Índice
Introducción ................................................................................................................. Pag. 2 TENDENCIAS DEL ESTADO CONTEMPORÁNEO ............................................Pag. 3 ÁMBITO EXTERIOR DEL ESTADO Y EL DERECHO INTERNACIONAL ................................................Pag. 3 La situación del Estado en el orden internacional ......................................................Pag. 3 Fundamentos políticos del Derecho internacional ......................................................Pag. Pag. 4 El principio de la soberanía en el mundo internacional ..............................................Pag. 5 La supremacía del Derecho internacional ...................................................................Pag. Pag. 6 La protección internacional de la persona humana .....................................................Pag. Pag. 7 La cooperación económica internacional .................................................................Pag. Pag. 12
Conclusión ...................................................................................................................Pag. Pag. 14 ........................................................................................................ ................................................................. ...........Pag.15 Bibliografía .................................................. Pag.15
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Introducción Sabemos que los Estados tiene una amplitud territorial, es decir, que la mayor parte de la extensión territorial del planeta, está organizada bajo la forma de Estado. Precisamente las TENDENCIAS DEL ESTADO CONTEMPORÁNEO del Capitulo X de “Teoría del Estado” de Andrés Serra Rojas se han resumido las partes importantes del
Capítulo X empezando a desglosar la situación del Estado en el orden internacional, así iniciando y resumiendo esta parte esencial del de la situación que en la actualidad viven los Estados dentro del ámbito internacional. Por consiguiente se hará mención a los Fundamentos políticos del derecho internacional, en el acto político, cualquiera que sea su trascendencia, concurren diversos factores que son estudiados por disciplinas sociales diversas, sobre todo, la política y el Derecho que ocupan un lugar preponderante. Actos políticos internos y actos políticos internaciones caen bajo el campo de un nuevo conocimiento: la Ciencia Política Internacional. El principio de la soberanía en el mundo internacional, que es una de las características del Estado, tanto en lo nacional como en lo externo. La Relación entre los problemas nacionales e internacionales y La supremacía del derecho internacional. La protección internacional de la persona, que el hombre en su búsqueda constante para conquistar y alcanzar una convivencia justa y decorosa, ha luchado penosamente para asegurar los más nobles atributos de su penalidad, como el Derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona, ya que la protección de la persona es una de las mar importantes porque de ella preconiza cada relación internacional. Y finalmente La cooperación económica internacional que reviste dos formas importantes, tanto la nacional como la internacional. Que son factores dentro de los Estados Contemporáneos necesarias y si es posible urgente para las relaciones entre Estados.
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TENDENCIAS DEL ESTADO CONTEMPORÁNEO ÁMBITO EXTERIOR DEL ESTADO Y EL DERECHO INTERNACIONAL
La situación del Estado en el orden internacional Como sabemos la mayor parte de la extensión territorial del planeta, está organizada baja la forma de estado. La comunidad internacional se integra con los estados que forman la Organización de la Naciones Unidas. En la situación política de los estados, es imposible prescindir de la personalidad internacional del estado. Esta personalidad no solo no ha declinado, sino que se ha visto robustecida por la complejidad de las relaciones. Las Naciones Unidas la integran estados soberanos, con la perspectiva de que pronto ingresaran nuevos estados a la comunidad internacional. Estos organismos internacionales adquieren cada día mayor importancia y su influencia se refleja en todas las organizaciones políticas del mundo. “Hoy no basta ya el estado para resolver ciertos problemas; surgen organizaciones internacionales que se les superponen, y cada una tiene su fin…” (Balladore
Pallier, Dottrina dello Stato, pág. X.) La situación de las actuales formas de organización política obedece a procesos históricos muy complejos, principalmente a partir del siglo XV en el que se forman grandes Estados europeos y en los siglos siguientes en que se organizan otras grandes y pequeñas comunidades políticas. La Organización de las Naciones Unidas (ONU) está integrada por Estados, es decir, entidades provistas de personalidad jurídica nacional e internacional. S por ello que el artículo 2° fracción I de la Carta de la misma, o Carta de San Francisco, establece el principio de la igualdad soberana de sus miembros. En cuanto a la admisión de nuevos Estados, queda subordinado, a juicio de la ONU a que sean capaces de cumplir con las obligaciones contenidas en la Carta y estén dispuestos a cumplirla. No son exclusivamente factores culturales, psicológicos, económicos o sociales, los que dividen tan profundamente a los Estados. Ya que son elementos de división son factores políticos.
