SOIS Grau de Companheiro Macom Teste Seus Conhecimentos

Grau de COMPANHEIRO MAÇOM. Teste seus Conhecimentos

SOIS? Grau de COMPANHEIRO MAÇOM Teste seus Conhecimentos Conhecimentos

Burilando a Pedra Bruta com os os Mestres do Imaginário... Imaginário...

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O objetivo inicial de uma sociedade de iniciação é indicar a seus membros, da melhor maneira possível, o caminho do aperfeiçoamento espiritual, que deve ser realizado pelo esforço individual. A doutrina ensinada deve versar sobre a fraternidade, fraternidade, fonte de de todos os desenvolv desenvolvimentos imentos posteriores posteriores do ser humano. Stanislas de de Guaita

1ª Instrução de Companheiro Maçom



A Primeira Instrução refere-se ao _________ da ________ de Companheiro, isto é, ao traçado dos meios postos a seu dispor, para que atinja a perfeição exigida na realização r ealização de seu trabalho. Segundo a tradição, foi empregado um número imenso de Maçons Maçons na constru construção ção do ________ __________ __ de _________ _____________ ____..

A

maio maiorr part partee desse dessess obrei obreiro ross era comp compost ostaa de __ _____ _____ _____ _____ __ e ______________.

Os Aprendizes recebiam semanalmente uma

ração de _______, _______ e _______; os ______________ tinham



seu salário pago em ____________, que recebiam na _________ de ______ do __________. Chega-se à Câmara do Meio do Templo através de um ________ do lado do ______. Ao passarem por este pórtico, sua atençã atençãoo era desperta despertada da por duas grandes grandes ___ _______ ________ ______. __. A da esquerda denominava-se _______, que significa __________; a da direita, direita, Jakim, que quer quer dizer _______. _______. Quando reunidas reunidas querem querem dizer ________, porque Deus disse: “Na ________ ________ eu _________ _________ esta minha casa, a fim de que ela se mantenha firme para todo o sempre.”

Estas Estas ______ _________ _____ tinh tinham am uma pecu peculi liari arida dade. de.

Eram Eram

______, para que em seu interior fossem guardados os arquivos da fraternidade. fraternidade. Eram feitas feitas de __________ e ornadas ornadas de ________ e ________. O rendilhado, pela conexão de suas malhas, significa ___________, união e harmonia. Os lírios, pela sua brancura, significam _________, castidade e inocência. Finalmente as romãs, pela exuberância de suas sementes, significam _____________, fertil fertilida idade. de. Além Além disso, as Colunas Colunas eram encima encimadas das por duas ________, uma representando repre sentando o ______ do globo terrestre, outra, o mapa do globo celeste, e ambas assinalando a _________________ da Maçonaria. Colocadas à entrada do Templo, servem para celebrar a redenção do Povo de Israel, quando da fuga da escravidão egípcia. Depois de passar por essas duas ________, chega-se ao pé de uma _______ ___________ ____ em caracol, cuja ascensão é obstada pelo ___ Vigilante, o qual exige o _________, o ______ e a _______ de ______ dos 1º e 2º graus. graus .



A Palavra de Passe significa ____________, e está representada, no _________ da __________ do 2º Grau, por uma __________ de _________ junto de uma queda d’água. A palavra _____________ teve sua origem na guerra travada entre dois povos: os efraimitas e os gileaditas. Os primeiros, _______________, foram sempre ditos como um povo turbulento e sedicioso. Os gileaditas tinham por general ____________, o qual teria se apoderado de despojos da guerra empreendida contra os amonitas, guerrra esta para a qual não foram convidados os Efraimitas. Jefté não conseguiu apaziguá-los. Combateu-os, derrotou-os e pô-los em fuga. O grande general gileadita, porém, precisava tornar definitiva sua vitória, precavendo-se contra futuras agressões. Por isso enviou destacamentos que deveriam guardar as passagens do rio Jordão, detendo e executando qualquer fugitivo que por aí passasse e se confessasse efraimita. Ora, aquele que negasse sua origem, não se confessando efraimita, ordenavam que pronunciasse a palavra SCHIB...

O povo vencido, por característica vocal

própria de seu dialeto, não conseguia pronunciar o som de “ch”, trocando-o pelo som de “s”. Desse modo, pela ligeira diferença de pronúncia, tornou-se fácil descobrir a nacionalidade do fugitivo. _____________ foi a palavra que serviu para diferenciar amigos de inimigos.

Salomão, assim, resolveu adotá-la como

________ de _________ dos Companheiros. Uma vez dadas as provas exigidas pelo 1º Vigilante, este lhes dizia _____, ____________. Então, subiam a ______ em ________, constituída por 3, 5, 7 ou mais degraus, porque



__________ governam a Loja, ________ a constituem e ________ ou mais a tornam _____________. Os três que a ___________ são o ____________ _________ e os dois ______________.

Os

________ que a constituem são os três que a governam e mais os dois companheiros.

Os sete que a tornam perfeita são dois

_____________, adicionados aos cinco que a constituem. _______ governam uma Loja, porque três foram os GrãoMestres que presidiram à construção do primeiro Templo de Jerusalém: ______________, Rei de Israel, ______, Rei de Tiro e _______ ________. ________ constituem a Loja, em consideração às cinco

ordens

nobres de arquitetura: _____________,

___________, ____________, ____________ e _______________. Sete ou mais a tornam perfeita, porque Salomão gastou mais de ______ anos na construção, acabamento e consagração do Templo de Jerusalém ao serviço de Deus. Há também, neste número, uma alusão às sete artes e ciências: _________, ___________, ____________, ____________, _____________, ___________ e ____________. No cimo da ________ em caracol está a porta da ________ do _________, aberta, porém, simbolicamente fechada, pelo 2º Vigilante, a todos aqueles que estivessem abaixo do Grau de Companheiro. Aí chegados, deveriam dar o ________, o ________ e os ________ de Companheiro.

Recebidas as provas, o 2º

Vigilante dizia-lhes: “ _______, _____________.” Passados para a __________ do ________ do _________, sua atenção era despertada por certos caracteres hebraicos, atualmente representados em Loja por um ____________



eqüilátero, tendo no centro a letra ________ (iod), que significa “Deus”, o _________ ___________ do Universo, e ainda muitos outros significados e interpretações. Nossos antigos irmãos, obreiros da pedra, tinham seu trabalho como uma obrigação religiosa, cujo cumprimento exigia maravilhosa habilidade.

Viam na perfeição um ideal que se

esforçavam por atingir. Por esta razão, faziam da _________ seu principal estudo. Assim, poderiam dar a cada detalhe de sua obra as devidas proporções.

Teste sua memória. 1.

Conte resumidamente a história que envolve a palavra

de passe, não deixando de destacar: quais eram os povos em disputa? Qual a razão da disputa? Como se chamava o general mencionado? Ele comandava qual dos dois povos? Quem venceu a guerra? Qual a idéia usada para garantir a vitória? Por que o povo vencido não conseguia pronunciar a palavra? 2.

De que material eram feitas as Colunas e qual era sua

peculiaridade, que permitia servirem também de arquivo? 3.

O que existia no topo das Colunas? O que isso

representava? 4.

Qual o pagamento dos Aprendizes?

E o dos

Companheiros? 5.

Três, Cinco e Sete. Do que você se lembra?

6.

Qual a letra que aparece no meio do triângulo?



7.

O que significava o trabalho para nossos antigos

irmãos da pedra? 8.

Refaça mentalmente a passagem pelos vigilantes,

lembrando o que deve fazer para chegar à _________ do __________ do __________. 9.

Não esqueça: agora você somou mais dois _______

àqueles três. Treine. 10.

Quais suas dúvidas sobre o grau?

Teste seus Conhecimentos 1.

( ) Como se chamam, em Maçonaria, as atas onde são

consignados os acontecimentos ocorridos numa sessão? 2.

( ) Você sabe que uma Loja Maçônica tem, de próprio,

valores em dinheiro. De que modo nos referimos a esses valores, fazendo uso de uma expressão tipicamente maçônica? 3.

( ) Uma Loja maçônica tem sacos. Qual o nome que se dá

àquele onde se colocam os metais? 4.

( ) E o outro, como se chama?

5.

( ) Qual a expressão maçônica que designa o cargo do

obreiro que faz circular o Tronco de Solidariedade? 6.

( ) E no caso do Saco de Propostas e Informações, quem o

faz circular em Loja? 7.

( ) Você já sabe que os metais são colocados no Tronco de

Solidariedade, agora responda que nome se dá àquilo que é colhido pelo Saco de Propostas e Informações? 8.

