A CONTINUACIÓN LO QUE HACEN EN IFA, PUES ALLÍ SE ABROGARON INDEBIDAMENTE LA ENTREGA DE IBEYIS POR UN EVENTO MUY PARTICULAR EN EL ODDU OJUANI IKA = OJUANI METANLA = 11 – 11 – 13 13 OCURRIDO A UN OMO DE ILDEU QUE SE HIZO AWO NI ORUNMILA…. ORUNMILA…. SIN EMBARGO DEBEN NACER EN OSHA, YA QUE EN OKANA MEYI , POR ORDEN DE OLOFI, SHANGO BAJO A LA TIERRA CON OYA Y DE LA MANO CON DOS ODU – ODU – ARA ARA ( LOS IBEYIS )….. LOS IBEYIS ORUN SON HIJOS DE OSHUN, SE LLAMAN TAIWO Y KAINDE, SE DICEN QUE SON HEMBRA Y VARON. A LOS OMO IBEYIS NO SE LES HACE SANTO, SE LE LAVAN SHANGO Y YEMAYA (AL VARON SHANGO Y A LA HEMBRA YEMAYA). A LOS MISMOS NO SE LES ENTREGA LOS IBEYIS PERO A LA MADRE SE LES ENTREGA POR OBLIGACION. NACEN CON ODUDUWA Y SE DESARROLLAN CON OLOKUN. OYA FUE QUIEN LOS CRIÓ. IDDEU SE QUEDO A VIVIR CON OLOKUN. REZO A LOS IBEYIS: “OSHE BARA ELENU ODODO ALUGBARA OMO IBEYIS TAIWO Y KAINDE OLENU SI OSHUN OLEMISA OBINUMI IKOKO LODO OYA IDDEN ALESHOLO FUNKUE AIMENU OGUEDE ODODO ENU AFIFE IDEU NOMU FEBI ORISHA ENUDURO EFO ELENU ESHE NUMA ORO LINE BOGBO OMODE ARAYE- LORDAFUN SHANGO LORDAFUN OLOFIN”. PATAKI: OSHUN VIVIA CON SHANGO EN LAS TIERRAS ÑOMU ÑOMU Y ESTABA OBOÑO (PREÑADA), SHANGO SIEMPRE IBA DE VIAJE A DISTINTAS TIERRAS. EN UNO DE SUS VIAJES
SHANGO DEMORO MUCHO Y OSHUN PARIO 2 OMO KEKERE LLAMADOS TAIWO Y KAINDE, DONDE ELLA FUE CRITICADA POR LA GENTE DE AQUEL PUEBLO QUE NUNCA HABIAN VISTO A UNA MUJER PARIR A 2 NIÑOS Y LE HABIA SIDO INFIEL A SHANGO. OSHUN DESESPERADA LLEVO A SUS DOS HIJOS A UN MALANGAL Y LOS TAPO CON EWE IKOKO (MALANGA) Y LUEGO FUE A CASA DE ORUNMILA QUIEN LE DIJO QUE ESTABAN CALUMNIÁNDOLE. ORUNMILA LE HIZO ROGACION Y LA MANDO A CASA DE OLOFI, QUIEN LA RECIBIO Y LE DIJO: “PARISTES EN LA EWE I KOKO, PERO AUN TI ENE S QUE PARIR OTRO M AS QUE SE LL AM ARÁ I DDEU, PERO PARA PARI RLO TI ENES QUE I R AL RI O CON EL EKUEKU EYE QUE TE H I CISTE EBBO Y DARLO EN LA ORILLA DEL RIO Y TIENES QUE LLAMAR ASI LL EVANDO M UCHO AKARA, OÑI , EKRU, Y CON 3 M ALA GUI DI , ENTI ERRAS EL EKUEKU EYE EN LA ORI LL A Y LL AM ARÁS ASI : “IDEMORO OMO EDUN OMO SHIYI WUAYE EDUN YOVI EDUN EGBOGBO EDEWU ONIDO”.
OLOFI SIGUIO DICIENDO: “LOS HIJOS QUE TUVISTE YA NO L OS BUSQUES M AS PORQUE ESTAN E N PODER DE OYA QUE SE L OS L L EVO PARA E L PROCESO DE M I CREACI ÓN, PERO AH ORA TEN DRAS TU OTRO HIJO”.
OSHUN HIZO EL EBBO Y LA CEREMONIA QUE OLOFI LE DIJO Y PARIÓ A OTRO HIJO Y OLOFI CITÓ A TODOS LOS DE AQUELLA TIERRA Y LES DIJO: “AHORA TODOS VAN A APRENDER Y TU SHANGO POR HACER CASO DE LAS LENGUAS TAM BI EN. TODA MUJER DE AH ORA EN ADEL ANTE, QUE SE CONOZCA QUE PODRA PARI R JIM AGUAS Y TAM BI EN TRI LL I ZOS O M ÁS, NO H ABRÁ I NF I DELI DAD COM O NO LO H UBO DE OSH UN H ACIA SH ANGO. ASI QUE DE AH ORA EN L O ADEL ANTE PARA NACER OMO ORI SH A TI ENE QUE ESTAR
PRESENTE EWE I KOKO PARA EVI TAR TODO EL ARAYE Y EL RACIMO DE OGUEDE PARA QUE SEPA QUE SHANGO RECONOCE ESE NACI M I ENTO Y LL EVA AL NUEVO OMO ORI SH A AL RIO, DONDE SE QUEDA Y SE VA TODO LO M AL O QUE TUVO ANTES DE NACER”.
