Studi Kasus Tentang Lima Nilai Pancasila Sila Pertama : Ketuhanan Yang Yang Maha Esa Studi Stu di Kasu Kasuss : To Tolerans leransii Berag Beragama ama Positif – Toleransi Istiqlal Katedral
Gereja Katedral dan Masjid Istiqlal Istiqlal merupakan merupakan dua simbol simbol agama Islam dan Katolik Katolik yang ada di Indonesia. Kedua tempat beribadah tersebut terletak saling berseberangan. Gereja Katedra Katedrall sendir sendirii terletak terletak di Jalan Jalan Katedr Katedral al nomor nomor 7B, sedangkan sedangkan Masjid Masjid Isiqlal Isiqlal terletak terletak di Jalan Taman aman ijaya ijaya Kusuma. Kusuma. !ntara !ntara Gereja Katedral dan Masjid Istiqlal memiliki sejarah toleransi beragama yang tinggi. "alah satu bentuk dari toleransi beragama yang mun#ul dengan adanya Gereja Katedral dan Masjid Istiqlal yakni soal berbagi lahan parkir. $imana, ketika hari jum%at terdapat banyak sekali umat Islam yang melaksanakan sholat jum%at. &leh sebab itu, karena terdapat terdapat banyak sekali Jemaah yang melaksanakan sholat jum%at membuat lahan parkir yang terdapat pada Masjid Istiqlal tidak mampu menampung banyaknya Jemaah yang yang datang datang.. Gereja Gereja Katedr Katedral al merupa merupakan kan salah satu lokasi lokasi yang yang jarakny jaraknyaa sangat sangat dekat dengan Masjid Istiqlal yang dapat dijadikan salah satu opsi yang diberikan untuk para jemaah yang memarkirkan kendaraannya. &psi tersebut diperbolehkan oleh pengurus Gereja Katedral yang mempersilahkan mempersilahkan para jemaah sholat jum%at untuk menaruh kendaraan mereka di lahan parkir Gereja Katedral. Sumber : http://www.cnnindonesia.com/nasional/2 http://www.cnnindonesia.com/nasional/2015040315314 0150403153140-20-44065/berbagi-parir0-20-44065/berbagi-parir seelumit-cerita-toleransi-isti!lal-atedral/ nalisis :
"tudi kasus mengenai toleransi beragama men#erminkan men#er minkan sikap pada sila pertama yaitu Ketuhanan 'ang Maha (sa, bunyi dari sila tersebut mengandung arti dimana setiap indi)idu memiliki memiliki keper#ayaan keper#ayaan dan keyakinanny keyakinannyaa masing*masin masing*masing g serta saling menghormati menghormati dalam menjalankan menjalankan ibadah sesuai dengan dengan agama dan keper#ayaan keper#ayaan masing*masing. masing*masing. "eperti yang ditunjukan oleh Masjid Istiqlal dengan Gereja Katedral yang merupakan dua tempat ibadah yang berbeda berbeda dengan letak kedua kedua tempat ibadah tersebut tersebut saling berhadapan berhadapan.. !kan !kan tetapi, meskip meskipun un hal tersebu tersebutt terjadi terjadi,, mereka mereka tetap tetap memilik memilikii sikap sikap toleran toleransi si dan peduli peduli antar antar satu sama lain. "eperti #ontoh diatas, dimana saat umat muslim melaksanakan sholat jum%at, bila lahan lahan park parkir ir Masji Masjid d Istiq Istiqlal lal tida tidak k dapa dapatt mena menamp mpun ung g semua semua kend kendara araan an Jema Jemaah ah,, para para jemaahpun juga dapat menitipkan kendaraannya di Gereja Katedral. "elain itu, seperti pada saat hari raya Idul +itri atau hari raya Idul !dha dan hari besar lainnya, apabila lahan parkir di daerah Masjid Istiqlal tersebut tidak dapat menampung semua kendaraan pengunjung, para pengunjung tersebut dapat menitipkan kendaraannya di lahan parkir Gereja Katedral, begitu pula sebaliknya se baliknya apabila pada saat s aat paskah, natal dan hari besar umat kristiani lainnya apabila lahan parkir Gereja Katedral tidak mampu menampung seluruh kendaraan maka pengunjung tersebut dapat menitipkan kendaraannya dilahan parkir Masjid Istiqlal.
