Capítulo 1. Prefacio: el objeto-el autor de la Utilidad de las composiciones escritas.
[ Quiero el principio ]. . . . . . . . . . que usted puede leer en su mano, y puede ser capaz de conservar. Si composiciones escritas no deben ser dejados atrás en todos, o si lo son, ¿por quién? Y si el primero, ¿qué necesidad hay para la composición escrita? Y este último caso, es la composición de ellos que se asignará a serios los hombres , o lo contrario? Sería ciertamenteridículo que uno desaprueba la redacción de sinceros los hombres , y se complacen con los que no son tales, participar en el trabajo de composición. Teopompo y el Timeo , que compuso las fábulas y calumnias , y Epicuro el líder del ateísmo , yHiponacte y Arquíloco , se permite escribir en su propia manera vergonzosa. Pero el que proclama la verdad es que se impidió salir de detrás de él lo que es en beneficio de la posteridad. Es una buena cosa, creo, para dejar a la posteridad buenos hijos.Este es el caso de los niños de nuestro cuerpo. Pero las palabras son la progenie del alma . Por lo tanto llamamos a aquellos que nos han instruido, los padres. La sabiduría es un comunicativa cosa y filantrópica. En consecuencia, Salomón dice: Hijo mío, si usted recibe el dicho de mi mandamiento , y ocultar con usted, su oído se escucha la sabiduría. Proverbios 2:1-2 Él señala que la palabra que se siembra se esconde en el alma de la el alumno, como en la tierra, y esto es espiritual siembra.Por lo cual también, añade, y que se aplicará a su corazón a la prudencia, y lo aplican para la amonestación de su hijo. Par ael ael alma , a mi parecer, se unieron con el alma y el espíritu con el espíritu , en la siembra de la palabra, harán lo que es crecimiento de superficie sembrada y germinar. Y todo aquel que se le indica, es en relación con la sujeción del hijo de su instructor. Hijo, dice él, no olvides mis leyes . Proverbios 03:01 Y si el conocimiento no pertenece a todos (dar el culo a la lira, l ira, como el refrán va), sin embargo, composiciones escritas son para la mayoría. porcina, por ejemplo, el deleite en la tierra más que en agua limpia. Por tanto, dice el Señor , que hablar con ellos en parábolas : porque viendo, no ven, y oyendo, no oyen, y no entienden; Mateo 13:13 no como si el Señorcausado la ignorancia : porque eran impíos pensar que sí. Pero él proféticamente expuesto esta ignorancia , que existía en ellos, y dio a entender que no iban a entender las cosas co sas habladas. Y ahora el Salvador, se muestra, y de su abundancia, distribución de bienes a sus siervos de acuerdo a la capacidad del beneficiario, que podrá aumentar mediante el ejercicio de la actividad, a continuación, volver a contar con ellos, y cuando, la aprobación de los que había aumentado Su dinero, los fielesen lo poco, y mandándoles a tener el cargo de muchas cosas, les ordenó entrar en el gozo del Señor . Sin embargo, para el que había escondido el dinero, se le ha confiado para ser entregado a los intereses , y se lo había dado vuelta como la había recibido, sin aumento, dijo: Usted malos y perezosos siervo, que debería haber dado mi dinero a los banqueros , y al venir yo, hubiera recibido la mía. Por lo que el siervo inútil será arrojado a las tinieblas exteriores. Usted, por lo tanto, ser fuerte, f uerte, dice Pablo , en la gracia que es en Cristo Jesús . Y las cosas que has oído de mí m í ante muchos testigos, se comprometan com prometan a los fieles los hombres , que sean idóneos para enseñar también a otros. 2 Timoteo 2:1-2 Y otra vez: Procura con diligencia presentarte aprobado delante de Dios , como obrero que no necesita de lo que avergonzarse, que traza bien la palabra de la verdad . Si, entonces, tanto proclamar la Palabra - el que por la escritura y el otro por que no habla y son a la vez para luego ser aprobada, por lo que, como lo hacen, la fe activa de amor ? amor ? Es por su propia culpa que él no elige lo que es mejor, Dios es libre de culpa. En cuanto al punto en la mano, es el negocio de algunos laicos a la palabra de interés , y de otros para probar, y ya sea que elija o no. Y el juicio está determinado dentro de sí mismos. Pero no es que las especies de conocimiento que es característica del heraldo, y lo que es, por así decirlo, propio de un mensajero, y es útil en cualquier forma en que opera, tanto de la mano y la lengua. Porque el que siembra para del Espíritu , será del Espíritu segará vida eterna. Y no se cansan de hacer el bien. Gálatas 6:8-9 Por lo que, por la por la Divina Providencia se reúne con él, le confiere la más alta ventajas -el comienzo de la fe , la preparación para la adopción de un modo correcto de la vida, la impulso hacia la verdad , un movimiento de investigación, un rastro de conocimiento , en una palabra, le da los medios de la salvación . Y aquellos que han sido criados con razón en las palabras de la verdad , y recibió la prestación de eterna vida, volarán a los cielos . La mayoría de admirable, por lo tanto, el apóstol dice: En todo lo que nos aprueba como los siervos de Dios , como los pobres , y sin embargo, haciendo que muchos ricos , como no teniendo nada, pero que posee todas las cosas. Nuestra boca se abre para ti. Yo os conjuro, dice, escribiendo a Timoteo , antes que Dios y Cristo Jesús , y el electo de los ángeles , que guardes estas cosas, sin prejuicios, no haciendo nada con parcialidad. 1 Timoteo 5 : 21 Tanto por lo tanto, debe ponerse a prueba: el uno, si está calificado para hablar y dejar tras de sí los registros escritos, y el otro, si se encuentra en un estado de derecho de escuchar y leer: como también otros en la dispensación de la Eucaristía , según la costumbre prohibir que cada una de las personas individualmente deben tener su parte. Uno de propia conciencia es el mejor para elegir de forma precisa o rechazando. Y su base firme es una vida recta, con la instrucción adecuada. Pero la
imitación de los que ya se han probado , y que han llevado una vida correcta, es más relevante para la comprensión y la práctica de la mandamientos . Así que todo aquel que se come el pan y beba de la copa del Señor indignamente, será culpable de el cuerpo y la sangre del Señor . Pero uno a sí mismo, y coma así el pan y beba de la copa. 1 Corintios 11:27-28 De ello se deduce, que cada uno de los que se comprometen a promover la buena de sus vecinos, debe considerar si él se ha marchado a la enseñanza temerariamente y fuera de la rivalidad que hay; si su comunicación de la palabra está fuera de la vanagloria, si la recompensa que el único que obtiene es la salvación de los que oyen, y si no habla con el fin de ganar Votos a favor:. si es así, el que habla por los escritos escapa al reproche de motivos mercenarios Porque ni en cualquier momento, nosotros utiliza palabras p alabras lisonjeras, como c omo usted sabe , dice el apóstol , ni tocados de avaricia . Dios es testigo . Ni de los hombres que buscaron la gloria , ninguno de los dos, ni de otros, cuando nos podrían haber sido pesada como los apóstoles de Cristo . Antes fuimos tiernos entre vosotros, como la nodriza que cuida con ternura a sus hijos. De la misma manera, por lo tanto, aquellos que toman parte en las palabras divinas, debemos evitar encaminarse a sí mismos a este, como lo harían en la construcción de ciudades, para su examen por curiosidad, que no vienen a la tarea de En aras de la recepción de las cosas del mundo, haberse asegurado de que los que están consagrados a Cristo, se les concede para lascosas necesarias de la vida. Pero como ser descartado como hipócritas . Pero si no los que se desea parecer, pero para ser justos, que le pertenece a saber lo saber lo que es de lo mejor. Por tanto, si la cosecha es mucha, mas los obreros pocos, nos corresponde a nosotros a orar que orar que puede haber gran abundancia de mano de obra como sea posible. Mateo 9:37-38 ; Lucas 10:2 Sin embargo, la cría es doble: - la no escrita , y por escrito de la otra. Y de cualquier manera el Señor trabajador de sembrar la buena de trigo, y crecer y cosechar los oídos, él se manifieste un verdadero labrador divino. del Trabajo, dice el Señor ,no por la comida que perece, sino por lo que permanece para vida eterna. Juan 06:27 Y se recibe nutrición tanto por el pan y por las palabras. Y verdaderamente bendecidos bendecidos son los pacificadores, Mateo 5:9 , que corrija a los que están en la guerra en su vida y los errores de aquí, les llevan de vuelta a la paz que se encuentra en la Palabra , y alimentar la vida que es conforme a Dios , por la distribución del pan, los . que el hambre de justicia, para cada alma tiene su propia nutrición adecuada, algunas creciendo por el por el conocimiento y la ciencia , y otros se alimentan de la Helénica la filosofía , la totalidad de los cuales, como las nueces, no es comestible . Y El que planta y el que riega, siendo ministros de Aquel que da el crecimiento, son uno en el ministerio. Sin embargo, cada uno recibirá su recompensa conforme a su propia obra. Porque nosotros somos de Dios, labradores, Dios cría. Usted está de Dios edificio, 1 Corintios 3:8-9 según el apóstol . Por tanto, los oyentes no están autorizados a aplicar el criterio de comparación. Tampoco es la palabra, teniendo en cuenta para la investigación, que se ha comprometido a aquellos que han sido criados en las artes de todo tipo de palabras, y en el poder de los intentos exagerados de la prueba , cuyas mentes ya están pre-ocupados , y no han sido previamente vaciado. Pero el que elige al banquete de la fe , es firme para la recepción de las palabras divinas, después de haber adquirido ya la fe como un poder de juzgar, de acuerdo con la razón . Por lo tanto le sobreviene la persuasión en la abundancia. Y éste era el significado de esa f rase de la profecía , si creen que no, ni te entiendo. Isaías 07:09 Como, entonces, tengamos oportunidad, hagamosbien a todos, especialmente a la familia de la fe . Gálatas 6: 10 Y que cada uno de ellos, de acuerdo con el bendito David, cantar, dar gracias. Tú me rocíe con el hisopo y quedaré limpio. Tú me lave y me quedaré más blanco que la nieve.Usted me hará oír gozo y alegría , y los huesos que han sido humillados se regocijan . Convierte tu rostro de mis pecados . Seque a mis iniquidades . Crea en mí un corazón limpio, oh Dios , y renueva un derecho deespíritu en mis entrañas. No me eches de tu presencia, y no quites tu Santo Espíritu de mí. Restaurar para mí laalegría laalegría de tu salvación , y establecer con Tu príncipe espíritu . El que dirige a los que están presentes ante él, ambas pruebas por el tiempo tiem po , y los jueces por su sentencia , y de los demás d emás que distingue a aquel aq uel que puede pu ede escuchar, ver las palabras, las costumbres, a los hábitos , la vida, los movimientos, lasactitudes , la mirada, la voz, el camino, la roca, el camino trillado, la tierra fértil, la región boscosa, el lugar justo y fértil y cultivada, que es capaz de multiplicar la semilla. Pero el que habla a través de libros, consagra a sí mismo antes de que Dios , llorando por escrito de esta manera: no por ganancia, no por vanagloria, para no ser vencido por la parcialidad, ni esclavizados por el por el miedo , ni eufórico por el placer, pero sólo para recoger la salvación de los que leer, lo cual no lo hace, en la actualidad participan en el, pero a la espera de la expectativa de la recompensa recom pensa que se sin duda se hizo por Él, que ha prometido prom etido otorgar a los trabajadores de la recompensa que se encuentran. Pero el que está inscrito en el número de los hombres no deben recompensa deseo. Porque el que jacta de sus buenos servicios, recibe la gloria como recompensa. Y el que lo hace cualquier cualqu ier deber por el bien de la recompensa, recom pensa, no se ocupó rápidamente en la medida del mundo, ya sea como uno que ha hecho bien, apresurándose a
recibir una recompensa, o como un castigo malhechor evitar? Debemos, en la medida que podamos, imitar al Señor . Y lo hará, que cumpla con la voluntad de Dios ., recibiendo libremente, dar libremente, y recibir como recompensa digna de la propia ciudadanía El alquiler de una ramera, no entrará en el santuario , se dice: en consecuencia fue prohibido para llevar a la altar, el precio de un perro. Y quienquiera que los tenga en el ojo del alma ha sido cegado por la mala nutrición y la enseñanza, lo dejó pasar a la verdadera luz, a la verdad , lo que demuestra al escribir las cosas que están escritas . Es que la sed, ir a las aguas, Isaías 55:1 dice Isaías . Y beber agua de sus propios barcos, Proverbios 5:15 Salomón exhorta. Por consiguiente, en Las Leyes , el filósofo, quien se enteró de la hebreos , de Platón , no comandos de labradores de riego o tomar agua de los demás, hasta que hayan sido previamente excavado en su propio terreno a lo que se llama la virgen de la tierra, y encontró que se seque. Porque es derecho de suministrar quiere, pero no es así para apoyar a la pereza . Para Pitágoras, dijo que, a pesar de que ser agradable a razonar para tomar una participación en una carga, no es un deber que se lo quite. Ahora, la Escritura enciende la chispa de la vida del alma , y dirige la atención adecuada para la contemplación , quizá la inserción de algo, como el labrador cuando él ingrafts, pero, de acuerdo con la opinión de lo divino apóstol , emocionante lo que está en el alma . Porque hay son sin duda entre nosotros muchos duermen débil y enfermizo, y muchos otros. Pero si nosjuzgará a nosotros mismos, no seremos juzgados . Ahora bien, este trabajo mío de escribir no está ingeniosamente construida para la exhibición, pero mis notas se almacenan en contra de la vejez, como un remedio contra el olvido, realmente una imagen y descripción de los vigorosa y los discursos animados que yo era el privilegio de escuchar, y bendijo , yverdaderamente notables los hombres . De ellos, el uno, en Grecia , un jónico ; el otro en Magna Græcia : la primera de ellas a partir Coele Siria , el segundo deEgipto deEgipto , y otros en el Oriente . El nació en la tierra de Asiria , y el otro un hebreo en Palestina . Cuando me encontré con el último (que fue el primero en el poder), después de haber seguido a lo oculto en Egipto , he encontrado el descanso. Él, la verdad , la siciliana de abeja, recogiendo los despojos de las flores de la profética y apostólicaprado, engendrados en las almas de sus oyentes un elemento inmortal del conocimiento . Bueno, la preservación de la tradición de la bendita doctrina derivada directamente de los santos apóstoles y de Pedro , Jacobo, Juan y Pablo , los hijos que lo reciben por parte del padre (pero pocos eran como los padres), vino de Dios la voluntad para nosotros también depositar los ancestrales y apostólica semillas. Y bien que me sé que se alegrará; no me refiero encantados con este homenaje, pero el mero hecho de la preservación de la verdad , según que lo entregó. Para un esquema como este,se , creo yo, ser agradable a un alma deseosa de preservar de escapar de la bendita tradición . En un hombre que ama la sabiduría del padre estará encantado. Proverbios 29:3 Wells , cuando se bombea a cabo, con un rendimiento más puro agua, y aquello de lo que nadie participa, se vuelve a la putrefacción. Uso mantiene brillante acero, pero desuso produce óxido en ella.Porque, en una palabra, el ejercicio produce un estado saludable tanto en las almas y cuerpos. Nadie enciende una lámpara y se pone debajo de un almud, sino sobre un candelero , para que pueda dar luz a aquellos que se consideran dignos de la fiesta . Mateo 5:15 ; Marcos 4:21 Porque ¿cuál es el uso de la sabiduría, si no lo hace que puede oír que era prudente? Para siendo el Salvador salva , . y siempre funciona, como lo ha visto al Padre para con la enseñanza, se aprende más, y en el habla, uno es a menudo un oyente junto con su audiencia. Para el profesor de aquel que habla y del que escucha es uno-que las aguas tanto en la mente y la palabra. Así pues, el Señor no impidió de hacer buena mientras se mantiene elsábado , pero nos permitió comunicar de los divinos misterios , y de esa santa luz, a los que son capaces de recibirlas. Él noduda revelar a los muchos lo que no pertenecía a los muchos, pero a los pocos a quien Él sabía que pertenecía, que era capaz de recibir y de ser moldeado de acuerdo con ellos. Pero las cosas secretas se confían a la palabra, no a la escritura, como es el caso de Dios . Y si uno dice que está escrito: No hay nada secreto que no se reveló , ni oculto que no será revelada, que él también saber de nosotros, que para aquel que escucha en secreto, incluso lo que es secreto haya de ser manifestado. Esto es lo que fue predicho por el oráculo . Y a aquel que es capaz de observar en secreto lo que se entrega a él, lo que está encubierto se describe como la verdad , y lo que está oculto a la mayoría, se parecen manifestarse a los pocos. Pues ¿por qué no todossaben todossaben la verdad ? ¿Por qué no está la justicia amado , si la justicia nos pertenece a todos? Sin embargo, los misterios se entregan místicamente , que lo que se habla puede ser en la boca del que habla, sino no en su voz, sino en su comprensión.Dios comprensión.Dios le dio a la Iglesia , algunos apóstoles , y algunos profetas , y algunos evangelistas , y algunos pastores y maestros, a fin f in de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo . Efesios 4:11-12
