Methly Ana / issue 3 مثلي_أنا\ العدد_الثالث

‫┊ﺳﻮرﻳﺎ┊اﻟﻌﺮاق┊ﻟﺒﻨﺎن┊ا­ردن┊ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ┊ﻣﺼﺮ┊اﻟﺴﻮدان┊اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ┊اﻟﻜﻮﻳﺖ┊اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ┊ﻗﻄﺮ┊اﻣﺎرات┊ﻋﻤﺎن┊اﻟﻴﻤﻦ┊ﻟﻴﺒﻴﺎ┊ﺗﻮﻧﺲ┊اﻟﺠﺰاﺋﺮ┊اﻟﻤﻐﺮب┊ﻣﻮرﻳﺘﺎﻧﻴﺎ┊‬

‫‪Methly Ana‬‬

‫‪3‬‬

‫ﻛﺎ‬

‫ن ﻧﺎ‬

‫ﻳﻮﻟﻴﻮ‪July‬‬ ‫‪2013‬‬ ‫ﺗﻤﻮز ‪-‬‬

‫ﺷ‬ ‫ﻄ‬ ‫­‬ ‫ﺛﻢ ﻓﻲ‬ ‫ا‬ ‫ﻟ‬ ‫أﺻﺒ ﺪﻓﺎ‬ ‫ع‬ ‫ﺢﻏ ﻋ‬ ‫ﻦ‬ ‫ا‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻴﺮ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻤ‬ ‫­‬ ‫ﺜ‬ ‫ﻠ‬

‫ﻴﺔ‬

‫ﻣﻨﻈﻤﺎت ﻣﺜﻠﻴﺔ ﺑﻘﻨﺎع إﺳﻼﻣﻲ‬

‫ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻮﺣﺪة !‬

‫اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻓﻲ‬

‫ﺭﺭ‬

‫اﻟﻔﺮوق اﻟﺠﻮﻫﺮﻳﺔ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﻧﺎرث و إﻛﺴﻮدوس‬ ‫أﺧﻄﺎء ﻓﻲ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ‬

‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﻤﺴﺎﻧﺪة‬ ‫إﻳﺠﺎﺑﻴﺎت و ﺳﻠﺒﻴﺎت‬

‫ﻓﻴﻠﻢ‬

‫ﺳﺮارﻋﺎﺋﻠﻴﺔ‬

‫اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ‬ ‫ﺷﻌﺎرات‬ ‫أﻟﻮان ﻗﻮس ﻗﺰح‬ ‫اﻟﺒﻴﺮز | ‪BDSM‬‬

‫ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ‬

!‫إﻧﺘﺒﺎه‬

‫ﻫﺬه اﻟﻤﺠﻠﺔ ﻣﺨﺼﺼﺔ ƒﻟﻐﺎء اﻟﻮﺻﻢ واﻟﺘﻤﻴﻴﺰ واﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ ﺿﺪ اﻟﻤﺰدوﺟﻴﻦ و اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ أو اﻟﻤﺘﺤﻮﻟﻴﻦ وﻻ ﺗﻬﺪف ﺑﺄي ﺣﺎل‬ . ‫ﻣﻦ ا“ﺣﻮال إﻟﻰ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺧﺪاﻋﻬﻢ أو ﺗﻬﻤﻴﺸﻬﻢ أو اﻳﺬاﺋﻬﻢ‬ ‫ﻧﺤﻦ ﻧﺤﺘﺮم ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺘﻮﺟﻬﺎت اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ وﻧﺤﺘﺮم ﻣﻦ ﻳﺤﺘﺮم ﻧﻔﺴﻪ وذاﺗﻪ وﻣﺠﺘﻤﻌﻪ ﻛﻤﺠﺘﻤﻊ ﺑﺸﺮي‬ .‫ﻟﻪ ﺣﻘﻮق و واﺟﺒﺎت وﻧﻨﺎدي ﺑﺤﻘﻮق اﻻﻧﺴﺎن ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﻘﻴﻴﺪ وﻻ ﻳﻌﺘﺪي ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻳﺔ أﺧﻴﻪ اﻻﻧﺴﺎن‬ ‫ﻧﺤﻦ ﻧﺤﺐ وﻧﺮﻳﺪ ﻣﻦ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﻣﺪ ﻳﺪ اﻟﻤﺴﺎﻋﺪة ﻟ¨ﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺒﺤﺜﻮن ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻣﺸﺎﻋﺮﻫﻢ وﺗﻮﺟﻬﺎﺗﻬﻢ‬ ‫اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻓﻬﺪف ﻫﺬه اﻟﻤﺠﻠﺔ ﻫﻮ ﻃﺮح اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت واƒرﺷﺎدات ﻟﻤﺴﺎﻋﺪة ا“ﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺎﻧﻮن ﻣﻦ إﺿﻄﺮاب ﻓﻲ‬ ‫اƒﻧﺠﺬاﺑﺎت اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ وﺗﻮﺟﻬﺎت ﺟﻨﺴﻴﺔ ﻻ ﻳﺮﻏﺒﻮن ﺑﻬﺎ ﺑﺴﺒﺐ إﺣﺪى اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ اﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ أو اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ أو ﻇﺮوف ﻧﺸﺄﺗﻪ‬ .‫اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺒﺐ أﻟﻤ· او ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻟﺪﻳﻬﻢ‬ ً ‫ﻣﻦ ﺧﻼل ﺧﺒﺮﺗﻨﺎ واﻻﻧﺨﺮاط ﻃﻮﻳ‬ ‫ﻼ ﻓﻲ ﻣﺴﻴﺮة اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﻨﺼﺢ ا“ﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﻳﺪون ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﺸﺎﻋﺮﻫﻢ‬ ‫وﺗﻮﺟﻬﻬﻢ اﻟﺠﻨﺴﻲ ﺑﺎﺗﺒﺎع اﻟﻌﻼج اﻟﺮوﺣﻲ أو اﻟﻌﻼج اƒﺻﻼﺣﻲ أو أي ﻋﻼج أﺣﺎدي اﻟﺘﻮﺟﻪ ﻛﻌﻼﺟﺎت‬ (‫ أو ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ‬/ ‫ أو ﺗﺰﺑﻴﻂ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ‬/ ‫)ﺻﻠﻲ ﻟﺰوال اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ‬ ‫ ﻓﺎﻟﺘﻐﻴﻴﺮ‬، ‫ﻫﺬه اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت ﻻ ﺗﻨﺠﺢ ﻛﺸﻜﻞ ﻋﻼﺟﻲ ﻣﺴﺘﻘﻞ “ﻧﻬﺎ أﺛﺒﺘﺖ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﺒﻴﺎت وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺸﻠﻬﺎ ﻣﻨﻔﺮدة‬ ! ‫ﻳﻜﻤﻦ ﺑﺠﻤﻊ اﻟﻤﺤﺎور ﺑﻤﺎ ﻳﻨﺎﺳﺐ اﻟﺸﺨﺺ وﻣﺴﻴﺮة اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ اﻟﻤﺘﻜﺎﻣﻠﺔ‬