Negatif – Efe! Serangan Sinagoge "erusalem
$! -arga alestina, /assan dan day !bu al Jamal, dengan pistol dan pisau pada "elasa lalu menyerang sinagoge, tempat ibadah umat 'ahudi di 0ar 1o2 Jerusalem 3"M, 45644648. (mpat rabi 3ulama8 'ahudi asal !merika dan Inggris serta satu polisi te-as, sementara 7 lainnya #edera serius. Banyak pihak menge#am kejadian itu meski ada sejumlah pihak yang merayakannya. Mengapa hal itu terjadi dan apa dampaknya bagi kon2lik alestina*Israel9 Kon2lik alestina*Israel adalah kon2lik tertua sejak erang $unia II. !kumulasi berbagai 2aktor seperti tekanan sosial, ekonomi, politis, dan psikologis membuat rasionalitas dalam berkon2lik sering kabur terkalahkan permusuhan, dendam, dan keinginan menegasikan. $i sisi lain, pembenaran terhadap tindakan sendiri kerap dijumpai. "erangan terhadap -arga sipil dan tempat ibadah bisa diba#a dalam konteks kon2lik alestina yang kompleks dan rumit itu. 1amun apa pun dalihnya, penyerangan itu merupakan tindakan sangat berbahaya dalam konteks upaya men#ari solusi damai kon2lik alestina* Israel.ertama: kejadian itu sensiti2 karena bisa dimaknai sebagai serangan terhadap agama6 simbol agama. Ilmu-an politik dan hubungan internasional sebenarnya telah sepakat bah-a kon2lik alestina*Israel sejatinya kon2lik politik dengan sebab pokok berupa perebutan -ilayah oleh bangsa 'ahudi dan !rab alestina. Tanpa 2aktor sentimen agama pun, kon2lik terlama sejak erang $unia II ini sudah sangat kompleks. Masuknya 2aktor agama membuat kon2lik kian keras dan sukar terurai. 0arus disadari bah-a umat Islam, Kristen, dan 'ahudi memiliki keyakinan dan klaim ideologis masing*masing atas alestina. Inti2adah II 3!l !qsa8 tahun ;<<<, misalnya terpi#u dari rasa terhina akibat masuknya M !riel "haron ke komplek Masjidil !qsa bersama 4.<<< tentara dan meninggalnya 4< -arga alestina yang memprotes atas kedatangannya. "erangan bersenjata dan aksi mati para pejuang alestina mela-an kekuatan militer Israel kemudian meluas ke mana*mana. "erangan sinagoge itu sendiri terjadi di tengah kerusuhan yang meningkat terkait akses untuk orang 'ahudi ke kompleks Masjid !l !qsa, sementara ada peningkatan pembatasan akses -arga alestina. "ayang, kelompok ekstrem berbasis agama di masing*masing pihak memang kuat. Sumber : http://berita.suaramerdea.com/smceta/e"e-serangan-sinagoge-#erusalem/
nalisis :
$ari #ontoh berita tersebut menunjukkan bah-a kasus tersebut telah melanggar sila pertama yang berbunyi Ketuhanan 'ang Maha (sa. $imana, tidak adanya sikap saling toleransi antar umat beragama, tidak adanya rasa saling menghormati dan menghargai antar sesama umat beragama. "ehingga hal tersebut dapat menimbulkan kon2lik, hingga terjadi pe#ah belah antar umat beragama.
