EL apagón moral Capitulo 1, La moral empieza con el otro . Puede un animal complacerse de la vida de otro animal al momento de cazarlo? y si lo hacen , lo hacen por una creencia? Un principio? Se dan cuenta que esa vida es importante importante? ? , y si no lo hacen. hacen. Son asesinos? asesinos? no hay animales asesinos, aunque maten , instinto por vivir.
Asesino qu").
predeterminación(planeado) + alevosa( conciencia, sa!e lo que hace y por
#os animales y S$ compartimos a !ase !ase !ioló%ica de tener tener un comple&o pro%rama pro%rama que se activa activa por miedo de estmulos estmulos ( peli%ro peli%ro ham!re , ceo ,miedo). ,miedo). $asta ah somos somos animal animales, es, pero pero la ''* ''*'*A '*A -A# nos dier dierenc encia ia de estos. estos. (li%a (li%ada da al yo, complemento del tu ). Un hilo invisible: l S$ es mucho m/s de lo que crea, 'ada uno es 0nico ,cada uno tiene un sentido 0ltimo de la vida. 1es m/s que el todo , es como un sistema, tiene una propiedad emer%ente, el sentido e2istencial1 ste sentido e2istencial es el hilo invia!le que te&e las partes, partes, el sentido de la vida no se construy construye e , si no que descu!r descu!re, e, ya e2iste. e2iste. nadie la interpretar/ , hay que vivirla.
#a conciencia moral %ua al hom!re en esa !0squeda conciencia 3ór%ano de sentido. Para !uscar !uscar esto esto se toman toman decis decision iones es en !ase !ase a nuestr nuestros os 4A#A#-S S (no podemo podemos s escapar de ellos), somos nuestros valores .
La conveniencia de la moral Somo Somos s natu natura ralm lmen ente te moral morales es pero pero por por die dierrente entes s razon razones es,, Por insti instint nto o de conservación. s decir somos !uenos con los dem/s para que este so!reviva para que nosotros nosotros vivamo vivamos s y tam!i"n tam!i"n nuestros nuestros descen descendien dientes tes 5 otra razón razón es por la teora teora evolucionista , la teora del m/s uerte e2plica el devenir del a vida en el planeta. ( no entend !ien ) Am!as dicen que la moral est/ en el A6 pero la evolucionista se aplica a los animales tam!i"n, entre ellos se ayudan. stas ayudas son conductas morales o por instinto a supervivencia? Si es la primera, todos somos morales. Para 7ant es la se%unda, la moral es hi&a del a razón, atri!uto que nos hace humanos. #a razón permite detectar si una acción tiene consecuencia ne%ativas o no. pilar de concepción 8antiana9 :act0a :act0a de tal modo que tus acciones acciones puedan convertirse convertirse en leyes leyes universal universales;( es;(de de acuerdo que todos maten mata. mata.)) no tardara tardara de desapar desaparecer ecer la vida. relación entre moral y necesidad de vivir.
No hay mal ue por bien no venga: Si solo e2iste el !ien todo sera dierente. dierente. Pero Pero podemos hacer el mal hac"rselo al otro. s la !0squeda del !ien lo que nos empu&a hacer el mal ( ro!ar por ham!re por e&), aunque no sea racional el ar%umento, podemos hacer el mal y &usti
malvado hace e mal sin &usti
'analla hace mal en el nom!re del !ien. (muchos) Primo hermano del e%osta, hace m/s da=o del que podra. e%osta no hace por el pró&imo todo el !ien que de!era. 1se es e%osta por deecto y canalla por e2ceso11 todos e%osta
>odos >odos tenemos un poco de anti virtudes los opuestos se conceden mutuamente la e2istencia S* no e2iste por e& el e%osmo, nos preocuparamos solo de !uscar la elicidad in0til porque no de!e ser una meta si no una consecuencia de una manera de vivir. Pero lo inte inten ntar taramo amos s, per pero esto sto es incom ncompa patti!le i!le por porque vivi vivimo mos s con los los otr otros ,
e2istencialmente imposi!le vivir solo ya que este con
El octavo pasa!ero: 'on el otro es donde sur%en sur%en la moral moral y los valores. valores. Si nadie nadie se opusi opusiera era en el camino paraso.@no es as realmente, hay imposi!ilidades, dolores , etc. Siempre est/ est/ pres presen ente te el mal, mal, hay hay en noso nosotr tros os un mal mal radi radica cal. l. Puede uede ser ser caus causad ado o sin sin remordimiento por cualquier ser humano, incluso el m/s inocente. Sur%e la ilusión "tica la cual nos lleva a creer que al%unas acciones parecidas son malas o no dependiendo quien las e&ecute y so!re qui"n. Para 7ant era responsa!ilidad responsa!ilidad e2clu e2clusiv siva a del S$ .Ah .Ah es donde donde se instal instala a la decisió decisión n del mal radica radicall como como una inclinación innata del hom!re hacia la maldad.