Attention !

This Arabic Magazine is dedicated to the elimination of stigma and discrimination and hatred against gay or transsexual/transgender people, and it is not intended in any way to attempt to deceive them or marginalize them or harm them. We respect all people of all sexual orientations and respect those who respect themselves as a human community has rights and duties and we are calling for human rights which do not restrict or abuse another man freedom. We want here to support and help people who are looking for a way to change their sexual attractions as a legal right for these minorities, the aim of this magazine is to provide the information and guidance to help people who suffer from any sexual or emotional disorder because of sexual and emotional problems that cause pain or a problem to them. Through long experience and engagement in the process of Change , We don't recommend Spiritual or Reparative Therapy for people who want to change their unwanted Sexual Attractions or any (Pray Gay Away / Fix Gay or Ex-Gay Movement) as a single way of Sexual Reorientation while those kinds of Therapies got many disadvantages when used individually, because Change is achieved by collecting many change axes in suitable integated Change Process.

Achtung !

Dieser arabische Magazin ist auf die Beseitigung von Stigmatisierung und Diskriminierung und Hass gegen Homosexuell oder transsexuell / transgender Menschen gewidmet, und es ist in keiner Weise beabsichtigt, um zu versuchen, sie zu täuschen oder zu marginalisieren oder ihnen schaden. Wir respektieren alle Menschen aller sexuellen Orientierungen und respektieren diejenigen, die sich als menschliche Gemeinschaft zu respektieren hat Rechte und Pflichten, und wir rufen für die Menschenrechte, die nicht einschränkt oder missbraucht anderen Freiheit. Wir wollen hier zu unterstützen und den Menschen helfen, die nach einem Weg, um ihre sexuellen Attraktionen als Rechtsanspruch für diese Minderheiten zu ändern sucht. Das Ziel dieser Zeitschrift ist Hilfe zu geben, mit der Informationen und Beratung für Menschen, die von einer sexuellen oder emotionalen Störung leiden, wegen der sexuellen und emotionalen Probleme, die bewirkt Schmerzen oder ein Problem für sie. Durch langjährige Erfahrung und das Engagement in den Prozess der Veränderung, empfehlen wir nicht, Spirituell oder Reparative Therapie für Leute, die ihre unerwünschte sexuelle Attraktionen verändern möchten. Es ist auch nicht bevorzugt eine (Beten Homosexuell Auswärts / Fix Homosexuell oder Ex-Homosexuell Movement) als eine einzige Art und Weise der sexuellen neuorientieren, während diese Art von Therapien haben viele Nachteile, wenn sie einzeln verwendet, weil Veränderung durch das Sammeln von vielen Achsen Änderung in geeigneter integrierter Veränderungsprozess erreicht wird.

‫‪Methly Ana‬‬

‫ﻓﺮﻳﻖ ﻣﺠﻠﺔ )ﻣﺜﻠﻲ أﻧﺎ(‬ ‫✮زﻳﺎد ﺣﻴﺎﺗﻲ )اﻟﻤﻐﺮب(‬ ‫✮ﻓﺎرس ﻋﺮب )ﺳﻮرﻳﺎ(‬ ‫✮إدوارد ﺗﺸﺎرﻟﺰ )اﻟﻌﺮاق( ✮ﻣﺤﻤﺪ رﻣﻀﺎن )ﺳﻮرﻳﺎ(‬ ‫✮ﺣﻨﺎن اﺳﺘﺮ )ﺳﻮرﻳﺎ(‬ ‫✮أﺣﻤﺪ ﻋﺠﻢ )ﻣﺼﺮ(‬ ‫✮راﻣﻲ اﻟﺪوﻳﺮي )ﺳﻮرﻳﺎ(‬ ‫✮ﻃﺎرق ﻣﺨﺘﺎر )ﻣﺼﺮ(‬ ‫✮ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ )ﺳﻮرﻳﺎ(‬ ‫✮ﻣﺤﻤﻮد ﻋﻼء )ﻣﺼﺮ(‬ ‫✮اﻟﻄﻴﺮ ا‹ﺳﻴﺮ )ﺳﻮرﻳﺎ( ✮ﻳﻮﻧﺲ ﺧﻴﺮي )اﻟﻤﻐﺮب(‬