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Fundamentos políticos del Derecho internacional La mayor parte de los problemas políticos tienen implicaciones de carácter internacional y viceversa. Sin contar que las disputas entre los Estados revisten en la actualidad un carácter marcadamente político. Los problemas de la política y el Derecho en el orden internacional, cada día se unifican limitando en escala ascendente, la capacidad soberana de los Estados. El robo de aviones, las disputas entre naciones vecinas, las intromisiones de países poderosos en la vida de otros Estados y mil problemas más, son factores de inquietud, desde cualquier lugar y tiempo que se les considere. El mudo se ha hecho tan dependiente, que no hay problema, por pequeño que se le considere, que no tenga de inmediato, una serie de problemas internos. En el acto político, cualquiera que sea su trascendencia, concurren diversos factores que son estudiados por disciplinas sociales diversas, sobre todo, la política y el Derecho que ocupan un lugar preponderante. Actos políticos internos y actos políticos internaciones caen bajo el campo de un nuevo conocimiento: la Ciencia Política Internacional. El Derecho internacional sigue su evolución, los catálogos de recomendaciones forman entornos bibliotecas, no hay actividad humana que no haya sido reglamentada desde el punto de vista internacional. Las grandes potencias saben que no pueden tener fe en el Derecho, al cual se acogen los pequeños Estados como una tabla de salvación. Las relaciones internacionales no cesan de ser relaciones humanas y no están exentas de reglamentación jurídica. La política está presente en el orden internacional. Luchar contra el capitalismo o el neocapitalismo no es otra cosa que luchar en contra del orden político que lo sustenta. Las tribunas internacionales no hacen sino reflejar este estado de cosas, que parece impasable e intercambiable, para discutir, no derechos de los Estados, sino treguas o armisticios que no hacen sino complicar las situaciones. Esto es lo que forma la esencia de las relaciones entre los Estados. Al crearse l organización de las Naciones Unidas lógico es suponer que se le reservan determinadas materias para realizar sus altas finalidades, pero su límite es la jurisdicción interna de los Estados. Hay una zona reservada a la competencia de la ONU indispensable para alcanzar su cometido.
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El principio de la soberanía en el mundo internacional La soberanía es una de las características del Estado, tanto en lo nacional como en lo externo. La significación de la soberanía se concreta diciendo que los Estados no dependen de ningún poder o grupo que pueda reducir o limitar su acción en el ámbito territorial que le corresponde. El concepto de soberanía ha sido muy controvertido, aceptado o negado su validez o su oportunidad. Hasta se han sugerido nuevas palabras para sustituirla. En el orden internacional se manifiesta la soberanía como una cualidad esencial del Estado, correspondiendo a su independencia. En otras palabras, en la no injerencia de ningún poder extraño en los asuntos propios del Estado. Así lo expresa Willoughby: “En la esfera de las relaciones internacionales el término
´independencia´ mejor que la soberanía indicaría el hecho que, considerado desde el punto de vista del Derecho positivo, el más completo individualismo prevalece en el campo internacional.”. La soberanía traduce el principio de igualdad de las naciones en sus
relaciones reciprocas y en su actuación solidaria ante los organismos internacionales, cualquiera que pueda ser su extensión o caracteres.” La soberanía tiene también un
importante sentido interno o soberanía interna. Su poder y autoridad se manifiestan en el interior del Estado, sobre cualquier grupo que pretenda ejercer hegemonía. Tanto la soberanía interna como la externa no son conceptos absolutos, porque constantemente están cambiando. Las determinaciones de la ONU, aceptadas por los Estados, establecen limitaciones y restricciones. Ningún estado entrega su soberanía a otro Estado a la comunidad internacional, porque esto implicaría la destrucción de la personalidad internacional y su característica de Estado.