Y ASI FUE DESDE ENTONCES, POR ESO ES QUE LOS OMO ORISHAS CUANDO SE LE VA A HACER KARIOSHA SE LES LLEVA AL RIO A BAÑARLOS Y SU SECRETO VA ENVUELTO EN EWE IKOKO ADEMAS EL PORQUE SE PONE UN RACIMO DE PLATANOS EN EL CUARTO DE SANTO PARA QUE SHANGO AUTORICE ESE NACIMIENTO Y LO HAGA LEGAL.
NACIMIENTO DE AINA: REZO: “OTURA DIO AYOBODUN NI AINA ADIFAFUN BOMBO ONI PORO NI IYA”. PATAKI: EN ESTE CAMINO CASI AL PRINCIPIO DEL MUNDO SE CERRARON LOS CAMINOS Y LOS QUE SE AVENTURABAN AL SALIR NO REGRESABAN MAS. LAS COMUNICACIONES SE HACIAN IMPOSIBLES PARA IR A OTRAS TIERRAS. SIN EMBARGO HUBO HOMBRES QUE PREFIRIERON EL INFORTUNIO A VIVIR UNA VIDA MONOTONA Y SUCUMBIERON EN LOS MONTES DESCONOCIDOS. EL DIABLO LOS ACABABA. EN UNOS DE ESOS MONTES AISLADOS VIVIA UN MATRIMONIO QUE TENIAN 20 HIJOS ENTRE HOMBRES Y MUJERES Y CUANDO LOS VARONES CRECIAN DECIAN A SUS PADRES BABA NIFE Y DADA, QUE SE IBAN Y SE FUERON POR LAS RUTAS DESCONOCIDAS… LA MADRE LLORABA Y DECIA: OMO HUMBE SHONSHON… ASI FUERON PERDIENDO SUS HIJOS HASTA QUE YA EN LA VEJEZ TUVIERON UN PAR DE JIMAGUAS, LA ALEGRIA FUE
SIN LÍMITES Y TODOS ADORABAN A LOS IBEYIS QUE DORMIAN EN UNA YAWA (HAMACA = CHINCHORRO) Y TENIAN EN EL CUELLO UNA CRUZ DE TARRO DE BUEY Y UN AZABACHE PRENDIDO DE UN COLLAR DE PERLA Y EN EL ASHE TENIAN LA LUZ DE OBATALA.. LA MADRE LOS CUIDABA CON ESMERO PUES ORUNMILA LE DIJO QUE ERAN UN REGALO DE SHANGO Y OYA, LOS ALIMENTABA CON FRUTAS Y EYELE FUNFUN Y LOS BAÑABA CON EWES OLOROSAS Y LES UNTABA EPO… CUANDO LOS IBEYIS LE DIJERON A SUS PADRES QUE SE PONDRIAN EN CAMINO PARA ACABAR CON LA MALA SITUACION Y AYUDAR A SU MADRE Y A LOS DEMÁS …ERAN CABALLOS DE ALAAFI ( SHANGO ) QUIEN SE MONTÓ Y LE DIJO A LA OBINI QUE NO LLORARA MÁS, QUE ELLOS ERAN PROTEGIDOS DE ÉL Y DE OYA Y QUE ELLOS VENCERIAN LA SITUACIÓN… ALAAFI (SHANGO) LES DIÓ UN ILU (TAMBOR) A CADA UNO, ESTOS FUERON A VER A ORUNMILA, QUIEN LES HIZO EBBO CON AKUKO, EYELE, LOS ILU Y LOS CRUCIFIJOS QUE ELLOS TENIAN EN EL CUELLO. CUANDO SALIERON TOCANDO, TODAS LAS OBINI BAILARON LA RONDA DE LOS IBEYIS Y LA MADRE LES DIO A CADA UNA UN PLATO DE MADERA Y ELLOS SE PUSIERON EN CAMINO A LA TIERRA QUE ERA LA TIERRA DEL DIABLO, LA TIERRA DONDE SE PERDÍA LA GENTE. ELLOS DORMÍAN DEBAJO DEL IGUI (PALO) QUE ORUNMILA LES MARCO E IBAN RECIBIENDO FUERZA. EN AQUELLA TIERRA NO SE PODIA PASAR SIN CANTAR IGUAL O MEJOR QUE EL DIABLO. ELLOS COMENZARON A TOCAR EL ILU Y A CANTAR:
“BEMBE AINA BENBE MIRI MIRI AYENA BEMBE - IWA IWA WIRILI AINA BEMBE - IWA IWA WIRILI AINA BEMBE GONGOLO GORGODO WERITI AINA BEMBE”. UNO TOCABA Y DESPUES SE ESCONDIA Y TOCABA EL OTRO HASTA QUE EL DIABLO SE CANSABA DE ELLOS, OPA (CORTO = EXPLOTÓ= ROMPIÓ) LA LERI DEL DIABLO Y SE ABRIERON LOS CAMINOS Y VINO LA TRANQUILIDAD A LA TIERRA.
