Escuela Bíblica Central para Misioneras Filosofía Proyecto Final: “La Filosofía en la Edad Media”. Grecia Día !odri"ue #na María Barr$n %olano &' de (unio del &')*
+,-!D/CC+, La Edad Media es un largo periodo que comienza en el 476 con la caída del Imperio Romano de Occidente y finaliza en 14!" a#o del descu$rimiento de %m&rica' El momento cla(e de la edad media fue la muerte del emperador %ugustos )esar' La sociedad medie(al era una sociedad organizada por estamentos que di(idían a las personas en ricos y po$res' Los estamentos eran* • •
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+o$leza* Rey' Era la que da$a seguridad a ra(es de las armas' )lerecía* a$ad" o$ispos" sacerdotes y mon,es' +o tienen que pagar impuestos' -ue$lo llano* agricultores" artesanos" ,udíos' .iene que pagar los tri$utos del estado'
Los cl&rigos /oradores0 se dedican a la (ida religiosa" los guerreros /$ellatores0 son la no$leza que ace la guerra y los la$radores /la$oratores0 tra$a,an la tierra' El clero fue el depositario de la cultura intelectual en la Edad Media" donde los monasterios y las escuelas" sir(ieron como centro de estudio asta la creaci2n de las uni(ersidades" instituciones que consiguieron" de forma progresi(a" un status de independencia' Las uni(ersidades podían ser de dos tipos dependiendo de la naturaleza de las mismas* las Mayores eran aquellas fundadas por el poder real mientras que las Menores los eran por los prelados' Independientemente de su titularidad" en am$as se estudia$an las siete %rtes Li$erales o trí(ium y cuadri(ium' En el plano intelectual" la cultura mon3stica impartida en las escuelas catedralicias primero" y en las uni(ersidades" despu&s" tras surgir a finales del siglo II" fue la preponderante' %sí" la escol3stica5 m&todo por el cual se pretendía descu$rir la erdad filos2fica a tra(&s de la ial&ctica $a,o el e,e (erte$rador de 8e y Raz2n5 se con(irti2 en la manifestaci2n filos2fica m3s destacada de la &poca" dando lugar a de$ates y discusiones que marcarían la superioridad del mundo espiritual frente al terrenal' entro de la corriente escol3stica" se a$rieron tres etapas diferentes que correspondieron a teorías desarrolladas por diferentes te2logos" fil2sofos y pensadores' Entre ellos destacaremos a -edro %$elardo" Roger 9acon" %l$erto Magno5 quien tradu,o a %rist2teles5 su ayudante :anto .om3s de %quino5 el pensador m3s prolífico de la Edad Media que lle(2 a la escol3stica a su m3;imo apogeo5 o
L# F+L%F+# E, L# ED#D MED+# urante los primeros siglos de la Edad Media" la filosofía se nutre de sa(ia teol2gica' La presencia del cristianismo transforma los modos del pensamiento" el tra$a,o intelectual" se orienta principalmente acia la fe religiosa organizada y tra(&s de esta se e;plica$a la e;istencia y los fen2menos del mundo que les rodea$a' La religi2n constituy2 en esa &poca una fuerza social y política dominante' Las ideas cristianas modifican los antiguos pensamientos tanto los del conocimiento" como los de ios" la naturaleza y el om$re' La erdad era $uscada en la 9i$lia" li$ro de m3;ima sa$iduría ,unto a Los E(angelios" seg>n los cuales ios cre2 el mundo y a todas las personas' El cristianismo se con(ertir3" adem3s de en una religi2n" en una soluci2n para e;plicar las cuestiones m3s comunes de la &poca" cam$iando el paradigma que a$ía imperado en la filosofía de la etapa anterior" la el&nica' El cristianismo" $asado en la re(elaci2n" descendía de ios al om$re? es decir" tenía un car3cter sint&tico" por lo cual apro(eca de la antigua ciencia cuanto con(iene a su desen(ol(imiento' Los