La redacción de estas notas de la mía, y sé , es débil si se compara con el espíritu , lleno de gracia , que yo era el privilegiode escuchar. Pero será una imagen para recordar el arquetipo al que llamó la atención el tirso . Por decirlo así, se dice, a un hombre sabio, y aumentará más sabio, y al que tiene, y no se añade a él. Y no pretendo explicar las cosas secretas lo suficientemente lejos de ello, pero sólo recordar a a la memoria , si hemos olvidado algo, o sea con el fin de no olvidar.Muchas cosas, yo también sé , nos han escapado, a través de la duración de tiempo , que han caído fuera escrita . ¿De dónde, para ayudar a la debilidad de mi memoria , y proporcionar una ayuda para mí saludable para mi recuerdo, en una disposición sistemática de los capítulos , que necesariamente hacen uso de esta forma . Hay, pues, algunas cosas de las que no tienen ningún recuerdo, por el poder que estaba en los benditos los hombres era grande. También hay algunas cosas que quedaroninadvertido largo plazo, que ahora se han escapado, y otros que se borran, después de haber desvanecido en el la mente en sí, ya que tal tarea no es fácil para aquellos que no experimentados, que r evivir en mis comentarios . Algunas cosas que deliberadamente omiten, en el ejercicio de una sabia elección, miedo de escribir lo que he guardado en contra de hablar: no a regañadientes -de que estaban equivocados - pero temiendo por mis lectores, para que no tropiece al tomar en un sentido equivocado, y , ya que el proverbio dice, debemos encontrar alcanzando una espada a un niño. Porque es imposible que lo que se ha escrito no debe escapar, si bien se mantuvo inédita por mí. Pero ser girado siempre, con la voz única, el de la escritura, responden a nada que lo que hace que las investigaciones más allá de lo que está escrito, porque requiere de la necesidad de la ayuda de alguien, ya sea de aquel que escribió, o de algún otro que ha caminado en sus pasos. Hay cosas que mi tratado se insinúan, en algún que perdurará, y algunos simplemente a mencionar. Se va a tratar de hablar de manera imperceptible, para exponer en secreto, y para demostrar en silencio. Los dogmas enseñados por notables sectas serán presentadas, y que estos se opusieron ser todo lo que debe basarse de acuerdo con la más profunda contemplación delconocimiento delconocimiento , que, a medida que avancemos en el famoso y venerado canon de la tradición , desde la creación de el mundo,va a pasar a nuestro punto pun to de vista, poner ante nosotros de acuerdo a lo natural, la contemplación necesariamente tiene que ser tratada de antemano, y despejando lo que está en el camino de este acuerdo. Así que podemos tener nuestros oídos dispuestos para la recepción de la tradición del verdadero conocimiento , el suelo está ya liberado de las espinas y de todas las malezas por el agricultor, con el fin de la plantación de la vid. Porque no es un concurso, y el preludio de la contienda, y hay algunos misterios antes de otros misterios . Nuestro libro no se reducirá de hacer uso de lo mejor de la filosofía y la preparatoria otra instrucción. Porque no sólo para lahebreos y los que están bajo la ley , de acuerdo con el apóstol , es lo correcto para convertirse en un Judio , sino también ungriego por el bien de los griegos , para que podamos ganarlo todo. 1 Corintios 9:20-21 También en la Epístola a los Colosensesque él escribe, escr ibe, amonestando a todo hombre, y enseñando a todo hombre hom bre en toda tod a sabiduría, para que podamos podam os presentar a todo hombre perfecto en la Cristo . Colosenses 1:28 La sutileza de la especulación, también se adapte al esquema presentado en mis comentarios . En este sentido, los recursos de aprendizaje son como un condimento mezclado con el alimento de un atleta, que no se deja llevar de lujo, pero entretiene un noble deseo de distinción. Por la música que armoniosamente relajar la tensión excesiva de la gravedad. Y como aquellos que deseen dirigirse a la gente, lo hacen a menudo por el heraldo, que lo que se dice puede ser mejor oído, de modo que también en este caso. Porque tenemos la palabra, que se hablaba de muchos, antes de que el común de la tradición . Por tanto, debemos establecer las opiniones y expresiones que gritó de forma individual para ellos, por el que los que escuchan se convierten más fácilmente. Y, en verdad , para hablar brevemente: Entre las muchas perlas pequeñas no es el uno, y en una toma gran cantidad de peces no es la belleza de pescado, y por el tiempo y el trabajo la verdad la voluntad brillo a otro, si una buena ayuda está a la mano.Para la mayoría de los beneficios se entregan, a partir de Dios , a través de los hombres . Todos los que hacen uso de nuestros ojos ven lo que se presenta ante ellos. Sin embargo, algunos vistazo a los objetos de una razón , otros por otro. Por ejemplo, la cocinera y el pastor no encuestar a las ovejas de manera similar: para el que se examina si la gordura, los otros relojes para ver si es de buena raza. Que un hombre de la leche de la leche de la oveja si se necesita sustento, le permitió al corte de la lana si se necesita ropa. Y de esta manera que me produce el fruto de la griega erudición. Porque yo no imagino que cualquier composición puede ser la suerte de que nadie va a hablar en contra de ella. Pero eso debe ser considerado como de conformidad con la razón , que nadie habla en contra, con razón . Y ese curso de acción y la elección ha de ser aprobado, no se que es impecable, pero que nadie racionalmente encuentra fallas. Por ello no se deduce, que si un hombre lleva a cabo todo lo que no a propósito, lo hace por la fuerza de las circunstancias. Pero lo hará, su gestión por la sabiduría dada por Dios, y en los alojamientos a las circunstancias. Porque no es el que tiene la
virtud que necesita el camino hacia la virtud , del mismo modo que él, que es fuerte, las necesidades de recuperación. Porque, al igual que los agricultores que riegan la tierra con anterioridad, por lo que el agua también con la corriente de líquido de la griega aprendizaje en lo que es terrenal, de modo que se puede recibir el espiritual echa semilla en ella, y puede ser fácilmente capaz de alimentarla. ElStromata que contienen la verdad, mezclado en los dogmas de la filosofía , o más bien cubierto y oculto, como el comestibleparte de la tuerca en la cáscara. Porque, en mi m i opinión, es conveniente que las semillas de la verdad se mantendrá para los labradores de la fe , y no otros. Yo no soy ajeno a lo que se balbuceaba por algunos, que en su ignorancia, tienen miedo a cada ruido, y dicen que debemos ocuparnos de lo que es más necesaria , y que contiene la fe , y que debemos pasar por encima de lo que está más allá de y lo superfluo, que se desgasta y nos detiene en vano, en las cosas que conduzcan nada a la gran final. Otros piensan que la filosofía se introdujo en la vida por una mala influencia, para la perdición de los hombres , por un mal inventor. Pero voy a demostrar, en el conjunto de estos Stromata , que el mal tiene un mal carácter , y nunca puede convertirse en el productor de cualquier cosa que sea buena , lo que indica que la filosofía es, en cierto sentido una obra de la Divina Providencia . Capítulo 2. Objeción a la cantidad cant idad de extractos de los escritos filosóficos f ilosóficos de estos libros anticipadas y respondidas
En referencia a estos comentarios , que contienen, como las exigencias de la demanda de caso, los helénicos opiniones, yo digo lo mucho que los amantes de encontrar defectos. En primer lugar, aunque la filosofía eran inútiles, si la demostración de su inutilidad hace bien , es todavía útil. Entonces los que no se puede condenar a los griegos , que tienen sólo un rumor mer oconocimiento mer oconocimiento de sus opiniones, y no han entrado en una investigación minuciosa en cada departamento, con el fin de familiaridad con ellos. Para la refutación, q ue se basa en la experiencia, es totalmente digno de confianza. Para elconocimiento de lo que está condenado se encuentra la demostración más completa. Muchas cosas, entonces, a pesar de d e que no contribuyen al resultado resu ltado final, dotar a la artista. Y de lo contrario se le encomendó la erudición, que establece los másesenciales doctrinas a fin de producir la persuasión en sus oyentes, que genera admiración en los que se les enseña, y los lleva a la verdad . Y tal persuasión es convincente, por el cual aquellos que aman el aprendizaje admitir la verdad , de modo que la filosofía no arruinar la vida por ser el creador de falsas prácticas y la base de hechos , aunque algunos han calumniadoque, calumniadoque, aunque sea la imagen clara de la verdad , un divino regalo de los griegos , ni nos arrastra lejos de la fe , como si estuviéramos hechizados por una obra de arte ilusorio, sino que, por así decirlo, por el uso de un circuito más amplio, se obtiene un ejercicio común demostrativo de la fe . Además, la yuxtaposición de las doctrinas , en cambio, guarda la verdad , de la que sigue el conocimiento . La filosofía entró en la existencia , no por su propia cuenta, sino por las ventajas obtenidas por nosotros desde el conocimiento, estamos recibiendo una convicción firme de la verdadera percepción, a través del conocimiento de las cosas comprendidas por la mente . Para no mencionar que el Stromata , formando un cuerpo de erudición variada, desea hábilmente para ocultar las semillas del conocimiento . Como, entonces, el que es aficionado a la caza captura del juego previo, el seguimiento ,olfateando , cazando con perros, así que la verdad , cuando solicitó y obtuvo por el trabajo, aparece una deliciosa cosa. ¿Por qué, entonces, le pregunto: ¿Acaso crees que caben de que un acuerdo debe ser aprobado en sus notas? Debido a que existe un gran peligro al divulgar el secreto de la verdadera filosofía de aquellos cuyo deleite es incansablemente para hablar en contra de todo lo que no, justicia , y que gritan sucesivamente todo tipo de nombres y palabras indecorosamente , engañando a sí mismos y seductora a los que se adhieren a ellas . Para la hebreos buscan signos , como el apóstol dice, y los griegosbuscan sabiduría. 1 Corintios 1:22 Capítulo 3. Contra los sofistas
Hay una gran multitud de esta descripción: algunos de ellos, esclavos de placeres y están dispuestos a creer, reírse de laverdad laverdad que es digno de todo respeto, por lo que el deporte de su barbarie. Algunos otros, exaltarse a sí mismos, tratar de descubrir calumniosas descubrir calumniosas objeciones a nuestras palabras, preguntas capciosas mobiliario, los cazadores fuera de dichos miserables, los practicantes de artificios miserables, arrieros , comerciantes de los puntos espinosos, como la que Abdera dice: Para los mortales lenguas son simplista , y en ellos y una amplia gama de palabras de todo tipo en este lugar y que. Y-
son
muchos
discursos,
De cualquier tipo la palabra que he hablado, de la misma clase que usted debe oír. Inflado con este arte de los suyos, los miserables sofistas , balbuceando en su propia jerga , trabajando duro toda su vida acerca de la división de los nombres y la naturaleza de la composición y combinación de oraciones , se muestran mayorescharlatanes que tórtolas, rascarse y hacer cosquillas , no de una forma varonil, en mi opinión, los oídos de aquellos que desean que se le hizo cosquillas. Un río de palabras-no tonta una caída; al igual que en los zapatos viejos tiempos, cuando todo el resto se usa y se cae a pedazos, y sigue siendo la lengua sola. Elateniense Solon más excelente se agranda, y escribe: Mira a la lengua, y las palabras de pero te ves en ningún trabajo que se pero cada uno de vosotros camina tras las huellas y en todos ustedes es un vacío mental .
la glozing hombre, ha hecho, de un zorro,
Esto, creo, se significó por la expresión del Salvador , Salvador , Las zorras tienen guaridas, pero el Hijo del Hombre no tiene dóndeestaba su cabeza. Mateo 8:20 ; Lucas 9:58 Para el creyente, solamente, que se separa completamente alejado del resto, que por la Escritura se les llama las bestias salvajes, descansa la cabeza del universo , amable y gentil de la Palabra , que lleva a los sabios en la astucia de ellos. Para el Señor conoce Señor conoce los pensamientos de los sabios, que son vanos; la Escritura llamar a aquellos a los sabios ( σουούς ) que son expertos en las palabras y las artes, los sofistas ( σουιστάς ). De donde los griegostambién se aplica el denominativo denominación de origen de los sabios y de los sofistas ( σουοί, σουισταί ) a los que estaban versados en cualquier Cratino en consecuencia, tener en el Archilochii enumeró los poetas, dijo: Este hervidero de sofistas que han examinado. Y del mismo modo Iophon, el poeta cómico, en tocando la flauta, sátiros , dice: Porque no una banda de sofistas , todas ellas equipadas.
entró
en
De estos y otros similares, que dedican su atención a las palabras vacías, la divina Escritura dice de manera excelente, me va a destruir la sabiduría de los sabios, y desecharé el entendimiento entendim iento de la prudencia . Isaías 29:14 ; 1 Corintios 1:19 Capítulo 4. Artes Humanos así como el conocimiento divino procede de Dios
Homero llama a un sabio artífice, y de Margites, si ese es su trabajo, por lo tanto escribe lo siguiente: Él, entonces, los dioses hicieron ni una Delver ni en ninguna otra relación sabio, pero se perdió todas las artes.
