Methly Ana 4

‫┊ﺳﻮرﻳﺎ┊اﻟﻌﺮاق┊ﻟﺒﻨﺎن┊ا‪ ‬ردن┊ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ┊ﻣﺼﺮ┊اﻟﺴﻮدان┊اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ┊اﻟﻜﻮﻳﺖ┊اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ┊ﻗﻄﺮ┊اﻣﺎرات┊ﻋﻤﺎن┊اﻟﻴﻤﻦ┊ﻟﻴﺒﻴﺎ┊ﺗﻮﻧﺲ┊اﻟﺠﺰاﺋﺮ┊اﻟﻤﻐﺮب┊ﻣﻮرﻳﺘﺎﻧﻴﺎ┊‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬ ‫ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪JANUARY‬‬

‫اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﻘﺎدﻣﺔ‬

‫‪issue 2014‬‬

‫ﺑﻌﺪ ‪ 31‬ﺗﻤﻮز ┊ ﻳﻮﻟﻴﻮ‬

‫‪Methly Ana‬‬

‫ﻗ ّﻠﻤﺎ ﻧﻌﺮف ا‪ ‬ﻃﻴﺎف اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬ ‫)اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ(‬ ‫ﻧﺘﻔﻜﺮ ﻗﺼﺼﻬﻢ‬ ‫‪G-ZERO-Y‬‬ ‫اﻟﺒﻌﺪ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ُ‬

‫‪arab updates...‬‬ ‫اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻓﻲ‬

‫ﺗﻐﻴﻴﺮ؟ ﺷﻔﺎء؟ ﻋـﻼج؟‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﻌﺎﻓﻲ‬ ‫اﻟﺨﻄﻮات‬

‫ا‪ ‬رﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ‪14‬‬ ‫‪COMING‬‬ ‫‪COMING OUT‬‬ ‫‪OUT STRAIGHT‬‬ ‫‪STRAIGHT‬‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﺐ اﻟﻨﺎﺟﺢ ﻓﻲ ﻋﻼج اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬

‫ﺗﻜﻨﻮﺗﻐﻴﻴﺮ‪TechoChange‬‬ ‫دوﻟﺔ ﺗﻠﺠﺄ ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺮ‬ ‫ﻋﻼﺟﺎت اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‬

‫اﻟﺨﺎرﻃﺔ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﻋﻔﻴﻒ ‪ ‬ﺟﻠﻚ‬

‫ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ‬

‫ﻫﺬه اﻟﻤﺠﻠﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻟﻠﺒﻴﻊ‬ ‫‪This Magazine is Not for Sale‬‬

‫‪a‬‬ ‫‪Methly An‬‬

‫ﺳﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻌﺪد‪:‬‬ ‫ﻓﺎرس ﻋﺮب‬ ‫إدوارد ﺗﺸﺎرﻟﺰ‬ ‫ﻛﺎرول ﻋﻮن‬ ‫زﻳﺎد ﺣﻴﺎﺗﻲ‬ ‫ﻳﻮﻧﺲ ﺧﻴﺮي‬ ‫اﻟﻄﻴﺮ ا‪ ‬ﺳﻴﺮ‬ ‫ﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﻐﻼف‬ ‫ﻓﺎرس ﻋﺮب‬

‫ﺗﻨﺒﻴﻪ !‬

‫ﻫﺬه اﻟﻤﺠﻠﺔ ﺗﻄﺮح ﻗﻀﻴﺔ ﺗﻐﻴﻴﺮ اﻟﻤﻴﻮل اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺮﻏﻮﺑﺔ‬ ‫ﻣﺘﺎﺣﺔ ﻟ‪±‬ﺷﺨﺎص اﻟﺮاﻏﺒﻴﻦ ﺑﺎﻟﺘﺤﺮر ﻣﻦ ﻣﻴﻮﻟﻬﻢ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ وﻟﺪﻳﻬﻢ رﻏﺒﺔ ﻟﺘﻐﻴﻴﺮﻫﺎ‬ ‫وﻧﺤﻦ ﻫﻨﺎ ﻗﻤﻨﺎ ﺑﻨﻘﻞ و ﺗﺤﺮﻳﺮ ﺣﻴﺎدﻳﻴﻦ ﻳﺠﺎﺑﻴﺎت و ﻣﺴﺎوئ ﻋﻼج اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬ ‫وﺑﺎﻟﻤﻘﺎﺑﻞ اﻗﺘﺮﺣﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻌﺪد ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻻﻗﺘﺮاﺣﺎت اﻟﻌﻼﺟﻴﺔ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ اﻟﻤﻔﻴﺪة‬ ‫ﻟﺴﻨﺎ ﺿﺪ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺜﻠﻲ أو ﻣﻨﻈﻤﺎت ‪, LGBT‬ﻧﺤﻦ ﻣﻊ اﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺤﻘﻮق اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﻛﺒﺸﺮ‬ ‫و ﻣﺠﻠﺘﻨﺎ ﻟﻢ ﺗُﺨﺼﺺ ﻟﻠﻮﻗﻮف ﺑﻮﺟﻪ أي ﺣﻖ إﻧﺴﺎﻧﻲ ﻣﺸﺮوع‬ ‫و إﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﻓﻘﻂ ﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﺴﻴﺮة اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻟﻠﺮاﻏﺒﻴﻦ ﺑﺎﻟﺘﻐﻴﻴﺮ‬ ‫و اﻟﻌﻴﺶ و اﻻﺳﺘﻤﺘﺎع ﺑﺤﻴﺎة ﻏﻴﺮﻳﺔ ﺟﻨﺴﻴ‪À‬‬

‫‪Issue № 4‬‬

‫‪01‬‬

‫ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ‬

‫ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﺮ ﻣﺠﻠﺔ ﻣﺜﻠﻲ ﺃﻧﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ ﺑﻌﺪ ‪ 31‬ﺗﻤﻮﺯ | ﻳﻮﻟﻴﻮ‬ ‫ﻗ ّﻠﻤﺎ ﻧﻌﺮﻑ ) ﺍﻷﻃﻴﺎﻑ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ‪ -‬ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ( * )ﺍﻷﻃﻴﺎﻑ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ‪ -‬ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻷﻭﻝ( ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﻧﺘﻔﻜﺮ ﻗﺼﺼﻬﻢ )ﻗﺼﺔ ﻣﻌﺎﻧﺎﺓ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﺸﺎﺏ ﺩﻣﺸﻘﻲ(‬ ‫ﺍﻟﻐﻮﻳﺰ ‪G-ZER0-Y‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺪ ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻣﺠﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ‪Arab Updates‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ ‪LGBT & Ex-Gays in Lebanon‬‬ ‫ﺗﻐﻴﻴﺮ ؟ ﺷﻔﺎﺀ ؟ ﻋﻼﺝ ؟ ﺗﻌﺎﻓﻲ ؟ ﺗﺤﻮﻳﻞ ؟ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺗﻮﺟﻴﻪ ؟ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺗﺄﻫﻴﻞ ؟‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺍﻟﻤﺠﻬﻮﻟﻴﻦ ‪ HA‬ﻭ ﺍﻟﺨﻄﻮﺍﺕ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ‪14‬‬ ‫ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ‪Coming Out Straight‬‬ ‫ﻣﻮﺍﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﺍﻟﻨﺎﺟﺢ ﻓﻲ ﻋﻼﺝ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ )ﻧﻘﺎﻁ ﻫﺎﻣﺔ ﺟﺪ ًﺍ ﻓﻲ ﺭﻋﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺟﻨﺴﻴ ًﺎ(‬

‫ﺗﻜﻨﻮ ﺗﻐﻴﻴﺮ ‪TechnoChange‬‬ ‫ﺩﻭﻟﺔ ﺗﻠﺠﺄ ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺮ ) ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ (‬ ‫ﻛﺴﺮ ﺣﻠﻘﺎﺕ ﺍﻟﻌﻨﻒ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺮ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﺴﺘﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻤﺰﻳﻔﺔ ﺍﻟﻨﺎﺟﻤﺔ ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺘﺠﺎﻧﺴﻲ )ﺍﻟﻄﺐ ﺍﻟﺒﺪﻳﻞ(┊ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺑﺎﻷﻭﺯﻭﻥ ┊ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻐﺬﺍﺋﻲ‬ ‫ﻋﻼﺟﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ‪FUTURE THERAPIES‬‬ ‫* ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺣﺴﺎﺳﻴﺔ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻭ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ‪EMDR‬‬ ‫* ﺍﻹﺭﺗﺠﺎﻉ ﺍﻟﻌﺼﺒﻲ ‪Neurofeedback - NFB‬‬ ‫* ﺍﻟﺘﺒﻘﻴﻊ ﺍﻟﺪﻣﺎﻏﻲ ‪Brainspotting - BSP‬‬ ‫* ﺍﻟﺠﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻀﻮﺋﻴﺔ ‪Optogenetics‬‬ ‫* ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻤﺘﻌﺪﺩ ﺍﻷﻧﻈﻤﺔ ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ‪MST for SSA‬‬ ‫* ﺍﻟﺨﺎﺭﻃﺔ ﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ‪SSA MindMap‬‬ ‫ﻋﻔﻴﻒ ﻷﺟﻠﻚ )ﺧﻄﻮﺍﺕ ﻟﻠﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﺇﺩﻣﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﺮﻳﺔ( ‪Stop Masturbation‬‬ ‫ﻟﻴﻨـ‪) K‬ﺭﻭﺍﺑﻂ ﺗﺮﺑﻄﻜﻢ ﺑﺄﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ(‬ ‫‪Links for Freedom from Homosexuality in USA - Europe - Asia - ME‬‬

‫‪04‬‬ ‫‪05‬‬ ‫‪07‬‬ ‫‪11‬‬ ‫‪17‬‬ ‫‪19‬‬ ‫‪21‬‬ ‫‪23‬‬ ‫‪25‬‬ ‫‪28‬‬ ‫‪30‬‬ ‫‪32‬‬ ‫‪35‬‬ ‫‪42‬‬ ‫‪43‬‬ ‫‪45‬‬ ‫‪47‬‬ ‫‪48‬‬ ‫‪49‬‬ ‫‪50‬‬ ‫‪56‬‬ ‫‪57‬‬ ‫‪61‬‬ ‫‪63‬‬ ‫‪67‬‬ ‫‪69‬‬ ‫‪72‬‬

‫‪02‬‬

‫اﻟﻜﻠﻤﺎت ﺗﻘﺘﻞ‬ ‫اﻟﻤﺜﻠﻴﻮن ﻣﻌﺮﺿﻮن‬ ‫ّ‬ ‫أﻛﺜﺮ ﺑـ ‪ 6‬ﻣﺮات ﻟﻼﻧﺘﺤﺎر‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ ﻣﻊ ا‪ ‬ﺷﺨﺎص اﻟﻐﻴﺮﻳﻴﻦ‬

‫ﺑﺴﺒﺐ اﺿﻄﻬﺎدﻫﻢ ﻣﻦ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻬﻢ‬

‫ارﻓﻖ ﺑﺈﺧﻮاﻧﻚ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ‬ ‫ﺗﻔﻬﻢ ﻣﻌﺎﻧﺎﺗﻬﻢ‬ ‫و‬ ‫ّ‬ ‫‪03‬‬

‫رﺳﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﺮ ﻣﺠﻠﺔ ﻣﺜﻠﻲ أﻧﺎ‬

‫ﻓﺎﺭﺱ ﻋﺮﺏ‬

‫ﺗﺤﻴﺔ ﻃﻴﺒﺔ ﺃﻭﺟﻬﻬﺎ ﻟﻜﻞ ﻗﺮﺍﺀ ﻣﺠﻠﺔ )ﻣﺜﻠﻲ ﺃﻧﺎ(‬ ‫ﺃﺷﻜﺮ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻗﺮﺃ ﻭ ﺗﺎﺑﻊ ﻣﺠﻠﺘﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﺍﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻤﻤﻴﺰ‬ ‫ﺳﻨﻘﺪﻡ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﺳﺘﻜﻤﺎ ًﻻ ﻟﻤﻮﺍﺿﻴﻊ ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻃﺮﺣﻨﺎﻫﺎ ﻓﻤﻦ ﺍﻟﻤﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺴﺒﻘﺔ ﺑﺎﻟﻤﻮﺍﺿﻴﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﻃﺮﺣﻨﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ﻭﺳﻨﺘﺤﺪﺙ ﻟﻜﻢ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻮﺍﺟﻪ ﻣﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻭ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﻟﻠﺒﻌﺪ ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻪ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﺑﺎﻟﻎ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌ ًﺎ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺳﻨﻄﺮﺡ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻘﺘﻀﺐ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﻴﺰﺕ ﻣﺆﺧﺮ ًﺍ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ 2013‬ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ‬ ‫ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺍﻟﻤﻴﻮﻝ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻭ ﻋﻠﻮﻡ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻟﻬﺎ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﻭﺍﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ !‬ ‫ﻧﺠﻤﺪ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﺣﺎﻟﻴ ًﺎ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺎﺕ ﻗﺮﺭﻧﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﺮﻳﻖ ﻋﻤﻞ ﻣﺠﻠﺔ ﻣﺜﻠﻲ ﺃﻧﺎ ﺃﻥ ّ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺇﺷﻌﺎﺭ ﺁﺧﺮ ‪ ,‬ﻟﻜﻦ ﺳﺘﺒﻘﻰ ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﻭﺃﻋﺪﺍﺩﻫﺎ ﻣﺮﺍﺟﻊ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ ﻹﺧﻮﺍﻧﻨﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﺳﺘﺒﻘﻰ ﻣﺠﻠﺘﻨﺎ ﻣﻨﺎﺭﺓ ﻟﻠﺴﺎﻋﻴﻦ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺃﻧﻨﻲ ﺃﻧﺎ ﻣﺆﺳﺲ ﻭﻣﺪﻳﺮ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﺃﻗﻮﻡ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ ﺯﻣﻼﺋﻲ ﺑﻌﻤﻞ ﻣﻨﻈﻢ ﺃﻛﺜﺮ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻭ‬ ‫ﺃﻭﻟﻮﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﻭﻳﻌﺘﺒﺮ ﺍﻷﻭﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻄﺎﻕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺭﺑﻤﺎ‪ ,‬ﻭﺗﻌﺬﺭ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺍﺯﻱ ﻻﻧﺸﻐﺎﻟﻨﺎ‬ ‫ﺳﻮﻑ ﻧﻘﻮﻡ ﺑﺎﻹﻋﻼﻥ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺳﻨﺼﺪﺭﻩ ﻻﺣﻘ ًﺎ ﺑﺈﺫﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺣﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻣﻤﺎ ﻗﺪ ﻳﺘﻄﻠﺐ ﻣﻨﺎ ﺍﻟﺠﻬﺪ ﻭ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻭ ﺍﻟﺘﺄﻧﻲ ﻓﻲ ﺑﻠﻮﺭﺓ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬

‫‪na‬‬

‫‪et‬‬

‫‪hl‬‬

‫‪yA‬‬

‫‪M‬‬

‫ﻧﻌﺪﻛﻢ ﺑﺄﻥ ﻧﻘﺪﻡ ﻟﻜﻢ ﺍﻷﻓﻀﻞ ﺩﺍﺋﻤ ًﺎ ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻣﻔﻴﺪ ًﺍ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﻭ ﻟﻮﺟﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺷﻜﺮ ًﺍ ﻟﺤﺴﻦ ﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻜﻢ ﻭ ﺍﺑﻘﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺍﺻﻞ ﻣﻌﻨﺎ ﻋﺒﺮ ﺻﻔﺤﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﻓﻴﺴﺒﻮﻙ ﻭ ﺗﻮﻳﺘﺮ ﻭ ﻣﺪﻭﻧﺘﻨﺎ‬ ‫ﻭﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﻔﺴﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺘﻨﺎ ﻓﻲ ‪Ask.fm‬‬ ‫ﻣﻊ ﻛﺎﻣﻞ ﺣﺒﻲ ﻭﺍﺣﺘﺮﺍﻣﻲ ﻭ ﺗﻤﻨﻴﺎﺗﻲ ﻟﻜﻢ ﺑﺎﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻭ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ !‬ ‫ﺃﺧﻮﻛﻢ ﺍﻟﻔﻘﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﻋﻔﻮ ﺭﺑﻪ‬ ‫ﻓﺎﺭﺱ ﻋﺮﺏ‬

‫‪04‬‬

‫اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﻘﺎدﻣﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪ ‪ 31‬ﺗﻤﻮز ┊ ﻳﻮﻟﻴﻮ‬

‫ﺑﻌﺪ اﻋﻼن ﻋﻦ ﻳﻮم اﻟﻔﺨﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﻴﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ أو‬ ‫اﻟﻤﺘﻌﺎﻓﻴﻦ و اﻟﻤﺘﺠﻬﻴﻦ ﻳﻮم ‪ 31‬ﺗﻤﻮز |ﻳﻮﻟﻴﻮ |ﺟﻮﻳﻠﻴﺔ| ﻧﺎﺻﺮ|ﻳﻮﻟﻴﻮز‬ ‫ﻓﺈن ﻣﻦ اﻟﻤﻬﻢ ﺟﺪ‪ Ì‬أن ﻳﺘﻮاﺻﻞ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ اﻟﺮاﻏﺒﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﻐﻴﻴﺮ‬ ‫ﻣﻴﻮﻟﻬﻢ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﺒﻌﺾ ﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‬ ‫ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺗﻌﺎﻓﻲ ﺻﺤﻲ و ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻣﻊ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺪود اﻟﺼﺤﻴﺔ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻢ وﻋﺪم اﻟﺘﻌﻠﻖ أو اﻻﻋﺘﻤﺎدﻳﺔ ‪ ,‬ﻟﻜﻦ ا‪ ‬ﻫﻢ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻫﻮ أن‬ ‫ﻳﺘﻮاﺻﻞ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﻣﻊ أﻧﻔﺴﻬﻢ و ﻣﻊ ﻣﺠﺘﻤﻌﻬﻢ اﻟﻮاﺳﻊ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻐﻴﺮﻳﻴﻦ وأن ﻳﺨﻄﻮا ﺧﻄﻮة ﻟ‪±‬ﻣﺎم ﻓﻲ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻣﺸﻜﻠﺘﻬﻢ‬ ‫وﺷﺮﺣﻬﺎ وﺗﻔﺴﻴﺮ أﺳﺒﺎﺑﻬﺎ ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ ﻟﺘﻘﺮﻳﺐ وﺟﻬﺎت اﻟﻨﻈﺮ‬ ‫وﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﻔﻬﻢ و ﺗﺼﺤﻴﺢ اﻟﺼﻮرة اﻟﻤﺸﻮﻫﺔ ﻋﻦ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ‬ ‫ﺟﻨﺴﻴ‪ , À‬إن ﺗﻘﺎرب اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ و اﻟﻐﻴﺮﻳﻴﻦ وﻣﺴﺎﻋﺪة ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫اﻟﺒﻌﺾ ﻋﻠﻰ ﺗﺼﺤﻴﺢ اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺎت اﻟﺴﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻛﻼ اﻟﻄﺮﻓﻴﻦ ﻫﻮ‬ ‫ﻣﻦ أﻫﻢ أﺳﺲ و دﻋﺎﺋﻢ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺼﺤﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ وﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻨﻘﻴﺾ ﻓﺈن إﻧﻔﺼﺎل اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺑﻬﻮﻳﺔ ﻣﺘﻔﺮدة ﻳﺴﺒﺐ ﺗﻤﺰق‬ ‫ﻧﺴﻴﺞ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ وﺗﻔﺎﻗﻢ ﻣﺸﺎﻛﻠﻪ و أزﻣﺎﺗﻪ وﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮف ا×ﺧﺮ ﻓﺈن‬ ‫إﻗﺼﺎء ﻓﺌﺔ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﻣﻦ ﻃﺮف اﻟﻐﻴﺮﻳﻴﻦ ﻫﻮ ﺑﺴﺒﺐ ﺟﻬﻠﻬﻢ‬ ‫ﺑﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ و رؤﻳﺘﻬﻢ اﻟﺴﻄﺤﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج و‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﻴﻦ دور ﻣﻬﻢ ﻓﻲ إرﺳﺎل ﻣﻌﺎﻧﺎﺗﻬﻢ‬ ‫وإرﺳﺎل رﺳﺎﻟﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﺣﻮل ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﻴﻮﻟﻬﻢ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ و‬ ‫ﻛﻴﻒ ﻧﺸﺄت ﻣﻨﺬ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ و ا‪ ‬ﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ أدت ﻟﻬﺎ ﺳﻮاء ﻋﻦ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺤﻮار اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ أو اﻟﻌﻤﻞ اﻋﻼﻣﻲ أو اﻟﻤﻨﺸﻮرات اﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ‬ ‫أو ا‪ ‬ﺑﺤﺎث و اﻟﻤﺆﻟﻔﺎت و ا‪ ‬ﻋﻤﺎل اﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬ ‫)ﻋﻠﻢ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ و اﻟﻤﺘﺠﻬﻴﻦ(‬

‫‪Intersex Flag‬‬ ‫‪by Organisation Intersex International‬‬ ‫‪Australia‬‬

‫ﻧﻘﺎط ﻫﺎﻣﺔ ﻣﻦ راﺑﻄﺔ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ اﻟﻤﺠﻬﻮﻟﻴﻦ‬ ‫ﺣﻮل ﻛﻴﻒ ﺗﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ اﻋﻼم و اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻓﻲ درب اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ !‬ ‫ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﻟﻮن ا‪ ‬ﺷﻴﺎء ﻫﻨﺎ ﺑﺎ‪ ‬ﺳﻮد وا‪ ‬ﺑﻴﺾ‪ ,‬ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺷﻲء ﻛﺬﻟﻚ ‪ ,‬ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻫﻨﺎك أﺷﻴﺎء ﻳﺠﺐ أن ﺗﻮﺿﻊ‬ ‫ﺑﻌﻴﻦ اﻋﺘﺒﺎر ﺑﺤﻜﻤﺔ ﻗﺒﻞ أن ﺗﺴﺘﺨﺪم ﻫﺬه اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ إﻟﻰ ﻏﺎﻳﺔ ﻣﺤﺪدة‪:‬‬ ‫اﻋﻼم واﻟﺼﺤﺎﻓﺔ أﺣﺪ أﻫﻢ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻟﻨﺸﺮ ﻣﺒﺎدئ اﻟﺘﺤﺮر واﻟﺨﻼص ﻣﻦ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬ ‫إذا ﻟﻢ ﺗﻌﺮف ﻛﻴﻒ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ وﺳﺎﺋﻞ اﻋﻼم واﻻﺗﺼﺎل ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺳﻴﻜﻮن ﻟﻬﺎ اﻟﺘﺄﺛﻴﺮ اﻟﻌﻜﺴﻲ ﻋﻠﻴﻚ‪ ,‬إﻧﻬﺎ ﺗﺤﺎول أن‬ ‫ﺗﻔﺴﺪك و ﺗﻀﻌﻒ إﻳﻤﺎﻧﻚ و ﺗﻀﻠﻞ ﻣﻌﺘﻘﺪاﺗﻚ ﺑﺎﻟﺘﻐﻴﻴﺮ‪.‬‬ ‫إذا ﺗﻠﻘﻴﺖ دﻋﻮة ﺟﺮاء ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ رادﻳﻮ أو ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﺗﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ ‪ ,‬ﻓﻜﺮ ﺟﻴﺪ‪ Ì‬ﺑﺪواﻓﻊ اﻟﺼﺤﻔﻲ او اﻟﻤﺬﻳﻊ ‪ ,‬ﻫﻞ ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫ﻣﺜﻠﻴﻴﻦ ﺳﺎﺑﻘﻴﻦ ﻓﻘﻂ ﻟﻜﻲ ﻳﺘﻤﺴﺨﺮوا ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻳﺴﺘﻬﺰؤا ﺑﻬﻢ ؟ إن ﻛﺎن ﻛﺬﻟﻚ ﻻ ﺗﻘﺒﻞ اﻟﺪﻋﻮة!!‬ ‫إن ﻛﻨﺖ ﺗﻠﻘﻴﺖ ﻓﺮﺻﺔ ﻋﺎدﻟﺔ ﻟﻠﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﺠﻴﺪ ‪ ,‬ﺣﻀﺮ ﻧﻔﺴﻚ ! اﻋﺮف اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ و اﻋﺮف اﻟﻨﻘﺎﺷﺎت وﻧﻘﺎط اﻟﺠﺪال‬ ‫ﻟﺨﺼﻤﻚ وﻛﻴﻒ ﺗﺮد ﻋﻠﻴﻬﻢ أو ﺗﻨﺎﻗﻀﻬﻢ‪ ,‬ﻛﻦ ﻧﺰﻳﻬ‪ À‬وﻣﺼﺪاﻗﻴ‪ À‬وﺷﺎرك أﻳﻀ‪ À‬ﺗﺠﺮﺑﺘﻚ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ وﻣﺸﺎﻋﺮك ﻓﻲ‬ ‫ﻛﻞ ﻫﺬا ‪.‬‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺻﻞ أن ﻳﻜﻮن ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻴﺲ ﺑﺤﻜﻤﺘﻚ اﻟﻤﻨﻴﺮة وﻟﻜﻦ ﺻﻞ أن ﻳﺸﺮق ا‪ Ï‬ﺑﻨﻮره ﻋﻠﻴﻚ‬ ‫ﺻﻞ !‬ ‫ﻗﺒﻞ اﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ ‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺧﻼﻟﻚ‪ .‬ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ اﻟﻨﺎس ﻟﻦ ﻳﻘﻮﻟﻮا ‪ :‬ﻣﺎﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺮاﺋﻊ! ﻟﻜﻦ ﺳﻴﻘﻮﻟﻮا‪ :‬ﻣﺎﻫﺬا اﻟﺮب اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻤﻨﻘﺬ اﻟﺮاﺋﻊ !‬ ‫ﻫﺬا ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻲ وﻻ أﺗﻔﻀﻞ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ ﺑﻞ أﺳﺄل ا‪ Ï‬أن ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ وﻛﺮﻣﻪ ﻻ ﺳﺨﻄﻪ وﻧﻘﻤﺘﻪ ‪ ,‬اﻟﻠﻬﻢ‬ ‫ﻻﺗﺠﻌﻠﻨﺎ ﺿﺎﻟﻴﻦ و ﻻ ﻣﻀﻠﻴﻦ وﻻ ﺗﺨﻴﺐ ﺳﻌﻴﻨﺎ و ﻻ ﺗﺠﻌﻠﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﺿﻞ ﺳﻌﻴﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻫﻢ‬ ‫ﻳﺤﺴﺒﻮن أﻧﻬﻢ ﻳﺤﺴﻨﻮن ﺻﻨﻌ‪! À‬‬ ‫اﺑﺪأ ﻣﻊ ﻗﻨﺎة ﺗﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ إﺳﻼﻣﻴﺔ‪/‬ﻣﺴﻴﺤﻴﺔ أو ﻣﺤﻄﺔ رادﻳﻮ روﺣﻴﺔ أو ﻣﺠﻼت و ﺟﺮاﺋﺪ و ﺻﺤﻒ و اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ا‪ ‬ﻛﺜﺮ‬ ‫ﺗﻘﺒﻞ ﻟﻤﻮﻗﻔﻚ ﻣﻦ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺣﻴﺔ ﻏﻴﺮﻣﻨﺘﺠﺔ ﺑﻌﺪ‪ .‬اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻋﻼﻧﺎت واﻟﺪﻋﺎﻳﺎت ﻗﺪ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻣﻦ ا‪ ‬ﺳﻬﻞ أن ﺗﻘﺪم ﻋﺮوض ﺗﺤﻀﻴﺮﻳﺔ ّ‬ ‫ﻳﺴﺒﺐ ﻟﻚ اﻟﺘﺂﻛﻞ‪ .‬ﺗﺄﻛﺪ ﻣﻦ أﻧﻚ ﺗﺨﺘﺎر اﻻﺧﺘﻴﺎر اﻟﺠﻴﺪ‪ .‬أﻳﻀ‪ À‬ﺗﺄﻛﺪ أﻧﻚ ﺗﺄﺧﺬ ﻗﺴﻄ‪ À‬ﻣﻦ اﻟﺮاﺣﺔ و أوﻗﺎت اﻟﻤﺘﻌﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻚ ‪ ,‬ﻟﺘﻘﻮد ﺣﻴﺎة ﺻﺤﻴﺔ ﺟﺴﺪﻳ‪ À‬و ﻓﻴﺰﻳﺎﺋﻴ‪ À‬و ﻋﺎﻃﻔﻴ‪ À‬و روﺣﻴ‪.À‬‬ ‫اﺑﺤﺚ ﻋﻦ أﺷﺨﺎص ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻣﺴﺆوﻟﻴﻦ ﺷﺨﺼﻴ‪ À‬ﻋﻠﻴﻚ أو ﻣﺆﺗﻤﻨﻴﻦ و ﻳﻘﺪﻣﻮن ارﺷﺎد اﻟﺮﻋﻮي و اﻟﺮوﺣﻲ ﻟﻨﻔﺴﻚ‪.‬‬ ‫ﺗﺄﻛﺪ أﻧﻚ ﺗﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ا‪ ‬ﺻﺪﻗﺎء اﻟﺠﻴﺪﻳﻦ و أﻓﺮاد ﻋﺎﺋﻠﺔ ﺟﻴﺪﻳﻦ ﻳﺤﺒﻮﻧﻚ و ﻳﺪﻋﻤﻮن ﻣﺴﻴﺮﺗﻚ‪.‬‬ ‫اﻟﻮزارة أو ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺨﺪﻣﺔ ﻳﺠﺐ أن ﻻ ﺗﻜﻮن ﻣﺤﺼﻮرة ﻓﻲ ﻧﺠﻮﻣﻴﺔ ﺷﺨﺺ واﺣﺪ ! ‪ ,‬وﻻ أﻳﻀ‪ À‬ﻣﻈﻬﺮ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﺑﺪل و آﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺄﺗﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺳﻴﻘﺪم اﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ!!! ﻛﻠﻨﺎ ﻓﺮﻳﻖ واﺣﺪ و ﻛﻠﻨﺎ ﻧﺠﻮم !‬ ‫! ّ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﺘﺐ ﻣﻨﺸﻮر‪/‬إﺻﺪار ﺻﺤﻔﻲ ‪ ,‬ﺻﻞ وﻓﻜﺮ ﺟﻴﺪ‪ Ì‬ﻣﺎذا ﺗﻜﺘﺐ‪ .‬ﻟﻴﺲ ﻛﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﺳﻴﺤﺒﻮﻧﻚ ! ﺗﺄﻛﺪ ﻣﻦ أﻧﻚ‬ ‫ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﺄﺧﺬ اﻧﺘﺒﺎﻫ‪ À‬ﺷﻌﺒﻴ‪! À‬‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘﺎب و اﻟﺼﺤﻔﻴﻴﻦ ﻗﺪ ﻳﻔﻌﻠﻮن أﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﺑﻮﺳﻌﻬﻢ ﻟﻠﺘﺸﻮﻳﺶ ﻋﻠﻰ رﺳﺎﻟﺘﻚ‪ ,‬ﻟﻴﺤﻔﺮوا ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺨﻚ‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻲ ﻟﻠﺘﻮﺳﻴﺦ ﻋﻠﻴﻚ ‪ ,‬ﻟﺘﺰوﻳﺮ رﺳﺎﻟﺘﻚ ‪ ,‬ﻟﻴﻜﺬﺑﻮك ‪ ,‬ﻟﻴﺘﻬﻤﻮك و ﻳﺤﻜﻤﻮا ﻋﻠﻴﻚ! اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻫﻮ ﺳﻴﺪ اﻟﻜﺬب‬ ‫وﺳﻮف ﻳﻔﻌﻞ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻟﻴﻨﺎل ﻣﻨﻚ وﻳﻨﺎل ﻣﻦ اﻟﻨﺎس اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻄﻠﺒﻮن ﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻚ‪.‬ﻛﻦ ﻣﺴﺘﻌﺪ‪ Ì‬ﻟﺬﻟﻚ‪ .‬ﱢ‬ ‫ﺻﻞ ﻣﻦ أﺟﻞ‬ ‫رد ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻬﺪوء ﺑﺈﻋﻄﺎء اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ و ﺳﻠﻢ ﻗﻠﺒﻚ ﻟﻜﻼم ا‪ Ï‬ﻟﻴﻌﺒﺮ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻚ !‬ ‫ﻫﺆﻻء اﻟﻨﺎس ‪ّ ,‬‬ ‫اﻃﻠﺐ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻣﻦ ا‪ ‬ﺷﺨﺎص ا×ﺧﺮﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻫﻨﺎك ﻓﻴﻤﺎﺳﺒﻖ‪.‬‬ ‫اﻧﺖ و ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﻚ اﻟﺨﺪﻣﻴﺔ أو اﻟﺮوﺣﻴﺔ اﺳﻼﻣﻴﺔ أو اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﺴﺘﺨﺪم اﻋﻼم ﻟﻨﺸﺮ رﺳﺎﻟﺘﻚ ‪.‬‬ ‫ﺗﻌ ّﻠﻢ ﻛﺎﻓﺔ ا‪ ‬ﺷﻴﺎء اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ‪ ,‬اﺳﺄل اﻟﻤﺨﺘﺼﻴﻦ ﺛﻢ اﻧﻄﻠﻖ !‬ ‫اﻋﻠﻢ أن ﻫﺬا أﻳﻀ‪ À‬ﺳﻮف ﻳﻜﻠﻔﻚ اﻟﻤﺎل و اﻟﻮﻗﺖ‪ ,‬ﻟﺬﻟﻚ ﺷﺎرك ا×ﺧﺮﻳﻦ ﻟﻴﻨﻀﻤﻮا ﻣﻌﻚ ﻟﻘﺎرب اﻟﻨﺠﺎة أﻳﻀ‪.À‬‬ ‫ﺧﺬ ﻗﻠﺒ‪ À‬إذا ﻛﺎن ا‪ Ï‬ﻣﻌﻨﺎ ‪ ,‬ﻓﻤﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻜﻮن ﺿﺪﻧﺎ ؟‬

‫‪06‬‬

‫ﻗ ّﻠﻤﺎ ﻧﻌﺮف‬

‫ا‪ ‬ﻃﻴﺎف اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬ ‫)اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ(‬

‫ﺗﺼﻮﻳﺐ‬

‫أن ﻫﻨﺎك ﻓﺮوﻗ‪ À‬ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ )اﻧﺠﺬاب ﻟﻠﻤﺜﻞ( و اﻟﺴﺪوﻣﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ )اﺷﺘﻬﺎء إﺗﻴﺎن اﻟﺪﺑﺮ ﻛﻘﻮم ﺳﺪوم(‬ ‫و اﻟﺒﻴﺪوﻓﻴﻠﻴﺎ )اﻟﻮﻟﻊ اﻟﺠﻨﺴﻲ ﺑﺎ‪ ‬ﻃﻔﺎل( و اﻟﺒﺪراﺳﺘﻴﺔ )ﻧﻘﻞ ﻣﻌﺮﻓﻲ ﺟﻨﺴﻲ ﻟﻠﻄﻔﻞ( واﻟﻄﻔﻮﻟﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬ ‫)اﻟﺮﺿﻴﻌﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ( و اﻟﻤﻮﻟﺴﺘﻴﺔ )اﻻﻏﺘﺼﺎب اﻟﺠﻨﺴﻲ اﻟﻘﺴﺮي ﻟ‪±‬ﻃﻔﺎل( و اﻟﻌﻔﺮﻳﺘﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ )ﻃﻔﻞ ﺟﻨﺴﻲ ﻣﺸﺎﻏﺐ(‬

‫ﻧﺼﻮب ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﺘﻲ‬ ‫اﺳﺘﻜﻤﺎ ًﻻ ﻟﺒﺤﺚ ا‪ ‬ﻃﻴﺎف اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ اﻟﺬي ﺑﺪأﻧﺎه ﻓﻲ اﻟﻌﺪد ا‪ ‬ول ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻨﺎ أن‬ ‫ّ‬ ‫ﻃﺮﺣﻨﺎﻫﺎ ﺳﺎﺑﻘ‪ À‬ﺣﻮل اﻟﻤﺮﺗﺴﻢ أو اﻟﻤﺴﺘﻤﺮ اﻟﻄﻴﻔﻲ اﻟﺠﻨﺴﻲ اﻟﻤﺘﻌﺪد أو ﻣﺎ ﻧﻌﺮﻓﻪ ﺑﺎ‪ ‬ﻃﻴﺎف اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬ ‫وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﻧﺼﻮب ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﺨﺎﻃﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﺎءت ﻓﻲ اﻟﻌﺪد ا‪ ‬ول واﻟﺜﺎﻟﺚ ﺣﻮل اﻟﺘﺤﻮﻟﻴﺔ‬ ‫اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ أو اﻟﺘﺤﻮﻟﻴﺔ اﻟﺠﻨﺪرﻳﺔ وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﺘﻲ ﻧﻌﺮﺿﻬﺎ ‪ ‬ول ﻣﺮة ﻫﻨﺎ !‬ ‫ﻓﻲ ﺧﻀﻢ اﻟﺘﺤﻮﻻت اﻟﺴﺮﻳﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺸﻬﺪﻫﺎ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﻌﺪ اﻟﺜﻮرات اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻣﻨﺬ ﻋﺎم ‪ 1960‬ﻓﺈن اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ا‪ ‬ﻧﻤﺎط‬ ‫واﺿﻄﺮاﺑﺎت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ اﻟﻤﺘﻌﺪدة ا‪ ‬ﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ ﻇﻬﺮت ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻄﺢ ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أو‬ ‫ﻣﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﺤﺪاﺛﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺧﺼﻮﺻ‪ À‬ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻤﺘﺤﻀﺮة و اﻟﻤﺘﻤﺪﻧﺔ ﻣﺜﻞ دول اﻟﺨﻠﻴﺞ اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻟﺪول‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ ﻣﺜﻞ ﻟﺒﻨﺎن و ﻣﺼﺮ و اﻟﻤﻐﺮب اﻟﻌﺮﺑﻲ ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﺤﻮﻟﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ‪ : Transsexuality‬ﻫﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻻﻏﺘﺮاب ﺑﺎﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﻨﻮع أو اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﺠﻨﺪﻳﺔ ﻛﺎﺣﺴﺎس‬ ‫ﺑﺎﻻﻏﺘﺮاب اﻟﻨﻔﺴﻲ اﻟﺠﻨﺴﻲ ﻋﻦ اﻟﺬات إﻣﺎ أن ﻳﺸﻌﺮ اﻟﺬﻛﺮ ﺑﺄﻧﻪ أﻗﻞ ذﻛﻮرة أو أﻧﻪ أﻧﺜﻰ داﺧﻠﻴ‪ , À‬أو ﺗﺸﻌﺮ ا‪ ‬ﻧﺜﻰ‬ ‫ﺑﺄﻧﻬﺎ أﻗﻞ أﻧﻮﺛﺔ أو أﻧﻬﺎ ذﻛﺮ داﺧﻠﻴ‪ À‬ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻻﻧﺘﻘﺎﻟﻴﺔ ﺗﺠﻌﻞ ﻣﻨﻪ‪/‬ﻣﻨﻬﺎ ﺷﺨﺼ‪ À‬ﻣﻀﻄﺮﺑ‪ À‬وﻳﺮﻳﺪ اﻻﻧﺘﻘﺎل‬ ‫ﻟﻠﺠﻨﺲ اﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ! وﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻳﻘﻮم ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻤﺘﺤﻮﻟﻴﻦ ﺟﻨﺴﻴ‪ À‬ﺑﺈﺟﺮاء ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺟﺮاﺣﻴﺔ ﻟﺘﺤﻮﻳﻞ اﻟﺠﻨﺲ !‬ ‫ﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﻟﻤﺘﺤﻮل ﺟﻨﺴﻴ‪ : À‬ﻏﻴﺮي اﻟﺘﻮﺟﻪ اﻟﺠﻨﺴﻲ أو ﻣﺜﻠﻲ اﻟﺘﻮﺟﻪ اﻟﺠﻨﺴﻲ أو ﻣﺰدوج اﻟﺘﻮﺟﻪ اﻟﺠﻨﺴﻲ أو ﻻ‬ ‫ﺟﻨﺴﻲ !‬ ‫اﻟﺘﺤﻮﻟﻴﺔ اﻟﺠﻨﺪرﻳﺔ ‪ : Transgender‬ﻫﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺘﺤﻮل ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ اﻟﻨﻮع أو اﻟﺠﻨﺪر ﻓﻘﺪ ﻳﺼﺒﺢ اﻟﺬﻛﺮ ﻳﻌﺒﺮ ﻋﻦ‬ ‫ﺗﺼﺮﻓﺎت أﻧﺜﻮﻳﺔ أو ﺣﺮﻛﺎت أﻧﺜﻮﻳﺔ أو رﻗﺼﺎت أو ﺗﺼﺒﺢ ا‪ ‬ﻧﺜﻰ ﺗﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﺗﺼﺮﻓﺎت ذﻛﻮرﻳﺔ أو ﺧﺸﻮﻧﺔ وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈن‬ ‫إﺣﺴﺎﺳﻪ اﻟﺠﻨﺪري ﻻ ﻳﺘﻄﺎﺑﻖ ﻣﻊ اﻧﺠﺬاﺑﻪ اﻟﺠﻨﺴﻲ وﻗﺪ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﻤﺘﺤﻮل ﺟﻨﺪرﻳ‪ À‬أن ﻳﻠﻔﺖ اﻟﻨﻈﺮ أو أن ﻳﻌﺒﺮ ﻋﻦ‬ ‫اﻻﺿﻄﺮاب اﻟﻜﺎﻣﻦ ﻟﻨﻮﻋﻪ اﻟﺠﻨﺪري ﺑﺸﻜﻞ ﻻواﻋﻲ ﺑﺎﻟﺘﺤﻮل اﻟﺴﻠﻮﻛﻲ أو اﻟﺘﻌﺒﻴﺮي ﻟﻠﻨﻮع اﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ! وﻗﺪ ﻻ ﻳﺘﻄﻠﺐ‬ ‫ذﻟﻚ إﺟﺮاء ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺟﺮاﺣﻴﺔ ﻟﺘﺤﻮﻳﻞ اﻟﺠﻨﺲ!‬ ‫ﺗﺤﻮﻟﻴﺔ اﻟﻤﻠﺒﺲ ‪ : Transvestite‬ﻫﻲ رﻏﺒﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﻓﻲ ﻟﺒﺎس ﻣﻼﺑﺲ اﻟﺠﻨﺲ اﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ﻛﺮﻏﺒﺔ اﻟﺬﻛﺮ ﺑﺎرﺗﺪاء اﻟﻤﻼﺑﺲ‬ ‫ا‪ ‬ﻧﺜﻮﻳﺔ و رﻏﺒﺔ ا‪ ‬ﻧﺜﻰ ﺑﺎرﺗﺪاء اﻟﻤﻼﺑﺲ اﻟﺬﻛﺮﻳﺔ‬ ‫ﺗﻘﺎﻃﻌﻴﺔ اﻟﻤﻠﺒﺲ ‪ : Crossdresser‬ﻫﻲ ﻫﻮاﻳﺔﻓﻲ ﻟﺒﺎس ﻣﻼﺑﺲ اﻟﺠﻨﺲ اﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ﻛﻬﻮاﻳﺔ اﻟﺬﻛﺮ ﺑﺎرﺗﺪاء اﻟﻤﻼﺑﺲ‬ ‫ا‪ ‬ﻧﺜﻮﻳﺔ و ﻫﻮاﻳﺔ ا‪ ‬ﻧﺜﻰ ﺑﺎرﺗﺪاء اﻟﻤﻼﺑﺲ اﻟﺬﻛﺮﻳﺔ‬ ‫اﻟﺘﺼﺤﻴﺤﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ‪ :‬ﻫﻲ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة ﺑﻌﺪ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﺤﻮﻳﻞ اﻟﺠﻨﺲ ﺳﻮاء ﻛﺎن اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي‬ ‫أﺟﺮاﻫﺎ ﻣﺘﺤﻮل ﺟﻨﺴﻴ‪ À‬أو ﻣﺘﺤﻮل ﺟﻨﺪرﻳ‪ À‬أو ﻣﺘﺤﻮل اﻟﻤﻠﺒﺲ أو اﺷﺘﺮاﻛﻲ ﺟﻨﺴﻴ‪) À‬ﺧﻨﺜﻰ( وﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﺗﻌﺮف‬ ‫اﻟﻴﻮم ﺑﺎﻟﻤﺘﺤﻮﻟﻮن اﻟﺠﺪد‪!neo-transsexuals‬‬ ‫ﺛﻨﺎﺋﻲ اﻟﺠﻨﺪر ‪ : Bigender‬ﻫﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺘﺤﻮل اﻟﻤﺰدوﺟﺔ ﻓﻲ اﺣﺴﺎس ﺑﺎﻟﻨﻮع أو اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﺠﻨﺪرﻳﺔ ﻓﻴﺸﻌﺮ اﻟﺬﻛﺮ أﻧﻪ‬ ‫ﻧﺼﻒ أﻧﺜﻰ داﺧﻠﻴ‪ À‬و ﺗﺸﻌﺮ ا‪ ‬ﻧﺜﻰ أﻧﻬﺎ ﻧﺼﻒ ذﻛﺮ داﺧﻠﻴ‪) À‬ﻣﻊ ﺗﺼﺮﻓﺎت ﺧﺎرﺟﻴﺔ أو دوﻧﻬﺎ(‬ ‫ﻣﻐﺘﺮب اﻟﺠﻨﺪر ‪ :Genderqueer‬ﻫﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻻﻏﺘﺮاب ﻋﻦ ﻧﻮع اﻟﺬات و اﻟﺘﺨﺒﻂ ﻓﻲ اﺣﺴﺎس ﺑﺎﻟﻨﻮع أو اﻟﻬﻮﻳﺔ‬ ‫اﻟﺠﻨﺪرﻳﺔ ﻓﻴﺼﺒﺢ اﻟﺬﻛﺮ ﻏﺎﻣﺾ اﻟﻤﻼﻣﺢ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮﻳﺔ اﻟﺠﻨﺪرﻳﺔ وا‪ ‬ﻧﺜﻰ ﻏﺎﻣﻀﺔ ﻣﺘﻘﻠﺒﻮن ﺗﻌﺒﻴﺮﻳ‪ À‬ﻻ ُﻳﻌﺮف ﻫﻢ أﻧﺜﻰ‬ ‫أم ذﻛﺮ‬ ‫اﻟﻤﺨﻨﺚ ‪ :Androgynous‬ﻫﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻻﻏﺘﺮاب ﻋﻦ ﻧﻮع اﻟﺬات و اﻟﺘﺨﺒﻂ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ اﻟﻨﻮع أو اﻟﺠﻨﺪر ﻓﻴﺼﺒﺢ‬ ‫اﻟﺬﻛﺮ ﺛﻨﺎﺋﻲ اﻟﻤﻼﻣﺢ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮﻳﺔ اﻟﺠﻨﺪرﻳﺔ وا‪ ‬ﻧﺜﻰ ﺛﻨﺎﺋﻴﺔ اﻟﻤﻼﻣﺢ ﻣﺘﻘﻠﺒﻮن ﺗﻌﺒﻴﺮﻳ‪ À‬ﻻ ُﻳﻌﺮف ﻫﻢ أﻧﺜﻰ أم ذﻛﺮ‬ ‫اﻟﺤﺪاﺛﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ‪ :Neosexuality‬ﻫﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺨﺮوج ﻣﻦ اﻟﺘﻤﺪﻧﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ‪ Metrosexuality‬و اﻟﻌﻮدة إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺮﺟﻮﻟﺔ و اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻛﺎﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻳﻌﻮد ﻟﺮﺟﻮﻟﺘﻪ ﻟﻜﻨﻪ ﻳﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ أﺣﺎﺳﻴﺴﻪ ﻣﻊ ا‪ ‬ﻧﺜﻰ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ ! وﻫﻲ ﻧﺸﺎط ﻣﻌﺎﻛﺲ ﻛﻤﺤﺎوﻟﺔ ﻟﻠﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮازن اﻟﻨﻔﺴﻲ و اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﺠﻨﺪرﻳﺔ‪.‬‬ ‫وﻏﺎﻟﺒ‪ À‬ﻣﺎ ﺗﺘﺴﻢ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺟﻴﻤﺲ ﺑﻮﻧﺪ ﺑﺬﻟﻚ ‪Neosexual‬‬ ‫اﻟﺤﺪاﺛﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ‪ Neo-Sexuality‬أو ﺣﺐ ا‪ ‬ﺷﻴﺎء ‪ :Objectophilia‬ﻛﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻌﺰوف ﻋﻦ اﻟﺠﻨﺲ ‪Asexuality‬‬ ‫ﺗﺸﻴﺮ اﻟﺪراﺳﺎت إﻟﻰ أن اﻟﺒﺸﺮ ﺑﺎﺗﻮا ﻻ ﻳﺆﻣﻨﻮن ﺑﺎﻟﺤﺐ و ﻳﺴﺘﻌﻴﻀﻮن ﺑﺤﺐ ا‪ ‬ﺷﻴﺎء ﺑﺪل ﻣﻦ ا‪ ‬ﺷﺨﺎص‪.‬‬ ‫اﻟﻘﻮﻃﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ‪ : Gothic sexuality‬ﻫﻢ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻐﻮث )اﻟﻘﻮﻃﻴﻴﻦ( ﻳﻠﺒﺴﻮن ا‪ ‬ﺳﻮد و ﻳﺤﺒﻮن أﻓﻼم‬ ‫ﻣﺼﺎﺻﻲ اﻟﺪﻣﺎء و اﻟﻈﻼم و اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ اﻟﺨﻼص ﻣﻦ ا‪ ‬ﻟﻢ اﻟﺪاﺧﻠﻲ أو ﻣﻦ ﻳﻨﺠﺬب إﻟﻴﻬﻢ ﺟﻨﺴﻴ‪À‬‬ ‫اﻟﻤﺸﻬﺪﻳﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ‪ : Scene sexuality‬ﻫﻢ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ا‪ ‬ﻃﻔﺎل ﻳﻠﺒﺴﻮن ا‪ ‬ﻟﻮان و ﻳﺤﺒﻮن ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ‬ ‫اﻟﺒﻨﻚ اﻟﺼﺎﺧﺒﺔ و اﻟﺴﻮﻗﻴﺔ أو ﻣﻦ ﻳﻨﺠﺬب إﻟﻴﻬﻢ ﺟﻨﺴﻴ‪À‬‬

‫‪07‬‬

‫ﺗﻘﺴﻴﻤﺎت اﻟﺨﻄﻮط اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ و اﻟﺠﻨﺪرﻳﺔ‬ ‫اﻟﺠﻨﺲ اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻲ )ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺸﺮﻳﺢ ‪ ,‬اﻟﻜﺮوﻣﻮزوﻣﺎت ‪ ,‬اﻟﻬﺮﻣﻮﻧﺎت(‬

‫)‪BIOLOGICAL SEX (anatomy , chromosomes, hormones‬‬ ‫ﺧﻨﺜﻰ أو ﻣﺸﺘﺮك اﻟﺠﻨﺲ )اﺷﺘﺮاﻛﻲ ﺟﻨﺴﻴ(‬ ‫)‪hermaphrodite / intersex (intersexual‬‬

‫أﻧﺜﻰ‬ ‫‪female‬‬

‫ذﻛﺮ‬ ‫‪male‬‬ ‫اﺿﻄﺮاﺑﺎت‬ ‫ﺑﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‬ ‫‪Deformia‬‬ ‫رﺟﻞ‬ ‫‪man‬‬

‫اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﺠﻨﺪرﻳﺔ )اﺣﺴﺎس اﻟﻨﻔﺴﻲ اﻟﺪاﺧﻠﻲ ﺑﺎﻟﺬات(‬

‫)‪GENDER IDENTITY (psychological sense of self‬‬

‫إﻣﺮأة‬ ‫‪women‬‬

‫ ﻣﺘﺤﻮل ﺟﻨﺴﻴ‬‫‪transsexual -‬‬

‫ﺛﻨﺎﺋﻲ اﻟﺠﻨﺪر‬ ‫‪bigender‬‬

‫ﻣﺘﺤﻮل ﺟﻨﺴﻴ ‪+‬‬ ‫‪+ transsexual‬‬

‫ﻏﻴﺮ ﺛﻨﺎﺋﻲ اﻟﺠﻨﺪر‬ ‫‪non-binary gender‬‬ ‫ﻣﻐﺘﺮب اﻟﺠﻨﺪر )ﻏﻴﺮ ﻣﺤﺪد اﻟﺠﻨﺪر( ‪genderqueer‬‬ ‫‪ M2F‬ﺑﻼ ﻫﻮﻳﺔ ﺟﻨﺪرﻳﺔ ‪F2M agender/genderless/non-gender‬‬

‫اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ اﻟﺠﻨﺪري‬

‫)اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻟﺠﻨﺪري ﻣﻊ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ(‬

‫اﺿﻄﺮاﺑﺎت‬ ‫اﻟﻬﻮﻳﺔ‬ ‫اﻟﺠﻨﺪرﻳﺔ‬ ‫‪Dysphoria‬‬

‫)‪GENDER EXPRESSION (communication of gender‬‬ ‫ﻣﺨﻨﺚ‬ ‫‪androgynous‬‬

‫ﻣﺤﺎذي ﺟﻨﺪرﻳ ‪ -‬ﻣﺘﺤﻮل ﺟﻨﺪرﻳ‬ ‫ ‪transegender‬‬‫‪Cisgender‬‬ ‫ﻣﺆﻧﺚ‬ ‫‪feminine‬‬ ‫‪GENDER‬‬

‫ﻣﺘﺤﻮل ﺟﻨﺪرﻳ ‪ +‬ﻣﺤﺎذي ﺟﻨﺪرﻳ‬ ‫‪+ transgender‬‬ ‫‪Cisgender‬‬ ‫ﻣﺬﻛﺮ‬ ‫‪masculine‬‬

‫‪TRANS‬‬

‫اﺿﻄﺮاﺑﺎت‬ ‫اﻟﺘﻮﺟﻪ اﻟﺠﻨﺴﻲ )اﻧﺠﺬاب ‪ ،‬اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﻴﺔ أو اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ(‬ ‫اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ اﻟﺠﻨﺪري‬ ‫)‪SEXUAL ORIENTATION (romantic/erotic response‬‬ ‫‪Disorder‬‬ ‫ﻣﺰدوج | ـﺔ‬ ‫ﻏﻴﺮي | ـﺔ ﻣﺰدوج‬ ‫ﻣﺜﻠﻲ | ـﺔ ﻣﺜﻠﻲ | ـﺔ ﻣﺰدوج‬ ‫ﻏﻴﺮي | ـﺔ‬ ‫ﺟﻨﺴﻴ‬ ‫ﺟﻨﺴﻴ‬ ‫ﺟﻨﺴﻴ‬ ‫ﺟﻨﺴﻴ‬ ‫ﺟﻨﺴﻴ‬ ‫‪bisexual‬‬ ‫‪heterosexual‬‬ ‫‪bomosexual‬‬ ‫‪homosexual‬‬ ‫‪beterosexual‬‬ ‫‪OSA‬‬ ‫‪SSA‬‬ ‫ﻣﻨﺠﺬب ﻟﻠﺮﺟﺎل‬ ‫ﻣﻨﺠﺬب ﻟﻠﻨﺴﺎء‬ ‫ﻻ ﺟﻨﺴﻲ‬ ‫‪(m) attracted to women‬‬ ‫‪(m) attracted to men‬‬ ‫ﻣﻨﺠﺬﺑﺔ ﻟﻠﺮﺟﺎل‬ ‫ﻣﻨﺠﺬﺑﺔ ﻟﻠﻨﺴﺎء‬ ‫‪asexual‬‬ ‫‪(f ) attracted to men‬‬ ‫‪(f ) attracted to women‬‬ ‫اﺿﻄﺮاﺑﺎت‬ ‫اﻟﺘﻮﺟﻪ اﻟﺠﻨﺴﻲ‬ ‫اﻟﻨﻤﻂ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ و ازﻳﺎء )أﻧﻤﺎط ﻣﻤﻴﺰة ﻟﻠﺘﻮﺟﻪ اﻟﺠﻨﺴﻲ( ‪Disorder‬‬ ‫)‪for sexual orientation‬‬ ‫ﻫﻴﺐ‪MUSIC / FASHION TYPE (favorite types‬‬ ‫اﻟﺮوك‬ ‫اﻟﺮوك اﻟﺮوك‬ ‫اﻟﺮوك‬ ‫‪DANCE‬‬ ‫اﻟﻤﻴﺘﺎﻟﻴﻚ اﻟﺠﻮﺛﻴﻚ اﻟﺸﻌﻮري اﻟﻔﺎﺳﻖ ﻫﻮب اﻟﺮاب ﺗﻜﻨﻮ ﻫﺎوس ﺟﺎز ﺑﻠﻮز اﻟﺒﻮب اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻲ اﻟﺮﻳﻔﻲ‬ ‫‪hip‬‬ ‫‪country classical pop blues Jazz House Techno rap hop punk emotional gothic metallic‬‬ ‫ﻣﺤﺒﻲ‬ ‫اﻟﺸﻴﻄﺎن‬

‫ﻣﺤﺒﻮ اﻟﻘﺒﻮر‬

‫اﻃﻔﺎل‬

‫اﻟﻘﻮﻃﻲ اﻳﻤﻮ اﻟﻤﺸﻬﺪ‬ ‫‪scene kids emo‬‬ ‫‪goth‬‬ ‫‪satanic‬‬ ‫ﻣﺎﺑﻌﺪ اﻟﺤﺪاﺛﺔ ‪post-modern‬‬ ‫ﻋﺼﺮ اﻟﺤﺪاﺛﺔ ‪modern‬‬

‫ﻋﺼﺮﻛﻼﺳﻴﻜﻲ ‪classic‬‬

‫‪METROSEXUAL‬‬

‫‪RETROSEXUAL‬‬

‫ﻣﻬﻤﻞ ﺟﻨﺴﻴ‬

‫‪HOBOSEXUAL‬‬ ‫‪doggy-style‬‬

‫اﻟﻤﺘﺤﻮﻟﻴﻦ و اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ و اﻟﻤﺰدوﺟﻴﻦ و اﻟﻐﻴﺮﻳﻴﻦ ﺟﻨﺴﻴ‬ ‫‪TRANS/GAY/LESBIAN/BI/STRAIGHT‬‬

‫ﻣﺘﺤﻀﺮ ﺟﻨﺴﻴ‬

‫رﺟﻌﻲ ﺟﻨﺴﻴ‬

‫‪08‬‬

‫آﺧﺮ‬

‫ﻣﺘﻐﻴﺮات ذﻛﺮ )زﺋﺒﻘﻲ( ﺧﻨﺜﻰ )زﺋﺒﻘﻲ( ﺧﻨﺜﻰ ﻣﺘﻨﺎﻇﺮ ﺧﻨﺜﻰ ﻣﺰدوج‬ ‫ﺧﻨﺜﻰ اﻟﻨﺼﻒ‬ ‫ﺧﻨﺜﻰ ﻣﺘﻨﺎﺻﻒ‬ ‫)ﺛﻨﺎﺋﻲ(‬ ‫)‪hermaphrodite (mercury‬‬ ‫)ﻧﺼﻒ ذﻛﺮ و ﻧﺼﻒ اﻧﺜﻰ(‬ ‫‪ Ardhanarishvara‬اﻟﺠﻨﺲ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫ﻏﻴﺮﻣﻌﺮف‬ ‫ﻛﻮﻧﺘﺒﻮي‬ ‫ﺧﻨﺜﻰ ﺑﺪﻳﻞ ﺑﺪﻳﻞ )ﺑﻨﺖ ﻛﺼﺒﻲ(‬

‫‪alternative‬‬

‫‪cuntboi‬‬

‫ﺧﻨﺜﻰ‬ ‫)ﻻﻧﻬﺎﻳﺔ(‬

‫ﺧﻨﺜﻰ )ﻋﺎم(‬

‫‪Neutrois‬‬ ‫‪Neutral‬‬

‫ﻣﺸﺘﺮك اﻟﺠﻨﺲ‬

‫‪Intersex‬‬

‫ﻣﺸﺎﺑﻪ ﻟ»ﻧﺜﻰ أﻛﺜﺮ‬

‫أﻋﻀﺎء ﺗﻨﺎﺳﻠﻴﺔ‬ ‫‪e Genitalia‬‬

‫ﺣﻴﺎدي‬

‫ﺎط ا ﻖ‬ ‫ﻘ ﻄﺒ‬ ‫ﻖ ﻧ ﺗﻨ‬ ‫ﻄﺒ ﻻ‬ ‫ﻨ ﻗﺪ‬ ‫ﻗﺪ ﺗ و‬

‫أﻋﻀﺎء ﺗﻨﺎﺳﻠﻴﺔ أﻧﺜﻮﻳﺔ‬ ‫‪Female Genitalia‬‬

‫ﻟﻮ‬

‫ﻣﺤﺎذﻳﺔ اﻟﻤﻠﺒﺲ و اﻟﻤﻈﻬﺮ )أﺻﻴﻠﺔ(‬

‫ﻣﺸﺎﺑﻪ ﻟﻠﺬﻛﺮ أﻛﺜﺮ‬

‫‪Cisvestite‬‬ ‫ﻣﺤﺎذﻳﺔ ﺟﻨﺪرﻳ ﻣﺘﺤﻮل اﻟﻤﻠﺒﺲ و اﻟﻤﻈﻬﺮ )ﻣﺘﺨﻨﺚ(‬ ‫ﻣﺨﻨﺚ‬ ‫‪Androgynous‬‬ ‫‪Cisgender‬‬ ‫‪Transvestite‬‬

‫ﻂ‬ ‫ﺳ‬

‫أﻧﺜﻰ‬ ‫‪Female‬‬

‫ﻟﺒﺎس أﻧﺜﻮي‬

‫‪60%‬‬

‫ذﻛﺮي‬ ‫‪Masc‬‬

‫ﻣﺤ‬

‫‪60%‬‬ ‫‪70%‬‬

‫أﻧﺜﻮي‬ ‫‪Fem‬‬

‫‪or‬‬ ‫‪n‬‬

‫‪ot‬‬



‫‪oi‬‬ ‫‪nt‬‬ ‫‪s‬‬

‫‪90%‬‬

‫‪80%‬‬

‫ذ‬ ‫‪c‬‬

‫ﻗ‬

‫أﻧﻮﺛﺔ ﻣﻔﺮﻃﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﻮﻳﺾ‬ ‫‪Overcompensating Femininity‬‬

‫ﺗﺼﺮﻓﺎت أﻧﺜﻮﻳﺔ‬

‫ ﻣﺘﺤﻮل ﺟﻨﺪرﻳ‬‫‪Transegender -‬‬

‫‪%‬‬

‫‪ce‬‬ ‫‪nt‬‬ ‫‪er‬‬ ‫‪p‬‬

‫أﻧﺜﻮي‬ ‫)‪(New She‬‬ ‫‪Fem‬‬ ‫إﻣﺮأة ﻣﻔﺮﻃﺔ اﻟﺘﻌﻮﻳﺾ ﺟﻨﺪرﻳ ‪100% -‬‬ ‫ﻣﻌﺪﻟﺔ )ﻣﺼﺤﺤﺔ(‬ ‫أﻧﺜﻮي‬ ‫‪Fem - Gender Overcompensating woman‬‬ ‫ﻏﻴﺮﻳﺔﺟﻨﺴﻴ‬ ‫)‪Neo-Transsexual (Transitioned man‬‬ ‫ﻣﺆﻧﺚ‬ ‫‪ Feminine‬ﻣﻌﺪﻟﺔ‬ ‫ﻣﻨﺠﺬﺑﺔ ﻟﻠﺮﺟﺎل‬ ‫‪100%‬‬ ‫ﻣﺰدوﺟﺔ ﺟﻨﺴﻴ‬ ‫ﻧﺴﻮﻳﺔ ‪attracted to men‬‬ ‫‪Neo-Bitranssexual‬‬ ‫‪womanly‬‬ ‫إﻣﺮأة‬ ‫ﻣﻌﺪﻟﺔ‬ ‫أﻧﺎ أﻧﺜﻰ ‪women‬‬ ‫‪80%‬‬ ‫ﻣﺜﻠﻴﺔ ﺟﻨﺴﻴ‬ ‫ﻧﺴﻮﻳﺔ‬ ‫‪I am a Woman‬‬ ‫‪womanly‬‬ ‫‪Neo-Hotranssexual‬‬ ‫‪M2F Transcender‬‬ ‫اﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ‪ :‬أﻧﺜﻰ‬ ‫ﻣﻦ ذﻛﺮ إﻟﻰ أﻧﺜﻰ ﻻ ﺟﻨﺴﻲ‬ ‫‪60 %‬‬ ‫ﻧﺴﻮﻳﺔ‬ ‫‪Change:‬‬ ‫‪Female‬‬ ‫‪Asexual‬‬ ‫‪womanly‬‬

‫ﻣﻨﺠﺬﺑﺔ ﻟﻠﻨﺴﺎء‬ ‫‪attracted to women‬‬

‫أﺷﻌﺮ أﻧﻨﻲ‬

‫ﺟﻨﺴ‬ ‫أﻧﺜﻰ‬ ‫ل‬ ‫ ﻣﺘﺤﻮ ‪ransse‬‬‫‪I feel am a Woman‬‬ ‫ ‪xual‬‬‫‪20%‬‬

‫ﻻ ﺟﻨﺴﻴﺔ‬ ‫‪Asexual‬‬

‫رﺳﻢ ﺑﻴﺎﻧﻲ ﻳﻮﺿﺢ ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت و اﻟﺘﺤﻮﻻت اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺬﻛﻮر‬ ‫@ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻧﺎث ﻧﻔﺲ اﻟﺸﻲء ﻣﻊ ﻋﻜﺲ اﻟﻮان‬ ‫اﻟﻮردي ﻣﻜﺎن اﺧﻀﺮ‬

‫‪10%‬‬

‫‪99%‬‬

‫رﺟﻮﻟﻲ‬ ‫‪manly‬‬

‫‪1%‬‬

‫ﻧﺴﻮﻳﺔ رﺟﻮﻟﻲ‬ ‫‪manly womanly‬‬

‫ﻣﺘﺤﻮل ﻏﻴﺮي‬ ‫ﻣﺰدوج ﺟﻨﺴﻴ‬ ‫‪Betranssexual‬‬

‫ﻣﺘﺤﻮل ﻏﻴﺮي‬ ‫ﺟﻨﺴﻴ‬ ‫‪Hetranssexual / Transsexual‬‬ ‫)‪(Shemale‬‬ ‫ﻣﻨﺠﺬب ﻟﻠﺮﺟﺎل‬ ‫‪attracted to men‬‬

‫رﺟﻮﻟﻲ‬ ‫‪manly‬‬

‫ﻣﺘﺤﻮل ﻣﺰ‬ ‫ﺟﻨﺴﻴ‬ ‫‪anssexual‬‬

‫ﻠﺒﺲ‬

‫ل اﻟﻤ‬

‫ﻣﺘﺤﻮ ‪vesti‬‬ ‫‪te‬‬ ‫‪-Transsexual‬‬

‫اﻟﻤﺘﺤﻮل ﺟﻨﺴﻴ‬

‫ﻫﺬا ﺟﺰء ﺻﻐﻴﺮ ﺷﺎﺋﻊ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ اﺣﺘﻤﺎﻻت اﺷﻜﺎل اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ و اﻟﺠﻨﺪرﻳﺔ‬ ‫ﻫﻨﺎك اﺿﻄﺮاﺑﺎت و أﻃﻴﺎف أﺧﺮى ﻻ ﻣﺘﻨﺎﻫﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﺪدات اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ و اﻟﺠﻨﺪرﻳﺔ‬

‫‪09‬‬

‫رﺳﻮﻣﺎت ﺑﻴﺎﻧﻴﺔ ﺗﻮﺿﺢ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﻤﺮ اﻟﺠﻨﺴﻲ | اﻟﻄﻴﻒ اﻟﺠﻨﺴﻲ‬ Parts of the Sexual Continuum | Sexual Spectrum ‫ذﻛﺮ‬ Male

‫ذﻛﻮرة ﻣﻔﺮﻃﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﻮﻳﺾ‬ Overcompensating Masculinity

+ ‫رﺟﻞ ﻣﻔﺮط اﻟﺘﻌﻮﻳﺾ ﺟﻨﺪرﻳ‬ + Gender Overcompensating man

‫اﻟﺠﻨﺲ اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻲ‬ ‫ﺷﻜﻞ اﻟﺠﺴﺪ‬ BIOLOGICAL SEX BODY SHAPE

‫ﺔ ذﻛﺮﻳﺔ‬ Male

‫ﻣﺬﻛﺮ‬ Masculine 100% ‫ذﻛﺮي‬ Masc

90%

‫ذﻛﺮي‬

Masc ‫اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ اﻟﺠﻨﺪري‬ ‫اﻟﻤﻈﻬﺮ اﻟﺨﺎرﺟﻲ‬ ‫ﻟﺒﺎس ذﻛﺮي‬ GENDER EXPRESSION EXTERNAL APPEARANCE ‫ﺗﺼﺮﻓﺎت ذﻛﺮﻳﺔ‬

‫ ذﻛﺮ‬: ‫اﺻﻞ‬ Origin: Male ‫ﻧﻤﻂ ازﻳﺎء‬

Fashion Style

‫اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ اﻟﺠﻨﺪري‬

Gender Expression

80%

I am a Man

+ ‫ﺴﻴ‬ ‫ﻮل ﺟﻨ‬ ‫ﻣﺘﺤ‬ + t r a n ‫أﺷﻌﺮ أﻧﻨﻲ‬ ssexua l

I feel am a Man

‫ذﻛﺮ‬

‫رﺟﻮﻟﻲ‬ manly

Cisvestite

(‫ﻣﺘﺤﻮﻟﺔ اﻟﻤﻠﺒﺲ و اﻟﻤﻈﻬﺮ )ﻣﺘﺨﻨﺜﺔ‬

‫ﻂ‬

‫ﻣﻨﺠﺬب ﻟﻠﺮﺟﺎل‬ attracted to men ‫ﻣﺜﻠﻲ ﻣﺰدوج‬ ‫ ﺟﻨﺴﻴ‬SSA ‫ﻣﺜﻠﻲ‬ ‫ﺟﻨﺴﻴ‬ Bomosexual Homosexual G0Y GAY 70% ‫رﺟﻮﻟﻲ‬ manly

60%

Transmosexual ‫ﻣﺜﻠﻲ ﻣﺘﺤﻮل‬

‫ رﺟﻮﻟﻲ‬55% hEmosexual ‫ﻣﺜﻠﻴﻤﻮﺟﻨﺴﻴ‬ manly 50%

Bigender ‫ﺛﻨﺎﺋﻲ اﻟﺠﻨﺪر‬

Emosexual ‫اﻟﺸﻌﻮرﻳﻮن ﺟﻨﺴﻴ‬

‫اﻟﺸﻌﻮر اﻟﺠﻨﺪري‬ ‫اﻟﺬاﺗﻲ‬ (‫)اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﺠﻨﺪرﻳﺔ‬

Gender Identity ‫اﻧﺠﺬاب اﻟﺠﻨﺴﻲ‬

Sexual Orientation

‫ﻟﻮ‬

‫ﻣﺘﺠﻪ‬ ‫ﻏﺎي‬ ‫ﻣﺘﺠﻪ‬ ‫ﻣﺜﻠﻲ‬

‫ﺎط ا ﻖ‬ ig ‫ﻖ ﻧﻘ ﻄﺒ‬ ht ‫ﺗﻨ‬ m ‫ﻄﺒ ﺪ ﻻ‬ at ch ‫ﺪ ﺗﻨ وﻗ‬ ‫ﻗ‬ c

Transvestite

m

‫أﻧﺎ ذﻛﺮ‬

(‫ﺤﺎذي اﻟﻤﻠﺒﺲ و اﻟﻤﻈﻬﺮ )أﺻﻴﻞ‬

ax es

‫اﻟﺘﻮﺟﻪ اﻟﺠﻨﺴﻲ‬ SEXUAL ORIENTATION

‫رﺟﻮﻟﻲ‬

45% manly ‫ﺴﻴ‬ ‫ ﻻ ﺟﻨﺴﻲ‬Etranssexual‫ ﺷﻌﻮري ﻣﺘﺤﻮل ﺟﻨﺴﻴ‬40% 30% ‫رﺟﻮﻟﻲ‬ t Asexual ‫ﻣﺘﺤﻮل ﻣﺜﻠﻲ‬ manly ‫ﺟﻨﺴﻴ‬ Hotranssexual ‫ﻣﺘﺤﻮل ﻣﺜﻠﻲ‬ ‫ﻣﺰدوج ﺟﻨﺴﻴ‬ ‫ﻣﻐﺘﺮب اﻟﺠﻨﺪر‬ TransLesbian Botranssexual ‫ﺰدوج‬ Genderqueer Bitra ‫ﻈﻬﺮ‬ ‫ﺑﻼﻫﻮﻳﺔ ﺟﻨﺪرﻳﺔ‬ ‫و اﻟﻤ‬ Genderless ‫ﺲ‬

^„e<^7<ÌŒ¯¬<˜Ê<ÌÈäfl¢]<ÌÈ◊nπ]<‡¬<Ã◊j°<ÔÜ}_<ÌÈäflq
‫اﻟﺠﻨﺲ اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻲ‬

Biological Sex

10

‫ذﻛﺮي‬ Masc

Th is

EX- A Y EX-HGO ‫ي ﺳﺎﺑﻖ‬MOSEXU AL ‫ﻏﺎ ﻲ ﺳﺎﺑﻖ‬ ‫ﻏﻴﺮي‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻣﺜ‬ POST‫ ﺟﻨﺴﻴ ﻣﻔﺮط‬OSA G ‫ﻏﻴﺮي‬ P OST-H AY Overcompensating OMOS ‫ﺟﻨﺴﻴ‬ EXUAL Heterosexual Heterosexual ‫ﻏﻴﺮي ﻣﺰدوج‬ ‫ﺟﻨﺴﻴ‬ ‫ﻣﻨﺠﺬب ﻟﻠﻨﺴﺎء‬ ‫ﻣﺰدوج‬ Beterosexual attracted to women 100% ‫رﺟﻮﻟﻲ‬ ‫ﺟﻨﺴﻴ‬ ‫ رﺟﻞ‬manly 90% Bisexual ‫رﺟﻮﻟﻲ‬ man manly

70%

+ ‫ﻣﺘﺤﻮل ﺟﻨﺪرﻳ‬ + Transgender

‫ﺳ‬

‫ﻣﺤﺎذي ﺟﻨﺪرﻳ‬ Cisgender

80%

‫ذﻛﺮي‬ Masc

ÌÈf◊ä÷]
Tran s

Necrophilia I<<ÌÈäfl¢]<ÌÈfi^€n¢]
Paleo-

‫ﻧﺘﻔﻜﺮ ﻗﺼﺼﻬﻢ ”‪Ô‘ìflÜ@lbì€@ÚÓ‘Ó‘y@Úó‬‬

‫‪11‬‬

‫اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ إﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ‪+‬‬ ‫ﻟﻢ أﺳﻤﻊ وﻛﺄﻧﻤﺎ أﺻﺎﺑﻨﻲ اﻟﻄﺮش ﻓﺠﺄة وﻛﺄﻧﻲ وﻟﺪت ﺑﺄرﺑﻊ ﺣﻮاس ﻓﻘﻂ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮﻫﺎ ﻟﻲ دون أي ﻣﺮاﻋﺎة ﻟﻤﺸﺎﻋﺮي ﻛﻤﻦ ﻳﺬﺑﺢ ﺷﺎة ﺑﺴﻜﻴﻦ ﻏﻴﺮ ﺣﺎدة ‪....‬‬ ‫أﻧﺖ ﺗﺤﻤﻞ ﻓﻴﺮوس اﻳﺪز !!‬ ‫أﻋﺮف ﻣﺎﻳﺪور ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻜﻢ ‪ ،‬ﻣﻦ ﻛﻢ اﻓﻜﺎر واﻟﻜﻼم ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻧﻜﻢ ‪ /‬ﺗﺴﺘﺎﻫﻞ ‪ ،‬ﺷﻮف ﺷﻮ ﻋﺎﻣﻞ ‪ ،‬ﻫﺬا ﻋﻘﺎب رﺑﺎﻧﻲ ‪،‬‬ ‫ﻳﺎﻣﻨﺤﻂ ﻳﺎﺳﺎﻓﻞ ﻳﺎوﺳﺦ ﻳﺎ ﻳﺎ ﻳﺎ ﻳﺎ ﻳﺎ ‪.... /‬‬ ‫أﺣﻤﻞ اﻟﻤﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻟﻤﻦ ﻛﺎن ﻳﺠﺐ أن ﻳﺘﺤﻤﻠﻬﺎ ﻣﻨﺬ زﻣﻦ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺻﻤﺖ ﻛﺜﻴﺮ‪ Ê‬وﺗﺤﻤﻠﺖ ﻛﻞ ﻣﺎﻣﻀﻰ ﻟﻮﺣﺪي وآن ﻟﻲ أن‬ ‫ّ‬ ‫وأن ﻳﺸﻖ ﻫﺬا اﻟﺼﻤﺖ ﻛﻼم ﻻﺗﺘﺤﻤﻠﻪ اﻟﺠﺒﺎل وﺣﻤﻠﺘﻪ ﻟــ "ﻟﻮﺣﺪي" أﻧﺎ ‪....‬‬ ‫ﻛﻨﺖ ﺻﻐﻴﺮ‪ Ê‬ﻳﻮﻣ أﺗﻴﺖ اﻟﻰ ﻫﺬه اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻊ ﺛﻼث اﺧﻮات ﺑﻨﺎت ﻗﺎﻟﻮا ﻋﻨﻲ ذﻛﺮ ﻓﻜﻨﺖ أﺣﻤﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﺳﻢ واﻟﻌﻀﻮ‬ ‫!‬ ‫وﻟﻢ أﻓﻬﻢ ﻟﻢ ﻛﺬﻛﺮ ﻋﻠﻤﻮﻧﻲ أﻫﻠﻲ اﻟﺮﻗﺺ واﻟﻤﺴﺢ ﺑﺪل اﻟﺴﺒﺎﺣﺔ وﻛﺮة اﻟﻘﺪم ورﻛﻮب اﻟﺨﻴﻞ ؟ ‪ ،‬ﻣﺎﻫﻲ ﻫﻮﻳﺘﻲ‬ ‫ﻟﻢ اﻋﺮف ﻟﻤﻦ اﻧﺘﻤﻲ ﻟﻢ أدرك ‪ ...‬ﻛﺎن ﻣﺠﺘﻤﻌﻲ اﻟﺮﻗﺔ واﺣﺴﺎس واﻧﺎث ﺣﺘﻰ ﻣﺸﺎﻋﺮي ﺷﺎﺑﻬﺖ ﻣﺸﺎﻋﺮﻫﻢ أﻧﻈﺮ‬ ‫ﻟ»وﻻد ﺑﻌﻴﻮن أﻧﺜﻰ !‬ ‫ﻛﺒﺮت وﻛﺒﺎﻗﻲ اوﻻد دﺧﻠﺖ اﻟﻤﺪرﺳﺔ وﺑﺪأت اﻟﺤﻴﺎة ﺗﻀﺎﻳﻘﻨﻲ ﺑﻘﺮﻓﻬﺎ ‪ ،‬ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ أن أﻛﺮه ﻣﺠﺘﻤﻊ‬ ‫اﻟﺬﻛﻮرة ﻣﺠﺘﻤﻊ اوﻻد وأﻗﺮﻓﻬﻢ وﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ أن ﻳﺒﺎدﻟﻮﻧﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﺸﻌﻮر ‪ ،‬ﻓﺒﺪأوا ﻳﻨﻈﺮون ﻟﻲ ﻧﻈﺮة‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ وﻛﺄﻧﻲ ﻏﺮﻳﺐ ﻋﻨﻬﻢ ﻟﺴﺖ وﻟﺪ‪ Ê‬؟ ﻓﻼﺣﺮﻛﺎﺗﻲ وﻻأﺣﺎﺳﻴﺴﻲ وﻻﺧﺸﻮﻧﺘﻲ وﻻﻏﻼﻇﺘﻲ ﺷﺎﺑﻬﺘﻬﻢ ‪ ،‬وﻛﻨﺖ‬ ‫ﺻﻴﺪ‪ Ê‬ﺛﻤﻴﻨ ﻟﺴﺨﺮﻳﺘﻬﻢ واﺳﺘﻬﺰاﺋﻬﻢ ‪ ...‬ﻓﻤﺠﺘﻤﻊ اوﻻد ﺑﺤﺎﺟﺔ داﺋﻤ اﻟﻰ اﻟﻀﺤﻴﺔ ‪ ،‬ن اﻟﺬﻛﺮ ﻳﺘﻌﻠﻢ اﻟﺴﻴﻄﺮة‬ ‫واﻟﻘﻴﺎدة ﻣﻦ ﺻﻐﺮه !‬ ‫ﻻﻳﻜﺘﻒ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺬﻛﻮري اﻟﻤﺘﺨﻠﻒ ﻓﻘﻂ ﺑﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺘﻌﻠﻢ وﻳﻜﺘﺸﻒ ﺗﻐﻴﺮات ﺟﺴﺪه وﺑﻠﻮﻏﻪ وﻣﻬﺎراﺗﻪ‬ ‫وأﺣﺎﺳﻴﺴﻪ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ أﻗﺮاﻧﻪ اﻟﺼﻐﺎر ‪ ،‬ﻓﺨﻼل ﺳﻨﻮات ﻋﻤﺮي اوﻟﻰ ﺗﻌﺮﺿﺖ ﻟﻌﺪة ﻣﺤﺎوﻻت ﺗﺤﺮش وﻣﻦ اﻗﺮب‬ ‫اﻟﻨﺎس ﻟﻲ ﻣﻦ أﺻﺪﻗﺎﺋﻲ ﻣﻦ أﺻﺪﻗﺎء اﻫﻠﻲ ﻣﻦ اﻧﺎس ﻳﺪﺧﻠﻮن ﺑﻴﻮﺗﻨﺎ وﻳﺄﻛﻠﻮن زادﻧﺎ وﻟﻜﻦ ا‪ Î‬ﻛﺎن ﻣﻌﻲ ﻓﻲ ﻛﻞ‬ ‫ﻣﺮة ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﻗﺼﺘﻲ ﺑﺪون ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺟﻨﺴﻴﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ وإﻧﻤﺎ ﺗﺤﺮش ))أﺗﻈﻨﻮن أﻧﻪ ﻻﻳﻜﻔﻲ ﻟﺘﺪﻣﻴﺮك ‪ ،‬ﺗﺎﺑﻌﻮا ﻟﻴﺨﻴﺐ‬ ‫ﻇﻨﻜﻢ ! ((‬ ‫وﺑﺪات اﻋﺎﻧﻲ ﻻ اﺳﺘﻄﻴﻊ اﻟﺒﻮح ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ﺻﺪري اﺑﻜﻲ اﺗﻌﺬب واﻧﺎ ﻟﻮﺣﺪي ‪ ،‬ﻛﻴﻒ أﺗﺤﺪث وأﻧﺎ ذﻛﺮ ﻻأﻧﺘﻤﻲ ﻟﻬﻢ وأﻧﺎ‬ ‫ذﻛﺮ ﻻأﺣﺐ اﻟﻨﺴﺎء ﻓﺈﻟﻰ أﻳﻦ أذﻫﺐ وي ﻣﺠﺘﻤﻊ أﻧﺘﻤﻲ ‪ ،‬وﻛﻴﻒ أﺑﻮح وأﻧﺎ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﻓﻲ ﻋﺎﺋﻠﺘﻲ ﺑﻌﺪ ﺛﻼث ﺑﻨﺎت‬ ‫‪ ،‬أﻧﺎ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻔﺤﻞ اﻟﺤﺎﻣﻞ ﻻﺳﻢ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ‪ .......‬أﻓﻜﺎر زادﺗﻨﻲ أﻟﻤ ﻓﻮق أﻟﻤﻲ !‬ ‫ﺟﻤﻌﺘﻨﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻨﺎس اﺣﺒﻮﻧﻲ وأﺣﺐ أﻧﻨﻲ اﻧﺴﺎن وﺑﺪوا ﺑﻤﺴﺎﻋﺪﺗﻲ ﻟﺘﻐﻴﺮ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺣﻴﺎﺗﻲ ﻣﻦ ﻣﺸﻴﺘﻲ ﺣﺘﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﻛﻼﻣﻲ ﺣﺘﻰ ﻣﻴﻮﻟﻲ وﺑﺪات اﺗﻐﻴﺮ واﺗﻐﻴﺮ ﺑﺬﻟﺖ ﻣﺠﻬﻮد‪ Ê‬ﻛﺒﻴﺮ‪ Ê‬ﺣﺘﻰ وﺻﻠﺖ إﻟﻰ ﻣﺎ اﻧﺎ ﻋﻠﻴﻪ ا‪Ò‬ن ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺗﺒﻘﻰ ﺗﺤﺖ‬ ‫ﺟﻠﺪي ﺑﻘﺎﻳﺎ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ اﻧﺜﻮﻳﺔ وﺑﻘﻴﺖ اﺣﻤﻞ ﻓﻲ ﺻﺪري اﻧﺠﺬاﺑﻲ ﻧﺤﻮ اﻟﺸﺒﺎب‪.‬‬ ‫ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻛﺎﻓﻴ ﺟﺪ ﻣﺎاﻋﺘﻘﺪﺗﻪ ﺿﺎﻟﺘﻲ وﻳﺠﺪ ﺗﺴﻠﻴﺔ ﺑﻠﻮﻏﻪ ‪ ،‬ﺻﺪﻳﻖ ﻟﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻋﺪادﻳﺔ اﻛﺘﺸﻔﺖ ﻣﻌﻪ‬ ‫أﺣﺎﺳﻴﺲ اﻟﻤﺮاﻫﻘﺔ واﻟﺒﻠﻮغ ‪ ،‬ﻛﺸﺎب ﻃﺒﻴﻌﻲ اﻛﺘﺸﻒ ﺟﺴﺪه وﻋﻠﻢ أﻧﻪ ﻳﺴﻌﺪ ﺑﻔﺘﺎة ﻻ ﺑﺸﺎب ﻓﺄﺗﺖ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ‬ ‫اﻟﺠﺎﻣﻌﻴﺔ وﺗﺮﻛﻨﻲ ﻓﻲ ﺳﻨﺘﻲ اوﻟﻰ وﺗﺰوج وﻫﺮب ﻣﻊ زوﺟﺘﻪ ﺗﺎرﻛﻨﻲ ﺑﻼ رﺣﻤﺔ ﺿﺎﺋﻌ ﻣﺎزﻟﺖ أﻛﺘﺸﻒ ﻧﻔﺴﻲ‬ ‫اﻟﻀﺎﺋﻌﺔ ﻓﻲ أﺟﺴﺎد ا‪Ò‬ﺧﺮﻳﻦ !‬ ‫ﺑﺪات اﺑﺤﺚ ﻋﻦ ذاﺗﻲ ﻓﻠﻢ اﺟﺪﻫﺎ وذﻫﺒﺖ اﻟﻰ ﻃﺒﻴﺐ واﺧﺮ واﺧﺮ وﺗﺮاﺟﻌﺖ دراﺳﺘﻲ وﻟﻢ اﺟﺪ ﺣﻞ أﻣﺎ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺪﻛﺎﺗﺮة‬ ‫ﻓﻜﺎن ﻋﺎﻟﻤ آﺧﺮ أدﺧﻠﻜﻢ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻪ ‪:‬‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻧﺼﺤﻨﻲ وﺣﺴﺐ )ﻋﻠﻤﻪ ‪ ،‬واﻟﺪول اﻟﻤﺘﻄﻮرة( ﻋﻠﻰ ﺣﺪ زﻋﻤﻬﻢ ﺑﺄن ﻫﺬا اﻣﺮ ﻃﺒﻴﻌﻲ وﻟﻴﺲ ﻣﺮﺿ ُﺎ وأن‬ ‫اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺑﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺬي ﻻﻳﺘﻘﺒﻞ ذﻟﻚ ؟‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ذﺑﺤﻨﻲ ا‪Ò‬ﺧﺮون ﺑﺴﻜﺎﻛﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم وﻛﺄﻧﻪ ذﻧﺒﻲ وﻃﺮﻳﻘﻲ اﻟﺬي اﺧﺘﺮﺗﻪ ﻓﻘﺎل اﻧﺖ ﻧﻬﺎﻳﺘﻚ وﻧﻬﺎﻳﺔ أﻣﺜﺎﻟﻚ‬ ‫اﻻﻧﺘﺤﺎر ؟ وﻣﻦ اﻟﻤﻀﺤﻚ أﻧﻪ اﺳﺘﻐﺮق وﻗﺘﻲ وﻣﺎﻟﻲ ﻟﻴﺬﺑﺤﻨﻲ ﺑﻬﺬا اﻟﻜﻼم !‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ا‪Ò‬ﺧﺮ ﻟﻢ ﻳﺘﺮك ﺻﻨﻔ ﻣﻦ ادوﻳﺔ اﻟﻤﻀﺎدة ﻟ‪Ö‬ﻛﺘﺌﺎب واﻟﻤﻬﺪﺋﺎت إﻻ وﻛﻨﺖ ﻓﺄر اﻟﺘﺠﺎرب ﻟﻬﺎ وﻣﺮرت ﺑﺄوﻗﺎت‬ ‫ﻻأﺗﺬﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻮى اﻟﻔﺮاش ؟‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﻨﺖ ﻓﺄر‪ Ê‬ﻟﺘﺠﺎرب أﺧﺮى ﻏﻴﺮ ادوﻳﺔ ﻣﻦ ﺻﻌﻖ ﻛﻬﺮﺑﺎﺋﻲ وﻗﺮص وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻋﻨﺪ دﻛﺎﺗﺮة آﺧﺮﻳﻦ ‪ ،‬ادﻓﻊ ﻟﻬﻢ ﻛﻲ‬ ‫أﺻﻌﻖ ‪ ،‬ﻫﻞ ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﺳﻮى ﻣﻦ ﺣﺮﻗﻪ اﻟﻢ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺨﻼص !‬ ‫وﻻ أﻧﺲ أﻃﺒﺎء ﻻﻳﻔﻘﻬﻮن ﻻﻋﻠﻤ وﻻ أﺧﻼﻗ اﻣﺘﺼﻮا دﻣﻲ وﻟﻢ ﻳﻘﺪﻣﻮا ﻟﻲ أي ﻣﺴﺎﻋﺪة ‪....‬‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ أﻣﻴﺰ أﻃﺒﺎء ﺣﺎوﻟﻮا ﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻲ ﺑﺸﺘﻰ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ رﻏﻢ أﻧﻬﻢ أﻃﺒﺎء ﻋﺼﺒﻴﺔ أو ﻏﻴﺮ ﻣﺨﺘﺼﻴﻦ ‪ ،‬أﺣﺪﻫﻢ ﺳﺎﻋﺪﻧﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺼﺎﻟﺢ ﻣﻊ ﻧﻔﺴﻲ ﻓﻜﺎن ﺳﻼﺣ ذو ﺣﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﺑﺄن أﺧﻔﻒ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﺬﻧﺐ وأﺗﺼﺎﻟﺢ ﻣﻊ ﻧﻔﺴﻲ ﻫﺬا ﺟﻴﺪ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ‬ ‫اﻟﺴﻲء أﻧﻲ اﺻﺒﺤﺖ ﺑﺴﺒﺒﻪ اﺑﺤﺚ ﺑﺎﻟﻨﺖ واﺧﺘﻔﺖ ﻋﻨﺪي ﻋﻘﺪة اﻟﺬﻧﺐ واﺻﺒﺤﺖ اﻣﺎرس واﻗﻮم اﺗﻮﺿﺄ واﺻﻠﻲ ﺑﺪون‬ ‫وﺟﻊ ﻗﻠﺐ ؟!‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻬﺎﻳﺔ وﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺎرب ﻣﻊ اﻃﺒﺎء وﺟﺪت ان أﻃﺒﺎء ﺑﻠﺪي اﻟﻨﻔﺴﻴﻴﻦ ﻫﻢ "ﺣﻤﻴﺮ وﺣﻤﻴﺮ ﺟﺪا" ﻧﻬﻢ ﻫﻢ‬ ‫اﻃﺒﺎء ﻋﺼﺒﻴﺔ وﻟﻴﺴﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﻤﻄﻠﻮب آﺳﻒ وﻟﻜﻦ ﻫﺬه اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻃﺒﻌ اﻧﺎ وﻣﻦ ﺗﺠﺮﺑﺘﻲ اﻟﺨﺎﺻﺔ اﺳﺘﺜﻨﻲ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺪﻛﺘﻮر )ي‪ .‬د‪ (.‬ﻧﻪ ﻻ ﻳﺪﻋﻲ اﻧﻪ ﻃﺒﻴﺐ ﻧﻔﺴﻲ واﻟﺪﻛﺘﻮر )و‪ .‬ح‪ (.‬ﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﺪاﻳﺔ اﻋﻄﺎﻧﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ وﻟﻢ ﻳﻜﺬب‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻟﻜﻨﻪ ﻳﺤﺘﺎج ﻟﺒﻨﻚ ﻣﺘﻨﻘﻞ !‬ ‫ّ‬

‫‪12‬‬ ‫ﺧﻼل ﻛﻞ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻴﺎﺗﻲ أﺷﺒﻪ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻤﻼﻫﻲ وﺑﻘﻄﺎر اﻟﻤﻮت أو ﻗﻄﺎر اﻟﺮﻋﺐ ﻫﻞ ﺗﺮوﻧﻪ ﻛﻴﻒ‬ ‫ﻳﺼﻌﺪ ﻳﺼﻌﺪ ﻳﺼﻌﺪ اﻟﻰ اﻟﻘﻤﺔ ﺛﻢ ﻳﻬﻮي ﺑﻬﺬه اﻟﺴﺮﻋﺔ ‪ ،‬ﻛﻨﺖ ﻛﺬﻟﻚ أﺻﻌﺪ ﺑﻤﺸﺎﻋﺮي وﺗﺼﺎﻟﺤﻲ ﻣﻊ ﻧﻔﺴﻲ‬ ‫وﺗﻮﺑﺎﺗﻲ اﻟﻤﺘﻜﺮرة ﻣﻊ ﺧﺎﻟﻘﻲ ﺛﻢ أﻫﻮي ﻓﺠﺄة ﺑﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﻛﻨﺖ ﻛﻠﻤﺎ أﻛﺒﺮ ﺑﺎﻟﻌﻤﺮ أﺗﺜﻘﻒ أﻛﺜﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‬ ‫)ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻌﻼج وﻋﺎﻟﻢ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ( ‪ ،‬ﺑﻞ واﻟﻤﺆﻟﻢ أﻧﻲ وأﻧﺎ ﻋﻨﺪ دﻛﺎﺗﺮﺗﻲ ﻟﻠﻌﻼج ﻛﻨﺖ أﺗﺨﻴﻠﻬﻢ ﻣﻌﻲ ﺑﺎﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻛﺮﺳﻲ اﻻﻋﺘﺮاف !! ﻓﺄي أﻟﻢ وأي ﺗﻔﻜﻴﺮ !!‬ ‫ﺑﺪات اﺗﻌﺮف ﻋﻠﻰ اﻧﺎس ﻣﻦ اﻟﺸﺎرع ‪ ،‬وأﺳﻤﺎء اﻟﺸﻮارع اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺑﺎﻟﺸﺎم ﻣﻌﺮوﻓﺔ ‪ ،‬وﻻأﻧﺲ اﻟﺤﺪاﺋﻖ‬ ‫وﺣﻤﺎﻣﺎﺗﻬﺎ ‪ ،‬ﻧﻌﻢ ﻣﻜﺎن اﻟﻔﻀﻼت واﻟﻘﺬارة ‪ ،‬ﺗﺠﺪ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﻫﻨﺎك ‪ ....‬ﻛﻨﺖ اﻋﺮض ﺟﺴﺪي ﻟﻤﻦ ﻳﺸﺘﺮﻳﻪ ‪ ،‬ﺳﺪ ﻧﻘﺺ‬ ‫رﺟﻮﻟﺘﻲ ﻫﻜﺬا ﺗﻌﻠﻤﺖ أن ﻳﻘﺒﻠﻨﻲ أﺣﺪ ﻛﺬﻛﺮ ﺑﺄن ﻳﻘﺒﻞ أﻋﻀﺎﺋﻲ ! ﻟﺮﺑﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﺨﻴﺮ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع اﻧﻨﻲ‬ ‫اﻧﺘﻘﻠﺖ ﻣﻦ ﺷﺨﺺ اﻟﻨﺎس ﺗﺮﻳﺪه ان ﻳﻜﻮن ﺳﺎﻟﺐ اﻟﻰ ﻣﻮﺟﺐ وﻛﺎن اﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ ذﻟﻚ ان ﻋﻀﻮي ﻛﺒﻴﺮ اﻟﺤﺠﻢ !‬ ‫وﻫﺬا وﻫﻢ ﻋﺮﻓﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ أﻧﻪ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻼ ﻳﻬﻢ ﻻ اﻟﻌﻀﻼت واﻋﻀﺎء اﻟﻜﺒﻴﺮة وﻻاﻟﺼﻐﻴﺮة ﻣﺎدام اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺪاﺧﻠﻲ‬ ‫ﻧﺎﺋﻢ !!‬ ‫ﻧﺴﺎء ﻓﻴﺘﺼﺮﻓﻮن ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻳﻜﻮﻧﻮا‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺮﻳﺪون‬ ‫ﻧﺴﺎﺋﻴﺔ‬ ‫ﺑﻤﻼﺑﺲ‬ ‫رﺟﺎل‬ ‫‪،‬‬ ‫اﻟﺴﻮق‬ ‫ﺣﻤﺎﻣﺎت‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﻴﻦ‬ ‫اﻟﻤﺮاﺗﻊ‬ ‫أﻫﻢ‬ ‫أﻧﺲ‬ ‫ﻻ‬ ‫ً‬ ‫ﺗﺘﺼﺮف اﻟﻨﺴﺎء وﻳﺠﺬﺑﻮن ﻛﻤﺎ ﺗﺠﺬب اﻟﻨﺴﺎء ورﺟﺎل ﻳﺘﺎﺟﺮون ﺑﺄﻋﻀﺎﺋﻬﻢ وﻳﻌﺮﺿﻮﻧﻬﺎ وﻛﻢ اﻟﻤﻤﺎرﺳﺎت اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬ ‫اﻟﻬﺎﺋﻞ اﻟﺬي أﻧﺎ ﻛﻤﺜﻠﻲ ﺗﻔﺎﺟﺄت ﺑﻪ وﻫﻮ ﺣﻤﺎم ﺳﻮق ﻓﺄي ﻣﺼﻴﺒﺔ ؟ ﺗﻌﻤﻞ اﻟﻌﻴﻮن ﺑﺎﻟﻐﻤﺰ واﻟﻠﻤﺰ ﻓﻴﺤﺼﻞ ﻛﻞ‬ ‫ﺷﺎب ﻋﻠﻰ ﻓﺮﻳﺴﺘﻪ وﻛﻞ ﻓﺮﻳﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺘﻬﻜﻬﺎ !! ﻣﻨﻬﺎ ﺣﻤﺎﻣﺎت ﻟﻠﻄﺒﻘﺎت اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ اﻟﺮاﻗﻴﻴﻦ وأﺧﺮى ﻟﻐﻴﺮﻫﻢ ‪...‬‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺒﺎﺷﺮة دون ﺣﻴﺎء ﻣﻨﻬﻢ !!! ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺴﺘﺘﺮ ا‪Ò‬ﺧﺮون ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻐﺮﻓﺔ اﻟﻤﻈﻠﻤﺔ‬ ‫ﻋﺪة ﻣﻦ اﻟﻤﺮات أرى اﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ اﻣﺎﻣﻲ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺘﻔﻲ ﻓﻴﻬﺎ آﻫﺎت و أﻟﻢ ))اﻏﺘﺼﺎب اﻟﺮﺟﻮﻟﺔ(( اﻟﺬي ﻳﺤﺪث ﻳﻮﻣﻴ وﻟﻌﺸﺮات اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺰﻫﻮر ! ﺑﻞ وادﻫﻰ ﻣﻦ‬ ‫ذﻟﻚ أن أﺣﺪ اﻟﺤﻤﺎﻣﺎت ﺻﺎﺣﺒﻪ وﻛﺎدره ﻣﻨﺘﻤﻴﻦ ﻟﻬﺬا اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ وﻫﺬه اﻟﻮﺿﺎﻋﺔ وﻫﺬه اﻟﺪﻋﺎرة ‪....‬‬ ‫أﻣﺎ أﻧﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺎﺳﺒﻖ ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻟﻤﺸﺎﻫﺪ و اﻟﺘﺪﻟﻴﻚ ﻛﺎﻓﻴﻴﻦ ﻗﻀﻲ ﺣﺎﺟﺘﻲ وأﻗﺬف ﺑﻬﻤﻮﻣﻲ وﺣﻴﺮﺗﻲ !‬ ‫واﻟﻐﺮﻳﺐ ان ﻫﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻣﺸﻬﻮر وﻣﻌﻠﻦ ﻛﻨﺖ اﺳﺘﻐﺮب ﻛﻴﻒ ان اﻟﺪوﻟﺔ ﻻ ﺗﻌﻠﻢ ﺑﻬﻢ ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻋﻠﻤﺖ ﺑﺎن ﻫﺬه‬ ‫ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺳﻴﺎﺣﻴﺔ وان ﻫﺬه اﻟﻤﻮاﻗﻊ ﻣﻮﺟﻮدة ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺎرﻃﺔ اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ ﻟﻠﺒﻠﺪ !!!!!!!!‬ ‫وﻫﻜﺬا وﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻤﺮاﺣﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺴﻊ داﺋﺮة اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻋﻨﺪي‬ ‫وﻟﻜﻦ وا‪ Î‬اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻟﻢ اﺳﺘﻜﻴﻦ ﻳﻮﻣﺎ وا‪ Î‬ﻣﺎﺗﺮﻛﺖ ﺷﻴﺌ أﺳﺘﻄﻴﻊ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻪ ﻟﻠﺤﺪ ﻣﻦ ﻣﺜﻠﻴﺘﻲ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ إﻻ‬ ‫وﻓﻌﻠﺘﻪ ‪ ،‬ﻛﻨﺖ ﺻﻐﻴﺮ‪ Ê‬اﺟﻤﻊ ﻣﺪﺧﺮاﺗﻲ زور ﻃﺒﻴﺐ وﻟﻢ اﺟﺪ ﺣﻞ ﻛﻤﺎ ﻟﻢ أدﺧﺮ ﺟﻬﺪ‪ Ê‬ﻓﺒﺤﺜﺖ ﻋﻦ اﻟﻤﺸﻌﻮذﻳﻦ‬ ‫واﻟﻤﺸﺎﻳﺦ و زرت اﻟﻌﺪﻳﺪ واﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺷﺮﺑﺖ ﻣﺎء ﻣﻘﺮي ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﺘﻰ اﺗﺨﻤﺖ واﻛﻠﺖ رﺟﻠﻴﻦ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت وﺻﺒﻮا ﻟﻲ اﻟﺮﺻﺎص واﺧﺬوا ﻣﻦ ﺷﻌﺮي‬ ‫وﻋﺠﻨﻮه ﻣﻊ دﻣﺎء دورة ﺷﻬﺮﻳﺔ ﻟﻔﺘﺎة ﺑﻜﺮ واﺧﺬوا ﺟﺰء‪ Ê‬ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺋﻞ ودﻓﻨﻮه ﻓﻲ ﻗﺒﺮ ﻓﺘﺎة ﺑﻜﺮ وﻣﺴﺤﻮا ﺟﺴﻤﻲ‬ ‫ﺑﺴﻮاﺋﻞ ودﻟﻜﻮا ﻗﻀﻴﺒﻲ ﺑﺰﻳﻮت وﻃﻴﺒﻮا ﻟﻲ ﻣﻼﺑﺴﻲ ﺑﻌﻄﻮر ﻧﺴﺎﺋﻴﺔ واه ﻟﻮ ﺗﻌﻠﻤﻮا ﻛﻢ وزﻋﺖ ﻣﻦ اﺛﺮي وﻟﻢ اﺟﺪ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺷﻬﻮر اﻋﻤﻞ ﻃﻮال اﻟﺸﻬﺮ ﺣﺘﻰ ادﻓﻊ ﻟﻠﻤﺸﻌﻮذ ﺛﻤﻦ دواﺋﻪ اﻟﻤﺰﻋﻮم وﻟﻢ اﺟﺪ‬ ‫ﻓﺎﺋﺪة ﺳﻮى دﻓﻊ اﻟﻤﺎل ﻣﺮت‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﻼ ‪....‬‬ ‫ﻗﺮرت أﻻ أﺳﺘﻜﻴﻦ اﺗﺠﻬﺖ ﻟﻠﺪﻳﻦ وﻣﺎﺗﺮﻛﺖ ورد‪ Ê‬وﻻ ﺻﻼة وﻻ ﺻﻴﺎم وﻻ دﻋﺎء ﺻﻤﺖ ﺷﻬﻮر ﻣﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﺻﻠﻴﺖ ﻣﺌﺎت‬ ‫اﻟﺮﻛﻌﺎت ﻋﻤﻠﺖ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮات وﺣﺠﺠﺖ ﺛﻼث ﻣﺮات دﻋﻮت وﺗﺼﺪﻗﺖ وﺑﻜﻴﺖ واﻟﻨﺎس ﻧﻴﺎم وﻟﻢ أﺻﻞ اﻟﻰ‬ ‫ﺣﻞ‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻛﻨﺖ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺮة اﺟﺪ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻲ ﺷﻴﺌﺎ ﺟﺪﻳﺪ اﺣﺒﻪ ﻟﻦ أﻗﻒ ﻣﻜﺘﻮﻓﺎ ﻟﻦ اﺑﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻣﺶ اﻟﺤﻴﺎة وﻓﻲ ﻛﻞ‬ ‫ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻛﻨﺖ اﺑﻌﺪ ﻓﺘﺮة ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ واﻋﻮد وﻟﻜﻦ ﺗﻜﻮن ﻋﻮدﺗﻲ اﻗﻮى ‪....‬‬ ‫ﻛﻢ آآآآآآآه ﻋﻠﻲ أن أﺗﺄوه ﺣﺘﻰ أوﺻﻞ ﻟﻜﻢ ﻧﺎر ﺗﺤﺮق ﻗﻠﺒﻲ وﺣﺠﺮﺷﺔ ﺗﺨﻨﻖ ﺻﻮﺗﻲ ودﻣﻮﻋ ﺗﻤ» ﻣﻘﻠﺘﻲ وأﻟﻤ ﻳﻬﺪ‬ ‫ﺟﺴﺪي ! ﻛﻢ ﻣﻦ ا‪Ò‬ﻫﺎااات ﻛﻲ ﺗﺤﺴﻮا!‬ ‫ﻟﻮ ﺗﻌﻠﻤﻮا ﻛﻢ ﺑﻜﻴﺖ ‪ ،‬آه ﻛﻢ ﺗﻌﺜﺮت ﺣﻴﺎﺗﻲ ﺑﺴﺒﺐ ﺣﺎﻟﺘﻲ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ‪ ،‬آه ﻋﻠﻰ أﻟﻤﻲ ﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﻣﻤﺎرﺳﺔ ﺳﻄﺤﻴﺔ‬ ‫وﺗﺤﺮش ‪ ،‬آه ﻛﻢ ﻣﻦ اﻟﺪﻣﻮع ذرﻓﺖ ‪ ،‬آه ﻛﻢ ﻣﺮة أﺻﺎﺑﻨﻲ اﻧﻬﻴﺎر وﻛﻢ ﺣﺎوﻟﺖ اﻧﺘﺤﺎر‪ ،‬واﻟﻤﺸﻜﻠﺔ اﻧﻨﻲ ﻻ اﺳﺘﻄﻴﻊ‬ ‫اﻟﺒﻮح ﻋﻦ أﻟﻤﻲ واﻟﻜﻞ اﺻﺒﺢ ﻳﺮاﻧﻲ إﻣﺎ ﻣﻌﺘﻮه أو ﻣﺤﺴﻮد أو أﻧﻨﻲ ﻣﺮﻳﺾ ‪ ،‬آه ﻟﻮ ﺗﻌﻠﻤﻮا ﻛﻴﻒ ﻛﻨﺖ اﺑﻜﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﺻﺪﻳﻘ ﻟﻲ ﺗﺰوج أو أﻧﻪ ﻳﺤﺐ ﻓﺘﺎة ‪ ،‬آه ﻛﻢ ﻛﻨﺖ أﺣﺘﺮق ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺷﻌﺮ ﺑﺎﺳﺘﺜﺎرة ﺻﺪﻳﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺎة و أﻧﺎ‬ ‫أﺳﻤﻊ أن‬ ‫أﺳﺘﺜﺎر ﻋﻠﻴﻪ !!!!!!‬ ‫آه ﻛﻢ ﻋﺎﻧﻴﺖ ﻣﻦ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ أﻧﻪ ﻋﻨﺪي ﻋﻼﻗﺎت ﻣﻊ اﻟﺒﻨﺎت وأﻧﺎ ﻟ»ﺳﻒ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﻨﺪي ﺳﻮى اﻟﺼﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻧﻬﻢ‬ ‫ﻳﻠﻤﺴﻮن أﻧﻲ ﻣﻦ ﻋﺎﻟﻤﻬﻢ وﻻﺣﺎﺟﺔ ﻟﻬﻢ ﻟﺒﻨﺖ ﺟﺪﻳﺪة ؟ ﻧﻌﻢ أﻧﺎ ﺻﺪﻳﻖ ﻣﻦ اﻟﻨﻮع اﻟﻤﻤﺘﺎز رﻓﻴﻖ وﻟﻜﻦ ﺣﺒﻴﺐ او‬ ‫ذاك اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﺗﺤﻠﻢ ﺑﻪ ﻻ وأﻟﻒ ﻻ ‪.....‬‬ ‫اﻧﺘﻬﻰ وﻗﺖ اﻟﻠﻌﺐ ‪ ،‬وﺟﺐ أن أواﺟﻪ اﻟﻤﺼﻴﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﻨﺖ أﺗﻬﺮب ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺸﺘﻰ اﺳﺒﺎب واﻋﺬار وأن أﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎب اﻟﺬي‬ ‫ﺗﺨﻴﻠﺖ أﻧﻲ ﻗﻴﺪﺗﻪ ﺑﺎﻟﺴﻼﺳﻞ ﻟ»ﺑﺪ !‬ ‫ﺑﺎب اﻟﺰواج ‪ ،‬ﻧﻌﻢ ﻓﺄﻧﺎ وﺣﻴﺪ أﻣﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﻔﺮح ﺑﺄوﻻدي ﻟﻴﺘﻬﺎ ﺑﻜﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺰﻣﻦ ﻛﻠﻪ وﻟﻢ أﻋﺶ ﻫﺬه اﻟﻠﺤﻈﺎت‬ ‫واﺧﺘﻔﺖ ﻛﻞ اﻟﻘﺼﺺ وﻟﻢ ﻳﺒﻘﻰ ﺳﻮى ﻗﺼﺔ زواﺟﻲ واﻧﺎ اﺗﻬﺮب واﺗﻬﺮب وﺑﺎﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺧﻄﺒﺖ ﻟﻲ اول ﻣﺮة ﻓﺘﺎة راﺋﻌﺔ‬ ‫ﻇﺮﻳﻔﺔ وﺗﺮﻛﺘﻬﺎ ﻟﺤﺠﺘﻲ ﺑﻌﺪم اﻧﺠﺬاب !‬

