Pemikiran politik karl marx Ada empat poin pemikiran karl marx 1. Marx bahwa ekonomi adalah faktor yang paling penting di dalam masyarakat apa pun. Bagi Marx, semua masyarakat terdiri dari dua bagian yang paling me ndasar: fondasi (infrastruktur) dan superstruktur. 2. Marx meyakini bahwa sejarah adalah konflik antar kelaskelas yang berbeda. Melalui materialisme dialektis-nya, Marx meyakini bahwa manusia telah melalui empat tahapan sejarah yang pada akhirnya akan memasuki tahapan kelima dan paling akhir. Masingmasing sejarah dicirikan dengan sistem ekonomi tertentu (infrastruktur) yang mengarh pada sistem politik tertentu (suprastruktut)( Leon P. Baradat, 1988). Sejarah yang paling awal adalah komunisme purba (primitif). 3. Marx adalah tentang teori ekonominya. Teori ekonomi Marx digunakan untuk menjelaskan bagaimana para kapitalis mengeksploitasi para pekerja industri. Di dalam teori ekonominya Mark menjelaskan tentang teori kerja, alienasi, teori nilai kerja, dan teori nilai lebih (surplus). 4. Marx adalah teori revolusi. Marx memiliki pandangan yang sangat optimistik terhadap sifat manusia. Dia meyakini bahwa kaum proletar memiliki kesadaran untuk melakukan revolusi. Oleh karena itu, revolusi akan menyembul ketika mereka tidak mentolerir tindakan eksploitatif para pemilik modal. Pemikiran politik lenin seorang pemimpin Russia, telah mengikuti dan mentransformasi beberapa pemikiran Marx ke dalam pemikirannya sendiri. Seperti Marx, Lenin juga memilih revolusi berdarah kare na meyakini bahwa para pemilik modal tidak akan pernah menyerah melalui jalan damai. Namun, tidak seperti Marx, Lenin percaya bahwa proletar tidak memiliki kesadaran akan revolusi. Sehingga mereka harus diorganisir dan diarahkan oleh kelompok elit revolusioner yang dia sebut Bolshevick.Lenin emoh menunggu waktu jatuh buah yang sudah matang.Menurutnya, matang.Menurutnya, sekolompok orang harus mengambil buah yang yang sudah matang itu. Sementara Marx menyerukan tentang r evolusi yang harus terjadi di negara-negara yang sudah maju seperti Inggris, Jerman, P rancis, Belgia atau Belanda, Lenin lebih berkeyakinan bahwa revolusi harus terjadi di negara yang baru sedang berkembang. Garis Massa, Kontradiksi dan Praktek Pemikiran Marxis Mao sendiri mulai terbentuk setelah ia membaca tiga buku penting, yaitu: Manifesto Komunis terjemahan Chen Wang-tao, Pertarungan Kelas o leh Karl Kautsky dan Sejarah Sosialisme oleh Kirkupp.Edgar Snow menyebut periode pemikiran ini sebagai periode Marxis, karena ideide pikirannya belum dapat diterima oleh masyarakat (Snow, 1944: 156). Pemikiran Mao sering disebut sebagai “Maoisme”. Dalam bukunya Mao and The Chinese Revolution, Chen Jerome menyatakan bahwa istilah
ini secara salah telah dipopulerkan oleh para pelajar dari Universitas Harvard dalam tulisantulisan mereka untuk menunjuk kepada pemikiran-pemikiran Mao. Pemikiran Mao pada dasarnya merupakan gabungan pemikiran dari tokoh-tokoh sebelumnya (bukan hanya kaum Marxian), yang disesuaikannya dengan situasi objektif negara Cina dan dipadukan dengan pengetahuan intelektual dan pengalamanpengalaman perjuangan revolusinya, sehingga menjadi suatu konsep pemikiran yang sangat pragmatis dan luwes berlaku di Cina. Pemikiranpemikiran Marxis Mao inilah selanjutnya yang disebut sebagai Maoisme (Ch’en, 1967: 3-4).Secara global, pemikiran politik Mao terlihat dalam pandangannya tentang “garis massa” yang terkenal dengan semboyan “dari massa, untuk massa”.Ia menyatakan dengan tegas