M ONTAJE DE AI NA: DENTRO DE LA IKOKO SE PINTA UN OSUN DE SHANGO Y ENCIMA SE COLOCA: GUNGUN DE ERAN MALU(TROZO DE HUESO DE RES CON ALGO DE CARNE) Y 7 MONEDAS, UNA OTA POROSA, UN COLLAR DE PERLAS Y UNO DE SHANGO ENCIMA, UN AZABASHE Y LA CRUZ DE OKE NI MALU( HECHA CON TROZOS DE CUERNOS DE RES), LOS 3 PEDAZOS DE HIERRO, 3 CIMITARRAS, ATARE, ERO, OBI, KOLA, IGUI DE CEDRO, AKANA, JOKUMA, YAYA, YABA, ABRE CAMINOS, GRANADILLO, GUAYAKAN. TODO VA CUBIERTO CON UNA YAWA (UNA FAJA) DE MARIWO TIERNO, A LA CUAL SE LE PINTA CON ODDU OTURA ODDI Y SOBRE ESTE, EWE ESPARTILLO, EPO, ATITAN ILE ONA Y DE ILE OKE( TIERAS DEL CAMINO Y DE LA LOMA). SE SELLA Y SE LE PONE ELEKE CON CUENTAS DE TODOS LOS ORISHAS, LUEGO EBBO MISI DE EWE OLOROSA O CUALQUIER OTRO EWE QUE DESPIDA OLORES ABRADABLES, COME AKUKO Y EYELE CON LOS IBEYIS Y VIVE CON ELLOS, EN SU SOPERA PARTICULAR. NOTA: EL ILU KEKE (TAMBORCITO) SE FORRA CON CUENTAS Y VIVE SOBRE AINA. EN LA CARGA VA RAIZ DE PIÑON DE BOTIJA. CEREMONIAS DE LOS IBEYIS ORUN DE IFA:
PARA MONTAR SE BUSCA 2 IKINES, 2 OTAS, Y 6 DILOGUNES PARA CADA UNO, 16 RAICES DE EWE QUE SE HARÁN AFOSHE POR SEPARADO CON UNA ATARE CADA UNO MACHACADO. ANTES DE MACHACARLO SE PONE ARRIBA DE SHANGO SE LE DAN 2 AKUKO DÁNDOLE CUENTA A ESTE SANTO DE LO QUE SE VA A REALIZAR, SE LE CANTA BASTANTE A SHANGO Y A LOS IBEYIS MIENTRAS SE ESTAN DANDO LOS AKUKOS. CUANDO SE VAN A BUSCAR LAS RAICES AL MONTE HAY QUE CANTARLE A LOS IBEYIS Y A SHANGO. ESTAS RAICES SON EL ASHE QUE SE REZAN EN EL TABLERO Y QUE VAN EN LA CARGA CON OBI, ERU, KOLA, AIRA, OSUN Y ILEKE DE TODAS CLASES, ESTOS SE CARGAN EN LA TINAJA Y UN POCO EN LA LERI DEL MUÑECO CUANDO SE TERMINA DE CARGAR SE LE PRESENTAN A SHANGO Y SE LAVAN. TERMINADOS TODO ESTO, SE LE DAN OSIADIE MEYI KEKE (2 POLLOS PEQUEÑOS) A CADA UNO. NOTA: POR CADA IBEYI SE LE DA EN LA CABEZA DE LA PERSONA QUE RECIBE, LA EYEGBALE DE UN AKUARO (COCORNIZ) Y DE ALLÍ A CADA IBEYI… EL OKAN, OYU, ELENU DENTRO DE LA CARGA QUE SE COCINA COMO PARTE DEL ASHE QUE COMERÁN. ESTOS AKUAROS SE LE DAN JUNTO CON SHANGO, SE COCINAN SUS CARNES Y SE COLOCAN DE OFRENDA AL PIE DE LOS IBEYIS Y DE SHANGO, DONDE LA PERSONA TAMBIEN DEBE COMER DE ESAS CARNES ACOMPAÑADAS TAMBIEN CON LAS CARNES DE LOS POLLOS, CON ARROZ Y PAN. TERMINADO DE COMER SE LES PONE FRUTAS Y DULCES QUE DEBE COMPRAR LA PERSONA QUE LO RECIBE, SE BUSCAN BASTANTE MUCHACHOS PARA QUE SE COMAN LOS DULCES Y LAS FRUTAS Y CON LOS OSIADIE, EKRU, OLELE Y AKARA QUE SE DIERON SE HACE UN ARROZ AMARILLO CON POLLO.
A ESTOS SANTOS, EVENTUALMENTE Y SEGÚN LAS CIRCUNSTANCIAS DE VIDA DE LA PERSONA, HAY QUE DARLES 3 PICHONES DE ETU O UN OWUNKO RECIEN NACIDO (CHIVITO MAMÓN), HAY QUE HACERLES FIESTAS 3 DIAS Y SE CARGA (PREGUNTADO) EL ANIMAL QUE SE COMAN Y LA OFRENDA SE COLOCA DELNTE DE SHAGO DELANTE DE SHANGO (SEAN LAS ETU O EL AUNKO KEKE). LA FIESTA DE LOS 3 DIAS LA COSTEA LA PERSONA QUE ESTA RECIBIENDO Y SE LAVA CON EWES TIERNOS Y CUANDO LOS ESTA LAVANDO LLAMARÁ CANTANDO A IBEYIS… EN LA CARGA DE CADA UNO, NO OLVIDAR METER 3 ATARE Y EWE PATA DE GALLINA ( LA QUE SIRVE ES LA QUE TIENEN 3 ESPIGAS ).