‫أوﻗﻒ رﻫﺎب‬

‫‪STOP‬‬ ‫‪HOMO‬‬ ‫‪TRANS‬‬ ‫‪EMO‬‬

‫اﳌﺜﻠﻴﻦﻴ ﺟﻨﺴﻴﺎ ً‬ ‫اﳌﺘﺤﻮﻟﻦﻴ ﺟﻨﺴﻴﺎ ً‬ ‫اﻟﺸﻌﻮرﻳﻦﻴ ﺟﻨﺴﻴﺎ ً‬

‫‪a‬‬ ‫‪Methly An‬‬

‫إﻟﻰ ﻛﻞ ا
ﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﺷﻚ او اﺣﻘﺎد او ﻛﺮاﻫﻴﺔ ﺗﺠﺎه ﻣﺠﻠﺘﻨﺎ‬ ‫إﻟﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ أﺣﺒﻨﺎ وﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺤﺒﻨﺎ ! ﻧﺤﻦ ﻓﺮﻳﻖ ﻣﺠﻠﺔ ”ﻣﺜﻠﻲ أﻧﺎ“ ﻧﻘﻮل ﻟﻚ‪:‬‬ ‫ﻧﺤﻦ ﻧﺤﺒﻚ إن ﻛﻨﺖ ﻣﺜﻠﻴ‹ أو ﻣﺘﺤﻮ ًﻻ أو ﻏﻴﺮﻳ‹ أو اﻳ‹ ﻣﺎﻛﻨﺖ‬ ‫ﻧﺤﻦ ﻧﺤﺒﻚ إن ﻛﻨﺖ ﻣﺴﻠﻤ‹ أو ﻣﺴﻴﺤﻴ‹ او ﻳﻬﻮدﻳ‹ أو ﻣﻦ أي ﻣﻌﺘﻘﺪ ﻛﻨﺖ‬ ‫ﺣﺘﻰ و إن ﻛﻨﺖ ﻣﻘﺘﻨﻌ‹ ﺑﺎن اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﻫﻲ ﺷﻲء ﻣﺘﺄﺻﻞ ﺑﻚ ‪ ..‬ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺤﺒﻚ وﻧﺮﺣﺐ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﻮار ﻣﻌﻚ ﻓﺄﻧﺖ ٌ‬ ‫أخ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ا‪¢‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ‪ (:‬ﻧﺤﻦ ﻫﻨﺎ ﻟﻜﻲ ﻧﺤﺐ وﻧﻘﺒﻞ ﺑﻌﻀﻨﺎ‬ ‫ﺑﻌﻀ‹ وﻧﺘﻄﻠﻊ إﻟﻰ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ أﻓﻀﻞ ‪ .‬و ﺑﺎﻟﺤﺐ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻣﻤﻜﻦ ‪(:‬‬ ‫ﻧﺆﻣﻦ أن اﻟﺤﺐ واﻟﻘﺒﻮل اﻟﻐﻴﺮ ﻣﺸﺮوط ﻳﺼﻨﻊ اﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻞ ‪(:‬‬

‫‪Methly Ana‬‬

‫‪7‬‬ ‫‪11‬‬ ‫‪13‬‬ ‫‪19‬‬ ‫‪24‬‬ ‫‪25‬‬ ‫‪26‬‬ ‫‪29‬‬ ‫‪30‬‬ ‫‪32‬‬ ‫‪34‬‬ ‫‪36‬‬ ‫‪37‬‬ ‫‪39‬‬ ‫‪41‬‬ ‫‪43‬‬ ‫‪47‬‬ ‫‪50‬‬ ‫‪51‬‬ ‫‪55‬‬ ‫‪57‬‬ ‫‪58‬‬ ‫‪59‬‬ ‫‪61‬‬ ‫‪65‬‬ ‫‪66‬‬ ‫‪67‬‬

‫ﺳﺮاج | رد ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺮﻳﺮ رﻫﺎب اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺳﻮرﻳﺎ !‬ ‫ﺻﺮﺧﺔ ذﻛﺮ | ﻟﻠﺘﻌﺎﻓﻲ واﻟﺤﺮﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬ ‫ﺣﻜﺎﻳﺔ ﺑﻠﺪ | اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻐﺮب‬ ‫ﺣﻮار | ﻣﻊ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﻤﺮو ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻣﻘﺘﻄﻔﺎت | ﺷﺮق وﻏﺮب‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ | اﻟﻤﺴﺎواة أم اﻟﻌﺪل ؟ أوﺑﺎﻣﺎ وﺣﻘﻮق اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺟﻨﺴﻴ“‬ ‫رؤى ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ | اﻟﺨﻼف اﻟﺠﻮﻫﺮي ﺑﻴﻦ ﻧﺎرث واﻛﺴﻮدوس‬ ‫ﻓﻴﻠﻢ | أﺳﺮار ﻋﺎﺋﻠﻴﺔ‬ ‫ﺗﻐﻴﻴﺮ | ﻛﺎن ﻧﺎﺷﻄ“ ﻓﻲ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﺛﻢ أﺻﺒﺢ ﻏﻴﺮﻳ“‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ | اﻟﺘﺤﻮﻟﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ أﺳﺒﺎﺑﻬﺎ وﻋﻼﺟﻬﺎ‬ ‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ | ﺷﻌﺎرات اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬ ‫ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ | ﺷﻌﺎرات ﺗﻢ ﻣﻨﻌﻬﺎ ‪ -‬أﻣﺮﻳﻜﺎ | ﻣﺴﻴﺮة ﻓﺨﺮ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ‬