bahwa: suatu kebijakan politik partai dapat disebut bagus hanya jika gagasannya secara murni berasal dari massa yaitu petani dan pekerja, dengan memperhitungkan kepentingan dan keinginan mereka
(Wang, 1976: 55). Implementasi kebijakan tersebut, sebagus apapun tetap harus mendapat dukungan dari massa Mao berangkat dari teori pengetahuan Marx, bahwa pengetahuan diperoleh dari praktek (pengalaman) dalam masyarakat yang muncul kare na adanya kontradiksi-kontradiksi di dalamnya. Kontradiksi diartikan sebagai perbedaanperbedaan pandangan di antara massa, baik individu ataupun kelompok. Pendapat-pendapat ini merupakan wujud dari k einginan-keinginan rakyat, yang selanjutnya dibawa kepada level yang lebih tinggi (kader-kader partai) untuk dicari pemecahannya. Sete lah dianalisa dan disusun secara sistematis dibawa lagi ke tingkat yang lebih tinggi (pusat) untuk menentukan solusi yang tepat bagi persoalan tersebut. Menurut John Lewis proses ini meliputi tahapan-tahapan: persepsi, pengumpulan pendapat-pendapat, pengambilan keputusan partai, dan tahap implementasi. Para kader partai membuat daftar terhadap pandangan-pandangan yang muncul dari dalam massa yang belum teratur dan belum sistematis, kemudian gagasan-gagasan tersebut mereka pelajari untuk dilaporkan kepada kewenangan yang lebih tinggi. Berdasarkan laporan kader tersebut pemegang kekuasaan yang lebih tinggi memberi masukan ataupun instruksi dan dikembalikan lagi kepada massa, pada tahap ini pendidikan politik dan propaganda-propagandanya terus dilakukan oleh kader yang berada di tengahtengah massa. Dan ketika massamerasa memiliki gagasan-gagasan tersebut, kemudian diterjemahkan ke dalam gerakan yang nyata (Lewis, 19 63: 72). Menurut Mao ini bukanlah tahap terakhir, karena untuk selanjutnya proses ini harus diulangi beberapa kali sehingga setiap kali gagasangagasan menjadi lebih baik. Konsep ini membutuhkan kerja sama antara pemimpin dan massa agar saling belajar, saling memberi dukungan, dan selalu terjadi dialog antara pemimpin dan yang dipimpin. Tiga subjek utama yang terlibat adalah politbiro sebagai pemimpin tertinggi, kader-kader partai sebagai level menengah dan massa sebagai tingkat terendah (Gray & Cavendish, 1968: 225). Konsep garis massa menjadi alat monitoring terhadap elit birokrat dan kecenderungan mereka untuk mengatur massa melalui partai dan sanksi-sanksi yang tidak jelas (Lewis, 1963: 84-86). Meskipun partai adalah pemimpin massa, namun kedudukannya tidak lebih t inggi dari massa. Digambarkan Mao hubungan antara partai dengan massa seperti ikan dan air, antara m assa dan partai saling membutuhkan (Chen, 1970: 56). Pemikiran-pemikiran Mao tentang manusia bisa dikatakan lebih moralis bila dibandingkan dengan tokoh-tokoh Marxis yang lain. Manusia bukanlah suatu “produk yang sudah jadi”, ia dipengaruhi oleh lingkungan di sekelilingnya, terutama pendidikan. Melalui pendidikan, kesadaran sosial seseorang dapat dibentuk Berbeda dengan Marx ia menolak pendapat Marx yang me nyatakan bahwa masing-masing individu telah ditentukan kebutuhan-kebutuhan dan kepentingan-kepentingannya berdasarkan sifat kelasnya. Menurut Mao, keanggotaan seseorang dalam suatu kelas dapat berubah, ia dapat dibentuk menjadi manusia baru melalui “pendidikan-kembali” (re-edukasi). Mao ingin menyatakan bahwa apa
