Geor Geor Simm Simmel el CUES CUESTI TIONE ONE FUND FUNDAM AMEN ENTA TALE LE DE SO SOCI CIOL OLOG OGIA IA
Seri Seri
CLA· CLA·DE DE·M ·M Sociologia
Edit Editor oria ia Gedi Gedisa sa ofre ofrece ce lo sigu siguie ient ntes es titu titulo lo sobr sobr
SOCIOLOGiA aUNO aUNO LATO LATOUR UR ZYGMUN ZYGMUN
BAUMAN BAUMAN
JEAN~PIERRE M AN AN U
Dupuy
I L A NT NT O
DAVID BLOOR DOMINIQUE M E D A
La
e sp sp er er a nz nz a d e P a nd nd o r
T r a ba ba j o c o n su su m i sm sm o nuev nuevas as pobr pobres es
EI panico Conoeimi Conoeimiento ento cientijic cientijic accion social
EI trabajo
El sacrific sacrificio io «Egonomics»
THEODOR W. ADORNO
IntroducciOn
JO
ELST ELSTER ER
IRING IRING FETSCH FETSCHER ER
J u st st ic ic i
de exnn exnnel elon on
la envidia
ELST ELSTER ER
JO
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Logica
sociedad
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I u ic ic i o
s a lo lo m o n ic ic o s
JO
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E l e me me n
d e la sociedad
L a s t eo eo r ia ia s socio16gica desde fa Segunda G u er er r M u n di di a
JO
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Tuer Tuerca ca
tomi tomill llos os
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E l c am am b i
t ec ec n ol ol og og ic ic o
NORB NORBER ER
ELIA ELIA
Edic Edici6 i6 de Este Esteba ba
carg carg Vern Vernik ik
l o ca ca l
La tolerancia
JO
C. ALEXANDER
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la soci sociol olog ogia ia
UJI.ap UJI.apequ equeii eii virtud virtud lmpr lmpres escl clnd ndlb lble le para para la demo democr craci aci
JEFFREY
eorg eo rg Si
imaginario social Un valo valo en peli peligr gr
JEAN~P JEAN~PIER IERRE RE DUPUY DUPUY
CUESTIONES FUNDAMENTALES DE SO SOCI CIOL OLOG OGiA iA
Sociologia fundamental
Trad Traduc ucci ci6n 6n de Ange Angela la Acke Ackerm rman an Pila Pilari ri
Titulo original: Grundfrage de Sosiologie Individuum un Gesellschaft u bl ic a p o r im er a e z e n l a a m l un g G t s ch en , e r l n Traduccion Ilustracic
Primer
Angela Ackerman de cubierta
edici6n, marz
Edgard
91
Pilari Carosi
Indice
de 2002 Barcelon
Prefacio e se rv ad o
t od o
o s e re ch o
d e e st a
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c a t el la n
de
o br a
Editoria Gedisa S.A. P as e B on an o a , °1· 08022 Barcelona Espana Te
SOCIO
el conocimiento de la sociedad as
11 23 34
a s
correo electronico
[email protected] http:www.gedisa.com
[a El estu io so io ogic [b El
ISBN: 84-7432-894-2 Deposito legal: B. 11104-2002 Impres por Romanya/Vall Verdague -08786 Capellades (Barcelona Impres en Espana Printe in Spai Q ue d p ro hi b d a l a r ap ro d c c o n t o a l impresi6 en form idantica extractada t el la n d e l a o br a
am b-rt 1. La sociedad
p ar c a lp o c ua l u ie r m ed i modificada de esta versio cas-
la id hi torica
tudi
la form ociali cion ap [c El estudi de lo aspectos episternologicos rnetaffsicos de la sociedad (<
eJnive individual (EjempJo .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. las vacilaciones ... ... .. ... ... .. .. ... .. .. 58
2. El ndiv du .. .. antiguo aprecio por nuevo 3. Apreci por 4. EI sign ficado sociol6gic de la coincidenc ad .. .. .. ..
61
6. EI sirnplismo
.. de la atraccio e la m . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . el de ap
V. El individu
la sociedad en la concepciones XVIII
3.
10
l i
libertad
nt oc
d.
1. Contenidos
form
[c
gi
] E
pu
(mater ales vs orma .. .... .. .. ... ... ... .... ...
Ii 77
.. .. .. la naturaleza
nK
libertad
.. .. ...
«impulso sociable
igualdad ..
116 118
[f] EI «imperative categorico» kantiano
autonoma
hidica
111 111
XVIII .••....•..•................
a l
Ill.
XIX.
(Ejemplo de sociologia d iv id u ba nf entre el individuo 2. Egoism individual vs autoperfeccion
122
XIX ••••...................••...
[b] El nuevo individualismo la incornpa ab lida
de
ndividua
.. 141
[e]
[f]
[h]
[j
problema
.. ... ... .. ,... .... .... ... ... ... da om eticos
... ... ... .. .... .... ... ... ... .. ... h id i .. ..
143
av
14
s d eG
nc
153
Prefacio
De la dist ntas esfera po
asque transita laobr de immel,
ep g ia , ns ob gi es oc ul on ue verificarse el ma or ernpefio intelectual. Ciertamente, im me invirtio much esfuerzo en deslinda su objeto respec alde la otra disc plinas sociales en demarcar su meto os bo ue pa co cc socio16gica. o rm a oc za ul oc qu ad ns nf c ia l d e or ay u s g in a p u da epr de nt o, c io lo g en so on n gu e bo ne el programatico u e or ot os mp on po as d i c io n epetira en distinto perfodos cinco 11
unidades
su conflict va 1894 cu nd
gn elac on co os laus ro un vers ta ios. habi dictad cursos especf icos sobr esta
ex ensa di cusi6n epis emologie obre el ugar el concie to de as cien ias, plante un nuev mirada pa os Ieno enos so ia es basada en un nu vo tipo de abstraccio cientifica. distincion entr el contenid todo en6men social el ar icul revo uciona as manera convencionales de pensar socioiogic obtien un important repe cusion especialment uera de le ania u-
cadern ca
ma conservadoras,
cu os voce os
fsu ama la geometrfa
trr de un
n::ijclOnes sociales, s~ m~nt~d..! gad sociologico: S oc io l g i socializacion, presente breviario, gia, di er
el otro,
' : V e r on ol o i a l a v id a e or g i mm el , p . 7 . Un listad mu incomplete de la personalidades estimula
*"
Heinrich Rickert, Erns Troeltsch,
ariann
ob
no C ue s o ne s J un da me n a le s
a s fo rm a
de
d e s oc io lo - . :
habr
an er or afirrnac on eferid el qu alud ambien la intervenciones
le ania gu ller ina. mmel fu el primer aleman en im partir cursos universi ar os de sociolog a. esde 1893 hasta su muerte en 1918 dict lase de sociologfa form ninterrumpida colabo on dive sa revi ta especializadas en sociologfa, cual,
Ma Weber, Alfred
Gyorgy Lukacs Karl Mannheirn, Martin Bubel', Gertru Kantorowicz Margaret Susman Friedric Gundolf, Stefan George Raine Mari Rilk Lou Andreas-Salome. 12
Es ud os
para apoyar nuestr
sirnme iana
oc
.~
undo social
stas expectat va
ap ecian, po ejemplo,
13
pr
oy ab
rniento, ue c io n om d e u s n te n pr ta verdaderamente un sintesis promisoria un inmens fructifera tare de comprension»." vi ne n to , bien la relaciones teoricas pe sonale de nuestr au or Simrne ejerci un influencia direct de va br sociologos qu marcaron el d in a nn Ma be an on do nd nt ue a lg u ob us c io n de Aleman a, imme mantuv tarnbien un vivo intercambi ca lo principale referentes de la naciente sociologia co Albion mall es sa me an u rn a Sociology, qu un ol ho os vi no o c o lo g _c ar o c o lo g la aeraISa"cian rances co qu en si embarg cornpartio alguno profesores en la un vers da berlines ~J~:::mas centrales p_a.cala..carac~naslor::ma de vida tale como l~ divisio:,_so_ ia de trahaio .......l, pro bleEi~ de J ' ! . . $ . Q . l i ~ , ! . _ ~ E i 9 A d.en_tieOJ-p'Q~A.~.,~~lj.Y~.d~Ji! ra-
pi tu ensa ad
po Di they
bien_~n._SUliQmi.e~.~.Q§.Rl!e-
del evoluciol!i~!E.9.....s.~tas atc..audti.n.l.cla.tiri:.. de..~!:L 9 , r 'b , . . u~.j~!L~!!_coJJ.iunto ap~~£~~!.g,!!!ifip:o~rla'll~~me,IJ~Y..t~&~ f_~!19,~,enologi~_); e!Uli~r:gp,9~S~.<;m.~ma, h~cla l?-,s. 1 ) . Q , § o f i a s . J e Ia V1 da a m l n c a n d o . a lg u .n Q S . d e J Q . s , i . ~ . ~ ! Q g · ~ n . ~ e . s _ . N 9 1 ' . u a . .t e m p . Q L lid ad l. fini t u , d . . . Q . Y t . . ,p.Qm ,d.~spu es..tecog.er,a.~l'ecist:enQa.-? lismo La diferencia en once de imme co Durkhe tambie
z a n d . o . . - , u : . r traris cur
cion como tambie
or es a\
Marx,
e.!!.,..1.!llUCe.n.tygfjQ!_lA.~.l~ conce ECl_!1_4'!£9. to..J.k...alie.tia.cjQn:::"s;.Q_11:~.ti!HY.~,J,).J.lQ .de.sus, nl~.~~,u..u.~LiOOL.
Jogros.
us on
na de a s hi d a o r el establishment de de ge oc particular anticipa aspectos sustantivo para el desarrollo pe oc el la tesi so br os es at i6 &: de _~ .~ 40 on nc de nq
gu pu an tambie ciiestfone
nc [linda-mentale
ca da de la sociologfa ~
as
•
:} Citada por Orthei Rammstedt Natalia Cant Mila, Georg Simmel brie portrait Universida de Bielefeld, mimeo, s/], ","
.. ''''.i~.
(~.
.'
15
Abstraccio
interpretacion de la formas .. pero toda interpretacion -s admita tambie
un confesio
de interprete
esta relaciones sociales «l socializacio entr sere huma on on nt pu v id u nd u n o rg a piamente dicha»,
Georg S i m r n e l
mas 6n
g in a p r as or os contenidos imme deli nita un ca po de ap ica-
pe de do po oc \gi nc como el perfum el adorno la condic on de extran erfa la hospitalidad la hostilidad, la !dorninacion muje es os prob emas para la organizaci6n de socialismo el anarquismo l.turalidad. Po este principio, postul un sociologia capa de aten oc ur de los hilos invisibles qu atan desata lo individuos entr que l o e le c t£.:.l,las accf:.qnes_~9P_rocas ei hacer eLp~~k~.er})~ m~~~!.~1~.~.'!~Le!Lt~sj~~c~~~~_.~?~~~!:s. T~nto ya coiistiruidas, com la relaclones rnatrimoniales lo conflicto sindicales entr patrones obre os como ta nbie o mo , nc para ve co ectivament 16
esperando
s61ida com
el stado, la fa il a, lo gremio
as clases
antipaticos
individuos, esta mu tiples ma fugace
permanente
de es ar-con-otros
l a s oc ie d ad . En realidad, 10 na as
ciprocos. Asi,
imme escapa
or su efecto
nu o rn e o ,
s ta tu s n a sc e ns , en efecto re cualquie fundac 6n reif --
o rm a d e s o c a l i a c i6 n esas formas siempr de ar
salida de so 17
el centro de la diversifiessu peculiar concepcion de sociologfa. Un original ap ox maci6n al rnundo social de de un cientifica perspectiv relativista, relacional nu nd npo bi de un «fundacion epis emol6gic on ol6gic insegu a» capaz, no obstante de arroja «estructuras cognitivas soli po di un po bs ci abstraccio de la orma empiricas de socializacio pres o c io l o gi a f o rm a l qu devien en ul im instanci en sociologia [dosofic« on xt al e su l m od o d e o n o n Simmel interpreto en sagace estudios ug ue de una inst tuciones como la acadernicas, en la qu destacan la form asdel secret Iahipocres a, no debieron es ar alead p ro p c o 6n g in a de Po tanto,
ue
pueden considerarse su ma encumbrada in erpreracio ne de la vida social Interpre acio confes 6n se destilan am stades ocas onales durant ni ocurri nt
en su re acione da al
al propio tiempo
lo viajes «e qu concienon n-
habituales», o rp o
sobr as
en alre na iva, distancias
, ~ M ar k N o a k A n I nt r u ct i t o R ea di n Sociology», en Sociological inquiry, 46, 1976. 18
as formas
pausas». e or g S ir n e l
La pequen
sociologia
En 1917 aparec
C ue s o ne s
me iano co la k le i n g ra n d s oc io lo g ia _ ,
u nd am e n a le s
S o z io l o gi e o~
d e s oc io lo g a ,
6n
pequena
sociologia quie Iesolicit
Simmel qu escrib u~ text introd~:tori qu ul su elaborac 6n la ca rera reescrib endo econ ex ua i4-, ma qu zand viejos materiales como lo capfrulo la soun desa rollos de nt
Lebensphilosophie.