Sila Kedua : Kemanusiaan Yang dil dan Berada# Studi Kasus : Negatif $ Pem#uangan Pasien di Lam%ung
embuangan asien di =ampung, Kejahatan Kemanusiaan> * "eperti pemberitaan yang beredar, dugaan pembuangan pasien seorang kakek hingga meninggal yang dilakukan salah satu rumah sakit di Bandar =ampung #ukup menyedot perhatian berbagai pihak. !kibat dari kejadian ini enam orang pega-ai rumah sakit tersebut dijadikan tersangka oleh pihak kepolisian Bandar =ampung. Keenam orang yang diduga melakukan tindakan keji itu antara lain sopir ambulans, pera-at, dua petugas kebersihan, pesuruh kantor dan seorang tukang parkir. Terkait pemberitaan ini Indonesia 0ospital and ?lini# at#h 3Inhot#h8 beren#ana mengajukan somasi kepada Menteri Kesehatan 1a2siah mboi. @Ini kejahatan kemanusiaan. /umah sakit yang dibangun di atas nilai*nilai kemanusiaan yang mengedepankan kesejahteraan melakukan kejahatan kemanusiaan,@ kata $irektur Inhot#h, dr. +ikri "uadu, /abu 3446;6;<48. +ikri juga mengatakan kejadian ini akan berdampak besar jika tidak ditangani oleh peradilan. @emerintah melalui kementerian Kesehatan juga harus serius menangani kasus ini. Menkes harus tanggung ja-ab karena ini terjadi di /"$. Ini bukan hanya isu =ampung tapi jadi isu nasional,@ kata dr. +ikri. Sumber : http://health.liputan6.com/read/$24443/pembuangan-pasien-di-lampunge#ahatan-emanusiaan nalisis :
"ikap yang ditunjukkan oleh pega-ai rumah sakit tersebut menyimpang dari sila kedua yang berbunyi Kemanusiaan yang adil dan beradab. $imana perbuatan yang dilakukan oleh enam pega-ai rumah sakit tersebut tidak memiliki rasa kemanusiaan. 0al tersebut telah ditunjukkan dengan perbuatan mereka yang tega melakukan pembuangan pasien seorang kakek hingga meninggal dunia. erbuatan mereka termasuk dalam kejahatan kemanusiaan, dimana telah disebutkan oleh dr. 2ikri bah-a rumah sakit yang seharusnya dibangun dengan nilai*nilai kemanusiaan, akan tetapi dalam praktiknya telah terjadi tindak kejahatan kemanusiaan yang tidak sesuai dengan nilai*nilai kemanusiaan. &leh karena itu, perlu adanya peran pemerintah dalam menindaklanjuti kasus tersebut serta perlunya diberlakukan sanksi yang tegas terhadap para tersangka. Positif A &rang Mis!in Be#as Iuran "aminan Kesehatan
emerintah telah menerbitkan eraturan 1o 4<4 Tahun ;<4; tentang enerima Bantuan Iuran 3BI8 pada penghujung tahun ;<4; lalu. eraturan itu pada intinya mengatur tentang siapa saja yang berhak menerima bantuan pembayaran iuran jaminan kesehatan dari pemerintah yang diambil dari !B1. Jaminan Kesehatan ini akan mulai berlaku pada 4 Januari ;<4. $alam peraturan itu, BI Jaminan Kesehatan ditujukan untuk 2akir miskin dan orang tidak mampu. +akir miskin dide2inisikan sebagai orang yang sama sekali tidak mempunyai
mata pen#aharian atau mempunyai mata pen#aharian tapi tidak #ukup untuk memenuhi kebutuhan dasar yang layak bagi dirinya dan keluarganya. "edangkan golongan orang tidak mampu adalah orang yang mempunyai sumber mata pen#aharian, gaji atau upah, yang hanya mampu memenuhi kebutuhan dasar yang layak namun tidak mampu membayar iuran bagi dirinya dan keluarganya. ihak yang ber-enang untuk menetapkan kriteria 2akir miskin dan orang tidak mampu adalah Kementerian "osial setelah melakukan koordinasi dengan Menteri dan6atau pimpinan lembaga terkait. !ntara lain Kementerian Kesehatan, Kementerian Tenaga Kerja dan Transmigrasi serta Kementerian $alam 1egeri. 1antinya, kriteria yang sudah ditetapkan oleh Kementerian tersebut ditindaklanjuti oleh Badan usat "tatitistik 3B"8 dengan melakukan pendataan. Kementerian Kesehatan lantas menindaklanjuti data dari B" itu dengan menyampaikannya kepada Badan enyelenggara Jaminan "osial 3BJ"8 Kesehatan. BJ" Kesehatan lantas memberikan nomor identitas tunggal kepada para penerima bantuan iuran. Sumber: http://www.huumonline.com/berita/baca/lt5110$%a153e5$/orang-misin-bebasiuran-#aminan-esehatan !nalisis $ari berita tersebut sesuai dengan nilai pan#asila kedua yang berbunyi Kemanusiaan 'ang !dil dan Beradab. $imana kebijakan yang ditetapkan oleh pemerintah merupakan suatu kebijakan yang baik, karena dapat membantu 2akir miskin dan orang tidak mampu dalam masalah jaminan kesehatan. Banyaknya kasus yang menyebutkan bah-a 2akir miskin dan orang tidak mampu ditolak dari rumah sakit ketika mereka berobat ke rumah sakit. 