Minicurso de Ideas Fund Amen Tales

Centro de Nuestra Señora de Guadalupe Cd. Constitución B.C.S. 2011 MCC

MINICURSO DE IDEAS FUNDAMENTALES Referencia:

Secretariado Nacional de Cursillos

A) OBJETIVOS.y

y y y

y y

ue Q ue

los miembros de la Escuela conozcan lo más importante de las Ideas Fundamentales

(I.F.) ue haya un método de estudio y trabajo que no sea pesado. Q ue ue las I. F. del Movimiento se comparen con la realidad de la Escuela. Q ue ue cada grupo de trabajo de la Escuela se concientice muy especialmente de las I.F. Q ue que les atañen. Descubrir las ópticas personales y de grupos sobre sí mismos y sobre s obre los demás. ue sirva como cursillo básico de conocimiento de las I.F. a los nuevos miembros de la Q ue Escuela, sin perjuicio de profundizar cada vez más en las mismas.

B) PRESENTACIÓN DEL CONTENIDO

y y y

y

Cuadernillo de 10 Temas. Temas. Entrega de cada tema en Escuelas anteriores a la sesión. Cada tema relacionado con las páginas del libro de las I.F. para las c onsultas y ampliaciones que cada uno quiera hacer. Preguntas finales para trabajar aterrizando en nuestra realidad local.

C) MÉTODO DE TRABAJO y y

y

Preparación de cada tema en casa.

Trabajarlo después en el grupo de Trabajo de la Escuela. (Esto dará la óptica particular del grupo sobre el tema). Debate final general de toda la Escuela. (Esto dará la visión externa de unos grupos sobre otros y la visión general de la Escuela).

1 Escuela de Dirigentes / Mini curso de Ideas Fundamentales del MCC


MENTALIDAD (I.F. Pág. 31 al 49)(art.39 al 113) 1- ¿Porqué un grupo es lo que es, hace lo que hace y porqué lo hace de tal manera y no de otra? La

vida y sus circunstancias van cambiando con el tiempo, de tal manera que en un momento determinado aparecen unas realidades nuevas que necesitan respuesta. La respuesta comienza siempre en pequeños grupos, donde para ello se adoptan criterios, actitudes, convicciones y opciones. El conjunto de estas cosas da lugar a que aparezca una obra, una tarea, un movimiento que nace con personalidad propia. A este conjunto de cosas se le llama MENTA LIDAD. La mentalidad del M.C.C. es el conjunto de ideas, criterios, actitudes, convicciones y opciones pastorales que dan lugar al mismo y que configuran su identidad.

2- ¿Qué circunstancias determinaron el nacimiento del M.C.C.? En los años de la posguerra 1940-1948, un grupo de jóvenes militantes de Acción Católica, con muchísima inquietud apostólica, observaron que una gran mayoría de personas no vivía una auténtica vida cristiana y que que los ambientes ambientes y estructuras de la la sociedad eran cada vez menos menos cristianos. Convencidos de que la vida en general se vivía de espaldas a Dios, a Cristo y a su Iglesia, incluso en sectores llamados cristianos, pensaron que se necesitaba urgentemente una transformación de la persona y de los ambientes, algo así como un nuevo bautismo.

3- ¿Cuál fue la respuesta Pastoral que aquel grupo dio a aquella realidad? Desde el estudio de aquella realidad y desde la búsqueda de respuesta a los problemas e inquietudes de las personas, se fue perfilando una nueva respuesta pastoral que habría de ser: A) Una pastoral de evangelización, que despertara el hambre de Dios, mediante un método de predicación jubilosa de lo fundamental cristiano, hecha por testigos capaces de testimoniar su vivencia (kerigma). B) Una visión de la Iglesia como Sacramento universal de salvación, del cristiano como apóstol y del cristianismo como vida que debe vivirse y no como conjunto de prácticas a observar. C) Un gran esfuerzo para que los ambientes y estructuras se impregnaran de espíritu y criterio evangélico. A esto se le llamó VERTEBRAR CRISTIANDAD. C RISTIANDAD. D) Esta respuesta pastoral apuntaba directamente no al "hacer cristianos", ni a que las personas hicieran de cristianos, sino al SER CRISTIANO, porque cuando se ES se hace mejor todo lo que se hace.

4- ¿Qué genera la Mentalidad? La

mentalidad de aquel grupo de jóvenes de A.C. originó el M.C.C. Aquel grupo quedó inmerso en la nueva obra, en la nueva tarea, en la respuesta pastoral que su mentalidad originó y por su tanto su mentalidad pasó a ser la mentalidad del Movimiento de Cursillos. Todo tiene su porqué (esencia), su para qué (finalidad), su con qué (método) y su planificación o su cómo (estrategia), por tanto la Mentalidad de los Cursillos de Cristiandad se traduce en su esencia, finalidad, método y estrategia, a los que baña y penetra totalmente. Para que los Cursillos de Cristiandad continúen siendo lo que deben ser, se precisa que su mentalidad sea asimilada y conocida por la Escuela de Dirigentes. 2

Escuela de Dirigentes / Mini curso de Ideas Fundamentales del MCC


MENTALIDAD (I.F. Pág. 31 al 49)(art.39 al 113) 1- ¿Porqué un grupo es lo que es, hace lo que hace y porqué lo hace de tal manera y no de otra? La

vida y sus circunstancias van cambiando con el tiempo, de tal manera que en un momento determinado aparecen unas realidades nuevas que necesitan respuesta. La respuesta comienza siempre en pequeños grupos, donde para ello se adoptan criterios, actitudes, convicciones y opciones. El conjunto de estas cosas da lugar a que aparezca una obra, una tarea, un movimiento que nace con personalidad propia. A este conjunto de cosas se le llama MENTA LIDAD. La mentalidad del M.C.C. es el conjunto de ideas, criterios, actitudes, convicciones y opciones pastorales que dan lugar al mismo y que configuran su identidad.

2- ¿Qué circunstancias determinaron el nacimiento del M.C.C.? En los años de la posguerra 1940-1948, un grupo de jóvenes militantes de Acción Católica, con muchísima inquietud apostólica, observaron que una gran mayoría de personas no vivía una auténtica vida cristiana y que que los ambientes ambientes y estructuras de la la sociedad eran cada vez menos menos cristianos. Convencidos de que la vida en general se vivía de espaldas a Dios, a Cristo y a su Iglesia, incluso en sectores llamados cristianos, pensaron que se necesitaba urgentemente una transformación de la persona y de los ambientes, algo así como un nuevo bautismo.

3- ¿Cuál fue la respuesta Pastoral que aquel grupo dio a aquella realidad? Desde el estudio de aquella realidad y desde la búsqueda de respuesta a los problemas e inquietudes de las personas, se fue perfilando una nueva respuesta pastoral que habría de ser: A) Una pastoral de evangelización, que despertara el hambre de Dios, mediante un método de predicación jubilosa de lo fundamental cristiano, hecha por testigos capaces de testimoniar su vivencia (kerigma). B) Una visión de la Iglesia como Sacramento universal de salvación, del cristiano como apóstol y del cristianismo como vida que debe vivirse y no como conjunto de prácticas a observar. C) Un gran esfuerzo para que los ambientes y estructuras se impregnaran de espíritu y criterio evangélico. A esto se le llamó VERTEBRAR CRISTIANDAD. C RISTIANDAD. D) Esta respuesta pastoral apuntaba directamente no al "hacer cristianos", ni a que las personas hicieran de cristianos, sino al SER CRISTIANO, porque cuando se ES se hace mejor todo lo que se hace.

4- ¿Qué genera la Mentalidad? La

mentalidad de aquel grupo de jóvenes de A.C. originó el M.C.C. Aquel grupo quedó inmerso en la nueva obra, en la nueva tarea, en la respuesta pastoral que su mentalidad originó y por su tanto su mentalidad pasó a ser la mentalidad del Movimiento de Cursillos. Todo tiene su porqué (esencia), su para qué (finalidad), su con qué (método) y su planificación o su cómo (estrategia), por tanto la Mentalidad de los Cursillos de Cristiandad se traduce en su esencia, finalidad, método y estrategia, a los que baña y penetra totalmente. Para que los Cursillos de Cristiandad continúen siendo lo que deben ser, se precisa que su mentalidad sea asimilada y conocida por la Escuela de Dirigentes. 2



El M.C.C. únicamente crecerá y conservará dicha mentalidad, si en él existe un grupo de Dirigentes que la conozcan, la vivan y la comuniquen. 5-

Definición del M.C.C.

Los

CC son un movimiento de Iglesia (esencia), que mediante un método propio (método), hace posible la vivencia y convivencia de lo fundamental cristiano, ayudando a descubrir la vocación personal, propiciando la formación de núcleos de cristianos que vayan fermentando de Evangelio los ambientes (finalidad). Vemos muy claramente que el método y la finalidad forman parte indivisible de la esencia del Movimiento.

6- ¿Cómo se definió la estrategia es trategia del M.C.C.? Se podía optar por crear nuevas estructuras cristianas o por transformar las existentes. De esta manera las estructuras influirían en las personas. También podía optarse por transformar a las personas individualmente, o por transformar a aquellas influyentes en sus ambientes y en las estructuras existentes, para que actuaran de fermento e hicieran posible el cambio de aquellos aq uellos con los que tuvieran contacto y de dichos ambientes y estr ucturas. Se optó por esta última opción.

7- ¿Qué supuso esta opción estratégica?

Para

poder aplicar esta opción había que: 1) Estudiar los ambientes ( Personas y circunstancias coincidentes en el mismo tiempo y lugar) y seleccionar los candidatos adecuados. 2) Desarrollar una Pastoral de Ambientes, a través de las personas de mayor influencia humana en ellos.

8- ¿Cuáles son las circunstancias actuales? Nuestro hoy es un cambio general, acelerado y profundo. La tecnología, el transporte y las comunicaciones, están creando una cultura interdependiente. La sociedad va pasando de la élite a las masas, a una realidad pluralista, dinámica y abierta. Se va imponiendo lo concreto, lo existencial, la libertad-comunión, la creatividad, la responsabilidad y muchos etcéteras. En la cultura universal se vive, bajo formas y grados diferentes, una casi irresistible aspiración aspiración de los pueblos a la liberación y a la justicia. La sociedad actual es coexistencia del bien y del mal, riqueza y miseria, bienestar y atraso. El mundo está enmarcado por la conflictividad, unas personas son exaltadas y otras humilladas. La Paz

es más anhelada que nunca. La cultura y el Evangelio están divorciados. La insolidaridad entre los hombres produce inmensos sectores de pobreza e injusticia. Nuestra cultura es insolidaria, materialista, secularista, agnóstica, consumista y economicista. Es la cultura del tener y del poder. Este es el subconsciente cultural del pecado que legitima y mantiene sus estructuras y su cultura. Millones de bautizados no son cristianos efectivos, a pesar del proceso de renovación de la Iglesia y de la creciente comunión intraeclesial. La propia Iglesia experimenta insuficiencia de estructuras pastorales y se nota la falta de adecuación en las formas de evangelización. Fácilmente se observa la separación entre Fe y vida, entre vida e Iglesia, entre Fe y Sacramentos, entre Fe y 3



compromiso. Todas estas circunstancias condicionan al ser humano y sin tenerlas en cuenta no es posible iluminarle con la Fe y acompañarle en su camino espiritual.

9- ¿Cuál es la respuesta pastoral p astoral a la que sirve sirv e el M.C.C.? Ante todo es necesario el discernimiento de cuál es nuestro hoy, para conocer las expresiones, teorías y prácticas incluidas en las aspiraciones de los pueblos. Ante un mundo descristianizado o por cristianizar es urgente la opción por la evangelización, por lo que debe ser prioritaria una Pastoral Vivencial, Kerigmática, de conversión, que cambie la mente y reforme la vida. Las nuevas realidades culturales han de ser evangelizadas allí donde se encuentran el mundo y la Fe. Esta sería una Pastoral Ambiental, que será más eficaz cuanto más influyente sea en su ambiente la persona evangelizadora. Como esto es imposible para una persona aislada, se hace necesario vivificar y vincular dichas personas en núcleos de cristianos que vayan fermentando de Evangelio sus ambientes, con la ayuda de una buena planificación pastoral. Surge así la convicción de que el MCC debe mantenerse como una respuesta original, actual, en el "cada hoy" de la historia, gracias a su fidelidad al Señor, al conocimiento profundo del hombre y de la sociedad a la que sirve, y a la inteligente planificación y adaptación pastoral (I.F. 57).