b ro ,
fi osofia de vida consag ad de destacadas como Rembrand da de
al es ud de personalidaGoethe busqueda ue 6g nd nd vi uo on ot
i nd iv id u al id a d c u al it at iv a , ap ci da se incorporaran en el ultimo capi ul de este libr al aban co inal de cues ione qu habr de plan ears la sociologia no oria preocupaci6n
pedag6gica po plasma
os alcances 19
fa sociologi
formal
pe qu devi ne inalm nt en un sociologic filos6fica, no advi rt ac rc de la ne sa ia irnbri cion de la so ciologia co lo dorninio ma amplio de pensar filoso fico de la epistemologf la metaffsica pero tambie de la Iinguistic la historia de la ideas. Solo en conjuncion co esta otra practica cognitivas tien sentid plen la sociologia como el estudi de la formas empfrica de es tar-con-otros. Po cual este Iibr cuas fina para ellis tado integral de autor, recupera cuestiones qu aparecen la go de toda su obra qu seconc ntra qu fo ma sint tica la manera de un ompendio regist su lecturas de Kant de Goethe de Nietzsche. Lo mism puede de irse sobr su vision de soci lism sobr el concept de «sociabilidad» -realmente clav de la sociologia simrneliana- qu es la form hidica artistic de la socieda pero tambie esese «estar-junto porque si»,por fuede la oercione de calc lo laavid de iner el poder. Desd su personal prisma qu combin aparentemente ma superficia co ma profundo serecuperan tambien aqui de manera condensada su observacione sobr la importancia de forrna sociologicascomo la coqueteria, la conversacion el mirars mutuamente lo ojos -est ltima, fa subl me de reciprocidad. Porque quizas en estepunto resida elespirit ultimo de lasociolo giapura formal deslinda la formas jerarquica de lasubordinacio co su asirnetria provenientes de la voraci da de dine poder, de la orma simetricas ntre iguale cuy caracter sublime redentor surg de idea de la libre vinculacion entre individuos 20
Lo qu vien despues, en este libr de asce?den~et,ension es elpasaj de la sociologia formal la sociologia filo sofica.Yen este ultimo estadio, el sociolog filosofo seencuentr ant el umbral de las tre relacione fundamentale de lavida social sobr la cuales ya no podr deja de confrontars et sp En primer lugar, el problema de la,relaclO entre tndtviduo sociedad. Com recrea la ple01~udque surge des~e ma interior de individuo, si «ser nivelado consurmdo en un mecanism tecnico-social». La contraposicio in dividuo-sociedad resulta basica para pensar el sentid de toda sociologia pe aiin ma uciant es lt se u~ la polaridad entr libertad igualdad Est segund relacion es la conexion decididament ma fundamenta de la tres cuya resolucion no pued meno qu figura en.el centro de cualquier cuestion sociologies. (.C om potenclar una de stas ondi ione si qu se osta de la otra Au on siderand -com Simmel acembos on epto terminos relatives, como grados de libertad de igualdad no disponemos au de un p~si~l resoluci.on, Hast ahohaya requerid de un cercenamient de l.aigualdad vi ceversa, la iguaidad no se ha expresad sm se expensas li hasta ahara,
Finalmente la tercer relacion -que acas aliviara la do anteriores refier in la relaci6n entr socialis dividualismo. Habr aqui qu explorar la posibilidade de un sfntesis capa de expresar su mutu irnplicacion de~conocemo laforma de es sfntesis,per tampoc ha rnon vos suficientespara clausura tal posibilidad. Por el momen21
to sabe os esta
m an id a c re a q u p o a ho r facticidad.
so su ultima
anotaciones-
qu
al sin-
el ab n ue va s ad ve ma da ma a nu nc ia n s 6 1 0 c o m o s os pe c h inexplicada
ue furura,
Universida
Esteba Vernik de Buenos ires
La ta ea de expl ca qu es la cienci sociologic encuen di ll va el itul de un cienci no es en abso ut incues iona
su Uni ma er "Georg en 1aUnivers da
mmel profesor viajer nves igador ac ona1 de la atagonia Austra
general, co un planteamient cientfficament fundado. al de un de in cion incues ionabl de delimi aciones segu as au se ia to erab si a1menos dispusie um al me vier
Nota sobre e s t e d ic io n : la ve sion orig na aIeman
de es
ut lizado la mism stru tura io qu ve sion ingles ed tada po Ku olff T h e s o ci ol og y 0/ G e o r S im m e l Nueva ork, Th re ess, 1950 22
nt
el hech
de as contenidos
el or entaciones
un cienci hornogenea, daria, no obstante un
ipos de so ucio
el concep de sociolog ub cacion prov sion l, br
fuer
le brin al meno
om es caso po ejemplo, de concepto de tecnica, qu vale de manera perfectarnente legftima para un inmens ambito de tarea si qu su participacio en un caracter co mi debido st nombre propio forn nt en mayo me dida la cornprension solucion de cada un de elias.
1.
La sociedad
el conocimiento de la sociedad
Si embargo, inclus esta debi conexion de lo problema ma diversos qu a1meno prometeria qu sepudiera ha la id brarse ante el caracter problernatic de iinico concepto qu le da cohesion el concepto de sociedad es decir, eI problema qu pretende alegar como prueba aquellos qu rechazan la sociologia po principi ye general. resulta curios qu semejantes prueba sevincularon po un lado un atenua io y,po otro un ex geracion de st concepto, Toda existencia, podemo escuchar seri exclusivament propia lo individuos su caracteristica vi vencias, «sociedad seria una abstraccion, imprescindibl para fine practices, de gran utilidad tambie para un resu me provisiona de lo fenomenos, pero ningun autentic objeto ma aIMd lo sere singulares lo procesos dentro de lIos Un ve qu cada un de elIo st ri investig do en su determinacio po la leye naturale lahistoria, no quedarfa objeto real alguno para un cienci aparte Sipara esta critic la sociedad es po as!decirlo dema siado poco para otra es,justamente algo excesivo para de limita un ambito cientifico Todo 10 qu lo sere huma no so hacen, sediceahor desdeesteotro lado acontece 24
dentro de la soci dad, dete minado po ella om part de su vida No habria po tanto, cienci alguna de la cosa humana qu no se cien ia de la so iedad. Elluga de la artificialmente separadas ciencias especia1esd tipo histori co, psicol6gico normativ 10deberi ocupar po so la cien ia de lasocieda pone de manifiesto en su unid qu todo lo intereses, contenidos procesos huma os se juntaria en unidades concreta po medi de la socializacion Si embargo, esta la vist qu st de inicion, qu ie to so ol ta otra qu no quie dade nada Po que, pu st qu lacien ci jurfdica la filologfa, la cienci politics la literaria, la psicologia la teologia toda la otra qu ha repartid entr sf el ambit de 10humano continuaran su existencia, ma minirn co echa un mism oU el conjunto de la ciencias pegandol la etiqueta nuev de so ciologia. La cienci de Iasocieda se encuentr asi, diferencia de otra ciencias bien fundadas en la situacio desfavorable de tene qu omenza po demostra en genera su dere cho de existencia; ciertamente tambie es favorable porque est demostraci6n pas por el esclarecimiento en cualquier caso ne esario de su conc ptos fund ment le de su planteamientos especifico frente Ia realida dada En primer luga esun erro concluir sobr el caracter de la cienci partir de la supuestarnente tinic existencia real de lo «individuos que cualquie conocimiento qu apunta un sintesis de este teng como objeto bstrac ione irrealidades especulativas. En realidad, nuestr pensarniento siempre sintetiz lo hechos dado configuraciones, Comoobjeto cientfficos, en un manera qu en la realida 25
inmediat no ef.1cuentr reflej alguno Nadi tien reparo en hablar po ejemplo, de desarrol de estilo g6tico aunq.ueen nmguna part sehalle eIestilo g6tico co existenade gu elemen os es ilfs ieos tampoc se hallan palpahlement se ~arado allad? de lo elemen os individuales. El esti g6 ge de or espiritual es u~a configuraci6 ob en da de guna incontable ocasione ni siquie quererno sabe
eI estilo
la materia
6n ce individuos como real dades, el conocimiento
no hisroric sto
ment su conducta en la ba alla Ahor bien inclus elcumplim en de an an astica pretension no bastarfa nuestr os gr de todo diferente, producid po pe no or lo individuos contemplados como singulares Seguramenment un configuracio
26
uc 6n de
ua ui
o,
Io
exactament como el gual dife en respecto de otro se .hal ab par. sepa_rad:> qu os di vi vi na o, mas qu sobrepasamos cons an ernent duales co tale conceptos.
as ex stencias indivi
miento toda aquelIas nuevas formacione deri su contenidos ma ncuest onab es bs individuos
espirituales perma legitimos. os 10
e mo c imperios de movimiento feminist la situacio os nt en os oc en or ne ci ne concepto abstracto, pero cada un de la ncontables conficiudades
us ab ut mostrables. ue
di na
e, qu
uy n d v id u
oc
om nt be
canzable el la en idades defini ivarnent
de
p ro v o r nc pa
nt os concretas. Si emba go
bien 27
am u~ nifica el o n
nd
os on do um uo de
bs n id a al
n to s ue nd
qu
os
no
ue ut da no ob euc va ad du de va para cada un de incontable influencia de en orno ffsico pa es
pe di nc as om de
os
po em
ne
es os
posicion de cual dade destinos singulares uerzas deri vaciones historicas qu en relacion co aque so real dade an elementale como lo individuos mismos 10son en rela cion co la «sociedad» on pt
0co do de on
el «individuo qu
crit ca mencionada oc en 10in
hace desapa ecer justamente toda reaqu o, he o, om d e el cono-
ul bl aner
os ci 10rea qu estari en la base de toda sintesis mental orqu para es manera de ve «existen la mole elcu rio d ro , o, nt om de bj 10 na on ue n. ob cl qu tamhie esro supuesto elemento so conf guraciones al tarnen compuestas sila verdader realidad solo corres en rigo superior
on
d,
ce se
os po
el
ua
vo
el espiritu respec
tancia
en
da un
de
da
ga
o-
og eo
dis-
este comple
al da
or
0ve or qu forma as ad ed escapa para se otalment
na qu incomprensible
u ra c o n nf gu aon no ademas inea
de no qu desd concepto
os
ep
superf ciales se podria toma prec sa
s610
er or ni iquier es de er inab e. imagen obtenida de de un distan ia dererrninada se cual sea, iene su derech corregid po ningun
da to de vist ma alej do desapa ec colore pr pios co po ibilid de co ocer de malentenderl pe en ningii ca sera meno legftima qu aquell
dado ba catego ia soci dad. ol os ines especi icos de conoci ient de er inan si Iarealida inmediatamente percibiJ vivi ha de interrogarse co ec ivo; ambo so abstraccio
di de conocimiento
de la series de acontecimiento indiin ediata or ue resul-
viduates secomprenda la real da co plej
de ir agenes como un superfic
de enom no
tencia qu erfa un ca ealmente pr maria, en destines de individu s, elac onando simp efec iv da de os feno
configuraci6n 30
espi itua
et oactiv
de esta eategorias
qu ad itir qu o-
fo ma de nues n.a
medi rresponden di eren es omas de dista cia. egitimidad de la ndependenc de la perspe tiva
en re ellos, sino qu en tant
ociedad.
aexist ncia hu an
seconcibe
ner pasajera quilla de billet ocia izadas
es
en
solo esreal en indivi
genera id
as ampl a,
de en radas, po st no se as cons derara embargo, aq11 el efecto de nteraccion su medi-
de 31
us de ua ue ci ex nd qu en minaci6n de sociedad 61 pa as interacc ones duradel·~ ras, para aque la qu se ha objetivado en conf guraciones ,.'~ .s ngulares de inibles: un Es ado, un familia, gremios, igle sias clases asociaciones en funcio de cierto fine etc. in ar o, de xi on bl 1.... :"--~,t ipo de relaci6n interacci6 humana menore aparen21 emente insign ficame segu lo casos, qu al intercalarse entr as conf gu acione abarcadora y, po as decirlo, of ciales so la qu primeramente logran consti ui la so ~_~1 co
ue
ct
el camino
c~
ga
er na v is t a ac ne
nd adornen
."·';l
una consciente
:;';(
nt de nt os qu sostiene toda resistenci elasticidad, toda la poli ni da tible n e e la s odos aquellos gran de sistemas organizaciones su-'
qu se li itab
grande firmemente delimipu on qu descuidaba lo incontable tejido si denominacion popular oc do un vi la conf guraciones de tipo encionado, qu consti uyen lo ob etos trad cionales de cienci de la sociedad., serf np er vi sent expe iencia si el efecto in ermediar de inconab es sintesis ma pequefia en cada caso se desart cu .arf
inconsciente,
co
consecuen
lo 6rgano
hu conectar siempr de nuev ue os
ne como un constant flui ido de
pulsar er
on nd nt
qu almuerce pa
juntos
qu se encuentren
configuracione inde di p ro d
de
ho eierto qu
individuos _:
10
as obtienen consis enci legitimida probi ed po enfrentars esta manifestacione viva qu se deterrnina ue nu pr qu os di pa nf determinaciones Asi, en ealidad, la socieda go un on os nd vi uo e n sufren, ab no socializacion, Sociedad se ia en once solo po
escriban cartas simpaticos
evanescente
ne
10
et rminan totalmente or port rn ento or in fluencia re proca. or ien, fr este ultimo riteri no podrfa sten ue s610 la ar es rn teri le ingula re da la er dera real dad» rnie tr ue su ovi-
part de ub tancia qu mada ni ad 10 ri la iio onjunt de ta xisten ia teri le ar as pero cuyo impulsos formacione ejercido recibido e ll as , E n el autenticas realidades siempr serian unicamente lo indivi decirlo, no es una __ubsa c o E _ t £ . c e . r . , J~ tan cia, ,!:l:,!d_
2. El caracter abstracto de Ia sociologi Cualquier cienci extrae de la totalida de Ia inrnediate experimentad de lo fenomeno una serie un lado guian34
no egitim ente qu toda la dernas actu la ociolo ia cuando descornpon la existencia individuales la vuel
personas egun ue re la rnue en en tant de pl ega 1atotalida de su existencia individuales qu se pued captar in anto form ru os termin do po st existencia de grup de id lo efecto jercid re at in nali conviven ia pareja in ul re ri ci leyes curs de un huelga
de la negoeiacione
logica te ri a, ue igualm nt ui as po el cono irniento
sobr lo salarios
la econornia nacional eter inad nc p[ase unda po la co
tr ta nfig ra ione no existe entes aislados experimentables,
qu in ca ente lo in iv duos pr tege entonc ta bien de
resulta-
ellas, mienbs lu co
on re le el exag ra io qu
ncione
cienci
ue to qu el
ci ncia de lavid social todo os obje os de aque la ienci so seda anales pecu ia es de forrnacion especial pon
t6rico el nvento de sa erdote astu os na la leye morale pu otorgada po io de
produccion
social ha pe rnitid
la voluntad divi
sali de es
la relaciones reciprocas de lo sere huma os bien so
ni
alte nati vece tam-
oc ch
en sf mism
sign ficativo
co
consecuencia
im or
esencia vivi bajo el
vision en toda la la adas cienci os grande
contenidos
de espiritu de la vida histor es ellengua
Iormacion
XVIII, s610 se sabian atribuir esencialment al «invento de personalidades singulares donde el entendimiento lo interese de hombre singular
nt pt saba qu la fuerza conocida Asi, ellenguaje er 36
comprensible
bien elinvem
de individu
de individuos singulares
individuos qu interacnian, qu produc en cada un 10que d e s d e ca uno, uces on de la generaciones cu as herencia tr dicion se fund en indisolublemente co la adquisicio individual vida no humana
no so
es descendi nt
sino heredero
3. La sociologia como metodo
rans endental se ha in roducido en coda la clenclas de espiriru un nuev me od genetico un nuev he ra nien para so uci6 de us prob emas se.t at de stad
....t
t\ it,' .
