Ejemplos
de
Dialéctica
Índice 1. Comprender el análisis es comprender la dialéctica
1". *s necesario adoptar métodos dialécticos para tratar a nuestros camaradas 1%. a relación entre lo correcto y lo erróneo
2. Dialéctica es presentar dos métodos de comparación en todo
1). a cuestión de los diez dedos
3. Dialéctica es estudiar la tendencia principal y las 1+. a cuestión de nue&e dedos y un dedo cuestiones laterales, la esencia y la apariencia externa 2-. a cuestión de los diez dedos 4. Para analizar una cuestión es necesario considerar la esencia y la tendencia principal 5. a unidad de contrarios y la trans!ormación mutua ". a l#nea correcta se !orma en el curso de la luc$a con la l#nea incorrecta %. as cosas in&aria'lemente se diri(en $acia sus contrarios ). *xiste tensión y tam'ién existe descanso y consolidación
21. Dialéctica es en!ocar los pro'lemas a tra&és de los contrarios y la unidad, por tanto de una !orma omn#moda 22. a teor#a de la re&olución ininterrumpida y la teor#a de la re&olución por etapas 23. a unilateralidad tiene carácter dual 24. Dos tipos de unilateralidad 25. a cuestión de los e&entos !esti&os ro/os y 'lancos 2%. a cuestión de las dos posi'ilidades
+. rans!ormación de contrarios 2). Dos tipos de posi'ilidades prácticas 1-. a cuestión de la luc$a de &ida y muerte 2+. *l a&ance en oleadas es ine&ita'le 11. 11. a &erdad y el error son contradictorios la &erdad resulta de las luc$as contra el error
3-. odo tiene su unidad y su independencia
12. *sta'lecer contrarios
31. 0ueremos unidad y tam'ién particularidad
13. *sta'lecer contrarios es muy importante
32. De'emos tener la iniciati&a adecuada y la independencia adecuada
14. *scuc$ar las opiniones de los contrarios otas 15. *studiar cuestiones de dialéctica
1. Comprender el análisis es comprender la dialéctica
Comprender el análisis es comprender la dialéctica. Lenin dijo que la dialéctica podría sintetizarse como la doctrina de la unidad de contrarios. Siendo ese el caso, el núcleo de la dialéctica puede agarrarse inmediatamente. Pero es necesario explicar y desarrollar esta doctrina. La unidad de contrarios es condicional, temporal, transicional, relatia y mutuamente excluyente. Por otra parte, la luc!a de contrarios es a"soluta, del mismo modo que el desarrollo y el moimiento son a"solutos. Por tanto, el equili"rio es temporal y puede ser desesta"ilizado y es nuestra responsa"ilidad conseguir el equili"rio más #irmemente cada día que pasa. $n cuanto a la capacidad de una persona se re#iere, no depende de si puede !a"erse impedido que se dieran los incidentes !úngaro y polaco, sino que depende de si o no después de !a"er surgido los incidentes tuo las #ormas o los medios para resoler los pro"lemas 2.Dialéctica es presentar dos métodos de comparación en todo
La integraci%n de la erdad uniersal del marxismo&leninismo con la práctica especí#ica de C!ina es materialismo. 'm"as constituyen constituyen una unidad de contrarios, lo cual es dialéctica. (Por qué insistir en contradecir) $s simplemente por eitar discutir de dialéctica. La *ni%n Soiética tiene su propia #orma de !acer las cosas. La experiencia soiética es un aspecto y la práctica C!ina tam"ién es un aspecto. $sta es la unidad de contrarios. La *ni%n Soiética de"e coger de sus experiencias las "uenas y seguirlas, coger las malas y descartarlas. 'islar 'islar las experiencias soiéticas y no integrarlas con la práctica C!ina es no coger las "uenas experiencias y seguirlas. Si uno pu"lica un peri%dico y plantea de la misma #orma que Prada, lo que no es analítico, sería como un ni+o de a+os, que necesita apoyo para todo, puesto que !a perdido su pensamiento independiente. $n todo, es necesario presentar dos métodos de comparaci%n. $sto es dialéctica. -e lo contrario, será meta#ísica 3.Dialéctica es estudiar la tendencia principal y las cuestiones laterales, la esencia y la apariencia externa
-ialéctica es estudiar la tendencia principal y las cuestiones laterales, la esencia y la apariencia externa. $n contradicciones, !ay contradicciones principales y contradicciones secundarias. $n el pasado, errores tales como el aance opuesto al atre imiento surgieron de"ido a que agarramos las contradicciones principales y la esencia y tratamos de resoler las contradicciones secundarias secundarias como contradicciones principales y porque tomamos las cuestiones laterales como la tendencia principal y no agarramos la esencia. $l Concejo de $stado y el ur% Político del Comité Central cele"raron reuniones y resolieron muc!as cuestiones aisladas, pero no agarraron las l as cuestiones esenciales. ' esta reuni%n trajimos muc!as cuestiones del pasado para consulta y resoluci%n. 4. Para analizar una cuestión es necesario considerar la esencia y la tendencia principal
$l marxismo nos dice que para analizar una cuesti%n, es necesario considerar la esencia, la tendencia principal y la línea. $s decir er si o no se construye el socialismo localmente, se opone al imperialismo a niel internacional y se tra"aja por el internacionalismo en el campo socialista. $stos tres ítems constituyen una línea. Como miem"ros del Partido Comunista de C!ina, tam"ién estamos en un partido que se opone al imperialismo y está por el socialismo y el internacionalismo. 'sí tam"ién son la *ni%n Soiética y los otros
países socialistas. $stos aspectos mani#iestan la esencia de la línea marxista&leninista. Podemos !acer una comparaci%n para er si son #irmes o no. /omemos a /ito. ($s #irme) ' mí me parece que todos los tres ítems #altan en las cosas que él !ace. 0l no quiere nada de antiimperialismo. 0l está siempre !a"lando de lo "ueno que es el imperialismo norteamericano y lo mala que es la *ni%n Soiética. 5. a unidad de contrarios y la trans!ormación mutua
/odas las proincias, municipalidades y regiones aut%nomas de"en conocar reuniones cada dos meses para reisar y sintetizar su tra"ajo. -e"en conocar peque+as reuniones de arias personas o de una docena de personas o algo así. $n el aspecto de coordinaci%n y cooperaci%n tam"ién de"en cele"rar una reuni%n cada dos o tres meses. Pueden ocurrir muc!os cam"ios en un moimiento y es tanto más necesario intercam"iar in#ormaci%n. Las reuniones son con el prop%sito de armonizar el ritmo de la producci%n. $l tra"ajo y la producci%n de"en tener un ritmo. *na oleada iene mientras otra desciende. $sta es la unidad de contrarios de alta y "aja elocidad. $l aance en oleadas "ajo la Línea 1eneral de ec!arla toda, apuntar alto y lograr mayores, más rápidos, mejores y más econ%micos resultados es la unidad de contrarios de alta y "aja elocidad, así como unidad de contrarios de tra"ajo y descanso. Si !ay solamente alta elocidad y tra"ajo, será unilateral. Si !ay s%lo tra"ajo y no !ay descanso, 2entonces c%mo puede ser3 'l !acer algo tiene que !a"er un período de ata elocidad y un período de "aja elocidad. Cuando li"rá"amos una guerra en el pasado, teníamos períodos de consolidaci%n, reposici%n y descanso entre dos campa+as. Sería imposi"le li"rar una campa+a tras otra. Li"rar una guerra tam"ién tiene que tener un ritmo. La 4ona Soiética Central esta"a 566 por ciento "olc!eizada. 7Se oponían a la consolidaci%n y !a"la"an de decisi%n, intrepidez, arrojo, resoluci%n y atreimiento, presionando el aance a la ictoria y a !acer un ataque directo so"re 8an&C!9ang "1#.: (C%mo es posi"le esto) Las atallas duras y el descanso y consolidaci%n constituyen una unidad de contrarios. $sta es una ley. /am"ién son mutuamente trans#orma"les. 8o existe nada que no sea mutuamente trans#orma"le. La alta elocidad se conierte en "aja elocidad y la "aja elocidad se conierte en alta. $l tra"ajo se conierte en descanso y el descanso en tra"ajo. $l descanso y consolidaci%n y el com"ate duro son tam"ién así. -escanso y tra"ajo y alta y "aja elocidad tam"ién tienen identidad. $l descanso y consolidaci%n y el com"ate duro tam"ién tienen identidad. Leantarse y acostarse son tam"ién unidad de opuestos. ;ay un iejo dic!o< 7=uien !a dormido un largo tiempo piensa en leantarse.: -ormir se trans#orma en despertarse y despertarse se trans#orma en dormir. 2>niciar una reuni%n se conierte en clausurar una reuni%n3 *na ez se inicia una reuni%n, inmediatamente contiene el #actor de clausurar la reuni%n. $sto es justamente lo que ?ang ;si&#eng "2# da"a a entender cuando dijo< 7'unque se pusieran toldos a lo largo de mil li @A66 Bm, nunca sería un #estín permanente.: Lin /ai&yu esta"a pro#undamente conmoido cuando se aca"% el #estín y los !uéspedes se dispersaron. $sto era meta#ísica. $ra ignorancia de las leyes o"jetias de que cuando !ay un encuentro tiene que !a"er separaci%n. ?ang ;si&#ang no trata de "uscar el #aor de Lin, pero ella dijo< 7'unque se pusieran toldos a lo largo de mil li, nunca sería un #estín permanente.: Sin em"argo, eso era dialéctica. $sta es la erdad. 8o puede ser decidido por el !om"re. -e"e decidirse por si es erdad o no. Luego de que se clausura una reuni%n, los pro"lemas se amontonan y se trans#orma en iniciar una reuni%n. Luego de que se !a implementado la unidad por un tiempo, !a"rá di#erencias de opini%n y se trans#ormará en luc!a. Cuando surgen di#erencias, la desuni%n comienza de nueo. 8o es posi"le tener unidad todos los días de todos los a+os. Cuando se está !a"lando de unidad, entones tiene que !a"er desuni%n. La desuni%n es incondicional. 'lgunas eces aún no !ay