‫ﻧﺘﻔﻜﺮ ﻗﺼﺼﻬﻢ ”‪Ô‘ìflÜ@lbì€@ÚÓ‘Ó‘y@Úó‬‬

‫وﺑﻌﺪ ﺷﻬﻮر ﺧﻄﺒﺖ اﺧﺮى ارﻗﻰ واﺟﻤﻞ واﻏﻨﻰ وﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺔ ﺑﻌﺪ ﺷﻬﻮر اﻧﻨﻲ ﻟﻢ اﺣﺐ واﻟﺪﺗﻬﺎ وﻟﻦ‬ ‫اﺧﻔﻲ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻛﻤﻴﺔ اﻟﻨﻘﻮد اﻟﺘﻲ ﺗﻐﺪق ﺑﻜﻞ ﻣﺮة ﻣﻦ ذﻫﺐ وﺧﻼﻓﻪ واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ واﻟﺮاﺑﻌﺔ وﺣﺘﻰ اﻟﺴﺎدﺳﺔ وﻓﻲ ﻛﻞ‬ ‫ﻣﺮة ﺣﻔﻠﺔ ﺧﻄﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﻜﺎن ﻣﺨﺘﻠﻒ وﻋﺰﻳﻤﺔ ووووو وﺟﻤﻴﻌﻬﻢ ﻻﻳﻌﻴﺒﻬﻢ ﺷﻲء ﻟﻜﻦ ﻗﻠﺒﻲ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻠﻜ‬ ‫ﻟﻔﺘﺎة ﻳﻮﻣ !‬ ‫وﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺮة اﻓﻚ اﻟﺨﻄﻮﺑﺔ ﺗﻘﻠﺐ ﺣﻴﺎﺗﻲ ﻟﺠﺤﻴﻢ ﻣﻦ ﻣﺮض واﻟﺪﺗﻲ وﺑﻜﺎء اﺧﻮاﺗﻲ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺧﻄﻮﺑﺔ ﻛﺎن‬ ‫ﻳﺰداد ﻋﻨﺪي ﺷﻲ ﻧﺤﻮ ﺗﻘ ّﺒﻞ اﻟﻔﺘﺎة ﻣﻊ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺻﺎر ﻋﻨﺪي اﻧﺘﺼﺎب ﺑﻌﺪ ﻧﺼﻒ ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻼﻣﺴﺔ ﺷﻌﺮت ﺑﻔﺮﺣﺔ‬ ‫ﻻ ﺗﻮﺻﻒ ﻛﻨﺖ ارﻳﺪ اﻟﺒﻜﺎء ﻣﻦ اﻟﻔﺮﺣﺔ !‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﻬﺮب واﻟﻌﻨﺎء ﻣﺎﻋﺎد ﻋﻨﺪي ﻣﻔﺮ ﺗﺰوﺟﺖ وﻟﻦ اﺻﻒ ﻟﻜﻢ ﺷﻌﻮري ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﺎوﻟﺖ‬ ‫اﻟﻬﺮوب ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺸﺘﻰ اﻟﻄﺮق واﻫﻠﻲ ﺣﺎﺻﺮوﻧﻲ ﻛﻨﺖ ﺑﺎﻟﻔﺮح ارﻗﺺ ﻣﺬﺑﻮﺣﺎ ﻣﻦ أﻟﻤﻲ ‪ ،‬ﻟﻢ أﺷﻌﺮ أﻧﻲ ﻣﺘﻞ اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻳﻮﻣ ﻓﺄﻏﻠﺐ اﻟﻌﺮﺳﺎن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻓﺮﺣﻴﻦ واﻧﺎ أﺑﻜﻲ ﻣﻦ داﺧﻠﻲ ﺧﻮﻓ ﻣﻦ اﻟﻔﺸﻞ‬ ‫ﻟﻜﻦ ا‪ Î‬وﻗﻒ ﻣﻌﻲ ﻟﻢ ﻳﺘﺮﻛﻨﻲ رﺑﻤﺎ ﻟﻌﻠﻤﻪ ﺑﺼﺪﻗﻲ وﻋﺬاﺑﻲ ودﺧﻠﺖ وﺣﻠﺖ ﻧﺼﻒ ﻣﺸﻜﻠﺘﻲ ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻟﻴﻠﺘﻲ‬ ‫اوﻟﻰ ﺑﺄول ﺑﻨﺖ ﻛﺄول ﻟﻴﻠﺔ ﻟﺸﺎب ﺑﻜﺮ ﻣﻦ ﻓﺘﺎة ﺑﻜﺮ ‪ ...‬ﺣﻤﺪ‪ ، Î Ê‬وﻛﻢ ارﺗﺤﺖ ﺳﺎﻋﺘﻬﺎ وﻛﻢ ﻛﻨﺖ ﺳﻌﻴﺪا‬ ‫وﻗﺮرت ان اﺑﻌﺪ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺠﻮ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ وﻧﺠﺤﺖ وداﻣﺖ ﻗﺼﺘﻲ ﺳﻨﻴﻦ ‪ ،‬ﻛﻨﺖ أﺣﺘﺮق ﻣﻦ داﺧﻠﻲ وﻟﻜﻨﻲ‬ ‫ﻛﻨﺖ أﻗﺎوم وأﻗﺎوم ﻗﺮرت أن أﻛﻮن ﻛﺎﻟﺮﻫﺒﺎن أﻋﻴﺶ ﺑﻼ ﺟﻨﺲ ﺑﺤﻴﺎﺗﻲ أﺑﺪ‪ ، Ê‬ﻧﻌﻢ ﻗﺪ ﺗﺘﺴﺎﺋﻠﻮن وزوﺟﺘﻚ ؟؟‬ ‫ﻟﻢ أﻛﻦ اﻋﺘﺒﺮ اﻟﺠﻨﺲ ﻣﻊ زوﺟﺘﻲ ﺟﻨﺲ ﻻ أﻋﺮف إن ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺸﻌﺮ أﻧﻨﻲ ﻏﺮﻳﺐ اﻃﻮار وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻮل أﻧﻨﻲ ﺑﺎرد ﻣﻊ‬ ‫أﻧﻨﻲ ﻣﻤﺜﻞ ﻓﻈﻴﻊ ﻳﺎ ﻧﺎس ﻃﻮل ﻋﻤﺮي أﻣﺜﻞ ﺣﺘﻰ ﺑﺴﺮﻳﺮي أﻫﺬا ﻋﺪل ‪ ،‬وﻗﺮرت ان أﻧﺠﺐ ﻃﻔ ً‬ ‫ﻼ ﻟﻜﻲ ﺗﺮاه واﻟﺪﺗﻲ‬ ‫ﻗﺒﻞ أن ﺗﻤﻮت ﺗﺮﻳﺪ ﻃﻔ ً‬ ‫ﻼ ذﻛﺮ وﻛﺄﻧﻪ ﻓﻲ ﺟﻴﺒﻲ وﺣﻤﻠﺖ زوﺟﺘﻲ وﻛﺎﻧﺖ ﻃﻔﻠﺔ ﻟﻢ أﻛﻦ ﻣﻮاﻓﻘ ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺮة‬ ‫اﻃﻔﺎل ﻓﻜﻨﺖ أﺻﻌﻖ ﻣﻦ ﻣﺠﺮد اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ أن ﻳﻜﻮن اﺑﻨﻲ ﻣﺜﻠﻴ وأﺧﺎف ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎﺗﻲ اﻟﻌﺎر إن اﻧﻔﻀﺢ ﺳﺮي ﻳﻮﻣ ﻣﺎ‬ ‫إن ﻣﻀﺖ ﺷﻬﻮرﺑﻌﺪ ﺑﻨﺘﻲ اوﻟﻰ إﻻ وﻋﺪﻧﺎ ﻟﻤﺴﻠﺴﻞ ﻧﺮﻳﺪ ﺻﺒﻴ ﻳﺤﻤﻞ اﺳﻤﻚ واﺳﻢ اﺑﻮك واﻟﻈﺎﻫﺮ ان واﻟﺪي‬ ‫ﻛﺎن ﺷﺎذ‪ Ê‬ن ﻧﺼﻴﺒﻲ ﻣﻦ اوﻻد ﻣﺜﻠﻪ ﺛﻼث ﺑﻨﺎت وﺻﺒﻲ ! وﻣﻀﺖ اﻳﺎم ﻧﺴﻴﺖ اﻧﻲ اﻧﺴﺎن ﻧﺴﻴﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ!!‬ ‫وﻟﻢ أﻋﺪ اﻓﻜﺮ وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻌﻮد ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺼﺺ اﻟﻰ ﺑﺎﻟﻲ أﺑﻜﻲ او أﺛﻮر واﻟﻜﻞ ﻻﻳﻌﺮف ﺳﺒﺐ ﺛﻮرﺗﻲ ‪.‬‬ ‫ﻫﺎ أﻧﺎ ا‪Ò‬ن ﻓﻲ اﻟﺸﻬﺮ اﻟﻔﻀﻴﻞ وﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ‪ 25‬رﻣﻀﺎن ‪ ،‬ﻟﻴﺘﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﺄت ﻫﺬه اﻟﻠﻴﻠﺔ وﻟﻴﺘﻨﻲ ﻣﺖ ﻗﺒﻞ أن ﺗﺄت ‪ ،‬ﻛﻨﺖ‬ ‫أﺷﺘﺮي اﻏﺮاﺿﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻮق وﻛﻨﺖ ﻣﺘﻌﺐ وﻣﻼﺑﺴﻲ ﻣﺘﺴﺨﺔ وﻓﺠﺄة ﺧﺮج ﻓﻲ وﺟﻬﻲ ﺷﺨﺺ ﺷﺪﻳﺪ اﻟﺠﻤﺎل و‬ ‫ُ‬ ‫أﺻﺢ ﻣﻤﺎ ﺟﺮى إﻻ وأﻧﺎ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ أﺑﺤﺚ ﻋﻨﻪ وﻋﺪت اﻟﻰ اﻟﻤﺎﺿﻲ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻨﻲ اﻟﺬي ﻟﻢ‬ ‫ﺗﻮرﻃﺖ ﻣﻌﻪ وﻟﻢ‬ ‫ﻳﻔﺎرﻗﻨﻲ ‪ ،‬أﺻﺎﺑﻨﻲ ﺑﻌﺪ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺔ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻧﻬﻴﺎر ﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﺗﻌﺒﻲ وﻛﻞ ﻋﻨﺎﺋﻲ ﻋﺪت وﻓﻜﺮت ﺑﺎﻧﺘﺤﺎروﻋﺪت‬ ‫ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ أزور أﻣﺎﻛﻦ ﺗﺠﻤﻊ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ اﻟﺘﻲ ﻛﻨﺖ أﻋﺮﻓﻬﺎ وﺗﻌﺮﻓﺖ ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﺎب راﺋﻊ ﺟﻤﻴﻞ و ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﺮﻗﻲ‬ ‫ﻣﺘﺴﻤﺔ ﺑﻪ اﺻﺒﺤﻨﺎ اﺻﺪﻗﺎء وﺑﺪا ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻲ ان اراﻓﻘﻪ اﻟﻰ اﻣﺎﻛﻦ ﺗﻮاﺟﺪ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ اﻟﺘﻲ ﻻ أﻋﺮﻓﻬﺎ وﺑﻌﺪ ﻓﺘﺮة‬ ‫اﺻﺒﺤﺖ ﻣﻦ ﻣﻘﻬﻰ اﻟﻰ ﺧﺮ اﻟﻰ ﺑﺎر ‪ ،‬ﻛﺎن ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻣﻌﻪ اﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ 20‬رﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ ان ﺗﺘﻌﺮف اﻧﻬﻢ ﻣﺜﻠﻴﻴﻦ ‪,‬‬ ‫ﺻﻌﺐ أن ﺗﻌﺮف أﻧﻬﻢ ذﻛﻮر أﺳﺎﺳ ﻛﻴﻒ ذﻟﻚ وأﺳﻤﺎﺋﻬﻢ )اﻟﻴﺴﺎ ‪ ،‬وﺳﺎﻣﻴﺔ وﻣﺎﺟﺪة ﺑﺪ ً‬ ‫ﻻ ﻣﻦ ﺑﻼل وﺳﺎﻣﻲ‬ ‫وﻣﺎﺟﺪ !!!( ‪ ،‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﺘﺰوﺟﻮن وﻟﻬﻢ أوﻻد وا‪Ò‬ﺧﺮون ﻋﺰﺑﺎن ‪...‬‬ ‫وﻛﺎن اﻟﻠﻴﻞ ﻳﻄﻮل وﻛﻞ ﺳﻬﺮة ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺼﺼﻬﻢ ﻣﺎﻳﻨﻔﻊ ﻟﻴﻜﻮن ﻓﻴﻠﻤ ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻲ‬ ‫ﻋﺪت ﻟﺪﻛﺘﻮري اﻟﻤﺤﺘﺎج ﻟﻠﺒﻨﻚ اﻟﻤﺘﻨﻘﻞ اﻟﺪﻛﺘﻮر )و‪ .‬ح( اﻟﺬي ﻋﻠﻤﻨﻲ اﻧﻨﻲ اﻧﺴﺎن واﻧﻨﻲ ﺷﺨﺺ ﻣﻤﻴﺰ ﻧﻨﻲ ﻟﻢ‬ ‫اﻗﻒ ﻣﻜﺘﻮف اﻳﺪي وﺳﺎﻋﺪﻧﻲ ﻋﻠﻰ ان ان اﺗﺼﺎﻟﺢ ﻣﻊ ذاﺗﻲ وﻃﻠﺐ ﻣﻨﻲ ان اﺷﻐﻞ وﻗﺖ ﻓﺮاﻏﻲ وﻗﺎل ﻟﻲ اﻟﻨﺖ‬ ‫ﻣﻔﻴﺪة ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ ان ﺗﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ ﻧﺎس ﻣﺘﻠﻚ ﻳﻤﻜﻦ ان ﺗﺘﻌﺎوﻧﻮا ﻟﺘﺠﺪوا ﺣﻼ‬ ‫وﻓﻌﻼ دﺧﻠﺖ ﺟﻮ اﻟﻨﺖ وﻳﺎﻟﻴﺘﻨﻲ ﻟﻢ ادﺧﻞ ﺗﻌﺮﻓﺖ ﺑﺎﻟﺼﺪﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ ﺗﻠﻮ ا‪Ò‬ﺧﺮ ﺗﻠﻮ ا‪Ò‬ﺧﺮ وﺑﺪات رﺣﻠﺘﻲ وﺑﺪات‬ ‫اﻟﺼﺎﻋﻘﺔ ﻟﻢ اﻛﻦ اﻋﻠﻢ ان ﻫﺬا اﻟﺸﻲ ﻣﻮﺟﻮد ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻟﻢ اﻛﻦ اﻋﻠﻢ ان اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﻣﻨﺘﺸﺮة ﺑﻬﺬا اﻟﺸﻜﻞ ﻫﻜﺬا وﻟﻦ‬ ‫اﻃﻴﻞ ﻋﻠﻴﻜﻢ وﺗﻌﺮﻓﺖ وﺗﻌﺮﻓﺖ واﻧﺘﻘﻠﺖ ﻣﻦ ﺷﺒﺎب ﺑﻠﺪي ﺗﻌﺮف ﻋﻠﻰ داﺋﺮة أوﺳﻊ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب ﻣﻦ ﻛﻞ اﻟﺒﻼد‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻜﺮة ارﺿﻴﺔ ﻓﺎﻟﻨﺖ ﻳﺠﻌﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻗﺮﻳﺔ ﺻﻐﻴﺮة و اﺳﺘﺒﺤﺖ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ وﻏﺮﻗﺖ اﻟﻰ أن ﺗﻌﺮﻓﺖ ﻋﻠﻰ ﺷﺎب‬ ‫اﺟﻨﺒﻲ وﺻﺎر ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺟﻨﺴﻴﺔ دون ﺟﻤﺎع ! ‪....‬‬ ‫رﺑﻤﺎ ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻊ ﻛﻼﻣﻲ ﻳﻘﻮل اﻧﺎ ﻣﺘﺨﻠﻒ او اﻧﻨﻲ اﻧﺴﺎن اﺣﻤﻖ او اﻧﻨﻲ ﺗﺎﻓﻪ أو أﻧﻨﻲ ﻗﺬر وﻟﻮﻃﻲ وﺷﺎذ و و و و و ‪،،،‬‬ ‫وﻟﻜﻦ وا‪ Î‬اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺤﺒﻨﻲ وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻲ اﺧﺘﻴﺎر ‪ ....‬ﻓﺎرﺣﻤﻮا أﻧﻔﺴﻜﻢ وارﺣﻤﻮﻧﻲ ﻣﻦ ﺗﺤﻠﻴﻼﺗﻜﻢ‬ ‫ﻓﻠﻴﺴﺖ ﻫﻲ ﻫﺪف ﺣﻜﺎﻳﺘﻲ !‬ ‫ﻣﺮت ﺷﻬﻮر ﻋﻠﻰ آﺧﺮ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻰ أن ﻣﺮﺿﺖ ﻣﺮﺿ ﻟﻢ اﻋﺪ اﺷﻔﻰ ﻣﻨﻪ ﺗﻌﺐ ووﻫﻦ ﻻ دواء ﻓﺎدﻧﻲ و ﻻﻃﺒﻴﺐ ﻋﻠﻢ‬ ‫ﺑﺪاﺋﻲ ‪....‬‬ ‫ﻋﺪت ﻫﻨﺎ ﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻗﺼﺘﻲ ‪ ،،،،‬ﻧﻌﻢ أﺻﺒﺖ ﺑﺎﻳﺪز وأﻋﺘﻘﺪ ﺟﺎزﻣ أﻧﻬﺎ ﻣﻦ آﺧﺮ ﻋﻼﻗﺔ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺸﺎب اﺟﻨﺒﻲ رﻏﻢ أﻧﻪ‬ ‫ﻟﻢ ﻳﺤﺼﻞ ﺟﻤﺎع ﻟﻜﻦ رأﻳﺖ آﺛﺎر‪ Ê‬ﻟﻠﺪﻣﺎء ﺑﻌﺪ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻲ اﻟﻄﺎﻣﺔ اﻟﻜﺒﺮى اﻟﺘﻲ ﺗﻮﻗﻔﺖ ﻛﻞ ﺣﻴﺎﺗﻲ ﻋﻨﺪﻫﺎ ‪ ،‬ﻟﻢ اﻋﺘﺮف ﻟﻬﻢ اﻧﻨﻲ ﻣﺜﻠﻲ وﻟﻦ اﻋﺘﺮف ﻟﻬﻢ ‪ ،‬وﺑﺮرت‬ ‫ذﻟﻚ ﺑﺄﻧﻪ رﺑﻤﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻃﺒﻴﺐ اﺳﻨﺎن او ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﺤﻼق وﻟﻢ اﻋﺘﺮف ﺣﺪ ﺑﻤﺜﻠﻴﺘﻲ ﺳﻮى ﻟﺰوﺟﺘﻲ ﻧﻨﻲ‬ ‫ﻛﻨﺖ اﺧﺎف ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻬﻲ ﻻ ﺗﺴﺘﺤﻖ ان ﺗﻜﻮن زوﺟﺔ ﻟﻮاﺣﺪ ﻣﺜﻠﻲ وﻃﻠﺒﺖ ﻣﻨﻬﺎ ان ﺗﻨﻔﺤﺺ وﻓﻌﻼ واﻟﺤﻤﺪ ‪ Î‬اﻧﻬﺎ‬ ‫ﻏﻴﺮ ﻣﺼﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﻔﻴﺮوس !‬

‫‪13‬‬

‫وﻗﺮرﻧﺎ اﻟﻜﺘﻤﺎن وﺟﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﻳﻌﺮﻓﻨﺎ ﻳﻌﺮف اﻧﻨﻲ ﻣﺼﺎب ﺑﺎﻟﺴﺮﻃﺎن وﻻ اﺣﺪ ﻳﻌﺮف ﺳﺮي اﻟﻌﻤﻴﻖ ﺳﻮى زوﺟﺘﻲ‬ ‫وﻫﺎ اﻧﺎ اﻧﺘﻈﺮ ﻣﻮﺗﻲ اﺑﻜﻲ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻲ وﻋﻠﻰ اوﻻدي اﺧﺎف ان ﻳﻨﺘﺸﺮ اﻟﺨﺒﺮ وان اﻇﻠﻢ ﺑﻨﺎﺗﻲ اﻟﺜﻼث اﻟﻠﻮاﺗﻲ‬ ‫ﻻذﻧﺐ ﻟﻬﻦ ﺑﺎن ﻳﺤﻤﻠﻦ ﻋﺎر واﻟﺪ ﻣﺜﻠﻲ ﻣﺜﻠﻲ !‬ ‫اﻧﺎ ﻋﻤﺮي ‪ 41‬ﻋﺎﻣ اﻧﺘﻬﻴﺖ وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻓﻜﺮت ﺑﺎﻟﻌﻼج ﻛﺎن اﻟﻮﻗﺖ ﻣﺘﺄﺧﺮ‪ ، Ê‬أﻛﺘﺐ ﻛﻼﻣﻲ ﻫﺬا وﺻﻞ ﻟﻜﻢ اﻟﻨﺪاء ‪:‬‬ ‫اﻟﻰ ﻛﻞ ام واب ان ﻳﻨﺘﺒﻬﻮا اﻟﻰ ﺗﺼﺮﻓﺎت اوﻻدﻫﻢ ﻣﻦ ﻳﺮى ﻋﻼﻣﺎت اﻧﺜﻮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻃﻔﻠﻪ ﻳﺤﺎول ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻣﺮ‬ ‫وﻫﺬا ﺳﻬﻞ ﺑﺎﻟﻄﻔﻮﻟﺔ ‪ ،‬ﻳﺎ آﺑﺎء ﻳﺎﻣﻦ ﺗﺮﻣﻮن ﺑﺄوﻻدﻛﻢ ﻓﻲ ﺳﻮق اﻟﻌﻤﻞ ﺿﻌﻴﻔﻴﻦ ﺻﻐﺎر ﻻﺣﻮل ﻟﻬﻢ وﻻﻗﻮة‬ ‫ﻟﻴﺪاﻓﻌﻮا ﻋﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ إن ﺣﺼﻞ ﻟﻬﻢ أي ﺗﺤﺮش اﺗﻘﻮا ا‪ Î‬ﻓﻜﻢ ﻣﻦ ﺷﺨﺺ ﻋﺮﻓﺘﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه ﺑﺪاﻳﺘﻪ !‬ ‫ﻳﺎأﺻﺤﺎب اﻣﻮال واﻟﻔﻠﻞ واﻟﺴﻴﺎرات اﻟﻔﺎرﻫﺔ ‪ ،‬ﻫﻞ أﻣﻨﺘﻢ ﻋﻠﻰ أوﻻدﻛﻢ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺋﻘﻴﻦ ‪ ،‬ﻫﻞ أﻣﻨﺘﻢ ﻋﻠﻰ‬ ‫أوﻻدﻛﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﺪرﺳﻴﻦ اﻟﺨﺼﻮﺻﻲ واﺑﻮاب ﻣﻐﻠﻘﺔ وﻫﻞ ﻋﻠﻤﺘﻢ ﻣﺎﻟﺬي ﻳﺤﺼﻞ ﺗﺤﺖ اﻟﻄﺎوﻟﺔ !‬ ‫ﻫﻞ أﻣﻨﺘﻢ ﻋﻠﻰ أﻃﻔﺎﻟﻜﻢ وأﻧﺘﻢ ﺗﺮﺳﻠﻮﻧﻬﻢ اﻟﻰ ﺑﻴﻮت أﻗﺮﺑﺎﺋﻜﻢ ‪ ،‬ﻫ ّﻠﺎ ﺣﻤﻴﺘﻢ ﻫﺬه اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻐﺘﺼﺐ‬ ‫ﺛﻢ ﺗﻼم ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺼﺒﺢ اﻟﻮاﺣﺪ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﺜﻠﻴ !!!!‬ ‫وا‪ Î‬اﻟﻤﺮاﻗﺒﺔ ﻳﺠﺐ أن ﺗﺘﻢ ﺣﺘﻰ ﺑﻴﻦ اﺧﻮة ﺑﻴﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ ‪....‬‬ ‫أﻣﺎ اﻟﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺜﻠﻲ اﻟﺬي أﻧﺎ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬ﺑﺎ‪ Î‬ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻻﺗﻐﺮروا ﺑﺎﻟﺼﻐﺎر ﻓﺤﺮام ﻋﻠﻴﻜﻢ اﺑﻌﺪوا ﻋﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎل‬ ‫ﻟﻜﻢ اﻧﻪ ﺟﺪﻳﺪ دﻋﻪ وﻻﺗﺪﻣﺮ ﻫﺬه اﻟﻨﻔﺲ وﺗﺪﺧﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ ‪ ،‬أﻣﺎ ﻋﻦ أﻧﻔﺴﻜﻢ اﻋﻠﻤﻮا أﻧﻚ أﻧﺖ وﻫﻮ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻣﺨﻠﻮق ﻛﺮﻳﻢ )إﻧﺴﺎن( وأن ﻫﺬا اﻟﻤﺮض ﻟﻪ ﻋﻼج وأن ا‪ Î‬ﻣﺎ أﻧﺰل ﻣﻦ داء إﻻ وﻟﻪ دواء وا‪ Î‬اﻟﻌﺪل ﻣﻌﻨﺎ‬ ‫وﻣﺎاﺑﺘﻼﻧﺎ إﻻ ﻟﻨﺘﻌﻠﻢ وﻧﺼﺒﺮ وإﻻ ﻟﻤﺤﺒﺘﻪ ﻟﻜﻦ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﺗﻜﺘﺸﻒ اﻟﻄﺮﻳﻖ ‪ ،‬اﺑﺘﻌﺪوا ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ ‪ ،‬اﻗﺮأوا اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫واﻟﻜﺘﺐ ﺣﻮل ﻫﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع ‪ ،‬زوروا اﻃﺒﺎء ‪ ،‬اﺗﺨﺬوا أﺻﺪﻗﺎء ﺑﺤﻖ ﻳﺄﺧﺬون ﺑﺄﻳﺪﻳﻜﻢ ﻓﺎﻟﺨﻴﺮ ﻓﻲ أﻣﺘﻨﺎ اﻟﻰ ﻳﻮم‬ ‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ‪....‬‬ ‫ﻳﺎ ﻣﺪﻳﺮ اﻟﺼﺤﺔ ﻳﺎﻣﺪﻳﺮ ﺑﺮاﻣﺞ اﻟﺘﻠﻔﺎز ﻳﺎ ﻣﺪﻳﺮ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺳﺎﻋﺪوﻧﺎ ﻻ ﺗﺴﺘﻐﺮﺑﻮا ان اﻟﻤﺮﺿﻰ ﻓﻲ ﺑﻴﻮﺗﻜﻢ ﻻ ﺗﺴﺘﻐﺮﺑﻮا‬ ‫ان اﺣﺪ اوﻻدﻛﻢ او ﺑﻨﺎﺗﻜﻢ او اﺧﻮﺗﻜﻢ ﻳﻌﺎﻧﻮن ﻛﻔﺎﻧﺎ ﻗﺼﺼ ﻣﻦ اﺑﺮاج اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ اﻟﺒﻌﻴﺪة ﻋﻦ اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬ﻛﻔﺎﻧﺎ‬ ‫ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻋﻦ ﻃﻼب اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻦ اﻟﺠﻤﻌﻴﺎت اﻟﺨﻴﺮﻳﺔ ﻛﻔﺎﻧﺎ ﺑﻨﺎء ﻟﻠﺠﻮاﻣﻊ وﻫﻲ ﺧﺎﻟﻴﺔ !‬ ‫اﺑﻨﻮا اﻟﻨﺎس أو ً‬ ‫ﻻ ﻳﺪﺧﻠﻮن اﻟﺠﻮاﻣﻊ ﺳﻠﻴﻤﻴﻦ ﻣﻌﺎﻓﻴﻦ‬ ‫ﺗﺤﺪﺛﻮا ‪ ،‬ﺣﺬروا ‪ ،‬وﻧﺒﻬﻮا ‪ .....‬ﺳﺎﻋﺪوﻧﺎ ﻻﻧﺮﻳﺪ ﺑﺮاﻣﺞ ﻟﻔﻀﺢ ﻗﺼﺼﻨﺎ ﻻ ﻧﺮﻳﺪ ﻛﺘﺎﺑﺎت ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻨﺎ ﻧﺮﻳﺪ ﻣﺴﺎﻋﺪة‬ ‫ﺗﻮﻋﻴﺔ ان ﻛﺎن ا‪ Î‬اﺑﺘﻼﻧﺎ ﻓﻴﻮﺟﺪ اﻃﻔﺎل اﺑﺮﻳﺎء ﺑﻴﺪﻧﺎ ﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻬﻢ أرﺟﻮﻛﻢ ﻻ ﺗﺴﺘﻐﺮﺑﻮا ﻛﻼﻣﻲ وﻻ ﺗﻀﺤﻜﻮا‬ ‫ﺣﺬروا اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻣﺎﻛﻦ ﺗﺠﻤﻊ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻓﻲ اﻧﺘﺸﺎر وﻣﺎﻋﺎد ﻟﻪ ﻗﻴﻮد ﺣﻔﻼت دﻋﺎرة ﻟﻠﺸﺒﺎب و أﻳﻦ ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﺎم !!‬ ‫ﻣﻦ اﻳﺎم ﻓﻘﻂ ﻛﺎن اﻧﺘﺨﺎب ﻟﻤﻠﻜﺔ ﺟﻤﺎل وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﻠﻜﺔ اﻟﻔﺮاﺷﺔ ﺷﺎب ﺑﻌﻤﺮ اﻟﻮرد ﻳﻠﺒﺲ ﺑﺪﻻت اﻟﺮﻗﺺ‬ ‫واﻟﻤﺎﻳﻮﻫﺎت اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ وﻓﺴﺎﺗﻴﻦ اﻟﺴﻬﺮة ‪ ،‬ﺑﻴﻮت ﻟﻠﺪﻋﺎرة ﻗﻮادﻳﻦ ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺗﺼﻮرا ﻳﻮﺟﺪ ﻃﺒﻴﺐ ﻳﺴﻬﻞ ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﻟﻘﺎء اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﺎل ‪ ،‬ﺗﺼﻮرا ﺻﺤﻔﻲ ﻣﻬﻢ وﻣﺸﻬﻮر ﻗﺪ أﺧﺒﺮﻧﻲ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ اﻟﻤﻮاﻗﻊ أﻧﻪ ﻗﺪ ﻣﺎرس اﻟﺠﻨﺲ‬ ‫ﻋﺎم ‪ 2006‬ﻣﻊ ‪ 366‬ﺷﺨﺺ وﻟﻴﺲ ﻣﺮة ﻓﺘﺼﻮرا ‪ ،‬رﺟﺎل دﻳﻦ اﻧﺎ ﻧﻔﺴﻲ ﻣﺎرﺳﺖ ﻣﻌﻬﻢ اﻧﺎ ﻣﺎرﺳﺖ ﻣﻊ ﺷﻴﺦ‬ ‫وﻣﻄﺮان وﻫﻤﺎ ﻣﻌﺮوﻓﻴﻦ ‪ ،‬اﻃﺒﺎء وﻣﻬﻨﺪﺳﻴﻦ ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻋﻤﺎر واﻟﻤﺴﺘﻮﻳﺎت ﻣﺘﺰوﺟﻴﻦ ‪ ،‬ﻋﺰاب ‪ ،‬اﻃﻔﺎل ﺑﻌﻤﺮ‬ ‫اﻟﻮرد اﻧﺎ راﻳﺘﻬﻢ ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﻤﺎل ﻓﻲ ﺣﻤﺎﻣﺎت اﻟﺤﺪاﺋﻖ ﻳﻤﺎرﺳﻮن ﺑﺎﻓﻮاﻫﻬﻢ ‪ ،‬ﺷﺒﺎب ﺗﻌﻠﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﻮاﻗﻊ وﻏﻴﺮﻫﺎ‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﺎل ﺗﺮﻳﺪ ﻣﻦ ﻳﺮﻋﺎﻫﺎ أو ﻳﺪرﺳﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺑﻪ !!!!!‬ ‫ﻛﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺬﺑﻴﻦ ﻛﻢ ﻣﻦ ﻣﺤﺎوﻻت اﻻﻧﺘﺤﺎر ﻛﻢ وﻛﻢ وﻛﻢ وﻛﻢ ‪ ،،‬اﻟﻰ ﻣﺘﻰ ﻧﺤﻦ ﻧﻴﺎم ‪ ،‬ﻣﺘﻰ ﻧﺴﺘﻴﻘﻆ !‬ ‫اﻟﻤﺜﻠﻲ ﻟﻴﺲ ﻛﺎﺋﻨ ﻫﻼﻣﻴ اﺧﺘﺎر ﻃﺮﻳﻘﻪ ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﺣﻘﻴﺮ‪ ، Ê‬ﻗﺬر‪ ..... Ê‬اﻟﺦ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺼﻔﺎت ‪ ،‬ﻫﻮ إﻧﺴﺎن ﻇﻠﻤﻪ أﻫﻠﻪ‬ ‫وﻣﺠﺘﻤﻌﻪ وﻇﺮوﻓﻪ ﻟﻌﺒﺖ ﺑﻪ اﻟﺪﻧﻴﺎ ‪ ..‬أرﺟﻮﻛﻢ ﻣﺪوا أﻳﺎدﻳﻜﻢ ﻟﻤﻦ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺨﻼص ﻓﻬﻮ ﻏﺮﻳﻖ ﻳﺤﺘﺎج ﻟﻠﻤﺴﺎﻋﺪة !‬ ‫واﻋﻠﻤﻮا ان اﻟﺸﺬوذ ﻟﻴﺲ ﻣﻘﺘﺼﺮ‪ Ê‬ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﻓﻘﻂ ﻻﻻﻻﻻﻻ‬ ‫ﻓﺎﻟﺸﺬوذ ﻣﻊ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت واﻟﺸﺬوذ اﻟﺴﺎدي واﻟﻤﺎزوﺧﻲ ﻟﻤﻦ ُﻳﺤﺐ أن ﻳﻀﺮب وﻳﻬﺎن وا‪Ò‬ﺧﺮ ﻳﺤﺐ أن ُﻳﺠﻠﺪ وﻟﻤﺎذا‬ ‫ﻛﻞ ﻫﺬا ارﺟﻌﻮا اﻟﻰ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ‪ ،‬اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻫﻢ اﻫﻞ‬ ‫أﺣﺪﻫﻢ واﻟﺪﺗﻪ ﺣﺮﻣﺘﻪ ﻣﻦ واﻟﺪه وﻗﺮرت ان ﻳﻌﻴﺶ ﻣﻌﻬﺎ وﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﻬﺎ إﻻ أن ﺗﻮﺟﻬﺖ ﻟﻠﺪﻋﺎرة ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮﺟﺎل اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻤﺎرﺳﻮن ﻣﻌﻬﺎ إﻻ أن ﻣﺎرﺳﺖ ﻣﻌﻪ واﺻﺒﺢ ﻫﻮ وواﻟﺪﺗﻪ ﻳﻤﺎرﺳﻮن ﻻ ﺗﺴﺘﻐﺮب ﺣﺪﻳﺜﻲ ﻓﺎﻧﺎ‬ ‫ﻣﺴﺆؤل اﻣﺎم ا‪ Î‬ﻋﻦ ﻛﻞ ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ُ‬ ‫اﻧﺎ اﻧﻜﻮﻳﺖ وﻏﻴﺮي رﺑﻤﺎ ﻣﺎزاﻟﺖ أﻣﺎﻣﻪ اﻟﻔﺮﺻﺔ أﻧﺎ أﺣﺐ ا‪ Î‬وﻻ اﻛﻔﺮ واﻃﻤﻊ ﻓﻲ ﻛﺮﻣﻪ ورﺣﻤﺘﻪ وﻟﻜﻨﻲ ﻇﻠﻤﺖ‬ ‫ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻲ وﻇﻠﻤﺖ زوﺟﺘﻲ واﻃﻔﺎﻟﻲ ‪" ،‬ﺑﻨﺎﺗﻲ ﺳﺎﻣﻮﺣﻮﻧﻲ وا‪ Î‬واﻟﺪﻛﻢ ﻣﻈﻠﻮم"‬ ‫ﻟﻢ اﻧﺘﻪ وﻫﺬا ﻟﻴﺲ آﺧﺮ ﻣﻮﺿﻮع اﻛﺘﺒﻪ ﻣﺎدﻣﺖ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺪ اﻟﺤﻴﺎة ‪ ،‬ﻟﻴﺴﺖ ﻏﺎﻳﺘﻲ ﻧﺸﺮ اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ وﻻ اﻻﺳﺘﻌﻄﺎف‬ ‫أﺑﺪ‪.... Ê‬‬ ‫وﻟﻜﻦ ﺣﺮام ان ﻳﻜﻮى ﻏﻴﺮي ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻈﺮوف ﻣﺎدﻣﺖ اﺳﺘﻄﻴﻊ ان أﺣﻤﻴﻪ ﻣﻨﻬﺎ !‬

‫‪14‬‬

‫ﻟﻠﺘﻨﻤﺮ‬ ‫ﻗﻞ ‪ :‬ﻻ‬ ‫ّ‬

ã‡‰n€a@—”Îc

STOP BULLYING

‫‪Y‬‬ ‫‪0‬‬ ‫ﺿﻊ ﺻﻔﺮ ًﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﻠﺔ ﺍﻟﻨﻮﻋﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻐﺎﻳﻴﺔ!‬

‫! ‪Ground ZER0 in the "UNgay" Paradigm Shift‬‬

‫ﻣﻦ ﻫﻢ ﺍﻟﻐﻮﻱ ؟‬ ‫‪ GOY‬ﻭ ﻫﻮ ﺑﺎﻟﻌﺒﺮﺍﻧﻴﺔ ﻳﻌﻨﻲ ‪ :‬ﺍﻷﻣﺔ ! ‪ ,‬ﻭ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻬﺎ ﺃﻣﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺃﻭ ﺃﻣﺔ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ‪ :‬ﺍﻟﻐﻮﻳﻴﻢ ‪ Goyim‬ﻭ ﻫﻲ ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ‪Goy‬‬ ‫ً‬ ‫‪ GOY‬ﺃﻳﻀ ًﺎ ﻫﻮ ﺍﺳﻢ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻱ ) ﺍﻟﻤﺸﺮﻙ( ﺃﻭ ) ﺍﻟﺤﻴﺎﺩﻱ( ﻭ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻬﺎ ﺇﻫﺎﻧﺔ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﻏﻴﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﺇﺫﺍ ﺟﺎﺀﺕ ﻓﻲ ﺳﻴﺎﻕ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﺑﻨﺒﺮﺓ ﺍﺳﺘﻬﺰﺍﺀ ﻛﻌﺒﺎﺭﺓ ﻏﻮﻱ ﺃﻭ ‪ Goy‬ﺗﻠﻄﻴﻒ ‪Jew‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﺳﻨﺘﺤﺪﺙ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻫﻮ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻏﻮﻱ ‪ G0Y‬ﺃﻭ ﺷﺒﺎﺏ ﺍﻟﻐﻮﻱ ‪ :‬ﺍﻟﻐﻮﻳﺰ‪G0YS‬‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﻏﺎﻱ ‪ GAY‬ﺑﻞ ﻏﻮﻱ ‪ G0Y‬ﻭﺗﻜﺘﺐ ﺑﺎﻟﺼﻔﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺘﺼﻒ ‪ ZERO‬ﺃﻱ ‪ G-ZER0-Y‬ﺃﻭ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺘﺼﻒ ‪ GØY‬ﻭ ﻫﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺃﻭ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ ﻭ ﻟﻴﺴﺖ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺃﺳﺴﻬﺎ ﺷﺨﺺ‬ ‫ﻣﺴﻴﺤﻲ ﻣﻦ ﺃﺻﻮﻝ ﻫﻨﺪﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻐﻮﻱ ﻫﻢ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺷﺒﺎﺏ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﻴﻮﻝ ﻣﺜﻠﻴﺔ ﺟﻨﺴﻴﺔ ﻭﻧﻈﺮﺓ ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ ﻓﻬﻢ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺎﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭ ﺍﻹﻧﺠﻴﻞ‬ ‫)ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ( ﻭ ﻳﺮﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻭﻓﻘ ًﺎ ﻟﻤﻌﺎﻳﻴﺮ ﺍﻟﺴﻼﻣﺔ ﻭﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭ ﻭﻓﻖ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‬ ‫ﻓﻬﻢ ‪ :‬ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﻏﻴﺮ ﻣﺜﻠﻴﻴﻦ ! ‪ ! Gays who are not gays‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺸﺘﻬﻲ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ ‪ ,‬ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﺷﺨﺎﺹ ﻣﺰﺩﻭﺟﻲ ﺍﻟﻤﻴﻞ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ ﺃﻭ ﺃﺷﺨﺎﺹ ﻏﻴﺮﻳﻴﻦ ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻳﻤﻴﻠﻮﻥ ﻗﻠﻴ ً‬ ‫ﻼ ﻟﻠﺮﺟﺎﻝ‬ ‫!‬ ‫ﻓﻬﻢ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﻨﺠﺬﺏ ﻷﺟﺴﺎﺩ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﻌﻀﻠﺔ ﻭ ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻼﺣﻢ ﺍﻟﻌﺎﻃﻔﻲ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻭ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﺴﻲ ﻣﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﻻ ﻳﺠﺐ ﺇﻃﻼﻗ ًﺎ ﺍﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺟﻨﺲ ﺷﺮﺟﻲ ﺃﻭ ﻧﻜﺎﺡ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭ‬ ‫ﺭﺟﻞ ﺁﺧﺮ ‪ ,‬ﻷﻥ ﺫﻟﻚ ﻳﺸﻜﻞ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬﻢ ﺃﻗﺼﻰ ﺩﺭﺟﺎﺕ ﻋﺪﻡ ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻡ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ ﻟﻠﺮﺟﻞ ‪ ,‬ﺑﻞ ﺇﻥ ﺫﻟﻚ ﺧﻄﻴﺌﺔ‬ ‫ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻳﻌﺎﻗﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﷲ ﺃﻳﻀ ًﺎ ! ﺣﻴﺚ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﻮﻳﺰ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺎﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﻴﺔ !‬ ‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺍﺳﺘﺨﺪﻡ ﺍﻟﻐﻮﻱ ﺍﻟﺮﻗﻢ ﺻﻔﺮ ؟‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺮﻗﻢ ﺻﻔﺮ ﻓﻲ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺑﺎﻭﻝ ﻟﻪ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ ﺣﻴﺚ ﺃﻧﻪ ﻓﺴﺮ ﻗﻮﺓ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻗﻢ ﺻﻔﺮ ‪ ,‬ﻳﻘﻮﻝ ‪ :‬ﺍﺳﺘﺨﺪﻡ "‬ ‫ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﻫﻲ" ﻟـ "ﺗﺼﻔﻴﺮ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ! ﻭ ﻟﺬﻟﻚ ﻫﻢ ﻭﺿﻌﻮﺍ ﺭﻗﻢ ﺻﻔﺮ ‪ 0‬ﻟﺘﺼﻔﻴﺮ‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻐﺎﻱ ‪ , GAY>>G0Y‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﺍﻟﺸﺮﺟﻲ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﺷﺒﺎﺏ ﺍﻟﻐﻮﻱ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻧﻔﺲ ﺃﻟﻢ ﺍﻟﻮﺻﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻐﻴﺮﻱ ﺣﻴﺚ ﺃﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﺤﺒﻮﻥ ﺍﻟﻮﺻﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻠﻘﻮﻧﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﻜﻨﻬﻢ ﺃﻳﻀ ًﺎ ﻭﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻻ ﻳﺤﺒﻮﻥ ﺃﻥ ﻳﺼﻨﻔﻮﺍ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺿﻤﻦ ﺧﺎﻧﺔ ﺍﻟﻐﺎﻳﺰ ‪ GAYS‬ﺭﻏﻢ ﺃﻧﻬﻢ‬ ‫ﻳﻌﺘﺮﻓﻮﻥ ﺑﻤﺜﻠﻴﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﺃﻧﻬﻢ ﺧﻠﻘﻮﺍ ﻫﻜﺬﺍ ! ﻭ ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻻ ﻳﺼﻨﻔﻮﻥ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﺸﻜﻞ ﺟﻨﺴﻲ ﻭﻻ‬ ‫ﻳﺤﺒﻮﻥ ﺃﻥ ﻳﻔﺨﺮﻭﺍ ﺑﻤﺜﻠﻴﺘﻬﻢ ﺃﻭ ﻳﻘﻮﻣﻮﺍ ﺑﻤﺴﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﻭﺍﻟﻔﺨﺮ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﺪﺍﻓﻊ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺟﻨﺴﻴ ًﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﻒ ﻛﻞ ﻋﺎﻡ ﻭﻫﻢ ﻳﺮﻓﻀﻮﻥ ﺗﻀﻤﻴﻨﻬﻢ ﺿﻤﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﻗﻮﺱ ﻗﺰﺡ ! ﺑﻞ ﺇﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﻨﺘﻤﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ‪LGBT Organizations‬ﻭﻳﺮﻓﻀﻮﻧﻬﺎ ﻭ ﻻ ﻳﻮﺩﻥ ﺃﻥ ﻳﻨﺪﺭﺟﻮﺍ ﺧﻼﻟﻬﺎ ! ﻓﻬﻢ ﻛﺘﻠﺔ ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ ﺗﻤﺎﻣ ًﺎ ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻐﺎﻳﺰ‪ ! LGBT‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﻮﻱ ﻻ ﻳﺤﺒﻮﻥ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺳﺎﺕ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺤﻄﻴﻢ ﻟﻠﺮﺟﻮﻟﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺳﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻮﺛﻨﻴﺔ ﻭ ﻭﻟﻊ ﺍﻷﻗﺪﺍﻡ ‪ ,‬ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﺤﺒﻮﻥ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﺍﻟﻨﻤﻄﻴﺔ )ﺍﻟﺴﺘﺮﻳﻮﺗﺎﻳﺐ( ﺍﻟﻤﻘﻴﺘﻪ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻐﺎﻳﺰ )ﻣﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ( ﻭ ﺧﺼﻮﺻ ًﺎ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺆﻧﺜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﺒﻌﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻄﺮﻓﺔ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺘﺨﺎﺫﻝ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺠﺒﻦ ﻭ ﺍﻟﺠﺮ )ﺩﺭﺍﻍ ﻛﻮﻳﻴﻦ( ‪ ,‬ﻓﻬﻢ ﻻ ﻳﻨﺎﺩﻭﻥ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﺏ‪ :‬ﻳﺎ ﺑﻨﺖ ! ﺃﻭ ﻳﺎ ﻕ*** )ﻋﺎﻫﺮﺓ( ! ﺃﻭ ﻳﺎ ﻣﻠﻜﺔ‬ ‫)ﻛﻮﻳﻦ( !‬ ‫"ﺃﺗﻌﻠﻢ ﺇﻧﻪ ﻏﻮﻱ ‪ ,‬ﺇﻧﻪ ﻳﺤﺐ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻻ ﺍﻟﻐﺎﻳﺰ ! ‪.Oh, you know he's g0y, he's into men, but not gays‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺍﺧﺘﺎﺭ ﺍﻟﻐﻮﻳﺰ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﺿﻤﻦ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻐﺎﻳﺰ ‪ ,‬ﻭﻫﺬﺍ ﻻ ﻳﺠﻌﻠﻬﻢ ﻏﺎﻳﺰ ﺧﻔﻴﻔﻴﻦ ﺃﻭ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﺨﻔﻔﺔ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﻳﺰ ﻭﻻ ﻳﺠﻌﻠﻬﻢ ﺭﻫﺎﺑﻴﻲ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ‪ ,‬ﻓﻬﻢ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﻮﺻﻢ ﻭﺍﻻﺿﻄﻬﺎﺩ ﻭﺍﺧﺘﺒﺮﻭﺍ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻟﻢ ﻟﻜﻨﻬﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻮﺻﻤﻮﻥ ﺑﻤﺴﺎﻭﺉ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻐﺎﻳﺰ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺧﺘﻠﻂ ﺑﻪ ﺍﻟﺤﺎﺑﻞ ﺑﺎﻟﻨﺎﺑﻞ ﻭﺍﻧﺪﺭﺟﺖ ﺗﺤﺘﻪ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺎﺕ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ‪ ,‬ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺷﺒﺎﺏ ﺍﻟﻐﻮﻱ ﻻ ﻳﻜﺮﻫﻮﻥ ﺍﻟﻐﺎﻳﺰ ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻳﺮﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺮﺝ ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻋﻀﻮﺍً ﺟﻨﺴﻴ ًﺎ ﻭﻟﻢ ُﻳﺨﻠﻖ ﻟﻠﺠﻨﺲ ﻭﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻣﻪ ﻛﻌﻀﻮ ﺟﻨﺴﻲ ! ﻫﻢ ﺃﻳﻀ ًﺎ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﺍﻟﺸﺮﺟﻲ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﺭﺟﻞ ﻭ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﷲ ﻭﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺑﺄﻱ ﺣﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻻﺣﻮﺍﻝ ﺃﻥ ﻳﻨﻜﺢ ﺭﺟﻞ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻣﻦ ﺩﺑﺮﻫﺎ ﺃﻭ ﻳﻨﻜﺢ‬ ‫ﺭﺟﻞ ﺭﺟ ً‬ ‫ﻼ ﺁﺧﺮ ﻣﻦ ﺩﺑﺮﻩ !‬ ‫ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺍﻟﻐﻮﻳﺰ ﺑﺤﺴﺎﺑﺎﺕ ﺃﻟﻔﺮﻳﺪ ﻛﻨﺰﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺩﺭﺝ ﺳﻠﻤ ًﺎ ﻋﻦ ﺗﺪﺭﺟﺎﺕ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻭ ﻳﻌﺘﻘﺪﻭﻥ ﺃﻥ ‪ 60%‬ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻫﻢ ﻟﻴﺴﻮﺍ ﻏﻴﺮﻳﻴﻦ ﺟﻨﺴﻴ ًﺎ ‪ 100%‬ﺃﻱ ﻟﻴﺴﻮﺍ ﺃﺳﻮﻳﺎﺀ ‪ 100%‬ﺑﺤﺴﺐ ﻣﻘﻴﺎﺱ ﻛﻨﺰﻱ )ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﺘﻤﻞ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﺧﻄﺎﺀ( ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻓﻬﻢ ﻻ ﻳﺮﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺃﻗﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻳﺮﻭﻥ ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻟﻐﻮﻳﺰ ﺣﻮﺍﻟﻲ ‪ 5%‬ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺟﻨﺴﻴ ًﺎ ﻟﻜﻦ ﺑﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﻮﻳﺰ ﻫﻢ ﺧﻠﻴﻂ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺟﻨﺴﻴ ًﺎ ﻭ ﺍﻟﻤﺰﺩﻭﺟﻴﻦ ﻭﺍﻟﻐﻴﺮﻳﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻧﺰﻭﺍﺕ‬ ‫ﺃﻳﻀ ًﺎ ﻓﻬﻢ ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻳﺸﻜﻠﻮﻥ ﻋﺪﺩ ﻻ ﻳﺴﺘﻬﺎﻥ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺣﺴﺐ ﺭﺃﻳﻬﻢ !‬

‫‪G‬‬

‫‪17‬‬

‫ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻐﻮﻳﺰ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﺄﻥ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺗﻜﻮﻥ ﺭﻏﺒﺘﻬﻢ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻼﻣﺲ ﺍﻟﺠﺴﺪﻱ ﻭ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﺴﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺎﻃﻔﻲ ﻣﻊ ﺭﺟﻞ ﺁﺧﺮ ﻭﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﻧﺠﺬﺍﺑﺎﺕ ﻭﺍﻟﺮﻏﺒﺎﺕ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻼﺣﻢ ﻣﻊ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ‬ ‫ﺗﺸﺒﻊ ﺑﻄﺮﻕ ﺳﻠﻴﻤﺔ ﻣﻦ ﻭﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮﻫﻢ ﺩﻭﻥ ﺍﻹﻳﻼﺝ ﺍﻟﺸﺮﺟﻲ ﻭﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﻧﺠﺬﺍﺑﺎﺕ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺘﻌﺎﻳﺶ ﻣﻌﻬﺎ ‪ ,‬ﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ﻳﺮﻯ ﺍﻟﻐﻮﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﺎﺭﺱ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺸﺮﺝ ﻻ‬ ‫ﺗﺪﻭﻡ ﻃﻮﻳ ً‬ ‫ﻼ ‪ ,‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﺸﺮﺟﻴﺔ ﺗﻌﺮﺽ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﻟﺨﻄﺮ ﺍﻻﺻﺎﺑﺔ ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻭﻣﻦ ﺃﺷﻬﺮﻫﺎ ﻣﺮﺽ ﻧﻘﺺ ﺍﻟﻤﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﻜﺘﺴﺐ ‪ ,‬ﺍﻹﻳﺪﺯ ‪ ,‬ﺣﻴﺚ ﺍﺭﺗﻔﻌﺖ ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻹﻳﺪﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺪﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺪﻭﻝ )ﺟﻨﻮﺏ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ( ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻠﺤﻮﻅ ﻭ ﺑﻠﻐﺖ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪25%‬‬ ‫ﺍﻟﻐﻮﻱ ﻗﺪ ﺭﺑﻄﻮﺍ ﺃﻥ ﻛﻠﻤﺔ ‪ GAY‬ﻫﻲ ﺧﺘﻢ ﺇﻋﻼﻣﻲ ﻗﺬﺭ ﺃﺩﺭﺍﺗﻪ ﻭ ﺭﻭﺟﺘﻪ ﺑﻌﺾ ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﻣﻨﻈﻤﺎﺕ ﺣﻘﻮﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﻭﻗﺪ ﺃﺿﻞ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻤﻦ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﻴﻮﻝ ﻣﺜﻠﻴﺔ ﺟﻨﺴﻴﺔ ﻭ ﺣﺮﻓﻬﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﻭﺟﻬﺔ‬ ‫ﻧﻈﺮﻫﻢ ﻹﺷﺒﺎﻉ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺕ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻳﺔ ‪ ,‬ﻭ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻞ ﺭﺑﻂ ﺍﺣﺘﻴﺎﺝ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﻃﻔﻲ ﻭﺍﻟﺠﺴﺪﻱ‬ ‫ﺑﺎﻟﺠﻨﺲ ﺍﻟﺸﺮﺟﻲ ﻷﻧﻪ ﻣﻨﺎﻓﻲ ﻟﻸﺧﻼﻕ ﻭ ﻣﻨﺎﻓﻲ ﻟﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ! ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﻭﻗﻌﻮﺍ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻓﺨﻴﻦ ‪ ..‬ﻓﺦ ﺍﻟﺘﺮﻭﻳﺞ ﻟﻠﺠﻨﺲ ﺍﻟﺸﺮﺟﻲ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﻭ ﻓﺦ ﺍﻟﺘﻌﺼﺐ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺸﺪﺩ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻆ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻤﻨﻌﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﻣﺸﺎﻋﺮﻫﻢ ﺃﻭ ﺭﻏﺒﺎﺗﻬﻢ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﺔ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﻭﺍﺿﺢ ﻭﺻﺮﻳﺢ ﻓﻮﻗﻌﻮﺍ ﻓﺮﻳﺴﺔ ﺳﻬﻠﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ ﺍﻟﺸﺮﺟﻲ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺤﻜﻤﻬﺎ ﺍﻹﻳﻼﺝ ﺍﻟﺸﺮﺟﻲ !‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ﻻ ﻳﺮﻯ ﺍﻟﻐﻮﻱ ﻋﺪﻡ ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﻣﺜﻠﻴﺔ ﻋﺎﻃﻔﻴﺔ ﺗﻼﺣﻤﻴﺔ ﺟﺴﺪﻳﺔ )ﻓﻴﺰﻳﺎﺋﻴﺔ( ﻣﻊ ﺍﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﺑﺸﺮﻁ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﺒﻬﻤﺎ ﻷﺟﻞ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭ ﻷﺟﻞ ﺗﻔﺎﺩﻱ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﺍﻟﺸﺮﺟﻲ !‬ ‫ﻧﺸﺮﺕ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﻳﺮ ﻋﻦ ﺷﺒﺎﺏ ﻏﻮﻱ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺑﺪﺃ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺤﺒﻮﻥ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﺍﻟﺸﺮﺟﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺿﻄﺮﻭﺍ ﻟﻤﻤﺎﺭﺳﺘﻪ ﺭﻏﻢ ﺃﻧﻔﻬﻢ ﻭ ﻣﺎﺯﺍﻟﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ﻣﺴﺘﻤﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻤﻮ ﺑﺸﻜﻞ ﺗﺼﺎﻋﺪﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ !‬ ‫ﺷﺒﺎﺏ ﺍﻟﻐﻮﻱ ﻳﺪﻋﻮﻥ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﻻﻛﺘﺸﺎﻑ ﻧﻤﻂ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﻭ ﻓﻠﺴﻔﺘﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﻳﺤﺐ ﺷﺒﺎﺏ ﺍﻟﻐﻮﻱ ﺍﻟﻤﻜﺎﺳﺮﺓ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺴﺘﻠﻴﻨﻎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻓﻬﻢ ﻳﺤﺒﻮﻥ ﺍﻟﺘﻤﺎﺭﻳﻦ ﺍﻟﺮﺟﻮﻟﻴﺔ ﻭﻳﻬﺘﻤﻮﻥ ﺑﺼﺤﺔ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﺍﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﺠﺴﺪﻳﺔ ﻭﺑﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﻀﻼﺕ ﻭ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ‪ ,‬ﺃﻳﻀ ًﺎ ﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻐﻮﻱ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﻭ ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻌﻴﻦ ﺑﺎﺳﺘﺒﺪﺍﻝ ﺣﺮﻑ ‪O‬‬ ‫ﺑﺎﻻﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﺑﺮﻗﻢ ﺻﻔﺮ ‪ ZER0‬ﻭ ﻳﺴﺘﺒﺪﻟﻮﻥ ﺣﺮﻑ ‪ F‬ﺑﺤﺮﻑ ‪ PH‬ﻭﻳﺴﺘﺒﺪﻟﻮﻥ ﺣﺮﻑ ‪ S‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ 5‬ﻭ ﺃﻳﻀ ًﺎ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮﻥ‬ ‫‪ GILT‬ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺬﻧﺐ ‪ GILB‬ﺃﻱ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺜﻠﻲ ﺍﻟﻨﻤﻄﻲ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﺃﺧﺮﻯ ‪LGBTI‬‬ ‫ﻳﺮﻯ ﺷﺒﺎﺏ ﺍﻟﻐﻮﻱ )ﺍﻟﻐﻮﻳﺰ( ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻓﻴﻦ ‪ ex-gay‬ﻫﻢ ﻏﻮﻳﺰ ﺣﻘﻴﻘﻴﻴﻦ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﺍﻧﻬﻢ ﻳﻤﺘﻨﻌﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﺍﻟﺸﺮﺟﻲ ﻛﻤﺎ ﻳﺮﻭﻥ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﺑﺄﺣﺪ ﺍﻷﺩﻣﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻭﺗﻄﺒﻴﻖ‬ ‫ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﻭﺣﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺗﺒﻌﺘﻪ ﺍﻛﺴﻮﺩﻭﺱ ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﻛﺎﻥ ﺧﺎﻃﺌ ًﺎ ﻭﺍﻟﻠﻘﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻃﻠﻘﺘﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻛﺄﻧﻬﻢ ﻏﺎﻳﺰ ﻫﻮ ﺃﻳﻀ ًﺎ ﺧﻄﺄ ﻭﺃﻥ ﻋﻤﻞ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﺇﻛﺴﻮﺩﻭﺱ ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ ﻫﻮ ﻋﻤﻞ ﻻ ﺃﺧﻼﻗﻲ‬ ‫ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻓﺸﻠﻬﺎ ﺍﻟﺬﺭﻳﻊ ﻭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻤﻂ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻛﺎﻥ ﻏﺎﻟﺒ ًﺎ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺂﺑﺔ ﻭﻻ ﻳﻐﻴﺮ ﻣﻦ ﻣﻴﻮﻝ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﺪ ﺗﻌﺒﻴﺮﻫﻢ!‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻐﻮﻳﺰ ﻻ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻟﻤﻴﻮﻟﻪ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﻭﺫﻟﻚ ﻟﻌﺪﻡ ﺟﺪﻭﻯ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻭﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮﻫﻢ‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ﻳﺮﻓﻀﻮﻥ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﻭﺍﻟﺠﻨﺲ ﺍﻟﺸﺮﺟﻲ ﻭﻳﺮﻓﻀﻮﻥ ﺍﻟﻼﻫﻮﺕ ﺍﻟﻤﺘﻄﻮﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺒﺪﺃ ﺍﻟﺘﺮﺍﺧﻲ ﻭﺍﻟﻜﺴﻞ ﺍﻣﺎﻡ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﺻﻨﺎﻑ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺳﺎﺕ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻭﺧﺼﻮﺻ ًﺎ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﺍﻟﺸﺮﺟﻲ ﻭﻗﺪ ﻧﺸﺄﺕ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺰﻟﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﺍﻟﻘﺬﺭﺓ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻭ ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﻝ ﻓﻲ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺴﻤﺖ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﺤﻖ ﻭ‬ ‫ﺧﺎﻟﻔﺖ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﻣﻮﺳﻰ "ﻻ ﺗﺸﻬﺪ ﺑﺎﻟﺰﻭﺭ"ﺣﺴﺐ ﺭﺃﻳﻬﻢ ‪ ,‬ﻓﻬﻢ ﻳﺮﻓﻀﻮﻥ ﺍﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺸﺮﻉ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﺍﻟﺸﺮﺟﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺍﻭ ﺗﺤﺎﻭﻝ ﺍﺧﺘﺮﺍﻕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﻭ ﺷﻄﺐ ﺑﻌﺾ ﻣﺎﺟﺎﺀ ﻓﻴﻪ ﺍﻭ ﺗﺰﻭﻳﺮﻩ ﺃﻭ ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﺴﺐ ﺍﻫﻮﺍﺀ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺜﻠﻲ ﻭﻳﻌﺘﺒﺮﻭﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ﻛﻤﻌﺎﺑﺪ ﻟﻠﺒﻐﺎﺀ ﺃﻭ ﺍﻟﺪﻧﺲ ! ﻛﻤﺎ ﻳﺆﻣﻦ ﺍﻟﻐﻮﻳﺰ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﻳﻌﻠﻤﻬﻢ ﺃﻥ ﻭﺍﺣﺪﺍً ﻣﻦ ﺃﺳﺲ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻳﻨﻄﻮﻱ ﻋﻠﻰ " ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻮﻓﺎﺓ" ﻭﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﺍﻟﺸﺮﺟﻲ‬ ‫ﺷﻌﺎﺭ ﺍﻟﻐﻮﻳﺰ ﺍﻟﺪﺍﺋﻢ ﻫﻮ ‪" :‬ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﺘﺮﻣﻮﻥ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻻ ﻳﻤﺎﺭﺳﻮﻥ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﺍﻟﺸﺮﺟﻲ‬ ‫‪" Men who respect Men do not engage in anal sex‬‬ ‫ﻭ ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺎ ﻗﺮﺃﺗﻪ ﺳﺮﻳﻌ ًﺎ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻌﻬﻢ ﻓﺈﻥ )ﺃﺭﻧﻮﻥ( ﻣﺆﺳﺲ ﻣﻮﻗﻊ ﺍﻟﻐﻮﻳﺰ ﻳﺪﺍﻓﻊ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺪﺭﺍﺳﺘﻴﻪ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻟﻢ‬ ‫ﺗﻜﻦ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﻤﺎﺭﺳﺎﺕ ﺟﻨﺴﻴﺔ ﺑﻴﻦ ﺭﺟﻞ ﻭﺻﺒﻲ )ﻋﻠﻰ ﺧﻼﻑ ﺍﻟﺒﻴﺪﻭﻓﻴﻠﻴﺎ( ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺣﺐ ﻋﺎﻃﻔﻲ‬ ‫ﻏﻴﺮﺟﻨﺴﻲ ﺑﻴﻦ ﺻﺒﻲ ﻭﺻﺒﻲ ﺁﺧﺮ ﻭﺣﻤﻴﻤﻴﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻭﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻐﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺟﻨﺴﻴ ًﺎ ﻟﻴﺸﻮﻩ‬ ‫ﺻﻮﺭﺗﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ‪ ,‬ﻛﻤﺎ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺍﻹﻏﺮﻳﻘﻴﺔ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻤﻴﻤﺔ ﺟﺪﺍً ﻭﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻳﺘﺼﺎﺭﻋﻮﻥ ﻭﻳﺘﻐﺎﻟﺒﻮﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﻳﺘﻼﺻﻘﻮﻥ ﺻﺤﻴ ًﺎ ﺑﺎﻟﺠﺴﺪ ﺑﺪﻭﻥ ﻣﻤﺎﺭﺳﺎﺕ ﺟﻨﺴﻴﺔ ﺑﻞ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺠﻨﺲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﺟﻲ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﻧﻮﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﺯﻣﻦ ﺍﻹﻏﺮﻳﻖ ﻭﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﻜﺴﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﺳﺮﺍً ! ﻭ ﻳﺪﺭﺝ ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ‬ ‫ﺻﻔﺤﺔ ﻋﻦ ﺍﻹﺭﻫﺎﺑﻴﻴﻦ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩﺍً ﻻﺫﻋ ًﺎ ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺍﻟﻐﺎﻳﺰ ﺍﻟﻤﺘﺸﺪﺩﻳﻦ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻫﺘﻠﺮ ! ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺼﻔﻮﻥ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﺑﺎﻟﻨﺎﺯﻳﻴﻦ ﻭ ﺍﻟﻔﺎﺷﻴﻴﻦ ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻜﻠﻤﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻻ ﻳﺤﺎﺳﺐ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺎﻋﺮﻫﻢ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﺑﻞ‬ ‫ﻳﺤﺎﺳﺒﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ ﺍﻹﻳﻼﺝ ﺍﻟﺸﺮﺟﻲ ﺇﻥ ﺍﺳﺘﻤﺮﻭﺍ ﻭﻟﻢ ﻳﺘﻮﺑﻮﺍ ! ﻭ ﺗﻀﻤﻨﺖ ﺻﻔﺤﺔ ﺍﻹﺭﻫﺎﺑﻴﻴﻦ ﻛﻼﻣ ًﺎ ﻣﺴﻴﺌ ًﺎ‬ ‫ﻟﻠﺮﺳﻮﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭ ﻋﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺧﺼﻮﺻ ًﺎ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺮﺳﻮﻡ ﻓﻬﻮ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺘﻨﺎﻗﺾ‬ ‫ﻣﻘﺘﻨﻌ ًﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻳﺠﺴﺪﻭﻥ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﻴﺦ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ !! ﻫﻮ ﻟﺪﻳﻪ ﺣﻘﺪ ﺩﻓﻴﻦ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﺑﺎﺳﺘﺨﻔﺎﻑ ﻋﻦ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻷﻧﻪ ﻣﻘﺘﻨﻊ ﺑﺈﻟﻪ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ )ﻳﻬﻮﻩ( ! ﻭ ﻳﻘﺘﺮﺡ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻡ ﺍﻟﻤﺴﻴﺌﺔ ﻟﻺﺳﻼﻡ ﻭﺟﻌﻞ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺿﻤﻦ ﺧﺎﻧﺔ ﺍﻹﺭﻫﺎﺑﻴﻴﻦ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ ﻭﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻘﻨﺎﺑﻞ ﻭ ﺍﻟﻤﺘﻔﺠﺮﺍﺕ‬ ‫ﻭﺿﻤﻦ ﺧﺎﻧﺔ ﺍﻟﻨﺎﺯﻳﻴﻦ ﻣﻊ ﻫﺘﻠﺮ ! ﻭﺛﻢ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﻃﺎﻟﺒﺎﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﺨﺪﻡ ﺍﻟﻔﺘﻴﺔ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﻷﻏﺮﺍﺽ ﺟﻨﺴﻴﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺗﻌﺎﻗﺒﻬﻢ ﻷﺟﻞ ﺍﻻﺳﺘﻤﻨﺎﺀ ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﻧﻈﺮﺓ ﻣﺰﺩﻭﺟﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻛﻮﻧﻬﻢ ﺃﻋﺪﺍﺀ ﺑﻌﻴﻦ ﺍﻟﺸﻔﻘﺔ ﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻳﺤﺘﺎﺟﻮﻥ ﻟﻠﺤﺐ ﺃﻳﻀ ًﺎ ﻛﻤﺎ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ !!!‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻳﻘﻒ ﺍﻟﻐﻮﻳﺰ ‪-‬ﻛﻤﺎ ﺍﺳﻤﻬﻢ ﺫﻭ ﺍﻷﺻﻞ ﺍﻟﻌﺒﺮﻱ‪ -‬ﻣﻮﻗﻒ ﺣﻴﺎﺩﻱ ﺣﻮﻝ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬ ‫ﺑﺤﻜﻢ ﺃﻧﻬﻢ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺎﻹﻧﺠﻴﻞ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﻭﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﺧﺎﺻﺘﻬﻢ ﻭﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻪ ﺃﻭ ﺗﺰﻭﻳﺮﻩ‬ ‫ﺃﻭ ﺗﻬﻤﻴﺸﻪ ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻬﻢ ﻳﺮﻓﻀﻮﻥ ﺍﻻﻧﺘﻤﺎﺀ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺜﻠﻲ ﻟﻜﻦ ﻣﻮﻗﻔﻬﻢ ﻟﻴﺲ ﻣﻮﻗﻔ ًﺎ ﺣﻘﻴﻘﻴ ًﺎ ﺗﻤﺎﻣ ًﺎ ‪ ,‬ﻓﻬﻢ‬ ‫ﻻ ﻳﻌﺘﻘﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻗﺪ ﺣﺮﻡ ﺣﺐ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﺃﻭ ﺷﻬﻮﺓ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﺣﻴﺚ ﺃﻥ ﻣﻮﻗﻌﻬﻢ ﺍﻟﺮﺳﻤﻲ ﻳﺘﻀﻤﻦ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺳﺎﺕ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﺴﻴﺔ ﺍﻟﺮﺟﻮﻟﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﻤﻖ ﺍﻻﺣﺴﺎﺱ ﺑﺎﻹﺷﺒﺎﻉ ﺍﻟﻌﺎﻃﻔﻲ ﺭﻏﻢ ﻣﻴﻠﻬﻢ‬ ‫ﻟﻠﺮﺟﻮﻟﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﺼﺮﻓﺎﺕ ﺍﻟﺮﺟﻮﻟﻴﺔ ! ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺇﺑﺎﺣﻴﺔ ﻭﺍﺳﻌﺔ ﺗﻮﺿﺢ ﻣﻤﺎﺭﺳﺎﺗﻬﻢ ﺍﻟﻐﻴﺮﺷﺮﺟﻴﺔ !‬ ‫ﻻ ﻋﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﺘﺨﺒﻂ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻐﻮﻳﺰ ﻛﻤﺎ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻐﺎﻳﺰ !‬

‫‪18‬‬

‫اﻟﺒﻌﺪ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ُ‬

‫ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻊ ورث ﻋﻦ آﺑﺎﺋﻪ و أﺟﺪاده اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺎت واﻟﻌﺎدات و اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ وﻏﻴﺮ ﺻﺤﻴﺔ ﻳﺒﺪو أﻧﻪ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ ﺟﺪ أن ﺗﻜﻮن ﻣﺜﻠﻴ ﺟﻨﺴﻴ ﺗﺤﺖ وﻃﺄة ﻣﺠﺘﻤﻊ ذﻛﻮري ﻣﻀﻄﺮب ﻣﺘﻌﺼﺐ و ﻋﺼﺒﻲ ﻻ ﻳﺮﺣﻢ أﺣﺪ ‪,‬‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺤﺎﺿﻨﺔ ﻟ‪Ò‬ﻛﺘﺌﺎب و اﻟﺤﺎﺿﻨﺔ ﻟﻤﺨﺘﻠﻒ أﻧﻮاع اﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻬﻞ ﺟﺪ‬ ‫أن ﺗﻌﺰز و ﺗﺆﺛﺮ ﺳﻠﺒﻴ ﻓﻲ زﻳﺎدة ﻣﻌﺪﻻت اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ‪ ,‬ﻛﻴﻒ ﻻ وﻫﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎت ﺗﻘﻴﻢ اﻧﺴﺎن ﺑﺤﺴﺐ‬ ‫ﺳﻠﻮﻛﻪ ﻓﻘﻂ ﻻ ﺑﺤﺴﺐ إﻧﺴﺎﻧﻴﺘﻪ ؟!!! ‪ ,‬ﻫﺬه اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻌﺮف اﻟﺤﺐ إﻻ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺮوط و اﺣﻜﺎم‬ ‫اﻟﻤﺴﺒﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺮﺗﻜﺒﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺪﻳﻦ وﻫﻲ ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻻ ﺗﻤﺖ ﻟﻠﺪﻳﻦ ﺑﺼﻠﺔ ! ﻫﺬه اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻋﺘﺎدت ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺻﻢ و اﻟﺸﺘﻢ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻌﺪل واﻧﺼﺎف واﻟﻌﺪل ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺮيء ! ﻫﺬه اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻌﺖ ﻳﺐ‬ ‫اﻟﻘﻠﺐ ﺑﺎﻟﺴﺎذج و ﻗﺪ ﻏﺎب ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻟﺸﻌﻮري اﻟﻌﻤﻴﻖ و ﻗﺮرت اﻟﺘﻔﺎدي و اﻟﺘﻮاﺻﻞ‬ ‫اﻟﺴﻄﺤﻲ اﻟﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻈﺎﻫﺮ ! ﻫﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻗﺮرت أن ﺗﻐﻀﺐ و ﺗﺜﻮر ﻋﻠﻰ ﺣﻜﺎﻣﻬﺎ و‬ ‫ﺗﺜﻮر ﻋﻠﻰ واﻗﻌﻬﺎ اﻟﻤﺮﻳﺮ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟ‪µ‬ﺳﻒ ﺛﺎرت ﻛﺮدة ﻓﻌﻞ وﻟﻢ ﺗﺴﺘﺠﺐ ﻟﻨﺪاء ﺗﻐﻴﻴﺮ أﻧﻔﺴﻬﺎ و اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺑﻨﻴﺘﻨﻬﺎ و واﻗﻌﻬﺎ إﻟﻰ اﻓﻀﻞ وﺑﻘﻴﺖ ﻣﺘﺸﺒﺜﺔ ﺑﻨﺰﻋﺎﺗﻬﺎ اﻟﺬﻛﻮرﻳﺔ و ﻋﺪم ﻗﺒﻮل اﺧﺘﻼف ا‪£‬ﺧﺮ وﻋﺪم‬ ‫اﺣﺘﺮام ﺿﻌﻒ واﻧﻜﺴﺎر ا‪£‬ﺧﺮﻳﻦ ﺑﻞ وأﺑﺪﻋﺖ ﺑﻨﺮﺟﺴﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻧﺸﺮ اﻟﺨﻼﻓﺎت و اﻟﻔﺘﻦ و ﻓﻲ ﻏﻴﺎب دور اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ و اﻟﺘﻮﻋﻴﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ و اﻋﻼﻣﻴﺔ ﻳﺸﻌﺮ اﻟﺸﺨﺺ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﻴﻮل اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ أﻧﻪ ﻣﻤﺰق ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻣﺠﺘﻤﻌﻴﻦ ‪ :‬ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻏﻴﺮي ﻋﺎم ﻟﺪﻳﻪ إرث ﻗﺪﻳﻢ و ﺛﻘﻴﻞ ﺟﺪ ﻻ ﻳﻔﻬﻤﻪ وﻳﻮﺻﻤﻪ وﻳﺮﻓﻀﻪ ﺑﻞ وﻗﺪ ﻳﺘﻤﻨﻰ ﻣﻮﺗﻪ ﻧﻪ‬ ‫ﻳﻤﻠﻚ ﻣﻴﻮل ﻣﺜﻠﻴﺔ ﺟﻨﺴﻴﺔ وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻳﺤﺮﻣﻪ ﻋﺎﻃﻔﻴ و ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻣﺜﻠﻲ ﺧﺎص ﻣﻘﻤﻮع ﻟﺪﻳﻪ ﺗﺤﺮﻛﺎت ﺣﺜﻴﺜﺔ ﺗﺠﺎه‬ ‫اﻟﺘﺤﺮر و اﻻﻧﻔﺘﺎح ﻳﻔﻬﻤﻪ و ﻳﻘﺒﻠﻪ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ﻳﺴﺤﺒﻪ ﻟﻠﺠﻨﺲ و ﻳﻤﺘﻌﻪ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺆﻗﺖ و ﻳﺴﺘﻐﻠﻪ‬ ‫ﺟﻨﺴﻴ دون أن ﻳﺸﺒﻌﻪ ﻋﺎﻃﻔﻴ وﺑﻴﻦ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺬي ﻳﺤﻤﻞ ﻫﻮﻳﺔ اﻟﻘﺴﻮة و اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺬي ﻳﺤﻤﻞ اﻟﻬﻮﻳﺔ‬ ‫اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻳﺒﺤﺚ اﻟﺸﺨﺺ ﻋﻦ ﻣﺨﺮج أو ﻋﻦ ﻣﺠﺘﻤﻊ آﺧﺮ ﻳﻨﻘﺬه أو ﻋﻦ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺻﺤﻲ ﻓﻼ ﻳﺠﺪه ‪ ,‬ﻓﻴﺼﺒﺢ ﻣﻦ‬ ‫اﺳﻬﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻻﻧﻀﻤﺎم ﻟﺮﻛﺐ اﻟﺘﺤﺮر و اﻟﻤﺘﻌﺔ اﻟﻤﺆﻗﺘﺔ و ﺗﺪرﻳﺠﻴ ﻳﻔﻘﺪ ﻧﻔﺴﻪ و ﻳﺴﺘﺴﻬﻞ اﻧﺘﻬﺎك ﺟﺴﺪه‪.‬‬

‫ﻗﺮار ﺗﺄﺟﻴﻞ اﻟﺘﻌﺎﻓﻲ‬

‫ﻓﻲ ﻇﻞ ﻏﻴﺎب اﻟﺘﻮﻋﻴﺔ و اﻻﻫﺘﻤﺎم اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻲ ﺑﺎﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻳﺼﺪف أن ﻳﻘﺮر ﺑﻌﺾ اﻟﺴﺎﺋﺮﻳﻦ ﺑﺎﻟﺘﻐﻴﻴﺮ‬ ‫ﺗﺄﺟﻴﻞ اﻟﺘﻌﺎﻓﻲ ﺣﺘﻰ ﺗﺘﺤﺴﻦ ﻇﺮوف اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ أو ﺣﺘﻰ ﺗﺼﺒﺢ ﻗﻀﻴﺔ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻣﺤﻂ اﻧﻈﺎر و ﺗﻠﻘﻰ‬ ‫اﻫﺘﻤﺎﻣ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﺧﺼﺎﺋﻴﻴﻦ ﻓﻲ دوﻟﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ ,‬ﻫﺬا اﻟﻘﺮار ﻓﻲ اﻟﺘﺄﺟﻴﻞ ﻗﺪ ﻳﺤﻤﻞ ﻓﻲ ﻃﻴﺎﺗﻪ ﺧﻴﺎر ﺻﺎﺋﺒ‬ ‫ﻟﻠﺒﻌﺾ و ﻗﺪ ﻳﺤﻤﻞ ﻓﻲ ﻃﻴﺎﺗﻪ ﺧﻄﻮرة ﺑﺎﻟﻐﺔ ﻟﻠﺒﻌﺾ ا‪£‬ﺧﺮ ‪ ,‬ﺣﻴﺚ أن ﺗﺄﺟﻴﻞ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﺑﺤﺪ ذاﺗﻪ ﻫﻮ أﻣﺮ ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻣﻤﺪوح ﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ اﻟﻤﺜﻠﻴﻮن ﻣﻦ أﺧﻄﺎﺋﻬﻢ وﺗﺠﺎرﺑﻬﻢ اﻟﻤﻜﻠﻠﻪ ﺑﺎﻟﻔﺸﻞ وﻋﻠﻰ ﺻﻌﻴﺪ آﺧﺮ‬ ‫ﻳﺤﻤﻞ اﻟﺘﺄﺧﻴﺮ ﻣﺨﺎﻃﺮة ﻛﺒﻴﺮة ﻟ‪µ‬ﺷﺨﺎص اﻟﻤﺪﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻨﺲ وﻳﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﻃﻮل ﻣﺪة رﺣﻠﺔ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ و ﺗﻌﺎﻓﻴﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﻫﺬا ادﻣﺎن ﻛﻤﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻓﺮﺻﺔ إﺻﺎﺑﺘﻬﻢ ﺑﺎﻣﺮاض اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ و ﻳﺴﺎﻫﻢ ﻓﻲ زﻳﺎدة إﻛﺘﺌﺎﺑﻬﻢ وﻗﺪ ﻳﺆدي ﺑﻬﻢ‬ ‫ﻟﻼﻧﺘﺤﺎر‪.‬‬

‫ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻟﺘﻌﺎﻓﻲ ﺑﻌﻀﻪ ﻣﺮﻳﺾ‬

‫ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺗﻌﺎﻓﻲ ﺑﻌﻀﻪ ﻣﺮﻳﺾ ؟ ﻛﻴﻒ ذﻟﻚ ؟ ﻧﻌﻢ ﺑﻌﻀﻪ ﻣﺮﻳﺾ ﻟ‪µ‬ﺳﻒ وﻻ ﻏﺮاﺑﺔ ﻓﻲ ذﻟﻚ إن ﻋﺮﻓﻨﺎ أن اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺎول اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ادﻣﺎن ﺑﺈﻋﺎدة اﻟﺘﺄﻫﻴﻞ اﻟﺴﻄﺤﻲ ﺗﻜﻮن ﻧﺴﺒﺔ اﻟﻨﺠﺎح ﻓﻴﻬﺎ ﺿﺌﻴﻠﺔ ﺟﺪ‬ ‫ﻓﻲ ﻇﻞ ﺗﻘﺼﻴﺮ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺪﺧﻞ ﻣﻦ دواﻣﺔ اﻻﺿﻄﺮاب إﻟﻰ ﻓﻮﺿﻰ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ و ﻫﻨﺎ ﻳﺘﻀﺢ ﻟﻨﺎ أن ﻫﺬا اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫اﻟﺴﺎﺋﺮ ﻧﺤﻮ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻳﺴﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﻫﺪى وﺑﺪون ﻗﻴﺎدات و ﻓﻲ أﺣﺴﻦ اﺣﻮال ﻳﺴﻴﺮ ﺑﻘﻴﺎدة ﻃﺒﻴﺐ ﻧﻔﺴﻲ‬ ‫واﺣﺪ أو ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ أﻃﺒﺎء ﻧﻔﺴﻴﻴﻦ ﺑﺪون ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﻤﺨﺘﺼﻴﻦ ﻓﻲ ﺑﺎق اﻟﻤﺠﺎﻻت ﻣﻤﺎ ﻳﺆدي إﻟﻰ وﺟﻮد ﺛﻐﺮات‬ ‫ﻋﺪﻳﺪة ﺗﺆدي إﻟﻰ اﻧﻬﻴﺎر ﺑﻨﻴﺎن اﻟﺘﻌﺎﻓﻲ اﻟﻬﺶ وﺷﺒﻜﺔ اﻟﻤﺴﺎﻧﺪة ﺑﺄﺳﺮع وﻗﺖ !‬ ‫أﻳﻦ ﻫﻮ اﻟﻤﺴﺢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﺠﺮد ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ و اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺒﺎب ؟‬ ‫أﻳﻦ ﻫﻢ اﻻﺧﺼﺎﺋﻴﻮن اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﻮن اﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻦ ﺑﺎﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ؟ أﻳﻦ اﺧﺼﺎﺋﻴﻮن اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﻮن اﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ؟ أﻳﻦ ﻫﻢ أﺧﺼﺎﺋﻴﻮ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺮوﺣﻴﺔ ﻓﻲ اﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ؟ أﻳﻦ أﻃﺒﺎء اﻋﺼﺎب و‬ ‫اﻟﺴﻴﻜﻮﺳﻮﻣﺎﺗﻴﻚ ‪ Psychosomatic‬اﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻦ ﺑﺈدﻣﺎن اﻟﺠﻨﺲ اﻟﻤﺜﻠﻲ ؟ أﻳﻦ اﻃﺒﺎء اﻟﺴﻜﺴﻮﻟﻮﺟﻲ ‪Sexology‬‬ ‫اﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻦ ﺑﺎﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ؟ أﻳﻦ ﻫﻢ اﻃﺒﺎء اﻟﻤﺨﺘﺼﻴﻦ ﺑﺈﻋﺎدة ﺗﺄﻫﻴﻞ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺟﻨﺴﻴ ﻣﻦ ادﻣﺎن‬ ‫اﻟﺠﻨﺴﻲ و اﻟﺮﻗﻤﻲ ؟ أﻳﻦ ﻫﻢ اﻃﺒﺎء اﻟﻤﺨﺘﺼﻴﻦ ﺑﺎﻟﻌﻼج اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻧﻈﻤﺔ ‪ MST‬؟ و أﻳﻦ دور اﻟﺠﻤﻌﻴﺎت اﻟﺨﻴﺮﻳﺔ‬ ‫و اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ذﻟﻚ ؟ ﻟ‪µ‬ﺳﻒ ﻻ أﺟﻮﺑﺔ ﻣﻮﺟﻮدة ﺣﺘﻰ ا‪£‬ن ﺧﺼﻮﺻ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ ! و ﻓﻲ ﻇﻞ ﻏﻴﺎب ﻛﻞ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﺘﺨﺼﺼﺎت ﺳﺘﺒﻘﻰ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺗﺮاوح ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ! ﻣﺎزاﻟﺖ اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ‬ ‫واﻟﻔﺮاغ ﺗﻬﺪد ﺣﻴﺎة ﻣﻌﻈﻢ ﺷﺒﺎﺑﻨﺎ اﻟﻴﻮم! وﻣﺎ زال ﻟﻠﻔﻴﺴﺒﻮك و ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﺘﻌﺎﻓﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻴﺴﺒﻮك ﺗﺄﺛﻴﺮ‬ ‫ﺳﻠﺒﻲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ إﻳﺠﺎﺑﻴﺘﻪ ‪ ,‬ﻣﺎزال اﻋﻀﺎء ﻳﺸﺎﻫﺪون ﻟﻤﺤﺎت وﺻﺪاﻗﺎت ﻣﺜﻠﻴﺔ ﻣﺰﻋﺠﺔ ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك ﻋﺒﺮ ﻣﺴﺘﻨﻘﻊ‬ ‫اﻟﻔﻴﺴﺒﻮك اﻟﻤﺜﻠﻲ ﺗﺮﺟﻌﻬﻢ ﺧﻄﻮة ﻟﻠﺨﻠﻒ ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻓﻴﻬﻢ ﻣﻦ ادﻣﺎن‬ ‫اﻟﻔﻴﺴﺒﻮك ‪ +‬ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﺒﺮوﻓﺎﻳﻼت وﻫﻤﻴﺔ = ﺳﻘﻮط ﺣﺘﻤﻲ‬

‫‪19‬‬

‫اﺳﻮأ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺄﺧﺬ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ اﻟﺮاﻏﺒﻴﻦ ﺑﺎﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻧﻤﻂ ﺗﻌﺎﻓﻲ ﻣﺘﻌﺼﺐ وﻣﺘﺸﺪد رﻏﺒﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻲ‬ ‫ﺗﺠﻨﺐ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻳﺠﻠﺐ ﻟﻬﻢ وﺟﻊ اﻟﺮأس أو اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺎت اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ أو اﻟﺘﻤﺎس ﻣﻊ أي ﺷﻲء ﻗﺪ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻣﻨﺰﻟﻘ ﻟﻬﻢ‬ ‫ﻧﺤﻮ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﻓﻨﺮاﻫﻢ ﻳﺤﺎوﻟﻮن اﻻﺗﺼﺎف ﺑﺼﻔﺎت اﻟﻐﻴﺮﻳﻴﻦ ﻟﻜﻲ ﻳﺰﻣﺮوا أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓﻲ زﻣﺮﺗﻬﻢ ! ‪ ,‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺜﻠﻲ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ أن ﻳﺴﺪ أﺑﻮاب اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺣﻘﻪ أن ﻳﺤﻜﻢ‬ ‫ﺑﻔﻮﻗﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮه ﻣﻦ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ اﻟﻐﻴﺮﻳﻴﻦ أو أن ﻳﻨﻈﺮ ﻟﻬﻢ ﻧﻈﺮة دوﻧﻴﺔ ﻏﻴﺮ رﺣﻴﻤﺔ و ﻣﻦ اوﻟﻰ أن‬ ‫ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻬﻢ و ﺑﻤﻌﺎﻧﺎﺗﻬﻢ ﺳﻮى ﻣﻦ ﻋﺎﻧﻰ ﻧﻔﺲ اﻟﻤﻌﺎﻧﺎة ‪ ,‬وﺑﺴﺒﺐ ذﻟﻚ ﻗﺪ ﻳﺄﺧﺬ ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻟﺘﻌﺎﻓﻲ ﻧﻤﻂ ﻣﺴﺎر‬ ‫اﻟﺘﻌﺎﻓﻲ اﻟﺤﺪي وﻳﺒﻨﻲ ﺟﺪراﻧ ﻣﺮﺗﻔﻌﻪ ﺗﺠﻌﻠﻪ ﻣﻨﻌﺰ ًﻻ ﻋﻦ اﻟﻮاﻗﻊ وﺷﺎﻃﺤ ﻓﻲ اﺳﺘﺒﺎﻗﺎت اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ اﻟﺘﻲ ﻟﻦ ﺗﺤﺪث‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪى اﻟﻘﺼﻴﺮ ! و اﻟﺴﺆال اﻟﺬي ﻳﻄﺮح ﻧﻔﺴﻪ ﻫﻮ ‪ ...‬إن ﻛﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﻧﻨﺘﻘﺪ اﻟﻐﻴﺮﻳﻴﻦ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻌﺎﻣﻠﻬﻢ اﻟﻔﻆ و‬ ‫اﻟﺨﺸﻦ ﻣﻌﻨﺎ ! ﻓﻠﻤﺎذا ﻧﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻨﺎ اﻟﺒﻌﺾ ﺑﻬﺬا اﺳﻠﻮب اﻟﺴﻲء ؟ أو ﻧﺮﻏﺐ ﺑﺘﻘﻠﻴﺪ اﻟﻐﻴﺮﻳﻴﻦ ﻟﻨﻜﻮن‬ ‫ﻧﺴﺨﺔ ﻋﻨﻬﻢ؟ أﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻤﺔ أن ﻧﻜﻮن ﻧﺤﻦ ﻣﺘﻤﻴﺰﻳﻦ ﻋﻦ ا‪£‬ﺧﺮﻳﻦ ؟إن اﻻﻋﺘﻤﺎدﻳﺔ ﺷﻲء ورﻓﺾ اﻟﻨﺎس ﺷﻲء‬

‫اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﻣﻨﺤﺔ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻮاﻫﺐ‬

‫ﻳﺸﻴﺮ ﻣﻌﻈﻢ اﻃﺒﺎء أن اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺟﻨﺴﻴ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﻮاﻫﺐ ﻳﺤﺮﻛﻬﺎ اﻟﻔﺺ اﻳﻤﻦ ﻣﻦ دﻣﺎﻏﻬﻢ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﻔﺺ‬ ‫اﻳﺴﺮ ‪ ,‬ﻣﻌﻈﻢ ﻫﺬه اﻟﻤﻮاﻫﺐ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﺑﺪاع واﻟﻔﻦ و اﻟﺘﺼﺎﻣﻴﻢ اﻟﻔﻨﻴﺔ و اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ و اﺷﻴﺎء اﻟﻔﻨﻴﺔ وأﺣﻴﺎﻧ‬ ‫اﻟﻠﻐﺎت ‪ ,‬ﺑﺎﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ أن اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺣﺴﺎﺳﻴﻦ و رﻗﻴﻘﻴﻦ و ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻋﻮاﻃﻒ ﺟﻴﺎﺷﺔ ﺗﻤﻴﺰﻫﻢ ﻋﻦ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺬﻛﻮر ‪ ,‬ﻫﺬه اﻟﻤﻤﻴﺰات اﻟﺘﻲ ﻳﻤﺘﺎز ﺑﻬﺎ اﻟﻤﺜﻠﻴﻮن ﻣﻔﻴﺪه ﻟﻜﻦ ﻣﺒﺎﻟﻎ ﺑﻬﺎ أﺣﻴﺎﻧ وﻳﻨﻘﺼﻬﺎ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﻤﻨﻄﻘﻲ و‬ ‫اﻟﻌﻤﻠﻲ و اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﺸﻜﻞ أﻓﻀﻞ ‪ ,‬ﻟﻜﻦ ﻟ‪µ‬ﺳﻒ ﻧﺮى ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ اﻟﺮاﻏﺒﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎﻓﻲ ﻳﺮﻏﺒﻮن أن‬ ‫ﻳﺼﺒﺤﻮا ﻛﺎﻟﻐﻴﺮﻳﻴﻦ ﺗﻤﺎﻣ أو ﻃﺒﻖ اﺻﻞ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺪﻣﺠﻮا ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻬﻢ اﻟﻐﻴﺮﻳﺔ اﻟﻤﻀﻄﺮﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻤﺜﻞ‬ ‫اﻟﻐﻴﺮﻳﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ !‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ إن أﻫﻢ ﻣﺒﺪأ ﻣﻦ ﻣﺒﺪأ اﻟﺘﻌﺎﻓﻲ ﻫﻮ أن ﺗﻘﺒﻞ ﻣﺜﻠﻴﺘﻚ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻣﺸﺎﻋﺮ ﻟﻢ ﺗﺘﺤﻮل ﻓﻌﺎل‬ ‫او ﻛﻮﻧﻬﺎ أﺣﺎﺳﻴﺲ ﻟﻴﺲ ﻟﻚ ذﻧﺐ ﺑﻬﺎ ‪ ,‬ﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺠﻴﺪ أﻳﻀ ان ﺗﻜﻮن ﻗﻮﻳ ﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ إﻟﻰ اﻟﺤﺪ اﻟﺨﺸﻦ‪.‬‬ ‫و ﻳﻘﻮل أﺣﺪ اﻃﺒﺎء اﻟﻤﺤﺘﺮﻓﻴﻦ ﺑﻌﻼج اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ‪ :‬أن ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺜﻠﻲ أن ﻳﻘﺒﻞ ﻧﻔﺴﻪ و ﻣﺜﻠﻴﺘﻪ أو ًﻻ ﻟﻜﻲ ﻳﺘﻐﻴﺮ و أن‬ ‫ﻳﻘﺒﻞ ﻫﺬه اﻟﻤﺼﺎﻋﺐ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻮاﺟﻬﻪ ﻣﻦ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ا‪£‬ﺧﺮﻳﻦ ﺧﺼﻮﺻ أن اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﺗﺸﻜﻞ ﻣﺤﻄﺔ ﺻﺒﺮ‬ ‫ﻗﻮﻳﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﻼﻧﺴﺠﺎم ﻣﻊ اﻟﺬات و اﻟﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﺷﻬﻮاﺗﻬﺎ و ﺗﺤﺪي اﻟﻈﺮوف اﻟﺼﻌﺒﺔ وﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻨﺠﺢ‬ ‫اﻟﻤﺜﻠﻲ ’ذا ﻗﺒﻞ ﻣﺜﻠﻴﺘﻪ ﻧﻬﺎ ﻋﻼﻣﺔ ﻣﻤﻴﺰة ﻟﻪ وﻟﺸﺨﺼﻴﺘﻪ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻫﻮﻳﺔ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻟﻪ ! ﻧﻘﺼﺪ ﺑﺎﻟﻌﻼﻣﺔ‬ ‫اﻟﻤﻤﻴﺰة ﻣﺎ ﺗﺤﻤﻠﻪ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﻣﻦ رﻗﺔ و ﻋﻄﻒ و ﺣﻨﺎن و اﻣﺘﻨﺎن و ﺗﻮاﺿﻊ أو ﻣﻮاﻫﺐ ﻓﻨﻴﺔ ﻣﻤﻴﺰة! ﻓﻌﻠﻰ‬ ‫اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻤﺜﻠﻲ اﻟﺮاﻏﺐ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎﻓﻲ أن ﻳﺘﻘﻦ ﻫﺬه اﻟﻤﻮاﻫﺐ ﺑﺎﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ أن ﻳﻤﺎرس اﻟﺮﻳﺎﺿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎﻋﺪه ﻓﻲ‬ ‫ﺗﻌﺰﻳﺰ اﻻﻧﺘﻤﺎء اﻟﺬﻛﻮري ﺛﻢ ﻳﻜﻮن ﻫﻮ ﻣﻤﻴﺰ ﻋﻦ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﻐﻴﺮﻳﻴﻦ ﺑﻌﺪ أن ﻳﻜﺘﺸﻒ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻐﻴﺮﻳﻴﻦ دون أن ﻳﻜﻮن‬ ‫ﺑﺒﻐﺎء ﻟﻬﻢ و ﻟﻄﺮاﺋﻘﻬﻢ !‬ ‫ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻐﻴﺮﻳﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻧﺮاﻫﻢ ﻓﻲ اﻟﺸﺎرع أو ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻴﺴﻮا ﻣﻘﻴﺎﺳ ﻟﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ أن‬ ‫ﻳﺼﻠﻮا إﻟﻴﻪ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ‪ ,‬اﻟﻤﻘﻴﺎس اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﻤﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻮ أن ﻳﺘﻜﻮن ﻟﻠﺸﺨﺺ اﻟﻤﺜﻠﻲ ﻣﻴﻮ ًﻻ ﻏﻴﺮﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪة !‬ ‫و ﻳﻌﻠﻖ اﻟﺪﻛﺘﻮر أوﺳﻢ وﺻﻔﻲ ﻓﻲ أﺣﺪ ﻣﺤﺎﺿﺮاﺗﻪ ﻓﻴﻘﻮل ‪ :‬ﺗﻌﺎﻣﻞ اﻟﻤﺜﻠﻲ اﻟﻤﺘﻌﺎﻓﻲ ﻟﻦ ﻳﺸﺒﻪ اﻟﻐﻴﺮي ﻣﻊ اﻟﻤﺮأة‬ ‫ﺑﻞ ﻫﻮ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﻐﻴﺮﻳﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻤﺮأة ‪.‬‬ ‫وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈن اﻟﻤﺜﻠﻴﻮن اﻟﺴﺎﺑﻘﻮن و اﻟﻤﺜﻠﻴﻮن اﻟﻤﺘﺠﻬﻮن ﻧﺤﻮ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻟﻦ ﻳﻜﻮﻧﻮا أﺑﺪ ﻧﺴﺨﺔ ﻃﺒﻖ اﺻﻞ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻐﻴﺮﻳﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻌﺎﺗﻨﺎ ﺑﻞ ﺳﻴﺘﻤﻴﺰون ﺑﻤﺎ ﻳﺤﻤﻠﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﺻﻔﺎت إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺗﺴﺘﺤﻖ ﺷﻌﺎر اﻟﺮﺟﻮﻟﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ !‬