( ) As Lojas Maçônicas entre si, bem como as Potências

Maçônicas reciprocamente entre elas e as jurisdicionadas, mantém



comunicação escrita.

Em Maçonaria, como se chamam esses

ofícios ou essas correspondências? 9.

( ) Que nome se dá à veste talar preta usada exclusivamente

em Loja? 10.

( ) Você já sabe o que significam as letras J e B que

aparecem nas colunas da entrada do Templo? 11.

( ) Na capa de seu Ritual dentro do dístico, aparece a

expressão: MM∴ AA\LL∴ & AA∴ Você sabe quem são os “MALA”? 12. ( ) O que se transmite na Cadeia de União? 13. ( ) Se você olhar para o alto de um Templo Maçônico, o que verá? 14. ( ) E olhando para baixo? 15. ( ) Que vindes fazer aqui? 16. ( ) Você já sabe a sua idade? 17.

( ) Você sabe onde fica, num Templo Maçônico, a Pedra

Bruta? 18. ( ) Em que Salmo é aberto o Livro da Lei numa Loja de A∴ M∴ ? 19. ( ) Sois Maçom? 20. ( ) Durante a sessão o Livro da Lei permanece aberto, tendo sobre ele dois instrumentos. Quais são? 21. ( ) Na pergunta anterior você demonstrou saber quais são os instrumentos sobre o Livro da Lei. Ambos têm uma forma correta de colocação. Você sabe em quantos graus deve estar aberto o compasso? Então, que horas são? 22. ( ) Que trazeis? 23. ( ) O que os Diáconos pedem e transmitem?



24. ( ) Os maçons se reconhecem através de S∴ T\ P ∴ . O que é isto? 25. ( ) Quando alguém quebra um juramento, diz-se que ele é um ... 26. ( ) Como se chama o ato de perjurar? 27. ( ) Você já sabe onde está a Orla Dentada? 28. ( ) Que se faz em vossa Loja? 29.

( ) Você encontrará, em correspondências maçônicas, as

abreviaturas S∴ F\U∴ . Você já sabe o que elas significam? 30. ( ) Uma Loja Maçônica apoia-se sobre três pilares. Eles são a Sabedoria, a Força e a .......... 31. ( ) O Venerável Mestre representa a ............. 32. ( ) O 1º Vigilante representa a .............. 33. ( ) A Beleza é representada pelo............... 34. ( ) Nada mais trazeis? 35.

( ) No átrio, quando nos preparamos para adentrar ao

Templo antes de uma sessão, formamos uma fila. Em Maçonaria que nome se dá a esta fila? 36. ( ) Quem é o último a usar da palavra antes do encerramento da sessão? 37.

( ) Que nome se dá ao cargo do Irmão que decifra os

Balaústres? 38. ( ) Você está seguro de que sabe entrar ritualisticamente em Loja? 39. ( ) Você sabe pedir a palavra em Loja? 40.

(

)

Você está em condições de se submeter a um

trolhamento? 41. ( ) Que instrumentos segura o Aprendiz – pág. 18 do ritual?



42. ( ) Em Maçonaria, que nome têm as pessoas não iniciadas? 43. ( ) Quem comanda a Coluna do Sul? 44. ( ) Quem comanda a Coluna da Força? 45. ( ) Você já observou qual a jóia do Venerável Mestre? Qual é ela? 46. ( ) Se um Irmão lhe perguntar: Tudo justo e perfeito? - O que o Maçom deve responder? 47.

( ) Em Maçonaria, não fazemos proselitismo de nenhuma

religião e é por isso que nos referimos ao Ser Supremo como o ................ 48. ( ) Quando, numa Coluna, ninguém se manifesta para fazer uso da palavra, dizemos que........... 49. ( ) Você já sabe onde fica a Sala dos Passos Perdidos? 50.

(

)

‘Ne-Varietur’ é uma expressão latina que

significa............. 51. ( ) Quando você comparece às sessões, onde grava o seu NeVarietur? 52. ( ) Qual é o Rito desta Loja? 53.

( ) Você conhece outros Ritos Regulares que podem ser

adotados por Lojas jurisdicionadas à Muito Respeitável Loja Maçônica do Estado do Rio Grande do Sul ? 54. ( ) Para sua informação, os Ritos regulares são apenas três. Você já sabe quais são? 55. ( ) Qual a jóia do 1º Vigilante? 56. ( ) Qual a jóia do responsável pela Coluna da Beleza? 57.

( ) O que se torna preciso para a abertura dos trabalhos?

(esta resposta está na página 41 do Ritual)



58. ( ) Durante que tempo devemos trabalhar como Aprendizes Maçons? ( a resposta está na página 44 do Ritual) 59.

( ) Quando o Venerável Mestre declara aberta a Loja de

Aprendizes Maçons, declara também que os trabalhos estão em plena ............ e ............... 60. ( ) Pelo Ritual, a que horas se iniciam e se encerram nossos trabalhos? Daqui para frente, vamos ver como estão os freqüentadores da Coluna do Sul: 61. ( ) O que o Companheiro viu? 62.

( ) O que significa a palavra de passe do Companheiro

Maçom - Sc∴ ? 63. ( ) Que instrumentos o Companheiro ilustrado na página 9 do Ritual está segurando? 64.

( ) Qual é a diferença mais notável entre o avental do

Companheiro e o do Aprendiz? 65. ( ) Quantas vezes você viajou neste Grau? 66. ( ) Qual é o seu Vigilante? 67. ( ) E a sua Coluna? Como se chama? 68. ( ) Qual o salmo lido na abertura da Loja de Companheiro Maçom? 69. ( ) E o que foi que Amós viu? 70. ( ) Que idade tendes? 71. ( ) Como era o nome do General dos Gileaditas? 72.

(

)

Quantas janelas iluminam a Loja de Companheiro

Maçom?



73. ( ) Onde se situam estas janelas? (pág. 101 do Ritual) 74. ( ) Como é agora o seu salário? 75. ( ) Onde o pagam a você? 76. ( ) Na página 77 há um detalhe do painel. Você sabe onde estão indicados os cinco sentidos? 77.

( ) Você percebeu que precisa desenvolve-los antes de

exercitas as Ciências? 78. ( ) Quais as cinco ordens de Arquitetura também retratadas no detalhe da página 77? 79. ( ) Aonde vai dar aquela escada? 80. ( ) Quantas vezes você bate à porta do Templo? 81. ( ) Quando você estava no Norte, a Coluna era a da Força. E agora? 82. ( ) Quantos passos você dá agora? 83. ( ) Você sabe colocar o Compasso e Esquadro corretamente sobre o livro da Lei neste grau? 84.

( ) Complete a frase: _____ governam a Loja; cinco a

___________; sete ou mais a tornam __________. 85. ( ) Você sabe quem são os três primeiros? 86. ( ) Que figuras históricas representam os três governantes? 87. ( ) Agora você não é mais uma Pedra Bruta. Mas onde fica a Pedra que você é agora? 88. ( ) A Terceira Instrução deste grau baseia-se na obra de um Irmão. Qual o seu nome? 89. ( ) Sois Companheiro Maçom? 90. ( ) De alguns significados da letra G. Para cada pergunta que você acertou, conte 1 ponto.



Se você fez menos de 45 pontos, francamente, deve ser iniciado de novo, ou não compareceu a nossas sessões. Se você fez entre 46 e 70 pontos, seja mais atento ao que se passa a sua volta. Se você ficou entre 61 e 90 pontos, parabéns. Você é atento.

