MODUL PENANG SUKSES SEJARAH STPM P2 2016.pdf

MODUL SUKSES SEJARAH MODUL SUKSES SEJARAH

Jawatankuasa Pemikir Sejarah STPM Pulau Pinang

2016

PENYELARAS PN. DERANI TAN JURULATIH UTAMA PN. HJH SAKINAH BINTI SALEH

1, 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20, 21. 22 23. 24. 25. 26. 27. 28.

EN. SHARUL NIZAM BIN SOHAIMI @ EMBI PN. SOFIAH BINTI OTHMAN PN SAADIAH BINTI JAAFAR EN. NG KHIM HOOI EN AZAHAR BIN KASA PN NOORLELA BINTI ZAINUDDIN PN. SURIYANI BINTI LAMIN EN. YEE TEIK HUAT PN. ZAINON BINTI OTHMAN PN. ANNIE WONG YUN FUI PN. HALIJAH BINTI ISMAIL EN. HASBULLAH BIN AHMAD PN. FUZIATI BINTI OMAR PN. NORIZAN BINTI YUSOFF PN. NURUL HUDA BINTI MD YUSOP EN. SHANMUGANATHAN A/L KALLIDASON EN. YEOH HUP THEAM PN. FARIDAH BINTI ABDULLAH TN HJ MOHD SOKRI BIN SA’AD PN. SARASWATHY A/P THERUMALAI PN. CHAN EIT FONG EN. KESAVAN A/L SINNIAH PN SALMIAH BINTI ABU BAKAR PN. NOOR HAYATI BINTI UJAR PN. AINON ROSMANIRA BINTI MAT HUSSIN PN NOR AINI BINTI HARON PN. SHALINI A/P R KRISHNAMURTHY PN. SITI HAJAR BINTI ISMAIL

SMK DATO’ ONN BUTTERWORTH SMK DATO’ ONN BUTTERWORTH SMK PENANG FREE SMK TUNKU ABDUL RAHMAN SMK SRI MUDA SMK SRI MUDA SMK SUNGAI ARA SMK (L) METHODIST SMKA AL MASHOOR (LELAKI) SMK BUKIT MERTAJAM SMK MUTIARA IMPIAN SMK PERMATANG RAWA SMK SEBERANG JAYA SMK SIMPANG EMPAT SMK SIMPANG EMPAT SMK ST MARK SMK ST XAVIER SMK PENANTI SMK PENANTI SM TEKNIK TAR PUTRA SMK TUN SYED SHEH BARAKBAH SMK SUNGAI ACHEH SMKA (P) AL MASHOOR SMK TINGGI BUKIT MERTAJAM SMK TINGGI BUKIT MERTAJAM SMK (P) ST GEORGE SMK ABDULLAH MUNSHI SMK BALIK PULAU

29. 30. 31. 32. 33. 34. 35.

PN. NOOR AISHAH BINTI ABU HASSAN PN. ANIZA BINTI ISMAIL PN. MAIZATUL FADZILLAH BINTI OSMAN EN. AZMAN BIN AHMAD PN. NORIDAH BINTI ABU BAKAR PN. ZATY MASTURA BINTI SANUSI PN. VIMALA A/P KRISNASAMY

-

SMK BAKTI SMK BAKTI SMK DATUK HJ AHMAD BADAWI SMK DATUK HJ AHMAD BADAWI SMK DATUK HJ AHMAD BADAWI SMK DATUK HAJI ABDUL KADIR SMK DATUK HAJI ABDUL KADIR

2


2016

1. Jelaskan Kepercayaan Tradisi Masyarakat Arab Jahiliah. 2. Perbandingan Sosiopolitik Masyarakat JahiliahDengan Masyarakat Islam 3. Bincangkan Kepentingan Semangat Assabiyah Dalam Peradaban Arab Jahiliah Sebelum Kedatangan Islam 4. Sejauhmanakah Faktor Ekonomi Menyebabkan Penentangan Kaum Quraisy Terhadap Dakwah Nabi Muhammad S.A.W. 5. Huraikan Konsep Ummah Dan Usaha Yang Dilakukan Oleh Nabi Muhammmad S.A.W Untuk Membentuk Masyarakat Islam Di Madinah . 6. Sejauhmanakah Faktor Ekonomi Menyebabkan Penentangan Kaum Quraisy Terhadap Dakwah Nabi Muhammad S.A.W. 7. Bincangkan Struktur Pemerintahan Nabi Muhammad S.A.W Di Madinah 8. Bincangkan Aspek Kepimpinan Nabi Muhammad S.A.W. Dalam Bidang Ketenteraan Semasa Baginda Mengetuai Kerajaan Islam Madinah. 9. Nabi Muhammad S.A.W Bukan Sahaja Seorang Nabi Dan Rasul Tetapi Juga Seorang Negarawan.” Bincangkan Pernyataan Ini. 10. Huraikan Konsep Dan Ciri-Ciri Khalifah Pada Zaman Khulafa Al-Rasyidin 11. Nilaikan Dasar-Dasar Maharaja Aurangzeb Bagi Memartabatkan Agama Dan Umat Islam Di India Pada Abad Ke-17 Masihi. 12. Bincangkan Konsep Jihad Dan Jenis-Jenis Jihad Menurut Pandangan Islam. 13. Bincangkankan Etika Peperangan Yang Dianjurkan Oleh Islam 14. Bincangkan Kepentingan Perjanjian Yang Ditandatangani Pada Zaman Kerajaan Uthmaniyah Pada Abad Ke-17 Hingga Ke-19

3


2016

SOALAN 1 JELASKAN KEPERCAYAAN TRADISI MASYARAKAT ARAB JAHILIAH.

Zaman sebelum kedatangan Islam dikenali sebagai zaman Jahiliah, iaitu bermula dari tempoh keruntuhan empangan M‟aarib sehingga zaman kedatangan Islam ( 610 M)

Pengenalan

Antara ciri-ciri masyarakat Jahiliah, tidak mempunyai Nabi dan Rasul serta kitab suci sebagai panduan. Perkataan Jahiliah yang bererti bodoh menepati ciri-ciri masyarakat pada tempoh masa tersebut dalam semua aspek kehidupan. Kepercayaan masyarakat Jahiliah terbahagi kepada 2 iaitu, kepercayaan agama dan kepercayaan adat atau tradisi. Kepercayaan agama ialah bentuk-bentuk agama yang diamalkan oleh bangsa Arab, sementara kepercayaan adat lebih merupakan kepercayaan tahyul, karut dan tradisi lama yang diwarisi. Kepercayaan adat tidak mempunyai konsep penyembahan sebaliknya membentuk sebahagian daripada budaya hidup mereka. Isi 1

Fakta

Kepercayaan Animisme

Bentuk kepercayaan masyarakat jahiliah terbahagi kepada dua,

Huraian

iaitu kepercayaan beragama dan kepercayaan animisme. Sebahagian masyarakat jahiliah yang tidak beragama mengamalkan kepercayaan animisme. Antara amalan animisme masyarakat jahiliah ialah memuja roh, penunggu atau kuasa ghaib, menyembah objek-objek alam sekeliling seperti batu-batu besar , pokok-pokok yang besar, api, wadi dan sebagainya. Mereka juga percaya padang pasir yang kering sebagai tempat kediaman tuhan yang jahat. Contohnya mempercayai apa sahaja yang dianggap ganjil

Contoh

termasuklah bulan, matahari, pokok, gua,batu dan sebagainya Secara umumnya jelaslah bahawa unsur-unsur alam sekitar telah Penegasan isi mempengaruhi

kepercayaan

animisme

dalam

kalangan

masyarakat jahiliah pada masa itu. Isi 2

Kepercayaan adat yang berunsurkan karut dan tahyul

Fakta

Antara Kepercayaan tahyul yang menjadi amalan masyarakat

Huraian

jahiliah ialah kepercayaan kepada tangkal azimat, roh orang mati

4


2016

menjadi burung, percaya kepada ahli nujum, percaya kepada ahli sihir, percaya kepada binatang yang melintas di tengah-tengah perjalanan- Jika ke kiri membawa kepada keburukan, manakala ke kanan akan membawa kebaikan. Mereka juga percaya mengorbankan anak perempuan merupakan perbuatan yang mulia. Contohnya suami mengikat tali pada mana-mana pokok sebelum Contoh keluar rumah, jika ikatan terlerai sekembalinya suami dari perantauan, ini bermakna isterinya telah berlaku curang. Selain itu membuat keputusan melalui anak panah dan mempercayai alamat yang ditunjukkan oleh burung sebelum keluar dari rumah. Daripada amalan tradisi yang dilakukan oleh masyarakat jahiliah

Penegasan isi

ini membuktikan mereka melaksanakan amalan karut dan tahyul. Isi 3

Fakta

Kepercayaan memuja pelbagai unsur ghaib

Huraian Mereka juga memuja pelbagai unsur ghaib. Antaranya memuja malaikat, jin, roh nenek moyang dan sebagainya. Makhluk makhluk ini dianggap mempunyai kuasa ghaib dan boleh menjadi perantaraan dengan Tuhan, dan menjamin keselamatan mereka. Di samping itu mereka juga menyembah matahari, bulan dan bintang serta beranggapan semua cakerawala merupakan sumber tenaga dan kekuatan kepada mereka. Matahari dipuja ketika siang manakala bulan disembah pada waktu malam. Matahari dipercayai boleh membantu tumbesaran tumbuhtumbuhan agar dapat menjadi sumber makanan binatang ternakan.

Di

samping

percaya

unsur

ghaib

juga

boleh

memudaratkan hidup mereka. Contohnya mereka yang hidup di padang pasir, apabila ada

Contoh

kematian mereka akan berpindah ke tempat lain. Masyarakat jahiliah akan percaya dan menyembah sebarang

Penegasan Isi

perkara atau bentuk yang boleh membawa keuntungan. Oleh yang demikian, mereka sanggup memuja pelbagai bentuk unsur

5


2016

ghaib. Isi 4

Selain itu, masyarakat jahiliah turutmengamalkan ajaran

Fakta

sihir .

Ekoran ini mereka percaya kewujudan jin dan dewa. Selain itu,

Huraian

terdapat segelintir masyarakat ini mengamalkan sihir dan tradisi memuja Tuhan Padang Pasir. Penganutnya digelar Ahl-al-Saf ( „ahlil-saf‟ ). Mereka percaya

Contoh

bahawa padang pasir wujud tetapi tidak pernah ditemui. Amalan mereka membawa api pada waktu malam dan berjalan-jalan di tengah padang pasir sambil menyanyi. Masyarakat

jahiliah

sangat

mempercayai

ilmu

sihir

dan Penegasan isi

menjalankan pelbagai bentuk ritual dalam kalangan mereka Isi 5

Percaya kepada ramalan nujum , tilik nasib dan pemakaian Fakta azimat.

merupakan warisan tradisi masyarakat Arab Jahiliyah yang kekal dalam sistem sosiobudaya masyarakat jahiliah. Meyakini pemakaian azimat boleh menguatkan pemakainya. Malahan mereka sangat percaya kepada nujum dan menilik nasib mereka. Contoh menghalang perbuatan membunuh ular kerana kebimbangan ular membalas dendam. Sehubungan itu mereka perlu kepada pemakaian azimat. Roh si mati boleh menjadi seekor burung Hammah. Perbuatan seperti membuat ramalan, menilik nasib dan

Huraian

Contoh

Penegasan isi

pemakaian azimat telah menjadi berakar umbi dalam masyarakat jahiliah. 

Kesimpulan, sebelum kedatangan Islam masyarakat Kesimpulan Arab mengamalkan pelbagai kepercayaan tradisi. Namun, selepas kedatangan Islam khususnya zaman Rasulullah, ajaran Islam berjaya menghapuskan kejahilan tersebut dan mengarahkan masyarakat Arab kepada meyakini akidah Tauhid iaitu mengesakan Allah dan penekanan dalam aspek Akidah, Akhlak, Ibadah Syariah.

6


2016

SOALAN 2 PERBANDINGAN SOSIOPOLITIK MASYARAKAT JAHILIAH DENGAN MASYARAKAT ISLAM A.

1. Zaman Jahiliah merujuk kepada masyarakat di Semenanjung Tanah Arab. Mereka hidup dalam zaman

Pengenalan

kegelapan tanpa berpandukan ajaran wahyu dan mengamalkan nilai akhlak yang buruk. Zaman ini berlaku 300 tahun sebelum kelahiran Nabi Muhammad s.a.w. iaitu bermula daripada kejatuhan empangan Maarib sehingga kedatangan Islam. 2. Nabi Muhammad dan orang Islam telah berhijrah ke Madinah pada 622 M. Di Madinah Nabi Muhammad telah dilantik sebagai ketua negara dan mengasaskan pemerintahan negara Islam yang pertama. 3. Kedatangan agama Islam telah membawa perubahan yang besar ke atas masyarakat Arab terutama masyarakat di Madinah.

1. Kepercayaan /Agama :

Terdapat beberapa perbezaan yang jelas dapat dilihat dari aspek sosial dalam kalangan masyarakat Jahiliah jika dibandingkan dengan masyarakat Islam. Antaranya ialah dari sudut kepercayaan/agama:

Masyarakat Jahiliah

a. Majoriti masyarakat Arab Jahiliah menganut Fakta agama menyembah berhala dengan menganggap berhala sebagai perantaraan antara manusia dengan Tuhan. b. Pada masa ini Mekah berperanan sebagai pusat Huraian penyembahan berhala. c. Agama lain yang dianuti ialah ajaran animisme, Contoh majusi, nasrani dan yahudi. Masyarakat pada

7


2016

masa ini juga terikat dengan kepercayaan karut. ( Berikan contoh ) Masyarakat Islam

2. Hubungan / Masyarakat / Sosial

a. Masyarakat Islam pada zaman ini mempunyai Fakta keimanan yang kukuh. Orang Ansar secara rela telah memeluk ajaran Islam. b. Nabi telah melantik guru-guru agama untuk Huraian memperkukuhkan akidah dan amalan mereka. c. Di samping itu, nabi telah menjalankan dasar kebebasan beragama terutama ke atas masyarakat Yahudi dan mereka diberi kebebasan beribadat. Majoriti golongan Arab Madinah menerima agama Islam. Seterusnya perbezaan dari segi hubungan masyarakat /sosial ialah: Masyarakat Jahiliah

a. Masyarakat Jahiliah hidup terpisah dalam kabilah dan bani masing-masing. b. Setiap individu mempunyai ketaatan (semangat assabiyyah) kepada kabilah dan sangat prejudis Fakta kepada kabilah yang lain. Semangat ini juga menyebabkan mereka memihak kepada kabilah tanpa mengira sama ada mereka berada dalam Huraian keadaan benar atau salah. c. Ini telah menimbulkan masalah permusuhan antara kabilah berleluasa. Masyarakat Islam

a. Masyarakat Islam Madinah berjaya membentuk sebuah masyarakat ummah Islamiyyah tanpa mengira kaum dan suku. b. Kesetiaan kepada kaum tidak lagi wujud dan digantikan dengan ikatan persaudaraan Islam. c. Contohnya Nabi berjaya mempersaudarakan orang Ansar dengan Muhajirin.

Fakta

Huraian Contoh

8


3. Peperangan

Perbezaan juga jelas peperangan iaitu:

diperlihatkan

dalam

2016

hal

Masyarakat Jahiliah

Fakta a. Permusuhan antara suku atau kabilah telah membawa peperangan dalam kalangan masyarakat Arab Jahiliah. b. Peperangan ini dikenali sebagai Ayyamul Arab. Huraian Perang balas dendam sering berlarutan. Contoh c. Contohnya Perang Al-Basus berlarutan selama 40 tahun.

Masyarakat Islam

a. Persaudaraan Islam telah berjaya menamatkan permusuhan di kalangan golongan Ansar iaitu Fakta suku Aus dan Khazraj. b. Sebelum memeluk Islam mereka terlibat dalam peperangan Al-Buath kerana merebut kepimpinan kota Madinah.Peperangan yang wujud di zaman Islam merupakan satu langkah mempertahankan agama, masyarakat dan negara Islam daripada Huraian ancaman musuh terutama serangan orang Quraisy Mekah dan pengkhianatan orang Yahudi.

4. Kelas Masyarakat

Seterusnya perbezaan turut diperlihatkan dalam struktur kelas masyarakat

Masyarakat Jahiliah

a. Masyarakat Jahiliah mementingkan kelas dalam Fakta masyarakat. b. Golongan bangsawan merupakan golongan tertinggi dan dipandang mulia. Dalam masyarakat Arab Jahiliah amalan perhambaan berlaku secara Huraian meluas. c. Mereka tidak mempunyai hak ke atas diri sendiri. Mereka dikehendaki berkhidmat kepada tuan mereka. d. Perdagangan hamba berlaku secara meluas. 9


2016

Kekejaman ke atas para hamba berlaku sekiranya para hamba tidak mengikut kehendak mereka.

Masyarakat Islam

a. Dalam masyarakat Islam menitik beratkan konsep persamaan taraf. b. Semua manusia dianggap sama taraf di sisi Allah. c. Kemuliaan manusia berdasarkan kepada ketakwaannya kepada Allah. d. Manusia tidak dibezakan mengikut kekayaan atau pangkat mereka.

5. Kedudukan Wanita

Fakta

Huraian

Perbezaan juga dapat dilihat dari segi kedudukan wanita dalam kalangan:

Masyarakat Jahiliah

a. Masyarakat Arab Jahiliah memandang rendah kepada golongan wanita. b. Fungsi mereka hanyalah sebagai alat kepada kaum lelaki. Mereka dianggap sebagai barang dagangan dan ada di kalangan mereka yang kematian suami, menjadi rebutan anak-anak lelaki suami mereka. c. Keadaan ini menyebabkan suku Bani Tamim telah menanam bayi perempuan bagi mengelakkan mereka dipandang rendah.

Fakta

Huraian Contoh

Masyarakat Islam

a. Nabi mengajar masyarakat Islam di Madinah memandang mulia golongan wanita.

Fakta b. Mereka mereka. perlu dipelihara maruah dan kebajikan c. Kaum wanita memainkan peranan yang sama pentingnya dengan goIongan lelaki.

Huraian

10


6. Akhlak :

2016

Dari segi akhlak juga menunjukkan perbezaan di antara masyarakat Jahiliah dan masyarakat Islam iaitu : Masyarakat Jahiliah

a. Masyarakat Arab Jahiliah mengamalkan nilai akhlak yang buruk

Fakta Contoh

b. seperti berzina, melacur, membunuh, minum arak dan berjudi. c. Nilai ini telah sebati dengan kehidupan mereka.

Huraian Masyarakat Islam

Fakta a. Islam menekankan akhlak yang mulia. b. Bermula dengan perjanjian Al-Aqabah I Contoh masyarakat Madinah berjanji tidak akan menipu, berzina, dan membunuh. c. Nabi berjaya mengikis segala amalan akhlak yang buruk di kalangan orang Islam di Madinah.

7. Nilai-nilai Positif

Masyarakat Jahiliah juga berbeza dengan masyarakat Islam dari sudut sikap: Masyarakat Jahiliah

a. Dalam masyarakat Jahiliah terdapat nilai-nilai Fakta positif b. seperti menghormati tetamu, berpegang teguh kepada janji, memberi perlindungan kepada Nabi Contoh Muhammad s.a.w. seperti yang dilakukan oleh Bani Hashim.

Masyarakat Islam a. Dalam 8. Politik

masyarakat

Islam

nilai-nilai

ini

Fakta

diperkukuhkan selaras dengan nilai-nilai Islam. Seterusnya perbezaan dalam aspek politik antara masyarakat Jahiliah dengan masyarakat Islam: Masyarakat Jahiliah

a. Sistem politik dan pentadbiran adalah tidak 11


2016

seragam. Fakta b. Kerajaan yang wujud lebih bersifat monarki dan terletak di bawah kuasa asing seperti Parsi dan Huraian Rom. c. Masyarakat golongan Badwi mengamaIkan sistem politik kabilah masing-masing. Sementara itu masyarakat kota Mekah menjalankan sistem Contoh politik kabilah.

Masyarakat Islam

a. Kerajaan Islam Madinah wujud berasaskan perlembagaan Madinah. b. Undang-undang utama yang digunakan ialah AlQuran. Fakta c. Segala keputusan negara dilakukan melalui konsep syura. d. Masjid menjadi institusi yang penting dalam kerajaan Madinah Huraian

Kesimpulan :

Perbezaan yang ketara, zaman jahiliyah adalah berlandaskan nafsu semata-mata manakala dalam zaman Islam adalah berdasarkan wahyu daripada Allah s.w.t

12


2016

SOALAN 3

BINCANGKAN KEPENTINGAN SEMANGAT ASSABIYAH DALAM PERADABAN ARAB JAHILIAH SEBELUM KEDATANGAN ISLAM

Asabiyah merujuk kepada sikap fanatik kepada sesuatu puak atau bangsa secara melampau sehingga menjangkau batasan pemikiran yang waras dan batasan agama. Sikap fanatik kepada bangsa atau puak merupakan fitrah semula jadi dan telah wujud bersama kewujudan manusia di bumi ini. Pendahuluan Sebelum kedatangan Islam, umat manusia berada di dalam keadaan berpecah belah dan hanya terikat di antara mereka dengan semangat kesukuan,kepuakan dan Asabiyah. Isi 1

Asabiyah sebagai perasaan setiakawan

Semangat asabiyah ini terjalin rapi dalam kalangan masyarakat Arab Jahiliah. Hal ini kerana masyarakat Arab mengamalkan sistem Khabilah. Sistem Kabilah merupakan unit sosial yang mengawal sistem pentadbiran pada zaman jahiliah. Penyatuan masyarakat berkabilah adalah berdasarkan pertalian darah dan keturunan.

Sebagai contoh, setiap Kabilah mempunyai nama dan kemegahan. Nama dan kemegahan ini dipertahankan menerusi semangat asabiyah.

Isi 2

Fakta

Huraian

Contoh

Jelaslah bahawa mereka mengamalkan kehidupan masyarakat yang tertutup, mempunyai perasaan setia kawan yang tinggi dan tidak menerima suku-suku Arab yang lain. Mereka juga memandang hina kabilah yang lain.

Penegasan isi

Asabiyah melahirkan semangat sedia berkorban

Fakta

Seseorang individu dalam kabilah mestilah sanggup menolong dan menuntut bela jika berlaku sesuatu kepada anggota dalam kabilahnya. Mereka sanggup berperang untuk mempertahankan

Huraian

13


2016

kabilahnya dan sentiasa mempunyai tanggapan bahawa setiap individu mempunyai pertalian darah dan wajib mempertahankan kabilah mereka.

Isi 3

Contohnya jika terdapat anggota kabilah yang dibunuh oleh anggota kabilah lain, mereka mesti segera menuntut bela tanpa perlu menyelidik terlebih dahulu sebab musabab pembunuhan tersebut. Mereka mesti menuntut bela tanpa mengira salah atau benarnya anggota kabilah yang dibunuh itu.

Contoh

Terbuktilah bahawa, semangat sedia berkorban yang tinggi dalam kalangan anggota kabilah menyebabkan mereka tidak mengira kebenaran sesuatu perkara. Apa yang lebih penting adalah, mereka dapat mempertahankan setiap anggota dalam kabilah mereka . Mereka juga sanggup menuntut bela demi mempertahankan maruah diri dan kabilah mereka.

Penegasan isi

Penghormatan yang tinggi kepada Syeikh

Fakta

Unit paling asas dalam sistem kabilah adalah seseorang individu .Seterusnya diikuti oleh unit keluarga (a‟ilah)yang terdiri daripada ibu bapa dan anak-anak yang tinggal dalam satu khemah. Beberapa buah khemah akan membentuk kumpulan atau hayy dan beberapa hayy akan membentuk satu kaum, setiap kaum inilah akan membentuk kabilah. Wakil daripada kaum-kaum yang membentuk Huraian kabilah ini akan melantik seorang ketua atau syeikh untuk mengetuai kabilah mereka. Syeikh haruslah mempunyai ciri-ciri kepimpinan dan pintar mempengaruhi anggota-anggota kabilahnya. Oleh itu, Syeikh sangat dihormati dan ditaati. Seseorang individu atau anggota kabilah hendaklah patuh kepada Syeikh kerana beliau mempunyai kedudukan yang tinggi. Contohnya Syeikh akan mempengerusikan Majlis Kabilah. Syeikh turut bertanggungjawab menyelesaikan masalah dalam kabilahnya, membuat perjanjian dengan kabilah-kabilah lain, melayan tetamu dan memberi perlindungan. Jelaslah bahawa, Syeikh begitu penting dalam struktur organisasi kabilah dan diletakkan di tahap yang tinggi dan sangat dihormati oleh kabilahnya.

Contoh

Penegasan isi

14


Isi 4

Semangat asabiyah peperangan.

mementingkan

kemenangan

dalam

Dalam zaman masyarakat asabiyah, sering kali berlaku peperangan antara kabilah. Peperangan yang berlaku bertujuan untuk meningkatkan pengaruh,kekuasaan dan kekayaan sesuatu kabilah. Setiap peperangan biasanya bermula secara kecil-kecilan kerana sebab bertelagah mengenai sempadan, perebutan sumber air dan padang rumput, mempertahankan anggota suku atau kabilah atau kerana menuntut bela kematian ahli suku yang dibunuh oleh suku lain. Contohnya , Perang Harb al-Basus antara Bani Bakar dan Bani Taghlib. Apabila selesai peperangan,timbul pula perasaan saling berdendam sehingga tercetusnya peperangan demi peperangan yang tiada kesudahan. Malah rasa jika ada kaum lain yang datang dan berlindung, maka kaum pendatang itu akan dianggap sebagai hamba atau orang bawahan mereka. Sikap inilah yang terus-menerus membawa kepada pertelingkahan dalam kalangan mereka.

Jelas bahawa, semangat asabiyah yang tinggi telah berjaya membina tembok dalam kalangan masyarakatnya. Sikap sombong dan saling ingin menguasai akhirnya membawa kepada situasi yang tidak aman dalam kalangan masyarakat Jahiliah.

Kesimpulannya, kehidupan masyarakat Arab Jahiliah yang berdasarkan semangat asabiyah menjadi punca perbalahan dan peperangan berlaku sesama mereka sehingga membawa kepada perpecahan dan kemunduran.

2016

Fakta

Huraian

Contoh

Penegasan isi

Kesimpulan

15


2016

SOALAN 4 :

SEJAUHMANAKAH FAKTOR EKONOMI MENYEBABKAN PENENTANGAN KAUM QURAISY TERHADAP DAKWAH NABI MUHAMMAD S.A.W.

Nabi Muhammad S.A.W dilahirkan di Kota Mekah pada hari Isnin 12 Rabiulawal tahun Gajah. Baginda berketurunan Bani Hasyim ; dari puak Quraisy Mekah. Baginda menerima wahyu pertama pada 17 Ramadhan 610 Masihi di Gua Hira‟ melalui perantaraan malaikat . Pendahuluan Aktiviti Dakwah Nabi Muhammad S.A.W berlaku melalui 2 cara iaitu secara sulit dan secara terang-terangan semasa baginda di Mekah.

Isi 1

Tidak dinafikan bahawa faktor eonomi menyebabkan penentangan orang Quraisy terhadap Nabi Muhammad S.A.W. Faktor pertama, Fakta ialah untuk mempertahankan pusaka nenek moyang mereka. Orang-orang Quraisy mengamalkan penjualan berhala atau menyembahnya. Seandainya mereka memeluk Islam, maka sudah tentu punca rezeki mereka akan hilang kerana Islam tidak membenarkan Huraian pembuatan patung berhala.

Amalan membuat dan menjual patung pula merupakan warisan nenek moyang mereka. Kemorosotan penjualan berhala menyebabkan punca keuntungan merosot secara mendadak dan menjejaskan golongan bangsawan Makkah.

Oleh itu mereka begitu sensitive apabila Nabi Muhammad S.A.W mencela agama penyembahan berhala warisan datuk nenek moyang mereka.

Isi 2

Contoh

Penegasan Isi

Terdapat juga faktor-faktor lain yang menyebabkan penentangan kaun Quraisy terhadap Dakwah Nabi Muhammad S.A.W. Faktor Fakta kedua ialah faktor agama. Ajaran Islam yang disampaikan oleh Nabi Muhammad S.A.W itu bertentangan dengan agama penyembahan berhala yang telah sebati Huraian menjadi darah daging orang-orang Mekah

Dari sudut akidah Islam menekankan Tauhid, percaya kepada Allah yang

16


2016

Maha Esa dan menentang amalan syirik. Sementara agama penyembahan Contoh berhala sebagai agama tradisi nenek moyang mereka yang mesti dipertahankan. Oleh itu, menentang Nabi Muhammad S.A.W yang dianggap sebagai orang yang mahu meruntuhkan tradisi itu. Penegasan Isi

Isi 3

Kaum Quraisy ingin mengekalkan kuasa dan pengaruh.

Fakta

Sebelum ini kepimpinan kota Mekah ditangan Bani Hasyim, moyang Nabi Muhammad S.A.W dan Abd Mutalib. Setelah kuasa kepimpinan telah berpindah kepada Abu Talib, bapa saudara baginda.

Huraian

Besar kemungkinan tampuk kepimpinan akan diwarisi oleh Nabi Muhammad S.A.W kerana keupayaan baginda yang luar biasa Contoh Oleh itu, jika mereka memeluk Islam dan mengikut baginda bermakna kepimpinan itu akan terus berada dalam tangan Bani Hasyim. Maka Penegasan Isi menentang nabi merupakan satu tindakan yang boleh mengugatkan proses tersebut.

Isi 4

Faktor yang keempat ialah persamaan taraf sesama manusia .

Fakta

Agama Islam yang disampaikan oleh Nabi Muhammad S.A.W ialah agama tauhid yang menyeru kepada keadilan sosial dan persamaan taraf manusia. Hal ini bertentangan dengan sistem sosial Jahiliah yang dikuasai Huraian oleh kaum Bangsawan Quraisy. Mereka masih berpegang dengan taraf dan kedudukan sosial yang berbeza. Status quo dalam masyarakat jahiliah membezakan aras kedudukan di mana mereka mengagungkan konsep asabiyah terhadap Contoh kabilah masing-masing.

Maka dengan terlaksananya ajaran Islam, bermakna tidak ada lagi perbezaan antara ketua dan pengikut, antara yang kaya dan miskin dan tuan dengan hambanya. Pada pandangan Islam, semua manusia adalah

Penegasan Isi

sama sahaja kecuali istimewa di sisi Allah. bagi orang-orang bertakwa mendapat kedudukan

Isi 5

Seterusnya, golongan Quraisy Makkah takut akan Hari Fakta Pembalasan. Islam mengajar manusia tentang adanya Hari Pembalasan atau Hari 17


2016

Kiamat. Orang Islam wajib percaya kepadanya dan merupakan salah satu Rukun Iman. Segala amalan di dunia sama ada baik atau jahat akan dikira di hari pembalasan dengan saksamana.

Huraian Berita hari Kiamat telah menakutkan kaum Quraisy Makkah kerana mereka sedar bahawa mereka telah banyak melakukan perkara keji yang ditegah oleh Islam seperti mencuri, merompak, berzina, minum arak dan Contoh mengamalkan riba. Perbuatan-perbuatan itu akan dibalas dengan api neraka. mengikut agama berhala segala dosa itu dapatseksaan dihapuskan di duniaTetapi juga tanpa menerima apa-apa balasan di Hari Kiamat.

Isi 6

Penegasan Isi

Faktor berikut ialah perasaan iri hati masyarakat Quraisy terhadap Fakta Nabi Muhammad S.A.W.

Kuam Quraisy menentang Nabi Muhammad S.A.W dan agaaaaama Islam kerana perasaan iri hati kedudukan istimewa Rasulullah sebagai Nabi dan Rasul. Kedudukan baginda sebagai pemimpin dan ketua masyarakat yang mampu memimpin keseluruhan manusia tanpa wujud perbezaan dan Huraian mendapat pengiktirafan. Perebutan untuk menjadi pemimpin seperti Umayyah bin Abi al-Salt dan Al- Walid bin al-Mughirah . Merteka bercita-cita untuk menjadi pemimpin berasa kecewa apabila mendengar nabi Muhammad S.A.W Contoh telah wahyu. Oleh menerima itu mereka menentang Nabi Muhammad S.A.W untuk mencapai Penegasan Isi cita-cita mereka. Kesimpulannya, Nabi Muhammad S.A.W dan umat Islam di Makkah tabah dan sabar menghadapi tentangan daripada orang-orang Quraisy. Pelbagai bentuk tindakan penentangan dari masyarakat Quraisy seperti penghinaan, penyiksaan, pemulauan, pemujukan kepada Nabi Muhammad S.A.W dan bapa saudaranya Abu Kesimpulan Talib sehingga rancangan untuk membunuh baginda.

18


2016

SOALAN 5 HURAIKAN KONSEP UMMAH DAN USAHA YANG DILAKUKAN OLEH NABI MUHAMMMAD S.A.W UNTUK MEMBENTUK MASYARAKAT ISLAM DI MADINAH .







Isi 1

Penghijrahan Nabi Muhammad SAW dari Makkah ke Madinah telah impak yang besarterbentuknya kepada perjuangan Islam, keranameninggalkan ia bukan sahaja menyebabkan negara Islam bahkan telah mengubah konsep sistem politik , ekonomi dan sosial di Madinah. Sebelum penghijrahan Nabi Muhammad SAW, struktur masyarakat Pendahuluan dibelenggu dengan fahaman perkauman yang melampau dan Latar bersifat individualistik. Namun , senario ini berubah apabila belakang Baginda berjaya mengubah masyarakat dengan memperkenalkan konsep ummah yang saling menghormati antara satu sama lain. Baginda telah berjaya membentuk sebuah masyarakat (ummah) dan negara Islam di Madinah. Konsep Ummah Ummah bererti masyarakat atau umat manusia. Dalam konteks ummah pada zaman Nabi Muhammmad SAW, masyarakat yang mematuhi Piagam Madinah termasuk umat Islam & bukan Islam kaum Yahudi di Madinah. Perkataan ummah telah di sebut dalam al-Quran sebanyak 40 kali yang bererti masyarakat,kumpulan @ manusia. Namun berikutan penyingkiran kaum Yahudi dari Madinah, maka konsep ummah terbatas pada umat Islam yang tinggal di kota Madinah. Penyingkiran kaum Yahudi disebabkan mereka tidak mematuhi Piagam, dan sekaligus terkeluar daripada lingkungan ummah Nabi Muhammad s.a.w. Tamadun Islam terbina dan berkembang berasaskan konsep ummah. Konsep ummah ialah konsep yang unik kerana ummah yang terbina tidak berasaskan kepada bangsa,warna kulit mahupun sempadan Geografi.

Fakta

 

Huraian







Isi 2

Contoh

Penegasan isi

Antara usaha-usaha Nabi Muhammad S.A.W dalam Fakta pembentukan ummah di Madinah ialah menyatu dan

19


2016

mempersaudarakan suku Aus dan Khazraj. 







Aus dan Khazraj merupakan penduduk asal Madinah. Sebelum kedatangan Islam dan Nabi Muhammand SAW, kedua-duanya golongan ini sentiasa bermusuhan antara satu dengan yang lain dan banyak peperangan yang berlaku antara dua puak ini seperti Perang Sumair dan Perang Bu‟ats sehingga mengorbankan banyak nyawa dan berlarutan sekian lama.

Huraian

Permusuhan ini berpunca daripada masalah kepimpinan kerana mereka ingin menerajui pentadbiran Kota Madinah. Nabi Muhammad SAW telah mengambil langkah Contoh dengan berusaha menyatukan kedua-dua pihak tersebut dan menamakan mereka sebagai orang Ansar. Rasulullah SAW menerapkan akidah Islamiah kepada mereka sehingga mereka sanggup melupakan permusuhan yang berlaku antara mereka yang sekian lama. Persaudaraan Islam menggantikan semangat Asabiyah.

Penegasan isi

Menjadi titik tolak pembentukan masyarakat Madinah yang bersatu padu dan bekerjasama. Isi 3

Seterusnya Baginda Mempersaudarakan dan Menyatukan Fakta kaum Muhajirin dan Ansar Setelah Nabi Muhammad SAW berjaya menyatukan Aus Huraian dan Khazraj, Rasulallah SAW berusaha pula mempersaudarakan orang Ansar dan Muhajirin. Tujuan Rasulullah berbuat demikian adalah untuk membantu orang Muhajirin dari sudut ekonomi, sosial dan politik Islam di Madinah. Sekiranya masalah ekonomi tidak dapat diselesaikan terlebih dahulu, maka adalah sukar bagi baginda untuk membangunkan sebuah negara yang benarbenar kukuh. Mereka bergaul dan bermesra seperti saudara kandung Contoh sendiri sesuai dengan sabda nabi Muhammad saw yang bermaksud “ Bersaudaralah kamu dengan persaudaraan Allah berdua-duaan‟ contohnya Saidina Umar alKhattab dengan Utbah b Malik . 





Dengan persaudaraan ini, orang Muhajirin mempunyai kekuatan untuk berada di tempat baharu selepas meninggalkan kampung halaman mereka sehelai sepinggang.