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La supremacía del Derecho internacional Como se contextualiza que el monopolio del Derecho dentro de su propio territorio es una de las características del Estado tradicional. El Derecho internacional público es el conjunto de normas que regula las relaciones entre los Estados o con las diversas agrupaciones internacionales. También se alude en este derecho a “la colección de leyes y costumbres que arreglan los intereses que tienen las nacione s unas con otras”.
Hay diferencias esenciales entre el Derecho interno y el Derecho internacional. La unidad y cohesión del Estado se mantiene más estrecha y solidaria en el interior de un Estado, que en la comunidad internacional. El Derecho interno de un país obedece a un criterio de subordinación, de dependencia y de cumplimiento inexorable. El derecho internacional es un Derecho de coordinación entre los Estados soberanos. El tratamiento jurídico a un Estado debe estar en consonancia con su alta jerarquía, debe obedecer a su elevada investidura como representante de todo un pueblo. Los tribunales internacionales, creados en los últimos tiempos, funcionan sobre bases muy irregulares, sin que podamos afirmar que ellos realizan una autentica justicia internacional. El Derecho internacional, aunque es un orden coactivo, no tiene las mismas sanciones del Derecho interno. Las sanciones que establece la Carta d la ONU son las señaladas en los artículos 16, 42 y siguientes de la misma. El derecho internacional es todavía un Derecho en formación, hasta que la Carta de San Francisco abandone sus características de un trato multinacional de posguerra y se transforme en un verdadero Derecho de gentes. El derecho internacional aspira a ser mundial. En la actualidad se aplica, con numerosas vacilaciones e indecisiones, a todos los miembros de la comunidad internacional o a un grupo de ellos. Este derecho obedece a intereses superiores a los intereses nacionales. El Derecho internacional es fuente del Derecho constitucional y la evolución doctrinal de esa materia tiende a darle prelación al primero sobre el segundo. Las constituciones de los Estados modernos varían notablemente al tratar este problema y donde podemos señalar dos grupos:
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O) Estados que reconocen al Derecho internacional en toda su plenitud formando parte del Derecho interno, aunque no estén regulados por tratados o convenciones. En Francia los tratados prevalecen sobre la legislación ordinaria O) Estados que distinguen el problema de los principios generales del Derecho internacional y las situaciones jurídicas que se derivan de los tratados. Reconocen los principios para ciertas situaciones, pero condicionan los tratados al respecto de la Constitución de cada país. La Constitución mexicana distingue, en primer término, a los “tratados que están de acuerdo con la misma” y los erigen en “ley suprema de toda la Unión, de acuerdo con el
artículo 133 de la Constitución}2, es decir, establece el principio de la subordinación del tratado a la Constitución. Como el Derecho internacional se muestra todavía impreciso en cuanto a estos problemas, la legislación nacional debe mantenerse vigente. Tal es el caso de las últimas reformas a la ley de bienes nacionales de la Federación, articulo 17, que fija la extensión del mar territorial. La protección internacional de la persona humana Los problemas del mundo modernos y los derechos del hombre. Un largo y permanente recorrido social que se desenvuelve en largos siglos, nos ha mostrado la acción empeñosa de los grupos sociales para vencer los obstáculos, a veces insuperables, y eliminar la opresión, la esclavitud, el servilismo y el aniquilamiento de la libertad. No podemos omitir el pensamiento generoso y constructivo de nobles pensadores, que iniciaron y prepararon el advenimiento de las mejores formas de la vida social. ¡Qué extraña mezcla de ideas que parte desde las fuentes de Grecia y Roma, y los siglos siguientes, en los que se enlazan la utopía, los idealismos, los problemas políticos que se desprenden de la realidad social y los grandes esfuerzos para una renovación espiritual o para salir de una época de decaimiento o de decadencia! Sócrates, Platón, Aristóteles, San Agustín, Maquiavelo, Rousseau, hasta los pensadores modernos, luchan por un mundo mejor.