~t
\..'
un division de tr bajo in qu ambien se ha convertido metoda de la ciencias de 1ahistori de espfriru en ve
rentes gropos de problema
la sociologia co 10 exig qu ll concepcion de la sociologia fantas icam nt exag rada Al contrario, la da investigacion, ya se el de la economfa nacional el de 1ahis el o l to ia de la cu tura el etico po ta po esto de un od esencialment diferent como 10hacia anteriorment lainduccion qu penetrab como nueon problemas la area fi adas en ellos,
obtene
10 abarcaba todo tampoc 10 es sociologfa co estos el en el el od acon ecer historico, no contiene ningun objeto ra tratad ya p
un
do rni obra T or n e st a u lt i f r s es , a s mo al as ot as mayor: S oz io lo gi e U n te rs uc hu ng e f ib e d i F o rm e d e V er ge se Ll s chaftung (1908 [traducci6n castellana: S o ci ol og ia . E s tu d io s s o br e l a f or m a d e s o ci al iz a ci 6n J , qu desarrolla alguna de la idea rratadas en esta pagina de manera ma exrens y, concretamente, ca un fundamentaci6n ma amplia en hechos historicos
ne
desd
singulares qu anteriorment
ca
el
utuamente,le
correspond
lafo ma corrni de
od
cion profundizacion trav de un ambito de cono im en to alment he erogeneo en su conten do ol encion
ni
10
inve tiga io
sociolog es de
psicologia de public
de
od
precision. abstracta
cios de valo individuales
nvestigado
colectivos po el «dejarse arras-
gu de larel gion al indaga la vida el gios
39
",
menudo seinclinara atribuir todo esto lafuerz de contenido de lafe religiosa. Sise Iemuestr entonees que, po ejernplo un asociacio socialdernocrata de trabajadores adquiere lo misrno rasgos de comportamiento comu reciproco, esta analogia lepuede ensefiar po un lado qu elcomportarniento religios no est ligad exdusivamente lo eontenidos religiosos sino qu es un form humana general, qu se realiz no solo partir de ternas transcen dentales sino igualmente debido otro motivos sentimentales.Por otro lado comprender algo qu para eles esencial qu esel hech de qu tambie lavida religios cerrad en S1 mism contiene elemento qu no so especificament religiosos sin sociales qu son determinada forma de espiritualidad practica de unos frente otros, qu si duda se entrelazan organicamente con la atmosfera religiosa,pero qu solo cuando se aislan en un analisis sociologic perrni ten descubrir aquellos elemento qu en el comportamiento religios pueden considerars com purament religiosos como tale indiferentes todo social. Finalmente, un ultim ejempl de la fecundacion mutua de grupos de problema po la participacie cormin de su objeto en la socializacio humana Lo historiadore qu sededican lahistori cultural politi general en eI present se inclinan menudo deduci la configuraciones, po ejemplo, de 1apolitica interior la correspondientes constitucione proeesos economi os considerandolas su causas suficientes. Si se aplica esto pongamos po caso al fuerte individualismo en la configuracione politica de temprano Renacimiento italiano de manera qu esta se explican partir de la liberacion de la circulacio economica respecto de la restriccione gremiale de derech ca 40
nonico sepodr agradece
un observacio de un histo-
cuanto al comienzo de Iaepoca en cuestion el historiado de arte constata la enorme proliferacio de lo bustos de retrat su caracter naturalist individualista co ello rnuestra como la valoracion oficia ha movido el acento de se facilmente en un esfera algo abstract idea haci qu correspond al ser singular, laimportancia de lafuerza personal la preponderancia de concreto frente la le genera ment valida lCa6 6',wv. to su er ea de otro fundamental, sociologico, qu en centro su configuracio tambie en un arte un politica determinadas si qu un de ella haya causad la otra di rectamente, Asf, estas analogia sociologicas tal ve ayude en genera llegar un concepcion ma profunda qu su pere elmaterialismo historico: ta ve lo cambios en lahis toria, en cuanto su estratos realment efectivos, so lo de la formas sociologicas es decir, como lo individuos lo grupos se comporta entr elios, como el individuo se cornport frente su grupo, como la acentuacione de lo valores, la acumulaciones, la prerrogativa se mueven como tale entr lo elemento sociales Este es ta ve el autentic acontece de lasepocas cuando el tipo de economi parece determinar de acuerd co el toda la otra provincias culturales, la verda detras de est apariencia se to es ec ia mi ma ta termin deslizamiento sociologicos qu por sfmisrno determina igualment todas lasotra configuracione culturales; sea rnanitestacion
41
encima de as circunstancias
estructura
ns nc gu do nt ra elismo co os econom
do os
da
ca bios uy de nf un
al ui
rico os
4.
Lo problema principale de la sociologia
nc
abarca cas! todo el camp de la exis enci humana no pierde es caracter de aquel1 abstraccio siempr unilated e q ~ n in g nc ed de or mu socialment determinad en cier modo pene rado or oc nt pi ua ur nc us ligios cu tura en general, es determinac on se entreteob e, no de ot as qu proceden de otra dimensiones; sobr todo co la de ob e mp r u n o n n id o o b e t po dogmatico, intelectua fisiologico, q~ sosnene oc qu di at 42
de
politico, juridico
medico
as
filosofico
en general
o mp re n
cornbinacion etcetera Da paso otalment arbi rarios alta distancias de mane ortuita, hace sintesis azarosas
a ] E l e st ud i sociologica de fa vida bistorica S o c io l o gi a g e n e ra l » nd
pe
Asf, se podria construir lucien perfectament comprensible presentand
la obra de or
inst ruciones le es laproduccion cientifica po medi de la pu puesta en seri historie sistematic de su resultanb ua fina na ue odo dicionamiento
pc on
en un za
n, pu p ro p
un
nt
comprension a mb i n in g n t n id o no ol ha 43
10 el po pta nm 10 nt recepcio desd un categori unilateral aj.ola conduccion de un ca egorfa co respondiente hI ni individuos. As como se pued conternpla uc ur na
ge
om
latido
hu
do
nd
n-
lapuede aislar en absoluto eterminado hechos culrur u ed e o f el o d 10 qu aiin perm te perc bi nt tivo recepr vo tipico iinico en endido como soporte,
n,
segun
el qu
qu t~mbie
44
pa od de
el conjunto espro ectabl oc
ex~s Ia ?e~ivaci6n nterpretacio de esta par~ su conten do aiin de caracter os vi os ho
cisivarnente eIaboradas on
Esta descomposiciones
manera
rato tien la mi ma egit mida ..En consecuenc -y es es de de o s o r el camino unic suficiente del conocimiento sea, tampoc qu es deterrninada po laform social de nuestr ex stencia, ambien esta Cons or es comor nc bi da ni ica,
elig on la econom a, de derecho, de lo estilo culho nj de oc
el
no ut orio si no ex st er un definicion otal ente exhaustiva no cuestionad de caracter de st sujeto peculiaridad od ns damentos concep ualmen todavi nseguros no obstan pt de gu qufrnica la pole nica sobr Laesenci de derech de su pr mero pr ncipio no mpid cons atacione juridicas, el cues ionabl no irnpid la obse vaciones psicologicas or an o, si aplica el «metod sociologico- pa desa rollar la decadenc de mper romano 6n 45
ligi6n la economia en las grandes culturas para desplega la genesi de la idea de Estado nacional aleman el predomini de estilo barroco, es decir, si estes acontecimientos situacione aparecen como la suma de contribuciones diferenciables como resultados de efecto reclproc de la actuaci6 de individuos como estadios de vida de agrupa ciones supraindividuales, entonces esta investigacionesrealizadassegu el metodo sociologicose pueden designarcomo sociologfa. S610aparti de ellas,por medi de un ulterior abstracqu ri cara teriza co el re ad de cultur cientifica altament diferenciada surg un grup bl ma ar cter ci ic en en id ma es tricto Porque sise observan toda clas de hechos de lavid desd elpunto devista de qu se realizan dentro traves de un grup social entonces debe existi factores comu ne en su realizaci6 (aunqu debido la circunstancias diversa no sean la mismas en toda partes), unos rasgos caracteristico qu aparecen s610 exclusivamente como consecuencia de qu la vida social se muestr como origen sujeto de aquellos acontecimientos. este ambito pertenece pregunta como estas: en la evolucione historicas de la fndole ma diversas qu s610coincide po sosteners en un grup de caracteristica en cada caso {puede en on rars le om n, ri mo s6 uc bl de este hecho? Seha afirmado po ejernplo qu toda la evoluciones historicas se realizaria en su primer nive en un unidad indiferenciada de muchos elementos, qu en el se gund niveillevarfan un autonornfa diferenciada de es to qu as}llegarfan se extraiio entr sf,y qu enun terce nive mostrarian un nuev unidad pero qu entonces
consistiria en el armonios engranaj de su elementos que se conserva en su peculiaridad ma brevemente el cami no de toda la evolucione plenamente realizadas id de la unidad indiferenciada la multiplicida diferenciada de est launidad diferenciada biense veen toda vidahisto ricaun proces qu part desd un comunida organics avanza haci una contiguidad rnecanica; posesion trabajos interese surgirfa en un primer tiernp en solidarida en tr lo individuos qu sostiene lavid de grupo, pero luere rtirfa er on oi as as ad solo buscarfa 10 suyo qu solo serelacionada co la de ma partir de esta actirud; 10 primer seri la demostra ci6n de un voluntad inconsciente s610manifiest en el sentimiento de nuestra esenci masprofunda, mientras que 10otr serf un producto de laarbitrariedad de entendimiento calculador. bien se cref pode constata un re laci6n fija entr lavisio espiritual de mund de cada epoca determinad co su situacio social dond amba seda en cierto modo solo do manifestacione de la evoluci6 bio16gica. SegU esta posicion, el conocimient human atravesaria en grandes rasgos tres estadios:el teol6gic que explic lo [enomeno naturale partir de la voluntad ca prichosa de determinados seres, el metafisico en el qu la causas sobrenaturales se sustituyen po leye pero de tipo mistic especulativo como Ia «fuerz vital», «lo fines de la naturaleza», etcetera; finalmente, el estadio positiv qu representa la cienci experimental exacta actual Cada un as ra as ie ci de ar llaria aves esto tres estadios la observaci6 de ello descubriri as ev ci cial ra ficaci un er de ambitos.