Penegasan isi

20


Isi 4

2016

Usaha seterusnya ialah mendirikan dan memakmurkan Fakta Masjid. Masjid menjadi lambang kesatuan ummah dan umat Islam. Huraian Sebelum Nabi Muhammad SAW tiba di Madinah,baginda tiba di sebuah perkampungan Quba; yang letaknya lebih kurang 3 kilometer dari Madinah. Disini baginda telah membina Masjid Quba; iaitu masjid pertama yang dibina dalam sejarah umat. Pembinaan masjid ini menunjukkan bahawa ibadat menjadi 





tempat kesatuan ummah untuk berkumpul. Masjid juga menjadi institusi keilmuan bagi Rasulallah SAW mengembangkan dakwah Islamiah. Selain itu, masjid juga berfungsi sebagai tempat untuk orang Islam bertemu serta berbincang (bermesyuarat) bagi menyelesaikan sebarang masalah. Pada peringat awal, masjid juga dijadikan sebagai tempat Contoh untuk berniaga. Masjid pertama yang dibina di Madinah ialah Masjid Nabi (Nabawi). Masjid ini dibina di atas tanah milik 2 orang yatim,iaitu Sahl dan Suhail yang diberi hanya 10 Dinar sahaja. 

Isi 5

Pembinaan masjid bukan sahaja mengukuhkan pembentukan ummah malah telah melipatgandakan usaha-usaha dakwah.

Penegasan isi

Selain itu, Nabi turut menggubal perlembagaan negara- Fakta Sahifah Madinah Perlembagaan untuk negara Islam Madinah telah Huraian diwujudkan oleh Nabi Muhammad SAW untuk menjamin perpaduan dalam kalangan penduduk Madinah sebagai sebuah komuniti atau ummah dan menjadi asas pemerintahan kerajaan Islam. Perlembagaan ini diwujudkan hasil daripada persetujuan bersama antara orang Islam dengan orang Yahudi. Pada dasarnya, kesemua penduduk Madinah menerima perlembagaan ini secara terbuka. 





Dalam perlembagaan ini, beberapa aspek penting telah Contoh diberikan penekanan seperti tanggungjawab bersama untuk mempertahankan Madinah, kebebasan beragama, al-Quran sebagai asas peraturan, perlembagaan dan kedudukan Rasulullah SAW sebagai ketua negara.



Tindakan tersebut menyebabkan kedudukan Islam di Madinah semakin kukuh dan membuka jalan kepada

Penegasan isi

21


2016

pembentukan ummah pelbagai kaum di bawah pemerintahan kerajaan Islam Madinah.

Isi 6

Di samping itu, pembentukan ummah pada zaman Nabi Fakta berkaitan dengan kejayaan Penyusunan Pentadbiran. Nabi Muhammad SAW menyusun dan membentuk Huraian dasar pemerintahan kerajaan Islam dengan menubuhkan struktur pemerintahan, iaitu membentuk organisasi 

kerajaan yang merangkumi pelbagai jawatan, melantik pegawai, dan kakitangan di peringkat pusat dan wilayah. Selain itu, baginda turut menubuhkan dan membentuk sistem kewangan yang merangkumi sumber kewangan, percukaian, zakat, jizyah, sedekah, ghanimah, dan lainlain. Selain bidang kewangan, Nabi Muhammad SAW turut menubuhkan pasukan tentera. Tujuannya adalah untuk mempertahankan kesucian serta kedaulatan agama dan negara. Rasulallah SAW telah berjaya menubuhkan pasukan tentera yang kuat dan mempunyai semangat jihad yang tinggi. Tentera Islam telah memperoleh beberapa kejayaan termasuklah dalam Perang Khandak, Mu‟tah, dan sebagainya.







Isi 7

Contoh

Dengan menubuhkan dan menyusun pentadbiran yang Penegasan isi telah sistematik dapat menggerakkan negara Islam dengan lebih tersusun, semua pihak akan bertanggungjawab terhadapnya, maka perpaduan ummah dapat dibentuk dengan jayanya.



Fakta Huraian



Contoh

Akhir sekali ialah kejayaan dakwah dan diplomatik. Usaha-usaha dakwah juga dipergiatkan. Beberapa utusan telah di hantar untuk menjalin hubungan diplomatik di samping berdakwah. Antaranya termasuklah menghantar utusan ke Habsyah, Yamamah, Mesir dan lain-lain. Ada antara utusan tersebut diterima baik dan ada juga yang ditolak. Hal ini menyebabkan bilangan penganut Islam bertambah dengan banyaknya. Dalam tempoh 10 tahun Nabi di Madinah, penganut



Islam telah meningkat lebih daripada 100,000 orang. Hal ini terbukti semasa Nabi mengerjakan ibadat haji yang terakhir, seramai 100,000 orang telah mendengar khutbah baginda yang terakhir. Usaha penyebaran Islam menerusi misi dakwah dan diplomatik dapat dilihat sebagai usaha membentuk ummah yang lebih luas yang tidak terhad di Madinah tetapi di luar

Penegasan isi

22


2016

wilayah dan sempadan negara Islam. 





Sesungguhnya pembentukan ummah di Madinah telah memberi kesan yang besar terhadap usaha-usaha penyebaran Islam. Ia juga sekaligus menunjukkan bahawa Nabi Muhammad adalah seorang pemimpin yang unggul. Oleh itu, tidaklah menghairankan jika baginda juga digelar sebagai seorang negarawan.

Kesimpulan

SOALAN 6 HURAIKAN KEPENTINGAN MASYARAKAT MADINAH.

PIAGAM

MADINAH

KEPADA

PEMBANGUNAN

Selari dengan terbentuknya negara Islam, Nabi Muhammad SAW telah bertindak menggubal sebuah perlembagaan atau piagam berdasarkan alQuran untuk diterima pakai serta dijadikan panduan kepada setiap warga

Pendahuluan

Madinah dalam bidang politik, pentadbiran, hubungan sosial, dan ekonomi. Piagam Madinah mengandungi 47 fasal. Sebanyak 23 fasal diperuntukkan untuk orang Islam dan selebihnya diperuntukkan kepada orang bukan Islam Isi 1



Nabi Muhammad SAW diiktiraf sebagai pemimpin

Fakta

negara Islam Madinah

Penerimaan Rasullah s.a.w sebagai Ketua Negara Madinah telah menaikkan kedudukan baginda sebagai pemimpin di dalam sebuah negara yang mana penduduknya terdiri dari pelbagai Huraian bangsa. Baginda mempunyai kuasa untuk memutuskan apa-apa dasar negara dan untuk menyelesaikan masalah-masalah yang timbul dari masa ke semasa. Isi 2



Orang

Islam

diwajibkan

hidup

dalam

keadaan

Fakta

bersaudara

Orang-orang

Islam diwajibkan

hidup

bermasyarakat sesama

23


mereka secara aman dan mereka hendaklah membantu saudara seagama dan ditegah membantu dan berpihak kepada musuhmusuh Islam.

2016

Huraian

Piagam Madinah telah menyatukan dan mendamaikan antara suku-suku bangsaArab di Madinah yang sentiasa bertelagah sebelum ini.

Contohnya, ekonomi golongan Muhajirin dapat dipulihkan dengan bantuan golongan Ansar. Begitu juga dengan kaum Aus

Contoh

dan Khazraj yang kini dapat melepaskan diri daripada eksploitasi kaum

Yahudi.

Piagam

Madinah

telah menyatukan

dan

mendamaikan antara suku-suku bangsaArab di Madinah yang sentiasa bertelagah sebelum ini. Isi 3



Setiap warga Madinah dipertanggungjawab menjaga keamanan dan keselamatan negara Islam Madinah.

Fakta

Orang Islam dan bukan Islam, khasnya kaum Yahudi tidak boleh membuat sebarang pakatan dengan musuh-musuh negara Islam. Ringkasnya, sebarang bentuk pengkhianatan dan perjanjian

Huraian

dengan musuh-musuh negara hendaklah dihindari. Ketegasan Baginda terbukti apabila mengusir kaum Yahudi dari Madinah kerana tindakan kaum tersebut yang bersekongkol dengan Musyrikin Makkah dalam Perang Uhud dan Perang Ahzab.



Isi 4

Peruntukkan mengenai kebebasan beragama kepada warga Madinah.

Fakta

Orang Islam bebas mengamalkan ajaran Islam. Ini memberikan peluang kepada orang bukan Islam bergaul dengan orang Islam.

Huraian

Melalui pergaulan ini, orang bukan Islam dapat memerhati akhlak

24


2016

dan personaliti orang Islam serta cara ibadat yang dilaksanakan dengan disiplin tertentu. Ini telah menarik minat orang bukan Islam untuk memeluk agama Islam. Contohnya Khalid bin alWalid.



Isi 5

Tegas terhadap golongan yang melanggar Piagam Fakta Madinah

Golongan Yahudi telah dihalau dari Madinah akibat tindakan mereka yang tidak menghormati dan melanggar kandungan Piagam Madinah. Bani Qainuqa‟ dihalau kerana tindakan mereka

Huraian

yang menghina kemenangan orang Islam dalam Perang Badar serta mencemarkan maruah wanita Islam. Kaum lelaki Bani Quzairah pula dibunuh, manakala harta benda mereka dirampas kerana membantu musuh kerajaan Islam ketika Perang Ahzab.

Isi 6



Piagam Madinah juga menjadi asas penyelesaian terhadap pelbagai masalah.

Fakta

Golongan Muhajirin, Ansar dan kaum Yahudi. Golongan Muhajirin yang berhijrah dalam keadaan sehelai sepinggang dapat dibantu melalui konsep persaudaraan yang diperkenalkan oleh

Huraian

Baginda. Perselisihan antara kaum Aus dengan Khazraj (Ansar) yang berlaku untuk sekian lama akhirnya dapat didamaikan melalui penghayatan ajaran Islam. Kaum Yahudi pula terpaksa patuh dengan segala peraturan dan tidak boleh melaga-lagakan sesama golongan Arab.

25


Isi 7



2016

Terbentuklah sebuah negara yang aman, utuh dan

Fakta

berdaulat

Orang Islam bebas berhimpun dan bermesyuarat bagi membincangkan masalah politik dan pentadbiran negara.

Huraian

Dengan terbentuknya Piagam madinah, sebuah negara Islam telah berjaya dibentuk dan mewujudkan kesedaran bahawa mereka ialah masyarakat yang kuat dan bersatu padu serta Madinah adalah milik bersama. Piagam Madinah mengakui hak dan tanggungjawab penduduk Madinah termasuk orang bukan Islam untuk mendapat perlindungan dan keselamatan dari segi pengadilan dan perundangan. Mereka mempunyai kewajipan bersama untuk mempertahankan negara dan perbelanjaan bagi mempertahan negara adalah tanggungjawab bersama. Kesimpulan, Dengan tergubalnya Piagam Madinah, lahirnya sebuah negara Islam pertama di dunia di Madinah, yang menjadi induk kepada Empayar Islam selepasnya, yang memerintah dunia selama tujuh abad. Piagam Madinah boleh dijadikan asas kepada mana-mana piagam Islam yang baru, terutama sekali kepada sebuah negara Islam yang mempunyai penduduk berbilang bangsa.

SOALAN 7 BINCANGKAN STRUKTUR PEMERINTAHAN NABI MUHAMMAD S.A.W DI MADINAH

Berpandukan piagam Madinah , Rasulullah SAW mengemudi negara dan meletakkan asas-asas sebuah ummah yang berdaulat. Pemerintahan di Madinah boleh di bahagiakan kepada dua peringkat iaitu zaman Rasulullah SAW, dan zaman Khulafa ar-Rasyidin Sepanjang tempoh tersebut, struktur pentadbiran Islam yang mantap telah berjaya di bentuk dan menjadi panduan kepada zaman-zaman selepasnya.

Pendahuluan

Selepas peristiwa hijrah nabi Muhammad SAW. telah mengambil langkah 26


2016

awal dengan menyatupadukan umat Islam dan bukan Islam melalui konsep pembentukan ummah. Semasa ketibaan Baginda di kota Madinah ini terdapat dua golongan penduduk terbesar,iaitu orang Arab dan Yahudi. Orang Arab Islam, terdiri dari Ansar iaitu suku Aus dan Khazraj, dan orang Muhajirin. Manakala orang Yahudi di Madinah pula terbahagi kepada beberapa kumpulan, antaranya Bani Qainuqa; Bani Quraizah; dan Bani Nadir.

Isi 1

Nabi Muhammad S.A.W telah membuat perjanjian dengan seluruh penduduk di Madinah dan telah menulis Fakta satu piagam iaitu Piagam Madinah.

Nabi Muhammad S.A.W telah membuat perjanjian dengan seluruh penduduk Madinah untuk mententeramkan keadaan gawat di Madinah dengan memperkenalkan Piagam madinah. Sahifah al-Madinah atau piagam Madinah menjadi sistem perundangan dan teras pentadbiran baginda. Perlembagaan yang mengandungi 47 fasal ini menyentuh tentang Huraian tanggungjawab orang Islam dan bukan Islam yang mendiami kota Madinah. Sistem ini menjadi sistem pemerintahan yang bersistematik dan berkesan dengan mengamalkan sistem berbentuk teokrasi dan demokrasi Islam.

Sebagai contoh 23 fasal piagam tersebut membicarakan tentang hubungan antara umat Islam sesama umat Islam iaitu antara Ansar dan Muhajirin.

Contoh 24 fasal yang berbaki membicarakan tentang hubungan umat Islam dengan umat bukan Islam iaitu Yahudi. Kesimpulannya, Piagam Madinah telah berjaya membawa keamanan dan kemakmuran kepada negara Islam yang berpusat di Madinah.

Isi 2

Penegasan isi

Nabi Muhammad S.A.W menjadi pemimpin tertinggi Fakta negara.

27


Sebagai ketua negara atau ketua pemerintah, Rasulullah SAW juga bertindak sebagai ketua agama, ketua hakim, ketua tentera,dan pemimpin masyarakat. Baginda akan merujuk kepada majlis Syura apabila membuat sesuatu keputusan berkaitan negara

Rasulullah

SAW

mengetuai

(perlaksanaan), kehakiman, penggubalan undangundang).

sendiri dan

kuasa

legislatif

Huraian

eksekutif (tasyri‟i- Contoh

Kesimpulannya, semua tugas berkaitan negara menjadi tanggungjawab baginda dan tugas tersebut dilaksanakan dengan telus.

Isi 3

2016

Penegasan isi

Beberapa jawatan diwujudkan untuk membantu ketua negara. Fakta

Nabi Muhammad SAW telah melantik pembantu untuk membantu baginda dalam hal ehwal pemerintahan. Pada zaman Nabi, mereka ini dikenali sebagai wazir. Rasulullah

Huraian

SAW telah meminta pandangan mereka dan menyerahkan hal ehwal pemerintahan, mahkamah, peperangan dan urusan umum yang lain kepada mereka.

Selain wazir terdapat juga jawatan-jawatan lain yang diwujudkan untuk membantu Rasullullah S.A.W seperti Contoh pemegang amanah, wali , kadi dan lain-lain.

Tegasnya, pemerintahan Nabi Muhammad S.A.W di Madinah dapat diuruskan dengan baik dan lancar dengan bantuan yang Penegasan isi ada. Isi 4

Bagi memantapkan pemerintahan di kota Madinah, satu institusi pemerintahan telah ditubuhkan, iaitu Majlis Syura. Fakta

28


2016

Majlis Syura ini terdiri daripada ketua golongan Muhajirin, Ansar, para sahabat yang terdekat, panglima tentera dan mereka yang arif dalam sesuatu bidang terutamanya dalam bidang politik dan ekonomi. Melalui majlis ini, sistem perbincangan dan rundingan (musyawarah)diadakan dalam Huraian menentukan sesuatu keputusan dan tindakan. keputusan dan ketetapan dalam pemerintahan atau pentadbiran dibuat melalui persetujuan bersama hasil daripada perbincangan tersebut.

Sebagai contoh, Nabi Muhammad SAW mengamalkan prinsip musyawarah dan menjalankan musyawarah semasa mewujudkan persaudaraan antara golongan Ansar dan Muhajirin dan juga mendamaikan permusuhan antara suku Aus dan Khazraj iaitu penduduk asal Madinah. Demikian juga semasa baginda mengadakan musyawarah dengan para sahabat semasa menghadapi tentera Musyrikin Makkah tentang cara-cara umat Islam menghadapi dan berhadapan dengan serangan orang Quraisy. Contoh

Kesimpulannya, Majlis Syura telah berjaya menyelesaikan banyak masalah yang timbul sewaktu pemerintahan negara Islam Madinah.

Penegasan isi

Isi 5

Dalam mempertahan kota Madinah, Nabi Muhammad SAW telah membina angkatan tentera Islam.

Fakta

Sebanyak 74 ekspedisi ketenteraan berlaku semasa baginda memerintah Madinah. Pembentukan angkatan tentera Islam adalah untuk mempertahankan kesucian agama Islam daripada ancaman musuh Islam terutamanya daripada kaum musyrikin. Pembentukan angkatan tentera ini membolehkan umat Islam Madinah menghadapi beberapa siri serangan orang musyrikin Makkah .

Huraian

29


2016

Antara peperangan yang berlaku adalah seperti perang Badar, perang Uhud ,dan perang Khandak. Ekspedisi ketenteraan pada zaman nabi Muhammad SAW terbahagi kepada dua, iaitu. Ekspedisi yang disertai oleh Nabi Muhammad SAW Contoh yang dipanggil „ghazwah‟; Ekspedisi ketenteraan yang tidak disertai oleh Nabi Muhammad yang dikenali sebagai „sariyah‟; Angkatan tentera Islam telah berjaya menjulang nama kerajaan Islam Madinah dengan kemenangan-kemenangan yang diperolehi.

Isi 6

Meningkatkan fungsi institusi masjid.

Penegasan isi

Fakta

Masjid telah dibina dan menjadi institusi terpenting bukan sahaja Sebagai pusat ibadat malah menjadi pusat pemerintahan Huraian serta penyebaran ilmu ,kebudayaan ,dan pertemuan umat Islam dalam menyelesaikan sebarang masalah rakyat.

Sebagai contoh, masjid Nabawi yang menjadi tempat ibadat Contoh dan tempat pentadbiran Rasulullah SAW.

Hal ini menunjukkan bahawa dalam pentadbiran di kota Penegasan isi Madinah , agama dan politik tidak dipisahkan

Isi 7

Pengasas dasar ekonomi Islam

Fakta

Dasar ekonomi Islam menggantikan ekonomi jahiliyah. Larangan riba , menipu timbangan, mewajibkan zakat dan menggalakkan umat Islam mencari rezeki yang halal dan Huraian menjauhi yang haram.

Dalam bidang pertanian orang Islam digalakkan mengusahakan tanah terbiar, menebus tanah yang tergadai Contoh daripada orang Yahudi. Dalam bidang perdagangan mereka digalakkan memecah monopoli perdagangan orang Yahudi.

30


Tegasnya, Nabi Muhammad SAW akhirnya berjaya menukar sistem ekonomi jahiliyah kepada sistem ekonomi Islam sewaktu pemerintahannya di Madinah.

2016

Penegasan isi

Kebijaksanaan pemerintahan Nabi Muhammad SAW telah berjaya membina masyarakat yang bersatu padu di samping dapat mewujudkan Kesimpulan kestabilan politik dan pembinaan Negara Islam yang kukuh, makmur dan berdaulat.

SOALAN 8: BINCANGKAN ASPEK KEPIMPINAN NABI MUHAMMAD S.A.W. DALAM BIDANG KETENTERAAN SEMASA BAGINDA MENGETUAI KERAJAAN ISLAM MADINAH.

Nabi Muhammad s.a.w. telah melaksanakan tugas baginda sebagai Nabi dan Rasul yang mendidik manusia ke arah beriman kepada Allah S.W.T. Di samping tanggungjawab tersebut, baginda turut menjadi pemimpin tentera bagi setiap ekspedisi ketenteraan yang disertainya iaitu Pendahuluan sebanyak 27 kali. Di antara peperangan yang terawal dalam sejarah Islam ialah perang Badar, perang Uhud, perang Khandak dan beberapa perang yang lain.. Kepimpinan baginda terserlah dalam pengurusan perang melalui setiap perancangan, penyusunan, pelaksanaan dan pengawalan peperangan. Aspek kepimpinan Nabi Muhammad s.a.w. berdasarkan kepada tiga perkara asas iaitu akidah, akhlak yang mulia dan syariat. Isi 1 Dalam bidang ketenteraan, antara aspek kepimpinan Fakta Nabi Muhammad s.a.w. ialah akidah. Aspek akidah Tentera Islam mestilah mematuhi perintah Allah Huraian serta menuntut keredhaan-Nya. 













Berdasarkan akidah,baginda dan para sahabatnya

tidak gentar menghadapi musuh. Baginda menyemai keyakinan tentera Islam dengan semangat jihad dan menanam semangat juang yang kental ketika menghadapi musuh walaupun jumlah tentera Islam lebih kecil. Contohnya semasa Perang Badar, tentera Islam berjumlah Contoh 313 orang manakala tentera Musyrikin Makkah 

31


2016

berjumlah lebih 1000 orang tetapi umat Islam telah mencapai kemenangan kerana akidah yang teguh. Seperti kisah Saidina Abu Bakar as-Siddiq, ketika dalam peperangan, beliau ingin menikam seorang kafir dan sebelum ditikamnya, orang kafir itu sempat meludah ke muka Abu Bakar lalu beliau menjadi marah dan tidak jadi membunuh orang tersebut. Ini kerana Abu Bakar tidak mahu membunuh kerana marah tetapi membunuh hanya kerana Allah semata-mata. Sifat Abu Bakar yang dididik Nabi Muhammad s.a.w. ini di kagumi oleh orang kafir tersebut. Lalu diriwayatkan orang kafir itu masuk Islam setelah peristiwa itu.

Isi 2 Akhlak mulia

Kesannya bilangan umat Islam semakin bertambah. Penegasan isi Kepimpinan Nabi dalam ketenteraan semakin terserlah. Kepimpinan Nabi juga terserlah apabila Fakta menunjukkan akhlak yang mulia di dalam yang peperangan Huraian 



Baginda bertindak memulangkan semula harta musuh yang sudah ditawan. Baginda mengamalkan konsep keadilan dan sentiasa bersikap mahupun musuh adil sama ada kepada kawan

Contohnya semasa Perang Hunain dan Taif, harta benda dipulangkan semula kepada musuh. Contohnya semasa baginda membahagikan harta rampasan perang, harta dibahagikan secara adil kepada semua sahabat yang menyertai peperangan dan tidak melakukan pencerobohan terhadap musuh yang sudah lari dari medan perang atau kaum-kaum yang lemah. Tindakan baginda telah memikat hati pihak musuh untuk memeluk agama Islam. Isi 3 Memperkenalkan Etika perang

Baginda bertindak mengikut syariat memperkenalkan etika perang dalam Islam

Contoh

Penegasan isi

dengan Fakta



Walaupun orang Islam telahtidak diizinkan Allah untuk berperang, mereka boleh oleh bertindak sesuka hati. 

Huraian

Firman Allah S.W.T. yang bermaksud, „Dan perangilah di atas jalan Allah orang yang memerangi kamu(tetapi janganlah kamu melampau batas), sesungguhnya Allah tidak 32


2016

menyukai orang yang melampaui batas‟. 

Oleh kerana kegiatan ketenteraan bertujuan menjaga kesucian agama, menjamin kesejahteraan umat dan kebahagiaan manusia sejagat, etika peperangan sangat penting. Antara etika perang tersebut ialah,















  

Isi 4 Strategi taktik peperangan

Memberi pilihan sebelum berperang iaitu masuk Islam, bayar jizyah dan berperang Tentera Islam dilarang bertindak kejam terhadap tawanan perang,dan musuh yang telah mati. Tentera Islam dilarang memerangi kanak- kanak, kaum wanita dan orang tua. Tentera Islam dilarang memerangi orang yang sedang beribadat dan orang awam. Tentera Islam dilarang mengejar musuh yang telah lari. Tentera Islam dilarang memusnahkan harta benda dan tanaman awam. Berhenti berperang sekiranya musuh minta berdamai. Patuh kepada ketua. Tidak boleh lari dari medan peperangan. Dibolehkan melakukan tipu muslihat dalam peperangan.

Ciri-ciri kepimpinan Nabi yang berasaskan syariat menjadikan baginda disegani tentera Islam dan pihak lawan. Aspek kepimpinan yang ditunjukkan Nabi Muhammad s.a.w yang seterusnya ialah akal dan ilmu dan pengetahuan. Baginda ialah seorang pemikir ketenteraan yang bijak dengan mengatur strategi dan taktik peperangan yang berkesan. Antara peperangan yang mengandungi strategi yang diatur oleh baginda ialah perang Badar, perang Uhud dan perang Khandak. Dalam perang Badar, strategi yang digunakan ialah sistem saf dan menguasai tempat strategik Strategi pertahanan parit telah digunakan dalam perang Khandak seperti yang dicadangkan oleh Salman al-Farisi. Taktik mengepung dan menyerang secara bertubi-tubi telah digunakan dalam perang Taif. Manakala dalam perang Tabuk, taktik tidak mengejar musuh yang lari ke sempadan telah digunakan. 

Contoh

Penegasan isi

Fakta

Huraian



Contoh

33


2016

Strategi dan taktik peperangan yang diperkenalkan oleh Penegasan isi Nabi Muhammad s.a.w. telah membantu kejayaan tentera Islam di medan perang seterusnya mengukuhkan kedudukan agama Islam dan kerajaan Islam Madinah. Berdasarkan aspek-aspek kepimpinan yang telah Kesimpulan dibincangkan, baginda telah menunjukkan ciri-ciri kepahlawanan yang tidak ada taranya. Aspek kepimpinan tersebut telah dicontohi oleh pemimpin-pemimpin Islam yang seterusnya 



seperti Umar bin dan al-Khattab, UthmanAbu bin Bakar Affan,al-Siddiq, Ali bin Abi Talib Khalid bin al-Walid.

SOALAN 9 NABI MUHAMMAD S.A.W BUKAN SAHAJA SEORANG NABI DAN RASUL TETAPI JUGA SEORANG NEGARAWAN.” BINCANGKAN PERNYATAAN INI.

Latar belakang Nabi Muhammad S.A.W

• Dilahirkan di kota Makkah pada hari Isnin 12 Rabiulawal tahun Gajah. Daripada keturunan Bani Hasyim; dari puak Quraisy. Baginda disusui oleh Halimatun Saadiah. Ketika berusia 6 tahun bondanya Siti Aminah meninggal dunia di al-Abwa‟. Ayahandanya meninggal dunia ketika baginda masih dalam kandungan ibunya. Baginda diserahkan kepada datuknya Abdul Mutalib. Kemudian baginda dipelihara oleh bapa saudaranya Abu Talib. Baginda pernah menjadi penggembala kambing. Mulai usia 12 tahun baginda sering mengikuti rombongan perdagangan Makkah ke Syam.

Pendahuluan

• Baginda bergelar al-Amin kerana kejujurannya. Ketika berusia 25 tahun, baginda berkahwin dengan Siti Khadijah binti Khuwailid yang berusia 40 tahun. Setiap tahun baginda akan mengasingkan diri di Gua Hira‟ selama sebulan. Baginda menerima wahyu pertama; Surah al-Alaq melalui malaikat Jibril pada 17 Ramadhan 610 M di Gua Hira‟. 2. Definisi Nabi Seorang lelaki mukalaf (baligh dan berakal) yang menerima wahyu Allah s.w.t. melalui malaikat Jibril untuk kegunaan dirinya sahaja.

34


2016

3. Definisi Rasul Seorang lelaki mukalaf (baligh dan berakal) yang menerima wahyu Allah s.w.t. melalui malaikat Jibril dan ia diperintahkan untuk menyampaikannya kepada orang lain baik orang yang tidak ia kenal mahupun yang memusuhinya 4. Definisi Negarawan Seorang ketua, ahli politik, pentadbir, pembangunan dan memakmurkan rakyat.

Isi 1

membuat

pembaharuan,

Nabi Muhammad SAW seorang Nabi dan Rasul

Fakta

Baginda diakui sebagai Nabi dan Rasul melalui 3 cara iaitu : i.

Menerusi kitab-kitab suci iaitu al-Quran, Taurat, Injil & Zabur

ii. Melalui sifat-sifat kenabian seperti menerima wahyu, memiliki sifat-sifat mulia seperti siddiq, amanah, tabligh dan fatanah. Tandatanda kenabian sewaktu Nabi Muhammad s.a.w masih kanak-kanak lagi sewaktu dada Baginda dibedah oleh Malaikat Jibril untuk dibersihkan sewaktu Baginda menemui Bahirah (seorang paderi) di Syam. iii. Melalui bukti-bukti sejarah

Huraian

Selama 13 tahun di Makkah iaitu sejak turunnya wahyu pada 610M hingga berlakunya hijrah ke Madinah pada tahun 622M. Ada yang menyokong dan ada yang menentang (kaum musyrikin Quraisy) Baginda berakhlak mengikut ajaran yang diajar dalam alQuran. Baginda menjalankan aktiviti dakwah dengan penuh dedikasi, tidak pernah cuba menunjukkan kuasa-kuasa luar biasa walaupun dianugerahkan pelbagai mukjizat oleh Allah s.w.t.

Sebagai pendakwah, Nabi menunjukkan sifat-sifat sabar, lemah Contoh lembut, toleransi tetapi tegas dan berpegang teguh kepada ajaran

35


2016

yang dibawanya terutama tentang aspek akidah.

Isi 2

Al-Quran sebagai bukti kerasulan merupakan mukjizat terbesar yang pernah dianugerahkan oleh Allah kepada Nabi Muhammad s.a.w.

Penegasan isi

Seterusnya, masyarakat

Fakta

Nabi

Muhammad

S.A.W

sebagai

pemimpin

Berjaya semula masyarakat Madinah yang berbilang agamamenyatukan dan keturunan. •

Menyatukan masyarakat Islam melalui persaudaraan antara kaum Muhajirin dan Ansar. Berjaya mengekalkan perpaduan masyarakat Madinah (Ansar, Muhajirin dan Yahudi) seperti yang terkandung dalam Piagam Madinah.

Huraian

Baginda menyeru supaya mereka bekerjasama dan bantu membantu serta sama-sama memikul tanggungjawab mempertahankan kota Madinah. •

Berjaya mengekalkan perpaduan ( Ansar, Muhajirin dan Yahudi )

masyarakat

Madinah

Baginda berjaya menghapuskan batas-batas perbezaan kaum melalui konsep ummah Isi 3

Selain itu, politik

Nabi

Muhammad

SAW

sebagai

Berjaya mengadakan rundingan dengan pemimpin-pemimpin Yathrib melalui Perjanjian Aqabah. Baginda memperkenalkan sistem syura / musyawarah untuk dilaksanakan dalam semua bidang politik dan ekonomi. Baginda boleh dianggap sebagai diplomat yang berjaya kerana inisiatifnya menghantar perwakilan ke luar negara seperti Habsyah dan Mesir. Seterusnya, ekonomi

Nabi

Muhammad

S.A.W

sebagai

Penegasan isi

pemimpin Fakta

Baginda mendirikan negara Islam Madinah. Nabi Muhammad s.a.w menjadi ketua negara Islam Madinah.

Isi 4

Contoh

Huraian

Contoh

Penegasan isi

perancang Fakta

36


Isi 5

2016

Baginda memperkenalkan Dasar Ekonomi Baru bagi menggantikan dasar ekonomi Zaman Jahiliyah. Baginda berusaha membangunkan ekonomi orang Islam yang tergadai kepada kaum Yahudi.

Huraian

Baginda menggalakkan orang Islam bekerja keras dan bergiat dalam bidang perniagaan dan pertanian.

Contoh

Usaha-usaha mencari kekayaan dan kesenangan dunia diharuskan asalkan tidak melibatkan riba, penipuan serta menunaikan zakat.

Penegasan isi

Akhirnya, Nabi tentera

Muhammad

SAW

sebagai

pemimpin Fakta

Baginda menunjukkan mutu kepimpinan yang tinggi dalam bidang ketenteraan. Baginda menjadi pemimpin dalam ekspedisi ketenteraan yang disertainya. Dalam bidang ketenteraan, asas kepimpinan Baginda ialah akidah, syariat dan akhlak yang mulia. Baginda bertindak mengikut peraturan yang telah disyariatkan oleh Allah swt. Baginda mengamalkan sikap amanah dan tidak mudah lemah semangat dalam menghadapi musuh.

Huraian

Baginda sentiasa bersikap adil kepada semua orang tidak kira kawan atau musuh. Contoh Baginda membahagikan harta rampasan perang secara adil kepada kawan2 yang menyertai peperangan dan tidak melakukan pencerobohan terhadap musuh yang sudah lari dari medan perang atau kaum2 yang lemah.

Contoh Baginda berjaya merangka taktik dan strategi ketenteraan yang membawa kejayaan kepada pasukan tentera Islam Contoh; dalam Perang Badar ( taktik tunggu dan lihat) dan Perang Khandak ( taktik bertahan dengan menggali parit di sekeliling kota Madinah)

Jelaslah Rasulullah SAW terserlah sebagai pemimpin tentera yang hebat dan digeruni oleh pihak lawan. Kesimpulannya, Nabi Muhammad SAW bukan sahaja seorang Nabi dan Rasul yang disegani tetapi merupakan seorang pemimpin yang berjaya dalam pelbagai bidang. Baginda telah berjaya membina Tamadun Islam yang diwarisi oleh khalifah-khalifah selepasnya yakni pada zaman Khulafa al-Rasyidin. Ciri kepimpinan Rasulullah SAW telah menjadi contoh dan diikuti oleh para sahabat yang menjadi khalifah pada zaman Khulafa alRasyidin.

Penegasan isi

Kesimpulan

37


2016

SOALAN 10 : HURAIKAN KONSEP DAN CIRI-CIRI KHALIFAH PADA ZAMAN RASYIDIN

KHULAFA AL-

1. Institusi khalifah amat penting dalam sejarah pemerintahan Islam kerana ia merupakan dan Sunnah.lambang pembinaan negara Islam sebenar yang berpandukan Al-Quran 2. Ia adalah contoh pemerintahan terbaik sebagai panduan kepada pemimpin untuk membentuk negara yang bertamadun. 3. Institusi khalifah bermula selepas kewafatan Nabi Muhammad SAW sehingga zaman kerajaan Abbasiyah Khalifah membawa maksud pengganti Nabi Muhammad SAW

Isi 1

Isi 2

Konsep khalifah merujuk kepada jawatan sebagai ketua negara yang menggantikan Nabi Muhammad SAW selepas kewafatannya untuk memerintah dan mentadbir negara dan umat Islam. Tugas dan tanggungjawab khalifah sama seperti Rasul tetapi mereka tidak menerima wahyu. Tugas khalifah ialah memelihara dan menegakkan syiar Islam serta mentadbir dunia selaras dengan hukum syarak yang berlandaskan Al Quran dan Hadis.

Fakta

Huraian

Contoh khalifah selepas kewafatan Nabi ialah Saidina Abu Bakar, Saidina Contoh Umar Al-Khattab Tegasnya , institusi khalifah ini sangat penting bagi memastikan Penutup/ Isi pemerintahan berlandaskan Al Quran dan Sunnah Sebagai pemimpin tertinggi negara seorang khalifah mestilah seorang Fakta yang berilmu Ilmu yang dimiliki oleh seorang khalifah membolehkan seorang khalifah membuat keputusan yang tepat terhadap permasalahan agama dan duniawi. Seorang khalifah bukan sahaja perlu ilmu agama tetapi juga perlu memiliki Huraian ilmu keduniaan seperti perundangan dan kewangan. Ilmu yang dimiliki juga akan dapat membantu melicinkan urusan pemerintahan dan pentadbiran. Misalnya , khalifah Saidina Abu Bakar merupakan seorang khalifah yang bijak dan berilmu hingga mampu menyelesaikan masalah negara seperti Contoh masalah orang murtad Jadi, ilmu amat penting dalam menyelesaikan masalah negara Penutup/ Isi Selain itu, seorang khalifah juga mesti bersifat adil

Isi 3

Pendahluan

Pemimpin yang bersifat adil adalah khalifah yang bercakap benar, amanah, sabar, menjaga batas pergaulan dan menjauhi dosa. Sifat keadilan yang dimiliki juga hendaklah berpaksikan kepada al-Quran dan sunnah. Misalnya, semua khalifah ar-Rasyidin yang dilantik telah menunjukkan

Fakta Huraian Contoh

38


Isi 4

Isi 5

keadilannya dalam pemerintahan mereka. Tegasnya di sini, keadilan akan dapat mewujudkan kemajuan, kesejahteraan, dan keharmonian kepada rakyat dan negara.