‫ﻟﻦ ﻳﻜﻮن اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻮن اﻟﻤﺘﺠﻬﻮن ﻧﺴﺨﺔ ﻟﺘﻘﻠﻴﺪ اﻟﻐﻴﺮﻳﻴﻦ‬

‫وﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺴﻴﺎق ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﻀﺮوري أن ﻳﻠﻌﺐ اﻟﻤﺜﻠﻲ ﻛﺮة اﻟﻘﺪم أو اﻟﻌﺎب اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ اﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻜﻲ‬ ‫ﻳﺼﺒﺢ ﻏﻴﺮﻳ ﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﻬﻢ أن ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺎﻻﻧﺘﻤﺎء ﻟﻠﺮﺟﺎل و اﻟﻨﺪ ّﻳﺔ ﻟﻠﺬﻛﻮر اﻛﻔﺎء ﺳﻮاء ﻣﻦ ﺧﻼل ﻓﺮﻳﻖ ﻋﻤﻞ‬ ‫أو ﻓﺮﻳﻖ رﻳﺎﺿﻲ أو ﻓﺮﻳﻖ ﻓﻨﻲ ﻋﺎﻟﻲ اﻟﻤﺴﺘﻮى‪ ,‬و رﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﻫﺪف اﻃﺒﺎء ﻣﻦ اﻟﻔﺮﻳﻖ اﻟﺮﻳﺎﺿﻲ ﻫﻮ إﻋﻄﺎء‬ ‫ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻠﺘﺄﻗﻠﻢ و اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺸﻮﻧﺔ أﻛﺜﺮ !‬ ‫وﻓﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ أن اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ )اﻟﻤﺘﻌﺎﻓﻴﻦ( وﺣﺘﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ اﻟﻤﺘﺠﻬﻴﻦ ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺮ ﻫﻢ أﻧﻀﺞ‬ ‫و أذﻛﻰ وأﻓﻀﻞ ﺷﻌﻮرﻳ وإﺑﺪاﻋ ﻣﻦ اﻟﻐﻴﺮﻳﻴﻦ وﻟﻦ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻧﺴﺨﺔ ﻋﻨﻬﻢ أﺑﺪ ‪ ,‬ﻓﻜﻞ ﺷﺨﺺ ﻣﺘﻤﻴﺰ ﺑﺬاﺗﻪ!‬

‫ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎﺟﻪ ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ اﻟﺼﺤﻲ ﻋﻤﻮﻣ‬ ‫وﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎﺟﻪ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺧﺼﻮﺻ‬ ‫ﻫﻮ ﻗﺒﻮل ا‪£‬ﺧﺮ ‪ +‬اﻟﺤﺐ اﺧﻮي اﻟﺼﺎدق اﻟﺼﺪوق‬

‫‪20‬‬

‫ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻣﺠﺮﻳﺎت اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬

‫ﺳﻮرﻳﺎ‬

‫‪arab updates...‬‬

‫ﺑﺮﻏﻢ اﻟﺤﺮب اﻟﻀﺮوس اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻴﺸﻬﺎ ﺳﻮرﻳﺎ و إﻋﺪاﻣﺎت ﺑﺤﻖ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ و اﻻﻧﺘﻬﺎﻛﺎت اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺟﻴﺶ‬ ‫اﻟﻨﻈﺎم و اﻟﺠﻴﺶ اﻟﺤﺮ إﻻ أن ﻧﺎﺷﻄﻴﻦ ﺳﻮرﻳﻴﻦ ﻗﺪ اﺗﺨﺬوا ﻣﻦ ﺗﺮﻛﻴﺎ ﻣﻜﺎﻧ ﻟﻠﺘﻈﺎﻫﺮ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺣﻘﻮق اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ‬ ‫اﻟﺴﻮرﻳﻴﻦ و اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ‪ ,‬ﻃﺒﻌ ﺑﻘﻴﺎدة ﻣﺠﻠﺔ ﻣﻮاﻟﺢ و ﻣﺤﻤﻮد ﺣﺴﻴﻨﻮ‪,‬‬ ‫ﻣﺒﺎردة ﻣﻮاﻟﺢ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻬﺪف إﻟﻰ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﺼﻒ اﻟﻤﺜﻠﻲ ﻣﻦ اﻟﺴﻮرﻳﻴﻦ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ اﻟﻤﺆﻳﺪﻳﻦ ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬

‫ﻣﺼﺮ‬

‫إن ﻫﺬا اﻟﻔﻴﻠﻢ أﺳﺮار ﻋﺎﺋﻠﻴﺔ ﻋﺎﻧﻰ ﻣﺨﺎﺿ ﻋﺴﻴﺮ ﻗﺒﻞ ﻋﺮﺿﻪ ﻓﺒﻌﺪ ﺗﺮدد اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﺑﺎﻟﻤﻮاﻓﻘﺔ ﻋﻠﻴﻪ أﺗﻰ‬ ‫اﻟﺮد ﺑﺮﻓﺾ اﻟﻔﻴﻠﻢ و ﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﻟﻢ ﻳﺜﻨﻲ اﻟﻤﺨﺮج و اﻟﻤﺆﻟﻒ و أﺑﻄﺎل اﻟﻔﻴﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻀﻲ ﻗﺪﻣ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﺮﺿﻪ‬ ‫ﻟﻴﺘﻢ إﻋﺎدة ﺗﻘﻴﻴﻤﻪ و رده إﻟﻰ ﻟﺠﻨﺔ اﻟﺘﻈﻠﻤﺎت اﻟﺘﻲ واﻓﻘﺖ أﺧﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﺮض اﻟﻔﻴﻠﻢ ﻓﻲ اﺷﻬﺮ اﻟﻘﺎدﻣﺔ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻔﻴﻠﻢ اﻟﻤﻬﻢ اﻟﺬي ﻳﻌﺮض ﻗﺼﺔ ﺷﺎب ﻣﺼﺮي ﻋﺎﻧﻰ ﻣﻦ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ و ﺗﻌﺮض ﻟﻘﺴﻮة اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ وﺑﺪأ‬ ‫رﺣﻠﺔ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ واﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ و اﻟﺬات‪ .‬ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻟﻘﺪ ﺗﻢ إﻧﺼﺎف ﻫﺬا اﻟﻔﻴﻠﻢ وﺳﻴﺘﻢ ﻋﺮﺿﻪ ﻓﻲ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‬ ‫اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻓﻲ ‪ 22‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪2014‬‬

‫اﻟﻤﻐﺮب‬

‫ﻻزاﻟﺖ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ ﻳﺠﻬﻞ ﺑﻪ اﻋﻼم ﻓﻲ ﺑﻠﺪﻧﺎ اﻟﻤﻐﺮب و ﻻ ﻳﻌﻴﺮه اﻟﻨﺎس اﻫﺘﻤﺎﻣ ﻛﺒﻴﺮ‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻ أﻧﻪ ﻣﻮﺿﻮع‬ ‫ﺣﺴﺎس و ﻣﻤﻜﻦ ﻳﺄﺛﺮ ﺳﻠﺒﻴ ﻋﻠﻰ اﺟﻴﺎل اﻟﺼﺎﻋﺪة ﻣﻦ دون ﻋﻠﻢ اﻟﺠﻮاﻧﺐ اﻟﻤﺴﺒﺒﺔ ﻟﻪ "ا‪£‬ﺑﺎء‪ ،‬اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬اﻟﺠﻤﻌﻴﺎت"‪.‬‬ ‫أﻃﻠﻖ ﻣﺜﻠﻴﻮن ﻣﻐﺎرﺑﺔ ﺣﻤﻠﺔ اﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ ﻣﻨﺬ اﻟﺠﻤﻌﺔ اﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ،‬ﺗﺤﺖ ﺷﻌﺎر ”إﻧﺴﺎن ﺑﻼ ﺣﻘﻮق ﻓﻲ اﻟﻴﻮم اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﺤﻘﻮق‬ ‫اﻻﻧﺴﺎن“‪ ،‬اﺣﺘﺠﺎﺟﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ اﺳﻤﻮه اﻟﻮﺿﻊ اﻟﻤﺰري اﻟﺬي ﺗﻌﻴﺸﻪ اﻻﻗﻠﻴﺎت اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮب‬ ‫و ﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﻟﻦ ﻳﻄﻮل أﻛﺜﺮ ﺑﻌﺪ ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻓﺮﻧﺴﺎ زواج أول ﻣﺜﻠﻲ ﻋﺮﺑﻲ ذو ﺟﻨﺴﻴﺔ ﻣﻐﺮﺑﻴﺔ ﺑﻤﺜﻠﻲ ﻓﺮﻧﺴﻲ ﻧﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﻟﻠﻘﺎﻧﻮن اﺧﻴﺮ و اﻟﺬي واﻓﻘﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ و ﻫﻮ زواج اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ‪.‬‬ ‫و ﻻ ﻧﻨﺴﻰ ﻓﻴﻠﻢ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻤﻐﺮﺑﻲ اﻟﻤﺜﻠﻲ ﻋﺒﺪا‪ Ý‬اﻟﻄﺎﻳﻊ وﻛﺮس ﺑﻴﻠﻮﻧﻲ ” أﻧﺎ ﻣﺜﻠﻲ و ﻣﺴﻠﻢ“ اﻟﺬي ﺗﺪور أﺣﺪاﺛﻪ ﺣﻮل‬ ‫ﻃﻔﻮﻟﺘﻪ و اﻟﺘﺤﺮﺷﺎت اﻟﺘﻲ ﻣﺮ ﺑﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﻜﻮﻧﺖ ﻟﻪ ﻣﺸﺎﻋﺮ ﺟﻨﺴﻴﺔ ﻋﺎﻃﻔﻴﺔ ﺗﺠﺎه ﻧﻔﺲ اﻟﺠﻨﺲ‪ ،‬و اﻟﻔﻴﻠﻢ ﺳﻴﺘﻢ ﻋﺮﺿﻪ‬ ‫ﻓﻲ أواﺋﻞ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﺑﻔﺮﻧﺴﺎ‪ .‬ﻫﺬه اﺣﺪاث ﺳﺘﻔﺘﺢ أﻋﻴﻦ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﻀﻴﺔ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ و ﻣﻤﻜﻦ‬ ‫ﺗﻨﺘﺞ ﻋﻦ أﺣﺪاث ﻻ ﻧﻌﻠﻤﻬﺎ‪.‬‬

‫اﻟﺠﺰاﺋﺮ‬

‫ﺗﻮاﺻﻞ ﺟﻤﻌﻴﺔ أﻟﻮان ﻟﻨﺸﻄﺎء اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ واﻟﻤﺜﻠﻴﻴﺎت ﻧﺸﺎﻃﺎﺗﻬﺎ ﻟﻜﺴﺮ ﺣﺎﺟﺰ اﻟﺼﻤﺖ اﻟﻤﺜﻠﻲ‬ ‫وﺗﺼﺪر ﻣﻨﺸﻮرات دورﻳﺔ ﺑﻌﻨﻮان أﺷﻜﺎل و أﻟﻮان‬

‫‪21‬‬

‫اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﺑﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻻ ﻳﻌﻨﻲ اﻟﺨﻀﻮع ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺑﺪاﻳﺔ أﺻﻮات أﺷﺨﺎص ﻋﺮب ﻳﻌﻴﺸﻮن ﺧﺎرج ﺣﺪود اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫و ﻳﻨﺎدون ﺑﺎﻟﻤﺴﺎواة اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ و ﺣﻘﻮق اﻟﺰواج اﻟﻤﺜﻠﻲ وﻳﺪاﻓﻌﻮن ﻋﻦ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ اﺿﻄﻬﺎد اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ و ﺣﺮﻣﺎﻧﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺤﺐ واﻟﻘﺒﻮل ﻓﻲ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ﻣﺮة أﺧﺮى ﻛﻲ ﻻ ﻧﺨﻠﻂ ﺣﻘﻮق اﻟﻤﻈﻠﻮم ﻣﻊ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻇﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﻻ ﻧﺨﻠﻂ ﺣﻘﻮق اﻟﻤﻀﻄﺮب ﻣﻊ ﺗﺸﺮﻳﻊ اﺿﻄﺮاب‬ ‫ﻻ ﻧﺨﻠﻂ ﺣﻘﻮق ﺷﺨﺺ ﻣﺤﺮوم ﻣﻦ اﻟﺤﺐ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻊ ﺷﺮﻋﻨﺔ اﻟﺤﺐ اﻟﺠﻨﺴﻲ اﻟﻤﺆدي ﻟﻀﺮر‬ ‫ﻻ ﻧﺨﻠﻂ ﺣﻘﻮق اﻧﺴﺎن اﻟﻤﺜﻠﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻣﻊ اﺳﺘﺒﺎﺣﺔ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ و ﺗﺤﻠﻴﻠﻬﺎ‬

‫= اﻟﻤﺴﺎواة ﻻ ﺗﻌﻨﻲ اﻟﻌﺪل‬ ‫‪d‬اﻟﺤﺮﻳﺔ ﻻ ﺗﻌﻨﻲ اﺑﺎﺣﻴﺔ‬

‫اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻟﺒﻨﺎن ‪Lebanon‬‬

‫ﻣﻦ ﺳﻮﺭﻳﺎ ﺍﻟﺠﺮﻳﺤﺔ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﻣﺼﺮ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻜﻨﺎﻧﺔ ﺛﻢ ﺇﻟﻰ ﻣﺮﺍﻛﺶ ﻣﻮﻃﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‬ ‫ﺛﻢ ﺇﻟﻰ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﺍﻟﻮﺟﻬﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ ﺍﻷﻛﺒﺮ ﻋﺎﻟﻤﻴ ًﺎ ﻭ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﻣﺜﻠﻴ ًﺎ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻣﺼﺮ ‪ ,‬ﻟﺒﻨﺎﻥ ﺯﺍﺧﺮ ﺑﺎﻷﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻭ ﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﺑﻠﺪ ﻋﺮﺑﻲ ﻳﺸﻬﺪ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﻣﺤﻠﻴﺔ ﺑﺎﺭﺗﺒﺎﻃﺎﺕ‬ ‫ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﻣﺨﺼﺼﺔ ﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺜﻠﻴﺎﺕ ﺟﻨﺴﻴ ًﺎ ﻭﻫﻲ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺣﻠﻢ !‬ ‫ﺇﻥ ﺗﻜﻠﻤﻨﺎ ﻋﻦ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻭ ﺗﺤﺪﻳﺪ ًﺍ ﺑﻴﺮﻭﺕ ﺳﻮﻑ ﻳﻄﻮﻝ ﺍﻟﻜﻼﻡ ‪ ,‬ﺍﻟﺴﻬﺮ ﻭ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭ ﺍﻟﺤﻔﻼﺕ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻭ ﺍﻟﺤﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺔ ﻟﻠﺰﺍﺋﺮﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻜﺎﻥ ﻭﻓﻲ ﺃﻱ ﻭﻗﺖ ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺃﻣﺎﻛﻦ ﻭ ﻣﻄﺎﻋﻢ ﻭ ﻧﻮﺍﺩﻱ ﻣﺨﺼﺼﺔ ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺟﻨﺴﻴ ًﺎ !‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻘﻮﻝ ﻣﺨﺼﺼﺔ ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﻻ ﻧﻌﻨﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﺭﺳﻤﻴ ًﺎ ﻟﻜﻦ ﻧﻌﻨﻲ ﺃﻧﻬﺎ ﺃﻣﺎﻛﻦ ﺗﻤﻴﺰﺕ ﺑﺘﺮﺣﻴﺒﻬﺎ ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺟﻨﺴﻴ ًﺎ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﺃﻣﺎﻛﻦ‬ ‫ﻣﻀﻴﺎﻓﺔ ﻭ ﺁﻣﻨﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺡ ﻭﺍﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳﻮﺍﺀ ! ﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻊ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻷﺯﻣﺔ ﺍﻟﺴﻮﺭﻳﺔ ﻭ ﺗﻢ‬ ‫ﻛﺸﻒ ﺗﻘﺎﺭﻳﺮ ﻭ ﺑﺮﺍﻣﺞ ﺧﺎﺻﺔ ﻋﻦ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻭ ﻣﺒﺎﻏﺘﺔ ﺃﻣﺎﻛﻦ ﺍﺭﺗﻴﺎﺩﻫﻢ ﻭ ﺇﻏﻼﻗﻬﺎ !‬ ‫ﻻ ﻧﻨﺴﻰ ﺃﻥ ﻧﺬﻛﺮ ﺃﻧﻪ ﻣﺆﺧﺮ ًﺍ ﺃﺻﺪﺕ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺑﻴﺎﻧ ًﺎ ﻣﻀﻠ ً‬ ‫ﻼ ﻳﺤﺬﻭ ﺣﺬﻭ ﺳﺎﺑﻘﺘﻬﺎ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻣﻔﺎﺩﻩ ﺃﻥ ﻋﻼﺝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﻤﻜﻦ ﻭ ﻫﺬﺍ ﺑﺴﺒﺐ ﺿﻐﻮﻁ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺣﻠﻢ ﻭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺜﻠﻲ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ ﻭﺍﻟﻐﺮﺑﻲ !‬

‫ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺣﻠﻢ ﻫﻲ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﻟﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ ﻟﺤﻤﺎﻳﺔ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ واﻟﻤﺜﻠﻴﺎت و اﻟﻤﺰدوﺟﻴﻦ و اﻟﻤﺘﺤﻮﻟﻴﻦ‬ ‫ﺟﻨﺴﻴ و ﺑﺬﻟﻚ ﺗﻌﺘﺒﺮ أول ﻣﻨﻈﻤﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺗﻘﻮم ﺑﺤﻤﺎﻳﺔ ﺣﻘﻮق اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ و دﻋﻤﻬﻢ وﻟﻬﺎ إرﺗﺒﺎﻃﺎت ودﻋﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻨﻈﻤﺎت ﺣﻘﻮﻗﻴﺔ ﻣﺜﻠﻴﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﻣﻦ ﻫﻮﻟﻨﺪا و ﻛﻨﺪا و أﻣﺮﻳﻜﺎ و اﻟﻨﺮوﻳﺞ و ﺗﺴﻬﻢ ﻣﻊ اﻣﻢ اﻟﻤﺘﺤﺪة ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺸﺎرﻳﻊ ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﺸﺮق اوﺳﻂ ﻛﻤﺎ أن ﻟﻬﺎ ﻧﺸﺎﻃﺎت واﺳﻌﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﺘﻮﻋﻴﺔ و اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﻓﻴﺮوس ‪HIV‬‬ ‫اﻟﻤﺴﺒﺐ ﻟﻤﺘﻼزﻣﺔ ﻧﻘﺺ اﻟﻤﻨﺎﻋﺔ اﻟﻤﻜﺘﺴﺒﺔ اﻳﺪز ﺣﻴﺚ ﺗﻘﻮم ﺑﺘﻮﻋﻴﺔ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ و اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ ﻛﻜﻞ ! و‬ ‫اﻟﻤﺜﻴﺮ ﻟﻠﺠﺪل أن اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ﺗﻌﺮف ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﻤﻨﻈﻤﺔ اﻟﺤﻘﻮﻗﻴﺔ و ﺗﻘﻮم ﺑﺎﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﺧﺒﺮﺗﻬﻢ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺠﺎل اﻟﻤﺴﺢ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ و ﻧﺸﺎﻃﺎت اﻟﺘﻮﻋﻴﺔ ﺣﻮل اﻟﺴﻴﺪا )أو اﻳﺪز( و اﻟﻔﺤﺺ اﻟﺴﺮي اﻟﻤﺠﺎﻧﻲ ﻟﻠﻔﻴﺮوس !‬ ‫ﺗﻮﻓﺮ ﺣﻠﻢ اﺳﺘﺸﺎرات ﻧﻔﺴﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﻤﻴﺰت ﺑﺪورﻫﺎ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﻋﺪة اﻟﻤﻨﻜﻮﺑﻴﻦ ﻓﻲ ﺣﺮب ﻟﺒﻨﺎن وﺗﻤﻴﺰت‬ ‫ﺑﻤﻘﺎﻃﻌﺘﻬﺎ و ﻋﺪاﺋﻬﺎ ﺳﺮاﺋﻴﻞ أﻳﻀ !‬ ‫ﻳﺪﻳﺮ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺣﻠﻢ ﺷﺨﺺ ﻳﺪﻋﻰ ﺟﻮزﻳﻒ ﻗﺰي و ﺗﻀﻢ ﺣﻠﻢ ﺣﻮاﻟﻲ ‪ 70‬ﻋﻀﻮ ﺟﻤﻴﻌﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ واﻟﻤﺜﻠﻴﺎت‬ ‫وﺑﻌﺾ اﻟﻐﻴﺮﻳﻴﻦ واﻟﻤﺤﺎﻣﻴﻦ واﻃﺒﺎء اﻟﻤﻨﺎﺻﺮﻳﻦ ﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻤﺴﺎواة ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ واﻟﻐﻴﺮﻳﻴﻦ‬ ‫أﻳﻀ ﻟﺤﻠﻢ ﻧﺸﺎﻃﺎت و ﻣﺴﻴﺮات وﻣﻈﺎﻫﺮات ﺗﻄﺎﻟﺐ ﺑﺈﻟﻐﺎء اﻟﻤﺎدة ‪ 534‬وﻫﻲ اﻟﻤﺎدة اﻟﺘﻲ ﺗﺠﺮم اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ‬ ‫اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎن ﺑﺘﺠﺮﻳﻤﻬﺎ ﻟﻠﻤﻤﺎرﺳﺎت اﻟﻐﻴﺮﺷﺮﻋﻴﺔ ﻛﻤﺎ أن ﻟﺤﻠﻢ أﻧﺸﻄﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ و إﻋﻼﻣﻴﺔ ﻣﺴﺘﻤﺮة ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺑﺮا وﻫﻲ ﻣﺠﻠﺔ دورﻳﺔ ﺗﻬﺘﻢ ﺑﺸﺆون ﻣﺜﻠﻴﻲ وﻣﺜﻠﻴﺎت اﻟﺠﻨﺲ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎن‬ ‫ﺗﺼﺪر ﺣﻠﻢ أﻳﻀ ﻣﺠﻠﺔ اﺳﻤﻬﺎ ّ‬

‫ﺣﺎﻣﺪ ﺳﻴﻨﻮ‬

‫وﻫﻮ ﻇﺎﻫﺮة ﻣﺜﻠﻴﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﻇﻬﺮت ﻣﻊ ﻓﺮﻗﺔ ﻣﺸﺮوع ﻟﻴﻠﻰ ‪ ,‬ﻫﺬا اﻟﺸﺎب ﺑﺪأ ﻳﻔﺘﺨﺮ ﺑﻤﺜﻠﻴﺘﻪ ﻋﻠﻨ ﻓﻲ ﻃﺮﻗﺎت‬ ‫ﺑﻴﺮوت و ﻳﻠﻘﻰ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻫﺎﻧﺎت ﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﻜﺘﺮث ﻟﻬﺎ وﻳﻀﻊ ﺳﻤﺎﻋﺎت اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻢ أذﻧﻪ ﻋﻨﻬﻢ‪.‬‬

‫اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎن‬

‫أﺣﻤﺮ ﺑﺎﻟﺨﻂ اﻟﻌﺮﻳﺾ و ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺣﻮل اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ و ﺷﻮﻓﻲ ﻣﺎﻓﻲ ‪ ...‬ﻛﺜﻴﺮة ﻫﻲ اﻟﺒﺮاﻣﺞ اﻟﺘﻲ ﻃﺮﺣﺖ‬ ‫اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ و ﺟﺮأة اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺟﻨﺴﻴ ﻓﻲ ﺑﻴﺮوت‪ ...‬ﻟﻜﻦ ﻣﺎﻟﻔﺖ اﻧﺘﺒﺎﻫﻲ ﻫﻮ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻣﻊ زاﻓﻴﻦ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻠﻔﺰﻳﻮن اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺬي ﺗﻨﺎول اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎن واﻟﺘﻲ ﺑﺪأت ﺗﺘﺰاﻳﺪ ﺑﺴﺒﺐ ﺿﻌﻒ اﻟﺮواﺑﻂ‬ ‫وﻓﺸﻞ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ واﻟﺘﻲ ﻳﻨﺠﻢ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﺸﺎﻋﺮ ﺣﻘﺪ و ﻏﻴﺮة و ﻛﺮاﻫﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﺪودة ﺗﺠﻤﻊ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﻋﻨﻔﻮان وﻗﻮة اﻟﺮﺟﻞ و اﻧﻔﻌﺎﻟﻴﺔ اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ اﻟﻐﺰﻳﺮة ﻓﻲ اﻟﺤﻘﺪ اﻧﺜﻮي ﻓﺘﺼﺒﺢ اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ أﺷﺪ ﻋﻨﻔ !‬

‫‪23‬‬

Carol Oun

‫ﻛﺎرول ﻋﻮن‬

Being a survivor of the Middle East thirty years’ plus war, and a resident of the country of Lebanon with its intriguing combination of interesting colonial history, political unrest, and armed conflict, I can say I very well know what the word “terrorism” means. That said, never in my thunderous life had I encountered anything more horrific than the Ex-Gay-phobic LGBT-secular-extremists “guerrillas.”

They are brainwashed with deception, fooling everyone while claiming victim hood to gain acceptance, tolerance, justice, equality, marriage, adoption, and “sexual freedom,” while violently and unfairly hindering their ex-gay peers who seek the same tolerance but are rarely afforded it. Who knows when would their demands ever halt, maybe not before starting to command the legalisation of pedophilia, as we are now seeing. Liberal Americans and elite Europeans are tricked by them just like the Arab world had been fooled with democracy and peace, while all that exists is submission and unrest. They erroneously think they are helping the LGBT community by defending their destructive rights and banning therapy for those who seek change, when the truth is they are hurting them so awfully, severely, gravely and ignorantly by encouraging a path that would only lead to more depression, addiction, disease, instability, and suicide. Do you really wish such drastic ending to your own children? In case you answer no, then: STOP BEING NAIVE. Arab Ex-Gays are really “The Gayest” and “The Happiest” amongst all the people struggling with same-sex attractions around the world. They are Christians and Muslims who have a special relationship with One Person in common: “The Virgin Mary.” They have a distinctive devotion to Her and She makes Herself Visible to them. Do not misunderstand me; She is NOT their Healer but Her Son Is. And just like She Told Him in Cana: “They have no wine,” He would never refuse anything She asks of Him. But first, we must do what He Commands us to do: “Thou shalt love the Lord thy God with all thy heart, and with all thy soul, and with all thy strength, and with all thy mind; and thy neighbour as thyself. What is love? Love can never be degraded and desecrated to mean just an emotion or mere thrilling feelings. In order to love someone with all your heart, soul, strength and mind, you will need to know what is in your own heart, soul, mind, and also how much strength you have. You get to know yourself, see what is lacking, be aware of your own shortfalls and understand the roots of those deficits. Specialized SSA Psychotherapy and Religious Informed Spiritual Direction are the most helpful methods when used in correlation. Understanding yourself is necessary before you can develop morality, wisdom and discretion. But who needs those virtues and values these days when nobody dares to even speak about them anymore unless they are risking being named traditional, conservative, outdated, and old-fashioned? Those who are silent about social moral degradation or decide to take the decadent side are miserable cowards heading for destruction of not only themselves but of their children and grandchildren! Arab Ex-Gays are acknowledged with honor and esteem and are looked very high upon within their society. People do not cease to show them admire for the progress, perseverance, strength, and growth they show where many else would fail. One of the many hints for their orientation change is that they start their healing journey and take therapeutic measures at an early age. In contrast, we are now seeing this therapy being foolishly banned for minors in the USA, as if politicians and lawmakers are scientists and know what’s best for youth. In reality, these politicians do not care about youth, but are only advancing their own political objectives. I thank you God for being born in Lebanon, the only country in the world where laws, regulations, decrees and acts will forever remain moral no matter how hard the western agenda tries to infiltrate it with their evil influences. Carol Aoun is the Foundress and President of “Mary Help of Mothers,” a Lebanese pro-life non-profit organization that was founded in 2009. As the only pro-life organization of its kind in the Arab world, Carol has been counseling women, facilitating retreats, and helping post-abortion women in their families recover and heal wounds. She also spreads awareness by actively working within the media to educate the public in television documentaries.

‫إذا أردﻧﺎ إﻧﺸﺎء ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺗﻐﻴﻴﺮ )ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺗﻌﺎﻓﻲ( ﺻﺤﻲ و ﺳﻠﻴﻢ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺒﺪأ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻓﺔ و اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺘﻌﺎون ﻗﺪر اﻣﻜﺎن ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻨﺎ اﻟﺒﻌﺾ وﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻘﺮأ وﻧﻘﺮأ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻋﻠﻤﻴﺔ وﺻﻌﺒﺔ اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﻏﺎﻟﺒ ﻟﻜﻨﻨﺎ ﺳﻨﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﺗﺠﺎرﺑﻨﺎ وﻣﻦ أﺧﻄﺎء اﺧﺮﻳﻦ و ﻣﻦ‬ ‫ﻧﺠﺎﺣﺎﺗﻬﻢ و ﺳﻨﻨﺠﺢ ﺑﺈذن ا‬ ‫ﺑﺎﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ذﻟﻚ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻘﻮي راﺑﻄﺘﻨﺎ ﺑﺎﻟﺴﻴﺮة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ أو )اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻟﺧﻮة اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ(‬ ‫اﻳﻤﺎن ﺑﺎ ﻣﻬﻢ ﺟﺪ§ ﻓﻲ ﻣﺴﻴﺮة اﻟﺘﻌﺎﻓﻲ وﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ أﺛﺮه ﻟﻜﻦ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺮاه ﺑﺼﻮرﺗﻪ‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻻ ﺑﺼﻮرﺗﻪ اﻟﺬي ﺗﻮارﺛﻨﺎﻫﺎ أو أﺧﺬﻧﺎﻫﺎ ﻣﻦ ا¯ﺷﺨﺎص اﻟﻤﺘﺪﻳﻨﻴﻦ ﺗﺪﻳﻨ ﻇﺎﻫﺮﻳ وأﻓﻌﺎﻟﻬﻢ ﺳﻴﺌﺔ‬ ‫إن ﻟﻢ ﻧﻨﺠﺢ ﻧﺤﻦ ﻓﻲ ﻣﻬﻤﺘﻨﺎ ﻓﺤﺘﻤ ا¯ﺟﻴﺎل اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﺳﺘﺴﺘﻔﻴﺪ ! و ﻧﻌﻠﻢ أﻧﻪ ﻓﻲ آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن اﻟﻘﺎﺑﺾ‬ ‫ﺟﻤﺮ ﻣﻦ ﻧﺎر و أن ا¯ﺟﺮ ﻋﻠﻰ ﻗﺪر اﻟﻤﺸﻘﺔ و اﻟﺼﺒﺮ !‬ ‫ﻋﻠﻰ دﻳﻨﻪ ﻛﺎﻟﻘﺎﺑﺾ ﻋﻠﻰ‬ ‫ٍ‬

‫ﺗﻌﺎﻓﻲ؟‬ ‫? ‪Recovery‬‬ ‫ﺗﻐﻴﻴﺮ ؟‬ ‫? ‪Change‬‬ ‫ﻋﻼج ؟‬ ‫? ‪Therapy‬‬ ‫ﺷﻔﺎء ؟‬ ‫? ‪Healing‬‬ ‫ﺗﺤﻮﻳﻞ؟‬ ‫? ‪Conversion‬‬ ‫إﻋﺎدة ﺗﻮﺟﻴﻪ؟ ? ‪Reorienation‬‬ ‫إﻋﺎدة ﺗﺄﻫﻴﻞ ؟ ? ‪Rehabiliatation‬‬ ‫‪25‬‬

‫ﺗﻌﺎﻓﻲ ؟ ﺗﻐﻴﻴﺮ ؟ ﺗﺤﻮﻳﻞ ؟ ﺷﻔﺎﺀ ؟ ﻋﻼﺝ ؟ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺗﻮﺟﻴﻪ ؟ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺗﺄﻫﻴﻞ ؟‬

‫ﻛﺜﻴﺮ ًﺍ ﻣﺎ ﺣﻴﺮﻧﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻷﻣﺮ ﻭ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺃﻋﺮﻑ ﺟﻮﺍﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ‪ ,‬ﻭ ﻭﻗﻔﺖ ﺣﺎﺋﺮ ًﺍ ﺃﻣﺎﻡ ﺯﺧﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺠﻌﻞ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺿﺒﺎﺑﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﻭ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺛﻮﻗﺔ ﺃﻳﻀ ًﺎ ‪ ,‬ﻭﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺁﺧﺮ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺧﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ؟ ﻓﻤﺎ ﻫﻮ ﺷﻜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻭﻣﺎ ﻫﻲ ﺃﺷﻜﺎﻟﻪ؟‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺁﻟﻤﻨﻲ ﺗﻌﺎﻣﻞ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺧﺼﻮﺻ ًﺎ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺸﺪﻭﻥ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﺜﻠﻴﺘﻬﻢ ﻣﻊ ﺃﻭﻟﺌﻚ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪﺍﻓﻌﻮﻥ ﻋﻦ ﻣﺜﻠﻴﺘﻬﻢ ﻓﻜﻞ ﻓﺌﺔ ﻗﺪ ﺃﻟﺤﻘﺖ ﺍﻷﺿﺮﺍﺭ ﺑﺎﻟﻔﺌﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻭﻫﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﻨﺘﺒﻬﻪ ﻟﺬﻟﻚ !‬ ‫ﻫﻞ ﻧﻘﻮﻝ ﻋﻼﺝ ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ؟ ﺃﻡ ﺗﻌﺎﻓﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ؟ ﺃﻡ ﺷﻔﺎﺀ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ؟ ﺃﻡ‬ ‫ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ؟ ﺃﻡ ﺗﺤﻮﻳﻞ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ؟ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻛﻠﻤﺔ ﺗﺤﻮﻳﻞ ﻏﻴﺮ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻷﻧﻬﺎ‬ ‫ﺗﻮﺣﻲ ﺑﺘﺤﻮﻳﻞ ﺟﻨﺴﻲ ﺃﻭ ﻣﺎﺩﻱ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻲ ﻭﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﻤﺘﺤﻮﻟﻴﻦ!‬ ‫ﺑﺤﺜﺖ ﻃﻮﻳ ً‬ ‫ﻼ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻊ ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ )ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ( ﻭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﻗﺪ ﺳﺄﻟﺖ ﻋﺪﺓ ﺃﺻﺪﻗﺎﺀ ﻭ ﺃﻃﺒﺎﺀ ﺣﻮﻝ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺃﺟﺎﺏ ﻧﺼﻒ ﺇﺟﺎﺑﺔ ﻭ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﺠﺐ ﻭ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺍﻵﺧﺮ ﺗﻤﺴﻚ ﺑﺒﻌﺾ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺩﻭﻥ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻛﻤﺎ ﻛﻨﺖ ﺃﻧﺎ ﺍﺗﻤﺴﻚ ﺑﺄﺣﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎﺕ )ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮ(‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻭﺟﺪﺕ ﺃﻧﻨﺎ ﻗﺪ ﺃﺧﺬﻧﺎ ﺍﻣﺘﻴﺎﺯ ًﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺮﻕ ﻓﻲ ﻟﻌﺒﺔ ﺍﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺃﺳﺎﺱ ﻟﻠﺘﻮﺻﻴﻒ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻭﺃﺧﺬﻧﺎ ﺍﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺫﺭﺍﺋﻊ ﻭ ﺛﻐﺮﺍﺕ ﻟﻜﻲ ﻧﺤﺎﺭﺏ ﺑﻬﺎ ﺑﻌﻀﻨﺎ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻭ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺃﻥ ﺃﻱ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺻﺤﻴﺤ ًﺎ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﻟﻜﻲ ﻳﻮﺻﻒ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ! ﻓﻬﻞ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺘﺤﺎﻭﺭ ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﺃﻓﻀﻞ ؟ ﻭ ﻫﻞ ﻳﻮﺟﺪ ﺷﻲﺀ ﺍﺳﻤﻪ ‪ :‬ﻋﻼﺝ ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ؟‬ ‫ﻗﺪ ﻳﺼﺪﻡ ﺑﻌﻀﻜﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﻗﻮﻝ ﺍﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻋﻼﺝ ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺑﺤﺪ ﺫﺍﺗﻬﺎ ! ﻟﻜﻦ ﻧﻌﻢ ﻫﺬﻩ ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ !‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻧﻌﺎﻟﺞ ﺷﻲﺀ ﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﻣﺮﺿ ًﺎ ﺑﺎﻷﺳﺎﺱ ! ﻓﻼ ﻳﻮﺟﺪ ﻋﻼﺝ ﻟﺸﺨﺺ ﻏﻴﺮﻣﺮﻳﺾ !‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺃﻳﻀ ًﺎ ﻛﻠﻤﺔ ﺗﻌﺎﻓﻲ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻧﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﺷﺨﺼ ًﺎ ﻳﺘﻌﺎﻓﻰ ﻭﻫﻮ ﺳﻠﻴﻢ !‬ ‫ﻣﻬ ً‬ ‫ﻼ ‪ ,‬ﺳﻮﻑ ﺃﻗﻮﻡ ﺑﺘﻮﺿﻴﺢ ﺍﻷﻣﺮ ﺃﻛﺜﺮ ﻟﻜﻢ ‪ .‬ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻻ ﺗﺼﻨﻒ ﺿﻤﻦ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺼﻨﻒ ﺿﻤﻦ ﺍﻹﺿﻄﺮﺍﺑﺎﺕ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭ ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻻ ﻳﺠﺪﻱ ﻧﻔﻌ ًﺎ ﻭﻻ ﻳﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﻟﻜﻲ ﺃﺑﺴﻂ ﺍﻷﻣﺮ ﺃﻛﺜﺮ ﻓﺎﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﻭﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ﻭ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﺼﻠﺖ‬ ‫ﻓﻲ ﻓﺘﺮﺍﺕ ﻣﺎﻗﺒﻞ ﺍﻟﻄﻔﻮﻟﺔ ﻭ ﺍﻟﻄﻔﻮﻟﺔ ﺍﻟﻤﺒﻜﺮﺓ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﻫﻘﺔ ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ‪ ,‬ﻟﺬﻟﻚ ﺃﻳﻀ ًﺎ ﺳﻨﺴﺘﺨﺪﻡ ﻋﺪﺓ‬ ‫ﻣﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﻻﻛﺘﻤﺎﻝ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﺇﻧﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻋﻤﻮﻣ ًﺎ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﻨﺎ ﻋﺮﺏ ﺃﻭ ﺃﺟﺎﻧﺐ ﻧﺤﺎﻭﻝ ﺗﻌﻤﻴﻢ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺃﻭ ﺇﺟﻤﺎﻟﻬﺎ ﻛﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺒﺴﻴﻂ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺎﻫﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻭ ﺭﺛﻨﺎﻩ ﻋﻦ ﺃﺟﺪﺍﺩﻧﺎ ﻭ ﺃﺳﻼﻓﻨﺎ ‪ ,‬ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺗﻄﻠﺐ ﻣﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻜﻮﻥ ﺩﻗﻴﻘﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﻮﺻﻴﻔﻨﺎ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻭ ﺗﻘﺪﻳﻤﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ‪.‬‬ ‫ﺗﺘﻤﺤﻮﺭ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎﺕ )ﻣﺼﻄﻠﺤﺎﺕ( ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﺪﺓ ﻣﺤﺎﻭﺭ ﺃﺳﺎﺳﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ ‪ :‬ﺷﻌﻮﺭﻱ ﻭ‬ ‫ﺭﻭﺣﻲ ﻭﻧﻔﺴﻲ ﻭﻋﺼﺒﻲ ﻭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺟﺴﺪﻱ ﻭ ﺟﻨﺴﻲ ﻭ ﺛﻘﺎﻓﻲ ﺗﻮﻋﻮﻱ ‪ ,‬ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭ ﻣﺘﺪﺍﺧﻠﻪ ﻣﻊ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﻭ ﺇﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳﺜﻴﺮ ﻏﻀﺐ ﻧﺸﻄﺎﺀ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺪﺍﻓﻌﻴﻦ ﻋﻦ ﻣﺜﻠﻴﺘﻬﻢ‬ ‫ﻫﻮ ﻗﻮﻟﻨﺎ ﻋﻼﺝ ﺃﻭ ﺷﻔﺎﺀ ﺃﻭ ﺗﻌﺎﻓﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻟﻜﻨﻨﺎ ﺃﻳﻀ ًﺎ ﻧﺨﻄﺊ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻄﻠﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻭﻧﻘﻮﻟﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻨﻔﺮﺩ ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺴﺒﺐ ﺍﻟﺘﺒﺎﺱ ﻣﺘﺒﺎﺩﻝ ﻭ ﺧﻄﻴﺮ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻓﺮﻳﻖ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﻣﺜﻠﻴﺘﻬﻢ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻭ ﻓﺮﻳﻖ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺗﺄﻛﻴﺪ‬ ‫ﻣﺜﻠﻴﺘﻬﻢ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻨﻬﺎ !‬ ‫ﻭ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻣﻌﻨﻮﻱ ﺑﺪﻳﻞ ﻟﻜﻠﻤﺔ ‪ :‬ﺷﻔﺎﺀ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺮ ‪ -‬ﻻﺳﺘﺨﺪﻣﺘﻪ ﺍﻳﻀ ًﺎ ﻫﻨﺎ ﻟﻜﻨﻨﻲ ﺳﺄﻛﺘﻔﻲ‬ ‫ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺘﻮﺻﻴﻒ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻛﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻌﺪﻡ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺑﺪﻳﻞ !‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺍﻟﻤﺜﻠﻲ ﻗﺪ ﻣﺮ ﺑﻌﺪﺓ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﻭ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﻛﻮﻧﺖ ﻣﺜﻠﻴﺘﻪ ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻫﻮ ﻃﻔﻞ ﺣﺴﺎﺱ ﻭ ﺳﺮﻳﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﺛﺮ ﺛﻢ ﺗﻌﺮﺽ ﻟﺠﺮﻭﺡ ﻧﻔﺴﻴﺔ ﺃﻭ ﻓﻴﺰﻳﺎﺋﻴﺔ ﺟﺴﺪﻳﺔ ﺳﺒﺒﺖ ﻟﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﻟﻢ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺍﻟﺒﺎﻃﻨﻲ ﻭﺗﺮﻛﺖ ﻟﻪ‬ ‫ﻧﺪﺑﺎﺕ ﺩﺍﺧﻠﻴﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﻭﺧﺪﻭﺵ ﻧﻔﺴﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﻭﻛﺎﻣﻨﺔ ﺩﺍﺧﻠﻪ‪ ,‬ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﺠﺮﻳﺤﺔ ﺗﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺷﻔﺎﺀ ﻭﻫﻨﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺷﻔﺎﺀ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺮ ﻭﺍﻟﺠﺮﻭﺡ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ ﻭ ﺷﻔﺎﺀ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﺀﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺇﻥ ﺣﺪﺛﺖ ﻟﻠﻄﻔﻞ ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﻄﻞ ﺑﻌﺾ ﻗﺪﺭﺍﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻤﻮ ﻭ ﺍﻟﻨﻀﺞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ‪.‬‬

‫‪26‬‬

‫ﺛﻢ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺗﺘﺮﺍﻛﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﺮﻭﺡ ﻭ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻜﻲ ﺗﺴﻬﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺍﻫﻘﺔ‬ ‫ﺑﺘﻜﻮﻳﻦ ﺍﺿﻄﺮﺍﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻮﻳﺔ ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ ﻟﻠﺸﺨﺺ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺘﺮﺍﻛﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺕ ﻟﻠﺘﻘﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﻃﻔﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺷﺨﺎﺹ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﻳﺮﺍﻓﻘﻪ ﻣﺸﺎﻫﺪﺓ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ ﺍﻹﺑﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺨﻴﻼﺕ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﻭﻫﻨﺎ ﺗﺒﺪﺃ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺕ ﺑﺎﻟﺘﺠﻨﺴﻦ ﺃﻭ ﺗﺼﺒﺢ ﺟﻨﺴﻴﺔ ﻭ ﺗﺼﺒﺢ ﺍﺿﻄﺮﺍﺑ ًﺎ ﻣﺴﺘﻤﺮ ًﺍ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻻﺿﻄﺮﺍﺏ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻭ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻭﻟﺬﺍ ﻧﻘﻮﻝ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺃﻭ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺿﻄﺮﺍﺏ‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻴﻮﻝ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ )ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻭ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻭ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﻫﻴﻜﻠﺔ)ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺗﺄﻫﻴﻞ(( ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺟﻞ ﺍﻟﻨﻤﻮ ﻭ ﺍﻟﻨﻀﺞ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ ﺍﻷﺻﻌﺪﺓ‪.‬‬ ‫ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺿﻄﺮﺍﺏ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻓﻘﺪﺍﻥ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻻﺷﻴﺎﺀ ﺧﺼﻮﺻ ًﺎ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ ﺑﺎﷲ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ ﻭ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ ﻭﻃﺮﺡ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻻﺕ ﻭ ﺟﻠﺪ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﻭﻛﺮﺍﻫﻴﺔ ﺍﷲ ﻭ ﺗﺪﻣﻴﺮ ﺫﺍﺗﻲ ﻟﻠﻨﻔﺲ ﻭﻫﻨﺎ‬ ‫ﻳﺼﺒﺢ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺿﻄﺮﺍﺏ ﺗﻄﻮﺭﻳ ًﺎ ﻭ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺗﻘﻮﻳﻢ ﺭﻭﺣﻲ ﻭﺛﻘﺎﻓﻲ ﺗﻮﻋﻮﻱ ﻭ ﺳﻠﻮﻛﻲ ﻭﺩﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻲ ﻟﻜﺜﻴﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻢ ﻭ ﺩﻋﻢ ﺭﻭﺣﺎﻧﻲ ﻭ ﻧﻔﺴﻲ ﺃﻳﻀﺎ ﻭﻣﻊ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺿﻄﺮﺍﺏ ﺍﻟﻨﻔﺴﻮﺟﻨﺴﻲ‬ ‫ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺩﻭﻥ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻳﺘﻄﻮﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺿﻄﺮﺍﺏ ﻭﻳﻨﺠﻢ ﻋﻨﻪ ﻣﻤﺎﺭﺳﺎﺕ ﺟﻨﺴﻴﺔ ﺗﻘﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻨﺲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﻠﻲ ﺛﻢ ﺍﻹﺩﻣﺎﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ ﺍﻟﻤﺜﻠﻲ ﻭ ﺇﺩﻣﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﻓﻴﺮﺍﻓﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺿﻄﺮﺍﺏ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭﻱ‬ ‫ﺃﻧﻤﺎﻁ ﻣﺮﺿﻴﺔ ﻛﺎﻹﺩﻣﺎﻥ ﻭﺍﻻﻛﺘﺌﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺮ ﻭ ﺍﻻﻧﻌﺰﺍﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻫﻨﺎ ﻧﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺩﻣﺎﻥ ﻳﺤﺘﺎﺝ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻋﻼﺝ ﻭ ﺗﻌﺎﻓﻲ ﻣﻦ ﺍﻹﺩﻣﺎﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ ﻭ ﺍﻹﺩﻣﺎﻥ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺍﻟﻤﺮﺿﻲ ﻭ ﺍﻟﻮﺳﺎﻭﺱ ﻭ ﺍﻟﻤﺆﺍﺯﺭﺓ ﺑـ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺎﻧﺪﺓ ﻭ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺗﺄﻫﻴﻞ ﻣﺘﻌﺪﺩ ﺍﻷﻧﻈﻤﺔ ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺔ ‪.‬ﺃﻳﻀ ًﺎ ﻗﺪ ﺗﺘﺮﺍﻓﻖ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺳﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺑﺒﻌﺾ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺨﻄﻴﺮﺓ ﻛﺎﻹﻳﺪﺯ ﻭﻫﻨﺎ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺇﻟﻰ ﺗﻄﻤﻴﻦ ﻭ‬ ‫ﺩﻋﻢ ﻧﻔﺴﻲ ﻭ ﻓﺤﺺ ﻭ ﻋﻼﺝ ﻟﻠﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺠﺴﺪﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻌﺎﻧﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻋﺮﺍﺽ ﺟﺴﺪﻳﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﻋﺼﺒﻴﺔ ﺃﻭ ﻧﻔﺴﻮﺟﺴﺪﻳﺔ ﻟﻜﻲ ﻳﺘﻤﺎﺛﻞ ﻟﻠﺸﻔﺎﺀ‪ ...‬ﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﻛﻠﻪ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﺸﺨﺺ ﺃﻥ ﻳﺘﻐﻴﺮ ﻭ ﻳﺘﺤﺮﺭ ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻌﺎﻝ ﺃﻭ ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻣﺸﺎﻛﻠﻪ ﻣﻊ ﻣﻴﻮﻟﻪ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺑﺼﻮﺭ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﺟﺰﺋﻲ ﻟﻜﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻛﻠﻲ ﻭ ﺟﺬﺭﻱ ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ!‬ ‫ﻭﻟﻌﻞ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮﺽ ﺃﻧﻤﺎﻁ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻟﻼﻧﺘﻘﺎﺩ ﻭ ﻃﻮﻝ ﺍﻟﻤﺪﺓ‬ ‫ﻫﻮ ﻋﺪﻡ ﺗﺰﺍﻣﻦ ﻭ ﺗﻈﺎﻓﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻭﻋﺪﻡ ﺗﻮﻓﺮ ﻭﺣﺪﺓ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﺗﺆﻣﻦ ﻣﻌ ًﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻧﻮﺍﻉ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻼﺕ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﻴﻮﻝ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻭ ﺃﻋﺮﺍﺿﻬﺎ ﺍﻟﻤﺰﻣﻨﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﺮﺿﻴﺔ ﺃﺣﻴﺎﻧ ًﺎ ﻭ ﺍﻷﻣﺮ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﻟﻮﺣﺪﺍﺕ‬ ‫ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ﻭﺃﻃﺒﺎﺀ‪/‬ﻣﻌﺎﻟﺠﻴﻦ‪/‬ﻗﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺷﺘﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ‪ ,‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺳﺄﺧﺘﺼﺮ ﺍﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺑـ ‪:‬‬ ‫ﺷﻔﺎﺀ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺮ ﻭ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺍﻻﺿﻄﺮﺍﺏ ‪ /‬ﺍﻟﻤﻴﻮﻝ ﻭ ﻋﻼﺝ‪/‬ﺗﻌﺎﻓﻲ ﺍﻹﺩﻣﺎﻥ‪/‬ﺍﻷﻋﺮﺍﺽ ﻭ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺗﺄﻫﻴﻞ ﻣﺘﻌﺪﺩ‬ ‫ﻟﻠﻜﻴﺎﻥ ﻛﻜﻞ ﺛﻢ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﻧﻤﻂ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﺟﻨﺴﻴ ًﺎ ﻭ ﺍﻻﻧﺠﺬﺍﺑﺎﺕ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﺟﻨﺴﻴ ًﺎ ‪.‬‬

‫‪27‬‬

‫ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻓﻲ‬ ‫ﺑﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻓﻲ ﻧﻘﺼﺪ ﺣﺮﻛﺔ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ ﻟﻌﻼﺝ ﺍﻹﺩﻣﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﺨﺪﻡ ﺍﻟﺨﻄﻮﺍﺕ ﺍﻻﺛﻨﺘﺎ ﻋﺸﺮ ﻟﻤﺪﻣﻨﻲ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﺍﻟﻤﺠﻬﻮﻟﻴﻦ‬ ‫‪ .Alcoholics Anonymous‬ﺳﻮﻑ ﻧﺘﻨﺎﻭﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺣﺮﻛﺔ ﺭﻭﺣﻴﺔ ﻧﺸﺄﺕ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻭﺳﺎﻋﺪﺕ ﻋﺸﺮﺍﺕ ﺍﻵﻻﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺪﻣﻨﻴﻦ‬ ‫ﻭﺃﺳﺮﻫﻢ‪ .‬ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻘﻮﻝ ﺍﻟﻤﺪﻣﻨﻴﻦ ﻻ ﻧﻘﺼﺪ ﻣﺪﻣﻨﻲ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﻭﺍﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕ ﻓﻘﻂ ﺑﻞ ﻣﺠﺎﻻﺕ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ ﺍﻹﺩﻣﺎﻥ ﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋﻲ ﻭﺍﻟﺴﻠﻮﻛﻲ‪.‬‬ ‫ﻧﺸﺄﺕ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﻤﺪﻣﻨﻴﻦ ﺍﻟﻤﺠﻬﻮﻟﻴﻦ )”‪ (A” groups‬ﺳﻨﺔ ‪ 1934‬ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻣﺆﺳﺴﻬﺎ ﻣﺪﻣﻦ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﺑﻴﻞ ﻭﻳﻠﺴﻮﻥ ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻃﺒﻴﺐ ﻳﺪﻋﻰ ﺑﻮﺏ‬ ‫ﺳﻤﻴﺚ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻟﻨﺸﻮﺀ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﻗﺎﻝ ﺳﺎﻡ ﺷﻮﻣﺎﻛﺮ ﺃﺣﺪ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﺍﻷﻭﺍﺋﻞ ﺃﻥ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﻤﺪﻣﻨﻴﻦ ﺍﻟﻤﺠﻬﻮﻟﻴﻦ ﺗﻠﻘﺖ ﺍﺳﺘﺒﺼﺎﺭﺍﺗﻬﺎ‬ ‫ﻭﺇﻳﻤﺎﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪ .‬ﻭ ﻳﺆﻣﻦ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﻫﻲ ﺃﻫﻢ ﺣﺮﻛﺔ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺭﻭﺣﻲ ﺣﺪﺛﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺤﺮﻙ ﺍﻷﻗﻮﻯ ﻟﻠﺮﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻟﻌﻼﺝ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺍﻹﺩﻣﺎﻥ‪ .‬ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺃﻗﻮﻯ ﻋﺪﻭ ﻧﻔﺴﻲ ﻳﻘﺎﻭﻡ ﺭﻏﺒﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﻣﻊ ﺍﷲ ﺣﻴﺚ ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ‬ ‫ﻧﺼﻨﻊ ﺁﻟﻬﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺪﻣﻨﻬﺎ ﻭﻧﺘﻌﻠﻖ ﺑﻬﺎ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺎﺩﺓ ﺃﻡ ﺳﻠﻮﻙ ﺃﻡ ﻋﻼﻗﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺷﻨﻄﻮﻧﻴﻴﻦ ‪The Washingtonians‬‬ ‫ﻣﻊ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺼﺤﻮﺓ ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﻓﻲ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ‪ ،‬ﺑﺪﺃ ﺃﻳﻀ ًﺎ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﻣﺮﺽ ﺇﺩﻣﺎﻥ ﺍﻟﻜﺤﻮﻟﻴﺎﺕ‪ .‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺑﺪﺃﺕ ﺃﻭﻝ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﻣﺴﺎﻧﺪﺓ ﻟﻤﺪﻣﻨﻲ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﺗﺤﺖ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻮﺍﺷﻨﻄﻮﻧﻴﻴﻦ ﺳﻨﺔ ‪ .1840‬ﺑﻌﺪ ﺗﻨﺎﻣﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎﺕ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﻴﺮ‪ ،‬ﺑﺪﺃﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎﺕ ﺗﻀﻤﺤﻞ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻣﺎﺗﺖ ﺗﻤﺎﻣ ًﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﺻﺮﺍﻋﺎﺕ ﻧﺸﺒﺖ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﻘﺎﻭﻣﺔ ﺑﻌﺾ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻟﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﺟﻤﺎﻋﺔ "ﻏﺮﻓﺔ ﺍﻟﻐﻼﻳﺔ" ‪The Boiler Room Gang‬‬ ‫ﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺜﻼﺛﻨﻴﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺗﻢ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﻓﻜﺮﺓ ﻣﺴﺎﻋﺪﺓ ﻣﺪﻣﻨﻲ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻟﻴﺸﻔﻮﺍ‪ .‬ﺗﻤﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﺤﻮﺓ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺭﺟﻠﻲ‬ ‫ﺩﻳﻦ ﺣﺎﻭﻻ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﻜﻨﺴﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎﺕ ﺻﻐﻴﺮﺓ ﻛﺎﻥ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺷﺨﺎﺹ ﻋﺎﺩﻳﻮﻥ ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﺑﺈﻳﻤﺎﻧﻬﻢ‪ .‬ﺗﻜﻮﻧﺖ ﺃﻭﻝ‬ ‫"ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﺴﺎﻧﺪﺓ" ﻣﻦ ﺃﺷﺨﺎﺹ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺃﻥ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﺑﺎﻳﻤﺎﻧﻬﻢ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺃﻣﺮ ﺿﺮﻭﺭﻱ ﻟﻠﻨﻤﻮ ﺍﻟﺮﻭﺣﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‪ .‬ﺍﺟﺘﻤﻌﺖ ﺃﻭﻝ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺑﻐﺮﻓﺔ ﺍﻟﻐﻼﻳﺔ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺈﺣﺪﻯ ﺍﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻧﻴﻮﻳﻮﺭﻙ‪ .‬ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻮﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻳﻮﺍﻇﺒﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‪ .‬ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻗﺎﻡ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻭﻳﺪﻋﻰ ﺭﺍﻟﺴﺘﻮﻥ ﻳﻮﻧﺞ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻌﻤﻞ ﺣﻤﺎ ًﻻ ﻭ ﺣﺎﺭﺳ ًﺎ‬ ‫ﻷﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﻘﻄﺎﺭﺍﺕ ﺑﺘﺄﺳﻴﺲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎﺕ ﻣﺸﺎﺭﻛﺔ ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ ﻟﻠﻤﺴﺎﻓﺮﻳﻦ ﺍﻟﻤﻨﺘﻈﺮﻳﻦ ﻗﻄﺎﺭﺍﺗﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﺤﻄﺔ ﺍﻟﻘﻄﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ‪ .‬ﻓﻲ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎﺕ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺮﻭﻥ ﻳﺘﺠﻤﻌﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﻋﺪ ﺍﻟﻤﺤﻄﺔ ﻭﻳﺸﺎﺭﻛﻮﻥ ﺑﺨﺒﺮﺍﺗﻬﻢ ﻭﺭﺟﺎﺀﻫﻢ ﻭﻗﻮﺗﻬﻢ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺍﻟﺴﺘﻮﻥ ﻻ ﻳﺤﻤﻞ ﻣﻌﻬﻢ‬ ‫ﺣﻘﺎﺋﺒﻬﻢ ﻓﻘﻂ ﺑﻞ ﻫﻤﻮﻣﻬﻢ ﺃﻳﻀ ًﺎ! ﻣﻊ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻛﺒﺮﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎﺕ ﻭﺻﺎﺭ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻤﺒﻨﻰ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺑﻬﺎ ﻭ ﺃﺻﺒﺢ ﺍﺳﻤﻬﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ‪Faith at Work‬‬ ‫ﺣﺪﺙ ﻫﺬﺍ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺪﺃﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﻣﺪﻣﻨﻲ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﺍﻟﻤﺠﻬﻮﻟﻴﻦ ﻓﻲ ﻛﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﺠﻠﺠﺜﺔ ‪ Calvary Church‬ﺗﺤﺖ ﻣﺒﺎﺩﺉ‬ ‫ﺑﺴﻴﻄﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻭﺍﻟﺮﻋﺎﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﻨﻤﻮﺫﺝ‪ .‬ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺍﻟﺨﻄﻮﺍﺕ ﺍﻻﺛﻨﺘﻲ ﻋﺸﺮ ﻗﺪ ﻭﺿﻌﺖ ﺑﻌﺪ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻏﻠﺐ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﻭﻣﺴﺎﻧﺪﺓ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻟﻼﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻮﻗﻒ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻌﺎﻃﻲ‪ .‬ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺳﺎﻡ ﺷﻮﻣﺎﻛﺮ ﻳﺆﻣﻦ ﺃﻳﻀ ًﺎ ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺮﺍﺯﺓ‪.‬‬ ‫ﺣﺮﻛﺔ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺃﻛﺴﻔﻮﺭﺩ ‪Oxford Group Movement‬‬ ‫ﺑﺪﺃﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﻘﺪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻛﺴﻔﻮﺭﺩ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺻﻐﻴﺮﺓ ﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻟﻤﺴﺎﻧﺪﺓ ﻭﺗﺸﺠﻴﻊ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻝ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻫﻲ‪ :‬ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺀ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻷﻧﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﺒﺔ‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ ﺍﻟﺼﺎﻣﺖ ﻋﻠﻰ ﺿﻌﻒ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻨﺎﺋﺲ‪ .‬ﺑﻴﻦ ﻋﺎﻡ ‪ 1935 1931-‬ﺍﺟﺘﻤﻊ ﺣﻮﺍﻟﻲ ‪150‬ﻃﺎﻟﺐ ﻳﻮﻣﻴ ًﺎ ﻟﺘﻜﺮﻳﺲ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﺮﺏ ﻳﺴﻮﻉ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎﺕ‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﺳﺎﺱ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎﺕ ﻟﻤﺜﻘﻔﻲ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻛﻨﺪﺍ ﻭﺃﻣﺮﻳﻜﺎ‪ .‬ﻓﻲ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﺗﻌﻘﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ ﺗﺤﺖ ﺍﺳﻢ "ﺍﺣﺘﻔﺎﻻﺕ ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ"‪House Parties .‬‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺘﺒﻊ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﻳﺪﻭﺭ ﺣﻮﻝ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ‪Metanoia‬‬ ‫ﻭﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺫﻟﻚ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻘﻮﻣﻮﻥ ﺑﺨﻤﺴﺔ ﻣﻤﺎﺭﺳﺎﺕ ﺃﺳﺎﺳﻴﺔ ﻭﻫﻲ‪:‬‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺴﻼﻡ ﷲ‬ ‫•‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻤﺎﻉ ﻹﺭﺷﺎﺩﻩ‬ ‫•‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﺍﻹﺭﺷﺎﺩ‬ ‫•‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻮﻳﺾ ﻭﺭﺩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻮﺏ‬ ‫•‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ‪.‬‬ ‫•‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺃﻳﻀ ًﺎ ﺳﺘﺔ ﺍﻓﺘﺮﺍﺿﺎﺕ ﺃﺳﺎﺳﻴﺔ ﻭﻫﻲ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺧﻄﺎﺓ‬ ‫‪(1‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺘﻐﻴﺮﻭﺍ‬ ‫‪(2‬‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ ﺷﺮﻁ ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺮ‬ ‫‪(3‬‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﻤﺘﺠﺪﺩﺓ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﺗﺘﻮﺍﺻﻞ ﻣﻊ ﺍﷲ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ‬ ‫‪(4‬‬ ‫ﻋﻮﺩﺓ ﻋﺼﺮ ﺍﻟﻤﻌﺠﺰﺍﺕ‬ ‫‪(5‬‬ ‫ﻣﻦ ﺗﻐﻴﺮﻭﺍ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﺴﺎﻋﺪﻭﺍ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺮ‪.‬‬ ‫‪(6‬‬

‫‪28‬‬

‫ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﺧﺘﺒﺎﺭ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﺣﺪﺙ ﻟﻤﺆﺳﺲ ﺣﺮﻛﺔ ﻣﺪﻣﻨﻲ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﺍﻟﻤﺠﻬﻮﻟﻴﻦ ﺑﻴﻞ ﻭﻳﻠﺴﻮﻥ ﻓﻲ ﺃﺣﺪ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪ .‬ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺠﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺗﺄﺳﺴﺖ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺧﺎﺩﻡ ﻟﻮﺛﺮﻱ ﻳﺪﻋﻰ ﻓﺮﺍﻧﻚ ﺑﻮﺷﺎﻡ‪ .‬ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺣﺮﻛﺔ ﺃﻭﻛﺴﻔﻮﺭﺩ ﺗﺪﻫﻮﺭﺕ ﺭﻭﺣﻴ ًﺎ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﻭﺃﺻﺒﺤﺖ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻧﻔﺼﺎﻟﻴﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺃﺣﺪ ًﺍ ﻻ ﻳﻐﻔﻞ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ ﻟﺒﺪﺍﻳﺎﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ﺟﺪ ًﺍ ﻣﻦ ﺑﺴﺎﻃﺔ ﻣﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻷﻭﻝ‪ .‬ﻭ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻤﺔ ﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﺗﻤﻴﺰ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻓﻲ‪ ،‬ﻭﺃﻋﺘﻘﺪﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﺣﺘﻔﻈﺖ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻋﻦ ﻛﻞ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﺣﺮﻛﺔ ﻣﺆﺳﺴﻴﺔ ﺑﻬﺎ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺳﻠﻄﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻧﻬﻢ ﺭﺃﻭﺍ ﺧﻄﻮﺭﺓ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻮﺱ ﺍﻟﻤﺪﻣﻨﻴﻦ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻓﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻟﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺤﺪﺙ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻳﺆﻛﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﻭﺍﻟﻨﻔﻮﺫ ﺃﻣﻮﺭ ﺧﻄﻴﺮﺓ ﺣﺪ ًﺍ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ!‬ ‫ﻇﻠﺖ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺍﻟﻤﺪﻣﻨﻴﻦ ﺍﻟﻤﺠﻬﻮﻟﻴﻦ ﺗﺠﺘﻤﻊ ﻣﺘﺒﻌﺔ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺃﻛﺴﻔﻮﺭﺩ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺗﻌﺮﻑ ﺑﻴﻞ ﻭﻳﻠﺴﻮﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻫﻦ ﺃﺳﻘﻔﻲ ﻳﺪﻋﻰ ﺳﺎﻡ ﺷﻮﻣﺎﻛﺮ ﻭﺻﺎﺭﺍ ﺻﺪﻳﻘﻴﻦ‪ .‬ﻛﺎﻥ ﺳﺎﻡ ﺭﺍﻋﻲ ﻭﻛﺎﺭﺯ ﺣﻤﺎﺳﻲ‪ ،‬ﻛﺮﺱ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻟﺮﺑﺢ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ‪ .‬ﺃﺻﺒﺢ ﺳﺎﻡ‬ ‫ﺷﻮﻣﺎﻛﺮ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺮﺷﺪ ﺍﻟﺮﻭﺣﻲ ﻟﺒﻴﻞ ﻭﻳﻠﺴﻮﻥ‪ ،‬ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻭﻳﻠﺴﻮﻥ ﺃﻥ ﺃﻏﻠﺐ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ ﻟﺤﺮﻛﺔ ﻣﺪﻣﻨﻲ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﺍﻟﻤﺠﻬﻮﻟﻴﻦ‪ ،‬ﺟﺎﺀﺕ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺎﻫﻦ ﺍﻷﺳﻘﻔﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﻋﻴﻮﺏ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﻣﻊ ﻗﻮﺓ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ﻭﻣﺼﺎﺣﺒﺔ ﺍﻟﺨﻄﺎﺓ ﻭﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﻣﻊ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻬﺎ ﻭﻳﻤﺎﺭﺳﻬﺎ ﺷﻮﻣﺎﻛﺮ ﻭﺃﺩﺧﻠﻬﺎ ﻟﻠﺒﺮﻧﺎﻣﺞ‪.‬‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺗﻄﻮﺭ ﺍﻟﺨﻄﻮﺍﺕ ﺍﻻﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ‬ ‫ﺳﻠﻢ ﺑﻴﻞ ﻭﻳﻠﺴﻮﻥ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﻓﻲ ﻛﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﺠﻠﺠﺜﺔ ‪ Calvary chapel‬ﻭ ﻇﻞ ﻳﺤﻀﺮ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺍﻛﺴﻔﻮﺭﺩ‪ ..‬ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻭﻓﻲ ﺳﻨﺔ‬ ‫‪ 1938‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻘﺎﺑﻞ ﺑﻴﻞ ﻣﻊ ﺩ‪ .‬ﺑﻮﺏ ﺗﻨﺎﻗﺶ ﻣﻌﻪ ﺃﻳﻀ ًﺎ ﻓﻲ ﻣﺒﺎﺩﺉ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺃﻛﺴﻔﻮﺭﺩ‪ .‬ﻭﻟﻌﺪﺓ ﺷﻬﻮﺭ ﻣﺘﻮﺍﺻﻠﺔ‪ ،‬ﺣﺎﻭﻝ ﺑﻴﻞ ﺳﻤﻴﺚ ﺃﻥ ﻳﻀﻊ ﻛﺘﺎﺑﺔ‬ ‫ﻛﻴﻒ ﻧﺠﺤﺖ ﻣﺒﺎﺩﺉ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﻋﺪﺓ ﻣﺪﻣﻨﻲ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﻫﺆﻻﺀ ﻟﻜﻲ ﻳﻈﻠﻮﺍ ﻣﺘﻌﺎﻓﻴﻦ‪ .‬ﻭ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻛﺘﺒﻪ‪:‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺍﻋﺘﺮﻓﻨﺎ ﺃﻧﻨﺎ ﻗﺪ ﻫﺰﻣﻨﺎ ﻭﺃﻧﻨﺎ ﺑﻼ ﻗﻮﺓ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻜﺤﻮﻟﻴﺎﺕ‪.‬‬ ‫‪(1‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻗﻤﻨﺎ ﺑﺠﺮﺩ ﻟﻌﻴﻮﺑﻨﺎ ﻭﺧﻄﺎﻳﺎﻧﺎ‪.‬‬ ‫‪(2‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺍﻋﺘﺮﻓﻨﺎ ﺃﻭ ﺷﺎﺭﻛﻨﺎ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻌﻴﻮﺏ ﻣﻊ ﺷﺨﺺ ﺁﺧﺮ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﺳﺮﻳﺔ‪.‬‬ ‫‪(3‬‬ ‫ﻗﻤﻨﺎ ﺑﺎﻟﺘﻌﻮﻳﺾ ﻟﻤﻦ ﺃﺳﺄﻧﺎ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺷﺮﺑﻨﺎ ﻟﻠﺨﻤﺮ‪.‬‬ ‫‪(4‬‬ ‫ﺣﺎﻭﻟﻨﺎ ﻣﺴﺎﻋﺪﺓ ﻣﺪﻣﻨﻲ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺑﻼ ﻃﻠﺐ ﻟﻤﻜﺎﻓﺄﺓ ﺳﻮﺍﺀ ﻓﻲ ﺻﻮﺭﺓ ﻣﺎﻝ ﺃﻭ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪(5‬‬ ‫ﺻﻠﻴﻨﺎ ﻟﻺﻟﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺆﻣﻦ ﺑﻪ ﻟﻴﻤﺪﻧﺎ ﺑﺎﻟﻘﻮﺓ ﺍﻟﻼﺯﻣﺔ ﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ‪.‬‬ ‫‪(6‬‬ ‫ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﺑﻴﻞ ﻭﻳﻠﺴﻮﻥ ﻳﺤﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﻳﻜﺘﺸﻒ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﻭﻛﻴﻒ ﻳﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻗﺎﻣﺖ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻧﻴﻮﻳﻮﺭﻙ ﻟﻤﺪﻣﻨﻲ ﺍﻟﺨﻤﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻓﻴﻦ ﺑﺎﻻﻧﻔﺼﺎﻝ ﻋﻦ ﺣﺮﻛﺔ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺃﻛﺴﻔﻮﺭﺩ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﺳﺘﻤﺮﺕ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺃﻛﺮﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪ .‬ﺃﺣﺪ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻧﻔﺼﺎﻝ ﻫﻮ ﺃﻧﻬﻢ ﺭﺃﻭﺍ‬ ‫ﻓﻲ "ﺍﻟﻤﻄﻠﻘﺎﺕ" ‪ Absolutes‬ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺗﻨﺎﺩﻱ ﺑﻬﺎ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﻫﻮﺱ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻄﻠﻘﺎﺕ ﺗﺘﻠﺨﺺ ﻓﻲ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣﻄﻠﻘﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﺍﻟﻤﻄﻠﻘﺔ‪ .‬ﻣﻊ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﻣﻊ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﺍﻟﻔﻜﺮ‬ ‫ﻋﺪﻡ ﺍﻷﻧﺎﻧﻴﺔ )ﺇﻧﻜﺎﺭ ﺍﻟﺬﺍﺕ( ﺍﻟﻤﻄﻠﻖ‪ .‬ﺃﻥ ﻧﻜﻮﻥ ﻣﺴﺘﻌﺪﻳﻦ‪،‬ﺣﺴﺐ ﺍﻹﻣﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻟﺨﺪﻣﺔ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺟﻴﻦ ﻟﻠﻤﺴﺎﻋﺪﺓ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﺍﻟﻤﻄﻠﻘﺔ‪ " .‬ﺗﺤﺐ ﺍﻟﺮﺏ ﺇﻟﻬﻚ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻗﻠﺒﻚ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻛﻞ ﻧﻔﺴﻚ ﻭﻣﻦ ﻛﻞ ﻗﺪﺭﺗﻚ‪ .‬ﻭﻗﺮﻳﺒﻚ ﻛﻨﻔﺴﻚ‪".‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺎﺀ ﺍﻟﻤﻄﻠﻖ‪ .‬ﻧﻘﺎﺀ ﺍﻟﺬﻫﻦ ﻭﺍﻟﺠﺴﺪ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﺻﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻛﺘﺐ ﻭﻳﻠﺴﻮﻥ ﺍﻟﺨﻄﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﺘﺔ‪ ،‬ﺗﺴﺎﺀﻝ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺨﻄﻮﺍﺕ ﺳﻮﻑ ﺗﻈﻞ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ﻋﻨﺪ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻧﻴﻮﻳﻮﺭﻙ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻭﻫﻲ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺟﺪﺍً‬ ‫ﺑﻤﺒﺎﺩﺉ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺃﻛﺴﻔﻮﺭﺩ‪ .‬ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺑﻴﻞ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﺘﺠﻨﺐ ﺍﻟﻜﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻭﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺎﺩﺕ ﺟﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺃﻛﺴﻔﻮﺭﺩ‪ .‬ﻫﻨﺎ ﻧﻼﺣﻆ ﺍﻻﺗﺰﺍﻥ ﺍﻟﺮﻭﺣﻲ ﻟﺒﻴﻞ ﻭﻳﻠﺴﻮﻥ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺍﻧﻌﻜﺲ ﻋﻠﻰ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻓﻲ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﺑﻴﻞ ﻭﻳﻠﺴﻮﻥ ﻓﻲ ﺃﻛﺮﻭﻥ ﻳﻔﻜﺮ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻷﻣﻮﺭ‪ ،‬ﺟﺎﺀﻩ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻹﻟﻬﺎﻡ ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﺨﻄﻮﺍﺕ ﺍﻻﺛﻨﺘﻲ ﻋﺸﺮ‪ .‬ﻳﺮﺩ ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺷﻮﻣﺎﻛﺮ ﻫﺎ ﺃﻧﺎ ﻭﺍﻓﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﺏ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺑﻴﻞ ﻭﻳﻠﺴﻮﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻭﻱ ﻓﻴﻪ ﻛﻴﻒ ﺍﻧﺪﻟﻌﺖ ﺍﻟﺸﺮﺍﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻬﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﺨﻄﻮﺍﺕ‪.‬‬ ‫ﺍﺳﺘﺮﺧﻴﺖ ﻗﻠﻴ ً‬ ‫ﻼ ﻭﻃﻠﺒﺖ ﺇﺭﺷﺎﺩ ﺍﷲ‪ .‬ﺛﻢ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻣﺪﻫﺸﺔ‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻ ًﺎ ﻭﺳﻂ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﻜﺔ ﻛﺘﺒﺖ ﺍﻟﻤﺴﻮﺩﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺍﺳﺘﻐﺮﻕ ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻧﺤﻮ ﻧﺼﻒ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ‪ .‬ﻇﻠﺖ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺗﺮﺩ ﺇﻟﻲ ﻓﻲ ﺳﺮﻋﺔ ﻏﺮﻳﺒﺔ‪ .‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻭﺻﻠﺖ ﻟﻨﻘﻄﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪ ،‬ﻗﻤﺖ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺨﻄﻮﺍﺕ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﻭﺟﺪﺗﻬﻢ ﺍﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ‪.‬‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺎ ﺑﺪﺍ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﻗﻢ ﺫﻭ ﺩﻻﻟﺔ‪ .‬ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺃﺩﺭﻱ ﺭﺑﻄﺖ ﺫﻟﻚ ﺑﺮﺳﻞ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻻﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺨﻄﻮﺍﺕ ﺃﻻﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ‬ ‫ﺍﻋﺘﺮﻓﻨﺎ ﺑﺄﻧﻨﺎ ﺑﻼ ﻗﻮﺓ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻜﺤﻮﻟﻴﺖ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ‪.‬‬ ‫‪(1‬‬ ‫ﻭﺻﻠﻨﺎ ﻟﻺﻳﻤﺎﻥ ﺑﺄﻥ ﺍﷲ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﺮﺩ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﻟﻠﺼﻮﺍﺏ‪.‬‬ ‫‪(2‬‬ ‫ﻗﺮﺭﻧﺎ ﺃﻥ ﻧﺴﻠﻢ ﺇﺭﺍﺩﺗﻨﺎ ﻭﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺍﷲ‪.‬‬ ‫‪(3‬‬ ‫ﻗﻤﻨﺎ ﺑﻌﻤﻞ ﺟﺮﺩ ﺩﻗﻴﻖ ﻭﺟﺮﻱﺀ ﻷﻧﻔﺴﻨﺎ‪.‬‬ ‫‪(4‬‬ ‫ﺍﻋﺘﺮﻓﻨﺎ ﷲ ﻭﻷﻧﻔﺴﻨﺎ ﻭﻟﺸﺨﺺ ﺁﺧﺮ ﺑﺎﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻷﺧﻄﺎﺋﻨﺎ‪.‬‬ ‫‪(5‬‬ ‫ً‬ ‫ﺃﺻﺒﺤﻨﺎ ﻣﺴﺘﻌﺪﻳﻦ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻟﻜﻲ ﻳﺰﻳﻞ ﺍﷲ ﻛﻞ ﻋﻴﻮﺏ ﺷﺨﺼﻴﺎﺗﻨﺎ‪.‬‬ ‫‪(6‬‬ ‫ﺳﺄﻟﻨﺎ ﺍﷲ ﺑﺘﻮﺍﺿﻊ ﻭ ﻧﺤﻦ ﺳﺎﺟﺪﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺭﻛﺒﻨﺎ ‪ ،‬ﺃﻥ ﻳﺰﻳﻞ ﻋﻴﻮﺑﻨﺎ ﻭﻧﻘﺎﺋﺼﻨﺎ‪.‬‬ ‫‪(7‬‬ ‫ﻗﻤﻨﺎ ﺑﻌﻤﻞ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﺄﺳﻤﺎﺀ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺳﺄﻧﺎ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻭ ﻣﺴﺘﻌﺪﻭﻥ ﻷﻥ ﻧﺮﺩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻮﺏ ﻟﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌ ًﺎ‪.‬‬ ‫‪(8‬‬ ‫ﻗﻤﻨﺎ ﺑﻌﻤﻞ ﺗﻌﻮﻳﻀﺎﺕ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻟﻬﺆﻻﺀ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻭﺑﻘﺪﺭ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻨﺎ‪ ،‬ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﻣﻀﺮ ًﺍ ﻟﻬﻢ ﺃﻭ ﻵﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬ ‫‪(9‬‬ ‫‪ (10‬ﺍﺳﺘﻤﺮﻳﻨﺎ ﻓﻲ ﻓﺤﺺ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ﻭﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮ ﻭﺍﻟﻔﻮﺭﻱ ﺑﻜﻞ ﺧﻄﺄ ﻧﻔﻌﻠﻪ‪.‬‬ ‫‪ (11‬ﻃﻠﺒﻨﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺘﺄﻣﻞ ﺃﻥ ﻧﺼﻠﺢ ﻭﻧﻨﻤﻲ ﻋﻼﻗﺘﻨﺎ ﺍﻟﻮﺍﻋﻴﺔ ﺑﺎﷲ‪ ،‬ﻧﺼﻠﻲ ﻓﻘﻂ ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ ﻣﺸﻴﺌﺔ ﺍﷲ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻨﺎ ﻭﺍﻟﻘﻮﺓ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺸﻴﺌﺔ‪.‬‬ ‫‪ (12‬ﻟﻜﻮﻧﻨﺎ ﻗﺪ ﺣﺼﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﻮﺓ ﺭﻭﺣﻴﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺨﻄﻮﺍﺕ ﺃﻻﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﺣﺎﻭﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺤﻤﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻟﻐﻴﺮﻧﺎ‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻ ًﺎ ﻣﺪﻣﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﻤﺮ‪ .‬ﻭ ﺃﻥ ﻧﺴﺘﻤﺮ ﻓﻲ ﻣﻤﺎﺭﺳﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺷﺌﻮﻧﻨﺎ‬

‫‪29‬‬

‫اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ اﻟﻤﺠﻬﻮﻟﻴﻦ‬ ‫ﻧﻮﻓﺮ اﻟﻬﺪاﻳﺔ ‪ ,‬اﻟﺰﻣﺎﻟﺔ ‪ ,‬اﻻﻫﺘﻤﺎم و اﻟﺤﺮﻳﺔ‬

‫‪http://www.homosexuals-anonymous.com‬‬ ‫‪http://www.ha-fs.org‬‬

‫زﻣﺎﻟﺔ اﳌﺜﻠﻴﻦﻴ اﳌﺠﻬﻮﻟﻦﻴ ) ‪ ( HA‬ﻫﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﳌﺜﻠﻴﻲ اﻟﺠﻨﺲ اﻟﺴﺎﺑﻘﻦﻴ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻤﺎرﺳﻮن اﻟﻌﻼج اﻟﺘﺤﻮﻳﲇ و ﺗﺼﻒ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﺄﻧﻬﺎ "‬ ‫زﻣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ‪ ،‬اﺧﺘﺎروا ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ اﳌﺸﱰﻛﺔ ﳌﺴﺎﻋﺪة ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﺒﻌﺾ ﻟﻠﻌﻴﺶ ﰲ اﻟﺤﺮﻳﺔ ﻣﻦ اﳌﺜﻠﻴﺔ‬ ‫اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ‪ HA " .‬ﻳﺘﻌﻠﻖ اﻟﺘﻮﺟﻪ اﳌﺜﲇ اﻟﺠﻨﴘ ﺑﺄﻧﻪ " اﻧﻜﺴﺎر ﺟﻨﴘ " اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﻳﻤﻜﻦ أن " ﻳﻠﺘﺌﻢ " ﻣﻦ ﺧﻼل اﻹﻳﻤﺎن ﺑﻴﺴﻮع اﳌﺴﻴﺢ أو اﻟﻠﻪ ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﺳﻢ اﳌﺸﱰﻛﺔ ﻣﻊ ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت اﻷﺻﻮﻟﻴﺔ اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ‪ HA ،‬ﺗﻌﺘﱪ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻊ اﻟﺠﻨﺲ اﻵﺧﺮ أو اﻟﻐﲑﻳﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺑﺄﻧﻬﺎ " ﻗﺎﻋﺪة‬ ‫ﻋﺎﳌﻴﺔ ﻟﻠﺨﻠﻖ " ‪ .‬وﻗﺪ اﻧﺘﻘﺪ ﻫﺬا اﻟﻨﻬﺞ ﻟﺘﺄﻛﻴﺪه ﻋﲆ أن اﻟﺸﺨﺺ ﻳﺠﺐ أن ﻳﺘﺨﲆ ﻋﻦ اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺎت اﳌﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻟﻜﻲ ﻳﻜﻮن ﻣﺴﻴﺤﻴﺎ ً ﺻﺎﻟﺤﺎ ً ‪ ،‬و‬ ‫أﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻤﻲ ﺻﺤﻴﺢ أن اﻟﺘﻮﺟﻪ اﻟﺠﻨﴘ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻐﻴﲑﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻛﻮﻧﻪ ﻋﻼج روﺣﻲ وﺣﻴﺪ اﻟﻨﻬﺞ وﻳﺘﻴﻢ ﻳﺤﺘﺎج ﻟﻮﻗﺖ و دﻋﻢ وﻟﻢ ﻳﺘﻢ دﻣﺠﻪ أو إدﺧﺎﻟﻪ ﻣﻊ ﺑﺎﻗﻲ اﳌﻨﻈﻮﻣﺎت اﻷﺧﺮى ‪ ,‬ﻓﻘﺪ ﺑﻘﻲ ﻳﻘﻊ ﺿﻤﻦ ﺧﺎﻧﺔ‬ ‫اﻟﻌﻼج اﻟﺘﺤﻮﻳﲇ ‪,‬ﻟﺬﻟﻚ ﻳﻨﺘﻘﺪه اﻟﺒﻌﺾ ﺑﺄﻧﻪ ﻃﺮﻳﻘﺔ زاﺋﻔﺔ ﻋﻠﻤﻴﺎ ً ﻟﺘﻐﻴﲑ اﻟﺘﻮﺟﻪ اﻟﺠﻨﴘ ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﻦﻴ ﺟﻨﺴﻴﺎ ً أو ﻣﺰدوﺟﻲ اﻟﺠﻨﺲ ! ﻓﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫اﻟﺤﺪاﺛﺔ ﰲ اﻟﻐﺮب ﻳﻌﺘﱪ أن اﳌﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻫﻲ ﻣﺠﺮد اﺧﺘﻼف ﻃﺒﻴﻌﻲ و ﻋﺎدي ﻣﻦ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺠﻨﴘ اﻟﺒﴩي واﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﻣﺮﺿﻴﺔ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻀﺢ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﻮث واﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺘﻲ ﻟﺪﻳﻬﻢ ‪ .‬وﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻳﺤﺬر ﻣﻬﻨﻴﻮ اﻟﺼﺤﺔ ﻣﻦ ﻣﺤﺎوﻻت "ﻋﻼج" اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺟﻬﺎت‬ ‫اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻏﲑ اﻟﻐﲑﻳﺔ ﻷن ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻌﻼﺟﺎت ﻏﲑ ﻣﻌﺘﻤﺪة ﻃﺒﻴﺎ وﻏﲑ ﻣﱪر ‪ ،‬وﻷﻧﻬﺎ ﺗﻤﺜﻞ ﺗﻬﺪﻳﺪا ﺧﻄﲑا ﻟﻞ ﺻﺤﺔ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ و اﻟﺮﻓﺎه ‪ ،‬وﺣﺘﻰ‬ ‫ﺣﻴﺎة اﻟﻌﻤﻼء ‪.‬‬ ‫ﻛﺮﻳﺴﺘﻮﻓﺮ ﻣﻠﻴﻠﻮ ‪ ،‬ﻛﻮﻟﻦﻴ ﻛﻮك و دوﻏﻼس ﻣﺎﻛﻨﺘﺎﻳﺮ ‪ ،‬ﺟﻤﻴﻌﻬﻢ ﺻﺎرﻋﻮا اﻻﻧﺠﺬاﺑﺎت اﳌﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ‪ ،‬وﻫﺆﻻء اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻗﺪ أﺳﺴﻮا زﻣﺎﻟﺔ اﳌﺜﻠﻴﻦﻴ‬ ‫اﳌﺠﻬﻮﻟﻦﻴ ‪ HA‬ﰲ ﻋﺎم ‪ 1980‬ﺑﺪﻋﻢ ﻣﺎﱄ ﻣﻦ اﻟﻔﺌﺔ اﻷدﻓﻨﺘﺴﺖ اﻟﺴﺒﺘﻴﻦﻴ ‪ HA .‬ﺗﺴﺘﺨﺪم ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ‪ 14‬ﺧﻄﻮة اﻟﺘﻲ وﺿﻌﻬﺎ ﻛﻮك ‪ ،‬اﺳﺘﻨﺎدا إﱃ‬ ‫ﺗﺠﺎرﺑﻪ اﻟﺨﺎﺻﺔ ‪ .‬ﺑﻌﺪ ﺳﺖ ﺳﻨﻮات اﺳﺘﻘﺎل ﻛﻮك ﰲ ﻋﺎم ‪ 1986‬ﰲ أﻋﻘﺎب ﻓﻀﻴﺤﺔ ﻟﻪ زﻋﻤﺖ ﺑﺄﻧﻪ ﻗﺪ ﻣﺎرس اﻟﺠﻨﺲ اﳌﺜﲇ ﻣﻊ ‪ 12‬ﻣﻦ أﺻﻞ ‪14‬‬ ‫ﻋﻤﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻼء اﻟﺬﻛﻮر اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﺑﻠﻬﻢ ﺧﻼل اﻟﻔﱰة ‪. 1980-1986‬‬

‫اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ‬

‫ﻳﻌﺘﻤﺪ اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ ‪ HA‬ﻋﲆ اﻻﻋﺘﻘﺎد ﰲ اﳌﺴﻴﺢ ﻳﺴﻮع أو اﻟﻠﻪ ﻹﺣﺪاث ﺗﻐﻴﲑ اﻟﺘﻮﺟﻪ اﻟﺠﻨﴘ ﻷن اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﺑﺎﻟﻠﻪ و اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺮوﺣﻲ ﻣﻬﻢ ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻐﻴﲑ ‪ .‬ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ ل ﻣﺪﻣﻨﻲ اﻟﻜﺤﻮل اﳌﺠﻬﻮﻟﻦﻴ ‪ ،‬و ﻳﺤﺪث اﻟﺘﻐﻴﲑ ﻋﲆ ﻣﺪى اﻟﻌﻤﺮ ‪ ،‬وﻓﻘﺎ ل ‪ . HA‬اﻟﻔﺮوع اﳌﺤﻠﻴﺔ ﻋﻘﺪت اﺟﺘﻤﺎﻋﺎت ﻋﲆ ﻓﱰات‬ ‫ﻣﻨﺘﻈﻤﺔ ﺣﻴﺚ ﻳﻮﻓﺮ اﻷﻋﻀﺎء اﻟﺰﻣﺎﻟﺔ واﻟﺪﻋﻢ ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ اﻟﺒﻌﺾ ‪ .‬ﻋﲆ ﻋﻜﺲ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻣﺪﻣﻨﻲ اﻟﻜﺤﻮل اﳌﺠﻬﻮﻟﻦﻴ ‪ AA‬ﰲ ‪ 12‬ﺧﻄﻮة ‪ ،‬ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ‬ ‫اﳌﺜﻠﻴﻦﻴ اﳌﺠﻬﻮﻟﻦﻴ ‪ HA‬ﻟﺪﻳﻬﻢ ‪ 14‬ﺧﻄﻮة اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻢ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺣﻮاﱄ ‪ 50‬ﻓﺼﻼً ﻣﻦ ﻓﺼﻮل اﳌﺜﻠﻴﻦﻴ اﳌﺠﻬﻮﻟﻦﻴ ‪ HA‬ﰲ ﺟﻤﻴﻊ أﻧﺤﺎء‬ ‫أﻣﺮﻳﻜﺎ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ‪ .‬واﺳﺘﻨﺪت ﺗﺴﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﻮات ﻋﲆ ﺧﱪات ﻛﻮك ﻣﺆﺳﺲ ‪ ،‬ﰲ ﺣﻦﻴ أن اﻟﺨﻤﺴﺔ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﺗﻢ اﻗﺘﺒﺎﺳﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻄﻮات ﻣﺪﻣﻨﻲ‬ ‫اﻟﻜﺤﻮل اﳌﺠﻬﻮﻟﻦﻴ ‪ . AA‬ﻋﻠﻖ ﻣﺤﻠﻞ واﺣﺪ ﻟﻠﺨﻄﻮات ‪ 14‬ﻋﲆ " اﻟﻜﺮم" اﳌﺰﻋﻮم ﻟﻠﻤﻨﻬﺠﻴﺔ اﳌﺜﻠﻴﻦﻴ اﳌﺠﻬﻮﻟﻦﻴ ‪ ، HA‬ﻣﺸﲑا ً إﱃ أن ﻛﻼ اﻟﻨﻬﺠﻦﻴ‬ ‫ﻳﺆﻛﺪ ﻋﲆ ﺗﺠﻨﺐ اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺎت ﻏﲑ اﳌﺮﻏﻮب ﻓﻴﻬﺎ ‪ " ،‬ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ‪ AA‬ﺗﻘﺒﻞ اﻷﺷﺨﺎص إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﺸﺎﻛﻠﻬﻢ ‪ ،‬ﰲ ﺣﻦﻴ ﻳﺸﺪد اﳌﺜﻠﻴﻦﻴ اﳌﺠﻬﻮﻟﻦﻴ ‪HA‬‬ ‫ﻋﲆ أن اﻟﺸﺨﺺ ﻣﺬﻧﺐ ﺑﺨﻄﻴﺌﺔ اﳌﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ‪ ،‬و ﻳﺠﺐ أن ﻳﻌﱰف ﺑﺬﻟﻚ ‪ ،‬وأن ﻳﺘﺨﲆ ﻋﻨﻬﺎ ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﻗﺒﻮل اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻊ اﻟﺠﻨﺲ اﻵﺧﺮ ﻛﴩط‬ ‫ﴐوري ﻟﻴﺼﺒﺢ ﻣﺴﻴﺤﻴﺎ ً ﺻﺎﻟﺤﺎً‪ " .‬وﻓﻘﺎ ﻷﻃﺒﺎء اﻟﻨﻔﺲ ﰲ اﻟﻨﻤﻂ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪي ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ‪ :‬ﻛﺎﺛﻠﻦﻴ رﻳﱰ واﻧﻄﻮﻧﻲ ﺗﺮﻧﺪأب ‪ ،‬أن ﻣﻨﻈﻤﺔ‬ ‫إﻛﺴﻮدوس اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ و ﻣﻨﻈﻤﺔ آﺑﺎء و أﺻﺪﻗﺎء اﳌﺜﻠﻴﻦﻴ اﻟﺴﺎﺑﻘﻦﻴ واﳌﺜﻠﻴﻦﻴ ﺟﻨﺴﻴﺎ ً ‪ PFOX‬ﻗﺪ اﻗﺘﺒﺴﺖ ﻫﺬه اﳌﻨﻬﺠﻴﺔ اﳌﻄﻮرة ﻣﻦ زﻣﺎﻟﺔ اﳌﺜﻠﻴﻦﻴ‬ ‫اﳌﺠﻬﻮﻟﻦﻴ ‪! HA‬‬

‫ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ‬

‫ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﺤﺎل ﻣﻊ ﺑﺮاﻣﺞ اﺛﻨﻲ ﻋﴩ ﺧﻄﻮة ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ‪ ،‬و ﻣﻊ ‪ AA‬ﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﺨﺼﻮص‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻣﻌﺪل ﻧﺠﺎح اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ ﻧﻈﺮا ً‬ ‫ﻻرﺗﻔﺎع ﻣﻌﺪل اﻻﺳﺘﻨﺰاف ‪ .‬وﻣﻊ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﻨﻈﻤﺔ زﻣﺎﻟﺔ اﳌﺜﻠﻴﻦﻴ اﳌﺠﻬﻮﻟﻦﻴ ﺷﻬﺪت اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺤﺎﻻت اﻟﺘﻲ ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﺎس ﺗﻐﲑت ﻣﻴﻮﻟﻬﻢ‬ ‫اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ‪ .‬اﻹﺑﻼغ ﻋﻦ ‪ 1986‬اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻟﻮﺳﻮن‪ ،‬ذﻛﺮت ﺻﺤﻴﻔﺔ ﻟﻮس أﻧﺠﻠﻮس ﺗﺎﻳﻤﺰ أن ردود ﻓﻌﻞ اﳌﺴﺘﻨﺼﺤﻦﻴ ﺗﺠﺎه إﻳﺤﺎءت ﻛﻮك ﻳﺘﺒﻊ ﻧﻤﻄﺎ‬ ‫ﺷﺎﺋﻌﺎ ‪ " :‬ﻓﻘﺪان اﻹﻳﻤﺎن ‪ ،‬وﻓﻘﺪان اﻟﺜﻘﺔ ﰲ ﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺒﴩ ‪ ،‬و ﻋﻮز اﻟﺪاﻓﻌﻴﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻟﻼﺳﺘﻤﺮار ﰲ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ " ‪ .‬وﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ذﻟﻚ ‪،‬‬ ‫ﺑﻘﻴﺖ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﺴﺘﻨﺼﺤﻦﻴ ﰲ اﻟﻘﺮاءة أﻧﻬﻢ ‪" ،‬ﻏﲑ راﻏﺒﻦﻴ أو ﻏﲑ ﻗﺎدرﻳﻦ ﻋﲆ اﻟﻌﻮدة اﱃ ﺑﻴﻮﺗﻬﻢ و إﱃ ﻋﻮاﺋﻠﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻮﻗﻌﻮن أﻧﻬﻢ ﻗﺪ‬ ‫ﺗﻐﲑوا " ‪ .‬وﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺘﻘﺎرﻳﺮ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺜﺖ ﻋﻦ ﴐر اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﰲ اﳌﺜﻠﻴﻦﻴ اﳌﺠﻬﻮﻟﻦﻴ ‪ ، HA‬ﻟﻜﻦ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺘﻘﺎرﻳﺮ ﻟﻴﺴﺖ ﻋﺎﳌﻴﺔ ‪.‬‬ ‫أﻓﺎدت دراﺳﺔ ﻃﻮﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺳﺘﺎﻧﺘﻮن ﺟﻮﻧﺰ و اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺎرك ﻳﺎرﻫﺎوﺳﺲ " أﻧﻪ ﰲ ﻣﺘﻮﺳﻂ ﻋﺪد اﳌﺸﺎرﻛﻦﻴ ﻟﻢ ﻳﺨﱪوا أي ﴐر ﻣﻦ اﳌﺤﺎوﻟﺔ ﰲ‬ ‫اﻟﺘﻐﻴﲑ ] وﻟﻜﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﻦﻴ [ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺴﺘﻨﺘﺠﻮا أن أﻓﺮاد ﻣﻌﻴﻨﻦﻴ ﻟﻢ ﻳﺘﻌﺮﺿﻮا ﻟﻸذى ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﳌﺤﺎوﻟﺔ ﻟﻠﺘﻐﻴﲑ " ‪.‬‬ ‫واﻳﻦ ﺑﻴﺴﻦﻴ ﻳﺪﻋﻲ أن اﻟﻌﻤﻼء اﻟﺴﺎﺑﻘﻦﻴ ﻟﺰﻣﺎﻟﺔ اﳌﺜﻠﻴﻦﻴ اﳌﺠﻬﻮﻟﻦﻴ ‪ HA‬أﻓﺎدوا أن اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ ﻏﲑ ﻓﻌﺎل ‪ .‬واﻳﻦ ﺑﻴﺴﻦﻴ اﻗﺘﺒﺲ ﻣﻦ ﻋﻤﻴﻞ ﺳﺎﺑﻖ "‬ ‫اﻟﴚء اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي ﻳﺸﻜﻮن ﱄ ﻓﻴﻪ ﺣﻘﺎ ً ﻫﻮ ] اﺟﺘﻤﺎع [ ﻣﻊ ﻛﻔﻴﲇ ﻛﻞ أﺳﺒﻮع‪ ،‬و اﻻﺳﺘﻤﺎع ﻟﻪ ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﴏاﻋﻪ وﻳﺘﺤﺪث إﱃ أﺷﺨﺎص آﺧﺮﻳﻦ‬ ‫ﰲ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ ‪ ،‬و ﻛﺎن ﻫﻨﺎك أﺷﺨﺎص ﰲ ﻫﺬه اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺬﻫﺒﻮن إﱃ زﻣﺎﻟﺔ اﳌﺜﻠﻴﻦﻴ اﳌﺠﻬﻮﻟﻦﻴ ‪ HA‬ﳌﺪة أرﺑﻌﺔ ‪ ،‬ﺧﻤﺴﺔ‪ ،‬ﺳﺘﺔ ‪ ،‬ﺳﺒﻌﺔ‬ ‫ﺳﻨﻮات‪ ،‬و ﻳﺒﺪو أﻧﻬﻢ ﻣﺎزاﻟﻮا ﰲ ﻧﻔﺲ اﳌﻜﺎن ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻛﻤﺎ ﻛﻨﺖ‪ .‬ﻟﻢ أﻛﻦ أرى أي ﺧﺮﻳﺠﻦﻴ‪ .‬رأﻳﺖ اﻟﻨﺎس اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻻ ﺗﺰال ﻫﻨﺎك‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﺘﻐﲑ‬ ‫‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻻ ﺗﺰال ﺗﻨﺎﺿﻞ‪ ... .‬أﻧﺎ ﻻ أﻋﺮف أي ﺷﺨﺺ ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﻲ ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﻦﻴ اﻟﺴﺎﺑﻘﻦﻴ ادﻋﻰ ﺑﺄﻧﻪ أﺻﺒﺢ ﻣﺜﲇ ﺳﺎﺑﻖ! "‬

‫اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‬

‫ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ﺃﻥ ﺯﻣﺎﻟﺔ ﺍﳴﺜﻠﻴﻦﻴ ﺍﳴﺠﻬﻮﻟﻦﻴ ﻗﺪ ﺍﺭﺗﻜﺒﺖ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺧﻄﺎﺀ ﳲ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﻭﺣﻲ ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﻦﻴ ﺟﻨﺴﻴﺎً ﺭﻏﻢ ﺃﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻜﺮﺓ ﺟﻴﺪﺓ ﺗﻬﺪﻑ ﻟﺠﻤﻊ‬ ‫ﺍﳴﺜﻠﻴﻦﻴ ﺟﻨﺴﻴﺎً ﳴﺴﺎﻋﺪﺓ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺍﻟﺒﻌﺾ ‪,‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻋﺎﻧﺖ ﺧﻠ ً‬ ‫ﻼ ﺑﺴﺒﺐ ﺃﺣﺎﺩﻳﺔ ﺗﻮﺟﻪ ﻭﺧﻠﻞ ﺃﺣﺪ ﻗﺎﺩﺗﻬﺎ )ﻛﻮﻙ( ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ﺃﻧﻬﺎ ﺃﺳﺴﺖ ﻗﻮﺍﻋﺪﻫﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺳﺎﺱ ﺭﻭﺣﻲ ﻓﻘﻂ ﻏﺮﻴﻣﺴﺆﻭﻟﺔ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻦ ﺃﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻋﻼﺝ ﺍﻹﺩﻣﺎﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ ﺍﳴﺜﻠﻲ ﺗﺘﻄﻠﺐ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻋﺪﺓ ﻣﺠﺎﻻﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﻏﺮﻴ ﺭﻭﺣﻴﺔ ﻛﺎﳴﺠﺎﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻼﻣﺲ ﺍﻟﺼﺤﻲ ﻭ ﺍﳴﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ ﺍﳴﺘﻘﺪﻣﺔ ‪ ,‬ﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻘﻴﺾ ﻫﻨﺎﻙ ﺣﺎﻻﺕ ﺷﻬﺪﺕ ﺗﺤﺴﻨﺎً ﻣﻊ ﺯﻣﺎﻟﺔ ﺍﳴﺜﻠﻴﻦﻴ‬ ‫ﺍﳴﺠﻬﻮﻟﻴﻦﻴ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ ﻫﻲ ﻣﻜﺎﻥ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻪ ﺍﳴﺜﻠﻲ ﺑﺎﻷﻣﺎﻥ ﻭﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﻔﻀﻔﺾ ﻓﻴﻪ ﻭ ﻳﻌﺮﺒ ﻋﻦ ﻣﺸﺎﻋﺮﻩ ﻭ ﺻﺮﺍﻋﻪ ﻭ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ﺃﻳﻀﺎً ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻣﺤﺎﻭﻻﺕ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻣﻦ ﻧﺸﻄﺎﺀ ﺍﳴﺜﻠﻴﺔ ﻭﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻟﺘﺸﻮﻳﻪ ﻭﻃﻤﺲ ﺍﻟﺰﻣﺎﻟﺔ ﻭ ﺃﻱ ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﻣﻦ ﻣﺤﺎﻭﻻﺕ ﺗﻐﻴﺮﻴ ﺍﳴﻴﻮﻝ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺍﳴﺜﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻹﺩﻣﺎﻥ‬ ‫ﺍﳴﺜﻠﻲ ! ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﺃﺳﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﺻﻒ ﺑﻬﺎ ﺯﻣﺎﻟﺔ ﺍﳴﺜﻠﻴﻦﻴ ﺍﳴﺠﻬﻮﻟﻦﻴ ‪ :‬ﻫﻲ ﻣﻜﺎﻥ ﺭﻭﺣﻲ ﺟﻴﺪ ﻟﻌﻼﺝ ﻭ ﺗﻌﺎﳲ ﺣﺎﻻﺕ ﺇﺩﻣﺎﻥ ﺍﳴﺜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺑﺸﺮﻁ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﺘﻈﺎﻓﺮ ﻣﻊ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﳴﺠﺎﻻﺕ ﻭ ﺍﳴﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺼﺐ ﳲ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﻟﺘﻐﻴﺮﻴ‬