Ademas esta ca egoria la condicione de poder
impl ca
pregunta
como la de
ma directarnent observables: inteligencia energia, cambio ua ns d, ue h~ de ex stir cierta fuerza au oscura qu justifican pro-
el o le o luto po denominaciones como fuerza sugestiva, pres igio etcetera En el lado de es as fuerza acnian au ot as energias capacida de un intens concentracio lucien en actividade individuales especiales la fe conscien te en espiritu conductores, tarnbien lo rnpulsos oscuro pa go er on ul n to , at be ua examin odo. od no ee os pa ns on ne ec es pueb os sino para toda clas de agrupaciones econornica ui ne
oc pu
na oc da un
uc on gu
cu nt
p la n
su valor frente as correspondientes manifestacione qu emanan directamente de lo individuos Qu diferencia
de nive existen, rnedidas a lg u do nt 6m oc para la cuestion anterior ni para esta result pr.oblema~ic qu desde el a,
pr up e, ho de bs la pregun es {que rasgos generale sobresach do un ul ex gi o, qu se podria amar el de «soc ologia gene al».
b } E I e s tu d
d e las f or m a s d e s o ci al iz a ci o (<
abst acci6n cientffica traz atin desd otra di eccion un ci
do ea
nt
ec
do o, ec de
el
he
ue nd
ue do
es pr
«s
en
ue
no a me n
es do
da
solo contenid de ip sensorial, espirirual tecnic fisiologico qu se sostiene se produc se tran mite soci.alment~ q u a SI r e n f u ra c 6 n o ta l Ma tambie esta conf guraci6n social de tale contenidos on arnisma ac on om oh de ue qu
r ia le s S i se p u ed e d ec i qu la
elefecro.recipro-
cied
entoncesladescripcion
de la formasde este efecto recfproc seria.la-tac.ea-.4e_J;,t .ciencia de la sociedad en el sentid ma ,eslrictO-y-'QYtWtll:O de « so ci ed ad » S i ri bi pr lema ar to la id istori ta dond ta ialr ente form odo, te gu do in luye la formas isma ue nvierten.la.mera.suma de sere h u m a no s v iv ie nt e en sociedad ed es
_y'~
~.. socializacion de.sp~.e?dieii4~lo.,·1n_du~~a.. psicologican;en~e de la ~.!!19Phcld!l4 4~~u.s contenidos y'fi~~~.q!lepor
form divers de so iali io po ejem lo inte re ec nornic se rsigue tant edio de laco eten ci co or la orga izacio planif ca lo rodu to re ta to or la rr on fr tros ru os onomic om po la as ia io on es es lo co teni reli io de lavida exig as form li er le ot ntra liza as mu id un ue ig iend ig ales us om nido lo intere es ue ub ac la rela ione nformas farniliare apenas abarcables co la mirada etcetera realizan los lainvers
ue en lo
ontenido
se gu le
ie tr
ue la
in
qu aquellas so
activas, De
ho en lo gr os
ociale
nc ntra la is or co port ient os subordinacion, compei?~i,vid~o~ en.t;e S1 .5~~erioridad tICI0n irrutacron dIVISIonde trabajo, formacio de partios re rese ta io imultaneid la ni ha ia in fe om os
re id
cu ntra
on ir dore en na so ia io de arte na fa ilia Po divers io es la form de se la mismas
50
la
ue
en na ocie
es atal
onomic un sc la qu ea lo nt re
real za
argo
ue
cial legitiman la io tudi ci lo ic la er sistematica, fundamentacion psicologic ra le
id
~ara io f~ io rd acio evolucio histo-
un ie ia ecia en anto ntenidos perc ctlafif6 il.t'plantearruent de Plegunta§ 'inconfundiblemence o bj et os - E 1 tercer capitulo de este demarcada frenteaesto
«sociabilidad», imagen de conjunto de este tipo de investigacion. . ' Q ui si er a s ef i l a q u m i o br a Sociologia, ya mencionada trata e s r i i r l a F or rn a d e l a s o i al i a ci on > la ma er qu or ahor esta mi a1cance, aunque no es en absolute completa
:'11
[el E l e st ud i d e l o a s pe c to s e p is te m o lo g ic o s d e L a s oc ie d a ( « So c io lo g i f il os o fi ca » )
metafisicos
la conectan co lo lfrnites supe io nferio de es a, pueden calificars po ie to so en un sentid as amplio co calificars
como filosoficas. Su contenido 10conscituy
ar e, de os qu
re es
desarrol amos
etodos se hall
inmediatamente
solo
SI
garamos el mentos s610 participan
exteriorment
la cienci
otro nive de pensam en o, el
exis enci en genera eg ti id de dentro de es os conjun os
de es as singularidanocimiento
II
0da
soficos. no indu
ci ncia social s, co do tr na de conomi d.elas nstituciones lahi tori de la cosrumbres de lo pa ti os lateoria de poblac on indagacion de la estrUcturacion profesional, no se podr an ra ar i.no presupo~en como indiscutible cierto conceptos, axioma procediffilemos. no presup sieramos ci rt gr ?o de eJ d:nc ~, egoist al
as condic ones
filo-
concep os fundamen
calculab li ad
socio16gicos de manera parecida como elpen
si la cuales
contando
ol
~a c0I_110spn
el complejos de conocimienro factic
.52
nm diato.
primer ambi
esla
eori
de conoci nien
de as ci ncia
so ia es especia-
qu
stos
ni
ar
la is em ti arle formas
lo fund mentos normas,
lo conocimiento concreto de la existencia social OtrO se sini or cima de tes: rata ompl ta co ip6t sis especulaciones caracter inevitablemente fragmentari pr pi stos como uale quiera tr re lt do rn frico para bt ne na imag conjunto oncluyente or
donde n6meno
indifere te tr ns ur singulares sa
de os
de conjunto
esta io
en om et ci gencia od
ontecimiento
on la tareas mpiric if rent qu ta
porq
ir
xi
firm cu sti6
en la configuracione
es rr ll
id lo icos sult patent qu este tipo de pr ue cont ta pa lavi 1aconstata i6 interpretacion de hechos constarados de lIevar relative
bl as depe de ucho as iv rsidad de la vi io es de ndo, aior io indi iduale partidisras, de conviccionesultimas
me os ociale istori os ea in re te ignifica re ligioso un relacion conocibl intuible co el fundamento metafisico de ser. Aquf surgen especialrnente pregunta como ta (E la ie lafin li de laexistencia hu mana individuo? lS halla valo defi lidad un finalida
rialistas gunt
sociales
ti icos de la so iedade
ingula
to
da
om
ejem lo
ra de espiritu- qu ha nc ntra o, contrastes en un epoc determinada.
odrf
tr ve
mo trar
iver
se realizan un
nalo
formul ne -p
genera de principi rnisrn de ritm de evolucio ejem lo aalt rnan ia if rencia io in egra mismo qu en lo teri le Se ri en lo rnovimient so iale por el 54
55
E I n iv e
oc al
e l n iv e
individual ( E e m pl o d e s oc io lo gi a g en er al )
En la liltimas decadas, cuando la socializacion, la vida de lo grupos como unidades seconvirtiero en objeto de in vestigacione propiamente sociologicas -- sea, no el destino historic Iapolitic practica de individuos sin aque10 es es corm se ciedades cues io ma qu pertinente er qu rasgos de caracter distingufa realment este sujeto sociedad de lo de lavid individual como tal. Desde punt de vist exterior la diferencia son manifiestas, po ejernplo en principio la inmortalidad de grup frente la desaparicion de se humano singular tantes si extinguirs esto en un dimensio qu para la vid individual significaria la aniquilacion, otros aspectos mas. Pero esta pregunta emergentes eran de un caracter interior si se quiere psicologico. Co independenci de si seconsidera la unidad de grup ma aliade su individuos 57
como un ficcio
un real dad, en unci6n de la interpre
xi
nt
nomenos. la diferenc as prec sament de es as de ermina d iv id u om cl 6n ar us el derech de planteamiento sociologico,
bl co de un colect vida
1. La
lias metas, sirviendos
propios.
determinacione de grup la vacilaciones de individu
qu de ha co dichas diferencias- de qu la actuacione de as sociedades uc ac pe eg en ac ar qu la de lo individuos La person singular seven ernpujada po sentimientos mpulse pensamientos contradicor en ot n, no o lu t en do en da or miento co firmez subjetiv much meno ai co acier-
el es directamente sobr todo siempr
or sabr
avanzaria qu en considerar
fine de un generalida existirfan meno discrepanqu o s d iv id u es e l 6 n o s d iv id u aparecerfa ma «Iibres» rnientra qu lo acto de un masa os or uy di cutibl qu se esta forrnulacion solo exager un diferencia
en general, corresponden
nd nt de engana el pode qu ta es meta adquiere de bi ec nt
ol po
aque
no pu extensio
de la inteligenc as individuales
En
seequivoc en su fine ma primit ves, ampoeo 10 haee el g ro p oc ge gu ex en ui sicion de nuevas posesiones el placer de afirma ampliar es de od p ro t 10 adquir do es os os un n ta l nd o, n-
cias principale
no el qu
go as du nd
lo individuos no eligen ni vacilan, tampoco vacilael individu decide clararnent as nt nc nt
go ui do si po
dios
58
do es
o,
ec pequefia
es nun dades, como el
». or an aunq1.i"ii61o·escasamente, para el funcionamiento
de con59
junto, para el ex er
uo nt
u n g ra n en
talmente imposible.
2. EI individu
c o el qu pueuv
elmi co
su membresi
os
os
ab
or
el
grupaI
manera de compor am en
co lo el es-
inconsciente
ed
esenciales ma primitives nu ua ad
el c io n d e an gu
or
as
or
ha
e rn p ha do os ui medida os superiores
ns
am
v id a n iv e e s mund ment
se traslada co
en
os co nc do
al
ni ba odo
o:
otras.
er
3. Apreci
on gu
como tradicion, 10
a rg o
propio individu consti uyen en cierto modo su propieda privad qu sepa co individu de terren compar solo pued formarse de elemento d id o e sd e
el
he nt gi o, a mb ie n el n to s pi tuales qu sehan vuelto objetivo en palabras conocimien en no nt consciente
el porque as cualidades que el
al nt
uo
nt
ns an os 10 ec nt en or ma comp icados siempr se rnues-
po 10 antiguo
pa ti de esta circunstanci no qu
apreci po 10 nuevo undamental
comprendemos ar
10 desd
siernpre ex s61
;e cu ui ac generalment extet;tdi~o
ue almi qu
e s 1 0 ma s gu
tro el qu se genera la va oracio ne instintivas, indemostrables ir efutables. Cuando en la pr an nt un do do n to s nt de ee un nt uo er ne en nr
de do
en .e~l
pc on
us
da
qu
de qu
po on
an gu
al
n-
d, on
vo ue
pa ne
nz es
es pe n, nd c ip ro c os
os op
os ma an end of qu 1-
os os es sibles a1talent ndividual. La raz6 de apreci po nueal en ad en de nuestr consti ucio animica, qu pretende atraer nues ra atenci6n desperta nuestr nteres ntensi icar nues ra ernocion interior debe destacar de alguns manera de evidente, cotidiano, habitual.
ma sim-
es bl maror. sino antlgu~ '. se qU,ees el transrnitido exterior
de ua es
toDO
ne
ad
da
valor. .e up pr la apreciacio ~nversa. La afirmacion de essing «los prios ns ne on pe os ol signific que lo pensamiento qu emerge instintivamente
4. El significad socio16gic de la coincidencia la diferencia entre individuos coincidencia ladife enei deterrnina sobr od mu tu importanci practica qu la personas tienen para otras. Lacoincidenc co otros, como heeh como tendencia, no as de nc rrollo ex erio interior de modo qu 1ahiscoria cultural de um pu hi de Iueh de os intentos de reconcil acio entr ellos. in em 63
cc on er nc on
di servar su diferencia
ve aj di
ci ct
ns os
ci
ec ot er ne cuando queremos servirno
os
b-
da
qu
pu
vi
po
Sab os todo el conjunto qu fo(~an se omportana? p.or ejernplo on dl
de ella desqu coin de
no qu
el
on
nd
tras di
artificialment dOJlde en un principi no existe d o 10 10 ni
otros contrastes. ue ge nt es po aque la desv acio qu caracter zaba la variante ob ba de
ne
ma raza qu dr bj
de
lafuncional da po p ro d
ba on
nt or se pose se extiende comprensiblement ci ne ne un general po nt vo ho organica intrinseca puesto qu para ella es d a p ra c pa om 10 en un on no ni gu
ob ciones -desde lo cuerpo 64
no nc pa
eg slativos hast
as comisiones
superioridad de individu 10 nuevo,
ar
sobr la masa
individual (par~c
clar
rmsrno fe-
como 10 muestr la historia cultural repeticiones aqui solo ha de lumina os sa
social en incontables su,contrapartida: qu os ue
ui en que se podria Hama la tragedia sociologica. Cuanto mas. finas, ol da ua qu pose el nt p ro b vu as se exnen ad os an de haci ladlimension de 10 incomparable mientras qu se uc mitivo aquellos aspectDS en lo qu pued aserneja se co 65
us elib ra io ja ll va el pueblo bajo,
uniforme. Asi la «rnasa»
proc di ie to co unes de ir ue la is as intuicio es pa ione om
estes
tancia se
forr lo
chille de
an ra
«Cada
la ic
sensate.
corporacion
cio» nt nd ma fuer em nt el le ento la indi vidualidades que, divergiend en la direccione ma diverlo cons rvan la part it da rsonalid mo pu to in id ncia in xpre la situacio asi: «Raras vece me comprendisteis rara ve ce tarnbien yo os cornprendi Solo cuando no encontra el fango, congeniamo enseguida» Esta diferencia el
noce or de la ocia ione gr iale ingl firm ue la as blea rnasiv ta to ar an nudo la de iyori la unione as ba donaro fa ,:ord a~bl as de delegados. Esto 10confirma observaclOne que, lllS1~ociolo ie
firm ci es da un
ov ja el
66
re is
xperie ia
nd
nt
pers nali de
pe ialrne te ri
el carden
pnyx,
uy
itua io
tz de ribe en us
gr
fr
en ia sino tarn ie
porque no
po ipo
rnoria
funcione ma antiguas el le pu de
espiritualment
meno sustanciael unic~, er
om res, in lu cult ue tr tend ncia leitar contar os iste ajos la alegrf es freli re r~ rv el nt miento de co unidad nsigue ir lo as jo ne iempre lo ue os ie de cara te ri it vo irit lrne te el agradeen exigente or so ce id us
tuerce al individu
pe su nive de fo maci6n
desd
ndividua
ua
ma
consis ie
qu
un ne pode
de os partidos
da de adical~s en iernpo
nd de &rande m.o-
un suma de la exis encias personales fn
en
gr eg
as de su pa ticipantes
ua pa te
in de aque la
de cara te
va en la evoluci6 organica qu esta accesibl cada un de su elementos, sirven as pe sonali
oman
qu lo ciuda?ano. de la ~u adgri ga vo ni pr orador rnientra qu lo romano hici ra po grupos ipr os relativa sere da centuriatim tributim, etcete a. De ah sensatez de la resoluciones rornanas la frecuent desmesura fa ta de ef exi6 de la griegas. in emba go es homofoni anfmic de la rnultitu tien tarnbien la consecuen-
de su elemen os en sfrn smo.