Penutup/ Isi

Seorang khalifah juga mesti mempunyai kreadibiliti dan keupayaan

Fakta

Seorang yang dilantik menjadi khalifah hendaklah mencukupi syarat-syarat taklif iaitu kesempurnaan diri seperti Islam, lelaki,baliqh, berakal dan merdeka. Selain itu khalifah juga tidak buta, bisu dan sempurna anggota

Huraian

badan. Ini bagi memudahkan khalifah menguruskan kepimpinan dan pentadbiran negara Semua khalifah ar-Rasyidin yang dilantik merupakan seorang yang sempurna fizikal dan mental

Contoh

Kesannya , khalifah dapat menguruskan pentadbiran dalam dan luar negara dengan lebih mudah dan lancar

Penutup/ Isi

Selain itu , sebagai khalifah , seseorang khalifah juga perlu memiliki Fakta tubuh badan yang sihat dan tidak berpenyakit

Ciri ini penting kerana khalifah adalah pemimpin negara yang memerlukan kecerdasan dan kewarasan untuk menyelesaikan sesuatu masalah negara. Sekiranya khalifah tidak waras dan berpenyakit ini akan menyukarkan khalifah untuk mentadbir negara

Huraian

Contohnya, khalifah Umar al-Khattab yang dilantik menjadi khalifah merupakan seorang yang sihat dan kuat dan pernah menjadi penglima perang.

Contoh

Tegasnya, tubuh badan yang sihat dan berfikiran cerdas adalah perlu bagi seorang khalifah untuk memastikan pemerintahannya berjalan dengan lancar demi kemajuan negara dan syiar Islam itu sendiri

Isi 6

2016

Penutup/ Isi

Khalifah yang dilantik juga mempunyai personaliti tokoh dan status Fakta dalam sesebuah masyarakat. Dalam pemilihan seseorang khalifah, status dan personaliti juga diambil kira. Biasanya khalifah yang dilantik berasal daripada keturunan mulia, ramai pengikut dan pengaruh, berusia matang dan berani. Selain itu khalifah juga Huraian pandai berpidato dan berhujah, bijak bermain senjata, peramah dan sebagainya.

Saidina Abu Bakar contohnya, merupakan seorang pemimpin terkenal dan dihormati dalam kalangan bangsa Arab juga dari keturunan Bani Tamim.

Contoh

Status dan personaliti khalifah juga amat penting sebelum seseorang itu dilantik menjadi khalifah bagi menjamin pentadbiran yang lebih mantap.

Penutup/ Isi

39


Khalifah mempunyai tanggungjawab yang besar yang diamanahkan oleh rakyat terhadapnya. Oleh itu khalifah yang dipilih sepatutnya memiliki keupayaan dan kemampuan dalam pelbagai aspek terutamanya keagamaan dan kemahiran dalam mentadbir. Perlantikan tanpa kelayakan menyebabkan sesebuah kerajaan itu musnah

2016

Kesimpulan

SOALAN 11 NILAIKAN DASAR-DASAR MAHARAJA AURANGZEB BAGI MEMARTABATKAN AGAMA DAN UMAT ISLAM DI INDIA PADA ABAD KE-17 MASIHI.

Muhiuddin Muhammad Aurangzeb Bahadur Alamgir 1 atau lebih dikenali sebagai Maharaja Aurangzeb merupakan sultan keenam Kerajaan Moghul di India. Baginda dilahirkan pada 4 November 1618 dan menaiki takhta pada tahun 1659 selepas berjaya menyingkirkan bapanya, Shah Jehan. Baginda turut dikenali sebagai Alamgir 1 yang bermaksud „pemegang alam‟. Baginda memerintah empayar Moghul selama 49 tahun dan berakhir dengan kematiannya pada tahun 1707 ketika berumur 89 tahun. Sepanjang pemerintahannya, baginda telah melaksanakan beberapa dasar

Pengenalan

yang telah berjaya memartabatkan semula agama dan umat Islam di India berbanding semasa era pemerintahan datuknya Maharaja Akbar. Isi 1

Dari segi pentadbiran dan pemerintahan,

Fakta

Aurangzeb melaksanakan dasar Islam yang jelas dalam pentadbirannya. Baginda melaksanakan perundangan Islam berpandukan buku perundangan yang terkenal iaitu Fatwa Alamgir. Para ulama dilantik sebagai penasihat dalam Huraian/ pentadbirannya. Lembaga penapis ditubuhkan untuk melahirkan Contoh masyarakat yang berakhlak dan tidak melanggar peraturan Islam. Aurangzeb turut menggubal satu dasar pemerintahan baharu iaitu menyekat pengaruh Hindu dengan menghadkan orang Hindu daripada memegang jawatan penting dalam negara tetapi membenarkan mereka memegang jawatan di peringkat rendah. Tegasnya, dasar ini dilaksanakan sebagai salah satu strategi dalam mengukuhkan pengaruh umat Islam dalam pentadbiran empayar

Penegasan Isi

40


2016

Moghul di India Isi 2

Dari segi ekonomi pula,

Aurangzeb telah memperkenalkan semula bayaran jizyah kepada orang bukan Islam dengan kadar yang rendah. Sebelum ini jizyah telah dihapuskan oleh Maharaja Akbar. Beliau turut menghapuskan 80 jenis cukai yang membebankan rakyat dan tidak

Fakta

Huraian/Contoh

dibenarkan dalam Islam kerana wujud unsur kezaliman. Kesannya, dasar ekonomi Aurangzeb telah berjaya meningkatkan pendapatan negara sekali ganda. Perkembangan ekonomi ini telah meningkatkan taraf hidup rakyat terutama masyarakat Islam dan secara tidak langsung mengukuhkan kerajaan Moghul. Isi 3

Isi 4

Penegasan Isi

Dalam hubungan luar,

Fakta

Maharaja Aungrangzeb turut mengadakan hubungan diplomatik dengan beberapa wilayah di India yang belum berada di bawah penguasaan kerajaan Islam dan juga negara-negara luar yang lain.

Huraian

Sebagai contoh, sekitar tahun 1661 hingga 1667, Aurangzeb banyak menerima kunjungan wakil-wakil dari negara Islam seperti Makkah, Parsi, Balkan dan Bukhara.

Contoh

Melalui hubungan diplomatik ini, Aurangzeb telah berjaya menjalin hubungan persahabatan antara umat Islam di India dengan kerajaan –kerajaan Islam lain di dunia.

Penegasan Isi

Dari segi keagamaan,

Fakta

Aurangzeb bercita-cita menjadikan India sebuah negara Islam yang mengamalkan mazhab Ahl al-Sunnah wal-Jamaah. Baginda merupakan seorang pemerintah yang mementingkan peranan agama Islam di dalam pentadbirannya. Baginda bersikap keras terhadap rakyat yang mengabaikan hal-hal keagamaan dan bertindak tegas terhadap golongan yang tidak beragama. Baginda amat menggalakkan orang bukan Islam memeluk Islam. Sebagai seorang pemerintah yang taat kepada agama, Maharaja Aurangzeb turut menghapuskan amalan-amalan yang

Huraian/ Contoh

41


2016

menyeleweng daripada ajaran Islam yang sebenar. Umpamanya ajaran Din ilahi yang diasaskan oleh Maharaja Akbar. Begitu juga dengan adat resam yang diamalkan pemerintah sebelumnya yang dianggap karut seperti Adat Darshan (amalan di mana seorang raja akan menunjukkan mukanya kepada rakyat di waktu pagi. Selain itu, Aurangzeb juga bertindak tegas dengan membasmi segala bentuk kemungkaran yang bertentangan dengan ajaran Islam. Contohnya mengharamkan arak, hiburan dan juga perjudian. Aurangzeb juga telah melancarkan kempen menyekat pengaruh agama Hindu, melarang orang Islam mempelajari agama Hindu dan memasuki sekolah Hindu. Sebagai contoh, baginda telah melarang pembinaan kuil baru dan meruntuhkan beberapa kuil Hindu di daerah Banaras, Gujarat dan Orisa atas alasan kuil ini digunakan sebagai tempat membangkitkan semangat rakyat untuk menentangnya. Baginda juga turut melaksanakan undang-undang Islam sepenuhnya dalam pentadbirannya dengan tegas.

Isi 5

Kesannya, dasar keagamaan yang diamalkan oleh Aurangzeb telah berjaya mengukuhkan semula pengaruh Islam dalam kerajaan Moghul di India.

Penegasan Isi

Menyentuh dasar sosialnya,

Fakta

Maharaja Aurangzeb merupakan pemerintah yang menolak kemewahan hidup dalam pemerintahannya. Baginda juga telah menghapuskan semua bentuk hiburan dan perkara yang tidak berfaedah kepada masyarakat dan agama. Misalnya, baginda telah menghapuskan persembahan emas dan tembaga oleh para pembesar kepada raja-raja pada hari ulang tahun raja. Wanita yang menjadi penari di istana sebelumnya digalakkan berkahwin, dikembalikan ke tempat asal mereka atau meninggalkan wilayah di bawah kekuasaan kerajaan Moghul. Bagi memastikan rakyat mematuhi ajaran Islam, Aurangzeb telah menubuhkan sebuah Lembaga Penapis yang bertugas sepanjang

Huraian/Contoh

masa mengawasi tingkah perjudian laku rakyatnya. Gejala-gejala keruntuhan moral seperti dan pelacuran turut diharamkan. Aurangzeb juga telah memperkenalkan takwim tahun hijrah bagi menggantikan takwim al-IIahi yang tidak Islamik yang digunakan pada zaman Akbar

42


Tegasnya, dasar sosial yang dilaksanakan dalam pemerintahan Aurangzeb telah berjaya mempertahankan maruah agama dan umat Islam di India. Kesimpulannya, Maharaja Aurangzeb telah berjaya meletakkan suatu zaman keagungan dalam sejarah peradaban Islam di India. Dasar-dasar yang dilaksanakan dalam pentadbiran baginda telah berjaya

2016

Penegasan Isi

Kesimpulan

memartabatkan semula kedudukan agama dan umat Islam di India. Meskipun terdapat beberapa kelemahan pada zaman pemerintahannya, namun kejayaan baginda mendepani pelbagai ancaman dalaman dan luaran menggambarkan beliau seorang pemerintah yang berjaya pada zamannya.

SOALAN 12 BINCANGKAN KONSEP JIHAD DAN JENIS-JENIS JIHAD MENURUT PANDANGAN ISLAM.

Jihad dilaksanakan untuk menjalankan misi utama manusia iaitu menegakkan ad-Din Allah atau menjaga ad-Din agar tetap tegak, dengan cara-cara sesuai dengan garis perjuangan para Rasul dan al-Quran. Jihad yang dilaksanakan Rasul adalah berdakwah agar manusia meninggalkan kemusyrikan dan kembali kepada aturan Allah, menyucikan hati, memberikan pengajaran kepada umat dan mendidik manusia agar sesuai dengan tujuan penciptaan mereka yaitu menjadi khalifah Allah di bumi.

d a ih J p e s n o K

Pendahuluan

Jihad menurut Kamus Dewan adalah suatu peperangan yang suci melawan orang-orang kafir kerana mempertahankan agama Islam atau perang sabil dan penentangan atau perlawanan terhadap anasiranasir yang hendak merosakkan agama Islam.

Fakta Dari segi bahasa jihad bererti kesulitan atau beban atau kesungguhan dan keupayaan terakhir. Perkataan al-Jahdu dan al-Jihad menurut pengertian bahasa Arab adalah pengerahan segenap tenaga manusia untuk mendapatkan sesuatu yang diinginkan atau

43


2016

menolak sesuatu yang dibenci.

Menurut istilah syarak pula, makna jihad ialah perang dan membantu semua persiapan perang semua persiapan perang. Setiap mazhab mempunyai pandangan yang berbeza tentang jihad. Misalnya, Mazhab Hanafi mentakrifkan jihad sebagai mengajak orang kafir ke dalam pelukan Din al- Haq dan memerangi mereka jika mereka menolak. Menurut pandangan Mazhab Hanafi pula,jihad adalah mengerahkan segala kemampuan dan tenaga dengan melakukan perang fi sabilillah baik dengan diri, harta mahupun lidah.

Sementara Mazhab Syafie pula menjelaskan jihad sebagai berperang pada jalan allah SWT dan mengerahkan segala kemampuan untuk memerangi orang-orang kafir. Oleh itu, dengan erti kata yang luas, jihad bolehlah dimaksudkan sebagai berjuang menegakkan kebenaran melalui cara yang diredaiNya, diistilahkan juga sebagai fi sabilillah. Isi 1

Isi 2

Jihad nyawa dan tenaga

Fakta

Jihad nyawa dan tenaga merupakan jihad yang tinggi kedudukannya kerana melibatkan pengorbanan jiwa dan raga. Jihad seperti ini akan terjadi apabila seseorang itu terlibat dalam medan peperangan. Kematian mereka dinobatkan sebagai mati syahid. Semua sahabat nabi bercita-cita untuk mati syahid. Mereka dengan rela hati berjuang dan berazam tidak akan pulang melainkan syahid di jalan Allah.

Huraian

Contohnya Saidina Hamzah yang telah gugur syahid dalam peperangan Uhud menentang kafir Quraisy.

Contoh

Jihad ini merupakan salah satu jihad yang paling mulia di sisi Allah SWT.

Penegasan isi

Jihad harta benda

Fakta

Bagi golongan yang berkemampuan dan menganggap harta adalah bukan milik peribadi akan mengorbankan wang dan harta dalam jihad fi sabilillah. Sumbangan mereka dapat menyokong usaha ketika berperang di medan perang.

Huraian

Contohnya Saidina Abu Bakar al-Sisddiq yang telah menyerahkana

Contoh

44


2016

semua hartanya deni menegakkan syiar Islam Harta kekayaan yang disedekahkan ke jalan Allah adalah sebagai tanda terima kasih kepada Allah dan dianggap milik bersama Isi 3

Jihad pemikiran, lisan dan penulisan Idea yang bernas dan positif yang boleh memberi manfaat kepada masyarakat dan negara tergolong dalam ciri-ciri jihad pada jalan

Penegasan isi Fakta

Huraian

Allah SWT

Isi 4

Isi 5

Contohnya Salman al-Farisi yang telah menyumbangkan idea bagi pembinaan parit dalam Perang Khandak

Contoh

Islam tidak memandang darjat dan kedudukan dalam memberikan pandangan kerana konsep syura yang diamalkan.

Penegasan isi

Jihad mempertahankan kebenaran

Fakta

Keamanan dan kesejahteraan yang sinonim dengan nama Islam telah menggalakkan umatnya untuk menentang semua kemungkaran dan kezaliman dalam sesebuah pemerintahan. Segala kebatilan yang terdapat dalam masyarakat Islam perlu ditentang melalui perbuatan, perkataan atau hati.

Huraian

Contoh surah al-Baqarah ayat 12 yang menggesa umat manusia melakukan kebaikan. “Tidak, sesiapa yang menyerah diri sepenuhnya kepada jalan Allah dan dia berbuat baik, akan mendapat pahala di sisi Tuhannya dan tidak ada rasa takut pada mereka dan mereka tidak bersedih hati”.

Contoh

Islam menggalakkan umatnya berpesan dengan kebenaran dan kesabaran dan tidak mementingkan diri sendiri.

Penegasan isi

Jihad melawan hawa nafsu/syaitan (zahir dan batin)

Fakta

Antara jihad yang paling tinggi darjatnya di sisi Islam ialah jihad melawan nafsu. Melaluinya seluruh tenaga disalurkan supaya menuruti jalan yang digariskan oleh Allah SWT. Perjuangan melawan hawa nafsu dalam diri setiap individu Muslim adalah fardu ain. Mencari petunjuk agama yang benar atau mencari ilmu tergolong dalam jihad melawan nafsu.

Huraian

Daripada Jabir r,a. bahawasanya beliau berkata: "Telah datang kaum

Contoh

45


2016

kepada Rasulullah s.a.w. lalu Baginda s.a.w. bersabda: "Kamu semua telah datang daripada tempat yang sebaik-baiknya. Kamu telah datang daripada jihad kecil menuju jihad yang lebih besar." Dikatakan: "Apa jihad lebih besar itu?" Rasulullah s.a.w menjawab: "Seseorang hamba mujahadah melawan hawa nafsunya". Jihad ini merupakan jalan yang akan membawa seluruh diri tertumpu kepada cintakan kepada Allah dan kerana jihad ini mereka sanggup berkorban apa sahaja. Isi 6

Isi 7

Jihad melawan musuh kafir harbi dan golongan riddah

Penegasan

Fakta

Kafir harbi ialah kafir yang perlu orang Islam perangi (dengan mengikut ketentuan syarak). Kafir yang menjadi musuh Allah, musuh Rasulullah, dan musuh kaum Muslimin. Kafir ini selalu membenci Islam, dan senantiasa menumpahkan darah kaum Muslimin. Mereka tidak henti-hentinya memerangi umat Islam, menyiksa, membunuh, membantai, dsb. Begitu juga dengan golongan al-Riddah iaitu golongan yang terlibat dengan gerakan anti-kerajaan Islam. Mereka terdiri daripada golongan yang mengaku nabi, murtad dan tidak mehu membayar zakat.

Huraian

Contohnya kaum Yahudi yang telah melanggar perjanjian yang termeterai antara mereka dengan kaum Muslimin di Madinah. Abu Bakar mengambil keputusan memerangai golongan murtad selepas beliau diangkat menjadi khalifah.

Contoh

Sikap berlembut dengan golongan ini akan meningkatkan lagi bilangan mereka dan akan menggugat kerajaan Islam.

Penegasan isi

Jihad menentang golongan munafik

Fakta

Jihad ini bermaksud jihad menentang golongan yang berselindung di sebalik nama Islam. Banyak ayat al-Quran membicarakan golongan ini seperti surah al-Munafiqun dan at-Taubah. Nabi menyeru supaya orang Islam berjihad menentang orang-orang kafir dan munafik dan bertindak keras terhadap mereka.

Huraian

Golongan munafik ini diketuai dan dipimpin oleh Abdullah bin Ubai bin Salul yang menjadi ketua Kabilah Khazraj. Beliau pernah dinobatkan oleh orang-orang Yahudi sebagai raja di Yathrib (Madinah) tetapi terhalang dan tidak berjaya setelah kedatangan Nabi Muhammad s.a.w sehingga menggagalkan rancangannya untuk

Contoh

46


2016

menguasai Madinah. Seandainya virus munafik ini tidak dihalang, maka aia akan terus merebak kepada umat Islam yang lain. Isi 8

Jihad menuntut ilmu dan menghapuskan kejahilan

Penegasan isi Fakta

Selain jihad perperang, umat manusia juga disyariatkan supaya berjuang untuk mendapatkan ilmu. Ini penting untuk memastikan umat Isdak lam tidak ketinggalan dalam setiap lapangan. Umat Islam digalakkan mempelajari segala ilmu sama ada duniawi atau ukhrawi dan tidak bergantung kepada orang lain. Bahkan fardu kifayah juga menjadi wajib sekiranya tidak ada orang mempelajarinya. Syaikh „Abdul „Aziz bin „Abdillah bin Baz pernah ditanya, “Apakah afdhal saat ini untuk berjihad pada jalan Allah ataukah menuntut ilmu (agama) sehingga dapat bermanfaat pada orang banyak dan dapat menghilangkan kebodohan mereka? Apa hukum jihad bagi orang yang tidak diizinkan oleh kedua orang tuanya, namun ia masih tetap pergi berjihad?” Jawab beliau, “Perlu diketahui bahwa menunut ilmu adalah bagian dari jihad. Menuntut ilmu dan mempelajari Islam dihukumi wajib. Jika ada perintah untuk berjihad di jalan Allah dan jihad tersebut

Huraian

Contoh

merupakan semulia-mulianya amalan, namun tetap menuntut ilmu harus ada

Jihad ternyata bukan hanya dengan berperang mengangkat senjata. Menuntut ilmu agama bisa pula disebut jihad. Bahkan sebagian ulama berkata bahwa jihad dengan ilmu ini lebih utama daripada dengan senjata. Karena setiap jihad mesti pula didahului dengan ilmu. Kesimpulan, perintah jihad dalam Islam, bukanlah perintah membunuh, tapi perintah berperang. Yakni, upaya mempertahankan diri dari serangan musuh, untuk menahan dan menghentikan serangannya. Jihad juga melibatkan pembersihan dan pembaikan diri seseorang individu Islam.

Penegasan isi

Kesimpulan

47


2016

SOALAN 13 BINCANGKANKAN ETIKA PEPERANGAN YANG DIANJURKAN OLEH ISLAM

Islam tidak menggalakkan peperangan. Namun setelah turunnya Pendahuluan wahyu yang membenarkan umat Islam mengangkat senjata,Nabi Muhammad SAW telah membentuk angkatan tentera. Matlamat penubuhan angkatan tentera adalah untuk mempertahankan negara,kesucian agama Islam,dan menegakkan hukum Allah.Pada zaman Rasullullah SAW peperangan dibahagikan kepada ghazwah dan sariyah.Terdapat pelbagai etika peperangan yang dianjurkan oleh Islam. Isi 1 Etika yang paling penting ialah mematuhi Fakta arahan pemimpin atau ketua Tujuan etika ini diterapkan ialah untuk memastikan Huraian segala perancangan yang dilakukan berkesan dan mencapai kejayaan.Etika ini mempunyai hubungkait dengan disiplin yang telah diterapkan kepada anggota tentera yang mendapat latihan terlebih dahulu.Ketidakpatuhan kepada ketua akan membawa kekalahan dalam peperangan. Contohnya yang berlaku dalam Perang Uhud pada Contoh tahun 3 H/625 M antara umat Islam dan Musyrikin Quraisy.Pada peringkat awal umat Islam berjaya namun tidak bertahan lama apabila pasukan pemanah melanggar arahan nabi Muhammad SAW untuk terus bertahan.Sebaliknya seramai 40 ahli daripada pasukan pemanah meninggalkan kedudukan mereka untuk mengejar harta rampasan perang. Ini menunjukkan jika tentera tidak akur kepada pemimpin,kemenangan akan berpihak kepada pihak musuh. Isi 2

Penutup isi

Etika yang kedua ialah umat Islam tidak boleh Fakta memerangi orang kafir yang tidak memiliki kekuatan atau daya upaya.

Golongan ini juga tidak dikenakan jizyah kerana Huraian mereka dianggap tidak membahayakan negara Islam.oleh itu dalam ekspedisi ketenteraan golongan ini akan diberi keutamaan agar tidak dicederakan oleh tentera semasa berlakunya peperangan. 48


2016

Contohnya seperti kanak-kanak,kaum wanita,orang Contoh cacat,lumpuh,paderi atau pendeta.

Isi 3

Etika ini menunjukkan Islam amat mementingkan Penegasan isi kebajikan orang lain walaupun orang itu ialah musuh.Ini juga membuktikan bahawa agama Islam mempunyai nilai moral yang tinggi. Etika seterusnya ialah dilarang merosakkan Fakta harta benda,memotong pokok atau memusnahkan tanaman dan membakar rumah kecuali dalam keadaan darurat.

Hal ini kerana Islam amat mementingkan keamanan Huraian dan kesejahteraan masyarakat. Tentera Islam dianjurkan supaya menjaga keadaan alam sekeliling supaya berada dalam keadaan sedia kala. Buktinya semasa peristiwa Rasulullah SAW Contoh mengepung Kota Ta‟if pada bulan Syawal tahun ke 8 Hijrah,harta benda musuh-musuh Islam tidak diusik sedikit pun. Ini selaras dengan anjuran Islam yang tidak suka

Isi 4

Penegasan isi

kemusnahan dan maruah kehancuran lebih kepada mempertahankan agamatetapi dan negara.. Tawanan perang juga akan dilayan dengan baik Fakta juga merupakan etika yang dianjurkan oleh Islam. Etika seumpama ini merupakan salah satu cara Huraian berdakwah yang dilakukan dalam Islam. Walaupun terdapat cadangan yang drastik iaitu membunuh tawanan perang ,namun Nabi Muhammad SAW tidak menerima cadangan tersebut. Sebaliknya baginda menggunakan cara diplomasi dalam menyelesaikan masalah tawanan perang. Contohnya,tawanan perang harus menebus diri

Contoh

mereka dengan ilmu pengetahuan iaitu mengajar ilmu kepada penduduk Madinah sehingga pandai membaca dan menulis atau dengan sejumlah wang tertentu. Kesannya,ramai musuh Islam tertarik dengan Penegasan isi agama Islam lalu memeluk agama tersebut. 49


Isi 5

Selain itu,Islam juga mementingkan sebarang Fakta perjanjian yang dimeterai wajib dipatuhi. Fasal-fasal yang terkandung dalam perjanjian Huraian Hudaibiyah misalnya lebih memihak kepada pihak musuh.Walaupun demikian Nabi Muhammad SAW bersetuju dengan syarat-syarat yang terkandung di dalamnya.Persetujuan dicapai kerana baginda mempunyai misi tersendiri dan percaya

kemenangan akan berpihak Islam.yang Misalnya gencatan senjata kepada selamaumat 10 tahun berlaku antara umat Islam dan orang-orang Quraisy.

Isi 6

2016

Contoh

Kesan dari jangka masa panjang,musuh telah Penegasan isi melanggar syarat gencatan senjata.Ini membolehkn Rasulullah SAW mebuka Kota Makkah pada tahun 8 H. Di samping itu terdapat juga etika di mana Fakta tentera Islam dilarang mengaibkan musuh. Jelas menunjukkan etika ini menunjukkan bahawa agama Islam adalah agama murni .Islam ni dapat menyangkal pendapat yang mengatakan bahawa Islam disebarkan melalui mata pedang.

Huraian

Islam melarang keras tindakan mengaibkan musuh sepertimana yang dilakukan Hindun (sebelum memeluk Islam) terhadap mayat Sayiddina Hamzah yang terkorban syahid dalam peperangan Uhud.

Contoh

Implikasinya menunjukkan Islam amat menghargai sesiapa sahaja sama ada kawan atau lawan,masih hidup atau sudah tidak benyawa lagi.

Penegasan isi

Kesimpulannya ,etika peperangan yang dianjurkan oleh Islam membawa kejayaan yang besar kepada umat Islam.Etika ini jelas dipraktikkan zaman pemerintahan Nabi Muhammad SAW.Implikasinya Islam dapat disebarkan dengan lebih meluas dan dianuti oleh sebahagian besar penduduk dunia.

Kesimpulan

50


2016

SOALAN 14 BINCANGKAN KEPENTINGAN PERJANJIAN YANG DITANDATANGANI PADA ZAMAN KERAJAAN UTHMANIYAH PADA ABAD KE-17 HINGGA KE-19. 





Pada zaman kegemilangan Kerajaan Uthmaniyah, khalifahnya telah menandatangani beberapa perjanjian, iaitu antara abad ke-17 hingga ke-19. Hubungan kerajaan Islam melalui perjanjian bukan sahaja terhad

Pendahuluan

untuk membentuk daripada berlarutan. perdamaian tetapi juga menghentikan konflik Oleh yang demikian, terdapat beberapa kepentingan dalam perjanjian tersebut dengan kerajaan Barat atas matlamat tertentu.

Perjanjian Uthmaniyah -Poland (1676)

Fakta

Isi 1 









Isi 2

Perjanjian ini adalah bertujuan menamatkan peperangan Huraian Contoh antara kedua-dua pihak. Pada tahun 1672, Sultan Muhammad IV(1648-1687) telah menerajui ekpedisi menentang Poland yang berakhir dengan perjanjian damai (1796). Dalam perjanjian ini, Poland bersetuju menyerahkan Ukraine kepada kerajaan Uthmaniyah untuk menamatkan peperangan antara kedua-dua pihak. Namun begitu, perjanjian ini telah membawa konflik dengan Rusia dan berlaku peperangan. Namun begitu akhirnya kedua-dua negara memeterai perjanjian damai untuk mengelakkannya berlarutan yang akan membawa kerugian bagi kedua-dua negara.

Akhirnya, kedua-dua negara berdamai demi kepentingan mengelak daripada mengalami kerugian teruk pada tahun 1681.

Penegasan isi

Perjanjian Karlowitz (1710) dan Perjanjian Passarowit (1716)

Fakta







Semasa pemerintahan Sultan Ahmad III (1603), kerajaan Uthmaniyah terdedah kepada serangan tentera kristian di

Huraian Contoh

bawah pimpinan Tsar Peter. Kerajaan Uthmaniyah terpaksa menyerahkan wilayahnya di Hungary dan kawasan Laut Hitam dengan termetrinya Perjanjian Karlowitz (1710). Kerajaan Uthmaniyah juga telah menandatangani Perjanjian Passarowit (1716) dengan beberapa buah kerajaan kecil Eropah seperti Venice dan Austria 51




2016

Perjanjian ini telah menamatkan Perang Petewarden walaupun kerajaan Uthmaniyah kehilangan sebahagian besar Serbia dan Romania

Kerajaan Uthmaniyah telah kehilangan banyak wilayah jajahannya Penegasan isi dengan termetrinya kedua-dua perjanjian tersebut tetapi yang penting peperangan dapat ditamatkan seperti Perang Petewarden. Isi 3

Perjanjian Belgrade (1739) 



Isi 4

Fakta

Konflik antara kerajaan Uthmaniyah dengan kuasa-kuasa Huraian Contoh Barat menyebabkan termetri pula Perjanjian Belgrade. Perjanjian ini telah memberi kejayaan kepada Kerajaan Uthmaniyah memperoleh semula wilayah Serbia Utara dan Belgrade.

Kepentingan perjanjian ini pula, membawa kejayaan kerajaan Uthmaniyah dalam mendapatkan wilayah Serbia.

Penegasan isi

Perjanjian Kainarji/Kucuk Kaynarca/Catharina (1774)

Fakta



Perjanjian ini mengakhiri peperangan antara kerajaan Uthmaniyah dengan Rusia antara tahun 1768-1774.

Huraian Contoh



Rusia telah diberi hak menguasai perniagaan Laut Hitam. Dalam perjanjian ini Kerajaan Uthmaniyah terpaksa menanggung kos peperangan yang dianggarkan bernilai 4.5 juta rubbel Perjanjian ini telah menamatkan peperangan antara kerajaan Uthmaniyah dengan Rusia. 

Penegasan isi

Kesimpulannya, termetrinya perjanjian-perjanjian Kerajaan Uthmaniyah dengan kerajaankerajaan Barat mempunyai kepentingan tertentu antara satu sama lain. Setiap perjanjian mempunyai kepentingannya, seperti memeterai perjanjian damai dan menamatkan peperangan. Jelaslah bahawa perjanjian-perjanjian tersebut memainkan peranan penting bagi sesebuah kerajaan meluaskan jajahannya.

52


2016

1. Bincangkan sumber pendapatan negara Islam Madinah pada zaman Nabi Muhammad S.A.W ke arah kepentingan masyarakat. 2. Bincangkan aktiviti ekonomi kerajaan Abbasiyah pada abad ke 9 hingga 11 Masihi. 3. Perdagangan merupakan kegiatan ekonomi terpenting di Melaka pada abad ke-15. Bincangkan. 4. Bagaimanakah Khalifah Umar pengurusan al-Khattab. kharaj dilaksanakan pada zaman pemerintahan 5. “Kerajaan Abbasyiah meneruskan pelaksanaan pengurusan zakat yang diambil daripada zaman Khulafa’ al-Rasyidin dan kerajaan Umaiyah.” Bincangkan. 6. Huraikan Institusi Pendidikan Yang Terdapat Pada Zaman Bani Abbasiyah. Jelaskan perkembangan pendidikan pada zaman kerajaan Bani Umaiyyah 7. Bincangkan peranan Baitul Hikmah dalam memantapkan perkembangan ilmu pengetahuan pada zaman pemerintahan Bani Abbasiyah Sejauhmanakah Khalifah Abbasiyah memainkan peranan dalam memantapkan Baitul Hikmah sebagai gedung ilmu pada zaman Kh alifah Abbasiyah 8. Masjid bukan sahaja sebagai pusat ibadah tetapi juga merupakan sebagai pusat perkembangan ilmu di Mesir pada abad ke -8. Bincangkan. 9. Bincangkan sistem pendidikan Islam di Mesir pada abad ke-8 Masihi 10. Perkembangan ilmu naqli dan aqli pada zaman Kh alifah Abbasiyah dan Khalifah Umayyah di Andalusia pada abad ke 11 hin gga 13M telah menyemarakkan perkembangan bidang intelektual. Bincangkan. 11. Jelaskan Idea-Idea al Khawarizmi dalam bidang Matematik. Sejauhmanakah Sumbangan Al-Khawarizmi Dalam Bidang Matematik Menjadikan Beliau Seorang Tokoh Ilmuan Islam yang sangat terkenal . atau Bincangkan sumbangan al-Khawarizmi dalam bidang Matematik, Astronomi dan Geometri 12. Nilaikan Sumbangan Ibnu Sina Kepada Kemajuan Tamadun Manusia 13. Sejauhmana sumbangan Iman al-Ghazali dalam bidang falsafah telah memberi kesan yang besar kepada umat Islam sehingga ke hari ini. 14. Seni bina di India pada abad k e-16 dan abad ke-17 b ercirikan seni bina Islam. Bincangkan

53


2016

Soalan 1 Bincangkan sumber pendapatan negara Islam Madinah padazaman Nabi Muhammad S.A.W ke arah kepentingan masyarakat. 



Sistem ekonomi yang diamalkan di Kota Madinah telah berubah selepas penghijrahan Nabi Muhammad SAW. Nabi Muhammad telah memberi perhatian kepada peningkatan ekonomi di madinah selaras dengan tuntutan Islam

Pengenalan



Terdapat sumber pendapatan diperolehipelbagai semasa pentadbiran baginda.negara dan kepentingannya yang Isi 1 Antara sumber pendapatan pada zaman rasullullah ialah sedekah atau derma

Isi 2

Fakta



Derma atau sedekah yang disumbangkan oleh masyarakat Islam adalah secara rela. Masyarakat Islam berlumba-lumba memberi sumbangan berbentuk sedekah atau derma. Sumbangan derma ini dalam bentuk pakaian, makanan, wang dan hartatanah

Huraian



Contohnya Harithah bin Numaan dari golongan ansar menyumbangkan rumah dan ladangnya kepada rasullullah SAW. Saad bin Ubadah mendermakan makanan dan kurma kepada tentera Islam semasa perang khandak. Mukhairiq dari gol yahudi turut mendermakan tujuh buah dusun kurma kepada rasullullah.

Contoh



Sumber derma atau sedekah yang diperolehi ini dapat mengurangkan beban kewangan kepada golongan muhajirin yang baru berpindah serta dapat mengukuhkan tentera Islam.

Penegasan Isi

Selain itu adalah sumber dari harta rampasan perang (ghanimah)





Sumber rampasan perang ini terdiri daripada wang,unta ,kuda dan pakaian. Peperangan dalam umat Islam merupakan satu jihad dan pada tahun 623 masihi tentera Islam telah berjaya memenangi perang badar dengan mengalahkan tentera Quraisy.



Harta rampasan ini diagihkan kepada tentera Islam dan untuk tabung negara.



Contohnya harta rampasan adalah seperti 150 ekor unta, 10 ekor kuda dan wang tebusan sebanyak 75000 dirham daripada 20 tawanan perang yang ingin bebas semasa perang badar.

Fakta

Huraian

Contoh

54




Isi 3

Sumber rampasan perang telah menjadi sebahagian daripada pendapatan negara dan dapat mengurangkan beban ekonomi masyarakat Islam.

Sumber pendapatan seterusnya adalah rampasan hartanah 



Hartanah yang dirampas ini adalah milik golongan yahudi yang telah melanggar Piagam Madinah dan dihukum atas kesalahan tidak melindungi negara Islam Madinah. Pihak yahudi yang ingkar terhadap piagam ini telah di usir keluar dari

2016

Penegasan Isi Fakta Huraian

madinah dan segala harta mereka telah dirampas. 







Isi 4

Contoh

Sumber pendapatan daripada rampasan tanah ini telah menjamin kebajikan umat Islam dan dalam masa yang sama memberi penekanan kepada tanggungjawab bersama dalam mempertahankan negara.

Penegasan Isi

Sumber pendapatan negara seterusnya adalah sadaqat(cukai agama) 









Isi 5

Contohnya tanah pertama yang dirampas ialah dari bani Fityun. Harta milik Bani Qunaiqa iaitu kubu dan pasar telah diambil alih oleh orang Islam. Harta bani nadhir meliputi kebun kurma dan ladang telah diambil alih oleh Abu Rafil. Tanah Khaibar turut dibahagikan kepada orang Islam

Sadaqat merupakan cukai agama yang dikenakan ke atas umat islam seperti zakat,usyur dan seebagainya. Zakat dikenakan keatas umat islam yang memenuhi syarat. Antaranya zakat tanaman,zkat perniagaan, binatang ternakan serta barang kemas.

Huraian

Contohya , Rasullullah telah melantik Bilal sebagai pegawai sadaqat buah-buahan.Baginda juga telah melantik Attab bin Asid sebagai wakil untuk mentaksir hasil anggur dan kurma yang dihasilkan oleh penduduk Taif. Rasullullah telah mengutus surat kepada penduduk Oman dan Bahrain bagi membayar usyur bagi hasil kurma dan gandum mereka.

Contoh

Jelas sumber sadaqat ini dapat mengurangkan jurang kekayaan serta membantu golongan yang memerlukan. Selain itu dapat memastikan pengagihan ekonomi dalam kalangan masyarakat.

Penegasan Isi

Akhirnya , sumber jizyah juga merupakan sumber pendapatan negara 



Fakta

Jizyah adalah cukai politik yang dikenakan keatas orang bukan Islam yang digelar Zimmi yang mendapat perlindungan jiwa dan harta mereka. Jizyah dikutip dalam bentuk tunai, barangan atau kedua-duanya sekali.