0al ini karena mereka tidak mampu membayar biaya pengobatan rumah sakit tersebut. &leh karena itu, dengan diterapkannya kebijakan tersebut dapat meringankan beban 2akir miskin dan orang tidak mampu, karena mereka tidak perlu kha-atir lagi masalah biaya ketika akan berobat ke rumah sakit dan mereka bisa mendapatkan pera-atan yang baik. Sila Ketiga : Persatuan Indonesia Studi Kasus : Positif $ Ke#i'a!an %enggunaan seragam !er'a (#ati!) Penga*ai Negeri Si%il (PNS)
Bojonegorokab.go.id A ega-ai 1egeri "ipil 31"8 emerintah Kabupaten Bojonegoro, harus patuh terhadap ketentuan peraturan Bupati Bojonegoro, hal ini terlihat dari edaran bagi seluruh enga-ai 1egeri "ipil 31"8 untuk mentaati peraturan tentang penggunaan seragam kerja. Badan &rganisasi dan Tata =aksana "ekretariat Kabupaten Bojonegoro, melayangkan surat edaran eraturan Bupati Bojonegoro 1omor Tahun ;<4 Tentang erubahan atas eraturan Bupati Bojonegoro 1omor C Tahun ;<4< Tentang akaian $inas ega-ai 1egeri "ipil di =ingkungan emerintah Kabupaten Bojonegoro.
Kepala $inas Komunikasi dan In2ormatika, Kusnandaka Tjatur menjelaskan bah-a pada prinsipnya semua ega-ai 1egeri "ipil di-ajibkan mentaati aturan yang sudah tertuang dalam erbup 1omor Tahun ;<4, dimana telah tertulis bagi ega-ai 1egeri "ipil -ajib menggunakan pakaian pada hari senin A selasa $0 arna Khaki dan pada hari /abu, Kamis dan Jum%at menggunakan pakaian $0 Batik dengan ketentuan sesuai pasal CC yaitu, hari /abu menggunakan Batik $aerah61asional dan hari Kamis A Jum%at menggunakan Batik Jonegoroan. D Bagi "K$ yang masuk E hari kerja pada hari sabtu pakaian dinasnya ditentukan oleh masing*masing "K$ dengan memberikan laporan kepada Bupati,F Tegasnya. Masih kata Kusnandaka, berdasarkan pasal 4; ayat 4 disebutkan bagi pakaian dinas khusus sebagaimana pasal huru2 h dipakai oleh pega-ai pada, /umah "akit mum $aerah, $inas erhubungan, $inas endapatan $aerah, Badan erijinan, Badan enanggulangan Ben#ana $aerah 3BB$8 dan Badan saha Milik $aerah serta !judan Bupati6akil Bupati6 "ekretaris $erah yang sedang bertugas diluar kantor atau pada a#ara resmi yang bersi2at protokoler. 3Mbang6$inkomin2o8 Sumber : http://bo#onegoroab.go.id/berita/baca/231/&erbup-'entang-&enggunaan-&aaian (inas-&)S nalisis :
$ari berita tersebut dapat disimpulkan bah-a dengan sikap yang diambil oleh emkot Bojonegoro men#erminkan sila ke C yang berbunyi ersatuan Indonesia. $engan diterapkannya kebijakan salah satunya dengan memakai baju batik yakni pada hari kamis dan jum%at menunjukkan salah satu bentuk sikap posti2 dari Bangsa Indonesia yang berperan dalam melestrikan budaya Indonesia. $imana batik sendiri merupakan -arisan budaya Indonesia yang sepatutnya sebagai -arga 1egara Indonesia sendiri turut andil dalam melestarikan budaya bangsa dan men#intai produk dalam negeri. Negatif $ Pa%ua Keluar dari NK+I
Ketua "olidaritas Kemanusiaan untuk apua, +rans Tomoki meminta agar residen "usilo Bambang 'udhoyono 3"B'8 bertanggung ja-ab atas pelanggaran 0!M di apua. Jika emerintahan "B'*Boediono ini tidak bertanggung ja-ab, maka ia mengan#am akan keluar dari 1egara Kesatuan /epublik Indonesia 31K/I8. DKami ingin apua berdiri di atas kakinya sendiri untuk menantukan nasib rakyatnya. Kalau pemerintah tidak memperhatikan kami, biarkan kami keluar dari 1K/I,F kata +rans saat jumpa pers di Kontras, Jakarta, "elasa 346448. Menurutnya, para anggota militer yang ada di apua, hanya bisa membuat rakyat apua menjadi tidak aman lantaran terlalu represi2 dalam bertindak demi kepentingan T +reeport Indonesia. Militer, kata dia, juga tidak memba-a kesejahteraan bagi rakyat di Bumi ?endra-asih.
