Eder González Laureano Bioética 26-junio-2013 La reproducción asistida y sus implicaciones bioéticas (Problemas bioéticos en la reproducción Humana.) El siguiente trabajo tiene por objetivo exponer mi opinión acerca de los diversos problemas que surgen a partir de los nuevos estudios de investigación con respecto a la embriología y a la reproducción asistida, debido a que hasta ahora, se siguen en discusión muchas valoraciones éticas a cerca de sus métodos y sus finalidades. Para ejercer esta opinión me apoyare en artículos que hacen referencia a las propuestas y a posibles soluciones aplicables ante estas circunstancias. circunstancias. Para empezar esta discusión es importante saber cual es el actor principal de todos estos problemas y para mi vista, todo gira en torno al embrión. Pienso que en este termino giran muchos de los conflictos éticos más importantes en esta discusión. Comenzando desde la pregunta ¿Qué es el embrión? Y ¿Cuándo se habla de feto y no de embrión? Estas dos preguntas inician una discusión que hasta ahora no ha llegado a una solución que satisfaga a todos. En especial, a todos aquellos que discuten temas tan polémicos como el aborto, ya que una de las cuestiones éticas primordiales en esta situación es ¿Se puede hablar de un asesinato? Con esto, la pregunta de cuando deja de ser una cosa y se vuelve otra se torna más complicada, ya que de entrada un embrión es una entidad, pero los cuestionamientos se tornan aun más allá. Muchos entran en discusión acerca del momento en que se puede considerar a una persona o ser humano. Para algunos de ellos consideran que la persona humana tiene derechos y facultades desde su concepción o la formación del cigoto, llegando a las afirmaciones mas radicales que aseguran que la persona puede serlo cuando sus facultades de razón se pueden medir, por lo que, desde esta perspectiva, no solo los embriones, sino los recién nacidos quedarían excluidos del concepto de persona al no poder expresar su pensamiento racional, poniendo en más dilemas el estatuto ontológico del embrión. Con respecto a esto, y sentando mi postura con respecto respecto al aborto, a manera general general y considerando mas que otra cosa el razonamiento mas sensato, esta alternativa de entrad entrada a deber debería ía estar estar como como ultim ultimo o recurs recurso o siempr siempre, e, a no ser de absolu absolutam tament ente e necesario (como en caso de exponer a la madre a una muerte por ejemplo). Pero a pesar de esto, se maneja que el aborto podía convertirse en una solución de carácter hasta social, ya que impide problemas como la sobrepoblación o un embarazo no deseado. Sea cual sea el caso, la decisión de interrumpir la gestación no es de
tomarse a la ligera, en lo personal, al no poder definir con exactitud cuando una embrión o feto es persona realmente al ignorar si piensa o tiene un “alma” que lo vuelva persona, la solución seria otra muy razonable. Se afirma medicamente que el final de la vida llega cuando el cerebro y en especifico el lóbulo frontal deja realizar funciones vitales aun cuando el cuerpo tenga aun muestre señales de trabajar vitalmente, esta determinación se debe a que esta parte del cerebro le asigna a la persona la capacidad del habla (facultad de carácter racional). Este parámetro de muerte cerebral nos da una pauta para considerar cuando llega el final de la vida en la persona, ya que una vez muerta esta parte del cerebro ya no existe modo alguno de revertir los efectos. Considerando cuando es la muerte médica en la persona, se puede dar solución a cuando inicia la vida en la misma, y seria propiamente el proceso inverso, justo cuando en el embrión se desarrolla la parte encefálica en cuestión. Pienso que si los médicos pueden definir cuando termina una vida de la persona mediante esta forma, también podrían definir cuando comienza la vida humana propiamente. De igual importancia y con relación a esto, se encuentra el problema de la reproducción asistida y los métodos de fecundación artificial. En cuanto a la fecundación asistida no veo tantas complicaciones si se ve como una forma de auxiliar a la pareja que no ha tenido existo de manera natural lograr la fecundación, si los gametos forman parte de la misma pareja pues con mayor razón, solo seria una forma de asegurar que la fecundación se dará, aquí el inconveniente seria cuando uno (o ambos) de los gametos es de un donante en cuyo caso, implicaría conocer los posibles riesgos de enfermedad genética del mismo a fin de prevenir en un futuro complicaciones. El verdadero problema a mi entender serian dos: la fecundación in vitro y el vientre sustituto. En cuanto al primero me gustaría resaltar que el problema no es el procedimiento propiamente dicho, sino lo que implica hacerlo y sus consecuencias. De entrada esta visto que no tiene el éxito absoluto en cuanto medio de fecundación, de hecho es muy bajo el éxito en un primer intento. Más aun, los procedimientos en esta técnica no son baratos, por lo que una serie de intentos podría ser poco beneficiosa. Aquí entra la cuestión de hasta donde es prudente intentar este método, ya que en ocasiones, los médicos, olvidan en su afán de éxito o de un pleno interés económico el juicio ético necesario para hacer una intervención sana y determinar hasta donde se puede llegar en el intento de fertilización mediante esta forma de hacerlo. En relación a este procedimiento, surge también la valoración ética acerca de la elección de gametos, ya que al ser una fecundación fuera del vientre materno, se tiene la oportunidad de