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En medio de estas contradicciones la historia del hombre es una constante inquietud originada por indeterminables luchas consigo mismo, su familia, la sociedad en que vive y con el Estado que lo oprime. Por ello el Derecho ejerce una acción social redentora sobre el género humano: Ubí societas, Ibi jus, y Platón recomendaba al legislador que se propusiera tres cosas al insistir sus leyes: que la libertad, la concordia y las luces reinen en el Estado que se propone ordenar. “
La tendencia de la universalización y garantía de los derechos humanos es un hecho evidente. Pero, hasta hoy, en buena parte constituye un ideal magnifico. Hay mucho de subterfugio o de malabarismo jurídico o de conveniencia ocasional al aplicar las normas que protegen al hombre. La más lastimosa obcecación es considerar que todo progreso debe hacerse con un menoscabo del campo de las libertades. Esto se debe a que no todos los pueblos del orbe mantienen íntegramente esas declaraciones, otros realizan en forma imperfecta y aun rudimentaria, otros más las aceptan, pero las consideran a través de un sistema que no tiene las mismas finalidades de los Estados democráticos. Y finalmente, porque apenas se vienen esbozando los organismos y procedimientos internacionales que les puedan dar efectividad. Al referirnos a los derechos humanos no se ven obligados a especular en problemas muy complejos que trascienden lo jurídico-constitucional, para intentarnos en aspectos filosóficos, sociales, económicos y otros más. Que originan situaciones complicadas que hacen inoperantes algunos derechos. De la Chapelle “que los derechos del hombre no pertenecen a ninguna persona, a ninguna familia espiritual, sino a la humanidad”. ¡Sin embargo cuantas personas en el mundo se empeñan en negar la unidad
del género humanos! El mundo puede dividirse en dos grandes grupos: a) Aquellos pueblos que consideran que las declaraciones de derechos son un elemento imprescindible para el mantenimiento de la libertad, la democracia, la independencia, y b) Aquellos pueblos que aun aceptando con reticencia enumeraciones de derechos, estiman que su mantenimiento no debe estorbar el desarrollo del sistema político y económico que ellos preconizan. Más de la mitad de la humanidad vive bajo la presión violenta de estas últimas ideas. Nada más absurdo que presenciar aquellos Estados que suscriben Declaraciones Universales de Derechos, y no las aplican.
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El problema es gravísimo porque el panorama mundial es de luchas, contiendas interminables, de las que puede generarse una conflagración universal, en la que el propio planeta está en peligro, si se llegaran a desatar las furias atómicas creando una vida social tarada e insostenible La crisis de los derechos humanos es una amenaza a la civilización occidental. Como podemos mencionar que la tradición judeocristiana, el pensamiento universal de la Hélade y el sentido jurídico de Roma, apoyan durante largos siglos, no solo el valor del hombre, sino la determinación de su propia responsabilidad. Tanto en Grecia como en Roma la vida pública se ligaba estrechamente a la religión. Se suponía que los funcionarios consultaban a los dioses para tomar sus decisiones, que de esta manera adquirían autoridad. El pensamiento cristiano fue más lejos de los esquemas que habían planteado los filósofos griegos y romanos. El sentido humanista del catolicismo se proyectó con sentido universal. El hombre era una criatura superior hecha a imagen y semejanza de dios. El mismo dejo en el corazón de los hombres los supremos arquetipos de aquellos derechos que elevaban su dignidad y forjaban las bases de una nueva sociedad. Se les llamo derechos naturales, intocables para la sociedad y para el Estado. Con Jorge Guillermo Federico Hegel, eminente representativo de la filosofía alemana, nace el idealismo dialectico de objeto y la batalla en contra de los derechos naturales, que aún no terminan. Para el ilustro filosofo el orden emerge d la mente humana y la historia es un proceso dialectico que configura todo el orden social. El mundo trascurre en un proceso constante de cambio y desarrollo. Curiosa bifurcación de ideas que llevan al mismo tiempo al hegelianismo de izquierda y al hegelianismo de derecha. El aumento de las prerrogativas y deberes del Estado y los derechos humanos. El mundo moderno vive una suprema paradoja porque es difícil encontrar a alguna persona o institución que contradiga el valor y necesidad de una “declaración de derechos”, sean las
declaraciones que cada Estado ha adoptado para su régimen interior, o las declaraciones universales o regionales, que periódicamente se han venido adoptando, tanto por las Asamblea General de la Naciones Unidas o propuestas por sus organismos especializados.