DMiliter terlalu diskriminati2 untuk -arga apua. "eharusnya berlaku adil. Kami hanya ingin mandiri,F pintanya tegas. $ia menjelaskan, Kapolsek Mulia apua, $ominggus !-es, yang ditembak di bandara merupakan jaringan &rganisasi apua Merdeka 3&M8 gadungan yang dipelihara oleh militer. DItu &M gadungan, yang memang sengaja dipelihara oleh militer untuk mengalihkan isu, terkait meninggalnya buruh +reeport yang menuntut kenaikan gaji,F jelas dia. $ia mengakui bah-a -arga apua mendapatkan perlakuan diskriminati2 dari negeri ini. adahal apua merupakan bagian dari 1K/I. DBagi Bangsa apua, sudah jelas untuk menentukan nasib. Bagi saya lebih baik apua menentukan nasibnya sendiri.F Sumber: *epublia.co.id nalisis :
$ari berita tersebut tidak sesuai dengan nilai pan#asila sila ketiga yang berbunyi ersatuan Indonesia. $imana, seharusnya 1egara Indonesia bersatu, akan tetapi papua memutusakan keluar dari 1K/I. 0al ini disebabkan karena pemerintah Indonesia yang kurang peduli terhadap apa yang dialami oleh -arga papua. ?ontohnya dari segi pembangunan, daerah lain di Indonesia pembangunan terus dilakukan, akan tetapi berbeda dengan daerah papua, pembangunan pada daerah papua sangat minim sekali. "elain itu, dari segi pendidikan juga, penduduk daerah papua sangat jauh tertinggal jauh dengan penduduk Indonesia di daerah lainnya. !kan tetapi, apabila dilihat lebih dalam, daerah papua sendiri sangat kaya akan potensi alamnya baik sumber daya maupun keindahan alamnya. 1amun, hal tersebut tidak membuat penduduk papua merasa nyaman dan aman. "eharusnya dari pemerintah Indonesia sendiri lebih peduli lagi dengan nasib saudara kita di papua dan membuat penduduk apua merasa aman dan nyaman. Sila Keem%at : Kera!,atan Yang -i%im%in &leh .i!mat Ke#i'a!saan -alam Permus,a*aratan Per*a!ilan Studi Kasus : -emo +icuh/ Se'umlah Mahasis*a -itang!a%
"K&0!/J& A $emo penolakan kenaikan harga Bahan Bakar Minyak 3BBM8 di pertigaan ni)ersitas eteran Bangun 1usantara, Jalan Jenderal "udirman, Kabupaten "ukoharjo, semalam, ri#uh. !kibatnya, sejumlah mahasis-a ditangkap oleh pihak olres "ukoharjo. !-alnya demo gabungan H< mahasis-a dari B(M ni)et, "taimus, IMM dan B(M M", =M1$ dan 0MI "ukoharjo, berlangsung tenang. 1amun mahasis-a men#oba membakar ban di protokol dan sempat menyala besar. Tidak lama, terjadi keri#uhan karena adanya pelemparan telur, batu dan bambu ke arah polisi. 0anya saja pihak mahasis-a mengklaim tidak melakukannya. F$emo penolakan kenaikan harga BBM, kami tidak menggunakan perangkat seperti telur dan batu,F terang Korlap, !nggun 0atta.