ni
un
labrador,
Hesíodo dijo además que el músico Linus era un experto en toda clase de sabiduría, y no dude en llamar a un marineroprudente, ya que escribe: Al no tener la sabiduría en la navegación. Y Daniel el profeta dice: El misterio que el rey le pide, no es en el poder de los sabios, los magos , los adivinos , losGazarenes , a decirle al rey, pero es Dios en el cielo , que revela que. Daniel 2: 27-28 Aquí se llama el babilonios sabio. Y que la Escritura llama a todos los laicos la ciencia o el arte de la sabiduría, el nombre de uno (hay otras artes y ciencias inventadas por encima por el ser humano la razón ), y que la invención artística y hábil es deDios deDios , quedará claro si aportar la siguiente declaración: Y el Señor habló a Moisés : Mira, yo he llamado Bezaleel , hijo de Uri, hijo de la O, de la tribu de Judá , y lo he llenado con el divino espíritu de sabiduría y entendimiento, y el conocimiento , para diseñar y ejecutar en toda la obra, para trabajar el oro y la plata, y bronce y azul, púrpura y escarlata, y en el trabajo trabajo de la piedra, y en el arte de trabajar la madera, e incluso a todas las obras. Éxodo 31 :2-5 y luego añade el general la razón ,Y todo corazón comprensivo que
he dado entendimiento; Éxodo 31:6 , es decir, a cada uno capaz de adquirirla por los dolores y el ejercicio. Y una vez más, está escrito expresamente en el nombre del Señor : Y hablar con todos los que son sabios en la mente , a quien yo he llenado de espíritu de la percepción. Éxodo 28:3 Los que son sabios en la mente tiene una cierta cualidad de la naturaleza peculiar de sí mismos, y los que han demostrado ser capaces, recibir de la Suprema Sabiduría un espíritu de la percepción en doble medida. Para aquellos que practican las artes comunes, se encuentran en lo que se refiere a los sentidos altamente dotados : en la audición, el que comúnmente se llama un músico, en el tacto, el que los moldes de arcilla, en la voz del cantante, en el olor de la perfumista , a la vista de la grabador de dispositivos en los sellos . Los que también están ocupados en la instrucción, formación f ormación de la sensibilidad, según la cual los poetas son susceptibles a la influencia de la medida, los sofistas detener a la expresión, y los dialécticos , silogismos, y losfilósofos lo sfilósofos son capaces de la contemplación de los cuales son ellos mismos los objetos. Para la sensibilidad s ensibilidad se encuentra e inventa, ya que persuasivamente exhorta a la aplicación. Y la práctica se aumentará la aplicación que tiene el conocimiento de su fin. Con razón , por lo tanto, el apóstol ha llamado a la sabiduría de Dios, múltiple, y que ha manifestado su poder en muchos departamentos y en muchos modos de Efesios 3:10 , Hebreos 1:1 - por el arte, por el por el conocimiento , por la por la fe , por la por la profecía - para nuestro beneficio. Para toda la sabiduría es del Señor , y es con Él para siempre, como dice la sabiduría de Jesús . Eclesiástico 01:01 Porque si usted llama a la sabiduría y el conocimiento a gran voz, y lo buscan como tesoros de plata, y con impaciencia que los rastros, se deberá entender la piedad divina y encontrar el conocimiento . Proverbios 2:3-5 El profeta dice que esta en contradicción con la el conocimiento de acuerdo a la filosofía , que nos enseña a investigar de una manera generosa y noble, de nuestro progreso en la piedad . Se opone, por tanto, que el conocimiento que se ocupa de la piedad , cuando se refiere alos conocimientos , cuando habla de la siguiente manera: Para que Dios da la sabiduría de su propia boca, y el conocimiento , junto con la comprensión, y de los tesoros hasta la ayuda para los justos. Para aquellos que han sidojustificados por la por la filosofía , el conocimiento que conduce a la piedad se presenta como una ayuda. Capítulo 5. Filosofía de la sierva de la teología
Por lo tanto, antes de la llegada del Señor , la filosofía era necesaria a los griegos para la justicia. Y ahora se vuelve propicio para la piedad , siendo una especie de entrenamiento preparatorio para los que llegan a la fe a través de la demostración.Para el pie, se dice, se no tropezar, si usted se refiere lo que es buena , ya que pertenece a los griegos ni a nosotros, a la Providencia . Proverbios 3:23 Para Dios es la causa de todas las buenas cosas, pero sobre todo de algunos, como el Antiguo y elNuevo Testamento ; y de los demás por consecuencia, como la filosofía . Acaso , también, la filosofía se le dio a los griegos , directamente y en primer lugar, hasta que el Señor debe llamar a los griegos . Para esto fue un ayo para llevar el Helénicamente Helénicamente , como la ley , la hebreos , a Cristo . Gálatas 3:24 Filosofía , por lo tanto, era una preparación, allanando el camino para aquel que es perfecto en Cristo . Ahora, dice Salomón , defensa de la sabiduría, y te exaltará, y te protegerá con una corona de placer. Proverbios 4:8-9Porque 4:8-9Porque cuando han fortalecido la sabiduría con un frente por la filosofía , y con los gastos de la derecha, se preservarla inatacable por los sofistas . El camino de la verdad, por lo tanto, es una. Pero en ella, como en un río perenne, arroyos fluyen por todos lados. Se ha dicho por tanto, fuente de inspiración : Oye, hijo mío, recibe mis palabras, que el suyo puede ser las múltiples formas de vida. Porque yo le enseñe los caminos de la sabiduría, para que las fuentes no no es cierto, que brotan de la tierra misma. Él no sólo enumerar las varias formas de la salvación para cualquier hombre justo, sino que añadió otras muchas maneras de muchos justos, que habló así: . Los caminos de la justicia brille como la luz de Proverbios 4:18 Lamandamientos y los modos de formación preparatoria deben ser considerados como las formas y los aparatos de la vida. Jerusalén, Jerusalén , ¡cuántas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina a sus polluelos! Mateo 23:37 ; Lucas 13:34 YJerusalén es, cuando se interpreta, una visión . de la paz Por lo tanto, muestra proféticamente , que aquellos que pacíficamente contemplar sagrados son las cosas en la multiplicidad de formas formados a su vocación. ¿Qué, pues? Él lo haría, y no pudo. ¿Con qué frecuencia y dónde? dos veces , por los profetas , y por el advenimiento . La expresión, entonces,¿Con qué frecuencia, muestra la sabiduría de ser múltiples, todos los modos de la cantidad y la calidad , por todos los medios ahorra algunos, tanto en el tiempo y en la eternidad . Por el Espíritu del Señor . Señor . llena la tierra y si alguno debeviolencia decir que la referencia es a la helénica cultura, cuando se dice, Dale no prestar atención a una mala mujer , mujer , de gotas de miel de los labios de una ramera, oiga lo que
sigue: que lubrica la garganta por el tiempo . Pero la filosofía no no plana. ¿Quién, entonces, lo hace alusión a que tienen fornicado? Y añade de forma expresa, para los pies de la locura a los que conducen a su uso, después de la muerte, al Hades . Pero sus pasos no son compatibles. Por lo tanto eliminar su camino lejos de placer tonto. Stand no a las puertas de su casa, que no dió su vida a los demás. Y da testimonio de Él, entonces se que arrepentirse en la vejez, cuando la carne de su cuerpo se consume. Pues este es el final de Foolish Pleasure. Tal es, en efecto, es el caso. Y cuando dice que no pasen mucho tiempo con una extraña mujer , mujer , le advierte que usemos en efecto, pero no para quedarse y pasar el tiempo con el, secular cultura. Por lo que fue otorgado a cada generación de manera ventajosa, ya veces estacionales, es un entrenamiento preliminar de la palabra del Señor . Desde hace ya algunos hombres , atrapados por los encantos de doncellas, han despreciado su consorte la filosofía , y han envejecido, algunos de los . en la música, algunos en la geometría, otros en la gramática, la mayor cantidad en la retórica , pero como las encíclicas ramas de estudio contribuyen a la filosofía , que es su señora, así también la filosofía en sí coopera para la adquisición de la sabiduría. Para la filosofía es el estudio de la sabiduría y la sabiduría es el conocimiento de las cosas divinas y humanas , y sus causas . La sabiduría es por lo tanto, la reina de la filosofía , como la filosofía es la cultura de preparación. Porque si la filosofía profesa el control de la lengua, y el vientre, y las partes inferiores del vientre, que es elegido por su propia cuenta. Sin embargo, parece más digno de respeto y preeminencia, si se cultivan para el honor de y el conocimiento de Dios . Y la Escritura quepagar un testimonio de lo que se ha dicho en lo que sigue. Sarah fue en un tiempo estéril, siendo Abraham esposa. Sarah tener ningún niño, asignado a su limpieza , por su nombre Agar , la egipcia , a Abraham , a fin de lograr que los niños. La sabiduría, por lo tanto, que habita con el hombre de la fe (y Abraham fue contado fiel y justo), seguía siendo estéril y sin hijos de esa generación, al no haber dado a luz a Abraham nada aliada a la virtud . Y ella, como era justo, pensó que, estando ya en la época de progreso, debe tener relaciones sexuales con seculares primera cultura (por el egipcio, el mundo está designado en sentido figurado), y después debe acercarse a ella de acuerdo a la providencia divina , y engendró a Isaac . Y Filón interpreta a Agar en el sentido de peregrinación. Por eso se dice en relación con esto, que no pasen mucho tiempo con una extraña mujer . mujer . Sarah interpreta en el sentido de mi principado. Él, entonces, que ha recibido formación previa está en libertad de acercarse a la sabiduría, que es suprema, de la cual crece la raza de Israel . Estas cosas demuestran que esa sabiduría se puede adquirir a través de instrucción, a la que Abraham alcanzó, al pasar de la contemplación del cielo las cosas a la fe y la justicia que están de acuerdo con Dios . Y Isaac se muestra en el sentido de autodidacta, por lo cual también se le descubrió que era un tipo de Cristo . Él era el marido de una esposa Rebecca, que se traducen paciencia. Y Jacob se dice que se han asociado con varios, su nombre se interpreta ejercitador. Y los ejercicios están involucrados en por medio de muchos y diversos dogmas . ¿De dónde, también, el que realmente está dotado con el poder de ver se llama Israel , que tiene mucha experiencia, y estar en forma para el ejercicio. Otra cosa que también puede haber sido demostrado por los tres patriarcas , a saber, que el seguro de cierre del conocimientose conocimientose compone de la naturaleza , de la educación y el ejercicio. Usted puede tener también otra imagen de lo que se ha dicho, en Thamar sentado junto al camino, y la presentación de la apariencia de una prostituta, a quien los estudiosos de Judas (cuyo nombre se interpreta de gran alcance ), que no dejó nada sin examinar y sin investigar , miró, y se apartó de ella, la preservación de su profesión hacia Dios . Por eso también, cuandoSara estaba celosa de Agar , siendo preferido a ella, Abraham , como elegir sólo lo que era rentable en la secular filosofía secular filosofía , dijo: He aquí que tu criada está en sus manos: trato con ella, ya que le agrada, Génesis 16:06 manifiestamente sentido, me abrazo secular cultura juvenil, y una esclava, pero a su conocimiento que el honor y honor y reverencia, como verdaderaesposa. verdaderaesposa. Y Sara a su afligido, lo que equivale a corregir y amonestó a ella. Por ello, ha sido bien dicho, hijo mío, desprecian, no la corrección de Dios , ni desmayes cuando eres reprendido por él. Para que el Señor ama , disciplina, yazota a todo el que recibe por hijo. Proverbios 3:11-12 ; Hebreos 12:5-6 Y los antedichos Escrituras , cuando se examinó en otros lugares, se verá que muestran otros misterios . Nos limitamos a afirmar por lo tanto, tan to, aquí, que q ue la filosofía se caracteriza por la investigación de la verdad y la naturaleza de las cosas (esta es la verdad de la cual el Señor mismo dijo: Yo soy l averdad de Juan 14:6 ), y que, una vez más, para la formación preparatoria reposo en Cristo, hace uso de la mente , despierta la inteligencia , y engendra una agudeza inquisitiva, por medio de la verdadera filosofía , que poseen los iniciados, al haber encontrado, o más bien lo ha recibido, de la verdad de sí mismo. Capítulo 6. El beneficio de la cultura
La disposición adquirida por entrenamiento previo conduce tanto a la percepción de las cosas que sean necesarias, pero las cosas que pueden ser percibidas sólo por la mente son el ejercicio especial para
la mente . Y su naturaleza es el triple de acuerdo ya que consideramos que su cantidad , su magnitud, y lo que puede predicarse de ellos. Para el discurso que consiste en las manifestaciones, los implantes en el espíritu de quien lo sigue, clara de fe , de modo que no pueden concebir de lo que se demuestra ser diferente, y por lo que no nos permite sucumbir a los que nos asaltan por el fraude . En tales estudios, por lo tanto, el alma se purga de las cosas sensibles, y se excita, a fin de ser capaz de ver la verdad claramente. Para nutrición y la formación que se mantiene suave, que naturalezas nobles, y las naturalezas nobles, cuando se han recibido esta formación, se convierten en aún mejor que antes, tanto en los demás aspectos, pero especialmente en la productividad, como es el caso de las otras criaturas. Por tanto se dice, Ve a la hormiga, oh perezoso, y ser más sabios que él, que ofrece mucha comida, y variada en la cosecha contra las inclemencias del invierno. O ir a la abeja, y aprender lo laborioso que es, porque ella , se alimentan de todo el prado, produce una miel de abeja. Y si os rogamos en el armario, como el Señor enseñó a adorar enespíritu , Mateo 6:6 , Juan 4:23 su gestión va a dejar de ser exclusivamente ocupados por la casa, sino también sobre el alma , lo que debe ser otorgado a , y cómo, y cuánto, y qué debe dejarse a un lado y la guardaba en él, y cuando debería ser producido, y para quién. Pues no es por la naturaleza , sino por el aprendizaje, que la gente se vuelve noble y buena , ya que la gente también convertirse en médicos y pilotos. Tenemos todo en común, por ejemplo, ver la vid y el caballo. Sin embargo, el labrador se sabe si la vid es buena o mala en frutales, y el jinete va a distinguir fácilmente entre el brío y el animal rápidamente. Sin embargo, que algunos son naturalmente predispuesto a la virtud por encima de otros, ciertas actividades de las personas, que son tan naturalmente predispuestos por encima de otros, mostrar. Pero que perfección en virtud no es la exclusiva propiedad de aquellos, aqu ellos, cuyas naturalezas son mejores, se demostró , ya que también aquellos que por naturaleza son malos dispuesto hacia la virtud , en la obtención de una formación adecuada, en su mayor parte a alcanzar la excelencia, y, por Por otra parte, aquellos cuyos naturales disposiciones son aptos, se convierten en el mal por negligencia. Una vez más, Dios ha creado nosotros , naturalmente, social y justa , donde la justicia no debe ser dicho para tomar su lugarde implantación de paz. Pero la buena impartido por la creación ha de ser concebida como excitado por la orden , el alma está capacitado para estar dispuestos a seleccionar lo más noble. Pero como decimos que un hombre hom bre puede ser un creyente, sin tener que aprender, a prender, así también podemos afirmar que es imposible que un hombre sin tener que aprender a comprender las cosas que están declarados en la fe . Sin embargo, paraadoptar lo que está bien dicho, y no a la adopción de lo contrario, es causada no sólo por la por la fe , sino por la por la fe combinada conel conel conocimiento . Pero si la ignorancia es la falta de formación y de instrucción, a continuación, produce la enseñanza el conocimiento de la divina y la humana las cosas. Pero solo , ya que es posible vivir con razón, en la miseria de este mundo las buenas cosas, así también en abundancia. Y confieso, que a la vez con más facilidad y más velocidad que un alcanzar la alcanzar la virtuda través de la formación anterior. Pero no es como para ser inalcanzable sin ella;. Pero es posible sólo cuando se han aprendido, y han tenido sus sentidos ejercitados en Hebreos 5:14 Por el Por el odio , dice Salomón , plantea la lucha, pero los guardias de instrucciones de los modos de vida; de tal manera que no se dejan engañar, ni engañar por los que se practican en las artes de base por la lesión de los que oyen. Pero la instrucción vaga irreprochable, Proverbios 10:19 se dice. Tenemos que estar familiarizado con el arte de razonar, con el propósito de refutar las engañosas opiniones de los sofistas . Bueno, yfelizmente , por lo tanto, se Anaxarco escribe en su libro respetando gobierno real: los beneficios erudición mucho y me duele mucho el que lo posee, sino que le ayuda a quien lo merece, y hiere aquel que pronuncia cada palabra con facilidad, y antes de que todo el pueblo. Es necesario para conocer la conocer la medida de tiempo . Pues este es el fin de la sabiduría. Y los que cantan en las puertas, incluso si cantan con gran habilidad, no se consideren prudente, pero tienen la reputación de la locura.Y Hesíodo: De las Musas , que hace que un hombre locuaz, divina, vocal. Para él, que es fluido en las palabras que él llama locuaz, y aquel que es inteligente, vocales y divino, aquel que es experto, un filósofo , y conocer la verdad . Capítulo 7. La filosofía ecléctica abre el camino para la virtud divina
El griego, la cultura de preparación, por lo tanto, con la filosofía misma, se demuestra que han bajado de Dios a los hombres , no con una dirección definida, pero en la forma en que caen lluvias en la buena tierra, y en el muladar, y en las casas . Y de manera similar tanto en la hierba y el trigo el brote, y los higos y los árboles crecen en forma imprudente im prudente sepulcros. Y las cosas que crecen, aparecen como un tipo de verdades . Para que disfrute de la misma influencia de la lluvia. Pero ellos no tienen la misma gracia que las que brotan brota n en rica tierra, en la medida m edida en que se marchitó o
arrancados. Y aquí estamos con la ayuda de la parábola del sembrador, que el Señor interpreta. Para el labrador de la tierra que está entre los hombres es uno, el que desde el principio, desde la fundación del mundo, sembró nutritivas semillas, el que en cada época llovían del Señor , laPalabra . Pero los tiempos y lugares que han recibido este tipo [ dones ], creó las diferencias que existen . Además, el labrador siembra, no sólo el trigo (de las cuales hay muchas variedades), pero también otras semillas cebada y habas, yguisantes , vezas y, y semillas de hortalizas y flores. Y a la cría misma pertenece tanto a la siembra siem bra y las operacionesnecesarias operacionesn ecesarias en los viveros y jardines y huertos , así como la la planificación y la cría de todo tipo de árboles. De la misma manera, no sólo el cuidado de las ovejas, pero el cuidado de los rebaños, y la cría de caballos y perros, y de la apicultura artesanal, artes todas, y para hablar ampliamente, el cuidado de los rebaños y la crianza de animales , se diferencian de entre sí más o menos, pero son útiles para la vida. Y la filosofía - no me refiero a la estoica , o la platónica , o el epicúreo , o la aristotélica , pero lo que se ha dicho muy bien por cada una de esas sectas , que enseñan la justicia junto con una ciencia impregnada de religiosidad , este ecléctico conjunto que yo llamo la filosofía . Pero tales conclusiones de humanosr azonamientos, azonamientos, como los hombres han cortado y falsificados , nunca llamaría divina. Y ahora tenemos que mirar también en esto, que si alguna vez los que saben no cómo hacerlo bien, vivir bien, para la que han alumbrado en hacer el bien. Algunos, también, se han orientado bien en la palabra de la verdad a través del entendimiento.Pero Abraham no fue justificado por las obras, sino por la por la fe . Romanos 4 Por lo tanto, de ninguna ventaja para ellos después de la final de la vida, incluso si lo hacen las buenas obras ya , si no tienen fe . Por lo cual también las Escrituras fueron traducidas a la lengua de los griegos , con el fin de que nunca podría ser capa z de alegar la excusa de la ignorancia , en la medida en que son capaces de escuchar también lo que tenemos en nuestras manos, si sólo se desea. dese a. Se habla de una forma de la verdad , de otra manera la verdad se interpreta. La adivinación en verdad es una cosa, y la verdad en sí es otra.Semejanza es una cosa, la cosa en sí es otra. Y uno de los resultados de aprendizaje y la práctica, el otro del poder y la fe .Para la enseñanza de la piedad es un don , pero la fe es la gracia . Porque si hacéis la voluntad de Dios, que conoce lavoluntad lavoluntad de Dios . Juan 7:17 abierto, entonces, dice la Escritura , las puertas de la justicia, y voy a entrar en el , y confiesoa la Señor . Sin embargo, las rutas de acceso a la justicia (ya que Dios salva de muchas maneras, porque Él es bueno ) son muchos y variados, y llevar a la del Señor camino y la puerta. Y si le preguntas a la real y verdadera de entrada, se oye, esta es la puerta de la Señor , los vencedores entrarán por ella. Si bien hay muchas puertas abiertas, que en justicia se encuentra en Cristo , por la que toda la bendita entran , y dirigir sus pasos en la santidad de los conocimientos . Ahora Clemens , en suepístola a Corintios , al exponer las diferencias de los que son aprobados de acuerdo con la Iglesia , dice expresamente: Uno puede ser un creyente , uno puede ser de gran alcance en la puesta en circulación del conocimiento , uno puede ser sabio para discriminar entre las palabras; uno puede ser terrible en los hechos . Capítulo 8. Las artes inútiles sofísticas
Pero el arte de la sofística, sof ística, que los griegos cultivaron, es una potencia fantástica, lo que hace falsas opiniones como verdadpor verdadpor medio de palabras. Para que produce la retórica con el fin de la persuasión, y la disputa de disputas. Estas artes, por lo tanto, si no conectadas con la filosofía , será perjudicial para todos. Para Platón, llamó abiertamente a la sofística un malarte. malarte. Y Aristóteles , después de él, demuestra que es un deshonesto arte, que se abstrae de una manera engañosa de todo el asunto de la sabiduría, y profesa una sabiduría que no ha estudiado. Para hablar brevemente, como el comienzo de la retórica es lo probable, y un intento de la prueba del proceso, y la persuasión final, por lo que el comienzo de la disputa es lo que esmateria de opinión, y el proceso de un concurso, y la victoria final. Por la misma manera, también, el comienzo de la sofística es la aparente, y el doble proceso; una de retórica, continua y exhaustiva, y el otro de la lógica , y es ynterrogatorio. Y al final, es admiración. La dialéctica en boga en las escuelas , por el contrario, es el ejercicio de un filósofo en materia de opinión, por el bien de la facultad de la disputa. Pero la verdad no está en ellos en absoluto. Con razón , por lo tanto, el nobleapóstol , depreciándose estas artes superflua ocupado por las palabras, dice: Si alguno no presten atención a las palabras saludables, pero se envanece por un tipo de enseñanza, sabiendo nada, pero cariñoso ( νοσῶν ) sobre las preguntas y contiendas de palabras, de la cual proviene la contención, la envidia , los pasamanos, los malos surmisings , disputas necias de hombres corruptos de mente y privados de la verdad . Usted ve cómo se mueve en contra de ellos, llamando a su arte de la lógica - en el que, aquellos a los que este arte pícaro charlatán es caro, si los griegos o bárbaros, pluma de sí mismos, una enfermedad ( νοσος ). Muy bonito, por lo tanto, el poeta trágico Eurípides dice en el Fenicias -
Sin embargo, un está enfermo en sí mismo, y necesita medicamentos hábiles.