unidad aunque se esté !a"lando de unidad. Por lo tanto, es necesario !acer algo con el #in de lograr la unidad. ;a"lar todo el tiempo de unidad y nunca de luc!a, no es marxismo. La unidad de"e pasar a traés de la luc!a antes de que pueda lograrse la unidad. 'sí es en las #ilas del partido, de la clase o del pue"lo. La unidad se trans#orma en luc!a y de nueo en unidad. 8o se puede !a"lar de unidad solamente sin !a"lar de luc!a y contradicciones. La *ni%n Soiética no !a"la de contradicciones entre los dirigentes y los dirigidos. Sin contradicciones y luc!a, no !a"ría mundo, ni desarrollo, ni ida, ni nada. ;a"lar todo el tiempo so"re unidad puede compararse a una c!arca de agua estancada. $s mon%tono. /enemos que romper las iejas "ases de unidad y lograr la unidad so"re unas nueas "ases. (=ué es mejor, una c!arca de agua estancada o el incesante #luir de aguas corrientes del Dío 'marillo) 'sí es el Partido y así son el pue"lo y la clase. *nidad&luc!a&unidad. $ntonces !a"rá tra"ajo que !acer. La producci%n se tr ans#orma en consumo y el consumo en producci%n. La producci%n es para el consumo. Los productores no lo son simplemente por el "ien de otros tra"ajadores, sino que ellos mismos tam"ién son consumidores. Earx dijo que la producci%n implica consumo. La producci%n y el consumo y la construcci%n y la destrucci%n constituyen unidades de opuestos y son mutuamente trans#orma"les. La producci%n del país en su conjunto es para el consumo y la renoaci%n de equipos e instalaciones en unas cuantas décadas. La siem"ra se conierte en cosec!a y la cosec!a se conierte en siem"ra. La siem"ra es para utilizar las semillas. Luego de que se siem"ran las semillas, se conertirán en almácigos. Si no se siem"ran semillas, no !a"rá almácigos. Luego de la cosec!a, se siem"ran nueas semillas. La ida y la muerte tam"ién son mutuamente trans#orma"les. La ida se trans#orma en muerte y las cosas sin ida se conierten en cosas iientes. Fo planteo que de a!ora en adelante se !agan cele"raciones para la gente que !aya cumplido más de A6 a+os. $sto porque la gente ineita"lemente morirá. $s una ley natural. Los granos son plantas anuales. Cada a+o ien una ez y mueren una ez. 'demás, entre más mueren, más se cultian. Si no se mataran cerdos, cada ez !a"ría menos. (=uién los alimentaría) $l 7-iccionario Conciso de Giloso#ía: de la *ni%n Soiética se cita a sí mismo para discrepar conmigo. -ice que la trans#ormaci%n de la ida en la muerte es meta#ísica y que la trans#ormaci%n de la guerra en la paz es err%nea. (=uién tiene raz%n después de todo) Por #aor pregúntense si las cosas ias no se trans#ormaran a partir de cosas inertes, (de d%nde endrían) La tierra está compuesta de materia inorgánica y de materia orgánica. /odos los organismos ios están compuestos de @se trans#orman del nitr%geno, !idr%geno y otros 56 elementos. Las cosas ias inaria"lemente proceden de cosas no ias. Los !ijos se trans#orman en padres y los padres en !ijos. Las !em"ras se trans#orman en mac!os y los mac!os en !em"ras. La trans#ormaci%n directa no es posi"le. Pero luego del matrimonio cuando se engendran los !ijos y las !ijas, (no es eso trans#ormaci%n) La trans#ormaci%n mutua de oprimidos y oprimidos !ace re#erencia a la relaci%n entre los terratenientes y capitalistas por una parte y los o"reros y campesinos por la otra. Por supuesto, por opresores queremos decir las clases dominantes, no las personas. $stamos !a"lando de dictadura de clase no de opresores indiiduales. La guerra se trans#orma en paz, y la paz se trans#orma en guerra. La paz es contraria a la guerra. Cuando no !ay guerra, !ay paz. Cuando estallan las !ostilidades en el paralelo H @en Corea, !ay guerra. Cuando se detiene la guerra, !ay paz de nueo. Los asuntos militares son un tipo especial de política. La guerra es una extensi%n de la política. La política tam"ién es una especie de guerra. -e todos modos, la cantidad se trans#orma en calidad y la calidad se trans#orma en cantidad. $l dogmatismo es intenso en $uropa. Fa que la *ni%n Soiética !a tenido #allas, la trans#ormaci%n es a"solutamente necesaria. -e igual modo, si nosotros no arreglamos lo que está mal, tam"ién nos trans#ormaremos. Si en ese tiempo nuestra industria se conierte en la primera del mundo, posi"lemente seremos arrogantes y nos oleremos
rígidos en nuestra concepci%n. Lo in#inito se trans#orma en #inito. La dialéctica antigua se trans#orma en meta#ísica medioeal y la meta#ísica medioeal se trans#orma en dialéctica moderna. $l unierso es trans#orma"le. /am"ién la sociedad. $l capitalismo se trans#orma en socialismo y luego en comunismo. $l comunismo tam"ién se trans#ormará a sí mismo. /am"ién tiene un comienzo y un #in. Con seguridad, estará diidido en etapas. /al ez se le dará otro nom"re. 8o será inm%il. Si !ay s%lo cam"io cuantitatio y no cam"io cualitatio, actuará contrario a la dialéctica. 8o existe nada en el mundo que no pase por surgimiento, desarrollo y extinci%n. $l mono se trans#orm% en !om"re y surgi% el !om"re. $l desenlace #inal de la !umanidad en su conjunto es la extinci%n. $l !om"re pro"a"lemente se conertirá en otro tipo de cosa. Par entonces la /ierra ya no existirá. $l Sol se !a"rá en#riado. >ncluso a!ora el calor del Sol se !a en#riado considera"lemente, en comparaci%n con los tiempos antiguos. $n el período glacial, los cam"ios ocurrían cada 5I millones de a+os. Cuando llegaron los glaciares, las cosas ias murieron en grandes cantidades. ajo el Polo Sur !ay dep%sitos de car"%n. Por tanto puede erse que era muy caliente allí en tiempos antiguos. $n la Proincia Fen&c!9ang, #ueron excaados #%siles que tenían estigios de "am"ú de la -inastía Sung. $n tiempos antiguos, crecía el "am"ú en Fen&c!9ang. '!ora no crece allí. La cosa inaria"lemente tienen un comienzo y un #in. ;ay s%lo dos in#initos tiempo y espacio. Los in#initos están compuestos de #initos. /odos tipo de cosas se desarrollan y cam"ian gradualmente. ;a"lar so"re todo esto es para !acernos pensar y aiar nuestro pensamiento. $s muy peligroso inmoilizar el cere"ro. Los cuadros dirigentes y los cuadros a niel central, proincial, regional y distrital son todos muy importantes. >ncluyendo todos los sistemas !ay centenares de miles de cuadros. $llos tienen que pensar más. $llos de"en no s%lo leer o"ras clásicas, sino pre#erentemente poner sus cere"ros en moimiento para aiar su pensamiento. $. a l%nea correcta se !orma en el curso de la luc&a con la l%nea incorrecta
' pesar de todo se cometerán errores. $s imposi"le no cometer errores. Cometer errores es un requisito indispensa"le para la #ormaci%n de una línea correcta. Se !a"la de una línea correcta con respecto a una línea incorrecta. Las dos constituyen una unidad de contrarios. *na línea correcta se #orma en el curso de la luc!a con una línea incorrecta. -ecir que todos los errores son eita"les y que s%lo la eracidad está li"re de errores es un punto de ista que iola el marxismo&leninismo. La cuesti%n es cometer menos errores o cometer errores menos graes. Jeracidad y equiocaci%n son una unidad de contrarios. La teoría de los dos puntos es correcta, mientras que teoría de un solo punto es incorrecta. ;ist%ricamente, no existe el !ec!o de que s%lo la eracidad esté li"re de errores. $s simplemente negar la unidad de contrarios. $ste punto de ista es meta#ísico. Si existieran s%lo !om"res y no mujeres, o se negara la @existencia de la mujer, (qué !aríamos) $s posi"le es#orzarnos por cometer menores errores. Cometer menos errores puede !acerse, y de"e !acerse. /anto Earx como Lenin pudieron !acerlo. '. as cosas in(aria)lemente se diri*en &acia sus contrarios
Las cosas inaria"lemente se dirigen !acia sus contrarios. La dialéctica griega, la meta#ísica de la $dad Eedia, y el Denacimiento. Gue una negaci%n de la negaci%n. 'sí tam"ién #ue C!ina. $l en#rentamiento de cien escuelas de pensamiento en el período de los $stados 1uerreros era dialéctica y la ense+anza clásica de la época #eudal era meta#ísica. '!ora !emos uelto a !a"lar de dialéctica, (no es cierto) Camarada Gan ?en&Lan, usted está "ien al tanto de esto. La #orma en que yo i eso es que luego de 5A a+os, de#initiamente está"amos meneando la cola en el aire. Por supuesto, de"ido a que
las cosas se dirigirán !acia sus contrarios, no pude !acer mis mejores es#uerzos. >ncluso si surge el c!auinismo de gran naci%n en el #uturo, éste se dirigirá !acia su contrario. Si !ay una cosa correcta que sustituirá al c!auinismo de gran naci%n, (qué !ay que temer) 8o es posi"le que todos los países socialistas se uelan c!auinistas. La dialéctica de Lenin, la meta#ísica de Stalin, y la dialéctica de !oy. /odo esto es tam"ién negaci%n de la negaci%n. +. xiste tensión y tam)ién existe descanso y consolidación