grandes om$res del cristianismo sienten ante todo el apremio de defender la religi2n de los ataques asestados por los paganos y de patentizar las e;celencias de su doctrina' e tal necesidad nace la filosofía apolog&tica' Los fil2sofos de la Edad Media aceptaron m3s o menos que el cristianismo era lo (erdadero' Los tres grandes pro$lemas de la filosofía medie(al lo constituyeron @ios@" @Relaciones entre 8e y Raz2n@ y @Los Ani(ersales@' La primera de las cuestiones" la referida a ios" plantea en los fil2sofos medie(ales la necesidad de e;plicar mediante m&todos científicos la e;istencia del mismo siendo no s2lo cuesti2n de fe sino tam$i&n de ciencia' -ero la cuesti2n que en &sta &poca se plantea es que si a$ía que tener fe para así creer en los milagros cristianos o tam$i&n se podía acceder a las (erdades cristianas mediante la raz2n' La filosofía medie(al se $as2 pr3cticamente en la cuesti2n de que si eran compati$les la fe y la raz2n' La cultura pagana a$ía (enido a parar a la negaci2n' La e;ageraci2n de los principios plat2nicos a$ía conducido a negar el conocimiento" sustituido por el &;tasis? el &;tasis arrastra$a a la anulaci2n de la indi(idualidad" y la gran Anidad" ios mismo" (enía a ser implícitamente negado* porque la unidad simplicísima e;cluye asta la e;istencia" que es ya una complicaci2n' Los sistemas del lado opuesto a$ían engendrado el escepticismo y el materialismo' La negaci2n circunda$a el pensamiento por todas partes' La ciencia pretendía ,ustificar el orden di(ino del uni(erso a tra(&s de la re(elaci2n" la sal(aci2n y la ele(aci2n del alma? sustentado en la raz2n o l2gica a$stracta y en la 8ilosofía '
La ciencia profana" aun despu&s de los esfuerzos de )arlomagno" 9oecio y )asiodoro" se alla$a reducida a las artes li$erales" que" en n>mero de siete" correspondiendo a los días de la semana y a otros misteriosos sim$olismos" se distri$uían en dos grupos* el primero" el trivium,comprendía tres en loor de la :antísima .rinidad /
sica y %stronomía0' .odas estas materias se resumían en un (erso* Lingua, Tropus, Ratio, Numerus, Tonus, Angulus, Astra.
:i el platonismo a$ía sido el instrumento de la Iglesia durante el período de consolidaci2n y fi,aci2n de los dogmas" el aristotelismo de$ía guiarla para la e;plicaci2n" propaganda y organizaci2n interior de sus principios'
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La Patrística* La primera etapa en la filosofía medie(al" es aquella que corresponde a la articulaci2n definiti(a de los dogmas cristianos" su defensa ante otras religiones y a la iniciaci2n a la umanidad en la erdad de )risto" la >nica posi$le' Estos primeros om$res fueron llamados -adres de la Iglesia y su estudio y difusi2n se denomin2 -atrística a manos de autores como Bip2lito de %ntioquia o de :an %gustín'
% tra(&s de la -atrística 5del estudio de los padres5 :an %gustín reci$e la oportunidad de solucionar el pro$lema de 8e y Raz2n aunque no parte de distinguir entre la religi2n y la filosofía sino que considera a las dos como soluciones equi(alentes para una necesidad (ital del om$re que es la posesi2n de la erdad' :an %gustín los identific2 sin confundirlas" sa$ía que la raz2n religiosa se alcanza con la 8e y la raz2n de la filosofía se alcanza con la raz2n' :an %gustín" se#ala el apogeo de la filosofía patrística" resucitando el platonismo" y" cimentando en &l la idea cristiana" da a la nue(a doctrina una s2lida $ase psicol2gica (Noli foras iré...) ' Representa en la patrística la síntesis de las grandiosas concepciones de$idas a los -adres orientales y el espíritu pr3ctico de los occidentales' En este caso" como siempre" el Oriente antepone la ontología y el Occidente la psicología' •