2ª INSTRUÇÃO DO GRAU DE COMPANHEIRO MAÇOM Indagado pelo ____ _______________, se é Companheiro Maçom, este deve responder: “___ ___ __ ___________ _____________”. Tal afirmativa, justifica-a pela consciência de si mesmo, na medida em que, agora, é reconhecido como Obreiro apto ao exercício de sua _____, senhor da energia de seu trabalho, desejoso de conhecer os mistérios da natureza e da ciência, bem como o significado da letra ______, que corresponde ao nosso _____. O “G” significa ______________, gravidade, gênio e gnose. Trata-se da geometria aplicável à construção universal, que nos ensina a polir o homem e torná-lo digno partícipe da humanidade, ocupando seu lugar no edifício social. Temos, pois, que a letra _____ nos lembra ____________, a ciência do Companheiro, como também ____________, _______, ________, e _________. Esta última, a geração, relaciona-se com o Companheiro na medida em que este é chamado a fazer ________ __ ______, pondo em ação sua energia vital, e aprofundando-se nos mistérios da existência. Também se pode correlacionar à Maçonaria a ___________, na medida em que à atração universal, que tende a aproximar os corpos na ordem física, corresponde, na ordem social, uma força



misteriosa análoga que tende à reunião. Seria correspondente à força que une os corações, assegurando a solidez do edifício maçônico, cujos materiais são os seres vivos, unidos pela profunda afeição que sentem uns pelos outros. O _________ _____________ é, na Maçonaria, um princípio vital de ordem, de harmonia e de estabilidade, assim como a __________ o é para os corpos celestes. Por _________ podemos entender aquele cujo espírito adquiriu a posse de si mesmo e que, sob as influências superiores, vibra em acordes de uma harmonia mais elevada. ________ quer dizer conhecimento. É palavra de origem grega. O Maçom, uma vez recebido Companheiro, passa da Coluna ________ para a Coluna ___________, para representar que, enquanto foi Aprendiz, junto à Coluna ____________, baseava-se na razão, para receber seu salário. Agora, como Companheiro, junto à Coluna __________, ainda que não se afaste da razão, deverá, para se tornar um perfeito pensador, exercitar sua _______________ e desenvolver sua ______________________. Através das viagens que realizou, por ocasião de sua elevação, aprende o Companheiro a servir-se de utensílios preciosos, através dos quais deverá transformar a ______ ________ em ______ _________. Esses utensílios ou instrumentos são: o maço e o cinzel, a seguir a _________ e o ____________, depois a _____________, e, finalmente, o esquadro.



O _________ e o __________ nos mostram como corrigir nossos defeitos, tomando resoluções sábias (cinzel) que uma determinação enérgica (maço) põe em execução. Com a __________, podemos traçar linhas retas que podem se prolongar ao infinito. Com o _______________ podemos traçar círculos limitados pelo raio, que se mede pelo afastamento das penas deste instrumento. Com a régua e o compasso, podemos significar, de um lado, o infinito e, de outro, o limite dos meios de realização. Assim se correlacionam estes dois instrumentos, no traçado de um programa de trabalho que tem em conta a idéia do abstrato (régua), como também a realidade concreta (compasso). Através da _____________ podemos significar o poder de uma vontade inflexível, quando aplicada de modo inteligente. A essa alavanca devemos unir a ___________, porque a vontade só é invencível quando posta a serviço do direito. Por meio do _____________, podemos controlar o corte das pedras que devem ser estritamente retangulares para se ajustarem com exatidão entre si. Tal simbolismo nos autoriza a afirmar que o esquadro determina as condições da solidariedade. Como emblema da _____________, nos ensina que a perfeição consiste, para o indivíduo, na justeza com que se coloca na sociedade. Entretanto, a _______ e última viagem, o Companheiro a realiza sem nenhum instrumento, porque sua transformação em _________ ______________ já está completa e, sendo assim, não mais tem de se preocupar com seu aperfeiçoamento. Cabe-lhe agora, concentrar-se e observar.



O Companheiro faz-se reconhecer por um ________, duas _________ e um _________. O ______ de Companheiro consiste na _____ _________ crispada sobre o __________ (compromisso de amar seus irmãos). A ______ esquerda

levantada,

como

a reafirmação

da

_______________. Por fim, ainda a ___________, a demonstrar que todos os atos do Companheiro se inspiram na Justiça e na Eqüidade. Quando à ordem, a atitude do Companheiro faz ainda lembrar segredos especiais do grau, pois a _____ _________ levantada parece apelar a energias superiores que a ____ ________ crispada se esforça por conter no ______________. Tem o Companheiro duas __________: uma ___________ e outra de __________.

A __________ de ______ significa

___________ e se abrevia _____ ∴ .

Está representada no

___________ da Loja por uma espiga de _________. A outra é a ____________ sagrada, que significa __________, ___________. É o nome de uma das Colunas de bronze erguidas à entrada do Templo. A _______ de ______ do Companheiro agora não é mais soletrada, como o era a de Aprendiz. O Companheiro Maçom não é mais considerado ignorante, pois já deu provas de iniciativa intelectual, podendo-se lhe pedir que dê antes de receber. Junto às _________ recebem os Maçons Aprendizes e Companheiros o seu salário, ou, na verdade, a instrução iniciática.



A ____________ de Companheiro composta ______ ________ laterais, porque não está mais obrigado a seguir a mesma direção. Agora lhe é permitido afastar-se, pois todo afastamento momentâneo da imaginação deve seguir-se de uma pronta volta à retidão do raciocínio. Os ornamentos de uma Loja de Companheiro são: o __________ _________, a _________ _________, a qual brilha no centro da Loja para iluminá-la; e a _______ __________ que limita e decora as extremidades. O ___________ ____________ nos lembra a lei dos contrastes em rigorosa exatidão no domínio de nossos sentimentos. A _________ ____________ é o símbolo do Companheiro. Possui _______ __________ para figurar os quatro membros do homem e a cabeça que o governa, ou o centro das faculdades intelectuais dominando o quaternário dos elementos (Você lembra dos quatro elementos? ______, ________, ________ e ______.) A estrela flamígera é o emblema do ________ da ___________. Se observar bem, verá que a ________ ____________, símbolo do Companheiro, está colocada entre o _____ e a _____, de modo a formar um ______________, irradiando a luz desses dois astros, para significar que a _________ ou a compreensão procede igualmente da _________ e da ______________. Cercando o teto da Loja corre um lambrequim e, por cima deste, corre a corda formada por nós – laços de amor. É a _______ de _________, cujas extremidades desfiadas em borlas se reúnem próximo às duas Colunas. Assim se deve entender a _______ ____________, um todo que representa o emblema dos laços que



unem todos os Maçons para constituírem uma única família sobre a Terra. Há ainda na Loja três jóias _______ e três imóveis. As móveis são o esquadro, o nível e o prumo, respectivamente insígnias do _________ __________, do ___ ___________ e do ___ _______________. As jóias imóveis são a ____ ________, a ______ __________ e o ____________ da __________. A ____________ ___________ é o material onde se exercitam os ___________. A ________ _________ serve para os ____________ ajustarem seus instrumentos, e o _________ da _________ permite aos _________ traçarem seus planos. A Loja de Companheiro é iluminada por ______ ___________ situadas respectivamente ao Oriente, ao Sul e ao Ocidente. Não existe janela no Setentrião, porque a _______ nunca vem dessa direção. As janelas servem para iluminar os Obreiros. A idade do Companheiro é de ______ anos. Este número refere-se à _____________________, concebida como espírito universal das coisas, ou um quinto princípio, reduzindo à unidade o quaternário dos elementos.

TERCEIRA INSTRUÇÃO DO GRAU DE COMPANHEIRO MAÇOM NOÇÕES DE FILOSOFIA INICIÁTICA E DE SIMBOLOGIA NUMÉRICA SEGUNDO NOSSO IR.’. OSWALD WIRTH



Em todos os tempos, temos visto falsos profetas pregarem em tom doutoral e com absoluta boa fé sobre o que pensavam saber. Antigamente, inspirava-os a religião e, em sua crença de possuir a Verdade graças à iluminação, vinham nos revelar aquilo em que deveríamos crer, dando-nos precisas idéias a respeito da divindade, dos anjos e dos demônios. Em nossos tempos, costumam dá-las os Iniciados instruídos nos supremos mistérios que permanecem velados à penetração da generalidade dos homens. A iniciação confere tal sorte de pretexto a certos ensinamentos equívocos, mas nem sempre inofensivos, sobretudo, quando a investigação de conhecimentos anormais conduz ao desequilíbrio dos indivíduos. Em presença de tão grande número de elucubrações malsãs que preconizam o desenvolvimento de um estado alucinatório considerado equivocadamente como conquista de um privilégio iniciático, não será demais formular os princípios da sã e verdadeira iniciação tradicional. Oswald Wirth Através da Terceira Instrução do Grau de Companheiro Maçom, completa o Obreiro seu tempo de trabalho moral e espiritual, podendo aspirar à ____________________, ou seja, a passagem para o _____ grau. Perante as indagações que se podem fazer sobre o ENIGMA DA VIDA e a VERDADE, surgirão alguns homens para quem estas interrogações constituem uma verdadeira obsessão, enquanto outros – por sinal a grande massa dos homens, têm tais temas como inúteis ou supérfluos.