10- ¿Cuáles son las convicciones fundamentales o núcleo ideológico del M.C.C.? 1) Hacer posible la vivencia y convivencia de lo fun damental cristiano. 2) La integridad de la Fe, la adhesión fiel a la totalidad de lo fundamental cristiano, sin concesiones ni rebajas, es decir al Reino de Dios, que transforma toda la vida y toda la realidad humana. 3) Transmitir la Fe como algo vivencial y no teórico (formular en verdades la vida y hacer realidad en la vida esas verdades). 4) Conocer esas realidades a través de nuestra presencia en ellas, porque en ellas participamos desde la solidaridad y el compromiso. Todo esto supone que el proceso y contenido de la evangelización, ha de considerar las personas en todas su dimensiones, carismas y profundas aspiraciones; al mundo como a las personas y su trama histórica personal y social, escenario del crecimiento humano impregnado del Reino; a Dios como Amor, Señor y Salvador; a la Iglesia como servidora del Reino, comunión y misión, evangelizada y evangelizadora, libre y comprometida en la liberación de todos los hombres. A su vez esto lleva a una evangelización profética, que anuncie lo fundamental y denuncie lo que se opone al Reino de Dios, capaz de transmitir el gran don de Dios que es la liberación de todo lo que oprime al hombre, sobre todo la liberación del pecado y del maligno, para llegar a la libertad en El. La Gracia ha de ser percibida en el propio ser y en los acontecimientos de la vida, de tal manera que el hombre sea capaz de sentir la esperanza y responda a Dios con respuesta viva y responsable. Así comprendido, vivido y presentado lo fundamental cristiano, las personas encuentran una respuesta plena a sus interrogantes vitales, porque el cristianismo es solución concreta y clave explicativa, capaz de dar sentido a la vida del hombre. Por ello es que con esta mentalidad, el M.C.C. tiene vigencia teológica y pastoral hoy, y se constituye en Instrumento de Renovación Cristiana en el seno de la Iglesia. 4 Escuela de Dirigentes / Mini curso de Ideas Fundamentales del MCC


PREGUNTAS PARA TRABAJAR 1. ¿Q ué originó el nacimiento de los Cursillos de Cristiandad? 2. ¿Está contenida la estrategia en la definición del M.C.C. ? ¿Porqué?. 3.

Explica brevemente con tus palabras lo que es la esencia, el método y la finalidad de los Cursillos de Cristiandad.

4. ¿Q ué estrategia escogió el MCC y qué exigió aquello? ¿Es válido hoy? 5. ¿Está presente el núcleo ideológico del M.C.C. en nuestra actividad de la Escuela y en nuestros rollos en el Cursillo?.



ESENCIA Y FINALIDAD DEL MCC (I.F. págs. 53 a 75) 1- ¿Cuál es la esencia del M.C.C.? La

esencia es lo que hace que el MCC sea lo que es. La esencia no cambia aunque haya una evolución adaptándose a las nuevas situaciones de la Iglesia y del mundo. Lo esencial del MCC es que es un Movimiento de Iglesia con un método propio. También pertenece a su esencia lo que busca el MCC, que es posibilitar la vivencia y convivencia de lo fundamental cristiano, ayudar a descubrir y a realizar la vocación personal y propiciar la creación de núcleos de cristianos que fermenten de Evangelio los ambientes. (Esto último además de ser esencial es su finalidad).

2- ¿Porqué el M.C.C. es un Movimiento? El MCC es un movimiento porque trata de alcanzar a otros, porque quiere esparcir lejos y ampliamente el mensaje de la muerte y resurrección de Cristo y la venida del Espíritu Santo. El MCC es un grupo que vive esto muy profundamente. Es un Movimiento de Iglesia porque el MCC es un grupo de sacerdotes y laicos que, en íntima comunión con su Obispo, cumple con los cinco criterios de eclesialidad que se definen en la Christifideles Laici.

3- ¿Cuales son esos cinco criterios de eclesialidad? Criterio 1: Dar primacía a la vocación de cada cristiano a la santidad. Esto no solo se proclama en cada Cursillo, sino que el método mismo tiende a ello. Resumen de este mensaje está en el rollo de "Vida Cristiana" que invita a vivir la Gracia de un modo consciente, creciente y compartido. Criterio 2: La responsabilidad de confesar la fe católica. Es evidente que el MCC proclama el Evangelio en coherencia con el Magisterio de la Iglesia, esforzándose para que las personas lo hagan vida propia. Criterio 3: Dar testimonio de comunión firme y convencida con el Papa y con el Obispo respectivo. El MCC da este testimonio en su propia actividad y lo proclama en muchos de sus rollos: Iglesia, cristianos en el mundo, comunidad cristiana, etc Criterio 4: La conformidad y participación en el fin apostólico de la Iglesia. La participación del MCC en el fin apostólico de la Iglesia es absoluta pues persigue proclamar la Buena Nueva, santificar a las personas, formar cristianamente sus conciencias y llevar el Evangelio a las diversas comunidades y ambientes. Criterio 5: El compromiso de estar presente en una sociedad humana que se ponga al servicio de la dignidad integral del hombre. El MCC siempre ha insistido en la presencia de los laicos en su ambiente donde deben dar fruto permanente, mediante su trabajo que no es otro que servir a los demás con amor, evidenciado en solidaridad y entrega. La respuesta Pastoral del MCC ha sido precisamente la Pastoral Ambiental.

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4- ¿Tiene el MCC un método propio? El método es el empleo de ciertos medios adecuadamente dispuestos para alcanzar la finalidad con la mayor rapidez y perfección. El método del MCC, los Cursillos, es precisamente eso, la aplicación práctica de su esencia, no de una manera cualquiera, sino dirigida a la mayor eficacia. El método del MCC fue en su día una novedad extraordinaria que no ha perdido con el tiempo su eficacia evangelizadora, su originalidad y su personalidad propia. 5-

¿Cuál es la finalidad del MCC?

En el tema de la mentalidad se daba un repaso a las circunstancias del mundo que vivimos en la actualidad. Todo aquello y muchas cosas más suponen dificultades para la aceptación del Evangelio. Por ello la evangelización ha de ser nueva en su ardor, en sus métodos y en su expresión (Juan Pablo II). Los Cursillos existen para eso, para evangelizar con ardor, método y expresión a las personas de nuestro hoy. Como ya se ha dicho, la finalidad del MCC es posibilitar la vivencia y la convivencia de lo fundamental cristiano, ayudar a descubrir y realizar la vocación personal, la creación de núcleos de cristianos y la fermentación de Evangelio de los Ambientes. Es importante darse cuenta que cada aspecto implica a los demás y que cada uno complementa a los otros de modo que sólo pueden separarse teóricamente.

6- ¿Qué queremos decir cuando decimos "La vivencia y convivencia de lo fundamental cristiano"? Una

vivencia religiosa en un proceso síquico, por el cual una persona experimenta a Dios humanamente, de un modo tan profundo que incorpora esa experiencia a su propia personalidad. Es una vivencia inexplicable, en la que intervienen al mismo tiempo la inteligencia, el corazón y la sensibilidad. Por ello no se la puede comprender, sino que hay que vivirla. La vivencia religiosa puede ser considerada de dos maneras: 1) como un acontecimiento concreto que influye en la vida de una persona de una forma especial. 2) como experiencia dinámica en la vida ordinaria, esto es, vivir experimentando a Dios como Principio y Fin. La

vivencia cristiana es siempre de algún modo convivencia, porque la Fe se vive en la Iglesia y ésta es esencialmente comunidad. Por eso mismo la vivencia del Cursillo ha de ser convivencia, pues el Cursillo es expresión de la Iglesia misma. Lo fundamental cristiano es el Reino de Dios. El MCC busca la vivencia de este Reino siguiendo el mandato de Cristo, fundamento de todo: "Buscad primero el Reino de Dios y su justicia y lo demás se os dará por añadidura" Mt 6,33. Por eso el Cursillo pone el énfasis en Cristo, en la Gracia, en la Fe, en la Iglesia, en los Sacramentos y lo concreta en el encuentro con Dios, en la amistad con Cristo, en la comunidad con los hermanos y en la responsabilidad apostólica. Es decir en el Reino. 7 Escuela de Dirigentes / Mini curso de Ideas Fundamentales del MCC


7- ¿Ayuda el MCC a descubrir la vocación personal y realizar la misma?. La

vocación personal a la santidad se realiza por distintos caminos según los dones y carismas de cada persona y según el ministerio que cada uno debe desempeñar en la Iglesia. Esta vocación tiene varias dimensiones: 1) La humana, que consiste en realizarse como persona 2) La cristiana, viviendo la comunión y cooperación con Dios y con los demás bautizados, y 3) La cristiana específica, que es el aporte concreto que cada persona da al Reino. La

llamada de Dios es siempre personal. A través de la vivencia y convivencia de lo fundamental cristiano, en el Cursillo unas personas descubren su vocación y otras salen fortalecidas en ella, sintiendo el impulso hacia una mejor realización en la "normalidad cristianizada" de su vida, de una forma centrada y unificada.

8- ¿Propicia el MCC la creación de núcleos cristianos? El MCC intenta buscar para sus Cursillos personas que conmuevan, manden o no, porque lo importante no es el mando, sino la influencia positiva que ejercen. Además, el MCC quiere ayudarles a descubrir y ocupar con responsabilidad su lugar en el mundo, como miembros de la Iglesia proclamando con su vida el Evangelio. Y también quiere vincularlas entre sí mediante la amistad humana, la vivencia de la fe y la acción apostólica, porque así serán un verdadero núcleo, un grupo que vive la Gracia de forma consciente, creciente y compartida que van haciendo fermentar el Evangelio en sus ambientes. (Reuniones de Grupo).

9- ¿Cómo fermenta el MCC de Evangelio los ambientes? Lo

hace indirectamente, puesto que aquellos que han hecho el Cursillo vuelven al mundo, a sus ambientes, donde darán ejemplo y ayudarán a otros a conocer al Señor con todas las consecuencias que eso traerá a sus vidas, llenando de esta forma de espíritu cristiano el medio social, es decir evangelizando la cultura. No obstante también lo hace directamente pues fermenta de Evangelio los ambientes eclesiales. Las estructuras e instituciones serán cada vez más humanas, en cuanto las personas que las dominan y quienes trabajan en ellas tengan sus inclinaciones inhumanas saneadas, porque han convertido su corazón y su mente. Pero no hay que olvidar que el objeto primario de la evangelización es el hombre y que por tanto la evangelización de las estructuras y de las instituciones, con lo importante que es esto, es un objetivo secundario. También la actividad de las Reuniones de Grupo hace fermentar de Evangelio los ambientes. Esta actividad puede ser:



1) El de cada miembro en sus ambientes, 2) Todos en el mismo ambiente, dando testimonio de su "ser cristiano" aunque no tengan misión apostólica procedente de un plan pastoral y .. 3) Cada uno por separado o en grupo, pero insertados en la Pastoral de la Iglesia. Esta es la opción preferente del MCC.

10- LO PRINCIPAL QUE DERIVA DE LA ESENCIA Y FINALIDAD En cuanto al Movimiento: 1) Q ue sea un Movimiento de Iglesia-. 2) Q ue sea vivencial. 3) Q ue proporcione un encuentro con Dios, con los hermanos, consigo mismo y con el mundo. 4) Q ue promueva la espiritualidad cristiana. 5) Q ue forme parte, con función específica, de la Pastoral. 6) Q ue fermente de Evangelio los ambientes. 7) Q ue sea creador de comunidad. 8) Q ue sea comprometido y comprometa.

En cuanto al Precursillo: 1) Q ue sus miembros busquen candidatos capaces de ser fermento de Evangelio en sus ambientes. 2) Q ue sus miembros tengan madurez cristiana para captar e l mensaje y comprometerse. 3) Q ue puedan y se inclinen por vivir en y para la comunidad.

En cuanto al Cursillo 1) Q ue sea la proclamación kerigmática del mensaje de Cristo. 2) Q ue ayude a descubrir la vocación personal para realizarla. 3) Q ue los dirigentes sean signos auténticos de la Iglesia-Comunidad .