discurso
ilícito
Para el ahorro de la Palabra se llama sana, Él es la verdad , y lo que es saludable (saludable) permanece siempre inmortal.Pero la separación de lo que es saludable y lo divino es la impiedad, y una enfermedad mortal. Estos son lobos rapaces se escondían en pieles de ovejas, los hombres-ladrones, y glozing alma seductores, en secreto, pero resultaron ser ladrones ser ladrones ; lucha por el fraude y la fuerza que nos atrapan, que son poco sofisticados y tienen menos poder de la palabra. A menudo, un hombre , impedido por falta de palabras, tiene menos peso en expresar lo que es correcto, que el hombre de la elocuencia. Pero ahora, en las bocas de los fluidos más peso verdades Disfrazan, de modo que no parecen lo que deberían parecer, dice que la tragedia. Tales son los vaqueros , si siguen las sectas , o practican artes dialécticas miserables. Estos son los queestirar que estirar la urdimbre y la trama nada, dice la Escritura ; enjuiciar a un inútil tarea, que el apóstol ha llamado emplean con astucia de los hombres . por el que se encuentran a la espera de engañar a Efesios 4:14 Porque hay, dice, muchos rebeldes y habladores de vanidades y engañadores. Tito 1:10 Por lo cual no se dice todo, Tú eres la sal de la tierra. Mateo 5:13 Porque hay incluso algunos de los oyentes de la palabra que son como los peces del mar, que, criados desde su nacimiento en salmuera, sin embargo, necesita la sal para vestirse para la comida. Estoy totalmente de acuerdo con aprobar la tragedia, cuando dice: ¡Oh, hijo, falsas las palabras pueden ser bien y la verdad puede ser vencida por la belleza de las Pero esto no es lo más correcto, pero la naturaleza y lo que es el que practica la elocuencia es sabio de pero considero que los hechos siempre es mejor que las palabras.
hablado, palabras. correcto, verdad,
No debemos, pues, aspirar a complacer a la multitud. Para que no practican lo que les plazca, pero lo que sabemos está muy lejos de su disposición. No seamos deseosos de vanagloria, dice el apóstol , provocándonos unos a otros, envidiando a los otros. Gálatas 5:26 Así, el amante de la verdad de Platón dice, como si divinamente inspirada , Como soy, como para obedecer a otra cosa que la palabra, que, después de la reflexión, me parece el mejor. Por consiguiente, él cobra las opiniones de crédito que, sin la inteligencia y el conocimiento , con el abandono de la derecha y el sonido razón injustificadamente, y creyendo él que es un socio en la mentira . Para engañar a uno mismo de la verdad, es malo, pero para decir la verdad , y para sostener nuestras opiniones como realidades positivas, es buena . Los hombres se ven privados de lo que es buena voluntad. Sin embargo se les priva, ya sea por ser engañado o seducido, o por ser obligados y no creer . El que cree que no, ya ha hecho a sí mismo dispuesto en cautiverio, y el que cambia de la persuasión es engañado, mientras que se olvida de que el tiempo imperceptiblemente quita algunas cosas, y razón por la cuallos demás. Y después de una opinión que ha sido entretenido, el dolor y la angustia, y en la conflictividad por otra parte, y la ira , obligar. Por encima de todo, los hombres son engañados que están ya sea hechizado por placer o aterrorizados por el por el miedo . Y todos estos son voluntarias cambios, pero por ninguno de ellos será el conocimiento nunca se alcanzará. Capítulo 9. Conocimiento humano necesarios para la comprensión de las Escrituras
Algunos, que q ue se creen de forma natural talento , no desea tocar bien la filosofía o la lógica , más aún, no quieren aprendernatural de la ciencia . Exigen al descubierto la fe sola, como si quisieran, sin otorgar ningún cuidado en la viña, seguida de reunir grupos de la primera. Ahora bien, el Señor es descrita figurativamente como la vid, de la cual, con dolores y el arte de la cría, conforme a la palabra, la fruta debe ser recogida. Tenemos que cortar , cavar, se unen, y realizar las demás operaciones. La podadera, diría yo, y la piqueta, y los implementos agrícolas, son necesarios para el cultivo de la vid, por lo que puede producir comestibles de la fruta. Y como en la cría, así también en la medicina: ha aprendido apre ndido a
propósito, que ha practicado las diversas enseñanzas, con el fin de poder cultivar y curar. Así que también aquí, yo le llamo realmente aprendí que trae todo lo posible para influir en la verdad , de modo que, a partir de la geometría y la música, y la gramática, y la filosofía en sí, el sacrificio lo que es útil, que guarda la fe, contra el asalto. Ahora bien, como se dijo, el atleta es despreciado, que no se presente para el concurso. Por ejemplo, también, nosotros alabamos al timonel con experiencia que ha sido testigo de las ciudades de muchos hombres , y el médico que ha tenido gran experiencia;. por tanto, también algunos describen el em pírico y el que trae todo p ara llevar una vida correcta, la adquisición de ejemplos de los griegos y los bárbaros, este hombre es un experimentado buscador después de que la verdad , y, en realidad, un hombre de mucho consejo, como la piedra de toque (es decir, la lidia ), que se cree que poseen el poder de distinguir lo falso de lo genuino oro. Y nuestra tan omnisciente gnóstico puede distinguir sofisma de la filosofía , el arte de d e la decoración de la gimnasia , la cocina de la física , y la retórica de la dialéctica, y las otras sectas que están de acuerdo con el bárbaro la filosofía , de la verdad de sí mismo. ¿Y cómo es necesario que es para aquel que desea ser partícipe del poder deDios de Dios , para tratar de intelectuales sujetos por filosofar ! ¿Y cómo es útil para distinguir las expresiones expres iones que son ambiguas, am biguas, y que en el Nuevo Testamento Testam ento se usan como sinónimos! Para el Señor , en el momento de su tentación , hábilmente coincidía con el diablo por una expresión ambigua. Y yo no, sin embargo, en este sentido, ver cómo en el mundo el inventor de la filosofía y la dialéctica, como algunos suponen, es seducido por ser engañados por la forma de expresión que consiste en la ambigüedad. Y si los profetas y apóstoles sabían que no las artes mediante el cual los ejercicios de la filosofía se exhiben, sin embargo, la cuenta de la profética e instructivo espíritu , pronunció en secreto, porque no todos tienen una inteligente oído, exige modos hábiles de la enseñanza con el fin de eliminar la exposición . Para los profetas y discípulos del Espíritu sabíainfalible sabíainfalible de su mente . Porque sabía que por la por la fe , de tal manera que los demás no era fácil, ya que el Espíritu ha dicho. Pero no es posible para aquellos que no han aprendido a recibir de esta manera. Escribir, según se dice, la mandamientos por partida doble, en el consejo y el conocimiento , para que puedan responder a las palabras de la verdad para que envíen a usted. ¿Cuál es, entonces, es el conocimiento de responder? O lo que eso de pedir? Se trata de la dialéctica. ¿Qué, pues?¿No está hablando de nuestro negocio, y no la acción procede de la Palabra ? Porque si actúan no por la Palabra , vamos aactuar contra la razón . Sin embargo, una racional el trabajo se realiza a través de Dios . Y nada, se dice, fue hecho sin él - la Palabra de Dios . Juan 1:3 Y no el Señor todas las cosas por la Palabra ? Incluso los animales de trabajo, impulsado por el convincente el miedo . Y no los que son llamados ortodoxos se aplican a las buenas obras, sabiendo lo que hacen? Capítulo 10. Para actuar bien de mayores consecuencias que para hablar bien
Por eso, el Salvador , Salvador , tomando el pan, habló por primera vez, y bendijo . A continuación, partir el pan, Él se presentó, para que podamos comer, de acuerdo con la razón , y que sabiendo las Escrituras podemos caminar obedientemente. Y como aquellos cuyo discurso es el mal no son mejores que aquellos cuya práctica es el mal (para la calumnia es el siervo de la espada, y el mal de habla inflige dolor, y de estos desastres proceder en la vida, como ser los efectos de la mala palabra); así también aquellos que se dan a un buen discurso son los vecinos más cercanos a los que logran buenas acciones . En consecuencia se s e actualiza el discurso del alma y atrae a sus nobleza, y feliz es el que tiene el uso de ambas manos. Ni, por lo tanto, es quien puede actuar bien para ser vilipendiado por aquel que es capaz de hablar así, ni es el que es capaz de hablar y ser despreciado por el que q ue es capaz de actuar así. Pero que q ue cada uno haga aquello para lo que está naturalmente equipada. Lo que se exhibe como realmente se hace, el otro habla, la preparación, por así decirlo, el camino para hacer el bien, y que lleva a los oyentes a la práctica de la buena . Porque no hay un ahorro de palabra, ya que hay un ahorro de trabajo. La justicia, en consecuencia, no se constituye, sin discurso. Y como la recepción de buena se suprime si abolimos el hacer de la buena , de modo que la obediencia y la fe se suprimió cuando ni el comando ni uno para exponer el comando, se toma junto con nosotros.Pero ahora se benefician mutua y recíprocamente por medio de palabras y obras , pero debemos repudiar por completo el arte de la disputa y la sofística, ya que estas sentencias de los sofistas no sólo hechizar y engañar a muchos, pero a veces por la por la violencia gana una . victoria Cadmean Por cierto Por cierto , sobre todo, es que el Salmo , el justo vivirá hasta el final, porque no se ve la corrupción, cuando contempla a los moribundos sabio. Y ¿a quién llamamos sabio? Escuche el testimonio de la sabiduría de Jesús : La sabiduría no es el conocimiento del mal . Eclesiástico 19:22 Tal lo que él llama el arte de hablar y de discutir las han inventado. Por lo tanto, deberá buscar la sabiduría entre los malvados , y no la hallarán. Proverbios 14 : 6 Y si usted pregunta una vez más de qué tipo se trata, se le dice, La boca del justo será extraer la sabiduría. Proverbios 10:31Y 10:31Y del mismo modo con la verdad , el arte del sofisma se llama sabiduría.
Pero no es mi propósito, como me imagino, y no sin razón , a vivir de acuerdo a la Palabra , y para entender lo que se reveló ,pero nunca afecta a la elocuencia, para contentarse con lo que indica que quiero decir. ¿Y con qué q ué plazo lo que quiero presentar pres entar se muestra, no me importa. Porque yo también sé que para ser salvos , y para ayudar a aquellos que desean sersalvos , es lo mejor, y no para componer miserables frases como chucherías . Y si, dice que el de Pitágoras en el Político dePlatón , que te guarde en contra de solicitud de términos, usted será más rico en sabiduría contra la vejez. Y en los Theœtetus se encuentra de nuevo, y falta de cuidado sobre los nombres y expresiones, y la falta de buen control , no es vulgar y no liberal en su mayor parte, sino más bien lo contrario de esto, y es a veces necesaria . Esta es la Escritura ha expresado con la brevedad posible, el mayor, cuando lo dijo, no estar ocupado mucho de las palabras. Para la expresión es como el vestido en el cuerpo. La cuestión es la carne y los tendones. Por tanto, no debe preocuparse más por el vestido que la seguridad del cuerpo. Porque no sólo un modo de vida sencillo, pero también un estilo de discurso desprovisto de lo superfluo y refinamiento, debe ser cultivado por el que se ha aprobado la verdadera vida, si vamos a abandonar el lujo como traidora y licenciosa, com o los antiguos lacedemonios conjuró pomada y morado, considerando y llamándolos traidores y prendas de vestir con razón traicioneros ungüentos, ya que ni es el modo de preparar la comida justo donde hay más de condimento que de nutrición;. ni es que el estilo del discurso elegante que se puede complacer en lugar de beneficiar a los oyentes de Pitágoras nos exhorta a considerar las musas más agradables que las sirenas , nos enseña a cultivar la sabiduría, aparte de placer, y la exposición de la otra forma de atraer el alma como fraudulenta. Para navegar más allá de las sirenas de un hombre tiene la fuerza suficiente, y para responder a la Esfinge otro, o, si se quiere, ni siquiera uno. Nunca debe, entonces, por el deseo de vanagloria, para hacer grandes las filacterias . Basta el gnóstico aunque sólo sea un oyente se encuentra para él. Es posible que escuche por lo tanto, Píndaro de la Beocia , que escribe, no divulgar antes de que todo el discurso antiguo.La forma del silencio es a veces la forma más segura . Y el más poderoso de la palabra es un estímulo para la lucha. En consecuencia, el bendito apóstol muy apropiadamente, y nos exhorta con urgencia para no luchar en las palabras para nada aprovecha, sino a la perdición de los oyentes, pero a evitar profanas y vanas palabrerías, porque aumentan impiedad, y su palabra va a comer al igual que un cáncer. Capítulo 11. ¿Cuál es la filosofía que las ofertas Apóstol nos Shun?