‫ﻧﺘﺎﺋﺞ اﺳﺘﺒﻴﺎن اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫ﻣﻨﺰل أﻟﻔﻲ | ﻛﺘﺎب ﻟ¶ﻃﻔﺎل اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻌﺮﺿﻮا ﻟﻠﺘﺤﺮش‬ ‫ﺗﻌﺪﻳﻞ | أﺧﻄﺎء ﻓﻲ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﺗﺪﻓﻌﻨﺎ إﻟﻰ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ اﻟﻤﺘﻌﺪد ا¸ﻧﻈﻤﺔ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﻤﺴﺎﻧﺪة | ا½ﻳﺠﺎﺑﻴﺎت ‪ +‬و ‪ -‬اﻟﺴﻠﺒﻴﺎت‬ ‫ﻣﺪوﻧﺔ | اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن اﻟﻤﺜﻠ ّﻴﻮن ‪ 48‬ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺠﺮد ﻛﻠﻤﺎت‬ ‫ﻓﻴﺼﻞ ﻋﻠﻢ | ﻣﻨﻈﻤﺎت ﻣﺜﻠﻴﺔ ﺑﻘﻨﺎع إﺳﻼﻣﻲ ‪LGBTQI Muslims‬‬ ‫دراﺳﺔ | اﻟﻌﻠﻢ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻐ ّﻴﺮ اﻟﺘﻮﺟﻪ اﻟﺠﻨﺴﻲ ﻟﻔﺄرة‬ ‫اﺑﺘﺪاع | ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻮﺣﺪة ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﻴﻦ و اﻟﻤﺜﻠﻴﺎت‬ ‫إﻧﺴﺎن | ﺣﻤﺰة ﻧﻤﺮة‬ ‫ﺷﻔﺎء اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ اﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ و اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ‪ :‬ﻛﺘﺎب ﻟﺸﺎدي ﻋﺒﺪ اﻟﻬﺎدي‬ ‫اﻟﻴﻮم ‪ /‬ﻏﺪ | ﻣﺎذا ﻟﻮ أﻫﻤﻠﻨﺎ ﻣﻮاﺿﻴﻊ وﻗﻀﻴﺔ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ؟‬ ‫ﺑﻨﻬﺎﻳﺔ اﻟﻘﺼﺔ ‪ ...‬اﻟﺤﺐ‬ ‫ﻣﻦ ﻫﻮ ا¸ﻓﻀﻞ ﻟﺰواﺟﻬﺎ ؟‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻧﻖ ﺑﺼﺮك ‪Purify Your Gaze‬‬ ‫ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ وﻗﺎﻳﺔ || ﺗﺨﻴﻞ !‬

‫ﻣﺎذا ﻳﺤﺪث ؟‬

‫ﻃﻔﻞ ﻛﺒﻴﺮ‬

‫اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬ ‫ﻫﻲ ﺗﺮاﻛﻢ إﺳﺎءات و ﺟﺮوح و ﺗﻀﻠﻴﻞ‬ ‫و ﺑﻤﻌﻈﻢ اﻟﺤﺎﻻت ‪...‬‬ ‫ﻫﻲ ﻃﻔﻮﻟﺔ ﻣﻨﻘﻮﺻﺔ ﺑﻘﻠﺐ ﺷﺎب ﻛﺒﻴﺮ‬

‫ﺑﻘﻠﻢ ﻓﺎرس ﻋﺮب‬

‫رد‪ Ð‬ﻋﻠﻰ رﻫﺎب اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺳﻮرﻳﺎ‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻣﺬﻛﻮر ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺔ ﻣﻮاﻟﺢ‬