En cuanto al Poscursillo 1) Q ue sea una ayuda para mantener vivo el espíritu de conversión. 2) Q ue oriente a convivir en la comunidad eclesial propia y en el mundo. 3) Q ue mantenga vivo el espíritu de fermento de los ambientes. 4) Q ue tenga una organización que ayude a la inserción en la Iglesia. 5) Q ue busque la realización de un cristianismo vivo y operante.



PREGUNTAS PARA TRABAJAR 1. ¿Q ué es más esencial, ¿lo que dice la definición de la esencia del MCC o que intentemos que la Buena Noticia llegue a los corazones de todos en cada Cursillo? 2. ¿Porqué

cada aspecto de la finalidad del MCC no puede separarse de los demás? Intenta

definir la finalidad con otras palabras. 3. ¿En qué consiste la vivencia y convivencia

de lo fundamental cristiano?

4. Tu propia vivencia del Cursillo ¿Te ha descubierto y fortalecido tu propia vocación personal y te ha ayudado a realizar la misma? Escríbelo con pocas palabr as. 5. La evangelización de los ambientes ¿Es el objetivo principal del MCC? ¿Considera el MCC más importantes las Reuniones de Grupo que las personas aisladas?.



MÉTODO Y ESTRATEGIA (I.F. PAGS 79 A 95) 1- ¿Qué es el método del MCC? El método del MCC es la aplicación de su mentalidad y de su esencia hecha vida para conseguir su finalidad y consiste en la aplicación de los medios, adecuadamente dispuestos, para alcanzar su finalidad con la mayor rapidez y perfección. Es importante comprender que no es el Movimiento para el método, sino el método para el Movimiento, pues el método está para no perder nuestra identidad y para que no se desvíen o mutilen su esencia, su finalidad y su mentalidad, al tiempo que es una acción adecuada, fructífera y eficaz. El método puede cambiar pero sólo si la evolución de la mentalidad exige un planteamiento de cambio en el método. No obstante, en lo que tiene de no sustancial, deberá adaptarse al lugar y al tiempo, siempre que se haga en un clima de oración, de reflexión, de respeto, de discreción y de diálogo abierto y desapasionado. El método del MCC a pesar de estar subordinado a la mentalidad, esencia y finalidad, tiene tanta importancia que "imprime carác ter" al Movimiento.

2- ¿En cuántas partes se divide el método del MCC? El método del M.C.C. se divide en tres etapas inseparables: Precursillo, Cursillo y Poscursillo. El Precursillo consiste en seleccionar los ambientes necesitados de evangelización y elegir las personas idóneas con capacidad de influencia en los mismos, preparándolas para que acepten o pidan vivir un Cursillo. El Cursillo es una manera efectiva de motivar personas para que se decidan a vivir lo fundamental cristiano. El Poscursillo es la ayuda para que cada uno enfrente las realidades de la vida de hoy con valentía, y fermente de Evangelio los ambientes. Es el apoyo que cada uno necesita para realizar su vocación en sus ambientes (RG y Ultreya).

3- ¿Cuáles son las características del método? I.

II.

III.

IV.

V.

VI.

Es kerigmático. El Reino se predica por testigos que lo viven con gozo y no por maestros que lo enseñen. El kerigma hace que quien oye se sienta invitado a la conversión. Es clave esencial en el método del MCC y afecta por lo tanto al Precursillo y al Poscursillo, no sólo al Cursillo. Es Cristocéntrico. Ante la realidad de muchas personas que desconocen a Dios y a su Hijo Jesucristo, el método pone el énfasis de su mensaje de manera que Cristo sea el núcleo del mismo. Es testimonial. Para ello el mensaje ha de ser proclamado por un grupo de cristianos que irradien de manera sencilla y espontánea su fe. Su sola presencia es ya un gesto inicial de evangelización. Es personal. En la proclamación hecha a un conjunto de personas, cada uno percibe que el mensaje se ha dirigido personalmente a él, pues, lo recibe mediante el trato personal y el testimonio personal. Es camino para la conversión. El método del MCC ayuda a la persona a encontrarse con Cristo, consigo mismo y con los demás, y le facilita el inicio y el progreso de su conversión. En el Cursillo no se proclama un sistema de vida o de valores, sino el camino por el que Cristo puede llegar a ser el centro, el dueño y el salvador de toda persona. Es comunitario. El método del MCC no deja a las personas solas en su búsqueda de la verdad. Cada persona debe sentir en su interior la c omunión con Cristo y con los hermanos. 11



VII.

Es inductivo. Cursillos aprende de la experiencia de la vida, iluminada por el Evangelio, sacando de ella los criterios y los medios para orientar la vida cristiana y construir la comunión con Dios y los hombres.

4- ¿Cuáles son los elementos del Plan Pastoral de Cursillos? La

estrategia, que planifica integralmente la acción para la plena eficacia, ha de responder necesariamente a un Plan Pastoral. Los elementos de este Plan Pastoral son los siguientes: 1) Estudio y selección de los ambientes. 2) Elección del equipo de dirigentes. 3) Creación de un clima adecuado en el Cursillo con vistas al "cuarto día". 4) La reinserción de las personas en sus ambientes y, 5) La vinculación de las personas en pequeños grupos y de los grupos entre sí. 5-

¿Cuáles son las líneas básicas de la estrategia? 1) La Intendencia o solicitud de la Gracia de Dios por parte de toda la comunidad. Es la intendencia espiritual o palanca (oración, sacrifici o y caridad). 2) Selección de los ambientes, determinando las prioridades. 3) Penetración de los ambientes, por la acción de un gru po o comunidad cristiana. 4) Descubrimiento y selección de las personas clave. 5) Preparación de los candidatos mediante la pre-evangelización testimonial. 6) Experiencia del Cursillo que dejará huella para toda la vida del cursillista. (Si se han hecho bien los pasos anteriores). 7) Seguimiento y acompañamiento después del Cursillo.

6- ¿A qué objetivos deben llegar los participantes en un Cursillo? Los

dirigentes deben esforzarse al máximo para ayudar a que cada candidato consiga sus propios objetivos que deberían ser los siguientes: y

Una conversión integral, que lo abarque todo, que oriente totalmente su ser y su

y

Una opción totalizante, que lleve a luchar porque la v ida y la fe sea lo mismo.

y

Una motivación cristiana en la vida familiar, profesional, social, etc.

y

Una inserción en sus ambientes con espíritu evangelizador.

y

Una pertenencia comunitaria santificante, en grupo

actuar.

o comunidad.

7- ¿De qué medios se vale el Cursillo para conseguir sus objetivos? De dos: La proclamación kerigmática de la Palabra de Dios y el testimonio de quienes lo hacen... Estos medios han de enriquecerse constantemente con el estudio, la adaptación y la vivencia en quienes son llamados como heraldos y signos ante los hermanos que se han decidido a vivir la aventura de un Cursillo. Además el método cuenta con una rica variedad de recursos espirituales, psicológicos y pedagógicos que también han de ser objeto de constante estudio dinamizador por los dirigentes de Cursillos.



8- ¿Qué intenta el seguimiento después del Cursillo? Para

que las personas que han hecho un Cursillo perseveren, maduren y se comprometan en la solución cristiana de los problemas de los ambientes, este último paso de la estrategia de Cursillos, intenta: 1) Q ue el mensaje recibido en el Cursillo arraigue cada día más en la personalidad del cursillista. 2) Q ue el proceso de conversión o renovación vaya creciendo hacia una madurez integral. 3) Q ue se consolide la amistad humana, cristiana y apostólica, descubierta en el trato y convivencia con los hermanos. 4) Q ue la acción apostólica del cursillista, personal y comunitaria, sea canalizada hacia la fermentación cristiana de los ambientes. Para

que estos objetivos de Poscursillo sean posibles es necesaria la actuación de los equipos de Precursillo y Cursillo que trabajó para ese Cursillo en particular, para que apoyen a los nuevos en el desarrollo de sus actividades apostólicas, participen en la formación y maduración de los grupos de amistad y fomente la comunicación de los distintos grupos de un mismo ambiente. Así será sea posible que nazcan nuevas comunidades. El método ofrece medios específicos:  La Reunión de Grupo que ayuda a la persona a alcanzar progresivamente su promoción personal y la de los compañeros.  Ultreya para que a través del individuo la comunidad se perfeccione y santifique.  Escuela de Cursillos

9- Otras líneas de la estrategia 1) Una estrecha e íntima relación de los responsables del MCC con la jerarquía, en diálogo sincero y frecuente. 2) Colaborar desde las funciones propias del MCC con los objetivos pastorales de la Diócesis. 3) Manifestar a la misma lo que se puede y debe pedir al Movimiento. 4) La comunicación fraterna y la integración con cuantos trabajan en la Pastoral. Esto hará que ellos aprovechen mejor las posibilidades del Movimiento y el Movimiento conocerá las realizaciones apostólicas en marcha en la Diócesis, haciendo posible la colaboración mutua y los objetivos comunes.

10- ¿Quiénes son los responsables de la estrategia? Los

miembros del Secretariado y de la Escuela de Dirigentes son conjuntamente los responsables de la planificación y animación de las actividades del Movimiento. Deben conocer los planes pastorales de la Diócesis, los de otros apostolados y los acontecimientos nacionales y mundiales.



PREGUNTAS PARA TRABAJAR

1) Porqué no se pueden separar las tres partes del método? 2)

Hay algún apartado de este tema que podamos decir que coinci de con la finalidad del MCC? ¿Por qué?

3)

A tu juicio, ¿Cuáles serían las tres características más importantes del método? ¿Por qué?

4) Define en pocas palabras lo que es la estrategia del MCC. 5) En nuestros Cursillos ¿usamos los medios para conseguir los objetivos? 6) ¿Está nuestra Escuela en las "otras líneas de la estrategia"?



EL PRECURSILLO (I.F. PAGS 99 A 109) 1- ¿Qué es el Precursillo? Es el primero de los tres tiempos del método. En él se pone en marcha el proceso evangelizador, que en definitiva es la finalidad para la que exi ste el M.C.C. El Precursillo comprende: El Estudio y selección de los ambientes a evangelizar. La búsqueda, selección y preparación de los candidatos. La preparación de los elementos espirituales, personales y materiales. La planificación del acompañamiento en el Poscursillo. y y y y

2- ¿Qué relación tiene el Precursillo con el Cursillo y el Poscursillo? Los

tres tiempos del método están estrechamente unidos en un todo orgánico. El funcionamiento inadecuado de cualquiera de los tres tiempos, repercute inmediatamente en los otros dos y por tanto afecta al desarrollo de todo el Movimiento de Cursillos de Cristiandad. Por tanto, todos los dirigentes deben estar convencidos de que lo que se haga en el Precursillo, tiene que estar orientado al Cursillo y al Poscursillo. Debe existir una gran unidad y coordinación entre el Precursillo y el Poscursillo, pues de hecho desde el Poscursillo se hace el Precursillo, pues el testimonio y la palabra de quienes hicieron el Cursillo animan a otros a hacer un nuevo Cursillo.

3- ¿En qué consiste el estudio y selección de los ambientes? El M.C.C. se sitúa como agente de la Pastoral ambiental. La Iglesia, tanto nacional como particular, tiene determinadas las prioridades de los planes de Pastoral. Por tanto el primer paso debe ser el conocimiento de estas prioridades, que están contenidas en los Documentos Pontificios y en los de las Conferencias Episcopales, así como en el plan diocesano de Pastoral, si lo hubiere. Ante todo es necesario determinar qué grupos humanos influyen en el comportamiento de los integrantes de la comunidad y jerarquizar dichos grupos. De los grupos determinados se elegirán aquellos en los que podamos trabajar, especialmente porque dispongamos de personas que tengan posibilidades reales de contacto con las personas del grupo o grupos elegidos. Una vez elegidos los grupos humanos, o ambientes en los que vamos a trabajar, es necesario estudiar las circunstancias ambientales, las realidades que rodean a los futuros candidatos, puesto que el ser humano integral por convertirse, es el hombre o mujer insertos en su realidad. Difícilmente podrá iluminarse la vida en la realidad de cada persona con la luz del Evangelio, si desconocemos cual es esa realidad.