"in #nales $elices: Si el mal radical esta en neutro A6 al%u al%uno nos s pens pensar ara an n que que no somo somos s responsa!les( responsa!les( como los animales) :no :no lo puedo evitar es mi naturaleza;, naturaleza;, pero tenemos ''*'*A 5 -A.@capacidad para el mal. Si solo entre%/ramos el !ien. o tenamos con que contrastarla y no lo valoraramos (para eso e2iste el mal)
Si el mal tuviera una e2cusa siempre encontraramos un :
'uando se produce el mal radical vemos las razones del victimario o victimas pero e2iste un tercer prota%onista. # espectador el cual permite que pasen las cosas as, se e2cusa de toda responsa!ilidad directa . os convertimos en humanos cuando advertimos y asumimos a presencia del otro. #as necesidades "tica "tica las impone el otro. #a moral y la "tica (indistintos en el te2to) nacen del otro . # mal e2iste . al !ien !ien hay que crearlos crearlos y se crea con acciones acciones con actitudes ante el otro. os hacemos humanos cuando conocemos y reconocemos la otro . :hay al%o m/s importante que mi vida9 la del otro;. l al es un enómeno humano y los animales son hacen el mal . #a "tica y la moral son respuestas al mal ( no e2plicaciones) ya que el mal no tiene &usti
Cap%tulo & ' (ui)n es el otro 5o 5o> >0 Pala!ra !/sica y primordial se%0n el autor, el :yo; no si%ni
Se a=ade a=ade el concep concepto to 5oso, oso, que est/ est/ rela relacio cionad nado o con :al%o :al%o;, ;, no con un ser, ser, a dier dierenc encia ia del del :t0;. :t0;. s una rela relació ción n !ser !servad vador or! !ser servad vado, o, en donde donde solo solo Cuye Cuye inormación y nada m/s, no hay trascendencia, no se puede vivir solo con el so, se requiere de un >0. La potencia del dialogo 6ialo%o s el encuentr encuentro o 5o> o>0, es una relació relación n directa directa y mutua, mutua, de identidad identidad y recon econoc ocim imie ient nto. o. #as #as pers person onas as son son
onolo%o puesto al dialo%o, solo usamos a las personas, ne%ando su e2istencia y razones. Se considera al otro como medio para un
0; y &unto a ello se desmerece el :5o; (que podra ser el >0 de otra persona). sto se !asa pr/cticamente en lo mismo que vimos con ancy, de :de&ar sur%ir como le%itimo al otro;, de d e amar.
La palabra rota n el mundo actual, caracterizado por continuas conrontaciones y descali0 se ha diuminado en el 5oso. #a ausencia de la pala!ra primordial (5o>0) se ve reCe&ado en la corrupción, ne%ocios raudulentos, discapacidad para lle%ar a acuerdos a partir de la diversidad, violencia del len%ua&e, po!reza, etc. n todas estas situaciones prevalece la idea del que que el otr otro no impo import rta, a, que que el >0 es inne innece cesa sari rio, o, es deci decir, r, esta estas s acci accion ones es son son monólo%os, centrados en el 5o, 5o, es por ello que se dice que la pala!ra est/ rota, es solo la mitad (5o). *i enemigo, mi hermano n la %uerra ( WWI), cuando se lle%a!a a pelear cuerpo a cuerpo, mir/ndose los rostros, rostros, los soldados se da!an cuenta que el enemi%o era una persona como "l, lo que le haca dicil odiarlo, es por esto que desarrollaron sentimientos amistosos entre s, con una especie de acuerdo mutuo de no atacarse. s por ello que en la %uerra del Dolo, se desató sin cuerpos visi!les, convirtiendo la %uerra en una especie de &ue%o electrónico, en donde no se vea directamente al enemi%o (isiles diri%idos) no se visualiza!a el :>0; por ende era m/s /cil aca!ar con la vida de otras personas. #a conciencia moral es imposi!le sin el reconocimiento del otro. La sordera emocional Al reconocer a la otra persona, nace la empata, la cual es la capacidad de una persona para para parti particip cipar ar y reson resonar ar en la reali realidad dad de otra. otra. #a empat empata a requi requier ere e tiempo tiempo y dedicación, se construye so!re la conciencia de uno mismo, mientras m/s a!iertos estemos estemos so!re so!re nuestras nuestras emociones emociones,, m/s h/!iles h/!iles seremos seremos interpr interpretan etando do nuestros nuestros sentimiento. Si no somos capaces de interpretar nuestros sentimientos, no podremos sa!er lo que sienten los dem/s, es decir, seriamos emocionalmente sordos. (A!rirnos a nuestras emociones *nterpretar *nterpretar nuestros sentimientos *nterpretar *nterpretar sentimientos de otros)
El doblar de las campanas #os valores, sin otra persona (e&9 en una isla solo) no tienen sentido el otro. l otro es condición de mi e2istencia.