I DEU = IL DEU = IDDEU: ESTE ES EL QUE NACE DESPUES DE LOS JIMAGUAS…. SE DICE (NO COMPROBADO) QUE ES UN ABIKU HIJO DE ABATA, SE SIMBOLIZA CON UN MUÑECO CON CARA DE ESQUELETO Y VIVE, GENERALMENTE AL LADO DE OLOKUN… ESTE MUÑECO SE BARRENA POR LA LERI, Y VA CARGADO CON: LERI DE EGGUN(PREFERIBLEMENTE DE SER HUMANO JOVEN), PLACENTA DE MATRIZ HUMANA, OSUN, KOLA, ERU, OBI, Y LERI DE EYELE, ARENA DE RIO, 16 RAICES DE EWES DE ELEWA, AZUFRE, PRECIPITADO ROJO Y BLANCO, SE LE PUEDE ECHAR TROZO DE LERI DE MONO… DESPUES DE CARGADO SE LLEVA A LA ORILLA DE UN ARROYO O RIO JUNTO CON OLOKUN Y SE LE DA LA EYEGBALE DE UN EKUEKUEYE (PATO) A OLOKUN Y AL MUÑECO, LUEGO SE LAVA CON AGUA DEL ARROYO Y SE LLEVA PARA LA CASA.. EL MUÑECO SE LAVA CON OMIERO HECHO DE LAS HIERBAS SIGUIENTES: ABERIKUNLO, HIGUERETA ROJA,
PIÑON DE BOTIJA, MALVA BLANCA, PRODIGIOSA, COGOYO DE MARIWO, HOJAS DE ALMENDRAS. DESPUES SE PONE SOBRE EL TABLERO, SE REZAN LOS 16 MEYIS DE IFA Y LOS ODDUS OSHE OTURA, OTURA OSHE Y OKANA OSA. SE LE DA DE COMER AHÍ DOS POLLONES, DOS PALOMAS Y ORUNMILA COME ADDIE DUNDUN MEYI. SE PREPARAN 9 PLATOS DE DISTINTOS ADDIMUS QUE SON: 1. EKU, ELLA Y AWADO MORA. 2. OKUO CON ABOLA (ÑAME DESBARATADO CON SALSA DE SETA). 3. AKARA = BOLLITOS DE CARITA. 4. EKURU = TAMAL DE FRIJOLES NEGRO. 5. ADALU = TAMAL DE FRIJOLES COLORADOS. 6. EKRU = TAMAL DE FRIJOLES CARITAS. 7. OLELE = TAMAL DE FRIJOL DE CARITAS CON BIJA. 8. EKRU ARA = TAMAL DE FRIJOL DE CARITAS CON CASCARA. 9. AWAGADO DE MAIZ TIERNO, ERAN ELEDE DINDIN (CERDO JOVEN FRITO), EJA DINDIN (SARDINAS FRITAS), PAN. 10.- DOS VELAS ENCENDIDAS. AL TERCER DIA SE LE HACE EBBO CON TODO Y VA PARA LA ORILLA DE UN ARROYO, LOS ANIMALES NO SE COMEN, EL SUYERE ES: “IDEU TINCHE OLORI EGBE LODO ORUN - IBEYI TITI KOLE
ORUN BOWA SI LE AI YE I BEYIS - SI KETA DID E DIDE OGBE FUN L A REWA DI DE DIDE - I DEU LA REWA DIDE DI DE - BABA EYIOGBE LA REWA DIDE DIDE”.
ASI HASTA LLEGAR A
ORANGUN = OFUN MEYI. A IDEU HAY QUE AVERIGUAR EN QUE TIERRA DE LOS 4 PUNTOS CARDINALES ÉL TRABAJA. A ESTO LOS ARARA LE
LLAMAN ZOUN Y CUANDO SE LE DA DE COMER POLLO SE LE PONE EN UNA JICARA EN LA DIRECCION CARDINAL QUE CORRESPONDA, LOS IÑALES DEL POLLO CON MAIZ TOSTADO. CUANDO SE LE DA A UNA PERSONA HIJA DE LOS IBEYIS SE USA UNA CAZUELA DE MADERA Y AHÍ SE ECHAN 3 HIERBAS DE SHANGO, 3 DE OLOKUN, 3 DE OBATALA, SE RIPEAN Y SE LE ECHA MUCHO OTI Y OTI KANA (VINO) HASTA HACER UN OMIERO Y CON ESTO SE LAVA UNA OTA Y 2 OGUE MALU Y UN OSHE DE SHANGO. SE LE DA UN CHIVO Y DE TODA ESTA MEZCLA CON EYEGBALE DE OWUNKO, SE SACA UN PLATO PARA ORISHAOKO, UNO PARA SHANGO, UNO PARA OLOKUN Y UNO PARA OBATALA. LOS TARROS (OGUE MALU) SOLO COMEN AGURA ISHU (ÑAME DESBARATADO), QUE SE LE PONE DENTRO Y DESPUES SE SACA Y SE HACE EBBO CON ELLOS, LOS OGUE MALU LLEVAN DENTRO EN LA PUNTA OBI, KOLA, ARIDA Y NO SE SELLA CON ESPERMA DE VELAS, SINO CON CERA VIRGEN Y SE PINTAN CON EFUN Y OSUN PUPUA. ESTOS SON PARA TRABAJAR IDDEU. CUANDO UNO QUIERE QUE IDEU COJA UN ENEMIGO LOS GOLPEA UNO A OTRO Y PONE DENTRO DEL OWUNKO CONTRA EL ENEMIGO Y SE LE DAN DOS PALOMAS PONIENDO A ESTOS SOBRE LA ATENA SIGUIENTE.: OSHE TURA, OSA MEYI Y OTURA SHE. EL SUYERE DE DARLE DE COMER A LOS OGUE MALU DE IDDEU ES: “YELE YELE IDDEU OMO NI OLOKUN - YELE YELE IDDEU OMO NI SHANGO”.