Fakta Huraian

55




Kadar jizyah adalah sebanyak 1 dinar atau senilai dengannya.



Contohnya jizyah dikutip daripada puak kristian Najran dengan bayaran 2000 pakaian. Mereka diberi perlindungan oleh kerajaan Islam untuk diri,masyarakat,tanah serta harta benda.

Sumber pendapatan jizyah ini menyumbang kepada perbendaharaan negara seterusnya membangunkan masyarakat Islam Madinah Kesimpulannya sumber-sumber pendapatan pada zaman Nabi Muhammad saw telah diperolehi daripada pelbagai sumberr dan dapat membantu pembangunan negara Madinah.

2016

contoh

Penegasan Isi kesimpulan

Soalan 2 Bincangkan aktiviti ekonomi kerajaan Abbasiyah pada abad ke 9 hingga 11 Masihi.

Kerajaan Abbasiyah diasaskan pada tahun 750M selepas Revolusi Abbasiyah berjaya menggulingkan Kerajaan Bani Umaiyah. Zaman Abbasiyah dianggap zaman keemasan pencapaian ekonomi Islam khasnya pada zaman pemerintahan Khaliah Harun al-Rashid dan Khalifah al-Makmum. Kecekapan pentadbiran, keberkesanan undang-undang dan ketinggian akhlak masyarakat telah menyumbang kepada pembangunan ekonomi kerajaan Abbasiyah. Terdapat pelbagai aktiviti ekonomi yang dijalankan oleh kerajaan Abbasiyah.

Antara aktiviti ekonomi yang dijalankan oleh Kerajaan Abbasiyah adalah perdagangan.



Isi 1



Pendahluan

Fakta

Kerajaan Abbasiyah menjalankan aktiviti import dan eksport di antara pedagang Islam dan China yang membawa kepada wujudnya jalan sutera. Perkembangan jalan perdagangan baharu melalui daratan telah membantu mengembangkan aktiviti perdagangan Kerajaan Abbasiyah dengan wujudnya zon-zon perdagangan baharu dan terjalinnya hubungan diplomatik antara Baghdad dan China. Kerajaan Abbasiyah berjaya membuka beberapa buah pelabuhan dan perbandaran baharu seperti Baghdad, Siraf dan Samara bagi meningkatkan aktiviti import dan eksport dalam sektor perdagangan. Khalifah Harun al-Rashid juga telah membuka pelabuhan-pelabuhan baharu di sekitar Laut Mediterranean, Laut Hitam dan Laut Caspian

Huraian

56




2016

seperti Terusan Suez, Baukhara dan Samarqand. Kerajaan Abbasiyah juga menyediakan kemudahan kepada pedagang di samping memberi jaminan keselamatan ke atas harta pedagang dengan mengetatkan kawalan keselamatan bagi mengawal kegiatan rompakan dan pelanunan.



Antara barang-barang yang ke Asia, Timur Jauh dan Afrika ialah tamar, gula, kapas dandieksport bahan-bahan mentah (fabrik). Sementara barang-barang yang diimport pula adalah rempah ratus dari India, kapur barus, sutera dari China, gading, batu permata dari Turki dan kayu arang.



Aktiviti perdagangan telah berkembang pesat ke seluruh negara dan menjadi sumber pendapatan utama kerajaan Abbasiyah. Perkembangan perdagangan telah menjadikan Bahgdad, Basrah, Kaherah dan Iskandariah sebagai pusat tumpuan ekonomi dunia.

Seterusnya, Kerajaan Abbasiyah juga turut menjalankan aktiviti petanian.



Isi 2 



Aktiviti pertanian berkembang dengan pesat kerana Kerajaan Abbasiyah mempunyai kawasan tanah pamah yang subur khususnya berhampiran Sungai Furat dan Dajlah. Pemerintah juga memainkan peranan yang penting memajukan sektor pertanian dengan menyediakan sebanyak mungkin tali air baharu, melebarkan sungai seperti Sungai Isa, Sungai Sasar dan Sungai alMalik yang digali bagi menyalurkan air ke kawasan pertanian.

Contoh

Penutu p/ I si

Fakta

Huraian

Kerajaan Abbasiyah juga membina terusan dan empangan untuk mengairi kawasan pertanian. Banyak kawasan baru diterokai untuk aktiviti pertanian dan usaha-usaha penyelidikan dijalankan untuk meningkatkan hasil pertanian.

57












Antara tanaman yang diusahakan ialah gandum, barli, padi, tamar , bijam dan kapas di Iraq dan Khurasan. Di kawasan wadi al-Sughd pula pelbagai jenis pokok buah-buahan ditanam seperti oren, epal, aprikot, limau, anggur, zaitun, delima dan sayuran seperti kubis, sawi dan mentimun. Di wilayah Parsi terdapat ladang tebu yang luas dan lengkap dengan kilang memproses gula untuk dieksport ke Eropah.







Contoh

Penanaman bunga secara komersial juga dijalankan seperti mawar, trai air dan violets untuk tujuan hiasan dan membuat minyak wangi. Kegiatan penternakan kambing, lembu dan unta dijalankan di kawasankawasan pertanian utama seperti Mesir, Barqah dan Najd.

Wujudnya ladang-ladang pertanian dan ternakan dan sebuah pasar yang dikenali sebagai „Suq al-Baqar‟ menunjukkan Kerajaan Abbasiyah menjalankan aktiviti pertanian sebagai salah satu sumber ekonominya. Perkembangan dalam aktiviti pertanian juga dapat dibuktikan dengan peningkatan kutipan zakat hasil pertanian dan ternakan pada zaman ini.

Selain itu, Kerajaan Abbasiyah juga turut membangunkan sektor perindustrian sebagai salah satu aktiviti utamanya.

Isi 3

2016

Pemerintah Abbasiyah telah memberi pelbagai insentif serta galakan kepada golongan usahawan tempatan agar melibatkan diri dalam bidang perindustrian. Industri tekstil, tenunan, hamparan dan permaidani merupakan industri yang berkembang pesat . Banyak kilang-kilang didirikan di Baghdad, Syiraz dan Isfahan di Parsi yang menghasilkan produk tenunan dan permaidani dalam pelbagai kualiti dan dieksport ke seluruh dunia terutama di Eropah. Kerajaan Abbasiyah juga berjaya menghasilkan pengeluaran lain yang amat bermutu untuk dipasarkan ke luar negara.

Penutu p/ I si

Fakta

Huraian

58












2016

Buktinya, terdapat pengeluaran pinggan mangkuk ,barangan besi dan tembaga seperti tombak, pedang dan barang-barang pewter. Syria dan Mesir terkenal dengan pengeluaran barangan kaca, mozek dan cermin dalam pelbagai warna untuk dekorasi masjid, gereja dan istana. Barangan kulit dan senjata turut dihasilkan di Andalus, Mesir dan Maghribi manakala barangan perhiasan dan batu permata dihasilkan oleh kilang-kilang di Yaman, Bahrain dan Lubnan. Industri baharu yang turut diusahakan adalah industri pembuatan kertas yang teknologinya dibawa masuk dari China. Khalifah Harun alRashid telah membina kilang kertas pertama di Mesir dalam sejarah tamadun Islam. Industri perlombongan juga berkembang terutamanya perlombongan emas, perak, batu mar mar dan batu merkuri yang diusahakan di Khurasan. Perlombongan batu delima, lazawarda dan batu azura terdapat di wilayah Transoxiana. Perusahaan minyak tar banyak dilakukan di wilayah Georgia dan Farghana.

Contoh

Tegasnya, perindustrian bukan sahaja menyumbangkan pendapatan yang besar terhadap Kerajaan Abbasiah tetapi juga telah dapat menjadikan umat Islam mempunyai hidup yang dan tinggi. Gaya hidup yang mempamerkan kekayaan taraf melalui pakaian perhiasan merupakan fenomena baharu dan membuktikan kemakmuran negara hasil daripada perkembangan ekonomi.

Kesimpulannya, kepelbagaian aktiviti yang dijalankan oleh kerajaan Abbasiyah telah dapat menambahkan pendapatan negara melalui kutipan cukai terhadap hasil-hasil ekonomi. Kemakmuran dan kemewahan Baghdad terbukti dengan penggunaan dan pengedaran mata wang emas dalam taksiran cukai. Semua pendapatan ini digunakan oleh kerajaan untuk membangunkan negara dan menyediakan pelbagai kemudahan prasarana kepada rakyat.

Penutu p/ I si

Kesimpulan

59


2016

Soalan 3 Perdagangan merupakan kegiatan ekonomi terpenting di Melaka pada abad ke-15. Bincangkan.





Isi 1

Aktiviti perdagangan bukanlah satu aktiviti ekonomi baharu bagi masyarakat Melayu Melaka. Aktiviti perdagangan telah menajadi warisan dan merupakan penerusan tradisi kegiatan ekonomi peribumi yang telah berlangsung sejak zaman awal kerajaaan Melayu Langkasuka dan Srivijaya, iaitu dari abad ke-7 hingga awal abad ke-13. Pelbagai kemudahan dan keistimewaan yang membolehkan Melaka menjadi pusat perdagangan yang terkenal. Keistimewaan tersebut ialah keidudukan geografi dan perairan memudahkan para pedagang asing dari Timur dan Barat ke Melaka. Selain itu Melaka muncul sebagai pelabuhan entrepot iaitu sebagai pusat pengumpulan, penyaluran, dan pertukaran barang dagangan. Panduan dan arah pergerakan kapal dagang kerana terdapat dua angin monsoon. Kerajaan Melayu Melaka juga menyediakan banyak kemudahan fizikal dan material di pelabuhan entrepot. Kegiatan ekonomi perdagangan di Melaka a. Negara dan barangan dagangan i. Kepulauan Melayu Membekalkan keperluan makanan dan rempah seperti Pasai membekalkan lada hitam, beras  

membekalkan beras, membekalkan emas.

makanan

dan

rempah.

dan Siak

emas. dan

Jawa

Pendahuluan

Fakta Fakta Fakta Huraian Contoh

Kampar



Penutup isi



Fakta Huraian

jelaslah bahawa hubungan Melaka dengan kepulauan melayu berasaskan hubungan naungan yang membawa kepada hubungan perdagangan yang menguntungkan Melaka. ii. Siam hubungan perdagangan antara Melaka dengan Siam tetap terjalin walaupun bermusuhan.

Contoh



membekalkan beras, makanan dan kayu jati, ikan kering, garam dan sayursayuran. Siam membeli barangan dari china dan Nusantara.



Hubungan perdagangan Melaka dengan siam yang memberi manafaat

Penutup isi



kepada Melaka. iii. China. Dianggarkan setiap tahun, antara 8 hingga 10 buah jong dari China datang ke Melaka. Permintaan yang tinggi terhadap lada dari Negara China menguntungkan Melaka kerana Melaka. Tome Pires melaporkan, satu quintal (bersamaan 100 paun) lada yang dibeli dengan 4 cruzados, di Melaka dijual dengan harga 15 atau 16 cruzados di Negara China. 

Fakta Huraian

60


2016

Membawa barang-barang seperti minyak wangi, permata, sutera, satin, belerang, besi , alat-alat memasak, tembikar mewah, dan peluru. barangan mewah yang dibawa balik ke China ialah lada, gaharu, candu, rempah dan hasil hutan dari Nusantara. jelaslah, Melaka bertindak sebagai orang tengah yang mengimport bahan dari Pattani, Pasai dan Pedir kepada china yang dapat menguntungkan Melaka. iv. Jepun atau kepulauan Ryukyu 

Contoh





 



Membawa makanan dan membeli rempah ratus untuk dibawa balik. Barangan yang dibawa ialah kain, sutera, tembikar, pedang, habuk emas, dan perak, kipas, kertas dan sedikit makanan seperti bawang, ikan kering dan beras. Bahan-bahan ini ditukar di Melaka dengan rempah, arak dan kain yang didapati dari Benggala.

Penutup isi

Fakta Huraian Contoh

Hubungan perdagangan yang menguntungkan kedua-dua pihak. iv. Koromandel. sebanyak 4 hingga 5 buah kapal besar setiap tahun dengan nilai dagangan antara 12 ribu hingga 15 ribu cruzados. Para pedagang ini bertumpu di Melaka pada bulan Oktober hingga bulan Januari. membawa balik barangan seperti gaharu, permata, lada, cengkeh, kayu manis dan buah pala. 

Penutup isi Fakta Huraian



Contoh

Perdagangan menguntungkan kedua-dua pihak. v. Pelabuhan Benggala yang terdiri daripada pedagang Arab dan Parsi, Turki dan Absinia telah membentuk syarikat dan datang ke Melaka. Mereka datang dengan 4 hingga 5 buah kapal besar dengan nilai dagangan antara 80 hingga 90 ribu cruzados. barangan dibawa seperti bahan makanan beras, gula, dagingin kering, pebagai jenis buah-buahan, kain India dan sayur-sayuran kering. membeli lada, jagung, cengkeh. Sutera dari China, tembikar dari Jepun senjata dari Jawa tembaga, bijih, kapur barus, gaharu dan pelbagai bahan mentah dari Nusantara.

Penutup isi Fakta







Huraian



Contoh



Penutup isi Memajukan lagi pelabuhan Melaka. vi. Gujerat. Fakta Saudagar yang paling penting dan menjadi perantaraan antara Timur jauh Huraian 









dan Eropah dengan timur. memperdagangkan bahan-bahan dari Eropah ke Melaka..

memperdagangkan bahan-bahan dari Eropah ke Melaka seperti logam, senjata, cermin, manik, paku, kain berbulu dan arak. membeli barangan seperti jagung, rempah dan emas dari Nusantara yang

Contoh

61




2016

terdapat di Melaka. membawa balik barangan dari timur jauh seperti tembikar, wangiwangian, sutera dan belerang untuk diperdagangkan di India, dan pelabuhan Arab serta Eropah.

memajukan lagi pelabuhan Melaka vii. Burma . Burma membekalkan barangan mewah. seperti nilam dan berlian, perak, wangi-wangian, makanan mentah seperti 

 



Penutup isi Fakta Huraian Contoh

beras, gula, garam, minyak, bawang dan halia. Burma membawa balik barangan daripada China seperti permata,tembaga, pelbagai jenis rempah, emas dan bijih.

Menguntungkan kedua-dua pihak b. Terdapat dua jenis bayaran bagi urusan import barangan dagangan iaitu bayaran rasmi dan bayaran tidak rasmi bayaran tidak rasmi diberikan kepada raja, Bendahara , Temenggung dan Syahbandar. Manakala nilai bayaran rasmi ditetapkan. pedagang dari India, Ceylon, tanah Arab, Siam dan Pegu dikenakan bercukai import sebanyak 6% daripada jumlah barang dagangan yang dibawa. Pedagang dari China dan Jepun pula dikenakan cukai I mport sebanyak 5%.

Penutup isi Fakta

Bayaran ini menjadi sumber pendapatan Melaka dan pembesar Melaka. c. Urusan perdagangan. mempunyai dua bentuk iaitu tukar barang dan menerusi proses penjualan dan pembelian menggunakan matawang logam yang diperbuat daripada calains dalam bentuk timah.


matawang emas dan perak memajukan dan memperkembangkan lagi perdagangan di melaka d. Unit timbangan pula diukur dengan unit tahil dan kati. setahil bersamaan dengan 16 mas, satu mas bersamaan dengan 20 cumduryns atau 4 cuposes. Emas, perak, bahan wangian, kapur dan permata ditimbang dengan menggunakan ukuran kati.

Contoh Penutup isi Fakta Huraian





Huraian

 

Contoh







 





Rempah, lada, cengkih, kagung, buah pala dan belerang menggunakan timbangan dikenali saebagai dacing. Contoh timbangan ialah kati, tahil dan bahara. Memudahkan lagi urusan perdagangan. a. Aktiviti ekonomi lain selain perdagangan/ sara diri

Contoh Penutup isi Fakta

i. Kegiatan pertanian.

Fakta



 

Isi 2

62


2016



Huraian



Contoh

Merupakan aktiviti utama apabila wujudnya tanah bendang, sawah, dan ladang Mereka juga berdusun seperti buah-buahan dan sayur-sayuran. Dusun buah-buahan berhampiran dengan tempat tinggal mereka. Tom Pires mencatat bahawa Raja Iskandar Syah bersama 1000 orang pengikutnya telah menebas hutan untuk menanam pokok dan membuat dusun. Kegiatan pertanian merupakan ekonomi bercorak sara diri ii. Kegiatan menangkap ikan. Ikan menjadi sumber proten utama bagi masyarakat Melayu. Oleh itu, Raja 




Iskandar Syah dan para pengikutnya menjadi nelayan semasa berada di Muar. Aktiviti perikanan telah dijalankan oleh orang selat di Melaka sebelum ketibaan Parameswara. Catatan Ma Huan turut menyokong aktiviti menangkap ikan di Melaka dengan menyatakan bahawa pada tahun 1433, ramai penduduk Melaka bergantung hidup dengan menangkap ikan. Mereka ke laut menggunakan sampan yang diperbuat daripada sebatang kayu bulat bertebuk. Contoh Contoh ikan siakap , keli (ikan sungai) ikan gelama dan kembung (ikan laut) Kegiatan menangkap ikan merupakan ekonomi bercorak sara diri. iii. Aktiviti berburu. Aktiviti berburu menjadi kegiatan tradisi raja-raja melayu. Malahan nama Melaka juga dikaitkan dengan anjing perburuan. Raja Iskandar Syah yang telah dikalahkan oleh pelanduk puteh. Aktiviti ini menjadi salah satu aktiviti masyarakat Melayu mencari hasil hutan seperti rotan, damar dan getah jelutung disamping perburuan binatang. 





 

Misalnya, Raja Iskandar Syah yang tiba di Bertam telah pergi berburu. Aktiviti berburu merupakan aktiviti bercorak sara diri.

iv. Dikatakan pada masa pemerintahan Sultan Mahmud, Bendahara Seri Maharaja menternak berkandang-kandang kerbau dan satu daripadanya terdapat di Kayu Ara. Malahan, pasal 11.4 Hukum Kanun Melaka menyatakan hukuman ke atas orang yang mencuri binatang ternakan. binatang ternakan seperti lembu, kerbau dan kambing. Menternak binatang merupaka ekonomi bercorak sara diri Golongan atasan mendominasi system ekonomi di Melaka. 

 

 





Contoh Penutup isi Kesimpulam

Perdagangan merupakan aktiviti ekonomi terpenting di Melaka namun kebanyakkan yang terlibat adalah golongan bangsawan Rakyat biasa kebanyakannya terlibat dengan ekonomi sara diri.

63


2016

Soalan 4 Bagaimanakah pengurusan kharaj dilaksanakan pada zaman pemerintahan Khalifah Umar al-Khattab.

Kharaj ialah perkataan pinjaman daripada bahasa Byzantine yang bermaksud ufti. Dalam konteks sejarawan Islam, kharaj bermaksud cukai tanah. Sistem cukai ini diperkenalkan oleh Khalifah Umar al-Khattab. Cukai ini merupakan salah satu sumber baitulmal. Pengurusan cukai kharaj mula secara sistematik selepas Khalifah UmarMesir, meluaskan kuasa dilaksanakan di luar Semenanjung Tanah Arab dengan menguasai Syria dan Iraq. Khalifah Umar menetapkan kadar dan syarat-syarat kharaj yang dikenakan. Kharaj merupakan cukai tanah yang dikenakan ke atas pemilik tanah yang ditakluki oleh tentera Islam melalui peperangan atau secara aman. Kadar kharaj yang dikenakan berbeza mengikut keadaan. Khalifah Umar juga mengenakan beberapa syarat Isi 1 semasa membayar kharaj. Contohnya, kharaj dikenakan ke atas kawasan pertanian sahaja dan bukan kawasan kediaman dan kharaj dikutip daripada pemilik tanah dan bukan daripada penyewa tanah. Tegasnya, kadar yang dikenakan mengikut jumlah yang mampu dibayar dan tidak membebankan rakyat.

Isi 2

Khalifah Umar membahagikan tanah-tanah tanah-tanah bertuan dan tanah tidak bertuan. tersebut kepada Pada masa Khalifah Umar membuka kawasan baharu, tanah dibahagikan kepada dua, iaitu tanah bertuan dan tanah tidak bertuan. Tanah bertuan terus diusahakan oleh pemiliknya. Jika tuan tanah ini memeluk Islam, maka tanahnya menjadi tanah zakat. Jika tidak, tanah ini akan menjadi tanah golongan zimmi dan wajib dikenakan kharaj. Tanah yang tidak bertuan ialah tanah sawafi. Tanah sawafi yang terbengkalai dijadikan hak milik bersama dan diletakkan di bawah pentadbiran Pemegang Amanah yang dikenali sebagai golongan Ahl al-Ayyam. Tanah Sawafi diusahakan oleh petani tempatan dan diawasi atau ditadbir oleh Pemegang Amanah. Kumpulan golongan Ahl al-Ayyam ialah orang Arab beragama Islam yang terlibat dalam ekspedisi penaklukan awal kawasan Iraq. Sebagai contoh, golongan Ahl al-Ayyam mengutip cukai kharaj dan satu perlima daripada hasilnya dihantar kepada kerajaan pusat Madinah dan bakinya dibahagikan kepada yang terlibat dalam gerakan ketenteraan. Kesannya, tindakan Khalifah Umar ini membuktikan pelaksanaan kharaj diurus dengan baik, adil dan sistematik.

Pendahuluan

Fakta

Huraian

Contoh Penegasan Isi Fakta

Huraian

Contoh

Penegasan Isi

64


Isi 3

Isi 4

Pengurusan kharaj di Iraq. Cukai kharaj yang dipungut di Iraq dibahagikan kepada dua jenis, iaitu kharaj wazifah dan kharaj muqasamah. Kharaj wazifah ialah cukai tanah berdasarkan keluasan tanah dan jenis tanaman. Cukai ini dibayar sekali setahun. Sementara kharaj muqasamah pula dibayar berdasarkan hasil yang diperolehi. Contoh kadar kharaj muqasamah yang dikenakan ialah satu per dua, satu per tiga, satu per empat, satu per lima atau satu per enam daripada jumlah hasil. Kadar kharaj yang dikenakan adalah tidaksistem membebankan rakyat bawahan. Kesannya, cukai kharaj yang adil ini telah dapat meningkatkan pendapatan dan hasil tanaman di Iraq. Penguurusan kharaj di Mesir. Di Mesir, firaun telah mengukur kawasan tanah dan mengenakan cukai ke atasnya. Pada zaman Rom, sistem yang sama dipraktikkan tetapi cukainya sangat membebankan rakyat. Khalifah Umar telah mengubah sistem yang tidak adil ini. Sistem pungutan kharaj di Mesir mula dikemas kini. Contohnya, pakar-pakar dimimta menganggarkan jumlah hasil tanaman dan kadar cukai yang harus dikutip. Kesannya, jumlah kharaj yang dikutip dari Mesir dianggarkan berjumlah lebih kurang 1 juta dinar. Meskipun tugas ini berat, tetapi ia bertujuan meringankan beban rakyat di Mesir. Pengurusan kharaj di Syria

Di Syria, Khalifah Umar mengekalkan sistem kutipan cukai tanah yang diperkenalkan oleh Raja Yunani. Tanah-tanah di Syria dikelaskan berdasarkan kualiti dan kesuburannya. Contoh, pendapatan kharaj di Syria berjumlah 14 juta dinar setahun. Kesannya, hasil kharaj telah dapat membangunkan kebajikan rakyat di Syria. Kesimpulannya, Khalifah Umar berjaya meningkatkan pendapatan negara dengan memperkenalkan cukai kharaj. Kharaj yang dikenakan tidak membebankan rakyat dan tidak berlaku penindasan kerana beliau menetapkan syarat-syarat kelulusan bagi pegawai yang mengutip cukai. Kaedah pengurusan kharaj oleh Khalifah Umar bukan sahaja membawa keuntungan kepada para pemilik tanah tetapi juga meningkatkan pendapatan negara.

2016

Fakta

Huraian

Contoh

Penegasan Isi Fakta

Huraian

Contoh

Penegasan Isi Fakta Huraian

Isi 5

Contoh Penegasan Isi

Kesimpulan

65


2016

Soalan 5 “Kerajaan Abbasyiah meneruskan pelaksanaan pengurusan zakat yang diambil daripada zaman Khulafa’ al-Rasyidin dan kerajaan Umaiyah.” Bincangkan.







Zakat merujuk kepada bayaran wajib yang dikenakan ke atas semua umat Islam bagi mereka yang memenuhi syarat-syaratnya. Antara syaratnya ialah cukup nisab dan genap haul. Zakat terbahagi kepada dua iaitu, zakat fitrah dan zakat harta benda. Zakat mula difardhukan pada tahun ke-2 hijrah setelah nabi Muhammad s.a.w berhijrah ke Madinah.

Pendahuluan

Setelah kerajaan Bani Abbasiyah mengambil alih pemerintahan Islam daripada kerajaan Bani Umaiyah pada tahun 132H, khalifahnya masih meneruskan malah mengukuhkan lagi dasar dan pelaksanaan zakat.

Isi 1

Pelaksanaan zakat pada zaman kerajaan Abbasyiah

Pelaksanaan zakat pada zaman ini terbahagi kepada dua, iaitu zakat fitrah dan zakat harta. Zakat fitrah wajib ditunaikan setelah selesai mengerjakan ibadah puasa pada bulan

Fakta

Huraian

Ramadhan. Zakatemas hartadanialah zakat harta benda seperti binatang ternakan, perak, barang perdagangan dan bijirin. Kadar zakat (2.5%), jenis zakat (zakat fitrah dan harta). Menurut mazhab Syafie zakat fitrah harus ditunaikan sebelum solat aidilfitri kerana jika diberikan selepasnya ia dianggap sedekah biasa. Zakat ini harus diberi kepada hamba atau orang merdeka tidak dikira jantina yang memerlukan berdasarkan hadis nabi Muhammad s.a.w. : Jelas menunjukkan pelaksaanaan zakat fitra dan harta merupakan pengenalan zakat yang sistematik . Isi 2

Zakat emas dan perak

Zakat emas dan perak wajib ditunaikan sekiranya mencapai syarat-syarat yang ditetapkan iaitu cukup nisab. 5 dirham daripada 200 dirham bagi perak yang telah disepuh. Manakala bagi emas pula, nisabnya 20 dinar (96 gram emas). Cukup haul – cukup setahun.

Contoh

Penegasan Isi Fakta

Huraian

66


Milik sempurna – barang yang diamanahkan, dipinjam, perhiasan wanita dan harta rampasan tidak wajib dizakatkan.

Irininya, terdapatnya keadilan dalam pelaksaan zakat Isi 3

Isi 4

Zakat perdagangan

2016


Zakat perdagangan yang diamalkan pada zaman Nabi Muhammad s.a.w. telah diteruskan hingga zaman Abbasyiah. Cara pengeluaran zakat perniagaan ialah apabila sudah cukup haul, seorang peniaga hendaklah menggabungkan semua hartanya iaitu modal, keuntungan, simpanan, serta hutang yang dijangka dapat dipungut.

Huraian

Seterusnya, dia memeriksa barang perniagaan dan menilai barang-barang tersebut, lalu dicampurkan dengan wang dan hutang dan kemudian mengeluarkan zakat sebanyak 2.5%.

Contoh

Zakat perdangan ini menyebabkan umat islam dapat terhindar daripada masalah social.

Penegasan Isi

Zakat Pertanian

Fakta

Biji-bijian seperti padi, gandum dan lain-lain wajib dikeluarkan zakat. Antara syarat wajib zakat pertanian ialah Islam, mengetahui hukum wajib mengeluarkan zakat, tanah pertanian yang diusahakan itu hendaklah daripada jenis tanah yang dikenakan cukai usyur iaitu tanah milik sendiri.



Huraian

Jika tanah itu tanah kharaj, iaitu tanah rampasan perang, maka tidak wajib dikeluarkan zakat. Kadar zakatnya ialah 1/10 jika disirami air hujan dan 1/20 jika diusahakan sendiri dengan alat penyiram.

Contoh

Akibatnya terdapat keadilan dalam pelaksanaan zakat dalam pertamaian

Penegasan Isi

Kesimpulannya, kewajipan mengeluarkan zakat mencerminkan sistem ekonomi Islam yang mementingkan aspek keadilan dan menolak sebarang usaha untuk memonopoli kekayaaan sehingga menindas golongan yang lemah.





Sistem ekonomi ini berfokuskan pengagihan kekayaan secara sama rata dalam kalangan umat Islam melalui amalan kewajipan berzakat dan galakan bersedekah.

Kesimpulan

Zakat juga merupakan sumber pendapatan yang amat penting 67


2016

kepada negara dan masyarakat Islam kerana zakat bukan sahaja dapat mewujudkan suasana yang muhibah tetapi dapat meningkatkan ketakwaan seseorang terhadap Allah.

SOALAN 6 Huraikan Institusi Pendidikan Yang Terdapat Pada Zaman Bani Abbasiyah.

Kerajaan Bani Abbasiyah berkuasa selama 5 kurun ( 132 – PENDAHULUAN 565 Hijrah /750 – 1258 Masihi ) diperintah oleh 37 orang Khalifah. Zaman kekuasaanya mencakupi hampir seluruh zaman keemasan islam kerana zaman kemasan Islan bermula pada abad ke – 7 masihi hingga abad ke – 13 masihi. Pada zaman Abbasiyyah ini tamadun Islam telah mencapai kemajuan yang amat gemilang sekali. Sumbangannya yang terpenting ialah dibidang pendidikan. Pada zaman kekuasaannya telah wujud satu sistem pelajaran dan pendidikan Islam yang teratur meliputi peringkat rendah, menengah dan tinggi. Isi 1

Salah satu institusi pendidikan yang penting ialah masjid FAKTA Masjid menjadi pusat pendidikan utama bagi pelajaran HURAIAN rendah, menengah dan tinggi. Masjid menjadi tempat utama mempelajari Al – Quraan, hadis dan Fiqh. Sementara itu pelajar yang menghadiri kelas berkenaan terdiri daripada pelbagai agama, bangsa dan negara. Di samping itu, Masjid juga menjadi tempat majlis muhazarah – majlis perbincangan dan perbahasan tentang isu semasa. Ahli panelnya pula terdiri daripada para ulama, sarjan, ahli fikir dan para pujangga dan lain – lain. Contohnya di Basra. Masjid digunakan sebagai kelas pengajian tafsir, hadis dan fiqh dan lain – lain.

Isi 2

CONTOH

Oleh itu, institusi masjid telah satu system PENEGASAN ISI pendidikan yang lengkap untukmenyediakan masyarakat Islam Seterusnya institusi Kuttab atau pondok juga penting FAKTA pada zaman Abbasiyah. Institusi Kuttab atau pondok merupakan institusi HURAIAN pengajian diperingkat permulaan kurikulum. Institusi ini mempunyai kurikulum yang lebih sistematik. 68


2016

Di antara yang dipelajari di institusi ini ialah pengajian Al – CONTOH Quraan, hadis, seni khat, nahu, arab, kesusasteraan, sirah rasullah, membaca, menulis puisi dan imu nisab.

Isi 3

Dengan adanya institusi Kuttab dapat meningkatkan pengetahuan masyarakat Islam secara menyeluruh Selain daripada itu institusi sekolah– sekolah tinggi turut disediakan oleh Kerajaan Abbasiyah. Sekolah-sekolah tinggi telah dibina pada zaman

PENEGAASAN ISI FAKTA HURAIAN

pemerintahan Nizam al –Madrasah. Mulk ( 456Kekdudukan – 485 H ). Sekolah ini dikenali dengan nama madrasah lazimnya bersebelahan dengan masjid. Peringakat menengah dan tinggi, kurikulum yang diperkenalkan adalah merupakan lanjutan daripada kurikulum peringkat rendah iaitu ilmu tafsir, hadis, kalam, tasauf, bahasa, usul fiqh dan sebagainya.

Isi 4

Isi 5

Madrasah telah didirikan di beberapa bandar seperti Baghdad, Tabaaristan, haran, Naishabur, Isfahan, Basrah. Institusi pendidikan tinggi telah dapat melahirkan golongan cerdik pandai Satu lagi institusi pendidikan yang penting ialah Istana Khalifah. Para cendikiawan telah memenuhi istana Khalifah sehinggakan khalifah sendiri menjadi orang yang berpengetahuan dan mencintai ilmu. Semasa Khalifah Harun al-Rasyid dan anaknya Khalifah alMakmum golongan intelektual telah tertumpu di Istana Khalifah Sememangnya golongan pemerintah turut memainkan peranan untuk meningkatkan ilmu pengetahuan Tambahan pula, institusi maktab telah ditubuhkan untuk memantapkan lagi sistem pendidikan . Institusi maktabyang dimajukan ialah al – Mustansiriah. Maktab ini telah dibina di Baghdad. Tenaga pengajarnya diberi gaji dari Perbendaharaan Negara. Manakala pelajarnya pula tidak dikenakan sebarang bayaran, sebaliknya mereka diberikan biasiswa untuk meneruskan pengajiannya. Di antara perkara yang diajar di sini ialah empat mazhab Fiqah, iaitu Shafiee, Maliki, Hanafi dan Hambali. Maktab ini

CONTOH PENEGASAN ISI FAKTA HURAIAN

CONTOH

PENEGASAN ISI FAKTA HURAIAN

CONTOH

juga mengajar ilmu mantiq, falsafah, kesusasteraan, sejarah, seni muzik dan seni bina. Pada zaman ini institusi pendidikan lebih mendahului PENEGASAN ISI institusi pendidikan barat. Isi 6

Akhir sekali, institusi pendidikan tinggi telah dimajukan.

FAKTA

69


2016

Pada tahun 1065, Khlaifah al – Makmum telah menubuhkan HURAIAN Universiti Nizamiyah di Baghdad, Universiti ini menjadi pusat pengajian formal yang mengajar mata pelajaran seperti sains, matematk. Astronomi, geografi dan perubatan. Imam al-Ghazali pernah berkhidmat di university ini. Beliau adalah antara intelektual Islam yang terkenal. Dengan penubuhan universiti telah melahirkan intelektual Islam dalam pelbagai bidang pengetahuan.

CONTOH

Sebagai kesimpulannya, institusi pendidikan zaman Kerajaan Abbasiyah telah berkembang dengan pesat dan melahirkan ramai cerdik pandai Islam. Golongan cerdik pandai telah meningkatkan lagi peradaban manusia.

PENUTUP

PENEGASAN ISI

SOALAN 6 Jelaskan perkembangan pendidikan pada zaman kerajaan Bani Umaiyyah

Isi 1

Perkembangan Pendidikan pada zaman Bani Umaiyah, ditunjangi oleh dua keperluan iaitu keperluan keagamaan dengan lahirnya dua mazhab dan aliran pemikiran iaitu ahli hadis dan ahli ar- ra'yi ( mengutama akal ) . Keperluan yang kedua ialah keperluan semasa.

PENDAHULUAN

Perkembangan institusi pendidikan Terdapat tiga buah institusi pendidikan yang menyebarkan ilmu pengetahuan, institusi-institusi tersebut ialah masjid, istana khalifah, dan kuttab (sekolah).

FAKTA HURAIAN

Masjid merupakan salah satu daripada institusi pendidikan yang dibuka oleh sahabat Nabi Muhammad s.a.w. . Antara pelajaran yang diajar di sini merangkumi ilmu Tafsir, Hadis, fiqh, Kesusasteraan Arab, dan lain-lain. Sehubungan dengan ini masjid di kota Mekah juga turut berperanan sebagai pusat perkembangan dan penyebaran ilmu agama. Dari masjid inilah Imam Malik, pengasas Mazhab Maliki dilahirkan. Istana khalifah juga tidak ketinggalan dalam menyampaikan ilmu pengetahuan. Istana-istana ini berfungsi sebagai tempat belajar dan perpustakaan. Proses pembel ajaran di istana hanya dikhususkan kepada putera-putera khalifah dan anak-anak pembesar negara sahaja. Guru-gurunya pula dibawa khas ke 70


2016

istana untuk mengajar mereka. Kuttab atau sekolah puia merupakan institusi pendidikan permulaan. Terdapat dua jenis kuttab iaitu Kuttab untuk orang awam yang dikenakan bayaran Kuttab untuk kanak-kanak miskin – percuma

Isi 2

Dari institusi masjid lahirnya Imam Malik, pengasas Mazhab Maliki.

CONTOH

Institusi pendidikan ini telah member peluang pendidikan kepada pelbagai lapisan masyarakat Perkembangan kurikulum Masjid-masjid di kota Mekah, Madinah turut menyediakan pengajaran

PENEGASAN ISI FAKTA HURAIAN

Sementara itu, masjid-masjid di Basrah dan Kufah di Iraq berperanan sebagai pusat pengajian bahasa yang aktif ekoran daripada ramainya bangsa lain yang memeluk Islam. Mata pelajaran yang diajar pula seperti kesusasteraan, ilmu pidato, dan akhlak. Di samping itu, mereka juga diajar tentang caracara pergaulan dalam masyarakat sebagai persiapan bagi mereka untuk memerintah negara pada masa hadapan. Sementara di kuttab pula , pengajaran al-Quran dan asas-asas ilmu agama diberi penekanan. Pengajaran di sini merupakan pra pengajian sebelum seseorang itu berdepan dengan sistem halaqah di masjid-masjid.