‫‪30‬‬

‫اﻟﺨﻄﻮات‬

‫‪THE FOURTEEN STEPS OF HA‬‬ ‫ارﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ‪14‬‬ ‫ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﻴﻦ اﻟﻤﺠﻬﻮﻟﻴﻦ‬

‫اﻟﺠﻨﺲ اﳌﺜﲇ ﻫﻮ رﻏﺒﺔ ﻗﻬﺮﻳﺔ ﻣﺴﻴﻄﺮة‬

‫ﻟﻘﺪ ﻋﺎﻧﻰ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻢ واﻟﻮﺣﺪة واﻟﻴﺄس اﻟﻨﺎﺟﻢ ﻋﻦ أﺳﻠﻮب اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻤﺜﻠﻲ ‪ .‬وﻗﺪ ﺟﺮب‬ ‫ﻣﻌﻈﻤﻨﺎ‪ ،‬ﻗﺒﻞ اﻻﻧﻀﻤﺎم إﻟﻰ رﺣﻠﺔ اﻟﺘﻌﺎﻓﻲ ‪ ،‬ﻛﻞ ﺷﻲء ﺧﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻨﺎ ﻟﻠﺘﺤﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺟﺮﺑﻨﺎ‬ ‫ﺗﻐﻴﻴﺮ اﻻﺷﺨﺎص ) ﺷﺮﻳﻚ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ( او ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻇﻨ ﻣﻨﺎ ﺑﺄن ﻣﺸﻜﻠﺘﻨﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻊ‬ ‫ﺷﺨﺺ ﺑﻌﻴﻨﺔ او ﻧﻮع ﻣﺤﺪد ﻣﻦ اﻻﺷﺨﺎص ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺣﺎوﻟﻨﺎ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻣﻤﺎرﺳﺘﻨﺎ ﺳﻠﻮب اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻤﺜﻠﻲ ﻟﻄﺮق او‬ ‫أوﻗﺎت أو أﻣﺎﻛﻦ ﻣﺤﺪدة او رﺑﻤﺎ ﺟﻌﻠﻨﺎه ﻓﻘﻂ ﻣﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻨﺲ ﺑﺪون اﻟﺤﺐ‪ .‬ورﺑﻤﺎ ﻗﻄﻌﻨﺎ ﻋﻬﺪ‪ ¥‬ﻋﻠﻰ‬ ‫أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ أن ﻧﺘﻮﻗﻒ ﻋﻦ اﺳﻠﻮب اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻤﺜﻠﻲ ﻛﻠﻴ‪ .‬أو رﺑﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﻧﻔﺴﻨﺎ ﺑﺄﻧﻨﺎ ﻟﻦ ُﻧﻘﺪم أﺑﺪ‪¥‬‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻓﻌﺎل اﻟﺘﻲ رأﻳﻨﺎ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﻳﻘﺘﺮﻓﻮﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻨﺠﺪ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻧﻔﻌﻞ اﺷﻴﺎء ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ .‬وﺧﻼﺻﺔ‬ ‫اﻟﻘﻮل أن أﻳ ﻣﻦ ﻣﺤﺎوﻻﺗﻨﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻬﺎ ﺗﺄﺛﻴﺮ داﺋﻢ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻇﻠﺖ ﻣﺜﻠﻴﺘﻨﺎ اﻟﻨﺸﻄﺔ ﺗﺘﻘﺪم ﻟﺘﺘﻐﻠﺐ ﺣﺘﻰ ﻋﻠﻰ‬ ‫أﻓﻀﻞ ﻧﻮاﻳﺎﻧﺎ‪ .‬وﺑﻴﻨﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﺣﺪة‪ ،‬واﻟﺨﻮف ﻣﻤﺎ ﻳﺤﻤﻠﻪ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺑﻨﺎ ﻧﺠﺪ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻌﺎﻓﻲ ﻳﻤﺪ ﻳﺪ اﻟﻤﺴﺎﻋﺪة ﻟﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ "اﻋﺘﺮﻓﻨﺎ ﺑﺄﻧﻨﺎ ﻣﺴﻠﻮﺑﻮ ا»رادة ﺗﺠﺎه ﻣﺜﻠﻴﺘﻨﺎ ‪،‬‬ ‫وأﻧﻪ ﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﻟﺪﻳﻨﺎ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ ا»ﻣﺴﺎك ﺑﺰﻣﺎم ُأﻣﻮر ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ"‪.‬‬ ‫) اﻟﺨﻄﻮة اﻻوﻟﻰ ﻣﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﺨﻄﻮات اﻻرﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﺧﻄﻮة ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﻴﻦ اﻟﻤﺠﻬﻮﻟﻴﻦ(‬ ‫ﺗﺨﺘﻠﻒ ﺯﻣﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺍﻟﻤﺠﻬﻮﻟﻴﻦ ‪ 14‬ﻋﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ‪12‬ﺧﻄﻮﺓ ﺑﺄﻥ ﻟﻬﺎ ﻗﺎﺋﺪ ﻣﻨﻈﻢ ﻭ ﻣﺸﺮﻑ ﻭ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻔﺎﻋﻞ ﺣﺮ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺯﻣﺎﻟﺔ ‪12‬ﺧﻄﻮﺓ !‬

‫ﺧﻄﻮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺍﻟﻤﺠﻬﻮﻟﻴﻦ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ‪Homosexuals Anonymous 14 Steps‬‬

‫‪ /1‬ﻟﻘﺪ ﺍﻋﺘﺮﻓﻨﺎ ﺃﻧﻨﺎ ﺑﻼ ﻗﻮﺓ ﺃﻣﺎﻡ ﻛﻮﻧﻨﺎ ﻣﺜﻠﻴﻴﻦ ﻭﺃﻥ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﺍﻟﻮﺟﺪﺍﻧﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻺﺩﺍﺭﺓ‪.‬‬‫‪ /2‬ﻟﻘﺪ ﺁﻣﻨﺎ ﺑﻤﺤﺒﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻨﺎ ﻭﻳﻘﺒﻠﻨﺎ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻨﺎﻩ‪.‬‬‫‪ /3‬ﻟﻘﺪ ﺗﻌﻠﻤﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺮﻯ ﻗﺼﺪﺍً ﻭﻫﺪﻓﺎً ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﺎﺓ ﻭﺃﻥ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﺍﻟﻔﺎﺷﻠﺔ ﻫﻲ ﺃﻳﻀﺎً ﺗﺤﺖ ﺳﻴﻄﺮﺓ ﺍﷲ ﻭﻫﻮ ﻗﺎﺩﺭ ﺃﻥ ﻳﺨﺮﺟﻨﺎ ﻣﻦ‬‫ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ‪.‬‬ ‫‪ /4‬ﻟﻘﺪ ﺁﻣﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻗﺪ ﻛﺴﺮ ﻗﻮﺓ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻭﻳﻤﻜﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﺮﺩﻧﺎ ﺇﻟﻰ ﺷﺨﺼﻴﺎﺗﻨﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‪.‬‬‫‪ /5‬ﻟﻘﺪ ﺃﺩﺭﻛﻨﺎ ﺃﻧﻨﺎ ﻗﺪ ﺻﺪﻗﻨﺎ ﻛﺬﺑﺔ ﻋﻦ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ‪ ,‬ﻭﻭﻫﻢ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣﺤﺒﻮﺳﻮﻥ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻬﻮﻳﺔ ﺍﻟﻤﺰﻳﻔﺔ‪.‬‬‫‪ /6‬ﻟﻘﺪ ﺗﻌﻠﻤﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻤﺘﻠﻚ ﻫﻮﻳﺘﻨﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﺃﻧﻨﺎ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺧﻠﻴﻘﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﻐﻴﺮﻳﺔ‪ ,‬ﻭﺃﻥ ﺍﷲ ﻳﺪﻋﻮﻧﺎ ﻟﻜﻲ ﻧﻌﻴﺪ ﺍﻛﺘﺸﺎﻑ ﻫﻮﻳﺘﻨﺎ‬‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ /7‬ﻟﻘﺪ ﻗﺮﺭﻧﺎ ﺃﻥ ﻧﺴﺘﻮﺩﻉ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﷲ ﺍﻟﻤﺤﺐ ﻭﺃﻥ ﻧﺤﻴﺎ ﺑﺎﻹﻳﻤﺎﻥ ﺷﺎﻛﺮﻳﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﻮﻳﺘﻨﺎ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻈﻬﺮ ﺑﻌﺪ‪ ,‬ﻭﻭﺍﺛﻘﻮﻥ ﺃﻥ‬‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻬﻮﻳﺔ ﺳﻮﻑ ﺗﻈﻬﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﺪﺩﻩ ﺍﷲ‪.‬‬ ‫‪ /8‬ﻛﺄﺷﺨﺎﺹ ﻣﻐﻔﻮﺭ ﻟﻬﻢ ﻭﺃﺣﺮﺍﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﻨﻮﻧﺔ ‪ ,‬ﻗﻤﻨﺎ ﺑﻌﻤﻞ ﺟﺮﺩ ﺃﺧﻼﻗﻲ ﺟﺮﻱﺀ ﻷﻧﻔﺴﻨﺎ‪ ,‬ﻣﺼﻤﻤﻴﻦ ﺃﻥ ﻧﺴﺘﺄﺻﻞ ﻣﺨﺎﻭﻓﻨﺎ‬‫ﻭﻋﻨﻔﻨﺎ ﺍﻟﺒﺎﻃﻦ ﻭﺍﺳﺘﻴﺎﺋﻨﺎ ﺍﻟﺪﻓﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪.‬‬ ‫‪ /9‬ﺍﻋﺘﺮﻓﻨﺎ ﷲ ﻭﻷﻧﻔﺴﻨﺎ ﻭﻟﺸﺨﺺ ﺁﺧﺮ ﺑﺎﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﺤﺪﺩﺓ ﻷﺧﻄﺎﺋﻨﺎ ﻭﻃﻠﺒﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺑﺘﻮﺍﺿﻊ ﺃﻥ ﻳﺰﻳﻞ ﻋﻴﻮﺏ ﺷﺨﺼﻴﺎﺗﻨﺎ‪.‬‬‫‪ /10‬ﻗﻤﻨﺎ ﻋﻦ ﻃﻴﺐ ﺧﺎﻃﺮ ﺑﻌﻤﻞ ﺗﻌﻮﻳﻀﺎﺕ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﺃﺳﺄﻧﺎ ﺇﻟﻴﻬﻢ‪.‬‬‫‪ /11‬ﻗﺮﺭﻧﺎ ﺃﻻ ﻧﻌﻴﺶ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺧﺎﺋﻔﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ .‬ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﺆﻣﻦ ﺃﻥ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﷲ ﻗﺎﺩﺭ ﺍﻥ ﻳﺤﻮﻝ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺿﺪﻧﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﻨﺎ‪,‬‬‫ﻟﻴﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺰﻥ ﺭﺟﺎﺀﺍً ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻔﻮﺿﻰ ﻧﻈﺎﻣﺎً‪.‬‬ ‫‪ /12‬ﻗﺮﺭﻧﺎ ﺃﻥ ﻧﻨﻤﻮ ﻭﻧﻨﻀﺞ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺎﺗﻨﺎ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ,‬ﻭﻧﺘﻌﻠﻢ ﻣﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﻧﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﺷﺮﺍﻛﺔ ﺑﻴﻦ ﺃﺷﺨﺎﺹ ﻣﺘﺴﺎﻭﻳﻦ ﻻ‬‫ﻳﺴﻌﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻤﺎﺡ ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ ﺑﺎﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬ ‫‪/‬ﻟﻘﺪ ﺳﻌﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﻮﺍﺛﻘﺔ ‪ ,‬ﻭﺣﻜﻤﺔ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ ﺃﻥ ﻧﺼﻞ ﺇﻟﻰ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻤﻮ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻊ ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺒﻮﻝ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺿﻊ ﻟﻘﻴﺎﺩﺗﻪ ﻟﺤﻴﺎﺗﻨﺎ‪.‬‬ ‫‪ /14‬ﻟﻜﻮﻧﻨﺎ ﻗﺪ ﺣﺼﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﺤﻮﺓ ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ‪ ,‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺤﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﻧﺤﻤﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﻴﻦ‪/‬ﻭﺍﻟﻤﺜﻠﻴﺎﺕ ﺑﻤﺤﺒﺔ‬‫ﻻ ﺗﻄﺎﻟﺒﻬﻢ‪/‬ﺗﻄﺎﻟﺒﻬﻦ ﺑﺸﻲﺀ ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻨﺎ ﻧﺤﺎﻭﻝ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﻮﺓ ﺃﻥ ﻧﻤﺎﺭﺱ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺨﻄﻮﺍﺕ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﻭﺃﻧﺸﻄﺘﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﻃﺒﻌﺎ ً ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺨﻄﻮات ﴍح ﺗﻔﺼﻴﲇ ﻣﺴﺘﻔﻴﺾ ﺑﺎﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻳﻤﻜﻨﻚ أن ﺗﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﻮﻗﻊ اﻟﺮﺳﻤﻲ ‪ -‬اﳌﺜﻠﻴﻦﻴ اﳌﺠﻬﻮﻟﻦﻴ‬

‫‪http://www.homosexuals-anonymous.com‬‬ ‫و ﻳﻤﻜﻨﻚ زﻳﺎرة ﺻﻔﺤﺘﻬﻢ ﻋﱪ ﻓﻴﺴﺒﻮك‬

‫‪http://www.facebook.com/lordsetmefree‬‬

‫ﻟﺘﺤﻤﻴﻞ ﻛﺘﺎب اﳌﺜﻠﻴﻦﻴ اﳌﺠﻬﻮﻟﻦﻴ و ﳌﻌﻠﻮﻣﺎت أوﰱ ﻋﻦ ﻧﺸﺎﻃﺎﺗﻬﻢ ﰲ أﳌﺎﻧﻴﺎ و أﻣﺮﻳﻜﺎ ﻳﻤﻜﻨﻚ أﻳﻀﺎ ً زﻳﺎرة اﳌﻮﻗﻊ اﻟﺘﺎﱄ‬ ‫‪http://jason-online.webs.com/homosexualsanonymous.htm‬‬ ‫ﻣﻦ اﳌﻬﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺎﰲ ﻣﻦ إدﻣﺎن اﻟﺠﻨﺲ )أو اﻟﺠﻨﺲ اﳌﺜﲇ ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ(‪ ,‬أن ﻧﺪرك أﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﻘﺼﺪ ﻓﻘﻂ اﳌﻤﺎرﺳﺔ اﻟﺠﺴﺪﻳﺔ‪ ,‬وﻟﻜﻦ‬ ‫ﻧﻘﺼﺪ اﳌﻤﺎرﺳﺎت اﻟﺸﻬﻮاﻧﻴﺔ ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ‪ ,‬ﺑﻤﺎ ﰲ ذﻟﻚ ﻣﺸﺎﻫﺪة اﻷﻓﻼم اﻟﻔﺎﺿﺤﺔ‪ ,‬واﻟﺪردﺷﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻋﲆ اﻻﻧﱰﻧﺖ‪ ,‬وأﻳﻀﺎ ً اﻻﺳﺘﺴﻼم‬ ‫ﻷﺣﻼم اﻟﻴﻘﻀﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ و اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﻘﻮد ﻟﻠﺘﺨﻴﻼت اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ اﳌﺜﻠﻴﺔ أو اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺎت اﳌﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪.‬‬

‫‪31‬‬

‫‪COMING OUT STRAIGHT‬‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻘﻴﻢ ﻟﺮﻳﺘﺸﺎرد ﻛﻮﻫﻦ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﻗﺮأت‬ ‫رﻳﺘﺸﺎرد ﻣﻌﺎﻟﺞ ﺑﺎرع ﺑﻞ أﻋﺘﺒﺮه اﻗﺪر ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺎﻋﺪة ﻓﻲ ﻓﻬﻢ اﻟﻤﻴﻮل اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ و ﻋﻼﺟﻬﺎ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﺗﺎم !‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﻨﻲ ﻻ أﺣﺐ ﺗﺼﻨﻴﻒ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ إﻟﻰ ﺻﻨﻔﻴﻦ‬ ‫راﻏﺐ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎﻓﻲ ‪ Ego-dystonic‬و ﻏﻴﺮ راﻏﺐ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎﻓﻲ ‪ Ego-syntonic‬ﻧﻨﻲ أﺟﺪ درﺟﺎت رﻣﺎدﻳﺔ ﻛﺜﻴﺮة‬ ‫ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ‪ ،‬إﻻ أﻧﻨﻲ ﻣﻌﺠﺐ ﺑﺨﺒﺮة ﻫﺬا اﻟﻤﻌﺎﻟﺞ اﻟﺒﺎرع ﻛﻤﺎ أﻧﻨﻲ أﺣﺘﺮم ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻪ ﻋﻦ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ و‬ ‫أﺳﺒﺎﺑﻬﺎ و ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺷﺮﺣﻪ اﻟﺘﺪرﻳﺠﻲ و اﻟﻤﻔﺼﻞ ﻋﻦ اﻟﺤﺎﻻت اﻟﺘﻲ ﺻﺎدﻓﻬﺎ وذﻟﻚ ﺟﻌﻠﻨﻲ أﺳﺘﻤﺘﻊ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻐﻮص ﻓﻲ أﻋﻤﺎق ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻘﻴﻢ واﻟﻤﻔﻴﺪ‬ ‫إن أﻫﻢ ﻣﺎ ﻳﻤﻴﺰ ﻋﻼج اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻋﻼﺟ ﺳﻠﻮﻛﻴ ﻣﻌﺮﻓﻴ ﻓﻘﻂ ﺑﻞ ﻫﻮ ﻋﻼج دﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻲ‬ ‫ﻋﻼﻗﺎﺗﻲ ﻳﺘﻌﺰز ﺑﻌﺪة ﻋﻼﻗﺎت ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺸﺨﺺ ﺑﺮﺑﻪ و ﺑﻨﻔﺴﻪ و ﺑﺎﻟﻄﺒﻴﺐ و ﺑﺎﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﻤﺴﺎﻧﺪة‬ ‫ﻟﻪ‪.‬‬ ‫إن ﺷﺒﻜﺎت اﻟﻤﺴﺎﻧﺪة ﺑﺎ»ﺿﺎﻓﺔ ﻟﻠﺠﻬﺪ اﻟﺸﺨﺼﻲ ﻣﻬﻤﺔ ﺟﺪ‪ ¥‬ﻓﻲ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﻌﻼﺟﻴﺔ و ﺣﻤﺎﻳﺔ‬ ‫اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻤﺜﻠﻲ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻮع ﻓﻲ اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺎت اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ‬ ‫أﻳﻀ إن ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺷﺒﻜﺔ ﻣﺴﺎﻧﺪة ﻳﺘﻄﻠﺐ ﺻﺪاﻗﺎت ﺻﺤﻴﺔ وﺟﻬﺪ ﻣﻦ اﻟﺸﺨﺺ واﻟﻤﻌﺎﻟﺞ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳﻮاء‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ إن ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺷﺒﻜﺔ ﻣﺴﺎﻧﺪة ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻻﻣﺮ اﻟﺴﻬﻞ ﻓﻲ دوﻟﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ و ﻟﺬا ﻣﻦ اﻟﻀﺮوري ﺑﻨﺎء ﻣﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺻﺤﻲ ﻳﺮاﻋﻲ ﺣﺴﺎﺳﻴﺔ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ و ﻳﻮﻓﺮ أﺷﺨﺎص ﺟﻴﺪﻳﻦ ﻳﻘﺪﻣﻮن ﻗﺒﻮل ﻏﻴﺮﻣﺸﺮوط ﻟﻠﺸﺨﺺ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﻴﻞ اﻟﻤﺜﻠﻲ ﻟﻜﻲ ﻳﺨﺘﺒﺮ ﻋﻼﻗﺎت ﺣﻤﻴﻤﻴﺔ ﺻﺤﻴﺔ و ﻳﺘﻤﺎﺛﻞ ﻟﻠﺘﻌﺎﻓﻲ و اﻟﻨﻀﻮج اﻟﻨﻔﺴﻲ ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫أﻓﻀﻞ ‪.‬‬ ‫إن ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب )‪ (Coming out Straight‬ﻳﺸﺮح ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺟﻴﺪة ﻋﻦ أﺳﺒﺎب ﻧﺸﻮء اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ و ﻳﺮوي‬ ‫اﻟﻤﻌﺎﻟﺞ ﻗﺼﺘﻪ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ و ﻧﺠﺎﺣﻪ ﻓﻲ ﺗﻐﻴﻴﺮ اﻟﻤﻴﻮل اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ إﻟﻰ اﻟﻐﻴﺮﻳﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﺮوي‬ ‫ﻗﺼﺺ اﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ أﺷﺮف ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻋﻼﺟﻬﻢ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻤﻴﻮل ﻏﻴﺮاﻟﻤﺮﻏﻮﺑﺔ ‪ ,‬أﻳﻀ ﻳﺮاﻋﻲ اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﺟﻮاﻧﺐ ﻋﺪﻳﺪة وﻳﺴﺘﻬﺪف اﻟﻄﺒﻴﺐ واﻟﺸﺨﺺ اﻟﻤﺜﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳﻮاء ‪ ,‬ﻛﻤﺎ ﻳﺸﺮح ﺑﺸﻜﻞ ﺗﻔﺼﻴﻠﻲ ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﻌﻼج ﻣﻦ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ واﻟﺘﻘﻨﻴﺎت اﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﻓﻲ ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺗﻌﻠﻤﺖ ﻣﻊ رﻳﺘﺸﺎرد أن ا»ﻧﺴﺎن ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺣﻴﺎﺗﻪ وﻣﻴﻮﻟﻪ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻓﻲ أي ﻋﻤﺮ ﻛﺎن‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺒﺪأ ﺑﺎﻟﺘﻐﻴﻴﺮ و ﻻ ﻳﻬﻢ إن ﻛﺎن اﻟﺸﺨﺺ ﻓﻲ ﻋﻤﺮ اﻟﻤﺮاﻫﻘﺔ ‪ 13‬ﺳﻨﺔ أو ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﻋﻤﺮ ‪ 73‬ﺳﻨﺔ‬ ‫إن ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻳﺼﻒ و ﻳﻌﺒﺮ ﺑﻘﻮة ﻋﻦ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻓﺬة ﻗﻮﻳﺔ ﺷﺠﺎﻋﺔ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ أن ﺗﺤﻴﻂ ﺑﻤﻌﻈﻢ‬ ‫اﻟﺠﻮاﻧﺐ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻌﻼج اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ واﺿﺢ و راﺋﻊ ‪ .‬ﻛﻤﺎ أن رﻳﺘﺸﺎرد ﻛﻮﻫﻦ اﺳﺘﻔﺎد ﻣﻦ‬ ‫ﺧﺒﺮات ﻋﺪﻳﺪة ﻣﻦ اﻻﻃﺒﺎء و اﻟﻤﻌﺎﻟﺠﻴﻦ و اﻟﻌﻠﻤﺎء و اﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﺳﺒﻘﻮه‪ .‬ﻻ ﻧﻨﺴﻰ أﻳﻀ أن اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫ﺟﻮزﻳﻒ ﻧﻴﻜﻮﻟﻮﺳﻲ )ﻣﺆﺳﺲ ﻧﺎرث و ﻣﺆﺳﺲ ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ اﻟﻌﻼج ا»ﺻﻼﺣﻲ ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺟﻨﺴﻴ ( ﻗﺪ أﺛﻨﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﺒﺮات رﻳﺘﺸﺎرد ﻛﻮﻫﻦ و ﻧﺼﺢ ﺑﻘﺮاءة ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ‪Coming Out Straight‬‬ ‫أﻧﺎ أﻳﻀ أﻧﺼﺢ ﺑﻘﺮاءة ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب وﻛﺘﺐ أﺧﺮى ﻟﺮﻳﺘﺸﺎرد ﻛﻮﻫﻦ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ‪:‬‬ ‫أﻃﻔﺎل ﻣﺜﻠﻴﻮن ‪ ,‬آﺑﺎء ﻏﻴﺮﻳﻮن ‪Gay Children , Straight Parents‬‬ ‫ﻛﻼم ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻋﻦ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ‪Straight talk about Homosexuality‬‬ ‫وﻗﺒﻞ أن أﺑﺪأ ﺑﺸﺮح ﻣﺮاﺣﻞ ﻋﻼج اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ‪ ,‬وﺟﺐ أن أذﻛﺮ ﻟﻜﻢ أن ﺷﺒﻜﺎت اﻟﻤﺴﺎﻧﺪة ﻣﺘﻌﺪدة‬ ‫اﻟﻤﺠﺎﻻت ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺸﻤﻞ ﺧﻤﺴﺔ أﻧﻤﺎط ﻣﻦ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت ا»ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ و اﻟﺘﻔﺎﻋﻼت ا»ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ﺷﺒﻜﺎت اﻟﻤﺴﺎﻧﺪة اﻟﺨﻤﺲ‬ ‫‪ 1‬أﺷﺨﺎص ﻳﺼﺎرﻋﻮن ﻣﺜﻠﻨﺎ ﻣﻊ اﻟﻤﻴﻮل اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺮﻏﻮب ﻓﻴﻬﺎ‬‫‪ 2‬أﺷﺨﺎص ﻏﻴﺮﻳﻮن ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮن ﻋﻦ ﺻﺮاﻋﻨﺎ وﻟﻜﻨﻬﻢ أﺻﺪﻗﺎء ﺟﻴﺪون‬‫‪ 3‬أﺷﺨﺎص ﻏﻴﺮﻳﻮن ﻳﻌﻠﻤﻮن ﺑﺼﺮاﻋﻨﺎ وﻳﻘﺒﻠﻮﻧﺎ ﻛﻤﺎ ﻧﺤﻦ وﻳﻮدون ﻣﺴﺎﻧﺪﺗﻨﺎ ﻓﻲ ﻣﺴﻴﺮة اﻟﺘﻌﺎﻓﻲ واﻟﺘﻐﻴﻴﺮ‬‫‪ 4‬أﺷﺨﺎص ﻏﻴﺮﻳﻮن ﻳﻌﻠﻤﻮن ﺻﺮاﻋﻨﺎ وﻫﻢ أﻛﺒﺮ ﺳﻨ وأﻛﺜﺮ ﻧﻀﻮﺟ وﻫﻜﺬا ﻳﺴﺎﻋﺪوﻧﺎ ﻟﻌﻤﻞ ﻋﻼﻗﺎت ”واﻟﺪﻳﺔ“ ﺟﺪﻳﺪة‬‫ﺗﻌﻮض اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻮاﻟﺪﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﻃﻔﻮﻟﺘﻨﺎ و ﻣﺮاﻫﻘﺘﻨﺎ‪.‬‬ ‫‪ 5‬أن ﻧﻘﺪم ﻧﺤﻦ )اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ( رﻋﺎﻳﺔ و إﺷﺮاف ﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ آﺧﺮﻳﻦ أو ﺣﺘﻰ ﻟﻐﻴﺮﻳﻴﻦ‪.‬‬‫@ ﺗﻘﺪم اﻟﺼﺪاﻗﺎت ا»ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻏﻴﺮ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻣﻊ اﻟﺮﺟﺎل اﻟﻐﻴﺮﻳﻴﻦ اﻟﺠﺬاﺑﻴﻦ ﺟﻨﺴﻴ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻨﺎ أﻛﺒﺮ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻠﺸﻔﺎء و‬ ‫اﻟﺘﻌﺎﻓﻲ‪.‬‬

‫‪32‬‬

‫‪COMING OUT STRAIGHT‬‬ ‫ﺷﻔﺎء اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ) ﻣﺘﺮﺟﻢ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب رﻳﺘﺸﺎرد ﻛﻮﻫﻦ و ﻣﺪﻣﺞ ﻣﻊ ﺗﺮﺟﻤﺎت اﻟﺪﻛﺘﻮر أوﺳﻢ وﺻﻔﻲ(‬ ‫‪] -A‬اﻟﻌﻼج اﻟﻨﻔﺴﻲ اﻟﺬاﺗﻲ‪/‬اﻟﺴﻠﻮﻛﻲ‪/‬اﻟﻤﻌﺮﻓﻲ‪/‬اﻟﺘﺄﻫﻴﻠﻲ[ ) اﻟﻤﺮﺣﻠﺘﻴﻦ اوﻟﻴﺘﻴﻦ ﻣﻊ ﻣﻌﺎﻟﺞ ذﻛﺮ (‬ ‫‪ _1‬ﻣﺮﺣﻠﺔ )اﻻﻧﺘﻘﺎل( ﻋﻦ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ >ﻋﻼج ﺳﻠﻮﻛﻲ< )ﻣﻊ ﻣﻌﺎﻟﺞ ذﻛﺮ(‬ ‫‪ 1_1‬ﺗﺮك و ﺗﺒﻄﻴﻞ اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺎت اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ و اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ و اﻟﻤﻮاﻗﻊ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ‬ ‫)اﻟﺘﻮﻗﻒ ﻋﻦ اﻟﺴﻠﻮك اﻟﺠﻨﺴﻲ اﻟﻤﺜﻠﻲ وﻗﻄﻊ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﻣﻊ أﺳﻠﻮب اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻤﺜﻠﻲ و ارﻗﺎم و اﻣﺎﻛﻦ واﻟﻤﻮاﻗﻊ (‬ ‫‪ 2_1‬ﺑﻨﺎء ﺷﺒﻜﺎت اﻟﻤﺴﺎﻧﺪة )ﺑﻨﺎء ﺷﺒﻜﺎت ﻣﻦ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻤﺴﺎﻧﺪة ﻏﻴﺮ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ(‬ ‫@ ﻣﺼﺎرﺣﺔ أو ﻃﻠﺐ اﻟﺪﻋﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ‪/‬اﺻﺪﻗﺎء‪/‬اﻟﺰوﺟﺔ | ﺧﻄﻮات ﺗﺪرﻳﺠﻴﺔ ﻟﻤﺼﺎرﺣﺔ ﺑﻌﻀﻬﻢ )ﺷﺒﻜﺎت اﻟﻤﺴﺎﻧﺪة اﻟﺨﻤﺲ(‬ ‫@ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺮوﺣﻲ اﻟﺼﺤﻲ ‪:‬‬ ‫)ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت روﺣﻴﺔ )ﺻﻠﻮات و دﻋﺎء و ﻗﺮآن‪/‬اﻧﺠﻴﻞ( و ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ‪ 12‬ﺧﻄﻮة )أو( ‪ 14‬ﺧﻄﻮة ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﻴﻦ اﻟﻤﺠﻬﻮﻟﻴﻦ(‬ ‫@ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﻤﺴﺎﻧﺪة ‪:‬‬ ‫)ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﺪﻋﻢ اﻟﻨﻔﺴﻲ واﻟﻤﺴﺎﻧﺪة و ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﻤﺴﺆوﻟﻴﺔ و ﻣﻨﻊ اﻟﺴﻘﻮط و ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت رﺣﻼت اﻟﺮﺟﻮﻟﺔ و اﻟﻤﻐﺎﻣﺮات(‬ ‫@ ﻧﻘﺎط وﺻﻮل ﻟﻠﻤﺴﺎﻋﺪة و إﻧﻘﺎذ ﻣﻦ اﻟﺴﻘﻮط )اﻟﺘﻠﻔﻮن‪/‬اﻟﻤﻮﺑﺎﻳﻞ‪/‬ا»ﻳﻤﻴﻞ‪/‬ﺳﻜﺎﻳﺐ(‬ ‫@ اﻟﺘﻤﺎرﻳﻦ اﻟﻔﺮدﻳﺔ ‪ ,‬اﻟﺤﻤﻴﺔ اﻟﻐﺬاﺋﻴﺔ ‪ ,‬اﻟﺮﻳﺎﺿﺔ اﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ‪ ,‬اﻟﻤﺴﺎج اﻟﻌﻼﺟﻲ‬ ‫@ دراﺳﺔ ادب و اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎﻓﻲ واﻟﺘﻐﻴﻴﺮ و ﺷﻔﺎء اﻟﻤﻴﻮل اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬ ‫@اﻻﺳﺘﺸﺎرة اﻟﻌﻼﺟﻴﺔ )إﻳﺠﺎد ﻣﻌﺎﻟﺞ ﻣﺘﺨﺼﺺ ﻧﺎﺿﺞ و ﻣﺘﺰن ﻧﻔﺴﻴ ﻣﻊ أﻓﺮاد ﻋﺎﺋﻠﺘﻪ و واﻟﺪﻳﻪ(‬ ‫)ﻻ ﻳﻬﻢ اﻟﻤﻌﺎﻟﺞ ﻏﻴﺮي أو ﻣﺜﻠﻲ ﺳﺎﺑﻖ ﺑﻞ اﻟﻤﻬﻢ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺘﺼﺎﻟﺤ ﻣﻊ ذاﺗﻪ و ﻧﺎﺿﺞ ﻧﻔﺴﻴ(‬ ‫‪ 3_1‬ﺑﻨﺎء اﻟﺸﻌﻮر ﺑﻘﻴﻤﺔ اﻟﻨﻔﺲ و اﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ و اﺧﺘﺒﺎر ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻊ ا‪) Ð‬اﻟﺼﻮرة اﻟﺬاﺗﻴﺔ واﻟﺮوﺣﻴﺔ(‬ ‫)ﺑﻨﺎء روﺣﺎﻧﻴﺔ اﻟﻘﺒﻮل واﻟﻐﻔﺮان وﻟﻴﺲ روﺣﺎﻧﻴﺔ اﻟﺬﻧﺐ واﻟﻠﻮم( ‪ -‬اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ اﻟﻌﺎر و اﻻﻧﻔﺼﺎل )أﺳﺎس ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ(‬ ‫ﺷﻔﺎء اﻟﺪﻣﺎغ ‪,‬اﻟﻘﻠﺐ ‪,‬اﻟﺠﺴﺪ ‪,‬اﻟﺮوح ‪,‬ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻓﻲ ﺑﻨﺎء أﺳﺎس روﺣﻲ ﻗﻮي و ﻋﻼﻗﺔ ﺗﻼﻣﺴﻴﺔ ﻣﻊ ا‪Ð‬‬ ‫@ اﻟﺼﻼة ‪ :‬ﺗﺨﺎﻃﺐ و ﺻﻠﺔ و اﺗﺼﺎل ﻗﻠﺐ و روح و ﺟﺴﺪ و ﻧﻔﺲ ا»ﻧﺴﺎن ﻣﻊ ﺧﺎﻟﻘﻪ‬ ‫@ اﻟﺘﺄﻣﻼت ‪ :‬ﺗﺨﻠﻖ ﻣﺴﺎﺣﺔ آﻣﻨﺔ ﻟﺘﺨﻠﻴﺔ اﻟﻨﻔﺲ وﺗﻌ ّﻠﻢ ﺣﺴﻦ اﻻﺳﺘﻤﺎع ‪Ð‬‬ ‫@اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺮوﺣﻴﺔ ‪ :‬دراﺳﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﻤﻠﻬﻤﺔ ﺗﺠﺪد اﻟﻘﻠﺐ و اﻟﺪﻣﺎغ‬ ‫@اﻟﺘﺄﻛﻴﺪات ا»ﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ‪ :‬ﺗﻌﻴﺪ ﺗﺜﻘﻴﻒ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺒﺎﻃﻦ وﺗﺴﺎﻋﺪ ﺑﺘﻄﻮﻳﺮ ا»ﻳﻤﺎن ‪ ,‬اﻣﻞ واﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‬ ‫‪ _2‬ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ أرض ﺻﻠﺒﺔ )اﻟﺘﺄﺳﻴﺲ واﻟﺘﻜ ّﻴﻒ( >ﻋﻼج ﻣﻌﺮﻓﻲ‪/‬ﺷﻔﺎء اﻟﻄﻔﻞ اﻟﺪاﺧﻠﻲ< )ﻣﻊ ﻣﻌﺎﻟﺞ ذﻛﺮ(‬ ‫‪ 1_2‬ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺷﺒﻜﺔ اﻟﻤﺴﺎﻧﺪة )ﺗﻢ ذﻛﺮه ﺳﺎﺑﻘ(‬ ‫‪ 2_2‬ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺑﻨﺎء ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻨﻔﺲ و اﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ و اﺧﺘﺒﺎر ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻊ ا‪) Ð‬ﺗﻢ ذﻛﺮه ﺳﺎﺑﻘ(‬ ‫‪ 3_2‬ﺑﻨﺎء و ﺗﺜﺒﻴﺖ اﻟﻤﻬﺎرات اﻟﺤﻴﺎﺗﻴﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ‬ ‫اﻛﺘﺸﺎف اﻟﺬات اﻟﻤﺰﻳﻔﺔ واﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ و ﻓﻬﻢ اﻟﺴﻠﺒﻴﺎت و اﻻﻳﺠﺎﺑﻴﺎت و ﻛﺴﺐ اﻟﻤﻬﺎرات‬ ‫@ﺗﻤﺎرﻳﻦ ﺗﻮﻛﻴﺪ اﻟﺤﻘﻮق و اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫@ﻣﻬﺎرات اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻟﻮﺟﺪاﻧﻲ اﻟﻌﻤﻴﻖ ﻣﻊ اﻟﺬات و ا‪Ó‬ﺧﺮﻳﻦ‬ ‫@ﺗﻘﻨﻴﺎت و ﻣﻬﺎرات ﺣﻞ اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﻓﻲ اﻟﻌﻼﻗﺎت‬ ‫وﺗﺸﻤﻞ أﻳﻀ ﻃﺮق اﻟﺪﻋﻢ وﺗﺠﻨﺐ اﻟﺴﻘﻮط ﻓﻲ اﻟﻠﺠﻮء ﻟﻠﺠﻨﺲ ‪,‬ادﻣﺎن اﻟﻌﻤﻞ ‪,‬اﻟﻬﺮوب ﻟﻠﺘﺨﻴﻼت ‪:‬‬ ‫@ﺗﻤﺎرﻳﻦ اﻟﻮﺻﻮل ﻟﻠﻤﺴﺎﻋﺪة ﻣﻊ ﺷﺒﻜﺔ اﻟﻤﺴﺎﻧﺪة‬ ‫@اﻟﺼﻼة‪,‬اﻟﺘﺄﻣﻼت‪,‬اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺮوﺣﻴﺔ ‪,‬اﻟﺘﺄﻛﻴﺪات ا»ﻳﺠﺎﺑﻴﺔ‬ ‫@ﺗﻤﺎرﻳﻦ اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺤﻴﻮﻳﺔ و اﻟﻄﺎﻗﺔ اﺳﺎﺳﻴﺔ و اﻟﻀﺮب و ﺗﺤﺮﻳﺮ اﻟﻐﻀﺐ و اﻟﻮﺻﻮل ﻟﻠﻤﺸﺎﻋﺮ اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ‬ ‫@ﺗﻤﺎرﻳﻦ اﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻟﻠﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺎدر ا»زﻋﺎج ﺛﻢ اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺠﻌﻞ اﻟﺮاﺣﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﺴﺪ و اﻟﻌﻘﻞ‬ ‫@ﺗﻘﻨﻴﺔ ﺗﺴﺪﻳﺪ ‪ : HALT‬اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ ﺑﺘﺴﺪﻳﺪ اﺣﺘﻴﺎﺟﺎت ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻳﻤﻨﻊ اﻟﺴﻘﻮط اﻟﻤﺜﻠﻲ‬ ‫ﺟﺎﺋﻊ=ﻣﺤﺘﺎج أﻛﻞ )أو( ﻣﺤﺘﺎج ﻗﺒﻮل ‪ ,‬ﻏﺎﺿﺐ=ﻣﺤﺘﺎج أﻣﺎن و ﺳﻼم ‪ ,‬وﺣﻴﺪ=ﻣﺤﺘﺎج ﺣﻤﻴﻤﻴﺔ ‪ ,‬ﻣﺘﻌﺐ=ﻣﺤﺘﺎج رﻋﺎﻳﺔ و راﺣﺔ‬ ‫@اﻟﺘﺪوﻳﻦ اﻟﻴﻮﻣﻲ واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻣﻔﻴﺪان ﺟﺪ‪ ¥‬ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﺧﺺ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻟﺪﻳﻬﻢ وﺳﻮاس ﻗﻬﺮي‬ ‫‪ +‬ﺗﺪوﻳﻦ ﻗﺼﺔ ﺣﻴﺎﺗﻚ ﻣﻨﺬ أن ﻛﺎﻧﺖ أﻣﻚ ﺣﺎﻣ ً‬ ‫ﻼ ﺑﻚ )إن أﻣﻜﻦ( و ﺣﺘﻰ اﻟﻠﺤﻈﺔ !‬ ‫‪ 4_2‬اﻟﺒﺪء ﺑﺸﻔﺎء اﻟﻄﻔﻞ اﻟﺪاﺧﻠﻲ )ﻓﻬﻢ اﻟﺠﺰء اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ(‬ ‫اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﻄﻔﻞ اﻟﺪاﺧﻠﻲ ‪Inner Child‬‬ ‫اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ اﻓﻜﺎر اﻟﻌﺎﻣﺔ واﻓﻜﺎر اﻟﺘﻠﻘﺎﺋﻴﺔ واﻟﻤﺸﺎﻋﺮ واﻟﻤﻌﺘﻘﺪات اﻟﻤﺤﻮرﻳﺔ واﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎت اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ و ﻗﺒﻮﻟﻬﺎ‬ ‫ﺟﺮد اﻟﻐﻀﺐ واﻻﺳﺘﻴﺎءات ‪ +‬ﺟﺮد اﻟـﺨـﻮف واﻟـﻬــﻤــﻮم ‪ :‬ﻟﻠﺘﺨﻠﻲ ﻋﻦ اﻻﻧﺤﺼﺎر ﻓﻲ اﻟﻨﻔﺲ واﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺎت اﻻﻧﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤﺴﻴﺌﺔ‪/‬اﻟﻤﺴﻴﻄﺮة وﻟﻠﻮﺻﻮل ﻟﻠﻐﻔﺮان واﻟﺼﻔﺢ ﻣﻊ ا‪Ó‬ﺧﺮﻳﻦ و ﻟﻠﻮﺻﻮل ﻟﻠﺴﻼم واﻣﺎن اﻟﺪاﺧﻠﻲ‬ ‫ﺗﺤﺪﻳﺪ @ اﻓﻜﺎر اﻟﺘﻠﻘﺎﺋﻴﺔ اﻟﻨﺎﺟﻤﻪ ﻋﻦ اﺣﺪاث و اﻟﻤﻌﺘﻘﺪات اﻟﻤﺤﻮرﻳﺔ اﻟﺮاﺳﺨﺔ و اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ و ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﺼﺤﻴﺤﻬﺎ‬ ‫@ اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ و ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻣﻜﺎن ﺗﻤﺮﻛﺰﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﺴﺪ @ اﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎت اﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ و ﻗﺒﻮﻟﻬﺎ و اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻨﻬﺎ و ﺗﺴﺪﻳﺪﻫﺎ‬ ‫ﻣﺎ ﻫﻲ اﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺗﻲ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ واﻟﻮﺟﺪاﻧﻴﺔ ؟ وﻛﻴﻒ ﻳﺘﻢ ﻗﺒﻮﻟﻬﺎ و اﺣﺘﺮاﻣﻬﺎ واﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﻬﺎ وﺗﺴﺪﻳﺪﻫﺎ ﺑﻄﺮق ﻏﻴﺮ ﺟﻨﺴﻴﺔ ؟‬ ‫ﻓﻬﻢ‪ /‬رﺳﻢ ﺗﻔﺎﻋﻼت اﻟﻄﻔﻞ اﻟﺪاﺧﻠﻲ وﺗﻜﻴﻔﻪ ﻣﻊ اﻟﻮاﻗﻊ و اﻟﺤﺎﺿﺮ ﻟﻜﻲ ﻳﺴﺘﻘﺮ ﺷﻌﻮرﻳ‬ ‫ﺗﺘﻜﻮن ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻄﻔﻞ اﻟﺪاﺧﻠﻲ ﻣﻦ ‪ 3‬ﻣﺮاﺣﻞ ‪ :‬اﻟﺮﻋﻲ ‪ ,‬اﺑﻮة اﻟﺬاﺗﻴﺔ ‪ ,‬اﺑﻮة اﻟﺮوﺣﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ أو ً‬ ‫ﻻ أن ﻳﻜﻮن ﺑﻨﻔﺴﻪ اب و ام اﻟﻠﺬان ﻳﺘﻮق ﻟﻬﻤﺎ ‪ ,‬ﺛﻢ ﻳﻘﻮم اﻟﺮاﻋﻲ اﻟﺮوﺣﻲ أو رﻋﺎة آﺧﺮﻳﻦ ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ ﻃﻔﻠﻪ اﻟﺪاﺧﻠﻲ‬ ‫ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ رﺳﻮم ﻳﺮﺳﻤﻬﺎ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ أو ﺗﻌﺒﻴﺮات ﺗﻮﺿﻴﺤﻴﺔ و أﻧﺸﻄﺔ ﻋﻼﺟﻴﺔ ﻣﻊ اﻟﺮﻋﺎة‪ .‬ﻣﻊ اﻟﻮﻗﺖ ﻳﺸﻔﻰ ﻣﻊ اﻟﺮﻋﺎة‬

‫‪33‬‬

‫وﻳﺘﻌﻠﻢ ﻃﺮق اﻟﺮﺟﺎل ! ﺛﻢ ﻳﺘﻌﻠﻢ ﻣﻨﻬﻢ ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮن أﺑ ﻟﻨﻔﺴﻪ وأﺑ ﻟﺮوﺣﻪ وإﻻ ﻓﺴﻮف ﻳﻄﻮر اﻋﺘﻤﺎدﻳﺔ ﻏﻴﺮﺻﺤﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺮاﻋﻲ!‬

‫ﺗﺘﻀﻤﻦ أﻳﻀ ﺗﻤﺎرﻳﻦ اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺤﻴﻮﻳﺔ و اﻟﻄﺎﻗﺔ اﺳﺎﺳﻴﺔ وﺗﺤﺮﻳﺮ اﻟﻐﻀﺐ و ﻟﻌﺐ ادوار و اﻟﺤﻮار اﻟﺼﻮﺗﻲ وﺗﺴﺠﻴﻞ‬ ‫اﻟﺘﺄﻛﻴﺪات ا»ﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﺼﻮت وﺳﻤﺎﻋﻬﺎ ﻳﻮﻣﻴ و اﻟﺘﺮﻛﻴﺰ و ﺗﺪوﻳﻦ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻤﺰاج ﻳﻮﻣﻴ ‪ +‬ﺗﻘﻨﻴﺎت ﻋﻼﺟﻴﺔ ﻟﻌﻼج اﺿﻄﺮاﺑﺎت‬ ‫اﻟﺼﺪﻣﺎت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﻤﺘﺮاﻛﻤﺔ ﻣﺜﻞ إزاﻟﺔ ﺣﺴﺎﺳﻴﺔ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻌﻴﻦ و إﻋﺎدة اﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ‪ EMDR‬و اﻟﺘﺒﻘﻴﻊ اﻟﺪﻣﺎﻏﻲ ‪BSP‬‬ ‫‪] -B‬اﻟﻌﻼج اﻟﻨﻔﺴﻲ اﻟﺪﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻲ[ )ﻳﻔﻀﻞ ﻣﻊ ﻣﻌﺎﻟﺞ ﺛﻢ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ(‬ ‫‪ _3‬ﻣﺮﺣﻠﺔ )ﻓﺘﺢ ﻣﻠﻔﺎت اﻟﻤﺎﺿﻲ اﻟﻌﻤﻴﻖ وﺷﻔﺎء اﻟﺠﺮوح و ا»ﺳﺎءات ﻣﻦ ﻧﻔﺲ اﻟﺠﻨﺲ ﺑﻤﻌﺎﻟﺠﺘﻬﺎ(‬ ‫>ﻋﻼج دﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻲ‪/‬ﻋﻼﻗﺎﺗﻲ< )ﻣﻊ ﻣﻌﺎﻟﺞ ذﻛﺮ(‬ ‫‪ 1_3‬اﻻﺳﺘﻤﺮار ﺑﺠﻤﻴﻊ ﺧﻄﻮات اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫@ﺷﺒﻜﺔ اﻟﻤﺴﺎﻧﺪة @ ﺑﻨﺎء ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻨﻔﺲ واﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ واﺧﺘﺒﺎر ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻊ ا‪Ð‬‬ ‫@ﺑﻨﺎء و ﺗﺜﺒﻴﺖ اﻟﻤﻬﺎرات @ اﻟﻄﻔﻞ اﻟﺪاﺧﻠﻲ‬ ‫وذﻟﻚ ﻟﺘﺠﻬﻴﺰ ﻧﻔﺴﻪ ﻟ‪Ø‬ﻟﻢ و وﺟﻊ اﻟﻘﻠﺐ اﻟﺬي ﺳﻴﻨﺒﺜﻖ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫‪ 2_3‬اﻛﺘﺸﺎف اﻟﺠﺬور اﻟﻤﺴﺒﺒﺔ ﻟﻠﺠﺮوح ﻣﻦ ﻧﻔﺲ اﻟﺠﻨﺲ )اب – اﺧﻮة – اﻗﺮان واﺻﺪﻗﺎء ﻣﻦ ﻧﻔﺲ اﻟﺠﻨﺲ( اﻟﺬﻛﻮر‬ ‫وذﻟﻚ ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ و اﻟﻮﺻﻮل ﻋﻤﺎق اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ و اﻟﺬات اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ واﻛﺘﺸﺎف ﻣﺎﺣﺪث‬ ‫‪ 3_3‬ﺑﺪاﻳﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﻨﻮح ‪ ,‬اﻟﻤﺴﺎﻣﺤﺔ ‪ ,‬أﺧﺬ اﻟﻤﺴﺆوﻟﻴﺔ‬ ‫)اﻻﻋﺘﺮاف وﺗﺠﺎوز ا»ﻧﻜﺎر – اﻟﻐﻀﺐ – اﻻﻛﺘﺌﺎب واﻟﺤﺰن – اﻟﻘﺒﻮل واﻟﻐﻔﺮان( ﻣﻊ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻧﺪة أﺛﻨﺎء اﻛﺘﺸﺎف ﻫﺬه‬ ‫اﻟﺠﺬور‪).‬اﻟﻤﻮﻧﻮدراﻣﺎ و اﻟﺴﺎﻳﻜﻮدراﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺮة ﺗﺒﻄﻴﻞ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ وﺑﻨﺎء ﺷﺒﻜﺎت اﻟﻤﺴﺎﻧﺪة اﻟﺨﻤﺲ(‬ ‫@اﻟﺘﺬﻛﺮ‪/‬اﻻﺳﺘﺪﻋﺎء = إﻋﺎدة ﺗﺬﻛﺮ اﻟﺬﻛﺮى اﻟﻤﺆﻟﻤﺔ‬ ‫@ا»ﻃﻼق‪/‬اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ = إﺧﺮاج أﻟﻢ اﻟﺬﻛﺮى ﺑﺎﻟﻨﻮح و اﻟﺪﻣﻮع و اﻟﻐﻀﺐ‬ ‫@اﻟﺘﺨﻠﻴﺺ‪/‬اﻟﺮاﺣﺔ = اﻟﺘﺤﺮر ﻣﻦ أﻟﻢ اﻟﺬﻛﺮى‬ ‫@ا»ﻳﻘﺎن‪/‬اﻻﺳﺘﻨﺘﺎج = اﻟﻤﺴﺎﻣﺤﺔ‬ ‫@اﻟﻤﺴﺆوﻟﻴﺔ = أﺧﺬ ﺟﺰء‪ ¥‬ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻋﻤﺎ ﺣﺪث‬ ‫اﻟﺘﻘﻨﻴﺎت اﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ‪ :‬اﻟﻤﻮﻧﻮدراﻣﺎ ‪ ,‬اﻟﺴﺎﻳﻜﻮدراﻣﺎ ‪ ,Psychodrama‬اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺤﻴﻮﻳﺔ و اﺧﺮاج ﻃﺎﻗﺔ اﻟﻐﻀﺐ ‪Bioenergetics‬‬ ‫‪ 4_3‬ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻋﻼﻗﺎت ﺻﺤﻴﺔ ﺷﺎﻓﻴﺔ ﻣﻊ ﻧﻔﺲ اﻟﺠﻨﺲ ‪/‬ﺑﻨﺎء ﻋﻼﻗﺎت ﺻﺤﻴﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﻣﻊ أﺷﺨﺎص ﻣﻦ ﻧﻔﺲ اﻟﺠﻨﺲ )ﻏﻴﺮﻳﻴﻦ(‬ ‫اﻧﺸﻄﺔ اﻟﺬﻛﻮرﻳﺔ و اﻟﺮﺟﻮﻟﻴﺔ واﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ و اﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺰز اﻻﻧﺘﻤﺎء ﻟﻨﻔﺲ اﻟﺠﻨﺲ‬ ‫وأﻧﺸﻄﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ أﻳﻀ ‪ ,‬ﻣﻊ اﻟﺮﻋﺎة واﺻﺪﻗﺎء ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻌﺎﻓﻲ ﻣﻦ اﻟﺠﺮوح )ﻣﻊ ﻧﻔﺲ اﻟﺠﻨﺲ(‬ ‫‪ _4‬ﻣﺮﺣﻠﺔ )ﻓﺘﺢ ﻣﻠﻔﺎت اﻟﻤﺎﺿﻲ اﻟﻌﻤﻴﻖ وﺷﻔﺎء اﻟﺠﺮوح و ا»ﺳﺎءات ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺲ ا‪Ó‬ﺧﺮ ﺑﻤﻌﺎﻟﺠﺘﻬﺎ(‬ ‫>ﻋﻼج دﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻲ‪/‬ﻋﻼﻗﺎﺗﻲ< ) ُﻳﻔﻀﻞ ﻣﻊ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻧﺜﻰ(‬ ‫‪ 1_4‬اﻻﺳﺘﻤﺮار ﺑﺠﻤﻴﻊ ﺧﻄﻮات اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ و اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ )ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ(‬ ‫‪ 2_4‬اﻛﺘﺸﺎف اﻟﺠﺬور اﻟﻤﺴﺒﺒﺔ ﻟﻠﺠﺮوح ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺲ ا‪Ó‬ﺧﺮ )ام – اﺧﻮات – اﻟﻘﺮﻳﻨﺎت واﻟﺼﺪﻳﻘﺎت ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺲ ا‪Ó‬ﺧﺮ( ا»ﻧﺎث‬ ‫ﺑﺎ»ﺿﺎﻓﺔ ﻟﻤﺸﺎرﻳﻊ اﻟﺤﺐ و اﻟﺰواج اﻟﻔﺎﺷﻠﺔ ﻣﻊ ا»ﻧﺎث‬ ‫وذﻟﻚ ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ و اﻟﻮﺻﻮل ﻋﻤﺎق اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ و اﻟﺬات اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ واﻛﺘﺸﺎف ﻣﺎﺣﺪث‬ ‫‪ 3_4‬ﺑﺪاﻳﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﻨﻮح ‪ ,‬اﻟﻤﺴﺎﻣﺤﺔ ‪ ,‬أﺧﺬ اﻟﻤﺴﺆوﻟﻴﺔ‬ ‫)اﻻﻋﺘﺮاف وﺗﺠﺎوز ا»ﻧﻜﺎر – اﻟﻐﻀﺐ – اﻻﻛﺘﺌﺎب واﻟﺤﺰن – اﻟﻘﺒﻮل واﻟﻐﻔﺮان( ﻣﻊ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻧﺪة أﺛﻨﺎء اﻛﺘﺸﺎف ﻫﺬه‬ ‫اﻟﺠﺬور‪).‬اﻟﻤﻮﻧﻮدراﻣﺎ و اﻟﺴﺎﻳﻜﻮدراﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺮة ﺗﺒﻄﻴﻞ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ وﺑﻨﺎء ﺷﺒﻜﺎت اﻟﻤﺴﺎﻧﺪة اﻟﺨﻤﺲ(‬ ‫@اﻟﺘﺬﻛﺮ‪/‬اﻻﺳﺘﺪﻋﺎء = إﻋﺎدة ﺗﺬﻛﺮ اﻟﺬﻛﺮى اﻟﻤﺆﻟﻤﺔ‬ ‫@ا»ﻃﻼق‪/‬اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ = إﺧﺮاج أﻟﻢ اﻟﺬﻛﺮى ﺑﺎﻟﻨﻮح و اﻟﺪﻣﻮع و اﻟﻐﻀﺐ‬ ‫@اﻟﺘﺨﻠﻴﺺ‪/‬اﻟﺮاﺣﺔ = اﻟﺘﺤﺮر ﻣﻦ أﻟﻢ اﻟﺬﻛﺮى‬ ‫@ا»ﻳﻘﺎن‪/‬اﻻﺳﺘﻨﺘﺎج = اﻟﻤﺴﺎﻣﺤﺔ‬ ‫@اﻟﻤﺴﺆوﻟﻴﺔ = أﺧﺬ ﺟﺰء‪ ¥‬ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻋﻤﺎ ﺣﺪث‬ ‫اﻟﺘﻘﻨﻴﺎت اﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ‪ :‬اﻟﻤﻮﻧﻮدراﻣﺎ ‪ ,‬اﻟﺴﺎﻳﻜﻮدراﻣﺎ ‪ ,Psychodrama‬اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺤﻴﻮﻳﺔ و اﺧﺮاج ﻃﺎﻗﺔ اﻟﻐﻀﺐ‪Bioenergetics‬‬ ‫‪ 4_4‬ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻋﻼﻗﺎت ﺻﺤﻴﺔ ﺷﺎﻓﻴﺔ ﻣﻊ اﻟﺠﻨﺲ ا‪Ó‬ﺧﺮ و ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻔﻬﻢ و ا»ﻋﺠﺎب ﺑﺎﻟﺠﻨﺲ ا‪Ó‬ﺧﺮ‪/‬ﺑﻨﺎء ﻋﻼﻗﺎت ﺻﺤﻴﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ‬ ‫ﻣﻊ أﺷﺨﺎص ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺲ ا‪Ó‬ﺧﺮ )ﻏﻴﺮﻳﻴﺎت(‬ ‫أﻧﺸﻄﺔ ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ و اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻊ اﻟﺠﻨﺲ ا‪Ó‬ﺧﺮ و ﺻﺪاﻗﺎت ﺻﺤﻴﺔ ﺗﺆﻛﺪ اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ ﺑﻴﻦ اﻟﺬﻛﺮ و اﻧﺜﻰ و اﻟﻌﻼج ﺑﺎﻟﺘﻮاﺻﻞ و‬ ‫اﻟﺘﻨﺎﻏﻢ اﻟﺼﺤﻲ ﺑﻴﻦ اﻟﺠﻨﺴﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻣﺮﺣﻠﺔ إﺿﺎﻓﻴﺔ أﺧﻴﺮة )أﺿﻔﺘﻬﺎ(‬ ‫‪ _5‬ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﺤﻀﻴﺮ ﻟﻠﺰواج )ﻣﻌﺎﻟﺞ ‪.‬ﻳﻔﻀﻞ ﻣﺘﺰوج‪ .‬و ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ ‪.‬ﻳﻔﻀﻞ ﻣﺘﺰوﺟﺔ‪(.‬‬ ‫ﺗﻌﻠﻢ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻋﻦ اﻟﺤﺐ و اﻟﺰواج واﻟﺠﻨﺲ ا‪Ó‬ﺧﺮ ‪ ,‬وﻛﺸﻒ اوﻫﺎم واﻛﺎذﻳﺐ اﻟﻤﺘﺸﺎﻛﻠﺔ ﻣﻊ اﻻﻋﺘﻘﺎدات اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻋﻦ‬ ‫ﺟﺪوى اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺰوﺟﻴﺔ و ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫||ﻫﺎم||‬ ‫ﺑﺪون ﻫﺬا اﻟﺘﺴﻠﺴﻞ وﺑﺪون اﻟﺘﺄﺳﻴﺲ اﻟﻤﺘﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﺮاﺣﻞ اوﻟﻰ ﺧﺼﻮﺻ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻢ اﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻛﺜﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺮة ‪,‬ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻟﻠﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺑﺪون ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺟﻴﺪ وﻣﺘﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪ ,‬ﻳﻘﻮل رﻳﺘﺸﺎرد أﻧﻪ ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺪ إﺗﻤﺎم‬ ‫اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻓﺈن اﻟﺒﻌﺾ ﻗﺪ ﻳﻔﻘﺪ ﺗﻮازﻧﻪ ﺑﺴﺒﺐ ﻋﺪم ﺗﺄﺳﻴﺴﻪ اﻟﺠﻴﺪ ﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﻤﺴﺎﻧﺪة و ﻟﻠﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ,‬ﺑﺪون‬ ‫ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻣﺘﻴﻦ وﻣﺘﻌﺎﺿﺪ ﺳﻮف ﻧﺴﻘﻂ ﻣﺠﺪد‪ ¥‬ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻨﻘﻊ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ و داﺋﺮة ا»دﻣﺎن اﻟﻼﻣﺘﻨﺎﻫﻴﺔ !‬

‫‪34‬‬

‫ﻓﻲ رﻋﺎﻳﺔ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺟﻨﺴﻴ‬ ‫‪35‬‬

‫داﺋﻤ ﻳﺠﺐ أن ﻧﺘﺬﻛﺮ أﻧﻪ ﻓﻲ ﻋﻼج اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻫﻨﺎك ﻣﻌﺎﻟﺞ أو )ﻃﺒﻴﺐ( ‪ ,‬وﻫﻨﺎك راﻋﻲ )ﺻﺎﺋﻦ(‬ ‫ﻟﻠﺸﺨﺺ )اﻟﻤﺼﻮن( اﻟﺬي ﻳﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬ ‫ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﺮاﻋﻲ أن ﻳﻜﻮن ﻃﺒﻴﺒ ﻟﻜﻨﻪ ﻳﺴﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﻌﻼﺟﻴﺔ و ﻗﺪ ﻳﺘﺎح ﻟﻪ اﻟﺪور اﻟﻌﻤﻠﻲ اﻛﺒﺮ ‪....‬‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻜﺲ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﻄﺒﻴﺐ أن ﻳﻜﻮن راﻋﻴ ﻣﻴﺪاﻧﻴ‬ ‫وﻋﻠﻰ اﻟﺮاﻋﻲ و اﻟﻄﺒﻴﺐ أن ﻳﺘﻴﺤﺎن ﻟﻠﺸﺨﺺ اﻟﻤﺜﻠﻲ أن ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ا‪Ó‬ﺧﺮﻳﻦ و ﻳﺘﻄﻮر وﻳﺸﻜﻞ ﺷﺒﻜﺔ‬ ‫اﻟﻤﺴﺎﻧﺪة اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻪ )ﻣﻦ اﻗﺮان ﻓﻲ ﻣﺴﻴﺮة اﻟﺘﻌﺎﻓﻲ و اﺻﺪﻗﺎء اﻟﻐﻴﺮﻳﻴﻦ و اﻫﻞ إن أﻣﻜﻦ( وذﻟﻚ‬ ‫ﻟﻜﻲ ﻻ ﻳﺴﻤﺤﺎن ﻟﻠﺸﺨﺺ ﺑﺎﻻﻋﺘﻤﺎد اﻟﻜﺎﻣﻞ او اﻟﺘﻌﻠﻖ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﺑﻬﻤﺎ ! اﻟﺮاﻋﻲ اﻟﻨﺎﺟﺢ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻳﻄﻮر‬ ‫ﺷﺒﻜﺔ ﻣﺼﻮﻧﻪ و ﻳﺨﻠﻖ ﻣﻨﻪ ﺷﺨﺼ ﻣﻘﺪاﻣ و ﻣﺒﺎدر‪ ¥‬وﻳﻀﻌﻪ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﺻﻠﺐ وﻗﻮي وﻳﺘﺮﻛﻪ ﻳﺘﻔﺎﻋﻞ‬ ‫ﻣﻊ ا‪Ó‬ﺧﺮﻳﻦ ‪ ...‬اﻟﻤﻌﺎﻟﺞ ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن ﺻﺒﻮر وﺛﺎﺑﺖ وﻣﻌﺎﻧﻖ و ﻳﻌ ّﻠﻢ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻬﺎرات وﻳﺴﺎﻋﺪ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﻨﻮح ‪ " ,‬ﻛﻦ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻟﺞ و أﻗﻞ ﻣﻦ ﺻﺪﻳﻖ" !‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻤﻠﻒ ﻳﺸﺮح ﺻﻔﺎت اﻟﺮاﻋﻲ اﻟﻨﺎﺟﺢ ﻟ‪Ø‬ﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺎﻧﻮن ﻣﻦ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ !‬ ‫@ﻣﻼﺣﻈﺔ ‪ :‬ﺻﻔﺎت اﻟﻄﺒﻴﺐ اﻟﻨﻔﺴﻲ أو اﻟﻤﻌﺎﻟﺞ ا»ﻛﻠﻴﻨﻴﻜﻲ اﻟﻨﺎﺟﺢ ﺗﺸﻤﻞ ﺻﻔﺎت اﻟﺮاﻋﻲ اﻟﻨﺎﺟﺢ‬ ‫ﺑﺎ»ﺿﺎﻓﺔ ﻟﻠﺨﺒﺮة اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ و اﻟﺘﻜﺘﻴﻜﺎت ا»ﻛﻠﻴﻨﻴﻜﻴﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﻌﻼج اﻟﻨﻔﺴﻲ اﻟﺪﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻲ و اﻟﻌﻼج‬ ‫ا»ﺻﻼﺣﻲ ‪ Reparative Therapy‬و ادوات اﻟﻌﻼﺟﻴﺔ ﻣﺜﻞ ا»دراة اﻟﻨﺎﺟﺤﺔ ﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﻤﺴﺎﻧﺪة و‬ ‫اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﺮوﺣﻴﺔ وﻣﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﻤﺴﺆوﻟﻴﺔ ﺑﺎ»ﺿﺎﻓﺔ ﻟﺨﺒﺮة ﻓﻲ ﻋﻼج اﻻدﻣﺎن اﻟﺠﻨﺴﻲ واﻟﺘﺄﻫﻴﻠﻲ‬ ‫واﺳﺮي ‪ ,‬و اﻟﻌﻼج ﺑﺎﻟﺴﻴﻜﻮدراﻣﺎ و اﻟﻤﻮﻧﻮدراﻣﺎ ‪-‬ﻟﻌﺐ ادوار‪ -‬و إﻓﺮاغ ﻃﺎﻗﺔ اﻟﻐﻀﺐ )‪ (bioenergetics‬و‬ ‫ﺑﻌﺾ ﺗﻘﻨﻴﺎت ﻋﻼج ﻣﺎﺑﻌﺪ اﻟﺼﺪﻣﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻣﺜﻞ ‪ EMDR‬وﺗﻘﻨﻴﺔ اﻟﻌﻼج اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﻮﺳﺎﺋﻂ و ﺧﺒﺮة ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻌﻼج اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻧﻈﻤﺔ‪.‬‬ ‫رﻋﺎﻳﺔ اﻟﺸﺒﺎب واﻟﺮﺟﺎل اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺎﻧﻮن ﻣﻦ ﻣﻴﻮل ﻣﺜﻠﻴﺔ ﺟﻨﺴﻴﺔ‬

‫© ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺳﺘﻴﭭﻴﻦ دوﻧﺎﻟﺪﺳﻮن و دﻳﻞ ﺛﻮرﻧﺘﻮن ‪ ,‬زﻣﺎﻟﺔ ﻣﻮزاﻳﻴﻚ ﻟﻼﺳﺘﺸﺎرات‪.‬‬ ‫اﻟﺮاﻋﻲ|اﻟﻤﺴﺘﺸﺎر|اﻟﻨﺎﺻﺢ|اﻟﺼﺎﺋﻦ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي ﻳﺮﻋﻰ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي ﻳﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﻴﻮل اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ وﻳﻘﺪم‬ ‫ﻟﻪ اﻟﺤﺐ واﻟﻌﻮاﻃﻒ وﻳﺴﺎﻋﺪه ﻓﻲ اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﻣﻴﻮﻟﻪ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺼﻮن ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي ﻟﺪﻳﻪ ﻣﻴﻮل ﻣﺜﻠﻴﺔ ﺟﻨﺴﻴﺔ ﻳﺤﺎول اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﻬﺎ و ﻳﺘﻠﻘﻰ اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺎﺋﻦ واﻟﺮاﻋﻲ ﺟﻞ‬ ‫َ‬ ‫ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ‪.‬‬ ‫دور اﻟﺮاﻋﻲ )اﻟﻤﺴﺘﺸﺎر‪/‬اﻟﻨﺎﺻﺢ‪/‬اﻟﺼﺎﺋﻦ(‬ ‫دور اﻟﺮاﻋﻲ ﻫﻮ أﺣﺪ أﻫﻢ اﺣﺘﻴﺎﺟﺎت اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻳﺼﺎرع ﻣﻴﻮﻟﻪ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ وﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﺼﺎدق‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﻨﺎﺿﺞ روﺣﻴ ﻣﺘﻤﺎﺷﻴ ﺟﻨﺒ إﻟﻰ ﺟﻨﺐ ﻣﻊ اﻟﺸﺨﺺ اﺻﻐﺮ اﻟﺬي ﻳﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﻴﻮل اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ‪ .‬اﻟﺮاﻋﻲ‬ ‫اﻟﻤﺨ ّﻠﺺ اﻟﻤﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎﺻﺢ ﻟﻴﺲ ﻣﻌﺎﻟﺠ ﻧﻔﺴﻴ وﻟﺬﻟﻚ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﻀﺮورة أن ﻳﻜﻮن ﻣﻠﻤ ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻤﻴﻮل‬ ‫اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪ ,‬وﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺮاﻋﻲ اﻟﺼﺎﺋﻦ أن ﻳﻀﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻛﻨﺎﺋﺴﻴﺔ أو ﺳﻠﻄﺔ اﻛﻠﻴﺮﻳﻜﻴﺔ أو‬ ‫ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ا»ﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻤﺼﻮن‪ ,‬وﻟﻜﻦ ﻣﺎﻋﻠﻴﻪ ﻓﻌﻠﻪ ﻫﻮ أن ﻳﻘﻮم ﺑﺄداء دور اب اﻟﺒﺎﻟﻎ ﻻﺑﻨﻪ‬ ‫اﻟﺒﺎﻟﻎ‪ .‬اﻟﻐﺮض ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﻫﻮ اﻟﻤﺴﺎﻋﺪة ﻟﻼﺳﺘﺸﻔﺎء ﻣﻦ ﺟﺮوح اب ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ ﻟﺪى اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻤﺼﻮن‪.‬‬ ‫ﺟﺮوح اب‬ ‫اﻟﺮﺟﺎل اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺎﻧﻮن ﻣﻦ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻟﻢ ﻳﺤﻘﻘﻮا ﺑﻄﺎﻧﺔ ﺣﺴﻴﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﺑﺎﻟﺮﺟﻮﻟﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‪ .‬إﻧﻬﻢ ﻳﺸﻌﺮون أﻧﻬﻢ‬ ‫ﻳﻨﺘﻘﺼﻮن إﻟﻰ ﺟﺰء أﺳﺎﺳﻲ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻮﻟﺔ واﻟﺘﻲ ﻳﻤﻠﻜﻬﺎ اﻟﺮﺟﺎل ا‪Ó‬ﺧﺮون‪ .‬ﻫﺬا ﻳﺠﻌﻠﻬﻢ ﻳﺸﻌﺮون أﻧﻬﻢ ﻏﻴﺮ ﻣﻘﺒﻮﻟﻴﻦ‬ ‫وﻏﻴﺮ ﻣﺆﻫﻠﻴﻦ ﺟﻮﻫﺮﻳ ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻟﺮﺟﺎل‪.‬ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن ﻫﺬا اﻟﺸﻌﻮر ﻫﻮ ﺷﻌﻮر ﻣﺄﻟﻮف ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺠﻤﻴﻊ اﻟﺮﺟﺎل إﻻ أن‬ ‫اﻟﺮﺟﺎل اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺎﻧﻮن ﻣﻦ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻳﺸﻌﺮون ﺑﻮﺿﻮح ﺑﻬﺬا اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺸﺪة أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻫﻢ وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻧﻬﻢ‬ ‫ﻳﻨﺸﺆون دﻓﺎﻋﺎت اﻧﺴﺤﺎﺑﻴﺔ ﺷﻌﻮرﻳﺔ و‪/‬أو ﺟﺴﺪﻳﺔ ﻟﻴﻨﺴﺤﺒﻮا ﻣﻦ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺬﻛﻮر واﻟﺮﺟﻮﻟﺔ‪.‬‬ ‫ﻫﺆﻻء اﻟﺮﺟﺎل ﺣﺘﻤ ﻳﻌﺎﻧﻮن ﻣﻦ ﺑﻌﺾ أﻧﻮاع اﻟﺠﺮح وا»ﺳﺎءات ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺘﻬﻢ ﻣﻊ آﺑﺎﺋﻬﻢ‪.‬إﻣﺎ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻮاﻟﺪ ﺑﺎﺻﻞ ﻟﻢ‬ ‫ﻳﺤﻘﻖ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﻜﻔﺎءﺗﻪ وﺑﺠﺪارﺗﻪ وﻗﻮﺗﻪ ﻛﺮﺟﻞ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ أو أﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن رﻓﺾ اﺑﻨﻪ )ﺑﺸﻜﻞ ﺗﻠﻤﻴﺢ ﺑﺎﻃﻨﻲ‬ ‫ﺳﺮي أو ﻇﺎﻫﺮي ﻋﻠﻨﻲ ( وﻓﺸﻞ ﻓﻲ ﻣﺸﺎرﻛﺔ رﺟﻮﻟﺘﻪ ﻣﻊ اﺑﻨﻪ‪).‬ﻣﻼﺣﻈﺔ رﻳﺘﺸﺎرد ﻛﻮﻫﻦ ‪ :‬اﻻﺣﺘﻤﺎل اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬أن ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻟﺪى اﻟﻄﻔﻞ ﺗﺤﺼﻴﻞ وإدراك ﻟﻠﺮﻓﺾ اﺑﻮي إذا ﻛﺎن ﻫﻨﺎك اﻧﺸﻘﺎق أو اﺧﺘﻼف ﻛﺒﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺑﻴﻦ اب واﻻﺑﻦ‪ ,‬ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻄﻔﻞ اﻟﺤﺴﺎس ﻗﺪ ﻳﻔﺴﺮ ﺗﺼﺮﻓﺎت واﻟﺪه ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ رﻓﺾ ﻣﺴﺘﻬﺪف ﻟﺸﺨﺼﻴﺘﻪ ﻫﻮ(ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ أﺧﺮى اﻟﻄﻔﻞ اﻟﺤﺴﺎس‬ ‫ﻟﻢ ﻳﻨﺠﺢ ﻓﻲ أن ﻳﻨﺸﺊ ﻋﻼﻗﺔ ﺣﻤﻴﻤﺔ ﻣﻊ ﺷﺨﺼﻴﺔ أب ﻗﻮي وﺧﻠﻮق! وﻣﻨﺬ ﺣﺪوث ﺣﺎﻟﺔ اﻻﻧﺸﻘﺎق ﻫﺬه ﻓﺈن اﻃﻔﺎل‬ ‫اﻟﺼﻐﺎر ﻻ ﻳﺪرﻛﻮن وﻻﻳﺴﺘﻮﻋﺒﻮن آﺑﺎﺋﻬﻢ‪ ,‬وﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺤﺎل ﻓﺈن اﻟﻮﻟﺪ اﻟﺼﻐﻴﺮ ﻳﻔﺴﺮ وﻳﺆول ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻪ أن اﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ أن‬ ‫واﻟﺪه ﻟﻢ ﻳﻠﺘﻔﺖ إﻟﻴﻪ أو ﻳﺤﺒﻪ ﻫﻮ أﻧﻪ ﻏﻴﺮ ﻛﻔﺆ أو ﻏﻴﺮ ﻣﺆﻫﻞ ﻟﺬﻟﻚ‪.‬ﻫﺬا ﻳﺠﻌﻠﻪ ﻳﺘﻮق إﻟﻰ اﻟﻌﻮاﻃﻒ واﻻﻫﺘﻤﺎم ﻣﻦ‬ ‫واﻟﺪه )أو ﻣﺎﻳﻨﻮب ﻋﻦ اﻟﻮاﻟﺪ( وﻟﻜﻨﻪ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﻳﺨﺸﻰ وﻳﺨﺎف وﻳﻨﺠﺮح ﻣﻦ رﻓﺾ ﻗﺎدم أو ﻣﺘﻮﻗﻊ‪ .‬وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻳﻄﻮر ﺗﺨﻮﻓ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل وﻳﺸﻌﺮ ﺑﺎﻻﻧﺴﻼخ واﻻﻏﺘﺮاب ﻋﻦ اﻟﺮﺟﺎل‪.‬‬ ‫ﻟﻠﻄﻔﻞ اﻟﻤﺆﻫﻞ ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻏﺎﻟﺒ ﻣﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻋﻤﺮﻳﺔ ﻣﺒﻜﺮة ﺟﺪ‪ , ¥‬ﻗﺒﻞ أن ﻳﻤﺜﻞ اﻻﺧﺘﻴﺎر أﺣﺪ اﻟﻌﻮاﻣﻞ‪ ,‬ﻳﺒﺪأ اﻟﻄﻔﻞ ﺑﺤﻤﺎﻳﺔ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ اﻟﺮﻓﺾ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫اﻻﻧﻔﺼﺎل اﻟﺪﻓﺎﻋﻲ ﻋﻦ واﻟﺪه )أﺑﻴﻪ( واﻟﺬي ﻳﻤﺜﻞ ﻻﺣﻘ ﺻﻮرة ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺮﺟﺎل‪.‬‬

‫‪36‬‬

‫ﻓﻴﺤﺪث اﻟﻄﻔﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺤﺐ أو اﻻﺳﺘﺤﺴﺎن ﻣﻦ أﺑﻴﻪ‪ ,‬ﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺄﺑﻴﻪ‪ .‬ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻠﺤﻈﺔ ﻳﺒﺪأ اﻟﻄﻔﻞ‬ ‫ﺑﺘﻜﻮﻳﻦ ﻫﻮﻳﺔ ﺗﻤﻜﻨﻪ ﺑﺸﻜﻞ آﻧﻲ ﻣﻦ رﻓﺾ اﻟﺮﺟﻮﻟﺔ ﺟﻞ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ وﺑﻨﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺘﻮق اﻟﺸﺪﻳﺪ إﻟﻰ اﻟﺤﺐ‬ ‫واﻟﻌﺎﻃﻔﺔ واﻟﻘﺒﻮل واﻻﺳﺘﺤﺴﺎن ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل اﻗﻮﻳﺎء اﻟﻮاﺛﻘﻴﻦ ﻣﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ‪ .‬ﻛﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﺬﻟﻚ ﻳﻔﺼﻞ اﻟﻄﻔﻞ ﻫﻮﻳﺘﻪ ﻋﻦ‬ ‫ﻫﻮﻳﺔ واﻟﺪه وﻳﻘﻮل ﻓﻲ ﻗﺮارة ﻧﻔﺴﻪ "أﺑﻲ ﺳﻲء ‪ ,‬أﻧﺎ ﻻ أرﻳﺪ أن أﻛﻮن ﻣﺜﻠﻪ" وﻫﺬا ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻳﺘﺮك ﻟﻠﻄﻔﻞ ﻓﺠﻮة ﻛﺒﻴﺮة ﻓﻲ‬ ‫ﻫﻮﻳﺘﻪ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ وﻻ ﻳﻤﻜﻨﻪ ﻣﻦ ﺗﻜﻮن ﻫﻮﻳﺘﻪ ﺧﺎرج ﻧﻄﺎق واﻟﺪﺗﻪ‪.‬‬ ‫وﺑﻤﺎ أن وﻇﻴﻔﺔ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻮاﻟﺪي اﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮاﻓﻖ واﻻﻧﺴﺠﺎم‪ ,‬ﻓﺈﻧﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﺨﻠﻰ اب أو ﻳﻨﺼﺮف ﻋﻦ اﺑﻨﻪ‪,‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻌﻮض ام ﻫﺬا اﻟﻔﺎرق ﺑﺸﺪة‪ .‬وﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻳﺘﻢ اﻟﺘﻮاﻓﻖ ﺑﻴﻦ ام واﺑﻨﻬﺎ ﺑﻨﺎء‪ ¥‬ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻓﺾ اﻟﻤﺸﺘﺮك ﻟﻬﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻮاﻟﺪ‪.‬‬ ‫وﺑﻤﺎ أن اﻟﻮﻟﺪ ﻻ ﻳﻤﻠﻚ أي أﺣﺪ آﺧﺮ ﻟﻴﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺤﺎول أن ﻳﻜﻴﻒ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺄي ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺣﺘﻤﻴﺔ »ﺻﻼح ﻋﻼﻗﺘﻪ ﻣﻊ واﻟﺪﺗﻪ‬ ‫وﻫﺬا أﻳﻀ ﻗﺪ ﻳﺘﻀﻤﻦ اﻻﻧﻀﻤﺎم ﻟﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺷﺄن اﻟﻮاﻟﺪ أو اب‪.‬‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ُﻳﺘﺮك اﻟﺼﺒﻲ اﻟﺼﻐﻴﺮ ﺧﺎﺋﻔ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل اﻟﺒﺎﻟﻐﻴﻦ وﻻ ﻳﻔﻬﻢ ﻛﻴﻒ ﻳﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻌﻬﻢ ‪ ,‬وﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﻳﺮﻏﺐ ﻓﻲ‬ ‫اﺗﺼﺎل ﻋﺎﻃﻔﻲ ﻗﻮي ﻣﻌﻬﻢ‪ ,‬ﻓﺈن ذﻟﻚ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺤﺎل ﻳﺒﺜﻖ اﻟﻨﻈﺮة اﻟﺨﻴﺎﻟﻴﺔ اﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﺮﺟﺎل‪.‬وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺼﺒﻲ اﻟﻴﺎﻓﻊ‬ ‫اﻟﻤﺆﻫﻞ ﻟﺘﻜﻮﻳﻦ اﻟﻤﻴﻮل اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻓﺈن ﻫﺬه اﻟﻨﻈﺮة اﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ ﺗﺼﺒﺢ ﻣﺠﻨﺴﻨﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻠﻮغ‪ .‬ﻫﺬا اﻟﺘﺠﻨﺴﻦ ﻳﺒﺪأ‬ ‫ﻛﻄﺮﻳﻘﺔ ﻟﺘﻜﻮﻳﻦ اﻻﺣﺴﺎس ﺑﺎﻣﺎن وﻣﻨﻊ ا»ﺣﺴﺎس ﺑﺎﻟﺬﻋﺮ‪/‬اﻟﺨﻮف ﻣﻦ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺄﺛﺮ ﻋﻠﻴﻪ وﺗﺬﻛﺮه ﺑﻌﺪم ﻛﻔﺎﺋﺘﻪ‬ ‫اﻟﺮﺟﻮﻟﻴﺔ‪.‬اﻟﺨﻴﺎﻻت اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ أو اﻟﺴﻠﻮك اﻟﺠﻨﺴﻲ ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻠﺸﺨﺺ ﺑﺄن ﻳﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺪون أن اﻟﺘﻌﺮض إﻟﻰ ذﻟﻚ‬ ‫اﻟﺨﻮف اﻟﻘﻬﺮي اﻟﻤﻠﺢ اﻟﺬي ﻳﻠﺰﻣﻪ ﺑﺄن ﻳﻜﻮن رﺟ ً‬ ‫ﻼ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻔﺸﻞ وﻳﻔﻘﺪ ا»ﺣﺴﺎس ﺑﺄن ﻳﻜﻮن ذﻛﺮ‪ ¥‬ﻛﺎﻣﻞ اﻟﺮﺟﻮﻟﺔ –‬ ‫ذﻟﻚ ﻧﻪ ﻳﺨﺸﻰ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺤﻘﻖ ذﻟﻚ‪ -‬ﻓﻲ ﺗﺒﺎدل اﻟﺤﺐ واﻟﻘﺒﻮل ﻣﻊ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻌﺎدي‪ .‬ﻓﻴﺒﺪأ ﺑﺎﻻﻧﺠﺬاب إﻟﻰ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺎت اﻟﺮﺟﺎل اﻟﺘﻲ ﻳﺸﻌﺮ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺤﻘﻘﻬﺎ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﻄﻮر اﻟﺼﺤﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﻧﻈﺎم اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﺼﺤ ّﻴﺔ ‪ ,‬ﻳﺒﻄﻦ اﻟﺼﺒﻲ رﺟﻮﻟﺔ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ‪ ,‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ُﻳﻼﺣﻖ و ُﻳﺤﺐ ﻣﻦ ﻗِ ﺒﻞ واﻟﺪه ‪ ,‬وﻳﺘﺸﺮب ﻣﻨﻪ ﻗﻮﺗﻪ‬ ‫وأﺧﻼﻗﻪ‪ .‬إﻧﻬﺎ ﻣﻬﻤﺔ اب أن ﻳﺬﻫﺐ إﻟﻰ ﻋﺶ اﻣﻮﻣﺔ وﻳﺄﺧﺬ اﺑﻨﻪ ﺑﺎﻟﺤﺮف اﻟﻮاﺣﺪ ﺑﻌﻴﺪ‪ ¥‬ﻋﻦ ﺣﻤﺎﻳﺔ أﻣﻪ‪ .‬داﺋﻤ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن‬ ‫اوﻻد ﺧﺎﺋﻔﻴﻦ وﻣﺬﻋﻮرﻳﻦ وﻣﺘﻼﺻﻘﻴﻦ ﺑﺎﻣﻬﺎﺗﻬﻢ‪.‬ﻫﺬا اﻟﺨﻮف ﻻ ﻳﺠﻌﻠﻬﻢ دﻟﻮﻟﻲ أﻣﻬﺎﺗﻬﻢ )دﻟﻮع اﻟﻤﺎﻣﺎ( ‪..‬ﻫﺬا أﻣﺮ‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﻲ ‪.‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻳﺰﻋﻢ اب ﺑﻘﻮة أن اﺑﻨﻪ ﻫﻮ ﻣﻠﻚ ﻟﻪ ‪ ..‬ﻳﺸﻌﺮ اﻟﺼﺒﻲ ﺑﺎﻟﺨﻮف ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة اوﻟﻰ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ وﻳﺴﺘﻤﺘﻊ ﻓﻲ‬ ‫ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﺧﺮى‪ .‬ﻳﺘﻌﻠﻢ ﻛﻴﻒ ﻳﻤﺴﻚ ﻛﺮة اﻟﺒﺎﻳﺴﺒﻮل وﻳﺘﻌﻠﻢ ﻛﻴﻒ ﻳﻐﻮص ﻓﻲ ﻣﻴﺎه ﻋﻤﻴﻘﻪ‪ .‬ﻛﻞ ﺗﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﻧﺼﺮ أو ﻓﻮز ﻣﻊ اﻟﻮاﻟﺪ ﻳﺸﻜﻞ راﺑﻄﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﺑﻴﻦ اب واﻻﺑﻦ ‪ .‬ﻓﺨﺮ اب اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﺑﺎﺑﻨﻪ واﻫﺘﻤﺎﻣﻪ ﺑﻪ ﻳﻌﻜﺲ ﻣﺪى ﻧﻤﻮ‬ ‫ا»ﺣﺴﺎس ﺑﺎﻟﻜﻔﺎءة اﻟﺮﺟﻮﻟﻴﺔ واﻫﻠﻴﺔ اﻟﺬﻛﻮرﻳﺔ‪.‬ﻫﺬا اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﻜﻔﺎءة ﻳﻤﻜﻦ ﻧﻘﻠﻪ ﻻﺣﻘ ﻋﻠﻰ أرض اﻟﻮاﻗﻊ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫اﻗﺮان واﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﻋﻠﻴﻪ إﻟﻰ ﺣﺪ أﺑﻌﺪ‪.‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻨﺠﺢ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻳﺸﻌﺮ اﻟﺼﺒﻲ ﺑﺸﻜﻞ ﻃﺒﻴﻌﻲ أﻧﻪ ﻋﻀﻮ ﻛﻔﺆ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ أﻗﺮاﻧﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﺧﻄﺄ ﻣﺎ ﻳﺤﺼﻞ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ‪.‬إﻧﻪ‬ ‫وأﺻﺪﻗﺎﺋﻪ )ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺬﻛﻮر(‪ .‬ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺸﺨﺺ اﻟﺬي ﻳﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻓﺈن‬ ‫ﻳﻄﻮر ا»ﺣﺴﺎس اﻟﺬاﺗﻲ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﺑﺎﻟﺮﺟﻮﻟﺔ ‪ ,‬إﻧﻪ ﻻ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺄﻧﻪ ﻋﻀﻮ ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻟﺬﻛﻮر ‪ .‬إﻧﻪ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ أن‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻒ وﻣﻐﺘﺮب ﻋﻦ اﻟﺬﻛﻮر‪ .‬أﺣﺪ أﻫﻢ اﻟﺮؤى اﻟﺘﻲ ﺗﺮى أن ﺳﻠﻮك اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻫﻮ ﻫﺠﺮان وﺗﻨﺎزل ﻻواﻋﻲ ﻟﻠﺸﺨﺺ‬ ‫ﺟﻞ اﻟﻬﺮوب ﻣﻦ اﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ واﻟﻤﻄﺎردة ﺑﺄن ﻳﻜﻮن رﺟ ً‬ ‫ﻼ‪ .‬وﻟﺬﻟﻚ ﻋﻮﺿ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻳﻘﺒﻞ اﻟﺸﺨﺺ ﺑﺎﻟﺤﻞ اﻟﻮﺳﻂ اﻟﺬي ﻳﺘﻴﺢ ﻟﻪ‬ ‫اﻣﺘﻼك ﺣﺐ ذﻛﻮري وﺗﻘﻴﻴﻤﻪ ﺟﻨﺴﻴ ‪.‬‬ ‫اﻟﺮاﻋﻲ أو اﻟﺼﺎﺋﻦ ﻳﻘﺪم ﺧﺪﻣﺔ ﻟﻠﺸﺨﺺ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺷﻔﺎء ﻫﺬا اﻟﺠﺮح‪ .‬وﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻋﺎة واﻟﺼﺎﺋﻨﻴﻦ أن ﻳﻔﻬﻤﻮا أن ﻫﺬا‬ ‫ﺗﻌﻮض ﺗﻤﺎﻣ ﻋﻦ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ اﻟﻤﻔﻘﻮدة ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫اﻟﺠﺮح ﻟﻦ ُﻳﺸﻔﻰ ﺗﻤﺎﻣ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺎﻣﻞ وﺗﺎم‪ .‬ﺣﺘﻰ أﺷﻤﻞ ﻋﻼﻗﺎت اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﻟﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﻜﻮن اب اﻟﻤﺆﻛﺪ ﻗﺪ ﻓﻌﻞ اﺧﺘﻼﻓ ﺣﻘﻴﻘﻴ‪.‬‬ ‫اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻤﻤﻴﺰة ﻟﻠﺮاﻋﻲ اﻟﺠﻴﺪ‬ ‫ﻟﻴﻜﻮن ﻓﺎﻋ ً‬ ‫ﻼ وﻣﺆﺛﺮ‪ , ¥‬ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺮاﻋﻲ أن ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻌﺪة ﺻﻔﺎت ﻣﻤﻴﺰة‪ .‬ﻻ أﺣﺪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻜﻮن اﻟﺘﺠﺴﻴﺪ اﻟﺘﺎم ﻟﻬﺬه‬ ‫اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻤﻤﻴﺰة ن ﻻ أﺣﺪ ﻣﻄﻠﻖ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ‪ .‬اﻟﺮاﻋﻲ اﻟﺠﻴﺪ ﻳﺠﺐ أن ُﻳﻈﻬﺮ ﺛﻘﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ و ﺷﺨﺼﻴﺔ أﺧﻼﻗﻴﺔ ﺟﻴﺪة ‪ .‬ﺟﻞ‬ ‫ﻫﺬا ﻳﺠﺐ أن ﻳﺤﺮز اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﻜﻔﺎءة اﻟﺮﺟﻮﻟﻴﺔ ﻣﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﺮاﻋﻲ اﻟﺠﻴﺪ ﻳﺠﺐ أن ﻳﻤﺘﻠﻚ ﻫﻮﻳﺔ ﺟﻨﺪرﻳﺔ ذاﺗﻴﺔ ﻗﻮﻳﺔ ‪ .‬ﺟﻞ ﻫﺬا ﻳﺠﺐ أن ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺎرﺗﻴﺎح ﺟﻴﺪ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻛﺮﺟﻞ ذﻛﻮري‪.‬‬ ‫ﻼ ﻓﺤ ً‬ ‫وﻫﺬا ﻻ ﻳﻌﻨﻲ أن ﻳﻜﻮن رﺟ ً‬ ‫ﻼ ﻋﻤﻼﻗ ﻓﻈ‪ .‬ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ إن ﺗﻜﻮﻳﻦ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻔﺤﻞ اﻟﻔﻆ ﻳﻨﻢ ﻋﻦ ﻋﻼﻣﺔ ﺿﻌﻒ ﻓﻲ‬ ‫ﺗﺤﺪﻳﺪ اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﺠﻨﺪرﻳﺔ‪ .‬إن دﻟﻴﻞ ﺻﺪى اﻣﺎن اﻟﺠﻨﺪري ﻳﺘﻀﻤﻦ ﻓﻘﺪان اﻟﺪﻓﺎﻋﻴﺔ أو اﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ اﺛﺒﺎت أي ﺷﻲء إﻟﻰ أي‬ ‫ﺷﺨﺺ‪ ,‬وﻣﺸﺎرﻛﺔ إﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﻓﺎﻋﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻬﺎم اﻟﺮﺟﻮﻟﻴﺔ )ﻣﺜﺎل ‪ :‬دور اب‪ ,‬اﻟﺰوج ‪ ,‬اﻟﻤﺰود ‪ ,‬اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﻜﻨﺴﻲ أو ا»ﺳﻼﻣﻲ ‪,‬‬ ‫اﻟﺼﺪاﻗﺎت اﻟﺬﻛﻮرﻳﺔ‪ ,‬اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اﻟﺬﻛﻮرﻳﺔ اﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ(‪ .‬ﺑﺎ»ﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ذﻟﻚ ﻓﺈن اﻟﺮﺟﻞ ذو اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﺠﻨﺪرﻳﺔ اﻟﺠﻴﺪة ﻳﺮﺗﺒﻂ‬ ‫ﺑﺎﺣﺘﺮام وﺑﺸﻜﻞ ﺟﻴﺪ ﺗﺠﺎه اﻟﻨﺴﺎء‪ .‬ﻓﻬﻮ ﻳﺤﺘﺮم وﻳﺤﺐ اﻟﻨﺴﺎء ‪ ,‬وﻫﺬا ﻳﻈﻬﺮ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬وﻓﻲ ﺟﻮﻫﺮ اﻣﻮر ﻓﻌﻠﻴﻪ أن ﻳﺴﺘﻤﺘﻊ‬ ‫ﺑﻜﻞ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﺮﺟﻮﻟﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺮاﻋﻲ اﻟﺠﻴﺪ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻤﺘﻠﻚ ﻗﻮة أﻧﺎ ذاﺗﻴﺔ ﺟﻴﺪة ‪ .‬ﻫﺬا ﻳﻌﻨﻲ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻤﺸﺎﻋﺮه أن ﺗﻨﺠﺮح ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ وﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻪ أي‬ ‫ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻓﻲ أن ﻳﻘﻮل " ﻻ "‪ .‬اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﺘﺤﻘﻖ ﺑﻤﺤﺎوﻻت ﻛﺜﻴﺮة وﺗﺘﻄﻠﺐ ﺗﻤﺎﺳﻜ ﻛﺒﻴﺮ‪ ¥‬ﻋﻠﻰ ﻣﺪى ﻣﺸﻮار اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ‬ ‫اﻟﻄﻮﻳﻞ‪ .‬ا»ﻧﺠﺬاﺑﺎت اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻟﻢ ﺗﺘﺸﻜﻞ ﻓﺠﺄة ﻓﻲ ﻳﻮم وﻟﻴﻠﺔ أو ﺑﻴﻦ ﻋﺸﻴﻪ وﺿﺤﺎﻫﺎ ‪ ,‬وﺣﺘﻰ ﻣﻊ اﺷﺨﺎص‬ ‫اﻟﻤﺘﺤﻤﺴﻴﻦ ﺟﺪ‪ ¥‬ﻟﻠﻌﻼج ﻻ ﺗﺬﻫﺐ ﻫﺬه اﻟﻤﻴﻮل ﻓﻲ ﻳﻮم وﻟﻴﻠﺔ ! إﺣﺘﺮام اﻟﺬات ﻟﺪى اﻟﺮاﻋﻲ واﻋﺘﺰازه ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻳﺠﺐ أن ﻻ‬ ‫ﻳﻌﺘﻤﺪ أو ﻳﺘﺄﺛﺮ ﺑﻤﺪى ﻧﺠﺎح ﻣﺼﻮﻧﻴﻪ‪ .‬ﻳﺠﺐ أن ﻳﺒﻘﻰ إﻳﺠﺎﺑﻴ‪,‬‬