$xiste tensi%n y existe descanso y consolidaci%n. 8o podría existir tensi%n continua. -e"e !a"er tensi%n y descanso. La so"recarga de tra"ajo no es "ueno. ;artarse tampoco podrá serlo. $n las proincias de ;opé y ;onán están siendo organizadas extensamente escuelas de rojo y experto. $sto es muy "ueno. Pero todo es demasiado intenso. La gente se duerme en clase. Los maestros tam"ién están cansados, pero no se atreen a dormirse. /enemos que ser a la ez rápidos y lentos. Si !u"iera tensi%n sin descanso, incluso @los emperadores ?en y ?u @de la -inastía C!ou no !u"ieran podido durar muc!o. Si !u"iera descanso sin tensi%n, ?en y ?u 2tampoco !u"ieran podido durar muc!o3 2/anto el $mperador ?en como el $mperador ?u eran santos3 Pero a pesar de eso ellos no !u"ieran podido !acerlo. $xiste tensi%n y existe descanso. $xiste unidad y existe luc!a. 8o podría !a"er unidad solamente sin luc!a. /enemos que luc!ar contra las acilaciones de las masas y aquellos que a"ogan por ajustar cuentas luego del oto+o, pero nuestro prop%sito en tanto es !acerlo por la unidad. Lo que '= sentía más pro#undamente era que se le !a"ía negado el permiso de !acer la reoluci%n. 8o es "ueno criticarlo persistentemente y no ayudarlo a re#ormarse. Primero, luc!arK segundo, ayudar. /enemos que ser "ienintencionados. $s malo no tener "uenas intenciones o tener intenciones perersas, que no es más que al dia"lo con usted y déjeme yo me encargo. ($s mejor tener muc!a gente o tener poca. /ener un poco más de gente es mejor. /enemos que poner en juego todos los #actores positios. -. rans!ormación de contrarios
C!ina tiene una entaja. $s po"re y en "lanco. $sto tam"ién tiene un carácter dual. Ser po"re signi#ica que se necesita la reoluci%n. 8o es "ueno tener s%lo un conocimiento limitado. Pero es compara"le a tener una !oja de papel en "lanco. /iene escrito un solo lado. 8o !ay muc!o más que escri"ir. $l otro lado no !a sido escrito. $stá en "lanco. ;ay muc!o por escri"ir. Luego de unas cuantas décadas podemos alcanzar a los países extranjeros. 1/. a cuestión de la luc&a de (ida y muerte
La cuesti%n de la luc!a de ida y muerte. ;a !a"ido 56.666 a+os de luc!a de ida y muerte. (-e"e controlarse la muerte o no) 8o sería "ueno no tener muertes. 8i sería "ueno s%lo tener muertes. 'l igual que la cuota de acero, la muerte garantiza el punto clae, mientras que la ida permanezca más allá del punto clae y no le o"struya. el sistema de salud pú"lica gratuita incluye a la ez la ida y la muerte y se ocupa de todo el mundo. Los dos aspectos de muerte y ida son la centralizaci%n y la descentralizaci%n, que las une y tiene am"as. Precisamente, el sistema de salud pú"lica gratuita es la unidad de las contradicciones entre la muerte y la ida. $se es el principio de asumir el poder a"soluto y descentralizar algo de él. 11. a (erdad y el error son contradictorios0 la (erdad resulta de las luc&as contra el error
Jerdad y #alsedad son contradictorias. La erdad resulta de la luc!a contra el error. La "elleza y la #ealdad son contradictorias. Si no existe gente "uena, no existirá gente mala. Si no existe gente mala, no existirá gente "uena. Si no !ay gente muy "uena, no !a"rá gente muy mala. Glores #ragantes y !ier"as enenosas. 8o le tememos a las !ier"as enenosas. Cuando !ayan crecido demasiado, todo el mundo endrá y las arrancará. Lo erdadero se desarrolla de la luc!a contar lo #also. $n el curso de estas luc!as aumenta la cantidad de gente "uena y disminuye la gente mala. (=ué son las !ier"as enenosas) *na ez le planteé la cuesti%n a ulganin. ;ace más de 566 a+os, los tomates eran !ier"as enenosas en $uropa. /am"ién !e dic!o que muc!as personalidades !ist%ricas como esucristo, 1alileo, Copérnico, Eartin Lut!er y Sun Fat&sen y los Partidos Comunistas !an sido considerados por personas como !ier"as enenosas. $sta clase puede tomar algo como !ier"as enenosas, mientras que aquella clase puede estar conencida de que son #lores #ragantes. o!n Goster -ulles, por ejemplo, era una #lor #ragante de la "urguesía norteamericana, pero la gente de todo el mundo lo considera"a una !ier"a enenosa. (=ué es C!iang Bai&s!eB) 0l #ue #ragante durante un tiempo. -urante la 1uerra de Desistencia el pue"lo corea"a, Jia C!iang Bai&s!eB. $l generalissimo C!iang es un antiguo amigo mío. /odo esto es la unidad de contrarios, luc!a de contrarios. S%lo cuando !ay comparaci%n puede !acerse una distinci%n y materializarse el desarrollo. Cuando no !ay comparaci%n, (c%mo es posi"le desarrollar y crear) $l marxismo&leninismo se !a desarrollado en el curso de la luc!a contra la "urguesía. 12. sta)lecer contrarios
;ay dos clases de contrarios esta"lecidos. *na clase !a existido en la sociedad. Por ejemplo, los derec!istas, si los dejamos sueltos o no es cuesti%n de política. Cuando decidimos organizar el entilar a"iertamente los puntos de ista, les dejamos salir para que siran como contrarios y moilizamos al pue"lo tra"ajador para de"atir con ellos, oponérseles y derri"arlos. ;a"ía muc!os derec!istas entre los maestros de escuelas primarias. -e los 66.666 derec!istas, los maestros de primaria eran casi la mitad. $n las personas de los 66.666 derec!istas existían contrarios. Los !emos dejado sueltos para educar al pue"lo y permitirle al pue"lo analizarlos. La otra clase de contrarios esta"lecidos no existe en la naturaleza, pero posee condiciones materiales. Por ejemplo, luego de construir una represa, podemos emplear métodos arti#iciales para esta"lecer contrarios de modo que el niel del agua pueda ser eleado o reducido para generar energía o para naegar en un "ote. Poner en #uncionamiento una #á"rica es tam"ién un contrario esta"lecido arti#icialmente. La 'cería de 'n&s!an #ue construida por los japoneses. La Planta de 'utomotores de C!9ang&c!9un era nuea. $s un contrario esta"lecido por el pue"lo. Lo que la naturaleza no tiene puede ser construido arti#icialmente, pero tiene que !a"er una "ase material. Los satélites son lanzados al espacio arti#icialmente. Pueden ser eniados al espacio una ez son encontradas las leyes que los go"iernan. Somos o"jetios y no tememos a la escisi%n porque la escisi%n es un #en%meno natural. ' mí me parece que la escisi%n de Jyac!esla E. Eoloto #ue entajosa para la *ni%n Soiética, los intentos escisionistas de C!9en /u&!siu, Lo C!ang&lung, C!ang Muo&t9ao y Mao Mang #ueron entajosos para nosotros y la línea de ?ang Eing una y otra ez y la línea desiacionista de 7izquierda: dos eces durante el período de la guerra ciil !an educado a nuestro Partido. /odos estos contrarios tienen sus entajas. por supuesto, no es necesario crear arti#icialmente un Eoloto, un Mao Mang o un C!9en /u&s!iu. Cuando exista cierto clima surgirán. Sin em"argo, no !ay nada que temer. $l llamado optimismo es nuestro aspecto principal. /am"ién tenemos nuestras preocupaciones. Cuando surgieron los derec!istas, (podría alguien no preocuparse) Fo esta"a algo preocupado. Ee #ue necesario !a"lar so"re el arte de dirigir para conertir una cosa mala en una cosa
"uena. Si se !u"iera preisto con anticipaci%n se !u"iera podido impedir que ocurriera o después de que !u"iera ocurrido, conertirlo en una cosa "uena. Si entre los 5I millones de miem"ros del Partido !ay I6.666 o 6.666 que tienen percepci%n y preisi%n, no de"emos temer. -e cualquier manera, 2qué !ay que temer3 28o !ay que ser temerosos3 $s#orcémonos por no tener que li"rar una guerra. Pero si tenemos que li"arla, no de"emos temerle. La política general es< 7Sacar lecciones del pasado para ser más cuidadosos en el #uturoK trata la en#ermedad para salar al paciente:. /enemos que permitirle a la gente que !a cometido errores en la línea que corrija esos errores. ;oy estamos muy unidos. /odo está en calma. /odo a "ien en el centro y localmente. '!ora !emos resuelto el pro"lema del aance sin arriesgar y logrado una nuea unidad so"re una nuea "ase. 13. sta)lecer contrarios es muy importante
La iniciatia de las masas existe o"jetiamente. $s muy importante esta"lecer contrarios. Si les permitimos a los derec!istas andar li"remente o !a"lar, es de acuerdo a un plan. !acemos esto con el #in de esta"lecer contrarios. Luego de la Campa+a de Decti#icaci%n, algunos camaradas descuidaron la recti#icaci%n y el remoldeamiento y pusieron el én#asis en los peri%dicos murales de grandes caracteres y el moimiento de los I antis @contra el despil#arro y el conseratismo con el prop%sito de esta"lecer contrarios. Los llamados contrarios s%lo pueden esta"lecerse si son cosas que existen o"jetiamente. Las cosas que no existen o"jetiamente no pueden ser esta"lecidas como contrarios. 14. scuc&ar las opiniones de los contrarios
Despetar la dialéctica materialista es promoer el de"ate. -e"emos escuc!ar las opiniones de los contrarios, !acer preguntas y poner en eidencia a los contrarios. 15. studiar cuestiones de dialéctica
8o sé cuál camarada trajo a la Con#erencia de C!engc!oN la cuesti%n de 71ran colectio y reducida li"ertad:. -e todas #ormas es muy "ueno. Si #uera 71ran li"ertad y reducido colectio:, o!n Goster -ulles, ;uang Fen&p9ei y ung >&jen lo !a"rían acogido. 8os !emos empe+ado en la producci%n y tam"ién en la su"sistencia. $sta es la unidad de contrarios. Caminar en las dos piernas es tam"ién la unidad de contrarios. /odo esto pertenece al campo de la dialéctica. La teoría de Carlos Earx concerniente a la dialéctica materialista !izo enormes progresos en nuestro país en 5OAH. Por ejemplo, "ajo el prerrequisito de darle prioridad al desarrollo de la industria pesada, !emos lleado a ca"o el desarrollo simultáneo de la industria y la agricultura, de la industria pesada y la industria liiana, de las industrias nacionales y las industrias locales, de las grandes, medianas y peque+as empresas, de peque+os grupos aut%ctonos y grandes grupos modernos y de métodos aut%ctonos y métodos modernos. 'demás está el sistema de administraci%n liderato uni#icado central y administraci%n local por nieles. La autoridad tiene que distri"uirse entre todos los lugares desde el go"ierno central !acia a"ajo pasando por proincias, regiones, distritos y comunas !asta equipos de producci%n. 8o es "ene#icioso el no darles ninguna autoridad. $stas diersas concepciones !an sido a#irmadas en nuestro Partido y esto es muy "ueno. Simultáneamente se están promoiendo peque+os grupos aut%ctonos y grandes grupos modernos. ;ay tam"ién grupos modernos medianos. (/9ang&s!an y Lien&yun&Bang, por ejemplo, no son medianos) (;ay peque+os grupos modernos) Sí, los !ay. 'demás !ay grupos integrados modernos&aut%ctonos. $n una pala"ra, esto es muy complicado. 'lgunos países en el campo socialista considerarán estas cosas como ilegítimas y no permisi"les. 8osotros las permitimos. $n un país como el nuestro, que es po"re en extremo, 2es muy sano