4- ¿Cómo buscar candidatos? Una vez determinado el ambiente a trabajar, hay que

fijarse en aquellas personas que tienen tendencia a actuar positivamente, que son preocupadas por los demás, particular o comunitariamente. Hay una definición que dice que al Cursillo pueden ir: "las personas de cualquier clase social, 15 Escuela de Dirigentes / Mini curso de Ideas Fundamentales del MCC


equilibradas, maduras, libres y responsables, que puedan recibir los Sacramentos, que sean capaces de captar el mensaje evangélico y comprometerse, y de descubrir sus car ismas y ponerlos al servicio de la comunidad. Entre ellas, las más ideales para hacer el Cursillo son aquellas que puedan ser más eficaces en la futura fermentación evangélica del ambiente del que procede. Por el contrario, no son ideales aquellas personas a quienes el Cursillo no les traería beneficios o soluciones, como son las que no están en condiciones psicológicas normales o las que viven en circunstancias irregulares de vida que no puedan solucionarse. Es muy interesante seleccionar varios candidatos del mismo ambiente para facilitar la formación de núcleos en el Poscursillo. 5-

¿Qué cualidades debe tener el candidato ideal?

Ser personas con personalidad profunda, capacidad de decisión, capacidad de actuar con libertad y capacidad de amar. Ser real o potencialmente líderes, que impacten por sus decisiones, muevan por sus opiniones y empujen por sus acciones. Ser personas auténticamente insatisfechas y con inquietud social. Ser personas con aptitud para vivir en y para la comunidad. Ser solidarios, generosos, preocupados por otros y p or el mundo.

6- ¿Cuándo deberán programarse los Cursillos? Por su importancia se transcribe el nº 229 de las Ideas Fundamentales.

El Secretariado estará en condiciones de programar la realización de los Cursillos, sólo cuando tenga número suficiente de personas - y preferentemente grupos de personas- que por estar encuadradas en las descripciones hechas arriba, den fundadas esperanzas de que, trabajando con otros hombres de buena voluntad, puedan lograr la cr istianización de los ambientes.

7- ¿Quién debe presentar y preparar a los candidatos? Los

candidatos deberán ser presentados con preferencia por un grupo o comunidad y cuando no sea posible por otra persona. Lo ideal es que el candidato ya actuara vivamente en una comunidad, lo que facilitaría su integración en el Poscursillo. Q uien presente al candidato es quien debe prepararle y apoyarle, y con su testimonio de palabra y vida, despertarle una disposición hacia la búsqueda, hacia la amistad y hacia el cambio. Los presentadores deben conocer la finalidad del Cursillo, los ambientes seleccionados como prioritarios para la evangelización y los criterios de los que pueden, los que deben y los que no conviene que vayan al Cursillo. Obviamente, debe conocer bien al candidato a través de un estrecho contacto personal con el mismo. En el caso de que el presentador sea una persona, debe dar ejemplo con su actuación en un grupo o núcleo y que ayude durante un tiempo al candidato en su Poscursillo a incorporarse a un núcleo de cristianos.



8- ¿Cuáles son los objetivos de la preparación? Son los siguientes: Q ue el candidato sepa que el Cursillo no es teoría sino vivencia y que está orientado para la Iglesia, para la comunidad y para la vida concreta. Q ue el candidato adopte una disposición de escucha, una actitud de conversión y un deseo de Dios. Q ue el candidato desee realizarse como persona y como cristiano. y

y

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9- ¿Cómo ha de hacerse la preparación? La preparación ha de hacerse: y

y

y

y y

y

Con respeto a la identidad y libertad de la persona, buscando el diálogo sobre las necesidades de edificar la justicia y la fraternidad, en una sociedad fundada en la dignidad inviolable de la persona humana. Presentando al cristianismo como respuesta válida y a Cristo como modelo de Gracia y servicio, de liberación y solidaridad. A través de la palabra y del testimonio de vida, centrada en Cristo y comprometida con los hermanos. Viendo al otro no como objeto de apostolado, sino como sujeto de su propia conversión. Sin coacciones ni precipitaciones por el tiempo que sea necesario, evitando actitudes defensivas. Con oraciones y sacrificios por el candidato.

10- ¿Qué relación hay entre el Precursillo y la comunidad? El Precursillo será siempre la actividad de una comunidad orante. Por ello la oración, los sacrificios, los Sacramentos y la reflexión sobre la Palabra, marcarán todos los momentos del Cursillo, entre los que se encuentra el Precursillo. Por eso la última palabra del Precursillo, como en los otros tiempos, es la de la fe y la de la esperanza en la presencia del Señor que está con nosotros. La comunidad en oración sabe que ésta es su fuerza y que evangelizar no es un acto individual y aislado, sino profundamente eclesial. Esta comunidad ha de programar responsablemente la acogida de los candidatos en el Poscursillo y su inserción o reinserción en los grupos o núcleos cristianos.



PREGUNTAS PARA TRABAJAR 1)

Pon un ejemplo práctico de un mal Precursillo y explica cómo afecta al Cursillo y al Poscursillo.

2)

Pon un ejemplo práctico para explicar que el Precursillo se hace desde el Poscursillo.

3) En nuestra Escuela, ¿Se estudian y seleccionan los ambientes? ¿Por qué? 4) En la realidad de nuestra Escuela ¿conocemos las cualidades de los candidatos? 5) La

programación que hacemos de los Cursillos ¿Se ajusta a las I.F.? ¿Podríamos hacerlo

de otra manera?

6)

¿Piensas que los que presentan candidatos a nuestros Cursillos les han preparado

convenientemente? ¿En qué sí y en qué no?

7) De forma general ¿crees que los "padrinos" tienen las ideas claras sobre c ómo deben actuar y sobre qué objetivos deben conseguir?

8) La intendencia se hace tanto de forma individual como colectiva ¿Cómo crees que es en nuestra realidad diocesana tanto una como otra? ¿Corremos peligro de caer en el trámite?

9)

¿Sería bueno entrevistar a los candidatos por miembros de la Escuela? Expone

brevemente tus razones.

10) Opina brevemente sobre el Precursillo que hacemos. Aporta tus ideas sobre qué hacer para mejorar el Precursillo.



EL METODO I - EL CURSILLO (I.F. PAGS (113-128) El Cursillo de Cristiandad es un maravilloso instrumento de evangelización, que toma a cada individuo tal como es y le sitúa de ordinario en condiciones de colaborar con la acción de Dios, en comunión con los hermanos, con vistas a su constante promoción cristiana y evangelizadora. Esto se consigue, supuesta la Gracia de Dios y la libre opción de la persona, a través de la proclamación kerigmática del mensaje de la Verdad que salva. Es la comunicación jubilosa de quien vive aquello que transmite. La proclamación kerigmática implica una respuesta libre, existencial, al anuncio de un Dios personal, encarnado, próximo, que mueve al cambio de la mente y del corazón. Es una proclamación que compromete, que invita directamente a la conversión. (Ver objetivos en el tema "Método y estrategia", pregunta 6.)

1- ¿Cuáles deben ser las condiciones y conductas de los dirigentes? 1. Puesto que es el Espíritu Santo quien actúa en el evangelizador, éste, reconociendo estar llamado por El a la santidad y sintiéndose instrumento suyo, debe invocarle constantemente c on fe y fervor y dejarse guiar por El. El Espíritu Santo será quien abra y haga posible la acogida de la Buena Nueva en el interior del cursillista. 2. Han de ser testigos. Su palabra, suscitada por el Espíritu, ha de ser iluminada y corroborada con su propia vida, con su experiencia de la trascendencia hecha presencia, amistad y salvación. 3. Han de saberse enviados por la Iglesia para transmitir el mensaje de la Buena Nueva, actuando como ministros que transmiten el Evangelio con suma fidelidad. 4. Han de buscar siempre la palabra que deben transmitir a los demás. No venden ni disimulan jamás la verdad. No la rechazan ni la oscurecen. No dejan de estudiarla. Es decir han de ser personas en constante formación. 5. Han de dirigirse a las personas concretas utilizando su lenguaje y sus símbolos. Han de llegar a sus problemas, a sus inquietudes, a sus angustias, con una palabra hecha de vida, llena de sinceridad, de seguridad, de valor, de audacia, de brillo, de júbilo y de esperanza. 6. Y por supuesto todo cuanto haga ha de ser por amor, sin interés, por puro amor a Dios y a las personas.

2- El equipo del Cursillo El Cursillo es la Iglesia que evangeliza. Todo el equipo ha de tener sentido comunitario, dando testimonio de que laicos y sacerdotes en perfecta armonía y complementariedad somos uno, y de que formamos una pequeña comunidad signo de fe esperanza y caridad. Somos la Iglesia a tamaño visible, realizando su misión: la comunicación de la Buena Nueva.



Supuesto el sentido comunitario, el equipo ha de tener unidad de criterios, de voluntades y de corazones. Por tanto, todos han de compartir la programación de los objetivos y han de ser corresponsables en la ejecución de los pasos del Cursillo y tener una misma visión sobrenatural del testimonio de vida y palabra. Es inadmisible que en un Cursillo haya querellas doctrinales, posicionamientos ideológicos o condenas entre cristianos, porque ello en lugar de facilitar la conversión hace todo lo contrario. Todos los miembros del equipo en un Cursillo (Sacerdotes, coordinador/a, rollistas, auxiliares, etc.) tienen la misma categoría, aunque lleven a cabo funciones distintas. Todos son responsables de la eficacia del Cursillo. Ser Coordinador/a no es ser más importante, sino llevar una mayor carga de responsabilidad. Los miembros del equipo, si quieren dar un rollo eficaz, han de asimilar su contenido y vivirlo con especial sensibilidad, enriqueciéndolo con el esfuerzo del estudio. Sin secretismos ni falta de naturalidad, el dirigente observará discreción sobre lo que ocurra en el Cursillo y su sentido de responsabilidad hará que n o llegue tarde al Cursillo ni salga de él.

3- El/la Rector/a del Equipo. Es el principal responsable del equipo y el que debe cuidar que el Cursillo se desarrolle conforme a las normas generales y los objetivos concretos que están señalados en los esquemas de los rollos, vigilando y corrigiendo con amor, prudencia y espíritu sobrenatural. Debe conocer toda la técnica del Cursillo, dominar los medios con los que cuenta y conocer la realidad particular o fisonomía propia del Cursillo en el que esté actuando, evitando cualquier manipulación, todo afán de mando y toda decisión impensada y arbitraria, asumiendo la responsabilidad última en cada momento. La condición más importante para elegir un rector/a ha de ser su disposición para comprender y su facultad para convencer, en especial por su modo de vi vir y de comunicar lo que vive.

4- El Director Espiritual Como sacerdote que es, el Director Espiritual tiene la misión del magisterio y la de dispensar la Gracia. Es además el representante de la Jerarquía. Por tanto ha de velar por los cimientos dogmáticos del mensaje que se proclame y ser instrumento para que las conciencias se abran a la Gracia y reciban la misma de su mano. Deben ser notorios su espíritu de servicio, la fe jubilosa en su ministerio, su capacidad para el diálogo en la caridad, su respeto a la libertad de cada uno, su fidelidad al Magisterio de la Iglesia, su testimonio de unidad con la jerarquía y su actitud de vivir con profundidad el Cursillo. Ha de participar con los seglares en los trabajos, para que se hagan con especial atención y participación fraternal, fomentando las relaciones de los seglares con los Pastores y promocionando la adhesión fiel al espíritu y doctrina de la Iglesia.

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Centro de Nuestra Señora de Guadalupe Cd. Constitución B.C.S. 2011 MCC y

y

5-

Ha de nutrir la vida espiritual y el sentido apostólico de los laicos, mediante un diálogo continuo, para crecer en la eficacia apostólica y en el espíritu de caridad entre los miembros del Movimiento y las relaciones con otros movimientos y asociaciones. Es muy importante el acoplamiento y entendimiento pleno entre el Director Espiritual y el/la rector/a del Cursillo.

¿Cuáles son las funciones del Director Espiritual?