AHORA, IDEU TAMBIEN CUANDO QUIERA QUE SE LE HAGA FIESTA, SE PREPARA UNA TINAJA CON AGUA DE RIO Y SE LE METE EL MUÑECO DENTRO SIN ROPAS. AHÍ SE LE DA DE COMER LO QUE HAYA PEDIDO Y A LA PUERTA DE LA CASA SE LE DA DE COMER ADDIE MEYI FUNFUN Y SE ENTIERRAN AHÍ. A ORUNMILA SE LE DA ADDIE MEYI DUNDUN, SE PREPARA COMIDA Y SE PONEN EN UNA BATEA GRANDE DE MADERA SOBRE UNA ESTERA QUE SE COLOCA EN EL MEDIO DEL PATIO Y AHÍ TODOS LOS NIÑOS COMEN EN ESCUDILLAS CON LAS MANOS UN ARROZ CON POLLO, SE BARRE LA CASA Y SE LLEVA LAS SOBRAS PARA EL CEMENTERIO.
NACIMIENTO DE IBEYIS CON SHANGO Y YEMAYA: SE COLOCA A SHANGO ARRIBA DE OSHE TURA SOBRE EL ODDUN DEL PADRINO O MADRINA Y A YEMAYA SE PONDRA ARRIBA DE OTURA SHE (ESTAS FIRMAS SE HACEN EN EL PISO), SE COLOCAN ALREDEDOR LOS IBEYIS QUE VAN A NACER, SE DA COCO A LOS IBEYIS, SHANGO Y YEMAYA, DÁNDOLE CONOCIMIENTO DE LA CONSAGRACIÓN, SE LE DA CARNERO, 3 AKUKO Y 3 EYELE PARA EL CARNERO: “AGOGO NILAO, AGOGO LASHA”. EL DIA DEL MEDIO SE PINTA LA SIGUIENTE ATENA CON EFUN Y OSUN PUPUA (ONOTO): OSHE TURA, OTURA ODDI, OTURA SHE, SOBRE LA ATENA SE PONE UNA CANASTA LLENA DE FRUTAS CARAMELOS, CONFITURAS Y GOLOSINAS, JUGUETES Y BOLLITOS, SE LE DA CONOCIMIENTO AL MUERTO Y SE LE DA COCO A LOS JIMAGUAS Y SE LE DA CONOCIMIENTO, SE PONE UNA ESTERA EN LA QUE SE SENTARAN LOS QUE RECIBEN Y
LOS MUCHACHOS Y SE LE SIRVEN EL ALMUERZO (ARROZ AMARILLO CON LOS POLLOS DE LA CONSAGRACIÓN ). SE LE DA DULCES, FRUTAS, TODO SE REPARTEN A LOS MUCHACHOS Y LOS CARAMELOS TAMBIEN.
AL GO M ÁS SOBRE I L DEU.
Ildeu es el tercero de los Jimaguas en nuestra religión. Su nombre proviene del vocablo IDOWU que se utiliza solamente para el masculino como el varón que nace después de unos gemelos, es hijo de Oshun y Shango según se cuenta en el signo Ogbe Obara = 8 - 6. En un pataki del signo Ojuani Metanla = Ojuani Ika = 11 - 13, se explica que Ideú fue raptado de su tierra y llevado a otra, allí se hizo Awó de Orunmila y por esta razón, es el único de los tres que tiene esta consagración. ESTO QUIZÁ ES LO QUE EXPLICA LA CREENCIA ERRADA DE QUE IDEÚ ES HIJO DE OSHÚN Y DE ORUNMILA. Asi mismo por esa circunstancialidad errada es que los Oficiantes de Ifa SE HAN ABROGADO el evento de entregar a Iddeu y también a Los Ibeyis. Donde agregaron ciertas ceremonias que no son necesarias, desde el punto de vista de la Ontología y del bolsillo de la persona que paga por Ellos… A este Orisha se le atribuye la prosperidad y la estabilidad material, así como la integración sentimental en una pareja. Por eso, quien lo recibe acusa casi de inmediato un impacto favorable en este sentido. Algunas personas lo llaman el Cupido Lucumí. Ideú, al igual que sus hermanos Taewo (primero en nacer) y Kainde (segundo en nacer), es de mucha utilidad para vencer guerras de todo tipo. FUNDAMENTO Este santo lleva cinco Otas. Hay quienes le ponen cinco caracoles cauris, otras casas le ponen 8, otros le ponen una mano de 18. Pero tampoco hablarán nunca. Se hablará con ellos a través del Obi = agbon = coco. En ituto de Olorisha, su camino se define con los cauris de Oshun. Esto depende de la casa y de la rama. Aparte de esto, lleva cinco azabaches, cinco corales y piedras semipreciosas, las cuales se utilizan ya que esta deidad es hijo de Oshun y a ella le gustan las riquezas. El número y el tipo de piedras que lleva se determina dependiendo de la casa, y se le ponen cinco macheticos.
El muñeco que lo representa está vestido de blanco durante un año, luego se viste de amarillo. En algunas casas de santeros viejos, estos no poseen muñecos, pues fue un invento de la Diáspora de Ifa. En otras casas es de madera. COLLAR Su collar es de cuentas miel y coral. Se colocan 25 cuentas color miel y un coral. Aunque en Osha antigua ni en Africa, no se impone collar. EN DILOGUN En los Oddus Oshe Meyi = 5 - 5, Ogbe Oshe = 8 – 5 y en Oshe ni Logbe = 5 - 8, se sugiere recibir este Orisha para encontrar estabilidad. Este Santo también puede ser entregado a un aleyo, dependiendo del por qué y el para qué se le entrega. Para recibir al tercer jimagua se deben poseer a los otros dos, ya que Ideú vive al pie de ellos. COMIDAS Come dos pollos y dos palomas. Existen personas que le ofrendan gallinas, por aquello de que es Hijo de Oshún. Pero, por el hecho de ser jimagua, debería también comer pollo. HIERBAS Son las mismas que se utilizan para las ceremonias de Oshún.