organizar peque+os grupos aut%ctonos3 Sería demasiado mon%tono concentrarse en organizar grandes grupos modernos. $n la agricultura, tam"ién es muy complicado. ;ay altas cosec!as y "ajas cosec!as. Las altas y "ajas cosec!as existen simultáneamente. La política del 7sistema de tres tercios: que está a!ora siendo implementada extensamente en el cultio #ue creaci%n de las masas. Gue tomada por la Con#erencia de Pei&tai&!o, que esta"leci% que un tercio de la tierra era para cultiar alimentos, un tercio de la tierra para dejarla descansar, y un tercio de la tierra para sem"rar ár"oles. $s posi"le que ésta sea la tendencia del desarrollo agrícola. La Con#erencia de Pei&tai&!o tam"ién !izo pú"lico un 7$statuto de oc!o puntos para la agricultura: irrigaci%n, a"ono, mejoramiento del suelo, semillas, siem"ra compacta, protecci%n de cosec!as, re#orma de las !erramientas de cultio y administraci%n del terreno. >rrigaci%n quiere decir agua. $l !om"re no puede !acer nada sin agua. >gualmente las plantas no son nada sin agua. Con respecto a los sistemas sociales, en la etapa socialista !ay dos tipos de propiedad que existen uno al lado del otro y son una unidad de contrarios. La propiedad colectia contiene los #actores de la propiedad comunista de todo el pue"lo. Fu&c!in dijo recientemente que C!ina está en lo correcto al presentar el punto de ista de que la propiedad colectia contiene los #actores comunistas y que la propiedad colectia y la propiedad de todo el pue"lo de la *ni%n Soiética tam"ién contienen los #actores comunistas. La sociedad capitalista no permite organizar el modo de producci%n del colectio socialista, pero se de"e permitir que los #actores comunistas se den en las empresas socialistas "ajo el liderato de los partidos comunistas. Stalin esta"a errado en conertir en a"solutos los tres tipos de propiedad, a sa"er propiedad colectia, propiedad socialista de todo el pue"lo y propiedad comunista de todo el pue"lo y descri"irlas como claramente separadas. (Lo anterior constituye el desarrollo de la dialéctica o no) La Con#erencia de C!engc!oN esta"leci% las consignas, 71ran colectio y reducida li"ertad: y 7$mpe+arse en la producci%n y empe+arse en la su"sistencia:. $sta es una extensi%n de la dialéctica. La con#erencia de ?u&c!9ang trajo la cuesti%n de com"inar el entusiasmo con el análisis cientí#ico. 'l trazar un plan, que puede ser j ugar con dos juegos de naipes, se necesita tener no s%lo gran determinaci%n y #eror, sino tam"ién considera"le análisis cientí#ico. Por supuesto, no será posi"le que esta resoluci%n solucione todos nuestros pro"lemas. Parece que es mejor aplazar la proclamaci%n de esta resoluci%n por un tiempo. $mitiremos s%lo un comunicado por a!ora. $l pr%ximo a+o, en marzo, !aremos pú"lica la resoluci%n en la 'sam"lea 8acional Popular. -e esta manera seremos consistentes con nuestras determinaci%n y #eror en su conjunto. $sto eitará ciertas ideas no prácticas conce"idas como resultado del 1ran Salto 'delante en 5OAH. /endrá más autoridad y será más analítico cientí#icamente. Por un tiempo yo estue a #aor de producir 6 millones de toneladas de acero el pr%ximo a+o. Luego de llegar a ?u&c!9ang, pensé que ésta no era una idea tan maraillosa después de todo. ;asta entonces yo esta"a preocupado solamente por la cuesti%n de si !a"ía o no una necesidad y no !a"ía considerado la cuesti%n de si era o no posi"le. Posteriormente, tomé en cuenta la cuesti%n de la posi"ilidad. $ste a+o producir 56.Q millones de toneladas ya !a"ía signi#icado un gran es#uerzo para nosotros. La producci%n de 6 millones de toneladas el pr%ximo a+o, R6 millones de toneladas el siguiente a+o, y 5I6 millones de toneladas en 5ORI es una posi"ilidad enga+osa y no una posi"ilidad realista. '!ora de"emos recortar un poco la cuota de producci%n esta"lecida y no ponerla tan alta. -e"emos !acer alguna concesi%n y dejar que la práctica de las masas so"repase nuestro plan. $sta tam"ién es una cuesti%n de dialéctica. La práctica de las masas tam"ién incluye los es#uerzos de nosotros, los cuadros dirigentes. Si esta"lecemos la cuota un poco más "aja y la práctica la elea, eso no es oportunismo. Luego de la li"eraci%n, la producci%n de acero se duplic% una y otra ez. $n este mundo, desde anta+o esto nunca !a"ía sucedido. (C%mo puede llamársele oportunismo) 'quí !ay un ínculo internacional. $l campo socialista, liderado por la *ni%n Soiética está inculado
con la solidaridad internacional de la clase o"rera de todo el mundo. $n esta cuesti%n no tenemos que tratar de ser los primeros en la #ila. !oy en día, algunos países están luc!ando un poco por anticiparse. -e !ec!o, si nosotros tenemos que ser los primeros en entrar al comunismo, de"erían ser la 'cería de 'n&s!an, Gu&s!an, la Proincia de Liaoning, S!ang!ai o /ientsin. Parece ergonzoso que C!ina sea la primera en entrar al comunismo. 'demás, tam"ién está la duda de si existe esa posi"ilidad o no. Los cientí#icos de la *ni%n Soiética totalizan 5.A millones, los altamente cali#icados arios millones y los ingenieros medio mill%n, en todos más que los $stados *nidos. La *ni%n Soiética ya tiene AA millones de toneladas de acero, mientras que nosotros tenemos s%lo este poquitico. Su acumulaci%n es siempre en aumento, mientras que nosotros aca"amos de comenzar a acumular. Por eso es por lo que la posi"ilidad tam"ién está en duda. rusc!o !a dado la noticia de que la *ni%n Soiética se prepara a entrar al comunismo dentro de 5A a+os y que los dos tipos de propiedad se integrarán gradualmente en uno solo. $sta es una cosa muy "uena. 'uncuando #uera posi"le que nosotros entráramos primero al comunismo, no de"eríamos !acerlo. La Deoluci%n de ctu"re #ue un proyecto de Lenin. (8o estamos todos aprendiendo de Lenin) (Cuál es el a#án) 8o es más que un intento por ir a pedirle a Carlos Earx un premio. Si ese es el caso, pro"a"lemente cometeríamos un error en un asunto internacional. $sto tam"ién es un pro"lema. -e"emos !a"lar so"re el proec!o común. La dialéctica !a sido desarrollada su"stancialmente e inmediatamente inolucra este pro"lema. 1$. s necesario adoptar métodos dialécticos para tratar a nuestros camaradas
'l tratar con nuestros camaradas, no importa quienes sean, mientras no sean elementos !ostiles o sa"oteadores, de"emos adoptar una actitud de unidad y métodos dialécticos en ez de métodos meta#ísicos. (=ué quiere decir métodos dialécticos) =uiere decir que tenemos que analizar el todo y que tenemos que reconocer que el !om"re inaria"lemente cometerá errores y no negar el todo de quien !a cometido errores. Lenin alguna ez dijo que no existe nadie en el mundo que no !aya cometido un error. Fo !e cometido muc!os errores. $stos errores me !an sido útiles y me !an educado. /oda persona necesita el apoyo de otros. 7*n "uen compa+ero no o"stante necesita tres cola"oradores, una cerca de "am"ú no o"stante necesita tres postes:. $ste es un proer"io c!ino. tro proer"io c!ino reza< 7'unque el lirio de agua esté san, no o"stante necesita !ojas erdes que le den soporte:. *sted, rusc!o, aunque su lirio de agua es sano y "ueno, no o"stante necesita !ojas erdes que le den soporte. Fo, T T T, mi lirio de agua no es sano y "ueno, necesita muc!o más las !ojas erdes para darle soporte. $n C!ina tenemos sin em"argo otro proer"io, que dice más o menos así< 7/res zapateros com"inando su ingenio pueden equipararse a C!u&Bo Liang, la mente maestra "3#.: $stamos tratando con direcci%n colectia. *n C!u&Bo Liang solo no es completo y siempre tendrá de#iciencias. ' mi me parece una actitud imprudente decirse uno omnisapiente y todopoderoso como -ios. Por tanto, (qué actitud de"emos adoptar !acia los camaradas que !an cometido errores) -e"emos ser analíticos y adoptar métodos dialécticos y no métodos meta#ísicos. 8uestro Partido anteriormente se !a empantanado en la meta#ísica en el dogmatismo destruyendo por completo a aquellas personas que no eran de su gusto. ' medida que pas% el tiempo, criticamos el dogmatismo y aprendimos dialéctica poquito a poquito. $l punto de ista #undamental de la dialéctica es la unidad de contrarios. Luego de reconocer este punto de ista, (qué tenemos que !acer con un camarada que !a cometido errores) Primero, llearemos a ca"o una luc!a para criticarlo ca"almente y erradicar por completo su ideología err%nea. Segundo, lo ayudaremos. *no, luc!arK dos, ayudar. Partiendo de esto, le ayudaremos a corregir sus errores de modo que tenga una salida.