Ante todo han de ser personas conscientes de que: Son signos de la verdad que proclaman y que por ello han sido elegidos por la Iglesia con confianza, para ser agentes de cambio, para adelantar la hora de Dios en cada cursillista desde el respeto a su libertad. Han de buscar con ahínco los mejores caminos y las mejores palabras para llegar a las raíces de los problemas que angustian a cada cursillista. Han de dejarse poseer y actuar por la Palabra que han de proclamar, viviendo fiados en la asistencia del Espíritu y confiados en la fuerza de la oraci ón. Su papel es simplemente servir. Este servicio consiste en darse como amigo de los cursillistas, para que ellos se hagan amigos de Cristo. y

y

y

y

En la práctica esto consiste en: y y y y y y

Estar a su disposición para lo que necesiten. Interesarse con discreción por sus problemas. Orientarles en sus dudas e inquietudes. Acompañarles en su caminar. Ser testigos vivos de la presencia del Señor. Encomendarles al Señor en la oración.

6- ¿Cómo se prepara el Equipo de un Cursillo? Son necesarias una preparación remota y una próxima. En la preparación remota se encuentra la asimilación y el conocimiento de los objetivos y el contenido de cada rollo. Pero lo más importante es que cada monitor ha de incrementar su unión vital con Cristo, para vivir con intensidad aquello que ha de proclamar. Las Reuniones Previas son necesarias para crear un clima de auténtico equipo, que consiga una auténtica unidad, en la que la caridad se haga presente sin esfuerzo. En ellas se repartirá el trabajo y los servicios de cada uno.

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Las Reuniones han de conseguir: y y y y y y y

Mayor compromiso en la espiritualidad y el testimonio de vida. Planificar y aumentar la oración y sacrificios de los miembros del equipo. Solicitar intendencia o palancas de personas y comunidades. Unificar los criterios y las voluntades. Habituarse a los rollos y adquirir una visión conjunta del Curs illo. Distribuir las responsabilidades individuales con vistas al Cursillo. Crear un clima de Reunión de Grupo.

La

formación remota ha de adquirirse a través de las Escuelas de Dirigentes y salvo excepciones ante casos razonables, sólo los miembros de la Escuela pueden ser llamados a participar en un Cursillo. La preparación próxima incluye la oración individual de cada monitor y la del equipo, incluso dentro del propio cursillo. También se incluyen las reuniones del equipo por la noche, para detectar la actitud de los participantes, revisar la marcha del cursillo y corregir posibles descuidos y desviaciones y para programar los trabajos del día siguiente. En estas reuniones no pueden desvelarse confidencias (con-fe en que no van a descubrirse) recibidas de la sinceridad de cualquier cursillista y los comentarios que se hagan nunca podrán traicionar la intimidad de los mismos.

7- El respeto a la libertad Es un grave error intentar imponer alguna cosa, por mucho que sea verdad, a la conciencia de nuestros hermanos. Es un derecho de cada persona recibir la verdad evangélica y la oferta de la salvación de Jesucristo con plena claridad y absoluto respeto a sus opciones libres. Por tanto hemos de anunciar el mensaje con ardor y entusiasmo, desde nuestra vivencia alegre de nuestra vida de la Gracia, desde nuestra conciencia de instrumentos en manos del Señor, para que los demás lo conozcan, para que se den cuenta de cómo se puede vivir día a día, plenamente, el Evangelio.

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1) Escoge las tres condiciones o conductas de un responsable de Cursillos que te parezcan la s más importantes. 2) ¿Q uién de un equipo de Cursillos tiene más categoría o es más importante? 3) ¿Se puede discutir una decisión que un Coordinador/a tome en un Cursillo?

4) ¿Q ué condiciones concretas se debe tener para actuar como Coordinador/a en un Cursillo? 5) ¿Cómo participa el Director Espiritual en un Cursillo? 6) ¿Q ué papel tienen los monitores/responsables de un Cursillo?

7) Di en pocas palabras lo que es la preparación lejana y la preparación cercana de un Cursillo. 8) ¿Está permitido "empujar" un poquito a un cursillista para que admita una verdad que se le anuncia?

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EL METODO (II) - EL CURSILLO (I.F. 129 - 141) 1- ¿Cuál es la "técnica metodológica" del MCC.? Nuestra "técnica apostólica", sólo merece tal nombre cuando se la entiende como instrumento de algo superior, sin el cual nunca conseguiría su objetivo. Con esto por delante, un Cursillo supone y exige una sólida base dogmática, fundamento de toda convicción íntima y profunda, de la que brotará un criterio cristiano, empapado de verdades teológicas. Los Cursillos de Cristiandad serían otra cosa si prescindiéramos de su método, en el cual se conjuga el valor instrumental de lo humano con el causal y decisivo de lo divino. Son características del método:

a) La heterogeneidad: Tanto del equipo como de los asistentes. El mensaje es para todos y b)

c)

d) e) f) g)

también para todos es la llamada a incorporarse a la comunidad de la única Iglesia. El clima del Cursillo, de alegría y espontaneidad, que desemboca en la apertura, en la naturalidad, en la sinceridad, en la amistad. Es muy importante la distensión sicológica, que abre válvulas de escape, dentro de la normalidad. Los contactos personales: convivencia y diálogo. Labor de pasillo. "El dirigente se abre como amigo, sin querer averiguar diplomáticamente, taimadamente, la situación espiritual del cursillista. Sólo la vía de la amistad sincera ofrecerá válvulas para la apertura y el diálogo eficaz. Aquí la técnica está hecha de oportunidad, de delicadeza, de tacto, de sentido apostólico. El primer día del Cursillo se intenta conocer mejor al cursillista . En el segundo desbloquearle de sus prejuicios, adecuando la verdad proclamada a sus circunstancias personales. En el tercero ayudarle a que se inserte en sus propios ambientes. Los grupos en el Cursillo facilitan una convivencia más cordial y afectiva; fijan la doctrina proclamada en cada rollo; abren ventanas a la apertura y a la amistad e inician la vivencia del espíritu comunitario. El dirigente es en el grupo c omo la levadura a la masa.

h) Al final de cada día se tiene una reunión conjunta de los distintos grupos. En ella: y y y y

y

Se exponen los resúmenes o comentarios vivenciales sobre los rollos. Se clarifican los puntos que hayan quedado confusos o incompletos. Se convive la actitud con que cada grupo ha vivido el día. Se facilita la apertura e integración de los grupos para que al final haya un verda dero espíritu comunitario. Es un momento para la comunión y no para discrepancias.

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2- ¿Cuál es la duración de un Cursillo de Cristiandad? El Cursillo dura una noche y tres días completos. La experiencia avala que este es el tiempo necesario y suficiente para alcanzar los objetivos. No obstante existe una versión más "comprimida" de dos días y medio. Los horarios son imprescindibles. Es muy importante que haya tiempos libres, tiempo para el diálogo personal y tiempo para el descanso.

3- Cuadro de las meditaciones y charlas. A continuación se expone un cuadro ordenado de las charlas y meditaciones del Cursillo, según el Secretariado Nacional de España, diseñado y aprobado por los Plenos Nacionales de los últimos años:

JUEVES ENTRADA a) Misa, Registro, Bienvenida y Rollo Preliminar JUEVES NOCHE b) Meditación: CONÓCETE A TI MISMO c) Meditación: EL HIJO PRÓDIGO VIERNES d) Meditación: LAS TRES MIRADAS. e) Rollo IDEAL. f) Rollo GRACIA. g) Charla JESUCRISTO h) Charla IGLESIA i) Charla FE - PIEDAD SÁBADO Meditación: EL SEMBRADOR Charla Formación Charla Sacramentos Charla Acción Charla Obstáculos a la vida de gracia DOMINGO Meditación El mensaje de Cristo < = = = = DOMINGO Charla Cristianos en el mundo Charla Fermentación evangélica de los ambientes Charla Comunidad -Reunión de Grupo - Ultreya Charla Vida cristiana

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4 - La Oración en el Cursillo En Cursillos se dice "Hay que hablar a Dios de los hombres antes de hablar a éstos de Dios". La oración es el medio principal, sobrenatural, sobre la que descansa el éxito del Cursillo. La comunidad está orando por el Cursillo y esto debe comunicarse a los cursillistas. Los dirigentes también y hay que recurrir constantemente a ella para resolver sobre la marcha los problemas y dificultades que aparezcan. Para cada día y cada noche, hay previstas oraciones comunitarias que constan en la Guía del Peregrino, en las que se ofrece el día al Señor o en las que nos despedimos hasta el día siguiente. A partir del rollo de Sacramentos se procurarán visitas al Santísimo, por grupos e individuales, intentando que cada uno, siguiendo nuestro ejemplo, se atreva a hablar confidencialmente con el Señor. Estas visitas tienen como objetivo lo siguiente: 1) 2) 3) 4) 5)

5

Ayudar a integrarse unos con otros. Unir los corazones en el mismo afán. Fomentar la verdadera comunidad cristiana. Fraguar comunidad al hacer propio el problema del hermano. Tomar conciencia de nuestra cercanía a Cristo, y del Espíritu que va aflorando a la superficie del Cursillo.

- El Sacramento de la Penitencia

Después del Rollo de Sacramentos debe haber tiempos para que el que quiera se acerque al Sacramento de la Reconciliación. No debemos olvidar que cada uno se acerca al Sacramento libremente, cuando lo decida. Puede ser conveniente separar la proclamación de este Sacramento del resto. También puede incluirse con los demás, celebrando un acto penitencial más tarde, en el que se invitará a recibir el Sacramento a quien libremente quiera, con confesión y absolución in dividual. También puede hacerse el Vía Crucis que podría impulsar al cursillista hacia el hijo de Dios hecho hombre, como nuestro Redentor y Reconciliador.

6 - Las celebraciones eucarísticas La

Eucaristía es el centro de la vida durante los tres días del Cursillo. Todo el Cursillo tenderá a que los cursillistas, en su cuarto día, acudan a la Eucaristía como el centro de su vida, su encuentro con el Señor y con la comunidad de sus hermanos. Por ello deben ser diarias y muy bien preparadas para que sean vividas intensamente.

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7 - La devoción a María María no tiene un rollo propio en el Cursillo, pero también es verdad que ella va "saliendo" en no pocos rollos y en muchos actos de oración, entre ellos el Rosario, y en todos los momentos decisivos del Cursillo. Según el Vaticano II hemos de abstenernos "tanto de la falsa exageración, como de una excesiva mezquindad de alma al tratar de la singular dignidad de la Madre de Dios" y que "los oficios y los privilegios de la Santísima Virgen siempre tienen por fin a Cristo, origen de toda verdad, santidad y piedad".

8 - La Guía del Peregrino Es una Guía no sólo para el rezo conjunto en el Cursillo sino para la oración particular y actos colectivos después del Cursillo.

9 - La Hoja de Compromiso Es un instrumento para que cada uno pueda plasmar por escrito su firme intención de llevar a la práctica lo que según sus posibilidades, su vocación y sus carismas quiere hacer en los campos de la piedad, formación y acción.

10 - La Clausura Es un acto de gozo íntimo y de servicio a la Iglesia, en la que la comunidad orante se reúne con los nuevos cursillistas para compartir el misterio de comunión con Cristo y el compromiso ante el mundo. Los nuevos sienten los pasos de los que apuntalaron su aventura y los veteranos, una vez más, se asombran al ver las cosas mayores que ha ido obrando el Señor. La clausura:  Da a los nuevos la oportunidad de expresar su primer testimonio de disposición al cambio.  Les presenta el testimonio vivo y esperanzado de una comunidad cristiana. Facilita el primer contacto con el mañana, aumentando la ilusión, la entrega, el amor, ante el futur o que se abre en sus vidas.  Es un estímulo renovador para todos los participantes.  Da sentido eclesial al Cursillo en el encuentro jubiloso con los hermanos.

11 - La Proclamación del mensaje (las meditaciones y los rollos). El nervio teológico Es una parte muy importante de las Ideas Fundamentales. Entendemos que por su extensión y profundidad, las meditaciones y las charlas merecen un estudio detallado una a u na.

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PREGUNTAS PARA TRABAJAR 1) Relaciona las características de la técnica de Cursillos. 2) ¿Cuántas meditaciones y charlas hay? 3) ¿Q uiénes y cuando, fuera o dentro del Cursillo, deben orar por él?

4) Razona la conveniencia de hacer la visita al Santísimo por grupos después del rollo de Sacramentos. ¿Cómo está esto previsto en las I.F. o en la Guía Didáctica? 5) ¿Hay que animar a los cursillistas para que se confiesen en el mismo Cursillo? ¿Q ué preveen las normas del libro I.F. sobre esto? 6) ¿Tiene la Virgen María algún protagonismo en el Cursillo?