‫‪37‬‬

‫وﻣﺸﺠﻌ ﻣﻬﻤﺎ ﻓﺸﻞ ﻣﺼﻮﻧﻴﻪ ﻓﺸ ً‬ ‫ﻼ ذرﻳﻌ ﺑﺸﻜﻞ ﺳﻲء‪ .‬اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺎﻧﻮن ﻣﻦ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬ ‫ﻣﺤﺒ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻜﻮﻧﻮن ﻣﺤﺘﺎﺟﻴﻦ ﻋﺎﻃﻔﻴ ﺑﺸﻜﻞ ﺷﺪﻳﺪ وﺑﻨﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﻣﻨﻔﺼﻠﻴﻦ دﻓﺎﻋﻴ ‪ .‬ﻫﺬا ﻳﻌﻨﻲ أﻧﻬﻢ‬ ‫ﻳﺘﺸﻮﻗﻮن إﻟﻰ اﻻﺗﺼﺎل اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ واﻟﻮﺟﺪاﻧﻲ ﻣﻊ اﻟﺬﻛﻮر وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﻳﺨﺎﻓﻮن ﻣﻦ أن ﻳﻨﺠﺮﺣﻮا‬ ‫أو ُﺗﺨﺪش ﻣﺸﺎﻋﺮﻫﻢ‪.‬وﻣﻊ أول إﺷﺎرة إﻟﻰ اﻟﻬﺠﺮان ﻳﺼﺒﺤﻮن دﻓﺎﻋﻴﻴﻦ وأﻳﻀ اﻧﻔﻌﺎﻟﻴﻴﻦ واﻟﺬي ﻗﺪ ﻳﺘﻢ‬ ‫ﺗﻔﺴﻴﺮه أﻳﻀ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﺗﻨﺎزل وﺗﻜﺮم وﺗﻮاﺿﻊ‪ .‬اﻟﺮاﻋﻲ ﻻ ﻳﺠﺐ أن ﻳﺄﺧﺬ ﻫﺬه اﻟﺪﻓﺎﻋﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﺷﺨﺼﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ وﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن ﻗﺎدر‪ ¥‬ﻋﻠﻰ وﺿﻊ ﺣﺪود ﺻﺤ ّﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻄﻠﺒﻴﺔ اﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ وﺗﻄﻠﺒﺎت اﻟﻔﻘﺮ اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ‪.‬ر‬ ‫اﻟﺮاﻋﻲ اﻟﺠﻴﺪ ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن ُﻣـﺘﺎﺣ ﻋﺎﻃﻔﻴ ‪ .‬ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺮﺗﺎﺣ ﻣﻊ ﻣﺸﺎﻋﺮه اﻟﺬاﺗﻴﻪ و ﻗﺎدر‪ ¥‬ﻋﻠﻰ أن ﻳﺸﺎرك‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ ﻣﻊ اﻟﻤﺼﻮن‪ .‬ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺮﺗﺎﺣ ﻣﻊ ﻧﻘﺎط ﺿﻌﻔﻪ اﻟﺬاﺗﻴﻪ ‪ ,‬ﻓﺸﻠﻪ ‪ ,‬ارﺗﺒﺎﻛﺎﺗﻪ اﻟﻤﺎدﻳﺔ‬ ‫واﻟﻤﻌﻨﻮﻳﺔ ‪ ,‬وﻣﺨﺎوﻓﻪ وأن ﻳﻜﻮن ﻗﺎدر‪ ¥‬ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﻫﺬه اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ ﻣﻊ اﻟﻤﺼﻮن ﻓﻲ اوﻗﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﺘﻘﺎرب وﻫﺬه اﻟﻤﻜﺎﺷﻔﺔ ﻣﺴﺎﻋﺪة ﺟﺪ‪.¥‬ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن ﻗﺎدر‪ ¥‬ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻤﺎع إﻟﻰ اﻟﻤﺼﻮن ﺣﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﻳﺘﺤﺪث اﻟﻤﺼﻮن ﻋﻦ ﻣﺨﺎوﻓﻪ ‪ ,‬ﻏﻀﺒﻪ ‪ ,‬ﻣﺸﺎﻋﺮ ﻋﺪم اﻟﻜﻔﺎءة ‪ ,‬ﻋﺪم ا‪Ó‬ﻫﻠﻴﺔ ﻟﺪﻳﻪ وآﻻﻣﻪ ﺑﺪون أن ﻳﺘﻮﺟﺲ أو‬ ‫ﻳﻘﻠﻖ وﺑﺪون أن ﻳﺤﺘﺎج ﻟﺘﻘﻠﻴﺺ أو ﺗﺼﻐﻴﺮ ﻫﺬه اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ أو ﻣﺤﺎوﻟﺔ إﺻﻼﺣﻬﺎ أو ﻣﻌﺎﻟﺠﺘﻬﺎ‪.‬ﻫﺬا ﻣﻬﻢ ﺟﺪ‪! ¥‬‬ ‫ﻣﻬﻤﺔ اﻟﺮاﻋﻲ اﻟﺼﺎﺋﻦ أن ﻳﻜﻮن ُﻣـﺘﺎﺣ وﻣﺘﻮاﺟﺪ‪ ¥‬وﺣﺎﺿﺮ‪ ¥‬ﻋﻠﻰ ﻃﻮل ﻣﺴﻴﺮة اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ وأن ﻳﻜﻮن ﻣﺴﺎﻧﺪ‪¥‬‬ ‫ﻔﻮض أﺧﻼﻗﻲ أو ﻣﺴﺆول دﻳﻨﻲ ﻟﻠﻤﺼﻮن ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻌﺎﻟﺠ ﻧﻔﺴﻴ وﻻ‬ ‫وﺟﺪاﻧﻴ وﻋﺎﻃﻔﻴ‪ .‬اﻟﺼﺎﺋﻦ ﻟﻴﺲ ُﻣ ّ‬ ‫ﻳﺘﺤﻤﻞ اﻟﻤﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﻤﺼﻮن ﺑﻬﺬه اﻟﻤﺠﺎﻻت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ أو اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪.‬اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻳﺘﻮﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ أن‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﻌﺎﻧﻮن ﺑﺸﺪة ﻣﻦ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻳﺤﺘﺎﺟﻮن إﻟﻰ إرﺷﺎد روﺣﻲ و ﻣﺴﺎﻋﺪة ﻋﻼﺟﻴﺔ ﻧﻔﺴﻴﺔ ‪ ,‬ﻟﻜﻦ ﻫﺬه ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ﻣﻬﻤﺔ اﻟﺮاﻋﻲ اﻟﺼﺎﺋﻦ‪.‬‬ ‫ﻳﻌﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺼﻮن‬ ‫ﻓﻲ ﺣﻴﻦ أن ﻋﻠﻰ اﻟﺮاﻋﻲ أن ﻳﻜﻮن ُﻣـﺘﺎﺣ ﻋﺎﻃﻔﻴ ‪ ,‬ﻓﺈن ﻋﻠﻰ اﻟﺮاﻋﻲ أن ﻻ ﻳﻌﺘﻤﺪ وأن ﻻ‬ ‫ّ‬ ‫ﺟﻞ اﻟﻤﺴﺎﻧﺪة اﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻳﺰود اﻻﺑﻦ‪ ,‬ﻟﻜﻦ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺮاﻋﻲ ﺗﻌﻜﺲ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺪﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻴﺔ اﻟﺼﺤﻴﺔ ﻟ‪Ø‬ب ﺑﺎﺑﻨﻪ‪ .‬إﻧﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ دﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻴﺔ ‪ .‬اب ّ‬ ‫ﻳﺰود اب‪ .‬ا‪Ó‬ﺑﺎء ﻳﺴﺘﻘﻮن اﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺗﻬﻢ وﻳﻠﺒﻮﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺒﺎﻟﻐﻴﻴﻦ‪ ,‬ﺑﻴﻨﻤﺎ اﺑﻨﺎء ﻳﺒﺤﺜﻮن ﻋﻦ‬ ‫اﻻﺑﻦ ﻻ ّ‬ ‫اﻟﻤﺴﺎﻧﺪة اﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ واﻟﺪﻋﻢ اﻟﻮﺟﺪاﻧﻲ ﻣﻦ آﺑﺎﺋﻬﻢ‪.‬‬ ‫اﻟﺮاﻋﻲ اﻟﺠﻴﺪ ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺤﺒ ﻓﻴﺰﻳﺎﺋﻴ وﻣﺘﺎﺣ ﺑﺪﻧﻴ وﺟﺴﺪﻳ ‪ .‬اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻳﻌﺘﻘﺪ أﻧﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﻮن‬ ‫ﺣﻨﻮﻧ ورﻗﻴﻘ وﻣﺘﺎﺣ ﺟﺴﺪﻳ ﻣﻊ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺎﻧﻮن ﻣﻦ اﻟﻤﻴﻮل اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻓﺴﻮف ﻳﻔﺎﻗﻢ ذﻟﻚ‬ ‫أﻋﺮاض ﻣﺜﻠﻴﺘﻬﻢ! واﻟﻌﻜﺲ ﻫﻮ اﻟﺼﺤﻴﺢ ! ﻓﻼ ﺷﻲء أﺟﺪر ﻣﻦ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ .‬اﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺎﻧﻮن ﻣﻦ اﻟﻤﻴﻮل‬ ‫اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻳﺨﺎﻓﻮن ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺴﺲ اﻟﺬﻛﻮري واﻟﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺬﻛﻮر واﻟﻤﻮاﺟﺪة ﻣﻊ اﻟﺬﻛﻮر‪ .‬إﻧﻪ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﺨﻮف اﻟﺬي ﻳﺠﻌﻞ اﻟﺤﺐ اﻟﺬﻛﻮري ﻣﺤﻂ اﻫﺘﻤﺎم ﺟﻨﺴﻲ ﺷﺪﻳﺪ‪ .‬ﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﺮاﻋﻲ ﻳﻤﺘﻠﻚ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻗﻮﻳﺔ‬ ‫وﻫﻮﻳﺔ ﺟﻨﺪرﻳﺔ ذﻛﻮرﻳﺔ ﻣﺴﺘﻘﺮة ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ أﻳﺔ ﻓﺮﺻﺔ ي ﻣﻮاﺟﻬﺔ وي ﺣﺮﻛﺔ ﻟﻜﻲ ﺗﺼﺒﺢ ﺟﻨﺴﻴﺔ‪ .‬ﻫﺬا‬ ‫اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻟﺠﺴﺪي اﻟﺼﺤﻲ ﻫﻮ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎﺟﻪ اﻟﻤﺼﻮن ﻟﻴﺨﺘﺒﺮ اﻟﺴﻤﺎح ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺑﺄن ُﻳﺤﺐ ﺑﺈﺧﻼص وﺻﺪق‬ ‫وأن ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺑﺎﺣﺘﻴﺎج ﻋﺎﻃﻔﺔ ذﻛﻮرﻳﺔ ﻏﻴﺮﺟﻨﺴﻴﺔ‪ .‬اﻟﺸﻮق واﻟﺘﻮق اﻟﻌﻤﻴﻖ ﻟﻠﺸﺎب اﻟﺬي ﻳﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﻴﻮل اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻫﻮ ﻟﻴﺲ اﻟﺠﻨﺲ ‪..‬إﻧﻪ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺠﻨﺲ ‪...‬اﻟﺸﻮق اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻬﺬا اﻟﺸﺎب ﻫﻮ اﻟﺤﺐ‬ ‫واﻟﻌﺎﻃﻔﺔ‪.‬أن ﻳﺸﻌﺮ أﻧﻪ ﺷﺨﺺ ﻣﺤﺒﻮب ﺣﻘ‪.‬‬ ‫أﺧﻴﺮ‪ , ¥‬اﻟﺮاﻋﻲ ﻳﺠﺐ أن ﻳﻬﺘﻢ وﻳﺘﺎﺑﻊ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻊ اﻟﻤﺼﻮن ‪ .‬اﻟﻤﺼﻮن ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺜﻖ ﻓﻲ ﻗﺮارة ﻧﻔﺴﻪ أن‬ ‫اﻟﺮاﻋﻲ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻬﺘﻤ ﺑﻪ ﺑﺼﺪق وإﺧﻼص وﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺌ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﺑﻞ !! )اﻟﺤﺐ‬ ‫اﻟﻐﻴﺮﻣﺸﺮوط‪-‬اﻟﺤﺐ ﻟﻮﺟﻪ ا‪ . (Ð‬وﻫﺬا اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﺨﻮف ﻣﻦ اﻟﺤﺐ اﻟﻐﻴﺮ ﻣﺸﺮوط ﻫﻮ اﺳﺘﻤﺮار ﻟﺠﺮوح اﻟﻤﺎﺿﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺔ اب ﻣﻊ اﻻﺑﻦ‪ .‬ﻟﻬﺬا اﻟﺴﺒﺐ ﻟﻦ ﻳﻜﻮن اﻟﻤﺼﻮن ﻣﺒﺎدر‪ ¥‬ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻌﻼﻗﺔ‪) .‬أﻧﺎ رﻳﺘﺸﺎرد ﻛﻮﻫﻦ‪ ,‬ﻻ‬ ‫أواﻓﻖ ﻣﻊ ﻫﺬه اﻟﻌﺒﺎرة ‪ ,‬أﻧﺎ أؤﻣﻦ أن اﻟﻤﺼﻮن ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺒﺎدر‪ ¥‬أﻳﻀ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻌﻼﻗﺔ‪ ,‬أﻋﺘﻘﺪ أن ﻋﻠﻴﻪ أن‬ ‫ﻳﺴﺄل ﻋﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪه ‪ ,‬ﻳﺘﻌﻠﻢ ﻛﻴﻒ ﻳﺆﻛﺪ ﺣﻘﻮﻗﻪ ﻓﻲ ا»ﻃﺎر اﻟﺼﺤﻲ و اﺳﻠﻮب اﻟﺬﻛﻮري‪.‬ﻫﺬا ﺿﺮوري ﻟﻨﻤﻮه‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻲ ﻓﻲ اﻟﺮﺟﻮﻟﺔ( ‪ .‬ﻫﺬا ﺳﻮف ﻳﻜﻮن ﻣﺸﺮوﻋﻴ ﻣﺠﺪد‪ ¥‬ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ‪.‬ﺑﺎﻻﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ذﻟﻚ ‪ ,‬ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك أي ارﺗﺒﺎك أو ﻧﺰاع ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺘﻤﻞ ﺟﺪ‪ ¥‬أن ﻳﺄﺧﺬ اﻟﻤﺼﻮن ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘﻪ أي ﺷﻲء ﺧﺎﻃﺊ وﻳﻨﺴﺤﺐ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻌﻼﻗﺔ أو ﻳﻘﻠﻞ ﻣﻦ أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ‪ .‬ﻋﻠﻰ اﻟﺮاﻋﻲ دوﻣ أن ﻳﺘﺬﻛﺮ أن اﻻﻧﺴﺤﺎب ﻣﻦ اﻟﻌﻼﻗﺔ أو اﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ‬ ‫أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻫﻲ أﺣﺪ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺪﻓﺎع ﻟﺪى اﻟﻤﺼﻮن )اﻟﺘﻲ ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﺗﻜﻮن ﺑﺸﻜﻞ ﻻواﻋﻲ( ﺗﺠﺎه اﻻﺣﺘﻴﺎج‬ ‫اﻟﺸﺪﻳﺪ واﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ اﻟﺤﺐ واﻟﺘﺪﻋﻴﻢ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻤﺜﺎﻟﻲ)اﻟﺮاﻋﻲ(‪ .‬ﻋﻠﻰ اﻟﺮاﻋﻲ أن ﻻ ﻳﺸﺨﺼﻦ اﺣﺪاث وان ﻻ‬ ‫ﻳﺄﺧﺬ أي ﺣﺪث ﺑﻤﺤﻤﻞ ﺷﺨﺼﻲ وﻳﻜﻤﻞ ﺑﺮﻓﻖ وﺑﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﺑﻤﺘﺎﺑﻌﺔ أﺣﻮال اﻟﻤﺼﻮن‪.‬‬ ‫ﻧﺸﺎﻃﺎت ﻣﻘﺘﺮﺣﺔ‬ ‫اﻟﺮﺟﺎل اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺎﻧﻮن ﻣﻦ اﻟﻤﻴﻮل اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻳﺘﻮﻗﻮن وﻳﺘﺸﻮﻗﻮن إﻟﻰ ﺗﻮاﺻﻞ ﻏﻴﺮﻣﻘﻠﻖ ﻣﻊ اﻟﺮﺟﺎل‪ .‬اﻟﺮاﻋﻲ ﻳﺤﺘﺎج‬ ‫ن ﻳﺄﺧﺬ زﻣﺎم اﻟﻤﺒﺎدرة ﻓﻲ ﺗﻮﺻﻴﻒ اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻌﺪ اﻟﻄﺮﻓﻴﻦ وﺑﻨﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﻻ ﺗﻜﻮن ﻣﻘﻠﻘﺔ أو ﻣﺰﻋﺠﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺼﻮن‪.‬‬

‫‪38‬‬

‫اﻟﺮاﻋﻲ اﻟﺼﺎﺋﻦ ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﺘﺸﻒ اﻫﺘﻤﺎﻣﺎت ﻋﺎﻣﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﻔﻦ و اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ و اﻟﻤﺴﺮح واﻟﺴﻴﺎرات واﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻓﻴﻦ أن ﻳﻘﺪﻣﻮا ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻬﻮاﻳﺎت واﻟﻤﻮاﻫﺐ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺘﻌﻬﻢ وﺗﺠﻌﻠﻬﻢ ﺳﻌﺪاء‪ .‬ﻣﻊ اﻟﻮﻗﺖ ‪ ,‬ﻓﺈن اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦ‬ ‫اﻟﺼﺎﺋﻦ واﻟﻤﺼﻮن ﺳﻮف ﺗﺘﻄﻮر وﺗﺴﻤﺢ ﺑﺎرﺗﻴﺎد اﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺎزﻓﺎت اﻟﺬﻛﻮرﻳﺔ ﺑﺪون اﻟﺨﻮف ﻣﻦ ا»ذﻻل‪.‬‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻟﺮﺟﺎل اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺎﻧﻮن ﺑﺸﺪة ﻣﻦ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ اﺧﺘﺒﺮوا اﻧﻔﺼﺎﻻت دﻓﺎﻋﻴﺔ ﺷﺪﻳﺪة ﻋﻦ اﻟﺮﺟﻮﻟﺔ وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈن أي‬ ‫ﻧﺸﺎط ذﻛﻮري ﻧﻤﻮذﺟﻲ ﺳﻮف ﻳﺜﻴﺮ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﺧﻮف ﺷﺪﻳﺪ و ﻋﺪم ﻛﻔﺎﺋﺔ ﻣﻔﺮﻃﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺜﻴﻒ ﻓﻲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ‪ ,‬ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻣﺸﺎﻫﺪة ﻣﺒﺎراة ﻓﻲ ﻛﺮة اﻟﺴﻠﺔ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﺷﺪﻳﺪة اﺛﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬ ‫اﻻﻧﻔﺼﺎل اﻟﺪﻓﺎﻋﻲ ﻧﺎدر‪ ¥‬ﻣﺎ ﻳﺘﻢ ﺗﻌﺒﻴﺮه ﻛﺨﻮف‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺤﺘﻤﻞ أن ﻳﻘﻮل اﻟﻤﺼﻮن ‪" :‬أﻧﺎ ﺧﺎﺋﻒ ﻣﻦ أن أﻇﻬﺮ‬ ‫ﻛﻐﺒﻲ إذا ﺷﺎﻫﺪت ﻫﺬه اﻟﻠﻌﺒﺔ ﻣﻌﻚ " ‪ ,‬ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈن اﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺎﻧﻮن ﻣﻦ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻳﻌﺒﺮون‬ ‫ﻋﻦ ﻣﺸﺎﻋﺮ ﻋﺪم اﻟﻤﺒﺎﻻة ﻣﺜﻞ ‪" :‬أﻧﺎ ﻻ أرى أﻫﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺒﺎراة ﻛﺮة اﻟﻘﺪم ‪ ,‬إﻧﻬﺎ ﻻﺷﻲء ﺳﻮى ﻋﻨﻒ ذﻛﻮري أﻧﺎﻧﻲ! " ‪ ,‬اﻟﺮاﻋﻲ‬ ‫ﻳﺠﺐ أن ﻳﺮى ﺧﻼل ﻫﺬا اﻟﺪﻓﺎع وأن ﻳﺤﻔﺰ ﺑﺒﻄﺊ وﻳﺸﺠﻊ ﺑﺮﻓﻖ اﻟﻤﺼﻮن ﻟﻜﻲ ﻳﻜﻮن ﺟﺰء‪ ¥‬ﻣﻦ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺮﺟﺎل‪ .‬ﻫﺬا ﻓﻘﻂ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺘﻢ ﺗﺤﻘﻴﻘﻪ ﻣﻊ اﻟﻮﻗﺖ وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻢ ﺑﻨﺎء اﻟﺜﻘﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻄﺮﻓﻴﻦ ﺑﺸﻜﻞ ﺟﻴﺪ‪ .‬أﻳﻀ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﻀﺮوري أن ﻳﺼﺒﺢ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺎﻧﻮن ﻣﻦ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺠﺒﻴﻦ أوﻣﺸﺠﻌﻲ ﻛﺮة اﻟﻘﺪم أو ﻣﺘﺎﺑﻌﻲ ﺑﻄﻮﻻت ﻛﺮة اﻟﻘﺪم‪ .‬وﻟﻜﻦ‬ ‫ﻳﻄﻮروا اﻟﻨﻘﻄﺔ اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن ﺣﻀﻮر ﺣﻔﻼت اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ و ﺗﺸﺎرﻛﻴﺔ أو ﻟﻌﺒﺔ ﺑﻴﺴﺒﻮل‬ ‫ﻓﻲ ﻛﻞ اﺣﻮال ﻳﺠﺐ أن‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺜ ً‬ ‫ﻼ ﻓﻲ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ أو اﻟﻤﺴﺠﺪ ﺑﺪون أن ﻳﺸﻌﺮوا ﺑﺸﻜﻞ ﻗﻬﺮي ﺑﺎﻟﻘﻠﻖ واﻻﻧﺰﻋﺎج أو ﻋﺪم اﻟﻜﻔﺎءة‪.‬‬ ‫ﺗﻌ ‪å‬ﻠﻢ ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﻠﻌﺐ ﺑﺸﻜﻞ ﺗﻨﺎﻓﺴﻲ ﺿﻤﻦ ﻓﺮﻳﻖ رﻳﺎﺿﻲ ﻫﻮ أﻳﻀ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻛﺒﻴﺮة ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺮﺟﺎل اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺎﻧﻮن ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪ .‬ﻳﺠﺐ أن ﻳﺘﻢ ﺗﺸﺠﻴﻌﻬﻢ ﻟﻴﻔﻌﻠﻮا ذﻟﻚ‪ ,‬ﻓﻲ ﻛﻞ ﺣﺎل ‪ ,‬ﻳﺠﺐ أن ﻳﻘﻮم اﻟﺮاﻋﻲ ﺑﺈدﺧﺎل اﻟﻤﺼﻮن إﻟﻰ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﺗﺪرﻳﺠﻲ وﺣﺬر ﺷﺪﻳﺪ ﻧﻪ ﺣﺘﻰ اﻟﺘﺸﺠﻴﻊ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺜﻴﺮ ﺧﻮﻓ ﻣﻠﺤﻮﻇ وﻫﺬا‬ ‫اﻟﺨﻮف ﻗﺪ ﻳﺆدي إﻟﻰ إﻛﺮاه ﺷﺪﻳﺪ وﻗﻬﺮي ﻋﻠﻰ ا»ﻧﺘﻜﺎﺳﻪ أو ﻣﻤﺎرﺳﺔ اﻟﺠﻨﺲ ﻛﺮدة ﻓﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﺨﻮف ﻣﻦ اﻟﺬﻛﻮر‪ .‬ﺗﻠﻚ‬ ‫اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻫﻲ ﻏﺎﻟﺒ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻴﺮ إﻟﻰ ﻃﻔﻮﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺄﺳﺴﺖ ﺟﻴﺪ‪ ¥‬ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺮوح واﻟﺘﺠﻨﺐ واﻟﻬﺮب‪ .‬ﻣﻦ اﻟﻤﺮﺟﺢ‬ ‫ﻟﻬﺆﻻء اﻻﺷﺨﺎص أن ﻳﻨﺠﺬﺑﻮا إﻟﻰ اﻟﺮﻳﺎﺿﺎت اﻟﻔﺮدﻳﺔ ﻣﺜﻞ رﻳﺎﺿﺔ ﺗﻘﻔﻲ اﺛﺮ ‪ ,‬اﻟﺴﺒﺎﺣﺔ ‪ ,‬اﻟﻐﻮص ‪ ,‬اﻟﺘﺰﻟﺞ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻠﻴﺪ‬ ‫وذﻟﻚ ﻟﻤﻨﻊ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻦ اﻻﻧﻀﻤﺎم إﻟﻰ ﻓﺮﻳﻖ )ﻛﺄﻋﻀﺎء ﻓﺮﻳﻖ(‪ .‬إﻧﻬﻢ ﻳﺠﺪون أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻏﻴﺮ ﺟﺪﻳﺮﻳﻦ وﻏﻴﺮ ﻣﺆﻫﻠﻴﻦ ن‬ ‫ﻳﺆدوا ﺣﺎﻟﺔ ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺮﺟﺎل ا‪Ó‬ﺧﺮون ﻣﻌﺘﻤﺪﻳﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ! ﺣﺘﻰ أﺻﻐﺮ أﻧﻮاع اﻟﻔﺸﻞ ﺿﻤﻦ ﻓﺮﻳﻖ رﻳﺎﺿﻲ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﺸﻜﻞ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻋﺪم ﻛﻔﺎءة ﻣﺨﺮﺑﺔ و إذﻻل ﻗﺎﻫﺮ ﻟﻬﻢ ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻤﻦ اﻓﻀﻞ اﺳﺘﺸﺎرة اﻟﻤﻌﺎﻟﺞ اﻟﻨﻔﺴﻲ ﻟﺪى‬ ‫اﻟﻤﺼﻮن ﻗﺒﻞ اﻻﻗﺘﺮاب ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ‪ .‬و رﺑﻤﺎ ﺗﻮﺻﻲ اﻟﻤﺸﻮرة ﺑﺘﺪرﻳﺐ اﻟﻤﺼﻮن ﻣﻊ ﻣﺪرب رﻳﺎﺿﻲ ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻤﻬﻢ أن ﺗﺸﺮك اﻟﻤﺼﻮن ﻓﻲ أﺣﺪاث وﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﻋﺎﺋﻠﺘﻚ ‪ .‬ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺮﺟﺎل اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺎﻧﻮن ﻣﻦ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻗﺪ‬ ‫أﺗﻮا ﻣﻦ ﻋﺎﺋﻼت ﻓﻘﻴﺮة ﻓﻲ اﻟﺤﺐ وﻓﻘﻴﺮة ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻴﺔ وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈن ﻟﺪﻳﻬﻢ ﺻﻮرة ﻣﺸﻮﻫﻪ ﻋﻦ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﺷﺠﻊ اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اﻟﻜﻨﺴﻴﺔ وﻟﻜﻦ ﺑﺒﻄﺊ و ﺑﺮﻓﻖ! ‪ ...‬ﺷﺠﻊ اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت ا»ﺳﻼﻣﻴﺔ وﻟﻜﻦ ﺑﺒﻄﺊ وﺑﺮﻓﻖ ! وﻻ ﺗﻴﺄس ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﺼﻮن!‬ ‫ﻧﺪاء اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪/‬ﻧﺪاء اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻣﻬﻢ وﻟﻜﻦ ﺗﺬﻛﺮ ! اﻟﺮﺟﺎل اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺎﻧﻮن ﻣﻦ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻳﺤﺘﺎﺟﻮن إﻟﻰ ﺻﺪاﻗﺔ‬ ‫اﻟﺮﺟﺎل ا‪Ó‬ﺧﺮﻳﻦ وﻟﻴﺲ اﻟﻨﺪاء إﻟﻰ اﻟﺸﻲء اﺳﺎﺳﻲ )اﻟﺪﻳﻦ(‪.‬ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﺎﻻت ‪ ,‬ﺣﻀﻮر اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ‪ /‬ﺣﻀﻮر اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻗﺪ‬ ‫ﻳﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺣﺪة اﻟﺨﻮف واﻟﻘﻠﻖ ﻟﺪﻳﻬﻢ ‪ ,‬واﻟﺬي ﺑﺪوره ﻗﺪ ﻳﺆدي إﻟﻰ زﻳﺎدة اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺎت اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ اﻟﻘﻬﺮﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻻ ﺗﻨﺘﻘﺪ وﻻ ﺗﻌﻆ وﻻ ﺗﻨﺼﺢ اﻟﻤﺼﻮن ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻔﺮط ﻓﻬﺬا ﻗﺪ ﻳﻔﺴﺮه اﻟﻤﺼﻮن ﻋﻠﻰ أﻧﻪ اﻧﺘﻘﺎص ﻟﻜﻔﺎءﺗﻪ اﻟﺬﻛﻮرﻳﺔ وﻗﺪ‬ ‫ﻳﺸﻜﻞ ردة ﻓﻌﻞ ﻗﻬﺮﻳﺔ أو اﻧﺴﺤﺎﺑﻴﺔ ﻟﺪﻳﻪ ﻗﺪ ﺗﺆدي إﻟﻰ اﻧﺘﻜﺎﺳﺔ ﺷﺪﻳﺪة‪.‬ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﻜﻮن ﻫﺬا اﻟﻮاﻟﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ واﻟﻘﻮي‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﺴﺪد ﻧﺼﺎﺋﺤﻚ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ أو ﻣﻠﻐﻮم ‪ ...‬ﻟﻜﻦ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﻨﺼﺢ اﻟﻤﺼﻮن وﺗﺮﺷﺪه ﻣﻦ ﺧﻼل ﺧﺒﺮﺗﻚ اﻟﺬاﺗﻴﺔ‬ ‫وﺗﺠﺎرﺑﻚ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة وﺑﺈﻳﺼﺎل ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ أن ﻫﺬه اﻟﺨﻄﻮة ﻛﺎﻧﺖ اﻳﺠﺎﺑﻴﺔ وﻧﺠﺤﺖ ﻓﻲ ﻣﺴﻴﺮة ﺣﻴﺎﺗﻚ ﻓﺈن أردت أن‬ ‫ﺗﻨﺘﻘﺪ ﺳﻠﻮك ﺳﻠﺒﻲ ﻓﺤﺎول ﺑﺮﻓﻖ أن ﺗﻨﺘﻘﺪ اﻟﺴﻠﻮك ﻓﻘﻂ )وﻟﻴﺲ اﻻﻧﺴﺎن( وأﻛﺪ ﻋﻠﻰ ﺿﻤﺎن ﺣﺒﻚ ﻟﻠﻤﺼﻮن ﻓﻲ ﻧﻔﺲ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﺗﻨﺘﻘﺪ ﺳﻠﻮﻛﻪ اﻟﺴﻠﺒﻲ وإن أردت أن ﺗﺴﺪي اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻟﻠﻤﺼﻮن ﻓﺎﺟﻌﻠﻬﺎ ﻧﺼﻴﺤﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫ﺗﺠﺎرﺑﻚ وﺧﺒﺮﺗﻚ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة‪.‬‬ ‫اﻟﻮدﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺼﻮن اﻟﺬي ﺗﺮﻋﺎه‪ .‬إﻧﻬﻢ ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪون ﻓﻜﻦ ﻣﻨﻔﺘﺤ ﻋﻠﻰ اﻗﺘﺮاﺣﺎﺗﻬﻢ وﺛﻖ‬ ‫اﺑﺤﺚ ﻋﻦ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻬﻢ!‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺮاﺣﻞ ﻻﺣﻘﺔ وﻓﻲ ﺣﺎل ﺟﺮﺣﺖ أو أﺣﺒﻄﺖ اﻟﻤﺼﻮن اﻟﺬي ﺗﺮﻋﺎه ‪ ,‬ﻓﺎﻋﺘﺬر ﻟﻪ ﺑﺄﻣﺎﻧﻪ ﺑﺪون أن ﺗﻘﺪم ﻣﺒﺮرات أو ﺣﺠﺞ أو‬ ‫أﻋﺬار‪.‬إﻧﻪ ﻗﺪ ﻳـُﺸﻜﻞ ﻟﺪﻳﻬﻢ أول ﺗﺠﺮﺑﺔ إذﻻل ﻣﻦ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺮاﻋﻲ وﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن ﺻﺤﻴ ﺟﺪ‪. ¥‬‬ ‫اﻋﺘﺒﺮ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻤﺼﻮن اﻟﺬي ﺗﺮﻋﺎه ﻛﺎﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ رﻓﻴﻖ ﻟﻤﺪرس ﻣﻨﺰﻟﻲ ‪ .‬اﺳﺘﺨﺪم ﻣﻮاﻫﺒﻬﻢ وﻻ ﺗﻘـ ّﻴـﻢ أﺑﺪ‪¥‬‬ ‫ﻣﻮاﻫﺒﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر رﺟﻮﻟﻴﺔ اﻟﻨﺸﺎط أو ذﻛﻮرﻳﺔ اﻓﻌﺎل‪ .‬ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺮﺟﺎل ﻣﺨﻠﻮﻗﻮن ﺑﻮاﺳﻄﺔ ا‪ , Ð‬ﺟﻤﻴﻌﻬﻢ ذﻛﻮرﻳﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﺧﺼﺎﺋﺼﻬﻢ و ﻣﻮاﻫﺒﻬﻢ و ﻣﺸﺎﻋﺮﻫﻢ ﻫﻲ رﺟﻮﻟﻴﺔ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ‪ .‬ﻛﻞ ﺷﻲء ﻋﻨﻬﻢ ﻫﻮ رﺟﻮﻟﻲ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻟ‪Ø‬ﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺎﻧﻮن ﻣﻦ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻓﺈن اﻟﺸﻲء اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي ﻳﻌﺎﻧﻮن ﻣﻨﻪ ﻫﻮ ﻧﻘﺺ ا»ﺣﺴﺎس ﺑﺎﻟﺸﻌﻮر‬ ‫اﻟﺪاﺧﻠﻲ ﺑﺎﻟﻜﻔﺎءة اﻟﺮﺟﻮﻟﻴﺔ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺷﻲء ﻣﺎدي ﻣﺤﺴﻮس ﻳﻔﺘﻘﺮ إﻟﻴﻪ‪ .‬إن آﺧﺮ ﺷﻲء ﻳﺮﻳﺪوﻧﻪ وأﺳﻮأ ﺷﻲء‬ ‫ﻫﻮ أن ﻳﻜﻮن ﻟﺪﻳﻬﻢ رﺟﻞ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻻﺳﺘﺪﻻل ‪ -‬وﻟﻮ ﺑﺸﻜﻞ ﻏﻴﺮﻣﺒﺎﺷﺮ‪ -‬أﻧﻬﻢ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﺣﻮال ﻟﻴﺴﻮا ذﻛﻮرﻳﻴﻦ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ‪.‬‬

‫‪39‬‬

‫ﻣﻼﺣﻈﺎت إﺿﺎﻓﻴﺔ ﻣﻦ رﻳﺘﺸﺎرد ﻛﻮﻫﻦ‪:‬‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻤﺼﻮن أن ﻳﺴﺄل اﻟﺮاﻋﻲ ﻋﻦ اﺷﻴﺎء اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪ 1‬اﻟﺘﻼﻣﺲ اﻟﺼﺤﻲ ‪ ,‬اﻟﻠﻤﺴﺎت اﻟﺼﺤﻴﺔ )ﺑﻤﺎ ﻳﺘﻀﻤﻦ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﻘﺔ وأﺣﻀﺎن ﻛﺜﻴﺮة(‬‫‪ 2‬أن ﻳﻘﻀﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻲ ﻣﺸﺎرﻛﺔ رﻏﺒﺎﺗﻪ اﻟﺤﺒﻴﺴﻪ وﻋﻮاﻃﻔﻪ ﻣﻊ اﻟﺮاﻋﻲ ‪ ,‬وأﻳﻀ ﻣﺸﺎرﻛﺔ رﻏﺒﺎت وﻋﻮاﻃﻒ‬‫اﻟﺮاﻋﻲ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﺑﻞ‪.‬‬ ‫‪ 3‬أن ﻳﻈﻬﺮ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺻﺎدﻗﺔ و اﻫﺘﻤﺎم ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻟ‪Ø‬داء ا»ﻳﺠﺎﺑﻲ ﻟﻠﻤﺼﻮن ﺑﺼﻔﺔ ﻣﻨﺘﻈﻤﺔ ﻋﺒﺮ اﻟﻤﻜﺎﻟﻤﺎت اﻟﻬﺎﺗﻔﻴﺔ‬‫و ا»ﻳﻤﻴﻼت و اﻟﺰﻳﺎرات‪.‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻤﻬﻢ ﺟﺪ‪ ¥‬أن ُﺗﻈﻬﺮ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ واﻟﺤﺐ ﺗﺠﺎه اﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻌﺎﻓﻮن ﻣﻦ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ اﻟﻐﻴﺮ ﻣﺮﻏﻮﺑﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﺪرﻳﺠﻴ‪ ,‬اﺣﺘﻴﺎﺟﻪ ﻟﻼﻋﺘﻤﺎدﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺮاﻋﻲ ﺳﻮف ﻳﻘﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ داﺧﻠﻴ إﻟﻰ ﺗﺠﺮﺑﺔ اﻟﺤﺐ ﻫﺬه‪.‬‬ ‫إﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻮﺻﻰ ﺑﻪ ﻟﻠﻤﺼﻮن أن ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻋﺪة رﻋﺎة وﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ راﻋﻲ واﺣﺪ‪ .‬ﻛﻞ راﻋﻲ ﻗﺪ ﻳﻤﺘﻠﻚ ﻗﺪرات‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ وﻛﻔﺎءات ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻴﻘﺪﻣﻬﺎ ﻟﻠﺸﺨﺺ اﻟﺬي ﻳﺘﻌﺎﻓﻰ ﻣﻦ اﻟﻤﻴﻮل اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ) ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻤﺜﺎل‬ ‫روﺣﻴ‪ ,‬ﺷﻌﻮرﻳ ‪ ,‬ﻣﺎدﻳ ‪,‬اﻗﺘﺼﺎدﻳ ‪ ,‬ﺑﺪﻧﻴ ‪ ,‬رﻳﺎﺿﻴ ‪ ,‬ﺗﻼﻣﺲ ﺻﺤﻲ‪ ...‬إﻟﺦ(‬

‫إذ ‬ ‫ﻣﺎ اﻟﺬي ﻳﻀﻴﻔﻪ اﻟﻄﺒﻴﺐ اﻟﻨﺎﺟﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﺮاﻋﻲ‬

‫؟‬

‫ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺒﻴﺐ اﻟﻨﻔﺴﻲ أن ﻳﻨﺸﺊ ﻋﻼﻗﺔ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﺟﺪ‪ ¥‬ﻣﻊ اﻟﻌﻤﻴﻞ ن اﻟﺘﻘﻨﻴﺎت اﻟﻌﻼﺟﻴﺔ اﻟﺠﺎﻓﺔ أو اﻟﺒﻌﻴﺪة أو اﻟﻤﻌﺰوﻟﺔ‬ ‫ﻗﺪ ﺗﻔﺎﻗﻢ اﻻﻧﻔﺼﺎل اﻟﺪﻓﺎﻋﻲ اﻟﻤﺘﻮاﺟﺪ ﺑﺎﺻﻞ ﻟﺪى اﻟﻌﻤﻴﻞ ‪ .‬إن اﺿﻄﺮاب ا»ﺗﺼﺎل ﺑﻨﻔﺲ اﻟﺠﻨﺲ )اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ‬ ‫اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ( ﺗﺘﻨﺎﻗﺾ ﻣﻊ ﻣﻨﻬﺞ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺴﻠﻄﺔ أي ﺗﻨﺘﻔﺾ ﻟﻠﺴﻠﻄﺔ و اﻟﺘﺴﻠﻂ و ﺗﺮﻓﻀﻬﺎ !‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﺎﻟﺞ أن ﻻ ﻳﻜﻮن ﻣﺘﺴﻠﻄ و إن ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺒﻴﺐ اﻟﻨﻔﺴﻲ أن ﻳﻜﻮن أﻛﺜﺮ ﻣﻦ راﻋﻲ و أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻟﺞ و أﻗﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﺻﺪﻳﻖ ‪ .‬ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻜﻮن ﻣﺘﻔﻬﻤ و ﻣﺘﻨﺎﻏﻤ و ﻣﺘﻘﺒ ً‬ ‫ﻼ و ﺻﺒﻮر‪. ¥‬‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﺎﻟﺞ اﻟﻨﻔﺴﻲ أن ﻳﻜﻮن ﻧﺎﺿﺠ ﻧﻔﺴﻴ وﻟﺪﻳﻪ ﺗﺠﺎرب ﺟﻴﺪة وﻧﺎﺟﺤﺔ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺷﻔﺎء ﺟﺮوﺣﻪ اﻟﻤﺎﺿﻴﺔ و‬ ‫اﻟﺤﺎﺿﺮة ‪ .‬أﻳﻀ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻨﺘﻘﻞ ﺑﻴﻦ اﻻدوار اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ) دور اﻟﻄﻔﻞ و اﻟﻤﺮاﻫﻖ و اﻟﺮاﺷﺪ و اﻟﻮاﻟﺪ (‬ ‫وﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﻀﺮوري أن ﻳﻜﻮن اﻟﻤﻌﺎﻟﺞ ﻣﺜﻠﻲ ﺳﺎﺑﻖ أو ﻣﺜﻠﻲ ﻣﺘﻌﺎﻓﻲ ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﺠﺐ أن ﻳﺄﺧﺬ أﺣﺪ‪ ¥‬درﺟﺔ ﻣﻌﺎﻟﺞ او‬ ‫ﻃﺒﻴﺐ ﻧﻔﺴﻲ ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮن ﻗﺪ اﻧﺠﺰ ﺷﻔﺎء‪ ¥‬ﻣﻊ أﻓﺮاد اﺳﺮﺗﻪ ﻟﻴﺼﺒﺢ رﺟ ً‬ ‫ﻼ ﻧﺎﺿﺠ ﻣﻊ أﺑﻴﻪ و أﻣﻪ ﺧﺼﻮﺻ‪.‬‬ ‫وذﻟﻚ ن اﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﻳﺪون اﻟﺨﺮوج ﻣﻦ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻧﻈﺎم ﺗﺮﺑﻴﺔ ذاﺗﻲ و رﻏﺒﺔ ﻗﻮﻳﺔ‬ ‫ﻟﻜﻦ ﺑﻨﺎء ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﺴﺎﻧﺪة ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﺻﻌﺒ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﻜﻦ ﺷﻲء ﻳﻤﻜﻦ إﻧﺠﺎزه ‪ ,‬ﻟﻬﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻤﻠﻜﻮن إرادة ﺿﻌﻴﻔﺔ‬ ‫و ﺻﻮرة ذاﺗﻴﺔ ﻣﺸﻬﻮة أو ﺑﻨﻴﺔ ذاﺗﻴﺔ ﻣﻜﺴﻮرة ﻓﺈن ﺑﻨﺎء ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﻤﺴﺎﻧﺪة ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﺻﻌﺒ ﺟﺪ‪ ¥‬ﻋﻠﻴﻬﻢ ‪ ,‬ﻓﻬﻢ‬ ‫ﻳﺤﺘﺎﺟﻮن اﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺎﻧﺪة و ﻣﺠﺘﻤﻌﺎت دﻋﻢ ﻟﺘﺰوﻳﺪﻫﻢ ﺑﻤﻠﺊ ﻧﻘﺺ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ و ﻧﻘﺺ ﻗﻮة ا»رادة ﻓﻬﻢ ﻟﻦ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮا أن ﻳﻨﺠﺰوﻫﺎ ﻟﻮﺣﺪﻫﻢ‪ .‬إﻧﻪ ﻳﺘﻄﻠﺐ ﻋﺎﺋﻠﺔ و ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﻃﻔﻞ و إﻧﻪ أﻳﻀ ﻳﺘﻄﻠﺐ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻟﺸﻔﺎﺋﻪ !‬ ‫@ ﺑﺤﻜﻢ أن ﻫﺬا اﻟﻌﻼج ﻧﺎدر وﺻﻌﺐ ‪ ,‬ﻓﺈن ﺑﻌﺾ اﻃﺒﺎء اﻟﻤﺘﻤﻴﺰﻳﻦ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻧﻮا اﺷﻬﺮ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ‪,‬‬ ‫ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻳﺘﻌﺮﺿﻮن ﻟﻠﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺤﺎﻻت واﻟﻀﻐﻮﻃﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺜﻘﻞ ﻛﺎﻫﻠﻬﻢ ﻛﺈﻧﺴﺎن ﻗﺒﻞ أن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻣﻌﺎﻟﺠﻴﻦ‬ ‫ﻓﻴﺘﺴﺒﺐ ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻤﻠﻞ ‪ ,‬ﻓﻲ ﻧﻮع ﻋﻼﺟﻲ دﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻲ ﻳﺘﻄﻠﺐ اﻟﺤﻤﻴﻤﻴﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻌﺎﻟﺞ واﻟﺸﺨﺺ و أﻗﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻄﻠﺒﻪ‬ ‫اﻟﺮﺗﺎﺑﺔ أو اﻟﻤﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ! و ﻟﺬا ﻓﺎﻟﻌﺮب ﻳﺤﺘﺎﺟﻮن ﻃﺒﺎء آﺧﺮﻳﻦ ﻣﺘﺪرﺑﻴﻦ !‬ ‫@ إن ﻋﻼج اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻳﺘﻄﻠﺐ ﻛﻔﺎءة ﻋﺎﻟﻴﺔ و ﻣﻌﺮﻓﺔ واﺳﻌﺔ ﻓﻲ أﺳﺒﺎب اﻟﻤﻴﻮل اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﻋﻤﻴﻞ أو‬ ‫ﺷﺨﺺ ﻳﺄﺗﻲ ﻟﻠﻌﻼج وﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻣﻞ و اﺳﺒﺎب ﻗﺪ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻣﻦ ﺷﺨﺺ ‪Ó‬ﺧﺮ ﻟﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺒﻴﺐ اﻟﻨﻔﺴﻲ اﻟﺠﻴﺪ أن‬ ‫ﻳﻘﻠﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺎرﻧﺎت ﺑﻴﻦ اﻻﻓﺮاد ﻗﺪر ا»ﻣﻜﺎن وﻓﻲ أﻓﻀﻞ اﻟﺤﺎﻻت أن ﻻ ﻳﻘﺎرن ﻓﻼن ﺑﻔﻼن آﺧﺮ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ ‪ ,‬و ﻫﺬه‬ ‫ﺑﻌﺾ اﺧﻄﺎء اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ ﻟﺪى ﻣﻌﻈﻢ اﻃﺒﺎء اﻟﻌﺮب‪.‬‬ ‫@أن ﻳﻜﻮن اﻟﻄﺒﻴﺐ ﻣﺜﻘﻔ ﺑﺎﻻﺣﺪاث اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ و ﻣﻮاﻛﺒ ﻟﻠﺘﻄﻮرات ا»ﻋﻼﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺒﺒﺖ ﻓﻲ اﻟﺜﻮرات اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ و أن‬ ‫ﻳﻌﺮف ﻛﻴﻒ ﻳﺴﺪ اﻟﺬراﺋﻊ و اﻟﺘﺸﻮﻳﺸﺎت ا»ﻋﻼﻣﻴﺔ اﻟﺼﺎدرة ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺜﻠﻲ أو ﻣﻨﻈﻤﺎت اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﻤﻀﻠﻠﺔ‪.‬‬ ‫@إن ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻌﺎﻟﺞ ﻣﺜﻠﻴﺔ ﺟﻨﺴﻴﺔ او ﻃﺒﻴﺐ ﻧﻔﺴﻲ ﻣﺨﺘﺺ ﺑﻬﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻌﻼج أن ﻳﻜﻮن ﻟﺪﻳﻪ ﻣﻌﺎﻟﺞ ﻣﺴﺎج ‪ ,‬ﻧﺤﻦ ﻫﻨﺎ ﻻ‬ ‫ﻧﺒﺎﻟﻎ أو ﻧﻤﺰح ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻘﻮل أن اﻻم اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮض ﻟﻬﺎ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻮن ﺟﻨﺴﻴ ﺗﺘﺨﺰن ﻓﻲ أﺟﺴﺎدﻫﻢ و ﻋﻀﻼﺗﻬﻢ و ﺑﻨﻴﺘﻬﻢ اﻟﺠﺴﻤﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤﺎدﻳﺔ ﺑﺎ»ﺿﺎﻓﺔ دﻣﻐﺘﻬﻢ‪.‬‬

‫‪40‬‬

‫إن اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻊ اﻟﻤﺴﺎج اﻟﻌﻼﺟﻲ ﻳﺴﻬﻞ و ﻳﺴﺮع ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﺣﻴﺚ أن اﻟﻤﺴﺎج اﻟﻌﻼﺟﻲ ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺮﻳﺮ وﺷﻔﺎء اﻟﻢ‬ ‫اﻟﻤﻘﻔﻮل و اﻟﻤﺨﺰون ﻓﻲ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻌﻀﻠﻲ ﻟﺠﺴﻢ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي ﺗﻌﺮض ﻻﻋﺘﺪاء ﺟﺴﺪي و ﺟﻨﺴﻲ‪ .‬ﻣﻦ اﻟﻤﻬﻢ أن ﻳﻘﻮم‬ ‫اﻟﻌﻤﻴﻞ ﺑﻬﺬا اﻟﻌﻼج ﺑﻌﺪ أن ﻳﺄﺳﺲ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺣﻠﺘﻴﻦ اوﻟﻰ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻼج‪ .‬أﻳﻀ ﻣﻦ اﻟﻤﻬﻢ أن ﻳﺘﻢ اﺧﺘﻴﺎر‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺞ ﻣﺴﺎج ﺟﻴﺪ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﺮاﻋﻲ أو اﻟﻄﺒﻴﺐ ‪ ,‬ﻣﻌﺎﻟﺞ اﻟﻤﺴﺎج ﻫﺬا ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺜﻘﻔ ‪ ,‬آﻣﻨ ‪ ,‬ﺣﺴﺎﺳ ‪ ,‬و ﻟﺪﻳﻪ ﺧﺒﺮة‬ ‫ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻨﺎﺟﻴﻦ و اﻟﻤﺘﻀﺮرﻳﻦ ﻣﻦ اﻻﻋﺘﺪاء اﻟﺠﻨﺴﻲ أو اﻟﻤﻨﺘﻬﻜﻴﻦ ﺟﺴﺪﻳ‪.‬‬ ‫@ إن ﻋﻼج اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻳﺘﻄﻠﺐ ﻣﺠﺘﻤﻌ ﺻﺤﻴ واﻟﻤﻘﺼﻮد ﻫﻮ ﺑﻴﺌﺔ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ و ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ‪ ,‬ﻧﻘﺼﺪ ﺑﺎﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﺼﺤﻴﺔ‬ ‫واﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ ﻫﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻴﺢ اﻣﺎن و اﻟﺴﻼم ﻟﻠﺮوح واﻟﻨﻔﺲ واﻟﺠﺴﺪ واﻟﻌﻘﻞ واﻟﻘﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳﻮاء ‪ ,‬وإن‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﻤﺴﺎﻧﺪة ﻫﻲ أﺣﺪ أﺳﺲ ﻫﺬه اﻟﺒﻴﺌﺎت ‪ ,‬ﻫﺬه اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت )ﻟﻠﺬﻛﻮر( ﻳﺠﺐ أن ﺗﺘﻄﻮر ﻣﻊ ﺗﻄﻮر اﻋﻀﺎء وﻳﺠﺐ‬ ‫أن ﺗﺨﺼﺺ ﻟﻌﺪة أﺑﻌﺎد ‪:‬‬ ‫‪ #‬ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﺣﺴﺐ اﻟﻔﺌﺎت اﻟﻌﻤﺮﻳﺔ و ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﺗﺸﺎرﻛﻴﺔ‬ ‫‪ #‬ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﻣﺴﺎﻧﺪة و دﻋﻢ ﻧﻔﺴﻲ و ﺗﺨﺼﺺ ﻟﻤﺸﺎﻋﺮ اﻋﻀﺎء و اﻟﻤﺸﺎرﻛﺎت اﺳﺒﻮﻋﻴﺔ‬ ‫‪ #‬ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت روﺣﻴﺔ أو دﻋﻢ روﺣﻲ و ﺟﺮد ﻟﻠﺮوح )ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ‪ 12‬ﺧﻄﻮة أو ‪ 14‬ﺧﻄﻮة ( وﺗﻜﻮن إﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ أو اﻟﻤﺴﺠﺪ‬ ‫أو ﻣﺮﻛﺰ دﻳﻨﻲ وﺗﻜﻮن ﻣﺘﺎﺣﺔ ﺑﺸﻜﻞ أﺳﺒﻮﻋﻲ أﻳﻀ‬ ‫‪ #‬ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت أﺧﻮة اﻟﻤﺴﺆوﻟﻴﺔ وﻫﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﻃﺎرﺋﺔ أو دورﻳﺔ ﺗﺨﺼﺺ ﻟﻤﻨﻊ اﻟﺴﻘﻮط إﻟﻰ ا»دﻣﺎن‬ ‫و ﺗﻜﻮن ﺑﺸﻜﻞ أﺳﺒﻮﻋﻲ أو دوري ﺑﺤﺴﺐ اﺗﻔﺎق اﻋﻀﺎء‪.‬‬ ‫@إن ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﻤﺴﺎﻧﺪة ﻫﻲ ﻛﺎﻟﺠﺴﺪ اﻟﻮاﺣﺪ إذا اﺷﺘﻜﻰ ﻣﻨﻪ ﻋﻀﻮ ﺗﺪاﻋﻰ ﻟﻪ ﺳﺎﺋﺮ اﻋﻀﺎء ﺑﺎﻟﺴﻬﺮ واﻟﺤﻤﻰ أو ﺑﻌﻨﻮان‬ ‫آﺧﺮ ﻫﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺑﺪاﺋﻞ ﺑﺸﺮﻳﺔ إﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ اﻟﻔﺮد اﺟﺘﻤﺎﻋﻴ وﻧﻔﺴﻴ ﺑﺸﻜﻞ أﻛﺜﺮ ﺗﻔﺎﻋ ً‬ ‫ﻼ و أﻗﻞ اﻋﺘﻤﺎدﻳﺔ ﻓﺈن ﺣﺼﻞ‬ ‫أي ﺧﻠﻞ ﻓﻲ ﻛﻴﺎن اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل أي ﻋﻀﻮ ﻓﺈن ﻫﺬا ﺳﻴﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺳﻠﺒ أﻳﻀ و ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﺗﺤﺘﺎج ﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ وﻗﻴﺎدة ﺣﻜﻴﻤﺔ ﻟﻜﻲ ﺗﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﺗﻄﻮرﻫﺎ ا»ﻳﺠﺎﺑﻲ و ﻻ ﺗﺘﻌﺮض ﻟﻠﺴﻠﺒﻴﺔ أو اﻟﺘﺪﻫﻮر أو اﻟﻔﻨﺎء ! وﻫﻲ‬ ‫ﺗﺤﺘﺎج ﻟﻄﺒﻴﺐ ﻣﺘﺠﺪد اﻟﻨﺸﺎط و ﻣﻠﻬﻢ و ﻣﺤﻔﺰ و ﻣﺘﻌﻤﻖ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ و ﻳﻌﺮف ﻛﻴﻒ ﻳﺪﻳﺮﻫﺎ ﺑﻴﻦ اﻋﻀﺎء ﻓﻲ آن واﺣﺪ‬ ‫@ إن ﻋﻼج اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻫﻮ ﻋﻼج ﻧﻔﺴﻲ دﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻲ ﺻﻌﺐ ﻳﻐﻮص ﻓﻲ أﻋﻤﺎق ا»ﻧﺴﺎن و ﺟﺮوﺣﻪ و ﻳﻘﺼﺪ ﺑﺼﻌﺐ أي‬ ‫ﻳﺘﻄﻠﺐ ﺟﻬﺪ و ﻳﺘﻄﻠﺐ اﻟﺼﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﻟﺞ و اﻟﻤﺘﻌﺎﻟﺞ ﻟﻔﺘﺮة زﻣﻨﻴﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻧﺴﺒﻴ و ﻳﺴﺒﺐ اﻟﻢ ﻟﻔﺘﺮة ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻟﻠﻤﻌﺎﻟﺞ‬ ‫و اﻟﻤﺘﻌﺎﻟﺞ ﻟﻬﺬا ﻧﺠﺪ أﻏﻠﺐ اﻃﺒﺎء ﻳﺘﻔﺎدى اﻟﺨﻮض ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع اﻟﺠﻬﻴﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻼج ﺑﺎ»ﺿﺎﻓﺔ ﻟﻤﺤﺎرﺑﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﻐﺮب‬ ‫ﻣﻤﺎﻳﻀﻄﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻌﺎﻟﺠﻴﻦ ﺑﺎﻟﻠﺠﻮء ﻟ‪Ø‬دوﻳﺔ أو اﻟﻌﻼج اﻟﺴﻠﻮﻛﻲ اﻟﻤﻌﺮﻓﻲ ﻟﺠﻬﻠﻬﻢ ﺑﻌﻼج اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ و ﻳﺘﻄﻠﺐ اﻟﻌﻼج‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻲ ﺣﻜﻤﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﺸﺨﺺ ﺑﺎ»ﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ أن زﺧﻢ اﺣﺪاث اﻟﺘﻲ ﻳﻤﺮ ﺑﻬﺎ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻤﺜﻠﻲ ﻗﺪ‬ ‫ﺗﻜﻮن ﺳﺒﺒ ﻓﻲ أن ﻳﺼﺐ ﺟﺎم ﻏﻀﺒﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﺎﻟﺞ ﻛﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ اب اﻟﻤﻔﻘﻮد أو اﻟﺤﻨﻮن اﻟﻐﺎﺋﺐ‪ ..‬وأﺣﻴﺎﻧ ﺗﺴﺒﺐ ﻛﺜﺮة‬ ‫اﺣﺪاث ﻧﺴﻴﺎن اﻟﻤﻌﺎﻟﺞ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺨﺺ )وﻟﻴﺲ اﻟﻤﻌﺎﻟﺞ ( ﺣﻤﻞ أرﺷﻴﻔﻪ اﻟﺨﺎص‬ ‫ﻣﻌﻪ‪.‬‬ ‫@ ﻣﻦ اﻟﻤﻬﻢ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻤﻌﺎﻟﺞ ﻣﺼﺪاﻗﻴ ﻓﻲ ﻃﺮﺣﻪ ﻟﻠﻌﻼج ‪ ,‬ﻣﺸﺎﻋﺮ اﻟﺜﻘﺔ أو اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﻗﺪ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻣﻦ ﺷﺨﺺ ‪Ó‬ﺧﺮ ﺣﻮل‬ ‫أي ﻣﻌﺎﻟﺞ و ﻟﻬﺬا ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺒﻴﺐ أن ﻳﻜﻮن ﺻﺎدﻗ وﺻﺮﻳﺤ ﺑﺸﺄن اﺣﺘﻤﺎﻟﻴﺔ اﻻﻧﺘﻜﺎﺳﺎت أو إﻃﻼع اﻟﺸﺨﺺ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺼﺺ أﻗﺮاﻧﻪ ‪ ,‬ﺧﺼﻮﺻ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﺟﻨﺪة ا»ﻋﻼﻣﻴﺔ ﻓﺈن اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻃﺒﺎء ﻓﻲ أﻣﺮﻳﻜﺎ ﻗﺪ ﺑﺎﻟﻐﻮا ﻓﻲ رواﻳﺔ ﻧﺠﺎح‬ ‫ﻋﻼج زﺑﺎﺋﻨﻬﻢ وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺗﻌﺮﺿﻮا ﻟﻠﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪ .‬ﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﺮﻳﺪ ﻓﻲ اﻟﺨﺒﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أن ﻧﻜﺮر أﺧﻄﺎء ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻟﻤﻌﺎﻟﺠﻴﻦ اﻣﺮﻳﻜﺎن ﻛﻤﺎ ﻻ ﻧﺮﻳﺪ ﻣﻦ أي ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﻟﺠﻴﻦ ‪ ،‬أن ﻳﺒﺎﻟﻎ ﻓﻲ اﻟﺮاوﻳﺔ ا»ﻋﻼﻣﻴﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺠﺪ ﻧﺘﺎﺋﺞ إﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﺣﺎﻟﺘﻬﻢ‪ .‬اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻴﺔ و اﻟﻤﺼﺪاﻗﻴﺔ واﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﺟﺪ‪ ¥‬ﻓﻲ ﺗﻐﻴﻴﺮ اﻟﻤﻴﻮل اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ !‬ ‫@ﻣﻦ اﻟﻤﻬﻢ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻤﻌﺎﻟﺞ ﻣﺘﺎﺣ ﺟﺴﺪﻳ و ﻓﻴﺰﻳﺎﺋﻴ ﻟﺪى اﻟﺸﺨﺺ وﻫﻨﺎ ﻳﻨﻬﺞ اﻟﻤﻌﺎﻟﺞ رﻳﺘﺸﺎرد ﻛﻮﻫﻴﻦ ﻧﻬﺞ اﻟﻌﻨﺎق‬ ‫واﺣﻀﺎن اﻟﺼﺤﻴﻴﻦ ﻟﻌﻼج ﻣﻌﻈﻢ ﺣﺎﻻت اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ وﻫﺬه أﻳﻀ ﺗﻜﻮن ﻣﻬﻤﺔ اﻟﺮاﻋﻲ أو اﻟﺮﻋﺎة أو اﻟﺼﺎﺋﻨﻴﻦ‬ ‫‪Mentors‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﻜﺘﻔﻲ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﻌﻼج ا»ﺻﻼﺣﻲ )د‪.‬ﺟﻮزﻳﻒ ﻧﻴﻜﻮﻟﻮﺳﻲ( ﺑﻨﻮح ﻫﺬه اﺣﺰان و ا»ﺳﺎءات إﻟﻰ اﻟﻤﻌﺎﻟﺞ أو‬ ‫اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻟﻤﻮاﺳﺎﺗﻪ و ﺗﻌﻀﻴﺪه ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﺨﻠﻴﺼﻪ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻋﺮ اﻟﻌﺎر و ﻗﺒﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ دون ﺗﻮﻓﻴﺮ اﺣﻀﺎن‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﺑﺎرز ‪.‬ﻟﻜﻦ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻳﺠﺐ أن ﻳﻘﻮم اﻟﻤﻌﺎﻟﺞ ﺑﺘﺪرﻳﺐ اﻟﺸﺨﺺ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻠﻴﻞ ا»ﻋﺘﻤﺎدﻳﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺪرﻳﺠﻴ‪ .‬و ﻫﻨﺎ ك أﻃﺒﺎء‬ ‫ﻗﺪ اﺳﺘﺨﺪﻣﻮا اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﻦ ﻣﻌ ﺑﺸﻜﻞ ﻏﻴﺮ ﻣﻨﺘﻈﻢ وﻣﻦ اﻟﺠﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ أن ﻣﻨﻈﻤﺔ ﻧﺎرث ﻣﺆﺧﺮ‪ ¥‬ﺗﺒﻨﺖ اﻟﻌﻼج ﺑﺎﻟﻠﻤﺲ‬ ‫‪)Touch Therapy‬د‪ .‬ﺟﻴﻤﺲ ﻓﻴﻼن( ﻓﻲ اﻟﻌﻼج ا»ﺻﻼﺣﻲ ﺑﺎ»ﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻋﻼج ‪ EMDR‬ﻟﻌﻼج ا»ﺟﻬﺎدات اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ و ا»ﺳﺎءات‬ ‫@إن أﻫﻢ ﻣﺮاﺣﻞ ﻋﻼج اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻫﻲ اﻟﻤﺮﺣﻠﺘﻴﻦ اوﻟﻰ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ أي ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ وﺗﺒﻄﻴﻠﻬﺎ‬ ‫ﺛﻢ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺷﺒﻜﺔ اﻟﻤﺴﺎﻧﺪة وﻧﻘﺼﺪ ﺑﺸﺒﻜﺔ اﻟﻤﺴﺎﻧﺪة اﺻﺪﻗﺎء واﻟﻌﺎﺋﻠﺔ و ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﻤﺴﺎﻧﺪة واﻟﻄﻔﻞ‬ ‫اﻟﺪاﺧﻠﻲ و اﻟﺼﻼة و اﻟﺘﺄﻣﻼت و اﻟﺘﻤﺮﻳﻦ و اﻟﺘﺤﻔﻴﺰ و اﻟﺨﻴﺎل ‪ ..‬إﻟﺦ‪ .‬إن ﻣﻦ ﻻ ﻳﺘﺄﺳﺲ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﺟﻴﺪ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺄ ان ﻳﻨﺘﻘﻞ ﻟﻠﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ وﻫﻲ ﺷﻔﺎء اﻟﺠﺮوح ﻣﻊ ﻧﻔﺲ اﻟﺠﻨﺲ‪..‬وﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻳﻘﻊ ﻫﺆﻻء اﻓﺮاد ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺎت اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺑﺴﺒﺐ ﻋﺪم ﺗﺄﺳﻴﺴﻬﻢ اﻟﺠﻴﺪ ﻟﺸﺒﻜﺘﻬﻢ اﻟﻤﺴﺎﻧﺪة اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻬﻢ‪.‬‬ ‫@ ﻣﻦ اﻟﻤﻬﻢ ﺟﺪ‪ ¥‬ان ﻳﺒﺎدر اﻃﺒﺎء اﻟﻌﺮب ﻟﺘﺘﻈﺎﻓﺮ ﺟﻬﻮد اﻃﺒﺎء اﻟﻤﺨﺘﺼﻴﻦ )ﻣﺜﻞ د‪.‬أوﺳﻢ وﺻﻔﻲ ‪ ,‬د‪.‬ﻫﺒﺔ ﻗﻄﺐ ‪,‬‬ ‫د‪.‬ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﻬﺪي ‪ ,‬د‪ .‬واﺋﻞ أﺑﻮﻫﻨﺪي ‪ ,‬د‪.‬ﻃﺎرق ﻧﺼﺎر ‪ ,‬د‪.‬ﻋﻤﺮو ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ‪ ,‬د‪.‬ﻣﺎﻫﺮ اﻟﺤﻨﺎوي ‪ ,‬د‪.‬ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻐﺪﻳﺎن( ﻣﻊ‬ ‫ﺑﺎﻗﻲ اﻃﺒﺎء اﻟﻨﻔﺴﻴﻴﻦ اﻟﻌﺮب ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺑﺸﻜﻞ ﺣﺜﻴﺚ ﻋﻠﻰ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎت ﺻﺤﻴﺔ ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺮ و اﻟﺘﻌﺎﻓﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ‬ ‫اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻗﺒﻞ أن ﺗﺘﻔﺎﻗﻢ ﻫﺬه اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ و ﺗﺄﺧﺬ أﺑﻌﺎد‪ ¥‬أﻛﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﺻﻌﻴﺪ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ وا»ﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬ ‫@ﻣﻦ اﻟﻤﻬﻢ أﻳﻀ إﺟﺮاء اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ و اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﻼج و اﻟﺸﻔﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﻴﻮل اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ و‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻄﻮﻳﺮ ا‪Ó‬ﻟﻴﺔ اﻟﻌﻼﺟﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺆﺳﺴﺎت اﻟﺼﺤﺔ واﻟﺪوﻟﺔ ﻟﻼرﺗﻘﺎء إﻟﻰ اﻟﻌﻼج اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻧﻈﻤﺔ ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﺔ‬ ‫اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ‪.MST for Homosexuality‬‬

‫‪41‬‬

‫ﺗﻜﻨﻮﺗﻐﻴﻴﺮ‪TechoChange‬‬

‫ﻫﻮ ﺗﻄﺒﻴﻖ أﺳﺴﺘﻪ ﺷﺮﻛﺔ ﻫﻮﻟﻨﺪﻳﺔ ﻟﻤﺴﺎﻋﺪة اﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺎﻧﻮن ﻣﻦ‬ ‫ا»دﻣﺎن اﻟﺠﻨﺴﻲ وذﻟﻚ ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﺎﻧﻪ ﺑﺨﻄﻮات اﻟﻤﺪﻣﻨﻴﻦ اﻟﻤﺠﻬﻮﻟﻴﻦ اﻻﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ‬ ‫ﻳﺤﺘﻮي اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﻋﺪة ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻗﻴﻤﺔ وﻣﻔﻴﺪة ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎ»دﻣﺎن‬ ‫اﻟﺠﻨﺴﻲ و ﻣﺆﻗﺖ زﻣﻨﻲ ﻟﻠﺘﺒﻄﻴﻞ وﻣﻨﻬﺎ ﺧﻄﻮات اﻟﻤﺪﻣﻨﻴﻦ اﻟﻤﺠﻬﻮﻟﻴﻦ ارﺑﻌﺔ‬ ‫ﻋﺸﺮ وﻣﻨﻬﺎ أﻣﺎﻛﻦ ﺗﺠﻤﻊ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﻤﺴﺎﻧﺪة اﻟﻤﺘﻮﻓﺮة وﻣﻨﻬﺎ اﻟﺠﺪول اﻟﻴﻮﻣﻲ‬ ‫ﻟﻠﺸﺨﺺ و اﻟﺮوزﻧﺎﻣﻪ أو اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ اﻟﻜﻠﻤﺎت ا»ﻳﺠﺎﺑﻴﺔ اﻟﻤﺆﺛﺮة ﻓﻲ رﺣﻠﺔ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ و‬ ‫ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ‬ ‫اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﻣﻔﻴﺪ و ﻗ ّﻴﻢ و ﻧﻨﺼﺢ اﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺎﻧﻮن ﻣﻦ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬ ‫وا»دﻣﺎن اﻟﺠﻨﺴﻲ أو اﺷﺨﺎص اﻟﻤﺪﻣﻨﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﺴﺎﻧﺪة ﻗﺮﻳﺒﺔ‬ ‫ﺑﺘﺤﻤﻴﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ‪.‬‬ ‫ﻳﺘﻮﻓﺮ ﻫﺬا اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﻋﺒﺮ أﻧﺪروﻳﺪ و أﺑﻞ ﺳﺘﻮر‬ ‫راﺑﻂ اﻟﺘﺤﻤﻴﻞ ‪:‬‬

‫‪https://play.google.com/store/apps/details?id=com.tristit.android.SexAddiction‬‬

‫‪42‬‬

‫دوﻟﺔ ﺗﻠﺠﺄ ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺮ‬

‫‪43‬‬

‫ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﺗﺎﻳﻼﻧﺪ ‪ ,‬اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺠﺮم اﻟﻤﻤﺎرﺳﺎت اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ و ﺗﺒﻴﺢ اﻟﻤﻤﺎرﺳﺎت اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ‬ ‫رأي آﺧﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ‪ ,‬اﻟﺠﺎرة ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﻟﻬﺎ ٌ‬

‫ﻟﻘﺪ اﻧﺘﻬﺠﺖ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻤﺎﻟﻴﺰﻳﺔ أدوار‪ ¥‬ﻋﺪﻳﺪة ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺺ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺟﻨﺴﻴ ﻓﻲ ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ أﺟﺤﻔﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻤﺎﻟﻴﺰﻳﺔ ﺑﺤﻖ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺟﻨﺴﻴ ﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻔﻬﻢ اﻟﺴﺒﺐ ﺧﻠﻒ ﻇﻬﻮرﻫﻢ و ﺧﻠﻒ ازدﻳﺎد‬ ‫أﻋﺪادﻫﻢ ﺳﻮاء اﻟﻤﺎﻟﻴﺰﻳﻴﻦ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ أو اﻟﻘﺎدﻣﻴﻦ ﻣﻦ ﺗﺎﻳﻼﻧﺪ و ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺪول اﻟﻤﺠﺎورة‪ ,‬ﻟﻜﻦ‬ ‫اﺳﺒﺎب و راء ﻏﻀﺐ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺟﻨﺴﻴ ﻛﺎﻧﺖ واﺿﺤﺔ !‬ ‫@ ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺈﺟﺮاء اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ا»ﺟﺮاءات ﻟﻤﻜﺎﻓﺤﺔ ﻇﺎﻫﺮة اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ اﺿﻄﻬﺎد‬ ‫اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ وﺗﺠﺮﻳﻤﻬﻢ او اﻋﺘﻘﺎﻟﻬﻢ ﺗﺤﺖ ﺑﻨﺪ اﻟﺴﺪوﻣﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ )وﻫﻨﺎ ﻳﻈﻬﺮ اﻟﺨﻠﻂ واﺿﺤ ﺑﻴﻦ‬ ‫اﻟﺴﺪوﻣﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ و اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﺟﻬﻞ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺑﺎﻟﻔﺮوق ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ (‬ ‫@ﺿﻤﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻗﻀﺎﺋﻴﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺑﺪأت ﻋﺎم ‪ 2007 - 2004 - 2000 - 1998‬و اﻧﺘﻬﺖ ﻋﺎم ‪ 2008‬ﺣﻜﻢ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﻟﻤﺎﻟﻴﺰي أﻧﻮر إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﺪة ﻣﺮات ﺑﺘﻬﻤﺔ اﻟﺴﺪوﻣﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻣﻊ ﺳﺎﺋﻘﻪ اﻟﻤﺮاﻫﻖ ﻛﺎدت أن‬ ‫ﺗﻨﻬﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ ﻋﺪة اﻋﺘﻘﺎﻻت و اﺣﻜﺎم و ﻣﻼﺣﻘﺎت ﻗﻀﺎﺋﻴﺔ ﺗﺨﻠﺺ ﻣﻨﻬﺎ أﻧﻮر ﻟﻴﻜﻮن‬ ‫ﻗﺎﺋﺪ‪ ¥‬ﻟﻠﻤﻌﺎرﺿﺔ اﻟﻤﺎﻟﻴﺰﻳﺔ‬ ‫@ ﻓﻲ ‪ 31‬أﻏﺴﻄﺲ ‪ ، 2008‬ذﻛﺮى ﻳﻮم اﺳﺘﻘﻼل ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ ‪ ,‬ﻗﺎﻣﺖ أول ﺗﻈﺎﻫﺮات ﻣﺜﻠﻴﺔ ﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺟﻨﺴﻴ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ ﺑﻤﺎ ﻳﻘﺎرب ‪ 500‬ﺷﺨﺺ ﻣﺜﻠﻲ ﻣﻦ ﻓﻨﺎﻧﻴﻦ و ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﻴﻦ و ﻣﺼﻤﻤﻲ أﻓﻼم و ﻋﺎرﺿﻴﻦ وﺑﺪﻋﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻨﻈﻤﺔ ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺔ ﻟﺤﻘﻮق ا»ﻧﺴﺎن ﺳﻮارام ‪ ، SUARAM‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﻜﺮﻧﻔﺎل اﻻﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻲ ‪Seksualiti‬‬ ‫‪ Merdeka‬ﺑﺸﻌﺎرات ﻣﻨﺎدﻳﺔ ﺑﺎﻟﺤﺮﻳﺔ ﻣﺜﻞ ” إن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ أﺣﺪﻧﺎ ﺣﺮ ﻟﻦ ﻳﻜﻮن ﺟﻤﻴﻌﻨﺎ“ و ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 2009‬ﺷﻌﺎر ‪ ” :‬أﺟﺴﺎدﻧﺎ ‪,‬‬ ‫ﺣﻘﻮﻗﻨﺎ “!!‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻗﻮﺑﻠﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻈﺎﻫﺮات ﺑﻌﻨﻒ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻤﺎﻟﻴﺰﻳﺔ ﺣﺘﻰ أﻧﻨﻲ ﺳﻤﻌﺖ أﻧﻬﺎ أﻃﻠﻘﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻃﻼء وردي اﻟﻠﻮن‬ ‫وﻟﻢ أﺗﺤﻘﻖ ﻣﻦ ﻣﺼﺪاﻗﻴﺔ ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫@ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻗﺮرت اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻤﺎﻟﻴﺰﻳﺔ ﻣﻨﻊ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟﻤﺆﻧﺜﺔ ﻣﻦ اﻟﻈﻬﻮر ﻓﻲ ﺷﺎﺷﺎت اﻟﺘﻠﻔﺎز أو اﻋﻼم اﻟﻤﺎﻟﻴﺰي ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺬﻳﻌﻴﻦ و ﻣﻤﺜﻠﻴﻦ أو أي ﻃﺎﻗﻢ إﻋﻼﻣﻲ ﻳﺤﻤﻞ ﺻﻔﺎت ﻣﺜﻠﻴﺔ أو ﻣﺸﺒﻮﻫﻪ!!‬ ‫@ﺛﻢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺣﺎوﻟﺖ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻤﺎﻟﻴﺰﻳﺔ إﺟﺮاء ﺗﺤﻘﻴﻘﺎت واﺳﺘﻘﺼﺎءات أﻛﺜﺮ ﻋﻦ ﻣﺎﻫﻴﺔ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ و ﻛﻴﻒ‬ ‫ﻳﻌﻴﺸﻮن ﻓﻲ ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ وﻣﺎذا ﻳﻠﺒﺴﻮن و اﺳﺘﻨﺘﺠﺖ أﻧﻬﻢ ﻳﻠﺒﺴﻮن ﻗﻤﺼﺎن ﺑﻘﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﺣﺮف ‪ V‬ﺛﻢ‬ ‫ﺗﺮﺻﺪت ﻟﻠﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎن اﻟﻤﺎﻟﻴﺰﻳﻴﻦ اﻟﻤﺮﺗﺪﻳﻦ ﻟﻬﺬه اﻟﻴﺎﻗﺔ أو اﻟﻤﺸﺘﺒﻬﻴﻦ ﺑﺘﺼﺮﻓﺎﺗﻬﻢ اﻻﻧﺜﻮﻳﺔ و‬ ‫اﻋﺘﻘﻠﺘﻬﻢ ‪ .‬ﺛﻢ أﺧﻀﻌﺖ ﺑﻌﻀﻬﻢ إﻟﻰ ﻣﻌﺴﻜﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺮﺟﻮﻟﺔ واﻟﺨﺸﻮﻧﺔ ﺧﺼﻮﺻ أوﻟﺌﻚ اﻟﻤﺮاﻫﻘﻴﻦ‬ ‫اﻟﺠﺪد ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﻗﺮرت ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ ﻋﺪم ﻋﺮض أي ﻧﻮع ﻣﻦ اﻓﻼم واﻟﻤﺴﻠﺴﻼت اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ إﻻ إذا أدى ذﻟﻚ إﻟﻰ‬ ‫ﺗﻮﺑﺔ اﻟﻤﺜﻠﻲ أو ﻣﻮﺗﻪ !‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻋﺪد اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﻳﺰداد ﻓﻲ ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ ﺧﺼﻮﺻ ﺑﺤﻜﻢ ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ اﻟﺠﻐﺮاﻓﻲ ﻣﻦ ﺗﺎﻳﻼﻧﺪ اﻟﺒﻠﺪ اﻟﺴﻴﺎﺣﻲ‬ ‫اﺷﻬﺮ ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺟﻨﺴﻴ و ﻣﻊ اﻟﻮﻗﺖ ﺗﺰداد ازﻣﺔ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ وﻧﺮى أن ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻗﺪ‬ ‫ﻓﺸﻠﺖ ﻓﻲ ﻛﺒﺢ أو إﻧﻘﺎص اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ وﻧﺸﺎﻃﺎﺗﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ ‪ .‬و رﻏﻢ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻈﻤﺎت ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺔ ﺻﺮﻳﺤﺔ‬ ‫أو ﻣﺮﺧﺼﺔ ﻟﺤﻤﺎﻳﺔ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ إﻻ أﻧﻪ ﻇﻬﺮت ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻨﻈﻤﺎت اﺳﺮﻳﺔ واﻟﻨﺴﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻬﺘﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻜﺮ اﻟﻐﺮﺑﻲ ﺑﺈﺑﺎﺣﺔ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ و ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺣﻘﻮق ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺟﻨﺴﻴ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺎﻟﻴﺰي ﻣﻦ أﺷﻬﺮ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻤﻨﻈﻤﺎت اﻟﻤﺎﻟﻴﺰﻳﺔ ﻫﻲ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﻣﺴﺎواه ‪ Musawah‬وﻣﻘﺮﻫﺎ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﻛﻮاﻻﻟﻤﺒﻮر‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻤﻨﻈﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﺎﻫﺪون ﺷﻌﺎرﻫﺎ ﻓﻲ اﺳﻔﻞ ﺗﻘﻮم ﺑﻨﺸﺎﻃﺎت ﺣﺜﻴﺜﺔ ﻟﺪﻋﻢ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫إﺑﺎﺣﺔ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ و ﺗﻐﻴﻴﺮ اﻟﺼﻮرة اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺎﻟﻴﺰي و دﻋﻢ اﻟﻨﻀﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ واﻟﻤﺜﻠﻲ‬ ‫ﻟﺪى ﻣﺴﺎواه ﻓﺮوع ﻣﺘﻌﺪدة ﻓﻲ اﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺎ و اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ و ﻣﺼﺮ و اﻟﺴﻮدان و ﻧﻴﺠﻴﺮﻳﺎ‬ ‫ﻛﻞ ﻫﺬا ﻳﻈﻬﺮ ﻣﺪى اﻟﻔﺠﻮة واﻟﺨﻠﻞ اﻟﺘﻲ أﺣﺪﺛﺘﻬﺎ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻤﺎﻟﻴﺰﻳﺔ و اﻟﺴﻠﻄﺎت‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻗﻀﻴﺔ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ و اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺟﻨﺴﻴ ‪ .‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﺆﺧﺮ‪ ¥‬اﺗﺠﻬﺖ ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺮ ‪.....‬‬

‫‪44‬‬

‫ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 2012‬و ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻔﺎﻗﻢ ازﻣﺔ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ ‪:‬‬ ‫أﻋﻠﻦ ﻧﺎﺋﺐ رﺋﻴﺲ اﻟﻮزراء اﻟﻤﺎﻟﻴﺰي ﺗﺎن ﺳﺮي ﻣﺤﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻳﺎﺳﻴﻦ اﻟﺘﻤﻮﻳﻞ ﻟﺘﻤﻜﻴﻦ اﻟﻤﺴﺘﺸﺎرﻳﻦ‬ ‫ﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ "اﺿﻄﺮاﺑﺎت اﻟﺘﻮﺟﻪ اﻟﺠﻨﺴﻲ ﻣﺜﻞ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻋﻨﺪي اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ واﻟﻤﺜﻠﻴﺎت‬ ‫واﻟﻤﺰدوﺟﻴﻦ واﻟﻤﺰدوﺟﺎت و اﻟﺘﺤﻮﻟﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻟﺪى ﻣﺘﺤﻮﻟﻲ اﻟﺠﻨﺲ ‪"LGBT‬‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻛﺎن ﻳﺘﺤﺪث ﻓﻲ إﻃﻼق ﻛﺮﻧﻔﺎل اﻻﺳﺘﺸﺎرة اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ‪ ,‬اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﻌﻤﻞ و ﻓﻲ ﻧﺪوة ﺗﻄﻮﻳﺮ‬ ‫اﻻﺳﺘﺸﺎرات اﻟﻤﻬﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻮﺗﺮا ‪ ,‬ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ‪ ,‬ﺳﺠﻼت اﻟﺸﻤﺲ اﻟﻤﺎﻟﻴﺰﻳﺔ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﺤﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻗﺎل أن اﻟﺘﻤﻮﻳﻞ " ﻳﺘﻀﻤﻦ ﻣﻬﺎرات اﻟﻤﺸﻮرات ﻟ‪Ø‬ﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻮاﺟﻬﻮن ﻣﺸﺎﻛﻞ‬ ‫ﺟﻨﺴﻴﺔ ﺗﻬﺪد ﺳﻼﻣﺔ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﺳﺮة"‪.‬‬ ‫"أﻋﺮاض اﺿﻄﺮاب اﻟﺘﻮﺟﻪ اﻟﺠﻨﺴﻲ ﻣﺜﻞ ‪ , LGBT‬اﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﻣﻮاﺟﻬﺘﻬﺎ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻫﻲ ا‪Ó‬ن ﺗﻮاﺟﻪ ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ أﻳﻀ"‬ ‫ﻫﻮ أﺿﺎف أﻳﻀ "أن أؤﻣﻦ أﻧﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ ﻓﻌﺎﻟﺔ ﻟﺘﻘﺪﻳﻢ اﻟﻤﺸﻮرة ‪ ,‬ﺳﻮف ﻧﻜﻮن ﻗﺎدرﻳﻦ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻛﺒﺢ ﺟﻤﺎح ﻫﺬه اﻟﻈﺎﻫﺮة اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻣﻦ اﻻﻧﺘﺸﺎر ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ"‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺗﻢ ﺗﺨﺼﻴﺺ ‪ 100‬أﻟﻒ رﻳﻨﻐﻴﺖ ﻣﺎﻟﻴﺰي ﺟﺒﻨ إﻟﻰ ﺟﻨﺐ ﺟﻞ اﻟﻤﺸﻮرة ‪ ,‬ﺑﻤﺎ ﻳﻌﺎدل ‪ £ 20600‬ﺟﻨﻴﻪ‬ ‫اﺳﺘﺮﻟﻴﻨﻲ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺘﻤﻮﻳﻞ ﺳﻮف ﻳﻌﻄﻰ إﻟﻰ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻤﺎﻟﻴﺰﻳﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻟﻼﺳﺘﺸﺎرات‪ .‬ﻗﺎل ﻣﺤﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ ‪" :‬ﻟﺤﺪ‬ ‫ا‪Ó‬ن ﻫﻲ ‪ 100000‬رﻳﻨﻐﻴﺖ ﻣﺎﻟﻴﺰي ‪ .‬إذا ﻛﺎن ﻻ ﻳﻜﻔﻲ ﻓﻨﺤﻦ ﺳﻮف ﻧﻀﻴﻒ أﻛﺜﺮ ﻓﻲ وﻗﺖ ﻻﺣﻖ"‪.‬‬ ‫اﻟﺴﺪوﻣﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﺸﺮوﻋﺔ ﻓﻲ ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ ‪ ,‬واﻟﺪوﻟﺔ ﻗﺪ ﺗﺴﺒﺒﺖ ﺑﻐﻀﺐ ﻛﺒﻴﺮ ﺑﻌﺪ إرﺳﺎﻟﻬﺎ‬ ‫ﺻﺒﻴﺔ ﻣﺆﻧﺜﻴﻦ إﻟﻰ ﻣﺨﻴﻢ "ﻋﻼج ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﺔ" ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺔ ‪2011‬‬ ‫وﺻﻒ اﻟﻨﺎﺋﺐ اﻟﻤﺎﻟﻴﺰي "اﻟﻤﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟﻤﺨﻴﻔﺔ" ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎﺷﺪ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻟﻔﺘﺢ ﻣﺮﻛﺰ‬ ‫"»ﻋﺎدة ﺗﺄﻫﻴﻞ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺟﻨﺴﻴ"‪.‬‬ ‫ذﻛﺮت ﺑﺮﻧﺎﻣﺎ أوﻧﻼﻳﻦ ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺘﺮﻧﺖ أن داﺗﻮك ﺑﻬﺎروم ﻣﺤﻤﺪ ‪ ,‬وﻫﻮ ﻧﺎﺋﺐ ﻓﻲ اﻟﺒﺎرﻳﺴﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ ‪,‬‬ ‫أﺧﺒﺮ ﺑﺮﻟﻤﺎن اﻟﺪوﻟﺔ أن ‪ 3‬رﺟﺎل ﻣﻦ أﺻﻞ ‪ 10‬رﺟﺎل ﻓﻲ ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ ﻫﻢ ﻣﺜﻠﻴﻴﻦ ﺟﻨﺴﻴ )أي ‪ . (30%‬ﻗﺎل‬ ‫ﺑﻬﺎروم ‪" :‬ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺠﺪ ﺣ ً‬ ‫ﻼ ﻟﻤﻜﺎﻓﺤﺔ ﻫﺬه اﻧﺸﻄﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻔﺸﻰ ﻛﻤﺎ ﻧﺘﺨﺬ ﺟﻬﻮد‪ ¥‬ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻓﺤﺔ‬ ‫اﻟﻤﺨﺪرات"‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 2013‬ﻗﺎم أﻛﺒﺮ إﺋﺘﻼف ‪ :‬ﺑﺎرﻳﺴﺎﻧﻞ ﻧﺎﺳﻴﻮﻧﺎل اﻟﻤﺎﻟﻴﺰي ﺑﻄﺒﺎﻋﺔ ﻣﻨﺸﻮرات ﺗﻌﺎدي اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫اﻟﻤﺜﻠﻲ ‪ LGBT‬و ﺗﻘﻀﻲ ﺑﺤﺠﺒﻪ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﺒﻼد‪.‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﻮاﺿﺢ أن ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ ﻟﻢ ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﺤﻜﻤﺔ ﻣﻊ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ اﻟﻤﺎﻟﻴﺰﻳﻴﻦ ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻟﻜﻨﻬﺎ‬ ‫أﺧﻴﺮ‪ ¥‬ﻗﺮرت أن ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﻢ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﺣﻘﻬﻢ اﻟﻤﺸﺮوع ﻓﻲ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻴﻮﻟﻬﻢ‬ ‫اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ إن أرادوا ذﻟﻚ ‪ ,‬وﻣﻦ اﻟﻤﻬﻢ اﻟﺘﻨﻮﻳﻪ إﻟﻰ أن ﻃﺮﻳﻘﺔ إﻋﺎدة اﻟﺘﺄﻫﻴﻞ ﻟﻦ‬ ‫ﺗﺠﺪي ﻧﻔﻌ ﻣﻊ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺟﻨﺴﻴ أﻳﻀ ﻓﻲ ﺣﺎل ﻟﻢ ﺗﻮﺿﻊ ﺿﻤﻦ إﻃﺎر اﻟﻌﻼج اﻟﻤﺘﻌﺪد‬ ‫اﻧﻈﻤﺔ اﻟﺬي ﺳﻮف ﻧﻮرده ﻻﺣﻘ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺘﻨﺎ‪.‬‬ ‫إﻻ أﻧﻪ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻮاﺿﺢ أن اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻤﺎﻟﻴﺰﻳﺔ ﺑﺪأت ﺗﻬﺘﻢ ﻓﻲ ﺷﺄن‬ ‫اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ اﻟﻤﺎﻟﻴﺰﻳﻴﻦ و ﺗﻨﻔﻖ أﻗﺼﻰ ﻃﺎﻗﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻣﻮال ﻟﺘﺄﺳﻴﺲ ﺑﻨﻴﺔ ﻋﻼﺟﻴﺔ‬ ‫ُ‬ ‫ﺟﻨﺴﻴ ﻓﻲ ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﻴﻦ‬ ‫ﺧﻄﻮات ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺔ راﺋﺪة ﺑﺎﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ ﻣﻊ ﺧﻠﻮ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺮاﻛﺰ اﻟﻤﺨﺘﺼﺔ ﻟﺮﻋﺎﻳﺔ‬ ‫اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺟﻨﺴﻴ و ﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻬﻢ ﻓﻲ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻴﻮﻟﻬﻢ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻛﺴﺮ ﺣﻠﻘﺎت اﻟﻌﻨﻒ‬

‫ﺑﻨﺎء اﻟﻤﺮوﻧﺔ‬

‫إﻋﺎد‬ ‫ة‬ ‫ا‬ ‫»‬ ‫ﺗ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺎ‬ ‫ل‬

‫ﺗﺄﺳﻴﺲ اﻟﻌﺪل ‪،‬‬ ‫اﺧﺘﻴﺎر‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻤﺴﺆوﻟﻴﺔ ‪،‬اﻟﻌﻔﻮ و اﻟﻤﺴﺎﻣﺤﺔ‬ ‫اﺳﺘﻜﺸﺎف ﺣﻖ اﻟﺮد ‪،‬‬ ‫إﺷﺮاك اﻟﻤﻌﺘﺪي‬ ‫ﺗﺤﻮﻳﻞ اﻟﺼﺮاع ‪،‬‬ ‫ا»ﺑﺪاﻋﻴﺔ“‬ ‫”اﻟﻌﺪاﻟﺔ‬ ‫و‬ ‫)أو اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ(‬ ‫ﺣﻠﻮل اﻟﺘﻔﺎوض ‪،‬‬ ‫ﺑﻨﺎء اﻟﺴﺮد اﻟﻤﺸﺘﺮك‬ ‫ﻣﻤﺎرﺳﺔ اﻟﺘﺤﻤﻞ‬ ‫و اﻟﺘﻌﺎﻳﺶ‬ ‫دﻣﺞ اﻟﺼﺪﻣﺔ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺬات اﻟﺠﺪﻳﺪة و‪/‬أو‬ ‫اﻟﺘﻌﻬﺪ‬ ‫ﻫﻮﻳﺔ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﺑﺄﺧﺬ اﻟﻤﺨﺎﻃﺮات‬

‫اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﻘﺎﺳﻴﺔ‬

‫إﺣﻴﺎء اﻟﺬﻛﺮى‬

‫ﺣﻠﻘﺔ اﻟﻀﺤﻴﺔ‬

‫إﻳ‬

‫ﺣﻠﻘﺔ اﻟﻤﻌﺘﺪي‬

‫ﺠﺎ‬

‫)ﻳﻤﺎرس ﺧﺎرﺟﻬﺎ(‬

‫ﺗ‬

‫دا‬

‫ﺤ‬ ‫ﺮ‬

‫ﻣ‬

‫ﻳ‬ ‫ﺮ اﻟ‬

‫ﺎ‬ ‫نو‬

‫ﻘ‬

‫ا‬

‫اﻟﺤﺪاد ‪،‬‬ ‫اﻟﻨﻮح‬

‫اﻻ‬

‫)ﻳﻤﺎرس داﺧﻠﻬﺎ(‬

‫اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ و‪/‬أو ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﻤﺨﺎوف ‪،‬‬ ‫ﻗﺒﻮل اﻟﺨﺴﺎرة و اﻟﻔﻘﺪ‬

‫ﻋﺘﺮ‬

‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻧﺒﺪأ‬

‫اف‬

‫إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻤﺼﺎﻟﺤﺔ‬

‫اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻓﻲ اﺳﺒﺎب اﻟﺠﺬرﻳﺔ ‪،‬‬ ‫ا»ﻗﺮار ﺑﻘﺼﺔ ا‪Ó‬ﺧﺮ‬

‫ﻟ‬ ‫ﺪﻋﻢ‬

‫ﻴﻮ د‬

‫ﻫﺬا ﻻ ﻳﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ اﻟﺤﺎﻻت‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻤﺜﺎل ‪ :‬اﻟﺘﺤﺮش‬

‫‪45‬‬

‫أﻃﻔﺎل ﺳﻮرﻳﺎ ﻳﻤﻮﺗﻮن ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺒﺮد‬ ‫ﺳﺎﻋﺪﻫﻢ وﻟﻮ ﺑﻔﻠﺲ أو ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﻫﺬا ا»ﻋﻼن‬

‫اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ اﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﺴﺘﺔ‬

‫و اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ اﻟﻤﺰﻳﻔﺔ اﻟﻨﺎﺟﻤﺔ ﻋﻨﻬﺎ‬

‫ﻧﺎ‬ ‫ﻨ‬

‫ﻗﺪ‬

‫ﻣ‬

‫ﺴﺘ‬

‫ﻜﺮ‬

‫‪47‬‬

‫اﻟﻌﻼج اﻟﺘﺠﺎﻧﺴﻲ )اﻟﻄﺐ اﻟﺒﺪﻳﻞ(‬

‫اﻟﻌﻼج ﺑﺎﻻوزون ‪O3‬‬

‫ﻛﺜﻴﺮ‪ ¥‬ﻣﻨﺎ ﻳﻬﻤﻞ اﻟﻄﺐ اﻟﻨﺒﻮي و اﻟﻄﺐ ﺑﺎﻋﺸﺎب و اﻟﻄﺐ اﻟﺒﺪﻳﻞ ﻟﻜﻦ ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ إن اﻟﻄﺐ اﻟﺒﺪﻳﻞ‬ ‫ﻣﺤﻂ ﺟﺪل ﻋﻠﻤﻲ وﻳﺘﺒﻊ ﻟﻼﺳﺘﻄﺒﺎﺑﺎت اﻟﻤﺰﻳﻔﺔ ﻋﻠﻤﻴ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺪارس اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ و ﻫﻨﺎك اﻟﻜﺜﻴﺮ‬ ‫ﻣﻦ اﺷﺨﺎص اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻄﺐ اﻟﺒﺪﻳﻞ أو اﻟﻄﺐ اﻟﺘﺠﺎﻧﺴﻲ ﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ﻫﻨﺎك ﻋﺪة آﺛﺎر ﻧﺎﺟﺤﺔ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻄﺐ اﻟﺒﺪﻳﻞ ‪ ,‬إن اﻟﻄﺐ اﻟﺒﺪﻳﻞ ﻫﻮ ﻃﺐ ﺗﻘﻠﻴﺪي ﻗﺪﻳﻢ ﻟﻜﻨﻪ ﻳﺸﺘﺮك ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﻌﻼﺟﻴﺔ‬ ‫ﻟ‪Ø‬ﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﺘﺎﺟﻮن ﻟﻠﺮاﺣﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ واﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﺧﺼﻮﺻ أﻧﻨﺎ ﻓﻲ زﻣﻦ ﺻﻌﺐ ﻳﻌﺎﻧﻲ اﻟﻜﺜﻴﺮ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎ»ﻛﺘﺌﺎب وﻏﻴﺮﻫﺎ وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈن اﻟﻄﺐ اﻟﻌﺸﺒﻲ ﻫﻮ‬ ‫ﻣﻦ أﺣﺪ اﺷﻴﺎء اﻟﻤﺤﻔﺰة ﻟﻠﺘﺨﻔﻴﻒ ﻣﻦ اﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ اﻟﻤﺘﺮاﻛﻤﺔ ﻋﺒﺮ اﻟﺴﻨﻮات و ﻳﺴﺎﻫﻢ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﺗﻬﺪﺋﺔ اﻟﺠﻬﺎز اﻟﻌﺼﺒﻲ و اﻟﺮاﺣﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻟﻠﺸﺨﺺ ﺧﺼﻮﺻ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﺑﺎﻟﻀﻐﻮﻃﺎت اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ أو اﻟﻢ اﻟﻨﻔﺴﻲ اﻟﻌﺼﺒﻲ اﻟﻤﺘﺮاﻛﻢ ‪.‬‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻋﺸﺎب ﻛﺎﻟﻤﻴﺮﻣﻴﺔ ‪ ,‬اﻟﻼﻓﺎﻧﺪر)اﻟﺨﺰاﻣﻰ( ‪ ,‬اﻟﻴﺎﻧﺴﻮن ‪ ,‬اﻟﻜﻤﻮن ‪ ,‬اﻟﺰﻳﺰﻓﻮن و اﻟﺤﺒﻖ و اﻟﻤﻠﻴﺴﻪ‬ ‫و اﻟﻴﺎﺳﻤﻴﻦ و إﻛﻠﻴﻞ اﻟﺠﺒﻞ )ﺣﺼﻰ اﻟﺒﺎن ‪ /‬روز ﻣﺎري( و اﻟﻘﺮﻧﻔﻞ و اﻟﻜﺎﻓﻮر و ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت اﻟﻌﻄﺮﻳﺔ‬ ‫ﻟﻬﺎ أﺛﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻬﺪﺋﺔ اﻟﺸﺨﺺ واﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻣﻦ اﺿﻄﺮاﺑﻪ و ﺗﻬﺪﺋﺔ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ واﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﻟﻪ‪.‬‬ ‫أﻳﻀ ﻟﻨﺴﺐ اوﻛﺴﺠﻴﻦ ﻓﻲ دﻣﺎغ ا»ﻧﺴﺎن أﺛﺮ ﺟﻴﺪ ﺟﺪ‪ ¥‬ﺧﺼﻮﺻ أن اوزون ‪ O3‬اﺳﺘﺨﺪم ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻣﺮاض واﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ وﻣﻨﻬﺎ أﻃﻔﺎل اﻟﺘﻮﺣﺪ و اﻟﺴﺮﻃﺎن و ا»ﻳﺪز وﻫﻮ ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻓﻲ‬ ‫إﻋﺎدة ﺗﺄﻫﻴﻞ اﻟﺠﺴﻢ و ﺷﻔﺎء اﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ و اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ و اﻟﺘﻨﻔﺴﻴﺔ و اﻟﺠﺴﺪﻳﺔ ‪.‬‬

‫اﻟﻌﻼج اﻟﻐﺬاﺋﻲ‬ ‫ﻫﻮ ﻧﻬﺞ ﻋﻼﺟﻲ ﻟﻌﻼج اﻟﺤﺎﻻت اﻟﻄﺒﻴﺔ و اﻋﺮاض اﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﺳﺘﺨﺪام ﻧﻈﺎم ﻏﺬاﺋﻲ‬ ‫ﻣﺼﻤﻤﺔ ﺧﺼﻴﺼ ﻣﻮﺿﻮع و ﻣﺮاﻗﺐ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﺧﺘﺼﺎﺻﻲ ﺗﻐﺬﻳﺔ ﻣﺴﺠﻠﺔ ‪ .‬وﻳﺴﺘﻨﺪ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻐﺬاﺋﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻤﺮﻳﺾ اﻟﻄﺒﻲ و اﻟﻨﻔﺴﻲ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ‪ ،‬واﻟﻔﺤﺺ اﻟﺒﺪﻧﻲ ‪ ،‬واﻟﻔﺤﺺ اﻟﻮﻇﻴﻒ‬ ‫واﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻐﺬاﺋﻲ ‪.‬‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺪار ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﺧﺘﺼﺎﺻﻲ ﺗﻐﺬﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﺪ ﻣﻦ ﺧﻄﺮ ﺣﺪوث ﻣﻀﺎﻋﻔﺎت اﻟﻨﺎﻣﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻈﺮوف‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ‪ ,‬ﻣﺜﻞ ﻣﺮض اﻟﺴﻜﺮي وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻣﻦ آﺛﺎر أي ﻇﺮف ﻣﻦ اﻟﻈﺮوف اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‬ ‫ارﺗﻔﺎع اﻟﻜﻮﻟﻴﺴﺘﺮول ﻓﻲ اﻟﺪم ‪.‬‬ ‫ﻣﻤﺎرس اﻟﻌﻼج اﻟﻐﺬاﺋﻲ أو اﻟﺘﻐﺬﻳﺔ اﻟﺴﺮﻳﺮﻳﺔ ﻳﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ اﻟﻔﺮداﻧﻴﺔ اﻟﺤﻴﻮﻳﺔ واﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ﻟﻜﻞ ﻋﻤﻴﻞ‬ ‫ﻣﻊ اﻟﻤﻐﺬﻳﺎت اﻟﻜﺜﻴﻔﺔ‪ ،‬أﻋﺪت ﺑﺸﻜﻞ ﺻﺤﻴﺢ ﻟﻠﺤﻤﻴﺔ اﻟﻐﺬاﺋﻴﺔ و اﻟﻤﻜﻤﻼت اﻟﻐﺬاﺋﻴﺔ ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫أﺟﻞ ﻋﻮدة اﻟﻌﻤﻴﻞ إﻟﻰ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺔ اﻟﻤﺜﻠﻰ ‪ .‬اﻧﻬﺎ ﺗﺴﻌﻰ اﻟﻰ ﻋﻼج اﻟﺠﺴﻢ ﻛﻜﻞ و ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ‬ ‫أﺳﺒﺎب اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ اﻋﺮاض‬ ‫ﻳﺴﺘﺨﺪم اﻟﻌﻼج اﻟﻐﺬاﺋﻲ ﻓﻲ ﺗﺨﻔﻴﻒ اﻻﻧﺠﺬاﺑﺎت اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ و ا»دﻣﺎن اﻟﺠﻨﺴﻲ أﻳﻀ )ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ( وذﻟﻚ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺣﻤﻴﺔ ﻏﺬاﺋﻴﺔ ﺗﻘﻀﻲ ﺑﺎ»ﻗﻼع ﻋﻦ ﺷﺮب اﻟﻤﻨﺒﻬﺎت اﻟﻘﻬﻮة و‬ ‫اﻟﺸﺎي و ا»ﻗﻼع ﻋﻦ ﺗﻨﺎول اﻟﺸﻮﻛﻮﻻة و اﻟﺤﻠﻮﻳﺎت واﻟﺴﻜﺮﻳﺎت و اﻻﺳﺘﻌﺎﺿﺔ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﻤﻮارد و‬ ‫اﻟﻤﺼﺎدر اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻜﺮﻳﺎت اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓﻲ ﺑﻌﺾ أﻧﻮاع اﻟﻔﺎﻛﻬﺔ واﻟﺨﻀﺮوات ﺧﺼﻮﺻ ﺗﻠﻚ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﻮﻳﺾ ﻋﻦ اﻟﺴﻜﺮ اﻟﺼﻨﺎﻋﻲ ﺑﺸﻜﻞ ﻏﻴﺮﻣﻔﺮط ﻣﺜﻞ اﻟﻤﻮز و اﺟﺎص )اﻟﻜﻤﺜﺮى(‬ ‫واﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻣﻦ اﻟﻔﻮاﻛﻪ اﻟﻤﺸﺒﻌﺔ ﺑﺎﻟﺴﻜﺮﻳﺎت ﻛﺎﻟﻌﻨﺐ واﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﻜﺴﺮات و ﻣﻦ اﻻﻏﺬﻳﺔ‬ ‫اﻻﻧﺜﻮﻳﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﺠﺒﻦ و اﻟﻠﺒﻦ و ﻣﺄﻛﻮﻻت اﻟﻤﻄﺎﻋﻢ ﻣﻦ ﺛﻢ زﻳﺎدة ﺗﻨﺎول اﻏﺬﻳﺔ اﻟﺬﻛﻮرﻳﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﻤﻠﺢ و‬ ‫اﻟﺘﻔﺎح و اﻟﺠﺰر و ﻏﻴﺮﻫﺎ ﺑﺎ»ﺿﺎﻓﺔ ﻟﻼﻏﺬﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺨﻔﻒ اﻟﺸﻬﻮة ﻛﺎﻟﺤﺒﻮب اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ و اﻟﺸﻮﻓﺎن و‬ ‫اﻟﻨﻌﻨﺎع و اﻟﻴﺎﻧﺴﻮن واﻟﻜﺎﻓﻮر واﻟﻜﻤﻮن و اﻟﻜﺮاوﻳﺔ و اﻟﺨﺲ و ﺑﺎﻟﻤﺠﻤﻞ ﺗﻨﺎول اﻃﻌﻤﺔ اﻟﻤﺨﻔﻔﺔ‬ ‫ﻟﻠﺸﻬﻮة ﻣﺴﺎء‪ ¥‬وﻟﻴ ً‬ ‫ﻼ و أﻗﻠﻊ ﻋﻦ اﻃﻌﻤﺔ اﻧﺜﻮﻳﺔ واﻟﻤﺸﺒﻌﺔ ﺑﺎﻟﺴﻜﺮﻳﺎت واﻟﺘﻲ ﺗﺰﻳﺪ اﻟﺸﻬﻮة ﻗﺪر‬ ‫ا»ﻣﻜﺎن وإن ﻛﻨﺖ ﻣﻀﻄﺮ‪ ¥‬ﻟﺘﻨﺎول ﺗﻠﻚ اﻻﻃﻌﻤﺔ ﻓﺘﻨﺎول اﻟﻘﻠﻴﻞ ﺻﺒﺎﺣ ) ﻫﺬه اﻟﺤﻤﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺬﻛﻮر(‬

‫‪48‬‬

FUTURE THERAPIES ›j‘néΩa@pbu˝«

ÒÜÌÜ¶a@pbu˝»€a@ aÏ„c@ãäic âÏ� ��m@Îc@‚ÜÇné�m@@>€a@ ÚÓé‰¶a@ÚÓ‹rΩa@…fl@›flb»n‹€ ÚÓ‹rΩa@pbiaà¨�a@ÜÌÜjm@Î 49

‫‪EMDR‬‬ ‫إزاﻟﺔ ﺣﺴﺎﺳﻴﺔ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻌﻴﻦ‬ ‫و إﻋﺎدة اﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ‬

‫‪50‬‬

‫إزاﻟﺔ ﺣﺴﺎﺳﻴﺔ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻌﻴﻦ و إﻋﺎدة اﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ )‪(EMDR‬‬