6.
EI simplismo
el radica ismo de la
as
conscientes simultaneas: la masa no rmente no disimu a, aunque pa esta is disposic on an mi carece gene ralmente de toda conciencia de responsabilidad.
xc 7.
de se ie
de concepciones
dirigen, co
efic ente
en
uxtaposici6n
un sola idea, ma simple po sible.
om
va
os
La emotividad Ia as
la
as
de la atracci6n
Si se supone un continuaci6n genetica sistematica~ente esca onad de la anifes acione anirnicas, se consider todos lo senfrente alintelecto
cualquie
caso el placer nt
dolo as
er
io
in iv du
la
cie,
ar ol ar ante conclusiones Po
no de lo [eno en
10 social co respecto al nive individual mostrarse 10 co tr ri ra ione en iona as de
po
oh rent
ap la
ie pr
10 consicierto
lo
en do re
SOCIO-
10 In
ue di
ef to re ip oc de ctua ion, ue plieg. ~n ic qu po SU magnitud aparec como algo objetivo
quees arrastrado
Un ta escalada extrem
br lo ua er qu nque la inti idad
de sentimient
ie re un je pl .~a ua.l .u jeti is de .~ nClpl? reh-
la
transmiten
.ealu
nt
ud tien qu pe
er do 10 siguiente: el leve lt od norm im ul saje
en rebafi vi ie to
el rebafio, EI fe t.
rmisic
fu ra Esto
er io idad cole ti la rand na sibi id na io ce tricid male qu iv il io
ur
ontr ic en ab olut la alornport ient rpor ti
di in », orqu ta esla ex erie ia ~l sent~m~ento mtento eJ rc un fe to re as as ex li cion teoric
instru tivo
tirn lo
rnor
odio la ex it
para llos solo na in pira io lcacic e,rvio a, ~s ta eb ro ucir pare er or ro ta t'?s ll~lu il cio. finale de Ig xvn, un ua ro in le
un solo 10 cornparten todos, tu
na ione
nt miento
iffcil
etec
71
nera irresistible para la comunidad.lncontable case ense na qu la inte sifi acio la ocio -- om ime-
ivel nt le tual os eatr
in ividuo
ientos
ve es re rn
to
8.
nive de la sociedad como aproximaci6n ve co ba de em
10 pues cion un nive 10
ia co
do constitucional
de aque tiempo menciona expresamen
formul
lora iv
ig iente:
ma verg zo me te inge ua re istr inclus as ta de sesiones parlamentarias expresione de alegria. No solo
embriaguez sociologies. Solo el explic lo llamados crimesas da 10 hace co buen conciencia
imic ue oste lapers nali niform uradera y, po tanto, el de la responsabilidad. E1hecho de qu ie pu de tusiasmo nobl anul el ra te
na ir ccio
ti me te
li a,
n-
inferior
in bajand
la
peri re
al nive
qu ll
to
esfi ra
rr sp ns bl
ta
tado
manera eficaz desarrollo. ni
de esto iilt mo
el on lo 72
ismo
se nc entr bi el njun so ti en debe part ci valore xi te ciales la isma fi ia 73
or entado de un totalida de existencia esfuerzos, sino un cualidad debajo de esre valo permanente trecho breves de lo camino sociologicos pew conclusion pa qu la cu st on de su contenid no puede apun ar decisiones defini ivas so re stes sino so al rnetod de su tratamiento, solo sefial aqui provisoriamente au do de la diversas restriccione concepto opuestos co lo qu topa es esquem gene al de formacion de nivele sociales pr me luga es nive no se fi ca nunc partir de ma bajo de su portadores sino como ya nsinue solo iend ha ia este manteniendos no obstant generalmente algo po encirna de el, alguna es st ncia si bien en ed da mu variab es uele rnanifestars contra la bajada colectivista po part de lo elementos situados ma alto esta resistenci se suma de mane te de la valoracion topa
myel ma bajo posible. econozca el tene
en rincipio se igualita el qu teng el inim er elmiembr qu teng exis enci minima sa cion la nivela io de pers nalidade en ot os aspectos di eren es esta ol sepuede feetua co eldescenso, siern-
psicologico, no es incuestionable no siempr
Aque deses posible.
venes fina ment lo mu sutile qu esta diferenciado hast la cornplet individualidad Y,en consecuencia pare
dividualidad se podria produc
anulaci6 consciente inconsciente que el comportamiento de individu podria determinar exclusivarnent lo estratos ma primaries, por puesro po cont ibuc ones gualad de es anera. hora bien esto pued sucede alguna ve ame cede siempre. an irme qu re ul pued
de acer ad
baja facilmente
de de placer
crueldad
la expr sion aunque en el se hu an siem re pero solo dificilmente de ningii
codi ia
mendacidad apare-
75
un or di de se esultari implemente imposibl
nq
no ue
nf bl poners
ua os ho etico. Ciertamente, elsirviente no en iend va n iv e
este nive en su cualidabajada de nivel
al he oe porque po en
es e. na di erenci mu significativ entr os sere huma no consis en si en general, s o n c a pa c e de hace callar su fuerza af ciones ma valiosas an as inferiores po mu ud ue es dependenci de la medida en qu esten, En cualquie caso un de es nc pa qu po bl mantenid alejadas de la vida publica, particularment po ra lo e, on po de ».
el na de nt pe de qu «l po it ca estropea elcarac er», qu emit la misrn si uaci6n de fondo. Ma bien rnanifiest un cier debi basna siempr impide
a f av o
ue
qu rehuye el contacto co el nive social inferior la elevac on genera de este
L a s oc ia b il id a d ( Ej em p l
d e s oc io lo g
ue ha
formal)
un ap on
da
ue como el principi
p ur a
ul
ol n in a de nvestigacion ma genera
intro-
compar
materia ed at ahor se describira
1. Contenidos (materiales) vs or as de vida ocia Es
rnotiv
decisivo esta dete minado
po do concep os
el 77
cons ituy siem re teri le
la repercusio ur
recipr ca de laintera io
determin os
lo im ul
lo
im lsos
reli ioso
lo fi es de la defe sa ser
je cusiones reciprocas significan qu lo portadores individuale de esto impulsos causante fine forman un unidad ea na ocie ad». Todo qu ll ue lo ndivid os lo lugare in ediata ente ncreto de toda re li historic esta presente como impulso, interes, finalidad, in
tereses sensitive ideales, momentaneos duraderos conscientes inconscientes, qu empuja causalment arrastran teleologicamente qu se realizan dentro de esta union.
2. La autonomizaci6n ignifica
de lo contenidos
ritu cias labora
ater al de lavida ue ha
de impuls
configurador
iona am te intere es le an
en ello seproduc el efecto sobr otro se recibe esto efectos, esto ll mo co te ido, en ier-
gr
lc nc
Sila
ue obtene
ir un tann-
de la mociones de sentirniento
teri l, re lt ue uell fuer ma er pe ul ar br el servicio obligado Se
to
at ri mor,
on la qu
ll na lavida
tr bajo
la religiosidad
me iato na so iali ci al rt cula 1ay xt osicio qu pert ec nc pt la interaccio or ta to la re liza incontable ma er
ta moti ciones ue el eI hambre ni la tecnic lo re
bi lo la va form nd in iv duos islado
po sf rnismas, crean ta na ater qu ol le sirv or ju tame te ra su propia acti idad re li zacion Asi, todo conocirnient parece se originariarnente un edio la lu ha or laexiste cia; co oc rd dero omport ient la co as un be eficio in onfu
nera el fe to re ipro de iali acio lafor qu if rent la re pr io
78
qu
og
mism
su
bjetos lo
nfig ra
un us ne da na gu de propia perfeccion Adernas, conf guracion de realidades pe pt ce or es ee da on o, gn ni n, gi si duda originariarnente de as exigencias de nues ra prac
nc
de
nt el za
on
da
nc
ur
que
ex
nc
da
ne
pr uc
xc us
legiti-
todo
definitivos- en
que llamamos [uego. La fuerzas, penurias
convierten en el juego os s t u lo s n d e n as el pr ar as
n f u e c ia b a SI d e u j me v id a u e de ga a te r es es ab adherida su seriedad en once escoge crea decidiendo por ba se pu a. o , el jueg ad qu c te r g re , ue ni ad simbolic qu diferenc de cualquie simple diversion. Aquf se encuentr
profundidad convierten en actirude gi
80
ha
nf
ma
ar ificiale
juguetonas
mp
ma
co vi en on a, or
di ho co go en nn te s ca po p i a le s mp
en
de o» else n; po ue entonces esta conducta so ha de produc rs porque so », nd qu as ge fiat justicia pereat mundus Por o , u ng u eo or am n fo r
na ns an
impul-
b id o p o
as do de vi
op
pr uc
a te r ea da
qu el
Su sentid po vi ad am
as
81
3.
La sociabilidad como form autonorn form ludica de la socializaci6 que
Harne otro,
no
ar otro
forma, bu na form in er tu ti acione
experimentan un formacio fomentacio pulso lafi lida ta form dquier
traves de im or na vi
sociabilidad, Seguramente el resultado de necesidades interese pe ffic os re hu anos se junt as ciacione de cult esto contenidos concretes, toda esta socializacione va or pafi da un ntid po lIas na at sf io
or ue la form el mutu termin rs lo le entos, ue si form un id d; la ia ilid ue an pr mi la ncreta [aunio ig da la fi alid es
ir li reme te flot te individuos.
de interaccio
ocia ilidad la re iste cias de fric io
vi
te im ul ocia
ur
ta bi pr ce
el «impulse de sociabilicializ io lo
mo un
lo
sta;
tr
ro
os
o-
inferior un abunda ci hi icam nt imboli de lavid un significacio qu racionalismo superficia solo buscontenidos cu ntra ol ab de ef ar la ociabilida co na ne
codas la engu ur pe mas elsociable ta junt
me te
re fproca
laso ieda ignifiqu in ec o, la ocieda statal
ue levars po rincipio sobr ualqui onte id pecffico de toda la «sociedades» de caracter unilateral stra ta ue isuelv la forma.
to
os onteni os en
re
mero ju
@.~.
esta juntos se posible, Po esto en la sociedad tien un importanci especial el sentid de tacto, orqu fa autorregulaci6 de individu en su relacion personal co ro al de no ha in er se xter inmediatament egofstas qu puedan asumir la regulaci6n ta ve
debe acentuar demasiad su individualidad Dond lo intereses, en colaboracion colision determinan la form social ya secuida de qu elindividu no presente su pe culiaridades rasgos iinico de un manera demasiad de senfrenada segu su propia normas pero dond qued suprimid est condicionamiento deb conseguirse s610a partir de laforma de esta juntos otro fren la tendenci de dars relevancia personal la egolatrfa, para qu este
ul iv ades iv uales, ac nt ac el la exigencias espirituales externas qu exig el derech de otro. Aqui se manifiesta un estructura sociol6gic mu llamativa En la sociabilidad no ha de entrar la significacio ne objetiva qu la personalidad pued poseer aquellas qu tengan su centro fuer de cfrcul actual la riquez la posici6n social la erudicio la fama, capacidades excepcionales me it de nd id an ar gt papel en la sociabilidad, como much pueden da un leve acento de aque caracter inmaterial co el qu unicamente sepuede introducir larealidad en elartificio socialde lasociabilidad Lo misrno qu esto elemento objetivo qu rodean un persona, tambie debe quedar suprirnido 10 ma pura profundament personal en su funcio como componente de la sociabilidad: 10ma especfficament per sona de lavida de caracter de estado de animo, de desin am co tienen ga ociabi idad falt de (act -porqu contra dice al moment aqui exclusivame inan la interacci6nun situacio de sociabilidad s610el estado de anim personal alegre disgustado la exaltaci6n la depresion, la lu oscurida de ma profundo de la vida Esta exclusion de 10personaillega hast lo aspectos ma exteriores dama qu iera parece en euni amis os
[a] Irrealidad, tacto, impersonalida
Considerandola desde .la categoria sociol6gicas, design
J a . J 9 I E J , ~ _ lu~dj~t!...4~a_2Qf.ializacifin,
cornporta -mutatis mutandis- resp.~.tQ_aLcanicter concret9._g,e_terminad por.Ios.conteaidos, comoIa obra de'me~iespecto la realidad En primer lugar,s610dentro de la sociabilidad Uegaa un soluci6n el gran problema 0, si sequiere elmayo problema de lasociedad (que grad de importancia acento Iecorresponde al individu como ta dentro frente alentorno social Puesto qu lasociabilida en su configuracio pura no tien un finalida material no tien contenid ni resultad qu estuviera, po as!decir uera el omen ciable co al ap ya complet en la personalidades no sepersigu nada ma qu el esta satisfecho de este moment -corno much au de su resonancia posteriorasi, elsuceso, tant en su condiciones com en su resultado queda limitado exdusivament lo qu 10sostienen personalmente. La cualidades personale de la amabilidad cultura, cordialida capacida de de arraccio de todo tipo decide sobr el caracter de esta juntos purament sociable Pero precisamente por-
84
85
no nu
aquella na
om s610
di
al pr xp
totalmente
vu neracion hace degenera
la figura sociologie
« um b ra l d e l a s oc ia b l id ad » ella
utamente personal va oc
s oc ia b i da d
ormalism de contenidos fuerzas, posibilidade ot la existencia cambiante, se configur de manera diferencia
supemo
hesion formal
[ b « U mb ra ! d e
arti icia
ex erio
subjetiv
de
de nd vidu el
absomanifiesta
ed acion.
