El Credo y Sus Artículos

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EL CREDO Y SUS ARTÍCULOS INTRODUCCIÓN TRES CAPÍTULOS El Símbolo o Credo se divide, por tanto, en tres partes. El Catecismo Romano (1,1,3) expo expone ne:: "(El "(El Cred Credo) o) prim primer ero o habl habla a de la prim primer era a erso ersona na divin divina a ! de la obra obra admi admira rabl ble e de la crea creaci cin n## a co cont ntin in$a $aci cin n,, de la se se%$ %$nd nda a erso ersona na divi divina na ! del del &isterio de la Redencin de los hombres# 'nalmente, de la tercera ersona divina, $ente ! principio de n$estra santi'cacin". Son dice San *reneo "los tres capít$los de n$estro sello (ba$tismal)". ARTÍCULOS +mn de la divisin $ndamental del Credo, ste consta de $na serie de verdades sobrenat$rales sobrenat$rales reveladas -$e se han denominado como artíc$los. +$n-$e los trminos de "artíc$los" no $eron $sados por los adres de la *%lesia o por los escritores eclesisticos en la +lta Edad &edia, San /ernardo de Claraval ! Ricardo de San 0íctor los $saron, ! este ltimo los aplic a las verdades -$e tienen a 2ios por obeto ! tan explícitamente establecidas -$e re-$ieren asentimiento. asentimiento. ara Santo 4oms de +-$ino (15561576), el artíc$lo de e es c$al-$ier verdad sobrenat$ral revelada -$e sea distinta en sí misma de otras verdades, pero a las -$e se $ne para ormar $n todo or%nico de ense8an9a cristiana. UN SÍMIL El Catecismo del Concilio de 4rento (o Catecismo Romano) expone -$e las verdades del del Cred Credo o de los los +ps +psto tole less so son n llam llamad adas as art artíc íc$l $los os "por "por $na $na es espe peci cie e de sími símill $tili9ada rec$entemente por n$estros antepasados# p$es se%n los miembros del c$erpo estn divididos por artic$laciones (artic$li), así tambin en la proesin de e c$al-$ier cosa -$e ha de ser creída por nosotros distinta ! separadamente de c$al-$ier otra cosa, la llamamos apropiada ! oport$namente $n artíc$lo". Se%n $na anti%$a anti%$a tradicin, tradicin, atesti%$ada atesti%$ada !a por San +mbrosio +mbrosio de &iln (36;3<7) (36;3<7) se acost$mbra en$merar doce artíc$los del Credo, simboli9ando con el nmero de los doce apstoles el con$nto de la e apostlica.

Los doce ar!c"#os de# S!$%o#o de #os A&'so#es 1() *Creo e+ D,os- Padre odo&oderoso- Creador de# c,e#o . de #a ,erra(* 2() *Creo e+ /es"cr,so/es"cr,s o- s" +,co ,o- N"esro Se3or(((* Se3or(((* 4() *((( *(((5"e 5"e "e co+ce%,d co+ce%,do o &or o%ra . 7rac,a 7rac,a de# Es&!r," Es&!r," Sa+oSa+o- +ac,' +ac,' de Sa+a Mar!a 8,r7e+(((* 9() *((( *(((&ad &adec,' ec,' %ao e# &oder &oder de Po+c,o P,#aoP,#ao- "e cr"c,:cad cr"c,:cadoo- $"ero $"ero . se&"#ado(((* ;() *((( ;() *(((de desc sce+ e+d, d,' ' a #os #os ,+:e ,+:er+ r+os os-- a# ercer ercer d!a res" res"c, c,' ' de e+r e+re e #os #os $"eros(((* PARROQUIA SANTO TORI ?LAMO CALLAO

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6() *(((s"%,' a #os c,e#os- . es@ se+ado a #a dereca de D,os- Padre odo&oderoso(* () *Desde a##! a de Be+,r a "7ar a #os B,Bos . $"eros(* () *Creo e+ e# Es&!r," Sa+o-(((* () *(((#a Sa+a I7#es,a Ca'#,ca-(((* 10() *(((#a co$"+,'+ de #os sa+os-(((* 11() *(((e# &erd'+ de #os &ecados-(((* 12() *((( #a res"rrecc,'+ de #a car+e . #a B,da eer+a(*

EL CREDO EPLICADO G?o so! 2ios, no existe nin%n otro@ ante mi se doblar toda rodilla@A (*s 6B,53). Si bien son tres ersonas, es $na sola Esencia o =at$rale9a simple. 8,BoK 2ios de los padres, compasivo ! 'el a s$s promesas. >?o so!A@ 2ios no dice >?o $iA o >?o serA, es $n 2ios vivo ! presente, siempre ! para siempre. or eso es -$e es 'el a sí mismo ! a s$s promesas. La 8erdadK or eso s$s palabras no p$eden en%a8ar, ! s$s promesas se c$mplen, es $n 2ios verdadero. El pecado naci de la mentira del tentador, -$e llev al hombre a d$dar de la alabra de 2ios. + ca$sa de esto, 2ios nos envi a s$ io Dess para >dar testimonio de la verdadA (Dn 1,37) A$orK >4anto am 2ios al m$ndo -$e dio a s$ io nicoA (Dn 3,1F). El amor de 2ios es %rat$ito, misericordioso, -$e a pesar de n$estras in'delidades ! n$estros pecados nos perdona, ! eterno: >Gos montes se corrern ! las colinas se movern, mas mi amor de t$ lado no se apartarA (*s B6,1;). •

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PADREJK Este trmino tiene dos aspectos: El primero es -$e es adre por ser ori%en primero de todo ! como a$toridad, el se%$ndo es como adre bondadoso ! con solicit$d amorosa para todos s$s hios. Ga visin -$e nosotros tenemos de padre ! madre, son h$manas, a$n-$e como ellos son alibles, por ser h$manos, p$eden des'%$rar la ima%en de paternidad ! maternidad -$e nos hacemos de 2ios# pero como 2ios no es hombre ni m$er, nadie es adre como lo es 2ios.  4ambin este termino viene en c$anto a s$ io nico: >=adie conoce al io sino el adre, ! nadie conoce al adre sino el io, ! a-$el a -$ien el io se lo -$iera revelar.A (&t 17,57). Esto es -$e el io es >cons$bstancialA al adre, o sea, $n solo 2ios con l. Se reali9a $na distincin de adre en c$anto a las tres personas de la  4rinidad. PARROQUIA SANTO TORI ?LAMO CALLAO