‫‪EMDR‬‬

‫ﻫﻮ ﻧﻮع ﻏﻴﺮ ﺗﻘﻠﻴﺪي و ﺟﺪﻳﺪ ﻧﻮﻋ‪ È‬ﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻼج اﻟﻨﻔﺴﻲ ‪.‬ﺣﻴﺚ أن ﺷﻌﺒﻴﺘﻪ‬ ‫ﺗﺰداد ‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ ﻟﻌﻼج اﺿﻄﺮاب ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺼﺪﻣﺔ )‪ . (PTSD‬اﻟﺬي ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺤﺪث ﺑﻌﺪ ﺗﺠﺎرب ﻣﺜﻞ اﻟﻤﻌﺎرك اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‪ ,‬اﻟﺤﺮوب ‪ ،‬واﻻﻋﺘﺪاء اﻟﺠﺴﺪي‬ ‫إزاﻟﺔ ﺣﺴﺎﺳﻴﺔ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻌﻴﻦ ‪ ،‬و اﻻﻏﺘﺼﺎب‪ ،‬أو ﺣﻮادث اﻟﺴﻴﺎرات أو اﻟﺤﻮادث اﻟﻌﻨﻴﻔﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم‪.‬‬ ‫وﻫﻮ ﻧﻤﻂ ﻣﻦ اﻟﻌﻼج اﻟﻨﻔﺴﻲ وﺿﻌﺘﻬﺎ ﻓﺮاﻧﺴﻴﻦ ﺷﺎﺑﻴﺮو ﺗﺆﻛﺪ ﻓﻴﻪ أن‬ ‫و إﻋﺎدة اﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ‬ ‫اﻟﺬﻛﺮﻳﺎت اﻟﻤﺰﻋﺠﺔ ﻫﻲ ﻣﺴﺒﺐ ﻟﻌﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﻤﺮﺿﻲ و أن ‪EMDR‬‬ ‫‪Eye Movement‬‬ ‫ﺗﺨﻔﻒ أﻋﺮاض اﺿﻄﺮاب إﺟﻬﺎد ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺼﺪﻣﺔ )‪ . (PTSD‬ﻳﺴﺘﺨﺪم ‪EMDR‬‬ ‫‪Desensitization‬‬ ‫ﻟ‪Í‬ﻓﺮاد اﻟﺬﻳﻦ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﺧﺒﺮة اﻟﺼﺪﻣﺔ اﻟﺸﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ ﺑﻘﻴﺖ ﺑﺪون ﺣﻞ ‪ .‬وﻓﻘﺎ‬ ‫‪and‬‬ ‫ﻟـ ﺷﺎﺑﻴﺮو ‪ ،‬ﻋﻨﺪ ﺣﺪوث ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻗﺎﺳﻴﺔ أو ﻣﺆﻟﻤﺔ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻗﺪ ﺗﻄﻐﻰ ﻋﻠﻰ‬ ‫‪Reprocessing‬‬ ‫اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﻤﻌﺮﻓﻲ اﻟﻌﺎدي وآﻟﻴﺎت اﻟﻨﺴﺦ اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ و ﻟﺬا ﺗﺘﻢ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ‬ ‫اﻟﺬاﻛﺮة و اﻟﻤﺤﻔﺰات اﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻏﻴﺮ ﻛﺎﻓﻲ و ﺗﺨﺰن ﻓﻲ ﺷﺒﻜﺔ ذاﻛﺮة‬ ‫ﻣﻨﻌﺰﻟﺔ‪ .‬اﻟﻬﺪف ﻣﻦ ﻋﻼج ‪ EMDR‬ﻫﻮ ﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻫﺬه اﻟﺬﻛﺮﻳﺎت اﻟﻤﺆﻟﻤﺔ ‪،‬‬ ‫واﻟﺤﺪ ﻣﻦ ا´ﺛﺎر اﻟﻤﺘﺒﻘﻴﺔ ﻟﻬﺎ‪ ،‬و ﺗﺘﻴﺢ ﻟﻠﻌﻤﻼء ﺗﻄﻮﻳﺮ آﻟﻴﺎت ﻧﺴﺦ أﻛﺜﺮ‬ ‫ﺗﻜﻴﻔ‪ . È‬ﻳﺘﻢ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺑﺮوﺗﻮﻛﻮل ﻣﻦ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻣﺮاﺣﻞ ﻳﺘﻀﻤﻦ اﺳﺘﺪﻋﺎء‬ ‫اﻟﺸﺨﺺ ﻟﻠﺼﻮر اﻟﻤﺆﻟﻤﺔ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ واﺣﺪة ﻣﻦ ﻋﺪة أﻧﻮاع ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﺪﺧﻼت اﻟﺤﺴﻴﺔ اﻟﺜﻨﺎﺋﻴﺔ ‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺣﺮﻛﺎت اﻟﻌﻴﻦ ﺟﻨﺒﺎ إﻟﻰ ﺟﻨﺐ ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ُ‬ ‫ﻃ ّﻮر ‪ EMDR‬أﺻﻼ ﻟﻌﻼج اﻟﺒﺎﻟﻐﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺎﻧﻮن ﻣﻦ اﺿﻄﺮاب إﺟﻬﺎد ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻌﺪ اﻟﺼﺪﻣﺔ ‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺴﺘﺨﺪم ﻟﻌﻼج ﺣﺎﻻت أﺧﺮى و اﻃﻔﺎل‬ ‫أﻳﻀ‪. È‬‬

‫وﻗﺪ وﺿﻌﺖ ‪ EMDR‬ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻓﺮاﻧﺴﻴﻦ ﺷﺎﺑﻴﺮو ‪ ،‬ﺣﻴﺚ أﻧﻬﺎ ﻻﺣﻈﺖ أو ً‬ ‫ﻻ أن ﺑﻌﺾ ﺣﺮﻛﺎت اﻟﻌﻴﻦ اﻟﻤﻌﻴﻨﺔ ﻗﺪ‬ ‫ﺧﻔﻀﺖ ﺷﺪة اﻓﻜﺎر اﻟﻤﺰﻋﺠﺔ ‪ .‬ﺛﻢ أﻧﻬﺖ أﺟﺮاء دراﺳﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ .1989‬ﻛﺎن ﻣﻌﺪل ﻧﺠﺎح ﺗﻠﻚ اﻟﺪراﺳﺔ‬ ‫اوﻟﻰ اﻟﺘﻲ أﺟﺮﻳﺖ ﻋﻠﻰ ﺿﺤﺎﻳﺎ اﻟﺼﺪﻣﺎت ﻧﺸﺮت ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺔ إﺟﻬﺎد اﻟﺼﺪﻣﺔ ‪ .‬وأﺷﺎرت ﺷﺎﺑﻴﺮو أﻧﻪ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ اﻟﻤﺰﻋﺞ ﻋﻴﻨﺎﻫﺎ ﻛﺎﻧﺘﺎ ﺗﺘﺤﺮﻛﺎن ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻻ إرادﻳﺔ‪ .‬ﻻﺣﻈﺖ أﻳﻀﺎ أﻧﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﻌﻠﺖ ﺣﺮﻛﺔ‬ ‫ﻋﻴﻨﺎﻫﺎ ﺗﺤﺖ ﺳﻴﻄﺮة ﻃﻮﻋﻴﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻔﻜﺮ ﻓﻲ ذﻛﺮﻳﺎت ﺻﺎدﻣﺔ ‪ ,‬ﺗﻢ ﺗﺨﻔﻴﺾ اﻟﻘﻠﻖ‪ . .‬ﻃﻮرت ﺷﺎﺑﻴﺮو‬ ‫ﻋﻼج ‪ EMDR‬ﻻﺿﻄﺮاب إﺟﻬﺎد ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺼﺪﻣﺔ ‪ . PTSD‬اﻧﻬﺎ ﺗﺘﻜﻬﻦ ﺑﺄن اﺣﺪاث اﻟﻤﺆﻟﻤﺔ " ﺗﺨﻞ اﻟﺘﻮازن اﻟﻤﺜﻴﺮ‬ ‫‪/‬اﻟﺴﺎﻛﻦ ﻓﻲ اﻟﺪﻣﺎغ ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻳﺘﺴﺒﺐ ﺑﺘﻐﻴﻴﺮ ﻣﺮﺿﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ "‪ .‬ﻳﻨﺼﺢ ﺑﻌﻼج ‪ EMDR‬ا´ن ﻛﻌﻼج‬ ‫ﻓﻌﺎل ل ﺻﺪﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺒﺎدئ اﻟﺘﻮﺟﻴﻬﻴﺔ اﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ اﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻟﻠﻄﺐ اﻟﻨﻔﺴﻲ ‪.‬‬ ‫ﻳﺴﺘﺨﺪم ‪ EMDR‬ﻧﻬﺞ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻣﺮاﺣﻞ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﻤﺎﺿﻲ واﻟﺤﺎﺿﺮ ‪ ،‬و اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻟﻠﺼﺪﻣﺔ أو‬ ‫ﻟﻠﺬاﻛﺮة اﻟﻤﺆﻟﻤﺔ‪ .‬ﻋﻤﻠﻴﺔ و إﺟﺮاءات اﻟﻌﻼج و ﻓﻘﺎ ل ﺷﺎﺑﻴﺮو ‪.‬ﻫﻲ ‪ 2‬ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺸﻬﻴﺮة‪:‬‬ ‫إزاﻟﺔ ﺣﺴﺎﺳﻴﺔ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻌﻴﻦ و إﻋﺎدة اﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ) ‪( EMDR‬‬ ‫دع ﻣﺎﺿﻴﻚ ﻳﻤﻀﻲ ‪ :‬ﺧﺬ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎﺗﻚ ﻣﻊ ﺗﻘﻨﻴﺎت اﻟﻤﺴﺎﻋﺪة اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻣﻦ ﻋﻼج ‪EMDR‬‬ ‫وﻗﺪ أﻋﻠﻦ ﻋﻦ ﻛﻔﺎءة ﺗﺄﺛﻴﺮ ‪ EMDR‬ﻟﻌﻼج اﻟﺼﺪﻣﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ واﺳﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﻈﻤﺎت ﻓﻲ اﻟﻮﻻﻳﺎت‬ ‫اﻟﻤﺘﺤﺪة اﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺗﺘﻀﻤﻦ ‪ :‬اﻟﺮاﺑﻄﺔ اﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻟﻠﻄﺐ اﻟﻨﻔﺴﻲ ‪ , APA‬اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻟﺪراﺳﺎت إﺟﻬﺎد‬ ‫اﻟﺼﺪﻣﺔ ‪ ,‬أﻗﺴﺎم ﻣﻦ وزاراﺗﻲ اﻟﺪﻓﺎع و ﺷﺆون اﻟﻤﺤﺎرﺑﻴﻦ اﻟﻘﺪﻣﺎء ‪.‬‬ ‫أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺎﻧﻮن ﻣﻦ ﺻﺪﻣﺎت ﻛﺒﺮى ﻣﺜﻞ اﻻﻋﺘﺪاء اﻟﺠﻨﺴﻲ أو اﻟﺠﺴﺪي ‪ ,‬و اﻟﺨﺒﺮات اﻟﻘﺘﺎﻟﻴﺔ ‪ ,‬و اﻟﺤﻮادث أو‬ ‫اﻟﻤﻮت اﻟﻤﻔﺎﺟﺊ ﺣﺪ اﺣﺒﺔ‪ ,‬ﻣﻤﻜﻦ أن ﻳﺸﺨﺺ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﺿﻄﺮاب إﺟﻬﺎد ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺼﺪﻣﺔ ‪ PTSD‬ﻓﻲ ﺣﺎل‬ ‫وﺟﻮد أﻋﺮاض ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ .‬ﻫﺬه اﻋﺮاض ﺗﺘﻀﻤﻦ اﻓﻜﺎر اﻟﺪﺧﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺪث‪ ,‬اﻟﻜﻮاﺑﻴﺲ‪ ,‬ذﻛﺮﻳﺎت اﻟﻤﺎﺿﻲ أو‬ ‫اﻟﻔﻼش ﺑﺎك ‪ ,‬ﺗﺠﻨﺐ ﺗﺬﻛﺮ اﻟﺤﺎدث أو ﻫﻴﺠﺎن اﻟﺸﻬﻮة واﻟﺬي ﻗﺪ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﻛﺼﻌﻮﺑﺎت اﻟﻨﻮم‪ ,‬ﻧﻮﺑﺎت‬ ‫اﻟﻐﻀﺐ‪ ,‬ﻳﺠﺮي اﻟﺪﻫﺸﺔ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ أو ﺻﻌﻮﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺮﻛﻴﺰ‪.‬‬ ‫أﺷﺎرت اﺑﺤﺎث أﻳﻀ‪ È‬إﻟﻰ اﻋﺮاض اﻟﺠﺴﺪﻳﺔ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺒﺮرة ﻃﺒﻴ‪ , È‬ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﺘﻌﺐ‪ ،‬و ﻣﺸﺎﻛﻞ ﻓﻲ اﻟﺠﻬﺎز‬ ‫اﻟﻬﻀﻤﻲ و اﻟﻢ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻨﺠﻢ أﻳﻀﺎ ﻣﻊ ﻫﺬا اﻻﺿﻄﺮاب‪ .‬ﻳﻤﻜﻦ ي ﺷﺨﺺ ﻳﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﺿﻄﺮاب ﻣﺎ ﺑﻌﺪ‬ ‫اﻟﺼﺪﻣﺔ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﻋﻼج ‪. EMDR‬‬ ‫ﻣﻦ أﺟﻞ أن ﻳﺘﻢ اﻟﺘﺸﺨﻴﺺ رﺳﻤﻴ‪ È‬ﺑﺎﺿﻄﺮاب ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺼﺪﻣﺔ ﻓﻤﻦ اﻟﻀﺮوري أن ﻳﻜﻮن اﻟﺸﺨﺺ ﺷﻬﺪ ﺻﺪﻣﺔ‬ ‫ﻛﺒﺮى‪ .‬وﻣﻊ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺸﻔﺖ اﺑﺤﺎث اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ أﻳﻀﺎ أن اﻟﺨﺒﺮات اﻟﺤﻴﺎﺗﻴﺔ اﺧﺮى اﻗﻞ دراﻣﺎﺗﻴﻜﻴﺔ ﻳﻤﻜﻦ أن‬ ‫ﺗﺴﺒﺐ اﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ أﻋﺮاض اﺿﻄﺮاب ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺼﺪﻣﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺼﺪﻣﺎت اﻟﻜﺒﺮى‪ .‬اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺎرب‬ ‫اﻟﺤﻴﺎﺗﻴﺔ اﻟﻤﺰﻋﺠﺔ ﺗﺤﺪث ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ و ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻫﺬه اﻟﺬﻛﺮﻳﺎت ﺗﺠﺎرب ﻣﺆﻟﻤﺔ ﻣﻊ‬ ‫اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ أو اﻗﺮان ‪ .‬اﻟﺘﺄﺛﻴﺮ اﻟﺴﻠﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺷﻌﻮر اﻟﺸﺨﺺ ﺑﺬاﺗﻪ ﻳﺠﺮي ﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﺤﻴﻦ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﺤﺎل ﻣﻊ‬ ‫ﺗﺸﺨﻴﺺ اﺿﻄﺮاب ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺼﺪﻣﺔ ‪ ،‬ﻓﺈن " اﻟﺬﻛﺮﻳﺎت ﻏﻴﺮ اﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ " ﺗﻘﻮم ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻌﻤﻞ ‪.‬‬

‫‪51‬‬

‫ﻳﺤﺪث ﻫﺬا ن اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺰﻋﺠﺔ ﺟﺪ‪ Õ‬ﺑﺤﻴﺚ أﻧﻬﺎ ﺗﻌﻄﻞ ﻧﻈﺎم ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻓﻲ اﻟﺪﻣﺎغ‪ .‬واﺣﺪة‬ ‫ﻣﻦ وﻇﺎﺋﻒ ﻫﺬا اﻟﻨﻈﺎم ﻫﻮ أن أﺧﺬ اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﻤﺰﻋﺠﺔ إﻟﻰ اﻟﺘﻜﻴﻒ اﻟﻌﻘﻠﻲ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ إذا ﺣﺪث ﺷﻲء ﻣﺰﻋﺞ ﻟﻨﺎ ‪،‬‬ ‫ﻓﺈن ﻧﻈﺎم اﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ "ﻳﻬﻀﻢ " اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ و اﻻﺗﺼﺎﻻت اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺗﺘﻢ ‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﻴﻦ أن ردود اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻌﺪ‬ ‫ﻣﻔﻴﺪة ‪ -‬ﻣﺜﻞ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺴﻠﺒﻲ ﻟﻠﻨﻔﺲ ‪ ,‬اﻟﻌﻮاﻃﻒ و اﺣﺎﺳﻴﺲ اﻟﺠﺴﺪﻳﺔ ‪ُ -‬ﺗﺘﺮك‪.‬‬ ‫وﻣﻊ ذﻟﻚ‪ ،‬إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻣﺰﻋﺠﺔ ﺟﺪ‪ ،Õ‬ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻌﻄﻞ اﻟﻨﻈﺎم وﺗﺰﻋﺠﻪ ‪ ،‬و ﺗﺘﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﺗﺨﺰﻳﻦ اﻟﺬاﻛﺮة ﻣﻊ‬ ‫اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ‪ ،‬و اﺣﺎﺳﻴﺲ اﻟﺠﺴﺪﻳﺔ و اﻟﻤﻌﺘﻘﺪات‪.‬اﻟﺨﺒﺮات اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻳﺠﺐ أن ﺗﺮﺗﺒﻂ ﻣﻊ ﺷﺒﻜﺎت اﻟﺬاﻛﺮة‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺪﻣﺎغ ﻟﻴﺘﻢ ﺗﻔﺴﻴﺮﻫﺎ ‪ .‬إذا ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ذﻛﺮى ﻏﻴﺮ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ ‪ ،‬ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﻤﺸﺎﻋﺮ اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ و اﺣﺎﺳﻴﺲ أن‬ ‫ﺗﻨﺒﺜﻖ و ﺗﻠﻮن ﺗﺼﻮرﻧﺎ ﻟﻬﺬا اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺤﺎﻟﻲ‪ .‬وﺑﺎﺧﺘﺼﺎر‪ ،‬اﻟﻤﺎﺿﻲ ﻫﻮ اﻟﺤﺎﺿﺮ‪.‬‬ ‫ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺬي ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺴﺎﻋﺪ ﺑﻪ ﻋﻼج ‪ .EMDR‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ‪ EMDR‬أن ﻳﺰﻳﻞ اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ اﻟﻨﺎﺟﻤﺔ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻮراﺛﺔ أو ا×ﺻﺎﺑﺔ اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ‪ ،‬و ﻳﺸﻴﺮ اﻟﺒﺤﺚ إﻟﻰ أﻧﻪ ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻻت ﻳﻤﻜﻦ ﻟﺘﺠﺎرب اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ أن‬ ‫ﺗﺆدي إﻟﻰ ﺗﻔﺎﻗﻢ اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ‪ .‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮن اﻟﺸﺨﺺ اﻣﺘﻨﻊ ﻋﻦ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺄﺷﻴﺎء ﻗﺎل اﻧﻪ او اﻧﻬﺎ ﺗﺮﻏﺐ ﻓﻲ اﻟﻘﻴﺎم‬ ‫ﺑﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺸﺎﻋﺮ اﻧﻌﺪام اﻣﻦ واﻟﻘﻠﻖ ‪ ،‬واﻟﺨﻮف‪ ،‬أو اﻟﺤﺰن اﻟﺪؤوب‪ ،‬أو ﻳﺘﻢ اﻟﻀﻐﻂ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻔﻌﻞ أﺷﻴﺎء ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻣﻔﻴﺪة ‪ -‬ﻣﺜﻞ اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ رد اﻟﻔﻌﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس أو اﻟﺤﺎﻻت ‪ -‬اﻟﺴﺒﺐ ﻋﻤﻮﻣ‪ È‬ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻮﺟﻮدة ﻓﻲ‬ ‫ﺷﺒﻜﺎت اﻟﺬاﻛﺮة‪ .‬ﻓﻲ ﻣﻌﻈﻢ اوﻗﺎت ﻓﺈن اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﺗﻜﻮن ﺗﻠﻚ اﻟﺬﻛﺮﻳﺎت ﻏﻴﺮ اﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺎﺿﻲ و اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺴﻤﻢ اﻟﺤﺎﺿﺮ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن اﺑﺤﺎث ﺗﺴﺘﻤﺮ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻌﻼج اﻟﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻻ ﻳﺰال ‪ EMDR‬ﻣﺜﻴﺮ‪ Õ‬ﻟﻠﺠﺪل ﺑﻴﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ اﻟﺼﺤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﻮﻫﻠﺔ اوﻟﻰ‪ ،‬ﻳﺒﺪو أن ‪ EMDR‬ﻳﻘﺘﺮب ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﺘﺎدة ‪ .‬اﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻼج‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ أو ادوﻳﺔ‪ .‬ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻳﺴﺘﺨﺪم ‪ EMDR‬ﺣﺮﻛﺎت ﻋﻴﻦ اﻟﻤﺮﻳﺾ اﻟﺨﺎﺻﺔ اﻟﺴﺮﻳﻌﺔ واﻟﺤﺮﻛﺎت‬ ‫ا×ﻳﻘﺎﻋﻴﺔ ﻟﻬﺎ ‪.‬ﺣﺮﻛﺎت اﻟﻌﻴﻦ ﻫﺬه ﺗﻀﻌﻒ ﻗﻮة اﻟﺬﻛﺮﻳﺎت اﻟﻤﺸﺤﻮﻧﺔ ﻋﺎﻃﻔﻴ‪ È‬ﺑﺎﺣﺪاث اﻟﻤﺆﻟﻤﺔ اﻟﻤﺎﺿﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﺎ اﻟﺬي ﻧﺘﻮﻗﻌﻪ ﻣﻦ ‪? EMDR‬‬ ‫إذا ﻛﻨﺖ ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﺿﻄﺮاب ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺼﺪﻣﺔ ‪ ,‬ﻣﺎ ذا ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﺘﻮﻗﻌﻪ ﺧﻼل ﺟﻠﺴﺎت ﻋﻼج ‪ EMDR‬اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺘﺪ‬ ‫إﻟﻰ ‪ 90‬دﻗﻴﻘﺔ !‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﻚ ﺳﻮف ﻳﺤﺮك إﺻﺒﻌﻪ ﺗﺄﺧﻴﺮ‪ Õ‬و ﺗﻘﺪﻳﻤ‪) È‬ذﻫﺎﺑ‪ È‬وإﻳﺎﺑ‪ (È‬ﻣﻘﺎﺑﻞ وﺟﻬﻚ وﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻚ أن ﺗﺘﺒﻊ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﺤﺮﻛﺎت اﻟﻴﺪوﻳﺔ ﺑﻌﻴﻨﻴﻚ ! ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ‪ ,‬ﻣﻌﺎﻟﺞ ا×ي ام دي آر ﺳﻮف ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻚ اﺳﺘﻌﺎدة اﺣﺪاث‬ ‫اﻟﻤﺰﻋﺠﺔ ‪ .‬ﻫﺬا ﻳﺘﻀﻤﻦ اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ و أﺣﺎﺳﻴﺲ اﻟﺠﺴﺪ اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻤﻨﺘﻬﺎ ﻫﺬه اﻟﺬﻛﺮى اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ !‬ ‫ﺗﺪرﻳﺠﻴﺎ ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻤﻌﺎﻟﺞ ﻳﺮﺷﺪك إﻟﻰ ﺗﺤﻮﻳﻞ أﻓﻜﺎرك ﻫﺬه إﻟﻰ أﻓﻜﺎر أﻛﺜﺮ ﻣﺘﻌﺔ ‪ .‬ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻌﺎﻟﺠﻴﻦ اﺳﺘﺨﺪم‬ ‫ﺑﺪاﺋﻞ ﻟﺤﺮﻛﺎت اﻻﺻﺎﺑﻊ ‪ ،‬ﻣﺜﻞ اﻟﻴﺪ أو اﻟﻨﻘﺮ ﺑﺎﻻﺻﺒﻊ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ اﻟﻌﻤﻴﻞ أو اﻟﻨﻐﻤﺎت اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ أو أﺻﻮات ﺛﻨﺎﺋﻴﺔ‬ ‫‪ BiLateral Sounds‬أو ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام ﺟﻬﺎز اﻟﻨﺒﺾ اﻟﺨﺎص ب ‪ EMDR‬ﺟﻬﺎز ‪ Tac/AudioScan‬أو اﻻﺟﻬﺰة اﺧﺮى ﻣﻦ‬ ‫ﺷﺮﻛﺔ ﻧﻴﻮروﺗﻚ ‪. NeuroTek‬‬ ‫اﻟﻨﺎس اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮن ﻫﺬه اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻳﺤﺎﺟﺠﻮن ﺑﺄن ‪ EMDR‬ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻀﻌﻒ ﺗﺄﺛﻴﺮ اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ‪ .‬ﻗﺒﻞ‬ ‫وﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﻋﻼج ﻣﻊ ‪ , EMDR‬ﻃﺒﻴﺒﻚ ﺳﻮف ﻳﺴﺄﻟﻚ ﻟﺘﻘ ّﻴﻢ درﺟﺔ اﻟﺘﻮﺗﺮ ﻟﺪﻳﻚ‪ .‬اﻣﻞ ﻫﻮ ﺑﺄن ذﻛﺮﻳﺎﺗﻚ اﻟﻤﺰﻋﺠﺔ‬ ‫ﺳﻮف ﺗﺼﺒﺢ أﻗﻞ ﺗﻌﻄﻴ ً‬ ‫ﻼ ﻟﻠﺪﻣﺎغ ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن ﻣﻌﻈﻢ اﺑﺤﺎث ﻓﻲ ‪ EMDR‬درﺳﺖ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ ﻣﻊ اﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺎﻧﻮن ﻣﻦ اﺿﻄﺮاﺑﺎت‬ ‫ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺼﺪﻣﺔ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ‪ EMDR‬ﻳﺴﺘﺨﺪم أﻳﻀﺎ ﻟﻌﻼج اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﺧﺮى ‪ .‬وﻫﻲ ﺗﺸﻤﻞ ‪:‬‬ ‫اﺿﻄﺮاب ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺼﺪﻣﺔ ‪PTSD - Post Traumatic Stress Disorder‬‬ ‫ﻫﺠﻤﺎت اﻟﺬﻋﺮ‬ ‫اﺿﻄﺮاﺑﺎت اﻛﻞ‬ ‫ا×دﻣﺎﻧﺎت )اﻟﻜﺤﻮﻟﻴﺔ ‪ ,‬اﻟﻤﺨﺪرات ‪ ,‬اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ(‬ ‫اﻟﻘﻠﻖ و ﻋﺪم اﻟﺮاﺣﺔ ﻣﻊ اﻟﺨﻄﺎﺑﺔ أو إﺟﺮاءات ﻃﺐ اﺳﻨﺎن‬ ‫اﺿﻄﺮاب اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺔ ‪BPD - Borderline Personality Disorder‬‬ ‫ﺻﺪﻣﺎت اﻃﻔﺎل‬ ‫اﺿﻄﺮاب ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺼﺪﻣﺔ اﻟﻤﻌﻘﺪ ‪CPTSD - Complex PostTraumatic Stress Disorder‬‬ ‫اﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت اﻟﻨﻔﺴﻮﺟﻨﺴﻴﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺮوﺣﻴﺔ اﻟﻤﺘﻌﺪدة اﻟﻤﻨﺸﺄ ﻛـ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ و اﻟﺘﺤﻮﻟﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬

‫ﻣﺎ ﻣﺪى ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ‪ EMDR‬؟‬

‫ﻟﻘﺪ ﺗﻢ ﺗﺪرﻳﺐ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ 20،000‬ﻣﻌﺎﻟﺞ ﻣﻤﺎرس ﻻﺳﺘﺨﺪام ‪ EMDR‬ﻣﻨﺬ أن وﺿﻌﺖ اﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻓﺮاﻧﺴﻴﻦ‬ ‫ﺷﺎﺑﻴﺮو ﻫﺬه اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 1989‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻤﺸﻲ ﻋﺒﺮ اﻟﻐﺎﺑﺎت ﺣﺪث أن ﺷﺎﺑﻴﺮو ﻻﺣﻈﺖ أن ﻣﺸﺎﻋﺮ ﻫﺎ‬ ‫اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻗﻠﺖ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻧﺪﻓﻌﺖ ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ إﻟﻰ آﺧﺮ ﺛﻢ وﺟﺪت ﻧﻔﺲ اﻟﺘﺄﺛﻴﺮ ا×ﻳﺠﺎﺑﻲ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﺮﺿﻰ‪.‬‬ ‫ﻳﺒﺪو أن ‪ EMDR‬ﻫﻮ ﻋﻼج آﻣﻦ ‪ ،‬و ﻻ وﺟﻮد ´ﺛﺎر ﺟﺎﻧﺒﻴﺔ ﺳﻠﺒﻴﺔ ﻟﻪ ‪ ،‬و ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ اﻟﻤﺘﺰاﻳﺪ ﻓﺈن‬ ‫اﻟﻤﻤﺎرﺳﻴﻦ ﻟﻠﺼﺤﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻻﻳﺰاﻟﻮن ﻳﺠﺎدﻟﻮن ﺣﻮل ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﻋﻼج ‪ . EMDR‬ﻻﺣﻆ اﻟﻨﻘﺎد أن ﻣﻌﻈﻢ دراﺳﺎت‬ ‫‪ EMDR‬أﺟﺮﻳﺖ ﻋﻠﻰ ﻋﺪد ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺎرﻛﻴﻦ ﻓﻘﻂ ‪ .‬ﺑﺎﺣﺜﻮن آﺧﺮون ‪ ،‬رﻏﻢ ذﻟﻚ‪ ،‬أﻇﻬﺮوا ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﻋﻼج ‪EMDR‬‬

‫‪52‬‬

‫ﻣﺎذا ﺗﻨﺼﺢ اﻟﻤﺒﺎدئ اﻟﺘﻮﺟﻴﻬﻴﺔ ﻟﻠﻄﺐ اﻟﻨﻔﺴﻲ ؟‬ ‫اﻟﻤﺒﺎدئ اﻟﺘﻮﺟﻴﻬﻴﺔ اﻟﺼﺎدرة ﻋﻦ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ واﺣﺪة ﻣﻦ اﻟﻤﻨﻈﻤﺎت اﻟﻤﻬﻨﻴﺔ ﻗﺪ ﻋﺰزت ﻣﺆﺧﺮ‪ Õ‬ﻣﺼﺪاﻗﻴﺔ ‪. EMDR‬‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻤﺒﺎدئ اﻟﺘﻮﺟﻴﻬﻴﺔ ﺗﺤﺪد اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺪ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪون ﻣﻦ اﻟﻌﻼج‪ .‬ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻤﺜﺎل ‪:‬‬ ‫ﻓﻌﺎل ﻟﻌﻼج أﻋﺮاض اﺿﻄﺮاب ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺼﺪﻣﺔ‬ ‫وﻗﺪ ﻻﺣﻈﺖ اﻟﺮاﺑﻄﺔ اﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻟﻠﻄﺐ اﻟﻨﻔﺴﻲ )‪ (APA‬أن ﻋﻼج ‪ّ EMDR‬‬ ‫اﻟﺤﺎدة واﻟﻤﺰﻣﻨﺔ‪ .‬و وﻓﻘ‪ È‬ل ‪ ، APA‬ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ‪ EMDR‬ﻣﻔﻴﺪ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص ﻟ‪Í‬ﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺤﺪث‬ ‫ﻋﻦ اﺣﺪاث اﻟﻤﺆﻟﻤﺔ اﻟﺘﻲ اﺧﺘﺒﺮوﻫﺎ‪ .‬ﻣﻼﺣﻈﺔ اﻟﻤﺒﺎدئ اﻟﺘﻮﺟﻴﻬﻴﺔ ‪ APA‬أن ﻫﻨﺎك ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ أﺑﺤﺎث أﺧﺮى ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ إذا‬ ‫ﻛﺎن اﻟﺘﺤﺴﻦ ﻣﻦ ‪ EMDR‬ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺴﺘﻤﺮ ﻣﻊ ﻣﺮور اﻟﻮﻗﺖ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ أﺻﺪرت وزارة ﺷﺆون اﻟﻤﺤﺎرﺑﻴﻦ اﻟﻘﺪاﻣﻰ ووزارة اﻟﺪﻓﺎع ﻣﻌﺎ اﻟﻤﺒﺎدئ اﻟﺘﻮﺟﻴﻬﻴﺔ ﻟﻠﻤﻤﺎرﺳﺔ اﻟﺴﺮﻳﺮﻳﺔ‪ .‬ﻫﺬه اﻟﻤﺒﺎدئ‬ ‫اﻟﺘﻮﺟﻴﻬﻴﺔ "اوﺻﺖ ﺑﺸﺪة " ﺗﻘﻨﻴﺔ ‪ EDMR‬ﻟﻌﻼج اﺿﻄﺮاب ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺼﺪﻣﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺴﻜﺎن اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﻴﻦ وﻏﻴﺮ‬ ‫اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﻴﻦ‪.‬ﺣﻴﺚ أن ﻋﻼج ‪ EMDR‬اﺳﺘﺨﺪم ﻟﻠﺠﻨﻮد اﻣﺮﻳﻜﺎن ﺑﻨﺠﺎح ﺑﻌﺪ ﺣﺮب اﻟﻌﺮاق و إﻳﺮان و ﺣﺮب اﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن و ﺣﺮب‬ ‫اﻟﻌﺮاق ‪ . 2003‬وأﺷﺎروا أﻳﻀ‪ È‬إﻟﻰ أن ﻧﻬﺞ ‪ EMDR‬ﻛﺎن ﻓﻌﺎﻻ ﻣﺜﻞ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﻌﻼﺟﺎت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﺧﺮى ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﺪراﺳﺎت ‪،‬‬ ‫وأﻗﻞ ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺣﺎﻻت أﺧﺮى ‪.‬‬ ‫ﻛﻴﻒ ﻳﻌﻤﻞ ‪ EMDR‬؟‬ ‫ﻟﻢ ﻳﺘﻔﻖ ﺣﺘﻰ أﻛﺜﺮ اﻟﻤﺆﻳﺪﻳﻦ اﻟﻤﺘﺤﻤﺴﻴﻦ ﻟﻌﻼج ‪ EMDR‬ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻬﺎ اﻟﻌﻼج ‪ .‬ﻋﻨﺪ ﻫﺬه اﻟﻨﻘﻄﺔ ‪،‬‬ ‫ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻘﻂ اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت‪ .‬ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺣﻔﺰ اﺳﺘﺪﻋﺎء اﺣﺪاث اﻟﻤﺆﻟﻤﺔ و ﺗﺤﻮﻳﻞ اﻻﻧﺘﺒﺎه ﻋﻦ اﻟﻌﻮاﻗﺐ اﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ ‪ EMDR ،‬ﻓﻲ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻮاﺣﻲ ﺗﻘﺘﺮض اﻟﻤﺒﺎدئ اﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﻓﻲ ﻋﻼج اﻟﺘﻌﺮض ﻟﻔﺘﺮات ﻃﻮﻳﻠﺔ ‪ ،‬واﻟﻘﻴﺎﺳﺎت اﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﻟﻠﻌﻼج‬ ‫اﻟﻨﻔﺴﻲ اﻟﺴﻠﻮﻛﻲ ﻻﺿﻄﺮاب ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺼﺪﻣﺔ ‪ .‬ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻌﺎﻟﺠﻴﻦ أن ‪ EMDR‬ﻳﻘﻠﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﻖ ‪ .‬ﻫﺬا ﻳﺴﻤﺢ‬ ‫ﻟﻠﻤﺮﺿﻰ ﻟﻠﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻰ أﻓﻜﺎرﻫﻢ اﻟﻤﺰﻋﺠﺔ ﺑﺸﻜﻞ أﻓﻀﻞ‪ .‬آﺧﺮﻳﻦ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ أﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﻔﻬﻢ ﺣﺘﻰ ا´ن ﻛﻴﻒ ﻳﻌﻤﻞ‬ ‫‪ . EMDR‬وﻓﻘﺎ ﻟﻠﻤﺒﺎدئ اﻟﺘﻮﺟﻴﻬﻴﺔ ‪ ، APA‬ﻓﺈن ‪ EMDR‬ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺔ ﻟﻜﻲ ُﻳﻔﻬﻢ أﻛﺜﺮ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺎﻣﻞ‪.‬‬ ‫ﺷﺎﺑﻴﺮو ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎ اﻟﺠﺪﻳﺪ ‪ :‬دع ﻣﺎﺿﻴﻚ ﻳﻤﻀﻲ ‪ :‬ﻟﻠﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎﺗﻚ ﻣﻊ ﺗﻘﻨﻴﺎت اﻟﻤﺴﺎﻋﺪة اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻣﻦ ﻋﻼج ‪EMDR‬‬ ‫‪ ،‬ﺗﻮﻓﺮ ﺷﺎﺑﻴﺮو اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ا×ﺟﺮاءات اﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ أن ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻠﻘﺎرئ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﺬﻛﺮﻳﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ و اﻟﻤﺒﻜﺮة اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻜﻤﻦ ﻓﻲ ﺟﺬور ﻣﺸﺎﻛﻠﻬﻢ‪ ،‬وﺳﺒﻞ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻋﻮاﻃﻔﻬﻢ‪ ،‬اﺣﺎﺳﻴﺲ اﻟﺠﺴﺪﻳﺔ و اﻓﻜﺎر اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ‪ .‬ﻫﻨﺎك أﻳﻀ‪ È‬ﺗﻘﻨﻴﺎت‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺎﻋﺪة ﻓﻲ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻫﺪاف اﻟﻤﺮﺟﻮة ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ و اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ .‬ﻫﺬه اﻟﺘﻘﻨﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻀﺒﻂ اﻟﻨﻔﺲ ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫أن ﺗﺠﻌﻞ اﻟﺤﻴﺎة أﻛﺜﺮ ﺳﻬﻮﻟﺔ ‪ ،‬و أن ﻧﻔﻬﻢ ﻟﻤﺎذا ﻧﻘﻮم ﺑﺄﺷﻴﺎء ﻻ ﺗﺨﺪﻣﻨﺎ وﻫﺬه اﻟﺘﻘﻨﻴﺎت ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ‬ ‫ﻣﻦ اﺣﻴﺎن ﻟﺠﻠﺐ اﺷﻴﺎء ﻓﻲ ﻣﻨﻈﻮرﻫﺎ اﻟﺼﺤﻴﺢ ‪.‬وﻟﻜﻦ إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺘﻘﻨﻴﺎت ﻟﻴﺴﺖ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻟﺘﻌﻄﻴﻚ ﺷﻌﻮرا ﺑﺎﻟﺮﺿﻰ‬ ‫ﻋﻦ ﺣﻴﺎﺗﻚ‪ ،‬أو ﺗﺸﻌﺮ أﻧﻚ أﻓﻀﻞ ﻟﺤﻈﺔ وﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﺰال ﻣﺸﺎﻋﺮ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ أن أﻋﻮد‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﺳﻴﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﻤﻔﻴﺪ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺼﺺ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺿﺢ ﻟﻤﺎذا أﻧﻮاع ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﺗﻈﻬﺮ‪ ،‬و ﺗﻘﺮر ﻣﺎ إذا ﻛﺎن اﻟﻌﻼج ‪ EMDR‬ﺳﻴﻜﻮن ﺧﻴﺎر‪ Õ‬ﺟﻴﺪ‪Õ‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﻳﺘﻀﻤﻦ ﺟﺰء ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﻘﻴﻴﻢ ﺣﺼﺮ ﻛﻞ ﻋﻼﻗﺎﺗﻚ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ واﻟﻤﻬﻨﻴﺔ‪ .‬ﻫﻞ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﺴﻌﺎدة و اﻟﻮﻓﺎء ؟ ﻫﻞ ﻟﺪﻳﻚ‬ ‫ﻧﻈﺎم دﻋﻢ ﺟﻴﺪ ؟ أو ﻫﻞ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﺎ×ﺣﺒﺎط و ﺗﻌﺎﻧﻰ ﻣﻦ اﻓﻜﺎر اﻟﻤﺰﻋﺠﺔ واﻟﻌﻮاﻃﻒ ؟‬ ‫ﻋﻤﻮﻣ‪ ، È‬ﻫﻨﺎك ﺛﻼث ﻓﺌﺎت ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ و اﻟﻤﻌﺘﻘﺪات اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻨﺸﺄ ‪ .‬ﻫﺬه ﻫﻲ أن ﺗﺸﻌﺮ أﻧﻚ ﻏﻴﺮ ﺟﻴﺪ‬ ‫ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ‪ ،‬ﻻ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﺎﻣﺎن ‪ ،‬أو ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻚ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻚ‪ .‬إذا ﻛﻨﺎ ﻏﺎﻟﺒ‪ È‬ﻧﺸﻌﺮ ﺑﻌﺪم اﻣﺎن ‪ ،‬اﻟﺨﻮف أو‬ ‫اﻟﻘﻠﻖ ‪ -‬أو ﻧﻼﺣﻆ أن ﻫﺬه اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ ﺗﻨﺸﺄ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻜﺜﻒ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﺎﻻت ‪-‬ﻓﻴﺼﺒﺢ ﻟﺪﻳﻨﺎ اﻟﻤﻴﻞ إﻟﻰ إﻟﻘﺎء اﻟﻠﻮم ﻋﻠﻰ‬ ‫أﻧﻔﺴﻨﺎ‪ .‬اﺻﺪﻗﺎء ﻟﻴﺴﻮا ﻗﺎدرﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻃﻤﺄﻧﺘﻨﺎ ﻣﻬﻤﺎ ﺣﺎوﻟﻮا ﺟﺎﻫﺪﻳﻦ‪ ،‬وذﻟﻚ ن ﺳﺒﺐ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻋﻤﻮﻣ‪ È‬ﻣﻦ اﻟﺬﻛﺮﻳﺎت‬ ‫ﻏﻴﺮ اﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻟﻤﺸﺎﻋﺮ اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ‪ ،‬واﺣﺎﺳﻴﺲ اﻟﺠﺴﺪﻳﺔ و اﻟﻤﻌﺘﻘﺪات‪.‬‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺤﺪث أﺷﻴﺎء ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﺿﺮ ‪ -‬ﺣﺘﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ ﺷﺨﺺ ﻣﺎ ‪ -‬ذﻛﺮﻳﺎت ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ أﺛﺎر و اﻟﻌﻮاﻃﻒ واﻟﻤﻌﺘﻘﺪات و اﺣﺎﺳﻴﺲ اﻟﻤﺼﺎﺣﺒﺔ ) ﻣﺜﻞ ﺿﻴﻖ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺪة أو اﻟﺼﺪر( اﻟﺴﻄﺢ‪ .‬ﻧﺤﻦ ﻻ‬ ‫ﻧﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻮرة اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻴﺮ ﺟﻨﺒﺎ إﻟﻰ ﺟﻨﺐ ﻣﻌﻬﺎ ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﺪرك اﻧﻬﺎ ﺣﻘﺎ " اﻻﺷﻴﺎء اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ "‪ ،‬ﺛﻢ‪ ،‬ﻣﻨﺬ ذﻟﻚ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ ﺣﻴﻨﻤﺎ أوﻫﻨﻨﺎ ﻣﺼﺪر ا×زﻋﺎج ﻗﺪ ﻳﺼﺒﺢ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺤﺎﺿﺮ ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻳﺘﺴﺒﺐ‬ ‫ﻓﻲ ذﻛﺮﻳﺎت ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻦ " اﻟﻔﺸﻞ " ﻟﻴﺘﻢ ﺗﺨﺰﻳﻨﻬﺎ وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ زﻳﺎدة اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ و ﺗﻔﺎﻗﻤﻬﺎ‪ .‬ﻫﺬه ﻫﻲ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫أن ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻬﺎ اﻛﺘﺌﺎﺑﻨﺎ أﻳﻀﺎ ‪ :‬اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺗﺴﺘﻤﺮ ﻓﻲ اﻟﺤﻔﺮ ﺣﻔﺮة أﻛﺜﺮ ﻋﻤﻘ‪. È‬‬ ‫دع ﻣﺎﺿﻴﻚ ﻳﻤﻀﻲ ! ﻟﺬﻟﻚ ‪ ،‬وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘﻮل ﻫﻮ أﻧﻨﺎ ﻧﺴﺘﺤﻖ أن ﻧﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻌﺎدة و اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻤﺸﺒﻌﺔ ﻟﻨﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻄﻮي ﻋﻠﻰ اﻓﻜﺎر اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ و اﻟﻌﻮاﻃﻒ ﻫﻲ ﻋﺎدة ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻟﺨﺒﺮات اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﺗﺨﺰﻳﻨﻬﺎ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﻏﻴﺮ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻲ أدﻣﻐﺘﻨﺎ ‪ .‬ﻗﺪ ﺗﻈﻬﺮ ﻣﺸﺎﻋﺮ ﺳﻠﺒﻴﺔ ﻟﻴﻜﻮن ﻛﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻨﺎ ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻧﺘﻴﺠﺔ‬ ‫اﻟﺬﻛﺮﻳﺎت اﻟﻤﺨﺰﻧﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻔﺴﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ‪ .‬وﻫﺬا ﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻛـ " ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻋﻘﻠﻴﺔ " ﺑﻞ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻣﺎدﻳﺔ ﻓﻴﺰﻳﺎﺋﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ ﻣﻌﺎﻟﺠﺘﻬﺎ ‪ .‬إذا ﻛﻨﺖ ﻛﺴﺮت ﺳﺎﻗﻚ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻟﻦ ﺗﻌﻴﻘﻚ ﻓﻘﻂ ﻋﻠﻰ ﻃﻮل‪ .‬وﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﺗﺸﻚ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺬﻫﺎب إﻟﻰ اﻟﻄﺒﻴﺐ ﻟﻤﺤﺎذاة اﻟﻌﻈﺎم ﺑﺸﻜﻞ ﺻﺤﻴﺢ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﺸﻔﺎء أن ﻳﺤﺪث‪.‬‬ ‫وﺑﺎﻟﻤﺜﻞ ‪ ،‬إذا ذﻫﺒﺖ إﻟﻰ أﺧﺼﺎﺋﻲ ﻋﻼج ‪ EMDR‬ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺎﻋﺪة ‪ ،‬ﺳﻴﺘﻢ اﺗﺨﺎذ ﺗﺎرﻳﺦ ﺟﻴﺪ ﻋﻨﻚ ‪ ،‬وﺳﻮف ﺗﻜﻮن‬ ‫ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻌﺪاد ﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﺬاﻛﺮة ‪ .‬وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺳﻴﺘﻢ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ اﻟﺬاﻛﺮة و ﻣﺤﺎذاﺗﻬﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﻳﺘﻢ‬ ‫ﺗﺤﻔﻴﺰ ﻧﻈﺎم ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻓﻲ اﻟﺪﻣﺎغ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﺘﺤﻮل اﻟﺬاﻛﺮة إﻟﻰ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺗﻜﻴﻔﻴﺔ ‪ .‬اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ‬ ‫اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ‪ ،‬واﺣﺎﺳﻴﺲ اﻟﺠﺴﺪﻳﺔ و اﻟﻤﻌﺘﻘﺪات ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﻬﺎ واﻟﺸﻌﻮر ا×ﻳﺠﺎﺑﻲ اﻟﺬاﺗﻲ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻨﺒﺜﻖ ‪.‬‬ ‫ﻋﻼج ‪ EMDR‬ﻻ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﺮد اﺗﺨﺎذ اﻋﺮاض و إﻗﺼﺎﺋﻬﺎ ﺑﻌﻴﺪ‪ . Õ‬ﻓﻬﻮ ﻳﺘﻨﺎول اﻟﻤﺎﺿﻲ واﻟﺤﺎﺿﺮ و ﻳﺤﻔﺰ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪.‬‬ ‫اﻟﻬﺪف ﻫﻮ اﻟﺴﻤﺎح ﻟﻠﺸﺨﺺ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺣﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﻢ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ أﻳﻀ‪ È‬ﻟﻤﺴﺎﻋﺪة اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﻴﻦ‬ ‫واﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ واﻟﻤﺪﻳﺮﻳﻦ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﻴﻦ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ " ذروة اداء "‪.‬‬ ‫إذا ﻛﻨﺖ ﺗﺸﻌﺮ أﻧﻚ ﻋﺎﻟﻖ ﺷﺨﺼﻴ‪ ، È‬أو ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺎﺗﻚ ‪ ،‬و ﺗﻘﻨﻴﺎت اﻟﻤﺴﺎﻋﺪة اﻟﺬاﺗﻴﺔ اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﻓﻲ )دع ﻣﺎﺿﻴﻚ ﻳﻤﻀﻲ(‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ ﻛﺎﻓﻴﺔ ‪ ،‬إذ‪ Õ‬ﻋﻠﻴﻚ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻋﻼج ‪ . EMDR‬ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻤﻄﺎف ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻬﺪف‬ ‫ﻫﻮ ﺗﺤﺮﻳﺮﻛﻢ ﻣﻦ ﺣﺪود اﻟﻤﺎﺿﻲ إﻟﻰ اﻟﺤﺎﺿﺮ اﻟﺴﻌﻴﺪ اﻟﻤﻨﺘﺞ وﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﺸﺒﻊ و زاﻫﺮ ‪.‬‬

‫‪53‬‬

‫ﻳﺘﻜﻮن ﻋﻼج ‪ EMDR‬ﻣﻦ ‪ 8‬ﺛﻤﺎن ﻣﺮاﺣﻞ و ﻟﻜﻞ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻧﻮاﻳﺎ دﻗﻴﻘﺔ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪ :‬ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭ ﺗﺨﻄﻴﻂ ﺍﻟﻌﻼﺝ ‪History and Treatment Planning‬‬ ‫ﺳﻴﻘﻮﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺞ ﺑﺈﺟﺮﺍﺀ ﺗﻘﻴﻴﻢ ﺃﻭﻟﻲ ﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻌﻤﻴﻞ ﻭ ﻭﺿﻊ ﻭ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺧﻄﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻟﺘﻠﻘﻲ ﺍﻟﻌﻼﺝ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪ :‬ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ )ﺍﻟﺘﺤﻮﻳﻞ( ‪Processing‬‬ ‫ﺧﻼﻝ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺍﻟﺘﺤﻮﻳﻞ‪/‬ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ‪ ، EMDR‬ﻳﺮﻛﺰ ﺍﻟﻌﻤﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺫﺍﻛﺮﺓ ﻣﺰﻋﺠﺔ ﻣﺜﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎﺕ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﻣﺨﺘﺼﺮﺓ ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻮﺍﻟﻲ ‪ 15-30‬ﺛﺎﻧﻴﺔ ‪ .‬ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ‪ ،‬ﻳﺮﻛﺰ ﺍﻟﻌﻤﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻔﻴﺰ ﺍﻻﻧﺘﺒﺎﻩ ﺍﻟﻤﺰﺩﻭﺝ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻜﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﻳﺒﺪﺃ ﺑﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺍﻟﺠﺎﻧﺒﻴﺔ‪ .‬ﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‪ُ ،‬ﻳﺴﺄﻝ ﺍﻟﻌﻤﻴﻞ ‪ :‬ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺮﺍﺑﻄﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﺍﺳﺘﺨﻼﺻﻬﺎ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪ .‬ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﻋﺎﺩﺓ ﻣﺎ ﺗﺼﺒﺢ ﺍﻟﺒﺆﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﺘﻜﺮﺭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺑﻄﻴﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻋﺪﺓ ﻣﺮﺍﺕ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪ :‬ﺍﻟﺘﻘﻴﻴﻢ ‪Assessment‬‬ ‫ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺞ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﻴﻞ ﺃﻥ ﻳﺘﺨﻴﻞ ﺻﻮﺭﺓ ﺗﻤﺜﻞ ﺍﻟﺤﺪﺙ ﺍﻟﻤﺰﻋﺞ ‪ .‬ﺟﻨﺒ ًﺎ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻌﻤﻴﻞ‬ ‫ﺳﻴﻮﺻﻒ ﻓﻜﺮﺓ ﺃﻭ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺳﻠﺒﻲ )‪ ( NC‬ﻣﺮﺗﺒﻂ ﻣﻊ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ‪ .‬ﺳﻮﻑ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﻴﻞ ﻟﻜﻲ ﻳﻄﻮﺭ ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ﺍﻹﻳﺠﺎﺑﻲ )‪( PC‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﻏﻮﺏ ﻟﻴﺤﻞ ﻣﺤﻞ ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﺴﻠﺒﻲ ﻭﻳﺘﺮﺍﻓﻖ ﻣﻊ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ‪ُ .‬ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﻴﻞ ﻛﻴﻒ ﺍﻧﻪ ﺃﻭ ﺍﻧﻬﺎ ﺗﻌﺘﻘﺪ ﺑﻘﻮﺓ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻹﺩﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻹﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﻟﺘﻜﻮﻥ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‪ُ .‬ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﻴﻞ ﺃﻳﻀﺎ ﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻣﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺴﻢ ﻫﻮ ﺃﻭ‬ ‫ﻫﻲ ﻳﺴﺘﺸﻌﺮ ﺍﻻﻧﺰﻋﺎﺝ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ‪ :‬ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﺤﺴﺎﺳﻴﺔ ‪Desensitization‬‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻗﺖ ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺮﻛﺰ ﺍﻟﻌﻤﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﺴﻠﺒﻲ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﻘﻠﻘﺔ ﻣﻌﺎ ‪ ،‬ﻳﺒﺪﺃ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺞ ﺑﺈﻳﻤﺎﺀﺍﺕ‬ ‫ﺛﻨﺎﺋﻴﺔ ﻭ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﻴﻞ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻹﻳﻤﺎﺀﺍﺕ ﺑﻌﻴﻮﻧﻪ‪ .‬ﻭﺗﺴﺘﻤﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺸﻌﺮ ﺍﻟﻌﻤﻴﻞ ﺑﺸﺪﺓ ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﺒﻲ ﺍﻟﻤﺘﺰﺍﻣﻦ ﻣﻊ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ‪ :‬ﺍﻟﺘﺜﺒﻴﺖ ‪Installation‬‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻗﺖ ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺞ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﻴﻞ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ﺍﻹﻳﺠﺎﺑﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻃﻮﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ .‬ﺳﻴﻮﺍﺻﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺞ ﻣﻊ ﺍﻹﻳﻤﺎﺀﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﻌﻤﻴﻞ ﺳﻴﺴﺘﻤﺮ ﺑﺎﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﺑﻌﻴﻨﻴﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻭ ﺍﻹﻳﺠﺎﺑﻲ ‪ .‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺸﻌﺮ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻴﻞ ﻫﻮ ﺃﻭ ﻫﻲ ﺃﻥ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺇﻳﺠﺎﺑﻲ ﻣﻌﻴﻦ ﻗﺪ ﺣﻞ ﻣﺤﻞ ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﺴﻠﺒﻲ ﻓﺈﻥ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺘﺜﺒﻴﺖ ﺗﻜﺘﻤﻞ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ ‪ :‬ﻣﺴﺢ ﺍﻟﺠﺴﻢ ‪Body Scan‬‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﻫﺪﻑ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺞ ﻫﻮ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﺍﻷﺣﺎﺳﻴﺲ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺮﻳﺤﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﻤﺘﺪ ﻭ ﺗﻌﻠﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺴﻢ‪ .‬ﻓﻲ ﺣﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﺙ ﺍﻟﻤﺰﻋﺞ ﺃﺻﻼ ‪ُ ،‬ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﻴﻞ ﺃﻥ ﻳﻤﺴﺢ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻣﻞ ﺟﺴﺪﻩ ‪ ،‬ﻭ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻮﺗﺮ ﺃﻭ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺮﺍﺣﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺴﺪﻳﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ‪ .‬ﻭ ُﺗﺴﺘﻬﺪﻑ ﺃﻱ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﺎﺳﻴﺲ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺗﺘﻀﺎﺀﻝ ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﻧﻔﺲ ﺗﻘﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﻔﻴﺰ ﺍﻟﺜﻨﺎﺋﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺘﻴﻦ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻭﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ‪.‬ﻭﺃﻛﺪﺕ ﺷﺒﻜﺔ ‪ EMDR‬ﺃﻥ ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ﺍﻹﻳﺠﺎﺑﻲ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﺪﺭﺝ ﺟﺴﺪﻳ ًﺎ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻓﻜﺮﻳ ًﺎ ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻌﺘﺒﺮ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻌﻤﻴﻞ ﻗﺎﺩﺭ ًﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻭﺍﻟﺘﺤﺪﺙ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺤﺪﺙ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺑﺄﻱ ﺍﻧﺰﻋﺎﺝ‬ ‫ﺑﺪﻧﻲ ﺃﻭ ﻋﺎﻃﻔﻲ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ‪ :‬ﺍﻹﻏﻼﻕ ‪Closure‬‬ ‫ﻭﺑﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﺎﻝ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﻤﺆﻟﻤﺔ ﺳﻴﺘﻢ ﺣﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ﺿﻤﻦ ﺍﻹﻃﺎﺭ ﺍﻟﺰﻣﻨﻲ ﺍﻟﻤﺤﺪﺩ‪ .‬ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺞ‬ ‫ﺳﻴﻮﺟﻪ ﺍﻟﻌﻤﻴﻞ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺗﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻻﺳﺘﺮﺧﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﺗﺼﻤﻴﻤﻬﺎ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﺍﻟﻌﺎﻃﻔﻲ ﻭﺍﻟﻬﺪﻭﺀ ‪ .‬ﺍﻟﻌﻤﻴﻞ ﺳﻮﻑ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺎﺩﺭ ًﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﻧﻔﺲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺎﺕ ﻟﻠﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﻨﺸﺄ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺠﻠﺴﺎﺕ ﻣﺜﻞ ‪ ،‬ﻣﺸﺎﻋﺮ ﻗﻮﻳﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻮﺭ‬ ‫ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺮﻏﻮﺏ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻜﺌﻴﺒﺔ ﺃﻳﻀ ًﺎ ‪ .‬ﻭﻳﻤﻜﻦ ﺗﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﻌﻤﻴﻞ ﻟﻠﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺗﺪﻭﻳﻨﺎﺕ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺡ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ﺍﻻﺳﺘﺪﻋﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﺔ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ‪ :‬ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻘﻴﻴﻢ ‪Reevaluation‬‬ ‫ﻣﻊ ﻛﻞ ﺩﻭﺭﺓ ﺟﺪﻳﺪﺓ ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺞ ﻳﻌﻴﻴﺪ ﺗﻘﻴﻴﻢ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻤﻨﺠﺰ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪.‬ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺞ ﺃﻳﻀﺎ ﺳﻮﻑ ﻳﻘﻴﻴﻢ ﻣﺪﻯ‬ ‫ﺗﻤﻜﻦ ﺍﻟﻌﻤﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺍﺕ ‪ .‬ﻋﻨﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻘﻄﺔ ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺞ ﻳﻘﺮﺭ ﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻷﻓﻀﻞ ﻟﻤﻮﺍﺻﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺃﻭ ﺍﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺣﺪﺙ ﻣﻨﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﺩﻟﺔ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻧﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﺳﺘﻌﺮﺍﺽ ﻋﺎﻡ ‪ 2007‬ﻣﻦ ‪ 33‬ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻋﺸﻮﺍﺋﻴﺔ ﻣﺤﻜﻮﻣﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻼﺟﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻻﺿﻄﺮﺍﺏ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺼﺪﻣﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ‪،‬‬ ‫ﺗﻢ ﺗﻘﻴﻴﻢ ‪ EMDR‬ﻛﻄﺮﻳﻘﺔ ﻓﻌﺎﻟﺔ ‪ ،‬ﻻ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻛﺜﻴﺮ ًﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺴﻠﻮﻛﻲ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺪﻣﺔ )‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻮﻛﻲ‪ ( CBT‬ﺃﻭ ﻋﻼﺟﺎﺕ ‪ ) SM‬ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻀﻐﻮﻁ ( ‪ .‬ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ‪ EMDR‬ﺃﺩﻯ ﺃﻓﻀﻞ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻼﺟﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﺧﺮﻯ ‪ ،‬ﻭﻓﻘ ًﺎ ﻟﺘﻘﺎﺭﻳﺮ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ ‪ .‬ﺇﻥ ﺇﺭﺷﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺳﺔ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺟﻬﺎﺩ ﻭ ﺍﻟﻀﻐﻮﻁ ﻗﺪ ﺻﻨﻔﺖ‬ ‫‪ EMDR‬ﺑﺄﻧﻪ ﻋﻼﺝ ﺭﻓﻴﻊ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ‪ A‬ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻟﻌﻼﺝ ﺍﺿﻄﺮﺍﺏ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺼﺪﻣﺔ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﻴﻦ‪ .‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻬﻴﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺩﺭﺟﺖ ‪ EMDR‬ﻛﻌﻼﺝ ﻣﻮﺻﻰ ﺑﻪ ﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺼﺪﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﻳﺴﺘﻤﺮ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻠﻰ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻋﻼﺝ ‪ ،EMDR‬ﻭ ﺃﺟﺮﻳﺖ ﻋﺪﺓ ﺗﺤﻠﻴﻼﺕ ﻓﻮﻗﻴﺔ ﻟﻤﻮﺍﺻﻠﺔ ﺗﻘﻴﻴﻢ ﻓﻌﺎﻟﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﻋﻼﺝ ﺍﺿﻄﺮﺍﺏ ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺼﺪﻣﺔ ‪ .‬ﻓﻲ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻼﺕ ﺍﻟﻔﻮﻗﻴﺔ ﻻﺿﻄﺮﺍﺑﺎﺕ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺼﺪﻣﺔ ‪ ،‬ﺃﻓﻴﺪ ‪ EMDR‬ﻟﻴﻜﻮﻥ ﻓﻌﺎ ًﻻ ﻛﻌﻼﺝ ﺍﻟﺘﻌﺮﺽ‬ ‫ﻭ ﻣﻀﺎﺩﺍﺕ ﺍﻣﺘﺼﺎﺹ ﺍﻟﺴﻴﺮﻭﺗﻮﻧﻴﻦ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﺋﻴﺔ ‪ . SSRIs‬ﺍﻗﺘﺮﺡ ﺗﺤﻠﻴﻠﻴﻦ ﻓﻮﻗﻴﻴﻦ ﻣﻨﻔﺼﻠﻴﻦ ﺃﻥ ﻋﻼﺝ ﺍﻟﺘﻌﺮﺽ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻱ ﻭ‬ ‫‪ EMDR‬ﻟﻬﻤﺎ ﺁﺛﺎﺭ ﻣﺘﻌﺎﺩﻟﺔ ﻓﻮﺭﻳ ًﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻭ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ‪ .‬ﻋﺎﻡ ‪ 2007‬ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﻔﻮﻗﻲ‪/‬ﺍﻟﺘﻠﻮﻱ ﻣﻦ ‪ 38‬ﺗﺠﺎﺭﺏ ﻋﺸﻮﺍﺋﻴﺔ‬ ‫ﻣﺤﻜﻮﻣﺔ ﻟﻌﻼﺝ ﺍﺿﻄﺮﺍﺏ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺼﺪﻣﺔ ﻭﺍﻗﺘﺮﺡ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻷﻭﻝ ﻻﺿﻄﺮﺍﺑﺎﺕ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺼﺪﻣﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺴﻠﻮﻛﻲ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺪﻣﺔ ) ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻮﻛﻲ‪ ( CBT‬ﺃﻭ ‪EMDR‬‬

‫‪54‬‬

‫وﺧﻠﺼﺖ ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻋﻼج اﻻﻏﺘﺼﺎب اﻟﺠﻨﺴﻲ أن ‪ EMDR‬ﻗﺪ ﻣﻨﺢ ﺑﻌﺾ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺔ ‪ .‬وﺧﻠﺺ ﺗﺤﺎﻟﻴﻞ ﺗﻠﻮﻳﺔ أﺧﺮى أن‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ ﻋﻼﺟﺎت " ﺣﺴﻦ اﻟﻨﻴﺔ ‪ " bona fide‬ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻌﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺪم اﻟﻤﺴﺎواة‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﺑﻌﺾ اﻟﺠﺪل ﺑﺸﺄن‬ ‫اﺧﺘﻴﺎر اﻟﺪراﺳﺔ ﺣﻮل أي ﻣﻦ اﻟﻌﻼﺟﺎت ﻛﺎﻧﺖ " ﺣﺴﻨﺔ اﻟﻨﻴﺔ " ‪ .‬وﺧﻠﺺ اﺳﺘﻌﺮاض ﻣﻘﺎرن أن ‪ EMDR‬ﻟﻬﺎ ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ‬ ‫ﻟﻠﻌﻼﺟﺎت اﻟﺘﻌﺮض اﺧﺮى و ﻫﻲ أﻛﺜﺮ ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ﻣﻦ ‪ SSRIs‬ﻣﻀﺎدات اﻻﻛﺘﺌﺎب ‪ ،‬واﻟﻌﻼﺟﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ‪ ،‬أو‬ ‫اﻟﻌﻼج ﻛﺎﻟﻤﻌﺘﺎد‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻗﻴﻞ أن ﻋﻼج ‪ EMDR‬ﻗﺪ ﻻ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﻣﺮﺿﻰ اﻟﺜﻨﺎﺋﻴﺔ اﻟﻘﻄﺒﻴﺔ ‪ BiPolar‬و اﻟﺘﻔﻜﻚ ‪Dissociation‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﻪ ﻳﺘﻢ ﺗﺄﺳﻴﺲ ‪ EMDR‬ﻛﻌﻼج ﻗﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ ادﻟﺔ ﻻﺿﻄﺮاب ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺼﺪﻣﺔ ﻫﻨﺎك ﻣﻨﻈﻮرﻳﻦ رﺋﻴﺴﻴﻴﻦ‬ ‫ﺣﻮل اﻟﻌﻼج ﺑـ ‪ . EMDR‬أوﻻ ‪ ،‬اﻗﺘﺮﺣﺖ ﺷﺎﺑﻴﺮو أﻧﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻤﻦ وراء ‪EMDR‬‬ ‫‪ ،‬ﺣﺮﻛﺎت اﻟﻌﻴﻦ ﺗﻀﻴﻒ إﻟﻰ ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ اﻟﻌﻼج ﻣﻦ ﺧﻼل إﺛﺎرة اﻟﺘﻐﻴﺮات اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ و اﻟﻔﺴﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ ذﻛﺮﻳﺎت اﻟﺼﺪﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺎﻟﺞ‪ .‬وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ أﺧﺮى رأت أﻧﻪ ﻣﺎزال ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ‪ EMDR‬ﻣﺤﻂ ﺧﻼف ﻓﻬﻲ ﺗﺮى أن‬ ‫ﺣﺮﻛﺎت اﻟﻌﻴﻦ ﻫﻲ ﻇﺎﻫﺮة ﻋﺎرﺿﺔ ﻻ ﻟﺰوم ﻟﻬﺎ أو ﻏﻴﺮ ﺿﺮورﻳﺔ ﺑﺎﻟﻀﺮورة‪,‬ﻟﻜﻦ اﻫﻢ ﻫﻮ ﺗﻌﺮﻳﺾ اﻟﺸﺨﺺ ﻟﻠﻤﺆﺛﺮ‬ ‫اﻟﺨﻄﻴﺮ ‪ ,‬و أن ‪ EMDR‬ﻫﻮ ﻣﺠﺮد ﺷﻜﻞ ﻣﻦ أﺷﻜﺎل إزاﻟﺔ اﻟﺤﺴﺎﺳﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻲ ﺑﺤﺚ ﺣﺪﻳﺚ وﻣﻊ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺪ وﺟﺪ أن ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﻋﻼج ‪ EMDR‬ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﺤﻔﻴﺰات اﻟﺜﻨﺎﺋﻴﺔ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﺣﺮﻛﺎت‬ ‫اﻟﻌﻴﻦ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ‪ .‬وﻫﺬا ﻳﺸﻤﻞ ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﺣﺮﻛﺎت اﻟﻌﻴﻦ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻨﻘﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻴﺪ ﺑﺎﻟﺘﻨﺎوب ‪ ،‬اﻟﻨﻐﻤﺎت‬ ‫اﻟﺴﻤﻌﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﻨﺎوب ‪ ،Bilateral Sounds‬واﻟﻤﺤﻔﺰات اﻟﺜﻨﺎﺋﻴﺔ اﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺎﻟﺞ ﺟﻤﻴﻊ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﺬاﻛﺮة‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﻬﺪﻓﺔ‪.‬إن اﻟﺘﻮﺻﻴﻒ اﻟﺪﻗﻴﻖ ﻟﻠﻔﺴﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻟﻠﺘﺤﻔﻴﺰات اﻟﺜﻨﺎﺋﻴﺔ ﻻ ﻳﺰال ﻣﺠﻬﻮ ً‬ ‫ﻻ إﻟﻰ ﺣﺪ ﻛﺒﻴﺮ ‪،‬ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻻرﺗﺒﺎﻃﺎت ﻣﻊ ﺣﺮﻛﺎت اﻟﻌﻴﻦ واﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺴﺮﻳﺮﻳﺔ ﻗﺪ ﻟﻮﺣﻈﺖ‪ .‬ﺑﺎ×ﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ أن ‪ EMDR‬أﺧﺬت‬ ‫ﺷﻌﺒﻴﺔ ﻛﺒﻴﺮة ﻣﺆﺧﺮ‪ Õ‬ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 2013‬إﻻ أﻧﻬﺎ ﺗﺤﺘﺎج ﻟﻠﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻟﺘﺠﺮﻳﺐ ﻓﺎﻋﻠﻴﺘﻬﺎ ﺑﻌﺪ ‪ 24‬ﻋﺎﻣ‪ È‬ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻼﺟﺎت ‪.EMDR‬‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻟ‪Í‬ﺳﻒ ﻓﺈن اﻃﺒﺎء اﻟﻌﺮب ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻌﻮن ﺣﺘﻰ ﻋﻦ ‪EMDR‬‬

‫أﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﻌﻴﺪ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ‪:‬‬

‫وﺑﻤﺎ أن اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﻫﻢ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎس ﺗﻌﺮﺿ‪ È‬ﻟﻠﺼﺪﻣﺎت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ واﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ واﻟﺠﺴﺪﻳﺔ ﻓﻲ ﻃﻔﻮﻟﺘﻬﻢ و‬ ‫ﻣﺮاﻫﻘﺘﻬﻢ ﻓﺈن ﻋﻼج ‪ EMDR‬ﻣﺜﺎﻟﻲ ﻟﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 2002‬اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺟﻮزﻳﻒ ﻧﻴﻜﻮﻟﻮﺳﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ‪ :‬اﻟﻌﺎر و ﻓﻘﺪان اﻟﺘﻮاﺻﻞ ‪Shame and Attachment Loss‬‬ ‫‪ ,‬اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﻤﻠﻲ ﻟﻠﻌﻼج ا×ﺻﻼﺣﻲ ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻗﺪ أﺷﺎر ﻧﻴﻜﻮﻟﻮﺳﻲ إﻟﻰ ‪ EMDR‬ﻟﻌﻼج اﺿﻄﺮاﺑﺎت‬ ‫ﻣﺎﺑﻌﺪ اﻟﺼﺪﻣﺔ ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺟﻨﺴﻴ‪ È‬اﻟﺮاﻏﺒﻴﻦ ﺑﺎﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ‪ ,‬و اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺟﻮزﻳﻒ ﻧﻴﻜﻮﻟﻮﺳﻲ ﻳﺴﺘﺨﺪم ﺗﻘﻨﻴﺔ ‪EMDR‬‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 2009‬اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺟﻮزﻳﻒ ﻧﻴﻜﻮﻟﻮﺳﻲ و اﻟﺪﻛﺘﻮر دﻳﻦ ﺑﺮﻳﺪ و اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﻣﺎري ﺑﻴﺚ ﺑﺎﺗﻮن و اﻟﺪﻛﺘﻮرة‬ ‫ﺟﺎﻧﻴﻠﻪ ﻫﺎﻟﻠﻤﺎن واﻟﺪﻛﺘﻮرة إﻟﺴﻲ ﻳﺠﻴﻨﺎ ﻛﺎرﻓﺎﻟﻬﻮ و اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺎﻳﻚ روزﺑﻮش و اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺟﻮرج ﺑﻴﻜﻴﺮز و‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﻛﻴﻤﺒﻴﺮﻟﻲ ﺑﺮاﻧﻴﺖ أورام ﺑﺎ×ﺿﺎﻓﺔ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮرة ﺟﻮﻟﻲ ﻫﺎرﻳﻦ ﻫﺎﻣﻠﺘﻮن و اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻓﻴﻠﻴﺐ ﻫﻨﺮي‬ ‫ﺟﻤﻴﻌﻬﻢ ﻗﺪ أوﺿﺤﻮا ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻬﻢ اﻟﻤﺸﺘﺮك ‪:‬‬ ‫ﻛﺘﻴﺐ ﻋﻼج اﻻﻧﺠﺬاﺑﺎت اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻏﻴﺮاﻟﻤﺮﻏﻮﺑﺔ‬ ‫‪ Handbook of Therapy for Unwanted Homosexual Attractions‬أن ﻋﻼج ‪ EMDR‬ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺿﺮورﻳ‪ È‬ﻟ‪Í‬ﺷﺨﺎص‬ ‫اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻌﺮﺿﻮا ﻟﺼﺪﻣﺎت ﻧﻔﺴﻴﺔ أو ﻋﺎﻃﻔﻴﺔ أو ﺟﺴﺪﻳﺔ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ‬ ‫إﻏﻼق وﻓﺘﺢ اﻟﻌﻴﻨﻴﻦ وإﻋﺎدة ﺗﺸﻜﻴﻞ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻣﻊ اﻟﺘﺮاﺑﻂ ﻣﻊ اﻟﻌﻼج اﻻﺻﻼﺣﻲ اﻟﺘﺮﻣﻴﻤﻲ واﻟﺬي ﻳﻬﺪف إﻟﻰ‬ ‫ﻓﺮﻣﺘﺔ اﻟﺨﺒﺮات اﻟﻤﺴﻴﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺒﺒﺖ ﺗﻄﻮر ﻓﻲ اﻻﻧﺠﺬاﺑﺎت اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ و ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ إزاﻟﺔ‬ ‫ﺣﺴﺎﺳﻴﺔ ﻫﺬه اﻟﺬﻛﺮﻳﺎت وﻫﺬا ﻳﺴﻤﺢ ﺑﺈﻋﺎدة ﺗﺸﻜﻴﻞ أﺻﺢ ﻟﻠﺬﻛﺮﻳﺎت اﻟﻤﺆﻟﻤﺔ‪ .‬ﻫﺬا ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻓﻲ ﺗﻘﻮﻳﺔ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻫﻮﻳﺔ اﻟﺬات اﻟﺬﻛﺮﻳﺔ ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﻴﻦ )أو اﻻﻧﺜﻮﻳﺔ ﻟﺪى اﻟﻤﺜﻠﻴﺎت(‪ ،‬وﻳﻌﺰز اﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ واﻟﺘﻮﺣﺪ ﺑﺎﻟﺬات‪،‬‬ ‫وﻳﺴﻬﻞ ﺧﺮوج اذى اﻟﻤﺎﺿﻲ واﻻﺳﺘﻴﺎءات اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺒﺐ ﺗﻌﻄﻴ ً‬ ‫ﻼ ﻟﻼﺗﺼﺎل اﻟﺸﻌﻮري اﻟﺼﺤﻲ‪.‬‬ ‫ﻓﻔﻲ ‪ EMDR‬ﻳﻘﻮم اﻟﻤﻌﺎﻟﺞ ﺑﺈﻋﺎدة ﺗﻮاﺻﻞ ﻓﺺ اﻟﻤﺦ اﻳﻤﻦ ﻣﻊ ﻓﺺ اﻟﻤﺦ اﻳﺴﺮ ﺣﻴﺚ أن ﻓﺺ اﻟﺸﻤﺎل‬ ‫اﻳﺴﺮ ﻳﻤﺜﻞ )اﻟﻄﻔﻞ( و اﻟﻴﻤﻴﻦ اﻳﻤﻦ ﻳﻤﺜﻞ )ا×ﻫﺎﻧﺎت( و ﺑﺎﻟﺘﻨﺎوب ﻓﺈن ﻫﺬه ا×ﺳﺎءات ﺗﺘﺒﺪد‬ ‫‪ EMDR‬ﻳﺴﺘﺨﺪم أﻳﻀ‪ È‬ﻓﻲ إﺿﻌﺎف اﻻﻧﺠﺬاﺑﺎت اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ وﺗﻘﻮﻳﺔ اﺷﻜﺎل اﻟﻨﺸﻮة ﺗﺠﺎه اﻟﺠﻨﺲ‬ ‫اﻟﻤﻐﺎﻳﺮ ﺧﻼل ﺗﺨﻴﻼت إرﺷﺎدﻳﺔ ﻓﺎﻋﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﺎ ﺗﺰال ﺟﻠﺴﺎت ‪ EMDR‬ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ اﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ ﻧﺴﺒﻴ‪ È‬رﻏﻢ أن أدواﺗﻬﺎ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻗﺪ ﺗﺤﺘﺎج ﺟﻬﺪ و ﺻﺒﺮ و‬ ‫ﺗﺮﻛﻴﺰ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﻟﺞ و اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻤﻀﻄﺮب ﻧﻔﺴﻴ‪! È‬‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 2013‬أﺟﺮي اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ اوروﺑﻲ اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﺣﻮل ‪ EMDR‬ﻓﻲ ﺳﻮﻳﺴﺮا و أﻋﻄﻴﺖ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺠﻮاﺋﺮ ﻓﻲ‬ ‫‪http://www.emdr2013.eu‬‬ ‫أوروﺑﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ و ﻧﺠﺎح ﻫﺬا اﻟﻌﻼج اﻟﻤﺘﺄﻟﻖ !‬ ‫‪http://www.emdr.com‬‬ ‫‪http://www.emdria.org‬‬ ‫‪http://www.emdria.de‬‬ ‫ﺣﺘﻰ اﻟﻤﻨﻈﻤﺎت اﻟﻤﻨﺎﺻﺮة ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﺔ ‪ LGBT‬اوﺻﺖ ﺑﻌﻼج ‪ EMDR‬ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﻴﻦ اﻟﻨﺎﺷﻄﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻋﺎﻧﻮا ﻣﻦ‬ ‫اﺿﻄﺮاﺑﺎت ﻣﺎﺑﻌﺪ اﻟﺼﺪﻣﺔ ﻓﻲ أﺣﺪ ﻓﺘﺮات ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس أن ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻌﻼج أﺻﺒﺢ‬ ‫ﻣﻄﻤﺌﻨ‪ ... ! È‬ﻳﻤﻜﻨﻚ ﺗﺤﻤﻴﻞ اﺻﻮات اﻟﺜﻨﺎﺋﻴﺔ ل‪ EMDR‬ﻣﻦ اﻻﻧﺘﺮﻧﺖ ‪.‬‬ ‫ﻳﻤﻜﻨﻚ أﻳﻀ‪ È‬ﻣﺸﺎﻫﺪة ﻛﻴﻒ ﻳﺘﻢ اﻟﻌﻼج ﺑﻮاﺳﻄﺔ ‪ , EMDR‬ﻓﻘﻂ ﺿﻊ ﻛﻠﻤﺔ ‪ EMDR‬ﻓﻲ اﻟﻴﻮﺗﻴﻮب وﺷﺎﻫﺪ‬ ‫اﻟﻔﻴﺪﻳﻮﻫﺎت اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻪ ‪ ! http://www.youtube.com/watch?v=b6QZpwN8-pM‬أﻳﻀ‪ È‬ﺗﻄﺒﻴﻘﺎت ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻬﻮاﺗﻒ اﻟﺬﻛﻴﺔ !! أﻋﺘﻘﺪ أن اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﻓﺮاﻧﺴﻴﻦ ﺷﺎﺑﻴﺮو ﻗﺪ رﺑﺤﺖ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﺑﺴﺒﺐ اﻛﺘﺸﺎﻓﻬﺎ ﻟـ ‪!!!! EMDR‬‬

‫‪55‬‬

‫)‪(NFB‬‬ ‫اﻻرﺗﺠﺎع اﻟﻌﺼﺒﻲ‬

‫اﻻرﺗﺠﺎع اﻟﻌﺼﺒﻲ ‪ - Neurofeedback - NFB‬أﻳﻀ ﻳﺴﻤﻰ اﻟﻤﺪاواة اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ أو اﻻرﺗﺠﺎع اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻲ‬ ‫اﻟﻌﺼﺒﻲ ‪ Neurobiofeedback‬ﻫﻮ ﻧﻤﻂ ﻋﻼﺟﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻧﻮﻋ ﻣﺎ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻻرﺗﺠﺎع اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻲ اﻟﺬي‬ ‫ﻳﺴﺘﺨﺪم اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻌﺮض اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ اﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻲ ﻟﻠﺪﻣﺎغ ‪ EEG‬أو اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ اﻟﺪﻣﻮي ﻟﻠﺪﻣﺎغ‬ ‫‪ HEG‬ﻟﻌﺮض ﻧﺸﺎط اﻟﺪﻣﺎغ و ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺪاﺧﻠﻲ‪ .‬اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ اﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻲ ﻟﻠﺪﻣﺎغ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ‬ ‫ﺣﺴﺎﺳﺎت ﺗﻮﺿﻊ ﻋﻠﻰ ﻓﺮوة اﻟﺮأس ﻟﻘﻴﺎس ﻣﻮﺟﺎت اﻟﺪﻣﺎغ‪ ,‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺴﺘﺨﺪم اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ اﻟﺪﻣﻮي‬ ‫ﻟﻠﺪﻣﺎغ اﺷﻌﺔ ﺣﺴﺎﺳﺎت ﺗﺤﺖ اﻟﺤﻤﺮاء ‪ IR‬أو أﺟﻬﺰة اﻟﺮﻧﻴﻦ اﻟﻤﻐﻨﺎﻃﻴﺴﻲ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ‪fMRI‬‬ ‫ﻟﻘﻴﺎس ﺗﺪﻓﻖ اﻟﺪم ﻓﻲ اﻟﺪﻣﺎغ‪.‬‬ ‫اﻻرﺗﺠﺎع اﻟﻌﺼﺒﻲ ﻫﻮ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻻرﺗﺠﺎع اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻲ اﻟﺬي ﻳﻘﻴﺲ ﻣﻮﺟﺎت اﻟﺪﻣﺎغ »ﻧﺘﺎج إﺷﺎرة ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﺎدة‬ ‫اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ ﻛﺮدة ﻓﻌﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺎط اﻟﺪﻣﺎغ ﻟﺘﻌﻠﻢ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺪاﺧﻠﻲ‪ .‬ا»رﺗﺠﺎع اﻟﻌﺼﺒﻲ ﻳﺰود‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام ﻟﻠﻔﻴﺪﻳﻮ أو اﻟﺼﻮت ‪ ,‬ﻣﻊ ردات ﻓﻌﻞ إﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﻟﻨﺸﺎط اﻟﺪﻣﺎغ اﻟﻤﺮﻏﻮب أو ردات ﻓﻌﻞ ﻏﻴﺮ‬ ‫إﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﻟﻨﺸﺎط اﻟﺪﻣﺎغ ﻏﻴﺮﻣﺮﻏﻮب‪ .‬اﻟﺸﻜﻞ اﻛﺜﺮ دﻗﺔ ﻟﻼرﺗﺠﺎع اﻟﺪﻣﺎﻏﻲ ﻫﻮ اﻟﻨﻮع اﻟﺬي ﻳﻘﻮده‬ ‫‪ qEEG‬واﻟﺬي ﻳﺴﺘﺨﺪم ﻋﺎدة ﻓﻲ اﻟﻤﺮاﻓﻖ ا»ﻛﻠﻴﻨﻴﻜﻴﺔ‪.‬أﻳﻀ ﻫﻨﺎك ﺗﻘﻨﻴﺎت ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺘﺨﻄﻴﻂ‬ ‫اﻟﺪﻣﻮي ﻟﻠﺪﻣﺎغ ‪HEG‬‬ ‫ﻳﺴﺘﺨﺪم اﻻرﺗﺠﺎع اﻟﻌﺼﺒﻲ ‪ NFB‬ﻓﻲ ﻋﻼج اﺿﻄﺮاب ﻧﻘﺺ اﻻﻧﺘﺒﺎه و ﻓﺮط اﻟﻨﺸﺎط ‪ , ADHD‬اﻟﺘﻮﺣﺪ‬ ‫‪ , Autism‬ا»ﻛﺘﺌﺎب ‪ ,‬اﻟﻘﻠﻖ ‪ ,‬ﻧﻮﺑﺎت اﻟﻬﻠﻊ ‪ ,‬اﻟﺼﺮع ‪ ,‬اﺿﻄﺮاﺑﺎت ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺼﺪﻣﺔ ‪ PTSD‬و اﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت‬ ‫اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﻣﺜﻞ ا»دﻣﺎن اﻟﺠﻨﺴﻲ و اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ‪ .‬اﺳﺘﺨﺪم أﻳﻀ ﻟﺘﺤﺴﻴﻦ اداء ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﺠﺎﻻت اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ واﻟﺮﻗﺺ واﻟﺘﻤﺜﻴﻞ واﻟﻐﻨﺎء و ﺣﺪﺛﺖ دراﺳﺔ أن ﺗﺪرﻳﺒﺎت اﻟﻔﺎ ﺛﻴﺘﺎ‬ ‫)وﻫﻲ ﺷﻜﻞ ﻣﻦ اﻻرﺗﺠﺎع اﻟﻌﺼﺒﻲ( ﻗﺪ ﻋﻤﻠﺖ ﻣﻔﻌﻮ ً‬ ‫ﻻ ﺟﻴﺪ‪ ¥‬ﻓﻲ ﺗﺤﺴﻴﻦ اداء و اﻟﺘﻨﺎﻓﺴﻴﺔ و‬ ‫زﻳﺎدة ا»ﺑﺪاع اﻟﻤﻌﺮﻓﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺴﻬﻴﻞ اﻻﺗﺼﺎل اﻟﻌﺼﺒﻲ و أﻳﻀ ﻋﻤﻠﺖ اﻟﻔﺎ ﺛﻴﺘﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺴﻴﻦ‬ ‫اﻟﻐﻨﺎء اﻟﻤﺒﺘﺪى ﻟﻼﻃﻔﺎل ﺑﺎﻟﺘﺰاﻣﻦ ﻣﻊ ﺗﺪرﻳﺒﺎت ﻗﻴﺎس ﻣﻌﺪل ﺿﺮﺑﺎت اﻟﻘﻠﺐ ‪ HRV‬وﻫﻮ ﺷﻜﻞ ﻣﻦ‬ ‫اﻻرﺗﺠﺎع اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻲ ﻟﻠﻘﻠﺐ اﻟﺬي اﻧﺘﺞ ﺣﺪﻳﺜ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ‪ 2010‬دراﺳﺔ أﻓﺎدت ﺑﺄن ﻫﻨﺎك دﻻﺋﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻐﻴﺮات ﻓﻲ ﻣﺮوﻧﺔ اﻟﺪﻣﺎغ ﺗﺤﺪث ﺑﻌﺪ ﺗﺪرﻳﺒﺎت‬ ‫اﻟﻤﻮﺟﺎت اﻟﺪﻣﺎﻏﻴﺔ‪ .‬ﻧﺼﻒ ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﻄﺮة اﻟﻄﻮﻋﻴﺔ »ﻳﻘﺎﻋﺎت اﻟﺪﻣﺎغ ﻗﺎدت )ﻓﻲ ﻫﺬه‬ ‫ﺗﺤﻮل داﺋﻢ ﻓﻲ اﺳﺘﺜﺎرة اﻟﻘﺸﺮة اﻟﺪﻣﺎﻏﻴﺔ‪ ,‬و اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ داﺧﻞ اﻟﻘﺸﺮة اﻟﺪﻣﺎﻏﻴﺔ‪ .‬ﻟﻘﺪ‬ ‫اﻟﺪراﺳﺔ( إﻟﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﻻﺣﻆ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن أن اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ اﻟﻘﺸﺮة اﻟﺪﻣﺎﻏﻴﺔ ﻟﻠﺘﺤﻔﻴﺰ اﻟﻤﻐﻨﺎﻃﻴﺴﻲ ﻋﺒﺮ اﻟﺠﻤﺠﻤﺔ ‪ TMS‬ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻣﻌﺰزة ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﻴﺮ ﺑﻌﺪ اﻻرﺗﺠﺎع اﻟﻌﺼﺒﻲ واﻟﺘﻲ اﺳﺘﻤﺮ ﻋﻠﻰ اﻗﻞ‪ 20‬دﻗﻴﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺜﺎﺑﺮة و ﺗﻢ‬ ‫رﺑﻄﻪ ﻣﻊ ﺗﺨﻄﻴﻂ ﻛﻬﺮﺑﺎﺋﻲ دﻣﺎﻏﻲ ‪ EEG‬دﻻﻟﻲ ﻟﻠﻤﺮوﻧﺔ اﻟﻨﺸﻄﺔ‪-‬اﻻﻋﺘﻤﺎدﻳﺔ‪.‬‬

‫‪56‬‬

‫اﻟﻌﻼج اﻟﺜﻮري اﻟﺠﺪﻳﺪ‬ ‫ﻓﻌﺎل‬ ‫ﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﺳﺮﻳﻊ و ّ‬

‫أ‪.‬د‪ .‬دﻳﻔﻴﺪ ﻏﺮاﻧﺪ‬ ‫‪5‬‬

‫‪7‬‬

‫‪3‬‬

‫ﻛﺘﺎب ﺟﺪﻳﺪ‬

‫‪8‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪10‬‬

‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫‪4‬‬

‫‪57‬‬

‫إن اﻟﺘﺒﻘﻴﻊ اﻟﺪﻣﺎﻏﻲ ﻳﺴﺘﻨﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﺎﻏﻢ ﻋﻤﻴﻖ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﻟﺞ ﻣﻊ اﻟﺸﺨﺺ »ﻳﺠﺎد‬ ‫إﺷﺎرة ﺟﺴﺪﻳﺔ وإﻃﻔﺎءﻫﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﺨﻔﻴﺾ ﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﻠﻮزة اﻟﻤﺨﻴﺔ ‪ .‬إﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﺠﺮد‬ ‫ﺗﺴﻬﻴﻞ ﺗﻔﻌﻴﻞ )اﻟﺠﻬﺎز اﻟﻌﺼﺒﻲ اﻟﺴﻤﺒﺘﺎوي اﻟﻤﺤﻴﻄﻲ( ‪ ,‬إﻧﻪ اﻟﺘﻮازن واﻻﺳﺘﺘﺒﺎب !‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر روﺑﺮت ﺳﻜﺎر‬

‫‪ÔÀbflá€a@…Ó‘jn€a‬‬

‫)‪Brainspotting (BSP‬‬ ‫‪#‬ﻋﺼﺒﻲ‬ ‫‪#‬ﻧﻔﴘ‬ ‫‪#‬ﺟﺴﺪي‬ ‫‪#‬ﻋﺎﻃﻔﻲ‬ ‫‪#‬ﻓﺴﻴﻮﻟﻮﺟﻲ ‪#‬ﺑﻴﻮﻟﻮﺟﻲ‬

‫ﺃ‪.‬ﺩ‪.‬ﺩﻳﻔﻴﺪ ﻏﺮﺍﻧﺪ‬

‫ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻓﻨﺎ ﻓﻲ اﻋﺪاد اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ أن ﻓﺺ اﻟﺪﻣﺎغ اﻳﻤﻦ ﻳﺨﺰن اﻟﺼﻮر اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ وا×ﺑﺎﺣﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻳﻠﻌﺐ دور‪ Õ‬ﻓﻲ‬ ‫اﺳﺘﺬﻛﺎر ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻮر و اﻟﻬﻴﺠﺎن اﻟﺠﻨﺴﻲ إﻻ ان اﻟﻔﺺ اﻳﻤﻦ أﻳﻀ‪ È‬ﻳﺨﺰن اﻟﺬﻛﺮﻳﺎت اﻟﻤﺆﻟﻤﺔ و اﻟﺼﻌﺒﺔ وﻳﻘﻮم‬ ‫اﻟﻔﺺ ا×ﻳﺴﺮ ﻓﻲ ﺑﻨﺎء ﻣﻌﺘﻘﺪات وأﻓﻜﺎر ﺳﻠﺒﻴﺔ راﺳﺨﺔ ﻋﻦ اﻟﺬات وﺗﻘﻮم ﺑﺈﻧﺸﺎء ﻧﻈﺎم ﻋﺼﺒﻲ ﻣﻀﻄﺮب‬ ‫وﻣﻨﻌﺰل وﻣﺴﺘﻘﻞ ﻋﻤﺎ ﻳﻔﺘﺮض أن ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻜﻴﺎن اﻟﻌﺼﺒﻲ اﻟﺴﻠﻴﻢ و ﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﺬﻟﻚ ‪ ,‬وﺟﻞ ذﻟﻚ ﻳﺴﺘﻤﺮ‬ ‫اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ اﻟﺴﻠﺒﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻮاﻗﻒ اﻟﺼﻌﺒﺔ و ﻣﻦ أﺟﻞ ﺷﻔﺎء ذﻟﻚ ﻧﻼﺣﻆ اﻧﻪ ﻓﻲ ﻋﻼﺟﺎت اﻟﺘﺮاوﻣﺎ و ا×ﺳﺎءات و‬ ‫إﺟﻬﺎدات ﻣﺎﺑﻌﺪ اﻟﺼﺪﻣﺔ ﻳﺠﺐ إﻏﻼق اﻟﻠﻮزة اﻟﻤﺨﻴﺔ ‪ Amygdala‬ﻟﺘﺒﺪﻳﺪ ا×ﺳﺎءة وﻟﺸﻔﺎء ﻫﺬا اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻌﺼﺒﻲ‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﻘﻞ ﻓﻲ اﻟﺪﻣﺎغ ‪ ,‬إن ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻋﻼج اﻟﺬﻛﺮﻳﺎت اﻟﻤﺆﻟﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﺪﻣﺎغ ﺗﺘﻢ ﺑﻮاﺳﻄﺔ إﻋﺎدة ﺗﻬﻴﻴﺞ ﻫﺬه اﻟﺨﺒﺮة‬ ‫اﻟﻤﺆﻟﻤﺔ ﻋﺒﺮ ﻣﺤﺎدﺛﺔ أو أﺻﻮات أو ﺗﻤﺜﻴﻞ أو ﻃﻘﻮس ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻣﻊ إﻏﻼق اﻟﻠﻮزة اﻟﻤﺨﻴﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﺸﺘﻴﺖ اﻟﺪﻣﺎغ‬ ‫وﺧﺪاﻋﻪ ﺑﻤﺆﺛﺮات ازدواﺟﻴﺔ و ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﺗﻤﺮﻳﺮ ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﻤﺆﻟﻤﺔ وﺗﻘﻮﻳﺔ اﻟﻤﺆﺛﺮات ×ﺣﺪاث دوزﻧﺔ‬ ‫دﻣﺎﻏﻴﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺗﺴﺒﺐ ﻓﻲ اﻧﺘﻘﺎل ﻫﺬه اﻟﺼﺪﻣﺔ ﻣﻦ و إﻟﻰ ﻓﺼﻲ اﻟﺪﻣﺎغ ا×ﻳﻤﻦ وا×ﻳﺴﺮ ﺑﺎﻟﺘﻨﺎوب ﺛﻢ إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻔﻀﺎء اﻟﺨﺎرﺟﻲ‬ ‫أي ﻓﺺ اﻟﺪﻣﺎغ اﻳﻤﻦ ﻟﻔﺺ اﻳﺴﺮ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ا×ﻳﻤﻦ وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﻳﺴﺮ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻳﻠﺘﻘﻮن ﺑﺎﻟﻨﺼﻒ اﻟﺨﻠﻔﻲ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺪﻣﺎغ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻳﻨﻌﻜﺲ اﻟﻤﺴﺎر أﻳﻤﻦ أﻳﺴﺮ وأﻳﻤﻦ أﻳﺴﺮ ﺛﻢ ﺗﺨﺮج اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ )اﻟﺼﺪﻣﺔ( ﻣﻦ اﻟﻌﻴﻮن‬ ‫وﺗﺘﺒﺪد إﻟﻰ اﻟﻔﻀﺎء اﻟﺨﺎرﺟﻲ‬ ‫ﻫﺬه اﻻﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻴﺔ اﻟﻌﻼﺟﻴﺔ ﻫﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ إزاﻟﺔ ﺣﺴﺎﺳﻴﺔ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻌﻴﻦ وإﻋﺎدة اﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ‪EMDR‬‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻣﺎﻫﻮ اﻟﺘﺒﻘﻴﻊ اﻟﺪﻣﺎﻏﻲ ؟‬ ‫إن اﻟﺘﺒﻘﻴﻊ اﻟﺪﻣﺎﻏﻲ ﻗﺪ اﻛﺘﺸﻔﻪ أﺣﺪ اﻟﻤﻌﺎﻟﺠﻴﻦ أﺛﻨﺎء ﺗﺤﺮﻳﻜﻪ ﻟﻴﺪه ﻓﻲ ﺟﻠﺴﺎت إزاﻟﺔ ﺣﺴﺎﺳﻴﺔ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻌﻴﻦ‬ ‫وإﻋﺎدة اﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ‪EMDR‬ﺣﻴﺚ ﺷﺎﻫﺪ اﻟﻄﺒﻴﺐ أﻧﻪ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻳﻘﻮم ﺑﺘﺒﻄﻲء ﺣﺮﻛﺔ ﻳﺪه ﻣﻊ اﻟﺸﺨﺺ اﺛﻨﺎء ﻋﻼج‬ ‫اﻟﺼﺪﻣﺔ ﻓﺈن اﻟﺸﺨﺺ ﻳﻘﻮم ﺑﺮدة ﻓﻌﻞ ﺟﺴﺪﻳﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﺤﺮﻳﻚ ﻋﻴﻨﻪ او ﺟﺴﻤﻪ أو ردات ﻓﻌﻞ ﺣﺴﻴﺔ‬ ‫ﺟﺴﺪﻳﺔ أﺧﺮى وﻻﺣﻆ أﻧﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﻄﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻓﺈن ﻫﺬه اﻟﻨﻘﻄﺔ ﺗﻨﻌﻜﺲ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻃﻦ اﻟﺪﻣﺎغ وﺗﻘﻮم‬ ‫ﺑﺈﻳﺠﺎد ﺑﻘﻌﺔ دﻣﺎﻏﻴﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻟﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎ×ﺳﺎءة اﻟﺘﻲ ﺣﺪﺛﺖ وﺗﻘﻮم ﺑﺘﺤﺮﻳﺮﻫﺎ ‪ ..‬إن ﻋﻤﻠﻴﺎت إزاﻟﺔ ﺣﺴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻌﻴﻦ و اﻟﺘﺒﻘﻴﻊ اﻟﺪﻣﺎﻏﻲ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻛﺴﺮ اﻟﺮواﺑﻂ واﻟﻤﻌﺘﻘﺪات و إﻃﻔﺎء ﻧﺸﻮة اﻟﺤﺪود ﻓﻲ دﻣﺎغ‬ ‫اﻟﺸﺨﺺ ﻟﺘﻘﻮم ﺑﺘﺤﺮﻳﺮ ﻫﺬه اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ اﻟﻌﺎﻟﻘﺔ اﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎ×ﺳﺎءة اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ وذﻟﻚ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ دوزﻧﺔ أو ﺗﻨﺎﻏﻢ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﻓﺼﻲ اﻟﺪﻣﺎغ اﻳﺴﺮ و اﻳﻤﻦ‬ ‫ﺑﺪون ﺣﺪوث ﺗﻠﻚ اﻟﺪوزﻧﺔ)اﻟﺘﻨﺎﻏﻢ( ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﺗﻠﻚ اﻟﺼﺪﻣﺎت ﻓﺎﻟﺪوزﻧﺔ ﺑﻴﻦ ﻓﺼﻲ اﻟﺪﻣﺎغ ﺷﺮط ﻻ ﺑﺪ ﻣﻨﻪ‬ ‫وﻻ ﻏﻨﻰ ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ إزاﻟﺔ ﺣﺴﺎﺳﻴﺔ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻌﻴﻦ وإﻋﺎدة اﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ‪ EMDR‬ﻟﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻔﻬﻢ‬ ‫ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ اﻟﺘﺒﻘﻴﻊ اﻟﺪﻣﺎﻏﻲ ﺑﺸﻜﻞ ﺻﺤﻴﺢ‬