complejo no formad
i e E l « im p ul s sociable» de fa sociabilidad
n a t u ra l e z
d e m o c r et ic a
pr boracion
da contra el equivalent
construida da va
o, se sociable es un figura peculiar
odas la significacione
ment 86
de posi ivo.Kant
un do
un
tant
br de un motivo form
mate iale
de
as perfec personal da
ten~-ta'f!t~..-liJ2ift~c como pued coexisti 'con Ia Iibertad d€-cualquier otro, coliib~f'Iente·o tarnbien substancia de la sociabilidad ve qu en
nt um o, de totalmente subjetiv puranterio de la personalidad discrecion qu rent
cada cu..! Lt~ng an atis accion de este impu se comoes co:~pa~i.~J~_,-oQ.Ja.satisf~-de1.sh:._pjlJ.a_JQ.~o~ . 1 , ? s depulso, sino desd el de exito, elprincipio de la sociabilidad conceder :c mo de valore ..SOCiiOle (d alegria, ·ch~sc-arg;i,vivacidad) recibidos
Asi tl na es bs ut nt dernocrati te prin ipio es tr la tructura em ra ic de to ocia ilid d, aunq ciertament s610la pued realizar cada capa social en sfmis-
cIases sociales mu
diversas se conviert
en algo contradic-
50-
cializaci6 cu ntra co ateria ad de qu esta pojada onfi uracio co ocia ilid d. as in lu tr cialme te iguale la de cr ia ciail da es escenificecion. La ocia ilid d, iere crea ex-
to alme te
ue to
aunque po imperative ipio inme iato pr io d } E L m un d
ar
de otro
sociabilidad
88
«s re
ma os
er
al
od
de cierta reserv ti de tant
pe if cida estilizacion
onte id
inte ri ad En tiempo
tura
am
pasados, cuan
ater ales
serpersonal: to el comportamiento personal en situacion de iabi id stab en tr tiem os regulado na nera pr indivi al uc remo io rf ier al la dida la gnific io qu la interaccio om ge on tr on de in iv duo, ue ov rse hasta el extr ue to un om orta ie to cial es el fuerte el sobresalienpecffico es la courtoisie,
in em argo st nd la ocia ilid d, el qu es posibl un dernocraci si fricciones de individuos on iguale rech mu do artificial, on tr id ese
laso iabili ad co
exigencias de asuntos. Deshaciendonos
am ie
eticos superiores nter or
c ia l d e
rnateriale
el
0to 10
enti ie to
nido
0qu re I-
ui ib ia
re li
la formas
pl
da dole un ar te
arte
ible
ju go
la
tiliza io
ig faform
ma pura transparent fiei de practica de la interaccion, da da entr iguales cr ar no er ue de de nt partes de su contenidos materiales qu se modifica anto ex or or qu an ua es om ad so ed ne di de os bt ne igualmente Es el uego en elqu «s hace como si todo h ic i on fueran iguales al mism ciempo cad un en particular en da el juego su desviaciones de la ea idad sociab lida so se conactuar el hablar entran en lo propositos lo acontecimiento de la realidad nt nd pr en nu od pa a. qu de ga ad jueg inrnanente de as formas de vida real zada en la sociabilida es pedectamente correcto en orden, seconvierte en rnentira cuando este fenomeno esmer apariencia qu en reaqu la de la sociabilidad pretende hace esta invisible; algo qu pued seduci f.icilment eI entrelazamient en lapracan as eb v id a a l
pa expresio
ci bi od «juego de sociedad» es significativ
po en el sentid
interaccion social zacion entr as pe sonas, como el queer pe o, ue or ac on pa os de encuentr de la sepa el querer gana ,l oportunida ac on as nc os co er af nc do ed de la realidad se llen co contenidos de finalidades, iene en el el atractina os ne ni am ne ue nd es-
atractivos esta en la dinamica az gicament sign ficativa form de activida
no
10
el
« ju e
de he
es oc misma. El uego
d»
!fl La coqueteria Adernas, en la sociolog
de lo sexos, arnbie el erotisrn coqueteria, que encuentra da c io n amplia. 'lcuestion erot ca entr lo sexo gira en torn
[ e J u eg o s s oc ia le s He tratad detalladamente elcaracte de la coqueteria en mi jjbro Pbilosopbiscbe Kultur [Existen tre traducciones disrinta al casCultura [emenma o t ro s e n s ay o s Sobre fa a v e nt u ra . E n s a yo s f il o so f ic o s J 90
91
a1 aceptar me te un diversid rn ti infini os de ingi mo ol ar te radica inclus purament [isiologico), st as ct caracter de 1acoqueteri feme nina el qu contrapone un insinuad aceptacion un insi 1h 1p na de isio ue rechaz si quitarle toda la esperan1h
br
ce ta io
cerc
in to
fi a1
nt eI no
si para il co juga do asim le ur form de la de isio es ro ti ed juntar op icio polare om or ta ie to ot te om ge o, es qu el contenido
ur er
da
la oq er ri
el
ra te
algo
pe di ha la «artese+ de el suelo
qu
hombre un comportamiento mu peculiar Mientras el homre ierr lo nc to qu terf contrario, ie tr ig ie do er ictirn ue ve rr strado eI mein ol ta or us os il ione tr 1medio
un iert 92
lg defi ible
mo roti
ol
eI (temer este algo encuentr e1atractiv en tale insinuacione gestos preliminares Justamente a1desp1egar su gracia en ac queterla ha dejado detras de sf1area1idad de dese erotico, de ce ta re za sere re ju de ternanci de la siluetas de esta cosa serias Dond esta se producen el tr fond ta to ac ntec se nviert or
in irni
el signa sociologico as apl
to
ida, 1ac qu teri interaccio es
un lernento de
es el jueg
travieso
co teni
materi
exdusivamente
uell
[g) La conversaci6
ta ue punt la ocia ilid bs ra la formas ociolo icas de interaccio la intera ione signific ti co teni tr arnbit presta dole na isten-
la conuersacum, nida um a. ui ha ue form la 10 decisivo en la ba al de la xp ri ncia la id ri la rs as hab1an en funcio de un contenid qu quiere transmitirse 93
sobr el u e
o,
ue correct
tisticas
d e arte co la conversacion purament
versacion.
odas la
orma
palabreo, sino pi social la ma eria ya
en qu serealiza este intercam
ambo bandos elhace lapa median el compromiso el descub ir convicciones comunes; la ag adecid aceptaeion vo el nc on de 10 de te estaria
ve ac on en al servicio de incontables contenidos
versaci6 sociable uese indiferente: al contrario, conv en qu se interesante, fascinante inclus importante solo qu de ui fmi da co on ha de de ob qu ve saci6n
ciable fine de la rnisnv
separan, que vence p ie rd e qu reciben; aS1,el doble sentido del «entretenerse conversando» [«sichunterhalten tieen
en
no
dq
algo obje ivo, deja de se sociable su punt te eo 6gic gira om qu contenido- se /inalidad. conversaci6n social como tambie ce an al 'f
tiempo «conversar
le «entrerenerse»
«distraerse» (N d. T.
forma puede manteners tambien la/orma de la polemi 0se
or eso, do conversaciones pueden transcurri de 61 qu so nt nt no od ue do v a o r atractivo, encuentran su derecho, ci na el or de ca
ar ct ve ac on ue cambia taci es el medio, Ie correspond se tan intercambiable sional como 10 lida es ablecida Asi, como decfamos la sociab lida
el
bl
pu
bi
u tu a da
or os um
no
ed ocaestal
pu oc na
n t n id o 95
uf xt nd qu bien el contar histor as chistes, anecdotas, aunque much as
d iv id u
de
un
v iv i
el va-
eI ne
nd
s 1, e
en da
da individual ma aHade todo pu amente personal qu no quiere someters la catego ia de lasociabilidad. Pero ne no en do or oc ab d. ch pu
ar
d, pa
om
el odo
el o n vi
as
pe
or or
om
e;
ahi
or as
de
alm
er
individual subjetiv servir
la pu
form
de la sociab lidad.
[h L a s oc ia b l id a c om o o rm a l ud ic a d e l os p r ob le m a e ti co s d e s u s ol uc io n e
or
ue de
96
p ro b
oc da
os ol
en
nc as os de
no pu oc na on et de la socializacio convertir el elemento en la expresio precis sincer de su re ac ones internas de erminada po la integridad de su vida en on de ci bi ad separa de su cond cionam en os concreto de conten do escinden grupos como en el se entabl el dialogo segiin el impuls la ocasion, profundizandose, aligerandose te an es na ci da qu od v in c pa a me n de de e rn a ce qu ol ue le es formales cuya gracia cerrad en esteticamente ac on lidade otro nive exig eticamente.
misma represent da
[iJ Ilustraciones hist6ricas Es interpretacion de conjun bora en su ea idad observab
de la sociabilidad se corroen de erminado desarrollo 97
hi torico
En la te
ra
Edad Me ia lema
en ontr
fjl E1 cardcter « s up e rf ic ia l qu
XIV lo interese comportamiento caballerescos son unic onte id es ffic qu co rv er co pu tarnbi ap rece to ol perm ec la nion ra te so iabl ntre la as ri tocrat qu result pate te la ciabil da de rrollo re id so ieda eterrnin da or fi
los otros, form lo la ue
ostr
el
racter nt rn
de jueg
am te 1a ieda rt ti gi En as on rq fa bi po ecir bs rbid aaristocr ia br en rado form li reme te flot te la taba ri tali da la neie ia de esta la na form cuya fuerzas, determinacione relaeiones eran puramente de cara te ocia le bs luto im ol funciones la ignifica io re la nt idad as rson
ni
alguno
no ue ha fa read
de
te fe om
iert nt interaccione no ir
sociabilidad
la ociabili ad lleg
aracte qu xcluye la re lida la realista entr la personas construy su reiglin la le es form le ta re acio es ue S1
ll Si vili ad
barg fu nt de st rein no
ubterr ne ue li nt la ca en ta formas
su enti ento os in ividuo re les, tr io la abundancia de su impulsos convicciones Toda sociabisimbolo e1fl jo un ue li iana nt ti fa torio, pero bsta te im ol de qu cambia su imagen solo hast el Iimite qu la distanci aqui ganada exig co respec to aquella; mism qu el ar ibre fantastico laci
pr fund
no uier pare er sinia por encima vida. Si la sociabiid or todo os il qu larelaci an ca la realidad avid la ue teje tela au qu ta es iliz da mu otra manera su caracter dejuego seconvierte enun puro
fi
on are li d,
leye inma nt rgul os
re
ta superficialidad
fu ra
te rt
pr
de lasrelaciones sociales ae tencia espiritual es qu al extrae de la totalida de laexisten
cu
en
pa
os
un
p ro -
va
vo ve pr
n ju n
cisament
desd
es
va distanci
pe de toda real da
bl de
de
ne
es ho
co
si distancia. Segu la presenci up parecera algo esteril, formal ol o, uy
de un
pr nmediata nd he
en
br ve
pe de os es u la r o, es en bien revela po ejemplo, el arte el
pr ci nt en ne
an pl na
en insignificante et
da
nd
os pe
en comprendemos
o,
100
n to s
de
qu
el
os
un
pe da
de
o, no
nt el
go ap
en an v ie s
or
li-
el
at
cienti gu
na nt gr da
nd nu
pe
ot da
ns
en lo complejo de la formulacione cr en nt de ac on
on gu or de
nt bl de cu en do pu
otro sent miento
do medida inclus nd
ev
de nt gi n,
viar la de n-
cisament
laperson
ve de el on
de ve
ue
el al vi qu preba de mayo calada encuentr en la sociael
nt
os be
or
nt
la ad tenido solo resuenan como de Ie os desvaneciendos convirtiendose en un atractivo.
su peso
101
IV
XVIII ( E je m p l
1.
d e s o ci o lo g i f il o so f ic a )
La vida individual como base de conflict entr el individu la sociedad
1p bl
lme
1a ue
viduos on 1avid de 1asoc edad co dr
op
XIX
n d v id u
xi
a v id a p r os
ca n d v id u 1ad su miembros part cu ares da de nf os os
om 103
partid
extrafio or otro lado el conflic~o parece su?er~r~e nt po nh de oc d iv i el en sentir alguna parte de S1 pa es
de er
ar
en ue
ua ac
ci
2. Egoism individual vs autoperfeccion individual como idea objetivo Me pa porque
0p caracter social co en de su caracter
nf
en
divergenci
oc entr sociedad
el individuo
nt individu
frenta el
ue o rm u cu os do na er llev ma alIade habitual reducci6 d iv id u o rm a
po er co ba
v id a
gu
Quiere se complete oc ed p le t uie de o ta l capacidade co independenci de os desp azamientos en es n te re s d e oc ha en do ue de n to s ad de funci6 parc al part qu quiere ser,ell rnisma un todo
104
qu br
ci
do
sp
ac on
du
p re -
us as pe ue de ha ay on el or a s p ro p de ne l i mp u de un ue
on un ca de as no nt or ad de ce les, sino s610 partir de celula diferenciadas.