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Hay un Derecho público revolucionario, que emana de un sistema ideológico que se divulga intensamente por todas partes para imponer nuevas estructuras que no guardan relación con las del pasado. La contienda política -económica de nuestros días, se han circunscrito a dos campos, aunque otras tendencias tratan de abrirse paso: a) Los que pretenden un nuevo orden jurídico-internacional y nacional apoyado en la tendencia del materialismo histórico; y b) Los que consideran que las instituciones democráticas, aunque imperfectas, son susceptibles de alcanzar su perfección. La creación del Derecho le corresponde al Estado moderno. Las reformas constitucionales y la modificación del orden jurídico, surgen, en lo general, de la iniciativa de los órganos políticos que intervienen en la elaboración de la ley. En la realidad actual el Derecho está mal al servicio del Estado que del individuo en particular, aunque se invoque con mucha frecuencia que sus actos se inspiran en el interés social. La acción del Estado es de graves implicaciones cuando a nombre de esa entidad deshumanizada, aun cuando se pretenda justificar con la realización de fines sociales, se cometan anomalías que perturban la vida social. Se viven en esos regímenes políticos bajo ciertas coacciones como son las de subordinar la familia al interés del Estado bajo las condiciones que el mismo impone, como habitación, alimentación, vestido, escuela, diversiones, etcétera, no salir de un determinado territorio o hacerlo bajo ciertas condiciones de seguridad, en pocas palabras, no emitir ninguna opinión que puede señalar un punto de vista diferente, o que implique señalamiento de errores o de graves anomalías. Los derechos del hombre en el ámbito nacional. Lo principal es el problema de la soberanía y los derechos humanos. Ya que un obstáculo para efectividad de los derechos humanos es el problema de la soberanía que a cada momento se esgrimen para impedir que las nuevas recomendaciones internacionales al incorporarse al orden jurídico puedan interferir con el régimen interior. La soberanía en su sentido tradicional es la facultad del Estado para auto limitarse y para auto determinarse. La soberanía implica la eliminación de cualquier otro poder, interno o externo, que interfiera, limite o destruya los poderes legítimos del Estado. De esta manera se abre el tremendo dilema para tratas de conciliar esta característica de poder del Estado., como poder supremo que no tolera ningún otro poder que lo limite, y la necesidad de una
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comunidad de naciones, obligadas a aceptar principios universales, que restringen el régimen propio de los Estados. La Convención Europea de Derechos Humanos, el Pacto Internacional de Derecho Económicos, Sociales y Culturales, contempla este problema con una extensión mayor que la Declaración Universal de los Derechos del Hombre, que proactivamente solo se realiza por los países europeos. Así también los derechos sociales y sus relaciones con los derechos humanos. El concepto de derechos sociales ha sido objeto de grandes polémicas. Desde luego el concepto mismo de derechos sociales es contradictorio, porque todo el Derecho es inminente producto de la vida social. Algunos comentaristas identifican el Derecho social con el Derecho del trabajo, otros al Derecho social con un contenido que puede abarcar a diversas ramas del Derecho. El profesor Maurizio Alciator al estudiar los – derechos del – hombre en la Constitución italiana, enumera esos derechos sociales: “El Derecho a la instrucción (Art. 34), el Derecho del trabajador a una retribución proporcionada, al descanso semanal y a vacaciones anuales (Art. 36), el Derecho de la mujer y del niño a la protección y a una justa retribución (Art. 37), el Derecho a la manutención y a la asistencia social (Art. 38), a la libertad en la organización sindical (Art. 39), el Derecho de huelga (Art. 40).” Cualquiera que sea el sentido que se le dé al concepto de los derechos sociales, deben considerarse como elementos nuevos que afectaran las estructuras jurídicas. Cada avance en el campo de los derechos sociales implica in problema en la aplicación de los Derechos Humanos. Los derechos sociales tienen un contenido de lucha, de propósito de tomar partido en las discrepancias entre el hombre y la sociedad, entre el grupo social y los grupos que le son antagónicos. Tanto la educación y la divulgación de los derechos del hombre. En lugar de países rivales, dedicados a alentar revoluciones en todas partes, se puede llegar a una racional convivencia universal. Es el único camino para la supervivencia y para lograr un mundo diferente al actual. Hacer del mundo un lugar decente para vivir es todo un programa derivado de los más nobles atributos de la persona humana. El propósito de la declaración no puede ser más generoso: “La aspiración más elevada del hombre, el advenimiento de un mundo que quien
los humanos, liberados del temor y la miseria, disfruten de la libertad de palabra y de la libertad de creencias”.
