Black Swan: “Un análisis desde la Simbiosis Psicótica de Mahler y el Narcisismo de Kohut”
Este ensayo abordara el análisis de la patología presentada en el filme “El Cisne Negro” desde la teoría psicoanalítica de la psicología del Yo, en caso particular haciendo uso de las teorías de Mahler y Kohut. Black Swan centra su historia en la lucha de Nina por alcanzar el papel de la Reina Cisne dentro del ballet “El lago de los cisnes”; Nina no tiene obstáculo alguno al interpretar al cisne blanco, debido a que se puede pensar como un papel caracterizado por su fragilidad, perfección e inocencia. El conflicto central entra en escena en el momento en que Nina es confrontada por el director artístico de la compañía de ballet, debido a que pareciera que la protagonista no cuenta el erotismo y pasión que requiere el papel del cisne negro, Nina se enfrenta a la cruda realidad de que, a pesar de su técnica perfecta, ella no va a alcanzar la grandeza a menos que su danza transmita más pasión y sexualidad. Y así, los experimentos de Nina con inyectar mayor pasión y libido en su forma de vida, con la esperanza que esto se vea traducido en su baile. Su estilo de vida alterado crea tensión en la relación con su madre, la cual es una relación simbiótica, y en su propia personalidad. En la teoría de la relación madre - hijo de Margaret Mahler, la relación simbiótica es una fase muy temprana de desarrollo que sigue a la fase de autismo primario normal y precede a la fase de separación - individuación. La relación simbiótica se caracteriza por un sentido omnipotente de la fusión total de la madre y el niño, que forman así una "unidad de los dos". En su opinión, el fracaso en el desarrollo de los procesos de individuación hace que el niño sufra una regresión a la etapa de la relación simbiótica con la madre, lo que produce que corra el riesgo de quedarse varado en una desorganización psicótica, una "psicosis simbiótica" que se caracteriza por un estado de delirio de indiferenciación entre el yo y el objeto (la madre). Al salir de la fase simbiótica implica el riesgo de depresión y en casos más severos en una escisión de la personalidad.
Bajo el marco teórico de Mahler, podemos pensar a Nina como, la encarnación de las esperanzas y los sueños de su madre, fundiendo así sus identidades. Nina es un recipiente que contiene las necesidades y deseos de la madre, como también, la agresión de esta. Esta relación se traduce en una simbiosis psicótica debido al detenimiento del crecimiento psicológico de Nina, los procesos mágicos y omnipotentes de su mundo, como también la personalidad infantil y latente de la protagonista. Un ejemplo claro en el detenimiento de la maduración psicológica de Nina es el cuarto de esta, lleno de juguetes y decorado para una niña pequeña; sin privacidad o alguna decoración propia de la edad de la bailarina. Pareciera que la madre de Nina se ha encargado de mantener esta relación simbiótica por medio de infundir culpa y agresión en el Yo de su hija, alimentando al Súper Yo y sometiendo así al Yo. Debido a que el Yo de Nina se encuentra fundido con el de su madre, la sexualidad de Nina se encuentra obstaculizada o reprimida, traduciéndose en una danza sin pasión o erotismo. A su vez los momentos en que Nina trata de separarse de esta simbiosis por medio de la exploración de su sexualidad, esta se ve invadida por la presencia de su madre. Se puede pensar a la madre de la protagonista como alguien, mientras que a Nina se le puede pensar como un individuo con una estructura psicótica o desde otras teorías como una personalidad narcisista, como anteriormente se mencionó. Para profundizar más sobre el brote psicótico de Nina se puede pensar que las alucinaciones que presenta a lo largo del filme son consecuencia del esfuerzo por separarse de su simbiosis con la madre. Estas alucinaciones aparecen con mayor frecuencia en la búsqueda en la identidad sexual de la protagonista (fantasías homosexuales con su compañera de danza) y en el momento de verse amenazada con la premisa de perder su papel principal. Las alucinaciones presentan una gran carga de sexualidad, agresión en contra de su figura materna y de cambio en la personalidad de la bailarina.