Ora, em razão de existirem aqueles homens para quem não basta simplesmente existir, pois que têm necessidade de saber, é que surgiram os mais diversos sistemas filosóficos e religiosos, visando, cada qual, a corresponder a esta necessidade de saber. É evidente, todavia, que tais sistemas, sendo humanos, são também falíveis, uma vez que, para que se concebesse um sistema religioso ou filosófico perfeito, seria mister a posse da verdade, o que ninguém ainda conseguiu. Assim é que persiste o mistério, apesar dos avanços da humanidade no caminho da ciência. Não devemos, portanto, nos iludir com relação à existência de um sistema perfeito e absoluto, pois que este seria dogmatizante. Dessa sorte, o verdadeiro sábio furta-se de ser o instrutor das multidões, e corre em auxílio somente daqueles que julga iniciáveis, ou seja, daqueles independentes que não toleram a tirania e a arbitrariedade dos sistemas em uso. A esses se lhes não ensina a VERDADE, mas, sim, um modo de buscá-la, sem preocupação nem esperança de triunfo. Ao iniciar-se, primeiramente, aprende a esquecer tudo aquilo que não lhe é próprio, para, a seguir, concentrar-se, descendo ao âmago de seus próprios pensamentos, instruindo-se, assim, pelo exercício da MEDITAÇÃO. É através da meditação que conseguirá superar os artifícios e as roupagens que revestem a VERDADE e que a tornam até irreconhecível, um reflexo ilusório apenas. Nesse sentido é que se afirma que muitos filósofos célebres e eruditos nada conseguiram, enquanto outros, obscuros pensadores até, a força de refletirem no



silêncio e no recolhimento, tornaram-se verdadeiros iniciados, eis que souberam colher os frutos da meditação. Devemos meditar sempre e profundamente.

Uma vez

maçons, meditemos sobre a Maçonaria e suas singularidades, especialmente no que toca aos nossos símbolos. Sobre estes, mister reconhecer que foram todos arquitetados a partir de dados abstratos ou ontológicos (relativo ao ser), ligados a propriedades intrínsecas dos números: GNOSE NUMÉRICA. Como aprendiz, conhecendo o QUATERNÁRIO ou a _______________ __________________, familiarizamo-nos com a raiz e o fundamento das coisas.

Agora, como Companheiro,

partindo do _____________, chegamos, sucessivamente, ao __________, ao________ e ao __________. Mais tarde, como Mestre, apoiado no _______, elevamo-nos ao ________, ________ e _____ . Assim temos: Aprendiz – 1,2,3,4. Companheiro – 4,5,6,7. Mestre – 7,8,9,10. Quanto ao dez, encerra este uma união completa, um ciclo fechado. A DÉCADA, aqui, é encarada como uma unidade nova. PITÁGORAS ensinava que DEZ engendra ___________, pois que 1+2+3+4=10, graficamente figurado pelo triângulo encerrando dez pontos dispostos por um, dois, três e quatro (pg. 110).



Geometricamente, um representa o __________, dois, a ___________,

três,

a

_________________,

e

quatro

o

_______________, cuja medida é o _______. O um, o __________, sem _________________, é o gerador abstrato de todas as formas imagináveis. É o ________, contendo o ________ em potência. Por excelência, o _______________. Dois, a __________, nada mais é do que o __________ em movimento, portanto, a ação, a irradiação, a expansão ou a emanação criadora. Representa o verbo ou o _______________. ___________, a superfície, o plano em que se precisam as intenções, em que o ideal se determina e se fixa. _______________, o sólido, ou mais especificamente o _________, mostra a obra realizada através da qual se nos revela a _________, o _______________ e o ______________. Em todas as coisas devemos nos esforçar para descobrir um ______________________, do ponto de vista objetivo.

No

domínio do abstrato, ou subjetivo, porém, nos bastaria o ________________. Ao companheiro, porém, não basta a concepção teórica, pois sua função é ________________, vencendo as dificuldades encontradas em seu caminho. Como realizador, _____________ é o seu ponto de partida, ao passo que o aprendiz tem no número ______ o número característico de seu grau. Referem-se ainda à unidade, ao binário, ao ternário e ao quaternário os ideogramas (pg. 112) do círculo, da cruz, do triângulo e do quadrado.



Tais elementos, combinados entre si, produzem séries de idéias cujos diferentes sentidos se revelam através da análise de seus componentes. Este, porém, é um estudo que aqui se coloca apenas para ilustração, não cabendo sua análise minuciosa dentro desta instrução. TETRAGRAMA HEBRAICO Formado por quatro letras do alfabeto hebraico, IOD, _____, VAU,______, letras que formam a Palavra Sagrada. IOD – a primeira destas letras representa o princípio ativo, o fogo realizador (ARQUEO) que se manifesta pelo artista, obreiro, operador, ____________ ou ________________. ______ _ a Segunda letra do _________________, corresponde ao sopro animador, a vida emanando de IOD, para se propagar como irradiação vital. Sem HE, IOD não seria ativo. É o HE a expressão do trabalho, a ___________________ ou o ________. VAU – tem, em hebraico, a mesma função de nossa conjunção “e”. É o símbolo daquilo que liga o ________________ ao _____________, o indivíduo ao coletivo geral ou universal. Seria o meio, o ambiente, a atmosfera anímica, enfim, a relação estabelecida entre _____________ e ______________. Refere-se VAU, portanto, à lei segundo a qual se exerce a atividade, isto é, a Arte e as Regras ou condições necessárias ao ______________. HE é repetido no final do TETRAGRAMA, para exprimir o resultado final da atividade.

HE é o pensamento, a ______

concebida, a _________________ _______ ou a ordem formulada.



Os espíritos não-superficiais cogitam do efeito e da causa, ao contrário da grande massa, cujo interesse não vai além da obra realizada. Ora, a manifestação do QUATERNÁRIO não se resume apenas à fase manifesta, mas supõe princípios concatenados que se alinham com perfeição para determinar qualquer ação: 1. 2.

______________ __________ (sujeito). Atividade desenvolvida por este princípio

(verbo). 3.

Aplicação da atividade que se regula e se

adapta conforme o objetivo. 4.

Resultado produzido (_______________).

QUINTESSÊNCIA Ultrapassado o estudo do QUATERNÁRIO, mostra-se o Obreiro pronto à compreensão do Quinto Princípio, este de ordem superior à comum que refoge à oposição dos elementos dois a dois. O Ar, leve e sutil, abranda, contrabalançando a __________, espessa e pesada, que embrutece e materializa. Fria e úmida, a _____________ contrai aquilo que o Fogo, seco e quente, tende a dilatar. Ora, o homem deve sobrepor-se aos Quatro Elementos. Para isso, é essencial que desenvolva em si mesmo um Princípio mais forte. Esta a razão pela qual, em sua iniciação, passa pelas provas que envolvem o Ar, _______, a __________ e o ________. Enquanto combate, conserva-se Aprendiz; uma vez vencedor, tornase ____________________, ou iniciando definitivo.

Nesse

momento, o que triunfa é o princípio da ___________________: o



homem que domina o animal, ou a __________________ que prevalece sobre o __________________. Se concatenarmos ao QUATERNÁRIO este Quinto Princípio, ou QUINTESSÊNCIA, ocorre-nos a figura do homem exaltado sobre a cruz, para realizar o mistério da redenção. A razão (LOGOS

ou

VERBO)

resplandece

nele,

remediando

o

obscurecimento do instinto causado pela queda. Pode-se então dizer

que

o

astro

humano,

a

________________

__________________ brilha em todo o seu esplendor. É a ______________ _________________ o astro central da Loja de Companheiro. Sua luz, porém, não tem a claridade do Sol, pois é suave e facilmente suportada.

Pode ser também

representada por uma rosa de cinco pétalas. Símbolo da QUINTESSÊNCIA, isto é, daquilo que o homem tem de mais puro e elevado, a _________ é unida à ________ num emblema de pura espiritualidade. O HEXAGRAMA __________ nasceu do centro de ___________.

Seis é

constituído do ambiente sintético emanado do ___________. Pode ser comparado à atmosfera psíquica que envolve nossa personalidade, atmosfera esta, do ponto de vista hermético, composta de água vaporizada pelo fogo, ou ___________ _____________, isto é, fluido vital carregado de energias ativas. Essa união do _________ e da ___________ é representada graficamente por uma figura muito conhecida chamada _________ ____ _______________ (pg. 118).