yang selama ini dinyatakan sebagai "takdir" adalah omong kosong, manusia berhak sepenuhnya atas hidupnya, dan berhak untuk menentukan dan mengubah kehidupannya. Pandangan ini mendasari konsepnya tentang voluntarisme, bahwa keinginan dan k ebulatan tekad manusia pada akhirnya akan mampu melalui segala rintangan untuk menuju dunia yang lebih baik (Wang, 1977: 41 -46). Digambarkan oleh Mao dalam puisinya tentang seorang orang tua yang berusaha memindahkan pegunungan dengan berdasar keyakinan, ketekunan dan kekerasan hati.Puisi ini sangat populer pada masa-masa revolusi kebudayaan. Tindakan dan keputusan-keputusan Mao yang moralis telah me ngubah teori "materialisme-dialektik" Marx, menjadi "moralisme-dialektik". Belajar dari pengalaman Le nin, Mao menyimpulkan bahwa transformasi fisik (sarana-sarana produksi) tanpa diimbangi dengan t ransformasi moralitas masyarakat, tidak akan menjamin kelanggengan masyarakat baru. Bentuk-bentuk kesadaran
sosial harus diubah sama sekali dan harus mempunyai landasan yang kuat. Oleh karena itu pemikiranpemikiran sosialis harus ditanamkan kepada masyarakat dan dipraktekkan dalam kehidupan seharisehari hingga menjadi way of life(Wertheim, 1974: 335).. I ni adalah tujuan program Revolusi Kebudayaan REVOLUSI KEBUDAYAAN Setelah simplifikasi yang dilakukan Lenin, Marxisme di tangan Mao semakin kehilangan unsur-unsur spesifiknya, antara lain tentang kritik kapitalisme, perkembangan industrialisasi, perjuangan kelas, dan diktator proletariat. Mao pun meninggalkan hukum-hukum deterministik Marxisme.Menurutnya setiap masyarakat berkembang sesuai dengan perubahanperubahan kondisi ekonomi, sosial, dan politiknya.Karena kondisi objektif masing-masing masyarakat unik, maka tidak ada satupun perkembangan masyarakat yang berjalan mengikuti teori keniscayaan sejarah Marx.Bukan tujuan ditentukan sejarah melainkan kehendak revolusioner yang menentukan sejarah. Menurut Mao, revolusi yang merupakan suatu bagian integral dari perubahan sosial adalah suatu proses kontinyu. Terjadinya revolusi tergantung dari ada tidaknya kehendak revolusioner massa dan adanya suatu bangunan partai yang kuat. Revolusi Mao adalah salah satu dari sekian tahap perubahan masyarakat yang direncanakan, dan akan terus berlangsung hingga tercapainya sosialisme sebagai cita-cita akhir masyarakat. Mao tidak menentukan berapa lama suatu revolusi akan berlangsung, ia hanya menyatakan bahwa revolusi akan berakhir ketika sosialisme telah tercapai di seluruh negara di dunia. Inilah revolusi permanen. Reformasi Agraria, Rencana Pembangunan Lima Tahun, Lompatan Jauh ke Depan, serta Revolusi Kebudayaan adalah serangkaian gerakan revolusi permanen pada masa pemerintahan Mao. Kontinyuitas dalam gerakan revolusi diperlukan untuk menjaga kesatuan tujuan dan kesamaan kehendak antara pemerintah dan rakyat. Menurut Mao, penggulingan pemerintahan lama dan pengalihan alat-alat produksi kepada proletariat saja belum cukup untuk terwujudnya masyarakat baru, kecuali telah terbentuk suatu konsep yang sama dalam pikiran masyarakat. Dengan kata lain, bentuk-bentuk kesadaran sosial dan bangunan atas masyarakat lama harus digantikan oleh ideologi baru. Secara resmi Revolusi Kebudayaan dicanangkan pada pertemuan Komite Sentral ke -8 tahun 1966, tercantum dalam 16 poin resolusi sebagai petunjuk atas tindakan rakyat dalam masa revolusi. Atas nama penghapusan “4 hal-hal kuno” (4 olds), yaitu: kebudayaan, gagasan pemikiran, tradisi dan