7) ¿Son importantes las Eucaristía del Cursillo? ¿Por qué? 8) Resume el contenido de la Guía del Peregrino 9) ¿De qué consta la hoja de compromiso? ¿Para qué sirve? 10) Define brevemente y a tu manera la clausura

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EL POSCURSILLO 1 - REUNION DE GRUPO (I.F. 165 - 180) 1 - ¿Qué es el Poscursillo? En términos muy genéricos el Poscursillo es la actividad que desarrolla el Movimiento de Cursillos de Cristiandad después del Cursillo. Esta actividad se concreta en dos circunstancias: la Reunión de Grupo y la Ultreya. Ambas circunstancias ayudan al individuo y a su grupo a "ser" más cristianos, no solo a saber o a hacer más, atendiendo la primera al individuo como tal y la segunda a la comunidad. La Reunión de Grupo ayuda a que cada uno renueve progresivamente su interior y la Ultreya garantiza un clima de amistad que se traduce en los compromisos concretos y en el amor compartido entre todos y con el mundo. Profundizando más podemos decir que el Poscursillo ofrece los medios para que cada cursillista pueda atender a sus necesidades como miembro de la Iglesia: vocación a la santidad, y participación en la comunidad y en la evangelización. El Poscursillo es para la Iglesia. Por tanto, lo que busca es que el cursillista se incorpore a una comunidad eclesial, y que sea un miembro vivo dentro de la Iglesia y del mundo Los elementos del P oscursillo fueron anteriores al Precursillo y al Cursillo y los iniciadores contaron con tales experiencias como fundamentales para que todos los tiempos del método, Precursillo, Cursillo y Poscursillo, fueran efectivos, válidos y eficaces. Desde su inicio el MCC ha asumido la responsabilidad de proveer a los cursillistas de una Comunidad en la que sean comprendidos, estimulados y ayudados a crecer y compartir juntos su vida cristiana. La Reunión de Grupo y la Ultreya no son fines en sí mismos, sino un servicio a las personas y a los grupos para ayudarles a perseverar en sus esfuerzos y actitudes apostólicas. Deben verse como supletorias y complementarias de la comunidad eclesial.

2 - ¿Cuál es la finalidad y la estrategia del Poscursillo? La meta del Poscursillo (y del MCC) es evangelizar, impregnando los ambientes con el Evang elio.

Hay una finalidad próxima que es renovar, acelerar y perfeccionar la conversión, continúa y progresiva, de la persona que ha vivido la experiencia del Cursi llo. Y otra remota, que es la transformación de los ambientes en los que se encuentran estas personas, gracias a su ejemplo de vida y a su acción a modo de fermento en la masa. No se trata de crear una Asociación de cursillistas, ni de proveer trabajadores para proyectos eclesiales, sino de proporcionar los medios para que cada uno encuentre su propio y único puesto en la Iglesia y en el mundo, en el que ha de vivir su ser cristiano. Por ello la estrategia del Poscursillo consiste en facilitar un clima y una forma para que cada uno pueda llenar su capacidad de ser santo y apóstol, de acuerdo con sus propios carismas.

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LA REUNION DE GRUPO 3 - ¿Qué es la Reunión de Grupo? Se define como un grupo de personas que son amigas y cristianas o quieren serlo y se reúnen para ser más amigas y más cristianas. Es la amistad puesta en las manos de Dios. Esto convierte a la R.G. en canal permanente de gracias actuales que van posibilitando la vivencia auténtica, continua y progresiva de lo fundamental cristiano, lo cual tiene como consecuencia la fermentación dinámica y cr eciente de los ambientes. Los grupos de amistad, a través de sus reuniones perpetúan el Cursillo, o sea la vivencia y convivencia de lo fundamental cristiano. La R.G. no es simplemente un método sino una realidad tangible del dogma de la Comunión de los Santos. Su función más importante es dar forma espiritual a todo en la vida y por tanto deberá ser la mayor ocupación y gozo.

4 - ¿Es la Reunión de Grupo el mejor camino posible para lograr la comunidad cristiana? Las

personas somos sociales por naturaleza. Además la Iglesia es esencialmente comunitaria. Dios mismo es Trinidad. Si la forma más profunda de vivir juntos es la amistad, la R.G. viene a ser algo así como el tres en uno, un procedimiento práctico para unirnos con los hermanos en la caridad de Cristo, aprovechando la circunstancia de la amistad humana, para que la caridad universal se convierta en visible, palpable y dinámica. No es más que la esencia del cristianismo realizándose a escala de nuestras posibilidades. 5

- ¿Qué elementos tiene la Reunión de Grupo?

Dos. Una es el Grupo o comunidad de personas que lo componen. Otra es la reunión o acto de reunirse. Ambos elementos están entrelazados y no existen por separado. La reunión hace posible que el Grupo se forme, que continúe y que se constituya y persevere como germen o semilla de comunidades cristianas.

6 - ¿Qué características tiene la Reunión de Grupo? Seriedad. Tomarla en serio, reconociendo su valor y utilidad. Sinceridad. Sin ella no hay confianza ni amistad y conduce a la hipocresía, a la superficialidad y al fracaso del Grupo. Donde hay sinceridad hay c onfianza, honestidad y respeto mutuo. Secreto o discreción: La intimidad y la confianza llevan consigo la reserva, pues cualquier revelación de algo del otro es una verdadera traición y un abuso de confianza. Regularidad. Normalmente las reuniones son semanales. La constancia es un factor de perseverancia. Sin ella no se consigue mantener la amistad y la espiritualidad del Grupo.

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7 - ¿Cómo ayuda la R.G. a la vivencia de lo fundamental cristiano? El Grupo, compartiendo, revisando y fomentando la síntesis fe-vida en cada uno, con la ayuda mutua para conseguirlo, hace que la vivencia de lo fun damental cristiano sea: Auténtica. A través del amor y de la ayuda mutua. Continua La revisión de vida y el apoyo de los amigos hacen nuestra vivencia continua, ayudando a levantarse al caído y alentando y fortaleciendo al que está en p ie. Progresiva. La revisión, la planificación y el compartir nos hacen mejores personas y cristianos. Esto es válido en cualquier aspecto. Nos hace progresar. Compartida. Compartir es participar, tomar parte, departir y hasta repartir. Se comparte lo que se es, lo que se hace, lo que se quiere hacer e incluso lo que se tiene pues la comunión lo es en lo espiritual y en lo material.

8 - ¿Las Reuniones de Grupo son Grupos eclesiales? Las

Reuniones de Grupo perderían su significado si no construyeran la Iglesia y la hicieran concreta en una comunidad. Por tanto los Grupos deben ser algo eclesial, signos visibles de la Iglesia por la unión con los pastores, por la Palabra y por la Eucaristía. El Movimiento hará Iglesia en la medida en que se formen Grupos que sean semillas de comunidades cristianas.

9 - ¿Cómo se hacen las Reuniones de Grupo? Primero

el grupo tiene que formarse. Los que acepten han de ver si sus compañeros son personas con las que le inclina entablar amistad personal (de ahí eso de la R.G. con quien quieres) Esta amistad, superficial en un principio, va profundizánd ose en el tiempo. El número de personas no está determinado, pero no deben ser más de cinco o seis pues las reuniones pueden hacerse interminables. En ellas puede haber no cursillistas y pueden ser mixtas, o de matrimonios, de personas del mismo cursillo, etc., pues lo importante es que haya un grupo basado en la amistad cristiana. Todos los componentes de un Grupo son protagonistas en la misma aventura de vivir lo fundamental cristiano. Por tanto no hay jefes, ni superiores, sino amigos. En la R.G. debe ha ber una búsqueda y un espíritu de exigencia cristiana y mentalidad comunitaria, así como conciencia de la necesidad existencial de la convivencia. Si fuera posible las R.G. deben formarse antes de terminar el Cursillo. Si no, ha de facilitarse al nuevo cursillista que se reúna con diferentes personas en la Ultreya para que pueda detectar posibles amigos con los que iniciar la suya o incorporarse a una ya existente. No hay normas fijas para hacer las Reuniones, pero una manera podría ser revisando cada uno su hoja de compromiso y compartiendo cómo va en cada punto de ella. Otro sistema es establecer y seguir un "Orden de la Reunión". Lo más extendido consiste en la revisión de cada una de las patas del "trípode" y de las experiencias que en cada una de ellas van viviendo los miembros de la Reunión. 31



POSCURSILLO 1. PREGUNTAS PARA TRABAJAR 1. ¿Q ué ofrece el MCC a los cursillistas y para qu é? 2. ¿En qué orden nació nuestro método ( Precursillo-Cursillo-Poscursillo)? 3. ¿La Reunión de Grupo y la Ultreya son actividades eclesiales?

4. ¿Se cumple en la práctica la finalidad remota del Poscursillo? 5. ¿Q ué tiene que ver la R.G. con la comunión de los Santos? 6. ¿Q ué dos características serían las más importantes en la R.G?

7. En nuestra realidad diocesana ¿Las Reuniones de Grupo que se forman, se mantienen y crecen en general, o decaen o se disuelven pasando un cierto tiempo? 8. Siguiendo en nuestra realidad diocesana ¿Las Reuniones de Grupo que se mantienen en el tiempo, cumplen sus funciones como tales? ¿Cuáles serían esas funciones? 9. ¿Se inician Reuniones de Grupo en nuestros cursillos o poco después? ¿Por qué? 10. ¿Tienes Reunión de Grupo? ¿Es obligatorio o necesario que un miembro de la Escuela tenga Reunión de Grupo? 11. ¿Q ué personas de la Escuela han de trabajar el Poscursillo con los últimos cursillistas? 12. ¿Q ué tiene que ver el grupo de Poscursillo de la Escuela con la actividad de Poscursillo que el Movimiento ha de desarrollar según las I.F.

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EL POSCURSILLO 2 - LA ULTREYA (I.F. 180 - 187) 10 - ¿Qué es la Ultreya? Es una comunidad que se hace visible en una reunión Es la comunidad de quienes desde la experiencia común de un Cursillo de Cristiandad, en actitud de conversión progresiva se sienten unidos en una sola fe, un solo Señor y un solo bautismo y por ello sienten la necesidad de reunirse para compartir y potenciar mutuamente en sus vidas la vivencia de lo fundamental cristiano y el compromiso según la vocación personal. La Ultreya será Comunidad en la medida que los Grupos de Amistad formen comunidad y quieran y sean capaces de atraer nuevos miembros a esa comunidad viva. Es especialmente una reunión de los Grupos. Para el individuo la Reunión de Grupo, que le impulsa, es lo importante. Para la comunidad lo es la Ultreya que la hace crecer siendo Iglesia en el mundo, impulsando a los Grupos hacia los ambientes. La Ultreya ayuda a los cursillistas en su perseverancia y promoción cristiana, así como su formación continua Crea conciencia de Iglesia en los Grupos ensanchando la visión de las necesidades del apostolado ambiental y de los medios para cambiar los ambientes.

11 - ¿Cuál es la finalidad de la Ultreya? Facilitar la vivencia y convivencia de lo fundamental cristiano, proporcionando espacios de intercambio (compartir). Los individuos lo hacen en las reuniones y la comunidad lo hace por el testimonio público de los que intervienen. Crear un clima de entusiasmo por el testimonio general de la experiencia vivida del amor a Dios, del amor al prójimo y del amor al mundo. Fomentar la conversión progresiva de los participantes. Se brinda dirección espiritual, ayuda de los dirigentes, discernimiento de la propia vocación, testimonio interpelante de otros, etc. Hacer posible la fermentación evangélica de los ambientes, formando y promoviendo Grupos que faciliten la amistad cristiana que anima a la evangelización y centrando en la santidad y en la misión.

12 - ¿Cuál es la misión de la Ultreya? Su misión consiste en salir de sí misma para ir consiguiendo que cada familia, cada ambiente, cada estructura, se vaya transformando también en una pequeña Ultreya, es decir una comunidad de fe, esperanza y amor. La vitalidad de la Ultreya se consigue a través de la existencia de un clima apostólico, porque si no la Ultreya se convierte en una comunidad centrada en sí misma, sin misión. 33



13 - ¿La Eucaristía forma parte de la Ultreya? La

Eucaristía no forma parte de la Ultreya, pero sí es interesante que pueda celebrarse junto a ella. Por otro lado la Ultreya ha de impulsar a los asistentes a participar cada vez más plenamente en el misterio eucarístico. En cuanto a la palabra de Dios, la Ultreya tiene que dar a los cristianos el gusto y la ocasión de profundizar en la Palabra, de forma que la confronte con su propia vida.

