Conversaciones de Andamiaje La brecha entre lo conocido y familiar y lo que es posible conocer. Las personas consultan a los terapeutas cuando están teniendo dificultades para seguir adelante con sus vidas. En estas circunstancias, circunstancias, han estado haciendo haciendo lo que es conocido y familiar para ellos en su esfuerzo para hacer frente a sus problemas y preocupaciones: ellos ellos se han involucrado involucrado en accione acciones s que están en consona consonancia ncia con las conclusi conclusione ones s sobre su vida y sus relaciones y las relaciones con los conocimientos populares sobre la vida. La brecha entre lo conocido y familiar y lo que podría ser posible conocer para las personas acerca de sus vidas pueden ser considerados la “zona de desarrollo pr!imo". Esta Esta zona zona pued puede e ser atrav atravesa esada da a trav#s trav#s de conve conversa rsacio cione nes s por por asocia asociacio cione nes s que que proporcionan el andamia$e necesario para lograrlas, es decir, colocar el tipo de andamio que que brind brinde e la oport oportun unid idad ad de que que las persona personas s se mueva muevan n por por esta esta zona zona en paso pasos s mane mane$a $abl bles es.. En el cont conte! e!to to de la prác prácti tica ca tera terap# p#ut utic ica, a, el tera terape peut uta a cont contri ribu buye ye significativamente a montar los andamios de la zona de desarrollo pr!imo y tambi#n recluta a otros significativos para el consultante a participar en esto. Este andamia$e permite a las personas acortar distancia gradual y progresivamente entre lo conocido y familiar e ir acercándose más hacia lo que podría ser posible para ellos saber y hacer. Es al atravesar esta brecha entre lo conocido y lo familiar y lo que es posible de conocer que la gente e!perimenta una nueva sensacin de accin personal: un sentido de ser capaz de regular la propia vida, de intervenir en la vida para afectar su curso de acuerdo con las propias intenciones, y hacer esto de acuerdo a la manera en que la propia persona forma su conocimiento de la vida y las habilidades de vida. El caso de Petra %etra, una adulta $oven, busca consulta en medio del caos en que se encontraba su vida. &espu#s de que ella me dio cuenta de los diversos dilemas, apuros y problemas con los que se encontraba luchando, empec# a investigar acerca de su e!periencia. 'ichael ('): * todo esto te ha llevado a un lugar en el que+ %etra (%): Es un lugar de miseria. e venido a verte porque me he sentido muy miserable. -omo puedes ver, mi vida es un completo desastre, de verdad. * a estado así por mucho tiempo. ': -uanto tiempo %: %rácticamente por siempre. ': 'ás o menos constante %: /i. &e vez en cuando pienso que estoy comenzando a poner las cosas en orden, pero en realidad es una ilusin. 1
': Entonces has intentado muchas cosas %: /i. 0ueno, a veces pienso que estoy tratando cosas, que tengo una nueva idea. %ero despu#s todo se desvanece. ': 1ue quieres decir %: 2lgunas veces tengo la sensacin de que estoy alcanzando un nuevo enfoque, tu sabes, para arreglar las cosas. %ero esto no resulta, y me doy cuenta que en realidad esto no era muy diferente de otras cosas que haya hecho antes. Es como que voy dando vueltas y vueltas en círculos. ': &ando vueltas y vueltas en círculos %: /i, acabo solo complicando las cosas. 3u pensaras que aprendo, no es cierto 3u pensaras que caí en cuenta de algo, no es cierto %ero sigo cayendo en la misma trampa una y otra vez. Es tan frustrante. ': * esto te de$a+ %: /inti#ndome totalmente derrotada. ': as traído a más personas en esta escena de cmo las cosas son para ti %: 4n poco. %ero no creo que ellos quieran saberlo. &e todas formas, es mi desastre, yo soy responsable por eso. ': Entonces ha habido momentos en los que hablaste con otros sobre lo que estas pasando %: 4n poco, pero ese no es el punto. Es realmente mi problema, y me siento avergonzada por el desastre en que mi vida esta. ': 35 tienes que encontrar una salida de forma independiente %: %ues, sí. Es mi problema, y si no puedo hacerme a mí misma un simple favor, qui#n puede 6o les corresponde a otros sacarme de esto. *o soy la 5nica responsable. * si no puedo hacer esto por mi misma entonces cuan irresponsable soy &ebería ser muy simple. ': 7rresponsable porque debería ser muy simple hacer algo por+ %: /i, me digo esto a mi misma todo el tiempo. * sigo pensando que quizás yo podr# motivarme de esta manera. ': %ero esto no está funcionando %: 0ueno no estoy haciendo ning5n progreso, cierto 'e siento muy desesperanzada sobre el futuro. 6o le estoy dando direccin a mi vida, y creo que no será diferente. 2 mi futuro me refiero. 2