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La declaración de los derechos del hombre, para alcanzar los objetivos superiores, recomienda a los individuos y a las instituciones, promuevan mediante la enseñanza y la educación, el respeto a los derechos y libertades que ella considera. La UNESCO debe esforzarse en unión de todos los gobiernos y sociedades del mundo, para que se establezcan las bases y valores universales que puedan formas la conciencia moral del futuro. La inmensa producción intelectual nos revela que estamos en presencia de una interpretación anárquica de la libertad y que es necesario luchar por desterrar estas ideas, . Es esta una meta trascendente de la educación moderna. “Para ser libres en el mundo de hoy y el que se aproxima rápidamente, es imprescindible trabajar y pensar. Quizás sea necesario cambiar hasta nuestro concepto acerca de lo es pensar.” A grandes rasgos sabe
que son vitales para el hombre y para la vida social, y que no puede prescindir de su ejercicio porque podría comprometerse su libertad, a sus tradiciones, hogar, trabajo y su régimen político. Desterrar el sentido humanístico de las instituciones, es tanto como retrotraer a la sociedad a su etapa primitiva. Sabe que hay instituciones y personas a las que se les encomienda el velar por esos derechos y el mantener estrictamente su ejercicio. Nuestro juicio de amparo es un magnifico instrumento jurídico para preservar el respeto de los derechos y la propia existencia están en peligro si esas declaraciones desaparecieran del orden jurídico. Ellas están en peligro, si no se apoyan en un oren jurídico internacional, fuerte y responsable, adecuado para resolver los grandes problemas que se avecinan. Hay Estado poderoso que combaten estas ideas. Los juristas soviéticos se muestran discrepantes en la IONU y de un Derecho mundial, que tilda de utopía reaccionaria, “que persigue un fin
determinado, el de garantizar la supremacía mundial de los grupos capitalistas respectivos” La cooperación económica internacional Tanto la nacional así también como la internacional son las dos formas de cooperación económicas que reviste en el mundo. El primero que respecta en lo nacional todos los pueblos, en particular el nuestro, están conscientes de que la forma más valiosa para el desarrollo interno es la cooperación interna. La que enlaza todos los factores de la producción en un renovado esfuerzo para superar los problemas. El desarrollo debe alcanzarse por medio del trabajo de un pueblo. Tenemos el deber y la responsabilidad de
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hacer frente a nuestras grandes carencias, produciendo lo necesario para satisfacerlas. Solo nosotros podemos en el ámbito nacional, dar los pasos decisivos para salvar os obstáculos que se presenten. En lo internacional la cooperación económica ha sido egoísta, intencionada de créditos atados y malévola en muchos aspectos. Se explota la miseria de los pueblos para subordinarlos a políticas extrañas y peligrosas, que no solo no resuelven sus problemas sino que son certeros ataques a su libertad, su tradición a su manera de ser y de pensar. Tenemos una amarga experiencia de estas cooperaciones del exterior, que todo tiene menos desinterés o la amistad, porque encadenan a los pueblos hasta hacerlos perder su dignidad y su autodeterminación. En lo que concierne a la coexistencia de pacificada entre los Estados de la Comunidad Internacional que entre los Estados modernos es imprescindible. Cada día los Estados sin revela posibilidades ilimitadas en todos los campos del movimiento científico universal. Mas el desarrollo científico no corre paralelo con el desarrollo moral, político, económico y filosófico. Todavía hay muchas grandes cosas que desunen a los hombres es todo el planeta. Adelante en su evolución. No