Isi 3

Perkembangan kurikulum yang adalah menyeluruh dan dapat melahirkan golongan intelektual Perkembangan tenaga pengajar Guru-guru ini mempunyai ilmu pengetahuan yang luas dalam berbagai-bagai disiplin ilmu. Mereka juga merupakan ulama yang terkenal. Pengajaran mereka adalah ikhlas tanpa mengharapkan ganjaran atau gaji. Terdapat juga guru-guru mengajar di istana dikenali sebagai muaddib. Muaddib ini ditugaskan untuk mengajar putera-putera khalifah dan anakanak pembesar negara dengan ilmu pengetahuan, di samping mendidik mereka dengan akhlak-akhlak Islam.

PENEGAASAN ISI FAKTA HURAIAN

Antara ulama yang terkenal ketika itu ialah Abdullah b. Abbas pakar dalam bidang tafsir, hadis, fiqh ( menerangkan hukum syara‟ ), dan sastera. Hassan al-Basri, seorang ulama fiqh dan usuluddin (sifat) yang wajib bagi ALLAH ,apa(sifat) yang mustahil dan apa (sifat) yang harus bagi ALLAH , dan apa(sifat)

CONTOH

71


2016

yang wajib bagi Rasul-rasul , apa(sifat) yang mustahil dan apa(sifat) yang harus bagi mereka , dan tentang perihal bendabenda yang ghaib )

Isi 4

Isi 5

Dengan adanya tenaga pengajar dapat menghasilkan pengajaran yang berkualiti Perkembangan kaedah pengajaran dan pembelajaran Cara mengajarnya pula berbentuk halaqah, iaitu murid-murid akan mengelilingi guru, mendengar syarahan yang disampaikan oleh guru-guru berkenaan.

PENEGASAN ISI

Kaedah pengajaran dan pembelajaran ini telah dapat meningkatkan pengetahuan dikalangan pelajar-pelajar Perkembangan dasar pendidikan Menggalakkan penyebaran ilmu pengetahuan ke pelbagai wilayah Islam. Contoh zaman Khalifah Umar bin Abd Aziz yang melakukan usaha pengumpulan hadis. Pendidikan percuma juga diberikan. Di samping itu kerajaan mengamalkan dasar terbuka terhadap ilmu-ilmu yang baru seperti ilmu f alsafah.

PENEGASAN ISI

Usaha-usaha kerajaan Umaiyyah telah mendorong kepada perkembangan ilmu pengetahuan Islam. Kerajaan Bani Umaiyyah telah berjaya memajukan pendidikan di seluruh empayar Islam

PENEGASAN ISI

FAKTA HURAIAN

FAKTA HURAIAN

PENUTUP

Soalan 7 Bincangkan peranan Baitul Hikmah dalam memantapkan perkembangan ilmu pengetahuan pada zaman pemerintahan Bani Abbasiyah







Baitul Hikmah atau dalam bahasa Arabnya Bait al-Hikmah adalah perpustakaan dan pusatpenerjemahan pada zaman Dinasti Abbasiyah. Bincangkan peranan dalam perkembangan Didirikan pada tahun Baitul 832 M Hikmah di Baghdad padamemantapkan zaman pemerintahan Harun al- ilmu pengetahuan padakhalifah, zaman pemerintahan Bani Abbasiyah Rasyid menjadi dan dianggap sebagai pusat intelektual serta keilmuan pada masa Zaman Kegemilangan Islam (The golden age of Islam). Institusi ini juga dinamakan khazanah al-Hikmah (Khazanah Kebijaksanaan) Pendahuluan yang berfungsi sebagai perpustakaan dan pusat penelitian. Pada zaman Al Makmun fungsi institusi ini dikembangkan lagi menjadi institusi perguruan tinggi ,perpustakaan dan badan penyelidikan. Peranan terbesarnya Baitul Hikmah adalah ianya merupakan pusat penterjemahan negara yang Fakta menjalankan aktiviti mengumpul dan menyalin ilmuilmu pengetahuan asing ke bahasa Arab . 

72


2016

Isi 1 







Kemuncak kegiatan penterjemahan berlaku pada zaman Khalifah Al Makmum . Baginda telah menghantar kumpulan sarjana ke seluruh dunia bagi mencari kitab-kitab untuk diterjemahkan. Orang Islam bukan sahaja menterjemah tetapi malah mencipta dan membuat pembaharuan dalam dalam karya yang diterjemah ke bahasa Arab . Mereka menghuraikan dan membuat penambahbaikan terhadap karya tersebut dengan memuatkan keterangan dan ulasan yang sangat bernilai dan besar ertinya. Huraian Penubuhan dan peranan pusat pengajian tinggi ini telah mempertingkatkan lagi kegiatan penyelidikan hingga kedapatan hasil kajian sarjana Islam yang telah sampai ke Eropah. Sejumlah kajian itu juga telah diterjemahkan ke bahasa asing dan di sinilah sebenarnya bermula arus yang membawa kebangkitan Eropah

Sebagai contoh Hunain b. Ishaq yang menguasai bahasa Arab , Yunani, Suryani dan Parsi merupakan pakar ilmu perubatan ,falsafah dan sejarah. Beliau dilantik oleh Khalifah Harun Al Rasyid untuk menterjemah buku-buku Yunani dan Suryani ke Bahasa Arab.. Yuhannad (Yahya) bin al Bitriq yang digelar Abu Zakaria , pakar bahasa Latin telah menterjemah karya falsafah dan perubatan Yunani dan Suryani ke dalam bahasa Arab. Ishaq bin Contoh Hunain (Abu Ya’kub) , seorang doktor dan hakim banyak menterjemah karya Yunani . Karyanya yang termashyur ialah Kitab Kunnash al Khiff Yuhanna b. Musawih telah dilantik sebagai ketua penterjemahan karya perubatan oleh Khalifah Harun Al Rasyid . Kegiatan penterjemahan ini telah memantapkan Penegasan Isi perkembangan ilmu pengetahuan pada zaman Khalifah



Isi 2

Abbasiyah Baitul Hikmah juga berperanan sebagai perpustakaan dan pusat pendidikan. tempat penyimpanan buku- Fakta buku, pengumpulan buku, perpustakaan, pusat akademik dan balai penterjemahan.

73






Penciptaan kaedah pembuatan kertas yang berasal dari Cina juga telah merancakkan lagi hasil karya dan pengumpulan kitab-kitab ilmiah

2016

Huraian

Baitul Hikmah merupakan perpustakaan yang telah memperkenalkan cara penyusunan kitab yang sistematik Huraian dan berdasarkan jilid ,tajuk dan pengkhususan sesuatu ilmu. contoh Dilaporkan terdapat lebih setengah juta buku berjilid dan ia juga merupakan pusat latihan para sarjana. Antara tokoh saintis yang pernah berkhidmat di perpustakaan ini ialah aKhawarizmi dan Hunyan bin Ishaq.





Isi 3





Isi 4







Baitul Hikmah telah menjadi tumpuan para ilmuan daripada pelbagai bidang dan ini telah merancakkan Penegasan Isi perkembangan ilmu pada zaman Abbasiyah. Ia juga dapat menandingi kemasyhuran Perpustakaan Iskandariah. Baitul Hikmah juga merupakan pusat perkembangan ilmu pengetahuan agama dan bidang sains dan falsafah Fakta serta muzik.

Ilmu pengetahuan dalam bidang agama, seperti Al Qur‟an, qiraat, Hadith, Fekah, bahasa dan sastera. Disamping itu juga berkembang empat mazhab fekah yang terkenal, diantaranya Abu Hanifah pendirian mazhab Hanafi, Imam Maliki ibn Anas pendiri mazhab Maliki, Muhammad ibn Idris Asy-Syafi‟i pendiri madzhab syafi‟i dan Muhammad ibn Hanbal, pendiri madzhab Hanbali. Bidang sains dan teknologi meliputi ilmu falsafah , logik, metafizik, matematik, geometri, astronomi, muzik, perubatan dan kimia Baitul Hikmah telah dijadikan pusat kajian keilmuan dan pengetahuan. Pada masa ini muncul cendikiawan muslim dan juga kerya besar mereka yang kemudiannya mempengaruhi peradaban Islam bahkan seluruh dunia. Di Baitul Hikmah bermulanya kaedah penulisan yang sistematik

Terdapat penglibatan golongan ulama dalam penulisan dalam bidang fikah, tafsir dan sejarah dan sebagainya. Pada zaman ini juga, berlaku pemisahan antara ilmu tafsir , ilmu sirah (sejarah hidup Nabi Muhamad) dan ilmu hadis. Antara ulama yang terkenal ialah Imam Malik (penyusunan buku Al Muwatta‟), Ibn Ishaq ( penyusunan sejarah hidup

Huraian

Contoh

Penegasan Isi

Fakta Huraian

Contoh 74


2016

Nabi Muhamad s.a.w) Abu Hanifah (penyusunan kitab fikah dan pendapat Ijtihad) Imam Abu hanifah, Imam Malik dan Imam Syafie Sebagai kesimpulan, Peranan Baitul Hikmah memang sangat besar dalam kemajuan peradaban Islam, terutama dalam ilmu Penutup pengetahuanya pada masa itu. Malah Baitul Hikmah ini telah melahirkan ramai ilmuan-ilmuan Islam dan para sarjana yang agung dalam bidang ,asing-masing.

Sejauhmanakah Khalifah Abbasiyah memainkan peranan dalam memantapkan Baitul Hikmah sebagai gedung ilmu pada zaman Khalifah Abbasiyah.



 

Baitul Hikmah merupakan gedung ilmu pengetahuan yang diasaskan oleh Khalifah Harun Al Rasyid pada 815 M dan mencapai kegemilangannya pada zaman Khalifah Al Makmun. Baitul Hikmah juga dikenali sebagai Khazanatul Hikmah atau Darul Hikmah. Pada zaman kegemilangannya , Baitul Hikmah berfungsi sebagai pusat penterjemahan ,perpustakaan dan institusi pengajian tinggi yang menawarkan pelbagai kursus profesional dalam bidang falsafah dan sains.

Khalifah Abbasiyah telah memainkan peranan penting dalam memantapkan pengurusan dan aktiviti keilmuan Baitul Hikmah.

Isi 1





Khalifah Abbasiyah mempunyai pandangan terbuka terhadap bidang intelektual . Para penterjemah yang dilantik berkhidmat di Baitul Hikmah tidak terikat dengan faktor agama dan bangsa. Keutamaan diberi berdasarkan kepakaran ,kegigihan dan kejujuran ilmiah mereka.

Contoh Yuhanna bin Musaimah adalah beragama Kristian dan

Pendahuluan

Fakta

Huraian

Contoh

berbangsa Suryani manakala Abu Sahl al Fadl berbangsa Parsi. Dasar terbuka ini berkait rapat dengn dengan pandangan para khalifah bahawa kegiatan terjemahan merupakan nadi kepada perkembangan intelektual di Baitul Hikmah.

Ayat penegasan

75




Khalifah Abbasyiah amat meminati seni dan ilmu pengetahuan.

2016

Fakta

Isi 2 





Isi 3

Khalifah Al Makmun merupakan pencinta seni dan ilmu pengetahuan terutama bidang falsafah. Al Makmun telah menghantar utusan ke luar negara termasuk Rom, Kepulauan Sicily dan Qubrus untuk mencari dan mendapatkan karya-karya ilmiah Yunani. Al Makmun juga menghantar Hunain b. Ishak ke Konstantinople untuk mendapat dan menterjemah karya-karya hebat yang terdapat di sebuah perpustakaan di sana. Ini menyebabkan beliau menumpukan segala tenaga untuk mempertingkatakan lagi kegiatan intelektual di Baitul Hikmah

Khalifah Abbasiyah jugamemberi galakan terhadap segala kegiatan intelektual di Baitul Hikmah .

Huraian

Ayat penegasan

Fakta

 





Isi 4





Ganjaran lumayan termasuk wang emas kepada para penterjemah penulis dan pengarang telah melahirkan ramai tokoh-tokoh sarjana dalam pelbagai bidang ilmu pengetahuan . Mereka telah disediakan kediaman yang selesa dan indah. Kebanyakan mereka terdiri daripada ahli fikah, ahli hadis, sasterawan ,penyair dan ilmu perubatan.

Galakan tersebut telah menyemarakkan perkembangan kegiatan penulisan dan penterjemahan.

Huraian dan Contoh

Ayat penegasan

Khalifah Abbasiyah juga teleh memperuntukan dana yang besar Fakta untuk perkembangan kegiatan intelektual di Baitul Hikmah .

Harun Al Rasyid telah mengeluarkan perbelanjaan yang besar daripada perbendaharaan negara untuk pembayaran gaji kakitangan dan kelengkapan prasarana Baitul Hikmah serta ganjaran terhadap para penterjemah,penulis serta penemuan baharu dalam bidang ilmu pengetahuan.

Huraian dan Contoh

Selain daripada peranan yang dimainkan Khalifah Abbasiyah, terdapat faktor-faktor lain iaitu peranan wazir, para hartawan kecekapan pengurusan dan pentadbiran Baitul Hikmah dan pembuatan industri kertas yang menggalakkan kegiatan intelektual di Baitul Hikmah

Ayat penegasan

76




2016

Peranan para wazir

Fakta

Wazir-wazir telah mengeluarkan banyak dana untuk membiayai kegiatan terjemahan dan penulisan . Contoh wazir Muhamad b. Musa bin Yahaya dari keluarga Barmaki yang berasal dari Parsi yang terkenal dengan kebijaksanaannya dan

Huraian

Isi 5 









Isi 6 



Isi 7







keluasan manusia. ilmu pengetahuan kerana Parsi adalah pusat tamadun Wazir Muhamad b. Abdul Malik bin al Zayyad di zaman Khalifah Al Muktassim telah memberi ganjaran 2000 dinar sebulan kepada seorang penterjemah. Peranan para wazir zaman Khalifah Harun Al Rasyid dan Al Makmun yang begitu gigih dan aktif menjalankan kegiatan intelektual. Peranan para hartawan Islam yang membelanjakan sebahagian harta bagi membiayai kegiatan terjemahan dan penulisan.

Para hartawan telah membayar sebahagian kos menterjemah bukubuku asing ke dalam bahasa Arab disamping memberi ganjaran kepada para penterjemah dan pengarang. Antara hartawan terkenal adalah Muhamad Ahmad dan al Hassan dari keturunan Bani Musa bin Syikin al Munajjim Secara tidak langsung, peranan golongan hartawan ini telah membantu merancakkan lagi kegiatan intelaktual di Baitul Hikmah Kecekapan pentadbiran dan pengurusan Baitul Hikmah

Kakitangan yang bertugas di Baitul Hikmah secara automatik berperanan sebagai penterjemah,penulis,penyalin pengarang,penjilid dan pengedar. Pegawai Baitul Hikmah dan para pembantunya di samping bertugas sebagai ahli penterjemah dan pengarang , mereka juga bertanggungjawab dalam menguruskan penyusunan katalog buku-buku. Antaranya Sahl bin Harun, Said bin Harun dan Hunain bin Ishaq.

Kerjasama dan persefahaman antara kakitangan ,penterjemah dan pengarang menyebabkan institusi Baitul Hikmah dapat berfungsi dengan baik.

Contoh

Ayat Penegasan

Fakta

Huraian dan contoh

Ayat Penegasan Fakta

Huraian dan contoh

Ayat penegasan

77


Isi 8



Perkembangan industri kertas.

Teknologi pembuatan kertas dari China telah diperolehi oleh umat Islam berikutan penaklukan wilayah Samarkand pada 704M. Teknologi ini kemudian dibawa ke Baghdad dan Khalifah Harun Al Rasyid telah berjaya mendirikan kilang kertas yang pertama dalam sejarah Islam .

Isi 9











2016

Fakta

Huraian dan contoh

Dengan penggunaan kertas, kegiatan intelektual dan penulisan di Baitul Hikmah berkembang.

Ayat penegasan

Peranan penterjemah dan pengarang yang begitu aktif menghasilkan penulisan dan penterjemahan.

Fakta

Kegiatan penterjemahan dapat dilihat melalui tiga peringkat. Pertama sejak zaman abu Jaafar Al Mansur hingga zaman pemerintahan Khalifah Harun Al Rasyid. Kedua, zaman Khalifah Al Makmun, Ketiga mulai tahun 300 H hingga orang Tartar menyerang Baghdad pada tahun 656H . Zaman ini kegiatan penterjemahan dan penulisan mula memasuki fasa kemerosotan . Kegiatan penterjemahan adalah seiring dengan kegiatan penulisan. Pada zaman Kahalifah Abbasiyah lahir ramai tokoh intelektual yag memberi sumbangan dalam bidang penterjemahan.

Huraian

Sebagai contoh Hunain b. Ishaq yang menguasai bahasa Arab , Yunani, Suryani dan Parsi merupakan pakar ilmu perubatan ,falsafah dan sejarah. Beliau dilantik oleh Khalifah Harun Al Rasyid untuk Contoh menterjemah buku-buku Yunani dan Suryani ke Bahasa Arab. Yuhannad (Yahya) bin al Bitriq yang digelar Abu Zakaria , pakar bahasa Latin telah menterjemah karya falsafah dan perubatan Yunani dan Suryani ke dalam bahasa Arab. Ishaq bin Hunain (Abu Ya‟kub) , seorang doktor dan hakim banyak menterjemah karya Yunani . Karyanya yang termashyur ialah Kitab Kunnash al Khiff

Sebagai kesimpulan, keagungan Baitul Hikmah mengalami kemerosotan selepas Zaman Al Muktasim bin Harun AlRasyid ekoran kelemahan sikap khalifah Abbasiyah. Baitul Hikmah terus

Penutup

78


2016

terkubur akibat serangan orang-orang Tartar ke atas Baghdad pada tahun 1258

Soalan 8 Masjid bukan sahaja sebagai pusat ibadah tetapi juga merupakan sebagai pusat perkembangan ilmu diMesir pada abad ke -8. Bincangkan.







Institusi pendidikan pada zaman awal di Mesir pada abad ke-8 berlangsung di masjid. Masjid dijadikan tempat atau sekolah terutama bagi mempelajari Al Quran , hadis dan Fiqah. Selain itu, diadakan juga majlis muzakarah iaitu majlis perbincangan dan perbahasan antara para ulama, sarjana dan ahli fikir. Hal ini berlaku ketika pertapakan Islam di Mesir bermula pada zaman pemerintahan Khalifah Umar bin al-Khattab. Khalifah Umar bin alKhattab telah mengarahkan Amru bin al-As supaya mendirikan masjid dan berhasrat menjadikan masjid sebagai pusat ibadat dan pusat kemasyarakatan bahkan institusi pendidikan . Pendahuluan Jelaslah bahawa masjid bukan hanya sekadar tempat beribadah tetapi berperanan sebagai pusat perkembangan ilmu di Mesir pada ketika itu.

Isi 1

Pusat kegiatan ilmu keagamaan

Fakta

Salah satu peranan masjid ialah menjadi pusat kegiatan ilmu keagamaan yang utama di Mesir. Aktiviti pendidikan di masjid menjadi proses awal yang membawa kepada terbentuknya kuttab dan halaqah di Mesir.

Huraian

Peranan masjid di Mesir telah diperkasakan sebagai pusat ibadat, pusat kemasyarakatan, pusat kebudayaan, mahkamah keadilan dan institusi pendidikan

Contoh

Jelaslah bahawa , masjid mempunyai pelbagai peranan dan kegiatan dijalankan dalam usaha memperkembangkan ilmu di Mesir.

Penegasan Isi

79


Institusi pendidikan

Isi 2

Masjid Amru al-As yang merupakan masjid terawal di Mesir telah memainkan peranan penting sebagai institusi pendidikan Buktinya terdapat lebih 40 buah halaqah ilmu yang sentiasa dipenuhi pelajar bagi menimba ilmu pengetahuan dan membuat kajian. Imam as-Syafie pernah mengajar di masjid ini. Ramai

2016

Fakta

Huraian Contoh

ulama dan ilmuwan dari seluruh pelosok dunia Islam datang ke Mesir untuk menimba ilmu dan membuat kajian.

Isi 3

Tegasnya, masjid sebagai pusat perkumpulan pelajar untuk meningkatkan ilmu pengetahuan.

Penegasan Isi

Pelajaran ilmu fardu ain

Fakta

Selain itu juga, kurikulum pengajian bukan sahaja tertumpu kepada ilmu-ilmu keagamaan malah merangkumi pelajaran ilmu fardu ain termasuk tafsir al-Quran, hadis, tauhid dan fiqah

Huraian

manakala ilmu kifayah merangkumi ilmu hisab, ilmu astronomi dan perubatan. Sebagai contohnya, Masjid Amru al- As telah menjadi tempat pengajian fardu ain dan ilmu kifayah pada ketika itu.

Contoh

Terbuktilah bahawa masjid berperanan menyampaikan kurikulum Penegasan Isi yang penting kepada pelajar-pelajarnya.

Pengumpulan Ulama

Fakta

Isi 4 Seterusnya, jugadan merupakan pendidikan yang penting iaitu masjid ramai ulama ahli fiqahinstitusi berkhidmat sebagai guru.

Huraian

Sebagai contohnya, Masjid Ahmad Ibn Thulun menjadi tempat Contoh pertemuan ulama-ulama di Kaherah.Kurikulum merangkumi ilmu

80


2016

tafsir, hadis, fikah, membaca, ilmu hisab dan perubatan. Jelaslah bahawa masjid bukan sahaja memperkembangkan ilmu Penegasan Isi keagamaan tetapi juga merangkumi ilmu pengetahuan Mengajar al Quran

Isi 5

Manakala masjid juga mempunyai ruang khas untuk mengajar alQuran kepada anak-anak yatim dan kemudahan penginapan turut

Fakta

Huraian

disediakan Contohnya,Masjid al-Azhar ialah masjid yang tersohor dan terawal dibina oleh Jauhar al-Siqili yang menyediakan ruang untuk mengajar al-Quran.

Contoh

Oleh itu, masjid ini menjadi tumpuan kerana mempunyai ruang Penegasan Isi yang luas untuk pendidikan al-Quran khusus untuk anak-anak yatim di Mesir..

Isi 6

Isi 7

Halaqah

Fakta

Pembelajaran dan pengajaran yang berlangsung di masjid disampaikan dalam bentuk halaqah serta dalam bentuk kuliah di mana para guru membaca, menghurai dan menjelaskan isi kandungan sesuatu kitab

Huraian

Mana-mana permasalahan yang timbul diajukan kepada guru yang bertindak sebagai naqib dalam majlis halaqah berkenaan

Contoh

Terbuktilah bahawa perkembangan ilmu secara halaqah dilakukan di dalam masjid.

Penegasan Isi

Menghafal

Fakta

Para pelajar juga digalakkan menghafal sesuatu pembelajaran kerana melalui hafalan, pengukuhan ilmu pengetahuan dapat dimiliki dengan mudah Selain itu, para pelajar diberikan kebebasan memilih mana-mana

Huraian Contoh

81


2016

kelompok atau halaqah yang bersesuaian dengannya; setiap pelajar perlu membuat persediaan sebelum memasuki majlis halaqah.

Masjid juga menjalankan aktiviti penghafalan kepada pelajar- Penegasan Isi pelajarnya dalam usaha memperkembangakan ilmu di Mesir. 



Kesimpulannya, tidak dinafikan masjid merupakan institusi pendidikan Islam terpenting bagi umat Islam di Mesir dan memainkan peranan penting dalam perkembangan ilmu. Kepesatan bidang ilmu pengetahuan di Mesir berlaku seiring dengan pertumbuhan institusi –institusi pendidikan Islam khasnya masjid dan halaqah. Contohnya, kewujudan Masjid al-azhar yang kemudiannya telah berkembang Kesimpulan menjadi Universiti al-Azhar.

82


2016

Soalan 9 Bincangkan sistem pendidikan Islam di Mesir pada abad ke-8 Masihi.

-Pertapakan Islam di Mesir bermula pada zaman pemerintahan Khalifah Umar Bin Al-Khattab. Atas permintaan penduduk Qibti Mesir sendiri, tentera Islam di bawah pimpinan panglima Amru Bin Al-As telah dihantar bagi menamatkan kekejaman pemerintahan Rom. Kejayaan Amru Al-As telah memulakan era perkembangan agama Islam di Mesir. - Sejarah awal perkembangan pendidikan Islam di Mesir bermula di kota Fustat sebagai pusat pentadbiran dan pusat pendidikan Islam, khasnya selepas pembinaan Masjid Amru Bin Al-As - Kemudian, pusat keilmuan telah berpindah ke Kaherah dengan terbinanya Masjid Al-Azhar pada zaman Dinasti Fatimiyyah. -Seterusnya, Majid Al-Azhar menjadi pusat pengkajian Islam khasnya Pendahuluan semasa zaman pemerintahan Khalifah Salehuddin Al-Ayyubi sehingga melahirkan ramai tokoh-tokoh ilmuan Islam yang terkenal. -Kewujudan pelbagai institusi pendidikan merupakan sesuatu yang lumrah di sesebuah negara, begitu juga di Mesir. Terdapat 4 institusi pendidikan terpenting iaitu masjid, kuttab, halaqah, dan madrasah.

Isi 1

Dasar Pendidikan

Fakta

-Dasar pendidikan diberi secara percuma. Tumpuan kurikulum diberikan kepada ilmu fardu ain dan fardu kifayah. Pendidikan formal berlaku di istana. -Kebanyakan umat Islam berlumba-lumba menuntut ilmu manakala anak-anak golongan pemerintah dan bangsawan di Mesir diberi pendidikan wajib sama ada didatangkan guruguru khas ke istana atau dihantar ke pusat pengajian bagi mempersiapkan mereka untuk memegang jawatan penting kelak.

Huraian

83


2016

-Bentuk pendidikan juga turut berubah mengikut keadaan semasa ekoran pengaruh falsafah Yunani

-Sebagai contoh, ilmu pengetahuan di Kuttab diberi secara percuma dan secara berasingan antara kanak-kanak lelaki dan perempuan. Contoh -Tenaga pengajar di masjid di Mesir juga berkhidmat secara sukarela(tanpa upah)

-Dasar dan panduan pendidikan yang ditekankan menunjukkan bahawa ilmu pendidikan semasa amat dititikberatkan bagi mengelakkan daripada ketinggalan.

Isi 2

Penegasan isi

Seterusnya, sistem pendidikan di Mesir dilihat dari segi Fakta Kurikulum pengajian.

-Kurikulum pengajian di Mesir tertumpu kepada dua sistem pendidikan iaitu fardu ain dan fardu kifayah. Pendidikan fardu ain tertumpu pada ilmu asas ajaran Islam seperti akidah, syariat dan akhlak. Ilmu ini wajib dipelajari dan diamalkan oleh setiap umat Islam yang mukallaf. Sumber utama ialah Al-Quran dan sunnah manakala sumber kedua ialah ijmak dan qias. -Pendidikan ilmu kifayah pula ialah ilmu pengetahuan yang wajib dituntut oleh sebahagian umat Islam. Pendidikan ilmu ini adalah semua disiplin ilmu yang diperlukan bagi menyempurnakan keperluan hidup manusia sama ada berbentuk keagamaan atau keduniaan seperti perubatan, Huraian ekonomi,pendidikan dan lain-lain. Ilmu-ilmu fardu kifayah merupakan ilmu yang bersandarkan akal dan berteraskan al-Quran dan as-sunnah.

84


2016

-Di Mesir, ilmu fardu ain dan kifayah amat ditekankan dan dipelajari di institusi pendidikan meskipun pada peringkat awal penekanan berkisar tentang akidah dan keimanan. -Perkembangan pendidikan, interaksi dengan luar, pertembungan budaya dan sebagainya menyebabkansistem kurikulum asal Mesir dicampuri dengan ilmu fardu kifayah seperti falsafah, perubatan, astronomi dan sebagainya.

-Di masjid, kurikulum pengajian tertumpu kepada pelajaran Contoh ilmu fardu ain termasuk tafsir al-Quran, hadis, tauhid, dan fiqah manakala fardu kifayah merangkumi ilmu hisab, ilmu bintang dan perubatan. -Di Kuttab,Kurikulum pendidikan berorientasikan al-Quran sebagai buku teks yang merangkumi ilmu al-Quran, hadis, menulis ayat serta mempelajari tatabahasa Arab, Kesusasteraan serta Sejarah Nabi.

Hal ini telah membolehkan masyarakat pada zaman ini Penegasan isi menerima ilmu pengetahuan secara sistematik dan menyeluruh.

Isi 3

Seterusnya, sistem pendidikan di Mesir dilihat dari aspek Fakta kaedah pengajaran dan pembelajaran.

-Kaedah pengajaran dan pembelajaran di Mesir dilaksanakan dengan menggunakan kaedah lisan iaitu secara kaedah imlak, ceramah, qira‟ah, asi‟lah (mengajukan pertanyaan), munazharah (berdebat) dan sebagainya. -Kaedah yang kedua ialah dengan menggunakan kaedah menghafal. Kaedah ini merupakan kaedah yang penting dalam pembelajaran di Mesir khasnya untuk menghafaz alQuran, hadis dan syair.

Huraian

-Kaedah yang ketiga ialah dengan cara mencatat dan 85


2016

menulis. -Kaedah yang seterusnya ialah kaedah rihlah iaitu kaedah yang digunakan oleh ahli hadis dan Bahasa.

-Pembelajaran dan pengajaran yang berlangsung di masjid disampaikan dalam bentuk halaqah serta dalam bentuk

Contoh

kuliah di mana para guru membaca, menghurai dan menjelaskan isi kandungan sesuatu kitab. Mana-mana permasalahan yang timbul diajukan kepada guru yang bertindak sebagai naqib dalam majlis halaqah tersebut.

Kepelbagaian kaedah-kaedah pengajaran dan pembelajaran ini telah menarik minat pelajar untuk mempelajari dan mendalami ilmu pengetahuan dengan lebih mendalam dan dapat memanfaatkan ilmu tersebut pada masa hadapan. Penegasan isi Selain itu, pengukuhan ilmu pengetahuan juga dapat dimiliki dengan mudah contohnya melalui hafalan.

Isi 4

Selain dari itu, sistem pendidikan di Mesir jika dilihat dari Fakta aspek tenaga pengajar. -Peranan kerajaan melantik guru-guru dan diberikan gaji merupakan usaha murni untuk membuktikan kepentingan ilmu pengetahuan. -Tenaga pengajar terdiri daripada para ulama yang berpengetahuan luas dan mampu menyelesaikan pelbagai isu yang diutarakan oleh pelajar. -Tenaga pengajar terdiri daripada mazhab yang berbeza dan pengetahuan serta kemahiran yang berbeza mengikut tahap pendidikan -Kebanyakan tenaga pengajar terdiri daripada para ahli fiqah Huraian dan ulama-ulama yang terkenal dan silih berganti. Mereka ini telah menarik perhatian ramai pelajar untuk belajar yang dikatakan mencecah hampir ribuan orang pelajar.

86


2016

-Di masjid, kelompok Imam Syafie yang juga dikenali sebagai zawiyah, merupakan kumpulan tenaga pengajar yang terdiri daripada para ahli fiqah dan ulama-ulama terkenal. Terdapat juga kelomppok yang dikenali sebagai alMajdiah yang dibentuk oleh seorang Wazir bernama Majduddin Abu al-Asybal. Wazir ini menempatkan Abdul Contoh Wahab Bin Bahnasi, sebagai Kadi Besar di Mesir sebagai tenaga pengajar.

-Kemunculan tenaga pengajar terkenal iaitu ulama telah Penegasan isi menarik minat ramai pelajar dari seluruh pelosok Negara Islam bagi menuntut ilmu pengetahuan di Mesir pada abad ke-8 Masihi. Kesimpulannya, perkembangan ilmu pengetahuan di Mesir adalah Kesimpulan dalam bentuk keagamaan dan fardu ain. Namun, ilmu fardu kifayah seperti prosa dan puisi, falsafah, ketuhanan dan perubatan turut berkembang.

Soalan 10 Perkembangan ilmu naqli dan aqli pada zaman Khalifah Abbasiyah dan Khalifah Umayyah di Andalusia pada abad ke 11 hingga 13M telah menyemarakkan perkembangan bidang intelektual. Bincangkan.

Definisi Ilmu menurut Imam al-Ghazali, ilmu terbahagi kepada dua iaitu Ilmu Kasyaf/ Naqli iaitu ilmu yang bersumberkan wahyu Allah SWT melalui al-Quran dan hadis.yang diterima secara langsung daripada Allah. Ilmu Naqli ini bertaraf fardu ain iaitu wajib dipelajari oleh semua umat Islam kerana ilmu ini mengandungi ajaran akidah, syariah dan akhlak yang tidak dicapai melainkan dengan perantaraan wahyu. Manakala Ilmu kasbi/ Aqli pula ialah ilmu yang bersumberkan akal dan perlu diusahakan untuk dicapai. Ilmu ini dibahagikan kepada ilmu sains tabii, sains Pendahuluan sosial dan sains kemanusiaan. Ilmu Aqli menduduki taraf kedua selepas ilmu naqli umum kerana sumbernya akal pemikiran yang ada kalanya betul dan ada kalanya salah. Ilmu ini merangkumi pelbagai bidang ilmu termasuk ilmu keagamaan dan

87


keduniaan yang boleh diperoleh melalui pengajaran, pembelajaran, akal pemikiran dan pancaindera. Antaranya ialah ilmu matematik, perubatan, sejarah geografi dan lain-lain. Pada zaman Kahlifah Abbasiyah (abad ke 11 -13M) seperti Khalifah Abu Jaafar alMansur, Harun al-Rasyid dan al-Ma‟mum adalah di antara pemimpin agung Islam zaman pertengahan yang banyak menyumbangkan tenaga dalam memajukan bidang intelektual khasnya perkembangan kedua-dua ilmu Islam ini. Pada masa itu, wujudnya kegiatan penulisan ilmiah dalam kalangan sarjana Islam dalam semua bidang ilmu pengetahuan termasuk kegiatan penterjemahan falsafah dan sains dari Greek ke dalam bahasa Umayyah Arab. Pada zaman Khalifah di Andalusia abad ke 11- 13M, pemerintahnya amat berminat dan memberi galakan kuat terhadap bidang intelektual menyebabkan berlakunya perkembangan yang pesat dalam kedua-dua ilmu in,i terutama ketika berada di bawah pemerintahan Muluk al-Tawa‟if khususnya kerajaan Murabitun dan Muwahiddun iaitu zaman keemasan keilmuan Andalus.

Isi 1

2016

Sambungan Pendahuluan Zaman Khalifah Abbasiyah

Sambungan Pendahuluan zaman Khalifah Umayyah di Andalus

Perkembangan ilmu Naqli (keagamaan) pada zaman Khalifah Abbasiyah pada abad ke 11-13M Antara ilmu Naqli yang berkembang pesat pada masa itu ialah bidang ilmu penulisan hadith (sunnah) Penulisan ilmiah yang dimulakan oleh Imam Malik bin Anas, seorang ulama

Perkembangan ilmu Aqli pada zaman Khalifah Abbasiyah pada abad ke 11-13M

terkenal di Madinah berpengetahuan luas yang dalamdianggap bidang hadis dan sunnah Rasulullah SAW. Kitab beliau Kitab al-Mutawwa‟yang membicarakan tentang peraturan dan hukum-hukum ritual dalam agama Islam berdasarkan kepada kenyataan, pengakuan serta perilaku Rasulullah yang diperolehi Imam Malik daripada guru-gurunya yang mengambil khazanah tersebut secara langsung daripada sahabat-sahabat rasulullah SAW. Kitab ini dianggap sebagai pengerak utama ke arah pengumpulan hadith secara besar-besaran yang dilakukan oleh tokoh ulama hadith seperti Imam Bukhari, Imam Muslim, Ibn Majah, AlTermizi.

inilahPerkembangan berkembang ilmu-ilmu lain. pesat ilmuyang ini akibat daripada pengaruh Parsi dan Yunani. Melalui tokoh-tokoh ilmuan ini dapat mengharmonikan ilmu falsafah Yunani dengan pemikiran Islam bagi mengelakkan penyelewangan akidah.

Antara ilmu Aqli yang Fakta berkembang pesat pada masa itu ialah bidang ilmu falsafah Falsafah merupakan induk kepada Huraian ilmu aqli kerana daripada ilmu

Contoh tokoh ilmu falsafah dan Contoh teologi yang banyak menyumbang kepada ilmu aqli ialah Imam alGhazali melalui karyanya Tahafut al-Falasifah. Kebijaksanaanya dalam berhujah dan memberikan pandangan yang bernas menyebabkan beliau disanjung dan digelar Hijjatul Islam.