CEREM ONI A NORM AL DE ENTREGA DE L OS I BEYI S EN OSH A. OTRA HISTORIA SOBRE LOS IBEYIS: FUERON LOS QUE SALVARON A OBATALA DE UNA TRAMPA QUE LE TENDIERON UNOS OBAS = ORIATES.....EN EL REINO DE DAHOMEY NIGERIA, LOS OBAS DE LA RELIGIÓN QUERÍAN QUITARLE EL MANDO A OBATALA, PORQUE ERA MUY ESTRICTO CON LAS LEYES... DECIDIERON ENVENENARLO, PARA LO CUAL SE ENCOMPINCHARON CON EL COCINERO DE OBATALA OFRECIÉNDOLE DOBLE SUELDO Y RIQUEZAS SI LE DABA A
OBATALA EN SUS COMIDAS SUFICIENTE SAL PARA ANULARLE Y MATARLE...EL COCINERO ESTUVO DE ACUERDO... LOS IBEYIS ESCUCHARON LA CONVERSACIÓN Y LE CONTARON A OBATALA TODA LA TRAMPA.....ESTOS LE DIJERON A OBATALA QUE SE VISTIESE DE ROJO Y NEGRO Y ASI PODRÍA DESCUBRIR A SUS ENEMIGOS.... Y ASÍ OCURRIÓ.... OBATALA EN AGRADECIMIENTO, LES DIO LA GRACIA Y POTESTAD DE SER LOS NIÑOS MIMADOS DE LA RELIGIÓN....SU PODER LLEGO A SER MUY GRANDE..... HE AQUÍ QUE CUANDO SE QUIERE LOGRAR ALGO MUY GRANDE, LOS IBEYIS BIEN PODRÍAN COMBINARSE EN EL LOGRO DE UN OBJETIVO, TRABAJANDO SOLOS O EN COMBINACIÓN CON CUALQUIER ORISHA...... LA HISTORIA REFERIDA ESTÁ EN EL ODDU ODDI OBARA = 7 - 6. ..... CUANDO DE TRAMPAS SE TRATA PODREMOS DESCUBRIR AL ENEMIGO VESTIDOS DE ROJO Y NEGRO Y ASI MISMO CONFUNDIRLO........
SOPERAS Y DEMAS COMPONENTES DE LOS IBEYIS: * 2 TINAJITAS DE BARRO O DE MADERA O DE HIERRO CON TAPA , VAN EN SECO ...HAY QUIEN LOS ENTREGA CON AGUA , PERO ESO ES UN ERROR ...ELLOS SON HIJOS DE SHANGO Y SHANGO VA EN SECO , SEGUN EL ODDU OKANA MEYI = 1 - 1..... * 4 OTAS EN CADA TINAJA (PREGUNTADOS), SE ACOSTUMBRA QUE POR EL MACHO LAS PIEDRITAS SEAN MÁS OSCURAS QUE LAS DE LA HEMBRA, PERO ESO NO TIENE NINGUNA RELEVANCIA, PUES INICIALMENTE ELLOS FUERON LOS DOS ODUARAS QUE BAJARON CON SHANGO Y OYA EN EL ODDU OKANA MEYI.... * UN ODUARA = PIEDRA DE RAYO CHIQUITA EN CADA SOPERA. * 4 CARACOLES ABIERTOS EN CADA SOPERITA...HAY CASAS DONDE LE COLOCAN 8… YO LOS TENGO CON 4…ESTOS NO HABLAN NUNCA, NI EN LAVATORIO.... EN LOS CASOS DEL ITUTO (POR MUERTE DEL OLORISHA), ELLOS SE VAN SEGUN LO QUE REFIERA EL CARACOL DE SHANGO (SU PADRE).... EL OZAIN Y LAVATORIO DE LOS IBEYIS, ES IGUAL QUE AL DE CUAL OTRO ORISHA, CON LA DIFERENCIA DE QUE LOS CARACOLES NO SE TIRAN AL PISO, SOLO SON REPRESENTACIÓN SIMBÓLICA..... CUANDO SE QUIERE HABLAR Y/O TRABAJAR CON ELLOS, SE USA EL ORÁCULO DEL AGBON (4 VISTAS DE COCO)....... * DOS MUÑEQUITOS DE COLOR NEGRO O BLANCO QUE VAN VESTIDOS DE AZUL (LA HEMBRA = kainde) Y DE ROJO (EL MACHO = taewo). * SE ACOSTUMBRA AGREGAR 4 CANICAS DE CUALQUIER COLOR EN CADA SOPERITA, COMO SÍMBOLO DE JUGUETE PARA ELLOS...... PERO QUE NO SON REGLAMENTARIAS.....