se requeriría pensar sobre las armas o aspectos de temas nucleares y en los resultados de un enfrentamiento entre las naciones que poseen las armas nucleares. Es suficiente recordar el atentado a la civilización que se consumó en poblaciones inocentes como Hiroshima y Nagasaki. El ritmo de desarrollo de nuestro mundo actual es verdaderamente sorprendente. El espíritu creador del hombre revela posibilidades ilimitadas en todos los campos del movimiento científico universal. Un hombre que ofrendo su vida por muy bellos ideales como Abraham Lincoln, dijo el 21 de febrero de 1861, en el Independence Hall estas palabras imperecederas: “Todos los
sentimientos políticos que abrigo derivan de los idealistas que aquí se originaron y se impartieron el mundo desde esta sala… no fue el simple hecho de la separación de las
colonias de la Madre Patria sino la Declaración de Independencia lo que dio no solo libertad el pueblo de esta país sino esperanzas al mundo para los tiempos del futuro. Habrá llegar el día, en que conforme a su promesa, los hombres vean libres de opresión y goce de oportunidades iguales.”
El estado sigue siendo el mantenedor de esas discriminaciones odiosas y la comunidad de naciones un ente internacional incapaz para gobernar al mundo en una justa convivencia.
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Los regímenes de opresión, son hoy tan frecuentes como lo fueron en los Imperios del pasado, han acabado por destruir lo más notable de la humanidad como es el alma del ser humano.
Conclusión Desde la convicción, el manejo que se efectúa en el ámbito de los Estados en la actualidad y del pasado se ha ido desarrollando de muchas formas. Desde la perspectiva que encuentro dentro de las “TENDENCIAS DEL ESTADO CONTEMPORANEO” pienso que el
desarrollo que se han efectuado en el ámbito jurídico tanto en la moral se han violado derechos internacionales y humanos como lo afirman los apartados, El principio de la soberanía en el mundo internacional y La complejidad del orden internacional. Porque se mencionan problemas de relación político-económica y esto está muy acentuado en el ámbito internacional ya que los Estados con una mayor potencia económica son las que en tal grado y forma proponen e imponen sus propias leyes para así subordinar a los Estados que se encuentran en subdesarrollo o de un nivel precario tanto “político, social, económico y cultural”.
Los problemas internacionales que se manifiestan en el ámbito diplomático los que desde inicio son los causantes de dichos problemas, es decir, se crean ciertas acciones que Estados potenciadores económicamente intervienen para “ayuda” al Estado que la requiera, pero el
interés es un aun mayor que va desde imposición de leyes, reglas y tratados a los estados que son socorridos y que el beneficio es para el otro. Precisamente podemos ver la doble moral que ejercen los Estados, pero esto no se detiene únicamente aquí, si no también se
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trastocan los Derechos Humanos y por ende la individualidad jurídica, política y social del pueblo y del poder soberano. La finalidad de los Estados Contemporáneos va más allá de una simple hegemonía política, social y económica interna, podemos mencionar que dentro de la política internacional se pretenden imponer los poderes de Estado ahora ya interna y externa, subyugar cuando le sea necesario. Creo que los problemas que se mencionan no son únicamente sociales, porque la mayor parte se dan desde un ámbito político-económico tanto para el desarrollo de los Estados en el que intervienen otros Estados así como el ámbito político ya sea para su amplitud o mejoramiento de las mismas.
Bibliografía Serra Rojas, Andrés (2003) Teoría del Estado. México, Porrúa, pp. 584-620
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