88


Isi 2

2016

Tegasnya, penulisan kitab-kitab ini diterima sepenuhnya sebagai asas perundangan Islam yang terpenting selepas al-Quran seterusnya memajukan dan menyemarakkan bidang intelektual pada zaman khalifah Abbasiyah abad ke 11 – 13M Perkembangan ilmu naqli yang kedua pada zaman khalifah Abbasiyah

Tegasnya, perkembangan ilmu Penutup Isi falsafah ini memberikan peningkatan kematangan berfikir umat Islam dan menyemarakkan bidang intelektual pada zaman khalifah Abbasiyah abad ke 11 13M Perkembangan ilmu aqli pada Fakta zaman khalifah Abbasiyah yang

ialah Islam. penulisan Sirah atau Sejarah Kajian yang mendalam ke atas alQuran dan al-Sunnah telah mengilhamkan beberapa orang ulama untuk menerokai bidang ilmu pengetahuan baharu yang tidak tergolong di dalam Ulum al-Syarie seperti sejarah, ilmu alam dan ilmu sains yang banyak digambarkan di dalam kedua-dua sumber di atas. Contohnya inisiatif yang dilakukan oleh Abu Abdullah Muhammah Ibn Ishaq yang mengumpul cerita-cerita mengenai Nabi Muhamad SAW dan

kedua ialah ilmu perubatan. Perkembangan ilmu perubatan Huraian zaman ini mempunyai tiga peringkat iaitu zaman permulaan, zaman kemajuan dan zaman kemunduran. Pada zaman kemajuan lahirnya tokoh-tokoh perubatan Islam yang terkenal dan hebat.

Penghasilan kitab Qanun ti al-Tibb Contoh oleh Ibn Sina yang menjadi rujukan utama dan diterjemahkan kepada pelbagai bahasa. Beliau juga

nabi-nabi sebelumnya berdasarkan hadith dan sunnah Rasulullah SAW.

Isi 3

menghasilkan ensklopedia perubatan al-Manju di samping mengemukakan teori anatomi dan fisiologi. Beliau juga memperkembangkan ilmu berkaitan psikologi sehingga mendapat pengiktirafan dan penghargaan pemerintah Abbasiyah. Tegasnya, golongan ilmuan yang amat Tegasnya,lahirnya golongan ilmuan Penutup Isi berminat dalam bidang ilmu Naqli ini yang amat berminat dalam bidang menyemarakkan lagi perkembangan ilmu aqli ini menyemarakkan lagi intelektual pada zaman khalifah perkembangan intelektual pada Abbasiyah abad ke 11 -13M zaman khalifah Abbasiyah abad ke 11-13M. Seterusnya, perkembangan ilmu Seterusnya, perkembangn ilmu aqli Fakta naqli pada masa ini ialah melalui pada zaman ini ialah perkembangan penulisan ilmu Fiqah. dalam ilmu astronomi. Dalam Islam, bidang perundangan dan Bidang astronomi berkembang Huraian hukum-hakam merupakan bidang yang pesat apabila ahli astronomi Islam paling utama. Keperluan kepada berjaya mencipta pelbagai peralatan undang-undang dan peraturan bukan astrolob yang digunakan dalam sekadar untuk tujuan melaksanakan bidang astronomi pada zaman ini. 89


2016

tugas-tugas ritual seperti sembahyang, Penciptaan ini membawa pelbagai puasa, nikah kahwin dan lain-lain yang kemajuan ilmuan yang pesat di berbentuk ibadah tetapi jauh dari itu negara mereka iaitu untuk membekalkan sistem undang-undang yang lengkap dan terkini mencakupi semua sektor kehidupan manusia. Walaupun terdapat beberapa peruntukan undang-undang yang jelas dalam al-Qurah dan asSunnah pewarisanseperti tetapi hukum masih qisas, banyakhudud, yang memerlukan interprestasi. Contohnya Kitab al-Kharaj yang ditulis oleh Imam Abu Yusuf iaitu kadi besar Baghdad yang membicarakan mengenai sistem percukaian dan berkaitan perlembagaan. Kitab ini dianggap kitab pertama menerajui bidang penulisan ilmu fiqh Islam. Kesimpulannya, tumpuan dan penulisan ilmu Fiqah oleh golongan intelektual menyemarakkan lagi perkembangan ilmu naqli zaman khalifah Abbasiyah abad ke 11-13M

Contoh tokoh yang terdapat ialah Contoh Nasiruddin Ath Thusi dalam karyanya bertajuk Mutawassithat Bain Al-Handosa wal Hui‟a dan Abu Wafa‟ seorang pakar trogonometri. Kesimpulannya, dengan adanya Penutup Isi tokoh-tokoh astronomi ini menyemarakan lagi perkembangan ilmu aqli pada zaman kahlifah Abbasiyah abad ke 11-13M

Kesimpulannya, fenomena dikesan daripada perkembangan intelektual dalam kedua-dua bidangyang ilmu dapat penulisan dan pengkajian ilmu naqli dan Kesimpulan keseluruhan aqli pada zaman khalifah Abbasiyah ini merupakan pencernaan ilmu kepada bidang-bidang tertentu seperti tafsir, hadith, fiqah, sejarah dan sebagainya. Perkembangan intelektual ini secara tidak langsung membuktikan bahawa Islam merupakan agama yang progresif dan dinamik. Perkembangan Ilmu Naqli (Keagamaan) pada zaman Khalifah Umayyah di Andalusi abad ke 11 – 13M Isi Antara ilmu naqli yang utama pada 1 zaman khalifah Umayyah di Andalusia ialah ilmu tafsir al-Quran. Ilmu tafsir ini berkaitan tafsir ayat-ayat al-Quran dan Qiraat. Kajian terhadap

al-Quran dilakukan berkaitan yang isi kandungan ilmu a-Quran mengupas tentang ilmu akidah, akhlak dan syariat iaitu yang berkaitan ibadat dan muamalat.

Perkembangan Ilmu Aqli pada zaman Khalifah Umayyah di Andalusia abad ke 11-13M

Antara ilmu aqli yang utama Fakta pada zaman khalifah Umayyah di Andalus ialah ilmu falsafah. Golongan intelektual Islam di Huraian Andalus berjaya menggabungkan ilmu falsafah Yunani dengan ilmu falsafah Islam. Ilmu falsafah berkembang pesat di Andalus ketika masyarakat Eropah berada dalam Zaman Gelap. Abad ke-12M menyaksikan zaman keagungan ilmu falsafah di Andalusia. 90


Antara tokoh ilmu ulama yang terkemuka ialah Ibn‟Atiyyah iaitu seorang mufassir terkenal pada zaman ini. Kitab beliau bertajuk Kitab alMuharrar al-Wajiz. Beliau menggunakan pendekatan Tafsir bi alMa‟athur dalam penulisannya.

2016

Antara tokoh falsafah Andalus yang Contoh terkenal ialah Said Ibn Fattuh dengan karyanya Shajarat alHikmah yang bermaksud pohon ilmu yang berkisar tentang pengenalan ilmu falsafah. Tokoh lain ialah Ibn Hazim yang menghasilkan kitab al-Taqrib Li Hadd al-Mantiq wa al-Madkhal

ilayh. Tegasnya, minat dan kesungguhan Penutup Isi tokoh-tokoh falsafah ini memberi sumbangan yang besar kepada perkembangan intelektual pada zaman Umayyah di Andalusia pada abad ke 11-13M Ilmu naqli yang turut berkembang Ilmu aqli yang turut Fakta pesat pada zaman ini ialah ilmu hadis. berkembang pesat pada zaman ini juga ialah ilmu perubatan Penulisan yang dihasilkan oleh ulama- Hasil penulisan tokoh-tokoh ilmu Huraian ulama ini tidak hanya tertumpu kepada perubatan pada zaman ini menjadi bidang hadith dan sunnah semata-mat sumber rujukan untuk berabad-abad tetapi telah berkembang kepada lamanya di Eropah. bidang-bidang lain seperti tafsir, fiqah, Jelaslah bahawa sikap keperihatinan golongan ilmuan ini terhadap ilmu alQuran ini menyemarakkan lagi perkembangan intelektual pada zaman Umayyah di Andalusia.

Isi 2

faraid, tarikh, tasawuf, akhlak, qira‟at dan sebagainya yang bersumberkan alQuran dan hadith. Antara tokoh ilmu hadith yang terkenal ialah Ibn Hazim yang dikaitan dengan penghasilan kitab-kitab fekah dan ilmu hadis. Tokoh lain ialah Qadi Iyad yang menghasilkan 20 buah kitab yang berkaitan ilmu fekah, hadith dan sejarah. Karya beliau yang terkenal ialah al-Shifa bi Ta‟rif Huquq alMustafa yang mengandungi puji-pujian terhadap Nabi Muhamad SAW berkaitan akhlak dan mukjizat baginda. Tegasnya, perkembangan ilmu hadith ini menyemarakkan lagi perkembangan intelektual pada zaman Khalifah Umayyah di Andalusia.

Isi 3

Antara tokoh yang terkenal ialah Contoh Ibn Rushd yang terkenal dalam bidang falsafah turut juga menghasilkan karya perubatan. Karya yang bertajuk al-Kuliyyat fi al-Tibb yang membicarakan tentang anatomi, fisiologi, penyakitpenyakit, simton-simton serta rawatannya, ubat-ubatan dan pemerilharaan kesihatan masih menjadi rujukan sehingga kini. Tegasnya, perkembangan ilmu Penutup Isi perubatan yang pesat melalui tokoh perubatan yang hebat membawa kepada perkembangan intelektual pada zaman Khlaifah Umayyah di Andalusia. Ilmu naqli yang penting dan Ilmu geografi juga merupakan Fakta berkembang pada zaman pemerintahan ilmu aqli yang amat penting dan 91


khalifah Umayyah di Andalus ialah ilmu tasawuf atau ilmu sufi. Ilmu ini merupakan pemikiran ketuhanan atau teologi ekoran berkembangnya kecenderungan berfikir secara rasional sehingga kajian ketuhanan tidak lagi berdasarkan pada dalil agama semata-mata tetapi mengarah kepada kedalaman pemikiran

2016

berkembang pada zaman khalifah Umayyah di Andalusia. Ilmu ini amat penting atas sebab- Huraian sebab dan keperluan keagamaan, ketenteraan dan pemerintahan di samping semangat intelektual serta sifat ingin tahu tentang dunia. Bidang Geografi dan Sejarah paling berkaitan. Meskipun bidang

terhadap agama itu sendiri.

Geografi dipengaruhi pandangansangat Ptolemy, namun oleh ahli geografi muslim sendiri telah memberi sumbangan tidak terhingga melalui pemerhatian dan pengkajian lanjutan mereka. Abad ke-11-13M ini menyaksikan Abad ke-11M merupakan zaman Contoh kegemilangan ulama-ulama sufi yang kegemilangan Andalusia dalam terkenal antaranya Muhyidin atau lebih bidang Geografi. Antara tokoh yang dikenali sebagai Ibn‟ Arabi. Beliau terkenal ialah Al-Bakri yang telah merupakan seorang ulama sufi yang menghasilkan karya bertajuk Kitab banyak menghasilkan tulisan seperti al-Masalik wa al-Mamalik yang Futuhat al-Makkiyah yang terkenal berkenaan jalan-jalan yang terkenal dengan fahaman Wahdat al- ditempuhinya di setiap negeri dan Wujud. maklumat tentang kerajaankerajaanmembantu yang memerintah. Karya ini memudahkan pengurusan penghantaran surat dan urusan rasmi. Tegasnya, perkembangan ilmu Jelaslah, sumbangan ahli-ahli Penutup Isi Tasawuf ini menyemarakkan lagi geografi ini memyemarakkan lagi perkembangan intelektual pada zaman perkembangan intelektual pada Khalifah Umayyah di Andalusia pada zaman pemerintahan Khalifah abad ke11 – 13M. Umayyah di Andalusia pada abad ke11-13M Kesimpulannya, perkembangan intelektual di Andalus merupakan pintu utama Kesimpulan untuk menyerap peradapan Islam bagi bangsa Eropah. Pengaruh peradapan Islam keseluruhan ini dapat dilihat di universiti-universiti Eropah dan tradisi keilmuan yang terkandung di dalamnya serta melalui buku-buku atau karya ilmiah yang telah diterjemahkan mereka. Pengaruh ilmu Islam ini akhirnya mempengaruhi gerakan kebangkitan atau renaissance pada abad ke-14M

92


2016

Soalan 12 Jelaskan Idea-Idea al Khawarizmi dalam bidang Matematik.

Nama sebenar al-Khwarizmi ialah Abu Abd Allah Muhammad Ibn Musa al-Khwarizmi. Beliau merupakan seorang tokoh Islam yang berpengetahuan luas dalam falsafah, logic, aritmetik, geometri, muzik, kejuruteraan, sejarah Islam dan kimia. Sumbangan alKhwazrizmi mula terserlah ketika pemerintahan Khalifah al-Ma‟mun (813-833 H) di Baghdad. Beliau telah dinobatkan sebagai Ahli Falak Diraja atas sumbangan kajian beliau. Beliau lebih dikenali sebagai al-Khwarizmi dalam kalangan ahli sains dan merupakan seorang ahli sains Islam yang terulungdalam ilmu matematik. Antara sumbangan awal al-Khawarizmi dalam bidang matematik adalah beliau telah mendapat pengiktirafan daripada pemerintah Kerajaan Abbasiyah.

Pendahuluan

Fakta

Jelaslah bahawa kepakaran beliau dalam bidang matematik diiktiraf oleh pemerintah Abbasiyah, iaitu Khalifah Harun arRasyid yang telah melantik beliau sebagai pakar matematik dan ahli akademi matematik di Baitul Hikmah. Beliau turut mengemaskini sistem perpustakaan dengan menambah indeks buku-buku di perpustakaan tersebut.

Huraian

Pengiktirafan Pemerintah

Misalnya, di Baitul Hikmah, al-Khawarizmi turut bertugas mengetuai dan mengawasi kerja-kerja penterjemahan buku-buku matematik dalam bahasa Yunani yang diperoleh daripada kerajaan Byzantine.

Dengan itu, beliau telah dilantik sebagai pengarah arkib buku di perpustakaan istana khalifah pada zaman pemerintahan Khalifah al-Ma‟ mun.

Contoh

Penutu p/ I si

93


2016

Selain itu, sumbangan lain al-Khawarizmi dalam bidang matematik adalah memperkenalkan sistem bernombor.

Fakta

Jelas menujukkan al-Khawarizmi merupakan individu pertama yang memperkenalkan angka „sifar „ ( kosong ) dalam ilmu matematik. Melalui angka sifar muncul nombor yang mempunyai „infiniti „. Malah „sifar „ yang diperkenalkan oleh beliau dipinjam

Huraian

oleh bahasa Eropah dengan sebutan cifre, chiffre dan zero.

Memperkenalkan Contohnya, beliau telah memperkenalkan sistem bernombor yang telah digunakan sehingga kini iaitu 0,1,2,3,4,5,6,7,8 dan 9. Angkasistem angka tersebut menggunakan simbol-simbol tertentu yang bernombor mewakili nilai-nilai tertentu.

Contoh

Tegasnya, pengenalan sistem angka yang sistematik oleh alKhawarizmi bukan sahaja membolehkan operasi pengiraan matematik diperluaskan kepada operasi kuasa, log dan konsinus malah membolehkan ilmu sains dan teknologi berkembang dengan lebih pesat dan digunapakai sehingga ke hari ini. Sumbangan tokoh ini juga secara tidak langsung telah mengangkat martabat beliau sebagai seorang tokoh matematik yang hebat hingga sekarang.

Di amping itu, al-Khawarizmi juga telah mempelopori algebra dalam bidang matematik

Mempelopori ilmu algebra

Penutu p/ I si

ilmu

Hal ini disebabkan beliau telah dikenali sebagai Bapa al-Jabar ( algebra ) berikutan sumbangan beliau dalam urusan aritmetik iaitu al-Jabar ( satu bidang matematik yang dipanggil ilmu

Fakta

Huraian

persamaan )

Sebagai contoh, karya teragungnya, al-Jabar wa-al-Muqabilah juga telah diterjemahkan dalam bahasa latin pada kurun ke-12 dan

Contoh

94


2016

menjadi rujukan universiti di Eropah.

Kesannya, melalui kaedah penggunaan symbol yang mewakili nombor, nilai atau pemboleh ubah, banyak masalah pengiraan dapat diselesaikan.

Seterusnya, penyelesaian permasalahan harta diperkenalkan oleh al-Khawarizmi

pusaka

jiga

Jelaslah bahawa menerusi karyanya berkaitan al-Jabar, beliau dapat menyelesaikan masalah praktikal yang dihadapi oleh umat Islam khususnya melibatkan pengiraan. Penyelesaian permasalahan harta pusaka

Penutu p/ I si

Fakta

Huraian

Buktinya, pembahagian harta pusaka dan perniagaan. Penggunaan konsep pemboleh ubah juga membantu dala pembahagian zakat Contoh

yang dapat dikeluarkan dengan mudah.

Akhirnya, ilmu yang diperkenalkan oleh beliau dapat membantu mengatasi masalah pengiraan yang lebih rumit dan kompleks serta member sumbangan besar kepada kemajuan tamadun manusia hari ini.

Kesimpulannya, sumbangan al-Khawarizmi dalam bidang matematik mencerminkan kehebatan dan keunggulan tamadun Islam yang berkekalan sehingga ke hari ini. Malah, sumbangan beliau juga sebagai pemangkin kepada kemajuan orang Barat yang mendalami teori-teori yang dikemukakan oleh beliau.

Penutu p/ I si

Kesimpulan

95


2016

Soalan 11 Sejauhmanakah Sumbangan Al-Khawarizmi Dalam Bidang Beliau Seorang Tokoh Ilmuan Islam yang sangat terkenal .

Matematik

Menjadikan

atau ;

Soalan : Bincangkan sumbangan al-Khawarizmi dalam bidang Matematik, Astronomi dan Geometri

Nama sebenar al-Khwarizmi ialah Abu Abd Allah Muhammad Ibn Musa al-Khwarizmi. Beliau merupakan seorang tokoh Islam yang berpengetahuan luas dalam falsafah, logic, aritmetik, geometri, muzik, kejuruteraan, sejarah Islam dan kimia. Sumbangan alKhawarizmi mula terserlah ketika pemerintahan Khalifah al-Ma‟mun (813-833 H) di Baghdad. Beliau telah dinobatkan sebagai Ahli Falak Diraja atas sumbangan kajian beliau. Beliau lebih dikenali sebagai al-Khwarizmi dalam kalangan ahli sains dan merupakan seorang ahli sains Islam yang terulungdalam ilmu matematik.

Antara sumbangan awal al-Khawarizmi dalam bidang matematik adalah beliau telah mendapat pengiktirafan daripada pemerintah Kerajaan Abbasiyah Khalifah seperti al-Ma‟mum dan Khalifah Harun al-Rashid.

Sumbangan Dalam Bidang Matematik

Pendahuluan

Fakta

Beliau telah dilantik sebagai pakar matematik dan ahli akademik matematik di Baitul Hikmah oleh Khalifah Harun al-Rashid. Beliau juga dilantik sebagai Pengarah Arkib Buku di perpustakaan istana oleh Khalifah al-Ma‟mum. Huraian

Bertindak mengemaskinikan sistem perpustakaan dengan menambah indeks buku-buku di perpustakaan, mengetuai serta mengawasi kerja penterjemahan buku-buku matematik dalam bahasa Yunani.

96


2016

Beliau turut dilantik sebagai astronomi dan bertugas di balai cerap di Baghdad oleh Khalifah al-Ma‟mum.

Sumbangan terbesar beliau ialah memperkenalkan sistem nombor yang digunakan sehingga kini iaitu 0,1,2,3,4,5,6,7,8, dan 9. Angkaangka ini menggunakan simbol-simbol tertentu dan mewakili nilainilai tertentu seperti yang digunakan oleh penduduk timur Arab.

Al-Khwarizmi merupakan orang pertama memperkenalkan angka sifar dan perpuluhan dalam ilmu matematik. Penggunaan angka inilah akan terbitnya nombor yang mencapai infiniti. Hasilnya, ilmu matematik semakin berkembang meliputi operasi kuasa, log, kosinus dan sebagainya.

Al-Khwarizmi juga dikenali sebagai Bapa al-Jabar setelah memperkenalkan jurusan aritmetik dengan penggunaan simbol yang mewakili nombor dan nilai (pembolehubah).

Hasilnya banyak masalah pengiraan yang dihadapi oleh masyarakat Islam dapat diatasi. Buku kaedah aritmetik al-Jabar ini telah diterjemahkan ke bahasa Latin dan telah menjadi rujukan di universitiuniversiti di Eropah pada abad ke-12 M - ke-13 M.

Beliau berjaya mencipta ilmu baharu yang belum pernah dicipta oleh pakar-pakar matematik sebelumnya seperti istilah-istilah baharu dalam ilmu aritmetik. Antaranya ialah istilah pemboleh ubah kuasa dua (x²), pemboleh ubah (x) dan pemalar (c) yang digunakan sehingga kini.

Sumbangan besar al-Khawarizmi dalam bidang matematik mencerminkan kehebatan dan keunggulan tamadun Islam yang berkekalan sehingga ke hari ini. Malah, sumbangan beliau juga sebagai pemangkin kepada kemajuan orang Barat yang mendalami

Penutu p/ I si

97


2016

teori-teori yang dikemukakan oleh beliau.

Selain terkenal sebagai seorang pakar matematik, beliau juga dikagumi sebagai seorang Ahli Falak Diraja dan sangat berjasa dalam bidang falak (astronomi) pada zaman Khalifah al-Ma‟mun di Baghdad.

Fakta

Al Khawarizmi juga adalah tokoh pertama yang menyediakan takwim Islam yang bertajuk Zij al-Sindhind yang berdasarkan astronomi India dan terdapat jadual kedudukan matahari, bulan, bintang dan planetplanet.

Sumbangan

Beliau juga telah mengkaji pelbagai aspek dari sudut gerhana sehingga ke fasa-fasa bulan. Antara hasil (sumbangan) ialah membuat penyemakan dan memperkemaskan semula ilmu astronomi dan membetulkan pelbagai pandangan Ptolemy.

Dalam Bidang Astronomi

Beliau juga telah menghasilkan peta dunia pertama yang diterokai pada masa itu. Selain itu, beliau juga telah menghitung isi padu dan ukur lilit bumi, mencipta alat penentu kedudukan bintang, sukatan masa dan jam matahari.

Huraian

Beliau juga telah menulis sekurang-kurang dua Zij (buku/makalah) berkaitan dengan astronomi ketika bertugas di perpustakaan istana.

Makalah pertama mengenai alat yang dapat menunjukkan waktu dengan bayangan matahari (jam matahari). Alat ini diperbuat drp batu marmar (ruhkamat) yang digunakan utk mengenal pasti waktu solat.

Makalah kedua mengenai sejenis alat ukuran astronomi yang dipanggil sebagai astrolab. Bidang astronomi sangat berkaitan dgn

98


2016

pengiraan, oleh itu ilmu al-Jabar yang diperkenalkan oleh alKhwarizmi sangat berguna.

Sebagai contoh alat pelayaran iaitu kuadran dan astrolab. Kuadran digunakan utk menyukat sudut dan altitud ketika belayar. Manakala astrolab pula digunakan utk mengukur waktu, ketinggian gunung dan kedalaman perigi.

Termyata sumbangan besar dalam bidang astrinomi telah menjadikn beliau seorang pakar rujuk dan perkembangan dalam bidang astronomi dalam tamadun manusia moden Al Khawarizmi juga dikenali sebagai tokoh dalam bidang Geografi. Malah baliau adalah saintis pertama yang melakar peta dunia pada tahun 830 M iaitu 10 tahun sebelum beliau meninggal dunia.

Contoh

Penutu p/ I si

Fakta

Menghasilkan beberapa kertas kerja tentang ilmu geografi dan menghasilkan tulisan yang bertajuk Kitab Surat al-Ard (The Image of Earth) iaitu buku tentang rupa muka bumi.

Sumbangan Dalam Bidang Geografi

Kitab ini adalah rujukan dan versi pembetulan kertas kerja Ptolemy tentang Geografi. Kitab ini dihasilkan semasa menjalankan tugas utk mengetahui kedudukan bumi dan keluasannya, mengukur garis latitud dan longitud secara lebih tepat semasa bertugas di balai cerap di Baghdad.

Huraian/ contoh

Beliau telah mengemukakan beberapa koordinat tempat di Laut Mediterranean, Asia dan Afrika berdasarkan buku yang ditulis oleh Ptolemy.

Kitab ini lengkap dgn carta-carta astronomi yang melakarkan pergerakan bintang di langit. Kitab ini juga menerangkan dan membuktikan pandangan sarjana Yunani (Ptolemy) tentang jarak 99


2016

antara negara-negara.

Kesannya, ilmu Geografi yang dipelopori beliau telah memudahkan ahli Geografi masa kini untuk menjalankan kajian selanjutnya.

Jelslah kewibawaan al-Khwarizmi dalam bidang ilmu tidak terbatas dalam bidang matematik sahaja malah turut membuat sumbangan besar dalam ilmu astronomi dan geografi. Beliau bukan sahaja beliau disanjung oleh umat Islam, bahkan karyanya telah diguna pakai oleh sarjana-sarjana Barat sehingga kini.

Penutu p/ I si

Kesimpulan

Soalan 12 Nilaikan Sumbangan Ibnu Sina Kepada Kemajuan Tamadun Manusia.

Nama sebenar beliau ialah Abu Ali al-Hussayn bin Abd Allah bin al-Hasan bin Ali bin Sina, dan berketurunan Turki. Beliau dikenali sebagai Ibnu Sina di Timur dan Avicenna di Barat. Beliau dilahirkan pada tahun 980M di Bukhara, Turkestan. Ibnu Sina merupakan seorang yang tekun dalam mempelajari ilmu umpamanya, beliau pernah membaca buku metafizik karangan Aristotle sebanyak 40 kali. Beliau berjaya menguasai pelbagai cabang ilmu Naqli (agama) ketika berusia 18 tahun dan seorang yang berinovatif. Beliau juga seorang penganut agama yang taat dan beliau sering kali berdoa kepada Allah SWT ketika menghadapi kebuntuan untuk menyelesaikan sesuatu permasalahan.

Pendahuluan

Beliau banyak melakukan penyelidikan dan menghasilkan karya dalam pelbagai ilmu terutama dalam bidang perubatan. Semasa berusia 16 tahun, beliau telah menguasai ilmu perubatan. Berkat daripada usaha dan kesungguhan, beliau telah muncul sebagai pakar perubatan yang terkemuka. Di samping itu, beliau juga berjaya menguasai bidang falsafah, geometri, astronomi, muzik, matematik dan sebagainya. Isi

Antara sumbangan Ibnu Sina yang terkenal ialah dalam bidang perubatan dengan menghasilkan pelbagai karya dalam bidang tersebut.

Fakta

100














2016

Ibnu Sina merupakan seorang tokoh perubatan yang terkemuka pada abad ke 11M. Pada usia 21 tahun, ketika berada di Kawarazm, beliau mula menulis karya yang pertama, iaitu Al-Majmu yang mengandungi pelbagai ilmu pengetahuan yang lengkap diikuti dengan buku-buku lain. Buku-buku yang dihasilkan termasuklah risalah yang berukuran kecil, telah dihimpunkan dan dimuatkan dalam satu buku besar yang berjudul Essai de Bibliogaraphie Avicenna yang dihasilkan oleh Pater Dominican di Cairo. Antara buku yang amat terkenal berjudul al-Qanun fi al-Tibb. Penulis Barat telah menganggap Ibnu Sina sebagai „Bapa Doktor Perubatan‟ kerana menyatupadukan teori Perubatan Yunani seperti Hippocrates dan Galen serta pengalaman daripada ahli-ahli perubatan dari India dan Parsi, di samping pengalaman beliau sendiri. Ibnu Sina pernah diberi gelaran sebagai “Medicorum Principal” atau Raja Doktor Diraja oleh kaum Latin Skolastik. Antara gelaran lain ialah “Raja Ubat”. Malahan dalam dunia Islam ia dianggap telah mencapai tahap kemuncak kecemerlangan (zenith). Ia puncak tertinggi dalam ilmu kedoktoran. Karya teragungnya, al-Qanun fi al-Tibb merupakan khazanah perubatan yang amat bernilai. Gerard Cremona telah menterjemahkan buku Ibnu Sina ke dalam bahasa Latin. Buku ini menjadi rujukan utama dalam kalangan universiti Eropah pada tahun 1500M. Buku tersebut telah dicetak sebanyak 16 kali. Sebanyak 15 edisi dalam bahasa Latin dan sebuah edisi dalam bahasa Yahudi (Hebrew). Selain itu, buku

Huraian Contoh

tersebut juga turut diterjemahkan ke bahasa Inggeris, Perancis, Sepanyol dan Itali. Beliau juga merupakan individu terawal yang mengemukakan teori Anatomi dan Fisiologi yang menggambarkan analogi manusia terhadap negara dan mikro kosmos (dunia kecil) terhadap alam semesta sebagai makro kosmos(dunia besar). Misalnya, syurga digambarkan bulat dan bumi adalah persegi. Dengan demikian kepala itu bulat dan kaki itu empat persegi. Terdapat empat musim dan 12 bulan dalam setahun dengan manusia memiliki empat tangkai lengan (anggota badan) dan mempunyai 12 tulang sendi. Hati ialah raja tubuh manusia dan paru-paru ialah menterinya. Leher pula merupakan jendela badan, hempedu ialah markas pusat, limpa dan perut sebagai bumbung, sementara usus merupakan sistem komunikasi sistem pembuangan. Pengetahuan anatomi yang dimilikinya telah mendapati jantung manusia mengandungi tiga injap yang terbuka dan tertutup dengan sendirinya semasa ia mengepam darah. Ibnu Sina pernah menjadi Doktor Diraja kepada Sultan Nuh II bin Mansur di Bukhara pada tahun 997M ketika beliau berusia 17 tahun. Tidak ada seorang doktor pun yang berjaya mengubati Sultan, akan tetapi dengan berkat pertolongan Ibnu Sina, baginda dapat kembali sihat. Kehebatan dan kepakaran yang tiada tolok bandingnya, menyebabkan beliau diberi gelaran al-Syeikh al-Rais (Mahaguru 101




Pertama) Al-Qanun fi al-Tibb telah membincangkan serta mengetengahkan mengenai penyakit saraf. Buku tersebut juga telah mengajar tentang cara-cara pembedahan serta menekankan terhadap keperluan pembersihan luka. Malahan buku itu dinyatakan juga tentang keterangan-keterangan dengan lebih jelas, di samping hiasan gambargambar dan sketsa-sketsa yang sekali gus menunjukkan pengetahuan Ibnu Sina yang luas.



Beliau sering melakukan penyelidikan. Impaknya, beliau menemui



penyakit baharu serta puncanya. Pengaruh kuman dalam penyakit, jangkitan virus seperti tibi, rubella, alahan (allergy), cacar (smallpox) dan penyakit jiwa. Beliau mendedahkan bahawa penyakit batuk kering merupakan sejenis penyakit berjangkit. Beliau juga mengenal pasti bahawa air merupakan pembawa segala kuman yang berbahaya dan menganggap ia salah satu punca penularan kepada kebanyakan penyakit. Penyelidikan dan penemuan dalam bidang farmasi telah menghasilkan ubat dan preskripsi yang mujarab untuk pelbagai jenis penyakit. Sebagai individu yang giat melakukan penyelidikan, beliau telah menemui dan menjelaskan kepentingan ubat bius. Selain itu, beliau juga telah mencipta benang khusus untuk menjahit luka pembedahan, picagari dan lain-lain. Beliau juga telah menjelaskan simptom-simptom penyakit kencing manis dan masalah yang akan timbul daripadanya.

Tegasnya, sumbangan yang diberikan oleh Ibnu Sina terutama dalam menghasilkan karya yang terkenal seperti al-Qanun fi al-Tibb telah menjadi sumber rujukan utama di universiti-universiti di Eropah. Segala rumusan yang terdapat dalam buku itu masih diterima dalam dunia perubatan moden masa kini. Isi 2

Selain itu, Ibu Sina juga banyak memberi sumbangan dalam bidang falsafah. 



2016

Bidang falsafah Ibnu Sina yang terpenting dapat dibahagikan kepada tiga aspek utama iaitu logik, psikologi dan metafizik. Beliau telah menghasilkan karya falsafahnya dengan memuatkan bersama-sama persoalan lain dalam karya yang bercorak ensiklopedia, iaitu Kitab alShifa‟. Pandangannya itu mewakili tradisi Aristotle yang diperkemas oleh idea neo-Plato dan pada masa yang sama dikawal oleh ilmu kalam. Beliau cuba mengharmonikan antara falsafah dengan agama. Beliau menjelaskan dogma-dogma agama dengan menggunakan akal dan yakin bahawa roh tidak pernah musnah.

Huraian Contoh

Penegasan Isi

Fakta

Huraian Contoh

102


Isi 3

2016

Tegasnya, sumbangan Ibnu Sina dalam perkembangan falsafah Islam tidak mungkin dapat dinafikan. Bahkan beliau boleh dianggap sebagai orang yang bertanggungjawab menyusun ilmu falsafah dan sains dalam Islam. Sesungguhnya, Ibnu Sina tidak sahaja unggul dalam bidang perubatan tetapi kehebatan dalam bidang falsafah mengatasi gurunya sendiri iaitu Abu Al-Nasr Al-Farabi.

Penegasan Isi

Di samping bidang falsafah, Ibnu Sina juga terkenal dalam bidang geografi

Fakta

Ibnu Sina merupakan seorang ahli geografi yang mampu menerangkan bagaimana sungai-sungai berhubungan dan berasal dari gunungganang dan lembah-lembah. Beliau juga mampu mengemukakan suatu hipotesis atau teori pada waktu itu yang gagal dilakukan oleh ahli Geografi Yunani dan Romani sejak daripada Herodotus, Aristotle sehinggalah Protolemaious. Menurut Ibnu Sina, kesan daripada aliran sungai terhadap kawasan bergunung-ganang telah menyebabkan terbentuknya kawasan lembah sungai yang amat produktif. Di sini jelaslah bahawa Ibnu Sina berjaya merungkaikan persoalanpersoalan yang sebelum ini tidak mampu dikemukakan oleh ahli-ahli geografi sebelumnya.



Huraian Contoh



Isi 4

Bidang lain yang dikuasai oleh beliau ialah bidang geologi dan kimia 



Isi 5

Penegasan Isi Fakta

Sumbangan Ibnu Sina dalam bidang geologi, kimia serta kosmologi memang tidak dapat disangsikan lagi. Menurut A.M.A Shushtery, karangan Ibnu Sina mengenai ilmu mineral menjadi sumber geologi di Eropah. Dalam bidang kimia, ia meninggalkan penemuan-penemuan yang bermanfaat. Menurut Reuben Levy, Ibnu Sina telah menerangkan bahawa benda-benda logam sebenarnya berbeza antara satu dengan yang lain. Setiap logam terdiri daripada pelbagai jenis. Penerangan tersebut telah memperkembangkan ilmu kimia yang telah dirintis sebelumnya oleh Jabir bin Hayyan, iaitu „Bapa Kimia Muslim‟.

Huraian Contoh

Tegasnya, penemuan serta kajian-kajian yang dilakukan oleh Ibnu Sina telah membuka mata dan memberi banyak faedah kepada pelbagai pihak.

Penegasan Isi

Akhir sekali, Ibnu Sina juga banyak menyumbang dalam perkembangan bidang psikologi pada hari ini.

Fakta





Ibnu Sina telah memperkembangkan ilmu psikologi dalam perubatan dan membuat beberapa penemuan dalam ilmu yang dikenali hari ini sebagai ilmu perubatan psikosomatics atau“psychosomatics” Beliau memperkembangkan ilmu diagnosis melalui denyutan jantung (pulse diagnosis)untuk mengenal pasti dalam masa beberapa detik sahaja akan ketidakseimbangan hormon. Dengan perkataan lain, Ibnu

103


Sina menyedari kepentingan emosi dalam pemulihan. Beliau sangat berminat dalam bidang mengenai kesan akal (mind) atas jasad dan telah banyak menulis berkenaan gangguan psikologi. Kesannya dapat dilihat bahawa diagnosis melalui jantung ini masih dipraktikkan oleh para doktor di Pakistan, Afganistan, dan Parsi yang menggunakan ilmu perubatan Yunani.

2016

Huraian Contoh Penegasan Isi

Ibnu Sina meninggal dunia di Hamdan, dalam usia 58 tahun pada bulan Ramadhan 428 H/1037 M. Beliau dimakamkan di sana. Dalam rangka memperingati 1000 tahun hari kelahirannya (Fair Millenium) di Tehran pada tahun 1955 M, beliau telah dinobatkan sebagai "Father of Doctor" untuk selamanyaselamanya, dan di sana (Tehran) telah dibangunkan sebuah monumen sejarah untuk itu. Makam beliau di Hamdan telah di kelilingi oleh makam-makam doktor Islam yang lain. Hal ini menyebabkan ahli-ahli ilmu yang terkemudian merasa megah kalau dimakamkan di tanah perkuburan di mana "zenith" itu dimakamkan. Sesungguhnya kewibawaan Ibnu Sina dalam bidang perubatan adalah terbukti. Beliau bukan sahaja disanjung oleh umat Islam, bahkan karyanya telah diguna pakai oleh sarjana-sarjana Barat. Lebih menarik lagi ialah kepakaran dan kehebatannya bukan sahaja terhad dalam bidang perubatan malah merangkumi bidang-bidang lain seperti falsafah dan geografi .