‫‪58‬‬

‫اﻟﺘﺒﻘﻴﻊ اﻟﺪﻣﺎﻏﻲ ‪ Brainspotting‬ﻫﻮ ﺷﻜﻞ ﻣﻦ اﺷﻜﺎل ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻼج اﻟﻨﻔﺴﻲ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﺨﺪم ﻣﺠﺎل‬ ‫اﻟﺮؤﻳﺔ ﻟﻠﻮﺻﻮل إﻟﻰ أﺟﺰاء ﺗﺤﺖ اﻟﻘﺸﺮﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﻣﺎغ اﻟﺘﻲ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﻣﺨﻔﻴﺔ ﻋﻦ وﻋﻴﻨﺎ ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﻢ اﻛﺘﺸﺎف‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻂ اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻼﺟﺎت اﻟﻤﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻣﺎغ‪-‬اﻟﺠﺴﻢ ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 2003‬ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫دﻳﻔﻴﺪ ﻏﺮاﻧﺪ ‪ .‬ﻓﻲ ﻛﺘﺎب دﻳﻔﻴﺪ ﻏﺮاﻧﺪ "اﻟﺘﺒﻘﻴﻊ اﻟﺪﻣﺎﻏﻲ اﻟﻌﻼج اﻟﺜﻮري اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﺳﺮﻳﻊ و ﻓﻌﺎل" اﻟﺬي‬ ‫أﺻﺪره ﻋﺎم ‪ 2013‬ﻳﻌﺒﺮ ﻏﺮاﻧﺪ ﻋﻠﻰ أن ﺷﻌﺎر اﻟﺘﺒﻘﻴﻊ اﻟﺪﻣﺎﻏﻲ ﻫﻮ " أﻳﻦ ﻧﻈﺮﺗﻢ ﻳﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﻣﺎ ﺳﺘﺸﻌﺮ‬ ‫ﺑﻪ" ‪ .‬وﻫﺬا ﻳﻌﻜﺲ أن ‪ ،‬اﻟﺒﺸﺮ ‪ ،‬وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﺸﻴﻂ ‪ ،‬ﺳﻮف ﻳﺸﻌﺮون ﺑﺘﻔﻌﻴﻞ أﻛﺜﺮ أو أﻗﻞ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﻟﻠﻴﺴﺎر أو اﻟﻴﻤﻴﻦ ‪ ،‬ﻟ‪Í‬ﻋﻠﻰ و اﺳﻔﻞ ‪ .‬ﺛﻼث ﻃﺮق ﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻫﺬه اﻟﻤﻮاﻗﻊ ذات اﻟﺼﻠﺔ ﺑﺎﻟﻌﻴﻦ ﻫﻲ اﻟﻨﺎﻓﺬة‬ ‫اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ) اﻟﻤﻨﻌﻜﺴﺎت اﻟﺘﻲ ﻻﺣﻈﻬﺎ اﻟﻄﺒﻴﺐ اﻟﻤﻌﺎﻟﺞ ( ‪ ،‬اﻟﻨﺎﻓﺬة اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ) ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻌﻴﻦ ﺣﻴﺚ ﻳﺸﻌﺮ‬ ‫اﻟﻌﻤﻴﻞ ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻧﺸﺎط ( و ﺗﺒﻘﻴﻊ اﻟﺘﺤﺪﻳﻖ ‪) Gazespotting‬ﺣﻴﺚ ﻳﻨﻈﺮ اﻟﻌﻤﻴﻞ ﺑﺸﻜﻞ ﺣﺪﺳﻲ ( ‪.‬‬ ‫و ﺗﺼﻮر اﻟﺘﺒﻘﻴﻊ اﻟﺪﻣﺎﻏﻲ ‪ BSP‬ﺟﺎء ﺑﻮاﺳﻄﺔ إﻃﺎر ﺗﻨﺎﻏﻤﻴﺔ )دوزﻧﺔ( ﻣﺰدوﺟﺔ ﺣﻴﻦ ﻳﻘﻮم اﻟﻤﻌﺎﻟﺞ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﺘﻨﺎﻏﻢ ﻣﻊ اﻟﻌﻤﻴﻞ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﻼﻗﺎﺗﻲ و ﻋﺼﺒﻲ ﺑﻴﻮﻟﻮﺟﻲ ‪ .‬ﻫﺬا اﻟﻌﻼج ﻳﺤﺎول اﻟﻮﺻﻮل ﻟﻘﺪرة اﻟﻌﻤﻴﻞ‬ ‫اﻟﻔﻄﺮﻳﺔ ﻟﻠﺸﻔﺎء‪.‬‬ ‫اﻟﺘﺒﻘﻴﻊ اﻟﺪﻣﺎﻏﻲ ‪ Brainspotting‬ﻫﻮ اﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ ل ‪) EMDR‬إزاﻟﺔ ﺣﺴﺎﺳﻴﺔ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻌﻴﻦ و إﻋﺎدة‬ ‫اﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ( و ‪ ) SE‬اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﺠﺴﺪﻳﺔ ( ‪ .‬وﻗﺪ أوﺟﺰت اﻟﻤﻀﺎرﺑﺎت ﻋﻠﻰ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﻋﻤﻞ اﻟﺘﺒﻘﻴﻊ اﻟﺪﻣﺎﻏﻲ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺪﻣﺎغ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻔﺮﺿﻴﺎت اﻟﻄﺒﻴﺔ ﺑﻤﻮﺿﻮع اﻟﺘﺒﻘﻴﻊ اﻟﺪﻣﺎﻏﻲ ‪ :‬ﺗﺠﻨﻴﺪ اﻟﺪﻣﺎغ اوﺳﻂ ﻟﻠﻮﺻﻮل و ﺷﻔﺎء‬ ‫اﻟﺬﻛﺮﻳﺎت اﻟﺤﺴﻴﺔ اﻟﺤﺮﻛﻴﺔ ﻟﻠﺘﻔﻌﻴﻞ اﻟﺼﺪﻣﻲ ‪ ،‬ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻛﻮرﻳﺠﺎن وﻏﺮاﻧﺪ ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﺒﻘﻴﻊ اﻟﺪﻣﺎﻏﻲ ‪ Brainspotting‬ﻫﻮ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻋﻼج ﻗﻮﻳﺔ ﻣﺮﻛﺰة ﺗﻌﻤﻞ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺗﺤﺪﻳﺪ و ﺗﻮﺻﻴﻞ و ﺗﺤﺮﻳﺮ‬ ‫ﻟﺐ اﻟﻤﺼﺎدر اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ اﻟﻔﺴﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻟﻠﻌﺎﻃﻔﺔ‪ /‬أﻟﻢ اﻟﺠﺴﺪ‪ ,‬اﻟﺼﺪﻣﺔ‪ ,‬اﻟﺘﻔﻜﻴﻚ و ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬ ‫أﻋﺮاض اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت! اﻟﺘﺒﻘﻴﻊ اﻟﺪﻣﺎﻏﻲ ﻫﻮ ﺷﻜﻞ آﻧﻲ ﻟﻠﺘﺸﺨﻴﺺ و اﻟﻌﻼج ‪ ,‬ﻳﻌﺰز ﻣﻊ ﺻﻮت ﺣﻴﻮي اﻟﺠﺎﻧﺐ ذو ﻋﻤﻖ‬ ‫وﻣﺒﺎﺷﺮة و ﻗﻮة ﻟﻜﻨﻪ ﻣﺮﻛﺰ و ﺷﺎﻣﻞ! ﻳﻌﻤﻞ اﻟﺘﺒﻘﻴﻊ اﻟﺪﻣﺎﻏﻲ ﻛﺄداة ﻋﺼﺒﻴﺔ ﺑﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻟﺪﻋﻢ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺸﻔﺎء‬ ‫ا×ﻛﻠﻴﻨﻴﻜﻴﺔ‪ .‬ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻫﻨﺎك ﺑﺪﻳﻞ ﻋﻦ وﺟﻮد ﻫﺬه اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ اﻟﻌﻼﺟﻴﺔ اﻟﻨﺎﺿﺠﺔ و اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺨﺮاط ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻌﺎﻧﺎة أﻧﺎس آﺧﺮﻳﻦ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺔ آﻣﻨﺔ و ﻣﻮﺛﻮﻗﺔ ﺣﻴﺚ ﻳﺸﻌﺮون أﻧﻬﻢ ﻣﺴﻤﻮﻋﻴﻦ و ﻣﻘﺒﻮﻟﻴﻦ و ﻣﻔﻬﻮﻣﻴﻦ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﺒﻘﻴﻊ اﻟﺪﻣﺎﻏﻲ ﻳﻤﻨﺤﻨﺎ أداة ﻣﻊ ﻫﺬه اﻟﻌﻼﻗﺔ ا×ﻛﻠﻴﻨﻴﻜﻴﺔ ﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺼﺒﻲ ﺑﻴﻮﻟﻮﺟﻲ‪ ,‬ﺗﺮﻛﻴﺰ‪ ,‬ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ‬ ‫‪ ,‬وﺗﺤﺮﻳﺮ اﻟﺨﺒﺮات واﻋﺮاض اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺑﻌﻴﺪة ﻋﻦ ﻣﺘﻨﺎول اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻮاﻋﻲ و ﻗﺪرﺗﻪ اﻟﻤﻌﺮﻓﻴﺔ واﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻳﻌﻤﻞ اﻟﺘﺒﻘﻴﻊ اﻟﺪﻣﺎﻏﻲ ﻣﻊ اﻟﺪﻣﺎغ اﻟﻌﻤﻴﻖ و اﻟﺠﺴﻢ ﺧﻼل ﺗﻮﺻﻴﻠﻪ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ إﻟﻰ اﻧﻈﻤﺔ اﻟﻼإرادﻳﺔ واﻟﺤﻮﻓﻴﺔ‬ ‫ﻣﻊ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻌﺼﺒﻲ اﻟﻤﺮﻛﺰي ﻟﻠﺠﺴﻢ‪ .‬اﻟﺘﺒﻘﻴﻊ اﻟﺪﻣﺎﻏﻲ ﻫﻮ وﻓﻘ‪ È‬ﻟﺬﻟﻚ أداة‪/‬ﻋﻼج ﻓﺴﻴﻮﻟﻮﺟﻲ ﻳﻤﺘﻠﻚ ﻧﺘﺎﺋﺞ‬ ‫ﻧﻔﺴﻴﺔ وﻋﺎﻃﻔﻴﺔ و ﺟﺴﺪﻳﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ !‬ ‫إن ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺘﺮض أن اﻟﺘﺒﻘﻴﻊ اﻟﺪﻣﺎﻏﻲ ﻳﺴﺘﻐﻞ و ﻳﺴﺨﺮ ﻗﺪرات اﻟﻤﺴﺢ اﻟﺬاﺗﻲ اﻟﻔﻄﺮي ﻟﻠﺠﺴﻢ و ﻳﺤﺮر ﻣﻨﺎﻃﻖ‬ ‫ﻣﺮﻛﺰة )أﻧﻈﻤﺔ( اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ اﺳﺘﺘﺒﺎﺑﺎت ﻏﻴﺮﻣﺘﻜﻴﻔﺔ‪/‬ﻣﻬﺎﻳﺌﺔ )وﺳﺎﺋﻂ ﺑﻘﺎء ﺑﺪاﺋﻴﺔ ﻣﺠﻤﺪة(‪ .‬ﻫﺬا أﻳﻀ‪È‬‬ ‫ﻗﺪ ﻳﻔﺴﺮ ﻗﺪرة اﻟﺘﺒﻘﻴﻊ اﻟﺪﻣﺎﻏﻲ ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﺣﻴﺎن ﻋﻠﻰ ﺗﺨﻔﻴﻒ وﺗﻨﻘﻴﺺ أﻟﻢ اﻟﺠﺴﺪ و اﻟﺘﻮﺗﺮ اﻟﻤﺮﺗﺒﻂ‬ ‫ﺑﺎﻟﻈﺮوف اﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺒﻘﻌﺔ اﻟﺪﻣﺎﻏﻴﺔ ‪ Brainspot‬ﻫﻲ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻌﻴﻦ اﻟﻤﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﺘﻔﻌﻴﻞ اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ‪/‬اﻟﺤﻴﻮي ﻟﻘﻀﻴﺔ ﻣﺸﺤﻮﻧﺔ‬ ‫ﻋﺎﻃﻔﻴ‪ È‬وﺻﺪﻣﻴ‪ È‬داﺧﻞ اﻟﺪﻣﺎغ و ﻋﻠﻰ ارﺟﺢ ﻓﻲ اﻟﻠﻮزة اﻟﺪﻣﺎﻏﻴﺔ ‪ ,‬اﻟﺤﺼﻴﻦ ‪ ,‬أو اﻟﻘﺸﺮة اﻻﻣﺎﻣﻴﺔ اﻟﻤﺪارﻳﺔ‬ ‫ﻟﻠﺠﻬﺎز اﻟﺤﻮﻓﻲ‪ .‬ﻣﺤﺪدة ﺑﻤﻮﺿﻊ اﻟﻌﻴﻦ و ﻣﺘﺮاﻓﻘﺔ ﻣﻊ اﺳﺘﺠﺎﺑﺎت اﻧﻌﻜﺎﺳﻴﺔ ﻣﺨﺘﺒﺮة داﺧﻠﻴ‪ È‬و ﻣﺮاﻗﺒﺔ ﺧﺎرﺟﻴ‪È‬‬ ‫‪ ,‬اﻟﺒﻘﻌﺔ اﻟﺪﻣﺎﻏﻴﺔ ﻫﻲ ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻧﻈﺎم ﻓﺮﻋﻲ ﻓﺴﻴﻮﻟﻮﺟﻲ ﻳﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ ﻓﻲ ﺻﻮرة اﻟﺬاﻛﺮة‪.‬‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻢ ﺗﺤﻔﻴﺰ اﻟﺒﻘﻌﺔ اﻟﺪﻣﺎﻏﻴﺔ ‪ ,‬ﻓﺈن اﻟﺪﻣﺎغ اﻟﻌﻤﻴﻖ ﻳﺸﻴﺮ ﺑﺸﻜﻞ اﻧﻌﻜﺎﺳﻲ ﻟﻠﻤﻌﺎﻟﺞ إﻟﻰ أن ﻫﻨﺎك‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ ذات أﻫﻤﻴﺔ ﻗﺪ ﺗﻢ ﺗﺤﺪﻳﺪﻫﺎ‪ .‬ﻫﺬا ﻳﺤﺪث ﻋﺎدة ﺧﺎرج ﻧﻄﺎق اﻟﻮﻋﻲ ﻟﻠﻌﻤﻴﻞ‪ .‬ﻫﻨﺎك اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺎت اﻻﻧﻌﻜﺎﺳﻴﺔ‪ ,‬ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺗﺸﻨﺠﺎت اﻟﻌﻴﻦ‪ ,‬اﻟﺘﺬﺑﺬﺑﺎت ‪ ,‬اﻟﺘﺠﻤﺪ ‪ ,‬اﻟﻮﻣﻀﺎت )وﻣﻀﺎت ﺻﻌﺒﺔ و‬ ‫ﻣﺰدوﺟﺔ( اﺗﺴﺎع ﺣﺪﻗﺔ اﻟﻌﻴﻦ واﻧﻘﺒﺎﺿﻬﺎ ‪ ,‬اﻟﺘﻀﻴﻴﻖ ‪ ,‬اﻟﺘﺸﻨﺠﺎت اﻟﻼإرادﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻮﺟﻪ ‪ ,‬ﺳﺮاﺑﺎت اﻟﺠﺒﻴﻦ ‪,‬‬ ‫اﻟﺸﻤﺸﻤﺔ ‪ ,‬اﻻﺑﺘﻼع ‪ ,‬اﻟﺘﺜﺎؤب ‪ ,‬اﻟﺴﻌﺎل ‪ ,‬ا×ﻳﻤﺎءات ﺑﺎﻟﺮأس ‪ ,‬إﺷﺎرات اﻟﻴﺪ ‪ ,‬ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻘﺪم ‪ ,‬و ﺗﺤﻮل اﻟﺠﺴﻢ ‪.‬‬ ‫ﺗﻌﺎﺑﻴﺮ اﻟﻮﺟﻪ ا×ﻧﻌﻜﺎﺳﻴﺔ ﻫﻲ ﻣﺆﺷﺮات ﻗﻮﻳﺔ ﻟﻠﺒﻘﻊ اﻟﺪﻣﺎﻏﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻇﻬﻮر اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ اﻟﻤﻨﻌﻜﺴﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮن اﻟﻌﻤﻴﻞ ﺣﺎﺿﺮ‪ Õ‬إﻟﻰ ﺧﺒﺮة ﺟﺴﺪﻳﺔ ﺣﺴﻴﺔ ﻟﻠﺼﺪﻣﺔ‪ ,‬ﻓﺈن أي‬ ‫ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺟﺴﺪﻳﺔ أو ﻋﺎﻃﻔﻴﺔ ﻫﻲ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻣﺆﺷﺮ ن اﻟﺒﻘﻌﺔ اﻟﺪﻣﺎﻏﻴﺔ ﻗﺪ ﺗﻢ ﺗﺤﺪﻳﺪﻫﺎ و ﺗﻔﻌﻴﻠﻬﺎ‪ .‬اﻟﺒﻘﻌﺔ‬ ‫اﻟﺪﻣﺎﻏﻴﺔ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻨﻔﺬ أو ﺗﺘﺤﻔﺰ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻘﺪ ﻣﻮﺿﻊ ﻋﻴﻦ اﻟﻌﻤﻴﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮن اﻟﻌﻤﻴﻞ ﻣﺮﻛﺰ‪ Õ‬ﻋﻠﻰ ﺧﺒﺮة‬ ‫ﺟﺴﺪﻳﺔ‪/‬ﺣﺴﻴﺔ ﻋﺮاض أو ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺗﺘﺪاول ﻓﻲ اﻟﻌﻼج‪.‬‬ ‫اﻟﺼﻴﺎﻧﺔ ﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﻌﻴﻦ‪/‬اﻟﺒﻘﻌﺔ اﻟﺪﻣﺎﻏﻴﺔ )داﺧﻞ اﻟﺘﺮﻛﻴﺰ اﻻﻧﺘﺒﺎﻫﻲ ﻋﻠﻰ "اﻟﺸﻌﻮر اﻟﻤﺤﺴﻮس" ﻟﻠﺠﺴﺪ اﻟﻤﺮﺗﺒﻂ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺸﻜﻠﺔ أو اﻟﺼﺪﻣﺔ( ﺗﺤﻔﺰ ﺗﻜﺎﻣ ً‬ ‫ﻼ ﻋﻤﻴﻘ‪ È‬و ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺷﻔﺎء داﺧﻞ اﻟﺪﻣﺎغ‪ .‬ﻫﺬه اﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ‪ ,‬اﻟﺘﻲ ﻳﺒﺪو أﻧﻬﺎ ﺗﺄﺧﺬ‬ ‫ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻻﻧﻌﻜﺎﺳﻲ أو اﻟﺨﻠﻮي داﺧﻞ اﻟﺠﻬﺎز اﻟﻌﺼﺒﻲ ‪ ،‬ﺗﺠﻠﺐ إزاﻟﺔ اﻟﺸﺮﻃﻴﺔ ﻋﻦ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺎت‬ ‫اﻟﻤﺸﺮوﻃﺔ ﻣﺴﺒﻘ‪ È‬أو اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺎت اﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ اﻟﻔﺴﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺳﻴﺌﺔ اﻟﺘﻜ ّﻴﻒ أو ﻏﻴﺮ اﻟﻘﺎدرة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺄﻗﻠﻢ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﺒﻘﻴﻊ اﻟﺪﻣﺎﻏﻲ ﻳﻈﻬﺮ أﻧﻪ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻔﻴﺰ و ﺗﺮﻛﻴﺰ و ﺗﻔﻌﻴﻞ اﻟﻘﺪرات اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ﻟﻠﺠﺴﺪ ﻟﻜﻲ ﻳﺸﻔﻲ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺼﺪﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺘﺒﻘﻴﻊ اﻟﺪﻣﺎﻏﻲ ل"اﻟﻨﺎﻓﺬة اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ" اﻟﻤﻌﺎﻟﺞ و اﻟﻌﻤﻴﻞ ﻳﺘﺸﺎرﻛﺎن ﻣﻌ‪ È‬ﻟﺘﺤﺪﻳﺪ اﻟﺒﻘﻊ اﻟﺪﻣﺎﻏﻴﺔ ﺧﻼل‬ ‫اﻟﺸﻌﻮر اﻟﻤﺤﺴﻮس ﻟﻠﻌﻤﻴﻞ ﺧﻼل ﺗﺠﺮﺑﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﺜﺎﻓﺔ ﻣﻦ ﺷﺪة اﻟﺘﺄﺛﻴﺮ‪/‬اﻟﺠﺴﺪ‬

‫‪59‬‬

‫اﻟﺘﺒﻘﻴﻊ اﻟﺪﻣﺎﻏﻲ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻨﺠﺰ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻋﻴﻦ واﺣﺪة أو اﺛﻨﺘﻴﻦ ‪,‬ﻋﻠﻰ ﻓﺮد أو ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ‪ ,‬اﻟﺘﺒﻘﻴﻊ اﻟﺪﻣﺎﻏﻲ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺘﻢ ﺗﻮﺟﻴﻬﻪ إﻟﻰ اﻟﻤﺼﻴﺒﺔ و اﻟﺘﺒﻘﻴﻊ اﻟﺪﻣﺎﻏﻲ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺘﻢ ﺗﻮﺟﻴﻬﻪ ﻓﻲ إﻧﺸﺎء و ﺗﻌﺰﻳﺰ اﻟﻤﺼﺎدر‪.‬‬ ‫اﻟﺘﺒﻘﻴﻊ اﻟﺪﻣﺎﻏﻲ أﻳﻀ‪ È‬ﻣﻔﻴﺪ ﺟﺪ‪ Õ‬ﻟﻠﻮﺻﻮل إﻟﻰ و ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﻤﺼﺎدر اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﺧﺒﺮات اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪ .‬ﻫﺬه‬ ‫اﻟﻤﺼﺎدر ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻠﻤﻌﺎﻟﺞ و اﻟﻌﻤﻴﻞ ‪ ,‬ﻋﻨﺪ اﻟﻀﺮورة‪ ,‬ﻟـ "ﺑﻨﺪوﻟﺔ" ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺼﺎدر أو اﻟﺤﺎﻻت ا×ﻳﺠﺎﺑﻴﺔ و ﺣﺎﻻت اﻟﺼﺪة‬ ‫ﻋﺒﺮ اﻟﺘﺒﻘﻴﻊ اﻟﺪﻣﺎﻏﻲ ﻟﺘﻤﻜﻴﻦ إزاﻟﺔ ﺣﺴﺎﺳﻴﺔ و ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ ﻣﺘﺪرﺟﺔ و ﺗﺪرﻳﺠﻴﺔ ﻟ‪Í‬ﻋﺮاض و اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ‬ ‫اﻟﻤﺸﺤﻮﻧﺔ ﻋﺎﻃﻔﻴ‪ È‬و اﻟﻤﻜﺜﻔﺔ ﺻﺪﻣﻴ‪.È‬‬ ‫ﻳﻌﻤﻞ اﻟﺘﺒﻘﻴﻊ اﻟﺪﻣﺎﻏﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺻﻮل ﻫﺒﻮﻃ‪ È‬إﻟﻰ اﻟﻠﺐ اﻻﻧﻌﻜﺎﺳﻲ‪ .‬ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﺣﻴﺎن ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺒﺪو أن‬ ‫اﻟﺸﺨﺺ وﺻﻞ إﻟﻰ ﻣﺴﺘﻮى ﺻﻔﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﻮﺗﺮ أو ا×ﺟﻬﺎد ‪ ,‬ﻓﺈن ﻃﺒﻘﺔ ﺟﺪﻳﺪة أو أرﺿﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻳﺘﻢ اﺧﺘﺮاﻗﻬﺎ‪,‬‬ ‫ﻟﺴﺒﺮ أﻋﻤﻖ داﺧﻞ اﻟﺪﻣﺎغ‪ .‬اﻟﻠﺐ ا×ﻧﻌﻜﺎﺳﻲ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻲ دﻣﺎغ اﻟﺠﺴﻢ اﻟﻌﻤﻴﻖ و اﻟﻼواﻋﻲ‪ .‬إﻧﻪ ﻛﺸﻲء ﺧﺎرج‬ ‫اﻟﻮﻋﻲ ﻛﺎﻟﺘﻨﻔﺲ‪ ,‬اﻟﺪورة اﻟﺪﻣﻮﻳﺔ و اﻟﻬﻀﻢ‪ .‬اﻟﺘﺒﻘﻴﻊ اﻟﺪﻣﺎﻏﻲ ﻳﻔﻜﻚ اﻟﺼﺪﻣﺔ ‪ ,‬اﻋﺮاض ‪ ,‬ا×ﺟﻬﺎد اﻟﺠﺴﺪي‪,‬‬ ‫اﻟﻤﻌﺘﻘﺪات اﻟﺨﺎﻃﺌﺔ )اﻟﻤﺨﺘﻠﺔ وﻇﻴﻔﻴ‪ (È‬ﻓﻲ اﻟﻠﺐ ا×ﻧﻌﻜﺎﺳﻲ )اﻟﻨﻮاة ا×ﻧﻌﻜﺎﺳﻴﺔ(‪.‬‬ ‫ﻣﻔﻌﻞ و ﻣﺤﺪد ﻓﻲ اﻟﺠﺴﻢ ﻟﺬا ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻳﻘﻮد‬ ‫اﻟﺘﺒﻘﻴﻊ اﻟﺪﻣﺎﻏﻲ ﻫﻮ ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ "اﻟﺠﺴﺪ ﻟﻠﺠﺴﺪ" ‪ .‬ا×ﺟﻬﺎد‬ ‫ّ‬ ‫إﻟﻰ ﺗﺤﺪﻳﺪ اﻟﺒﻘﻌﺔ اﻟﺪﻣﺎﻏﻴﺔ ﺑﻨﺎء‪ Õ‬ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻌﻴﻦ‪ .‬وﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ ‪ EMDR‬ﺣﻴﺚ اﻟﺬاﻛﺮة اﻟﻤﺆﻟﻤﺔ ﻫﻲ‬ ‫"اﻟﻬﺪف"‪ ,‬ﻓﺈﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﺘﺒﻘﻴﻊ اﻟﺪﻣﺎﻏﻲ‪ ,‬اﻟﺒﻘﻌﺔ اﻟﺪﻣﺎﻏﻴﺔ ﻫﻲ اﻟﻬﺪف أو "اﻟﺒﺆرة أو ﻧﻘﻄﺔ اﻟﺘﻔﻌﻴﻞ"‪ .‬ﻛﻞ ﺷﻲء‬ ‫ﻳﺴﺘﻬﺪف ﻟﺘﻔﻌﻴﻞ أو ﺗﺤﺪﻳﺪ أو ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﺒﻘﻌﺔ اﻟﺪﻣﺎﻏﻴﺔ ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻣﺼﺎدر اﻟﻢ اﻟﻨﻔﺴﻲ و اﻟﺠﺴﺪي اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ‬ ‫اﻟﺘﺒﻘﻴﻊ اﻟﺪﻣﺎﻏﻲ ﻫﻮ أﻛﺜﺮ ﻗﻮة وﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ُﻳﻨﺠﺰ ﻣﻊ ﺗﻌﺰﻳﺰ ﻣﻦ أﻗﺮاص‪/‬ﺳﻴﺪﻳﻬﺎت اﻟﺼﻮت اﻟﺤﻴﻮي‬ ‫اﻟﺠﺎﻧﺐ )ﺑﻴﻮ ﻻﺗﺮال ‪ .(BioLateral Sound‬اﻟﺼﻮﺗﻲ اﻟﺤﻴﻮي اﻟﺠﺎﻧﺐ ﻳﻌﺰز ﻗﺪرات اﻟﺪﻣﺎغ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ‬ ‫ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺗﺤﻔﻴﺰ ﻛﻞ ﻓﺺ ﻣﻦ ﻧﺼﻒ اﻟﻜﺮة اﻟﻤﺨﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﻨﺎوب‪ .‬ﻟﻠﻌﻤﻼء اﻟﻤﻨﻔﺼﻠﻴﻦ ﺗﻤﺎﻣ‪ È‬أو اﻟﻤﻨﻜﺴﺮﻳﻦ‬ ‫ﺟﺪ‪ , Õ‬اﻟﺘﺒﻘﻴﻊ اﻟﺪﻣﺎﻏﻲ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺒﺪأ ﺑﺪون ﺗﻜﺜﻴﻔﺎت ﺛﻨﺎﺋﻴﺔ اﻟﺼﻮت ‪ ,‬واﻟﺬي ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻀﺎف ﻻﺣﻘ‪ È‬ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﻳﻜﻮن اﻟﻌﻤﻴﻞ أﻛﺜﺮ ﺗﻜﺎﻣ ً‬ ‫ﻼ و ﻣﺮوﻧﺔ‪ .‬اﻟﺼﻮت اﻟﺸﺎﻓﻲ ﻳﺪﺧﻞ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ إﻟﻰ اﻟﺪﻣﺎغ ﺧﻼل اﻋﺼﺎب‬ ‫اﻟﺴﻤﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﺗﻬﺘﺰ ﻃﺒﻠﺔ اذن ﺑﺸﻜﻞ ﺛﻨﺎﺋﻲ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ أﻳﺔ ﺣﺎل أي ﺣﺪث ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة ﻳﺘﺴﺒﺐ ﺑﺈﺻﺎﺑﺔ ﺟﺴﺪﻳﺔ أو‪/‬و ﻋﺎﻃﻔﻴﺔ ﻛﺒﻴﺮة و إﺟﻬﺎد‪ ,‬ﺧﻼﻟﻪ ﻳﺨﺘﺒﺮ‬ ‫اﻟﺸﺨﺺ أﻧﻪ ﻣﻐﻤﻮر ‪ ,‬ﻋﺎﺟﺰ‪ ,‬أو ﻣﺤﺎﺻﺮ ‪ ,‬ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺻﺪﻣﻴﺔ ﻟﻪ )ﺻﺪﻣﺔ(‪.‬‬ ‫ﻫﻨﺎك اﻋﺘﺮاف ﻣﺘﺰاﻳﺪ داﺧﻞ اﻟﻤﻬﻦ اﻟﺸﻔﺎﺋﻴﺔ أن ﺧﺒﺮات ا×ﺻﺎﺑﺔ اﻟﺠﺴﺪﻳﺔ و‪/‬أو اﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ ‪ ,‬ا´ﻻم اﻟﺤﺎدة و‬ ‫اﻟﻤﺰﻣﻨﺔ ‪ ,‬اﻣﺮاض اﻟﺠﺴﺪﻳﺔ اﻟﺨﻄﻴﺮة‪ ,‬و اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﺘﺪﺧﻼت اﻟﻄﺒﻴﺔ اﻟﺼﻌﺒﺔ ‪ ,‬اﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ و‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ,‬اﻟﻜﻮارث اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ‪ ,‬ﻓﻀ ً‬ ‫ﻼ ﻋﻦ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ أﺣﺪاث اﻟﺤﻴﺎة ا×ﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‪ ,‬ﺳﻮف ﺗﺴﻬﻢ ﺑﺘﻄﻮﻳﺮ ﺧﺰان‬ ‫أﺳﺎﺳﻲ ﻣﻜﻴﻦ ﻟﺼﺪﻣﺔ اﻟﺤﻴﺎة‪ .‬ﻫﺬه اﻟﺼﺪﻣﺔ ﺗﻌﻘﺪ ﻓﻲ اﻟﺠﺴﻢ!‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺤﺎﻻت‪ ,‬اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻤﺼﺪوم ﻻ ﻳﻜﻮن ﻟﺪﻳﻪ ﻋﺎدة اﻟﻔﺮﺻﺔ أو اﻟﺪﻋﻢ ﻟﻴﻌﺎﻟﺞ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻛﺎﻓﻲ‬ ‫وﻳﺪﻣﺞ ﻫﺬه اﻻﺣﺪاث اﻟﺼﺪﻣﻴﺔ اﻟﺤﻴﺎﺗﻴﺔ‪ .‬اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺼﺎدﻣﺔ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺗﺼﺒﺢ ﺟﺰء‪ Õ‬ﻣﻦ ﺧﺰان اﻟﺼﺪﻣﺔ‬ ‫ﻟﻠﺸﺨﺺ‪.‬اﻟﺠﺴﺪ و اﻟﻨﻔﺲ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﺎن أن ﻳﺒﻘﻴﺎ ﻏﻴﺮﻣﺘﺄﺛﺮﻳﻦ ﺑﺎﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ اﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻴﺔ و اﻟﺤﻴﻮﻳﺔ و اﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﺨﺮﺟﺔ ﻣﻦ ﺣﻤﻞ اﻟﺼﺪﻣﺎت اﻟﻤﺘﺮاﻛﻤﺔ‪ .‬ﺗﻌﺘﺮف ادﺑﻴﺎت اﻟﻄﺒﻴﺔ واﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ا´ن أن ﺣﻮاﻟﻲ ‪ 75%‬ﻣﻦ‬ ‫ﻃﻠﺒﺎت اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ اﻟﺼﺤﻴﺔ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻓﻌﺎل و اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﻤﺘﺮﺗﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﺘﺮاﻛﻤﺎت ﻣﻦ‬ ‫ا×ﺟﻬﺎدات و‪/‬أو اﻟﺼﺪﻣﺎت اﻟﺘﻲ وﻗﻌﺖ ﻋﻠﻰ أﻧﻈﻤﺔ ﺟﺴﻢ ا×ﻧﺴﺎن‪.‬‬ ‫ﻛﻞ ﻃﺒﻴﺐ رﻋﺎﻳﺔ ﺻﺤﻴﺔ ﻳﻮاﺟﻪ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ ﺣﺎﻻت ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻨﻔﺼﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻋﺮاض اﻟﺠﺴﺪﻳﺔ ﻋﻦ ﻣﺮﺗﺒﻄﺎﺗﻬﺎ‬ ‫اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ و اﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ‪.‬اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﺤﻴﺎﺗﻴﺔ اﻟﺼﺎدﻣﺔ ‪ ,‬ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﺟﺴﺪﻳﺔ )ﻓﻴﺰﻳﺎﺋﻴﺔ ‪ ,‬ﻣﺎدﻳﺔ( أو ﻋﺎﻃﻔﻴﺔ‬ ‫)ﺣﺴﻴﺔ ‪ ,‬ﺷﻌﻮرﻳﺔ(‪ ,‬ﻫﻢ ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﻮاﻣﻞ ﻣﻬﻤﺔ ﺟﺪ‪ Õ‬ﻓﻲ ﺗﻄﻮﻳﺮ أو‪/‬و ﺻﻴﺎﻧﺔ ﻣﻌﻈﻢ اﻋﺮاض و اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ‬ ‫اﻟﺘﻲ واﺟﻬﺘﻬﺎ اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ اﻟﺼﺤﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﺒﻘﻴﻊ اﻟﺪﻣﺎﻏﻲ ﻫﻮ أداة ﻋﻼﺟﻴﺔ ﻓﺴﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻳﻤﻜﻦ دﻣﺠﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ واﺳﻌﺔ ﻣﻦ أﻧﻤﺎط اﻟﺸﻔﺎء‪ ,‬ﺑﻤﺎ‬ ‫ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺎت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺎت اﻟﺠﺴﺪﻳﺔ ﺟﻞ اﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ‪ .‬اﻟﺘﺒﻘﻴﻊ اﻟﺪﻣﺎﻏﻲ ﻳﻤﻜﻦ أن‬ ‫ﻳﻔﻴﺪ ﻛﻤﺘﻤﻢ و ﻣﻜﻤﻞ ﻟﻠﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻼﺟﺎت اﻟﻤﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺴﺪ ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺠﺴﺪي اﻟﻤﺘﻘﺪم ‪,‬‬ ‫ﺗﻘﻮﻳﻢ اﻟﻌﻤﻮد اﻟﻔﻘﺮي ‪ ,‬اﻟﻮﺧﺰ ﺑﺎ×ﺑﺮ ‪ ,‬اﻟﻌﻼﺟﺎت اﻟﺠﺴﺪﻳﺔ ‪ ,‬اﻟﻌﻼج اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ‪ ,‬اﻟﺘﻤﺮﻳﺾ ‪ ,‬اﻟﻄﺐ ‪ ,‬و ﻣﻨﻬﺠﻴﺎت‬ ‫أﺧﺮى ﻟﻠﻌﻼج اﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻲ و اﻟﺸﻔﺎء اﻟﺠﺴﺪي‪ .‬إﻧﻪ ﻣﺼﺪر ﻗﻴﻢ ﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ و اﻋﺮاض ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺎﻻت‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﺔ و اﻟﺠﺴﺪﻳﺔ و اﻟﻨﻔﺴﻮﺷﻌﻮرﻳﺔ اﻟﻮاﺳﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﺟﻪ اﻟﻤﺨﺘﺼﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﺒﻘﻴﻊ اﻟﺪﻣﺎﻏﻲ ﻳﺰودﻧﺎ ﺑﺄداة ﻋﺼﺒﻴﺔ ﺑﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻟﻠﻮﺻﻮل ‪ ,‬اﻟﺘﺸﺨﻴﺺ ‪ ,‬و ﻋﻼج ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ واﺳﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﺎﻻت‬ ‫ذات اﻟﻤﻨﺸﺄ اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ و اﻟﺠﺴﺪي‪.‬‬ ‫ﻳﺴﺘﺨﺪم اﻟﺘﺒﻘﻴﻊ اﻟﺪﻣﺎﻏﻲ ﺣﺎﻟﻴ‪ È‬ﻟﻌﻼج اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺮﻛﺰ ﻟﻠﻜﻤﺎل اﻟﺠﻨﺪري ﻓﻲ أﻣﺮﻳﻜﺎ ‪CGW‬‬ ‫ﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت أﻛﺜﺮ ﺣﻮل اﻟﺘﺒﻘﻴﻊ اﻟﺪﻣﺎﻏﻲ ‪ Brainspotting-BSP‬و اﺻﻮات اﻟﺤﻴﻮﻳﺔ اﻟﺠﺎﻧﺐ ‪: BioLateral Sounds‬‬

‫‪60‬‬

‫‪http://www.brainspotting.pro‬‬ ‫‪http://www.brainspottinginternational.org‬‬ ‫‪http://lisaschwarz.com‬‬ ‫‪http://www.brainspotting-austria.at‬‬ ‫‪http://biolateral.com‬‬ ‫‪http://grooveshark.com/#!/profile/BioLateral+Sound+Recordings/23974792‬‬

‫‪Optogenetics‬‬ ‫ﺍﳉﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻀﻮﺋﻴﺔ‬

‫ﻋﻠﻢ ﻧﻔﺴﻲ‪-‬ﻋﺼﺒﻲ‪-‬ﺟﻴﻨﻲ‪-‬ﺿﻮﺋﻲ ﺟﺪﻳﺪ‬

‫ﺑﻌﺪ أن اﻛﺘﺸﻒ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺴﻴﺮوﺗﻮﻧﻴﻦ و اﻟﺪوﺑﺎﻣﻴﻦ و اﻧﺪورﻓﻴﻨﺎت وﺗﺄﺛﻴﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻬﻮة اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ و‬ ‫اﻛﺘﺸﻔﻮا ﻣﺆﺧﺮ أن اﻧﺴﺎن ﻗﺎدر ﺑﺴﻠﻮﻛﻴﺎت ﺣﻴﺎﺗﻴﺔ و ﻳﻮﻣﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺄﺛﻴﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺎت اﻟﺠﻴﻨﻴﺔ أو ﺑﺮﻣﺠﺔ‬ ‫اﻟﺠﻴﻨﺎت ﻟﺪﻳﻪ ‪ ..‬ﻓﺈﻧﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ اﻟﻤﻮﺿﻮع ﺑﺎﻟﺠﻴﻨﺎت و اﻟﻮراﺛﺔ وﺣﺘﻰ اﻟﺠﻬﺎز اﻟﻌﺼﺒﻲ اﻟﻤﻌﻘﺪ ﻟﻠﺪﻣﺎغ ﻓﻼ‬ ‫ﻧﻘﺎش ﻣﻊ ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺠﺪﻳﺪ و اﻟﻤﻤﻴﺰ ‪ ..‬ﺗﺨﻴﻞ ﺗﺴﻠﻴﻂ ﺿﻮء واﺣﺪ ﻓﻘﻂ ﻓﻮق رأﺳﻚ و ﺳﺘﺴﻠﻚ ﺳﻠﻮﻛ آﺧﺮ !!!!‬ ‫اﻟﺠﻴﻨﺎت اﻟﺒﺼﺮﻳﺔ أو اﻟﻀﻮﺋﻴﺔ )اوﺑﺘﻮﺟﻴﻨﻴﺘﻜﺲ( ‪ ) Optogenetics‬ﻣﻦ أوﺑﺘﻮ )اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ( وﺗﻌﻨﻲ‬ ‫"ﺑﺼﺮي"( أو ﺑﻤﺴﻰ آﺧﺮ اﻟﺒﺼﺮﻳﺎت اﻟﻮراﺛﻴﺔ ﻫﻮ أﺳﻠﻮب ﺣﺪﻳﺚ ﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﻧﻤﺎط اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ اﻟﻤﻮﻇﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫اﻟﻌﺼﺒﻲ ﻳﺴﺘﺨﺪم ﻣﺰﻳﺠ ﻣﻦ ﺗﻘﻨﻴﺎت ﺑﺼﺮﻳﺔ ﺿﻮﺋﻴﺔ و ﺟﻴﻨﻴﺔ ﻟﻠﺴﻴﻄﺮة و ﻣﺮاﻗﺒﺔ ﻧﺸﺎﻃﺎت اﻟﻌﺼﺒﻮﻧﺎت ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻨﺴﻴﺞ اﻟﺤﻲ ﻟ‪Ò‬ﻧﺴﺎن ‪ -‬ﺣﺘﻰ ﻣﻊ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﺮك ﺑﺤﺮﻳﺔ‪ -‬وﻟﻘﻴﺎس ﻫﺬه اﻟﺘﻼﻋﺒﺎت ﺑﺪﻗﺔ ﻓﻲ اﻟﺰﻣﻦ‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‪ .‬ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻜﻮاﺷﻒ اﻟﻤﺴﺘﺨﺪم ﻓﻲ اﻟﺠﻴﻨﺎت اﻟﻀﻮﺋﻴﺔ ﻫﻲ ﺑﺮوﺗﻴﻨﺎت ﺣﺴﺎﺳﺔ ﻟﻠﻀﻮء‪ .‬ﺳﻴﻄﺮة ﻋﺼﺒﻴﺔ‬ ‫دﻗﻴﻘﺔ ﻣﻜﺎﻧﻴ ﻳﺘﻢ اﻧﺠﺎزﻫﺎ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام ﻣﺸﻐﻼت ﺟﻴﻨﻮﺿﻮﺋﻴﺔ ﻣﺜﻞ ﻗﻨﺎة رودوﺑﺴﻴﻦ‪ ,‬ﻫﺎﻟﻮ رودوﺑﺴﻴﻦ‪,‬‬ ‫أرﻛﺎﻳﺮودوﺑﺴﻴﻦ‪ ,‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺘﻢ ﺗﺴﺠﻴﻞ وﺗﻴﺮة ﺻﺪﻏﻴﺔ دﻗﻴﻘﺔ ﺑﻤﺴﺎﻋﺪة ﺣﺴﺎﺳﺎت ﺟﻴﻨﻮﺿﻮﺋﻴﺔ ﻣﺜﻞ‬ ‫اﻟﻜﻮﻟﻤﻴﻠﻴﻮن و ﺣﻮرﻳﺔ اﻟﺒﺤﺮ و اﻟﺴﻮﺑﺮ ﻛﻮﻟﻤﻴﻠﻴﻮن )ﻛﺎﺋﻨﺎت ﺑﺤﺮﻳﺔ(‬ ‫ﺗﻢ ﺗﻄﻮﻳﺮ و ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺎت اﻟﻤﺒﻜﺮة ﻓﻲ ﻣﺨﺘﺒﺮ ﺟﻴﺮو ﻣﻴﺴﻴﻨﺒﻮك ‪ ,‬ا‪£‬ن اﻟﺒﺮوﻓﻴﺴﻮر واﻳﻨﻔﻠﻴﺖ ﻟﻠﻔﻠﺴﻔﻠﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ أﻛﺴﻔﻮدر‪ ,‬ورﻳﺘﺸﺎرد ﻛﺮاﻣﺮ و إﻳﻬﻮد إﺳﺎﻛﻮف ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛﺎﻟﻴﻔﻮرﻧﻴﺎ‪,‬ﺑﻴﺮﻛﻴﻠﻲ‪ ,‬ﻫﺬه اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﻣﻨﺤﺖ ﺣﺴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻀﻮء ﻟﻜﻦ ﻣﺨﺘﺒﺮات أﺧﺮى ﻟﻢ ﺗﺒﻠﻎ ﻋﻦ ﺟﺪواﻫﺎ و ﻓﺎﺋﺪﺗﻬﺎ ن ﻫﺬه اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺎت ﺗﺘﻄﻠﺐ‬ ‫ﻣﻜﻮﻧﺎت ﻋﺪﻳﺪة‪ .‬ﻧﻬﺞ ذو ﻣﻜﻮن واﺣﺪ ﻣﺘﻤﻴﺰ اﺷﺮك ﺟﻴﻨﺎت اوﺑﺴﻴﻦ اﻟﻤﻴﻜﺮوﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﺗﻘﺪﻳﻤﻬﺎ ﺳﻨﺔ ‪2005‬‬ ‫ﺗﺤﻮﻟﺖ ﻟﺘﻜﻮن ﻣﻄﺒﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﻄﺎق واﺳﻊ‪ .‬اﻟﺠﻴﻨﺎت اﻟﻀﻮﺋﻴﺔ ﻋﺮف ﻋﻨﻬﺎ دﻗﺘﻬﺎ اﻟﻤﻜﺎﻧﻴﺔ و اﻟﺰﻣﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺰودﻧﺎ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻧﺸﺎط ﻧﻤﺎط ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺼﺒﻮﻧﺎت ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻃﻖ دﻣﺎﻏﻴﺔ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻟﻠﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺳﻠﻮك ﻣﻌﻴﻦ‪ .‬إن ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ ﻳﻔﺘﺢ ﻣﺠﺎ ًﻻ واﺳﻌ ﻋﺎدة ﻫﻨﺪﺳﺔ اﻟﺪﻣﺎغ اﻟﺒﺸﺮي‪.‬‬ ‫ﺣﺎزت ﻣﻨﻬﺠﻴﺎت اﻟﺠﻴﻨﺎت اﻟﻀﻮﺋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺪة ﺟﻮاﺋﺮ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﻮات اﺧﻴﺮة‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 2010‬ﺣﺎز ﻛﺎرل دﻳﺴﺮوث ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺋﺰة ﻧﺎﻛﺎﺳﻮن اﻻﻓﺘﺘﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺳﺘﺎﻧﻔﻮرد "اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺮاﺋﺪ ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺠﻴﻨﺎت اﻟﻀﻮﺋﻴﺔ ﻟﺪراﺳﺔ وﻇﻴﻔﺔ اﻟﺸﺒﻜﺎة اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ وراء اﻟﺴﻠﻮك" و ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 2010‬اﺧﺘﻴﺮت‬ ‫اﻟﺠﻴﻨﺎت اﻟﻀﻮﺋﻴﺔ ﻟﺘﻜﻮن "وﺳﻴﻠﺔ اﻟﻌﺎم" ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﻌﻠﻮم و اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺒﺤﻮث اﻟﻤﺘﻌﺪدة ﻟﻄﺮق‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻛﻤﺎ اﺧﺘﻴﺮت ﻋﻠﻰ اﻧﻬﺎ "اﺧﺘﺮاﻗﺎت اﻟﻌﻘﺪ اﻟﺤﺎدي واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ" ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ‪ .‬ﻓﻲ ﻋﺎم ‪2012‬‬ ‫اﺳﺘﻠﻢ ﺟﻴﺮو ﻣﻴﺴﻴﻨﺒﻮك ﺟﺎﺋﺰة اﻟﺼﺤﺔ "ﻣﻨﻬﺠﻴﺎت اﻟﺠﻴﻨﺎت اﻟﻀﻮﺋﻴﺔ اﻟﺮاﺋﺪة ﻟﻠﺘﻼﻋﺐ ﻓﻲ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﻌﺼﺒﻲ و‬ ‫اﻟﺘﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﺳﻠﻮك اﻟﺤﻴﻮان"‪.‬ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 2013‬اﺳﺘﻠﻢ إرﻧﺴﺖ ﺑﺎﻣﺒﺮغ و إدوارد ﺑﺎﻳﺪن و ﻛﺎرل دﻳﺴﺮوث و ﺑﻴﺘﺮ‬ ‫ﻫﻴﻐﻤﺎن و ﺟﻴﺮو ﻣﻴﺴﻴﻨﺒﻮك ﺟﺎﺋﺰة اﻟﺪﻣﺎغ وذﻟﻚ ل"اﺧﺘﺮاﻋﺎﺗﻬﻢ و ﺻﻘﻠﻬﻢ ﻟﻌﻠﻢ اﻟﺠﻴﻨﺎت اﻟﻀﻮﺋﻴﺔ"‪.‬‬ ‫إن اﻟﻤﻘﻴﺎس اﻟﺰﻣﻨﻲ اﻟﺬي ﺗﺴﺘﺨﺪﻣﻪ اﻟﺠﻴﻨﺎت اﻟﻀﻮﺋﻴﺔ ﻫﻮ اﻟﻤﻴﻠﻠﻲ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻣﻤﺎ ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻬﺎ ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ أو ﻣﺴﺢ‬ ‫ﻧﺸﺎﻃﺎت دﻗﻴﻘﺔ ﻟ‪µ‬ﻧﻤﺎط داﺧﻞ ﺧﻼﻳﺎ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻓﻲ دﻣﺎغ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺜﺪﻳﺎت‪ .‬ﺑﺎﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ ﻓﺈن‬ ‫اﻟﻤﻘﻴﺎس اﻟﺰﻣﻨﻲ ﻟﻠﺘﻼﻋﺐ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي ﺑﺎﻟﺠﻴﻨﺎت )ﺗﺠﺎرب اﻟﺪور اﻟﻌﺮﺿﻲ ﻟﺠﻴﻨﺎت ﻣﻌﻴﻨﺔ داﺧﻞ اﻟﺨﻼﻳﺎ ﻛﺘﻐﻴﺮات ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺠﻴﻨﺎت "ﺧﺴﺎرة وﻇﻴﻔﺔ" أو "اﻛﺘﺴﺎب وﻇﻴﻔﺔ" ﻫﻮ ﺑﻄﻲء ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺎت إﻟﻰ أﻳﺎم وﺷﻬﻮر ‪ .‬ﻣﻦ اﻟﻤﻬﻢ أﻳﻀ أن‬ ‫ﺗﻤﺘﻠﻚ اﻟﺠﻴﻨﺎت اﻟﻀﻮﺋﻴﺔ ﻗﺮاءات ﺗﺤﺘﻔﻆ ﺑﺴﺮﻋﺔ اﻟﺘﺤﻜﻢ اﻟﻀﻮﺋﻲ‪ .‬ﻫﺬا ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻨﺠﺰ ﻣﻊ ﺗﺴﺠﻴﻼت‬ ‫"اوﺑﺘﺮودس‪ "Optrodes‬اﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻴﺔ أو ﻣﻊ ﺑﺮوﺗﻴﻨﺎت ﻣﺮاﺳﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺣﺴﺎﺳﺎت‪/‬ﻣﺴﺘﺸﻌﺮات ﺑﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‪,‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮم اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﺼﻬﺮ اﻟﺒﺮوﺗﻴﻨﺎت اﻟﻔﻠﻮرﻳﺔ إﻟﻰ اﻟﺒﺮوﺗﻴﻨﺎت اﻟﻤﻜﺘﺸﻔﺔ‪ .‬ﻣﺜﺎل ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﺒﺮوﺗﻴﻨﺎت‬ ‫اﻟﻔﻠﻮرﻳﺔ ذات ﺟﻬﺪ اﻟﺤﺴﺎﺳﻴﺔ ﻫﻮ )‪(VSFP2‬‬

‫‪61‬‬

‫إن اﻟﺴﻤﺔ اﻟﻤﻤﻴﺰة ﻟﻠﺠﻴﻨﺎت اﻟﻀﻮﺋﻴﺔ ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻫﻮ إدﺧﺎل ﻗﻨﻮات و إﻧﺰﻳﻤﺎت ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺘﻔﻌﻴﻞ ﺿﻮﺋﻴ‬ ‫ﺑﺴﺮﻋﺔ واﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﺘﻼﻋﺐ دﻗﻴﻖ زﻣﻨﻴ ﻟ‪µ‬ﺣﺪاث اﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻴﺔ و اﻟﺒﻴﻮﻛﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ﻣﻊ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻞ دﻗﺔ ﻧﻤﻂ‬ ‫اﻟﺨﻠﻴﺔ ﺧﻼل اﺳﺘﺨﺪام ﻣﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻴﺎت اﺳﺘﻬﺪاف ﻣﺤﺪدة‪.‬وﻣﻦ ﺑﻴﻦ اوﺑﺴﻴﻨﺎت اﻟﻤﻴﻜﺮوﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ وﻇﻴﻔﺔ اﻟﻨﻈﻢ اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﻫﻲ رودوﺑﺴﻴﻨﺎت اﻟﻘﻨﺎة )‪(ChR2, ChR1, VChR1, and SFOs‬‬ ‫ﺛﺎرة اﻟﻌﺼﺒﻮﻧﺎت‪ .‬ﻟ‪Ò‬ﺳﻜﺎت و اﻟﺘﺨﻤﻴﺪ ‪ ,‬اﻟﻬﺎﻟﻮردودﺑﺴﻴﻦ )‪ ,(NpHR‬اﻟﻬﺎﻟﺮودوﺑﺴﻴﻨﺎت اﻟﻤﻌﺰزة‬ ‫)‪ ,(eNpHR2.0 and eNpHR3.0‬و ارﻛﺎﻳﺮودوﺑﺴﻴﻦ )‪ ,(Arch‬و ﻓﻄﺮﻳﺎت اﻟﻠﻴﺒﺘﻮﺳﻔﺎﻳﺮﻳﺎ و اوﺑﺴﻴﻨﺎت‬ ‫اﻟﻔﻄﺮﻳﺔ و اﻟﺒﻜﺘﺮﻳﺎت اﻟﻤﻌﺰزة )‪ (eBR‬ﺗﻢ ﺗﻮﻇﻴﻔﻬﺎ ﻟﺘﺜﺒﻴﻂ اﻟﻌﺼﺒﻮﻧﺎت ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻋﻨﺪ اﻟﺜﺪﻳﺎت اﻟﺤﺮة‬ ‫اﻟﺤﺮﻛﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺗﻢ ﺗﺠﺮﻳﺐ اﻟﺠﻴﻨﺎت اﻟﻀﻮﺋﻴﺔ ﺑﻨﺠﺎح ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻳﺪان‪ ,‬ذﺑﺎﺑﺔ اﻟﻔﺎﻛﻬﺔ ‪ ,‬اﻟﻔﺌﺮان‪,‬اﻟﺠﺮذان‪ ,‬اﻟﻘﺮدة(‬ ‫ﻟﺘﺤﻔﻴﺰ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟﺪﻣﺎغ اﻟﺴﻄﺤﻴﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﻘﺸﺮة اﻟﺪﻣﺎﻏﻴﺔ‪ ,‬ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺮﻛﻴﺐ أﻟﻴﺎف ﺑﺼﺮﻳﺔ أو أﺿﻮاء ﻟﻴﺪ‪ LED‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺟﻤﺠﻤﺔ اﻟﺤﻴﻮان‪ .‬أﻟﻴﺎف ﺑﺼﺮﻳﺔ ﻣﺰروﻋﺔ ﺑﻌﻤﻖ أﻛﺜﺮ اﺳﺘﺨﺪﻣﺖ ﻟﺘﻮﺻﻴﺮ اﻟﻀﻮء إﻟﻰ ﻣﻨﺎﻃﻖ أﻋﻤﻖ ﻓﻲ اﻟﺪﻣﺎغ‪.‬‬ ‫ﻣﻜﻤﻠﺔ ﻟﻨﻬﺞ اﻟﻴﺎف اﻟﻤﺘﺮاﺑﻄﺔ ‪ ,‬ﻟﻘﺪ ﺗﻢ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺗﻘﻨﻴﺎت ﻻﺳﻠﻜﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﺗﺎم اﺳﺘﺨﺪﻣﺖ ﻟﺘﻮﺻﻴﻞ اﻟﻘﻮة‬ ‫ﻻﺳﻠﻜﻴ إﻟﻰ أﺿﻮاء اﻟﺨﻮذة ﻟﺪراﺳﺔ دون ﻋﻮاﺋﻖ ﻟﻠﻔﻘﺎرﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺼﺮف ﺑﺸﻜﻞ ﺣﺮ‪ .‬ﻓﻲ اﻟﻼﻓﻘﺎرﻳﺎت ﻣﺜﻞ‬ ‫اﻟﺪﻳﺪان و ذﺑﺎﺑﺔ اﻟﻔﺎﻛﻬﺔ ﻓﺈن ﻗﺪر ﻣﻦ ﻣﺼﺎوﻏﺔ ﺷﺒﻜﻴﺔ اﻟﻌﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻊ اﻟﻌﺎﺑﺮ ﻟﻠﺸﺒﻜﻴﺔ )‪ (ATR‬ﻗﺪ‬ ‫اﺳﺘﻜﻤﻞ ﻣﻊ اﻟﻄﻌﺎم‪ .‬اﻟﻤﻴﺰة اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ ﻟ‪µ‬وﺑﺴﻴﻨﺎت اﻟﻤﻴﻜﺮوﺑﻴﺔ ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ أﻋﻼه ﻫﻮ أﻧﻬﺎ ﺗﻌﻤﻞ ﺑﻜﺎﻣﻞ ﻃﺎﻗﺘﻬﺎ‬ ‫ﺑﺪون إﺿﺎﻓﺔ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺘﺸﺎرﻛﻴﺔ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﺎرﻳﺎت‪.‬‬ ‫إن ﻣﺠﺎل اﻟﺠﻴﻨﺎت اﻟﻀﻮﺋﻴﺔ ﻗﺪ أﺿﺎف اﻟﻔﻬﻢ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﺳﺎﺳﻲ ﻟﻜﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ ﻧﻤﺎط ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﻼﻳﺎ أن‬ ‫ﺗﺴﻬﻢ ﻓﻲ وﻇﻴﻔﺔ اﻧﺴﺠﺔ اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﺪواﺋﺮ اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﺴﻢ اﻟﺤﻲ‪ .‬ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ‪ ,‬ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺼﻌﻴﺪ اﻛﻠﻴﻨﻴﻜﻲ‪ ,‬اﺑﺤﺎث اﻟﻤﻨﺪﻓﻌﺔ ﺑﺎﻟﺠﻴﻨﺎت اﻟﻀﻮﺋﻴﺔ ﻗﺪ ﻗﺎدت إﻟﻰ ﻧﻈﺮة ﺛﺎﻗﺒﺔ داﺧﻞ ﻣﺮض‬ ‫اﻟﺒﺎرﻛﻨﺴﻮن و اﺿﻄﺮاﺑﺎت ﻋﺼﺒﻴﺔ و ﻧﻔﺴﻴﺔ أﺧﺮى‪ .‬ﺑﺎﻟﻮاﻗﻊ ‪ ,‬أوراق اﻟﺠﻴﻨﺎت اﻟﻀﻮﺋﻴﺔ ﻋﺎم ‪ 2009‬ﻗﺪ زودت أﻳﻀ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﺪ ‪ ,‬اﻟﺸﻴﺰوﻓﺮﻳﻨﻴﺎ)اﻧﻔﺼﺎم اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ( ‪ ,‬ﺗﻌﺎﻃﻲ‬ ‫رؤﻳﺔ ﺛﺎﻗﺒﺔ إﻟﻰ داﺧﻞ اﻟﺮﻣﻮز اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ اﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻤﺨﺪرات ‪ ,‬اﻟﻘﻠﻖ ‪ ,‬اﻛﺘﺌﺎب )و ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺑﺎﻗﻲ اﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت اﻟﻨﻔﺴﻮﺟﻨﺴﻴﺔ ﻛﺎﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ وﻏﻴﺮﻫﺎ(‬ ‫ﻟﻘﺪ اﺳﺘﺨﺪﻣﺖ ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ اﻟﺠﻴﻨﺎت اﻟﻀﻮﺋﻴﺔ ﻟﺮﺳﻢ ﺧﺮﻳﻄﺔ اﻟﺪواﺋﺮ اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﻮزة اﻟﻤﺨﻴﺔ ‪Amygdala‬‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎﻫﻢ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﺣﺎﻻت اﻟﺨﻮف واﻟﻬﻠﻊ و اﺿﻄﺮاﺑﺎت اﺳﺎءات و اﻟﺼﺪﻣﺔ ‪.PTSD/ CPTSD‬‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺨﺘﺒﺮات دﻳﺴﺮوث اﻟﻤﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠﺠﻴﻨﺎت اﻟﻀﻮﺋﻴﺔ ‪ ,‬ﺳﻠﻮك اﻟﺜﺪﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﺮك ﺑﺤﺮﻳﺔ ‪ ,‬ﻓﻲ اﻟﻔﺴﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‬ ‫اﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻴﺔ ﻟﻠﺠﺴﻢ اﻟﺤﻲ‪ ,‬واﻟﻔﺴﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﻤﻘﻄﻌﻴﺔ ﺗﻤﺖ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻣﻔﺮزات اﻟﻜﻮﻟﻴﻦ ﻟﻠﻨﻮﻳﺎت اﻟﻤﺘﺪاﺧﻠﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﻮاء اﻟﻤﺘﻜﺌﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﺛﺎرة اﻟﻤﺒﺎﺷﺮة أو اﻟﺘﺜﺒﻴﻂ‪ .‬ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺗﻤﺜﻴﻞ أﻗﻞ ﻣﻦ ‪ 1%‬ﻣﻦ اﻟﻤﺠﻤﻮع اﻟﺴﻜﺎﻧﻲ‬ ‫ﻟﻠﻌﺼﺒﻮﻧﺎت اﻟﻤﺘﻜﺌﺔ ‪ .‬ﻓﺈن ﻫﺬه اﻟﺨﻼﻳﺎ اﻟﻤﻔﺮزة ﻟﻠﻜﻮﻟﻴﻦ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺎط ﻣﺤﻄﺎت إﻓﺮاز‬ ‫اﻟﺪوﺑﺎﻣﻴﻦ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮي اﻟﺨﻼﻳﺎ اﻟﺸﻮﻛﻴﺔ اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ اﻟﻤﺘﻮﺳﻄﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﻮاة اﻟﻤﺘﻜﺌﺔ‪ .‬ﻫﺬه اﻟﺨﻼﻳﺎ اﻟﺸﻮﻛﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤﺘﻜﺌﺔ ﺗﻌﺮف ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺗﺴﺎﻫﻢ ﺑﺎﻟﻤﺴﺎرات اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻳﻤﺎرس اﻟﻜﻮﻛﺎﻳﻴﻦ ﺗﺄﺛﻴﺮه‪ ,‬ن ﺧﻔﺾ‬ ‫اﻟﺘﻐﻴﻴﺮات اﻟﺘﻲ ﻳﺤﺜﻬﺎ اﻟﻜﻮﻛﺎﻳﻴﻦ ﻓﻲ ﻧﺸﺎط ﻫﺬه اﻟﻌﺼﺒﻮﻧﺎت أﻇﻬﺮ أﻧﻪ ﻳﺜﺒﻂ ﺣﺎﻻت ﺗﻜﻴﻴﻒ اﻟﻜﻮﻛﺎﻳﻴﻦ‪.‬‬ ‫اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﺼﺒﻮﻧﺎت اﻟﻤﻔﺮزة ﻟﻠﻜﻮﻟﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻨﻮاة اﻟﻤﺘﻜﺌﺔ ﻗﺪ ﻳﺜﺒﺖ أﻫﺪاف ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺘﻄﺒﻴﻖ ﻓﻲ اﻟﻌﻼج‬ ‫اﻟﺪواﺋﻲ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻮﻛﺎﻳﻴﻦ واﻟﻤﺨﺪرات ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم‪.‬‬ ‫إن ﻋﻠﻢ اﻟﺠﻴﻨﺎت اﻟﻀﻮﺋﻴﺔ ﻳﺒﺸﺮ ﺑﻌﺼﺮ ﺟﻴﻨﻲ ﺿﻮﺋﻲ ﺟﺪﻳﺪ ﻳﺘﻐﻠﺐ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺎس ﺑﺸﻜﻞ ﺳﺮﻳﻊ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﺿﻄﺮاﺑﺎﺗﻬﻢ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ورﺑﻤﺎ ﻳﻮدﻋﻮن ﻓﻴﻪ ﻋﻴﺎدات اﻟﻄﺐ اﻟﻨﻔﺴﻲ ﻛﻠﻬﺎ ‪.‬‬ ‫إن ﻋﻠﻢ اﻟﺠﻴﻨﺎت اﻟﻀﻮﺋﻴﺔ إن ﺗﻢ ﺗﻄﻮﻳﺮه وﺗﻮﻇﻴﻔﻪ وﺗﻄﺒﻴﻘﻪ ﺑﺸﻜﻞ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﺴﻴﻜﻮن ﻫﻮ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻲ‬ ‫اﻟﺬي ﻳﺒﺸﺮ ﺑﺈذن ا‪ Ý‬ﺑﺸﻜﻞ ﺑﻴﻮﻟﻮﺟﻲ ﻗﺎﻃﻊ و ﺣﺘﻤﻲ ﺑﻌﻼج اﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت اﻟﻨﻔﺴﻮﺟﻨﺴﻴﺔ واﻟﻌﺼﺒﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤﺘﻌﺪدة اﻟﻤﻨﺸﺄ ﻛﺎﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻟﻜﺎﻓﺔ أﻧﻮاع اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺟﻨﺴﻴ )ﺧﺼﻮﺻ اﻟﺮاﻏﺒﻴﻦ ﺑﺎﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ( ﻟﻜﻦ ﺣﺘﻰ‬ ‫اﻟﻔﻌﺎﻟﺔ و اﻟﺴﺎﺋﺪة اﻟﻴﻮم‪.‬‬ ‫ﻳﺤﺼﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﻄﻮر ﺗﺒﻘﻰ اﻟﻌﻼﺟﺎت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﻤﺘﻄﻮرة ﻫﻲ‬ ‫ّ‬

‫‪62‬‬

(BSP) Neurofeedback (NFB)EEG Biofeedback (HRV)HEG Optogenetics

Sexual Identity Therapy (SIT)

EMDR

Support Groups Accountability Groups ‫إزاﻟﺔ ﺣﺴﺎﺳﻴﺔ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻌﻴﻦ‬ Spiritual Groups ‫و إﻋﺎدة اﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ‬ (HA 12/14-Steps) Eye Movement

Desensitization Psychodrama and PositiveThinking Reprocessing Homeopathy & O3 Therapy Monodrama CBT DOUBLE LOOP GRIEVING REHABILITATION

Body Mirroring

Meditations Touch Therapy Bioenergetics Gestalt

Multimodal Therapy MMT Rational Behavior Therapy Conversion Art Therapy Astral Projection

Hypnotherapy Emotion Focused Therapy

UNCONDITIONAL LOVE

Inner Child

RET

Cognitive Therapy Sleep Therapy Serotonin Dopamin Oxytocin Endrophins

Dialectic Behavior Therapy

Journey FAMILY THERAPY Manhoood Adventure COMMUNITY THERAPY Rational Living Therapy IT’s OUR THERAPY Motivational Therapy Rational Emotive Behavior Therapy

Nutritional Therapy

Occupational Therapy

63

Motivational Interviewing

‫ﺑﻌﺪ ﻓﺸﻞ اﻟﻌﻼﺟﺎت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻣﻊ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ‬

‫ﺑﻌﺪ ﻓﺸﻞ ﺟﺰﺋﻲ ﻟﻌﻼج إﻋﺎدة اﻟﺘﺄﻫﻴﻞ ﻣﻨﻔﺮد ﻣﻊ اﻟﻤﺪﻣﻨﻴﻦ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺳﺤﺐ اﻟﺪﻛﺘﻮر روﺑﺮت ﺳﺒﻴﺘﺴﺮ و ﺛﺮوﻛﻤﻮرﺗﻮن ﻟﻨﺘﺎﺋﺠﻬﻢ ﻋﻦ ﻋﻼج اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻓﺸﻞ و إﻏﻼق ﻣﻨﻈﻤﺔ إﻛﺴﻮدوس )اﻟﺮوﺣﻴﺔ( ﻣﻊ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻧﺠﺎح ﻟﺮﺣﻼت اﻟﺮﺟﻮﻟﺔ ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺟﻨﺴﻴ ﻛﺠﺰء ﻣﻬﻢ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻧﺠﺎح ﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﻤﺴﺎﻧﺪة ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺟﻨﺴﻴ ﻛﺠﺰء ﻣﻬﻢ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻧﺠﺎح اﻟﻌﻼج اﺻﻼﺣﻲ ﺑﻌﻼج اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺟﻨﺴﻴ ﻛﺠﺰء ﻣﻬﻢ‬

‫ﺑﻌﺪ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻼﺟﺎت اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎدﻣﺎن واﻧﺤﺮاﻓﺎت اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ‬

‫و ن ﻟﻴﺲ ﻛﻞ اﺷﺨﺎص ﻳﻨﺠﺢ ﻣﻌﻬﻢ ﻧﻔﺲ اﻟﻌﻼج ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ أو ﺑﺂﺧﺮ‬

‫ﻧﻌﻠﻦ ﺑﻌﺪ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻌﻼﺟﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫‪MST for SSA‬‬

‫ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ إن أﻳ ﻣﻦ اﻟﻌﻼﺟﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ”اﻟﺤﺴﻨﺔ اﻟﻨﻴﺔ“ ﻟﻴﺴﺖ ﻋﻼﺟﺎت ﺳﻴﺌﺔ أو ﻓﺎﺷﻠﺔ ﺗﻤﺎﻣ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻬﻤﻞ‬ ‫ﺟﺎﻧﺒ أو آﺧﺮ ﻣﻦ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﺤﻴﺎة و ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ أﺣﺪ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﻌﻼج اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻮﺟﺐ اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻟﻨﺠﺎح اﻟﻌﻼج‬ ‫وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈن اﻟﻌﻼج اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻧﻈﻤﺔ ﻳﺸﻤﻞ ﻛﺎﻓﺔ ﺟﻮاﻧﺐ ﺣﻴﺎة اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻤﺘﻀﺮر ﻧﻔﺴﻴ ‪ ،‬ﻫﺬه اﻟﻤﺠﺎﻻت ﻫﻲ ‪:‬‬

‫ﻣﻜﺎن‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‬ ‫اﻟﻤﺪرﺳﺔ‬ ‫اﻟﻨﺎدي‬ ‫اﻟﻤﺴﺠﺪ‬ ‫اﻻﻧﺘﺮﻧﺖ‬

‫ﻣﻮدة‬

‫ﺗﻔﺎﻋﻞ اﺳﺘﻔﺎدة‬

‫زﻣﻼء أﺻﺪﻗﺎء ﺳﻠﻄﺔ اﺳﺘﻘﺮار أﻣﺎن‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻤﺪﻳﺮ اﻟﻤﻨﺰل اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﺠﻴﺮان اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻋﻼم أﻧﺎ‬ ‫اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ‬ ‫اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻻﺗﺼﺎﻻت‬ ‫اﺧﻮة‬ ‫اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﻤﻌﻠﻢ‬ ‫اﻟﻮﻃﻦ اﻻﻧﺘﺮﻧﺖ‬ ‫اﻟﻨﺎدي اﻟﻨﺎدي اﻟﻤﺪرب‬ ‫اﻗﺎرب‬ ‫اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫اﻟﺰوج‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻗﺎﺋﺪ‬

‫وﻓﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ إن اﻟﻌﻼج اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻧﻈﻤﺔ ﻟﻴﺲ ﻋﻼﺟ ﻗﺪﻳﻤ ﺟﺪ ﻟﻜﻨﻪ ﻧﺸﺄ أﻳﻀ ﻣﻨﺬ ﻋﺎم ‪ 1970‬و ﻟﻜﻨﻪ ﻋﻼج‬ ‫ﻣﻜﺜﻒ و ﺷﺎﻣﻞ و ﻣﺘﻌﺪد ﻗﺪ ﺧﺼﺺ ﻟﻤﺠﺮﻣﻲ اﺣﺪاث اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺒﺾ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﺪة ﻣﺮات أو اﻟﻤﺮاﻫﻘﻴﻦ اﻟﻤﺸﺎﻏﺒﻴﻦ‬ ‫أو اﻃﻔﺎل اﻟﻌﻨﻴﻔﻴﻦ أو اﻟﻤﻨﺤﺮﻓﻴﻦ أو اﻟﻌﺪاﺋﻴﻴﻦ ﺑﻌﺪ ﻓﺸﻞ ﻋﺪة أﻧﻮاع ﻣﻦ اﻟﻌﻼج ﻣﻌﻬﻢ ‪ ,‬ﻓﺒﻌﺪ ﻓﺸﻞ ﺑﺮاﻣﺞ‬ ‫إﻋﺎدة اﻟﺘﺄﻫﻴﻞ وﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﻋﻮدﺗﻬﻢ ﻣﻌﺎﻓﻴﻴﻦ إﻟﻰ اﻟﻤﻨﺰل ‪ ،‬وﺟﺪوا أﻧﻬﻢ ﻋﺎدوا ﻟﻼﻧﺘﻜﺎﺳﺔ ﻣﺮة أﺧﺮى ‪،‬وﻻﺣﻈﻮا‬ ‫أن ﻫﻨﺎك ﻋﻮاﻣﻞ ﻛﺜﻴﺮة ﺗﺄﺛﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺿﻤﻨﻬﺎ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ و اﻟﻤﻨﺰل و اﺳﺮة و اﻟﺠﻴﺮان‪.‬‬ ‫أﻳﻀ ﺣﺪﺛﺖ ﻧﻔﺲ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻟﻠﻌﻼج اﻟﺘﺄﻫﻴﻠﻲ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ ﻣﺪﻣﻨﻲ اﻟﻤﺨﺪرات اﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﺎدوا‬ ‫ﻟﻤﻨﺎزﻟﻬﻢ و ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻬﻢ وﺑﻴﺌﺘﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻴﺸﻮن ﻓﻴﻬﺎ و وﺟﺪوا أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻳﻨﺘﻜﺴﻮن ﻣﺠﺪد‬ ‫” إن اﻟﺤﻠﻘﺔ اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ )ﻋﻨﻒ‪ ،‬إدﻣﺎن ‪ ,‬ﺟﻨﺲ( ﺳﺘﻈﻞ ﺗﺪور و ﺗﺘﺴﺎرع إن ﻟﻢ ﻧﻔﻜﻚ ﻛﺎﻓﺔ أﺟﺰاﺋﻬﺎ “‬ ‫و إذا ﻋﺮﻓﻨﺎ أن ادﻣﺎن اﻟﺠﻨﺴﻲ وﺧﺼﻮﺻ اﻟﻤﺜﻠﻲ ﻫﻮ أﺻﻌﺐ ﺧﺮوﺟ ﻣﻦ إدﻣﺎن اﻟﻤﺨﺪرات ﻓﻬﻨﺎ ﺗﻜﻮن اﻟﻜﺎرﺛﺔ!‬ ‫ﺟﻞ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ اﺑﺘﻜﺮ اﻃﺒﺎء اﻟﻌﻼج اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻧﻈﻤﺔ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ أن ﻫﺬا اﻟﻌﻼج ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻨﻔﺴﻪ إﻟﻰ ﻋﻘﺮ دارك إﻟﻰ ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻧﺸﺄت ﻫﺬه اﺣﺪاث اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ و اﻟﺨﻠﻞ )إﻟﻰ ﻣﻜﺎن اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ و اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ( ‪,‬أﻳﻀ اﻟﻌﻼج اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻧﻈﻤﺔ ﻟﺪى‬ ‫اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺟﻨﺴﻴ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﻌﻼج اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻧﻈﻤﺔ ﻟﺪى اﻟﻤﺮاﻫﻘﻴﻦ ﻟﻜﻦ ‪ :‬ﻻ ﻳﻜﻔﻲ ﻓﻘﻂ أن ﻧﻔﻜﻚ اﻟﺤﻠﻘﺎت‬ ‫اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻣﻦ ﻛﺎﻓﺔ أﺟﺰاﺋﻬﺎ ﻟﻜﻦ ﻋﻠﻴﻨﺎ أﻳﻀ أن ﻧﻌﺎﻟﺞ ﻫﺬه اﺟﺰاء ﻋﻠﻰ ﺣﺪى و ﺑﻌﺪة أﻧﻈﻤﺔ ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ ﻣﺠﺘﻤﻌﺔ و‬ ‫ﻣﻨﻈﻤﺔ !‬

‫‪64‬‬

‫ﻓﻲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ إن ﻫﺪف اﻟﻌﻼج اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻻﻧﻈﻤﺔ ‪ MST‬ﺑﺎﺳﺎس ﻫﻮ اﻟﺤﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺸﺎط ا»ﺟﺮاﻣﻲ ﻟﻠﺸﺒﺎب و اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺎت‬ ‫اﻟﻤﻌﺎدﻳﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ و ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻫﺬه اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺑﺘﻮﻓﻴﺮ اﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺧﻔﺾ ﻣﻌﺪﻻت اﻻﻋﺘﻘﺎل و اﻟﺘﺴﺮب و اﻟﻬﺮب‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎزل‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺗﻢ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﻫﺬا اﻟﻌﻼج ﺧﺼﻴﺼ ﻟﻼﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎت اﻟﻤﺮاﻫﻘﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻈﻬﺮون ﺳﻠﻮﻛﻴﺎت ﻋﺪاﺋﻴﺔ‬ ‫واﺿﺤﺔ و ﺧﻄﻴﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ و ﻟﻜﻨﻬﻢ أﻳﻀ ﺗﻌﺮﺿﻮا ﻟﻤﻮاﻗﻒ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺮش اﻟﺠﻨﺴﻲ و ا»ﻫﻤﺎل و إﺳﺎءة اﺳﺘﻌﻤﺎل‬ ‫اﻟﻤﻮاد اﻟﻤﺨﺪرة و ﺗﻌﺮﺿﻮا ﻟﻼﻧﺘﻬﺎك ﻣﻦ اﻟﻤﺮاﻫﻘﻴﻦ اﻟﻤﺮﺗﻜﺒﻴﻦ ﻟﻠﺠﺮاﺋﻢ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪ .‬اﻟﻌﻼج اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻧﻈﻤﺔ‬ ‫ﻳﺴﺘﻬﺪف اﺣﺪاث اﻟﺠﺎﻧﺤﻴﻦ اﻟﻌﻨﻴﻔﻴﻦ اﻟﻤﺰﻣﻨﻴﻦ و اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻌﺎﻃﻮن اﻟﻤﺨﺪرات ﺑﻴﻦ ﺳﻦ ‪ 12‬إﻟﻰ ‪ 17‬ﺳﻨﺔ وﻣﻦ ﻫﻢ ﻓﻲ‬ ‫ﺧﻄﺮ ﻛﺒﻴﺮ ﻟﻠﺘﻤﻮﺿﻊ أو ا»ﻗﺼﺎء ﺧﺎرج اﻟﻤﻨﺰل و ﻋﻮاﺋﻠﻬﻢ‪ .‬اﻟﻌﻼج اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻧﻈﻤﺔ "اﻟﻨﻤﻮذﺟﻲ" ﻫﻮ ﺑﻴﻦ ﺳﻦ ‪ 14‬إﻟﻰ ‪16‬‬ ‫ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﻳﻌﻴﺸﻮن ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺰل وﻳﺘﻤﻴﺰون ﺑﺎﺣﺘﻴﺎﺟﺎت و ﻣﺸﺎﻛﻞ ﻣﺘﻌﺪدة‪ ,‬أو ﺗﻢ اﻋﺘﻘﺎﻟﻬﻢ ﻋﺪة ﻣﺮات‪.‬‬ ‫اﻟﻌﻼج اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻧﻈﻤﺔ ‪ MST‬ﻳﻬﺪف إﻟﻰ ﺣﻘﻴﻖ ﻫﺬه اﻫﺪاف ﺑﺘﻘﻮﻳﺔ اﻟﺸﺎب و ا‪Ó‬ﺑﺎء و اﻣﻬﺎت ﺑﺎﻟﻤﻬﺎرات و اﻟﻤﺼﺎدر‬ ‫اﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ ﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﺼﻌﻮﺑﺎت ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺴﺘﻘﻞ واﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ اﻟﺒﻴﺌﻴﺔ اﻟﻤﻌﻘﺪة و اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻳﺪور اﻟﻌﻼج اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻻﻧﻈﻤﺔ ﺣﻮل ﺗﺴﻌﺔ ﻣﺒﺎدئ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻫﺬا اﻟﻌﻼج ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺨﺼﻴﺺ ﺟﺰء ﻣﻨﻪ أو ﺑﻜﺎﻣﻠﻪ ﻓﻲ ﻋﻼج‬ ‫اﻟﺤﺎﻻت اﻟﻤﻌﻘﺪة ﻣﻦ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺟﻨﺴﻴ و اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻄﻠﺐ اﻟﻌﻼج اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻧﻈﻤﺔ ﺑﻤﻔﻬﻮم أﺷﻤﻞ ﺳﻨﺘﻄﺮق ﻟﻪ ﺑﻌﺪ أن‬ ‫ﻧﺬﻛﺮ ﻣﺒﺎدئ ﻫﺬا اﻟﻌﻼج ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺮاﻫﻘﻴﻦ و ﺷﺒﺎب اﺣﺪاث ‪.‬‬ ‫ﻳﻌﺘﻤﺪ اﻟﻌﻼج اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻧﻈﻤﺔ ‪ MST‬ﻟﻠﻘﺼﺮ و ﻣﺮاﻫﻘﻮا اﺣﺪاث و اﻟﺠﺎﻧﺤﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻌﺔ ﻣﺒﺎدئ‪:‬‬ ‫اﻟﻤﺒﺪأ ‪ : 1‬إﻳﺠﺎد اﻧﺴﺐ‪ ,‬ﻳﺘﻢ إﺟﺮاء ﺗﻘﻴﻢ ﻟﻔﻬﻢ )اﻧﺴﺐ( و اﺻﻠﺢ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ اﻟﻤﺤﺪدة و اﻟﺴﻴﺎق اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﺒﻴﺌﺔ‬ ‫اﻟﺸﺎب أو اﻟﻤﺮاﻫﻖ‪ .‬ﺗﻘﻴﻴﻢ "اﻧﺴﺐ" ﻟﻨﺠﺎﺣﺎت اﻟﺸﺎب أﻳﻀ ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻓﻲ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺒﺪأ ‪ : 2‬اﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ ا»ﻳﺠﺎﺑﻴﺎت و ﻧﻘﺎط اﻟﻘﻮة‪ ,‬ﻣﻌﺎﻟﺠﻲ اﻟﻌﻼج اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻧﻈﻤﺔ وأﻋﻀﺎء ﻓﺮﻳﻖ اﻟﻌﻤﻞ ﻳﺆﻛﺪون ﻋﻠﻰ‬ ‫ا»ﻳﺠﺎﺑﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺪوﻧﻬﺎ وﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮن ﻧﻘﺎط اﻟﻘﻮة ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺸﺎب ﻟﺠﻌﻠﻬﺎ رواﻓﻊ ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺮ ا»ﻳﺠﺎﺑﻲ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺒﺪأ ‪ : 3‬زﻳﺎدة ﺗﺪﺧﻼت اﻟﻤﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻣﺼﻤﻤﺔ ﻟﺘﺮوﻳﺞ اﻟﺴﻠﻮك اﻟﻤﺴﺆول و ﺗﻘﻠﻴﻞ اﻓﻌﺎل ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺴﺆوﻟﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ‬ ‫أﻋﻀﺎء اﺳﺮة‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺒﺪأ ‪ : 4‬اﻟﺘﺪﺧﻼت اﻟﻤﺮﻛﺰة ﻓﻲ اﻟﺤﺎﺿﺮ ‪ ,‬ﻣﻮﺟﻬﻪ ﻟ‪Ø‬ﻓﻌﺎل و ﻣﺤﺪدة ﺟﻴﺪ‪ ¥‬ﻟﻠﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻳﺤﺪث ا‪Ó‬ن ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫اﻟﺠﺎﻧﺤﻴﻦ‪ .‬اﻟﻤﻌﺎﻟﺞ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﻠﻔﻌﻞ اﻟﺬي ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺆﺧﺬ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻮر ‪ ,‬ﻟﻴﺴﺘﻬﺪف ﻣﺸﺎﻛﻞ ﻣﻌﻴﻨﺔ وﻣﺤﺪدة ﺟﻴﺪ‪ . ¥‬أﻋﻀﺎء‬ ‫اﺳﺮة ﻳﺮﻛﺰون ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻠﻮل اﻟﻤﻮﺟﻬﻪ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﺿﺮ ‪ ,‬ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻛﺘﺴﺎب اﻟﻨﻈﺮة أو اﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎﺿﻲ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺒﺪأ ‪ : 5‬ﺗﺪﺧﻼت اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﻤﻨﺸﻮدة ﺗﺴﺘﻬﺪف ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺴﻠﻮك داﺧﻞ و ﺑﻴﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﻤﺘﻔﺎﻋﻠﺔ ﻓﻲ ﺣﻴﺎة‬ ‫اﻟﻤﺮاﻫﻖ ‪ -‬اﺳﺮة ‪ ,‬اﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻦ ‪ ,‬اﺻﺪﻗﺎء ‪ ,‬اﻟﺒﻴﺖ ‪ ,‬اﻟﻤﺪرﺳﺔ ‪ ,‬اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ -‬اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻤﻞ اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ اﻟﻤﺤﺪدة‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺒﺪأ ‪ : 6‬ﻳﺘﻢ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﺗﺪﺧﻼت ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣﺘﻄﻮرة ﺣﺘﻰ ﺗﻜﻮن ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻌﻤﺮ اﻟﺸﺎب و ﺗﺴﺪد اﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺗﻪ‪/‬ﻫﺎ اﻟﻤﺘﻄﻮرة‪.‬‬ ‫ﻳﺘﻢ ﺑﻨﺎء ﺗﺄﻛﻴﺪات ﻣﺘﻄﻮرة ﺗﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎء ﻗﺪرة اﻟﻤﺮاﻫﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﺎراة أﻗﺮاﻧﻪ ﺟﻴﺪ‪ ¥‬و اﻛﺘﺴﺎب ﻣﻬﺎرات أﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ و‬ ‫ﻣﻬﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ أن ﺗﻌﺰز ﻧﺠﺎح اﻻﻧﺘﻘﺎل إﻟﻰ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺒﻠﻮغ ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺒﺪأ ‪ : 7‬ﺗﺪﺧﻼت اﻟﺠﻬﺪ اﻟﻤﺴﺘﻤﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻄﻠﺐ ﺟﻬﺪ ﻳﻮﻣﻲ و أﺳﺒﻮﻋﻲ ﺑﻮاﺳﻄﺔ أﻓﺮاد اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﻟﻜﻲ ﻳﺤﺼﻞ اﻟﺸﺎب‬ ‫و اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﺮص دورﻳﺔ »ﻇﻬﺎر و إﺛﺒﺎت اﻟﺘﺰاﻣﻬﻢ‪ .‬وﺗﺸﻤﻞ ﻣﺰﻳﺎﻳﺎ اﻟﺠﻬﻮد اﻟﻤﻜﺜﻔﺔ و اﻟﻤﺘﻌﺪدة اوﺟﻪ ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺮ‬ ‫ﺣﻠﻮل أﺳﺮع ﻟﺤﻞ اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ‪ ,‬اﻟﺘﺸﺨﻴﺺ اﻟﻤﺒﻜﺮ ﻟﻠﺘﺪﺧﻼت اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺘﺎج ﻟﺼﻘﻞ ‪ ,‬ﺗﻘﻴﻴﻢ ﻣﺴﺘﻤﺮ ﻟﻠﻨﺘﺎﺋﺞ ‪ ,‬ﺗﺪﺧﻼت أﻛﺜﺮ‬ ‫ﺻﺤﺔ وأﻛﺜﺮ ﺗﻮاﺗﺮ ‪ ,‬ﻓﺮﺻ أﻛﺜﺮ ﻓﺮاد اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﻟﻴﺨﺘﺒﺮوا اﻟﻨﺠﺎح و إﻋﻄﺎء اﺳﺮة اﻟﻘﻮة ﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ اﻟﺨﺎص ﺑﻬﻢ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺒﺪأ ‪ : 8‬إن ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﺗﺪﺧﻼت اﻟﺘﻘﻴﻴﻢ و اﻟﻤﺴﺎءﻟﺔ ﻳﺘﻢ ﺗﻘﻴﻴﻤﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺴﺘﻤﺮ ﻣﻦ وﺟﻬﺎت اﻟﻨﻈﺮ اﻟﻤﺘﻌﺪدة ﻣﻊ‬ ‫أﻋﻀﺎء ﻓﺮﻳﻖ اﻟﻌﻼج اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻧﻈﻤﺔ ‪ MST‬ﻟﻌﻘﺪ اﻟﻤﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻧﺎﺟﺤﺔ و إﻳﺠﺎﺑﻴﺔ‪ .‬اﻟﻌﻼج اﻟﻤﺘﻌﺪد‬ ‫اﻧﻈﻤﺔ ‪ MST‬ﻻ ﻳﻘﻴﻢ اﻟﻌﺎﺋﻼت ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ "ﻣﻤﺎﻧﻌﺎت أو ﻣﻘﺎوﻣﺎت ‪ ,‬ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺴﺘﻌﺪة ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺮ ‪ ,‬أو ﻏﻴﺮ ﻣﺤﻔﺰة ﺑﺪواﻓﻊ"‪.‬‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﺗﻤﻨﻊ ﻟﻮم اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ و ﺗﻀﻊ اﻟﻤﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ا»ﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﻟﻠﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﻳﻖ ﻋﻤﻞ اﻟﻌﻼج اﻟﻤﺘﻌﺪد‬ ‫اﻧﻈﻤﺔ !‬ ‫اﻟﻤﺒﺪأ ‪ : 9‬ﺗﺪﺧﻼت اﻟﺘﻌﻤﻴﻢ ﻣﺼﻤﻤﺔ ﻻﺳﺘﺜﻤﺎر ﻣﻘﺪﻣﻲ اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﻣﻊ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ ﺗﻠﺒﻴﺔ اﺣﺘﻴﺎﺟﺎت اﺳﺮة ﺑﻌﺪ اﻧﺘﻬﺎء‬ ‫ﻫﺬه اﻟﺘﺪﺧﻼت‪.‬ﻣﻘﺪم اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻛﻤﻔﺘﺎح ﻟﻠﻨﺠﺎح ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪى اﻟﻄﻮﻳﻞ ‪ ,‬أﻓﺮاد اﺳﺮة ﻳﻘﻮدون ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﻣﻌﺎﻟﺞ اﻟﻌﻼج اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻧﻈﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ أﻇﻬﺮت اﻟﺪراﺳﺎت أن اﻟﻌﻼج اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻧﻈﻤﺔ ﻳﻜﻮن أﻛﺜﺮ ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻼﺟﺎت اﻟﻘﻴﺎﺳﻴﺔ اﺧﺮى وﻗﺪ ﺗﻢ ﺗﻨﻔﻴﺬه‬ ‫ﻓﻲ ﺛﻤﺎن ﺗﺠﺎرب ﺳﺮﻳﺮﻳﺔ ﻋﺸﻮاﺋﻴﺔ ﻣﻊ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ 700‬ﻣﺮاﻫﻖ ﻋﺪاﺋﻲ‪ ,‬ﺧﻄﻴﺮ ‪ ,‬ﻋﻨﻴﻒ ‪ ,‬ﻣﺘﻌﺎﻃﻲ ‪ ,‬ﻣﺘﺤﺮش وﻋﻮاﺋﻠﻬﻢ ‪,‬‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻤﻬﻤﻠﻴﻦ و اﻟﺬﻳﻦ اﺧﺘﺒﺮوا ﺳﻠﻮك ﻋﺪاﺋﻲ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ وﺧﻄﻴﺮ‪ .‬ﺗﻢ إﺟﺮاء دراﺳﺎت ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﺸﺒﺎب و‬ ‫ﻋﺎﺋﻼﺗﻬﻢ ﻟﺪﻋﻢ ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ اﻟﻌﻼج اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻧﻈﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪى اﻟﻄﻮﻳﻞ‪ .‬ﺑﺎ»ﺿﺎﻓﺔ ﻟﺬﻟﻚ ‪ ,‬اﻟﺪراﺳﺎت ﺑﺪأت ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ‬ ‫ا»ﺧﻼص ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻓﺌﺎت اﻟﺴﻜﺎن‪.‬اﻟﺘﺮﻛﻴﺒﺔ اﻟﺴﻜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﺸﺒﺎب اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻠﻘﻮا اﻟﻌﻼج اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻧﻈﻤﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺬه اﺑﺤﺎث ﺗﻌﻜﺲ ﻫﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻓﻲ ﻧﻈﺎم ﻋﺪاﻟﺔ اﻟﺠﺎﻧﺤﻴﻦ‪).‬ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻤﺜﺎل اﻟﺬﻛﻮر ﻣﻦ اﺳﺮ ذات‬ ‫اﻟﻌﺎﺋﻞ اﻟﻮاﺣﺪ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﺎﻟﺤﺮﻣﺎن ا»ﻗﺘﺼﺎدي(‪ .‬ﻓﻮق ﻛﻞ ﻫﺬا ‪ ,‬اﻟﺘﻘﻴﻴﻤﺎت ﻟﻠﻌﻼج اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻧﻈﻤﺔ ﻗﺪ أﻇﻬﺮت اﻧﺨﻔﺎﺿ‬ ‫ﻣﻦ ‪ 25%‬إﻟﻰ ‪ 70%‬ﻓﻲ ﻣﻌﺪﻻت اﻟﻤﺪى اﻟﻄﻮﻳﻞ ﻣﻦ إﻋﺎدة ا»ﻋﺘﻘﺎل ‪ ,‬اﻧﺨﻔﺎض ﻣﻦ ‪ 47%‬إﻟﻰ ‪ 64%‬ﻓﻲ اﻟﺘﻤﻮﺿﻊ ﺧﺎرج‬ ‫اﻟﻤﻨﺰل ‪ ,‬و إدﺧﺎل ﺗﺤﺴﻴﻨﺎت واﺳﻌﺔ ﻓﻲ أداء اﺳﺮة‪ ,‬اﻧﺨﻔﺎض ﻟﻤﺸﺎﻛﻞ اﻟﺼﺤﺔ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ واﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻟﻤﺮﺗﻜﺒﻲ ﺟﺮاﺋﻢ‬ ‫اﺣﺪاث اﻟﺨﻄﻴﺮة‪ ,‬و ﺗﻮﻓﻴﺮ ﻟﻠﻤﺎل ﺑﺎﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ ﻣﻊ ﺧﺪﻣﺎت اﻟﺼﺤﺔ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ وﺧﺪﻣﺎت اﺣﺪاث اﻻﻋﺘﻴﺎدﻳﺔ‪ .‬ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ‬ ‫ذﻟﻚ‪ ,‬اﻟﺪراﺳﺎت وﺟﺪت أن اﻟﻌﻼج اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻧﻈﻤﺔ ﻟﺪﻳﻪ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ ﻟﺪى اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺬﻛﻮر و ا»ﻧﺎث ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻔﺌﺎت‬ ‫اﻟﻌﻤﺮﻳﺔ ﻣﻦ ‪ 12‬إﻟﻰ ‪ 17‬ﺳﻨﺔ وﻟ‪Ø‬ﻓﺎرﻗﺔ اﻣﺮﻳﻜﺎن و اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺒﻴﺾ وﻋﻮاﺋﻠﻬﻢ‪ .‬أﺧﻴﺮ‪ ¥‬وﺟﺪ أن اﻟﻌﻼج اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻻﻧﻈﻤﺔ‬ ‫ﻛﺎن ﻓﻌﺎ ً‬ ‫ﻻ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎﻟﻤﻲ ﻓﻲ ﻛﻨﺪا ‪ ,‬اﺳﺘﺮاﻟﻴﺎ ‪ ,‬اﻟﺪﻧﻤﺎرك ‪ ,‬اﻟﻨﺮوﻳﺞ ‪ ,‬ﺷﻤﺎل إﻳﺮﻟﻨﺪا ‪ ,‬ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ‪ ,‬ﻧﻴﻮزﻳﻼﻧﺪا ‪ ,‬اﻟﺴﻮﻳﺪ ‪.‬‬ ‫ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺪراﺳﺎت ﺗﻤﺖ ﻣﺮاﻗﺒﺘﻬﺎ ﻋﻦ ﻛﺜﺐ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻜﻮت ﻫﻴﻨﻐﻴﺮ ﻣﺆﺳﺲ اﻟﻌﻼج اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻧﻈﻤﺔ‬ ‫ﺗﺠﺮي دراﺳﺔ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺴﻨﻮات ﻟﻠﺘﻜﻴﻔﺎت اﻟﺘﻲ ﻃﺒﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻌﻼج اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻧﻈﻤﺔ ﻣﺜﻞ ‪:‬‬ ‫إﺳﺎءة ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻃﻔﺎل و إﻫﻤﺎﻟﻬﻢ ‪ ,‬اﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ‪ ,‬ﺗﻌﺎﻃﻲ اﻟﻤﺨﺪرات ‪ ,‬ﻣﺸﺎﻛﻞ ﻓﻲ اﻟﺴﻠﻮك اﻟﺠﻨﺴﻲ‬ ‫اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﻮﻓﻴﺮ اﻟﻤﺎل ‪ _1 :‬وﻓﺮت ﻟﻠﺪوﻟﺔ ﻣﺎ ﻳﻘﺮب ﻣﻦ ‪ 2‬ﻣﻠﻴﻮن دوﻻر أﻣﺮﻳﻜﻲ ‪ _2‬ﺑﻠﻎ ﻣﺘﻮﺳﻂ اﻻدﺧﺎر ﻟﻜﻞ ﺷﺎب‬ ‫ﺧﺪﻣﺘﻪ ﺣﻮاﻟﻲ ‪ 198216‬دوﻻر ‪ _3‬أدى اﻟﻌﻼج إﻟﻰ أﺳﺮ أﺻﺢ و ﺧﻔﺾ اﻟﻨﻜﻮص و اﻻﻧﺘﻜﺎﺳﺎت‬

‫‪65‬‬

‫إن اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻐﺪﻳﺎن ﻗﺪ اﻗﺘﺮح اﻟﻌﻼج اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻧﻈﻤﺔ ﺑﺤﻜﻢ أﻧﻪ ﻳﻌﺎﻟﺞ اﻟﻤﺮاﻫﻘﻴﻦ اﻟﻤﺘﻮرﻃﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺎت‬ ‫اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ و اﻟﺮاﻓﻀﻴﻦ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻛﻤﺎ أﻧﻬﻢ ﻓﻲ ﻃﻔﻮﻟﺘﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﺿﺤﺎﻳﺎ ﻟﻼﻋﺘﺪاء اﻟﺠﻨﺴﻲ و اﻻﻏﺘﺼﺎب و اﻟﺘﻬﻤﻴﺶ و اﻟﻨﺒﺬ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ وﻣﻦ أﺳﺮﻫﻢ ﻟﻜﻦ ﻣﻔﻬﻮم و ﻣﻨﻈﻮر اﻟﻌﻼج اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻧﻈﻤﺔ ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ‪ MST for SSA‬ﻫﻮ واﺳﻊ ﺟﺪ‬ ‫ﻻ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻓﻘﻂ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺒﺎب و ﻛﺴﺮ ﺣﻠﻘﺎت اﻟﻐﻀﺐ أو ﻋﻼج أﺳﺮﻫﻢ و ﻣﺠﺘﻤﻌﻬﻢ ﺑﻞ أﻳﻀ ﻳﺸﻤﻞ ﺗﺨﺼﺼﺎت أﺧﺮى‪.‬‬ ‫إن اﻟﻌﻼج اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻻﻧﻈﻤﺔ اﻟﻤﻘﺘﺮح ﻟﺪى اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻳﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﻋﺪة ﺗﺨﺼﺼﺎت ﻋﻼﺟﻴﺔ ‪:‬‬ ‫اﻟﻌﻼج اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ ⊙ اﻟﻌﻼج اﻟﻨﻔﺴﻲ ⊙اﻟﻌﻼج اﻟﺠﻨﺴﻲ ⊙ اﻟﻌﻼج اﻟﻌﺼﺒﻲ ⊙ اﻟﻌﻼج اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻲ ⊙ اﻟﻌﻼج اﻟﺮوﺣﻲ‬ ‫اﻟﻌﻼج اﺻﻼﺣﻲ )اﻟﺘﺮﻣﻴﻤﻲ( ⊙ اﻟﻌﻼج اﻟﺘﻨﺎﺳﻠﻲ ⊙ اﻟﻌﻼج اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ ⊙ اﻟﻌﻼج اﺳﺮي ⊙ اﻟﻌﻼج اﻟﻐﺬاﺋﻲ و اﻟﺒﺪﻳﻞ ⊙‬ ‫اﻟﻌﻼج اﻟﺮﻳﺎﺿﻲ ⊙ اﻟﻌﻼج اﻟﺠﺴﺪي ⊙ اﻟﻌﻼج اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ و اﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻲ ⊙ اﻟﻌﻼج اﻟﺘﻼﻣﺴﻲ ⊙ اﻟﻌﻼج اﻟﺮﻋﻮي ⊙ اﻟﻌﻼج‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت ⊙ اﻟﻌﻼج اﻟﺘﺤﻔﻴﺰي و اﻟﺘﺨﻴﻠﻲ و اﺛﻴﺮي ⊙ اﻟﻌﻼج ﺑﺎﻟﻮﺳﺎﺋﻂ اﻟﻤﺘﻌﺪدة ⊙ اﻟﻌﻼج اﻟﺘﻮﺛﻴﻘﻲ اﻟﻜﺘﺎﺑﻲ و‬ ‫اﻟﺘﺴﺠﻴﻠﻲ اﻟﺼﻮﺗﻲ و اﻟﻤﺮﺋﻲ )واﻋﻼم(‪.‬‬ ‫ﻟﻠﺘﺬﻛﻴﺮ ‪ ,‬ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﻮﺳﺎﺋﻂ اﻟﻤﺘﻌﺪدة ‪ :‬اﻟﺴﻠﻮك ‪ ,‬اﻟﺘﺄﺛﻴﺮ ‪ ,‬اﺣﺴﺎس ‪ ,‬اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ‪ ,‬ادراك ‪ ,‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ‪ ,‬اﻟﻤﺨﺪرات‬ ‫)أو أي ﺳﻠﻮك ﺳﻠﺒﻲ ﻛﺎﻟﻤﻤﺎرﺳﺎت اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ( و اﻟﺘﻔﺎﻋﻼت اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻛﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎ أﻧﻪ ﻋﻼج ﻳﺸﻤﻞ وﻳﻨﻈﻢ ﺟﻤﻴﻊ أﻧﻮاع اﻟﻌﻼﺟﺎت اﻳﺠﺎﺑﻴﺔ و اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ اﻟﺘﻲ ذﻛﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺘﻨﺎ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺸﻤﻞ‬ ‫اﻟﺘﺄﺛﻴﺮات اﻟﻄﺒﻴﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻮاس اﻟﺨﻤﺲ )اﻟﺸﻢ و اﻟﺒﺼﺮ و اﻟﺴﻤﻊ و اﻟﺘﺬوق و اﻟﻠﻤﺲ( ﺑﻤﺎ ﻳﻮاﻛﺐ اﻟﺤﻠﻮل ﻟﻜﺎﻓﺔ‬ ‫اﻟﻤﺆﺛﺮات اﻟﻤﻠﻮﺛﺔ ﻟﺒﻴﺌﺘﻨﺎ اﻟﺼﺤﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﺸﻤﻞ اﻟﻌﻼج اﻟﻤﻜﻮﻧﺎت اﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟ‪Ò‬ﻧﺴﺎن ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﻔﺲ و اﻟﺮوح و اﻟﺠﺴﺪ‬ ‫اﻟﻤﺎدي و اﻟﺠﺴﻢ اﺛﻴﺮي و اﻟﻘﻠﺐ و اﻟﺪﻣﺎغ وﺗﺸﻌﺒﺎﺗﻬﺎ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ و وﺳﺎﺋﻄﻬﺎ اﻟﻤﺘﻌﺪدة!‬ ‫إن ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻌﻼج اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻧﻈﻤﺔ ﻫﻮ ﻣﻔﻬﻮم ﺗﻜﺎﻣﻠﻲ ﻳﺄﺧﺬ ﺑﻌﻴﻦ اﻋﺘﺒﺎر اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻣﻦ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﺠﻮاﻧﺐ أﻳﻀ ًَﺎ ﻳﺸﻤﻞ‬ ‫ﻛﺎﻓﺔ اﻧﻮاع اﻟﻌﻼﺟﻴﺔ و اﻧﻈﻤﺔ اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ و اﻟﺘﻌﺎﻓﻲ وﻻ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻓﻘﻂ ﻋﻠﻰ ﻃﺒﻴﺐ ﻧﻔﺴﻲ أو ﺟﻨﺴﻲ واﺣﺪ أو‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺞ أو راﻋﻲ أو ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻋﻼﺟﻴﺔ واﺣﺪة وﻻ ﻋﻤﻠﻴﺔ إﻋﺎدة ﺗﺄﻫﻴﻞ ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ ﺑﻞ ﻳﺘﻌﺪاﻫﻢ إﻟﻰ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ أﺷﻤﻞ و أوﺳﻊ ﺗﺸﻤﻞ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ أﻃﺒﺎء و رﻋﺎة و زﻣﻼء ﺗﻌﺎﻓﻲ و أﺻﺪﻗﺎء و اﺳﺮة و اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ و اﻋﻼم أﻳﻀ وﻣﺎ ﻳﺴﺘﻮﺟﺐ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺗﻄﺒﻴﻘﺎت‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺗﻘﻨﻴﺎت و ﻃﺮق ﻋﻼﺟﻴﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ و ﻋﻠﻤﻴﺔ و دﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻴﺔ ﺣﺮﻛﻴﺔ و ﻓﻨﻴﺔ و ﺗﻮﻋﻮﻳﺔ ﻋﻠﻰ أرض اﻟﻮاﻗﻊ و ﻓﻲ اﻟﺸﺒﻜﺔ‬ ‫اﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﻴﺔ أﻳﻀ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﻼج اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻧﻈﻤﺔ ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻫﻮ ‪:‬‬ ‫اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﻔﺴﻲ و اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﺸﺒﻜﻲ ﻟ‪µ‬ﺳﺮة و دﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻴﺎﺗﻬﺎ ﻣﻊ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻌﻼج اﻟﺴﻠﻮﻛﻲ اﻟﻤﻌﺮﻓﻲ‬ ‫اﻟﻌﻼج اﺻﻼﺣﻲ )اﻟﺘﻌﻮﻳﻀﻲ( ‪ Reparative Therapy , Nicolosi‬و ﻃﺮﻳﻘﺔ رﻳﺘﺸﺎرد ﻛﻮﻫﻦ ‪Richard Cohen‬‬ ‫اﻟﻌﻼج ﺑﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﻤﺴﺎﻧﺪة ‪ :‬ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت دﻋﻢ ﻧﻔﺴﻲ و ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ و ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت روﺣﻴﺔ و رﺣﻼت رﺟﻮﻟﺔ وﺗﻨﻈﻴﻤﻬﺎ‬ ‫اﻟﻌﻼج ﺑﺎﻟﺘﺄﺳﻴﺲ اﻟﺒﻨﻴﻮي اﻟﻨﻔﺴﻲ و اﻟﺘﺄﺳﻴﺲ اﻟﺬاﺗﻲ و اﻟﻄﻔﻞ اﻟﺪاﺧﻠﻲ و ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺟﺸﺘﺎﻟﺖ ‪ , Gestalt‬اﻟﻌﻼج اﻟﺘﻼﻣﺴﻲ‬ ‫و اﻟﻌﻼج اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻲ ﺑﺎﺣﻀﺎن واﻟﺘﻼﻣﺲ واﻟﺘﻌﺒﻴﺮ اﻟﺠﺴﺪي اﻟﺼﺤﻲ اﻟﺮاﻣﻲ إﻟﻰ ﺗﺨﻔﻴﻒ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻴﻮل اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ وﺗﺒﺪﻳﺪ ﻗﻮة‬ ‫ﺗﺄﺛﻴﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺮد ﻣﻊ اﻟﻮﻗﺖ ﺑﺎﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﻌﻼﺟﺎت اﻟﺘﻮﺛﻴﻘﻴﺔ و اﻟﺘﺴﺠﻴﻠﻴﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﺑﺎﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ إﻋﺎدة اﻟﺘﺄﻫﻴﻞ ‪Rehab‬‬ ‫اﻟﻌﻼﺟﺎت اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ‪,‬اﻟﺘﻤﺎرﻳﻦ ‪,‬اﻟﻤﺴﺎج اﻟﻌﻼﺟﻲ ‪ ,‬اﻻﺳﺘﺮﺧﺎء و ﺗﺨﺼﻴﺺ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺗﺪرﻳﺒﻲ ﺟﻤﺎﻋﻲ و ﺗﻨﺎﻓﺴﻴﺔ ذﻛﻮرﻳﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺗﻘﻨﻴﺎت إزاﻟﺔ اﻟﺼﺪﻣﺎت أو إﺟﻬﺎد ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺼﺪﻣﺔ ‪ PTSD‬وﻣﻨﻬﺎ ﺗﺤﺮﻳﺮ اﻟﻄﺎﻗﺔ ‪ Bioenergetics‬و اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺠﺴﺪﻳﺔ ٍ‪Somatic‬‬ ‫‪ Experience‬و اﻟﻌﻼج اﻟﺘﻌﺮﻳﻀﻲ ﻟﻠﺼﺪﻣﺔ ‪ Exposure Therapy‬و ﻟﻌﺐ ادوار ‪ Role Play‬واﻟﻤﻮﻧﻮدراﻣﺎ ‪Monodrama‬‬ ‫واﻟﺴﺎﻳﻜﻮدراﻣﺎ ‪ Psychodrama‬و اﻟﺘﻨﻮﻳﻢ اﻟﻤﻐﻨﺎﻃﻴﺴﻲ ‪ Hypnosis‬و إزاﻟﺔ ﺣﺴﺎﺳﻴﺔ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻌﻴﻦ وإﻋﺎدة اﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ‬ ‫‪ EMDR‬و ارﺗﺠﺎع اﻟﻌﺼﺒﻲ ‪ NFB‬و اﻟﻤﻮﺟﺎت اﻟﻤﻐﻨﺎﻃﻴﺴﻴﺔ و اﻟﻤﻮﺟﺎت اﻟﺪﻣﺎﻏﻴﺔ و اﻟﺘﺒﻘﻴﻊ اﻟﺪﻣﺎﻏﻲ ‪ BSP‬و اﺻﻮات‬ ‫اﻟﺜﻨﺎﺋﻴﺔ ‪ Bilateral Sounds‬واﻟﺤﻴﻮﻳﺔ ‪£‬ﻫﺨﻤﺸﻔﺜﻘﺸﻢ ٍ‪.Biolateral Sounds‬‬ ‫اﻟﻌﻼﺟﺎت اﻟﺘﺨﻴﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ و اﻟﻌﻼج ﺑﺎﻟﻄﺎﻗﺎت و اﻟﺘﺠﺎرب اﺛﻴﺮﻳﺔ وﻣﻨﻬﺎ اﻟﻌﻼج اﻟﺘﺤﻔﻴﺰي و اﻟﺘﺮﻏﻴﺒﻲ ﺑﺎﻟﺨﻴﺎل و اﺳﻘﺎط‬ ‫اﻟﻨﺠﻤﻲ ‪ Astral Projection‬واﻟﺘﺄﻛﻴﺪات واﻳﺤﺎءات اﻳﺠﺎﺑﻴﺔ و اﻟﻌﻼج اﻟﺪﻓﻌﻲ و اﻟﻤﻘﺎﺑﻼت اﻟﺘﺤﻔﻴﺰﻳﺔ ‪Motivational‬‬ ‫‪. Therapy‬أﻳﻀ اﻟﺘﺪﺧﻼت اﻟﺪواﺋﻴﺔ و اﻟﻌﺸﺒﻴﺔ و اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ و اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﻼج اﻟﻐﺬاﺋﻲ و اﻟﻄﺐ اﻟﺒﺪﻳﻞ ﻧﻘﺎص‬ ‫ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟﺪوﺑﺎﻣﻴﻦ )ﻧﺎﻗﻞ ﻋﺼﺒﻲ ﺧﺎص ﺑﺎﻟﻤﺘﻌﺔ و اﻟﺠﻨﺲ( و زﻳﺎدة ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟﺴﻴﺮوﺗﻮﻧﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺪﻣﺎغ )ﻧﺎﻗﻞ ﻋﺼﺒﻲ‬ ‫ﺧﺎص ﺑﺎﻟﺴﻌﺎدة و ﻳﺨﻔﺾ اﻟﺠﻨﺲ( و اﻟﻌﻼج ﺑﺎوزون ‪ O3‬و ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻧﺪورﻓﻴﻨﺎت اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ‪) Endorphins‬ﻧﻮاﻗﻞ ﻋﺼﺒﻴﺔ‬ ‫ذات راﺋﺤﺔ ﻋﻄﺮﻳﺔ ﺗﻨﻄﻠﻖ ﺑﻌﺪ اﻻﺳﺘﺜﺎرة اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺗﻠﻌﺐ دور ﻓﻲ اﻻدﻣﺎن اﻟﺠﻨﺴﻲ ﺑﺸﻜﻞ أﻛﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻮرﻓﻴﻨﺎت اﻟﻌﺎدﻳﺔ(‬ ‫إﻋﺎدة ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﻤﻴﻮل اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺳﺎﺋﻂ اﻟﻤﺘﻌﺪدة )اﻟﺴﻠﻮك‪,‬اﻟﺘﺄﺛﻴﺮ‪,‬اﺣﺴﺎس ‪ ,‬اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‪ ,‬ادراك‪,‬‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ‪ ,‬و اﻟﻤﻮاد اﺑﺎﺣﻴﺔ واﻟﻤﻤﺎرﺳﺎت اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ و ﺣﺴﺒﺎن ﺗﻔﺎﻋﻼﺗﻬﺎ اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ و أﺧﺬﻫﺎ ﺑﺎﻻﻋﺘﺒﺎر(‬ ‫إﻋﺎدة ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﻤﻴﻮل اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺑﺎﻟﻮﺳﻴﻂ اﻟﺮوﺣﻲ ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻣﺮاﻛﺰ روﺣﻴﺔ وﻣﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ و اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ و‬ ‫اﻟﺘﺄﻣﻼت و اﻟﺼﻠﻮات و ادﻋﻴﺔ واﻻﺑﺘﻬﺎﻻت واﻟﺘﺮاﻧﻴﻢ واﻧﺎﺷﻴﺪ اﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ و اﻟﺪﻋﻢ اﻟﺮوﺣﻲ و اﻟﺮﻋﻮي ﺑﻼ إداﻧﺔ أو ﺳﻠﻄﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺎت اﻟﻤﻴﺪاﻧﻴﺔ ﻟﻜﻞ ﻓﺮد ﺑﺪون اﻟﺴﻠﻄﻮﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ و اﻟﺰﻳﺎرات اﻟﻤﻨﺰﻟﻴﺔ و اﺳﺮﻳﺔ ﻟﻐﺮض اﻟﻌﻼج اﺳﺮي‬ ‫واﻟﺘﺸﺠﻴﻊ اﻟﻤﻨﺰﻟﻲ و اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﺳﺮي ﻣﻊ ازﻣﺔ وﻋﻼج ﺑﺎﻗﻲ أﻓﺮاد اﺳﺮة إن ﻛﺎن ﻫﻨﺎك أي ﺧﻠﻞ ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﻼﺟﺎت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﺼﺎﺣﺐ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻛﺎﻟﺒﺎراﻧﻮﻳﺎ و اﻟﻮﺳﻮاس اﻟﻘﻬﺮي و اﺿﻄﺮاب‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺔ و اﺿﻄﺮاب اﻟﻘﻄﺒﻴﺔ اﻟﺜﻨﺎﺋﻴﺔ و اﻟﺘﻮﺣﺪ أو ﻣﺎ ﻳﺼﺎﺣﺒﻬﺎ ﻣﻦ اﺿﻄﺮاﺑﺎت ﻧﻔﺴﻴﺔ أو ﺟﺴﺪﻳﺔ أو ﺟﻨﺴﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﻼﺟﺎت اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ اﻟﻌﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ ﺗﻢ ذﻛﺮﻫﺎ ﺳﺎﺑﻘ وﻓﻲ ﻏﻼف ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻌﻼج اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻧﻈﻤﺔ و ﻋﻼج اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ‬ ‫اﻟﺤﺎﺿﻨﺔ واﻟﻤﺤﻴﻄﺔ ﺳﻮاء ﺑﺰﻳﺎرات ﻣﻴﺪاﻧﻴﺔ أو ﺑﺘﻌﻠﻴﻢ ﺗﻘﻨﻴﺎت اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ و اﻟﺘﺼﺤﻴﺢ و اﻟﺘﻮﻋﻴﺔ و اﻋﻼم ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﻼﺟﺎت اﻟﺠﻠﺪﻳﺔ و اﻟﺘﻨﺎﺳﻠﻴﺔ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻣﺮاض اﻟﻤﻨﻘﻮﻟﺔ ﺟﻨﺴﻴ ‪ STD/STI‬و ﻓﻴﺮوس ﻧﻘﺺ اﻟﻤﻨﺎﻋﺔ اﻟﻤﻜﺘﺴﺐ ‪HIV‬‬ ‫اﻟﻌﻼج ﺑﺎﺿﻮاء واﻟﻮان اﻟﻤﺮﻳﺤﺔ ﻟﻠﻌﻴﻦ و اﻟﻌﻼج ﺑﺎﻟﺠﻴﻨﺎت اﻟﻀﻮﺋﻴﺔ ‪) Optogenetics‬ﻣﺴﺘﻘﺒ ً‬ ‫ﻼ(‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻤﻬﻢ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻌﻼج اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻧﻈﻤﺔ ﻣﺘﻀﻤﻨ ﻟﻌﺪة أﻃﺒﺎء و ﻋﺪة ﻃﺮق ﻋﻼﺟﻴﺔ ﻣﺠﺘﻤﻌﺔ وﻣﻨﺴﻘﺔ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻣﺘﺪرﺟ و ﻣﻜﺜﻔ ﻓﻲ ﻣﺪة ﻋﻼﺟﻴﺔ ﻗﺼﻴﺮة و اﻫﻢ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺘﺎﺣ و ﺳﻬﻞ اﻟﻮﺻﻮل و ﻣﻘﺒﻮل اﻟﺴﻌﺮ أو ﺣﻜﻮﻣﻲ ﻣﺠﺎﻧﻲ‬ ‫ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺴﻬﻞ ﻋﻠﻰ اﻓﺮاد اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ اﻟﺘﻌﺎﻓﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ و اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺎت ادﻣﺎﻧﻴﺔ اﻟﻤﺮاﻓﻘﺔ ﻟﻬﺎ ﻧﻪ أﺧﺬ ﺑﻌﻴﻦ اﻟﺤﺴﺒﺎن‬ ‫أن ﻫﺬا اﻟﻌﻼج ﻳﺘﻀﻤﻦ ﻋﺪة ﻋﻼﺟﺎت ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ ﺑﺴﻴﻂ وﻏﻴﺮ ﻣﻜﻠﻒ و ﻟﻴﺲ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻨﻪ اﻟﺼﺮف و اﻟﺘﺒﺬﻳﺮ و اﺳﺮاف ﻓﻲ‬ ‫اﻣﻮال ‪ ,‬ﺑﻞ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻨﻪ ﻫﻲ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ اﻟﺼﺤﻲ و اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻲ و اﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺗﻲ و إن ا‪ Ý‬ﻻ ﻳﺤﺐ اﻟﻤﺴﺮﻓﻴﻦ !‬