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TODOPODEROSOJK  Ga Sa%radas Escrit$ras con'esan m$cho el poder $niversal de 2ios: >Se8or de los ercitosA (Sal 56,1;)# >4odo lo -$e El -$iere lo haceA (Sal 11B,3)# >El H$erte de *sraelA (*s 1,56). Es todopoderoso por-$e cre el m$ndo de la nada, ! dispone de s$ obra se%n s$ vol$ntad. =ada le es imposible, por-$e Il lo cre. Es el Se8or de la historia, -$e %obierna los cora9ones ! acontecimientos se%n s$ vol$ntad. S$ poder se halla en s$ ma!or alto %rado, al perdonarnos libremente los pecados. Este poder no es arbitrario, se a$sta a s$ vol$ntad ! a s$ sabia inteli%encia. +sí como &aría cre! -$e >=ada es imposible para 2iosA, tambin nosotros si lo hacemos, podremos creer sin vacilacin las cosas ms %randes e incomprensibles. CREADOR DEL CIELO Y DE LA TIERRAJK Gas primeras palabras de la /iblia son >En el principio 2ios cre el cielo ! la tierraA (Jn 1,1). Ga creacin es el $ndamento de todos los desi%nios salví'cos de 2ios, es el comien9o de la historia de la salvacin, -$e c$lmina con Cristo. +l mismo tiempo, en Cristo vemos reKeado el por -$ de la creacin, es decir, -$e la creacin ! el 'n van tomados de la mano. 2icen los primeros versíc$los del Evan%elio de D$an: >En el principio existía la alabra@ ! la alabra era 2ios. 4odo $e hecho por l ! sin l nada ha sido hecho.A ? San ablo nos dice tambin -$e >en l $eron creadas todas las cosas en los cielos ! en la tierra@ todo $e creado por l ! para l, l existe con anterioridad a todo ! todo tiene en l s$ consistenciaA. Claramente vemos la $nin inseparable entre la creacin ! s$ 'nalidad -$e es Cristo, -$ien tambin es el medio. El m$ndo $e creado para %loria de 2ios >no para a$mentar s$ %loria sino para maniestarla ! com$nicarlaA dice San /$enavent$ra. ? es s$ amor ! bondad por la c$al nos cre: >+bierta s$ mano con la llave del amor s$r%ieron las criat$ras.A (Santo 4oms de +-$ino). Ga %loria de 2ios es el hombre vivo. >Si !a la revelacin de 2ios para la creacin proc$r la vida a todos los seres -$e viven en la tierra, c$nto ms la maniestacin del 0erbo proc$rar la vida a los -$e ven a 2ios.A (San *reneo de G!on). El trmino >cielo ! tierraA hace mencin en las Sa%radas Escrit$ras a todo lo -$e existe, a la creacin entera. Ga tierra es el m$ndo de los hombres# el cielo es el >l$%arA propio de 2ios (>=$estro padre -$e est en los cielos@A (&t B,5F), es el l$%ar donde esperamos ir al morir, es el l$%ar de las criat$ras espirit$ales (n%eles) -$e rodean a 2ios. 2( Y EN /ESUCRISTO SU NICO I/O- NUESTRO SEORJK El nombre de /essJ si%ni'ca, en hebreo, >2ios salvaA. Es el nombre propio -$e desi%na el n%el Jabriel en la +n$nciacin, ! expresa s$ misin e identidad, por-$e@ >LM$in p$ede perdonar los pecados sino solo 2iosNA (&c 5,7)# en Dess >Salvar a s$ p$eblo de s$s pecadosA.(&t 1,51). El nombre de Dess si%ni'ca -$e el =ombre mismo de 2ios est presente en la persona de s$ io# El es el =ombre divino -$e p$ede ser invocado por todos, !a -$e en la Encarnacin se $ni a los hombres: >=o ha! bao el cielo otro nombre dado a los hombres por el -$e nosotros debemos salvarnos.A (ch 6,15). Il es el >=ombre -$e est sobre todo nombreA (Hlp 5,<)@ los espírit$s mali%nos temen s$ =ombre# los discíp$los de  Dess hacen mila%ros en s$ nombre@ >4odo lo -$e pidan al adre en mi =ombre, l se lo conceder.A (Dn 1B,1F). or s$ parte, el nombre de Cr,soJ deriva de la trad$ccin %rie%a de la palabra hebrea >&esíasA, -$e si%ni'ca >On%idoA. +ntes en *srael, eran $n%idos en el nombre de 2ios -$ienes eran consa%rados para $na misin -$e habían recibido de Il. Era el caso de los re!es, sacerdotes ! proetas, !, en Dess, se c$mple esta triple $ncin: PARROQUIA SANTO TORI ?LAMO CALLAO

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El es re!, es sacerdote ! es proeta. En el mismo nombre de Cristo est sobreentendido: El -$e ha $n%ido (el adre), el -$e ha sido $n%ido (el io) ! la Oncin misma (el Espírit$ Santo). Esta $ncin se da en el ba$tismo -$e recibe en el Río Dordn. 2ice en los echos de los +pstoles: >2ios le $n%i con el Espírit$ Santo ! con poder.A (ch 1;,3). El tít$lo de ,o de D,osJ es el centro de la e apostlica. edro, cimiento de la *%lesia, $e el primero en proesar esta verdad, al decir: >4 eres el &esías, el io de 2ios vivoA (&t 1F,1F). a! $na distincin entre nosotros como hios de 2ios, ! la relacin de Dess como io Pnico de 2ios, Il mismo la hace: >S$bo a mi adre, el adre de $stedes# a mi 2ios, el 2ios de $stedesA (Dn 5;,17). Se p$ede poner como comparacin la parbola del vi8ador -$e manda a recolectar los r$tos a travs de s$s servidores (&t 51, 333<), a -$ienes matan s$cesivamente# l$e%o, !a no son ms s$s >siervosA a -$ienes manda, sino -$e eli%e a s$ propio hio, a -$ien terminan tambin matando. En el /a$tismo ! en la 4rans'%$racin se o!e $na vo9, la vo9 del adre, -$e declara a Dess como s$ >io +madoA. Dess tambin se desi%na a sí mismo el >io Pnico de 2iosA (Dn 3,1F), a'rmando s$ preexistencia eterna. =osotros los cre!entes, es en el misterio pasc$al en donde podemos alcan9ar el sentido pleno del tít$lo de >io de 2iosA, por-$e es allí donde se c$mple el plan de Salvacin# el mismo cent$rin -$e le atraves la espada dio >0erdaderamente este hombre era io de 2iosA (&c 1B,3<) El nombre de Se3orJ, es la trad$ccin %rie%a >Q!riosA, de la palabra ? (>?ahvehA). En el =$evo 4estamento se emplea este trmino tambin para Dess, reconociendo de esta orma s$ divinidad. C$ando la %ente se le acercaba para pedirle el Socorro o al%$na c$racin, le decían Se8or, por respeto ! con'an9a. +l mismo tiempo, San ablo nos dice >=adie p$ede decir: Dess es Se8orT si no est imp$lsado por el Espírit$ Santo.A (1 Co 15,3).