Esta es, pues, la sabiduría del mundo es necedad ante Dios , y de aquellos que son sabios del Señor conoce Señor conoce los pensamientos que son vanos. 1 Corintios 3:19-20 Por tanto, nadie la gloria a causa de la preeminencia en humana se pensaba.Porque escrito está bien en Jeremías , no dejar que el hombre sabio la gloria de su sabiduría, y no dejar que el varón la gloriade gloriade su poder, y no dejar que el rico hombre de la gloria de sus riquezas : pero que, el que glorias gloria en esto, que que entiende y sabe que yo soy el Señor , que ejecuta la misericordia y el juicio y la justicia sobre la tierra: porque estas cosas es mi delicia, dice el Señor . Jeremías 9:23-24 Que no debemos confiar en nosotros mismos, sino en Dios que se plantea a los muertos, dice el apóstol , quien nos libra de tanta muerte, que nuestra fe no esté fundada en la sabiduría de los hombres , sino en el poder de Dios . Para los espirituales del hombre los jueces todas las cosas, pero él mismo se juzga de nadie. He oído también las palabras de él, y estas cosas que digo, para que nadie os engañe con palabras persuasivas, o hay que entrar en le deleitará. Colosenses 2:4, 8 Y otra vez: Mirad que nadie os engañe por medio de la filosofía y el vano engaño , después de que la tradición de los hombres , conforme a los rudimentos del mundo, y no después de Cristo , Colosenses 2:8 marca no todosla todosla filosofía , pero la epicúrea , que Pablo menciona en los Hechos de los Apóstoles , Hechos 17:18 , que deroga la Providencia ydeifica el placer, y todo lo demás la filosofía de los honores a los elementos, pero no los lugares más eficiente de la causa , ni aprehende el Creador . Los estoicos también, a quien menciona también, dicen que no está bien que la Deidad , siendo un cuerpo, se extiende a la más vil materia . Él llama a la semántica, el juego de la lógica de la tradición de los hombres . Por eso también, añade, evitar juveniles preguntas. Para tales afirmaciones son pueriles. Pero la virtud no es un amante de los niños, ni ños, dice el filósofo Platón . Y nuestra lucha, de acuerdo con Gorgias Leontino, requiere de dos virtudes - la audacia y la sabiduría de la audacia-a someterse a peligro, y la sabiduría para comprender el enigma. Para la Palabra , como la olímpicaproclamación, lo llama que está dispuesto, y coronas de aquel que es capaz de continuar indiferente en cuanto a la verdad se refiere. Y, en verdad , la Palabra no le deseamos lo que ha creído a estar inactivo. Porque dice: Buscad y hallaréis. Mateo 7:07Pero 7:07Pero la búsqueda de extremos en la búsqueda, la expulsión de los insignificante vacío, y la aprobación de la contemplación , que confirma nuestra fe . Y esto lo digo para que nadie os engañe con palabras persuasivas , Colosenses 2:04 , dice el apóstol , evidentemente, por haber aprendido a distinguir lo que fue dicho por él, y como se enseña a responder a las objeciones. A medida que han recibido por lo tanto, a Cristo Jesús el Señor , así andad en él, arraigados y edificados en Él , y se estableció en la fe . Colosenses 2:6-7 Ahora 2:6-7 Ahora es la persuasión [los medios] de que se estableció en la fe . Mirad que
nadie os engañe de la fe en Cristo, por la por la filosofía y el vano engaño , que acaba con la providencia , después de latradición de los hombres , para la filosofía que está de acuerdo con la divina tradición establece y confirma la providencia , que, al ser eliminado, la economía del Salvador, aparece un mito, mientras que estamos influenciados después de que los elementos del mundo, y después de no Cristo . Colosenses 2:8 Para la enseñanza que es agradable a Cristo deificael Creador , y los rastros providencia en eventos particulares, y conoce la naturaleza de los elementos para ser capaces de cambiar y la producción, y enseña que debemos aspirar a aumento de hasta a la potencia que se asimila a la de Dios , y prefieren la dispensación como la celebración de la primera fila y superior a todos los entrenamientos. Los elementos se adoraban, - el aire por Diógenes , el agua de Tales , el fuego por Hipaso , y por aquellos que suponen los átomos que los primeros principios de las cosas, arrogarse el nombre nombr e de filósofos ., siendo infelices dedicados d edicados al placer que Por tanto, orar , orar , dice el apóstol , que su amor abunde amor abunde aun más y más, en el conocimiento y en todo el juicio , que puede aprobar cosas que son excelentes. Filipenses 1:9-10 Dado que, cuando éramos niños, dice el mismo Apóstol , que se mantuvieron en la esclavitud bajo los rudimentos del mundo. Y el niño, aunque el heredero, en nada difiere de un siervo, hasta el tiempo señalado por el padre. Los filósofos , pues, son los niños, a menos que se han hecho los hombrespor Cristo . Porque si el hijo de la unión la mujer no mujer no ha de heredar con el hijo de la libertad, Génesis 21:10 ; Gálatas 4:30 por lo menos él es la semilla de Abraham , aunque no de la promesa, de recibir lo que le pertenece por el libre regalo . Pero el alimento sólido pertenece a aquellos que son mayores de edad, para los que por razones de uso tienen los sentidos ejercitados en el discernimiento del bien y el mal . Hebreos 5:14 Porque todo aquel que utiliza la leche es inexperto en la palabra de justicia, porque él es un bebé, Hebreos 5:13 y no se conoce todavía con la palabra, de acuerdo a la que ha creído y obras, y no es capaz de dar una razón en sí mismo. Prueba todas las cosas, el apóstol dice, y mantener rápidamente lo que es buena , 1 Tesalonicenses 5:21 habla de espirituales los hombres , que juez de lo que se dice de acuerdo a la verdad , si se parece o en verdad sostiene la verdad . El que no se corrige con la disciplina se equivoca , y las rayas y los reproches dan la disciplina de la sabiduría, los reproches que son manifiestamente con el amor . amor . Por el lado derecho del corazón busca el conocimiento . Proverbios 15:14 Porque el que busca el Señor se encuentra el conocimiento de justicia,. y los que han buscado con razón, han encontrado la paz Y yo sé , se dice, no las palabras de los que se envanece, pero el . el poder en reproche de aquellos que son sabios en apariencia, y se creen sabios, pero no son, en realidad, sabio, escribió:Para el reino de Dios no consiste en palabras. 1 ª Corintios 4:19-20 No es en lo que no es cierto , pero que sólo es probable, según la opinión, pero él dijo en el poder, la verdad por sí solo es poderoso. Y otra vez: Si alguno piensa quesabe quesabe algo, sabe nada todavía como debiera saber . saber . Por la Por la verdad nunca es mera opinión. Sin embargo, lasuposición de conocimiento infla , y se llena de orgullo , pero la caridad edifica, que no se ocupa en la suposición, pero en la verdad . ¿De dónde se dice, Si alguno ama , se le conoce . Capítulo 12. Los misterios de la fe no se divulgara a todos
Pero ya que esta tradición no se ha publicado solo para aquel que percibe la magnificencia de la palabra, sino que es necesaria, por lo tanto, a esconderse en un misterio la sabiduría hablada, que el Hijo de Dios enseña. Ahora, por lo tanto,Isaías el profeta tiene la lengua purificada por el fuego, para que pueda ser capaz de decirle a la visión . Y debemos purificar la lengua, no solo, sino también las orejas, si tratamos de ser partícipes de la verdad . Tales fueron f ueron los obstáculos en el e l camino cam ino de mi escritura. Y hasta ahora me temo , como se ha dicho, para echar las perlas a los puercos, no sea que las hollarán, y girar y desgarrar nosotros. Mateo 7:6 Porque es difícil de exhibir las palabras realmente puras y transparentes, respetando la verdad luz, porcino y oyentes entrenados. Ciertamente, apenas podía todo lo que se oía más absurdo que éstos a la multitud, ni los sujetos en el otro lado más admirable o más inspirador para aquellos de noblenaturaleza . Sin embargo, el natural, el hombre no recibe las cosas del Espíritu de Dios , porque son locura para él. 1 Corintios 2:14 Pero el sabio no completa com pleta con su boca lo que qu e la razón de consejo . Pero lo que oís al oído, dice el Señor , proclamamos por las casas, Mateo 10:27 licitación recibirlos los secretos de las tradiciones del verdadero conocimiento , y exponerlas en alto y visible, y como hemos oído en el oído, por lo que para entregarlos a quien sea necesario, pero no prohibiendo a comunicar a todos sin distinción, lo que se les dijo: en parábolas . Pero sólo hay una delimitación en los memorandos, que tienen la verdad,sembró verdad,sembró escasas y de difusión , para que pueda escapar a la atención de los que recogen las semillas como los grajos , pero cuando encuentran un buen labrador, cada uno de ellos va a germinar y producir grano. Capítulo 13. Todas las sectas de la filosofía contienen un germen de la Verdad
Dado que, por lo tanto, la verdad es uno (por la (por la mentira tiene diez mil en los caminos), solo que las bacantes hizo pedazos los miembros de Penteo , por lo que las sectas , tanto de los bárbaros y Helénica la filosofía han hecho con la verdad , y cada jacta como toda la verdad la parte que ha caído a su lote. Pero todos, en mi opinión, son iluminados por la aurora de la Luz.Que todos, por lo tanto, ambos griegos y bárbaros, que han aspirado después de que la verdad , tanto los que no poseen un poco, y los que tienen alguna parte -producir lo que tiene de la palabra de la verdad . La eternidad, por ejemplo, se presenta en un instante el futuro y el presente, también el pasado del tiempo . Pero la verdad , mucho más potente que la duración ilimitada, puede recoger sus propios gérmenes, a pesar de que han caído en suelo sue lo extranjero. Para veremos que muchísimos de los dogmas que se celebran por estas sectas que no se han vuelto completamente sin sentido, y no se cortan a partir de la orden de la naturaleza (por el corte de Cristo , ya que las mujeres de la fábula del hombre desmembrado), aunque aparece a diferencia de los otros, corresponden en su origen y con la verdad en su conjunto. Para que coinciden en una, ya sea como una parte, o una especie , o de un género una. Por ejemplo, aunque la nota más alta es diferente de la nota más baja, sin embargo, ambos componer una armonía . Y en el número de un número par se diferencia de un número impar, pero tanto una demanda en la aritmética, como también es el caso de la figura, el círculo, y el triángulo, y la plaza, y todo lo que las cifras difieren entre sí. Además, en el conjunto universo , todas las partes, aunque difieren uno de otro, preservar su relación con el todo. Así, pues, el bárbaro y el griego la filosofía ha arrancado un fragmento de la eterna verdad, no de la mitología de Dionisos , sino de de la teología de la siempre viva de la Palabra . Y el que trae de nuevo juntos los fragmentos separados, y los hace uno, que sin peligro, puede estar seguro, contemplar la perfectaPalabra , la verdad . Por lo tanto, está escrito en el Eclesiastés : Y añadí la sabiduría por encima de todos los que estaban delante de mí en Jerusalén , y mi corazón vio muchas cosas, y además, yo sabía que la sabiduría y el conocimiento, las parábolas y la comprensión. Y esto también es la elección del espíritu , porque de la abundancia de la sabiduría es la abundancia de conocimiento . El que está al corriente de todo tipo de sabiduría, será eminentemente gnóstico . Ahora está escrito, la abundancia del conocimiento de la sabiduría . dar vida a aquel que es de él Y de nuevo, lo que se dice seconfirma más claramente esta palabra, todas las cosas son a la vista de aquellos que entienden - todas las cosas, tanto engriego y bárbaro, pero el uno o el otro no n o es . todas tienen razón a los que desea d esea recibir la comprensión. Elegir la instrucción, y no plata, y el conocimiento más que el oro probado, y prefieren también el sentido de oro puro, de la sabiduría es mejor que las piedras preciosas, y no hay cosa preciosa vale la pena. Capítulo 14. La sucesión de los filósofos de Grecia
Los griegos dicen que después de Orfeo y Linus , y el más antiguo de los poetas que aparecieron entre ellos, el siete, llamado sabio, fueron los primeros que fueron admirados por su sabiduría. De los cuales cuatro eran de Asia - Tales de Mileto , y de polarización de Priene , Pitaco de Mitilene , y Cleóbulo de Lindos, y dos de Europa , la de Solón el ateniense , y Chilón ellacedemonio , y el séptimo, dicen algunos, fue Periandro de Corinto , mientras que otros, Anacarsis el escita ; otros,Epiménides el cretense , a quien Pablo sabía como griega profeta , a quien se menciona en la Epístola a Tito , en el que habla así: uno de ellos, un profeta de los suyos, dijo: Los cretenses son siempre mentirosos , los malvados los malvados bestias, bestias, glotones ociosos. Y este testimonio es cierto . Tito 1:1213 Usted ve cómo incluso a los profetas de los griegos leatribuye algo de la verdad , y no se avergüenza, al discurrir por la edificación e dificación de algunos y la humillación hum illación de los demás, dem ás, a hacer uso de griegos poemas. De acuerdo con el Corinthians (de esto no es el único caso), mientras que discurrir sobre laresurrección de los muertos, que hace uso de una trágica Iambic línea, cuando dijo: ¿Qué ventajas me si los muertos no selevantó ? Comamos y bebamos, que mañana moriremos. No se engañe; malas comunicaciones corruptos buenosmodales. 1 Corintios 15:32-33 Otros han enumerado Acusilao la argiva entre los siete sabios los hombres , y otros, Ferécides deSiros . Y Platón sustitutos MYSO la Chenian de Periandro , a quien considera indigno de la sabiduría, a causa de su haber reinado como un tirano. Que los sabios hombres de entre los griegos florecieron después de la edad de Moisés , los que , poco después, se muestra. Pero el estilo de la filosofía entre ellos, como hebreo y enigmático, ahora debe ser considerado. Seadoptó la brevedad, como adecuadas para la exhortación, y más útiles. Incluso Platón dice que la antigüedad de este modo fue a propósito de moda entre todos los griegos , especialmente los lacedemonios y cretenses, que gozó de las mejores leyes . La expresión, Conócete a ti mismo, un supuesto que de Chilón . Sin embargo, Camaleón , en su libro Acerca de los Dioses , se atribuye a Tales , Aristóteles, a la Pitia . Puede ser una medida cautelar para la búsqueda de conocimiento . Para ello no es posible conocer las conocer las partes sin la esencia de todo, y hay que estudiar la génesis del universo , para que así podamos ser capaces de aprender de la naturaleza del hombre. Una vez más, a Chilón el lacedemonio le atribuyen, Que nada es
demasiado. Strato , en su libro De las invenciones , atribuye el apotegma de Stratodemus de Tegea. Dídimo lo asigna a Solón, como también a Cleóbulo el refrán, un término medio es lo mejor. Y la expresión, Ven como fianza, y la maldad está a la mano, Cleomenes , dice, en su libro En cuanto a Hesíodo , fue pronunciada antes por Homero en las líneas: Promesas miserables, de los miserables, que se comprometió. El aristotélicos juzgar que sea de Chilón , pero Dídimo dice que el consejo era el de Thales . A continuación, junto con el fin, dice el dicho, todos los hombres son malos, o, La mayoría de los hombres son malos (por el mismo apotegma se expresa de dos maneras), Sotades la bizantina dice que fue Blas de. Y el aforismo , la práctica todo lo vence, tendrán que ser de Periandro, y también el asesoramiento, la oportunidad de saber, que ha sido una frase de Pitaco . Solón hizo leyes para los atenienses y Pitaco de mitileneos. Y a finales de la fecha , de Pitágoras , el discípulo de Ferécides , en primer lugar llamó a sí mismo un filósofo . En consecuencia, después de que los mencionados plano y tres hombres , había tres escuelas de filosofía , llamada así por los lugares donde vivieron: la cursiva de Pitágoras , el jónico de Thales , la eleática de Jenófanes . Pitágorasera un Samos , el hijo de Mnesarchus , como Hippobotus dice: de acuerdo a Aristóxeno , en su vida de Pitágoras y Aristarco yTeopompo , era un toscano , y de acuerdo a neanthes , un sirio o un Tiro . De modo que Pitágoras fue, de acuerdo con la mayoría, de la extracción de los bárbaros. Thales , también, como Leandro y Herodoto se relacionan, era un fenicio , como algunos suponen, una de Mileto . Sólo él parece haber cumplido con los profetas de la egipcios . Pero nadie se describe como su maestro, ni es cualquiera mencionado como el maestro de Ferécides de Syros , que tuvo Pitágoras como su discípulo. Sin embargo, la cursiva la filosofía , la de Pitágoras , envejeció en Metaponto en Italia . Anaximandro de Mileto , hijo de Praxiades, lograron Thales , y fue sucedido por el mismo Anaxímenes de Mileto , hijo de Eurustratus, después de los cuales llegaronAnaxágoras de Clazomene ;, el hijo de Hegesibulus . Fue transferido a su escuela de Jonia a Atenas . Le sucedió Arquelao , cuyo discípulo de Sócrates fue. A partir de estos Talker sobre las leyes , el mago de los griegos ,
se
apartaron,
el albañil ;
dice Timón en sus satíricos poemas , a causa de sus dejar de fumar la física de la ética . Antístenes , después de haber sido discípulo de Sócrates , presentó el cínico la filosofía , y Platón, se retiró a la Academia . Aristóteles , después de estudiarfilosofía estudiarfilosofía en Platón , se retiró al Liceo , y fundó la peripatética secta . Fue sucedido por Teofrasto , quien fue sucedido porStrato , y por Licón , entonces Critolaus , y Diodoro Diodoro . Espeusipo era el sucesor de Platón , y su sucesor fue Jenócrates , y elsucesor de este último, Polemón . Y los discípulos de Polemón fueron Crates y Crantor , en el que la antigua Academia fundada por Platón por Platón dejó. Arcesilao era el asociado de Crantor , de quien, hasta Hegesilaus , el Medio Academia prosperó. LuegoCarneades logrado Hegesilaus , y otros vinieron en la sucesión . El discípulo de Crates fue Zenón de Citio , el fundador de laestoica secta . Le sucedió Cleantes , y la segunda por Crisipo , y otros después de él. Jenófanes de Colofón fue el fundador de la eleática la escuela , que, Timeo dice, vivió en la época de Hierón , señor de Sicilia , y Epicarmo el poeta, y Apolodoro dice que nació en la cuadragésima Olimpiada , y llegó a los tiempos de Darío y Ciro. Parménides , por lo tanto, era el e l discípulo deJenófanes , y Zenón de él, y luego vino Leucipo , y Demócrito . Los discípulos de Demócrito fueron Protágoras de Abdera yMetrodoro de Quíos , cuyo discípulo fue Diógenes de Esmirna , y su nuevo Anaxarco , y su Pirrón , y sus Nausiphanes . Algunos dicen que Epicuro fue un estudioso de su. Tal es, en un arquetipo, es la sucesión de los filósofos entre los griegos . Los períodos de los autores de la filosofía de ahora a especificar sucesivamente, con el fin de que, por comparación, nos puede mostrar que el hebreo, la filosofía era mayor por muchas generaciones. Se ha dicho de Jenófanes que él era el fundador de la eleática la filosofía . Y Eudemo , en los astrológicos Historias , dice queThales predijo el eclipse de sol, que tuvo lugar en el momento de que los medos y lidios lucharon, durante el reinado deCiaxares el padre de Astiages lo largo de los medos , y el hijo Alyattus de Creso más de los lidios. Herodoto en su primer libro de acuerdo con él. La fecha se refiere a la quincuagésima Olimpiada . Pitágoras, se comprueba que han vivido en los días dePolícrates al tirano, acerca de la 62a Olimpiada . Mnesiphilus se describe como un seguidor de Solón , y fue contemporáneo deTemístocles . Solón por lo tanto, floreció sobre la 46a Olimpiada . Para Heráclito, el hijo de Bauso, convenció a Melancomas el tirano que renunciar a su soberanía. Despreciaba a la invitación del rey Darío para visitar el persas .