‫‪66‬‬

‫اﻟﺨﺎرﻃﺔ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ‬ ‫‪SSA‬‬ ‫‪MindMap‬‬ ‫ﻫﻲ ﺧﺮﻳﻄﺔ ﺫﻫﻨﻴﺔ ﺗﻮﺿﺢ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻧﺸﻮﺀ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻭ ﺗﻄﻮﺭﻫﺎ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﻭ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﺎﻓﻲ ﻭﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ﻭ ﻋﻘﺒﺎﺗﻪ ﻛﻤﺎ ﺗﻮﺿﺢ ﻣﺎﻫﻴﺔ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻤﺘﻌﺪﺩ ﺍﻷﻧﻈﻤﺔ‬ ‫ﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﺍﻟﻤﻴﻮﻝ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻟﺘﺤﻤﻴﻞ ﺍﻟﺨﺎﺭﻃﺔ ﺍﺿﻐﻂ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺍﺑﻂ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬ ‫‪http://goo.gl/0H2Rgf‬‬

‫‪67‬‬

‫ﻓﻠﻨﻤﻨﺤﻬﻢ‬

‫ﺑﺴﻤﺔ‬ ‫اﻟﻐﺪ‬

‫ﺳﻮرﻳﺎ‬ ‫‪SYRIA‬‬

6

69

‫ﺗﺄﺛﻴﺮ ﺳﻲء‬

‫اﻟﺘﺄﺛﻴﺮات اﻟﺠﺴﻤﻴﺔ ﻟـ‬

‫اﻟﻌﺎدة اﻟﺴﺮﻳﺔ‬ ‫ﻧﻔﺴﻴ‬ ‫ﻓﻘﺪان اﻟﺬاﻛﺮة‬ ‫اﻟﺘﻌﺐ‬ ‫اﻟﻀﺠﺮ‬ ‫ازدﻳﺎد اﻟﺘﻮﺗﺮ‬ ‫ﺻﻌﻮﺑﺎت ﻓﻲ اﻟﻨﻮم‬ ‫اﻟﺼﺪاع‬ ‫ﺿﻌﻒ اﻟﺤﻮاس‬ ‫ﺗﺪﻧﻲ اﺣﺘﺮام اﻟﺬ ات‬ ‫اﻻﻛﺘﺌﺎب‬ ‫اﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﺧﻔﻘﺎن‬

‫رؤﻳﺔ ﺿﺒﺎﺑﻴﺔ‬

‫اﻟﻌﻴﻦ‬

‫ﺿﻌﻒ اﻟﺴﻤﻊ‬ ‫ﺗﻄﻮر اﻟﻤﺮض‬ ‫اﻧﺨﻔﺎض ﺿﻐﻂ اﻟﺪم‬ ‫ارﺗـﺠﺎف ﻓﻲ اﺻﺎﺑﻊ‬

‫اذن‬ ‫اﻋﺼﺎب‬

‫ا×دﻣﺎن ‪Addiction‬‬

‫‪.‬‬

‫اﻟﻨﻈﺎم‬

‫اﻟﺒﻮل‬

‫ﻛﺜﺮة اﻟﺘﺒﻮل‬ ‫اﻟﺘﻬﺎب ﻓﻲ اﻟﺒﺮوﺳﺘﺎﺗﺎ ‪Prostatitis‬‬ ‫ﺳﺮﻋﺔ اﻟﻘﺬف ‪Premature Ejaculation‬‬

‫ﺗﺄﺛﻴﺮ ﺟﻴﺪ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫زﻳﺎدة ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ اﻟﻐﺬاﺋﻲ‬ ‫)اﻻﺳﺘﻘﻼب(‬

‫ﺧﻄﻮات ﻟﻼﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ اﻟﻌﺎدة اﻟﺴﺮﻳﺔ اﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻧﺠﺬاﺑﺎت اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻟﺪى اﻟﺮﺟﺎل )ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺎﻟﺘﺮﺗﻴﺐ(‬

‫‪@1‬ﻗﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ و اﻟﺼﻼة ﺑﻮﻗﺘﻬﺎ و اﻟﺴﻨﻦ )ﺧﺼﻮﺻ ﺻﻼة اﻟﻔﺠﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ(‬ ‫‪@2‬اﻟﻌﻼج ﺑﺎﻟﺒﻜﺎء و اﻟﺴﺠﻮد )اﻟﺪﻋﺎء ﺑﺨﺸﻮع أﺛﻨﺎء اﻟﺴﺠﻮد(‬ ‫‪@3‬اﻟﻌﻼج ﺑﺎﻟﻼﺻﻖ )ﺿﻊ ﻻﺻﻘ ﻣﻠﻔﻮﻓ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺤﻴﻂ ﻋﻀﻮك اﻟﺬﻛﺮي دون أن ﺗﺸﺪه ﺑﻘﻮة وﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺮة ﺗﻀﻊ ﻳﺪك ﺗﺬﻛﺮ‬ ‫اﻟﻼﺻﻖ و ﻋﻬﺪك ﺑﺎﻗﻼع ﻋﻦ اﻟﻌﺎدة(‬ ‫‪@4‬اﻟﻌﻼج ﺑﺤﻠﻘﺔ ﻃﺒﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﻐﻠﻘﺔ ﺗﺪﺧﻞ ﻣﻜﺎن اﻟﺨﺼﻴﺘﻴﻦ ﻟﺪاﺧﻞ اﻟﺠﺴﻢ وﺗﺘﺤﻜﻢ ﺑﺈﺧﻔﺎﺋﻬﻤﺎ‬ ‫‪@5‬اﻟﻌﻼج ﺑﺎﻋﺸﺎب ‪ :‬ﻟﺘﺨﻔﻴﻒ اﻟﺸﻬﻮة اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ أو اﻟﺮﻏﺒﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬ ‫)ﺷﺮب ﺑﺬور اﻟﺨﺲ أو اﻟﺨﺲ ‪ +‬ﻳﺎﻧﺴﻮن ‪ +‬ﻛﻤﻮن ‪ +‬ﻧﻌﻨﺎع ‪ +‬ﻛﺮاوﻳﺔ ( ﻓﻲ ﻣﺎء ﻣﻐﻠﻲ ﺛﻢ ﺗﺮﻛﻪ ﻳﺒﺮد ‪ 10‬دﻗﺎﺋﻖ ‪ ,‬ﻣﺮة‪/‬ﻣﺮﺗﻴﻦ‬‫ﺑﺎﻟﻴﻮم و ﻗﻠﻞ ﻣﻦ اﻟﻜﻤﻮن ﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﻀﺮ ﺑﻨﺸﺎط اﻟﻜﻠﻰ ﻓﺨﻔﻒ ﻣﻨﻪ‬ ‫ وﺿﻊ ﻧﻘﺎط ﻣﻦ زﻳﺖ اﻟﻨﻌﻨﺎع أو زﻳﺖ اﻟﻜﺎﻓﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﺮوﺑﺎت اﻟﺒﺎردة أو اﻟﻌﺼﺎﺋﺮ اﻟﻄﺎزﺟﺔ وﻳﻔﻀﻞ ﻋﺼﻴﺮ ﺗﻔﺎح أو ﻟﻴﻤﻮن‬‫ﺧﺎﻟﻲ ﻣﻦ اﻟﺴﻜﺮ‬ ‫ ﺣﺒﻮب دﻗﻴﻖ اﻟﺸﻮﻓﺎن و ﺑﻌﺾ اﻟﻠﺤﻮم اﻟﺤﻤﺮاء وأﻛﻞ اﻟﺨﻀﺮوات وﺑﻌﺾ أﻧﻮاع اﻟﻔﻮاﻛﻪ ﺑﺎﻧﺘﻈﺎم ﺟﻴﺪة ﻟﺘﺨﻔﻴﻒ اﻟﺸﻬﻮة‬‫اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬ ‫ﺷﺠﺮة اﻟﻜﻴﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎدة اﻟﻜﻴﻨﻴﻦ وﻫﻲ ﻣﺎدة ﺟﻴﺪة ﻟﺘﻘﻠﻴﻞ اﻟﺸﻬﻮة اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬‫)ﻓﻮل اﻟﺼﻮﻳﺎ‪/‬ﻓﻴﺘﻮﺳﺘﺮوﻏﻮﻧﺮ ‪ ,‬ﺑﺴﻜﻮﻳﺖ ﻣﻤﻠﺢ ‪ ,‬ﻋﺮق ﺳﻮس ‪ ,‬اﻃﻌﻤﺔ اﻟﻤﻘﻠﻴﺔ ‪,‬اﻟﻘﻬﻮة ‪ ,‬اﻟﻜﺤﻮل ( ﺗﺨﻔﻒ اﻟﺸﻬﻮة‬‫اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻘﻮم ﺑﺘﻐﻴﻴﺮ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟﻬﺮﻣﻮﻧﺎت ﻟﺪﻳﻚ ﻓﺘﺨﻔﺾ ﻫﺮﻣﻮن اﻟﺬﻛﻮرة اﻟﺘﺴﺘﻮﺳﺘﻴﺮون و ﺗﺰﻳﺪ ﻫﺮﻣﻮن‬ ‫اﻧﻮﺛﺔ‬ ‫@ﺑﻌﺾ ادوﻳﺔ اﻟﺘﻲ وﺻﻔﺖ ﻟﻠﻌﺎدة اﻟﺴﺮﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻄﺐ اﻟﺘﺠﺎﻧﺴﻲ ‪Homeopathy‬‬ ‫ﻫﻲ ‪Ustilago, Acid phos and Bufo :‬‬ ‫‪@6‬اﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ اﻟﺤﻠﻮﻳﺎت واﻟﺴﻜﺮﻳﺎت واﻟﻤﺮﺑﻰ واﻟﻨﺸﻮﻳﺎت واﻟﻠﺒﻦ واﻟﺠﺒﻦ‬ ‫واﻟﻤﻜﺴﺮات واﻟﺸﻮﻛﻮﻻة واﻟﻌﺼﺎﺋﺮ اﻟﺠﺎﻫﺰة و اﻟﻤﺄﻛﻮﻻت اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ اﻟﻤﺎﻟﺤﺔ و اﻟﻌﻨﺐ‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻳﻤﻜﻨﻚ أﻛﻞ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺸﻮﻛﻮﻻة و اﻟﺴﻜﺮﻳﺎت واﻃﻌﻤﺔ اﻧﺜﻮﻳﺔ اﻟﻐﻨﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﺎﻗﺔ ﺻﺒﺎﺣ أو ﻣﺮه ﺑﺎﺳﺒﻮع ‪ ,‬أﻣﺎ ﻟﻴ ً‬ ‫ﻼ ﻓﻴﻔﻀﻞ أن ﺗﺄﻛﻞ اﻃﻌﻤﺔ اﻟﺬﻛﺮﻳﺔ و‬ ‫اﻋﺸﺎب و اﻟﺨﻀﺮوات اﻟﻄﺎزﺟﺔ واﺑﺘﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﻘﻬﻮة واﻟﺸﺎي ﻧﻬﺎ ﺗﺠﻬﻠﻚ أﻛﺜﺮ‬ ‫اﺳﺘﺜﺎرة ﻋﺼﺒﻴﺔ واﺷﺮب ﺣﻠﻴﺐ ﻋﻮﺿ ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫‪@7‬اﻟﻌﻼج ﺑﺎﻟﺘﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﺧﻠﻖ ا‪ Ý‬واﻟﺘﺄﻣﻞ ﺑﻤﺨﻠﻮﻗﺎﺗﻪ و ﺑﺎﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺨﻀﺮاء‬ ‫)اﻟﻠﻮن اﺧﻀﺮ ﻣﺮﻳﺢ ﻟﻠﻨﻔﺲ و ﻳﻤﻨﺢ اﻟﺤﺐ ﻏﻴﺮاﻟﻤﺸﺮوط(‬ ‫‪@8‬اﻟﻌﻼج ﺑﺎﻟﻴﻮﻏﺎ و ﻛﺘﺎب اﻟﺘﺄﻣﻼت و ادﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻴﻐﻬﺎ أﻧﺖ وﻳﻔﻀﻞ أن ﺗﻜﻮن ﻓﻲ ﻣﻜﺎن‬ ‫ﺧﺎرﺟﻲ ﻫﺎدئ أو اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‬ ‫‪@9‬إﻛﺜﺎر اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ‪ :‬اﺳﺘﻐﻔﺮ ا‪ Ý‬وأﺗﻮب إﻟﻴﻪ ‪ ,‬ﺳﻴﺪ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ‪ ,‬ﻻ إﻟﻪ إﻻ أﻧﺖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ إﻧﻲ‬ ‫ﻛﻨﺖ ﻣﻦ اﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ‬ ‫اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ‪ Ý‬ﻳﺠﻠﺐ اﻟﺮزق و ﻳﻜﻔﺮ اﻟﺬﻧﻮب واﻟﻤﻌﺎﺻﻲ و اﻟﺨﻄﺎﻳﺎ وﻳﻤﻨﻊ اﻟﻌﺬاب و ﻳﺨﻔﻒ‬ ‫اﻟﻜﺂﺑﻪ و ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ و اﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎ‪ Ý‬و ﻳﻔﺘﺢ أﺑﻮاب اﻟﻔﺮج‬

‫‪ @10‬اﻛﺜﺎر ﻣﻦ اﻟﺼﻮم ﻛﻞ اﺛﻨﻴﻦ و ﺧﻤﻴﺲ أو اﻟﺰﻳﺎدة ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻗﺪر اﻣﻜﺎن )اﻟﺼﻮم وﺟﺎء(‬ ‫‪@11‬اﻟﻤﺸﻲ أو اﻟﺮﻛﺾ ﻳﻮﻣﻴ ﻋﻠﻰ اﻗﻞ ﺛﻠﺚ أو ﻧﺼﻒ ﺳﺎﻋﺔ!‬ ‫‪@12‬ﺣﻤﻞ اﻻﺛﻘﺎل وﺗﻘﻮﻳﺔ ﺻﻮرة اﻟﺠﺴﺪ وﺗﻤﺎرﻳﻦ ﺑﻨﺎء اﻟﻌﻀﻼت ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺰل أو اﻟﻨﺎدي‬ ‫‪@13‬اﻟﻌﻼج ﺑﺎﻟﻤﺎء اﻟﺒﺎرد ‪ +‬وﺿﻊ ﻣﻜﻌﺒﺎت اﻟﺜﻠﺞ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺿﻊ اﻻﺳﺘﺜﺎرة‬ ‫‪@14‬اﻟﻌﻼج ﺑﺎﻻﺳﺘﺮﺧﺎء و ﺳﻤﺎع اﻟﻘﺮآن ﺑﺼﻮت ﻋﺬب و اﻟﺘﻤﻌﻦ ﺑﻤﻌﺎﻧﻲ آﻳﺎﺗﻪ وﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﻳﺤﺐ ﺳﻤﺎع اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻬﺎدﺋﺔ‬ ‫‪@15‬ﺗﺬﻛﻴﺮ اﻟﻨﻔﺲ ﺑﺎﻳﺤﺎءات اﻳﺠﺎﺑﻴﺔ و اﻣﻞ )اﻟﺒﺮﻣﺠﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ(‬ ‫‪@16‬ﻗﺮاءة اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ و اﻟﺴﻴﺮة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ أو ﺳﻴﺮ اﻟﻌﻈﻤﺎء‬ ‫‪@17‬ﻋﻨﺪ اﻟﻀﻌﻒ ‪ ,‬اﺧﺘﺮ اﺻﻌﺐ!‬ ‫)ﻣﻦ اﻟﺴﻬﻞ أن ﺗﻤﺎرس اﻟﻌﺎدةاﻟﺴﺮﻳﺔ ﻟﻜﻦ اﺻﻌﺐ أن ﺗﺒﻄﻠﻬﺎ(‬ ‫وﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﻻ ﺗﻌﺼﺮ‪/‬ﺗﺠﻠﺪ ﻧﻔﺴﻚ!‬ ‫‪@18‬اﻟﻌﻼج ﺑﺎﻟﺘﻤﻬﻞ و اﻟﺼﺒﺮ و اﻟﻌﺪ ‪:‬‬ ‫ﺣﺎول أن ﺗﻌﺪ ﻣﻦ ‪ 1‬إﻟﻰ ‪ 10‬ﻗﺒﻞ اﻟﺸﺮوع ﺑﺎﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ ) ﺣﺎول ﺗﺄﺟﻴﻠﻬﺎ واﻻﻧﺸﻐﺎل ﺑﺸﻲء آﺧﺮ(‬ ‫‪@19‬اﻟﻌﻼج ﺑﺎوﻛﺴﺠﻴﻦ و اوزون ﺣﻴﺚ أﻧﻪ ﻳﺨﻔﻒ اﻟﺸﻬﻮة و ﺗﻤﺎرﻳﻦ اﻟﺘﻨﻔﺲ ﺗﻘﻠﻞ اﻟﻀﻐﻂ اﻟﻨﻔﺴﻲ‬ ‫اﻟﺤﻠﻢ و اﻟﺘﺮﻛﻴﺰ‬ ‫‪@20‬ﺻﻴﺪ اﻟﺴﻤﻚ ﻳﻌﻠﻤﻚ اﻟﺼﺒﺮ و ِ‬ ‫‪@21‬اﻟﺼﺪﻗﺔ واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﺗﻤﻨﻊ ﻋﻨﻚ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﻘﻮط و ﺗﻤﻨﻊ ﻋﻨﻚ اذى‬ ‫‪@22‬ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺮوق ‪ +‬ﻛﺘﺎﺑﺔ أﺳﺒﺎب اﻟﻌﺎدة اﻟﺴﺮﻳﺔ و ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﺳﺒﺎب ﺑﺒﺪاﺋﻞ إﻳﺠﺎﺑﻴﺔ و اﻻﺳﺘﻤﺮار ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ و اﻟﺘﺪوﻳﻦ‬ ‫اﻟﻴﻮﻣﻲ‬ ‫‪@23‬اﻟﺮﺳﻢ وﺧﺼﻮﺻ رﺳﻢ اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ و اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﻮان أو ﺗﻔﺮﻳﻎ اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﺑﺎﻟﻬﻮاﻳﺎت اﻟﻤﻔﻴﺪة‬ ‫‪@24‬ﻳﻤﻜﻨﻚ اﻻﺷﺘﺮاك ﺑﻨﺎدي ﻟﻠﻤﻼﻛﻤﺔ أو ﺿﺮب ﻛﻴﺲ رﻣﻞ أو ﺿﺮب اﻟﻤﺨﺪة ﺑﻤﻀﺮب ﺗﻨﺲ ﻟﺘﻔﺮﻳﻎ ﻃﺎﻗﺔ اﻟﻐﻀﺐ أو اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ‬ ‫‪ @25‬اﻟﻨﻈﺮ ﻟﻠﻤﺮآة و ﻣﺨﺎﻃﺒﺔ اﻟﺬات إﻳﺠﺎﺑﻴ‬ ‫‪@26‬اﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ اﻟﻮﺣﺪة و اﻻﻛﺘﺌﺎب ﻗﺪر اﻣﻜﺎن )أي اﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺮﻣﺎدﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺆدي إﻟﻰ اﻟﻮﻗﻮع ﺑﺎﻟﻤﻤﺎرﺳﺎت اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ (‬ ‫‪@26‬اﻟﻨﻮم اﻟﺠﻴﺪ ﻟﻤﺪة ‪ 8‬ﺳﺎﻋﺎت ﻳﻮﻣﻴ و اﻫﻢ ﻫﻮ اﻟﺘﻌﺐ اﻟﺠﺴﺪي ﻗﺒﻞ اﻟﺬﻫﺎب ﻟﻔﺮاش اﻟﻨﻮم‬ ‫‪@28‬اﻟﺴﺒﺎﺣﺔ ﺗﺨﻔﻒ اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ و ﺗﺨﻠﺼﻚ أﻳﻀ ﻣﻦ ﺛﻘﻞ أﺣﻤﺎﻟﻚ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ و ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻤﺎرﺳﺔ رﻳﺎﺿﺎت أﺧﺮى ﻣﻔﻴﺪة أﻳﻀ‬ ‫ﻛﻜﺮة اﻟﻘﺪم‬ ‫و اﻟﺮﻳﺎﺿﺎت اﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺰز اﻟﺘﻨﺎﻓﺴﻴﺔ و اﻻﻧﺘﻤﺎء اﻟﺬﻛﻮري‬ ‫‪@29‬ﻣﺼﺎرﺣﺔ ﺷﺨﺺ ﻣﻘﺮب أو ﺻﺪﻳﻖ ﻋﺰﻳﺰ ﻟﻴﻜﻮن ﻣﺸﺮﻓ ﻋﻠﻴﻚ )ﺧﺼﻮﺻ ﻓﻲ ﻋﺪدﺳﺎﻋﺎت اﻻﻧﺘﺮﻧﺖ وﺑﺮاﻣﺞ اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺘﻮى‬ ‫اﻟﺠﻨﺴﻲ(‬ ‫‪@30‬اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت اﻟﻤﻀﺎدة ﻟ‪Ò‬دﻣﺎن )اﻟﻄﺮﺧﺸﻘﻮن( و اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت اﻟﻤﻨﻈﻔﺔ ﻟﻠﺴﻤﻮم اﻟﺮﻗﻤﻴﺔ ‪Detox‬‬ ‫‪@31‬ﺣﻀﻮر اﻟﻤﺤﺎﺿﺮات و اﻟﻨﺪوات اﻟﺘﻮﻋﻮﻳﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎدﻣﺎن )اﻟﻌﺎدة اﻟﺴﺮﻳﺔ وادﻣﺎن اﻟﺠﻨﺴﻲ( أو ﻣﻘﺎﻃﻊ اﻟﻴﻮﺗﻴﻮب اﻟﻤﻔﻴﺪة ﻋﻦ‬ ‫اﻗﻼع ﻋﻦ اﻟﻌﺎدة اﻟﺴﺮﻳﺔ‬ ‫‪ @32‬ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﻤﺴﺎوئ اﻟﻨﺎﺗﺠﺔ ﻋﻦ اﻟﻤﻮاﻗﻊ و اﻟﺘﺸﺎت و اﻟﻌﺎدة اﻟﺴﺮﻳﺔ وﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ أن إدﻣﺎن اﻟﻌﺎدة اﻟﺴﺮﻳﺔ اﻟﻤﺰﻣﻦ ﻳﺴﺒﺐ اﺣﺘﻘﺎن‬ ‫اﻟﺒﺮوﺳﺘﺎﺗﺎ اﻟﻤﺆﻟﻢ و اﻟﺬي ﺑﺪوره ﻳﺴﺒﺐ ﻋﺴﺮ اﻟﺘﺒﻮل و ﺣﺮﻗﺔ أﺛﻨﺎء اﻟﺒﻮل ﺑﺎﺿﺎﻓﺔ ن اﺣﺘﻘﺎن اﻟﺒﺮوﺳﺘﺎﺗﺎ ﺑﺴﺒﺐ اﻛﺘﺌﺎب ﻣﺴﺘﺪﻳﻢ‬ ‫ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺷﺨﺼﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﺬﻛﺮ أن ﺻﻮر اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻌﺎري ﻓﻲ اﻟﻤﻮاﻗﻊ اﺑﺎﺣﻴﺔ ﻣﺎﻫﻲ إﻻ ﺗﻀﻠﻴﻞ وﻣﻜﻴﺎج و إﺧﺮاﺟﺎت و أن ﻣﺎ ﻳﺠﺮي ﺧﻠﻒ اﻟﻜﻮاﻟﻴﺲ أﺳﻮأ ﺑﻜﺜﻴﺮ!‬ ‫ﺗﺬﻛﺮ أﻳﻀ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺪﺧﻮل إﻟﻰ ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻌﺎرف اﻟﻤﺜﻠﻲ وأن ﻋﻠﻴﻚ اﻻﻧﺘﻈﺎر ﻟﻴﺮد اﻟﺸﺨﺺ ا‪£‬ﺧﺮ أو ﻻ ﻳﺮد وﻛﻠﻬﻢ ﻳﺮﻳﺪون اﻟﺠﻨﺲ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ !‬ ‫‪@33‬ﻻ ﺗﺤﺎول أن ﺗﺴﺘﺴﻬﻞ أن ﺗﻠﻤﺲ ﻣﻨﺎﻃﻘﻚ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ اﻟﺤﺴﺎﺳﺔ ‪ ,‬ﻻ ﺗﺤﻢ ﺣﻮل اﻟﺤﻤﻰ ! ﺣﺎول أن ﺗﺒﻌﺪ ﻳﺪﻳﻚ ﻋﻨﻬﺎ!‬ ‫‪@34‬ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺸﺪﻳﺪة أو ﻧﻮﺑﺔ ﻣﺎﻗﺒﻞ اﻟﺴﻘﻮط أو اﺳﺘﺜﺎرة ﺟﻨﺴﻴﺔ اﻃﻠﺐ اﻟﻤﺴﺎﻋﺪة اﺗﺼﻞ ﻓﻮر ﺑﺼﺪﻳﻖ ﻟﻠﺨﺮوج أو اﺣﻀﻦ‬ ‫ﻧﻔﺴﻚ أو اﺣﻀﻦ ﺷﺠﺮة‬ ‫‪@35‬إﻳﺎك أن ﺗﻔﻜﺮ أﻧﻚ ﻗﺪ‪/‬ﺳﺘﺴﻘﻂ ﻣﺠﺪد ‪ ,‬اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﺑﺎﻟﻨﺘﻴﺠﺔ اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ واﻟﺘﺸﺎؤم و اﻟﺤﺬر و اﻟﺨﻮف و اﻟﺘﺮﻗﺐ و اﻟﺘﺮﺻﺪ ﻳﺠﻌﻠﻚ‬ ‫ﺗﺴﻘﻂ!‬ ‫‪@36‬إن ﺣﺪث و ﺳﻘﻄﺖ ﺑﻤﻤﺎرﺳﺔ اﻟﻌﺎدة ﻓﺴﺎﻣﺢ ﻧﻔﺴﻚ ﻓﻮر و اﺣﻀﻨﻬﺎ ‪ ,‬ﺛﻢ ﻓﻜﺮ ﺑﺎﻟﺴﺒﺐ اﻟﺬي ﺳﺒﻖ ﺳﻘﻮﻃﻚ ﺑﺎﻟﻌﺎدة اﻟﺴﺮﻳﺔ و‬ ‫ﻋﺎﻟﺠﻪ!‬ ‫‪ @37‬أﺣﺪ أﺻﺪﻗﺎﺋﻲ ﻛﺎن ﻳﻠﻘﺒﻬﺎ ﺑﺎﻟﻌﺎدة اﻟﺰﻓﺘﻴﺔ ‪ ,‬اﻟﻘﺎب اﻟﺴﻴﺌﺔ ﺗﺠﻌﻠﻬﺎ ﻣﻜﺮوﻫﻪ أﻛﺜﺮ ﻟﻜﻦ ﻳﺠﺐ أن ﻻ ﻧﻜﺮه أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻣﻌﻬﺎ !‬ ‫‪@38‬ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﺪول ُﻳﺒﺎع أدوات أو ﻟﺠﺎم أو أﻗﻔﺎص ﺟﻨﺴﻴﺔ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻗﻔﻞ ﻣﻜﺎن اﻟﻌﻀﻮ اﻟﺬﻛﺮي ﻣﻊ اﻟﺴﻤﺎح ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺘﺒﻮل !‬ ‫‪@39‬ﻻ ﺗﻌﺪ! ﻻ ﺗﻌﺪ اﻟﻮﻗﺖ ! ﻻ ﺗﻌﺪ اﻟﻤﺪة ! ﻻ ﺗﻌﺪ اﻳﺎم اﻟﺘﻲ ﺑﻄﻠﺖ ﺑﻬﺎ اﻟﻌﺎدة اﻟﺴﺮﻳﺔ ! وﻻ ﺗﻔﻜﺮ ﺑﺸﻜﻞ وﺳﻮاﺳﻲ ﺑﺘﺒﻄﻴﻞ اﻟﻌﺎدة‬ ‫اﻟﺴﺮﻳﺔ‬ ‫ﻧﻪ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺮة ﺗﻌﺪ اﻳﺎم ﻓﺴﻮف ﻳﺼﻴﺒﻚ ﺧﻴﺒﺔ أﻣﻞ ﻛﺒﻴﺮة إن ﺳﻘﻄﺖ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺮة ﺗﺒﻄﻴﻞ ﻃﻮﻳﻠﺔ و ﺳﺘﺒﻘﻰ ﻓﻲ ﺧﻮف و ﻗﻠﻖ ﻣﺴﺘﻤﺮ‬ ‫اﺟﻌﻞ ﻳﻮﻣﻚ ﺑﺴﻴﻄ و ﺣﻘﻖ أﻫﺪاﻓ ﺻﻐﻴﺮة ﻗﺼﻴﺮة اﻟﻤﺪى ‪ ,‬اﺟﻌﻠﻚ ﻳﻮﻣﻚ ﻫﻮ اﻟﻴﻮم اﻟﺬﻫﺒﻲ ﺧﺎﻟﻲ ﻣﻦ اﻟﻌﺎدة اﻟﺴﺮﻳﺔ‬ ‫و دع أﻳﺎم اﻟﺘﺒﻄﻴﻞ ﺗﻤﻀﻲ ﻣﻦ دون ﻋﺪ أو ﻋﺪاد ﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺠﻴﺪ أﻳﻀ أن ﺗﻜﻮن ﻣﺴﺆو ًﻻ و ﻳﻜﻮن ﻟﺪﻳﻚ ﻓﻜﺮة ﺗﻘﺮﻳﺒﻴﺔ ﻋﻦ ﻓﺘﺮة‬ ‫ﺗﺒﻄﻴﻠﻚ‬ ‫و ﺗﻜﺎﻓﺊ ﻧﻔﺴﻚ ﻛﻞ ﻓﺘﺮة ﻋﻠﻰ ﺗﺒﻄﻴﻠﻚ‪ ,‬اﺷﺘﺮي أﺷﻴﺎء ﺗﺤﺒﻬﺎ ‪ ,‬اﻗﻔﺰ و اﻣﺮح ‪ (:‬اﺳﺘﺮﺟﻊ ﻃﻔﻮﻟﺘﻚ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺰﻫﺮ و اﻓﺮح ﻧﺠﺎزاﺗﻚ !‬ ‫‪@40‬ﻻ ﺗﻘﺎرن ﻧﻔﺴﻚ ﺑﺄﺣﺪ وﻻ ﺗﻘﺎرن ﻧﻔﺴﻚ ﻣﻊ ا‪£‬ﺧﺮﻳﻦ ﻣﻤﻦ ﺗﺨﻠﺼﻮا ﻣﻦ اﻟﻌﺎدة اﻟﺴﺮﻳﺔ ﻓﻜﻞ ﺷﺨﺺ ﻟﻪ ﻇﺮوﻓﻪ و ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ‬ ‫وأﻧﺖ ﺗﺼﻨﻊ ﻧﺠﺎﺣﻚ اﻟﻤﺘﻤﻴﺰ وﻓﻘ ﻟﻈﺮوﻓﻚ وﺷﺨﺼﻴﺘﻚ اﻟﻤﺘﻤﻴﺰة ﻋﻦ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﻨﺎس ﻓﻨﺤﻦ ﻣﺘﻤﻴﺰون ﻻ ﻧﺸﺒﻪ ﺑﻌﻀﻨﺎ اﻟﺒﻌﺾ‬

‫‪71‬‬

‫ﻟﻴﻨـ‪K‬‬

‫ﻟﻴﻨـ‪ K‬ﻫﻲ رواﺑﻂ ﺑﺘﺮﺑﻄﻜﻢ ﺑﺄﺑﻮاب اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻮاﻗﻊ ﻣﻔﻴﺪة‬

‫ﻓﻲ أﻣﺮﻳﻜﺎ و دوﻟﻴﺎً‬


‫)‪National Association for Research and Therapy of Homosexuality (NARTH‬‬

‫اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺑﺤﺎث و ﻋﻼج اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ )ﻧﺎرث(‬ ‫‪Tel. (818) 789-4440‬‬ ‫‪Web: http://www.narth.com‬‬ ‫‪http://www.josephnicolosi.com‬‬ ‫)‪Ph.D.Dr. Joseph Nicolosi (founder of Reparative Therapy (RT) for Homosexuality) , EMDR (for SSA‬‬ ‫ﻣﻨﻈﻤﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺗﻀﻢ أﻃﺒﺎء و ﻣﻌﺎﻟﺠﻴﻦ ﻣﺨﺘﺼﻴﻦ ﻳﺴﺎﻋﺪون اﺷﺨﺎص اﻟﺬي ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﻴﻮل ﻣﺜﻠﻴﺔ ﺟﻨﺴﻴﺔ ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻣﺮﻏﻮﺑﺔ‪.‬اﺗﺼﻞ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﻟﺞ ﻣﺤﻠﻲ‪ .‬ﻧﺎرث ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ اﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺟﻮزﻳﻒ ﻧﻴﻜﻮﻟﻮﺳﻲ ﻣﺆﺳﺲ اﻟﻌﻼج ا»ﺻﻼﺣﻲ‬ ‫اﻟﺘﺮﻣﻴﻤﻲ ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪ ,‬أﺻﺒﺤﺖ ﻧﺎرث ا‪Ó‬ن ﺑﻘﻴﺎدة اﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ‪ :‬ﺟﻮزﻳﻒ ﻧﻴﻜﻮﻟﻮﺳﻲ اﻻﺑﻦ‪.‬‬ ‫@اﻟﻤﺼﺎدر ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻗﺮﻳﺒ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ د‪.‬ﺟﻮزﻳﻒ ﻧﻴﻜﻮﻟﻮﺳﻲ‬ ‫)‪International Healing Foundation (IHF‬‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻻﺳﺘﺸﻔﺎء اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ )أي اﺗﺶ إف(‬ ‫‪Tel. (301) 805-6111‬‬ ‫‪Web: http://www.ComingOutStraight.com‬‬ ‫‪Web: http://www.ComingOutLoved.com‬‬ ‫‪Richard Cohen .M.A.‬‬ ‫ﻣﺤﺎﺿﺮات و ﺳﻴﻤﻨﺎرات ﺷﻔﺎء ‪ ,‬اﺳﺘﺸﺎرات ‪/‬ﺗﻘﻴﻴﻤﺎت ‪ ,‬رﻋﺎﻳﺔ و ﺗﻮﺻﻴﺎت ‪ ,‬اﻟﺘﺸﺎرك ﻓﻲ اﻟﻨﻘﺎﺷﺎت ‪ ,‬ﻣﺼﺎدر اﻟﻤﻮاد ‪,‬‬ ‫رﻳﺘﺸﺎرد ﻛﻮﻫﻦ ‪ -‬اﻟﻤﺆﺳﺲ و اﻟﻤﺪﻳﺮ اﻟﻌﺎم ‪ ,‬ﻛﺮﻳﺴﺘﻮﻓﺮ دوﻳﻞ ‪ ،‬ﻣﺪﻳﺮ ﺟﺪﻳﺪ‬ ‫)‪Positive Alternatives To Homosexuality (PATH‬‬ ‫ﺑﺪاﺋﻞ إﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ )ﺑﺎث(‬ ‫‪Web : http://www.pathinfo.org‬‬ ‫ﺗﺤﺎﻟﻒ ﻋﺎﻟﻤﻲ ﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻨﻈﻤﺎت ﺗﺴﺎﻋﺪ اﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﻴﻮل ﻣﺜﻠﻴﺔ ﺟﻨﺴﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﺮﻏﻮﺑﺔ‬ ‫)‪People Can Change (PCC‬‬ ‫اﻟﻨﺎس ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ) ﺑﻲ ﺳﻲ ﺳﻲ(‬ ‫‪Web : http://www.PeopleCanChange.com‬‬ ‫‪Rich Wyler , and David Matheson‬‬ ‫‪Journey Into Manhood - JiM (USA,UK,Israel) , Joruney Beyond‬‬ ‫ﻣﻮﻗﻊ راﺋﻊ ﻳﺮوي ﻗﺼﺺ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ‪ .‬رﺟﺎل ﻳﺴﺎﻋﺪون اﻟﺮﺟﺎل ‪ .‬ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﻣﺴﺎﻧﺪة أوﻧﻼﻳﻦ ‪ .‬و ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ ﻣﺤﺎﺿﺮات اﻟﺮﺟﺎل‬ ‫ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﺳﺒﻮع ‪” ..‬رﺣﻠﺔ إﻟﻰ اﻟﺮﺟﻮﻟﺔ“ )ﺟﻴﻢ( و ”ﻣﺎوراء اﻟﺮﺣﻠﺔ“‪ .‬ﺑﻘﻴﺎدة رﻳﺘﺶ واﻳﻠﺮ ‪ ,‬و ﻣﺴﺎﻋﺪة دﻳﻔﻴﺪ ﻣﺎﺛﻴﺴﻮن‬ ‫)‪Center for Gender Wholeness (CGW‬‬ ‫ﻣﺮﻛﺰ ﻟﻠﻜﻤﺎل اﻟﺠﻨﺪري ) ﺳﻲ ﺟﻲ دﺑﻠﻴﻮ(‬ ‫‪Web : http://genderwholeness.com‬‬ ‫) ‪David Matheson ( http://becomingawholeman.com‬‬ ‫‪Journey Into Manhood - JiM‬‬ ‫ﻣﻮﻗﻊ ﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻌﺎﻟﺠﻴﻦ ﻣﺨﺘﺼﻴﻦ ﻓﻲ ﻋﻼج اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬ ‫ﺑﺘﻘﻨﻴﺔ ﻛﺸﻒ أﻋﻄﺎل اﻟﺪﻣﺎغ أو ﻣﺮاﻗﺒﺔ اﻟﺪﻣﺎغ ‪Brainspotting‬‬ ‫ﺑﻘﻴﺎدة دﻳﻔﻴﺪ ﻣﺎﺛﻴﺴﻮن ﻣﻌﺎﻟﺞ ﺑﺎﻟﺘﺒﻘﻴﻊ اﻟﺪﻣﺎﻏﻲ وﻗﺎﺋﺪ ﺑﺎرز ﻓﻲ ﻣﺨﻴﻤﺎت رﺣﻠﺔ إﻟﻰ اﻟﺮﺟﻮﻟﺔ ‪ JiM‬و ﻣﺎﺑﻌﺪ اﻟﺮﺣﻠﺔ‬ ‫)‪Voice Of the Voiceless (VoV‬‬ ‫ﺻﻮت ﻣﻦ ﻻﺻﻮت ﻟﻬﻢ )ﻓﻮف(‬ ‫‪P.O. Box 524 , Bristow, VA 20136‬‬ ‫‪Web: http://www.voiceofthevoiceless.info‬‬ ‫‪Christopher Doyle‬‬ ‫ﻣﻨﻈﻤﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﻟﻠﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﺣﻘﻮق اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ و ﻋﻮاﺋﻠﻬﻢ و ﺣﻖ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ‬ ‫اﻟﻤﺆﺳﺲ اﻟﻤﻌﺎﻟﺞ ‪ :‬ﻛﺮﻳﺴﺘﻮﻓﺮ دوﻳﻞ‬

‫‪72‬‬

‫)‪Parents and Friends of Ex-Gays and Gays (PFOX‬‬ ‫آﺑﺎء و أﺻﺪﻗﺎء اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ و اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ )ﺑﻔﻮﻛﺲ(‬ ‫‪Tel.(703) 360-2225‬‬ ‫‪Web: http://www.pfox.org‬‬ ‫‪Regina Griggs‬‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﻣﺴﺎﻧﺪة ﻋﻀﺎء أﺳﺮ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ و اﺻﺪﻗﺎء ‪ .‬رﻳﺠﻴﻨﺎ ﺟﺮﻳﺠﺲ ‪ .‬اﻟﻤﺪﻳﺮ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬي‬


‫‪Tau Healing Services‬‬ ‫ﻟﻴﻨـ‪ K‬ﻫﻲ رواﺑﻂ ﺑﺘﺮﺑﻄﻜﻢ ﺑﺄﺑﻮاب اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﺗﺎو ﻟﺨﺪﻣﺎت اﻟﺸﻔﺎء‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻮاﻗﻊ ﻣﻔﻴﺪة‬ ‫‪(817) 339-6701‬‬ ‫ﻓﻲ أﻣﺮﻳﻜﺎ و دوﻟﻴﺎً‬ ‫‪http://www.tauhealingservices.com‬‬ ‫‪Ph.D. Dr.Andrew Gill‬‬ ‫اﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر أﻧﺪرو ﺟﻴﻞ ﻃﺒﻴﺐ ﻣﻌﺎﻟﺞ ﻣﻦ ﻧﺎرث وأﺧﺼﺎﺋﻲ ﻓﻲ ﻋﻼج اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ وا»دﻣﺎن اﻟﺠﻨﺴﻲ و اﻟﺼﺪﻣﺎت‬ ‫اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ و ‪EMDR‬‬ ‫‪David H. Pickup‬‬ ‫اﻟﻤﻌﺎﻟﺞ دﻳﻔﻴﺪ ﺑﻴﻚ أب‬ ‫‪818-481-2745‬‬ ‫‪http://www.davidpickuplmft.com‬‬ ‫‪http://www.voices-of-change.org‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺞ ﻣﺨﺘﺺ ﻓﻲ اﻟﻌﻼج ا»ﺻﻼﺣﻲ ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﻴﻦ و ﻣﺪﻳﺮ ﻣﻜﺘﺐ ﻫﻴﺌﺔ ﻧﺎرث‬

‫‪Unwanted SSA | Robert Morgan‬‬ ‫اﻻﻧﺠﺬاﺑﺎت اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺮﻏﻮﺑﺔ | اﻟﻤﻌﺎﻟﺞ روﺑﺮت ﻣﻮرﻏﻦ‬ ‫‪http://www.unwantedssa.com‬‬ ‫‪Robert J.Morgan LCSW‬‬ ‫اﻟﻤﻌﺎﻟﺞ ﺑﻮﺑﻲ ﻣﻮرﻏﻦ ‪ ,‬ﻣﻌﺎﻟﺞ ﻣﺨﺘﺺ ﻓﻲ ﻋﻼج اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ و ا»ﻧﺠﺬاﺑﺎت اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺮﻏﻮﺑﺔ‬ ‫)‪Institute for the Study of Sexual Identity (ISSI‬‬ ‫ﻣﻌﻬﺪ دراﺳﺎت اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬ ‫‪http://www.sexualidentityinstitute.org‬‬ ‫‪http://www.exgaystudy.org‬‬ ‫‪PsyD.Dr.Mark Yarhouse ,‬‬ ‫ﻣﻌﻬﺪ ﻣﺨﺼﺺ ﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ واﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ و دراﺳﺎت اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ‬ ‫ﺑﻘﻴﺎدة اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺎرك ﻳﺎرﻫﺎوس‬ ‫‪Courage‬‬ ‫اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ‬ ‫‪Tel.(212) 268-1010‬‬ ‫‪Web: http://www.couragerc.net‬‬ ‫‪Father : John Harvey O.S.F.S.‬‬ ‫وزارة ﺧﺪﻣﺎت ﻣﺴﻴﺤﻴﺔ ﻛﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ ﻟ‪Ø‬ﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﻴﻮل ﻣﺜﻠﻴﺔ ﺟﻨﺴﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﺮﻏﻮﺑﺔ‪ ،‬اﻟﺘﺸﺠﻴﻊ ﻫﻲ وزارة أﺧﺮى‬ ‫ﻟﻠﻌﺎﺋﻠﺔ واﺻﺪﻗﺎء ‪ ..‬اب ﺟﻮن ﻫﺎرﻓﻲ‬ ‫‪Evergreen International‬‬ ‫داﺋﻤﺔ اﻟﺨﻀﺮة اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‬ ‫‪Tel. (801) 363-3837 or (800) 391-1000‬‬ ‫‪Web: http://www.everternational.org‬‬ ‫)‪David Pruden (LDS‬‬ ‫وزارة ﺧﺪﻣﺎت ﻣﻮرﻣﻮﻧﻴﺔ)ﻗﺴﺎوﺳﺔ اﻟﻴﻮم ا‪Ó‬ﺧﺮ( ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﻌﺎﻧﻮن ﻣﻦ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ و أﻓﺮاد اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ و اﺻﺪﻗﺎء ‪ .‬دﻳﻔﻴﺪ‬ ‫ﺑﺮودن ‪ ،‬اﻟﻤﺪﻳﺮ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬي‬ ‫‪Powerful Change Ministry Group‬‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ وزارة اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ اﻟﻘﻮي‬ ‫‪Tel. (770) 210-4034‬‬ ‫‪Web : http://www.witnessfortheworld.org‬‬ ‫‪D.L. Foster‬‬ ‫اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ اﻣﺮﻳﻜﻲ اﻓﺮﻳﻘﻲ ﻟﻠﻮزارات اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﻴﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ ‪ ،‬د‪ .‬ل‪ .‬ﻓﻮﺳﺘﺮ ‪ ..‬اﻟﻤﺪﻳﺮ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬي‬

‫‪73‬‬

‫‪Healing for the Soul‬‬ ‫اﻟﺸﻔﺎء ﻟﻠﺮوح‬ ‫‪Tel. 719.590.SOUL (7685) / Fax: 303.997.1441 | email: [email protected]‬‬ ‫‪Web: http://www.healingforthesoul.org‬‬ ‫‪Jayson Graves‬‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت دﻋﻢ ﻧﻔﺴﻲ و روﺣﻲ ﻟ‪Ø‬ﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ ﻟﺪﻳﻬﻢ إدﻣﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻨﺲ اﻟﻤﺜﻠﻲ أو اﻟﻤﻴﻮل اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﻘﻴﺎدة اﻟﻤﻌﺎﻟﺞ ﺟﺎﻳﺴﻮن ﻏﺮاﻳﻔﺲ‬


‫‪HOMOSEXUALITY 101‬‬ ‫ﻟﻴﻨـ‪ K‬ﻫﻲ رواﺑﻂ ﺑﺘﺮﺑﻄﻜﻢ ﺑﺄﺑﻮاب اﻟﺨﺮوج‬ ‫اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ‪101‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻮاﻗﻊ ﻣﻔﻴﺪة‬ ‫‪Web: http://www.homosexuality101.com‬‬ ‫ﻓﻲ أﻣﺮﻳﻜﺎ و دوﻟﻴﺎً‬ ‫‪Phd.Dr.Julie Harren Hamilton‬‬ ‫ﻣﻮﻗﻊ ﻳﺸﺮح أﺳﺒﺎب اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﺑﻌﺎد و ﻳﻄﺮح اﻟﻌﻼج ‪،‬‬ ‫ﻣﻦ أﺑﺤﺎث اﺳﺘﺎذة اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﺟﻮﻟﻲ ﻫﺎرﻳﻦ ﻫﺎﻣﻠﺘﻮن‬ ‫‪Jenelle Hallman‬‬ ‫ﺟﺎﻧﻴﻠﻪ ﻫﺎﻟﻤﺎن‬ ‫‪Web: http://www.jenellehallman.com‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ ﺗﺴﺎﻋﺪ ا»ﻧﺎث اﻟﻠﻮاﺗﻲ ﻟﺪﻳﻬﻦ ﻣﻴﻮل ﻣﺜﻠﻴﺔ ﺟﻨﺴﻴﺔ ﻏﻴﺮﻣﺮﻏﻮﺑﺔ‬ ‫‪Healing Homosexuality | Young Man’s Journey‬‬ ‫ﺷﻔﺎء اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ | رﺣﻠﺔ رﺟﻞ ﺻﻐﻴﺮ‬ ‫‪Web: http://www.healinghomosexuality.com‬‬ ‫‪Web: http://www.youngmansjourney.com‬‬ ‫اﻟﻤﻌﺎﻟﺞ ﻓﻠﻮﻳﺪ ﺟﻮدﻓﺮي ‪Floyd Godfrey, LPC‬‬ ‫)‪Adventure In Manhood (AiM‬‬ ‫ﻣﻐﺎﻣﺮة ﻓﻲ اﻟﺮﺟﻮﻟﺔ )أﻳﻢ(‬ ‫‪http://www.adventureinmanhood.com/‬‬ ‫ﻫﻲ ﻣﻐﺎﻣﺮة ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ ﺑﻌﺪ رﺣﻠﺔ إﻟﻰ اﻟﺮﺟﻮﻟﺔ ‪ ، JiM‬ﻣﺤﺎﺿﺮات ﻓﻲ اﻟﺮﺟﻮﻟﺔ و اﻻﻟﺘﺤﺎم اﻟﺠﻨﺪري‬ ‫و ﻣﺨﻴﻤﺎت اﻟﻤﻐﺎﻣﺮة ﻟﻠﺮﺟﺎل ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ اﺻﻄﺤﺎب ﺻﺪﻳﻖ أو راﻋﻲ ﻣﻊ ﻧﺸﺎﻃﺎت رﻳﺎﺿﻴﺔ وﺟﺮﻳﺌﺔ و رﺟﻮﻟﻴﺔ‬ ‫أﺳﺴﻬﺎ ﻓﻠﻮﻳﺪ ﺟﻮدﻓﺮي‬ ‫‪Transforming Congregations‬‬ ‫ﺗﺠﻤﻌﺎت اﻟﺘﺤﻮﻳﻞ‬ ‫‪Tel.(302) 945-9650‬‬ ‫‪Web: http://www.TransformingCong.org‬‬ ‫‪Karen Booth‬‬ ‫وزارة اﻟﻤﻴﺜﻮدﻳﺔ اﻟﻤﺘﺤﺪة ﻟﻠﻤﻨﺎﺿﻠﻴﻦ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ و اﻫﻞ و اﺻﺪﻗﺎء ‪ ,‬اﻟﻤﺪﻳﺮة ‪ :‬ﻛﺎرﻳﻦ ﺑﻮوث‬ ‫‪One By One‬‬ ‫واﺣﺪ ﺑـ واﺣﺪ‬ ‫‪Tel.(585) 586-6180‬‬ ‫‪Web: http://www.oneby1.org‬‬ ‫وزراة اﻟﻤﺸﻴﺨﻴﺔ اﻟﻜﻨﺴﻴﺔ ﻟﻠﻤﻨﺎﺿﻠﻴﻦ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ و أﻫﻠﻬﻢ و أﺻﺪﻗﺎﺋﻬﻢ‬

‫‪Inqueery‬‬ ‫ﻏﻴﺮ ﺷﺎذ‬ ‫‪Web: www.inqueery.com‬‬ ‫‪Chad Thompson‬‬ ‫ﺧﺪﻣﺔ ﺗﻬﺘﻢ ﺑﺎﻻﻧﺠﺬاﺑﺎت ﻟﻨﻔﺲ اﻟﺠﻨﺲ ﻋﻨﺪ اﻃﻔﺎل و اﻟﻤﺮاﻫﻘﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﺪارس اﻟﻌﺎﻣﺔ ‪ ,‬اﻟﻤﺪﻳﺮ ‪ :‬ﺗﺸﺎد ﺛﻮﻣﺒﺴﻮن‬

‫‪Harvest USA‬‬ ‫ﺣﺼﺎد أﻣﺮﻳﻜﺎ‬ ‫‪http://www.harvestusa.org‬‬ ‫وزارة ﺧﺪﻣﺎت ﻣﺴﻴﺤﻴﺔ روﺣﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﻴﻼدﻟﻔﻴﺎ ﺟﻞ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻦ اﻟﺬﻛﻮر وا»ﻧﺎث اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺸﺪون ﺗﺮك اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ و اﻟﺘﻌﺎﻓﻲ ﻣﻦ اﻻﻧﺠﺬاﺑﺎت اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬ ‫‪Born That Way‬‬

‫ﺧﻠﻖ ﺑﻬﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫‪http://bornthatway.org‬‬ ‫ﻣﻨﻈﻤﺔ ﻣﺴﻴﺤﻴﺔ ﺗﻬﺘﻢ ﺑﺈﻇﻬﺎر ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻛﺘﺎب ”ﺧﻠﻖ ﺑﻬﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ“ وﻣﻦ ﺧﻼل ﺧﺪﻣﺎﺗﻬﺎ‬ ‫ﻟ‪Ø‬ﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﻳﺪون اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ‬

‫‪74‬‬

‫‪Same Sex Attractions‬‬ ‫ﻣﻨﻈﻤﺔ ا»ﻧﺠﺬاﺑﺎت اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬ ‫‪http://samesexattraction.org‬‬


‫ﻓﻲ أﻣﺮﻳﻜﺎ و دوﻟﻴﺎً‬ ‫‪Joel 2:25 International‬‬ ‫ﺟﻮﻳﻞ‪/‬ﻳﻮﺋﻴﻞ ‪ 2:25‬اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‬ ‫‪Web: http://www.joel225.com‬‬ ‫‪Jeremy S.‬‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﻣﺴﺎﻧﺪة ﻣﺴﻴﺤﻴﺔ‪/‬ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ أوﻧﻼﻳﻦ ﺑﻌﺪة ﻟﻐﺎت ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻟ‪Ø‬ﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﻴﻮل ﻣﺜﻠﻴﺔ ﺟﻨﺴﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﺮﻏﻮﺑﺔ ﻣﻦ أﻣﺮﻳﻜﺎ و ﻛﺎﻓﺔ دول اﻟﻌﺎﻟﻢ ‪ ,‬ﺑﻘﻴﺎدة ﺟﻴﺮﻳﻤﻲ‬ ‫)‪Homosexuals Anonymous (HA 12 Steps‬‬ ‫اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ اﻟﻤﺠﻬﻮﻟﻴﻦ ‪ 12 -‬ﺧﻄﻮة‬ ‫‪Tel.(610) 779-2500 or (610)376–1146 or (800)253-3000 or (405) - 517 - 0733‬‬ ‫‪Web: http://members.aol.com/hawebpage‬‬ ‫‪[email protected]‬‬ ‫‪John J.‬‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﻣﺴﺎﻧﺪة ﻣﺴﻴﺤﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﺬﻫﺒﻴﺔ ﺗﻬﺘﻢ ﺑﺎﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﻴﻮل ﻣﺜﻠﻴﺔ ﺟﻨﺴﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﺮﻏﻮﺑﺔ‬ ‫‪ ,‬اﻟﻘﺎﺋﺪ ‪ :‬ﺟﻮن ج‪.‬‬ ‫)‪Homosexuals Anonymous (HA 14 Steps‬‬ ‫اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ اﻟﻤﺠﻬﻮﻟﻴﻦ‪ 14 -‬ﺧﻄﻮة‬ ‫‪Tel. USA: (281)-746-0172, Germany: (089)-78018960‬‬ ‫‪Web: http://www.homosexuals-anonymous.com‬‬ ‫‪facebook : http://www.facebook.com/lordsetmefree‬‬ ‫‪Robert Gollwitzer‬‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﻣﺴﺎﻧﺪة ﻣﺴﻴﺤﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﺬﻫﺒﻴﺔ ﺗﻬﺘﻢ ﺑﺎﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﻴﻮل ﻣﺜﻠﻴﺔ ﺟﻨﺴﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﺮﻏﻮﺑﺔ‬ ‫‪ ,‬اﻟﻘﺎﺋﺪ ‪ :‬روﺑﺮت ﺟﻮﻟﻔﻴﺘﺰر ‪ .‬أﻟﻤﺎﻧﻴﺎ ‪ /‬أﻣﺮﻳﻜﺎ‬ ‫)‪JASON (NewZealand‬‬ ‫ﺟﺎﺳﻮن )ﻧﻴﻮزﻳﻼﻧﺪا(‬ ‫‪Tel .(0064) 3 327 7999 or (0064) 27 327 6000‬‬ ‫‪Web : http://jason-online.webs.com‬‬ ‫‪Pastor Paul‬‬ ‫وزارة ﺧﺪﻣﺎت ﻣﺴﻴﺤﻴﺔ ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﻴﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﻴﻦ اﻟﻤﺠﻬﻮﻟﻴﻦ ‪ 14 -‬ﺧﻄﻮة‬ ‫ﺳﺘﺮاﻟﻴﺎ واﻟﻔﻠﺒﻴﻦ و ﺷﺮق آﺳﻴﺎ و ﻧﻴﻮزﻳﻼﻧﺪا‬ ‫)إﻧﺠﻠﻴﺰي‪/‬أﻟﻤﺎﻧﻲ( ﺑﻘﻴﺎدة اب ﺑﺎول‬ ‫‪Same Recovery‬‬ ‫ﺷﻔﺎء اﻟﻨﻔﺲ‬ ‫‪Web : http://www.samerecovery.com‬‬ ‫)‪Same-sex Lust Recovery in Sexaholics Anonymous (SA‬‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺷﻔﺎء اﻟﺮﻏﺒﺔ ﺑﻨﻔﺲ اﻟﺠﻨﺲ ﻓﻲ ﻣﺪﻣﻨﻲ اﻟﺠﻨﺲ اﻟﻤﺠﻬﻮﻟﻴﻦ‬

‫)‪Sexaholics Anonymous (SA‬‬ ‫ﻣﺪﻣﻨﻲ اﻟﺠﻨﺲ اﻟﻤﺠﻬﻮﻟﻴﻦ‬

‫‪P. O. Box 111910, Nashville, TN 37222, Tel. +1 615 331–6230‬‬ ‫‪http://www.sa.org‬‬

‫زﻣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﻳﺪون اﻟﺘﻮﻗﻒ ﻋﻦ اﻟﺴﻠﻮك واﻟﺘﻔﻜﻴﺮ اﻟﺠﻨﺴﻲ اﻟﻤﺪﻣﺮ ﻟﻠﺬات ‪ .‬ﻳﺘﻢ أﺧﺬ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ و‬ ‫اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻣﻦ اﻻﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ ﺧﻄﻮة و اﻻﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ ﺗﻘﻠﻴﺪ‪ ¥‬ﻟﻤﺪﻣﻨﻲ اﻟﻜﺤﻮل اﻟﻤﺠﻬﻮﻟﻴﻦ‬

‫‪Reach Truth‬‬

‫أوﺻﻞ ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ‬

‫‪http://www.reachtruth.com‬‬ ‫)‪Taking Back Ground (TBG‬‬ ‫اﺳﺘﺮﺟﺎع ارض‬

‫‪http://www.takingbackground.com‬‬

‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﺧﺪﻣﺎت ﻣﺴﻴﺤﻴﺔ أوﻧﻼﻳﻦ ﻟ‪Ø‬ﻓﺮاد ﻟﻴﺮوا اﻟﻨﻌﻤﺔ و اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﺻﺮاﻋﺎﺗﻬﻢ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪ .‬اﻟﻮﺻﻮل ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ ﺗﻮﻓﺮ‬ ‫اﻟﺘﺸﺠﻴﻊ و اﻣﻞ ﻓﻲ رﺣﻠﺔ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻻﺳﺘﻜﺸﺎف اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫اﺳﺘﺮﺟﺎع ارض ﻫﻮ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ أوﻧﻼﻳﻦ وﻣﺠﻤﻮﻋﺎت دﻋﻢ ﻟ‪Ø‬ﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﻓﻮق ﺳﻦ ‪ 25‬وﻳﺮﻳﺪون ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻴﻮﻟﻬﻢ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ‬ ‫اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬

‫‪75‬‬

‫ﻟﻴﻨـ‪ K‬ﻓﻲ أﻣﺮﻳﻜﺎ و دوﻟﻴﺎً‬

‫‪SSA Hope‬‬

‫أﻣﻞ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ‬

‫‪http://www.ssahope.com‬‬

‫ﻣﻮﻗﻊ ﻳﻮﻓﺮ اﻣﻞ و اﻟﻤﺴﺎﻋﺪة ﻟ‪Ø‬ﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﻴﻮل ﻣﺜﻠﻴﺔ ﺟﻨﺴﻴﺔ ﻏﻴﺮﻣﺮﻏﻮﺑﺔ‬

‫‪Live Hope‬‬ ‫ﻋﺶ اﻣﻞ‬ ‫‪http://www.livehope.org‬‬ ‫ﻫﻴﺌﺔ ﺧﺪﻣﺎت ﻣﺴﻴﺤﻴﺔ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﻌﺎﻧﻮن ﻣﻦ اﻟﻤﻴﻮل اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺮﻏﻮﺑﺔ‬ ‫)‪Restored Hope Network (RHN‬‬ ‫ﺷﺒﻜﺔ اﻣﻞ اﻟﻤﺴﺘﻌﺎد‬

‫‪http://www.restoredhopenetwork.com‬‬

‫ﺗﺤﺎﻟﻒ وزارات ﺗﺨﺪم اﺷﺨﺎص اﻟﻤﻨﻜﺴﺮﻳﻦ ﺟﻨﺴﻴ وﻋﻼﻗﺎﺗﻴ ﻟﻠﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺎت اﻟﺨﺎﻃﺌﺔ و اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺑﺎﺧﺺ‬ ‫اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬

‫‪Family Researches Council‬‬ ‫ﻗﻨﺼﻠﻴﺔ أﺑﺤﺎث اﺳﺮة‬ ‫‪http://www.frc.org‬‬ ‫‪Focus on Family‬‬ ‫اﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ‬ ‫‪http://www.family.org‬‬ ‫‪http://www.focusonthefamily.com‬‬

‫ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺿﺨﻤﺔ ﻟﻼﻫﺘﻤﺎم ﺑﺸﺆون اﻟﺰواج واﺳﺮة و اﻟﺸﺒﺎب و اﻃﻔﺎل وﻣﻦ ﻳﻌﺎﻧﻮن ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻛﺎﻟﻤﺜﻠﻴﺔ‬ ‫اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬

‫‪Pure Intimacy‬‬

‫اﻟﺤﻤﻴﻤﻴﺔ اﻟﺼﺎﻓﻴﺔ‬

‫‪http://www.pureintimacy.org‬‬

‫ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﺗﻬﺘﻢ ﺑﻤﻦ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﺗﻮﺟﻪ ﺟﻨﺴﻲ ﻣﺜﻠﻲ ﻏﻴﺮﻣﺮﻏﻮب و اﻟﻤﺪﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻨﺲ‬

‫‪North Star‬‬

‫ﻧﺠﻢ اﻟﺸﻤﺎل‬

‫‪http://www.northstarlds.org‬‬ ‫وزارة ﺧﺪﻣﺎت ﻣﺴﻴﺤﻴﺔ روﺣﻴﺔ ﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻘﺪﻳﺴﻲ اﻳﺎم اﺧﻴﺮة ﺗﺨﺪم اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﻳﺪون اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ و أن ﻳﻌﻴﺸﻮا ﻓﻲ ﺗﻨﺎﻏﻢ ﻣﻊ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ اﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫‪Life Star Network‬‬ ‫ﺷﺒﻜﺔ ﻧﺠﻤﺔ اﻟﺤﻴﺎة‬

‫‪http://www.lifestarnetwork.org‬‬ ‫)‪STAR Program (Sexual Trauma And Recovery‬‬

‫ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ إﺑﺪأ‪/‬ﺳﺘﺎرت )اﻟﺼﺪﻣﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ و اﻟﺘﻌﺎﻓﻲ(‬ ‫ﻳﻮﻓﺮ ﺑﺮﻧﺎﻣﺠ ﻋﻼﺟﻴ ﻟ‪é‬دﻣﺎن اﻟﺠﻨﺴﻲ و اﻻﻋﺘﻤﺎدﻳﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﻛﻨﺪا و أﻣﺮﻳﻜﺎ‪ .‬اﻟﺘﻌﺎﻓﻲ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻮك اﻟﺠﻨﺴﻲ اﻟﻘﻬﺮي‬ ‫أﺻﺒﺢ ﻣﻤﻜﻨ‬

‫‪Where Grace Bounds‬‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﺜﺮ اﻟﻨﻌﻤﺔ‬

‫‪http://wheregraceabounds.org‬‬

‫ﻫﻲ وزارة ﺧﺪﻣﺎت ﻣﺴﻴﺤﻴﺔ ﺗﺪل و ﺗﺴﺎﻧﺪ اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺒﺤﺜﻮن ﻋﻦ ﻓﻬﻢ اﻟﺠﻨﺴﺎﻧﻴﺔ واﻟﻌﻼﻗﺎت ‪ ،‬و »ﻟﻬﺎم ﻛﻞ‬ ‫اﻟﻨﺎس ﻟﻴﻌﺮﻓﻮا ﺧﻄﺔ ا‪ Ð‬اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﺠﻨﺴﺎﻧﻴﺘﻬﻢ و ﻋﻼﻗﺎﺗﻬﻢ‪ .‬إﻧﻬﺎ ﺗﺰودك ﺑﺎﻟﻤﺴﺎﻋﺪة ﻓﻲ ا»دﻣﺎن اﻟﺠﻨﺴﻲ‪،‬‬ ‫ا»ﺑﺎﺣﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ و اﻟﻤﻮاﻗﻊ ا»ﺑﺎﺣﻴﺔ ‪ ,‬اﻟﺘﺤﺮﺷﺎت اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺎﺿﻲ ‪ ،‬اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ‪ ،‬اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ‪ ,‬اﻟﺤﻤﻴﻤﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤﺰﻳﻔﺔ ‪ ،‬و اﻻﻋﺘﻤﺎدﻳﺔ‪.‬‬

‫)‪True Freedom Trust (TfT) (Britain‬‬ ‫ﺛﻘﺔ اﻟﺤﺮﻳﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‬

‫‪http://www.truefreedomtrust.co.uk‬‬

‫‪76‬‬

‫وزارة ﻣﺴﻴﺤﻴﺔ ﺟﻞ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ واﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺸﺪون ﺗﺮك اﻟﻤﻤﺎرﺳﺎت اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ واﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻓﻲ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ‬

‫ﻟﻴﻨـ‪ K‬ﻓﻲ أﻣﺮﻳﻜﺎ و دوﻟﻴﺎً‬

‫‪Witness Freedom Ministries‬‬ ‫وزارات ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺸﺎﻫﺪ‬

‫‪http://www.witnessfortheworld.org‬‬

‫زﻣﺎﻟﺔ ﻏﻴﺮﻣﻠﺰﻣﺔ ﻟﻠﻮزارات اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺑﻘﻴﺎدة وأﺳﺎﺳ ﻟ‪Ø‬ﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺨﺘﺒﺮون اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ‪ ,‬اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﺠﻨﺪرﻳﺔ ‪,‬‬ ‫اﻟﻀﺮر اﻟﺠﻨﺴﻲ ‪ .‬إﻧﻬﺎ ﺗﺮﺷﺪﻫﻢ ﺑﺎﺧﺘﻴﺎر اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ‬

‫‪Desert Streams‬‬ ‫ﺟﺪاول اﻟﺼﺤﺮاء‬ ‫‪http://www.desertstream.org‬‬

‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت وﺧﺪﻣﺎت ﻣﺴﻴﺤﻴﺔ ﻋﺒﺮ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟ‪Ø‬ﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺎﻧﻮن ﻣﻦ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬

‫‪Living Stone Ministry‬‬ ‫وزراة اﻟﺤﺠﺮ اﻟﺤﻲ‬

‫‪+1 626 963 6683‬‬ ‫‪http://www.livingstoneministry.org‬‬ ‫‪https://www.facebook.com/pages/Living-Stones-Ministries/136048629768943‬‬

‫وزارة ﺧﺪﻣﺔ ﻣﺴﻴﺤﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺎﺑﻌﺔ »ﻛﺴﻮدوس ﺗﺪﻋﻢ اﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﻳﺪون ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻴﻮﻟﻬﻢ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ اﻟﻨﻘﻴﺔ‬

‫‪Pure Passion‬‬ ‫‪http://www.purepassion.us‬‬

‫ﻫﻲ وزارة ﻣﺴﻴﺤﻴﺔ ﺿﺨﻤﺔ ﻓﻲ أﻣﺮﻳﻜﺎ ﺗﺴﺎﻋﺪ اﺷﺨﺎص اﻟﻤﻜﺴﻮرﻳﻦ ﺟﻨﺴﻴ و اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺟﻨﺴﻴ و اﻟﺒﻴﺪوﻓﻴﻠﻴﻴﻦ ﺟﻨﺴﻴ‬ ‫و اﻟﺒﺪراﺳﺘﻴﻴﻦ ﺟﻨﺴﻴ و ا»ﻳﻔﻴﺒﻮﻓﻴﻠﻴﻴﻦ ﺟﻨﺴﻴ و اﻟﻤﺼﺎﺑﻴﻦ ﺑﺎﻟﻔﻴﺮوس اﻟﻤﺴﺒﺐ ﻟ‪é‬ﻳﺪز ﺟﻤﻴﻌﻬﻢ ﺗﺴﺎﻋﺪﻫﻢ ﺟﻞ‬ ‫اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ‬ ‫وﻟﻬﺎ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺿﺨﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻴﺪﻳﻮﻫﺎت اﻟﻤﺘﺮﺟﻤﺔ ﻟﻌﺪة ﻟﻐﺎت ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫‪http://www.purepassion.us/index.php/pure-passion-tv/other-languages‬‬ ‫‪Restoring Wholeness‬‬ ‫اﺳﺘﻌﺎدة اﻟﻜﻤﺎل‬

‫‪http://restoringwholeness.org‬‬

‫ﻣﻮﻗﻊ ﻣﺴﻴﺤﻲ ﻳﻮﻓﺮ اﻟﺸﻔﺎء اﻟﺠﻨﺴﻲ و ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﺪﻋﻢ واﻟﻤﺴﺎﻧﺪة ﻟﻠﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء‬

‫)‪Restoration Path (previously : Love in Action‬‬ ‫ﻣﺴﺎر اﻟﺘﺮﻣﻴﻢ ) ﺳﺎﺑﻘ ‪ :‬اﻟﺤﺐ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ(‬

‫‪http://restorationpath.org‬‬

‫ﻣﻨﻈﻤﺔ ﻣﺴﻴﺤﻴﺔ ﺗﻘﻊ ﺷﻤﺎل ﺳﺎن ﻓﺮاﻧﺴﻴﺴﻜﻮ )ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﻓﻲ أﻣﺮﻳﻜﺎ( ﻧﺘﺠﺖ ﺳﺎﺑﻘ ﻋﻦ ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﺤﺐ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺴﺘﺴﻠﻤ ﻟﻤﻴﻮﻟﻪ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ‪ .‬ﻫﺬه اﻟﻤﻨﻈﻤﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﺗﺮﻋﻰ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ روﺣﻴ واﻟﺬي ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻗﺎﺋﺪﻫﺎ ﺟﻮن ﺳﻤﻴﺪ‬ ‫ﻧﺸﺄت ﻋﺎم ‪ 2012‬و ﺗﻌﺘﻨﻲ ﺑﺎﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ ﻟﺪﻳﻬﻢ اﻧﻜﺴﺎر ﺟﻨﺴﻲ و ﻣﻴﻮل ﻣﺜﻠﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﺮﻏﻮﺑﺔ وﺗﺪﻳﺮ ﺟﻠﺴﺎت ﻋﺒﺮ ﺳﻜﺎﻳﺐ‬ ‫و ﺗﻮﻓﺮ اﻟﺪﻋﻢ اﻟﻤﺴﻴﺤﻲ ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﻴﻦ‬ ‫)‪Jews Offering New Alternative to Homosexuality (JONAH) (USA‬‬ ‫اﻟﻴﻬﻮد ﻳﻮﻓﺮون ﺑﺪاﺋﻞ ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ )ﺟﻮﻧﺎه( )أﻣﺮﻳﻜﺎ(‬ ‫‪Web: http://www.jonahweb.org‬‬ ‫‪Arthur Goldenberg , Elaine Berk‬‬ ‫ﻣﻨﻈﻤﺔ ﻳﻬﻮدﻳﺔ ﺗﻮﻓﺮ اﻟﺪﻋﻢ ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻌﺎﻓﻲ و أﻫﺎﻟﻴﻬﻢ و أﺻﺪﻗﺎﺋﻬﻢ ﺑﻘﻴﺎدة أرﺛﺮ ﺟﻮﻟﺪﻧﺒﺮغ و إﻟﻌﺎن ﺑﻴﺮك‬

‫‪Peter Ould‬‬ ‫ﺑﻴﺘﺮ أوﻟﺪ‬

‫‪http://www.peter-ould.net‬‬ ‫أول ﺷﺨﺺ ﻣﺴﻴﺤﻲ أورﺛﻮذوﻛﺴﻲ ﻳﻄﻠﻖ ﻣﺼﻄﻠﺢ و ﻧﻈﺮﻳﺔ ”اﻟﻤﺜﻠﻲ اﻟﻤﺘﺠﻪ“ أو ‪Post-Gay‬‬ ‫‪Reality Sources‬‬ ‫ﻣﺼﺎدر اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫‪Web: http://www.realitysources.com‬‬ ‫ﻟﻤﺴﺎﻋﺪة أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺎﻧﻮن ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻮﻟﻴﺔ اﻟﺠﻨﺪرﻳﺔ و اﻟﺘﺤﻮﻟﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬

‫‪77‬‬

‫ﻣﻌﻬﺪ اﻟﻜﻤﺎل اﻟﺠﻨﺴﻲ‬ ‫‪http://sexualwholeness.com‬‬


‫ﻓﻲ أﻣﺮﻳﻜﺎ و دوﻟﻴﺎً‬ ‫دﻳﻨﻴﺲ ﺟﻴﺮﻧﻴﻐﺎن ‪Dennis Jernigan‬‬ ‫‪http://www.dennisjernigan.com‬‬ ‫ﻫﻮ اﻟﻤﻐﻨﻲ اﺷﻬﺮ ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ اﻟﻤﺘﻌﺎﻓﻴﻦ واﻟﺬي أﻟﻬﻢ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺤﻴﺎﺗﻪ و ﺻﺮاﻋﻪ ﻣﻊ‬ ‫اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ وأﺻﺪر ﻓﻴﻠﻤ ﻋﻦ ﺻﺮاﻋﺎﺗﻪ ‪ Sing Over Me‬و ﻋﻨﻮن ﺣﺎﻟﺘﻪ ا‪Ó‬ن ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺜﻠﻲ ﻣﺘﺠﻪ ‪Post-Gay‬‬ ‫‪Century Publications‬‬ ‫دار ﻧﺸﺮ اﻟﻘﺮن‬ ‫‪P O Box 11307, Salt Lake City, UT 84147‬‬ ‫‪http://www.centurypubl.com‬‬ ‫‪e-mail: [email protected]‬‬ ‫ﺗﻨﺸﺮ ﻛﺘﺐ وﻣﻨﺸﻮرات ﻋﻦ اﻟﻤﻴﻮل اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬ ‫ﻣﻮاﻗﻊ ﻣﺴﻴﺤﻴﺔ أﺧﺮى‬ ‫‪http://exodusglobalalliance.org‬‬ ‫‪http://www.sorrowfulhearts.com‬‬ ‫‪http://www.nacronline.com‬‬ ‫‪http://www.redeemedlives.org‬‬ ‫‪http://www.robgagnon.net‬‬ ‫)‪Homosexuality and Scientific Evidence (NewZealand‬‬ ‫اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ و اﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﻌﻠﻤﻲ )ﻧﻴﻮزﻳﻼﻧﺪا(‬ ‫‪Web: http://mygenes.co.nz‬‬ ‫‪Phd. Dr.Neil Whitehead‬‬ ‫ﻣﻮﻗﻊ ﻳﺒﺪد أﺳﻄﻮرة ”اﻟﺠﻴﻦ اﻟﻤﺜﻠﻲ“ ‪ .‬ﻛﺘﺎب ﺟﻴﻨﺎﺗﻲ ﺟﻌﻠﺘﻨﻲ أﻓﻌﻠﻬﺎ ‪ ,‬اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻧﻴﻞ واﻳﺘﻬﻴﺪ‬ ‫)‪Deutsche Institut für Jugend und Gesellschaft (DIJG) (Germany‬‬ ‫اﻟﻤﻌﻬﺪ اﻟﻤﺎﻧﻲ ﻟﻠﺸﺒﺎب و اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ )أﻟﻤﺎﻧﻴﺎ(‬ ‫‪Web: http://www.ojc.de/dijg/index.php‬‬ ‫ﻣﻨﻈﻤﺔ أﻟﻤﺎﻧﻴﺔ‪/‬أوروﺑﻴﺔ ﻟﺮﻋﺎﻳﺔ اﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﻴﻮل ﻣﺜﻠﻴﺔ ﺟﻨﺴﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﺮﻏﻮﺑﺔ‬

‫)‪ODWAGA (Poland‬‬ ‫اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ )ﺑﻮﻟﻨﺪا(‬ ‫‪Web: http://www.odwaga.oaza.pl‬‬ ‫ﺗﻬﺪي اﻟﻨﻮر وﺳﻂ اﻟﻈﻼم ‪ ,‬ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ اﻟﺒﻮﻟﻨﺪﻳﺔ ﻟ‪Ø‬ﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﻴﻮل ﻣﺜﻠﻴﺔ ﺟﻨﺴﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﺮﻏﻮﺑﺔ‬ ‫وﻟﺪﻳﻬﺎ ﻛﺘﺐ و ﺗﺮﺟﻤﺎت ﻋﺪﻳﺪة ﺣﻮل ﺗﻐﻴﻴﺮ اﻟﻤﻴﻮل اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬ ‫)‪Pascha (Poland‬‬ ‫اﻟﻔﺼﺢ )ﺑﻮﻟﻨﺪا(‬ ‫‪Web: http://pascha.pl‬‬ ‫ﻣﻮﻗﻊ ﺑﻮﻟﻨﺪي ﻟﻤﺴﺎﻋﺪة اﻟﻤﺮاﻫﻘﻴﻦ و اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺎﻧﻮن ﻣﻦ ﻣﻴﻮل ﻣﺜﻠﻴﺔ ﻏﻴﺮﻣﺮﻏﻮﺑﺔ‬

‫)‪Dton Naam (Thailand‬‬ ‫دﺗﻮن ﻧﺎم )ﺗﺎﻳﻼﻧﺪ(‬

‫‪http://www.dtonnaam.org‬‬ ‫‪Ladyboy/Prostitution/Sexual Trafficking Recovery‬‬

‫ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺗﺎﻳﻼﻧﺪﻳﺔ ﺗﻬﺘﻢ ﺑﺎﻟﺸﺒﺎب اﻟﻼﻳﺪي ﺑﻮي و اﻟﻤﺘﺤﻮﻟﻴﻦ ﺟﻨﺴﻴ وﺗﺄﺧﺬ ﺑﻴﺪﻫﻢ ﻟﺤﻴﺎة ﺟﺪﻳﺪة ﻟﺘﺠﻨﺒﻬﻢ ﻣﺨﺎﻃﺮ‬ ‫اﻟﺪﻋﺎرة و اﻟﺘﺠﺎرة اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺑﺎﻧﻜﻮك‬

‫‪Abstinence Until Marriage‬‬

‫اﻻﻣﺘﻨﺎع ﻋﻦ ﻣﻤﺎرﺳﺔ اﻟﺠﻨﺲ ﺣﺘﻰ اﻟﺰواج‬

‫‪https://www.facebook.com/abstinenceuntilmarriage‬‬

‫‪78‬‬

‫ﻟﻴﻨـ‪ K‬دوﻟﻴ‬

‫‪Freedom Begins Here‬‬ ‫اﻟﺤﺮﻳﺔ ﺗﺒﺪأ ﻫﻨﺎ‬

‫‪800.364.6863‬‬ ‫‪http://freedombeginshere.org‬‬

‫ﻣﻮﻗﻊ راﺋﻊ ﻳﺨﺪم اﻟﻤﺮاﻫﻘﻴﻦ واﻟﺸﺒﺎب وا‪Ó‬ﺑﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﺘﺎﺟﻮن ﻣﺴﺎﻋﺪة وﺣﻠﻮل ﻟﻤﺸﺎﻛﻠﻬﻢ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ا»دﻣﺎن‬ ‫اﻟﺠﻨﺴﻲ و اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬

‫‪Candeo Training‬‬ ‫ﺗﺪرﻳﺐ ﻛﺎﻧﺪﻳﻮ‬

‫‪http://candeotraining.com‬‬

‫ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻟﻠﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ اﻟﻌﺎدة اﻟﺴﺮﻳﺔ وا»دﻣﺎن اﻟﺠﻨﺴﻲ و اﻟﻤﻮاﻗﻊ ا»ﺑﺎﺣﻴﺔ‬

‫)‪Cure The Craving (Free‬‬ ‫ﺷﻔﺎء اﻟﺸﻐﻒ )ﻣﺠﺎﻧﻲ(‬

‫‪http://curethecraving.com‬‬

‫ﻣﻮﻗﻊ ﻃﻮﻧﻲ ﻟﻴﺴﺘﺮ وﻫﻮ أﺣﺪ اﻟﻨﺎﺟﻴﻦ ﻣﻦ ا»دﻣﺎن اﻟﺠﻨﺴﻲ واﻟﻤﻮاﻗﻊ ا»ﺑﺎﺣﻴﺔ وﻳﺨﺼﺺ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻣﺠﺎﻧﻲ ﻟﻠﺮاﻏﺒﻴﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ إدﻣﺎن ا»ﺑﺎﺣﻴﺔ و ا»دﻣﺎن اﻟﺠﻨﺴﻲ‬

‫‪Stop Porn Addiction Help‬‬

‫اﻟﻤﺴﺎﻋﺪة »ﻳﻘﺎف ا»دﻣﺎن ا»ﺑﺎﺣﻲ‬

‫‪http://www.stoppornaddictionhelp.com‬‬

‫ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻣﺨﺼﺺ »ﻳﻘﺎف ا»دﻣﺎن ا»ﺑﺎﺣﻲ وﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﺬات‬

‫‪Push of Hope‬‬ ‫دﻓﻌﺔ أﻣﻞ‬

‫‪http://www.pushofhope.com‬‬

‫ﻣﻮﻗﻊ ﻣﺨﺼﺺ ﻟﻤﻨﺢ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ و اﻣﻞ وﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺎﻧﻮن ﻣﻦ إدﻣﺎن ا»ﺑﺎﺣﻴﺎت اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬ ‫و ﺷﻌﺎره ‪ :‬اﻟﺤﺮب ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮاﻗﻊ ا»ﺑﺎﺣﻴﺔ‬

‫‪Fight The New Drug‬‬ ‫ﺣﺎرب اﻟﻤﺨﺪر اﻟﺠﺪﻳﺪ‬

‫‪http://www.fightthenewdrug.org‬‬ ‫‪https://www.facebook.com/fightthenewdrug‬‬

‫ﻟﻤﺤﺎرﺑﺔ ا»ﺑﺎﺣﻴﺔ واﻟﺘﻮﻋﻴﺔ ﺑﻤﺨﺎﻃﺮ ا»دﻣﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮاﻗﻊ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ وا»ﺑﺎﺣﻴﺔ و ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻃﺮق اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ا»دﻣﺎن‬

‫‪Purify Your Gaze‬‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻧﻖ ﺑﺼﺮك‬

‫‪http://purifyyourgaze.com‬‬

‫‪ .‬ﻣﻮﻗﻊ اﺳﺘﺎذ زﻳﺎد رﻣﻀﺎن ‪ .‬دﻟﻴﻞ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻟﻠﺤﺮﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻮاﻗﻊ ا»ﺑﺎﺣﻴﺔ و ا»دﻣﺎن اﻟﺠﻨﺴﻲ ‪ 27‬دوﻻر ﻓﻲ اﻟﺸﻬﺮ‬ ‫ﻗﺒﻮل ‪ .‬إرﺷﺎد ‪ .‬ﺷﻔﺎء‬

‫‪Gay Muslims‬‬

‫اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻮن اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن‬

‫‪http://gaymuslims.org‬‬

‫ﻣﻮﻗﻊ ﻏﻨﻲ ﺑﺎﻣﻮر اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ و اﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻴﺔ و اﻟﺒﺤﺜﻴﺔ و ا»ﺟﺎﺑﺎت ﺣﻮل ﺣﺎل اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ا»ﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪ .‬إﻧﻪ ﻋﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ‬ ‫ﻛﻼم ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻋﻦ اﻟﺠﻨﺲ ﻓﻲ ا»ﺳﻼم ‪ -‬ﻣﻮﻗﻊ زواج ‪http://www.zawaj.com/straight_talk.html‬‬

‫‪Al-Tawbah‬‬ ‫اﻟﺘﻮﺑﺔ‬

‫‪http://www.al-tawbah.faithweb.com‬‬

‫ﻣﻮﻗﻊ إﺳﻼﻣﻲ ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺎﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﻴﻮل ﻣﺜﻠﻴﺔ ﺟﻨﺴﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﺮﻏﻮﺑﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر روﺣﻲ‬

‫‪79‬‬

‫زﻳﺎد ﻋﺰام ‪Zaid Azzam‬‬ ‫‪http://www.ziadazzam.com‬‬ ‫ﻣﻨﺘﺪﻳﺎت زﻳﺎد ﻋﺰام ﻫﻲ ﻣﻨﺘﺪﻳﺎت ﺣﻮارﻳﺔ ﺗﻨﺎﻗﺶ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﺸﺒﺎب واﻟﻤﺸﺎﻛﻞ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ‬ ‫اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬

(‫ﻣﺼﺎدر ﻋﺮﺑﻴﺔ )ﻣﺴﻴﺤﻴﺔ و إﺳﻼﻣﻴﺔ‬

‫ﻋﺮﺑﻴ‬

Al Hayat | Dr.Awsam Wasfy - Egypt

K‫ﻟﻴﻨـ‬

‫ ﻣﺼﺮ‬- ‫أوﺳﻢ وﺻﻔﻲ‬.‫ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﺤﻴﺎة | ﻣﺪارس د‬

http://www.al7ayat.org https://www.facebook.com/Al7ayatOrganization https://www.facebook.com/WahaaSchool https://www.facebook.com/BlessSchool Sexual Healing Tips - Shadi Abdulhadi (Arabic-English Book) ‫ ﺷﺎدي ﻋﺒﺪ اﻟﻬﺎدي‬- ‫ﻛﺘﺎب ﺷﻔﺎء اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬- ‫ﺧﻄﻮات اﻟﺸﻔﺎء اﻟﺠﻨﺴﻲ‬ http://sexualhealingtips.com German Neuroscience Center - Dubai ‫ دﺑﻲ‬- ‫اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﻤﺎﻧﻲ ﻟﻠﻌﻠﻮم اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ‬ http://www.gncdubai.com ‫ ﻣﺘﺨﺼﺺ ﺑﺎ»دﻣﺎﻧﺎت اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬,‫ﻣﺮﻛﺰ ﻧﻔﺴﻲ وﻋﺼﺒﻲ ﻣﺘﻘﺪم ﻋﻠﻤﻴ‬ ‫ وﺗﻘﻨﻴﺎت اﻋﺼﺎب اﻟﺠﺪﻳﺪة‬EMDR ‫ﻳﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻨﻴﺔ‬ Narcotics Anonymous - Egypt ‫ ﻣﺼﺮ‬- ‫زﻣﺎﻟﺔ اﻟﻤﺪﻣﻨﻴﻦ اﻟﻤﺠﻬﻮﻟﻴﻦ‬ http://naegypt.org ‫ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺗﻌﺎﻓﻲ و ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﻣﺴﺎﻧﺪة ﻟﻤﺪﻣﻨﻲ اﻟﻤﺨﺪرات و ﻣﺪﻣﻨﻲ‬, ‫زﻣﺎﻟﺔ اﻟﻤﺪﻣﻨﻴﻦ اﻟﻤﺠﻬﻮﻟﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ‬ ‫اﻟﺠﻨﺲ‬ Effah - Muslim Chaste Homosexuals Fellowship (MCHF) ‫ زﻣﺎﻟﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ اﻟﻤﺘﻌﻔﻔﻴﻦ‬- ‫ﻋﻔﻪ‬ http://groups.yahoo.com/neo/groups/effah_mchf/info ‫ﻟﻘﺎءات أﺳﺒﻮﻋﻴﺔ ﻋﺒﺮ ﺳﻜﺎﻳﺐ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﻴﻮل ﻣﺜﻠﻴﺔ ﺟﻨﺴﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﺮﻏﻮﺑﺔ‬ FACEBOOK ‫ﻓﻴﺴﺒﻮك‬ Same Sex Attraction

‫ا»ﻧﺠﺬاﺑﺎت اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬

‫ﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﻴﻮل ﻣﺜﻠﻴﺔ ﺟﻨﺴﻴﺔ ﻏﻴﺮﻣﺮﻏﻮﺑﺔ ﺑﻘﻴﺎدة اب ﺑﻄﺮس‬Ø‫ﺧﺪﻣﺎت ﻣﺴﻴﺤﻴﺔ ﻟ‬ https://www.facebook.com/samesexattraction We Talk About Homosexuality ‫ﻋﻦ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﻧﺘﺤﺪث‬ http://almitliya.blogspot.com https://www.facebook.com/almitliya.blogspot Recovery of Same Sex Attraction ‫اﻟﺘﻌﺎﻓﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬ http://recoveryofsamesexattraction.blogspot.com https://www.facebook.com/ussahealing Male Scream ‫ﺻﺮﺧﺔ ذﻛﺮ‬

https://www.facebook.com/Male.Coming.Out.Straight Methly Ana (Just Like Me) ‫ﻣﺠﻠﺔ ﻣﺜﻠﻲ أﻧﺎ‬

https://methlyana.blogspot.com https://www.facebook.com/MethlyAna

‫ أﻋﺪاد ﻏﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت واﻟﺒﻴﺎﻧﺎت ﺣﻮل ﺣﻘﻴﻘﺔ‬4 ‫ أﺻﺪرت‬..‫أول ﻣﺠﻠﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ﺑﺎﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ و اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ‬ ‫اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ و اﻟﻌﻼﺟﺎت اﻟﻤﺘﻮﻓﺮة و اﻻﻧﺘﻘﺎدات اﻟﺘﻲ وﺟﻬﺖ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻌﻼﺟﺎت و إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ و ا»ﻣﻜﺎﻧﻴﺎت‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ‬

80

‫ﻛﺘﺐ إﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ و اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ‬ MA.Richard Cohen ‫ﻛﺘﺐ رﻳﺘﺸﺎرد ﻛﻮﻫﻴﻦ‬ Coming Out Straight (version 1 , version 2) Gay Children, Straight Parents Straight Talk about Homosexuality PhD.Dr.Joseph Nicolosi ‫ﺟﻮزﻳﻒ ﻧﻴﻜﻮﻟﻮﺳﻲ‬.‫ﻛﺘﺐ د‬ Healing Homosexuality: Case Stories of Reparative Therapy A Parent's Guide to Preventing Homosexuality Reparative Therapy for Male Homosexuality Shame and Attachment Loss : The Practical Work of Reparative Therapy David Matheson ‫دﻳﻔﻴﺪ ﻣﺎﺛﻴﺴﻮن‬ Becoming A Whole Man NARTH Doctors and Psychiatrists ‫ﻧﺨﺒﺔ ﻣﻦ أﻃﺒﺎء ﻧﺎرث‬ ‫ﺗﺄﻟﻴﻒ‬ Ph.D.Joseph Nicolosi , Ph.D.A.Dean Byrd , M.A.Mary Beth Patton M.A.Jenelle Hallman , M.S.Esly Regina Carvalho , Ph.D.Mike Rosebush Ph.D.George A.Rekers , Psy.D.Kimberly Barnett Oram (‫)ﺗﺤﺮﻳﺮ‬ Ph.D.Julie Harren Hamilton , Ph.D. Philip J.Henry Handbook of Therapy for Unwanted Homosexual Attractions Phd.Dr.James Phelan ‫ﻛﺘﺐ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺟﺎﻳﻤﺲ ﻓﻴﻼن‬ Practical Exercises for Men in Recovery of Same-Sex Attraction (SSA) Floyd Godfrey ‫ﻓﻠﻮﻳﺪ ﺟﻮدﻓﺮي‬.‫د‬ A Young Man's Journey: Healing for Young Men with Unwanted Homosexual Feelings

K‫ﻟﻴﻨـ‬

Homosexuality 101 by Dr.Julie Hamilton If I Tell You I’m Gay Will You Still Love Me ? by Ann Mobley Desires in Conflict: Hope for Men Who Struggle with Sexual Identity by Joe Dallas When Homosexuality Hits Home by Joe Dallas 101 Frequently Asked Questions About Homosexuality by Mike Haley You Don't Have to Be Gay by Jeff Konrad Growth into Manhood by Alan Medinger Coming Out of Homosexuality by Bob Davies & Lori Rentzel Someone I Love is Gay by Bob Davies & Anita Worthen Homosexual No More by Bill Consiglio Setting Love in Order by Mario Bergner Homosexuality and the Politics of Truth by Dr. Jeffrey Satinover Out of Egypt by Jeanette Howard Desires in Conflict– When Homosexuality Hits Home–A Strong Delusion by Joe Dallas Unwanted Harvest? by Mona Riley and Brad Sargent Straight and Narrow? by Thomas Schmidt Loving Homosexuals as Jesus Would by Chad Thompson

‫ﻛﺘﺐ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ و اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ‬

‫ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺃﻭﺳﻢ ﻭﺻﻔﻲ‬ ‫ﻋﻼﺟﻬﺎ ﻭﺍﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻣﻨﻬﺎ‬,‫ﺃﺳﺒﺎﺑﻬﺎ‬,‫ ﻛﺸﻒ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺗﺎﺭﻳﺨﻬﺎ‬: ‫ﺷﻔﺎﺀ ﺍﻟﺤﺐ‬ (‫)ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺻﺪﻳﻘﻲ ﺍﻟﻤﺜﻠﻲ‬ (‫ﻣﺘﺄﺻﻠﻮﻥ ﻓﻲ ﻣﺒﺤﺔ ﺍﷲ )ﻧﺴﺨﺔ ﻣﺴﻴﺤﻴﺔ( ﻭ ﺍﻟﺘﻌﺎﻓﻲ ﻭﺣﺐ ﺍﷲ )ﻧﺴﺨﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﻴﺤﻴﺔ‬ (‫ﻣﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ )ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﻈﺮﻱ( ﻭ ﻣﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ )ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ‬ ‫ﺻﺤﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ‬ 2 ‫ ﻭ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺍﻟﻮﺍﻋﻲ‬1 ‫ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺍﻟﻮﺍﻋﻲ‬

81

‫ﺷﺎﺩﻱ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ‬ ‫ ﺧﻄﻮﺓ ﻟﺸﻔﺎﺀ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ‬29

‫ﺍﻟﻌﺮﺽ ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﺣﻲ ‪ 22‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‬

Methly Ana

Methly An

a

‫ﻟﻘﺎء آﺧﺮ‬ ‫ و ﻟﻨﺎ‬... ‫وأﻧﺎ ﻣﺜﻠﻚ‬ ٌ

W I S H I N G YOU LOV E , HA P P IN ESS A N D A LL THE B EST

http://www.facebook.com/MethlyAna http://www.twitter.com/MethlyAna http://www.soundcloud.com/MethlyAna http://www.youtube.com/user/MethlyAna http://www.vimeo.com/MethlyAna http://www.pinterest.com/MethlyAna http://www.issuu.com/MethlyAna http://www.scribd.com/MethlyAna http://methlyana.blogspot.com http://methlyana.tumblr.com http://ask.fm/MethlyAna e-mail : [email protected]

Methly Ana 4

Recommend Documents