o hay moral sin
o estamos o!li%ados a amar a todos, pero si estamos o!li%ados a respetarnos, sin la !ase del respeto los contactos humanos son insosteni!les. -espetar consiste en dar por e2istente otras creencias, ideas o actitudes, con las cuales no coincidimos. 'uando respetamos respetamos la e2istencia e2istencia del otro, creamos las condiciones mnimas para esta!lecer esta!lecer un conte2to que da sentido a nuestras vidas y la razón por la cual cada persona que puede me&orar un poco el mundo pueda maniestarse. maniestarse.
Cap%tulo + ivir es -esponder Alent Alentar ar,, persev persevera erar, r, no desa desalle llecer cer.. Pala! Pala!ra ra utiliz utilizad ada a lue%o lue%o del desastre nuclear de Eu8ushima, de!ido a que la %ente no quera irse de aquel lu%ar, y !usca!a reesta!lecer reesta!lecer su vida en esa zona. uchos in%enieros se arries%aron arries%aron a tra!a&ar en la reparación de los da=os, poniendo su vida en &ue%o con el o!&etivo de salvar miles de aquellos que se ne%a!an a de&ar su tierra. l tra!a&o en equipo y en armona era una caracterstica de esa %ente, donde la armona o!li%a a mirar al otro, a tenerlo en cuenta, creando relaciones de interdependencia que ase%uran y consolidan la vida de todos. 6e todo esto trata la moral, esta es la unción de los valores, los cuales co!ran entidad solo si e2iste el otro. Sin el otro no se puede ser humilde, con
El valor del otro
n los vnculos vnculos humanos humanos son la tierr tierra a "rtil "rtil donde donde crece crecen n los valores. valores. s en las las relaciones entre las personas donde entra en &ue%o la moral (FGu" de!o hacer?) y la "tica (FGu" eli&o hacer?). >odo se desarrolla en una relación con el otro. -esponsa!ilidad responder por eleccionesHdecisionesHelecciones
las
consecuencias
de
nuestras
'on
Dratitud pró&imo
Al%uien, mirando al otro como tal, tiene hacia "l un %esto que ayuda a ese
mpata aCora con el sentimientoHemoción del otro
*%ualdad requiere del otro de manera e2cluyente
#os valores a%onizan y los tiempos se oscurecen cuando el otro desaparece del centro de nuestra escena e2istencial. n conclusión todo se va a la HIJK sin el otro Los dilemas morales o podemos hacer lo que se nos anto&a, hay lmites que pone la vida y tam!i"n hay lmites que sur%en con la presencia del otro (sus necesidades, derechos, opiniones), al entrar en conCicto con al%unos de estos lmites entramos en un dilema. #a &erarquización de valores es una responsa!ilidad personal, una decisión de la que de!emo de!emos s hacer hacernos nos car% car%o o y por la que tendr tendremo emos s que respo responde nderr. #a &erar &erarqu qua a de valores no es universal, vara persona a persona, a dierencia de la e2istencia de los valores que si es universal. 'ada vida tiene un sentido 0nico, pero se vive con valores universales. sta universalidad nace de la repetición de e2periencias humanas a lo lar%o de la historia. )roes morales $ay %ente que persisten en una conducta moral, que nadan en contra de la corriente (en contra de los que se aprovechan aprovechan de los dem/s, de los que le sacan provecho a una des%racia, etc) pero sa!en hacia donde nadan. Un h"roe se descri!e como aquel que transita una e2periencia de iniciación, separación y retorno. 6esde este enoque, los h"roes morales son los que persisten vivir con valores y en honrarlos, aun en tiempos donde se impone el antih"roe, el venta&ero, el trans%resor trans%resor.. So!re todo porque est/n en una odisea cotidiana con la idea de vivir con y entre los otros, en vez de colocarse al mar%en de ellos o en su contra. n este caso el heros herosmo mo no es un don, don, sino sino una decisió decisión n ante ante las pre%un pre%untas tas de la vida. vida. > >odo odo es cuestión de valores.