Capítulo 15. La filosofía griega, en gran parte derivada de los bárbaros
Estos son los tiempos de los antiguos sabios hombres y filósofos entre los griegos . Y que la mayoría de ellos eran bárbaros por extracción, y fueron entrenados entre los bárbaros, ¿qué necesidad hay de decir? Pitágoras se demuestra que han sido o un toscano o de un Tiro . Y Antístenes fue un frigio . Y Orfeo fue un Odrysian o un tracio . Los más, también, muestran Homero haber sido un egipcio . Thales era un fenicio por nacimiento, y se dice que se han asociado con los profetas de la egipcios , así como también de Pitágoras hizo con las mismas personas , con la que fue circuncidado , que podría entrar en el Adytum y aprender de la egipcios de la mística filosofía . Él conversó con el jefe de la caldeos y los Reyes Magos , y le dio un toque de laiglesia , ahora llamado así, en el común de salón que se mantuvo. Y Platón no niega que se procuró todo lo que es más relevante en la filosofía de los bárbaros, y él admite que él entró enEgipto enEgipto . ¿De dónde, escribiendo en el Phœdo que el filósofo puede recibir ayuda de todas las partes, dijo: En verdad es grandeGrecia , oh Cebes , en el que en todas partes hay buenos hombres ., y muchas son las carreras de los bárbaros Así, Platónpiensa Platónpiensa que algunos de los bárbaros, también, son filósofos . Pero Epicuro , por otro lado, supone que sólo griegos puedefilosofar . Y en el Simposio , de Platón , el aterrizaje de los bárbaros como la práctica de la filosofía de excelencia notable, en verdad dice: Y en muchos otros casos, tanto entre los griegos y los bárbaros, cuyos templos criados para los hijos de estos ya son numerosos. Y está claro que los bárbaros señaladamente honrado sus legisladores y maestros, que designan a los dioses. Porque, según Platón , que piensan que las buenas almas , al abandonar la región de súperceleste, someterse a venir a este Tártaro , y asumiendo un cuerpo, la participación de todos los males que están implicados en el nacimiento, desde su solicitud por la raza de los hombres , y esto hace que las leyes y publicar la publicar la filosofía , de la cual no vino nunca mayor bendición de los dioses a la raza de los hombres , o vendrá. Y como me parece a mí, fue como consecuencia de percibir el gran beneficio que se confiere a través de sabios los hombres , que los hombres se fueron honrados y filosofía cultivadas públicamente por todos los brahmanes , y el Odrysi , y el getas ;. Y como eran estrictamente deificado por la raza de la egipcios , por el caldeos y árabes , llamado Feliz , y los que habitabanPalestina , por no menos parte de la Pérsico raza, y por innumerables otras razas aparte de éstas. Y es bien sabido que Platónse Platónse encuentra perpetuamente la celebración de los bárbaros, recordando que tanto él como Pitágoras aprendió más y más noble de sus dogmas, entre los bárbaros. Por lo cual también llamó a las razas de los bárbaros, razas bárbaras de los filósofos , el reconocimiento, en el Phœdrus, el egipcio, el rey, y nos lo muestra más sabio que Theut, a quien conocía como Hermes . Pero en los Cármides, es evidente que él sabía que ciertas tracios que se decía que el alma inmortal . Y Pitágoras, se informa que han sido un discípulo de Sonches la egipcia arco profeta , y Platón , de Sechnuphis de Heliópolis , y Eudoxo , de Cnidius deKonuphis, que también era una egipcia . Y en su libro, En el alma , Platón reconoce una vez más manifiesta la profecía , cuando se introduce un profeta que anuncia la palabra de Lachesis , pronunciando las predicciones de las almas cuyo destino se está convirtiendo en fijo. Y en el Timeo introduce Solón , el gran sabio, aprender de los bárbaros. El contenido de la declaración es el siguiente efecto: O Solón , Solón , vosotros los griegos son siempre niños. Y no es griego, es un hombre viejo. Para usted no tiene el aprendizaje que es vieja con la edad. Demócrito se apropió de los babilonios los discursos éticos, pues se dice que se han combinado con sus propias composiciones, una traducción de la columna de Acicarus. Y usted puede encontrar la distinción notificado n otificado por él mismo cuando escribe: Así dice Demócrito . Sobre sí mismo, también, donde, plomería a sí mismo en su erudición, dice, he vagaban por la tierra la mayor parte de cualquier hombre de mi tiempo , la investigación de las zonas más remotas. He visto la mayoría de los cielos y tierras, y he oído hablar de doctos varones en números muy grandes. Y en la composición de nadie me ha superado, en la demostración, ni siquiera aquellos de entre los egipcios que han sido llamados Arpenodaptæ, con todos los que he vivido en el exilio hasta hast a ochenta años. Para él fue a Babilonia , y Persis , y Egipto , para aprender de la Reyes Magos y los sacerdotes . Zoroastro el Mago , Pitágoras demostró ser un persa . De los libros secretos de este hombre, los que siguen la herejía dePródico se jactan de estar en la posesión . Alexander , en su libro Sobre los pitagóricos los pitagóricos Símbolos Símbolos , relata que Pitágoras fue discípulo de Nazaratus la asiria (algunos piensan que él es Ezequiel , pero que no es, como se posteriormente se muestra), y lo tienen que, además de éstos, Pitágoras fue oidor de la gálatas y los brahmanes . Clearco la peripatética dice que él sabía que un Judio que se asocia con Aristóteles . Heráclito dice que , no es humanamente, sino más bien por Dios ayuda, la Sibilade hablar. Dicen que, en consecuencia, que en Delphi una piedra se muestra al lado del oráculo , en la que, se dice, se sentó la primera Sibila , que venía de Helicón , y que había
sido criado por las Musas . Pero algunos dicen que ella vino de Milea, siendo la hija de Lamia de Sidón . Y Serapión , en sus versos épicos, dice que la Sibila , aunque muerto, no cesó de adivinación. Y escribe que, lo que procedía de ella en el aire después de su muerte, fue lo que dio oráculos enunciados en las voces ypresagios , y en su cuerpo que se transforma en tierra, y la hierba tan natural, crece fuera de él, todas las bestias pasando a ser en ese lugar alimentaba de lo expuso a los hombres un preciso conocimiento de futuro por parte de sus entrañas. Él piensa también, que la cara se ve en la luna es su alma . Esto en cuanto a la Sibila . Numa, el rey de los romanos fue una de Pitágoras , y ayudado por los preceptos de Moisés, ante la prohibición de hacer imágenes de Dios en el ser humano forma y de la forma de una criatura viviente. En consecuencia, durante los primeros cien y setenta años, aunque de creación de templos , no hicieron ninguna imagen de yeso o una escultura. Para Numa secreto les mostró que el mejor de los seres no pudo ser detenido sino por la mente en paz. Así, la filosofía , una cosa de la mayor utilidad, floreció en la antigüedad entre los bárbaros, derramando su luz sobre las naciones. Y después llegó a Grecia . En primer lugar en sus filas estaban los profetas de la egipcios , y el caldeos entre los asirios , y los druidas entre los galos , y los Samanæans entre los bactrianos , y los filósofos de la celtas , y el Magos del persas , que predijeron el del Salvadornacimiento, y entró en la tierra de Judea guiados por una estrella. Los indios gimnosofistas son también en el número, y los otros bárbaros filósofos . Y de éstos hay dos clases, algunos de ellos llamados Sarmanæ , y entre otros los brahmanes . Y los de la Sarmanæ , que son llamados Hylobii no habitan en ciudades, ni tener un techo sobre ellos, pero están vestidos en la corteza de los árboles, se alimentan de frutos de cáscara, y beber agua en sus manos. m anos. Al igual que los llamados encratitas en el día de hoy, que sabemos no el matrimonio ni la procreación de los hijos. Algunos, también, de la indios obedecer a los preceptos de Buda, quien, extraordinaria santidad , se hanplanteado a la divinos honores .
a
causa
de
su
Anacarsis fue un escita, y se registra para haber sobresalido muchos filósofos entre los griegos . Y los hiperbóreos , Helánicose refiere, vivía más allá de la montaña Riphæan, e inculcó la justicia , no comer carne, pero el uso de frutos secos . Aquellos que son sesenta años de edad que toman fuera de las puertas, y hacer desaparecer. Hay también entre los alemanes los llamados sagrados las mujeres , que, mediante la inspección de los remolinos de los ríos y los remolinos , y la observación de los ruidos de los ríos, pronóstico y predecir eventos futuros. Estos no permitieron que los hombres para luchar contra el Césarhasta que la luna nueva brilló. De todos ellos, con mucho, la más antigua es la judía raza, y que su filosofía de compromiso de la escritura tiene la primacía de la filosofía entre los griegos , el de Pitágoras Filón muestra en general, y, además de él, Aristóbulo del peripatética , y varios otros, no perder el tiempo , en pasar sobre ellos por su nombre. Muy claramente el autor Megasthenes, el contemporáneo de Seleuco Nicanor , escribe lo siguiente en el tercero de sus libros, El indio de Asuntos : Todo lo que se s e dijo acerca de la naturaleza por los antiguos se dice también por aquellos que filosofar más allá de Grecia : algunas cosas por losbrahmanes entre los indios , y otros por los llamados Judios en Siria . Algunos más fabulosamente decir que algunos de los llamados de la de Ida Dactylos fueron los primeros sabios los hombres , a quienes se atribuyen la invención de lo que se llama las cartas de Éfeso, y de los números núm eros en la música . Razón por la cual cua l dáctilos en e n la l a música m úsica recibió r ecibió su nombre. Y el de IdaDactylos eran frigios y los bárbaros. Herodoto relata que Hércules, habiendo crecido un sabio y un estudiante de física , recibida de los bárbaros del Atlas , el frigio , las columnas del universo , el sentido fábula que él recibió la instrucción delconocimiento de delconocimiento la los celestiales cuerpos. Y Hermipo de Berito llama Caronte el centauro sabio, de quien, el que escribió LaBatalla del Titanes , dice, que primero lideró la carrera de los mortales a la justicia, enseñándoles la solemnidad deljuramento deljuramento , y propiciatorios sacrificios y las cifras de Olympus . Por él Aquiles, que luchó en e n Troya , se le enseñó. Y Hipona , la hija del Centauro , que habitaba con Eolo, le enseñó su padre, la ciencia , el conocimiento de la física . Eurípides también da testimonio de Hipona de la siguiente manera: Quién fue el primero, y por las crecientes estrellas, eventos divina.