Dos

dois

triângulos

entrelaçados,

um

é

_________________-______________ e o outro é ___________ _______________.

O primeiro representa a ___________; o

segundo, (triângulo invertido em forma de taça), é receptivo, ou seja, destinado a receber a energia vital difundida através do espaço. A ____________ _______________ corresponde ao microcosmo humano, isto é, ao homem considerado como um universo em miniatura. Já os dois triângulos entrelaçados designam a ________________ do _________________________, isto é, do mundo em toda a sua extensão infinita. SETENÁRIO Sete é o número da harmonia resultante do equilíbrio entre os dessemelhantes (fig. da pg. 119). Note-se bem que os números opostos sempre dão sete como resultado de sua soma: 1+6; 2+5 e 3+4, sendo esta última combinação a que mais se refere à Maçonaria. Três, triângulo, mais quatro, tetragrama, dão em resultado (pg. 120) o símbolo do DELTA SAGRADO, sendo que o TETRAGRAMA central é muitas vezes substituído pelo OLHO QUE TUDO VÊ. É o número sete mais do domínio do Mestre do que do Companheiro. Contudo, importa dizer que a QUINTESSÊNCIA elevada

sucessivamente

ao

____________________

e

ao

_____________________ representa a essência do ser, isto é, a alma humana purificada, fortificada e temperada pelas provas da existência.



A realização integral da GRANDE OBRA, entretanto, está reservada ao _______________ _______________, isto é, ao MESTRE . NOTA EXPLICATIVA: Cumpre esclarecer que são vinte e duas as letras do alfabeto hebraico, letras estas que são apenas consoantes. Não há vogais. Por isso as palavras assim escritas não se pronunciam, eis que grafadas apenas com consoantes. A cada uma das vinte e duas letras do alfabeto hebraico corresponde um número – de um a vinte e dois, contendo princípios fundamentais da doutrina chamada CABALA. Chamase GEMATRIA a interpretação numerológica dos Livros do Velho Testamento. Baseia-se, porém, no texto original dos Livros do Velho Testamento, ou seja, não a podemos realizar usando de uma simples tradução. Cada letra assume um simbolismo, onde são manipulados diversos sentidos ocultos e misteriosos.

O Esoterismo do Grau de Companheiro Maçom segundo Oswald Wirth MAÇO E CINZEL Posar como atleta volitivo nada tem de iniciático. O hipnotizador, o faquir ou o pseudomágico que exibem acrobacias da volição não são senão pobres profanos estranhos à Grande Obra. A Iniciação não ensina a maravilhar as massas nem a convencer os incrédulos. Ela convida cada um a tornar-se mestre de si mesmo, a assumir o comando de sua própria personalidade, a fim de afirmar-se rei de seu reino individual como digno adepto da Arte Real.



O Aprendiz trabalha sobre si mesmo com a ajuda de dois instrumentos simbólicos. O primeiro figura as resoluções que toma para melhorar; é, em Maçonaria, o cinzel de aço que segura firmemente com a mão esquerda (lado sentimental), para dirigi-lo sobre as imperfeições da pedra a talhar: tenhais o fervoroso desejo de vos corrigir sem misericórdia, e o cinzel vos virá por ele mesmo à mão. Ele será duro e nada deixará por talhar, se vosso coração estiver firme, pois apenas contra ele, o coração, unicamente, o melhor cinzel resta impotente, assim como as mais sólidas resoluções que permanecem teóricas. O que resolvemos sabiamente, com clareza, não vale senão pela execução. Enquanto o malho não desfere sobre a cabeça do cinzel um golpe vigoroso, nada se modifica. A Pedra conserva sua rudeza e nenhum trabalho se completa. Brandindo a mão direita, – lado racional, determinativo, – o maço exprime a vontade. Ele comanda e determina o ato.

Dois fatores intervêm, pois, no

trabalho: primeiro, o discernimento, que é de ordem sensitiva; segundo, a energia executora, procedente de uma descarga interior comparável à fulguração do fogo celeste. Instrumento sagrado por excelência, o maço deveria ser manejado religiosamente. Isso significa que a vontade humana não se exerce legitimamente senão por delegação divina. O Iniciado não se reconhece o direito de usar de seu querer arbitrariamente: ele não atinge, com o maço, senão a cabeça de um cinzel bem dirigido. Assim nada se perde da energia reservada ao trabalho.



Posar como atleta volitivo nada tem de iniciático.

O

hipnotizador, o faquir ou o pseudomágico, que exibem acrobacias da volição não são senão pobres profanos estranhos à Grande Obra. A Iniciação não ensina a maravilhar as massas nem a convencer os incrédulos. Ela convida cada um a tornar-se mestre de si mesmo, a assumir o comando de sua própria personalidade, a fim de afirmarse rei de seu reino individual como digno adepto da Arte Real. Manejado sem discernimento, o maço produz barulho, quando não destrói aquilo em que bate. A educação da vontade pode apenas se opor aos males que sofre a humanidade; aprendamos a querer judiciosamente, sem ceder jamais ao capricho ou à brutalidade do instinto. O homem que santifica sua vontade se diviniza e participa da potência realizadora da Grande Obra. O trabalho sobre a Pedra Bruta é o início da real transmutação do chumbo profano em ouro iniciático. Esta transmutação é intelectual, tanto quanto é moral, porque é impossível querer corretamente, se o espírito não for esclarecido.

Vimos homens animados de excelentes intenções

praticarem o mal por desinteligência e falta de julgamento. Importa, pois, desbastar a Pedra Bruta também no domínio das idéias. Despojar-se das extravagâncias, tornar nossas concepções justas e normais. O cinzel que se emprega nesse trabalho equivale à faculdade de avaliar de maneira saudável; o maço, à decisão que expulsa do espírito aquilo que o encobriria, falseando-o. É de observar que o trabalho do Aprendiz não cessará jamais.

Ninguém pode se dispensar de perseguir seu próprio

aperfeiçoamento. Aquele que imaginasse ser perfeito seria vítima



de uma perniciosa ilusão: satisfeito dele mesmo, não teria mais consciência de seus defeitos que erigiria em qualidades. Depositar o maço e o cinzel é renunciar a progredir, é permanecer atrás e deixar-se ultrapassar: o sábio estuda até seu último dia e o santo corrige-se sem se comprazer de sua santidade.

RÉGUA E COMPASSO Régua e Compasso colocam o espírito em guarda contra a metafísica. A razão tem seus limites, além dos quais a mais rigorosa lógica leva sempre ao absurdo; aplicadas ao infinito, as mais belas deduções se tornam divagatórias. Há um círculo de sabedoria de onde o iniciado deve aplicar-se em não sair. Deixemos falar os maníacos da régua que desacreditam a filosofia, sem recorrer ao compasso; grandes construtores de sistemas, eles partem de noções justas, porém a perseguição de seus raciocínios os faz perder o sentido da realidade; eles transpõem o círculo da razão e entregam-se a falaciosos delírios, sempre perigosos para os espíritos fracos. Quando o Aprendiz sabe desbastar a Pedra corretamente, de modo a obter uma superfície estritamente lisa, realiza um progresso que lhe vale a atribuição de um terceiro instrumento. Colocado de posse da Régua, ele controla seu trabalho para torná-lo irrepreensível no que concerne a um primeiro lado da Pedra. Sobre a superfície lisa, o Compasso permite fixar o traçado que determina o talhe; mas a Pedra não recebe sua forma definitiva senão após um trabalho parcial relacionado à tomada de contato do indivíduo com outrem. A sociabilidade torna-se, para o maçom, uma virtude



preliminar que ele adquire em se corrigindo de tudo o que o torna desagradável ao próximo. Quando sabemos nos comportar socialmente, nós nos mostramos polidos, de uma polidez iniciática mais profunda que aquela da boa sociedade profana. Para não ser grosseiro, não é suficiente observar sempre o código das conveniências mundanas. Os hábitos da boa educação mantêm-se entre os Iniciados, mas a polidez exterior, a civilidade pueril e honesta não bastam; eles habituam-se a evitar, cuidadosamente, tudo o que arriscaria chocar outrem. Respeitando todas as suscetibilidades, eles se comportam na vida como homens de verdadeiro savoir-vivre: é a verdadeira polidez que lhes dá direito à Régua. Este instrumento moral torna-se o guia de seus atos: sempre direito é a divisa do Iniciado. Mas a rigidez não é um

preceito absoluto de conduta. Uma linha reta pode prolongar-se ao infinito nos dois sentidos; ora, desenvolver o direito ao extremo, é desconhecer a moderação que lembra a Régua que é graduada. A Régua sozinha não se presta todavia a nenhum traçado preciso, geometricamente determinado. Não é assim quando se associa ao Compasso. O círculo oposto à linha reta é a imagem do que está circunscrito e nitidamente delimitado. Faz lembrar o que não tem começo nem fim e dá também a sensação do infinito. Seguramente, mas de um tempo infinito limitado no espaço. Na prática, o círculo é o símbolo do relativo comparativamente ao absoluto figurado pela possibilidade de prolongamento ilimitado da linha reta.