‫ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ إزاﻟﺔ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻤﺔ ا‘ﻣﺮاض اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ أﻳﺎر ﻋﺎم ‪ ،1997‬ﻻ ﻳﺰال اﻟﺒﻌﺾ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺑﻮﺟﻮد‬ ‫ﺧﻠﻞ ﻣﺎ ﻳﺆدي إﻟﻰ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻳﺪﻓﻊ ﺑﻬﺆﻻء إﻟﻰ إﻇﻬﺎر ﻋﻼﻣﺎت وأﻋﺮاض ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﺮﻫﺎب اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫أوﻻً ‪ :‬إزاﻟﺔ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻤﺔ ا‘ﻣﺮاض واﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت ﻓﻲ ﻣﺆﺳﺴﺎت ﻃﺒﻴﺔ أﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺗﺎﺑﻌﻪ ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ ا‘ﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺎﻟﻀﺮورة أن‬ ‫اﻟﻤﺜﻠﻴﺔﻫﻲ أﻣﺮ ﻓﻄﺮي ﻃﺒﻴﻌﻲ ‘ﻧﻪ ﺣﺘﻰ ا»ن ﻟﻢ ﻳﺜﺒﺖ ذﻟﻚ ﻋﻠﻤﻴ· وﻗﺪ ﻋ ّﺮﺟﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻓﻲ ا‘ﻋﺪاد اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ )ﺑﺤﺚ ﺟﻴﻔﺮي ﺳﺎﺗﻴﻨﻮﻓﺮ( و‬ ‫)ﺑﺤﺚ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ واﻟﻮراﺛﺔ اﻟﻔﻮق ﺟﻴﻨﻴﺔ(‬ ‫ﺛﺎﻧﻴ· ‪ :‬ﻻ ﻳﻮﺟﺪ )ﺧﻠﻞ( ﻳﺆدي إﻟﻰ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺑﻞ ﻳﻮﺟﺪ أﺣﺪاث ﺳﻠﺒﻴﺔ ﻣﺘﺮاﻛﻤﺔ ﻣﻨﺬ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ ﺗﺆدي ﻓﻲ أﻓﻀﻞ ا‘ﺣﻮال إﻟﻰ ﺗﺸﻮش ﻓﻲ‬ ‫اﻻﻧﺠﺬاﺑﺎت اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ أو اﻻزدواﺟﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ وﺗﻜﻮن ﻫﺬه اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ اﻟﻤﺘﺮاﻛﻤﺔ ﺑﻴﺌﺔ ﺧﺼﺒﺔ ﻟﻼﻧﺘﻘﺎل ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺑﻤﺴﺎﻋﺪة ﻋﺪة‬ ‫ﻋﻮاﻣﻞ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ و وﺳﺎﺋﻞ ا‪Æ‬ﻋﻼم اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ!‬ ‫ﺳﺒﻖ وأن ﺗﺤﺪﺛﻨﺎ ﻓﻲ ﻣﻮاﻟﺢ ﻋﻦ رﻫﺎب اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ وﻣﻈﺎﻫﺮه ﻓﻲ ﺳﻮرﻳﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﻌﻮد ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻌﺪد إﻟﻰ ذات اﻟﻤﻮﺿﻮع‪ ،‬اﻟﺬي ﻻ ﺗﺴﻌﻪ ﻣﺠﻠﺪات‪ ،‬ﻓﻤﻌﻈﻢ‬ ‫ﻣﺎ ﻧﻌﺎﻧﻲ ﻣﻨﻪ ﻛﻤﺠﺘﻤﻊ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻓﻲ ﻣﻴﻮل أﻓﺮاده اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ وﻫﻮﻳﺎﺗﻬﻢ‪/‬ﻫﻮﻳﺘﺎﻫﻦ اﻟﺠﻨﺪرﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﺼﻮرة اﻟﻨﻤﻄﻴﺔ‪ ،‬ﻫﻮ ﺑﺴﺒﺐ رﻫﺎب اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ‪ .‬ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫رﻫﺎب اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﻫﻮ أﻣﺮ ﺧﻄﻴﺮ وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻠﺔ ﻻ ﻧﻌﺘﺮف ﺑﻜﻮن اﻟﺘﻮﺟﻪ اﻟﺠﻨﺴﻲ ﻫﻮ ﻫﻮﻳﺔ أوﻗﻀﻴﺔ ﺑﻞ ﻫﻮ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﺸﺎﻋﺮ واﺣﺎﺳﻴﺲ ﻣﺘﺮاﻛﻤﻪ‬ ‫وﻟﻴﺴﺖ ﺑﺎﺧﺘﻴﺎر أو ﻗﺮار ﻣﻦ اﻟﺸﺨﺺ‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻦ أﺷﺪﻫﺎ ﺧﻄﺮ‪ Ð‬ﻫﻮ رﻫﺎب اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺗﻲ اﻟﺬي ﻳﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﻫﺠﻤﺎت ﺿﺪ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﺆﺳﺴﺎت دﻳﻨﻴﺔ أو‬ ‫ﻟﺮﻫﺎب اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻋﺪة‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬أو ﻣﻦ ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ ﻣﻌ·‪ ،‬ﺑﺎ‪Æ‬ﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ رﻫﺎب اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻲ أو اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﺘﻤﺜﻞ ﺑﻬﺠﻤﺎت وﺟﺮاﺋﻢ ﺿﺪ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﻣﻦ أﻓﺮاد اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬ ‫ﻛﻨﺎ ﻗﺪ ذﻛﺮﻧﺎ ﻓﻲ ﻣﻮاﻟﺢ ﺷﻮاﻫﺪ ﻋﻠﻰ ﺣﺪوث وﺗﻜﺮار ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻇﻮاﻫﺮ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻨﻮﻋﻴﻦ ﻣﻦ رﻫﺎب اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺳﻮرﻳﺎ ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ا‘ﺣﺪاث اﻟﺘﻲ‬ ‫أدت إﻟﻰ اﻟﺤﺮب اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺑﻠﺪﻧﺎ‪ .‬ﻛﻼم ﺳﻠﻴﻢ ﺧﺼﻮﺻ· ا‘ﺧﻄﺎء اﻟﺘﻲ ارﺗﻜﺒﺘﻬﺎ ﻣﻨﻈﻤﺔ إﻛﺴﻮدوس اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻪ ﻓﻲ أﻣﺮﻳﻜﺎ !‬ ‫ﻣﻨﺬ ﻋﺎم ‪ ،2011‬ﺑﺪأت ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﺮﻫﺎﺑﻴﺔ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﺑﺎﻟﻈﻬﻮر أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﺳﺒﻖ‪ ،‬ﺑﺴﺒﺐ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﺘﻐﻄﻴﺔ ا‪Æ‬ﻋﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﺳﻮرﻳﺎ‪ ،‬ﻓﺒﺪأت اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﺴﻮرﻳﺔ‬ ‫أن اﻟﺜﻮرة اﻟﺴﻮرﻳﺔ ﻫﻲ ﺛﻮرة ﺑﻼ أﺧﻼق‪ ،‬ﻣﺪﻋﻮﻣﺔ ﻣﻦ ﻣﺜﻠﻴﻴﻦ‬ ‫ﺣﻤﻠﺔ رﻫﺎﺑﻴﺔ وﺻﻔﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤﺘﻈﺎﻫﺮﻳﻦ ﺑﺎﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺼﻠﻮا ﺑﺎﻟﻨﺘﻴﺠﺔ إﻟﻰ ّ‬ ‫وﻣﺜﻠﻴﺎت‪ ،‬ﻫﻢ ﺣﻜﻤ· ﻓﻲ ﻧﻈﺮ ﻫﺆﻻء ﺑﻼ أﺧﻼق‪ ،‬ﺑﺴﺒﺐ ﻣﻴﻮﻟﻬﻢ وﻣﻴﻮﻟﻬﻦ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪ .‬ﻣﺰﺑﻮط اﻟﻨﻈﺎم ﻳﻤﺘﻬﻦ ا‪Æ‬ﺳﺎءة ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﻴﻦ واﻟﺘﻨﻜﻴﻞ ﺑﺎﻟﺜﻮرة!‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺗﻐﻴﺮ ﺧﻄﺎب اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﺴﻮرﻳﺔ ﺣﻮل اﻟﺜﻮرة‪ ،‬وﻧﺴﺒﺘﻬﺎ ﻻﺣﻘ· إﻟﻰ ﻣﺘﻄﺮﻓﻴﻦ وﻣﺘﺸﺪدﻳﻦ وإرﻫﺎﺑﻴﻴﻦ‪ ،‬إﻻ أن ﻃﺒﻴﻌﺔ ا‪Æ‬ﻋﻼم اﻟﻤﻮاﻟﻲ‬ ‫ﻟﻠﻨﻈﺎم اﻟﺴﻮري ﻟﻢ ﺗﺘﻐﻴﺮ‪ ،‬وﺑﻘﻴﺖ ﺑﻌﺾ ﻗﻨﻮات ذﻟﻚ ا‪Æ‬ﻋﻼم ﻣﺤﺼﻮر ًة ﻓﻲ ﻓﻠﻚ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻟﺼﻔﺮاء اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﺑﻨﺸﺮ أﻧﺼﺎف ﺣﻘﺎﺋﻖ وأﺧﺒﺎر ﻣﺨﺘﻠﻘﺔ‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام ﻣﻔﺮدات ﺗﺜﻴﺮ ﻣﺸﺎﻋﺮ وﻏﻀﺐ اﻟﺠﻤﻬﻮر ﻟﻐﺮض ﺧﺪﻣﺔ ا‪Æ‬ﻋﻼم اﻟﻤﻮﺟﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺒﺮوﺑﺎﻏﺎﻧﺪا‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ ا‪Æ‬ﻋﻼم أو اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻳﻘﻊ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺿﻤﻦ ﻣﺎ ﻳﻌﺘﺒﺮه اﻟﻘﺎﺋﻤﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ ”ﻓﻀﺎﺋﺢ أﺧﻼﻗﻴﺔ“‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻌﺰﻓﻮن ﻋﻠﻰ‬ ‫وﺗﺮ ﻛﺮاﻫﻴﺔ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﻟﺘﺤﺮﻳﻚ ﻣﺸﺎﻋﺮ اﻟﺠﻤﻬﻮر ﺿﺪ ﺷﺨﺺ أو ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ا‘ﺷﺨﺎص‪ ،‬ﻣﺴﺘﻔﻴﺪﻳﻦ ﻣﻦ رﻫﺎب اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺬي ﻳﻌﺎﻧﻲ ﻣﻨﻪ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ أﻓﺮاد‬ ‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺴﻮري‪ .