Kesimpulan

Soalan 13 Sejauhmana sumbangan Iman al-Ghazali dalam bidang falsafah telah memberi kesan yang besar kepada umat Islam sehingga ke hari ini.

●Nama sebenar Imam al-Ghazali ialah Abu Hamid Muhammad bin

Pendahuluan

Muhammad bin Muhammad bin Ahmad al-Ghazali. Dilahirkan di desa Ghazalah,pinggir Kota Thus, timur laut Iran. Gelaran al-Ghazali bersempena kerjaya bapanya sebagai pemintal bulu kambing (alGhazzal). Pendapat lain mengatakan gelaran itu diambil sempena nama

104


2016

kampong kelahirannya, Ghazalah. ●Imam al-Ghazali pernah memegang jawatan pengetua di Madrasah Nizamiyah, Baghdad selama 5 tahun (1091-1095M). Di universiti tersebut, beliau memberi kuliah dalam bidang hukum dan teologi. ●Dalam dunia Islam, al-Ghazali mendapat gelaran Hujjatul Islam (Pembela Islam) kerana kepetahan beliau berhujah membela Islam dan umatnya. ●Imam al-Ghazali menguasai pelbagai bidang ilmu pengetahuan termasuk falsafah, keagamaan, kenegaraan, pendidikan dan sebagainya.

Isi 1

Hasil karya falsafah

●Imam al-Ghazali telah mengarang lebih daripada 300 buku. Namun, sebahagian besar hasil tulisannya hangus dibakar oleh tentera Mongul yang menyerang kota Baghdad.

Fakta

Huraian

●Penulisan al-Ghazali meliputi skop ilmu yang sangat luas, merangkumi bidang falsafah, keagamaan, kenegaraan dan tanggungjawab seorang ketua negara. ●Sumbangan al-Ghazali dalam bidang falsafah bermula dengan penulisan kitab Maqasid-Falasifah (Tujuan Ilmu Falsafah) yang membincangkan teori falsafah. Kitab Tahafut al-Falasifah (Kekacauan Para Filosofi) yang Membincangkan penyelewengan falsafah Barat tentang fizik dan metafizik daripada sudut pandangan Islam. ●Kitab berkenaan juga mengkritik dan mengecam ilmu falsafah Barat yang tidak berpaksi kepada kebenaran. Kitab al-Ma'riful' Aqaliyah (Ilmu Pengetahuan Yang Rasional) memaparkan tentang hakikat kewujudan ilmu-ilmu yang rasional serta tujuan penghasilannya. Isi 2

Menyelamatkan umat Islam daripada pengaruh

Fakta

falsafah Yunani

●Kemunculan al-Ghazali bertepatan dengan suasana ketika pemujaan 105


terhadap falsafah Yunani telah mencapai kemuncaknya hingga menggoncang akidah umat Islam.

2016

Huraian

●Meskipun fahaman rasional dalam Muktazilah tidak lagi menggugat Ahl as-Sunnah wa al- Jamaah, namun umat Islam serta sebahagian ulama masih tercabar dengan pengaruh falsafah Yunani. ●Tambahan pula para ulama tradisional ketika itu tidak begitu mahir dengan aliran Neo-Platonisme lalu tidak berupaya untuk mematahkan kemaraan falsafah Yunani yang dianuti oleh para ahli falsafah Islam. ●Di sinilah sumbangan Imam al-Ghazali kerana berupaya membersihkan akidah Islam dari diwarnai oleh pemikiran falsafah Yunani.Pemikiran falsafah Yunani dalam bab ketuhanan dan akidah mendedahkan umat Islam kepada bahaya yang lebih serius berbanding dengan muktazilah kerana golongan Muktazilah masih menerima wahyu dan akal dalam menjelaskan sesuatu. Sedangkan ahli falsafah Islam mula meletakkan martabat falsafah menyamai atau lebih tinggi dari wahyu. ●Kewibawaan al-Ghazali membezakan kebenaran dan kepalsuan dalam ilmu falsafah seperti yang dipaparkan dalam karyanya yang berjudul Tahafut al-Falasifah memberi tamparan hebat kepada para cendiakawan Islam yang terpengaruh dengan falsafah Yunani. ●Al-Ghazali juga lantang menegur falsafah Aristotle berkenaan kewujudan dunia ini sejak azali dan tiada permulaan manakala al-Ghazali menyatakan dunia berasal daripada tidak ada dan diciptakan oleh tuhan. Kesan kritikan al- Ghazali tersebut, ilmu falsafah tidak berkembang di kalangan umat Islam ekoran tidak muncul seorang pun ahli falsafah berpengaruh selama seabad selepas beliau.

Isi 3

Memurnikan fahaman umat Islam terhadap ilmu falsafah

●Sejak abad ke-3H lagi pemikiran dan falsafah Yunani (Greek) telah

Fakta

Huraian

meresap masuk ke dalam pemikiran masyarakat Islam secara meluas setelah berlakunya kegiatan terjemahan karya tamadun Yunani. ● Adalah suatu kebenaran bahawa tamadun asing samada Yunani, Mesir, India atau China banyak mempengaruhi perkembangan tamadun Islam

106


2016

terutamanya dalam bidang sains tabie. ●Pada hakikatnya Islam menggalakkan perkembangan ini. Tetapi apabila ilmu metafizik dan ketuhanan asing turut diterjemah, maka ia mula mempengaruhi dan mengancam kemurnian ajaran Islam khususnya akidah umat Islam. ●Pada tahap pertama, masyarakat Islam hanya terpesona dengan kaedah rasional akal yang mereka temui dalam falsafah dan pemikiran Yunani. Hasilnya, maka muncullah golongan Muktazilah yang meletakkan kelebihan akal dan rasionalnya dalam memahami ajaran Islam termasuk hal-hal ketuhanan. ● Menurut golongan al-Asyariah, akal membolehkan seseorang mengenali Allah SWT tetapi akal semata-mata tidak boleh menentukan baik buruk sesuatu dan tidak sebebas seperti mana yang dianggap oleh golongan Muktazilah apabila mereka membicarakan ilmu tauhid (ilmu kalam). ● Imam al-Ghazali menolak cara golongan al- Asyariah dalam membicarakan ilmu tauhid menerusi pendekatan falsafah yang menyebabkan munculnya ilmu kalam. Beliau mengecam golongan ini melalui karyanya al-Tahaful alFalasifah. Kritikan al-Ghazali terhadap ahli falsafah berkaitan 20 perkara yang terkandung dalam karyanya itu yang mana tiga daripadanya didakwa boleh membawa kepada kekufuran. ●Oleh sebab falsafah banyak tidak bertun jangkan tauhid dan akhlak Islam, maka pengetahuan seringkali membawa bahaya dan ancaman kepada umat Islam, malah boleh membawa kepada kesesatan. ● Ada empat kelompok aliran dalam Islam yang menjadi sasaran kritikan al-Ghazali dalam usahanya mencari kebenaran. Pertama, ahli teologi Islam (kelompok intelektual dan pemikir), kedua kelompok Bathiniyyah atau Ta'alimiyyah (sebuah aliran dalam Syiah Ismailiyyah), ketiga kelompok ahli falsafah (ahli logika dan mengutamakan akal) dan keempat kalangan elitis Tuhan (Khawwash alHadrah). Imam al-Ghazali menyelidiki secara mendalam keempat aliran tersebut secara induktif hingga dapat menyimpulkan kebenaran

107


2016

hakiki. ● Menurut al-Ghazali, menerusi akal membolehkan manusia mengetahui wujudnya Allah SWT tetapi sebaliknya akal tidak boleh menentukan baik buruknya sesuatu dan tidak sebebas seperti mana yang dipegang oleh golongan Muktazilah apabila mereka membicarakan ilmu tauhid. ●Akal hanyalah alat bantu untuk mencari hakikat kebenaran. Dalam penulisan, Imam al- Ghazali banyak mematahkan hujah pihak yang keterlaluan ketika membahaskan isu-isu yang timbul, khasnya dalam perbincangan ilmu kalam. ●Al-Ghazali membahaskan ilmu kalam menurut methodolgi Rasulullah SAW dan para sahabat serta menguatkan hujah berteraskan al-Quran, asSunnah dan perbahasan para sahabat. ●Menurut al-Ghazali, perdebatan berdasarkan hujah akal tanpa berpaksikan sumber primer hanya akan menambahkan lagi kerisauan dan kecelaruan dalam masyarakat Islam. Perbahasan al-Ghazali mengenai masalah-masalah falsafah jauh lebih baik daripada perbahasan ahli-ahli falsafah sendiri.

Isi 4

Mengklasifikasi kelompok umat Islam yang

Fakta

membahaskan ilmu falsafah

●Teologi (llahiyyun) iaitu golongan yang membincangkan soal-soal ketuhanan seperti Plato, Aristotle dan Socretus. Mereka membahaskan perkara-perkara berkaitan ketuhanan dengan

Huraian

bersumberkan akal semata-mata. ●Atheis (Dahriyyun) iaitu golongan yang mengingkari wujudnya pencipta yang mentadbir seluruh alam. ●Natural (Tabi'iyyun) iaitu golongan ilmuan yang banyak mengkaji berkaitan dengan tabiat, kejadian dan anatomi manusia, tumbuhan dan haiwan. Mereka percaya kepada kewujudan Tuhan kesan pemerhatian mereka

108


2016

terhadap penciptaan makhluk yang sempurna. Namun golongan ini mendakwa apabila mati mereka tidak akan hidup semula, justeru mereka menafikan adanya hari akhirat. Mereka turut menafikan adanya dosa dan pahala.

Isi 5

Mengklasikasi ilmu falsafah

● Imam al-Ghazali mengklasifikasikan semula ilmu falsafah kepada enam bahagian ilmu iaitu matematik, mantiq, fizik, ketuhanan, siasah dan akhlak.

Fakta

Huraian

● Matematik menurut al-Ghazali adalah berkaitan dengan ilmu hisab dan kejuruteraan. la tidak berkaitan dengan perbahasan dari sudut agama. ● Mantiq pula ialah ilmu yang berkaitan dengan logik akal dan bagaimana akal sebagai agen penyusun hujah-hujah yang dikemukakan. ●Ilmu fizik pula berkaitan dengan kajian alam seluruhnya. ●Ilmu ketuhanan dalam falsafah mengkaji aspek ketuhanan daripada perspektif akal dan didasari perbincangan mantiq dan logik. Ilmu ini menurut Imam al-Ghazali tersimpang daripada falsafah ketuhanan yang sebenar. ; ●Siasah menurut Imam al-Ghazali adalah perkara yang berkaitan dengan unsur-unsur keduniaan yang membantu manusia menjalani kehidupan seharian dengan lebih baik. ●Ilmu yang terakhir dalam falsafah menurut beliau ialah akhlak. Akhlak merupakan ilmu yang berkaitan cara seseorang menjalani kehidupan seharian dengan sikap dan peribadi yang mulia. ●Menurut Imam al-Ghazali, bidang-bidang ini kadang kala selari dengan agama dan kadang kala sebaliknya. Islam tidak menghalang umatnya mempelajari ilmu-ilmu berkenaan sekiranya mendatangkan kebaikan serta tidak menimbulkan kemudharatan. ● Umpamanya, Islam tidak melarang ilmu matematik kerana ilmu itu

109


2016

merupakan hasilpembuktian fikiran yang tidak boleh dinafikan selepas ia difahami. Cuma ilmu tersebut boleh menimbulkan beberapa persoalan kritikal, antaranya ilmu matematik terlalu mementingkan logik sehingga boleh menyebabkan timbul persoalan yang berkaitan dengan ketuhanan, khususnya mengenai perkara yang tidak dapat dihuraikan oleh akal fikiran. Isi 6

Memperkenalkan metodologi kajian ilmu falsafah

●Al-Ghazali mengemukakan metodologi ilmu falsafah yang lebih jelas dan terperinci. Perbahasan beliau mengenai masalah-masalah falsafah adalah jauh lebih baik daripada perbahasan ahli-ahli falsafah sendiri.

Fakta

Huraian

● Imam al-Ghazali telah mengembara ke beberapa tempat seperti Makkah, Madinah, Mesir dan Jerusalem untuk mendalami falsafah yang dipelajarinya. ● Kaedah dan methodologi kajian ilmiah beliau bukan sahaja tidak bercanggah dengan prinsip-prinsip ajaran tauhid, tetapi juga boleh dimanfaatkan dengan cara yang sebaiknya dalam perbahasan ilmu-ilmu Islam. Isi 7

idang Kegamaan ●Sumbangan beliau seterusnya ialah dalam bidang keagamaan. Karya beliau iaitu kitab Ihya‟ Ulumuddin (Menghidupkan Ilmu-ilmu agama) telah dihuraikan oleh ramai ulama selepasnya,.

Fakta Huraian

●Oleh kerana keraguannya yang tinggi terhadap aspek ketauhidan yang diperolehnya, al-ghazali pernah melibatkan diri dalam pelbagai aliran pemikiran semata-mata untuk memahami dengan terperinci tentang ajaran islam serta membangunkan kembali ajaran islam. Kitab ini menjadi pegangan umat Islam masa kini dan diterjemahkan ke dalam bahasa melayu, Turki, Jerman dan Urdu

Isi 8

idang Sains Politik

Fakta

110


●Beliau turut dikaitkan dengan bidang sains politik. Terdapat bukti yang nyata bahawa al-ghazali pernah belajar ilmu sains politik daripada gurunya, Imam juwaini yang pernah bertugas sebagai imam masjidil Haram, Makkah, Masjid Nabawi dan Madinah.

2016

Huraian

●Buku penulisan beliau dibahagikan kepada teori kenegaraan dan teori pemerintahan. Antara buku-buku yang dihasilkan ialah Mustazh-hiri danal-Munqiz. Karyanya berjudul al-iqtiad fil-Itiqad membincangkan tentang soal kepimpinan bagi sesebuah negara Islam. ● Beliau juga menyatakan cara memperbaiki urusan politik seseorang pemimpin seperti mana terkandung dalam karyanya al-Tik al-Masbuk Fi nasihat al-Muluk.

Isi 9

idang pendidikan.

●Berdasarkan pengalaman al-Ghazali sebagai pelajar, guru dan ketua di Universiti Nizamiyah, beliau banyak memberikan pandangan dalam bidang pendidikan.

Fakta

Huraian

●Kitab beliau yang berjudul Ayyuha al-Walad (Aduhai Anakku) menjelaskan tentang kewajiban ibu bapa terhadap anak-anak dan kewajiban seorang murid dan guru. ●Kitab ini dianggap penting kerana mengandungi nasihat beliau kepada muridnya tentang ilmu terbaik yang terdiri daripada 8 perkara dan telah diterjemahkan ke dalam banyak bahasa.

●Kemampuan Imam al-Ghazali memanfaatkan ilmu yang dipelajari daripada tokohtokoh ulama serta kebijaksanaan beliau berhujah dengan

Kesimpulan

mengemukakan pandangan-pandangan yang bernas menyebabkan beliau dikagumi di seluruh dunia. ●Gelaran hujjatul Islam yang diberikan kepada Imam al-Ghazali sememangnya amat tepat berdasarkan keberanian ilmiahnya untuk mengingkari kemaksuman falsafah di samping memiliki ketinggian akal fikiran. ●Imam al-Ghazali berjaya mempertahankan kemurniaan Islam sekaligus mengelakkan 111


2016

amalan mengagung-agungkan falsafah Yunani tanpa menyedari ia bertentangan dengan akidah Islam.

Soalan 14 Seni bina di India pada abad ke-16 dan abad ke-17 bercirikan seni bina Islam. Bincangkan









Isi 1

Seni bina bermaksud seni mendirikan bangunan, reka bentuk dan reka letak yang dibina oleh manusia. Seni bina Islam merupakan salah satu cabang budayaan dan kesenian Islam Abad ke-16 India diperintah oleh kerajaan Islam Mughal yang diasaskan oleh Babur pada tahun 1526 Zaman kekuasaan kerajaan Mughal di India memperlihatkan perkembangan seni bina yang amat mengagumkan hasil gabungan seni bina Islam dengan seni bina tempatan Oleh itu, terdapat beberapa seni bina di India bercirikan seni bina Islam yang menggambarkan kehebatan seni bina pada era tersebut Masjid di India bercirikan seni bina Islam

Pengenalan

Fakta

Masjid 







Isi 2

Hal ini jelas dapat dilihat pada bangunan masjid yang didirikan pada zaman ini dilengkapi dengan menara yang dihias indah dengan mihrab dan menara yang dibina dihiasi indah dengan kaligrafi Arab (seni khat). binaan kubah menggabungkan gaya Parsi dan tempatan Malahan, seni bina masjid juga digabungkan dengan unsur-unsur lain iaitu terdapatnya kubah-kubah bentuk baharu berupa bunga teratai yang mempunyai puncak yang runcing. Contohnya, Masjid Lapan Mutiara di Agra yang didirikan di dalam kompleks. Selain itu, Masjid Lama di Delhi yang mempunyai ruang solat yang luas, dinding dan mihrabnya dihiasi dengan ayat-ayat al-Quran Seni bina masjid ini bukan sahaja menggambarkan ciri-ciri yang mempersonakan malah mampu memuatkan jemaah yang ramai.

Seterusnya, makam diraja turut bercirikan seni bina Islam

Huraian

Contoh

Penegasan Isi Fakta

Makam 

Makam diraja menjdi lambang kemegahan seni bina diturap dengan menggunakan bahan-bahan merah yang kekal lama

Huraian

112




dilengkapi dengan menara yang didirikan secara khusus yang terpisah daripada bangunan induknya. Misalnya struktur Makam Humayun dibina hasil

Sumber rampasan perang telah menjadi sebahagian daripada pendapatan negara dan dapat mengurangkan beban ekonomi masyarakat Islam. Bercirikan Islam dapat dilihat dalam pembinaan istana 

Isi 3

2016


Istana 





Dalam proses pembinaan istana oleh kerajaan Islam di India pada abad ke 16 M yang mementingkan kemudahan bercirikan Islam dalam kompleks istana yang mengandungi istana, pusat pentadbiran dan perbendaharaan, bangunan sekolah, kawasan permainan, masjid, gerbang, tempat persinggahan musafir, dewan, rumah-rumah pekerja, hospital dan bilik rekod. Kesenian Islam dalam istana lebih bercirikan kemudahan untuk umat Islam dalam mengerjakan ibadat dan keilmuan di samping kemudahan kepada para pekerja dan penghuninya.

Huraian

Contohnya, kompleks Fatehpur Sikri, iaitu sebuah bandar yang didirikan oleh Akbar pada pertengahan abad ke-16 M dan kubu

Contoh

Kota yang mengandungi pelbagai kemudahan termasuk masjidAgra dan istana.

Sememangnya seni bina istana mempunyai keunikan yang istimewa dan terdapat makna tersendiri yang diketahui oleh perekanya sahaja Pembinan taman di India pada abad ke-16 masihi bercirikan Islam 

Isi 4

Penegasan Isi Fakta

Taman 

Dalam pembinan taman di India pada abad ke-16 masihi bercirikan Islam apabila dibina sebuah kolam air marmar dengan diberi nama al-khawd al-khawthar yang merujuk kepada “Telaga Al-Khausar” di syurga yang dikhabarkan oleh nabi Muhammad.



Selain itu, taman bunga juga merupakan satu keperluan bagi menghiasi bangunan yang didirikan Contohya, Taj Mahal sebuah bangunan yang dibina oleh Syah Jehan didirikan sebuah taman yang luas dengan pintu masuk berbentuk lengkuk awan yang menawan Di sekeliling taman dihiasi dengan pokok-pokok dan juga pancuran air. Taman Parsi ini adalah simbolik kepada empat





Huraian

Contoh

113


2016

sungai yang mengalir di syurga (Jannah) dan mengilustrasikan taman-taman syurga. Taman ini dapat di lihat di sekitar Taj Mahal. 

Isi 5

Kesannya, hiasan taman ini menjadi tarikan pengunjung untuk melawati India dan sebagai satu daripada destinasi pelancongan yang menarik.

Akhir sekali, Pengaruh Islam dalam corak hiasan yang Islamik

Penegasan Isi Fakta

Corak hiasan 





Senibina India menerima pengaruh Islam apabila para arkitek mengukir kaligrafi ayat-ayat suci Al-Quran di dalam kesenian senibina terutamanya di istana dan masjid. Disamping itu motif hiasan dalaman berasaskan unsur geometri dengan unsur alam seperti bunga dan tumbuh-tumbuhan. Contohnya Al Quran menjadi hiasan utama Taj Mahal dengan huruf khat thuluth yang merupakan ukiran utama yang terdapat pada dinding-dinding Taj Mahal. Jurukhat bernama Amanat Khan telah dibawa dari Parsi. Antara surah yang menjadi hiasan ialah Surah 91, Surah 112, Surah 89, Surah 93, Surah 95, Surah 94, Surah 36, Surah 81, Surah 82, Surah 84, Surah 98, Surah 67, Surah 48, Surah 77 dan Surah 39. Ini membuktikan pengaruh Islam terhadap senibina di India amat

Huraian

contoh

Penegasan Isi

ketara dalam menghias bangunan.

Kesimpulannya Seni bina yang terdapat pada zaman kerajaan Mughal pada abad ke kesimpulan 16 dan ke-17 Masihi banyak mengadunkan seni bina tempatan dan Parsi yang mementingkan keindahan. Kewujudan seni bina tersebut membuktikan bahawa agama Islam tidak menolak bidang kesenian. Malah ia merupakan keagungan sesebuah kerajaan Islam. Hal ini demikian kerana melalui senibina dapatlah dilihat betapa halusnya seni dan pandangan pemerintah dalam mengadaptasi corak keislaman dalam pembinaan bangunan dan sebagainya.

114


2016

1. Jelaskan dasar Tanzimat (gerakan pembaharuan) yang dilaksanakan oleh Kerajaan Turki Uthmaniyah antara tahun 1839 hingga 1876.

2. Bincangkan kebangkitan masyarakat Algeria terhadap penjajahan Perancis pada abad ke-19 hingga abad ke-20. 3. Jelaskan reaksi masyarakat tempatan terhadap penjajahan Barat di Mesir pada abad ke-19 M hingga awal abad ke-20 M. 4. Bincangkan peranan bahasa dan kesusasteraan dengan mengemukakan sumbangan tokoh-tokoh yang berkaitan dengan gerakan nasionalisme di Mesir pada akhir abad ke-19 Masihi dan awal abad ke-20 Masihi. 5. Sayyid Jamal al-Din al-Afghani dan Syeikh Muhammad Abduh memainkan peranan penting dalam kebangkitan semangat nasionalisme di Mesir dan Syria. Berikan ulasan anda. 6. Konflik di Balkan yang berlaku antara tahun 1912 hingga 1913 telah membuka ruang kepada tercetusnya Perang Dunia Pertama.Bincangkan. 7. Huraikan faktor-faktor pembentukan negara bangsa di Turki pada abad ke-20M. 8. Bincangkan faktor-faktor yang mendorong perluasan kuasa Barat semasa pemerintahan Khalifah Uthmaniyah di Turki pada abad ke-20.

115


2016

TEMA 3 : Nasionalisme dan Pembentukan Negara Bangsa Soalan 1 : Jelaskan dasar Tanzimat (gerakan pembaharuan) yang dilaksanakan oleh Kerajaan Turki Uthmaniyah antara tahun 1839 hingga 1876.

Pendahuluan

ISI 1 Jenis Dasar

ISI 2 (Dalam bidang pentadbiran)

a) Pengenalan FAKTA - Tanzimat dari segi sejarah bermaksud pembaharuan atau reformasi (Apa/what) yang dalam kerajaan Turki Utmaniyah secara evolusi dari tahun 1839 berlaku hingga 1876. (Bila/When) - Tujuan Tanzimat diperkenalkan adalah untuk mengembalikan kegemilangan kerajaan Turki Uthmaniyah dengan mengatasi (Kenapa/Why) kelemahan sistem pemerintahan dan pentadbiran. - Tanzimat memberi fokus kepada masalah rakyat yang beragama (siapa/who) Kristian supaya mereka tidak mencari naungan dan perlindungan daripada negara atau kuasa luar. (kenapa/why) - Tekanan daripada kuasa luar yang berterusan, terutama dari Britain, merupakan antara faktor utama pelaksanaan Tanzimat. Ulasan / Penyata - Terdapat pelbagai dasar Tanzimat yang t elah dilaksanakan oleh Soalan kerajaan Turki Uthmaniyah dari tahun 1839 hingga 1876 Dasar Tanzimat dalam kerajaan Utmaniyah bermula dengan FAKTA penggubalan piagam Hatt-i Syarif Gulhane pada tahun 1839 dan Apa (What) diteruskan dengan Piagam Hatt-i Humayun pada tahun 1856. Piagam Hatt-I Syarif Gulhane bersifat sekular, iaitu menyeru kepada HURAIAN reformasi yang melibatkan perubahan terhadap institusi masyarakat, (Bagaimana/How) namun syariat Islam masih menjadi undang-undang kerajaan tersebut. Piagam Hatt-I Syarif Gulhane menjanjikan keselamatan nyawa, HURAIAN + maruah, dan harta benda kepada semua rakyat tanpa mengira agama, di CONTOH samping menjamin persamaan hak dan perbicaraan yang adil, teluas (Bagaimana/How) dan terbuka Piagam Hatt-i Humayun mengesahkan semua janji yang termaktub dalam piagam Hatt-i Syarif Gulhane sebaliknya semua aspek yang berkaitan dengan syariat Islam digugurkan sama sekali Hal ini menggambarkan pengaruh sekular kian menular dalam kerajaan AYAT PENEGAS ISI (1) Turki Uthmaniyah. Melalui dasar ni pembaharuan telah dilakukan dalam pentadbiran FAKTA Kerajaan Turki Uthmaniyah (Apa/what) Pentadbiran yang dirangka bermodelkan pentadbiran Barat (Perancis) HURAIAN bertunjangkan sistem demokrasi. (siapa/who) Pentadbiran pusat dikemaskini dengan membentuk beberapa HURAIAN kementerian . (Kenapa/Why) Antaranya ialah Kementerian Kerja Raya, Kementerian Pelajaran HURAIAN (1857) dan Kementerian Polis (1870). (Siapa/Who) Majlis Diraja diberi jenama baru, iaitu Majlis Tanzimat yang HURAIAN + berperanan merangka segala pembaharuan serta mengelakkan amalan CONTOH rasuah dalam kalangan pentadbir kerajaan. Ahli-ahli yang dipilih mempunyai pendidikan Barat dan perbincangan HURAIAN

116


ISI 3 (bidang pendidikan).

2016

kerap diadakan untuk mewujudkan amalan demokrasi. (Bagaimana/How) Majlis Tanzimat ini juga berperanan menasihati sultan dalam HURAIAN pentadbiran. AYAT PENEGAS ISI Pada hakikatnya, didapati sultan hanya mengikut telunjuk golongan (2) Pasha dan tidak mempunyai kuasa untuk menentukan dasar negara. Malahan, kuasa-kuasa gabenor wilayah juga turut dikurangkan. Seterusnya dalam proses tanzimat dalam kerajaan Turki Uthmaniyah FAKTA pada abad ke-19, turut melibatkan bidang pendidikan. (Apa/what) Sistem pendidikan yang dirangka mengikut aliran akademik yang HURAIAN terpisah dengan keagamaan. (Bagaimana/how)) Institusi pendidikan yang ditubuhkan bermula dari sekolah rendah HURAIAN sehingga ke peringkat universiti. (Kenapa/Why) Kurikulum ala Barat yang diperkenalkan merangkumi mata pelajaran HURAIAN berasakan ilmu aqliah yang diletakkan di bawah selenggaraan Akademi ( Apa/What) Pelajaran. Pendidikan sekular hanya memberi tumpuan kepada karya sastera dan HURAIAN + membawa kepada perkembangan dalam arena persuratan dan CONTOH terjemahan daripada fiksyen Barat. (Bagaimana/How) Sekolah profesional dan tentera diberikan keutamaan menyebabkan HURAIAN + sistem madrasah semakin ketinggalan. CONTOH Akibat daripada penekanan terhadap mata pelajaran sekular, HURAIAN pengetahuan para pelajar Muslim tentang agama Islam kian berkurangan hingga menyebabkan kehilangan identiti dalam kalangan mereka. Kesannya, negara Barat telah mengambil peluang untuk menyerapkan AYAT PENEGAS ISI (3)

pendidikan mereka, maka hasilnya telah menggalakkkan penerapan idea nasionalisme, kapitalisme dan imperialisme terhadap masyarakat Turki sehingga lahirnya sentimen perkauman dan telah menjatuhkan kerajaan Islam tersebut. Di samping itu, tanzimat turut melibatkan bidangperundangan dan kehakiman dalam kerajaan Turki Uthmaniyah. Beberapa peraturan digubal tanpa penglibatan para ulama.

ISI 4 perundangan dan kehakiman

ISI 5

FAKTA (Apa/what) HURAIAN (Apa/what) Sedikit demi sedikit peranan mereka mula diketepikan dalam bidang HURAIAN perundangan dan kehakiman (Apa/what) Peraturan berhubung jenayah, tanah, perniagaan dan pelayaran diubah HURAIAN suai berdasarkan undang-undang Perancis. (Kenapa/Why) Institusi mahkamah turut mengalami perubahan. Mahkamah sekular HURAIAN didirikan bagi mengendalikan undang-undang baharu. (Siapa/Who) Pada tahun 1847,mahkamah campuran didirikan bagi mengendalikan HURAIAN + kes jenayah dan sivil dengan dihakimi samaada oleh hakim berbangsa CONTOH Eropah atau yang beragama Islam. Hal ini merupakan petanda masyarakat Turki lebih memeandang dunia AYAT PENEGAS ISI (4) dan mengetepikan undang-undang Islam yang mendorong kejatuhan kerajaan Islam tersebut. Bidang ketenteraan turut terlibat dalam pelaksanaan tanzimat oleh FAKTA Kerajaan Turki Uthmaniyah pada abad ke-19 (Apa/what)

117


bidang ketenteraan

ISI 6 bidang komunikasi

ISI 7 bidang ekonomi

2016

Latihan dikendalikan mengikut model Barat

HURAIAN (siapa/who) Sultan Mahmud II memodenkan ketenteraan kerajaan Uthmaniyah HURAIAN dengan menghapuskan tentera janissari dan digantikan dengan tentera (Kenapa/Why) nizam-I Cedid Janissari tidak lagi menjadi pasukan elit yang padu dan memberi HURAIAN kesetiaan kepada sultan tetapi memupuk minat dan tanggungjawab (Siapa/Who) luaran mereka. Malah individu yang mempunyai hubungan keluarga serta rapat dengan HURAIAN + istana dan penghuni bandar diberikan peluang berkhidmat dalam tentera CONTOH darat dan laut. Maka tidak hairanlah tanzimat dalam bidang ketenteraan ini telah AYAT PENEGAS ISI mengakibatkan muncul pegawai-pegawai muda yang memainkan (4) peranan penting melancarkan gerakan merampas kuasa dengan menggulingkan institusi kesultanan. Dasar tanzimat ini juga melibatkan bidang komunikasi dalam kerajaan FAKTA Turki Uthmaniyah. (Apa/what) Media massa dimanfaatkan untuk mempopularkan idea-idea baharu HURAIAN dari Barat (siapa/who) Karya–karya berbentuk puisi, novel dan cerpen berorientasikan Barat HURAIAN diutamakan sebaliknya nilai-nilai keislaman diketapikan. (Kenapa/Why) Karya-karya yang dipopularkan menyentuh isu raja berperlembagaan HURAIAN sedangkan ketaatan beragama tidak pernah disentuh. (Siapa/Who) Kemudahan infrastrutur juga disediakan tetapi kemajuannya tidak HURAIAN + seimbang. CONTOH AYAT PENEGAS ISI Jadi hal ini telah menimbulkan ketidakpuasan hati rakyat Turki dan (4) telah mengakibatkan berlakunya tentangan rakyat terhadap pemerintahan sultan. Tanzimat juga melibatkan pemulihan semula ekonomi di Turk itetapi FAKTA lebih kepada kebaratan. (Apa/what) Hal ini telah memberi tekanan kepada kerajaan Turki Uthmaniyah HURAIAN untuk melakukan pelbagai perubahan. (Apa/what) Kuasa barat merancang agar kerajaan Turki Uthmaniyah meminjam HURAIAN wang atau modal yang menyebabkan kerajaan ini terpaksa berhutang (Kenapa/Why) dengan pemodal-pemodal asing. Malah kerajaan Turki terpaksa bergantung kepada Barat bagi mendapatkan bekalan makanan, peralatan dan modal bagi perbelanjaan pembangunannya. Misalnya, Sultan Mahmud (1808-1839) mengagumi kemajuan Eropah. HURAIAN (Siapa/Who) Baginda telah melaksanakan projek jaringan kereta api Oreint Railway HURAIAN + dan pembinaan Istana Dolmabahce yang megah menggantikan istana CONTOH Topkapi. Dalam pembangunan ekonomi sultan juga telah membuat pinjaman yang banyak dengan bank Eropah sehingga muflis. (Sultan Abd.Aziz 1875) Akibat daripada pembaharuan ekonomi yang tidak terancang dan hanya mengikut telunjuk kuasa Barat maka kewangan Uthmaniyah telah dikawal oleh pemilik bank Eropah.

HURAIAN + CONTOH AYAT PENEGAS ISI (4)

118


KESIMPULAN

2016

Kesimpulannya,Tanzimat yang berlaku pada tahun 1839 hingga 1876 dalam kerajaan Turki Uthmaniyah walaupun dirancang untuk Huraian Apa? memodenkan kerajaan tersebut namun menimbulkan impak negatif disebabkan pembaharuan yang dilaksanakan lebih condong ke arah pemupukan sekularisme, sedangkan Islam mula diketepikan sedikit demi sedikit. Situasi ini akhirnya membawa kegoyahan dan kejatuhan kerajaan ini ke Kenapa (Why) tangan individu yang berfikiran sekular Pembaharuan ini meninggalkan kesan mendalam kepada masyarakat Futuristik atau Turki dan umat Islam khasnya kerana perkembangan sekularisme telah sosial.

mengambil alih pemerintahan Islam di dunia hingga ke hari ini.

Soalan 2 : Bincangkan kebangkitan masyarakat Algeria terhadap penjajahan Perancis pada abad ke-19 hingga abad ke-20. PENDAHULUAN 1. Pada abad ke-16 hingga abad ke-19, Algeria merupakansebahagian wilayah Turki Uthmaniyahyang berpusat di Istanbul. 2. Kekayaan sumber alam di Algeria terutama minyak dan gas telah menyebabkan kuasa-kuasa imperialis berusaha menguasai kawasan tersebut. 3. Penjajahan Perancis terhadap Algeriapada tahun 1830 telah membangkitkan penentangan rakyat atas faktor Perancis tidak membenarkan masyarakat muslim Algeria mengundi, aspek pendidikan diabaikan dan kadar buta huruf meningkat.

4. Perancis Algeria, juga telah campur tangan dalam ekonomi, politik, dan social yang telah menyebabkan penentangan masyarakat Penjajahan Perancis ke atas Algeria atas faktor politik, ekonomi dan sosial FAKTA

Isi 1

Isi 2

Perancis melaksanakan proses asimilasi budaya dan menjadikan bahasa Perancis sebagai bahasa rasmi dan Bahasa Arab diharamkan penggunaannya. Polisi ini menghapuskan identitinasional dan warisan budaya. Dasar pendidikan menyebabkan kadar pandai membaca, menulis, dan mengira rakyat Algeria jatuh ke tahap paling rendah. Hal ini menyebabkan rakyat Algeria berasa tidak puas hati dan telah melahirkan pejuang nasionalis bagi menghidupkan semula bahasa sendiri, memperkasa identiti kebangsaan berdasarkan syariat Islam dan mendaulatkan Bahasa Arab. Selain itu, gerakan penentangan oleh Ahmed Bey, pemimpin kawasan Constantine Ahmed Beyseribu telah Berjaya Constantine dan PerancisPerancis telah berjaya kehilangan angkatanmenguasai tenteranya. Walau bagaimanapun menyekat angkatan Uthmaniyah yang cuba membantu Ahmed Bey. Ahmed Bey telah melancarkan gerakan penentangan di timur Constantine Sehubungan dengan itu, Ahmed Bey enggan mengiktiraf kekuasaan Perancis di Constantine Begitu juga, gerakan Penentangan Syeikh Abdul Qader Al-Jazair,

HURAIAN CONTOH

PENEGASAN ISI FAKTA

HURAIAN CONTOH PENEGASAN ISI

119


Isi 3

Isi 4

Isi 5

2016

Gabenor Mascara 1830-an hingga 1840-an Syeikh Abdul Qader telah dilantik sebagai ketua mujahidin yang telah mengeluarkan fatwa kewajipan berjihad bagi mempertahankan negara dan mengisytiharkan Algeria sebagai negara Islam Masyarakat Islam berhimpun di masjid Maskar(Mascara) bagi melancarkan jihad terhadap Perancis Kesan dari penentangan tersebut Syeikh Abdul Qader telah tewas, walau bagaimanapun ketokohan beliau sukar ditandingi kerana tiada pemimpin lain yang muncul selepas itu Di samping itu, berlaku pemberontakan penduduk Kabylia Pemberontakan besar-besaran telah dilancarkan yang disertai oleh satu pertiga penduduk Algeria akibat daripada tindakan Perancis yang merampas tanah penduduk yang subur. Umat Islam di Kabylia telah ditindas dari segi ekonomi dan diancam oleh peneroka Eropah. Pemberontakan ini mengakibatkan penduduk tempatan jatuh miskin tetapi masyarakat Kabylia tidak berputus asa. . Akhirnya, Kebangkitan angkatan Persatuan Ulama Algeria Persatuan Ulama Algeria telah ditubuhkan di bawah pimpinan Syeikh Abdul Hamid ben Badis yang bertujuan menyatukan umat Islam bagi menentang cengkaman Perancis. Gerakan ini menyelar pegawai-pegawai pentadbiran agama Algeria yang menjadi agen penjajah Perancis Kesannya, banyak sekolah agama muncul di seluruh Algeria dan sekolah-

FAKTA HURAIAN

CONTOH PENEGASAN ISI FAKTA HURAIAN CONTOH PENEGASAN ISI FAKTA HURAIAN CONTOH PENEGASAN

sekolah ini telah dijadikan markas bagi gerakan kesedaran rakyat. ISI KESIMPULAN 1. Jihad yang berterusan menentang penjajahan Perancis telah berlaku di seluruh Algeria sehingga mengorbankan lebih sejuta syuhada yang digelar sebagai “Negara Sejuta Syuhda”. 2. Gerakan demi gerakan yang dilancarkan oleh rakyat Algeria telah mengakibatkan Perancis terpaksa akur dan memberikan kemerdekaan kepada Algeria pada 5 Julai 1962.

