Peradaban Rennaisans Dan Pemikiran Politik Machiavelli

9

PERADABAN RENNAISANS DAN PEMIKIRAN POLITIK  MACHIAVELLI (1467-1527) (BAB 4)

Zaman Renaisans (abad XIV-XVI) adalah salah satu abad keemasan dalam sejarah peredaban barat. Zaman ini merupakan fase transisi yang menjembatani zaman zaman kege kegela lapa pan n deng dengan an zaman zaman penc pencera eraha han. n. Zama Zaman n ini ini juga juga meru merupa paka kan n kebangkitan kembali minat yang besar dan mendalam terhadap kekayaan arisan !unani unani dan R"mai kun" dalam berbagai aspek. Zaman aman Ren Renaisa aisans ns dian diang ggap gap seb sebagai agai  starting point  perkembangan  peradaban #r"pa. $arena pada zaman ini tercapai terc apai prestasi gemilang dalam bidang seni% filsafat% sains% p"litik% dll. $emudian bangkitnya kembali minat terhadap kekayaan arisan !unani dan R"mai kun" serta bangkitnya humanism sekuler  yang menggeser "rientasi berpikir te"sentrik menjadi antr"p"sentris. &erjadi erjadiny nyaa pember pember"nt "ntaka akan n terhad terhadap ap gereja gereja mengak mengakibat ibatkan kan kebeba kebebasan san intelektual dan agama membuat manusia lebih kreatif dalam bidang keilmuan% filsafa filsafatt dan seni% seni% mengur mengurang angii keterik keterikatan atan manusi manusiaa dari dari beleng belenggu gu sejarah sejarah dan mit"l"gi mit"l"gi anti kemanusiaan kemanusiaan abad pertengahan pertengahan%% serta memunculk memunculkan an aasan baru dalam hubungan antara negara dengan agama dan m"ralitas. 'erk 'erkem emban banga gan n kapi kapita tali lism smee dan dan merk merkan anti tili lism smee dika dikaa asan san Itali Italiaa dan dan editerania editerania merupakan merupakan unsur penting bagi perkembang perkembangan an munculny munculnyaa zaman Renaisa Renaisans. ns. 'erang 'erang alib alib juga juga mempun mempunya yaii andil andil cukup cukup berart berartii dalam dalam lahirn lahirnya ya zaman zaman ini. ini. &idak &idak seperti seperti pereng pereng pada pada umumn umumnya% ya% 'erang 'erang alib alib member memberika ikan n dampak p"sitif terhadap peradaban dunia *arat. $egemilangan peradaban Islam menular terhadap bangsa-bangsa di #r"pa . $elahi $elahiran ran zaman zaman Renaisa Renaisans ns juga juga dik"nd dik"ndisik isikan an "leh "leh pertik pertikaian aian antara antara agama $risten dan ilmu pengetahuan. pengetahuan. 'el"p"r ilmu pengetahua pengetahuan n m"dern m"dern dan cendik cendikia iaan an melaan melaan d"gmad"gma-d"g d"gma ma gereja gereja dengan dengan peneli penelitian tian empiri empiriss dan met" met"de de

indu indukt ktif if

meng mengun ungk gkap apka kan n

te"r te"rii-te te"r "rii

para paradi digm gmat atik ik

yang ang

seca secara ra

fundamental bertentangan dengan pandangan kitab suci dan d"ktrin gereja. +ereja menggunakan pengadilan inkuisisi untuk menghadapi para kaum cendikiaan dan

10

 pel"p"r ilmu pengetahuan itu. *ukan dengan adu argumentasi melainkan caracara k"ersif% kekerasan% dan kekejaman. ,amun akhirnya perjuangan mereka  berhasil dengan rasi"nalisme% empirisme ilmu dan humanism mengalahkan d"gma dan d"ktrin gereja. $emenangan ilmu pengetahuan membuat agama menjauh dari filsafat dan ilmu pengetahuan itu sendiri. al ini diarisi terhadap cendikian-cendikiaan yang muncul setelah zaman Renaisans. alah satunya harles /arin dengan &e"ri #0"lusinya yang jelas-jelas bertentangan dengan ajaran agama dan d"ktrin gereja.  ,urh"lis adjid menulis baha pada abad yang sama dengan Renaisans dalam dunia Islam terjadi pula perkembangan filsafat dan ilmu pengetahuan. &e"ri-te"ri pengetahuan empiris dan filsafat Ibnu haldun% Ibnu ina dan Ibnu Rusyd berkembang dan mengalami pen"lakan. *erbeda dengan dunia *arat% $ekerasan penguasa terhadap kaum cendikiaan tetap ada namun dalam intensitas relati0e kecil jika dibandingkan dengan kekerasan dan kekejaman ikuisisi gereja terhadap kaum cendikiaan. A. Rena!an! I"a#a