“elegir” cual es el ovulo y el espermatozoide mas propicios, dando paso a una elección de gametos “superiores”. Éticamente visto, es cuestionable esta acción, ya que ahora se pueden escoger los mejores genes y formar un hombre “perfecto” aunque ya en definitiva se deja de lado el sentido natural de lo que la reproducción consistente en un asunto de probabilidad. Con la reproducción natural, podría ocurrir que el producto fuese alto, bajo, varón o mujer; ahora el médico es quien decide. Dejando la pregunta al aire ¿Esto es valido? Es difícil determinar si esto es valido o no, en mi opinión, esto no es equitativo. Si bien esto podría prevenir males congénitos en el producto, el hacerlo por mero capricho seria una falta muy grave, ya que pone en juego la famosa “selección natural” dejando en aparente desventaja a todos aquellos que no tuvieron oportunidad de ser “escogidos”. Otro asunto de igual importancia es la fecundación y almacenamiento de embriones; los doctores que practican estos métodos fecundan una gran cantidad de embriones para implantar cierto número y guardar otros tantos en caso de ser requeridos. Este asunto tiene serias implicaciones éticas y jurídicas, ya que en cuestión, el embrión se convierte en una cosa que puede ser utilizada en todo momento para diversos fines. Aquí, es donde la legislación al menos en algunos lugares ha entrado a la discusión y ha propuesto soluciones que intentan mantener un orden con referencia a esto: “Consideremos primero el influyente punto de vista jurídico. No andamos escasos de documentos sobre el tema. Así, la resolución del Parlamento Europeo A 2-327/88, sobre los problemas éticos y jurídicos de la manipulación genética, resuelve, en relación con las intervenciones de ingeniería genética sobre la cadena germinal del hombre, que se prohíban todos los experimentos que busquen modificar arbitrariamente el programa genético de los seres humanos; que se impongan sanciones penales a quienes transfieran genes a los gametos humanos; que se consensue una definición del rango jurídico del embrión humano que garantice la salvaguarda precisa de su identidad genética; y que se establezca por ley que toda modificación parcial del patrimonio hereditario constituye una falsificación de la identidad del hombre, inadmisible e injustificable en cuanto se trata de un bien jurídico altamente personal. No distingue el Parlamento Europeo entre intervención terapéutica y manipulación de mejoramiento, es decir, entre curar enfermos y crear individuos superdotados. ”
(HERRANZ, 1994). El último asunto a tratar es acerca del vientre sustituto, en este caso, la implicación de rentar un vientre se vuelve complejo en cuanto la madre sustituta no solo presta su vientre sino también sus óvulos, esto le da un derecho sobre la criatura, ya que la convierte en madre biológica. Ya sea este o el caso de ser solo un depositario del embrión, las implicaciones éticas y jurídicas no están del todo avanzadas en este rublo, aun se discute si se debe pagar o no la renta del vientre, así como los efectos que a nivel psicológico que tendrán tanto la madre sustituta (al fin de cuentas ella es la
que estará en gestación), los padres genéticos y en caso de existir hijos (ya sea de la madre sustituta o de los padres genéticos ), se debe hacer hincapié en un estudio detenido de las consecuencias que estos procedimientos pueden causar. Para concluir, en cuanto al aborto, si bien es un tema polémico se debe mirar con la perspectiva mas objetiva posible y ver en que condiciones es requerido un procedimiento como este, así como utilizar criterios firmes y razonables para definir cuando es el momento mas prudente para inhibir el embarazo sin incurrir en problemas morales. Con respecto a la reproducción asistida pienso que además del sentido ético, se debe trabajar mucho mas en relación con las normativas acerca de estos procedimientos, a fin de cuentas para no caer en consecuencias que podrían repercutir a largo plazo en el desarrollo de la ciencia medica y en la sociedad en general con respecto a los efectos de una posible selección artificial de de seres humanos. Bibliografía:
ANDORNO, R. (1994). El derecho frente a la nueva eugenesia: la selección de embriones in vitro . Revista chilena de derecho, vol. 21(2), 321-328.
HERRANZ, Gonzalo. (1994) Ética de las intervenciones sobre el embrión preimplantado. Anuario Filosófico. Departamento de Bioética Universidad de Navarra.
Pamplona España, vol.27, 117-135 NIETO, Sacramento, (coordinador) (1999). Guía Interactiva del Estudiante, tomo V “El hombre, deporte, educación sexual” . Thema Equipo Editorial, S.A. Barcelona.