4( QUE FUE CONCEen todo semeante a nosotros menos en el pecadoA (b 6,1B). >El Espírit$ Santo vendr sobre tiA (Gc 1,3B), le dice el +n%el a &aría. H$e enviado para santi'car el seno de &aría ! ec$ndarla por obra divina. Ga misin del Espírit$ Santo est $nida ! ordenada a la del io, toda la vida de Des$cristo maniestar >cmo 2ios le $n%i con el Espírit$ Santo ! con poderA (ch 1;,3). NACIÓ DE SANTA MARÍA 8IR=ENJK  Go -$e la e catlica cree acerca de &aría, se $nda en lo -$e cree acerca de Cristo, pero lo -$e ense8a de &aría il$mina a s$ ve9 la e en Cristo. 2ios -$iso el S* de la -$e estaba predestinada, antes de c$mplir s$ obra. +sí como Eva nos abri las p$ertas de la m$erte, &aría abri las p$ertas de la vida. ara ser la &adre del Salvador, $e dotada de m$chos dones. >Glena de %raciaA le dice el Un%el, ! $n claro eemplo es s$ *nmac$lada Concepcin: el apa io *V al declararlo como do%ma de e dice >preservada inm$ne de toda mancha de pecado ori%inalA. ero todo esto le viene de Cristo, es decir, -$e Ella $e redimida de manera ms s$blime en atencin a los mritos de s$ io. Wtro claro eemplo es s$ vir%inidad: >e a-$í -$e la vir%en concebir ! dar a l$9 $n hioA (&t 1,53)# es $na obra divina, >lo concebido en ella viene del Espírit$ SantoA, le dice el Un%el a San Dos. ? mediante la pro$ndi9acin de la e, nos lleva a conesar $na vir%inidad real ! perpet$a de &aría@ la siempre vir%en. or otra parte, la maternidad de &aría no -$eda de orma excl$siva con s$ io, sino -$e se extiende: >2io a l$9 al io, al PARROQUIA SANTO TORI ?LAMO CALLAO

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-$e 2ios constit$! el ma!or de m$chos hermanosA (Rm ,5<), es decir, de nosotros, los cre!entes.

9( PADECIÓ LM$in de $stedes probar -$e ten%o pecadoNA (Dn ,6F). Ge da c$mplimiento: >=o piensen -$e vine para abolir la Ge! o los roetas, sino a dar c$mplimiento.A (&t B,17)# ! perecciona la Ge!: >an oído -$e se dio a los antepasados@ pero !o les di%o.A (&t B,33). Dess le da la interpretacin de'nitiva, por medio de s$ a$toridad divina. 2e hecho, la %ente -$edaba sorprendida, por-$e >ense8aba como -$ien tiene a$toridad ! no como los escribas.A (&t 7,55<).  Dess era todo $n escndalo para los escribas ! ariseos@ por-$e venía a perdonar a los pecadores, ! esto reKeaba lo -$e 2ios hacía con ellos, con el p$eblo de *srael. ero no examinaban en sí mismos, sino -$e se8alaban al primo, ! creían saberlo todo: >Si $stedes $eran cie%os no tendrían pecado, pero como dicen 0emosT, s$ pecado permanece.A (Dn <,61). =o podían comprender -$e $na persona perdonara los pecados !, por tanto, pensaban -$e se hacía pasar por 2ios. S$ i%norancia ! el end$recimiento de sí mismos, los llevaron a decir -$e Dess blasemaba, ! por tanto pidieron a oncio ilato s$ m$erte. FUE CRUCIFICADO- MUERTOJK -$ienes condenaron a Dess $eron los $díos, pero no $eron responsables colectivamente@ sino -$e $e >la i%noranciaA (ch 3,17) por parte del p$eblo de Der$saln ! de los ees la -$e llev a Dess a ser  $9%ado por las a$toridades. Sin embar%o, somos nosotros -$e, por n$estros pecados, cr$ci'camos al Se8or. Cometemos $n crimen an ma!or, !a -$e nosotros decimos conocerlo, e incl$so así lo despreciamos, al se%$ir rene%ando de El con n$estras acciones. +l respecto, San ablo dice: >2e haberlo conocido ellos no habrían cr$ci'cado ams al Se8or de la JloriaA (1 Co 5,)# ! San Hrancisco: >Gos demonios no son los -$e le han cr$ci'cado, eres t -$ien con ellos lo has cr$ci'cado ! lo si%$es cr$ci'cando todavía, deleitndote en los vicios ! en los pecados.A. Es verdad -$e la m$erte de Dess es $n desi%nio de 2ios, pero no por esto, los eec$tores son pasivos, como simples instr$mentos de S$s propsitos. ara 2ios, los momentos de los tiempos estn presentes en s$ act$alidad, por tanto, la resp$esta de cada hombre es libre a s$ %racia. Sin embar%o, 2ios permite -$e por s$ i%norancia ! ce%$era, se c$mplan s$s desi%nios@ Dess c$ando lo iban a b$scar para ser $9%ado dice: >El pondría inmediatamente ms de doce le%iones de n%eles. ero entonces, Lcmo se c$mplirían las escrit$rasNA (&t 5F,B3B6).  Dess es la orenda al adre: >acer la vol$ntad del -$e me ha enviado ! llevar a cabo s$ obra.A (Dn 6,36). Es el Cordero de 2ios, como símbolo de la redencin de *srael c$ando celebr la primera asc$a. ero esta orenda es libre, Dess lo hace con total libertad: >=adie me -$ita la vida. ?o la do! vol$ntariamente.A (Gc 55,1<). ? nos $ne al Sacri'cio con la *nstit$cin de la E$caristía, c$ando nos pide: >a%an esto en memoria míaA (Gc 55,1<). =os $ne tambin al pedirnos -$e car%$emos con n$estras cr$ces# al respecto, Santa Rosa de Gima dice:>H$era de la cr$9 no ha! otra escala por donde s$bir al cielo.A# ! &aría es la -$e ms íntimamente est $nida al misterio de s$ s$rimiento redentor. Ella es -$ien ms Go conoce, ! a -$ien la proetisa +na le an$nci: >+ ti misma $na espada te atravesar el cora9nA (Gc 5,1B). Y SEPULTADOJK  Dess no solo m$ri por n$estros pecados, sino -$e %$st la m$erte@ conoci el estado de m$erte, es decir, la separacin entre el alma ! el PARROQUIA SANTO TORI ?LAMO CALLAO