"aat terjadi keri#uhan, mahasis-a berhamburan masuk ke dalam kampus ni)et Bangun 1usantara yang tidak jauh dari Jalan Jenderal "udirman. 1amun sejumlah mahasis-a ditangkap dan dimintai keterangan di olres "ukoharjo. Beda ersi, ihak mahasis-a menyatakan dari mereka ada enam orang yang ditangkap. ersi kepolisian ada empat orang. FTeman kami terluka bagian mata, sehingga lebam. !da yang telinga berdarah. (mpat orang diinterogasi di olres, kemudian yang lainnya keberadaannya tidak jelas,F ungkap !nggun keras. Ketegangan sempat terjadi saat Kapolres "ukoharjo !KB !ndy /i2ai mendatangi para pendemo. Bahkan sebelumnya, spanduk besar berukuran C; meter berisi FMengutuk Kekerasan terhadap Mahasis-aF yang membentang di depan kampus, diturunkan paksa. Kapolres !ndy menegaskan, hanya empat mahasis-a yang ditangkap. Mereka terindikasi melempar telur busuk, batu dan bambu ke arah polisi yang tengah menjaga aksi demo. !ndy menjelaskan, ada 4<< personel yang ditugaskan untuk mengamankan demo gabungan mahasis-a tersebut. Karena sebenarnya, menurut dia, demo yang digelar setelah pukul 4H.<<, tidak diperbolehkan. "esuai 1o 56455H tentang Menyampaikan pendapat, maksimal digelar pukul 4H.<<. Bahkan !ndy mengklaim, tidak ada iin pada pihak kepolisian. 30H<*5<8 Sumber : ditangap/
http://berita.suaramerdea.com/smceta/demo-ricuh-se#umlah-mahasiswa-
nalisis :
$ari berita diatas dapat disimpulkan bah-a demo ri#uh yang dilakukan oleh para mahasis-a bertentangan dengan nilai pan#asila sila keempat. 0al ini disebabkan karena demo yang dilakukan oleh mahasis-a tersebut mengakibatkan keri#uhan dan meyalahi aturan dalam 1o 56455H tentang Menyampaikan pendapat. $imana, para mahasis-a tersebut tidak melakukan iin terlebih dahulu kepada pihak kepolisian untuk melaksanakan demo. "elain itu, tidak adanya rasa sikap saling menghargai antara satu sama lain serta dengan adanya sikap yang saling menyalahkan, terbukti adanya beberapa )ersi yang berbeda yang dimana masing*masing pihak merasa paling benar. Sila Kelima
: Keadilan Sosial Bagi Seluruh +a!,at Indonesia
Studi Kasus : Negatif – Tiga #uah !a!ao men,eret minah !e me'a hi'au
K&M!".#om Inilah ironi di negeri ini. Koruptor yang makan uang rakyat bermiliar* miliar banyak yang lolos dari jeratan hukum. Tapi nenek Minah dari $usun "idoharjo, $esa $armakradenan, Ke#amatan !jibarang, Kabupaten Banyumas ini harus menghadapi masalah hukum hanya karena tiga biji kakao yang nilainya /p ;.<<<.
Memang, sampai saat ini Minah 3LL8 tidak harus mendekam di ruang tahanan. "ehari*hari ia masih bisa menghitung jejak kakinya sepanjang C km lebih dari rumahnya ke kebun untuk bekerja. Ketika ditemui sepulang dari kebun, /abu 34H6448 kemarin, nenek tujuh #u#u itu seolah tak gelisah, meskipun an#aman hukuman enam bulan penjara terus membayangi. @Tidak menyerah, tapi pasrah saja,@ katanya. @"aya memang memetik buah kakao itu,@ tambahnya. Terhitung sejak 45 &ktober lalu, kasus pen#urian kakao yang membelit nenek Minah itu telah ditangani pihak Kejaksaan 1egeri ur-okerto. $ia didak-a telah mengambil barang milik orang lain tanpa iin. 'akni memetik tiga buah kakao seberat C kg dari kebun milik T /umpun "ari !ntan . Berapa kerugian atas pen#urian itu9 /p C<.<<< menurut jaksa, atau /p ;.