Absoluto e relativo se impõem ao artista que tem a missão de fixar uma forma: ele não determina nada se se perde em indefinições, se sonha com a perfeição absoluta, se não se resolve a circunscrever suas ambições.

Um ideal de retidão deve ser

perseguido sem desfalecimento; mas nós não construímos no infinito dos espaços interestelares: nosso canteiro é terrestre e é esta orbe que delimita o compasso. Relacionado à figura humana, o compasso tem uma cabeça e dois braços que se afastam à vontade. Em seu maior afastamento, mede o domínio que pode atingir o gênio humano, o conhecido além do qual se estende a imensidade misteriosa do inexplorado, provisoriamente desconhecido. Instrumento de discernimento positivo, o Compasso reconduz o pensador ao sentimento de sua finitude: o que ele pode saber não é nada em relação àquilo que ignora. Desiludido de antemão, o Iniciado não aspira jamais uma ciência universal; ele terá consciência de ocupar o centro de um círculo estreito que limita seu horizonte intelectual ao campo de sua atividade laboriosa. Seu fervoroso desejo, sendo o de bem trabalhar, projeta a luz sobre os materiais a desbastar: não é mais que um fraco clarão, mas não pode enganar porque se trata da Verdadeira Luz. Régua e Compasso colocam o espírito em guarda contra a metafísica.

A razão tem seus limites, além dos quais a mais

rigorosa lógica leva sempre ao absurdo; aplicadas ao infinito, as mais belas deduções se tornam divagatórias. Há um círculo de sabedoria de onde o iniciado deve aplicar-se em não sair. Deixemos falar os maníacos da régua que desacreditam a filosofia,



sem recorrer ao compasso; grandes construtores de sistemas, eles partem de noções justas, porém a perseguição de seus raciocínios os faz perder o sentido da realidade; eles transpõem o círculo da razão e entregam-se a falaciosos delírios, sempre perigosos para os espíritos fracos. Homem esclarecido e de sólido bom senso, o adepto da Arte de Viver não saberia ser um doutrinário absolutista, um ideólogo utopista ou um iluminado no sentido corrente da palavra: é um sábio modesto que se aplica a julgar corretamente o que for da competência de sua apreciação. Vãs teorias não o desviam jamais de seu trabalho de realização prática; ele não se perde em especulações estéreis, costumeiras nos espíritos que se colocam perante problemas insolúveis. A vida é sua inspiradora: aplica-se a pensar, não por diletantismo, mas por necessidade vital, a fim de poder cumprir sua tarefa de ser vivente, agindo com lucidez. Esta tarefa exige do indivíduo um trabalho de formação que permita adaptar-se à realização do objetivo que persegue. Ele deve formar-se tendo em vista sua destilação; é nesse sentido que a Régua e o Compasso guiam o talhe definitivo da Pedra, permitindo traçar em sua superfície o retângulo que determinará sua forma. Na vida ordinária, a educação visa, antes de tudo, a tornar sociável, inculcando preceitos de um indispensável saber viver; ela prepara, a seguir, o indivíduo para o papel que deverá desempenhar na vida, de onde a formação profissional. Dá-se o mesmo na Iniciação: corrigindo seus defeitos profanos, o neófito desbasta a Pedra onde se exercita, polindo-a parcialmente antes de empreender o talhe conforme às exigências construtivas. Este trabalho posto em obra



executa-se segundo as determinações geométricas fornecidas pela Régua e pelo Compasso. É de observar que todas as figuras geométricas podem ser traçadas com a ajuda desses dois instrumentos. Daí ter lugar, primitivamente, um simples cordel, porque a geometria nasceu sobre a terra, da necessidade de medir a terra. A corda estendida entre duas estacas determina a linha reta da qual advém o raio de um círculo, desde que uma das estacas seja conduzida na extremidade da corda orientada. Dividir o círculo traçado em seis partes iguais, determinado triângulos equiláteros e retângulos, é um jogo que facilitou a tarefa dos primeiros construtores. Não é, pois, surpreendente que eles houvessem atribuído um caráter sagrado ao círculo e às figuras retilíneas que ele engendra espontaneamente.

ALAVANCA A Alavanca iniciática é, com efeito, aquela que ergue o mundo: é a vontade humana, agente de todos os milagres do trabalho. Aplicado segundo a Régua, este poder se torna irresistível; mas a Pedra erguida inconsideradamente arrisca cair e quebrar-se, quando não esmaga o imprudente que maneja a Alavanca. Isso significa que, sem a vontade, nada se pode edificar de grande, mas que é interditado brincar ou abusar dela, sob pena de se desencadearem catástrofes. Para talhar a Pedra em todas as suas faces deve-se poder volteá-la. Ora, ela é muita pesada para ceder à pressão dos braços; deve ser erguida por um instrumento de força que é a Alavanca.



Nenhuma massa resiste a essa inflexível barra de aço, se ela for manejada judiciosamente; seu emprego se ensina, desde que a Régua e o Compasso tenham se tornado de uso familiar. Esses instrumentos são reunidos na mão esquerda do Aprendiz julgado digno das provas de Companheiro. Quando a Alavanca substitui o Compasso, ele sai da mão direita, sem soltar a Régua que deve guiar a aplicação do poder misterioso ao qual ninguém resiste. A Alavanca iniciática é, com efeito, aquela que ergue o mundo: é a vontade humana, agente de todos os milagres do trabalho.

Aplicado segundo a Régua, este poder se torna

irresistível; mas a Pedra erguida inconsideradamente arrisca cair e quebrar-se, quando não esmaga o imprudente que maneja a Alavanca. Isso significa que, sem a vontade, nada se pode edificar de grande, mas que é interditado brincar ou abusar dela, sob pena de se desencadearem catástrofes. Para merecer a Alavanca, deve-se estar formado geometricamente, fazendo prova de sabedoria; corrigindo nossos defeitos, liberamos nossa energia voluntária. Aquele que venceu a si mesmo, por submeter-se ao comando de seu discernimento, torna-se digno de se fazer obedecer e recebe a Alavanca. Este instrumento confere um poder mais misterioso do que aquele do Maço. O Aprendiz que bate sobre o cinzel exercita o querer,

disciplinando

sua

vontade.

Brincar

com

isso

inconsideradamente não é um meio de fortificar-se. A vontade que se dispensa é fraca; aquele que se coloca a serviço de um capricho não teria senão uma pobre e pequena força impotente. Aquele que sabe querer, mostra-se econômico de um poder que vê como



sagrado; ele não o deseja senão com bom conhecimento de causa e em rigorosa retidão. O querer individual reduz-se ao manejo do Maço do Aprendiz; é ele que tenciona os músculos e os fortifica à vista do trabalho, mas nossa força seria de pronto esgotada se não a renovássemos sem cessar. Aqui intervém BOAZ que significa nele a força, do mesmo modo que JAKIN significa ele estabelece, ele funda.

Sempre equilibrado, medido, são em todos os sentidos, o Iniciado sabe querer com calma, postura, sem exaltação, mas com constância e firmeza. Não deseja senão o justo, e isso confere a sua vontade um irresistível poder, não no efêmero presente, mas no amanhã que se cria. Querer iniciaticamente é renunciar a todo desejo pessoal para associar-se à vontade segundo a qual o progresso se cumpre na Humanidade. Esta vontade não é tirânica e guarda-se de se impor, mas ela determina a corrente pela qual os Iniciados são chamados a trabalhar em comum, prestando-se mútua ajuda como dignos Companheiros. A Arte Real baseia-se essencialmente sobre o culto da Vontade, poder divino posto à disposição do Homem. Se ele usa normalmente de sua prerrogativa, segundo o Esquadro (norma, em latim), ele se diviniza, o homem justo tornado Homem-Deus, Homem de Deus, de acordo com Deus, daí unido a Deus. Esta concepção é anterior ao Cristianismo que, prodigioso em sua renovação religiosa, esforçou-se em recolher os frutos da mais pura piedade do passado. Fiéis às aspirações da alma cristã, os Iniciados conceberam a missão redentora do Homem-Deus encarnado na Humanidade. Eles não entraram em discussão com os teólogos,



porque sua regra é o silêncio, mas se esforçaram por penetrar o espírito de um dogmatismo sutil que não pode ser posto ao alcance das massas. O Saber é bom para o Homem de Espírito, ao qual corresponde o Espírito Humano que esclarece todo homem que vem a esse mundo. Uma centelha do fogo divino dorme em cada um de nós. Muito freqüentemente, ela permanece isolada sob um monte de cinzas que impedem o fogo espiritual de avivá-la. É então que as provas iniciáticas vêm em auxílio do espírito aprisionado que, cansado das trevas profanas, aspira à Verdadeira Luz. As purificações tornam as cascas permeáveis e transparentes, para permitir que o ardor particular se una ao Fogo universal que anima todas as coisas. Partindo da boa vontade inicial exigível de todo Iniciado, esclarecem a energia volitiva que não pode tornar-se sabiamente eficaz, senão quando se manifesta concorde com uma vontade mais geral. Posta a serviço de ambições egoístas, de apetites ou de caprichos, a vontade humana se agita em forças desviadas e nada produz de durável; ela elabora catástrofes quando procede pela acumulação de energias exaltadas no erro. As massas mal esclarecidas correspondem aos ciclopes da fábula, aos gigantes furiosos que não sabem senão demolir. Esclarecido sob esse ponto de vista, o Construtor espiritual abstém-se escrupulosamente da excitação demagógica. Exercendo sua vontade na esfera de sua atividade pessoal, ele prega o exemplo com sabedoria, como cidadão racional, cioso de não provocar qualquer perturbação perto de si. Tal não significa que um Iniciado deva estar sistematicamente satisfeito com as condições que asseguram uma ordem social transitória.