': 35 has mirado al futuro, con la esperanza de hacer una diferencia %: /i. Eso sería algo. %ero no debería ser tan difícil, debería
Agencia Personal y Acción Responsable. -uando la gente consulta a los terapeutas sobre conflictos y preocupaciones que son de larga data, no es inusual para ellos e!presar significativa frustracin por el hecho de que su esfuerzo para hacer frente a estos planteamientos y preocupaciones han sido en vano. %ara algunos, la frustracin es a5n más intensa, porque creen que estos mismos esfuerzos para resolver los problemas han generado a5n más complicaciones. En estas condiciones, es com5n que la gente se reprenda por no tener el tipo de previsin y sabiduría que les ha permitido comprender la inadecuacin de sus iniciativas para resolver problemas y anticipar el desarrollo de estas complicaciones, y terminan por concluír que todo esto es una manifestacin de su incompetencia e insuficiencia para resolver problemas. La b5squeda de la asistencia de un terapeuta se toma a menudo como la verificacin de esta incompetencia e ineptitud, ya que es una confirmacin más del hecho que no son capaces de hacer lo que sería razonable esperar que cualquier otra persona hiciera 8 es decir, que sea responsable e independiente de solucionar las cuestiones que afectan profundamente su vida y ser capaces de formar su vida de acuerdo a lo ellos le dan importancia. %ara %etra, las conclusiones de este tipo estaban bien atrincheradas, y ella estaba sumida en una sensacin de desesperanza y fatalismo. /e había convertido en certeza que su futuro sería una reproduccin de su muy insatisfactoria vida actual. 2un así, a pesar de esto, ella seguía e!presando su sentimiento que hacer algo por su vida 9debiese ser tan simple". Esto plantea la pregunta: es tan simple Es teniendo esta suerte de previsin y sabiduría que %etra se lamenta de la ausencia de una cuestin simple Es el logro de un nivel importante de responsabilidad personal por la propia vida una cuestin simple Está llevando a cabo una accin e!itosa, autnoma e independiente para hacer frente a los apuros y cuestin simples de su vida * está construyendo su propia vida de acuerdo a lo que ella le importancia, simplemente En la cultura profesional, la respuesta que se da a menudo a preguntas como #stas es una versin de: 9/í, teniendo en cuenta la evolucin del desarrollo normal, se puede esperar a tener la capacidad de comprensin de las circunstancias de cada uno , para ser responsable en relacin con los asuntos íntimos de la propia vida, para poder iniciar una accin e!itosa, autnoma e independiente para enfrentar las situaciones difíciles de la vida, y para influir en la construccin de la vida de acuerdo a lo que es importante para cada uno 9. * la respuesta que normalmente se ofrece a las preguntas acerca de por qu# esto no parece ostensible para muchas personas es una versin de: 9ser incapaz de lograr esto es un signo de disfuncin, que se manifiesta en la incapacidad de una persona para refle!ionar y pensar en ella o su vida en t#rminos abstractos, en una 3