* SE LE PONE UNA O DOS MARAQUITAS CON LAS CUALES SE LES CANTA....... * SU PRIMER AÑO LO PASAN VESTIDOS DE BLANCO Y QUILLA = GOR RO BLANCO……LUEGO SE VISTEN DEL COLOR CORRESPONDIENTE… *SE LES COLOCA UN PAR DE ILU KEKE (TAMBORCITOS) PINTADOS A FORRADOS CON CUENTAS ALEGORICAS A SU COLOR…
PROCEDIMIENTO PARA ENTREGA: OMIERO DE OZAIN Y LAVATORIO: LLEVA 21 HIERBAS .... SE LAVAN LOS OTAS Y CARACOL Y DEMAS ATRIBUTOS DEL QUE ENTREGA CON LOS DE LA PERSONA QUE RECIBE….APARTAR LA MAYOR PARTE DE OMIERO PARA EL BAÑO Y ROMPIMIENTO DE ROPA VIEJA Y USADA DE QUIEN RECIBE , QUIEN LUEGO SE VISTE DE BLANCO.....SI ES OLORISHA NO SE REQUIERE HACER ROMPIMIENTO , SOLO BAÑO….. ROGACIÓN DE CABEZA: LUEGO DEL BAÑO, REALIZAR LA ROGACIÓN DE CABEZA NORMAL, O SEA, CON AGBON OMI TUTU = COCO, AGUA, ORI, EFUN (SI LA PERSONA ES OLORISHA Y TIENE EL SIGNO OFUN U OGBE EN SU ITA , NO DEBE COLOCÁRSELE EFUN ) Y PAN SECO RAYADO .... 4 VISTAS DE COCO PARA CONFIRMAR TODO EL PROCESO DE LA "ROGACIÓN DE CABEZA"..... SACRIFICIO: * 1 OSIADIE (POLLO) PARA ELEWA...... TODO ORISHA NACE CON LA ANUENCIA Y TESTIMONIO DE ELEWA.... PARA ELLO QUIEN COME ES EL ELEWA DE LA PERSONA QUE ENTREGA O EL DE LA PERSONA QUE RECIBE, SI YA LO TIENE, EL CUAL DEBE LAVARSE CON EL MISMO OMIERO…SI LA PERSONA TIENE ELEWA, PUES SE APROVECHA DE LAVAR EL ELEWA DE QUIEN ENTREGA Y EL ELEWA DE QUIEN RECIBE…. * 2 OSIADIE (2 POLLOS) PARA LOS IBEYIS..... * 2 EYELE (2 PALOMAS, NO IMPORTA EL COLOR, MENOS NEGRAS) PARA LOS IBEYIS .... A ELEWA NO SE LE DA PALOMA, SINO EN DETERMINADOS EBBOS Y ESO TIENE UN PROCEDIMIENTO ESPECIAL........ * 1 ETU (GUINEO = GALLINETA)..... ACODARSE DE QUE LA ETU TIENE UN PROCEDIMIENTO ESPECIAL PARA SACRIFICARLA.... NOTA: LAS AVES SOLO SE PRESENTAN, NO SE HACE SARAYEYEO.... AQUI ESTAN NACIENDO UNOS ORISHAS....NO SE ESTA HACIENDO EBBO....USAR SU CANTO EN LOS SACRIFICIOS... PUEDES USAR LOS
ARRIBA DESCRITOS MÁS LOS QUE ESTAN AL FINAL DE ESTE ESCRITO….ASI MISMO SE LE DEBE CANTAR A ELEWA…. COLOCACIÓN DE ASHESES Y COMIDA: * A ELEWA SE LE COLOCA EN UN PLATO LOS ASHES DEL POLLO QUE SE COMIÓ, ACOMPAÑADO DE ARROZ Y REBANADAS DE PAN, ASI COMO UN PLATICO CON LA COMIDA DE LO QUE COMEN LOS HUMANOS EN LA CEREMONIA, ADEMAS DE DULCES Y CARAMELOS..... * A LOS IBEYIS SE LE COLOCAN EN UN PLATO LOS ASHES DE LOS POLLOS, PALOMAS Y ETU QUE SE COMIERON, ASÍ COMO UN PLATO DE LO QUE COMEN LOS HUMANOS DE LA CEREMONIA.....ASÍ MISMO SE LE COLOCAN DULCES Y CARAMELOS.... * TODOS LOS HUMANOS QUE ESTÁN EN LA CASA DEBERÁN COMER LAS CARNES DE LOS POLLOS, PALOMAS Y LA GUINEA, PREPARADAS EN UN BUEN GUISO CON ARROZ Y PAN.... * TANTO LA PERSONA QUE RECIBE, COMO ELEWA Y LOS IBEYIS, DEBEN COMER JUNTOS EN UNA ESTERA....SE COLOCAN ITANA MEYI ( 2 VELAS ) A LOS LADOS DE LA ESTERA... CUANDO LA PERSONA TERMINE DE COMER PUEDE LEVANTARSE DE LA ESTERA Y SE DEJA A ELEWA Y LOS IBEYIS DEL QUE ENTREGA Y DEL QUE RECIBE POR LO MENOS 1 HORA MÁS Y LUEGO SE PROCEDE AL RESPECTIVO LAVADO DE TODO CON AGUA LIMPIA.... NO OLVIDAR QUE TANTO A ELEWA COMO A LOS IBEYIS CUANDO YA VAN A SU SOPERA, DEBE UNTÁRSELES UN POCO DE EPO = MANTECA DE COROJO...... *QUITAR LA ROGACIÓN DE CABEZA Y BOTARLA EN LA BOLSA DE BASURA DE LA COCINA,,, ALLÍ COME UN ELEWA LLAMADO ALAWANA, EL CUAL DENTRO DE SUS COSAS TAMBIEN SE ALIMENTA DE LA BASURA DEL MUNDO… NO MEZCLARSE CON OTRO TIPO DE BASURA NI CON LA DEL EXCUSADO = POSETA = SANITARIO = CAGADERO DE HUMANOS….. CANTO A LOS IBEYIS :
1.- Oriate u Olorisha: “Eee mo ibeyi omo lodeo karere”. Coro : “Kerenquerenyanya” 2.- Oriate u Olorisha: “Awana olodeo karere - Awana olodeo karere”. Coro : “Kerenquerenyanya” 3.- Oriate u Olorisha: “Melli lao omole dun biyi loro omo oddu ibeyi”. Coro : “Beyila obeo k arere”
4.- Oriate u Olorisha : Coro : 5.- Oriate u Olorisha : ure” Coro : ure”. 6.- Oriate u Olorisha : Coro :
“Meyi lao ese aremu abila ese” “Meyi lao ese aremu abila ese” “Son dos los jimaguas son dos ala bella “Son dos los jimaguas son dos ala bella “Meyi lao ese aremu abe eyi loro ese” “Kerenkerenyanya ( repetir tres veces)”.