Aspirando à saúde

coletiva, ele discerne os males que convêm remediar, mas temendo



a cirurgia, ele prefere a higiene que aplica a si mesmo, preconizando a aplicação generalizada. Se, hábil no manejo da Alavanca, ele sabe querer de acordo com todos os que desejam o bem, não permanecerá contemplativo em presença de males de deplora: querendo com fervor e constância, contribuirá, sem pretender, para com o governo psíquico das massas. Estas se submetem à influência de quem pensa e quer o que for saudável para elas. Cabe, pois, aos verdadeiros Iniciados, governar ocultamente, exercendo um efetivo e legítimo poder espiritual , aquele do pensar justo combinado com o querer desinteressado. Os mistérios da Arte Real endereçam-se aos reis

dignos de exercer a realeza do amanhã

ESQUADRO Os símbolos não mentem, mas não se endereçam ao vulgo que despreza seu significado profundo, para interpretá-los segundo concepções grosseiras. O homem íntegro é poderoso. Se o progresso se realiza, a despeito da coalizão dos egoísmos que reinam ostensivamente, é porque há uma conspiração oculta dos homens de bem que, sem se conhecerem ou se combinarem, agem coletivamente no domínio psíquico. É uma Providência terrestre constituída por sãs aspirações humanas. Desejar o bem com fervor e agir em conseqüência confere o supremo poder mágico, a verdade, aquela que domina o mundo a assegura sua evolução. Quando a Pedra Bruta está talhada em todas as suas faces, nada mais resta, para proclamá-la perfeita, senão submetê-la ao controle do Esquadro. Polida e estritamente retangular em todos os



sentidos, ela realiza o ideal da Pedra Cúbica dos maçons que alteraram a Pedra Filosofal dos hermetistas. Este símbolo de perfeição se relaciona ao homem que pensa com justiça e se comporta em seus atos com rigorosa eqüidade. O ideal proposto não tem, pois, nada de quimérico, porque o mais humilde maçom pode talhar-se em Pedra Cúbica, contanto que ele aporte ao trabalho o discernimento e a boa vontade necessários. O que se lhe pede, é que se forme corretamente, até tornar-se o que os alemães chamam ein rechtschaffener Mensch, um homem de formação irreprochável, ocupando, na humanidade, o lugar que lhe convém. Não é necessariamente um grande homem, um herói ou um santo; é, de preferência, um homem honesto, que pode passar despercebido, mas que não faz menos honra à espécie humana. Relacionando-se com seu próximo retangularmente talhado como ele, esse homem será construtivo em razão de sua forma, o que lhe permite ocupar seu lugar no edifício humanitário; Pedra viva do Templo vivo, o homem impecavelmente formado participa da vida superior do gênero humano; não está mais abandonado a si mesmo na luta que lhe impõe a existência terrestre. Pelo fato de viver de modo superior, maravilhosos poderes lhe são concedidos, e a Pedra dos Sábios, que ele possui, cumpre nele suas promessas. Sabendo distinguir o verdadeiro do falso, ele transmuta o erro em verdade, em retificando, segundo o preceito do VITRIOL. Ele descobre em toda parte elementos do justo que ajuda a triunfar nos espíritos perturbados.

Fabricando assim o ouro filosófico, ele

enriquece os pobres, do mesmo modo como cura as doenças.



Os símbolos não mentem, mas não se endereçam ao vulgo que despreza seu significado profundo, para interpretá-los segundo concepções grosseiras.

O homem íntegro é poderoso.

Se o

progresso se realiza, a despeito da coalizão dos egoísmos que reinam ostensivamente, é porque há uma conspiração oculta dos homens de bem que, sem se conhecerem ou se combinarem, agem coletivamente no domínio psíquico. É uma Providência terrestre constituída por sãs aspirações humanas. Desejar o bem com fervor e agir em conseqüência confere o supremo poder mágico, a verdade, aquela que domina o mundo a assegura sua evolução. O Iniciado que passa a Companheiro na Arte Real aprende a trabalhar humanitariamente. A Grande Obra não é mais um sonho para ele, porque, se foi iniciado sucessivamente no emprego dos utensílios de Companheiro, não pode deixar de conceber como possível a realização do mais sublime ideal. O homem dispõe de sua própria sorte: tudo depende dele, de sua retidão de julgamento e de sua energia moral. Ele pode tudo, se sabe querer aquilo que é conforme ao bem. Sua formação normal é o objetivo do Segundo Grau da Iniciação. Quando o Esquadro responde por ele, está pronto como Obreiro e não tem mais que se preocupar consigo mesmo; vai poder lançar-se à Obra coletiva e afirmar-se como Companheiro efetivo. Todavia, os utensílios formadores permanecem sagrados para ele, porque a Pedra não continua perfeita se não for preservada de toda deterioração. Ela é viva e reclama cuidados. Aperfeiçoar-



se constantemente é tarefa imperiosa daquele que aspira ao bem geral. Não há ação, a não ser através dele mesmo: harmonizando-se individualmente, ele influencia harmonicamente a coletividade. O Microcosmo intervém como modificador do Macrocosmo, a título de indefinidamente pequeno. Tudo se relaciona: também os efeitos atribuídos outrora ao pó de projeção dos alquimistas não surpreendem mais o sábio moderno. A Pedra Cúbica age como o microrganismo que determina as fermentações. Um único homem pode muito, se soube formar-se construtivamente. Projetado numa solução salina, o mais ínfimo cristal formado provoca a cristalização de toda massa saturada. Talhemos escrupulosamente nossa Pedra, e nossa ação construtiva não poderá faltar em fazer-se sentir. Mas sem Esquadro, não há talhe correto, único realizador do milagre da transmutação. Daí resulta, para o maçom, o culto do Esquadro, verdadeiramente inspirador do culto da Cruz entre os cristãos. De onde aqueles tomaram o costume de assinar a Cruz, absolutamente como os maçons assinam o Esquadro? O sinal do Esquadro é mais simples, logo, mais primitivo; não é ele senão imitado pelo sinal da Cruz. Existiam, aliás, maçons antes do Cristianismo; sua religião secreta forneceu adeptos à nova crença que praticava seus ritos nas catacumbas, pedreiras exploradas pelos maçons de Roma. Na dúvida, reportemo-nos à pintura do cemitério São Calixto, representando o coveiro Diógenes de pé, com pés em esquadria, entre os ramos de um compasso aberto.