<<< di pasaran> !kibat perbuatannya itu, nenek Minah dijerat pasal CE; Kitab ndang* undang 0ukum idana, dengan an#aman hukuman enam bulan penjara. Karena an#aman hukumannya hanya enam bulan, Minah pun tak perlu ditahan. $alam surat pelimpahan berita a#ara pemeriksaan 3B!8 yang dikeluarkan Kejari ur-okerto, Minah dinyatakan sebagai tahanan rumah. "aat ini, Minah sudah menjalani persidangan kedua di engadilan 1egeri ur-okerto. Kasus kriminal yang menjerat !minah bermula dari keinginannya menambah bibit kakao di rumahnya pada bulan !gustus lalu. $ia mengaku sudah menanam ;<< pohon kakao di kebunnya, tapi dia merasa jumlah itu masih kurang, dan ingin menambahnya sedikit lagi. Karena hanya ingin menambah sedikit, dia memutuskan untuk mengambil buah kakao dari perkebunan kakao T /"! yang berdekatan dengan kebunnya. Ketika itu dia mengaku memetik tiga buah kakao matang, dan meninggalkannya di ba-ah pohon tersebut, karena akan memanen kedelai di kebunnya. Tarno alias 1ono, salah seorang mandor perkebunan T /"! yang sedang patroli kemudian mengambil ketiga buah kakao tersebut. Menurut Minah, saat itu 1ono sempat bertanya kepada dirinya, siapa yang memetik ketiga buah kakao tersebut. @=antas saya ja-ab, saya yang memetiknya untuk dijadikan bibit,@ katanya. Mendengar penjelasan tersebut, menurut Minah, 1ono memperingatkannya bah-a kakao di perkebunan T /"! dilarang dipetik -arga. eringatan itu juga telah dipasang di depan jalan masuk kantor T /"! , berupa petikan pasal ;4 dan pasal 7 ndang*ndang nomor 4H tahun ;<< tentang perkebunan. Kedua pasal itu antara lain menyatakan bah-a setiap orang tida boleh merusa ebun maupun menggunaan lahan ebun hingga menggangu produsi usaha perebunen. Minah yang buta huru2 ini pun mengamininya dan meminta maa2 kepada 1ono, serta mempersilahkannya untuk memba-a ketiga buah kakao itu. @ +nggih dibeta mawon. +n,ong ora ngerti n,uwun ngapura ,@ tutur Minah menirukan permohonan maa2nya kepada 1ono, dengan meminta 1ono untuk memba-a ketiga buah kakao itu.
Ia tak pernah membayangkan kalau kesalahan ke#il yang sudah dimintakan maa2 itu ternyata berbuntut panjang, dan malah harus menyeretnya ke meja hijau. "ekitar akhir bulan !gustus, Minah terkaget*kaget karena dipanggil pihak Kepolisian "ektor !jibarang untuk dimintai keterangan terkait pemetikan tiga buah kakao tersebut. Bahkan pada pertengahan &ktober berkas perkaranya dilimpahkan ke Kejari ur-okerto. Melukai rasa keadilan !manah 37<8, salah seorang kakak Minah, mengaku prihatin dengan nasib adiknya. !palagi penilaian jaksa yang disampaikan dalam dak-aan dinilainya berlebihan, terutama untuk nilai kerugian. Menurut dia, satu kilogram kakao basah saat ini memang harganya sekitar /p 7.L<<. 1amun kategori kakao basah itu adalah biji kakao yang telah dikerok dari buahnya, bukan masih berada dalam buah. 1amun di dalam dak-aan disebutkan nilai kerugiannya /p C<.<<<, atau /p 4<.<<< per biji. adahal, dari tiga buah kakao itu, kata !manah, paling banyak didapat C ons biji kakao basah. Jika dijual harganya hanya sekitar /p ;.<<<. @&rang yang korupsi miliaran dibiarkan saja. Tapi ini hanya memetik tiga buah kakao sampai dibuat berkepanjangan,@ kata !manah membandingkan apa yang dialami adiknya dengan berita* berita di t) yang sering dilihatnya.!hmad +irdaus, salah seorang anak Minah, mengatakan, keluarganya kini sangat mengharapkan adanya rasa keadilan dalam penyelesaian kasus orangtuanya. Menurutnya, hukum memang tak memiliki hati, tetapi otoritas yang memegang aturan hukum pasti memiliki hati. @Kami hanya berharap agar hakim dapat memberikan rasa keadilannya terhadap orang tua kami,@ jelasnya. 0ari Kamis 3456448 ini, Minah akan hadir untuk membela dirinya, tanpa didampingi penga#ara. "ejak pertama kali menjalani persidangan, dia mengaku, tak pernah didampingi penga#ara. @"aya tidak tahu penga#ara itu apa,@ u#apnya. 