-e"e ser di#erente al tratar con otro tipo de gente. 1ente como /ito y en la propia C!ina C!9en /u&!siu. ;acia ellos no !ay #orma de adoptar una actitud de ayuda, porque ellos no tienen remedio. 1ente como ;itler, C!iang Mai&s!eB y los 4ares son tam"ién incorregi"les y no !ay más que !acer que derri"arlos. $sto es porque, en lo que a nosotros concierne, ellos no tienen un carácter dual, sino que tienen un carácter único. $n última instancia, tam"ién es así con respecto a los sistemas imperialista y capitalista. ' la larga, ellos con seguridad serán desplazados por el sistema socialista. $ igual pasa con la ideología. Su"stituiremos el idealismo con marxismo y el teísmo con ateísmo. $sto es !a"lando estratégicamente. /ácticamente, será di#erente. Será necesario !acer compromisos. ($n Corea, en el Paralelo H, 8o !icimos compromisos con los norteamericanos) ($n Jietnam, no !icimos compromisos con los #ranceses) $n cada etapa táctica, tenemos que ser !á"iles en dirigir luc!as y al mismo tiempo en !acer compromisos. '!ora olamos a la relaci%n entre camaradas. Sugiero que donde !aya un alejamiento entre camaradas, ellos de"en comenzar negociaciones. Parece que algunas personas creen que al entrar al comunismo todos ellos se olerán santos, sin desacuerdos y sin de#iciencias. Cuando uno no puede !acer análisis, es decir cuando es como una lámina de !ierro ajustado a la uni#ormidad, no !ay necesidad de negociaciones. Parece como si una ez entramos al comunismo, no a menos que seamos 566 por ciento marxistas. $n realidad, existen distintos matices de marxistas. ;ay marxistas 566 por ciento, marxistas O6 por ciento, marxistas Q6 por ciento, marxistas R6 por ciento, marxistas A6 por ciento. 'lgunas personas son s%lo 56 por ciento o I6 por ciento marxistas. (Podemos o no podemos cele"rar negociaciones dentro e un peque+o círculo, digamos, entre dos o entre arias personas) (Podemos o no podemos negociar, partiendo de la unidad y con el espíritu de ayudar) $stas por supuesto no son negociaciones con los imperialistas, sino negociaciones dentro de las #ilas de los comunistas. $sta ez, (no estamos nosotros y otros 5I países lleando a ca"o negociaciones) ' niel internacional, (no están más de R6 países cele"rando negociaciones) $llos de !ec!o están lleando a ca"o negociaciones. $sto es para decir que "ajo el principio de no perjudicar el marxismo& leninismo, de"emos aceptar algunas de las opiniones acepta"les de otros y desec!ar algunas de las opiniones desec!a"les de nosotros mismos. -e esta manera tendremos dos manos. Con una mano luc!aremos contra un camarada que !a cometido errores y con la otra mano !a"laremos de unidad con él. La luc!a es con el prop%sito de ponernos resueltamente en de#ensa de las tesis del marxismo&leninismo. $sta es una mano. La otra mano es para !a"lar de unidad. La unidad es con el prop%sito de darle una salida y !acer compromisos con él. $sto se llama #lexi"ilidad. La integraci%n de las cuestiones de principios con la #lexi"ilidad es una tesis del marxismo&leninismo. $sta es la unidad de contrarios. 8o importa en cuál mundo, particularmente en una sociedad de clases, por supuesto, siempre está lleno de contradicciones. 'lguna gente dice que es posi"le 7encontrar: contradicciones en una sociedad socialista. ' mí me parece que esta interpretaci%n es incorrecta. 8o se puede decir, 7encontrar: contradicciones, cuando el mundo está lleno de ellas. 8o !ay una parte donde no existen contradicciones. 8o existe persona que no pueda ser analizada. Si se considera que una persona no es analiza"le, entonces eso es meta#ísica. Eiremos dentro de una "om"a at%mica. $stá demasiado llena de contradicciones y unidades de contradicciones. $stá la unidad de los dos contrarios de núcleo at%mico y electrones. -entro del núcleo están los contrarios de neutrones y protones. -entro de un prot%n !ay protones y antiprotones y dentro de un neutr%n !ay neutrones y antineutrones. $n resumidas cuentas, las unidades de contrarios son in#initas. Despecto del punto de ista de la unidad de contrarios y la dialéctica, tenemos que llear a ca"o una extensa propaganda. 8uestra dialéctica de"e salir del círculo de los #il%so#os y adentrarse en medio de las amplias masas. Sugiero que discutamos este pro"lema en l as reuniones del "ur% político y en las discusiones plenarias del comité central del partido
comunista en todos los países y en los di#erentes nieles de los comités locales del partido. -e !ec!o, nuestros secretarios seccionales comprenden la dialéctica. Cuando preparan su in#orme al congreso seccional, a menudo escri"en dos puntos en su peque+a li"reta. $l primero es méritos, el segundo de#ectos, lo cual es uno diidido en dos. $ste es un #en%meno uniersal. $sto precisamente es dialéctica. 1'. a relación entre lo correcto y lo erróneo
-entro del Partido, o #uera del Partido, tenemos que distinguir entre lo correcto y lo err%neo. *na cuesti%n importante es c%mo tratar a la gente que !a cometido errores. La actitud correcta es permitirles a todos !acer la reoluci%n. Cuando !an cometido un error, es necesario adoptar la política general de 7sacar lecciones del pasado para ser más cuidadosos en el #uturo y tratar la en#ermedad para salar al paciente:, y ayudarle a corregir su error. 7La erdadera !istoria de '=: es un "uen escrito. Fo aconsejaría a las personas que lo !an leído que lo relean y a quienes no lo !an leído que lo lean detenidamente. $n este cuento, Lu ;sun escri"i% so"re un campesino atrasado y no consciente que le temía muc!o a la crítica de otros y se agarra"a con quienquiera que lo criticara. /enía cicatrices de ti+a en algunas partes de la ca"eza. 'l mismo '= no le gusta"a !a"lar so"re estas cicatrices y temía que otros !a"laran so"re ellas. $ntre más actua"a así, más gente !a"laría. 'l #inal, '= tenía que ponerse a la de#ensia. Sin em"argo, Lu ;sun escri"i% especialmente un capítulo con el título, 7$xcluido de la reoluci%n:, en el que se dice que el magistrado C!ao le !a"ía impedido a '= !acer la reoluci%n. Dealmente, lo que '= llama"a reoluci%n era simplemente ro"ar unas cuantas cosas para él mismo. Pero el magistrado C!ao ni siquiera le dejaría !acer la reoluci%n de esta manera. $n cuanto a camaradas como ;uang >&#eng y C!ang ;siu&yun que !an cometido errores, algunas personas dicen que de"ería erse si ellos se re#orman o no. Pienso que no es cuesti%n de s%lo er. /enemos que ayudarlos a corregir. $s decir, primero, er y segundo, ayudar. La ideología de gente a la que no se le !a 7ayudado: lo su#iciente no puede ser corregida. Si la gente comete errores y uno se alegra de su calamidad, entonces es sectarismo. 'quí es donde Mao Mang tuo su caída, patas arri"a. 0l inent% cosas como una camarilla de cuatro personas y dos puestos de mercado. 'sumiendo que estos eran ciertos, lo que de"eríamos !a"er !ec!o era primero, mirar, y segundo, ayudar. Pero él no esta"a listo para !acer eso. 'l #inal él cay% tan duro que no pudo leantarse de nueo. $n lo que respecta a la reoluci%n, siempre es mejor tener un poco más de gente. 'parte de un pu+ado que perseera en los errores o tiene parte en ellos cuantas eces se cometen errores, la mayoría de gente que comete errores puede ser recti#icada. Son exactamente como la gente que adquiere inmunidad luego de ser aquejada por, digamos, la #ie"re ti#oidea. Siempre y cuando sean "uenos en sacar lecciones de los errores en el #uturo. Por el contrario, las personas que nunca !an cometido errores, son especialmente propensos a ellos, porque son demasiado arrogantes. /enemos que tener en cuenta que si uno recti#ica excesiamente a la gente que !a cometido errores, a menudo aca"a siendo uno mismo recti#icado. Si tratamos con sinceridad a la gente que !a cometido errores, podemos ganar apoyo popular y solidaridad con el pue"lo. $l que se adopte una actitud !ostil o una actitud de ayuda en el tratamiento de los camaradas que !an cometido errores será un criterio para distinguir a las personas "ienintencionadas de las malintencionadas. La política general de tratar la en#ermedad para salar al paciente es la política general que une a todo el Partido. /enemos que apegarnos rápidamente a esta política general.
1+. a cuestión de los diez dedos
$s permisi"le despertar emociones, pero no dejarlas des#ogar. 'lgunas eces, de"ido a la inexperiencia, causamos que las masas su#ran reeses. -urante un tiempo, se da"an errores de"ido a muc!as cuestiones. $jemplos< ;a"ía gente que decía que se !a"ían organizado muc!as cooperatias y querían recortar 56.666 de ellas. $l arado do"le de dos ruedas cogi% mala #ama en el Sur. '!ora tomemos la poesía er%tica de un !om"re lascio por ejemplo. Sung Fu atac% un punto y dej% de lado el resto. $l método no es "ueno. Pero #ue con este método que los derec!istas nos atacaron. *na persona tiene 56 dedos. Si le aparece un #orúnculo en uno de ellos, tendrá que pedirle a un médico que lo cure. 8o puede cortárselo. Los otros nuee dedos aún están "uenos. Comúnmente, cuando la gente e que tiene un dedo lesionado, dicen que tiene los diez dedos malos. Los derec!istas nos !an atacado a nosotros de esta manera. Sin em"argo, personas "uenas algunas eces tam"ién lo miran de la misma manera y !ay de esas personas en el Partido Comunista. Fa sean miem"ros del Partido Comunista o de partidos democráticos o círculos comerciales, o sean intelectuales sumamente competentes, la mayoría de personas puede aanzar. >ncluso los derec!istas, la mayoría de ellos pueden olerse "uenos de nueo. Si uno no cree en la mayoría, entonces !a perdido la con#ianza. F no es "ueno perder la con#ianza en la causa del pue"lo. ;oy, el Q6 u H6 por ciento de los estudiantes uniersitarios proienen de #amilias de la clase explotadora. Pero los derec!istas constituyen s%lo I a por ciento de estos estudiantes. 'parte de los casos indiiduales, estos estudiantes no de"en ser expulsados de la escuela. $mpleando tal política, podemos re#ormarlos. 1-. a cuestión de nue(e dedos y un dedo