+erakan Renaisans Italia pada aalnya tumbuh di k"ta 1l"rence dan ilan. Rennaisans Italia inilah yang melahirkan 2e"nard" /a Vinci% ichael 3ngel"% dan ,icc"l" achia0elli. enurut *ertrand Russel gerakan Rennaisans bukan merupakan prestasi besar tetapi telah memberikan akar-akar  kebesaran abad XVII atau zaman pencerahan. enurut Russel Renaisans bukan merupakan gerekan p"pular% hanya merupakan gerakan segelintir sarjana dan artis yang didukung kaum patr"l liberal. enurutnya pula pada zaman ini terdapat kemer"s"tan m"ral% aturan atau nilai yang tidak dih"rmati% penguasa negara kejam% &idak ada rasa  percaya antara rekan sejaat. /ikalangan gereja uskup dan kepausan melakukan k"rupsi yang akut dan tidak dihukum selayaknya. asa Renaisans Italia juga dihantui "leh adanya serangan dari pihak &urki 4smani ( Ottoman  Empire). Russel pula berpendapat baha ada dampak p"sitif lain dari zaman ini di Italia yaitu sadarnya para ilmuan dan sarjana akan pentingnya

11

memahami keanekaragaman pandangan. Zaman ini juga menyaksikan lahirnya tradisi penulisan hist"ri"grafi m"dern% ditemukannya mesin-mesin cetak c"nt"hnya dapat mempercepat pr"ses perkembangan berbagai disiplin ilmu pengetahuan. B. Ke$an%&"an Ne'-P#a"'n!e an Ke$an%&"an H*an! Se&*#a+

enurut aplest"ne% yang menarik pada 'lat"nis zaman Renaisans adalah gagasan keagamaan 'lat" dan ,aturalisme 3rist"teles. 3da kesan se"lah-"lah kaum 'lat"nis anti terhadap 3rist"teles yang tidak dilaan. ereka menganggap baha dunia humanistic Renaisans akan lebih berguna secara  praktis bila ia mau menyerap d"ktrin tentang manusia sebagai mikr"k"sm"s dan manusia sebagai ontological bond  antara material dan spiritual. /itinjau dari sejarah% gerakan Renaisans Italia merupakan suatu  pemutusan hubungan t"tal dengan masa lampau dan titik kulminasi peri"de sejarah yang mengakhiri abad pertengahan. enurut "ates dan 5hite% Renaisans Italia adlah bagian dari suatu pr"ses transf"rmasi hist"ris yang lebih  besar. alah satunya adalah budaya Renaisans% dimana terdapat keyakinan  baha agama tidak memberikan cara pemecahan mendasar terhadap  pemecahan masalah-masalah manusia. "ates dan 5hite juga berpendapat  baha pada abad XV muncul "ptimisme baru dan rasa cinta yang sangat terhadap kehidupan. ulai muncul agama jenis baru yang melihat agama sebagai "bjek pengh"rmatan% bahkan pengabdian. anusia adalah mahluk   paling beruntung dan paling patut dikagumi karena ia diciptakan sesuai dengan gambaran &uhan. &uhan memberikan p"sisi mulia pada manusia melalui pengh"rmatan-,ya terhadap 3dam. anusia bebas menciptakan dirinya sesuai dengan kehendak hatinya. Ia bebas membentuk dirinya dengan  bentuk apapun yang dia mau. C. Ke$e$a!an In"e#e&"*a# an A%aa

3bad Renaisans memunculkan t"leransi agama% re0"lusi intelektual dan kebebasan berpikir. eskipun% k"ntr"l terhadap kebebasan intelektual masih tetap ada% c"nt"hnya sens"r gereja terhadap publikasi buku-buku. ebelum dicetak buku harus meleati sens"r dulu dari dean resmi. *ahkan buku yang