o, mi
no d iv id u
ge
co nt gr
al egolsmo
bo
terese personales en sentid ma estricto de suje o, pued se un valo suprapersona qu serea iz en pe sonalidad. Co este ul im sefialam en o, qu enseguid se especi
serian de caracter egofst toda la pretensiones qu se mande de uo o lu n 61 u-
ci bo
10
en oeth abst acta qu
perfeccion de ndividuo purament
co
divina, el ob egofsta, el idea is
esto so
politico al qu el
jernplos de aquell
us
valoracion purament
obje i-
qu no rn otro
el provecho qu ella rrus ob enga
de llo.
isrn pa
ejecutor de la
valiosos
un
un acontecimientos, co nocimientos ob as en cu se -asi existencia pued ve un meta definitivarnenre satisfactoria. En ocasione lapro mocion lunt
al o: aquelfia
qu
lpl as pretensiones
lore objetivos,
decir, desd el
106
do nq ur pl el sufrirniento de estos, Pero esobvio qu proceden de personas conjun os po
otro individuos un dogmatismo arbitrario belleza rnejorarse id ales todo
un precio demasiad el
aso
tU
S1 mismos
solo como el casual objeto
articularmente
cuando el nd vidu
da esul de od ndiferente el ceda de manera to alment supraegois a. este valo para ella mi ma q u
sfmism
co
so
pued
aspi
sociedad exig ue
serl Iaincompa ibilidad
entr
justitia pereat mundus
107
3. Lo social vs
humano
ua co
el al an do co
c io n
po di
mos contenidos, ci da za
en
pr ol
do
de
on gu
ha de
ho
ad
el on
na
nt as ct
nt de um al ad
a rs e mo
uo
un do
un ef
do
qu
ogic
la fantasia me affsic acerca de as cosas, bellez ci en en no el e, ei
on
os no
108
ez co da di nc nt da nt c ia l da es qu ida n te todos v id a p e n i en ua elde hu no os pu nt nu hu
de de
da
ue ue
en «s
n te r da
e rz a
n-
or pr
una
co de
ud me nnoble-
sus entrarnaut om en pe nt do va ex hu na esta como tale separado de os valore sociales qu siem efectos d e san na nt
ul
nd
c ia l nq as ua da pr d id a nt da nc ad
el individuo
contrast entr on de or nt
da
ud
o s a lo r
uc
el qu el genero humano se elev la altura sucesivament za da uc c ia l od bi uo ue on qu on ne v ia s consecuencia de lo lor nt a lo n ev de um d. od valoracion utilitarista n i c io n el du nb esolo
ve
c ib i
om
el
de
procesos o,
a,
od
ka
el fun-
va
109
ue lo efectos, seri ya un
ns
ue
mera consecuencia qu expresaria
de od o, od 10fenomenico, en un relaci6n s610casual co el valo funda on an principal, tras adando la oposic 6n kantiana entr is~osi S1 misma di uo n? a. na
de
ue oc pe d, on ad ob
pe
or os
6n el desarrollo el ser cualitativ de la persoda do do pe oc al ue er e. hu
ar ct pa pl pi os qu ul d. nt nd uo n to S d e de os ue de er on q u 0 p ue d on re medida cu as pretensiones pueden entrar en un coli od od elemento religiosos nt na on la o d on da ningun «utilidad» 110
nt cientificos, interese pu todo esto pued
ge inrrafamiliare
tambie beneficios em
de genero hu el enriquecimient qu pueden llegar alextrema de en ra en opos ci6n ec om gr qu ot da oc go ex getambien en muchos otro aspectos un nive ac on de su miembros ed mano
br al pect
ad as de 10human
es en gene al
nd
nt as c i6 n q u x ig e proh be frente la genera i-
de a r ni individual. Esto en os q~ no ca POlitICOsino tarnbien con su familia, su asociacion econornica su pa tido su comunida religiosa, sehan sublirnado en lahistoria modern fina ment un necesidad, po as decir, abstract de libertad individual Este fu el concept general que cubria cormin de la diversas quejas yautoafirmaciones de os individuos frente la sociedad oc ed
on
ig
no
XVIII
fa La libertad de individu
el siglo se ocasiona ment
para Lasociedad en la qu historicarnennd en
XVIII
do
ne
be
uo nc repercusion. Esta exigenci de principi pued constatars en su va iant econornica en re lo isiocratas qu alaban la pa ul
ba polftica religios os
economicamente oc
paralizadas,
eshi
on reci como delestad «natural». Si se entiende por..n.atu.:.] raleza la existe ci o_rigiE~j.1.d e..lJ..Y_c::.sn::i $P_c;9s..Y.~llada..~.~. de os se JIDlanos (sin cons dera la_a ,b giiedad,de '«o no»: co~_<>I? ternporalmenteprimer un -; dWlflUaI en~1!?-Ei::o Ia ue ~I
da po
hi
or
nc du qu ncluso proh bi os ob eros ~aa oci~c~6n pa.r de ende su in ereses en sublimac on filosofica po part
el valo mo XVIII
fuerza
ater ales
espiri uale
de produccion de la epoc
unaa adur insoportab de su energias como lo pr vile os de ot mercio cons iruc ones gremia es la coaccion into erante de la ig ega bl va ':cion de pa ticipaci6n poli ic en vida esta al as estr c:" ": inst ruciones ~_ la fuerza
qu
habian perdid
de laper onalidad os ue
112
od
su :git~II_lida in
XVIII
culmi-." de ~d vid~ estaba de asiado vaci debi para sostener su exrs encia. om as uerzas histor ca no la llenaban sostenfan, ahor ol volver
encontrars
[b La antinomi
sobr elfundamento originario de nues gu fe-
entr libertad
igualdad
in em,ba:g~ esta necesida
de iber ad de individuo, qu do deveni hist6ric de la sociedad llev en su realizacio un contradiccio interior da
isrnas fuerza
us nter ores
ex eriore
rnoverse en vias antina uragi
el principi
uest las
cuantitativa
cualitativamente desiguales aquell Iibertad absoluta llevara inevitablement al aprovechamient de esta desigualda do de nt de nt
otro, Sin embargo,
nt de da s.~
dife enci de la po encias inte na nc or os o rg a genera se vuelve nuevamente lusori po as condic ones personales, om on od nde cual pi de os desigualda de pode se ampl ad en rapida progresiones en pr
esta
plenamente legitima la p~~_~~ojif1l.pr~glJ.~ta. si la so~i~lizacion de rodo IQs..medio de produccion wJ~ tcoridici6i .baj.o.la.cu;lLs~ pqQti~.P9_q~L.~n..pr~.cti<;aJa lihre o mp e n c ue ol q ui t a za pe de
«los legisladores tiempo igualdad
erno
estill eliminados
anulacio
de la libertad
bi on
qu
u mu l d o
xi
vi ue za
individual en ha ni
pr
o:
qu hizo afiadi
ue
va
.)
nd
om
gu da incondicional»; revo uciona io qu prometen al mism libertad so mentes fantasiosa charlalibertad
la igualdad como tercer
ex
de-mas, eltipic individualismo de sigl xvnr es absolutamente cieg an esta dificultad inte io de la libe tad. Aquellas ataduras estamentales gremiales, eclesiastica espirituaun dad de de pe na us co pu en or sto
divers as un de
~OSI
elapro-
os
be en el multiplicado de la em
er na rnientra es perrni de pe on
el ambito economic
d.
115
114 .II.
)1
in titu ione co la qu se uprimirian estas desigualdades, anular an gene al toda la desigualdade en undo
gualda
st
conect da
en re el as
mismo ideal humano c ] E l « ho mb r
n a u ra l
st tenden ia
ue so tenida
de as
or un co ri nt
his-
turaleza qu teni el espfritu de esta epoca. En su interese te ri os sigl XVIII teni na orientac on plenamen XVII,
rque si humano humano existe
dual zado p,or us ua idades ernp ri as posicion so ia onfigu ac on asual, so ha qu liherarlo de odas esta influencias desviaciones historicas qu ocul an su es nc
viraje de st conc pt
de laind vidualidad qu form pa te de asgrandes cate or as de la histor de espiritu cu nd
esrablecio como el desaparece la verdader individualidad incomparable, indiso ub de la xi te ci si gular. lo ex st qu Iale genera cualquie fenorneno, se un person ~n man-
empi ic
aquella,
plenam nt
inclus
ceptos de ey
co la absoluta irrepetibilida abso utam nt
gene ales
de su form
dado especf ic
na in iv dual vi
representa 116
om
en to
disminuida
pe ifer
desfigurad
li
de la xi tencia qu elpun
sf se en endia,
el centro de inter hist rica en
historicamente,
di er nciado
de
te ul i-
qu toda individualidad
10 humano, 10 diferenciada 10 generall
literatura
as esencial aq el se humano
en su esenci la leye unificadoras de la materi
.reconocer 117
ge ad nc on rech natural» se basa en la ficcio de indivi~u~i&kletose ua on un da di el sentid de launida colectiva, Iaeclesiastic economica, at or on de uncion negativa de 1aproteccion, de la defens contra ca no uga de os elemento socio-histor cament comune aparec la conv cc on acerca de caracter genera de la naruraleza hu an qu subs st en cada un como 10esenc al imposibl pe de e mp r d e on hace sopo tabl nt nt ue
el ai lamiento de os individuos tambie po nt de ua da ne bl eI Grande pued
fi-
d» ser humano como el ma modest de su siibditos» o, pa la paradoja de lamoral, qu reside en el hech de se raslad e a 0 qu e u e hu mas profundo
impresione
sensoria es
g io n
al
118
ob
1h
gi nd du do va bl on Ia objetividad; el conocimien pur~ aque la instanci
da or p ro d es objetivament verdadeorma aque ultima de alma cognoscitiva tenica,
del unico mundo objetivo lo sere hurnanos el qu lo cons ru de ni kant ano, qu conviert elmund conocibl permanen
de verdader
ni
conocimiento
1mu
ga
igualdad
{d El individualismo en Kant
nt alcanz su mayo sublimacio
es po ib1e porque e1intelec
jetos un
ol de
st
na
a mb i
ce
po ri cons 1id enproducto de es un expres on
oc do ue el rnismo.
libertad. E1
intelecrual. Segu su doctrina
119
re
za concentrad
lo
id
ll onstruid os to os l,
iert
valor
ta ve po alguno ot os entr llos Separanus ntrelazami ntos on la aturalez con id
de ella pued integrar otro dentro co eIlo en co secu ncia soma ralmente tant ma compasivos cada un 61 es 1mismo esde ir el
1y
laze sociales el i n
1ai dividu lida
is la persona1id d,
leva
ti
ll id lo sere humanos» le} E f d ob l p ap e d e
0qu ,n
ie
li re
la
ii
toda la
tadu as
tr esta abstraccio ti
deter-
ti ia almismo ti mp t,
id
el ti
id
« na tu ra le za »
te te i bi l ad ar la di eren ia individu les, esta no deja de star lasu i ci e ta absolute la relaciones exte nas, tant ma luye deci to el manera else huma 120
suficienre para ma qu su autoconservacion
ie
esre lm nt
mism
os
un fu r-
co stituy tu le
isfraces ocasionale
aq
mism
de simismo identificarta to ma valiosos no on ad so ua to ma cu nt ma ob rano se
En la medida en ue in li
tiempo el punt
on xion entr l o X V I I I encuenio te i al a impo tancia para roblem laindividualidad: la natu 10 ue propiament esta islado 10s bs tancia en todo el ondeo lo emolinos de la historia sino ie t , el idea cuya crecient reali acio es 10 ue importa. Pu de parece co tradictori que el ic
ic te de nuestros concepto de alor qu podemo expres de otra ma er ue st du lida logicarnen conmen surable. ta le ic i6 10 «natural se hace acil te ib t r i nt e im li im it la ia la qu nu stra ealida rnpfrica in em argo coin id solo
nube pasajera pun-
nor-
ma
responsables
nd
na existencia se vuelve mu poderoso
el material de nuestr
En el sigl
po nues ro
XVIII,
este sentimient
avatares historicos po
sociales
qu es
real en un sent do
nor-
mo en la iberta abso ut la rn tafisi imagen cont aia de laisse faire sonalidad la dignidad oral «imper tivo categorico expresa
up rior
tu
pr ncip za ia ve dadera igua da ntre todo os sere humanos. chil er expres es de mane mu exhaus iva: «Tod se humano ndiv dual leva en sfmismo, segu su predispo i-
de un legisl cion gene al».
hacer, Se previene as toda imaginacio qu se es «diferen
pued sujeto».