A LIBERDADE



É, pois, permitido ao Iniciado abandonar-se ao sonho. Se ele realmente tornou-se refratário ao que é falso, as imagens que atrai se relacionam a justas concepções. Sem dúvida, se ele se considera como um profeta e se deixa deslumbrar por sua intuição proclamada infalível, cai num iluminismo de mau gosto; é um perigo que espreita o falso iniciado, aquele em quem as provas não foram operantes. A arte de escutar a si mesmo implica num julgamento seguro, preservado da presunção indulgente que leva facilmente a acreditar em si mesmo. O acabamento da Pedra torna o Obreiro disponível para um trabalho que não se aplica mais a sua própria formação. Reconhecido como formado segundo o Esquadro, tem a chance de depositar os preciosos utensílios dos quais se serviu ao longo das quatro viagens impostas ao Aprendiz julgado digno de passar a Companheiro. É, com efeito, com mãos vazias que viaja o adepto livre das preocupações de adaptação à tarefa que lhe incumbe. Sendo como deve ser, fiel executor do programa iniciático, não sofre mais a tirania dos baixos instintos, dos caprichos impulsivos ou das paixões egoístas; ele está na posse de si mesmo; uma vontade reta o governa e suas aspirações não lhe trazem senão o bem. Está, pois, pronto para dirigir-se livremente, não ouvindo senão sua consciência esclarecida. Esta voz interior microcósmica não é mais que o eco da palavra viva do macrocosmo. O Iniciado a escuta com piedade, enquanto percorre o mundo para terminar sua instrução. Se se tratassem de instruções profanas, o viajante escutaria menos a ele mesmo do que aqueles que ensinam publicamente. Ele



freqüentaria escolas, ávido por assimilar toda ciência humana. Seguramente, nenhum saber é de se desprezar; o Iniciado interessase por tudo aquilo que os homens podem aprender e nenhuma das artes liberais lhe deve ser estranha. Mas saber muito não é sua ambição: ele prefere saber bem. Ele se instrui daquilo que tem necessidade de saber, de tudo que o ajuda a melhor compreender a vida e a trabalhar mais eficazmente para o bem geral. As vãs curiosidades não o detém jamais, porque ele evita consumir sua vontade na resolução de problemas insolúveis. Sua sabedoria é verdadeiramente sábia, ou seja, racional, medida e consciente da realidade, ela se aplica à vida, à arte de viver e permanece moralmente prática na ação, de preferência a tornar-se dissertatória e comentadora de belas teorias. Isso não significa, de modo algum, que seja interdito ao Iniciado sonhar. Nós sonhamos antes de pensar com método: é o sonho que fornece a substância de nossas idéias; se nós o negligenciamos, caímos num positivismo medíocre, indigno de um pensador completo. A meditação mais fecunda é aquela que deixa ao espírito seu livre impulso e faz apelo às idéias inesperadas, àquelas que a imaginação recolhe sem ter consciência de as haver gerado. As idéias que assim se apresentam não são extravagantes porque sofreram as purificações iniciáticas. É, pois, permitido ao Iniciado abandonar-se ao sonho.

Se ele realmente tornou-se

refratário ao que é falso, as imagens que atrai se relacionam a justas concepções. Sem dúvida, se ele se considera como um profeta e se deixa deslumbrar por sua intuição proclamada infalível, cai num iluminismo de mau gosto; é um perigo que espreita o falso iniciado, aquele em quem as provas não foram operantes. A arte de escutar a



si mesmo implica num julgamento seguro, preservado da presunção indulgente que leva facilmente a acreditar em si mesmo. Se o Companheiro é, finalmente, posto no caminho sem utensílios, é porque está bem formado para que não se arrisque à falta desses instrumentos daí por diante. Não havendo mais perigo de que faça mau uso de sua liberdade, pode viajar sem a Régua inciática dos Telemitas de Rabelais: faze o que quiseres! Tornado profundamente bom, sua inspiração será boa; seu julgamento o preservará de toda extravagância, e seu coração ditará as ações de fecunda generosidade. Para viajar com as mãos livres, o Companheiro se separa da Régua, instrumento capital sem o que não poderia cumprir as peregrinações precedentes. Abandonando a régua, todavia, não sonha tornar-se infiel. O artista que possui sua Arte não mais precisa conformar-se ansiosamente às regras tradicionais que o guiaram no início: a prática faz passar as regras naquele que as aplica espontaneamente, sem as ter presentes no espírito. Iniciado no gênio da Arte, não é mais escravo de prescrições estreitas. Assim deve-se entender o privilégio dos sábios que, segundo a expressão mística, aproveitam a santa liberdade das crianças de Deus.

Ela é o contrário da licenciosidade e da insubordinação

orgulhosa. O homem torna-se livre na medida em que consegue vencer nele o mal.

O ILUMINISMO INICIÁTICO



Tudo não é senão, verdadeiramente, trabalho: devemos trabalhar, não menos para viver do que para ser. Tal é a doutrina onde são chamados a penetrar os discípulos da Arte Real. A Quinta Viagem é feita com as mãos vazias, porque convida à contemplação das coisas exteriores.

Como nas

precedentes, ele parte do Ocidente, onde se observam os fatos, porque, para se instruir, o pensador começa por olhar em torno de si mesmo, tratando de explicar por si próprio o enigma das coisas. Ele pode ater-se às suas visões pessoais, sem experimentar a necessidade de enriquecer-se com soluções as quais outros puderam chegar. Este é o escudo dos presunçosos que se recusam a viajar, quando a via iluminativa de abre definitivamente diante deles. Mais avisados são os investigadores que não se detém nas hipóteses nascidas de primeira mão e não hesitam em passar sucessivamente em revista todos os sistemas conhecidos para explicar o inexplicável. É este o modo de atravessar a escura floresta do setentrião, cheia de todos os erros que confundem o espírito humano.

Tendo aprendido a construir com solidez, o

Companheiro discerne a fraqueza dos alicerces que pretendem ligar a terra ao céu, que levam à Torre de Babel e à confusão das línguas. Os metafísicos se limitaram a criar uma terminologia sábia que dá chance aos raciocínios sobre o desconhecido fantasiado num nome: substituindo conceitos inexprimíveis, as palavras se prestam aos jogos falaciosos da argumentação; elas enganam e engendram a mentira. Todavia, não conseguem mentir de um modo absoluto. Querendo expressar uma verdade, aludem à verdade, disfarçando-a.



É isto que reconhece o adepto quando, desembaraçado das macegas verbais, aproxima-se do Oriente, fonte da claridade espiritual. Tudo, por sua vez, é falso e verdadeiro, falso enquanto expressão necessariamente imperfeita; verdadeiro no fundo daquilo que quer se expressar.

Nenhuma doutrina é de ser rejeitada

radicalmente. Escutando a si mesmo, ele deve perceber o eco universal da verdade. Instruído do valor de tudo aquilo que se pode dizer, o pensador procura a solidão dos desertos queimados da região do meio-dia.

Lá, o Sol, dardejando verticalmente, nada deixa na

sombra.

Ele mostra as coisas sob um dia brutal e obriga a

raciocinar com crueldade. Nós não percebemos senão aparências: a realidade nos escapa; por instruídos que possamos ser, nada sabemos de incontestavelmente certo.

Nossas representações

procedem de fantasmagorias; o mundo é, para nós, aquilo que imaginamos, a projeção de nossas impressões subjetivas sobre a tela da objetividade. Com as mãos livres, o Companheiro retorna ao Ocidente de onde partiu. A noite se faz em torno dele. A humanidade se debate no mistério; mais vale resignar-se à ignorância do que se adornar com

orgulhosas

especulações

fortemente

decepcionantes.

Contentemo-nos com um saber modesto que nos ajude a bem trabalhar. Depois de tudo, o que há de certo? A quem perguntar senão à Vida? Nós nos sentimos viver, e nisso não somos enganados. A vida, ela mesma, é um mistério, o Grande Mistério, o Mistério dos Mistérios. Ela revela-se a nós pelo fato de que nós vivemos, sem



nos esclarecer sobre sua essência, suas origens ou suas finalidades. A sabedoria quer que nós a tomemos tal e qual ela se dá, esforçando-nos por compreendê-la na medida em que ela é compreensível. Ora, nós dependemos da Vida e não é ela que depende de nós. Ela nos é, pois, superior. A esse título, como admitir que não tenha sentido, uma inteligência que lhe seja inerente? O que constatamos é que ela constrói; ela edifica os organismos. Mas órgão significa instrumento e a fisiologia ensina que a função cria o órgão, ou seja, a vida produz instrumentos adequados ao trabalho vital. Qual é este trabalho senão aquele do qual resulta a criação, esse conjunto de coisas as quais se reportam as sensações?

Pouco nos importa a relatividade ontológica

daquelas; elas nos revelam aquilo que temos necessidade de conhecer para cumprir a função que a vida assina. Ora, isso é tudo o que nos importa na prática. O verdadeiro Iluminado não tem outra ambição senão ver claro o caminho de sua Vida, a fim de que se dirija ele mesmo com sabedoria e possa servir de guia a outrem. O Tarot nos mostra esse adepto sob o hábito de um eremita, procurando sua rota à luz de uma lanterna velada (Arcano IX). É bem a imagem do iniciado que se

isola

das

influências

profanas,

a

fim

de

seguir

imperturbavelmente a via de sua iluminação interior. Não se trata aqui da exaltação mística nem de uma renúncia à vida normal: a Iniciação repudia todos os egoísmos, mesmo aqueles que visam à saúde da alma, aspirando a felicidade do repouso eterno; a beatitude preguiçosa não é o ideal dos devotos da vida que se associam a seu Trabalho criador.


SOIS Grau de Companheiro Macom Teste Seus Conhecimentos

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