La Escol0stica* La segunda etapa en la filosofía medie(al" la Escol3stica" surgir3 a partir del siglo III' ica centuria se con(ertir3 en el de la metafísica" consecuencia del conocimiento de %rist2teles y del neoplatonismo greco53ra$e cuyo o$,eti(o principal es descu$rir las causas profundas o esenciales y despu&s practicar a partir de ellas el m&todo
científico por e;celencia con la reinterpretaci2n de %rist2teles" gracias a nue(as traducciones que se realizan en las Escuelas y Ani(ersidades entre las que destacaremos la Escuela de .raductores de .oledo' En estos espacios" surgidos todos en tiempos del Medie(o" se (a a culti(ar un sa$er principalmente teol2gico y filos2fico por el que a tra(&s de la ciencia de %rist2teles" se intentar3 e;plicar la e;istencia so$renatural de ios' % pesar de que la Escol3stica es principalmente teología" es esencialmente filosofía' %sí los dice dir3 Culi3n Marías* la Escol3stica trata pro$lemas filos2ficos que surgen con ocasi2n de cuestiones religiosas y teol2gicas' La Escol3stica" así llamada por ser la filosofía que se ense#a$a en las escuelas" esencialmente dogm3tica" sir(i2 a la Iglesia para educar a los $3r$aros'
F+L1%F% DE L# ED#D MED+#: •
#2icena* +aci2 en la regi2n de $o=ara" el a#o D7 de la &gira' %prendi2 todos los artículos del )or3n y luego" en aquel rinc2n de Oriente" %(icena continu2 sus estudios con la L2gica de %rist2teles" la
:ostenía que el Mundo es eterno y e;iste por necesidad? ios da forma a las cosas" las anima y sostiene pero por un intermediario" la inteligencia" que oy llamaríamos espíritu' El )or3n facilita esta soluci2n cuando dice que lo primero que ios cre2 es la inteligencia" y de ella se deri(an" para %(icena" todas las cosas' %(icena se con(irti2 en el principal $lanco de los ataques de los te2logos suníes" como %lgazel' +o o$stante" la filosofía de %(icena fue muy influyente a lo largo de la edad media' •
#2erroes /11!6511F0* 8il2sofo" físico" ,urista mali=í y te2logo asarí ispano3ra$e' Introductor del pensamiento aristot&lico en Occidente" su figura ocupa un lugar de onor en la istoria del pensamiento medie(al'
%unque en realidad %(erroes no propuso la e;istencia de dos tipos de (erdades" filos2fica y religiosa" sus ideas fueron interpretadas por los pensadores cristianos" que las clasificaron de @teoría de la do$le (erdad@' Recaz2 el concepto de la creaci2n del mundo en el tiempo* mantenía que el mundo no tiene principio' ios es el @primer motor@" la fuerza propulsora de todo mo(imiento" que transforma lo potencial en lo real' El alma indi(idual umana emana del alma uni(ersal unificada'
Averroísmo: % tra(&s de la escuela de %le,andría" y de la patrística (emos proyectado so$re la Europa medioe(al el pensamiento de -lat2n que" conser(ado en los monasterios durante las in(asiones de los $3r$aros" (a a llegar asta nosotros mediante sucesi(as y no siempre correctas ela$oraciones' •
Pedro #2elardo /175c' 114!" fil2sofo y te2logo franc&s0' 8ue uno de los pensadores m3s destacados de la edad media' En el &nfasis que puso en la discusi2n dial&ctica" %$elardo seguía al fil2sofo y te2logo del siglo I Cuan Escoto Eri>gena" y precedía al fil2sofo escol3stico italiano santo .om3s de %quino' La principal tesis dial&ctica de %$elardo es que la (erdad de$e alcanzarse sopesando con rigor todos los aspectos de una cuesti2n y se present2 en :ic et +on /%sí y de otra forma" c' 11!D0'