' menudo nuestros camaradas están con#undidos con sus diez dedos. Cuandoquiera que algo sale mal, ellos olidarán los diez dedos. Cuando aparecen yerros dentro de las #ilas del pue"lo tra"ajador, es una cuesti%n de nuee dedos y un dedo. Cuando nuestros camaradas cometen errores, tam"ién es igual. 'quí no estoy !a"lando de Mu /a&ts9un, Li S!i!&nung, P9an T T, C!9n /sai&li y Li Geng. $l camarada ?u P9u&c!i! dio un discurso muy "ueno. (Por qué la delegaci%n proincial de 'n!Nei no !a"la so"re Li S!i!&nung en su discurso) La delegaci%n proincial de C!eBiang !a"l% so"re S!a ?en&!an, pero no su#iciente. $llos de"en o#recer sus aliosa opiniones y dejar que todos compartan su experiencia y conocimiento. (Por qué ellos no !a"lan so"re estas personas) $stas personas no son cuesti%n de un dedo y nuee dedos. S!a ?en&!an es una persona con los diez dedos. >gual C!9en /sai&li. Li S!i!&nung tiene nuee dedos podridos y s%lo uno "ueno. Los camaradas que !an cometido errores y a quienes me !e re#erido como personas con nuee y un dedos, acilaron en tiempos tormentosos, pero a!ora están iendo con claridad. 8o me re#iero a estas personas. -e"emos unirnos con los actiistas a los di#erentes nieles y protegerlos y persistir en protegerlos. 'unque !ayan cometido errores, son actiistas. /emen ser inculpados durante la a"ierta y plena entilaci%n de los puntos de ista. Si insistimos en ampararlos, entonces todas las cosa saldrán "ien. Sus errores son s%lo un décimo. $n la Campa+a de Decti#icaci%n de"emos persistir en proteger a estos cuadros. La cuesti%n de proteger a los cuadros se menciona en los documentos de la con#erencia de /sing&tao. Como en el pasado, las contradicciones dentro de las #ilas del pue"lo tra"ajador son por lo general una relaci%n entre nuee dedos y un dedo, exceptuando casos indiiduales. -e los seguidores del camino capitalista, aquellos en todo el centro son cosas "urguesas con cinco y cinco dedos, aquellos entre la izquierda y el centro son cosas "urguesas con seis o siete dedos "uenos y aquellos a la derec!a del centro son cosa "urguesas con seis o siete dedos podridos. $llos se !an opuesto a la ideología del pue"lo desde !ace tanto que no pueden limpiarse ellos mismos
de una ez y necesitan limpieza una y otra ez. La ideología "urguesa aún "usca la restauraci%n. 8o !a"rá una gran restauraci%n, pero una peque+a restauraci%n es muy pro"a"le. Lo T T dijo que la restauraci%n contrarreolucionaria aún podría llegar y mencion% la línea de masas. 0l !a"l% "ien. $n realidad la "urguesía tam"ién es capaz de desatar una tormenta. 'lgunos de nuestros camaradas aún acilan ante un ti#%n de grado 5I. $n el momento en que llegue la intranquilidad, seguirá la restauraci%n. Pero todo el Partido !a pasado por otro a+o de temple con la experiencia del a+o pasado y de"e poder sentarse #irme en su "ote de pesca a pesar del iento y las olas. -urante los incidente !úngaro y polaco, nosotros no tuimos ningún pro"lema. F aunque la tormenta del a+o pasado #ue tan grande, nuestro "ote no zozo"r%. 'lguna gente dice que nuestro editorial titulado 7(Por qué es esto): #ue escrito demasiado pronto. Si !u"iéramos esperado más, algunos de los izquierdistas se !u"ieran podrido. -e !ec!o, después de diciem"re del a+o pasado, aún pusimos al descu"ierto entre los maestros de primaria más de 566.666 derec!istas, que constituían la mitad de los 66.666 derec!istas de todo el país. $llos esta"an !aciendo entonces #renéticos ataques contra nosotros. (8o dijo alguien que luego de que C!ang y Lo delimitaran claramente a los derec!istas, ellos ya no nos atacarían más) 8os atacaron igual. Eientras la temperatura alcanza un cierto grado, estas cosa se sacarán al mismo iejo modo. 8o olidemos los nuee dedos y un dedo. Precisamente olidamos esta cuesti%n durante el moimiento de aance sin arriesgar de 5OAR. -e"emos mirar un pro"lema en su esencia. -e"emos sacar lecci%n de ello. 2/. a cuestión de los diez dedos
La cuesti%n de los diez dedos. $l !om"re tiene diez dedos. /enemos que ordenarles a los cuadros que aprendan "ien c%mo distinguir nuee dedos de un dedo, o la mayoría de dedos de la minoría de dedos. ;ay una di#erencia entre nuee dedos y un dedo. $sto parece sencillo, pero muc!a gente no lo entiende. /enemos que di#undir este punto de ista. ;ay una di#erencia entre la situaci%n general y la situaci%n local, entre generalidad e indiidualidad y entre tendencia principal y cuestiones laterales. /enemos que ser cuidadosos al asir la tendencia principal. Si asimos la cosa err%nea, con seguridad caeremos patas arri"a. $s cuesti%n de reconocer y tam"ién es cuesti%n de l%gica. -ecimos un dedo y nuee dedos, porque es la #orma más íida de !a"lar y está más de con#ormidad con nuestras condiciones de tra"ajo. ' menos que surjan errores en la línea "ásica, siempre tenemos que recoger importantes logros en nuestro tra"ajo. Sin em"argo, esta #orma de !a"lar no se aplica a alguna gente. Por ejemplo, casi todos los diez dedos de los derec!istas, muc!os de ellos ultraderec!istas, están podridos. $ntre los estudiantes, la mayoría de los derec!istas comunes tienen más de un dedo podrido. Pero no tienen todos los dedos podridos. Por eso es por lo que aún permanecen en la escuela. 7'tacar uno o arios puntos, exagerar tanto como sea posi"le y !acer caso omiso del resto:. $ste es un método meta#ísico, que es ajeno a las actuales condiciones. Gue un método utilizado por los derec!istas "urgueses cuando lanzaron sus #renéticos ataques contra el socialismo en 5OAQ. ;ist%ricamente, nuestro Partido su#ri% gran da+o con la utilizaci%n de tal método. Gue durante la época en que imper% el dogmatismo de manera !egem%nica. La línea de Li Li&san tam"ién era parecida en esto. $l reisionismo u oportunismo de derec!a tam"ién emplea"a este método. La línea de C!9en /u&!siu y la línea de ?ang Eing durante la guerra de resistencia contra el ap%n eran similares. $n 5OU, C!ang Muo&t9ao tam"ién utiliza"a este método. 21. Dialéctica es en!ocar los pro)lemas a tra(és de los contrarios y la unidad, por tanto de una !orma omn%moda
Jida y muerte, guerra y paz son antag%nicos y contradictorios. sin em"argo, existe una
conexi%n interna entre ellos. Por tanto, estos opuestos algunas eces pueden unirse. 'l a"ordar los pro"lemas, no podemos s%lo mirar un lado. -e"emos !acer un análisis compre!ensio para er a traés de su esencia. 'sí, en cuanto a juzgar una persona, que todo a la ez en ella sea "ueno o que todo sea malo sin tener siquiera un mérito. (Porqué es correcto nuestro partido) $s porque podemos partir de las condiciones o"jetias al alorar y resoler todos los pro"lemas. -e esta manera ésta puede ser relatiamente completa y no a"soluta. 22. a teor%a de la re(olución ininterrumpida y la teor%a de la re(olución por etapas
$l desarrollo de cooperatias exige que el progreso se !aga en oleadas una ola tras otra con una "atea entre ellas, como un alle entre dos picos. $l liderato de"e ajustar las elas según el iento y adaptarlas a las circunstancias. F cuando las condiciones son des#aora"les, de"en aplicar inmediatamente los #renos. $n un momento oportuno de"en comprimir las ca"ezas de la gente, lo cual es una cosa necesaria cuando las ca"ezas se !inc!an @se a"otagan. 'lgunas personas preguntan si necesitamos preocuparnos de pro!i"iciones y mandamientos. Por supuesto que lo necesitamos. /enemos necesidad de la o"ligatoria preocupaci%n y las o"ligatorias pro!i"iciones y mandamientos. C!u&pa&c!ié VPigsyW @personaje de la noela de la dinastía Eing, 7$l peregrinaje a ccidente: tam"ién tiene tres pro!i"iciones y cinco mandamientos. 8ecesitamos del o"ligatorio descanso, las o"ligatorias pausas, el o"ligatorio #reno o cerrar la puerta. $l método a ensayar cuando la gente comienza a menear la cola en el aire es asignarles nueas tareas, como la campa+a de emulaci%n de la calidad que estamos adelantando a!ora, para que no tengan tiempo de sentirse arrogantes. 23. a unilateralidad tiene carácter dual
;ay dos tipos de unilateralidad< el dogmatismo y el oportunismo VreisionismoW. Lu /ing&i !a dic!o eso en un artículo. Los dogmáticos quieren a#irmar todo y son 566 por ciento "olc!eiques. Eás tarde !icimos algunas compro"aciones. Luego de 56 a+os V5OA& 5OUAW, ellos casi dejaron de existir. $n C!ina existen dogmáticos, así como en los países extranjeros. Para proporcionar un marxismo&leninismo unilateral, ellos lo explican desde la meta#ísica. Despecto al tra"ajo, ellos dejan que uno !a"le so"re el lado "ueno, pero no so"re el lado malo. *no s%lo puede ala"ar, pero no criticar, la campa+a de 7Cerco y aniquilamiento de ?ang Eing:. Fo tam"ién !ice un relato glori#icado de los !ec!os. '!ora leantemos el cerco para desa!ogar a ?ang Eing. ;a"ía de#ectos en sus escritos, pero (no podía él criticar el "urocratismo como lo !izo, o !a"lar so"re las personas de los círculos o#iciales) $n el pasado nosotros de#initiamente teníamos muc!o conocimiento para !a"lar de la luc!a de clases. Pero tam"ién generamos algunas simpli#icaciones excesias y decretos administratios. 'l comienzo, de"ido a la urgencia de organizar luc!as reolucionarias, desde luego no podíamos gastar un mont%n de tiempo en discusiones para encontrar una soluci%n a los pro"lemas. $se era nuestro modo de acci%n en el período de la conquista del Poder. 'lgunos camaradas !an cultiado este estilo de tra"ajo. $s #ácil que ellos que s%lo !an tenido este tipo de experiencia y !an tenido s%lo este modo de acci%n, especialmente quienes !an estado ocupados en el tra"ajo del ejército durante un largo tiempo, cometer tales yerros. $l cerco y aniquilamiento de ?ang Eing era igual que el $jército de Li"eraci%n trasladara unos cuantos regimientos para cercar al enemigo en com"ate. $l otro tipo de unilateralidad es 7negarlo todo: negar los logros de los o"reros y campesinos, negar la luc!a de arios cientos de millones de personas para !acerles