por
los oráculos , presagiaba ,
Por este Eolo, Ulises fue recibido como un invitado tras la toma de Troya . Marque las épocas en comparación con la edad deMoisés deMoisés , y con la gran antigüedad de la filosofía promulgada por él. Capítulo 16. Que los inventores de Otras Artes Fueron sobre todo los bárbaros
Y los bárbaros eran los inventores no sólo de la filosofía , pero casi de todas las artes. El egipcios fueron los primeros en introducir la introducir la astrología entre los hombres . Del mismo modo también los caldeos . El egipcios mostraron por primera vez cómo quemar las lámparas, y se divide el año en doce meses, prohibían las relaciones sexuales con las mujeres en los templos , y decretó que nadie debía entrar en los templos de una mujer sin mujer sin bañarse. Una vez más, que fueron los inventores de la geometría. Hay algunos que dicen que los carios inventó el pronóstico de las estrellas. El frigios fueron los primeros que asistieron al vuelo de las aves. Y el toscanos , los vecinos de Italia , eran adeptos en el arte de la Haruspex. El Isaurians yárabes inventaron augurio, como el Telmesians la adivinación por los sueños . El etruscos inventó la trompeta, y los frigios de la flauta. Para Olympus y Marsias eran frigios . Y Cadmo , el inventor de las letras entre los griegos , como Euphorus dice, era un fenicio , donde también Herodoto escribe que fueron llamados fenicios letras. Y dicen que los fenicios y los sirios primero inventó las letras, y que Apis , un aborigen de los habitantes de Egipto , inventó el arte de curar antes de Io entró en Egipto .Pero luego se dice que Asclepio mejorar la técnica. Atlas de la Libia fue el primero que construyó un barco y navegar por el mar. Kelmis y Damnaneus, de Ida Dactylos , hierro descubierto en Chipre . Otro de Ida descubrió el temple de bronce, de acuerdo con Hesíodo , un escita . El tracios inventó lo que se llama una cimitarra ( ἅρπη ) -que es una curva de la espada -y fueron los primeros en usar escudos a caballo. Del mismo modo también el ilirios inventó el escudo ( πέλτη ). Además, dicen que el toscanos inventó el arte de moldear la arcilla, y que Itanus (él era un samnita ) primeros de la moda oblonga escudo (θρέος ). Cadmo el fenicio inventados cantería, y descubrió las minas de oro en la montaña Pangæan. Además, otra nación, losCapadocios , primero inventó el instrumento llamado nabla, y asirios de la misma manera el dichord. El cartagineses fueron los primeros que se construyó un trirreme , y fue construido por el Bósforo , un aborigen . Medea , la hija de Æetas, unCólquide, primero inventó el teñido del cabello. Además, los Noropes (que son una Paeonian raza, y ahora se llama el Norici ) trabajaron el cobre, y fueron los primeros que se purifica de hierro. Amycus el rey de la Bebryci fue el primer inventor deGuantes de boxeo . En la música, Olympus del misio practicado la lidia la armonía , y la gente llama trogloditas inventó la sambuca, un instrumento musical. Se dice que la tubería torcida fue inventado por el Sátiro de la Frigia , del mismo modo también diatónica armonía por Hyagnis, un frigio también; y notas de Olympus , un frigio , como también la frigia la armonía , y la mitad de la Frigia y la mitad de Lidia, por Marsias , que pertenecía a la misma región, como los mencionados anteriormente. Y el estilo dórico fue inventado por Tamiris el tracio . Hemos escuchado que el persas fueron los primeros que formó el carro, y la cama, y un taburete, y la sidonios el primero en construir una trirreme . Los sicilianos , cerca de Italia , fueron los primeros inventores de la phorminx, que no es muy inferior a la lira. Y se inventó las castañuelas . En el momento de Semiramis reina de los asirios , que se relacionan con vestiduras de lino fueron inventados. Y Helánico dice que Atossareina de los persas fue el primero que escribió una carta. Estas cosas son reportados por Scamo de Mitilene , Teofrasto deÉfeso , Cydippus de Mantinea, también Antífanes , Aristodemo , y Aristóteles , y además de éstas, Philostephanus , y tambiénStrato la peripatética , en sus libros relativos a las invenciones . he añadido algunos detalles de ellos, con el fin de confirmarla inventiva genial y útil en la práctica de los bárbaros, por el cual los griegos se beneficiaron en sus estudios. Y si alguien objeta a la lengua bárbara, Anacarsis , dice, todos los griegos hablan escita . para mí Fue él quien se llevó a cabo en la admiración por los griegos , que dijo, Mi cubierta es una capa;. la cena, la leche y el queso Usted ver que los bárbaros la filosofía profesa hechos , no palabras. El Apóstol habla así: Así también vosotros, a menos que se completa con la lengua una palabra fácil de entender, ¿cómo se sabe lo que se habla? Para que se hable en el aire. Hay, puede ser, algo que muchos de voces en el mundo, y ninguno de ellos carece de significado. Por lo tanto si yo sé no es el significado de la voz, seré como él que habla un bárbaro, y el e l que q ue habla será como extranjero para mí. Y, El que qu e habla en una lengua desconocida oración poder interpretarla. Más todavía, ya era tarde antes de la enseñanza y la escritura de los discursos llegó a Grecia . Alcmeón , hijo de Perithus, deCrotona , en primer lugar compuso un tratado sobre la naturaleza . Y se cuenta que Anaxágoras de Clazomene ;, el hijo deHegesibulus , publicado por primera vez un libro en la escritura. El primero en adaptar la música a las composiciones poéticas era Terpandro de Antisa, y puso las leyes de la lacedemonios a la música. Lasus de Hermione inventó el ditirambo; Estesícorode Himera , el himno ; Alcmán del Spartan , la coral de la canción; Anacreonte de Teos , amor canciones, amor canciones, Píndaro de la Tebas, la de baile . acompañado con la canción de Timoteo de Mileto fue el primero en ejecutar esas composiciones musicales llamados νόμοι en la lira, con el baile. Por otra parte, los iambus fue inventado por Arquíloco de Paros , y las choliambus porHiponacte de Éfeso . La tragedia debe su origen a Tespis la ateniense , y la comedia de Susarion de Icaria. Sus fechas son dictadas por los gramáticos. Pero eran tediosas para especificar con precisión: en la actualidad, sin embargo, Dionisio , por cuya cuenta los dionisíacos espectáculos se celebran, se demostró que a más tardar a tardar a Moisés . Dicen que la Antífona deRhamnusium, el hijo de Sophilus , inventó escolares discursos y las figuras retóricas, y
fue el primero que se declaró causasde un precio, y escribió un discurso forense para la entrega, como Diodoro dice. Y Apolodoro de Cuma primero asumió el nombre de crítica, y fue llamado un gramático. Algunos dicen que fue Eratóstenes de Cirene , que fue primera llamada, ya que publicó dos libros que tituló Grammatica. El primero que fue llamado un gramático, como ahora usamos el término, eraPraxiphanes, el hijo de Disnysophenes de Mitilene . Zeleucus la locrio se informó de que han sido los primeros en tener marcoslegales marcos legales (por escrito). Otros dicen que era Menos el hijo de Zeus, en el momento de Linceo . Él viene después de Dánao , en la undécima generación de Inaco y Moisés , como veremos verem os un poco más adelante. Y Licurgo , que vivió muchos años después de la toma de Troya , una normativa sobre el lacedemonios ciento cincuenta años antes de las Olimpiadas . Hemos hablado antes de la edad de Solón . Draco (él era un legislador también) se descubre que han vivido sobre la trigésimo novena Olimpiada .Antíloco, de nuevo, que escribió de los aprendido los hombres de la edad de Pitágoras a la muerte de Epicuro , que tuvo lugar en el décimo día del mes Gamelion, constituye el conjunto de trescientos y doce años. Por otra parte, algunos dicen quePhanothea, la esposa de Icario , inventó el heroico hexámetro ; otros Themis , uno de la pitagórica Filosofía Filosofía , los Titanides . Mellizo , sin embargo, en su obra Sobre la pitagórica relata que Teano de Crotona fue la primera mujer que mujer que cultivaba la filosofía y la compuesto por poemas. El Helénica filosofía de entonces, según algunos, aprehendieron al verdad por accidente , vagamente, en parte, como otros lo tienen, se creó un curso por el diablo . Algunos suponen que ciertos poderes, que descienden desde el cielo , la inspiró el conjunto de la filosofía . Pero si el Helénica la filosofía no comprende toda la extensión de la verdad y, además, está desprovisto de la fuerza para realizar la mandamientos del Señor , sin embargo, prepara el camino para laverdadera laverdadera enseñanza real, la formación de un modo u otro, y moldear el carácter de y dotar a aquel que cree en la Providencia para la recepción de la verdad . Capítulo 17. En lo que dice el Salvador, todos los que vinieron antes de mí eran ladrones y asaltantes.
Pero, dicen, está escrito: Todos los que estaban antes de que el Señor aparición son ladrones y salteadores . Todo, entonces, que se encuentran en la Palabra (ya que son éstos los que estaban antes de la encarnación de la Palabra ) se entiende en general. Sin embargo, los profetas , enviados y inspirada por el Señor , no eran ladrones , pero los funcionarios. La Escrituradice que en consecuencia, la Sabiduría envió a sus siervos, invitando con la proclamación en voz alta a una copa de vino .Proverbios 09:03 Sin embargo, la filosofía , se dice, no fue enviado por el Señor , sino que vino robado , o facilitado por un ladrón . Fue entonces cuando algún poder o ángel que había aprendido algo de la verdad , pero no ha permanecido en ella, que inspiró y enseñó estas cosas, no sin el Señor, el conocimiento , que sabía antes de la constitución de cada esencia de las cuestiones de futuro, pero sin su prohibición. Para el e l robo , que alcanzó los hombres entonces, tenía alguna ventaja, no que el que perpetró el robo tuvo utilidad en su ojo, pero la Providencia dirigió la cuestión de la audaz obra de utilidad. Yo sé que muchos están atacando constantemente con nosotros, con la acusación, que no para evitar un acontecimiento cosa, es ser la causa de que esto ocurra. Porque dicen, que el hombre que no toma las precauciones en contra de un robo , o no lo impide, es la causa de ello: pues él es la causa de la conflagración que no lo ha apagado al principio, y el capitán del buque que no hace arrecife de la vela, es la causa del naufragio. Ciertamente, aquellos que son las causas de tales eventos son castigados por la ley . Para al que tenía el poder para prevenir, atribuye la culpa de lo que sucede. Nosotros les decimos, que la causalidad se ve en el hacer, trabajar, actuar , pero la prevención no es en este sentido fuera de servicio. Además, la relación causal se adhiere a la actividad, como en el caso de la construcción naval en relación con el origen de la embarcación, y el constructor en relación con la construcción de la casa.Pero lo que no impide que se separa de lo que ocurre. Por tanto, el efecto se llevará a cabo, porque lo que podría haber evitado ni actúa , ni impide. Por lo que hace que la actividad que impide que no se ejercen? Ahora su afirmación se reduce al absurdo, si os dicen que la causa de la herida no es el dardo, pero el escudo, que no impidió que el dardo de pasar a través, y si la culpa no es el ladrón , pero el hombre que hizo no impide el robo . Que luego dicen, que no era de Héctor que se quemó las naves de los griegos , pero de Aquiles , porque, teniendo el poder para evitar que Héctor, que no le impidió, sino por la por la ira(y ira(y que dependía de sí mismo como enojo o no), no impidió que de nuevo el fuego, y era un concurrente causa . Ahora, eldiablo eldiablo , está dotado de libre albedrío , fue la vez capaz de arrepentirse y robar , y fue él quien fue el autor del robo , no elSeñor , que no le impidió. Pero tampoco lo fue el regalo que hace daño, a fin de exigir que la prevención debe intervenir. Pero si la precisión estricta debe ser empleado en el trato con ellos, hacerles saber , saber , que lo que no impide que lo que afirman que han tenido lugar en el robo , no es una causa en absoluto, pero eso es
lo que impide participar en la acusación de siendo una causa . Porque el que protege con un escudo es la causa de aquel a quien él no protege de ser herido, evitando que, como él lo hace, de ser herido. Para el demonio de Sócrates, era una causa , no por no impedir, sino por la exhortación, incluso si (estrictamente hablando) que no exhortó. Y ni alabanzas ni censuras , ni recompensas ni castigos, tienen razón, cuando el almano almano tiene el poder de la inclinación y la falta de inclinación, pero el mal es involuntario. ¿De dónde el que impide que una causa, mientras que el que no impide que los jueces justamente el alma de la elección. Así que en ningún sentido es Dios el autor del mal . Pero dado que la libre elección y la inclinación se originan los pecados , y un error juicio veces prevalece, de la cual, ya que es la ignorancia y la estupidez, no nos tomamos la molestia de retroceder, los castigos infligidos con razón. Para tomar la fiebre es involuntaria, pero cuando uno toma la fiebre por culpa suya, por exceso, que lo culpo. En la medida, entonces, como el mal es involuntario , porque nadie prefiere el mal que mal , pero inducida por el placer que hay en ella, y laimaginación que buena , que lo considere conveniente , como es el caso, para liberarnos de la ignorancia , y desde el mal y la elección voluptuosa, y, sobre todo, de retener nuestro asentimiento de esas engañosas fantasías , depende de nosotros mismos. El diablo se llama ladrón y bandido ; de haber mezclado los falsos profetas con los profetas ., como la cizaña con el trigo Todo, entonces, que se presentó ante el Señor , eran ladrones y salteadores ; no absolutamente todoslos todoslos hombres , sino a todos los falsos profetas , y todos los que no se enviaron correctamente por él. Para los falsos profetasposeían profetasposeían la profética nombre de forma deshonesta, que son profetas , pero los profetas del mentiroso . Para el Señor dice:Vosotros sois de vuestro padre el diablo , y los deseos de vuestro padre hará. Él era un asesino desde el principio, y no ha permanecido en la verdad , porque no hay verdad en él. Cuando habla mentira , habla de su propia, porque él es un mentiroso , y padre de mentira. Juan 8:44 Sin embargo, entre las mentiras , los falsos profetas también le dijo a algunos verdaderos cosas. Y, en realidad, profetizó en un éxtasis , como los siervos del apóstata . Y el pastor , el ángel del arrepentimiento , le dice a Hermas , del falso profeta: Porque él habla algunas verdades . Para el diablo le llena de su propio espíritu , si por casualidad se puede ser capaz de derribar cualquier de lo que q ue es correcto. Todas las cosas, por lo tanto, están exentos de los cielos para el bien , que por la Iglesia puede hacer conocida hacer conocida la multiforme sabiduría de Dios , de acuerdo a la eterna presciencia, que se propuso en Cristo . Efesios 3:10-11 Nada resiste a Dios : nada se opone a él: viendo que es Señor y omnipotente .Además, los consejos y las actividades de las que se han rebelado, por ser parcial, procede de una mala disposición, como las enfermedades del cuerpo de una constitución mala, pero se guían por universal de la Providencia a una cuestión saludable, aunque la causa sea productivo de la enfermedad. Por consiguiente, es el mayor m ayor logro de la Providencia divina , no permitir que el mal , que ha surgido de voluntaria la apostasía , para seguir siendo inútil, y por ninguna buena , y no para convertirse en todos los aspectos perjudiciales. Para ello es la obra de la sabiduría divina, y la excelencia, y el poder, no solo para haceruna buena (para esto es, por así decirlo, la naturaleza de Dios , ya que es de fuego para calentar y de la luz para iluminar), pero especialmente para asegurar que lo que ocurre a través de los males nacidos por cualquier, puede llegar a un buen tema y útil, y utilizar para favorecer a esas cosas que parecen ser males ser males , como también el testimonio que proceda de la tentación . Hay, pues, en la filosofía , aunque robados , como el fuego de Prometeo , una chispa delgado, capaz de ser abanicado en llamas, una huella de la sabiduría y el impulso de Dios . Bueno, es así que los ladrones y los ladrones son los filósofos entre los griegos , que desde los hebreos profetas antes de la venida del Señor recibieron fragmentos de la verdad , no con plenoconocimiento plenoconocimiento , y afirmó que éstas sus propias enseñanzas, disfrazar algunos puntos , tratar a los demás sofísticamente por su ingenio, y descubrir otras cosas, por casualidad tenían el espíritu de la percepción. Éxodo 28:3 Aristóteles 28:3 Aristóteles , también accedió a las Escrituras , y declaró un sofisma que ha robado la sabiduría, como hemos insinuado antes. Y el apóstol dice: ¿Qué cosas que hablamos, no con las palabras que el hombre de la sabiduría enseña, sino que el Espíritu Santo enseña. 1 Corintios 2:13 Porque de los profetas se dice, todos hemos hem os recibido de su plenitud, Juan 1: 16 es decir, de Cristo . Así que los profetas no son ladrones . Y mi doctrina no es mía, dice el Señor , sino del Padre que me envió. Y de los que roban Él dice: Mas el que habla de sí mismo, busca su propia gloria . Tales son los griegos , amadores de sí mismos, y altivos. 2 Timoteo 3:2 la Escritura , cuando habla de ellos como sabios, no de marca a los que son realmente sabios, pero aquellos que son sabios en apariencia. Capítulo 18. Ilustra el Apóstol diciendo: Yo destruiré la sabiduría de los sabios.