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c$erpo. 2ios no impidi s$ m$erte, se%n la nat$rale9a h$mana, pero $ni s$ alma ! s$ c$erpo con la Res$rreccin, para -$e sea Il mismo en persona el p$nto de enc$entro entre la m$erte ! la vida. +$n-$e estas dos partes (c$erpo ! alma) existieron desde $n principio en la persona del 0erbo, con la m$erte $eron separados $no del otro# sin embar%o, permanecieron cada c$al en la misma persona del 0erbo. Ga Res$rreccin al tercer día es $na pr$eba de incorr$ptibilidad de s$ c$erpo, !a -$e se s$ponía -$e al c$arto día se daba la corr$pcin. Con el /a$tismo nosotros baamos al sep$lcro, m$riendo al pecado. Como dice San ablo: >or el ba$tismo $imos sep$ltados con l en la m$erte, para -$e así como Cristo res$cit por la %loria del adre, tambin nosotros llevemos $na 0ida n$eva.A (Rm F,6).

;( DESCENDIÓ A LOS INFIERNOSJK Dess conoci la m$erte, %$st de la m$erte@ H$e a la morada de los m$ertos, descendiendo como Salvador, proclamando la b$ena n$eva a los espírit$s -$e estaban detenidos, como dice San edro: >asta a los m$ertos ha sido an$nciada la /$ena =$evaA (1 e 6,F). Esta >morada de los m$ertosA, es la -$e nosotros en el Credo llamamos >in'ernosA, l$%ar en donde se hallaban los -$e estaban privados de la visin de 2ios. Dess no libra a los condenados, ni destr$!e el in'erno de la condenacin, sino -$e libra a los $stos -$e le precedieron. Este descenso a los in'ernos es la ltima ase de la misin mesinica. Hase -$e est condensada en el tiempo, pero m$! amplia en s$ si%ni'cado real de la extensin de la redencin, dado -$e sta lle%a a todos los hombres, de todos los tiempos. AL TERCER DÍA RESUCITÓ DE ENTRE LOS MUERTOSJK Ga Res$rreccin es la verdad c$lminante de n$estra e en Cristo. ?a desde $n principio, en la primera com$nidad cristiana era creída ! vivida como verdad central. En la 4radicin es $n aspecto $ndamental# en el =$evo 4estamento, est establecido# ! en lo -$e es el misterio asc$al, es $na parte esencial. Ona pr$eba de esto es el mismo sep$lcro vacío, -$e ni los %$ardias podían explicar. Ga e en la Res$rreccin nace de $na experiencia directa de la realidad de Dess res$citado. =o es $n >prod$ctoA de la e o mera cred$lidad# de hecho, los apstoles d$daban hasta viendo: >+tnitos ! llenos de temor creían ver $n espírit$, pero Dess les pre%$nt: Lor -$ estn t$rbados ! se les presentan esas d$dasN &iren mis manos ! mis pies, so! !o mismo.A (Gc 56, 373<). El mismo 4oms hasta -$e no tocara con s$s propias manos no iba a creer. ? $stamente, este era $n aspecto de  Dess res$citado: el tacto, los sentidos# no era $n espírit$. Es el mismo c$erpo martiri9ado ! cr$ci'cado, pero tambin %lorioso. El c$erpo no est sit$ado ni en el tiempo ni en el espacio, !a -$e no pertenece ms a la tierra (distinto de la res$rreccin de G9aro por eemplo, -$e res$cit en este m$ndo), sino -$e est bao el dominio divino del adre. +parece como -$iere, c$ando -$iere, donde -$iere, bao c$al-$ier apariencia, como a &aría &a%dalena, c$ando ella lo con$ndi por ardinero (Dn 5;, 161B). Ga Res$rreccin es la $sti'cacin -$e nos dev$elve la %racia de 2ios. Como dice San ablo: >H$e entre%ado por n$estros pecados ! res$citado para n$estra  $sti'cacinA (Rm 6,5B). Il es el >primo%nito de entre los m$ertosA (Col 1,1), ! por tanto es el principio de n$estra propia res$rreccin. +hora, por medio de la  $sti'cacin de n$estra alma, ! l$e%o, por la vivi'cacin de n$estro c$erpo, -$e se dar c$ando v$elva por se%$nda ! ltima ve9.