perder con#ianza y er todo oscuro. $sto no corresponde a los !ec!os. =ue todo esta "ien en la colosal tarea de construir el socialismo tampoco corresponde a los !ec!os. C!ung /ien&#ei !izo una cosa "uena al poner al descu"ierto las de#iciencias en el tra"ajo cinematográ#ico. /enemos que prestar atenci%n a corregir todas las de#iciencias que ya !an sido puestas al descu"ierto, pero tenemos que apuntar a las de unilateralidad. $l artículo de C!ten C!9i&t9ung y otros tres !a sido mal transmitido. ;oy, de"o decirles esto en la cara a ellos. $stoy muy en desacuerdo con ese artículo. Fo !e dic!o que su lealtad al tratar de salaguardar los intereses del Partido y de la clase o"rera es sentimiento de odio contra las !ier"as enenosas. Pero después de s%lo algunos meses de 7#lorecimiento: !an aparecido ?ang Eing y oros monstruos y demonios. Se !a expresado la opini%n de que los logros son pocos y los errores muc!os. 7>n#ormo a mi se+or, 2algo desastroso !a sucedido3 2;a aparecido un #antasma3: Son tales las condiciones que sin duda no parece que aya a llegar al #in del día. '!ora "ien, esta es una aloraci%n incorrecta de la situaci%n y una expresi%n de dudas so"re la política general del Partido. $l método seguido aquí es la supersimpli#icaci%n @el simplismo. 8o tiene poder de persuasi%n. $l método utilizado para criticar a ?ang Eing es el método de 7c!oque momentáneo:. 8o conence a la gente que lo lee. Fo no estoy conencido. ;asta a!ora no !e tenido relaci%n de amistas con ?ang Eing. 8i él tiene relaciones de matrimonio con mis !ijos o !ijas. Pero yo no estoy conencido. $l dogmatismo y el oportunismo son dos tipos de unilateralidad. *no lo a#irma todo y el otro lo niega todo. /anto los dogmáticos como los oportunistas son meta#ísicos. Sin em"argo, tenemos que ayudarlos a corregir sus errores. $sto no es s%lo pro"lema personal de ellos. $llos representan a gran cantidad de personas. ;ay dogmáticos y oportunistas entre los miem"ros del Partido Comunista. (8o !ay ninguno por #uera del Partido) ;ay dogmáticos así como oportunistas entre cinco millones de personas. -entro del Partido Comunista !ay 7izquierdistas: y derec!istas. $sto signi#ica que !ay dogmáticos y oportunistas. 'lgunas personas dicen que al escri"ir es imposi"le no ser unilateral. $sta es una declaraci%n tremenda. Lo que aca"o de decir es un mont%n de re#lexiones marxistas, que exigen que todo el mundo desec!e la unilateralidad. $sto no es posi"le. /ampoco está con#orme a la realidad. de !ec!o, al !acer una crítica, todo el mundo !a"la de acuerdo con su propia experiencia y se pone de parte de un lado. Pero de otra parte, la unilateralidad a contra la dialéctica. (Podemos o no podemos pedir que se utilice un poco más de dialéctica) ($s posi"le o no popularizar la dialéctica gradualmente de modo que gradualmente sea más utilizada la dialéctica) Fo creo que puede !acerse y tiene que !acerse. -ía a día, a+o a a+o, !a"rá más personas, más escritores y pro#esores, que adopten un en#oque más omnímodo !acia los pro"lemas. Por eso es que digo que la existencia de la unilateralidad es un !ec!o. Pero yo inito a que superemos gradualmente la unilateralidad. (;a"rá o no !a"rá unilateralidad en el #uturo) /odaía a !a"rá. ;a"rá unilateralidad incluso después de 56.666 a+os. /enemos que popularizar la dialéctica y tiene que desarrollarse la dialéctica. $n una pala"ra, inito a que sea popularizada la dialéctica paso a paso de modo que tengamos R66 millones de dialécticos. Con respecto a los asuntos dentro de las #ilas del pue"lo, es necesario analizar y razonar, no con#iar en el nom"re que se le ponga, sino practicar la dialéctica. 'l escri"ir, tenemos que ser persuasios. /am"ién, no de"emos darnos aires "urocráticos ni actuar de manera "urocrática, porque seamos je#es de un ministerio o de un "ur% o un departamento. /enemos que desec!ar estas ideas. /enemos que olidar que somos directiosK tenemos que ponernos en pie de igualdad con todo el mundo. $l puesto de uno puede ser alto, pero sin em"argo no lo será cuando uno comete un error. (8o era lo su#icientemente alto el puesto de Stalin) 8o de"ería serlo cuando cometi% un error. 'lgunas personas se dan aires de eteranos diciendo< 72Cuando yo esta"a !aciendo la reoluci%n, ustedes esta"an todaía gateando "ajo la mesa3: Si uno emplea ese erso, a la gente no le gustará oírlo. ' medida que la dialéctica aumenta poco a poco, la meta#ísica disminuye poco a poco. $sto
nos li"erará de la unilateralidad gradualmente. 24. Dos tipos de unilateralidad
-entro de las #ilas del Partido Comunista !ay todo tipo de personas. ;ay marxistas, que son la mayoría. $llos tam"ién tienen #allasK pero éstas no son graes. *na porci%n de estas personas al"erga concepciones err%neas dogmáticas. $n su mayor parte, estas personas son leales y consagradas Partido y al país. S%lo que su método de en#ocar los pro"lemas es unilateralidad de 7izquierda:. Cuando !an puesto #in a este tipo de unilateralidad, siempre !an dado un gran paso adelante. tra parte de las personas tiene concepciones err%neas oportunistas de derec!a o reisionistas. $stas personas son relatiamente peligrosas, porque su pensamiento es un re#lejo de la ideología "urguesa dentro del Partido. $llas an!elan el li"eralismo "urgués y niega todo, y su relaci%n con los intelectuales "urgueses en la sociedad es sumamente complicada. -esde !ace arios meses, la gente !a estado criticando el dogmatismo, pero !an omitido el reisionismo. $l dogmatismo de"e ser sometido a crítica. Si no se critica el dogmatismo, no pueden corregirse muc!as concepciones err%neas. '!ora de"emos comenzar a elar porque el reisionismo sea criticado. Los dogmáticos pueden dirigirse !acia sus contrarios, que son o el marxismo o el reisionismo. ' la luz de la experiencia de nuestro Partido, son más los dogmáticos que se dirigirán !acia el primero, mientras que s%lo casos aislados se dirigirán !acia el último. $sto se de"e a que son una #racci%n ideol%gica del proletariado, que !a sido a#ectada por el punto de ista desesperado de la peque+a "urguesía. 'lgunos de los 7dogmáticos: que #ueron atacados eran de !ec!o gente que !a"ía cometido errores en su tra"ajo. 'lgunos 7dogmáticos: que #ueron atacados eran de !ec!o marxistasK #ueron atacados por ciertas personas que err%neamente los tomaron por 7dogmáticos:. Los erdaderos dogmáticos tienen una raz%n para considerar que la 7izquierda: es mejor que la derec!a. La raz%n es que ellos quieren !acer la reoluci%n. Sin em"argo, en términos de pérdidas o"jetias de la reoluci%n, la 7izquierda: no es mejor que la derec!a. Por lo tanto, de"e ser corregida resueltamente. 25. a cuestión de los e(entos !esti(os roos y )lancos
Los cam"ios repentinos constituyen las leyes más #undamentales del unierso La cuesti%n de los eentos #estios rojos y "lancos. Cuando en el pasado !a"lamos de !acer #rente a posi"les grandes cam"ios repentinos, nos está"amos re#iriendo principalmente a cuestiones de guerra o a pertur"aciones dentro del Partido. $l pue"lo c!ino considera las "odas como eentos #estios rojos y los #unerales como eentos #estios "lancos. Ee parece que es extraordinario. el pue"lo c!ino entiende la dialéctica. de"ido a que tendrán !ijos luego de casarse, las madres se diidirán en tres o dos, e incluso !asta en diez u oc!o de ellos, "astante parecido a un portaaiones que se diide en aiones. /ampoco es "ueno demasiados !ijos. Cuando un ser !umano da a luz a un ser !umano, es un eento #estio. *no se conierte en dos, dos se conierten en cuatro. $n cuanto a la muerte, la gente la llorará y cele"rará una ceremonia #uneraria. /am"ién es un eento #estio. $l !om"re inaria"lemente morirá. Si Con#ucio aún estuiera io y asistiera a la reuni%n aquí en ;uai&jen /9ang VSal%n de la eneolenciaW, él tendría más de I.666 a+os de edad. $so !a"ría sido malo. ;a"lando dialécticamente, es incorrecto y meta#ísico no tener muertes. Cuando !ay un desastre de"e llamársele un tipo de #en%meno natural. Los cam"ios repentinos constituyen las leyes más #undamentales del unierso. $l nacimiento es un cam"io repentino y tam"ién lo es la muerte. Si C!iang Mai&s!eB muere, podemos aplaudir. Si o!n Goster -ulles muere, no derramaremos lágrimas. Pero cuando las cosas nueas mueren, como la derrota de la reoluci%n rusa de 5O6A o la pérdida de nuestras
"ases en el Sur, entonces no es "ueno. Cuando las plántulas son derri"adas por una tormenta o una granizada, esto por supuesto no es "ueno, porque surge inmediatamente el pro"lema de remplazar las plántulas. 8uestro Partido espera que las cosas serán... 2'. a cuestión de las dos posi)ilidades
La cuesti%n de las dos posi"ilidades. (Podrán o no consolidarse los comedores comunales, las guarderías y las comunas) Parece que podrán consolidarse. Pero tenemos que estar preparados para que algunos de ellos se ayan a pique. -os posi"ilidades consolidarse o derrum"arse existen simultáneamente. Si no estamos preparados, podremos #racasar por completo. $stamos dispuestos a !acer lo posi"le para que se consoliden. Si algunos de ellos no se an a pique, entonces el tra"ajo de consolidaci%n no puede !acerse "ien. Por ejemplo, arios ni+os !an muerto en las guarderías y arios ancianos !an muerto en las casa de la #elicidad. Cuando ya no puede encontrarse la #elicidad en las casas de la #elicidad, (en qué #orma an a ser todaía superiores) *n grupo de comedores comunales tam"ién #racasará si siren el arroz #río o siren el arroz sin algo complementario. Pensar que ninguno de ellos #racasará es no estar de acuerdo con la realidad. Gracasarán de"ido a la mala administraci%n. $sto es muy razona"le. $n general, los #racasos serán parciales y temporales. La tendencia general es el desarrollo y la consolidaci%n. 8uestro Partido tam"ién tiene dos posi"ilidades. *na posi"ilidad es la consolidaci%n y otra es la escisi%n. Cuando está"amos en S!ang!ai, un comité central se diidi% en dos. -urante la 1ran Earc!a, C!ang Muo&t9ao de nueo diidi% un comité central en dos. Mao Mang y ao S!u&s!i! representaron una escisi%n parcial. Las escisiones parciales son #recuentes. -esde el a+o pasado, !an ocurrido escisiones dentro de los grupos dirigentes de la mitad de las proincias en el país. -entro del cuerpo !umano cada día mueren células. -esde la ni+ez ocurre este #en%meno. S%lo de esta #orma puede ayudar al crecimiento. Si no !ay muertes, el !om"re ya no puede so"reiir. Si el !om"re no muere entonces eso no es posi"le. La muerte puede ser "ene#iciosaK de ella pueden salir #ertilizantes. Las escisiones parciales existen todos los días. La extinci%n total tam"ién es una ineita"ilidad !ist%rica. -e#initiamente, tanto el partido como el $stado, que !an sido !erramientas de la luc!a de clases, tienen que desaparecer. Pero antes de que la tarea !ist%rica del Partido se complete, es cuesti%n de consolidaci%n. 8o esperamos que !aya escisiones, pero de"emos prepararnos contra ellas. Si estamos preparados, será posi"le eitar grandes escisiones. Las escisiones grandes y medianas son temporales. $l incidente !úngaro #ue una gran escisi%n, mientras que los incidentes de Mao y Eo #ueron escisiones medianas. Cada rama del partido está su#riendo un cam"io. 'lgunos miem"ros están siendo expulsados, algunos están siendo admitidos. 'lgunos están !aciendo muy "ien el tra"ajo, algunos están cometiendo errores. $s imposi"le no su#rir jamás un cam"io. Lenin a menudo decía que una cosa inaria"lemente tiene dos posi"ilidades< o la ictoria o la extinci%n. 8uestra Depú"lica Popular C!ina tam"ién tiene dos posi"ilidades< ictoria tras ictoria o la extinci%n. Fa que Lenin no esconde la posi"ilidad de extinci%n, la Depú"lica Popular no de"e negar tal posi"ilidad. 8osotros no tenemos una "om"a at%mica en nuestras manos. Si el enemigo ocupa PeBín, S!ang!ai y ?u!an, iremos a las monta+as y emprenderemos una guerra de guerrillas. >remos 56 o I6 a+os atrás y oleremos al período de Fenán. Por tanto, tenemos que !acer igorosos preparatios, aplicar nuestras energías a producir decenas de millones de toneladas de acero dentro de tres o cuatro a+os y esta"lecer una "ase industrial de modo que estemos más consolidados que a!ora. 'ctualmente nuestro nom"re es muy #amoso en todo el mundo. *no, de"ido al "om"ardeo de =uemoyK dos, de"ido a las Comunas PopularesK y tres, 56.Q millones de toneladas de acero. Parece que de"ido a estas arias cosas, nuestra reputaci%n es grande. Pero nuestra #uerza no. 'ún estamos po"res y en "lanco. ;emos cogido una