incapacidad para percibir las consecuencias de sus problemas, y en la incapacidad de influir en la forma de su propia vida. * esto tiene a menudo la disfuncin psicopatolgica en sus raíces9. /in embargo, realmente no parece ser tan sencillo. &e hecho, estas ideas acerca de la disfuncin y la psicopatología ocultan las comple$idades asociadas con la accin humana, muchas de las cuales derivan de los conte!tos actuales de vida de las personas. %or e$emplo, muchas personas encuentran que los caminos para la e!presin de la accin personal y la accin responsable son muy limitados debido a que están su$etos a las 9relaciones tradicionales de poder9 que se han institucionalizado la cultura local. Estos incluyen las relaciones de poder de desventa$a, de raza, de g#nero, del heterose!ismo, la cultura, la etnicidad, y mucho más. Estas relaciones de poder son a menudo un factor importante en la frustracin que e!perimentan las personas en sus esfuerzos por influir en la forma que le dan a sus vidas de acuerdo a lo que es importante para ellos y en la generacin de conclusiones acerca de su incompetencia e ineptitud. -uando este es el caso, es importante que la gente tenga la oportunidad de reconocer plenamente las relaciones de poder en el conte!to de estas e!periencias negativas y las conclusiones negativas sobre la identidad, y brindar apoyo para enfrentar estas relaciones de poder. 3ambi#n es importante que la gente tenga la oportunidad de cuestionar las definiciones populares de la agencia personal y acciones responsables, ya que, en el conte!to de estas relaciones de poder tradicionales, las acciones que se consideran un refle$o de la agencia personal y la accin responsable son los que se fundaron en relacin al acceso privilegiado.
Agencia Personal Acción Responsable y Concepto de !esarrollo. emos discutido aquí tres perspectivas de agencia personal y accin responsable: agencia personal y accin responsable como una e!presin de los resultados de 9desarrollo normal9 y como una e!presin de un n5cleo autnomo que se encuentra en la naturaleza humana; agencia personal y accin responsable como una e!presin de privilegio en el conte!to de las relaciones de poder tradicionales y la agencia personal y accin responsable como construccin de las normas de poder moderno. 2cá se presenta una perspectiva alternativa sobre la agencia personal y la accin responsable. /eg5n esta versin, la e!periencia de la accin personal y capacidad de accin responsable se basan en una forma especial de colaboracin social. Esta es una colaboracin social que ayuda a las personas que atraviesan el espacio entre lo conocido y familiar para ellos, y lo que podría ser posible de conocer acerca de sus vidas e identidades. En primer lugar esta es una perspectiva que es informada por la investigacin privada en el conte!to de la práctica terap#utica de 'ichael
relativamente sencilla de que ella parecía sumida en lo que era conocido y familiar para ella acerca de la vida y que, en su esfuerzo para hacer frente a los apuros de su vida, ella estaría aparentemente reproduciendo este conocimiento conocido y familiar. %etra por lo tanto, no slo sentía que no iba a ning5n lado en la vida, sino tambi#n, que estos esfuerzos complicaban a5n más las cosas. Ella claramente e!perimenta una muy ba$a agencia personal y accin responsable. Esta observacin nos provee las bases para interconectar algunas conclusiones necesarias para que %etra aborde con #!ito los problemas de su vida y para obtener la sensacin de que su vida se está llevando a cabo. %ara lograr esto, será necesario para %etra: /epararse de los aspectos que son conocidos y familiares para ellas sobre su vida e identidad. 7niciar el movimiento hacia lo que podría ser posible de conocer acerca de su vida e identidad, y hacia lo que podría ser posible de hacer por ella. 2travesar e!itosamente el espacio entre lo conocido y familiar y lo que podría ser posible de conocer y hacer. Encontrar una fuente de apoyo en la que pueda sostenerse en todas las iniciativas que podría emprender para navegar su senda a trav#s de este espacio. =btener asistencia en el andamia$e de este espacio para que así pueda ser atravesado en pasos mane$ables. >evisar su via$e a trav#s de este espacio para a$ustar su trayectoria. 7dentificar que es lo que está aprendiendo en t#rminos de que es lo importante para ella y a lo que ella otorga valor en la vida mientras atraviesa este espacio. -omenzar a especular acerca de que medidas se podrían tomar para influir en la forma de su vida, de manera de estar en armonía con lo que está aprendiendo acerca de lo que es importante para ella y a lo que ella le otorga valor en la vida.