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6( SU2esp$s se mostr con otro aspecto a dos de ellosA (&c 1F,15). ero en s$ ltima aparicin, se da la entrada irreversible de s$ h$manidad en la %loria divina, bao dos símbolos: la n$be (>Ona n$be lo oc$lt de la vista de ellosA (ch 1,<) ) ! el cielo (>@ se separ de ellos ! $e llevado al cielo.A (Gc 56,B5). Dess se sienta para siempre a la derecha del adre. Esta >derecha del adreA, lo explica bien San D$an 2amasceno, -$e dice -$e es la >Jloria ! honor de la divinidad, donde el -$e existía como io de 2ios antes de todos los si%los, como 2ios ! cons$bstancial al adre, est sentado corporalmente desp$s de -$e se encarn ! de -$e s$ carne $e %lori'cadaA. Es la ina$%$racin del Reino del &esías@ del >Reino -$e no tendr 'nA (ch 1,11). +hora Cristo permanece escondido a los oos de los hombres. ero ha! $na dierencia entre el Cristo res$citado ! el Cristo exaltado a la diestra de 2ios. Il mismo le dice a &aría &a%dalena: >4odavía no he s$bido al adreA (Dn 5;,17). Ga +scensin es $n acontecimiento nico e histrico, -$e marca la transicin de $na %loria a otra. Est íntimamente $nido a la Encarnacin: >=adie ha s$bido al cielo sino el -$e ba del cielo, el io del hombreA (Dn 3,13). Ga h$manidad no tiene acceso por s$s propias $er9as, sino -$e slo Cristo p$do abrir el acceso al hombre. 2esde el Cielo intercede constantemente por nosotros, como mediador -$e ase%$ra la e$sin del Espírit$ Santo, eerciendo permanentemente s$ sacerdocio: >2e ahí  -$e p$eda salvar perectamente a los -$e por l se lle%an a 2ios, !a -$e est siempre vivo para interceder en s$ avor.A (b 7,5B). ( DESDE ALLÍ A DE 8ENIR A /U=AR A LOS 8I8OS Y A LOS MUERTOSJK  Des$cristo es Se8or, Il est >por encima de todo rincipado, otestad, 0irt$d, 2ominacinA, por-$e El adre >bao s$s pies someti todas las cosasA (E 1,5; 55). Il es la Cabe9a de la *%lesia (s$ C$erpo, donde permanece en tierra), ! la $ente de la a$toridad sobre la *%lesia es, en virt$d del Espírit$ Santo, la Redencin. 2esde S$ +scensin a los Cielos, el desi%nio de 2ios entr en cons$macin, estamos en >la ltima horaA (1 Dn 5,1). En la &isa decimos >0en, Se8or DessA (+p 55,5;), es -$e vivimos en el m$ndo -$e %ime en dolores de parto, bao los ata-$es de los poderes del mal@ !a San ablo decía >Estos tiempos son malosA (E B,1F). ero tambin es el tiempo del Espírit$ ! del testimonio: >Recibirn la $er9a del Espírit$ Santo -$e descender sobre $stedes ! sern mis testi%osA. Es $n tiempo de espera ! de vi%ilia (&c 13, 3337). Ga *%lesia debe someterse an a $na pr$eba 'nal, -$e va a sac$dir la e de m$chos, bao $na impost$ra reli%iosa -$e, bao $na aparente sol$cin a los problemas, har apostatar de la verdad, entrando en $n se$domesianismo, donde el hombre se %lori'ca a sí mismo ! se coloca en l$%ar de 2ios. =o ser $n tri$no histrico el de la *%lesia, como $n proceso creciente, sino -$e ser la victoria de 2ios (>D$icio 'nalA) sobre el ltimo desencadenamiento del mal: >Entonces se cons$mirn los cielos ! los elementos -$edarn $ndidos por el $e%o. ero nosotros, de ac$erdo con la promesa del Se8or, esperamos $n cielo n$evo ! $na tierra n$eva donde habitar la $sticiaA (5 e 3,1513). En el D$icio del ltimo día, seremos $9%ados >por n$estras obrasA (+p 5;,13), por la actit$d respecto al primo: >C$anto hicisteis a $no de estos hermanos míos ms pe-$e8os, a mí me lo hicisteisA (&t 5B,6;). Se pondrn a la l$9 la cond$cta de cada $no ! el secreto de los cora9ones. Cristo >ad-$iriA este derecho por s$ cr$9, ! el adre PARROQUIA SANTO TORI ?LAMO CALLAO

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tambin entre% >todo $icio al ioA (Dn B,55). +$n-$e cada $no se $9%a a sí mismo al recha9ar la %racia: >2ios no envi a s$ io para $9%ar el m$ndo, sino para -$e el m$ndo se salve por IlA (Dn 3,17).

( CREO EN EL ESPÍRITU SANTOJK   San ablo dice, de orma clara: >=adie p$ede decir: Dess es el Se8orT sino por inK$o del Espírit$ SantoA (1 Co 15,3). El conocimiento de la e nos viene por el Espírit$ Santo, ! en el /a$tismo se nos da la %racia, por Dess en el Espírit$ Santo, del n$evo nacimiento en el adre. Gos portadores del Espírit$ Santo somos cond$cidos al 0erbo, M$ien a s$ ve9 nos presenta al adre, -$e 'nalmente nos concede la incorr$ptibilidad. Es evidente la $nin in-$ebrantable e íntima de las 4res ersonas de la Santísima 4rinidad. En c$anto a s$s revelaciones a lo lar%o de la historia, San Jre%orio =acianceno dice -$e en el +nti%$o 4estamento, se nos proclama el adre de orma clara, ! al io osc$ramente# en el =$evo 4estamento se revela al io, ! se hace entrever el Espírit$ Santo# ahora, es el Espírit$ Santo el -$e ad-$iere el derecho de ci$dadanía entre nosotros. =o era pr$dente proclamar abiertamente la divinidad del io c$ando an no se conesaba la del adre, al i%$al -$e la del Espírit$ Santo con la del io. Es decir, -$e por avances ! pro%resos >de %loria en %loriaA, la l$9 de la 4rinidad estalla en resplandores ms esplndidos. >=adie conoce lo íntimo de 2ios, sino el Espírit$ de 2iosA (1 Co 5,11). M$ien habl por los proetas hace oír la alabra del adre, no habla de sí mismo. ? es por este oc$ltamiento -$e >El m$ndo no p$ede recibirle por-$e no lo ve ni lo conoceA (Dn 16,17). ero sí lo conocen los -$e creen en Cristo, por-$e l mora en ellos. El Espírit$ Santo nos viene en las Escrit$ras, Il las inspir# en la 4radicin, los adres de la *%lesia son testi%os siempre act$ales# en el &a%isterio de la *%lesia, Il lo asiste# en la lit$r%ia sacramental, Il nos pone en com$nin con Cristo# en la oracin, intercede por nosotros# en el testimonio de los santos# en los carismas ! ministerios -$e se edi'ca la *%lesia# en los si%nos de la vida apostlica. 0eamos los símbolos del Espírit$ Santo: A7"aK  en el /a$tismo. En n$estro primer nacimiento nos %estamos en el a%$a, ! en el nacimiento a la vida n$eva, por medio del a%$a se nos da el Espírit$ Santo. U+c,'+K leo. En la con'rmacin. El &esías (-$e si%ni'ca On%ido) ! la Oncin misma, -$e es el Espírit$ Santo. F"e7oK es la ener%ía transormadora de los actos del Espírit$ Santo. El Espírit$ Santo ba bao el aspecto de >len%$as como de $e%oA (ch 5,3) N"%e . #"K a la 0ir%en el Un%el le dio: >el oder del +ltísimo te c$brir con s$ s$mbraA# en la 4rans'%$racin: >vino en $na n$be ! c$bri con s$ s$mbraA# en la +scensin: $na n$be >oc$lt a Dess a los oosA de los discíp$los. Se##oK es cercano a la $ncin. Es Cristo a -$ien >2ios ha marcado con s$ selloA (Dn F,57) Ma+oK Dess bendice a los ni8os ! c$ra a los enermos, mediante la imposicin de las manos. DedoK >or el dedo de 2ios exp$lso !o XDessY los demoniosA (Gc 11,5;). Ga Ge! de 2ios se nos dice -$e $e >escrita por el dedo de 2iosA (Ex 31,1). Pa#o$aK  En el 'nal del dil$vio $niversal (-$e es símbolo del ba$tismo), la paloma soltada por =o v$elve con $na rama en el pico, indicando -$e la tierra est habilitada# tambin l$e%o del ba$tismo de Dess, el Espírit$ Santo viene como $na paloma ! baa ! posa sobre l. •