TRADUCCIÓN MÁS O MENOS ACERTADA Y ACEPTADA EN CASTELLANO… 1.- Hurra mis jimaguas, este hijo tiene alegría. Coro: Siéntanse bien y no se vayan. 2.- Alegres estamos por darnos su protección. Coro: Siéntanse bien y no se vayan. 3.- Con los dos brilla la luz contra la oscuridad – Juntos están y estarán como hijos del tiempo – La protección de esa unidad la deseamos con alegría. Coro: Siempre la tendré. 4.- La gracia de la unidad la tendré siempre sin descanso. Coro: Siempre la tendré. 5.- Son dos los Ibeyis son dos – Su brillo nos protege. Coro: Su brillo nos protege. 6.- Con su permiso y sin descanso siempre estará la protección de la unidad contra lo malo. Coro: Siéntanse bien y no se vayan – Siéntanse bien y no se vayan – Siéntanse bien y no se vayan.
A CONTINUACIÓN OTRAS CONSIDERACIONES Y CONTRADICCIONES SOBRE LOS IBEYIS L os Jimaguas u Orishas gemelos, hi jos de Changó y Oshún criados por Yemaj á. Son l os Or ishas menores, pr otector es de todos los ni ñ os, juguetones traviesos y golosos. Vi ven en lo alto de la palma. Son los consenti dos de todos los demás Or ishas. Var ón y hembra reciben diferentes nombres como Taewó y Kaindé , Araba y Aína, Ayaba y Aíba(ambos femeninos),Ol oríy Or oina tambi é n femeni nos, Alawa Kuario y Eddún, Adé n y Alabba, I bbó e I gué Or aún, Ono Nibeyi e I dobe Olón, I taguo e I deú ,etc … Esta serie de nombres, obedecen mayormente a las regiones afr icanas de donde vinieron sus cultos hacia Amé rica y el resto del mundo… Sin embargo en el Oddu Okana M eyi se indica que bajaron a L a Ti erra por pri mera vez (dos oduara = piedra de rayos ) de la mano con Shango y Oya …Dejo al lector con sus propias conclusiones y que siga investigando………
Su nombr e proviene del Yor ùbáI bèyí( I gbó:conti ene = sujeta, M eyi: dos ) … Salvaron a los hombres con los tambor es mágicos que les dio Yemayá, venciendo a Olosi = E l Diablo. Tambi en salvaron a Obbataláen Dahomey... Su r eceptácul o son dos ti naj itas (apotó), decoradas de rojo y blanco, o una de ellas puede llevar azul (para l a hembra). Sus atributos son dos medias manos de caracoles, o sea 4 car acoles en cada soperita (que no hablan ),cuatro piedras alar gadas en f orma de pene y cuatro piedras redondas en forma de vul va, aunque esto ya está en desuso, y solo se limi ta a obtenerse 4 otas kekes oscur os para el macho y 4 otas kekes blancos para la hembra. Tambien se acostumbra poner dos muñ ecos sentados en tabur etes uno hembr a con col lar de Yemayáy uno macho con collar de Oshún u ni dos ambos por un cordel, aunque ya la costumbr e ha defi nido que ambos muñ ecos lleven los 5 collares kekes de fundamento, de manera simbóli ca, pues no se lavan
ni comen, dos acheré keke, dos tamborcitos, juegos de campanillas en número par y güiras pintadas con cruces o rayos sobre f ondo blanco. No se coronan y solo se reciben como Or ishas de addimú. Su número es el 2 y sus múlti plos. Se les ofr enda todo tipo de fr utas y dulces como: mamey, canistel, guayaba, anón, guanabana, nar anja, mango, piñ a, platanillo, mamon cillo, dul ces, arroz amarillo y rosetas de maíz.
Sus elekes se conf eccionan con tr amos de rojos y blan cos y tramos azul es y blancos, en al gunas partes lo hacen , pero por lo general a la persona no se le imponen coll ares de I beyis. Por el Diloggún hablan fundamental mente en Eyioko (2), y en todos los Oddús Meyis. Se le inmolan poll os y palomas. Sus Ewes son: hi caco, maíz, mamonci llo, pega pega, r abo de gato, sagú, zapote, tomate, chi rimoya, zarzaparrilla y rompesaragüey. Se saludan ¡I beyi or o al akúa oyéoyémojojó! Un rezo de I beyis: " I beyi oro awa keke sugboa agba Nitoriti otan ku elu na choro ti embe L aiyé ni fa Oggún si na ebita kiko yiofé ri M ayi kueye sugbon ba si kaidé ati I tawo meyi na k eke ati agba na I beyi Wa Ol ogbo afefe I beyi ke wail e elewe Wi le alaki sa, Babáayé ni jin labi Gbogbo shi ré M odukue I beyi" Car acterísticas de los Omo Ibeyis: Son personas chi qui linas, juguetonas e inmadur as. Tiene gran tal ento para los negocios. I rresponsables y de carácter muy cambi ante o ciclotími co. ===================================================
