Tiempo diacrónico y sincrónico
El tiempo diacrónico es cuando un hecho sucede al otro en el tiempo, se sigue una línea fija y sucesiva del tiempo, por ejemplo cuando contamos una rutina, comenzamos por la mañana, luego la tarde y por último la noche (Ej: Martín se enteró que su familia había tenido un accidente y fue al hospital).
El tiempo sincrónico, se da cuando cuando un hecho se desarrolla simultáneamente con otro, por ejemplo aquellas historias que relatan lo que están haciendo dos personajes en un mismo momento pero en un distinto lugar (Ej: María salió de la casa, mientras tanto su hermano trataba de encontrar una solución).
El estructuralismo de Lévi-Strauss trata dos grandes temas: los mitos y los sistemas de parentesco, aunque también pasa por los sistemas de clasificación y de pensamiento. ¿en qué consiste su trabajo? consiste en estudiar comparativamente miles de variantes de un mismo mito, o de una misma regla de parentesco para poder aislar otros elementos con que se relacionan. El método estructuralista consiste en seguir una serie de principios, menciono algunos:
1. Reducir todo mito o parentesco a su mínima expresión. (mitemas) Como hacen los lingüístas al descomponer el lenguaje.
2. Utilizar todas las variantes posibles. y leerlas tanto horizontalmente (sintagmáticamente) como verticalmente (paradigmáticamente).
3. Usar modelos. Un modelo no debe usarse de regreso cómo sí hace Marx. Sino debe reconocerse que es un modelo, que no puede aplicarse deductivamente a la realidad.
Las principales críticas que le hacen -los que entienden a Lévi-Strauss- dicen:
a) que desideologiza el discurso antropológico (lo hace ver inocente).
b) que el estructuralismo se vuelve completamente formalista. (Es decir que trata solamente en el deber ser de cada ser cultural y que eso es lejanísimo a lo que sucede de veras en la realidad).
c) que el estructuralismo corre el riesgo de ser ahistórico y anacrónico. (como si el tiempo no pasara, como si las cosas no fueran producto de un proceso histórico).
Lévi-Strauss dio respuesta a estas críticas. Es importante considerar sus respuestas antes de suponer que Lévi-Strauss está rebasado.
Otras críticas al estructuralismo (que suelen hacer los que sólo han oido, pero ni saben hacer trabajo de campo, ni lo han leido, ni tienen idea de qué se trata el estructuralismo) dicen que Lévi-Strauss era racista, que denigraba a sus informantes y a las mujeres, que nunca hizo trabajo de campo, que todo el estructuralismo es simplista (ja, ja, ja, ja) o como la respuesta que me antecedió... que ni el mismo aplicó su método y teoría...
Todo lo anterior es una barbajanada, pues Lévi-Strauss es el intelectual y antropólogo que más ha influido y revolucionado las ciencias sociales en el siglo **. Desde Freud, Nietzsche o Marx no hemos vuelto a tener un personaje tan importante y fundamental como él. Y este año, cumple 100 años!...
Bajtin; cultura oficial oscura, seria, religioso y feudal
Cultura popular: cultura carnavalesca, risa, cómicos. Etc.
Las fiestas religiosas poseían un aspecto cómico popular y publico. Consagrado por la tradición.
Están totalmente contrapuestos al tipo de ceremonias oficiales serios de la iglesia
Eric hobsbanm:
Tradición inventada -> tradición, estas son invariables y el pasado se remite y de naturaleza ritual o simbólico, que buscan e involucran ciertos valores y normas de comportamiento por medio de la repetición tradición – costumbre.
Tradición: estas son invariables y el pasado que se remite impone prácticas fijas y normalmente formalizadas
Costumbre: ser motor y guía en las sociedades tradicionales, no excluye la innovación y el cambio hasta cierto punto.
Tradición/costumbre: costumbre es lo que hacen los jueces, tradición son sus pelucas túnicas y otros practicas
La decadencia de la costumbre modifica inevitablemente la tradición con la que se entrelaza.