Esta escisión es consecuencia de que Nina nunca pudo encontrar una individuación como tal, y al momento de buscarla o encontrarla surge una amenaza lo suficientemente “peligrosa” ante el Yo, la cual no fue suficiente para salvaguardar a la psyché de la bailarina, provocando la muerte de esta. La segunda parte de este ensayo se encargará de pensar a Nina desde la teoría psicoanalítica de Kohut; para este teórico, el individuo narcisista es conocido por la transferencia que él o ella forma. Kohut argumentó que las personas con narcisismo patológico forman las relaciones transferenciales, esta se caracterizan por la indiferencia, falta de participación aparente, y un modo de tratar el terapeuta como una extensión del paciente en lugar de como una persona distinta y separada. Kohut formuló el concepto de "objeto del self" para dar cuenta de estos fenómenos en la transferencia. El objeto del self es alguien que realiza una función necesaria en el desarrollo y mantenimiento de un sentido coherente y saludable del sí mismo. Para el recién nacido y el niño, los padres son los principales objetos del self. Ellos sirven como espejos para la aceptación y confirmación del exhibicionismo y deseo de reconocimiento temprano del niño, dando así forma al desarrollo en la lucha básica del niño por poder y éxito. También son objeto de las necesidades idealizadas del niño, lo que refuerza el desarrollo de valores y metas del niño. Funcionan como modelos esenciales para la imitación y por lo tanto crean un sentido de pertenencia y similitud o en otros casos de hermanamiento, entre el niño y los padres. Estos objetos del self primitivo sirven para construir y consolidar las estructuras básicas del self; sus ambiciones, habilidades e ideales. El narcisismo saludable se caracteriza por un sentido interno de " libertad y vitalidad" y el conocimiento de que " los sentimientos y deseos que uno experimenta son parte de uno mismo ", esto se desarrolla a partir de un entorno en el que los objetos del self, los padres, logran cumplir adecuadamente estas funciones. En el caso de Nina, se puede pensar que mantiene una organización narcisista patológica. Para la psicología del Yo, una organización narcisista evoluciona como consecuencia de las dificultades para lograr la diferenciación exitosa y eventual separación de los objetos del self o cuidadores primarios. Con
frecuencia, estas personas han sido utilizados como propios extensiones narcisistas, tal como aparece Nina haber sido utilizado por su madre. Nina parece ser importante para su madre más por la función que sirve más que por lo que ella realmente es, y Nina ha ciertamente comprende que va a obtener el apoyo de su madre si ella coopera con la personalidad narcisista de su madre. Gran parte en su búsqueda de la perfección dentro del ballet puede ser vista como un deseo de complacer a su madre. Dos emociones primarias asociadas con una personalidad narcisista son la vergüenza y la envidia. Vergüenza en el sentido de ser visto como inferior o falto de algo crucial y la envidia en la convicción de que otro tiene esas cualidades. Tenemos la sensación de la vergüenza en Nina cuando ella no ha complacido a su madre o del director artístico. Vemos la envidia provocado por la posibilidad de que su compañera de baile se le dé el papel de la reina cisne. Las defensas de idealización y devaluación - también características de este trastorno son evidentes en los intentos de Nina para adaptarse al estrés y los conflictos. Nina idealiza a Thomas (el director artístico de la compañía de ballet), haciendo caso omiso del maltrato que este le causaba; esta idealización se puede comprender debido a la necesidad de resguardo y necesidad de seguridad de la propia Nina. El ejemplo más claro de esta organización narcisista se puede observar en la última escena del filme, en la cual se observa como Nina hace la última declaración ante Thomas la cual se centra en el logro de acceder a la perfección. En conclusión se puede pensar que la Psicología del Yo cuenta con las suficientes herramientas para poder analizar una gran gama de diferentes patologías y estructuras de la personalidad; en el caso de Nina se puede pensar que tanto la teoría de Mahler, como la de Kohut pudieron ser utilizadas para la prevención de su propia autodestrucción. Las teorías que se utilizaron en este ensayo ofrecen un mapa para el entendimiento de la psyché de Nina, el cómo se formó su personalidad y su patología.
Eric Cardeña Rodríguez Centro Eleia/ Psicología del Yo