14 - ¿Qué método ha de seguirse para hacer la Ultreya? No hay un método concreto que sea esencial. Es válido aquel que permita vivir, compartir y aumentar el espíritu despertado en el Cursillo. En muchos sitios se hace una reunión, se escuchan testimonios (el rollo), comentarios sobre los testimonios (resonancias), aclarado y centrado espiritual de lo que se diga y oración. La periodicidad ideal es que sea semanal, pero son los Secretariados de cada lugar los que la fijan en función de sus particularidades.

15 - ¿Qué debe ser el rollo de la Ultreya? Debe ser el testimonio del crecimiento en la unión con Cristo y con los hermanos, de forma que dé ánimos a los oyentes. Los diferentes rollos son una gran variedad de testimonios que constituyen como un abanico de posibilidades de crecimiento y de acción. El rollo es el testimonio en concreto de cómo se vive lo fundamental cristiano en la familia, vecindario, tra bajo, amigos, etc.

"LOS DE LA ESCUELA" EN EL POSCURSILLO 16 ¿Qué objetivos han de tener las personas de la Escuela en el Poscursillo? El objetivo inmediato de las personas de la Escuela después del Cursillo es motivar y ayudar a los nuevos cursillistas a encontrar un grupo de amigos con quienes puedan comprometerse para formar parte de una comunidad cristiana. A través de esta comunidad se capacitarán para asumir su compromiso apostólico en el sitio donde viven. El papel del dirigente en el Poscursillo es hacer vivas las Reuniones de Grupo y las Ultreyas, promoviendo la amistad que las hace posibles.

17 - ¿Cómo ha de comportarse un dirigente del MCC en el Poscursillo? El dirigente ha de estar abierto al diálogo personal y al compartir con los cursillistas, como cauce de ayuda individual para quien lo necesite.. No se trata de resolver problemas personales en plan moralizador, sino de construir, de comunicar criterios efectivos y válidos para una estructuración cristiana de la vida. Esto nunca se hará como método, como sistema o como fórmula para "sacarle las cosas a los demás", sino que la amistad y el diálogo han de ser auténticos y sinceros, pues sólo así se hará posible una verdadera apertura del espíritu de cada u no, el nuestro incluido. 34



Debemos ser oportunos, delicados y gentiles, y hacer las cosas con tacto y sobre todo con espíritu apostólico, siempre deseando acercar a los demás al Señor. Debemos recordar que quien dice algo y cómo lo dice, es más importante para la persona que lo que se dice. La forma en que una persona de la Escuela se hace amigo de los demás, ha de ser pauta, estímulo y ejemplo para que ellos a su vez se hagan amigos de otros de igual manera y todos se hagan amigos del Señor.

18 - ¿Depende la Ultreya de la actividad de las personas de la Escuela? El éxito de la Ultreya dependerá no sólo del compartir y del testimonio de los que participan en ella, sino también de los dirigentes que facilitan su desarrollo, cuyo papel es importantísimo Los dirigentes en una Ultreya servirán a los demás a la manera del Cursillo, de forma humilde y sencilla, mediante la atención personal y el esfuerzo concertado para crear y sostener una comunidad evangelizadora de amor. Cada dirigente debe emplear todos sus talentos para mantener al más alto nivel el espíritu y el clima de cada Ultreya, siendo fermentos en la masa. Cada participante en la Ultreya ha de sentir el beneficio del contacto personal con los dirigentes. El equipo de un Cursillo ha de seguir conjuntado para ayudar a cada participante y a su través a su ambiente y a su Reunión de Grupo.

19 - ¿Qué han de hacer los dirigentes en la Ultreya? 1. Promover el espíritu y el clima del compartir, haciendo que todos compartan c on todos. 2. Procurar la acogida cordial de los nuevos para que nadie se sienta extraño y establecer contactos personales entre aquellos que han hecho el mismo Cursillo. 3. Estimular a encontrar una Reunión de Grupo permanente, ofreciendo sin presionar la posibilidad de ayudar a encontrarla. 4. Animar a los que la tienen a perseverar en la amistad. 5. Ofrecerse para continuar los contactos personales fuera de la Ultreya, en especial a los que se sienten desanimados, aislados, inestables o insatisfechos 6. Aceptar la responsabilidad de tomar la iniciativa que ofrece la Gr acia en cada situación. 7. Ser comunicadores gozosos de la Gracia de Dios, al actuar como servidores de todos.

35



POSCURSILLO 2 . PREGUNTAS PARA TRABAJAR

1. ¿Q ué es una Ultreya? 2. ¿Q ué es lo más importante en una Ultreya? 3. ¿Son importantes las Reuniones de Grupo que se hacen en la Ultreya? ¿Por qué?

4. ¿Están previstas en las I.F.? 5. ¿Tiene que ver la Ultreya con la Formación? ¿Por qué? 6. ¿La Comunidad de Cursillos y la Ultreya es la misma cosa? ¿Por qué?

7. ¿Cumple nuestra Ultreya su finalidad y la misión para la que existe? ¿Por qué? 8. ¿Sabiendo que no existe un método concreto esencial para la Ultreya, cumple nuestra Ultreya con lo que nos recomiendan las I.F.?

9. ¿Es nuestra Ultreya atractiva? Hay cursillistas que dicen claramente que no les gusta o que no les atrae ¿Q ué opinas de esto? 10. Opina sobre lo que se hace en la Ultreya: Rector, rollistas y rollos,

resonancias,

centrado, etc. 11. ¿Q ué propones para que la Ultreya sea más llamativa, para que "enganche? 12. ¿Q ué opinas del sitio donde las hacemos (capilla, salón, aparcamientos, etc.) y del día y horario que tenemos? 13. Hacia qué debe dirigirse la actividad de un miembro de la Escuela en el Poscursillo? 14. Nosotros como personas y como conjunto de los miembros de Escuela ¿hacemos lo que deben hacer los dirigentes de la Escuela?

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LA ESTRUCTURA OPERACIONAL DEL MOVIMIENTO El MCC para aplicar su método y desarrollar su estrategia necesita de una organización que aplicando unos medios y unos recursos le permitan alcanzar su finalida d. Las estructuras operacionales de su organización son LA ESCUELA Y EL SECRETARIADO. A través de ellos se distribuyen las funciones y se delega la autoridad "para conservar el método, garantizar su recto empleo y nutrir y perfeccionar un modo de pensar, un modo de obrar y un modo de vivir, que constituyen la esencia de este Movimiento renovador" (Mons. Hervás).

LA ESCUELA (I.F. Págs. 192 a 200) 1 ¿Qué es la Escuela? La Escuela es la pieza esencial para la continuidad y el desarrollo del MCC.

Es el instrumento de promoción que ayuda a descubrir, encauzar y promover la vocación de aquellos cursillistas que quieren asumir su responsabilidad de ser dirigentes en la Iglesia, en el Movimiento y en sus ambientes. Las tres grandes vertientes de la Escuela son: la santidad, la comunión del Movimiento y la formación.

1.-Escuela de santidad La

Escuela es lugar formador de cristianos en camino de santificación porque es un conjunto de cristianos que buscan caminos de santidad en el seguimiento e imitación de un solo Maestro: Cristo. Esto se concreta en: La recepción de los Bienaventuranzas. La escucha y meditación de la Palabra de Dios. La participación consciente y activa en la vida litúrgica y sacramental de la Iglesia. La oración individual y comunitaria. El hambre y la sed de justicia. El llevar a la práctica el mandamiento del amor, en todas las circ unstancias de la vida. El servicio a los hermanos, especialmente a los más pequeños, a los pobres y a los que sufren. y y y

y y y

y

La

Escuela capacita a sus miembros para vivir su inserción en las realidades temporales y su participación en las actividades terrenas, desde lo específico del método, la estrategia y la finalidad del Movimiento.

37



2.-Escuela de comunión. La

primera norma de vida de la Escuela es la comunicación y comunión de personas, criterios, objetivos y esfuerzos, de forma que la Escuela sea la unidad de todos en un mismo Maestro y Señor, en una misma mentalidad y en una misma finalidad. La Escuela sitúa a sus integrantes en la comunión eclesial, para que sean signo para el mundo y fuerza que conduce a creer en Cristo, abriendo así la comunión a la misión. La Escuela ha de ser un espacio en el que vivamos unidos en clima de Reunión de Grupo, donde reine la confianza y la sinceridad, el conocimiento mutuo y la amistad, la autenticidad y la libertad, la igualdad (de derechos y deberes) y la pluriformidad (de vocaciones y actitudes), siendo una en la diversidad y en la humildad, tanto personal como comunitar ia.

Cristo ha de ser el centro de toda vida personal y de la mentalidad del Movimiento. En la Escuela se busca un mayor compromiso del Movimiento con el fin supremo de la Iglesia: El Reino de Dios. Por ello los miembros de la Escuela han de comprometerse con el hombre que es el primer camino que debe seguir la Iglesia en el cumplimiento de su misión.

3.-Escuela de formación. La

formación es la respuesta a la llamada a crecer, a madurar continuamente, a dar siempre más fruto y es exigencia fundamental para el progreso espiritual de los miembros de la Escuela en cuanto a dirigentes en la Iglesia y en el Movimiento, siendo también exigencia de la actividad que el Movimiento tiene que desarrollar. Los

aspectos principales que la Escuela debe procurar para la formación múltiple y completa de sus miembros, es la siguiente:

1. Formación espiritual: Crecimiento en la intimidad con Jesús, en la conformidad con la 2. 3.

4.

5.

voluntad del Padre y en la entrega a los hermanos con caridad y justicia. Formación doctrinal: Para profundizar en la fe y para dar razón de la esperanza. Formación humana: Porque el dirigente ha de estar adaptado a la sociedad y a su cultura y por la significación que para la misión tiene el c recimiento en los valores humanos. Formación social: Es muy importante el estudio de la Doctrina Social de la Iglesia para que las culturas del mundo puedan ser decididamente evangelizadas y para que pueda existir una mentalización sobre la imprescindible promoción del hombre en su compromiso político y social. Formación para el apostolado: Q ue ha de estar enfocada a la finalidad del Movimiento, de forma que logre un profundo conocimiento de la proyección social que el Movimiento tiene a través de la pastoral ambiental.

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Centro de Nuestra Señora de Guadalupe Cd. Constitución B.C.S. 2011 MCC 

¿Cómo está organizada la Escuela?

La

Escuela no tiene formas concretas de organización, ni de funcionamiento, ni esquema para desarrollar sus sesiones, ni temario. Su estructura y la forma de desenvolverse están determinadas por las necesidades, posibilidades y nivel que se tenga. Pero siempre deberá existir la tendencia a la evolución y al desarr ollo. 

¿Cuáles son los criterios de integración en la Escuela?

Para que una persona pueda integrarse en la y y

y

y



Escuela, debe tener: Vocación específica. Sentir la vocación de evangelizar desde el Movimiento de Cursill os. Cualidades humanas: Profesionalidad, sentimiento familiar y cívico, honradez, espíritu de justicia, delicadeza, etc. Virtudes sobrenaturales: deseo alegre y decidido de avanzar en la santidad, mediante el ejercicio continúo de la fe, la esperanza y la caridad. Ilusión, entrega y espíritu comunitario para desarrollar la pr opia personalidad humana y cristiana, utilizando el método y la estrategia del MCC.

¿En qué lugares han de ser buscados los posibles miembros de la Escuela?

Hay que buscar en la Ultreya y en la Reuniones de Grupo. Las personas con cierta madurez, íntegras, con capacidad de abrirse y de dialogar, que desean entregarse sin protagonismos personales, con inclinación comunitaria y con posibilidad de dedicación, son en principio candidatos ideales para la Escuela. 

¿Cuáles deben ser las aptitudes y actitudes de los dirigentes?

1. 2. 3. 4. 5.