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( CREO EN LA SANTA I=LESIA CATÓLICAJK  Ga *%lesia es el >l$%ar donde Korece el Espírit$A (San iplito de Roma). Es el Espírit$ Santo -$ien dota de santidad a la *%lesia, Cristo se entre% por ella para santi'carla, ! la $ni a sí  mismo como s$ propio c$erpo. Ga *%lesia es el $eblo santo de 2ios, ! s$s miembros son llamados santos. Es Catlica (-$e si%ni'ca >$niversalA en el sentido >se%n la totalidadA o >se%n la inte%ridadA) por-$e Cristo est presente en ella ! por-$e ha sido enviada por Cristo a la totalidad del %nero h$mano. El trmino *%lesia si%ni'ca >convocacinA, es el p$eblo -$e 2ios rene en el m$ndo entero ! en com$nidades locales, como asamblea litr%ica (e$carística sobre todo). Est pre'%$rada desde el ori%en del m$ndo, $e preparada en la historia de *srael ! de la +nti%$a +lian9a, se constit$! en los ltimos tiempos, maniestada por la e$sin del Espírit$ Santo, ! lle%ar a s$ plenit$d al 'nal de los tiempos. Ga *%lesia es la 'nalidad de todas las cosas: >+sí como la vol$ntad de 2ios es $n acto ! se llama m$ndo, así s$ intencin es la salvacin de los hombres ! se llama *%lesiaA (Clemente de +leandría). Ga re$nin de la *%lesia es la reaccin de 2ios por el caos provocado por el pecado, -$e destr$! la com$nin de los hombres con 2ios ! entre sí. Ga *%lesia $e instit$ida por Cristo, desde el an$ncio de la /$ena =oticia, -$e es la lle%ada del Reino de 2ios, c$al promesa en las Escrit$ras. Dess los rene en torno s$!o, ense8ndoles la manera de obrar ! con oracin propia (/ienavent$ran9as, adre =$estro@), les da $na estr$ct$ra, citando a los 2oce, a eemplo de las 15 trib$s de *srael, con el si%ni'cado -$e son cimientos de la n$eva Der$saln, poniendo como cima a edro, sobre -$ien edi'car la *%lesia. ero es sobre todo en la Cr$9 (! anticipadamente en la instit$cin de la E$caristía) donde ! c$ando tiene comien9o la *%lesia, por-$e es en el momento -$e la lan9a atraviesa el costado de Cristo, del c$al brot san%re ! a%$a, c$ando nace el sacramento admirable de la *%lesia. Ga *%lesia es maniestada por el Espírit$ Santo, !a desde $n comien9o evan%eli9ando, c$ando se proponía la >convocacinA de todos los hombres a la salvacin. =ace la *%lesia misionera, -$e pere%rina hasta el 'n, ! -$e lle%ar a s$ pereccin en la %loria del cielo, c$ando Cristo ven%a en s$ c$erpo %lorioso. Ga *%lesia es visible ! espirit$al, es $na sociedad err-$ica ! es tambin el C$erpo místico de Cristo. 10( LA COMUNIÓN DE LOS SANTOSJK Es la misma *%lesia. Hormamos $n solo c$erpo donde el bien de $nos se com$nica a otros, es decir, -$e existe $na com$nin de bienes dentro de la *%lesia, donde Cristo, -$e es la cabe9a, com$nica s$s bienes a todos por medio de los sacramentos. =os %obierna $n mismo Espírit$, ! todos los bienes recibidos de la *%lesia orman $n ondo comn. Ga com$nin en la e: la e n$estra es la e de la *%lesia -$e viene de los apstoles, ! se enri-$ece en la medida -$e se comparte. Ga com$nin de los sacramentos: los r$tos de los sacramentos pertenecen a todos, por-$e son vínc$los sa%rados -$e nos $nen a todos ! nos li%an a Dess, por eso es $na com$nin, por-$e nos $nen a 2ios, sobre todo en la E$caristía, -$e lleva esta com$nin a s$ c$lminacin. Ga com$nin de los carismas: El Espírit$ Santo reparte las %racias espirit$ales para la edi'cacin de la *%lesia: >+ cada c$al se le otor%a la maniestacin del Espírit$ para provecho comn.A (1 Co 15,7). >4odo lo tenían en comnA (ch 6,35): 4odo lo -$e poseemos es para bien comn con los dems, ! debemos estar disp$estos para socorrer al necesitado ! a la PARROQUIA SANTO TORI ?LAMO CALLAO