Y, como se dice, me va a destruir la sabiduría de los sabios: yo traigo a la nada la comprensión de la prudencia . El apóstolañade en, ¿Dónde está el sabio? ¿Dónde está el escriba? ¿Dónde está el disputador de este siglo? poniendo en contraste con los escribas , los que dudan de este mundo, los filósofos de los gentiles . ¿O no tiene a Dios en necedad la sabiduría del mundo? 1 Corintios 1:19-
20 que es equivalente a, demostró que era tonto, y no cierto , como ellos pensaban. Y si le preguntas a la causa de su sabiduría aparente, él dirá, a causa de la dureza de su corazón, ya que en la sabiduría de Dios , es decir, como fue proclamado por los profetas , el mundo sabía , no en la sabiduría , que habló por los profetas y Él, es que,Dios que,Dios - que complace a Dios por la locura de la predicación - lo que parecía a la griegos locura - para salvar a los que creen .Para la Judios requieren señales , con el fin de la fe , y los griegos buscan sabiduría, claridad los razonamientos estiloirresistible, y los otros silogismos, es decir,. pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, a la Judios un tropiezo ,porque, aunque conocer la profecía , no creen que el caso: a los griegos , la insensatez, para aquellos que en su propia estimación son sabios, consideramos que es fabuloso que el Hijo de Dios debe hablar por el hombre y que Dios debe tener un hijo, y que, sobre todo de que Hijo debe haber sufrido. ¿De dónde la preconcebida idea de que se inclina a creer. Para lallegada del Salvador, no hacer que la gente tonta, y con problemas de corazón, y no creyente, pero les hizo entender, susceptible a la persuasión, y creer . Pero aquellos que no creen , por separarse de la voluntaria adhesión de los queobedecían queobedecían , se demostró no tener la comprensión, no creyentes y los tontos. Pero a los que son llamados, tanto Judios ygriegos , Cristo es el poder de Dios , y la sabiduría de Dios . ¿No deberíamos entender (lo que es mejor) m ejor) las palabras prestados, no tiene a Dios en necedad la sabiduría del mundo? negativamente: Dios, ¿No ha enloquecido la sabiduría del mundo - para que la causa de su dureza del corazón no puede parecer que han procedido de Dios , haciendo locura la sabiduría del mundo. Por sobre todas las cuentas, de ser sabios, se incurrirá en un mayor culpa en no creer el anuncio. Para la preferencia y elección de la verdad es voluntaria . Pero esa declaración, que será destruir la sabiduría de los sabios, le declara que envió a la luz, por dar a luz en oposición al despreciado y menospreciado bárbara la filosofía , como la lámpara, cuando iluminadas por el sol, se dice que se extingue, en razón de su no continuación, ejerciendo el mismo poder. Todo por lo tanto, de haber sido llamado, a aquellos que están dispuestos a obedecer a haber sido nombrado llamado. Porque no hay injusticia en Dios . Los de cualquiera de las carreras que han creído , son . un pueblo propio prop io Tito 2:14 Y en los Hechos de losApóstoles, se encuentra este, palabra por palabra, entonces, ¿quién Quienes recibieron su palabra fueron bautizados ;Hechos 2:41 , pero lo haría a los que No obedecer las mantenían al margen. m argen. A ellos la profecía dice: Si usted dispuesto y me escuchan, comerán las buenas cosas de la tierra, Isaías 1:19 demostrando que la elección o el rechazo depende de nosotros mismos. El apóstol designa la doctrina que es conforme a la Señor , la sabiduría de Dios , con el fin de demostrar que laverdadera laverdadera filosofía ha sido comunicada por el Hijo. Además, él, que tiene un programa de la sabiduría, tiene ciertasexhortaciones que se le ordenan por el Apóstol : que se pone en el hombre nuevo, que después de Dios, se renueva en la justicia y verdadera santidad . Por lo cual, desechando la mentira , hable cada uno verdad . Ni deis lugar aldiablo aldiablo . El que robó , robar no más, sino más bien que trabaje, haciendo lo que es buena (y al trabajo es el trabajo en la búsqueda de la verdad , porque se acompaña con racional de hacer el bien), que puede tener para dar a aquel que tiene necesidad, tanto de mundo la riqueza y la sabiduría divina. Por lo desea tanto que la palabra se enseña, y que el dinero se pone en el banco, con precisión la prueba, la acumulación de intereses . ¿De dónde, añade, Ninguna palabra corrompida salga de vuestra boca, - que es corrupta la comunicación que sale de la vanidad - sino la que es buenapara buenapara la necesaria edificación, para que sea ministro de gracia a los oyentes. Y la palabra del buena de Dios menesterbuena . ¿Y cómo es posible que quien ahorra no será buena ? Capítulo 19. Que los filósofos han llegado a cierta porción de la Verdad
Desde entonces, los griegos se declararon haber establecido algunas verdaderas opiniones, es posible que desde este punto de echar un vistazo a los testimonios. Pablo , en los Hechos de los Apóstoles , se registra que dijo a los Areopagitas , me parece que tú son más de lo ordinario religiosa . Porque pasando y mirando a sus devociones , he encontrado un altar con lainscripción , para el desconocido de Dios . Quien por lo tanto, por ignorancia adoran , a quien yo os anuncio. Dios , que hizo el mundo y todas las cosas que en él, ya que Él es Señor del cielo y la tierra, no habita en templos hechos por manos humanas, ni se adoraba a los hombres las manos, como si Él necesitaba algo, viendo que da a todos vida y aliento y todas las cosas, y ha hecho de una sangre todas las naciones de los hombres que habiten sobre toda la cara del de la tierra, y ha determinado orden de los tiempos y los límites de su habitación; que busquen a Dios , si alguna manera, palpando tras él, y lo encuentran, aunque ciertamente no está lejos de cada uno de nosotros, porque en él vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser, comoalgunos también de vuestros poetas han dicho: Porque también nosotros somos Sus hijos. Hechos 17:22-28 ¿De dónde es evidente que el apóstol , al instar la adopción de ejemplos poéticos de los Fenómenos de Arato , aprueba de lo que había sido bien dicho por los griegos ; y los íntimos que, por lo desconocido de Dios , Dios de la Creador estaba en una rotonda de formaadorado por los griegos , pero que era necesaria por la positiva el conocimiento para aprehender y aprender lo que el Hijo.Por qué, entonces, yo te envío a los gentiles , se dice, para abrir sus ojos, para que se conviertan de las tinieblas a la luz y del poder de Satanás a Dios ; para que reciban perdón de pecados y herencia entre los santificados por la por la fe que
es en mí. Hechos 26:17-18 Tal es, pues, son los ojos de los ciegos que se abren. El conocimiento del Padre por el Hijo es la comprensión de la perífrasis griego, y se apartan del poder de Satanás consiste en ir pasando el pecado , a través del cual la esclavitud se produjo. No, de hecho, reciben absolutamente todo la filosofía , sino la de que Sócrates habla de Platón . Porque hay (como dicen) en los misterios portadores de muchos de los tirso , pero pocos bacanales ; sentido, que muchos son llamados, pero pocos elegido. El acuerdo claramente añade: Esto, en mi opinión, son nadie más que aquellos que han filosofado derecha, de pertenecer a cuyo número, me queda nada sin hacer en la vida, por lo que pude, pero se han esforzado en todos los sentidos .Ya nos hemos esforzado con razón y ha logrado nada, vamos a saber cuando saber cuando hemos ido allí, si Dios se , un poco después. ¿No se parecen a continuación, para declarar desde el hebreo Escrituras a los justos el hombre de la esperanza , a través de la fe , después de la muerte? Y en Demódoco (si es que es realmente la obra de Platón ): Y no se imagine que yo lo llamo filosofar a filosofar a pasar la vida pottering acerca de las artes, o el aprendizaje de muchas cosas, pero algo diferente, difere nte, ya que, al menos, lo consideraría un desgracia. Porque él sabía , supongo, que el conocimiento de muchas cosas no educar a la mente , de acuerdo a Heráclito . Y en el quinto libro de la República , dice, '¿Entonces llamo a todos ellos, y los otros que estudian estas cosas, y aquellos que se dedican a las artes más mezquinas, los filósofos ? "De ninguna manera-le dije, 'pero al igual que los filósofos . " "¿Y a quién, me dijo, 'Cómo se llama verdad ? "Aquellos-dije-," que se deleitan en la contemplación de la verdad .Para la filosofía no es en la geometría, con sus postulados e hipótesis, ni en la música, que es una conjetura, ni en la astronomía , repleto de fluido físico, y las probables causas . Sin embargo, el conocimiento de la buena y la verdad sí son necesarios , lo que es bueno ser una cosa, y las formas a la buena otra. " Así que no permite que el plan de estudios de suficiente formación para la buena , pero colabora en el despertar y capacitar al alma de intelectual objetos. Si, pues, dicen que los griegos echaron algunas expresiones de la verdadera filosofía por accidente, es el accidente de una administración divina (porque nadie va a , en aras de la discusión presente con nosotros, divinizar azar), o por buena fortuna, buena suerte no es imprevista. ¿O eran uno, por el contrario, decir que los griegos poseían un natural de la concepción de estas cosas, quesabe quesabe el Creador de la naturaleza , simplemente , como también llamamos la justicia natural, , o que tenían un comúnentendimiento comúnentendimiento , vamos a reflexionar, que es su padre, y lo que la justicia está en lo mental la economía . Por si uno fuera a nombrar a la predicción, y asignar como causa emisión combinada, que especifica las formas de la profecía . Además, otros lo tienen que algunas verdades se pronunció por los filósofos , en apariencia. El divino apóstol escribe en consecuencia nos respeta: Ahora vemos como a través de un vaso; 1 Corintios 12:12 saber a saber a nosotros mismos en ella por la reflexión, y al mismo tiempo contemplando , como nos sea posible, la eficacia causa , a partir de eso, lo que, en nosotros, es divina. Pues se dice, de haber visto a tu hermano, has visto a tu Dios : me parece que ahora el salvador de Dios se nos ha declarado. Pero después de que el dejar de lado la carne, cara a cara, - entonces definitivamente y de forma global, cuando el corazón se vuelve puro. Y por la reflexión y directa la visión , los que entre losgriegos que han filosofaban con precisión, ver a Dios . Por ejemplo, a través de nuestra debilidad, son nuestros verdaderospuntos verdaderospuntos de vista, ya que las imágenes se ven en el agua, y como vemos las cosas diáfanas . cuerpos y transparenteExcelentemente por lo tanto, Salomón dice: El que siembra justicia, funciona la fe . Proverbios 11:21 Y allí son aquellos que,de costura propio, que aumentará. Proverbios 11:24 Y otra vez: Tenga cuidado de la vegetación en la llanura, y que se corte el césped y recoger heno maduro, que puede tener para la ropa de ovejas. Proverbios 27:25 - 26 ¿Ves cómo se debe tener cuidado para la ropa exterior y de mantener. Y te inteligentemente saben las almas de su rebaño. Proverbios 27:23 Porque cuando losgentiles losgentiles , que no tienen la ley , hacen por la naturaleza de las cosas contenidas en la ley , aunque no tengan la ley , son unaley para sí mismos; incircuncisión la observación de los preceptos de la ley , Romanos 2:1415 de acuerdo con el apóstol , tanto ante la ley y antes de la llegada . Como si hacer la comparación de los adictos a la filosofía con los llamados herejes , lapalabra más claramente dice: Más vale un amigo que está cerca, que un hermano que vive lejos. Proverbios 27:10 Y el que se basa en falsedades , se alimenta de la Los vientos y las aves aladas lleva a cabo en Proverbios 9:12 Yo no creo que la filosofíadeclara filosofíadeclara directamente la palabra , aunque en muchos casos la filosofía de los intentos de persuasión y nos enseña los argumentos probables, sino que ataca las sectas . En consecuencia, se añade: . Porque él ha abandonado el camino de su propio viñedo, y anduvo errante por las huellas de su propia cría Tales son las sectas , que desertaron de la primitiva Iglesia .Ahora que ha caído en la herejía pasa a través de un árido desierto, abandonando el único verdadero Dios , desprovisto deDios deDios , buscando sin agua el agua, llegando a una tierra deshabitada y sed, recogiendo la esterilidad con las manos. Y los indigentes de la prudencia , es decir, los que participan en las herejías , yo os prescribo, Sabiduría comentarios, diciendo:Toque suavemente roban el pan y el agua dulce de robo ; Proverbios 9:17 de la Escritura se aplican manifiestamente el pan y el agua términos de otra cosa que a las herejías , que emplean a pan y agua en la ofrenda , no de acuerdo con el canon de laIglesia laIglesia . Porque hay quienes celebran la Eucaristía . con agua simple , pero fuera de aquí , se quede
en su lugar: el lugar es la sinagoga , no la Iglesia . Él lo llama por el nombre equívoco, su lugar . Luego subjoins: Porque de esta manera se pasa a través del agua de otro; cómputo herética el bautismo no apropiada y verdadera de agua. Y pasarán sobre otra de río, que corre a lo largo y se extiende bajando hasta el mar, en la que se le arroja que, teniendo se separaron de la estabilidad que es conforme a la verdad , corre de vuelta a los paganos y las olas de la vida tumultuosa. Capítulo 20. En lo que la filosofía respeto contribuye a la comprensión de la Verdad Divina
Como muchos hombres de la elaboración por el barco, no puede ser llamado muchas causas , pero una causa que consta de muchos -para cada individuo por sí solo no es la causa de la nave está elaborando, pero junto con el resto , así también la filosofía , es la búsqueda de la verdad , contribuye a la comprensión de la verdad , no como la causa de la comprensión, sino una causa , junto con otras cosas, y cooperador , y tal vez también un conjunto de causas . Y como las varias virtudes son las causas de la felicidad de una persona , y tanto como el sol, y el fuego, y el baño y la ropa son de la misma se calienta: así que mientras la verdad es una, muchas cosas que contribuyen a su investigación. Sin embargo, su descubrimiento es por el Hijo.Si, pues, tenemos en cuenta, la virtud es, en el poder, una. Pero es el caso, que cuando se exhiben en algunas cosas, se llamaprudencia llama prudencia , en otros la templanza , y en la hombría que otros o la justicia. Por la misma analogía, mientras que la verdad es una, en la geometría no es la verdad de la geometría, la música, el de la música, y en el derecho de la filosofía , habráHelénica la verdad . Pero esa es la única auténtica verdad , indiscutible, en el que se instruye por el Hijo de Dios . De la misma manera que decimos, que el dracma es una y la misma, cuando se le da a la piloto, que se llama la tarifa, elrecaudador de impuestos , impuestos; al propietario, el alquiler, para el profesor, los honorarios, al vendedor , una prenda. Y cada uno, ya sea en la virtud o la verdad , convocada por el mismo nombre, es la causa de su efecto peculiar solo, y de la mezcla de ellos surge una feliz vida. Porque no se hacen felices por los nombres por sí solos, cuando decimos que una buenavida es la felicidad , y que el hombre que está adornado en su alma con la virtud es feliz . Pero si la filosofía contribuye de forma remota al descubrimiento de la verdad , al llegar, por diversos ensayos, después de que el conocimiento que toca de cerca la verdad , el conocimiento poseído por nosotros, que ayuda a aquel que tiene como objetivo comprender que, de acuerdo con la Palabra , a la aprehender el aprehender el conocimiento . Pero el griego la verdad es distinta de la mantenida por nosotros (aunque tiene el mismo nombre), tanto en relación con el alcance de los conocimientos , sin duda de la demostración, el poder divino, y similares. Para que se nos enseña de Dios , siendo instruidos en los verdaderamente sagradas sagradas letras por el Hijo de Dios . ¿De dónde los, a la que nos referimos, la influencia almas , no en la forma en que hacemos, sino por la enseñanza diferente. Y si, por el bien de los amantes am antes de la búsqueda de un culpable , debemos hacer una distinción, al decir que la filosofía es una concurrente y la cooperación causa de la verdadera aprehensión, siendo la búsqueda de la verdad , entonces vamos a confesar que es un formación preparatoria para el hombre ilustrado ( τοῦ γνωστικοῦ ), no como la asignación de la causa que no es sino el conjunto - la causa , ni como la defensa de la causa , lo que no es más que cooperativo , ni dar a la filosofía el lugar de una condición sine quâ ; no . Puesto que casi todos nosotros, sin una formación en artes y ciencias , y elgriego de filosofía , y algunos incluso sin saber en absoluto, a través de la influencia de una filosofía de lo divino y bárbaro, y por el poder, tiene a través de la fe recibida de la palabra acerca de Dios , formado por la sabiduría propia de funcionamiento.Pero lo que actúa en conjunción con alguna otra cosa, siendo de por sí incapaces de operar por sí mismo, se describe como co-operativo y concausing, y decir que se convierte en una causa sólo en virtud de que es un conjunto de - causa , y recibe el nombre de la causa solamente en cuanto a su coincidiendo con otra cosa, pero que no puede por sí solo producir el efecto deseado. Aunque en un tiempo de la filosofía justifica filosofía justifica los griegos , no los de la realización de que la justicia de todo el que se comprueba a cooperar, ya que el primer vuelo y el segundo de los pasos le ayuda en su ascenso a la habitación de arriba, y el gramático ayuda al filósofo . No es como si por su abstracción, la perfecta Palabra quedaría incompleta, o la verdad se pierden, ya que también la vista y el oído y la voz de contribuir a la verdad , pero es la mente que es la facultad adecuada para conocer la conocer la misma. Pero de esas cosas que cooperan, algunos contribuyen con una cantidad mayor de energía,. Algunos, menosPerspicuity en consecuencia ayuda a la comunicación de la verdad y la lógica en la que nos impide caer en las herejías por la que somos atacados. Sin embargo, la enseñanza, lo cual está de acuerdo con el Salvador , Salvador , es completa en sí misma y sin defectos, siendo el poder y la sabiduría de Dios , 1 Corintios 1:24 y el griego la filosofía no tiene, por su enfoque, que laverdad laverdad más poderosa, pero haciendo impotentes el asalto de la sofística en contra de ella, y frustrar los complots traicioneros establecidas en contra de la verdad , se dice que es la correcta valla y muro de la viña. Y la verdad que es según la fe es tannecesaria como el pan para la vida, mientras que el preparatoria la disciplina es como la salsa y golosinas . Al final de la cena, el postre es muy agradable, de acuerdo con el tebano Píndaro . Y la Escritura ha dicho expresamente, El inocenteva a ser más sabios por el entendimiento, y el sabio se recibe el conocimiento . Proverbios 21:11 El que habla de sí mismo, dice
el Señor , busca su propia gloria , sino el que busca su gloria que lo envió es true, and there is no unrighteousness in Him. John 7:18 On the other hand, therefore, he who appropriates what belongs to the barbarians, and vaunts it is his own, does wrong, increasing his own glory, and falsifying the truth. It is such an one that is by Scripture called a thief. It is therefore said, Son, be not a liar; for falsehood for falsehood leads to theft. Nevertheless the thief possesses really, what he has possessed himself of dishonestly, whether it be gold, or silver, or speech, or dogma. The ideas, then, which they havestolen, and which are partially true, they know by conjecture and necessary logical deduction: on becoming disciples, therefore, they will know them with intelligent apprehension.