kebiasaan-kebiasaan kuno, Tentara Merah (Red Guards) berhak menghancurkan segala hal yang berhubungan atau mengingatkan mereka dengan peradaban Barat dan feodalisme, termasuk bendabenda warisan sejarah. (Kaiming, 1986: 226-227). Akar dari kekacauan ini adalah perset eruan politik di tingkat elit pemerintahan, perbedaan ideologi menyebabkan terpecahnya kepemimpinan menjadi 2 pihak yaitu: pendukung Mao dan yang anti Mao. Masing-masing berusaha mencari massa sebanyakbanyaknya, generasi muda adalah target mereka. Dukungan rakyat merupakan legalisasi posisi seseorang dalam pemerintahan, keadaan ini dimanfaatkan untuk mencapai tujuan-tujuan untuk menyingkirkan lawan-lawan mereka dari pemerintahan. Kekuasaan tertinggi pada saat itu berada di tangan massa, yang menentukan apakah seseorang disebut revolusioner atau kontra-revolusi. Lin Biao, salah seorang pendukung Mao menerbitkan buku saku yang sangat populer pada masa itu, terkenal dengan sebutan “buku merah kecil” (little red book), berisi kutipan -kutipan perkataan Mao, sebagai
pedoman tindakan anggota Tentara Merah dan rakyat secara umum.Buku ini sengaja diterbitkan dalam upaya kultus individu terhadap Mao yang pada saat itu telah turun dari jabatan presiden, sekaligus sebagai legitimasi kekuasaan Mao (http/www. geocities.com/College Park/Library/ 6132). Seluruh tindakan masyarakat harus didasarkan atas argumen-argumen yang kuat dan bukan atas dasar kekuatan fisik, inilah semboyan yang selalu diserukan Gelobang demokrasi Gelombang Demokrasi I (1826 – 1918)
Gelombang pertama demokrasi ini ditandai dengan lahirnya nasionalisme dan kegagalan modernisasi yang pertama.Demokrasi-demokrasi yang dibangun pada abad ke-18 dan abad ke-19 memperoleh keuntungan dari jaman Pencerahan dan dua atau tiga abad diisi dengan pembangunan sosial dan ekonomi.Negara-negara pada tahap ini memiliki waktu dari posisi kuat dalam ekonomi global hingga menemukan basis demokrasi mereka. Karl Marx sebagai pengembang teori materialisme dialektikal mempersepsikan bahwa terdapat akhir dari suatu sejarah.Pemikiran Marx yang sangat dipengaruhi oleh pemikiran era Pencerahan (Enlightenment) menganggap bahwa sejarah bergerak maju secara dialektikal yang dikendalikan oleh perubahan teknologi dan ekonomi. Marx memperkirakan bahwa modernisasi ekonomi tidaklah mengarah pada kemakmuran, masyarakat sipil yang kooperatif dan damai tapi justru malah mengarah pada semakin besarnya perjuangan kelas, bersatunya kelas pekerja melawan ke las pemilik modal, kemiskinan, konflik, gagalnya masyarakat sipil, revolusi, dan pada akhirnya munculnya kalangan tidak berkelas yaitu masyarakat komunis. Lenin memperluas pendapat Marx dengan memasukkan perlunya analisis atas ekonomi dunia dan sistem internasional (terutama imperialisme). Menurut Lenin, imperialisme adalah tingkatan tertinggi dari kapitalisme, karena kemampuannya untuk memperhitungkan secara mendasar sistem sosial dan organisasi ekonomi di Eropa ke dalam empat penjuru dunia. Dengan cara demikian menyelesaikan sejumlah krisis fundamental dan krisis-krisis dalam kapitalisme. Gelombang Demokrasi II (1943 – 1962) Pelajaran terbesar di dalam gelombang demokrasi kedua ini adalah bahwa kekejaman ekonomi dan salah kelola menyengsarakan negara-negara demokrasi baru.Gelombang demokrasi kedua ini ditandai dengan deko