Compromiso de asistir a las reuniones de la Escuela. Ilusión de ser fermento cristiano. Entrega progresiva para llevar el Evangelio a todas las personas. Disposición para ser animadores cristianos en el mundo. Tener una sensibilidad despierta y equilibrada y una capacidad de asombro para interpretar los signos de los tiempos. 6. Sentir un santo real miedo ante las maravillas de la Gracia, esforzándose por superar toda tentación de "profesionalismo". 7. Ser capaz de vibrar al compás de un mismo criterio y de un mismo espíritu con los compañeros de la Escuela. 8. Tener un Grupo de amistad, pieza básica del Poscursillo que le permita cierta garantía de continuidad y progresividad. 9. Participar con total disponibilidad en las diferentes áreas del Movimiento, en particular en la Ultreya. 10. Q ue tenga la santa audacia a participar en un Cursillo y la humildad de no resentirse si no es invitado a ello. 39



PREGUNTAS Y EJERCICIOS PARA TRABAJAR

1. ¿Cuáles son las tres grandes vertientes de la Escuela? 2.

Define brevemente cada una de estas vertientes.

3. ¿Cómo es la Organización de nuestra Escuela? ¿Son iguales todas las Escuelas?

4. ¿Dónde hemos de buscar nuevos miembros de la Escuela y qué debemos observar en ellos? 5. ¿Puede quien lo desee "matricularse" en la Escuela de Cursillos? 6.

Hazte un examen de conciencia sobre las actitudes y aptitudes de los dirigentes del MCC que están en la pregunta 5. Con ayuda del Espíritu, señala aquello que no cumples, pregúntate porqué y piensa lo que debes hacer.

7. ¿Cumple nuestra Escuela con sus tres vertientes fundamentales? Señala lo que observas que no cumple y comenta lo que crees que debiera hacerse.



LOS SECRETARIADOS (DIOCESANOS Y NACIONALES) Y LOS GRUPOS INTERNACIONALES (I.F. Págs. 202 a 213) 1 ¿Qué son los Secretariados? Los

Secretariados son los organismos específicos, integrados por sacerdotes y laicos que presentados por la comunidad cursillista, son escogidos por la Jerarquía para orientar, coordinar, impulsar y servir al Movimiento, a fin de procurar una eficaz inserción en la vida y acción pastoral de la Iglesia, desde lo específico de la identidad del Movimiento. Los Secretariados son los custodios de la identidad del Movimiento y les compete atender la promoción, desarrollo y orientación de los Cursillos en las realidades diocesanas o nacionales. Poseen la autoridad y la responsabilidad, delegadas por la jerarquía, para cumplir sus misiones específicas y prestar al Movimiento los servicios que les son propios. Los Secretariados guardan la unidad dentro del método, conservan la unidad dinámica del Movimiento, salvaguardan su contenido doctrinal y mantienen una organizaci ón adecuada.

2 ¿Qué objetivos prioritarios debe tener un Secretariado? El Servicio de Cursillos a la Pastoral debe tener siempre un profundo sentido de Iglesia (puesto que los Cursillos no son una obra aislada), una vivencia continúa del espíritu comunitario y una constante acción de equipo, además de conservar, desarrollar, actualizar y vigorizar la mentalidad, finalidad y núcleo metodológico Esto lleva al Secretariado a: Promover personas o grupos que con actitud pensante sientan la verdad con sus interrogantes continuos. Aplicar el principio de subsidiariedad, lo que pueda hacer la Escuela no lo haga el Secretariado Diocesano y lo que pueda hacer este no lo haga el Nacional. Estudiar permanentemente la realidad para ver si el estilo, la temática y el funcionamiento son adecuados a las realidades concretas de lugar y tiempo de nuestro mundo

3 ¿Quiénes deben componer el Secretariado y cómo ha de estructurarse el mismo? Las

personas que componen el Secretariado, sacerdotes y laicos, deben tener un suficiente conocimiento del mismo, cariño por el Movimiento y prudencial experiencia. Además deben poseer un claro conocimiento de la mentalidad que lo originó, y serle fieles, así como a su finalidad y al método.



El número de componentes estará determinado por las funciones que el cumplimiento de su misión le exija. Las circunstancias, necesidades y posibilidades de cada lugar condicionan la estructura de los Secretariados. Los sacerdotes llevan la dirección espiritual, la orientación doctrinal y de conciencia. Los laicos llevan la organización y el método, así como la dirección ejecutiva. Los miembros de los Secretariados se van renovando periódicamente de forma parcial.

4 ¿Qué es el Secretariado Diocesano? Es el grupo de sacerdotes y laicos a los que el Obispo confía la responsabilidad de la promoción, desarrollo y dirección del Movimiento en la Diócesis. El Secretariado Diocesano tiene autoridad (delegada por el Obispo) sobre el Movimiento, pero no sobre los cursillistas para los que es instrumento de servicio y orientación. 5

¿Cuáles son sus funciones y servicios? 1. Respetar y ser fieles a la mentalidad, finalidad y método. La vinculación al Secretariado Nacional es garantía de tener una orientación auténtica. 2. Velar por el recto funcionamiento de la Escuela y disponer los medios necesarios para que ésta pueda cumplir con su cometido. 3. Delegar en la Escuela un máximo de tareas 4. Estudiar permanentemente los ambientes de la diócesis, criterios y juicios en ellos existentes y descubrir las personas "vértebras" para que el Precursillo responda a las necesidades pastorales. 5. Programar y realizar, solamente, aquellos Cursillos cuyos participantes puedan ser atendidos en el Poscursillo. 6. Seleccionar los candidatos que tengan las actitudes y aptitudes para ser protagonistas en los ambientes y estructuras para la promoción y desarrollo de la personas humana. 7. Designar los equipos de cada Cursillo, seleccionando a los que, activos en la Escuela y Ultreya, estén preparados espiritual, técnica y metodológicamente. 8. Velar para que los mismos sean testimonios vivos de que su conversión, su inserción en la Pastoral de la Iglesia y su compromiso apostólico, son posibles gracias a su vivencia comunitaria en grupo o núcleo cristiano. 9. Procurar que cada equipo continúe en contacto con los cursillistas, promoviendo la ilusión por la Ultreya y su integración en un grupo o comunidad eclesial. 10. Mantener contacto permanente con el Secretariado Nacional, aceptando sus orientaciones, utilizando sus servicios y colaborando ec onómicamente a su sostenimiento. 11. Hacer realidad la comunión y participación, estando presentes en lo que se organice por el Secretariado Nacional, aportando experiencias y criterios.



12. Colaborar con los demás Movimientos y asociaciones de la Iglesia, promoviendo nuestra disponibilidad y el conocimiento de todos de nuestra finalidad y estrategia y para que la Escuela y Ultreya conozcan las múltiples posibilidades de realización apostólica que ayuden a descubrir la vocación personal de cada uno.

6 ¿Qué es el Secretariado Nacional? Es una estructura de servicio que en cada país nombra la Conferencia Episcopal para servir de comunión, participación y orientación de los Secretariados Diocesanos, a la vez que instrumento de relación con la jerarquía y de comunicación de normas, criterios y orientaciones de la misma a los Cursillos. Promociona, coordina y sirve al Movimiento y lo representa a nivel naci onal e internacional Su organización y estructura depende del desarrollo, necesidades, posibilidades y realidades existentes en cada país.

7 ¿Qué funciones tiene el Secretariado Nacional? 

Iluminar, coordinar, relacionar y dar unidad al Movimiento en el país.



Ayudar los Secretariados Diocesanos en lo que ellos no pueden hacer.



Promover la iniciación, reactivación y desarrollo del Movimiento en el país.



Programar, organizar y realizar Cursillos de Cursillos (Jornadas de Actualización).



Promover la renovación de los esquemas de los Rollos.



Impulsar el conocimiento de las I.F. entre los Secretariados Diocesanos.



Comunicarse

con

otros

Secretariados

Nacionales

y

participar

en

los

espacios

internacionales.

8 ¿Qué son los Grupos Internacionales? Son organismos de servicio y coordinación de los Secretariados Nacionales miembros, sobre los que no tienen autoridad alguna. Ejercen la representación del grupo de Secretariados Nacionales que lo componen ante el Organismo Mundial y ante las demás estructuras eclesiales. Ej: G.E.T. Grupo Europeo de Trabajo. España está en este grupo. Promueven y mantienen la unidad de los Secretariados Nacionales, así como la reflexión permanente sobre la identidad del Movimiento y de los esfuerzos y caminos que deben recorrerse para ser respuesta pastoral a los interrogantes del mundo de hoy. Ayudan a la promoción del Movimiento en los países donde no está constituido o haya dificultad para su desarrollo. Ordenan y coordinan recursos, elementos y esfuerzos para alcanzar los objetivos fijados en los encuentros internacionales. 43 Escuela de Dirigentes / Mini curso de Ideas Fundamentales del MCC


9 ¿Qué son los encuentros internacionales? Son reuniones de los Secretariados Nacionales que componen un Grupo Internacional. De sus reuniones salen importantes referencias doctrinales y metodológicas, puesto que los Encuentros son espacios de comunión y de intercambio de experiencia apostólica.

10 ¿Qué es el Organismo Mundial? (O.M.) Es un ámbito de comunión y participación de los Grupos Internacionales que coordinan, intercomunican e impulsan la reflexión permanente para mantener y desarrollar la unidad del MCC en el mundo. Su organización ordena y coordina los elementos y esfuerzos para que el MCC sea fiel a la Iglesia y a su Magisterio y para cuidar de la identidad del Movimiento. Lo constituyen los Grupos Internaciones y su sede va rotando entre ellos. El Grupo que le toque designa el país donde va a estar y el Secretariado Nacional de éste se responsabiliza de sus objetivos y servicios. Tiene un Comité Ejecutivo que lo nombra el Secretariado Nacional del país sede.

11 ¿Qué servicios presta? 

Representar al MCC ante la Santa Sede



Comunicarse y coordinarse con otros movimientos, Asociaciones y Grupos de la Iglesia a nivel universal.



Comunicar y coordinar los Grupos Internacionales y los Secretariados Nacionales



Publicar

libros y revistas que sirvan para el diálogo con el mundo y que a la vez sean

formación, información e intercambio de experiencia de los Grupos Internacionales, Secretariados y dirigentes. 

Organizar los encuentros mundiales.

12 ¿Qué son los Encuentros Mundiales? Se convocan cuando los Secretariados .Nacionales consideran que las circunstancias históricas reclaman una reflexión mundial. Son lugar para la lectura comunitaria de los signos de los tiempos como presencia activa del Señor en la historia y para defender la unidad teológica del Movimiento a escala universal.



En ellos se discierne también la actualización de la mentalidad del Movimiento para que esté siempre en línea con la Iglesia, con el mundo y con el pr opio Movimiento.

Por tanto son sus objetivos generales: y

y y

Propiciar

la reflexión que ayude la unidad en lo fundamental, a la actualización y revitalización del Movimiento. Compartir las experiencias vitales del Movimiento. En los encuentros mundiales participan todos los países que tienen Secretariados Nacionales acreditados ante el Organismo Mundial y aquellos otros que sin tenerlos aún, son autorizados por la Conferencia Episcopal de su país.


1. Si los Secretariados son escogidos por la Jerarquía ¿Cómo es que se celebran elecciones para Presidente de nuestro Secretariado cada cuatro años? ¿Y cómo es que éste se ocupa de buscar otros miembros para el mismo? 2. ¿Debe

el Secretariado hacer algo que puede hacer la Escuela? ¿Cómo se llama el principio

que rige esto? 3. ¿Q ué es un Secretariado y para qué sirve?

4. ¿Cuántos componentes debe tener un Secretariado y qué condiciones debe tener un miembro del mismo? 5. ¿Q ué autoridad tiene el Secretariado Diocesano sobre los cursillistas de la Diócesis? 6.

Señala hasta un máximo de cuatro cuales de las funciones y servicios del Secretariado Diocesano te parecen más importantes.

7. ¿Cumple nuestro Secretariado Diocesano todo lo que dicen las I.F.? Señala en concreto como pueden mejorarse aquellos aspectos que a tu juicio no están en línea con las I.F.. 8. ¿Te parece importante el Secretariado Nacional? ¿Por qué? 9. ¿A qué Grupo Internacional pertenece Estados Unidos?


Minicurso de Ideas Fund Amen Tales

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