Soalan 3 : Jelaskan reaksi masyarakat tempatan terhadap penjajahan Barat di Mesir pada abad ke-19 M hingga awal abad ke-20 M.  

Sejak abad ke-16, Mesir merupakan sebahagian daripada kerajaan Uthmaniyah. Namun, Perancis telah berjaya menawan Mesir pada 1798 M yang diketuai oleh Napoleon Bonaparte berikutan tercetusnya Revolusi Perancis. Pendahuluan







Kemudian pihak Perancis dapat diusir keluar dari Mesir oleh tentera Uthmaniyah dengan bantuan British pada tahun 1801M. Penjajahan British merujuk kepada kekalahan tentera Mesir di tangan British 1882 M. Bermula pada tahun 1914 hingga 1918 M, British mempunyai pengaruh yang kuat di Mesir.

120


Isi 1

Reaksi terhadap penjajahan Perancis di Mesir

1. Sejak abad ke-16 M, Mesir merupakan sebahagian daripada kerajaan kerajaan Uthmaniyah. 2. Namun, pada akhir abad ke-18, Perancis telah menawan Mesir. Peristiwa ini berlaku pada tahun 1798 M. Ekspedisi ketenteraan ini diketuai oleh Napoleon Bonaparte berikutan tercetusnya Revolusi Perancis. 3. Selama tiga tahun Perancis di Mesir, beberapa perubahan telah dilakukan. Antaranya adalah seperti berikut : a) Membuka kilang senjata b) Mengadakan perkhidmatan peretakan c) Menggalakkan pengkajian sains, termasuk menghantar para pelajar Mesir untuk belajar di Barat. 4. Sejak tahun 1879 M, British dan Perancis semakin giat mencampuri hal ehwal Mesir, terutama yang berkaitan dengan soal kewangan. 5. Isu hutang yang dihadapi oleh Mesir dijadikan alasan untuk campur tangan. Namun sebenarnya perhatian kuasa Eropah adalah tertumpu pada Terusan Suez. 6. Penentangan terhadap pemerintahan Mesir yang dikuasai oleh British dipimpin oleh Kolonel „Urabi Pasha. 7. Penentangan ini benar-benar bersifat Mesir kerana dipimpin oleh rakyat Mesir sendiri (fellahin) yang berjuang bagi mempertahankan Mesir supaya berada di bawah pengaruh kuasa tempatan. 8. Kolonel „Urabi Pasha bersama pasukannya bertahan di Tel al-Kabir. Namun begitu, disebabkan faktor kelemahan dari aspek pertahanan, mereka akhirnya berjaya dikalahkan oleh British. 9. Berikutan daripada itu, British berjaya menakluki Mesir dan Taufiq kembali bersemayam sebagai Khedif Mesir. 10. Pemimpin nasionalis termasuk Kolonel „Urabi Pasha dibuang negeri ke Sri Lanka manakala tokoh ulama, iaitu Shaykh Muhammad „Abduh turut diusir kerana penglibatannya dalam membantu penentangan Kolonel „Urabi Pasha. 11. Shaykh Muhammad „Abduh bekerjasama dengan Jamal al-Din alAfghani di Paris menerbitkan sebuah jurnal iaitu al-„Urwat alWuthqa yang menyeru kepada kesatuan umat Islam dalam menghadapi setiap rancangan penjajahan Barat. 12. Walau bagaimanapun, penguasaan Perancis ke atas Mesir tidak lama, iaitu hanya sekitar tiga tahun sahaja. 13. Reaksi masyarakat tempatan paling ketara terhadap Perancis datangnya dari tentera Uthmaniyah. 14. Tentera Uthamniyah telah berjaya mengusir keluar Perancis dari Mesir dengan bantuan British pada tahun 1801 M. 14. Pendudukan Perancis di Mesir membuka senario baharu kerana ia merupakan kuasa Barat pertama yang menceroboh Mesir. 15. Walaupun penguasaan Perancis hanya sekitar tiga tahun sahaja namun kesan jangka panjangnya telah berjaya mengubah demografi

2016

Fakta Huraian

Contoh

Penutup Isi

121


2016

politik Mesir. 16. Hal ini telah membawa kepada kejayaan penjajahan British ke atas Mesir pada tahun 1882 M. Sebelum ini, British pernah mencuba menjajah Mesir pada tahun 1807 M, namun usaha tersebut tidak berjaya. Isi 2

Reaksi masyarakat tempatan terhadap penjajahan British di Mesir 













Fakta

Penjajahan British merujuk kepada kekalahan tentera Mesir di tangan British pada bulan September 1882 M. Bermula pada tahun 1914 hingga 1918 M, British mempunyai pengaruh yang kuat di Mesir. Pentadbiran British di Mesir pada peringkat awal ini dipelopor oleh Lord Cromer yang dilantik sebagai Consul General antara tahun 1883 hingga 1907M. Dasar pecah dan perintah yang dilaksanakan oleh British membawa jurang yang besar dalam masyarakat Mesir. Mereka yang mendapat pendidikan Barat menjadi terpisah dari segi sikap dan pemikiran yang berteraskan kebudayaan tempatan yang didukung oleh ulama dan juga rakyat biasa. Golongan ini juga turut diserapkan dalam pentadbiran Mesir, tetapi jawatan yang tinggi hanya dibolot oleh pegawai British. Dasar British yang jelas mendiskriminasi golongan peribumi menghidupkan kembali semangat nasionalisme. Keadaan ini berlaku pada akhir pemerintahan Lord Cromer. Selain itu, penentangan juga ditujukan kepada Khedif Mesir dan pihak berkuasa Mesir. Pengisian nasionalisme Mesir ini terbahagi kepada dua aspek yang berbeza,

iaitu negara sekular dan Islam. Perbezaan ini berlaku berikutan daripada kemunculan golongan intelektual yang menerima pendidikan Barat yang tidak lagi melihat Islam sebagai al-Din dan memisahkan peranan politik daripada agama. ----------------------------------------------------------------------------------------Antara pemimpin nasionalis yang terkemuka ketika itu, termasuk Mustafa Kamil Pasha dan Muhammad Farid. Mustafa Kamil Pasha yang terlatih dalam bidang undang-undang. Perancis dan Mesir menyokong nasionalisme berbentuk sekular. Pada 13 November 1918 M, satu delegasi (wafd) terdiri daripada pemimpin nasionalis yang diketuai oleh Sa‟d Zaghlul menemui Pesuruhjaya Tinggi British di Mesir, iaitu Sir Reginald Wingate bagi memohon kemerdekaan Mesir. Sa‟d Zaghlul juga meminta kebenaran untuk menghantar satu perwakilan ke Persidangan Damai Paris dengan kedudukannya setaraf dengan Hijaz, Paris (Iran) dan Ethiopia.

Huraian









……………… Contoh

Pihak British menolak permohonan ini dan beberapa orang pemimpin delegasi tersebut juga telah ditangkap dan dibuang negeri ke Malta. -----------------------------------------------------------------------------------------Era penjajahan juga mendatangkan perasaan tidak puas hati bukan sahaja dalam kalangan pentadbir malahan juga mendapat tentangan daripada pihak tentera Mesir sendiri. 



122


















2016

Pada tahun 1914 M, Perang Dunia Pertama yang meletus menyaksikan kerajaan Uthmaniyah turut terlibat dalam kancah peperangan tersebut. Kesempatan ini digunakan oleh pihak British dengan mengisytiharkan mereka sebagai protectorate (naungan) ke atas Mesir dan memecat Khedif Abbas II. British kemudiannya menabalkan Husayn Kamil sebagai Raja Mesir. Perjanjian Versailles yang ditandatangani 1919 M merupakan antara penyelesaian Perang Dunia Pertama bagi mengekalkan Mesir di bawah kekuasaan British. Situasi ini memburukkan keadaan dan menyemarakkan penentangan daripada

----------------

rakyat yang kemudiannya mencetuskan Revolusi 1919 M. Pendudukan Perancis berlaku pada akhir abad ke-18 M, berikutan kejayaan tentera Perancis yang diketuai oleh Napoleon Bonaparte menawan Mesir pada tahun 1798 M. Kekalahan penentangan Kolonel „Urabi Pasha di tangan British pada bulan September 1882 M membawa kepada penjajahan British. Era penjajahan ini mendatangkan perasaan tidak puas hati dan reaksi negatif dalam kalangan pentadbir, tentera dan rakyat Mesir. Hal ini sudah tentu menimbulkan reaksi masyarakat tempatan terhadap penjajahan British. Reaksi masyarakat tempatan yang dipimpin oleh Kolonel „Urabi Pasha, satu delegasi (wafd) yang dipimpin oleh tokoh nasionalis, Sa‟d Zaghlul turut mendesak British memberi kemerdekaan kepada Mesir. Kemerdekaan Mesir dicapai pada 22 Februari 1922.

Penutup Isi

Kesimpulan

Soalan 4 Bincangkan peranan bahasa dan kesusasteraan dengan mengemukakan sumbangan tokohtokoh yang berkaitan dengan gerakan nasionalisme di Mesir pada akhir abad ke-19 Masihi dan awal abad ke-20 Masihi.

Nasionalisme bermaksud perasaan cinta dan taat setia kepada tanahair dan bercitacita membebaskan negara dan bangsa daripada penguasaan kuasa asing. Gerakan nasionalisme bertujuan mendaulatkan bangsa dan berjuang membentuk nasib dan masa hadapan negara mengikut identiti sendiri. Golongan intelektual Mesir mulai sedar imperialisme barat dan tanggung jawab untuk mempertahankan kesucian agama Islam. Golongan yang membangkitkan semangat nasionalisme di Mesir terdiri daripada dua kumpulan utama iaitu golongan Islam sekular dan golongan agama. Isi 1

Golongan modenis Islam pimpinan Rashid Rida memperjuangkan bahasa Arab Mesir sebagai bahasa rasmi dalam urusan kerajaan bagi menggantikan bahasa Inggeris dan bahasa Perancis. Beliau merupakan seorang reformis Islam melalui penulisan yang prolifik dan mencetuskan reformasi Islam, Pan Arabisme dan nasionalisme Arab. Tindakan beliau bertujuan mengikis perasaan

Pendahuluan

Fakta

Huraian

123


Isi 2

Isi 3

2016

hormat rakyat terhadap kuasa penjajah dengan mendaulatkan bahasa Arab. Muhammad Rashid Rida dan Muhammad Abduh telah menerbitkan Contoh majalah al-Manar pada tahun 1878 yang diterbitkan secara mingguan dan bulanan sehingga tahun 1935. Idea-ideaMuhammad Rashid Rida mempengaruhi pemikir Islam abad Penutup isi ke 20 untuk membangun dan melaksanakan falsafah politik sesebuah negara Islam. Ahmad Shawqi dan Hafez Ibrahim menggunakan puisi bertemakan Fakta anti penjajahan dalam bahasa dialek Arab Mesir. Puisi Ahmad Shawqi telah melangkaui sempadan puisi klasik di Mesir. Sajak mereka mengemukakan persoalan menangani cabaran yang dihadapi oleh negara dalam era moden. Di antara hasil karya yang diterbitkan ialah al Muayyad dan al-Liwa. Sajak-sajak yang bertemakan anti kolonialisme ini menjadi pemangkin semangat nasionalisme dalam kalangan penduduk tempatan. Tokoh sasterawan Mesir, Taha Husain dan Najib al-Khilani menghasilkan karya yang menyentuh pelbagai aspek dalam kehidupan manusia dan cabaran yang dihadapi oleh dunia Arab dan kedudukan umat Islam yang ditindas oleh penjajah barat. Taha Husain telah di lantik menjadi Menteri Pendidikan pada tahun 1950. Beliau bertindak mempertingkatkan aspek pendidikan di Mesir dan menyarankan diberikan pendidikan percuma kepada rakyat. Beliau juga merupakan Ketua Pengarang kepada beberapa buah akhbar yang menghasilkan artikel dalam pengajian Arab dan kebudayaan, kesusasteraan Islam, karya fiksyen yang menjadi refleksi sosial masyarakat berkaitan kemiskinan dan kejahilan dalam masyarakat di Mesir. Najib al-Kilani merupakan sasterawan Mesir yang mengasaskan kesatuan RabitahAdab al-Islami al-„Alamiyyah yang merupakan gerakan yang dianggap perintis kepada kesusasteraan Islam. Beliau yang bertugas sebagai doktor perubatan bergiat cergas menulis puisi, cerita pendek, novel dan naskah teater. Karya Taha Husain yang terkenal ialah seperti Wednesday Talk, The Sufferers: Stories and Polemics, A man of Letters, An Egyption Childhood dan The Future Of Culture in Egypt. Kesemua karya beliau di tulis dalam bahasa Arab. Najib al-Kilani menghasilkan 70 buah novel dan buku cerita. Di

Huraian

Contoh Penutup isi

Fakta

Huraian

Contoh

antara karya beliau yang (Air terkenal al-Tariq al-Tawilantologi (Jalan Panjang), Dumu‟ al Amir mata ialah pemimpin) dan sebuah cerpen sejarah Islam. Selain itu, terdapat cerpen seperti Ard alAnbiya‟ (Bumi Para Nabi), kritikan sastera dan artikel sastera. Taha Husain dan Najib al-Kilani menghasilkan karya yang Penutup isi memperjuangkan nasib rakyat yang di tindas oleh barat dan kedudukan umat Islam yang terancam di dunia Arab. 124


Penutup keseluruhan esei.

2016

Kebangkitan semangat kebangsaan di kalangan tokoh-tokoh bahasa dan kesusasteraan mendorong mereka menghasilkan karya-karya yang bermotif menyedarkan masyarakat tentang kepincangan yang berlaku dalam negara. Jelaslah bahawa bahasa dan kesusasteraan menjadi wadah golongan intelektual memainkan peranan dalam usaha gerakan nasionalisme Mesir akhir abad ke-19 Masihi dan awal abad ke-20 Masihi. Terdapat juga faktor lain yang menyemarakkan gerakan nasionalisme di Mesir seperti peristiwa pembunuhan hakim Boutrus Ghali al-Qibti pada tahun 1910 yang berlakukonsesi ekoran Terusan keengganan parlimen Mesir menambahkan Suez beliau kepadamendesak British.

Soalan 5 Sayyid Jamal al-Din al-Afghani dan Syeikh Muhammad Abduh memainkan peranan penting dalam kebangkitan semangat nasionalisme di Mesir dan Syria. Berikan ulasan anda.

Kebangkitan semangat nasionalisme di mesir dan Syria merupakan reaksi masyarakat tempaan terhadap tekanan Barat iaitu British dan Perancis. Campur tangan kuasa barat bertujuan menjaga kepentingan ekonomi Barat. Gerakan nasionalisme di Mesir dan Syria juga didorong peranan bahasa dan kesusasteraan, pengaruh kewartawanan, peranan Pendahul pendidikan dan intelektual. Oleh itu, golongan intelektual yang berperanan penting adalah uan Sayyid Jamal al-Din al-Afghani dan Syeikh Muhammad Abduh. Isi 1 Antara projek al-Afghani yang paling popular ialah Pan Islamisme Fakta Hal ini kerana pemikiran dan gagasan Pan Islamisme berkembang hasil Gagasan daripada penjajahan Barat ke atas dunia Islam. Matlamat Pan Islamisme Huraian Pan menyatukan umat Islam dianggap sebagai reaksi terhadap reformasi yang Islamisme probarat.beliau bebas berpidato dan menyeru rakyat Mesir, Iran, Afghanistan dan India agar menyertai kesatuan Pan Islamisme. Prinsip2 gerakan ini dihuraikan dalam majalah yang diterbitkan oleh pendukung idea reformasi. Cth majalah al-Urwah al-Wuthqa yang menanam gagasan baharu iaitu Contoh semangat kemerdekaan, kemandirian, kesatuan dan hak orang yang dijajah. Implikasinya, beliau dilihat banyak berusaha untuk menyebarkan ideology Penutup reformasi ini dalam kalangan umat Islam. isi Membentuk kerjasama antara kerajaan Uthmaniyah dengan wilayah Fakta Afghanistan dan Iran. Isi 2 Al-Afghani telah menulis surat kepada Sultan Abd Hamid II untuk menawarkan khidmat membentuk kerjasama tersebut. Sekiranya pakatan Huraian Membentuk itu berjaya dibentuk, ia dapat memudahkan usaha untuk menyebarkan kerjasama pengaruh khilafah ke atas umat islam. Umpamanya, Sultan Abd. Hamid II telah mengundang al-Afghani ke Istanbul untuk membantu baginda melaksanakan gagasan Pan Islamisme. Contoh

125


Isi 3 Berani melakukan perubahan

Isi 4 Menyusun sebuah gerakan bersama2 di alAfghani

Isi 5 Melarang penerbitan semula majalah alUrwah alWuthqa Penutup keseluruhan esei.

2016

Akibatnya, Sultan Abdul Hamid II telah menghantar menghantar beliau sebagai wakil dan utusan ke Iran dan Afghanistan atas nama Sultan Uthmaniyah. Muhammad Abduh juga berani melakukan perubahan yang dilihat sebagai radikal. Beliau mengkehendaki sistem pendidikan yang mendorong kebebasan berfikir, menyerap ilmu2 moden serta membuang malan2 kolot dan fanatik. Sebagai murid al-Afghani, pemikiran politiknya amat hampir dengan tokoh tersebut. Kesannya, Muhammad Abduh turut dipecat daripada jawatannya sebagai pensyarah di Dar al-Ulumn dan Universiti al-Azhar. Muhammad Abduh turut menyusun sebuah gerakan bersama2 al-Afghani. Gerakan tersebut bertujuan memberi kesedaran kepada seluruh umat Islam. Bagi merealisasikan gerakan berkenaan, Muhammad Abduh telah menerbitkan sebuah majalah. Menerusi majalah tersebut, semangat kebebasan yang ditiup oleh kedua2 tokoh bergema di seluruh dunia dan mempengaruhi kebangkitan umat Islam. Cth majalah al-Urwah al-Wuthqa Kesannya, pihak penjajah berasa bimbang dengan gerakan tersebut dan telah menyekat kemasukan majalah tersebut ke Mesir dan India. Perancis melarang penerbitan semula majalah tersebut. Pada tahun 1884, Perancis bimbang dengan pengaruh majalah berkenaan dan menghalang penerbitan semula. Muhammad Abduh pula telah dibenarkan kembali ke Mesir dan diberi jawatan penting atas dasar kepercayaan pemerintah Mesir pada waktu itu. Buktinya, beliau diberikan jawatan sebagai mufti Mesir. Peluang ini dimanfaatkan oleh Muhammad Abduh untuk kembali berjuang meniupkan semangat perubahan dan kebangkitan kepada umat Islam.




Contoh Penutup isi

gerakan pembaharuan kedua2 tokoh ini menekankan reformasi dalam bidang pendidikan yang boleh mengubah pemikiran rakyat. Gerakan ini telah menyebabkan rakyat bangkit melakukan penentangan sehingga semua umat Islam yang berada di bawah jajahan Barat dipengaruhi untuk menentang penjajah bagi mendapatkan kemerdekaan.

126


2016

Soalan 6 Konflik di Balkan yang berlaku antara tahun 1912 hingga 1913 telah membuka ruang kepada penglibatan Turki Uthmaniyah dalam Perang Dunia Pertama.Nilaikan.

Konflik Balkan yang berlaku antara tahun 1912 sehingga tahun 1913 telah Pendahuluan mencetuskan dua siri peperangan iaitu Perang Balkan Pertama dan Perang Balkan Kedua. Konflik ini telah menggalakkan perpecahan di wilayah Balkan daripada penguasaan Empayar Turki Uthmaniyah. Konflik di Balkan ini telah membuka ruang kepada penglibatan Turki Uthmaniyah dalam Perang Dunia Pertama.

Isi 1

Isi 2

Konflik di Balkan tercetus apabila wilayah Balkan mula Fakta menuntut kuasa autonomi daripada kerajaan Uthmaniyah. Tuntutan ini dibuat kerana wilayah-wilayah ini diduduki oleh Huraian pelbagai bangsa seperti Serbia, Greek, Slavia dan Romania dan beragama Kristian. Bulgaria berjaya mengisytiharkan kebebasan daripada Turki Uthmaniyah. Seterusnya, Pakatan Serbia – Bulgaria dibentuk pada 13 Mac 1912 untuk menghalang penguasaan Austria, selepas Austria berjaya menguasai Bosnia dengan sokongan Russia. Pakatan GreeceMontenegro dan Bulgaria diwujudkan pada 29 Mei 1912. Oktober 1912, Montengero menandatangani perjanjian dengan Serbia dan Bulgaria dan bersedia untuk berperang. Liga Balkan ditubuhkan pada Mei 1912 dan membolehkan Impak Serbia, Greece, Montengero dan Bulgaria melancarkan Perang Balkan Pertama pada Oktober 1912, bertujuan untuk membebaskan diri sepenuhnya daripada penguasaan Turki Uthmaniyah. Perang Balkan Pertama berakhir dengan tertandatangannya Perjanjian London pada 30 Mei 1913. Ekoran kekalahan kerajaan Turki Uthmaniyah, hampir kesemua wilayah taklukannya di Eropah dikuasai dan dibahagikan antara negara Liga Bangsa.Peristiwa ini juga telah menyebabkan penubuhan negara merdeka Albania. Kesan daripada tindakan negara-negara Balkan ini telah Penutup isi menyebabkan kerajaan Uthmaniyah terlibat secara langsung dalam percaturan politik Balkan. Konflik Balkan berterusan ekoran daripada tindakan Bulgaria Fakta yang tidakPerang berpuas hati Pertama. dengan pembahagian wilayah selepas tamatnya Balkan Tindakan ini telah membawa kepada serangan Bulgaria Huraian terhadap Serbia dan Greece pada Jun 1913. Konflik antara Bulgaria dengan Serbia-Greece ini telah mendorong penglibatan Romania untuk menyerang Bulgaria sebagai tindakbalas terhadap serangan Bulgaria terhadap Romania pada Perang Balkan Pertama. Kerajaan Turki Uthmaniyah mengambil kesempatan atas Impak

127


2016

konflik ini dengan menguasai semula wilayah yang hilang semasa Perang Balkan Pertama. Perang Balkan Kedua tamat apabila gencatan senjata diadakan Penutup isi dan dipersetujui Bulgaria dan Romania. Perjanjian Bucharest dan Perjanjian Constantinople ditandatangani pada 10 Ogos 1913 dan menamatkan sepenuhnya konflik di Balkan.

Penutup keseluruhan

Impak daripada Perang Balkan Kedua ini telah Nilaikan membawa kepada perpecahan dalam Persekutuan

esei.

Bulgaria-Russia dan inikuasa memberi kelebihan kepadadengan Serbia untuk muncul sebagai dominan di Balkan sokongan Russia. Krisis Julai 1914 yang dicetuskan Serbia telah menyebabkan pertentangan dengan Austria-Hungary yang akhirnya membawa kepada tercetusnya Perang Dunia Pertama. Kerajaan Turki Uthmaniyah menyertai Jerman dan Austria-Hungary dalam Perikatan Kuasa Tengah menentang Pakatan Bertiga yang dianggotai Britain, Peranchis dan Russia yang kemudiaanya disertai oleh Amerika Syarikat dan Itali.

Soalan 7 Huraikan faktor-faktor pembentukan negara bangsa di Turki pada abad ke-20M.

- Pada zaman pemerintahan Sultan Abdul Hamid II (1876-1909), gerakan Tanzimat berada pada kemuncaknya. Baginda merupakan Empayar Turki Uthmaniyah terakhir yang mempunyai kuasa autonomi ke atas empayar. Sepanjang tempoh 33 tahun pemerintahan, baginda berjaya melakukan pembaharuan dan dapat mengelakan kuasa-kuasa Barat terhadap empayar Islam. Pendahuluan - Pada tahun 1876, perlembagaan yang diluluskan oleh baginda bersungguh-sungguh untuk menyelamatkan rakyat dan empayar Islam. Namun kuasa baginda merosot dan dilucutkan sebagai sultan Uthmaniyah. - Oleh itu pembentukan negara bangsa Turki yang bermula pada zaman pemerintahan Sultan Abdul II didorong oleh beberapa faktor. Antara faktor yang penting adalah tekanan kuasa Barat untuk menguasai Fakta kekayaan kawasan Turki Uthmaniyah. Tekanan kuasakuasa Barat

Hal ini demikian kerana kuasa imperialis iaitu Britian, Perancis dan Rusia Huraian bersaing satu sama lain.Barat Mereka untuk menghancurkan empayar antara Uthmaniyah. Pihak jugabergabung menghasut penduduk bukan Islam di wilayah Turki Uthmaniyah untuk memberontak. Sebagai contoh negara Eropah ingin menghancurkan empayar Turki Utmaniyah untuk merebut wilayah dan harta peninggalannya.

Contoh

128


Dasar PanIslamisme

Akibatnya, tindakan kuasa-kuasa Barat ini mendorong sultan empayar Uthmaniyah untuk menguatkan pembentukan negara bangsa Turki Selain itu, dasar Pan Islamisme juga memainkan peranan dalam pembentukan negara bangsa Turki pada abad ke-20 M. Hal ini disebabkan dasar ini menekankan fahaman perpaduan khalifah yang membelahak umat Islam sejagat. Fahaman ini bukan sahaja disebarkan di Turki tetapi juga di seluruh dunia. Melalui dasar ini umat Islam digesa untuk bersatu di bawah kepimpinan Sultan Abdul Hamid II. Baginda berusaha membangunkan keagungan khalifah Islamiyah. Sebagai contohnya Jamaluddin al-Afghani dan Rashid Rida merupakan tokoh-tokoh yang membantu menggerakkan program ini untuk menahan kemaraan kuasa Barat. Kesannya penyatuan umat Islam di bawah dasar Pan-Islamisme juga menyebabkan pembentukan negara bangsaTurki.

Sistem Pendidikan

2016

Penutupisi Fakta Huraian

Contoh

Penutup isi

Di samping itu sistem pendidikan juga merupakan salah satu faktor penting Fakta pembentukan negara bangsaTurki. Hal ini demikian kerana pada zaman Sultan Abdul Hamid II, sistem pendidikan telah diberi keutamaan. Tujuan sistem ini adalah untuk memajukan empayar Turki supaya setaraf dengan negara-negara Barat. Banyak sekolah rendah dan menengah serta institusi pendidikan tinggi dibina untuk mencapai matlamat perpaduan dan kemajuan. Oleh itu muncul ramai cerdik pandai yang mempunyai pemikiran nasionalisme.

Huraian

Sebagai contoh idea nasionalisme dansekularisme dapat menyerap secara Contoh beransur2 dalam kehidupan masyarakat Turki. Konsep negara bangsa lahir kesan daripada fahaman kebangsaan moden dalam kalangan cerdik pandai. Implikasinya, ideology yang berada dalam pemikiran golongan terpelajar Penutup Isi Islam Turki membawa kepada keruntuhan empayar Turki Uthmaniyah dan penubuhan negara bangsa Turki. RejimTurki Muda

Seterusnya salah satu faktor yang mendorong pembentukan negara bangsa Fakta Turki adalah peranan RejimTurki Muda. Jelas menunjukkan golongan radikal ini menentang pemerintahan Sultan Abdul Hamid II. Golongan ini terdiri daripada pelajar yang melanjutkan pelajaran ke luar negeri dan banyak dipengaruhi oleh idea-idea Revolusi Perancis 1789.

Huraian

Misalnya pada tahun 1908, Rejim Turki Muda yang berjaya menguasai politik Turki telah menekankan dasar Turkifikasi sebagai reaksi kepada

Contoh

penentangan golongan bukan Islam dari kawasan Balkan. Tegasnya, RejimTurki Muda banyak memberi sumbangan terutamanya dalam pembentukan negara bangsa Turki terutamanya menyelamatkan kerajaan Turki daripada gerakan Kristianisasi.

Penutup isi

129


Peranan golongan minoriti

Akhirnya, pembinaan negara bangsa Turki juga bergantung kepada peranan golongan minoriti dalam empayarTurki.

2016

Fakta

Jelaslah bahawa di bawah pemerintahan Sultan Abdul Hamid II, golongan Huraian Ahl al- Dhimmah telah diberi pelbagai keistimewaan. Mereka dilindungi dan diberi hak selaras dengan tuntutan Islam. Namun mereka tidak setia kepada sultan apabila mereka dihasut oleh orang-orang Barat untuk memberontak . Misalnya orang Kristian danYahudi di kawasan Balkan iaitu orang

Contoh

Armenia,Moronite dan Rom. Pemberontakan oleh orang Armenia dan campur tangan puakYahudi dan Yahudi Dunama telah menyemarakkan lagi semangat puak nasionalis Turki dan Arab yang membawa kepada kemerosotan sistem khalifah Islamiah.

Kesimpulan, empayar Turki Uthmaniyah berakhir apabila RejimTurki Muda melibatkan diri dalam Perang Dunia Pertama dengan memihak kepada Jerman. Kekalahan kepada pihak Bersekutu telah menghancurkan empayar Turki Uthmaniyah. Banyak wilayah di bawah penguasaan Turki Uthmaniyah telah mendapat kemerdekaan. Akhirnya Mustafa Kamal Ataturk berjaya mengisytiharkan Republik Turki yang mendapat sokongan padu rakyat Turki.

Penutup Isi

Penglibatan Rejim Turki Muda dalam Perang Dunia Pertama.

130


2016

Soalan 8 : Bincangkan faktor-faktor yang mendorong perluasan kuasa Barat semasa pemerintahan Khalifah Uthmaniyah di Turki pada abad ke-20. Sejak abad ke-16, nagara-negara Eropah giat melaksanakan perluasan kuasa mereka. Penjelajahan dan penerokaan kuasa Pendahuluan Eropah seperti Portugal, Sepanyol, Belanda, Perancis dan Britian mengakibatkan kawasan-kawasan di Benua Afrika, Asia dan Amerika menjadi jajahan takluk negara-negara Barat. Menjelang abad ke-19, orang-orang Eropah mengalihkan perhatian mereka kepada empayar Turki Uthmaniyah. Mereka ingin menguasai wilayah-wilayah Eropah yang ada di bawah penguasaan kerajaan Turki Uthmaniyah. Empayar ini diasaskan oleh Uthman Ertughrul pada tahun 1281. Kerajaan Turki Uthmaniyah yang dipimpin oleh 37 orang khalifah selama lebih 600 tahun mula merosot pada abad ke-20. Kemerosotan empayar ini adalah kerana dasar perluasan kuasa negara-negara Barat yang didorong oleh beberapa faktor.

Isi 1

Isi 2

Antara faktor perluasan kuasa Barat ialah persaingan antara Negara-negara Eropah. Negara-negara seperti Bitain, Perancis, Jerman, AustriaHungary dan Rusia berlumba-lumba untuk merebut wilayahwilayah empayar Turki Uthmaniyah. Keluasan tanah jajahan membangunkan kekuatan negara-negara Barat. Semakin luas tanah jajahan. semakin tinggi sanjungan yang diberikan. Perancis telah menceroboh dan menakluki Algeria dan Tunisia. Pemimpin kerajaan Turki Uthmaiyah tidak dapat mempertahankan kawasan ini kerana masalah dalaman. Rusia juga berperang dengan kerajaan Turki Uthmaniyah untuk mendapatkan wilayah-wilayah di kawasan Balkan. Britain pula menguasai Mesir dan Teluk Arab. Braitian juga mengadakan perjanjian dengan penguasa wilayah Kuwait dan Amerika untuk menentang pemimpin kerajaan Turki Uthmaniyah. Ternyatalah bahawa persaingan antara Negara-negara Eropah telah menjadi faktor pendorong perluasan kuasa barat. Revolusi Perindusttrian telah mendorong perluasan kuasa Barat di Turki Uthmaniyah Sektor perindustrian berkembang luas pada abad ke-18.

Fakta

Huraian

Contoh

Penutup isi

Fakta

131


Penciptaan enjin berkuasa wap, perlombongan arang batu dan kemajuan dalam sistem pengangkutan merancakkan lagi Revolusi Perindustrian. Kekayaan sumber dari tanah jajahan memenuhi keperluan kilang-kilang. Perdagangan antarabangsa juga berkembang pesat akibat sistem kewangan yang dinamik. Pinjaman kredit kepada gololngan usahawan dan pemodal mendorong perluasan kuasa. Pemodal-pemodal Eropah

Isi 3

Isi 4

banyak melabur di Afrika Utara dengan terlibat dalam sektor pertanian, perlombongan dan penyediaan jalanraya dan jalan keretapi. Perluasan kuasa Barat di wilayah-wilayah boleh membawa keuntungan yang besar untuk penjajah barat. Pembinaan Terusan Suez juga mendorong perluasan kuasa barat. Kuasa-kuasa Barat telah menguasai terusan ini kerana terusan ini merupakan jalan perdagangan laut yang paling penting pada masa itu. Tidak dapat dinafikan bahawa perdagangan antarabangsa berkembang pesat kerana laluan perdangangan dapat dipendekkan dan dapat menjimatkan kos. British berjaya menguasai terusan ini dengan membeli 45 peratus jumlah saham syarikat awam yang membina terusan ini. British membeli saham ini daripada Khedif Ismail, iaitu Gabenor Mesir yang hampir muflis. Dengan memiliki Terusan Suez, British dapat memperluaskan kuasanya di Mesir. Keperluan terhadap sumber bahan mentah, iaitu petroleum juga menyebabkan perluasan kuasa. Kawasan Turki Uthmaniyah kaya dengan petroleum. Sumber ekonomi ini mondorong kuasa-kuasa Barat menggunakan pelbagai cara untuk mendapatkan konsesi melombong petroleum. Britain, Perancis dan Jerman menggunakan muslihat dan tipu helah untuk mencapai impian mereka. Sultan Abdul Hamid II kehilangan takhta baginda kerana isu cari gali minyak petroleum. Pada awal abad ke-20, petroleum ditemui di Iran, Iraq, Arab Saudi, Kuwait dan

2016

Huraian

Contoh

Penutup isi Fakta

Huraian

Contoh

Penutup isi

Fakta

Huraian

Contoh

132


2016

Bahrain. Penemuan ini menimbulkan persaingan dan konflik antara kuasa-kuasa Barat. Jerman dan Amerika Syarikat juga mula melibatkan diri dalam perluasan kuasa di Turki Uthmaniyah. Kekayaan petroleum di Turki Uthmaniyah telah mendorong Penutup isi perluasan kuasa barat. Isi 5

Konsep modenisme yang dikagumi oleh kuasa-kuasa Barat

merupakan salah satu faktor perluasan kuasa. Kuasa barat mengagumi para tokoh yang menerima baik konsep hidup moden dan menganggap kerajaan Turki Uthmaniyah yang menolak konsep modenisme sebagai manusia yang kolot dan mundur. Kuassa-kuassa Barat ini menguatkan lagi konsep modenisme melalui sistem pendidikan dan komunikasi. Negara-negara Barat ini juga memburukkan nama Islam sebagai agama yang ketinggalan zaman. Mereka juga ingin meruntuhkan empayar Turki Uthmaniyah yang dipimpin oleh orang Islam kerana menolak konsep modenisme. Empayar Turki Uthmaniyah runtuh selepas Perang Dunia Pertama. Empayar ini berpecah-belah kerana negara-negara Eropah yang meraih kemenangan membahagi-bahagikan empayar ini. Sistem pemerintahan khalifah dihapuskan dan kerajaan Turki menjadi sebuah republik.

Fakta

Huraian

Contoh Penutup isi

Kesimpulan

133

MODUL PENANG SUKSES SEJARAH STPM P2 2016.pdf

Recommend Documents