12

sudah beredar pun dapat ditarik kembali dan dibakar di depan umum% sedangkan bagi penerbit lisensinya akan dicabut dan penulis serta distribut"r  akan dipenjara bahkan diasingkan. enariknya meskipun dilarang% buku-buku tetap beredar dan dicetak secara sembunyi-sembunyi dan bahkan diedarkan dan diperjual belikan sampai ke luar negeri seperti Inggris dan *elanda. $ebebasan intelektual dan agama dipel"p"ri "leh V"ltaire% gagasannya adalah bila manusia ingin bebas dari kurungan maka mereka harus melaan segala bentuk d"minasi serta pengaruh agama $risten dan gereja. V"ltaire menyerang semua agama ahyu terutama $at"lik% ia menilai baha $at"lik  adalah bentuk terburuk dari semua agama ahyu. 3gama menurutnya hanyalah l"gika tanpa penalaran% trauma terhadap sikap gereja yang menindas kaum inkar% murtad% kaum pemikir bebas serta perang-perang yang ditimbulkan "leh agama di #r"pa membuat agama di mata V"ltaire sangat menjijikan. eskipun demikian V"ltaire bukanlah se"rang 3theis% ia percaya baha atheisme itu buruk dan bisa mendatangkan kekacauan m"ral serta kerusakan tatanan s"sial. /ia se"rang deis% deis percaya kepada agama alam% dan percaya kepada &uhan hanya sebagai pencipta alam semesta. V"ltaire mengatakan 6 aya akan selalu yakin baha sebuah jam membuktikan keberadaan se"rang  pembuat jam% dan alam semesta membuktikan keberadaan &uhan. D. Pe&+an P'#"& Ma,ae##

achia0elli adalah anak zaman Renaisans. Ia lahir tahun 789: dan dibesarkan di k"ta 1l"rence Italia. 3yah achiabelli% *ernard" achia0elli adalah se"rang ahli h"kum dan berasal dari keluarga bangsaan dan  pengagum sejarah masa-masa klasik !unani dan R"mai. achia0elli pada umur 7; tahun% belajar ilmu-ilmu kemanusiaan di baah asuhan 'aul" R"nsigli"ne. 'ada umur 78 tahun achia0elli mampu menulis karangan dalam bahasa 2atin dengan mengikuti met"de humanis standar yakni meniru gaya-gaya penulisan klasik. Ia belajar di 4ni0ersitas 1l"rence% ia mempelajari kajian-kajian klasik dari arcell" 3driani. $emudian pada usia ;< tahun dia menyaksikan perjuangan +ir"lam" a0"nar"la% se"rang p"litikus m"ralis

13

yang membela kaum miskin dan melaan kaum kaya. /alam karir p"litiknya achia0elli pernah menjabat sebagai dipl"mat% karena kecerdasan dan kepiaannya dalam berdipl"masi% ia dikirim ke berbagai negara tetangga untuk

melaksanakan

tugas

dipl"matik

yang

secara

tidak

langsung

memperkaya pengalaman kenegaraannya. &erjadi peristia Vitelli pada saat usia achia0elli ;= tahun. Vitelli adalah nama pemimpin tentara bayaran yang disea untuk menaklukan 'isa% namun menghentikan aksinya karena "rang-"rang 'isa membayar lebih besar  daripada pemerintah 1l"rence. 'eristia ini membuka mata achia0elli  baha Italia harus mempunyai angkatan perang sendiri yang tangguh dan l"yal dan berjuang mati-matian demi Italia% karena bagaimanapun tentara  bayaran tidak bisa dipenjara. achia0elli pun menyadari baha manisfestasi fisik kekuasaan p"litk negara tidak lain adalah kekuatan militer yang tangguh.  E. The Prince and The Discourses

etelah diberhentikan dari jabatan p"litik "leh penguasa 2"renz" de edici% acha0elli memulai hidupnya sebagai se"rang pemikir dan menarik  diri dari peraturan p"litik nasi"nal Italia. achia0elli mengekspresikan  pemikiran dan pengalaman p"litik dalam bentuk tulisan% ia juga dipengaruhi "leh k"ndisi ek"n"mi dan p"litik serta situasi p"litik negaranya terutama kemunculan gerakan-gerakan sentrifugal untuk membentuk negara bangsa. 'ada masa inilah lahir karya-karyanya seperti History of Flrence, Art of War  dan yang paling m"numental adalah The Prince and The Discourses. $arya achia0elli itu membuatnya dikenal sebagai se"rang ilmuan p"litik  Renaisans. 3da yang beranggapan baha karya tersebut ditulis untuk menarik   perhatian penguasa 2"renz" de edici. Ia ingin menunjukan baha dirinya taat dan l"yal kepada kekuasaan de edici% bukan se"rang pember"ntak. /itegaskannya pula baha dirinya berharga % maka sebuah kerugian jika tidak  dimanfaatkan "leh penguasa. *uku The Prince  berisi ;9 bab berisi pemikiran achia0elli mengenai  berbagai pers"alan macam kerajaan dan cara menggerakannya% sebab-sebab kerajaan /arius yang ditaklukan tidak member"ntak terhadap penggantinya

14

setelah kematiannya% perebutan ilayah baru dengan kekuatan senjata% dll. embaca buku ini saat ini menimbulkan kekaguman% karena te"ri-te"ri p"litik  kekuasaan yang diungkapkan achia0elli dalam karyanya itu tetap rele0an dengan k"nteks p"litik kekuasaan yang dihadapinya saat ini.