0umas 1 ur-okerto, "udira, mengatakan, majelis hakim yang menangani kasus Minah dipastikan sudah mena-arkan penga#ara kepada Minah. @0al itu sudah mutlak harus disampaikan hakim. Tapi kemungkinan Ibu Minah sendiri yang menolak,@ katanya. Terkait keadilan, "udira mengatakan, akan sangat ditentukan oleh keputusan majelis hakim. ntuk itu, majelis hakim akan menimbang seluruh 2akta persidangan. @0asilnya, akan sangat bergantung pada pertimbangan majelis hakim,@ katanya. "eluruh masyarakat tentunya sangat berharap rasa keadilan itu ada, dan Ibu !minah bisa kembali bekerja di kebunnya... 3Madina 1usrat8 Sumber: http://regional.ompas.com/read/200%/11/1%/041023/duh....tiga.buah.aao.men,eret.mina h.e.me#a.hi#au. nalisis :
Berita atau kasus tersebut tidaklah sesuai dengan sila kelima pan#asila. $imana hukuman yang diberikan kepada 1enek Minah tidaklah adil serta sangat tidaklah men#erminkan sila kelima yang berbunyi Keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia. 0al ini dikarenakan nenek yang berusia LL tahun ini dijerat dengan pasal CE; Kitab ndang* undang 0ukum idana dan teran#am hukuman enam bulan penjara yang disebabkan karena
nenek tersebut memetik tiga buah kakao. 0ukuman yang diterima oleh nenek minah sangatlah berlebihan dan dapat dikatakan tidak -ajar bahkan dapat dikatakan pula tidak adil. ntuk para koruptor saja yang sudah men#uri uang rakyat dengan nominal yang tidaklah sedikit bahkan bisa bertriliun atau bermilyar*milyar jumlahnya, masih dapat lolos jeratan hukum dengan gampangnya. 0al ini karena mereka memiliki uang dan kekuasaan. !pabila dibandingkan dengan kasus nenek minah yang hanya memetik tiga buah kakao dengan hukuman yang diterima nenek minah sangat tidak adil. &leh karena itu, 0ukum yang ada di Indonesia masih harus dipertanyakan dan para penegak hukum seharusnya lebih peka dan amanah. Positif $ Pem#agian #eras ris!in SEM+N0/ suaramerde!a1com A embagian raskin se#ara serentak kepada -arga miskin, akan menurunkan harga beras di lapangan. Kepala Badan Ketahanan angan Jateng hitono menyatakan, saat ini harga beras di lapangan sudah mengalami penurunan.
DBulog memper#epat realisasi raskin, harapannya per#epatan pembagian beras raskin se#ara serentak se#ara nasional menurunkan harga. "elain panen raya di beberapa daerah, juga berperan dalam menurunkan harga,F kata hitono beberapa hari lalu di "emarang. anen raya di beberapa daerah, diakuinya, tidak bersamaan seperti di Jabar. anen raya belum terjadi di semua daerah karena ada keterlambatan. Berdasar pantauannya di lapangan, ada pedagang dari Jabar memang ada yang membeli gabah di Jateng. Dembelian dari luar tidak merubah ketersediaan, masyarakat masih #ukup, Bulog juga #ukup. Kondisi pangan di Jateng aman, stok di bulog juga #ukup, tidak perlu kha-atir,F paparnya. "ebelumnya Gubernur Jateng Ganjar rano-o menyatakan, operasi pasar beras sudah mulai dilakukan. Tetapi ia lebih suka per#epatan pembagian raskin karena kegiatan itu benar*benar menyentuh masyarakat ba-ah. Dembagian beras raskin is the real operasi pasar. 0arapannya terus turun,F tutur politisi $I erjuangan tersebut. "umber http66berita.suaramerdeka.#om6pembagian*beras*raskin*turunkan*harga6 nalisis :
$ari berita diatas dapat disimpulkan bah-a berita tersebut sesuai dengan nilai pan#asila sila kelima. $imana, dengan adanya kebijakan Dembagian beras riskinF dapat meringankan kebutuhan rakyat miskin akan beras. $imana kita ketahui terdapat banyak sekali rakyat miskin yang masih kesulitan untuk memenuhi kebutuhan akan makan, karena harga beras yang mahal. &leh karena itu dengan adanya kebijakan tersebut dapat membantu orang yang kurang mampu untuk memenuhi kebutuhannya akan makan. "elain itu,
menunjukkan bah-a pemberintah bersikap peduli dan adil terhadap rakyat yang kurang mampu.