E l «imperetroo c a t eg 6 r ic o » k a n ti a n o fa individualidad c o m o sintesis d e f a l ib e rt a f a i g ua l d a
es
pensarse
conten do de
de lo dernas»:
in contradiccio
modo el ideal
autocomplaciente
legisl cion
como la
aner
oral «sin
de ac ua
gualdad, es decir, la pe sonalida esponmisrna es aque
,:.Optamos po el binomi «deber hacer» para traducir lapalabr aleman sollen, ue t er mi n a st el l b er » equivale al aleman de Pflicht, tien la connoracio de puro «cum li ie to la rm r al e E I sollen, en cambio expres la aceptacio racional libr de cierta reglas de jueg qu respetan explic Simrne en el presente conl a l ib e r ra d de rodos, ta como texto. ( N d . T . ) 12
123
el lisu acci6n pose aquell legalida genera qu esexclusivamente real en el yo aut6nomo si in11uencias.
las coyunturas, comparaci6
la acurnulacion de capital, la diferent
al estado actual
valo
un nivelacion mu conside-
XVIII,
ge er l, la relati ig alaci6 en pr mero de er tene re le na ig la io om le ni pers nal. s, pr ncipal qu la di de iv la io difere te
su perfecci6n abstracta.
al
5. El iglo XIX En
iglo X I X , odrf efinir
ig ld ge eric
ente
on
uc as re r-
bertad si igualdad fa
socialismo
de er na
pl
po falt de form i6
de sigl
124
po
nurias
part
de la
cu as deas de valo
randes determ na io
igualepe ar qu fu ra este de irua ione in ul re Para ot tipo de personas en cambio la diferencia distancias cons tituye al ul im irredu ible la form de xisten ci social qu sejustifies po rnis or ien, un de lo ociali ta ma esta do ostien ue toda as me ida socialistas, inclus la qu exteriorrnente aparecen como
pero cede la mayori de su representantes alrechaza energica ente la ig lacion ec nica te gafi cerc de ap ue ie re es rn fi ra idea laigualdad om soport de laconstruccio de lo ideale socialistas. Como ya subraye, lasocializaci6n de lo medias de producci6n pued on de reli uc as ifer cias in ivid le qu or or ex es de tr aj
ue form
ignifi rf
ol la ro ib ci
cion de venderse permanentement
cial terr inan
de re un ia
la liber-
en un esclavirud perso-
XVIII
125
i a exclusivamente tr ta te la li io absoluta de un tr ta m pl e im ib im ip tale de la diferencia de caracter en su manifestacio social in
to io le ta le io in m et a t im a lo la de la elicidad general, de perfec io amient pe sona de la ra ionaliza io de lavida, aunque muchas vece pued la ie te io la te ia io la is i n t a i a l ti m la i nt e i o isiones deducciones; ella se ex re el se de la persona, la ubstan ia de ca acte Su rela io on us projirno es para ella algo ta ir portante de ta to al ance ta fundame ta i si o ie de er igua l ti m
De
le
me te genera me ar ce qu el socialismo ri de su eguidore me lo ma ie mo tr
ecluta la mayo ti Ah ld iv
ii ip do impo in lu ncia
uniforme
ia io eo ganiza io es
me qu
0co
126
unta laexistencia tend lu me te mism me id de iguala i6 li ta
esultado genera iv
mu
di erente in ti te ue concederfa un alto
na qu si ni icar na rest iccion al meno igualm nt im el ali artist inteJe tu l, la er onalid de dominantes de or de actual Un dualismo sociologic ormalm nt or el lapr i vi d ic la la lt mi fundad puedan demostra satisfactoriarnent su fuer as espara la tr ba adoras de abrica la ma terrible limi
ic io i li a ta dife entes, deriva en es ltados de valores totalmenre di ete im l a i nt e i s ib igualdad en la co ri nt ocialist es or tanto, el siguienel is expe imenta fa un primer moment como libertad ha alej id i sm o le Ahor bi n. el ib ia im ondr iertas capa soci le podrfa er 61 feno me tr nsitorio existi solo du ante el t i la tu ti ie to di er ncias. Pe ante la dificultades nt mencio adas de launio de libertad igualdad al socialisrn no le qued Ot emedio ue el adaptacuin al iguaI-
dad, dad,
que, que, en endi endida da como como atis atisfa facc cc on gene genera ra
resu result lt
cues cuesti tion onab able le po el os
redu reduci ciri ri
po bl po on el mirn mirner er de pers person onas as capa capace ce de 1mi
on on os
qu
pi dr diferencias di nt de cias cias uest uest qu nues nues ra ensa ensaci cion ones es nece necesi sita ta po na urauraif er er en en c ia ia s d e e st st im im u l os os , leza d if de adap adap acio acion, n, la dife difere renc ncia ia indi indivi vidu dual ales es cone conect ctar aria ia la pasi pasion ones es to alme alment nt irre irre tric tric as de dese dese de la envi envidi dia, a, pe no
ge
ue ue
de
us
prin princi cipe pe ta buen buenos os ibri ibrica ca ucho ucho qu podr podria ia ue les,
na
na
corr corres espo pond ndie ient nte. e.
se igua igualm lmen en
ue
pa da
«ent «enten endi dirn rnie ienr nro» o» pe pr
un
nc us
el orden
uc on
oc
meca mecani nica ca igua iguald ldad ad co stan stante te in exac exac amen amente te en prop propor or cion cion co sign sign fica ficado do cual cualit itat at vo esto esto tamp tampoc oc eria eria reareaesde tr el indi indivi vidu du
nc
ga
seri seri un mila milagr gr
inco incomm-
br ue ho la capa capaci cida dade de para para es as po icio icione ne so mu ex endi endida das. s. st ncon nconme mens nsur urab abil il da en re la cant cantid idad ad de capa capaci cida da para para la supe supero rord rdin inac acio io su po ible ible ejer ejerci cici ci la expl explic ic ta ar as
er tegr tegran an en el
di
om
128
el entendimiento eque equeri rido do para para ocuocuuc
ur pers person onas as alca alcanz nzan an su posi posici cion ones es
en el
empr empres esar ar os
g ru ru p po qu os de
ve di
uo
od sa
en on
n-
ne
129
cada cada indi indivi vidu du
mism mism as on diversas direcciones bi n iv iv e ue od solo solo pued pued
po
habe habe
pose pose cual cualid idad ades es supe superi rior ores es n d v id id u or de al
ucho ucho
subo subord rdin inad ados os da ne un cual cual fica ficaci cion on ma alta alta
pocos pocos super superio io
como como elem elemen ento to de grup grupo. o. Tamb Tambie ie la estr estruc uctu tura ra soci social al funfuncion cion segi segiin in elpr nc pio: pio: much muchos os so llam llam dos, dos, pero pero poco poco eleg eleg dos. dos. sist sistem em esta estame ment ntal al elorde elorde actu actual al se la arre arre co nt ob do
bert bertad ad en el sent sentid id d iv iv i u a
da cion cion soci social alis is al po ue
ns on na os
o rd rd e ci on
es
en al va
medi medi pr
e sd sd e na ns pued pued el mina mina el conf conf icto icto entr entr la tota totali lida da hu om e l p ro ro p po nt
form form part parte, e, po as deci decir, r, de lo pres presup upue uest stos os logicos soci socied edad ad en gene genera ra [b El nuevo nuevo indi indivi vidu dual alis ismo mo de lo individual
«cualificadoss para
od
soci social alis ista ta sign signif if ca qu cual cualqu quie ie po nc nc ne
fa inco incomp mpar arabi abili lida da
uc
de
at da
d iv iv id id u
o lv lv i
XVIII
be
podr podr func funcio iona nar, r, fi de cuen cuenta tas, s, si seme semeja jant nt pr or para para posi posici cion ones es supe superi rior ores es subo subord rdin inad adas as pret preten ende de que, que, po
be debe
mera mera aspi aspira raci cion ones es
ea
po
posi posibi bili lida dade de
d, qu ex
es ua da
de ermi ermina na
qu
la exis existe tenn-
be nt »,
130
be po que segi segiin in
de
ante ante come coment ntad ado, o, debe deberf rfan an
nt os es nt de ua da desi desigu gual alda dad, d, pero pero solo solo la es ab ecid ecid
p ro ro n
om
us or nt desd desd
ec
el
us inte interi rior or DesDes131
pues pues de qu se habi habi cons conseg egui uido do en prin princi cipi pio, o, la desa desa aduaduel de ca x id id a de de la ubic ubicac acio io soci social al po naci naci ient ient de igle iglesi sia, a, esta esta desa desa inde indepe pend ndiz izad ados os
tarn tarnbi bien en quie quiere re no
po
ne
el ue
nc nc
ello ellos. s.
nc eg
nf Este atra atravi vies es basico, Este om
d e n id id a
pu
entr entr
nc et nc
d ib ib l
ni
dife difere renc ncia iars rs
medi medi en lo otro otro de su mund mundo. o.
su ncom ncompa para rabi bi idad idad
hi corn cornpl plet etar arne nent nt libr libres es igua iguale le en pr nc pa nc
de pe on da resp respon onsa sabl bles es de sf mism mismas as aunq aunque ue este este otro otro idea idea de un indi indivi vidu dual aliici a, ella pued pued curn curnpl plir ir Este Este g l XVIII, en essi essing ng Herd Herder er La
ns ac
os
ci qu co ci nt pu un xt
alma. de un enig enigma ma ic inso insond ndab abil ilid idad ad qu la evol evoluc ucio io espi espi itual de homb hombre re rnod rnoder erno no ha esci escind ndid id cada cada ve mas, mas, sari sarissac en el ue go ni ca gi os en de ci na na de uy un vi o, la rela relaci cion ones es co otro otro resu result ltan an ser, ser, fina finalm lmen ente te unic unicam amen ente te
nt Wilh Wilhel el dizaje po
ne Meis Meiste ter. r.
ar de
A i o s d e apren-
ad ur
al
di
on
da
tipos.
mas
el
acento
ment ment part partic icul ular ar
En lo A i o s d e v ia intere re ia je je s el inte
de homb hombre re abst abstra ract ct XVIII,
de 13
nd vidu vidual al da
absolutase despl desplaa-
en gene genera ral, l, al qu vemo vemo pred predom om na v id id a el n t d iv iv i u a
ue 13
ala incomparabilida la unicidad cualitativa, se rnanifiesba la pa ticu arizac on no se valora otal da de la personadad n o contribuci6n objetiva de [ormacio
genera
os
c?,mpleta,"?en un ~a aqui como ta nb en en concep CIOnanterior la realidad es ademas el predisefio de deber ha~er: el e~lstente el sino,
pa
moral,
algo determinado
iinicament
tendenci esla contraposicion sonaIidade li es iguales, ocasion: «U
absoluta de deal de la perla qu ichte, condensand or se racionaI debe se necesariamente un indi qu
ua
pa ve ve pu o, ,l cristalizacion de «ser humano general» de sigl XVIlI. Como ge nu nuev individualis de es mane a: «P ecisarnent en la individualidad se hall no ho br formacion la vocacion suprem eria un go sm divino». Este nuev individualismo encontro en Schleiermacher su fi osofo. ar el la ta oral cons st prec sament da especial. nd un da hu nd da
13
vocaci6n
on
no
ns
nde
individual 10inf nite
61 qu Iaindividualidad no seri un re tr ccio de sino su expresi6 efle o, enra za elprinci nd nc
pued
tene facilmente un rasg rnfstico-fatalista (<
qu justamente po este asgo re ultaba
nu qu se podria Ha ar cu li ativ el glo ni
fren
al uantitativ
ugeren
-al
de si
uyo XIX. Asi proporcion la base artistica, Schleiermacher la metafisica el romant cism le creo base de sent mien o, de experi
135
buscar un fuente de individual sm cualitat vo), qu vo vieron vivi empaticarnen especificidad, la unicidad de la realidades hist6ricas ellos sintiero profundament el derech la bellez de despreciad medievo, el Or en nt do
al
qu
qu
«e
o»
«e od os ob ue on qu pe cibe la sensacione nf nita ul ne de un plural orques ado» ero, sobr odo, eI rornantico experiincomparabilidad el interior n to s
o rm a
la individualidad po
perfecto nt
autosuficiente
completa as
va
ng co
nd en
qu un os
«Q on
pa
».
un un un de
os
uas
estes. La especificida
resu ta qu em
de individu
zon, este individualismo qu imit iberta su sent do pu or or me na nc nt on ap da de ndividualism de sigl XVIlI, os om za ef os om n te n
ni
le er exclusivamente un ns
la ley
n-
ad
do no
nt de na ua
136
uo
ns el
d iv id u
necesidades) de individuc, tant ma necesari lo elemento se complete reciprocamente or ci d iv i de ba de
co pero al am
nt
nd sociedad. Tambien 0es
volver pe do v id u
do om de oc al Est concepci6n
de
ne ap
u ra c 6 n 137
os un
al
no
unidad no localizabl
pe
p ro v
ol
nidos.
pr
ra
en lo sere singulares
de
ni
za
ul sean prec sament
de
os nd os po de or en qu lo omentadore ma adecuado de esta
XVlII
a c a rn e e jo s o m on eo establecio qu la constitucion natura de la cosas secuidara pe d iv i conjunto quedara do po ne ra c o n nt nd es co na g l XVIII justifico al ua da
ha
en nc
on bi
p ro f
c io n
lida
qu on el d e a rg o cr er ue abso utamente libr la de
nu personalidad
ul na absoluta
ve ma co pe lida podr afirmars demostra elvalor de su existencia si lo periodos felice de esta diversidades se coordina
el
de p io s q u op pa ab no g l XIX: pe d iv i trabajo, aparecen as como as proyecciones econornica pe os uo oc es
nuevc;>sdespliegue creaciones.
de su fuerza
os conducir
nuevas
de la
formas reales de produccion economics: para decirl ta nt us os bi de es dobl direccio de la circunstancias surgen conjuntamen-
138
139
Indice onornastico ismarck, 76 Federico el ichte, 11 34 Fr an 67 ethe 10 11 35 Kant 87 112. 118, 119, 122, 12 rd r,
3, 13
Lavater, 133, 13 Lessing, 62 13 Nietzsche, 106, 108, 109, 11 Novalis,136 Retz,66 us u, 12 12 Schiller 66 120, 12 Schlegel 134, 13 Schleiermacher 134, 13 So16n,67
de
eorg Si me
fe io pr te tant
famili
ro ietari
de ri en ju io
un edit ri
EI padre,
proce-
pe iali da
un rela io uy in im parecer, lafalta de armo ni fa ilia au jo en nt mi to in gu rida marginacion, Werde Gymnasium historia
filosoffa, psicologfa de lo pueblos, historia
ma im or ante de la po a, om lo historia or Momm n, Tr itsc ke yb ro se lo filo ofo Harm Zeller, el isto ia de rt er nn 14
og 1881
pu
el psicolo-
za us
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