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miseria del primo. El cristiano es $n administrador de los bienes del Se8or (0ase Gc 1F,1 ! si%s.) Ga com$nin de la caridad: >=in%$no de nosotros vive para sí mismo, como tampoco m$ere nadie para sí mismoA (Rm 16,7). >Ga caridad no b$sca s$ intersA (1 Co 13,B). 4odo pecado da8a esta com$nin, ! el menor de n$estros actos hecho con caridad reperc$te en bene'cio de todos@ !a estn vivos o m$ertos: en los 3 estados de la *%lesia (pere%rinos en la tierra# !a di$ntos ! p$ri'cndose# !a %lori'cados), todos participamos en el mismo amor a 2ios ! al primo, ! cantamos el mismo himno de alaban9a a 2ios. 4odos los -$e son de Cristo, -$e tienen s$ Espírit$, orman $na misma *%lesia ! estn $nidos entre sí en Il. =o se interr$mpe la $nin, al contrario, se re$er9a con la com$nicacin de los bienes espirit$ales. Gos santos interceden por nosotros, !a -$e estn ms íntimamente $nidos con Cristo, ! consolidan ms 'rmemente a toda la *%lesia en la santidad: presentan por medio de Cristo los mritos -$e ad-$irieron en tierra. 2ecían dos %randes santos: >=o lloris, os ser ms til desp$s de mi m$erte ! os a!$dar ms e'ca9mente -$e d$rante mi vidaA (Santo 2omin%o)#>asar mi cielo haciendo el bien sobre la tierraA (Santa  4eresita). Ga com$nin con los santos no es solo tomarlos como modelos n$estros, sino -$e nos $nen a Cristo. En c$anto a la com$nin con los di$ntos, n$estra oracin por ellos p$ede no solamente a!$darles, sino hacer e'ca9 s$ intercesin a avor n$estro. Ga com$nin de los santos tiene dos si%ni'cados, la com$nin en las cosas santas (viene de >sanctaA) ! la com$nin entre las personas santas (de >sanctiA).

11( EL PERDÓN DE LOS PECADOSJK +l dar el Espírit$ Santo, Dess dio el poder divino de perdonar los pecados: >Reciban el Espírit$ Santo. Gos pecados sern perdonados a los -$e $stedes se los perdonen ! retenidos a -$ienes se los reten%an.A (Dn 5;,5553). El /a$tismo es el primero ! principal de los sacramentos del perdn de los pecados, por-$e nos $ne a Cristo, m$erto por n$estros pecados ! res$citado para n$estra  $sti'cacin, para -$e >vivamos tambin $na vida n$evaA (Rm F,6). En el /a$tismo el perdn recibido es pleno ! completo, no -$eda nada por borrar, a$n-$e no nos libra de las debilidades de la propia nat$rale9a. ero el /a$tismo no es el nico medio para perdonar, era necesario -$e la *%lesia $era capa9 de perdonar a todos, incl$so hasta en el ltimo momento de vida@ es por eso -$e existe el sacramento de la Conesin, para -$e los !a ba$ti9ados p$edan recibir el perdn. ? esto se lo%ra, por-$e la *%lesia recibi las llaves del Reino de los Cielos, para -$e se realice en ella la remisin de los pecados, por la san%re de Cristo ! por la accin del Espírit$ Santo. =o ha! nin%$na alta por %rave -$e sea -$e la *%lesia no p$eda perdonar. 2ice San D$an Crisstomo: >Gos sacerdotes han recibido $n poder -$e 2ios no ha dado ni a los n%eles, ni arcn%eles@ 2ios sanciona all arriba todo lo -$e los sacerdotes ha%an a-$í abaoA. 2ice San +%$stín: >Si en la *%lesia no h$biera remisin de los pecados, no habría nin%$na esperan9a, nin%$na expectativa de $na vida eterna. 2emos %racias a 2ios -$e ha dado a la *%lesia semeante donA. 12( LA RESURRECCIÓN DE LA CARNEJK   >CarneA debido a la condicin de debilidad ! de mortalidad del hombre. 2esp$s de la m$erte no solo el alma inmortal vive, sino tambin n$estros >c$erpos mortalesA volvern a tener vida. >Si se an$ncia -$e Cristo res$cit de entre los m$ertos, Lcmo al%$nos de PARROQUIA SANTO TORI ?LAMO CALLAO