!erramienta de una pulgada en nuestras manos, y !emos logrado algo, aunque a!ora tenemos una pulgada de !ierro, nuestro país es actualmente dé"il. Políticamente somos un país poderoso. $con%mica y militarmente, somos un país dé"il. Por eso es por lo que la tarea ante nosotros es conertirnos de dé"iles en #uertes. /enemos que aplicar nuestras energías a mejorar en un tiempo de tres a+os. -entro de tres a+os podemos lograr s%lo un cam"io parcial, y no un cam"io #undamental. Luego de otros cuatro a+os, que completan siete a+os, todo será mejor y nuestra reputaci%n corresponderá a la realidad. '!ora nuestra reputaci%n es grande y nuestra #uerza insigni#icante. $sto tenemos que entenderlo ca"almente. 8o comencemos a caminar en el aire en el momento en que somos ala"ados por un extranjero o en el momento en que a"rimos un peri%dico y emos que está lleno de relatos so"re nuestro creciente entusiasmo y nuestras milagrosas o"ras. -e !ec!o, el acero "ueno s%lo llega a O millones de toneladas. La producci%n de láminas de acero de"e calcularse en un 6 por ciento menos, por tanto s%lo R millones de toneladas. 8o de"emos enga+arnos nosotros mismos. Produjimos un mont%n de grano. Luego de que se !a"ían permitido las reducciones, la producci%n en todos los lugares #ue de HR6 mil millones de catties @AI6 millones de toneladas. ;a"íamos dic!o que #ue de QA6 mil millones de catties. es decir que resultaron un poco más luego de escar"ar aquí y allá. Los 556 mil millones que aparecieron no !a"ían sido tomados en cuenta. 8adie su#re si realmente no !u"iéramos tomado en cuenta esos 556 mil millones de catties. La cosas aún estarán allí. S%lo está"amos temerosos de quedarnos sin él de modo que !icimos una reducci%n. -ado que !a"ía HR6 mil millones de catties, de"ía esta"lecerse que una cuarta parte de la producci%n #ueran tu"érculos. Podríamos !a"er dejado esto en claro. -e"e cele"rarse una reuni%n en cada proincia, regi%n o distrito para discutir este pro"lema. ' alguna gente no le gusta oír lo que estoy diciendo. Pero insisto en !a"lar so"re esta muy desa#ortunada cosa. Fa sea el derrum"e de las comunas o de los comedores pú"licos, escisiones en el Partido, el apartarse de las masas, la ocupaci%n por parte de los $$.**., la extinci%n de la naci%n, o el inicio de una guerra de guerrillas, tenemos una ley marxista, que a"arca todo eso. F que es que todas estas cosas desa#ortunadas son temporales y parciales. ;ist%ricamente, nuestras muc!as derrotas !an demostrado este punto. -urante la 1ran Earc!a, la reducci%n de nuestras #uerzas de 66.666 com"atientes a poco más de I6.666 y de los miem"ros del partido de 6.666 a unos cuantos miles #ueron temporales y parciales. Sin em"argo, la extinci%n de la "urguesía y el imperialismo es permanente. Los reeses, la derrota y la extinci%n del socialismo serán temporales porque se restaurará en poco tiempo. >ncluso si la restauraci%n es derrotada, tam"ién será temporal. Luego de que #uera derrotada la gran reoluci%n de 5OIQ, tomamos las armas de nueo para li"rar una guerra de guerrillas. 7Jientos y nu"es inesperadas aparecerán en el cielo repentinamente. La suerte y la desgracia pueden ocurrirle al !om"re entre el amanecer y el anoc!ecer:. /odos nosotros tenemos que estar preparados. 7'ntiguamente rara ez se eían !om"res de setenta a+os:. $l !om"re inaria"lemente morirá. *na persona siempre morirá. 8o puede iir 56.666 a+os. $l !om"re de"e estar preparado para arreglar sus asuntos antes de morir. $sta es una c!arla lúgu"re. /odos los !om"res morirán. Pero la !umanidad en su conjunto crecerá y #lorecerá. Si tenemos que morir, moriremos. $n cuanto al socialismo, aún queremos ocuparnos de él nosotros mismos por unos cuantos a+os más... 2+. Dos tipos de posi)ilidades prácticas
;ay dos tipos de posi"ilidades prácticas. *n tipo es la posi"ilidad realista y el otro tipo es la posi"ilidad irreal. Si uno quiere ir a!ora al planeta Earte, es una posi"ilidad irreal. Sin em"argo, puede ser una posi"ilidad realista en el #uturo. Las posi"ilidades son de dos tipos. Si es posi"le trans#ormarla en realidad, es una posi"ilidad realista. $l otro tipo de
posi"ilidad es algo que no es posi"le conertir en realidad. >gual que el dogmatismo en el pasado, (no esta"a 566 por demostrado) (8o #ue descartado en todas partes) ' mí me parece que no casarse !asta que la producci%n por mu alcance H66.666 catties @5 catty X 5. l"s es tam"ién una posi"ilidad irreal. 2-. l a(ance en oleadas es ine(ita)le
La construcci%n econ%mica no es algo que no tenga el más lee moimiento !acia delante o !acia atrás sino que aance segura y #irmemente. La construcci%n tam"ién puede ser algunas eces un poco más en olumen y algunas eces un poco menos. *n ca"allo galopa a eces un poco más rápido y a eces un poco más lento. 'lgunas eces, uno se monta en el ca"allo, a eces se desmonta. $sas condiciones son completamente posi"les. $sto se de"e a que, primero, no somos experimentados, y segundo, nuestra construcci%n econ%mica se desarrolla según las circunstancias. Por ejemplo, la construcci%n econ%mica posi"lemente se e#ectua"a a un ritmo un poco más rápido en el pasado, de"ido a que existían condiciones de guerra en ese tiempo. Si la guerra es inminente, entonces es imperatio que desarrollemos la industria pesada a gran escala. La construcci%n econ%mica se da en oleadas, con alti"ajos, y una ola tras otra. $s decir que !ay equili"rio, alteraci%n, y restauraci%n del equili"rio luego de la alteraci%n. Por supuesto, los aances en oleadas no pueden ser demasiado grandes. Si es demasiado grande, de "uenas a primeras se conertirá en un aance aenturero y de "uenas a primeras se conertirá en un aance conserador. Sin em"argo, es ineita"le que la construcci%n econ%mica seguirá la ley del aance en oleadas y progresará. Si se reconoce este punto, entonces ya no será sorprendente si !acemos una aance arriesgado este a+o y !acemos poco progreso el siguiente. $so es todo lo que !ay al respecto. /omado en su conjunto, nuestro primer Plan =uinquenal #ue correcto. 3/. odo tiene su unidad y su independencia
'!ora permítasenos !a"lar so"re la cuesti%n de la independencia de cada #á"rica "ajo liderato centralizado. /odo tiene su unidad y su independencia. $l !om"re tam"ién tiene su unidad y su independencia. '!ora que esta reuni%n está en marc!a, existe unidad. -espués de que se !a terminado la reuni%n, existe independencia. 'lgunas personas irán de paseo, algunas irán a leer un li"ro, algunas irán a comer. /odo el mundo tiene su independencia. $l sentido de disciplina y el sentido de indisciplina son cosas mutuamente contradictorias. $s necesario tener un sentido de disciplina así como un sentido de indisciplina. $s necesario tener colectiismo así como 7li"eralismo:. Si no le damos a un indiiduo su independencia luego de a reuni%n, un sentido de indisciplina y 7li"eralismo: sino que continuamos la reuni%n sin receso ni #inalizaci%n, (no morirán todas las personas) Por tanto, toda #á"rica, toda cooperatia, toda persona tiene que tener su independencia una independencia que está ligada con la unidad. /enemos que cuidar de los o"reros en las #á"ricas y todos los campesinos en los colectios. $ste es u gran pro"lema, un pro"lema que concierne a R66 millones de personas. -e"emos llamar la atenci%n del Partido so"re esto 31. ueremos unidad y tam)ién particularidad
=ueremos unidad, tam"ién queremos particularidad. Cada lugar tiene que tener sus particularidades que se ajustan a las condiciones locales con el prop%sito de dar rienda suelta a la iniciatia local. /ales particularidades no serán del tipo de las particularidades de Mao Mang, sino particularidades en #unci%n de los intereses del colectio e indispensa"les para el #ortalecimiento de la unidad nacional.
32. De)emos tener la iniciati(a adecuada y la independencia adecuada
/odos de"emos tener la iniciatia adecuada y la independencia adecuada. Proincias, regiones, distritos, áreas y ayuntamientos todos de"erían tenerlas. $l 1o"ierno Central no de"e controlar tan estrec!amente a las proincias y municipalidades, y a su ez, las proincias y municipalidades no de"en controlar tan estrec!amente a las regiones, distritos, zonas y ayuntamientos. /odo lo que puede ser unido de"e y tiene que ser unidoK todo lo que no puede ser unido no de"e ser unido n tiene que ser unido por la #uerza. Las di#erentes regiones de"en luc!ar por este derec!o y no de"en temer que les tac!en de localismo. $ste tipo de luc!a por un derec!o proiene de los intereses del país en su conjunto y no de intereses locales. 8o puede ser llamado localismo. La independencia sancionada por el go"ierno local es la independencia justa. 8o puede llamarse declaraci%n de independencia. 6 "1# ;ace
re#erencia a la línea Yizquierdista9 en el PCC! durante comienzos de los a+os 6. Con relaci%n a esto éase 7Desoluci%n so"re algunas cuestiones en la !istoria de nuestro Partido: $, tomo pp. 5QQ& II6 V5ORA, PeBínW. personaje en la noela ;istoria de la piedra. "2# *n "3# C!u&Bo Lang V5H5H&IUW, primer ministro de la dinastía S!u ;an o ;an Eenor, #ue uno de los más #amosos estrategas militares de la antigua C!ina. 0l es un personaje central en el Domance de los tres reinos, y #ue, como dijo Eao, conocido durante toda su carrera por su gran prudencia y preisi%n.