/i %etra encontrara un tipo de colaboracin social que le proporcionara apoyo y eso contribuyera a crear los andamios a trav#s del espacio entre lo conocido y familiar para ella y lo que sería posible conocer por ella acerca de la vida, probablemente se encontraría en la posicin de tomar medidas efectivas en el afrontamiento de sus problemas y en la formacin de su vida. Este resultado le entregará la sensacin de agencia personal y accin responsable que %etra encontraba tan difícil de alcanzar. La "ona de !esarrollo Pró#imo. ?ygost@i estaba interesado en los orígenes sociales del aprendiza$e. 2port algunas ideas que contradecían a la sabiduría imperante acerca del desarrollo del niAo, como con el habla egoc#ntrica de Bean %iaget. ?ygots@i emprendi una variedad de estudios acerca del desarrollo de los niAos pequeAos, y concluy de hecho que esta habla egoc#ntrica no era un habla egoc#ntrica, sino que un habla privada, un habla para sí mismo. * di$o que #sta es el resultado de la colaboracin social. Este es el resultado del andamia$e de los cuidadores, ese espacio de aprendiza$e, esa zona entre lo que es conocido y familiar y lo 5
que posible de conocer y lograr. * entonces, es un resultado de ese traba$o que realizan los cuidadores al mantener una imagen refle$a para el niAo aprendiz, que hacen posible que #stos se ale$en de lo conocido y familiar para llegar a lo que es posible conocer Cque los distancia de la inmediatez de su e!periencia. Esto, en un sentido de cmo los cuidadores sostienen esas imágenes refle$as y contribuyen a esa clase de distanciamiento. Esto ocurre cuando los adultos hacen la mímica de las acciones o gestos de los niAos. Esto es distanciador para el niAo. Es como un espe$o. 4n niAo es capaz de refle$ar su propia vida en una forma que no era capaz. El habla privada es el resultado del andamia$e de ese espacio de aprendiza$e, el resultado de la clase de andamia$e que hace posible para el niAo distanciarse de la inmediatez de su e!periencia. * tambi#n contribuye a la internalizacin de la solucin de problemas de la cultura. ?ygots@i argumentaba que todo aprendiza$e es social y esta metáfora es cierta para las personas que nos consultan. Esto tiene relacin con el aprendiza$e y acá los terapeutas tenemos un rol en el establecimiento de condiciones que sean f#rtiles, que conduzcan a esa clase de aprendiza$e. %ara entender la idea de lo que se quiere decir por andamia$e, pongámonos en el rol de cuidadores de un niAo pequeAo, como la madreDpadre, tíaDo, la hermana mayor o etc. /i el niAo que cuidamos está $ugando con cubos y le decimos, “bien, de qu# colores son esos cubos" abríamos invitado al niAo a agrupar esos cubos en alguna forma, y eso requiere que el niAo se distancie de la inmediatez de la e!periencia y caracterice esos cubos por color, o por tamaAo, o por cualquier cosa. * en otro punto del desarrollo de este niAo se le podría pedir que $unte los cubos. Eso requiere que el niAo ordene los cubos seg5n la relacin entre ellos. Este es un logro más sofisticado que agrupar los cubos. Esto requiere que el niAo establezca distinciones entre similitudes y diferencias, y ordene los cubos seg5n esa relacin. * #ste es un logro más sofisticado. En otro punto en el tiempo, en el desarrollo del niAo, #ste podría estar $ugando con los cubos y se le podría preguntar qu# sucede si coloca un cubo arriba del otro. Esto invita al niAo a hipotetizar respecto a un evento que todavía no ocurre o a hacer predicciones respecto a las consecuencias de ciertas acciones. Esta es una