lonisasi dan kegagalan modernisasi yang kedua. Pada periode ini terjadi perubahan sistem internasional dari sistem multilateral ke arah sistem bipolar.Sistem multilateral berbasis pada Politik Kekuatan Besar oleh negara-negara Eropa yang bersaing untuk wilayah-wilayah dan pasar-pasar di Afrika, Asia, dan benua Amerika.Sistem bipolar berbasis pada keseimbangan teror nuklir antara dua superpower pada saat itu yaitu Amerika Serikat dan Uni Soviet. Era ini juga sedikit kurang beruntung jika dibandingkan dengan era g elombang demokrasi pertama Era kemudian mengalami penurunan dan transisi oleh faktor-faktor berikut: 1. Negara-negara demokrasi baru di Afrika, Asia, dan Amerika Latin t erhisap ke dalam Perang Dingin dan terperangkap dalam apa yang disebut “ketergantungan”. Ekonomi negara-negara di benua tersebut tergantung pada Amerika
dan Eropa.Sementara, Uni Soviet juga menjadi pihak bergantungnya Eropa Tengah dan negara -negara Asia, Afrika, dan Amerika Latin baik secara politik maupun ekonomi. 2. Ketergantungan ini menyebabkan runtuhnya demokrasi sekaligus munculnya otoritarianisme. 3. Bagi negara-negara berkembang, demokrasi dengan cepat berubah menjadi kepura-puraan karena adanya korupsi di kalangan penguasa. Pembangunan ekonomi mengalami krisis dan hiperinflasi.Meksiko mengalami ini pada tahun 1 982. 4. Kalangan militer menegaskan kembali dirinya sebagai satu-satunya kekuatan yang semi-absah. Gelombang Demokrasi III (1974 – sekarang) Gelombang ketiga demokratisasi di dunia modern berawal di Lisabon, Portugal pada tanggal 25 April 1974 ketika Marcello Caetano, sang diktator negara itu, berhasil disingkirkan dari kekuasaannya yang menjadi pemicu suatu gerakan demokratisasi secara global, bahkan sampai menggoyang keangkuhan re zim komunis di Eropa Timur. Gelombang itu bagaikan bola salju yang terus menggelinding, sehingga keberhasilan demokratisasi di suatu negara akan mendorong demokratisasi di negara yang lain Gelombang demokrasi ketiga ini ditandai dengan efek menyatunya ekonomi politik internasional yaitu berupa dua hal: 1. Terjadinya transisi ke arah demokrasi telah terjadi dengan kecepatan yang memusingkan yang memberikan w aktu yang singkat bagi masyarakat-masyarakat untuk bersiap menuju pemerintahan represe ntatif yang kurang lebih mendidik
kebudayaan sipil. Dibandingkan dengan Eropa Barat, Amerika Serikat, dan negara-negara bekas jajahan Inggris, negara-negara yang mengalami transisi ini tidak punya persiapan yang matang, akhirnya lebih bersifat improvisatif dan kemunduran demokrasi. 2. Semakin pentingnya faktor-faktor eksternal atau internasional dalam memacu perubahan rejim, terutama dari globalisasi ekonomi yang berdampak tekanan yang luar biasa dan pembatasan-pembatasan terhadap hampir semua masyarakat-masyarakat. Proses demokratisasi pada gelombang ketiga demokrasi ini terdiri tiga jalur yang ditempuh oleh masyarakat-masyarakat di wilayah-wilayah berbeda di seluruh dunia, yakni: 1. Jalur pertama: rejim-rejim yang lebih terbuka yang dimulai dari pemerintahan militer. Misalnya: Yunani, Spanyol, Portugal, Brasil, Argentina, dan Chili. 2. Jalur kedua: transisi yang muncul dari rejim otor itarian yang dikuasai oleh partai dominan tunggal. Misalnya: Taiwan, Filipina, dan Afrika Selatan. 3. Jalur ketiga: transisi terakhir yang dimulai dari rejim yang didominasi oleh oligarki komunis. Misalnya: Eropa Tenggara dan negara -