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$stedes a'rman -$e los m$ertos no res$citanN ZSi no ha! res$rreccin, Cristo no res$cit[ ? si Cristo no res$cit, es vana n$estra predicacin ! vana tambin la e de $stedes. ero no, Cristo res$cit de entre los m$ertos como primicias de los -$e d$rmieron.A (1 Co 1B, 1516.5;). Res$citaremos como Il, con Il, por Il@ >?o so! la res$rreccin ! la vidaA (Dn 11,5B). ero@ LM$ es res$citarN En la m$erte se s$re la separacin del alma, -$e va al enc$entro con 2ios, ! del c$erpo, -$e cae en la corr$pcin. ero 2ios en s$ omnipotencia le dar al c$erpo de'nitivamente la vida incorr$ptible, $nindolo a n$estra alma. Se siembra $n c$erpo corr$ptible, se res$cita $no incorr$ptible, -$e ser n$estro propio c$erpo, pero trans'%$rado en c$erpo de %loria, en c$erpo espirit$al (0ase 1 Co 1B,3B37.65.B3). L? -$ines res$citanN 4odos los -$e m$rieron: >Gos -$e ha!an hecho el bien res$citarn para la vida, los -$e ha!an hecho el mal, para la condenacinA (Dn B,56). L? c$ndo res$citanN En el ltimo día, al 'nal de los tiempos: >+ la se8al dada por la vo9 del +rcn%el ! al to-$e de la trompeta de 2ios, el mismo Se8or descender del cielo. Entonces primero res$citarn los -$e m$rieron en Cristo. 2esp$s nosotros, los -$e an vivamos.A(1 4s 6,1F17) LA 8IDA ETERNAJK  El cristiano -$e $ne s$ propia m$erte a la de Dess, ve la m$erte como $na ida hacia Il, $na entrada en la vida eterna. Ga m$erte pone 'n a la vida del hombre como tiempo abierto a la aceptacin o recha9o de la %racia divina maniestada en Cristo.  D$icio partic$lar: +l morir, n$estra alma inmortal recibe s$ retrib$cin eterna en el  $icio partic$lar, por Cristo, D$e9 de vivos ! m$ertos. Esta retrib$cin eterna p$ede ser a $na p$ri'cacin, al cielo o al in'erno.Cielo: Gos -$e m$eren en la %racia ! en la amistad de 2ios, ! estn perectamente p$ri'cados, viven para siempre con Cristo. El cielo es la vida perecta con la Santísima 4rinidad, es la com$nin de vida ! de amor con Ella, con la 0ir%en &aría, con los n%eles ! todos los bienavent$rados. Es el estado s$premo ! de'nitivo de dicha. +llí est la com$nidad bienavent$rada de todos los -$e estn perectamente incorporados a Cristo. Esta visin sobrepasa toda comprensin ! representacin: en la Escrit$ra se nos presenta como vida, l$9, pa9, ban-$ete de bodas, vino del reino, casa del adre,  Der$saln celeste, paraíso@ ormas simblicas -$e nos hacen ima%inarlo. En el cielo %o9aremos de esa contemplacin de 2ios en s$ %loria celestial, -$e es lo -$e conocemos como >visin beatí'caA. $ri'cacin 'nal o p$r%atorio: M$ienes m$eren en la %racia ! en la amistad de 2ios, pero imperectamente p$ri'cados, a$n-$e s$ salvacin eterna est ase%$rada, s$ren de $na p$ri'cacin para obtener la santidad necesaria para entrar en la ale%ría del cielo. El concepto de p$ri'cacin, s$r%e a raí9 de las palabras de n$estro Se8or: >la blasemia contra el Espírit$ Santo no ser perdonada@ ni en este m$ndo ni en el $t$roA (&t 15,3135). 2e esto se ded$ce -$e al%$nas altas p$eden ser perdonadas ac, en este si%lo, ! otras en el si%lo $t$ro. Ga *%lesia nos recomienda las limosnas, las ind$l%encias ! las obras de penitencia en avor de los di$ntos. *n'erno: &orir en pecado mortal sin estar arrepentidos ni aco%er el amor misericordioso de 2ios, es permanecer separados de Il por propia ! libre eleccin. Este estado de a$toexcl$sin de'nitiva es lo -$e se denomina como >in'ernoA. >M$ien no ama permanece en la m$erte. 4odo el -$e aborrece a s$ hermano es $n asesino, ! sabis -$e nin%n asesino tiene vida eterna permanente en lA (1 Dn 3,161B). 0amos a estar separados de Cristo si no socorremos a n$estros hermanos (vase &t 5B). Dess nos representa el in'erno como la >JehennaA (l$%ar donde se orecían víctimas h$manas al dios &oloc) o >$e%o -$e n$nca se apa%aA, l$%ar reservado a -$ienes, hasta el 'n, rehsan creer ! convertirse. El =$evo 4estamento PARROQUIA SANTO TORI ?LAMO CALLAO

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nos dice -$e el mismo Dess >Enviar a s$s n%eles -$e reco%ern a todos los a$tores de ini-$idad@, ! los arroarn al horno ardiendoA (&t 13,1115) ! pron$nciar la condenacin: >+leaos de mí, malditos al $e%o eternoA(&t 5B,61). Ga pena principal del in'erno es la separacin de 2ios, en -$ien solo podemos tener vida ! elicidad. 4anto las Escrit$ras como la ense8an9a de la *%lesia nombran al in'erno como $n llamamiento a la responsabilidad, en c$anto a la libertad de cada $no con el destino eterno.  D$icio 'nal: +ntes -$e este D$icio, ser la res$rreccin de todos los m$ertos. Entonces Cristo vendr >en s$ %loria acompa8ado de todos s$s n%eles@ Sern con%re%adas delante de l todas las naciones, ! l separar a los $nos de los otros, como el pastor separa las oveas de las cabras. ondr las oveas a s$ derecha, ! las cabras a s$ i9-$ierda@ E irn stas a $n casti%o eterno, ! los $stos a $na vida eterna.A (&t 5B,31.35.6F). En el D$icio Hinal se pondr rente a Cristo al desn$do la verdad de la relacin de cada $no con 2ios. Revelar hasta s$s ltimas consec$encias lo -$e cada $no ha!a hecho de bien o ha!a deado de hacer d$rante s$ vida terrena. Este D$icio ser c$ando ven%a Cristo %lorioso, solo el adre sabe el día ! la hora. Conoceremos el sentido ltimo de toda la obra de la creacin, la economía de la salvacin, ! cmo obraron los caminos de la rovidencia, por donde las cosas lle%an a s$ 'n ltimo. Cielos n$evos ! tierra n$eva: G$e%o del D$icio Hinal, vendr la renovacin misteriosa -$e transormar la h$manidad ! el m$ndo. Ser la reali9acin de'nitiva del desi%nio de 2ios, de >hacer -$e todo ten%a a Cristo por Cabe9a, lo -$e est en los cielos ! lo -$e est en la tierraA(E 1,1;). Gos -$e estn $nidos a Cristo, ormarn parte de la com$nidad de los rescatados, de la >Ci$dad Santa de 2iosA (+p 51,5), de >la Esposa del CorderoA (+p 51,<). =o habr ms heridas deadas por el pecado, por las manchas, por el amor propio. 2ios ser >todo en todosA (1 Co 1B,5) en la vida eterna. A$+JK  esta palabra, en hebreo, tiene la misma raí9 -$e >creerA, ! esa raí9 expresa la solide9, la 'abilidad ! la 'delidad. En el +nti%$o 4estamento, se lo llama a 2ios como >2ios del +mnA (*s FB,1F), es decir, el 2ios 'el a s$s promesas. En el Credo, con'rma s$ primer palabra: >CreoA. Creer es decir >+mnA a las palabras, promesas, mandamientos de 2ios, es 'arse totalmente de Il. Cristo es el >+mnA (+p 3,16). Es el >+mnA de'nitivo del amor del adre hacia nosotros. +s$me ! completa n$estro >+mnA al adre. >4odas las promesas hechas por 2ios han tenido s$ siT en l. ? por eso decimos por l +mnT a la %loria de 2iosA (5 Co 1,5;).

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