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%an #"ustín /DG454D0' urante el transcurso de su (ida pas2 por (arias religiones y corrientes filos2ficas antes de con(ertirse al cristianismo'
8ue maniqueo' :ecta religiosa de la %ntigHedad tardía' 9asada en una doctrina de sal(aci2n mitad religiosa" mitad filos2fica" en la que la idea del mundo esta$a di(idido en contrarios' /$ien5mal' Luz5oscuridad'0 Estu(o influenciado por la filosofía estoica en la cual no e;istía separaci2n entre el $ien y el mal" siendo contraria a &sta >ltima' escu$ri2 que la raz2n podía llegar a ciertos límites ya que el cristianismo es un misterio en el que s2lo se puede llegar mediante la fe' Opina$a que antes que ios crease el mundo" las @Ideas@ e;istían en sus pensamientos" incorporando así sus ideas plat2nicas en ios'
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-o30s de #4uino5 %anto /1!!G51!740" fil2sofo y te2logo italiano" en ocasiones llamado octor %ng&lico y El -ríncipe de los Escol3sticos" cuyas o$ras le an con(ertido en la figura m3s importante de la filosofía escol3stica y uno de los te2logos m3s so$resalientes del catolicismo'
.om3s de %quino insistía en que las (erdades de la fe y las propias de la e;periencia sensi$le" así como las presenta$a %rist2teles" son compati$les y complementarias' %lgunas (erdades" como el misterio de la Encarnaci2n" pueden ser conocidas s2lo a tra(&s de la re(elaci2n" y otras" como la composici2n de las cosas materiales" s2lo a tra(&s de la e;periencia? aun otras" como la e;istencia de ios" son conocidas a tra(&s de am$as por igual' %sí" la fe guía al om$re acia su fin >ltimo" ios? supera a la raz2n" pero no la anula' .odo conocimiento" mantenía" tiene su origen en la sensaci2n" pero los datos de la e;periencia sensi$le pueden acerse inteligi$les s2lo por la acci2n del intelecto" que ele(a el pensamiento acia la apreensi2n de tales realidades inmateriales como el alma umana" los 3ngeles y ios'
En su esfuerzo para reconciliar fe con intelecto" cre2 una síntesis filos2fica de las o$ras y ense#anzas de %rist2teles y otros sa$ios cl3sicos* de san %gustín y otros -adres de la Iglesia" de %(erroes" %(icena" y otros eruditos isl3micos" de pensadores ,udíos como Maim2nides y :olomon $en euda i$n
C,CL/%+, El cristianismo ,ugo un papel muy importante en la edad media" durante esta etapa la filosofía se (ol(i2 cristianismo' Este eco ocasiono cam$ios en la (ida de las personas porque la religi2n era lo que los regia' La clerecía era a que se encarga$a de la educaci2n de las personas" es por eso que muco de los fil2sofos de la edad media que se conocen son te2logos o tienen ense#anza del clero' En la edad media no e;iste tanto la luca entre la religi2n y la ciencia pero esta >ltima era usada para defender el orden di(ino de la creaci2n" lo que si e;istía era la luca entre la relaci2n que tenían la fe y la raz2n aunque estas eran diferentes podían actuar en armonía en el om$re cristiano teniendo como o$,eti(o llegar a la (erdad la cual est3 en la 9i$lia' La fe aora es una esperanza y es la forma de llegar a ios" al principio se nega$a el uso de la raz2n y solo a tra(&s de la fe se pensa$a que se podía llegar a ios'
B+BL+G!#F+# 8ilosofía de la Edad Media J La guía 8ilosofía ttp*KKfilosofia'laguia!'comKlos5escolasticosKfilosofia5de5la5edad5 mediai;zzD4)-L!qa ttp*KKfilosofia'laguia!'comKlos5escolasticosKfilosofia5de5la5edad5media ttp*KKNNN'filosofia'orgKautKmm$Kfe4'tm ttp*KKtml'rincondel(ago'comKfilosofia5en5la5edad5media'tml ttp*KKNNN'arteguias'comKfilosofiamedie(al'tm
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