actividad mental más sofisticada a5n. 6o es algo que el niAo pueda hacer si no tiene la oportunidad de categorizar esos ob$etos en su mundo y establecer relaciones entre esos ob$etos. -mo podría especular acerca de las consecuencias de ciertas acciones sin un tipo de categorizacin y sin tener la oportunidad de ocasionar los eventos en su mundo, en la relacin 4na vez que el niAo es capaz de hacer predicciones acerca de las consecuencias de ciertas acciones, comienza a habitar más completamente en su propio mundo. Es una parado$a interesante. Es por medio del distanciamiento de su e!periencia inmediata con el mundo que ellos pueden ser más capaces de vivir en su propia vida. Es decir que, por medio de este distanciamiento el niAo comienza a aprender habilidades de autorregulacin Cla regulacin de su propia vida; moldear su propia vida. Es por medio de este distanciamiento que el niAo se hace más capaz de vivir su propia vida. 'uchos adultos que consultan terapeutas parecen no habitar en lo absoluto en su propia vida. 6
Ellos hablan de un vacío, desolacin, no se sienten su cuerpo, tienen una e!periencia muy rala de sí mismos. 6o parecen habitar en su propia vida. Entonces es importante dar prioridad al andamia$e que contribuye a esta especie de distanciamiento y que hará posible que habiten en su propia vida. La "ona de !esarrollo Pró#imo y la Pr$ctica %erap&utica. El incremento y progresiva distancia desde lo conocido y familiar no es sinnimo con separarse de la vida de uno. 'ás bien es la distancia que provee los cimientos para que las personas $ueguen un papel más significativo en la influencia del curso de su propio desarrollo, haciendo esto, habitan su vida de manera más completa. 7nfluenciado por las ideas de ?ygots@i, 'ichael
1u# suministr los fundamentos para aquella
I. 3areas de alto nivel de distanciamiento: estas preguntas alientan a las personas a formular conceptos acerca de la vida e identidad abstrayendo realizaciones y aprendiza$es desde sus circunstancias concretas y específicas. . 3areas de muy alto nivel de distanciamiento: estas preguntas estimulan el desarrollo de propuestas para proceder en la vida de manera que est#n en armonía con los conceptos reci#n desarrollados acerca de la vida e identidad, la 7
formulacin de predicciones sobre el resultado de estas acciones propuestas, y la planificacin y la iniciacin de dichas acciones. ay un andamia$e vertical; si hacemos preguntas acerca del por qu# de una e!periencia y el consultante no puede responder a la pregunta, ba$amos en la escala de tareas para tener un recuento mucho más rico de esos eventos desarrollados. Entonces vuelvo a subir en la escala y hago la pregunta del por qu#, y el consultante podría tener una respuesta. Esto es a lo 'ichael
-mo enca$a esto con lo que he escuchado acerca de este problema (La respuesta podría ser que no enca$a.)
8
0ien, qu# lo hace enca$ar >egresamos atrás en la caracterizacin.
8
1u# hizo posible que usted est# aquí hoy (6o s# de lo que está hablando.)
8
0ien, permítame hablar nuevamente acerca de lo que fue este paso, porque no lo comprendo.
/i no hay nadie más presente, no me restrin$o a la dimensin vertical. /i es difícil caracterizar la iniciativa, no tengo que retroceder, puedo hacer una pregunta como: 8
/i su JJJJJJJhubiese estado allí, qu# diría, qu# nombre le pondrían
8
'e hablarían un poco más de aquello
8
/ería más su mamá o su papá
8
1u# nombre le daría su mamá
8
1u# nombre le daría su mamá
8
Entonces volvamos atrás a cmo esto enca$a con la persona que es usted.
Esto es lo que se denomina el mapa de las conversaciones de andamia$e en la práctica narrativa.
8
Responsabilidades del %erapeuta Las consideraciones sobre las ideas de ?ygots@i sobre el aprendiza$e y el desarrollo social, nos alientan como terapeutas a proveer las condiciones necesarias para el desarrollo de agencia personal de nuestros consultantes. >econocer que nuestra tarea como terapeutas es poner andamios en la zona de desarrollo pr!imo de nuestros consultantes es un aspecto importante de honrar esta responsabilidad. &esde esta perspectiva, si una persona responde a la indagacin terap#utica con un: “no s# la respuesta a lo que me estas preguntando"; “no s# cmo responder a eso", nuestra atencin se moverá a la responsabilidad que nosotros tenemos en seguir con la conversacin de andamia$e. En el cumplimiento de esta responsabilidad podríamos descender un nivel de la dimensin vertical en nuestra b5squeda de que las personas tengan la oportunidad de desarrollar refle!iones que les permitirán responder el siguiente nivel de indagacin terap#utica. = podemos brindar la oportunidad de e!plorar la dimensin horizontal, por e$emplo, invitando a otros significativos a especular acerca de las respuestas a las preguntas que el consultante no responde o dando cuenta de cmo otras personas en similares problemas respondieron de cierta forma e incitar al consultante a la refle!in de esto. 2demás, tenemos la responsabilidad de no caer en conclusiones acerca del consultante como: “simple falta de motivacin" , “es irremediablemente irresponsable", “es resistente", “es incapaz de anticipar las consecuencias de sus acciones", “es incapaz de refle!ionar sobre su comportamiento", “es un pensador concreto", o “es incapaz de pensar abstractamente". &e hecho estas conclusiones pueden servir como llamado de alerta, pues refle$an el grado en que la persona está inmersa en lo conocido y familiar y no está e!perimentando la colaboracin social que apoye el andamia$e de su zona de desarrollo pr!imo. %or lo tanto, nos alertamos al hecho de que quizás no hemos utilizado todas nuestras habilidades de andamia$e o que hemos alcanzado nuestro límite de estas habilidades en la asistencia a personas en relacin a hechos específicos. /i reconocemos que hemos alcanzado los límites de nuestras habilidades, tomaremos una pausa para e!plorar caminos alternativos que nos lleven a e!tender nuestros límites, que nos podría llevar a buscar colaboracin social, y ser nosotros, su$etos de andamia$e de nuestra zona de desarrollo pr!imo.
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Conclusión El foco de este mapa ha estado en la e!ploracin de la (naturaleza) agencia y responsabilidad personal. En este conte!to, nos podemos dar cuenta de algunas de las ideas que propone ?ygots@i acerca del aprendiza$e, pienso que la idea de la “zona de desarrollo pr!imo" y la importancia del andamia$e que se puede construir en esta zona, es relevante para las conversaciones terap#uticas, sin importar la edad y etapa del desarrollo de nuestros consultantes. “Este conocimiento sobre el desarrollo de la agencia personal y la accin responsable mantiene consistentemente mi optimismo acerca de las posibilidades que pueden ser sustentadas en las conversaciones terap#uticas con personas que me consultan acerca de un rango de problemas y apuros que para ellos parece no haber solucin", dice
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Ane#o 'iveles de las Conversaciones de Andamiaje
Lo que es posible conocer
Paso () Planes de acción * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
Paso +) Entendimiento intencional * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
Paso ,) E#periencia de este desarrollo ************************
Paso -) Colocar en relación * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
Paso ) Caracteri/ación
Lo conocido y familiar
0ibliograf1a