‬ﺻﺤﻴﺢ ﻓﺎﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﻮري ﻳﻌﺰف ﻋﻠﻰ وﺗﺮ اﻟﻌﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ وا‘ﺧﻼق واﻟﻄﻮاﺋﻒ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ رﻫﺎب اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺧﺮوج ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﻣﻦ ﺗﺤﺖ ﺳﻴﻄﺮة اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﻮري‪ ،‬اﺳﺘﺨﺪﻣﺖ ا‘ﻃﺮاف اﻟﻤﻌﺎرﺿﺔ أﻳﻀ· ذات اﻟﻨﻬﺞ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻔﻴﺪﻳﻮﻫﺎت اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ‬ ‫ﺑﻨﺸﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ ﻳﻮﺗﻴﻮب‪ ،‬ﻣﺘﻬﻤﻴﻦ ﺑﻌﺾ ﻣﻮاﻟﻲ اﻟﻨﻈﺎم أﻳﻀ· ﺑﺎﻻﻧﺤﻼل ا‘ﺧﻼﻗﻲ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺜﻠﻴﺘﻬﻢ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘﺎﺋﺐ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ‬ ‫ﻟﻠﺠﻴﺶ اﻟﺤﺮ ﺑﺸﻦ ﺣﻤﻼت ﺿﺪ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ‪ ،‬ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ ﻟﻠﺤﻤﻼت اﻟﺘﻲ ﻛﺎن رﺟﺎل ا‘ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻣﻮن ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻤﺎﻣﺎت واﻟﺤﺪاﺋﻖ وأﻣﺎﻛﻦ‬ ‫اﻟﺘﺠﻮال‪ .‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮن اﻟﺠﻬﺮ ﺑﺎﻟﻤﻤﺎرﺳﺎت ﻋﻠﻨﻴ· ﻓﻲ اﻟﺤﻤﺎﻣﺎت و اﻟﺤﺪاﺋﻖ ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺜﻠﻴﺔ أو ﻏﻴﺮﻳﺔ ﻓﻬﻲ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟ‪Ü‬ﺧﻼق ﻓﻀ ً‬ ‫ﻼ ﻋﻦ أدﻳﺎن اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻓﻲ ﺳﻮرﻳﺎ ﻓﻠﻜﻞ ﺷﻲء ﺑﺎﻟﻜﻮن ﻗﺎﻧﻮن و ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﻴﻊ اﻻﻟﺘﺰام ﺑﻪ‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﻔﻀﻴﻠﻨﺎ ﻟﻠﺠﺰاء اﻟﻤﺘﺒﻊ ﺑﺎﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﺗﺤﺖ إﺷﺮاف ﻧﻔﺴﻲ ﺣﺪﻳﺚ و ﻣﺘﻄﻮر‪..‬‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻏﻴﺎب اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻤﺘﺎﺣﺔ ﻟﻠﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺣﻤﻼت رﻫﺎﺑﻴﺔ ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻳﺘﻮﺟﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺜﻠﻲ اﻟﺴﻮري اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ‬ ‫ﻣﻈﺎﻫﺮ رﻫﺎب اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ذاﺗﻲ اﻟﻤﻨﺸﺄ اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﺒﺮز ﻋﺒﺮ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻋﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻳﺼﻌﺐ ﺣﺼﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻗﺪ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺳﺮد ﺑﻌﻀﻬﺎ‪.‬‬ ‫أﺑﺮز ﻇﻮاﻫﺮ رﻫﺎب اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ذاﺗﻲ اﻟﻤﻨﺸﺄ ﻫﻮ اﻟﺮﺿﻮخ إﻟﻰ ﻓﻜﺮة أن اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻫﻲ دﻟﻴﻞ ﻣﺮض ﻣﺎ‪ ،‬أو ﻓﻲ أﻓﻀﻞ اﻟﺤﺎﻻت دﻟﻴﻞ ﺧﻠﻞ ﻧﻔﺴﻲ ﻣﺎ‪،‬‬ ‫واﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ أﻣﺮ‪ Ð‬ﻣﻜﺘﺴﺒ· ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻳﻮﻗﻊ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ واﻟﻤﺆﻣﻨﺎت ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻔﻜﺮة ﻓﻲ دواﻣﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﻨﺘﻬﻴﺔ ﻟﻤﺤﺎوﻟﺔ اﻟﺸﻔﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺎﻣﻲ ‪ :‬ﻫﻮن وﻗﻒ ﺷﻮي! اﻟﺮﺿﻮخ؟ ﺻﺢ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻣﻀﻄﻬﺪ ﺑﺲ ﻣﻴﻦ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺮﺿﺨﻮا ؟ ﻛﻞ واﺣﺪ وﺣﺴﺐ ﻗﻨﺎﻋﺘﻪ ﺑﺎﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬ ‫أوﻻً اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻃﺒﻴ· وﻋﻠﻤﻴ· ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺮض ﻧﻔﺴﻲ واﺷﺮﻧﺎ أﻧﻬﺎ اﺿﻄﺮاب ﻧﻔﺴﻲ واﻻﺿﻄﺮاب ﻻ ﻳﺴﺎوي اﻟﻤﺮض وﻟﻴﺲ ﺧﻠﻞ او اﺧﺘﻼل‪.‬‬ ‫و ﺻﺤﻴﺢ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﻟﻴﺴﺖ أﻳﻀ· أﻣﺮ‪ Ð‬ﻣﻜﺘﺴﺒ· ‪ 100%‬ﻟﻜﻮن اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﻤﺴﺒﺒﻪ ﻟﻬﺎ ﻋﺪﻳﺪة وﻣﺘﺪاﺧﻠﻪ ﺑﻴﻦ اﻻﺳﺘﻌﺪاد اﻟﻮراﺛﻲ وﻫﺮﻣﻮﻧﺎت ا‘م‬ ‫واﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﻤﻜﺘﺴﺒﺔ ﻣﻨﺬ ﺑﺪء اﻟﻮﻻدة وﺣﺘﻰ ﺳﻦ اﻟﻤﺮاﻫﻘﺔ وﻫﻲ ﻋﺪﻳﺪة وﺗﻢ ذﻛﺮﻫﺎ ﻓﻲ ا‘ﻋﺪاد اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ! ﻟﻜﻦ ﺷﺮﺣﻨﺎ اﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﻮراﺛﻲ ﻻ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ ﺗﺤﺘﻴﻢ او ﻣﺤﺪد وراﺛﻲ ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﺔ وﻟﻜﻦ ﻳﻮﺟﺪ اﺳﺘﻌﺪاد او ﻗﺎﺑﻠﻴﺔ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺘﺮﻛﻴﺒﻪ اﻟﺤﺴﺎﺳﺔ ﻟ‪Ü‬ﻃﻔﺎل اﻟﻤﻬﻴﺌﻴﻦ ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﻘﻮم ﺑﻌﺾ اﻟﺠﻬﺎت ﻓﻲ اﻟﻐﺮب ا»ن ﺑﺪﻋﻢ ﻓﻜﺮة ”ﺷﻔﺎء اﻟﻤﺜﻠﻲ‪/‬اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ“‪ ،‬ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﻴﻦ ﻋﺒﺎرات ﺗﺒﺪو ﻓﻲ ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ ﻣﻨﺎﻫﻀﺔ ﻟﺮﻫﺎب اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫وﺗﺪﻋﻮ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻦ إﻟﻰ ﺗﻘﺒﻞ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ أﻣﺮ ﻏﻴﺮ ﻣﻜﺘﺴﺐ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻳﺨﻠﺼﻮن إﻟﻰ ﻣﻬﺎﺟﻤﺔ اﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ‬ ‫ﻻﺳﺘﻐﻼل ﻋﻘﺪة اﻟﺬﻧﺐ اﻟﺘﻲ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ واﻟﻤﺜﻠﻴﺎت‪ ،‬زاﻋﻤﻴﻦ أن ”اﻟﺸﻔﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ“ أﻣﺮ ﻣﻤﻜﻦ‪ ،‬ﻣﺸﺘﺮﻃﻴﻦ‬ ‫اﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻦ ”اﻟﻤﻤﺎرﺳﺎت اﻟﺤﻴﺎﺗﻴﺔ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ“ ﻟﻠﻮﺻﻮل إﻟﻰ اﻟﺸﻔﺎء اﻟﺘﺎم‪ ،‬أي اﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻦ ا‘ﺻﺪﻗﺎء واﻟﺼﺪﻳﻘﺎت ﻣﻦ أﺻﺤﺎب وﺻﺎﺣﺒﺎت اﻟﺘﻮﺟﻪ اﻟﺠﻨﺴﻲ‬ ‫اﻟﻤﺜﻠﻲ وﻋﻦ ﻧﻤﻂ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻴﺸﻮﻧﻬﺎ وﻳﻌﺸﻨﻬﺎ‪ (: .‬ﻣﺠﺮد اﺑﺘﺴﺎﻣﻪ ! ‘ﻧﻪ ﻫﺎﻟﻜﻼم ﺟﺰءﻣﻨﻪ ﺻﺤﻴﺢ وﺟﺰء آﺧﺮ ﺧﺎﻃﺊ ﺑﺲ ﺑﻜﻞ ﺣﺎل أﻧﺎ ﻣﺎ ﺑﺄﻳﺪ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ ”ﺷﻔﺎء اﻟﻤﺜﻠﻲ‪/‬اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ“ وﺑﺤﺎول اﺗﺠﻨﺐ ﻛﻠﻤﺔ ﺷﻔﺎء ‘ﻧﻪ ﻛﻠﻤﺔ ﺷﻔﺎء ﺑﺘﻤﺮض اﻟﻤﺜﻠﻲ وﺑﺘﻮﺣﻲ اﻧﻪ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﻣﺮض وﻫﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺮﺿ·‪ .‬واﻟﻤﺜﻠﻲ‬ ‫ﺷﺨﺺ ﻣﺠﺮوح ﻣﻦ ﻣﺠﺘﻤﻌﻪ ﻣﻦ ا‘ﺳﺎس وﻣﻮ ﻧﺎﻗﺼﻪ أﻣﺮاض‪ .‬ﺛﻢ إذا أﻧﺎ ﻛﺸﺨﺺ ﻣﺶ ﻣﻘﺘﻨﻊ ﺑﺄﻧﻪ اﻟﻤﻤﺎرﺳﻪ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺳﻠﻮك ﻃﺒﻴﻌﻲ ﻓﻤﻦ‬ ‫ﺣﻘﻲ أﺟﺪ أﺷﺨﺎص ﻳﺤﻤﻮﻧﻲ ﻣﺜﻞ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﻨﺎس‪ .‬وﻣﻦ ﺣﻖ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺟﻤﻴﻌ· ﻳﻼﻗﻮا اﻟﺤﻤﺎﻳﺔ واﻟﺮﻋﺎﻳﺔ‪ .‬أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻻﺳﺘﻐﻼل ﻋﻘﺪة اﻟﺬﻧﺐ ﻓﻬﺬا اﻟﺸﻲء‬ ‫ﻏﻴﺮ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ا‪Æ‬ﻃﻼق ﻓﻲ ا‘ﻣﺎﻛﻦ اﻟﻤﺨﺘﺼﻪ ﻟﺮﻋﺎﻳﺔ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﺳﻤﻬﺎ اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﺬﻧﺐ ﺗﺠﺎه اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ‪ Deshaming‬وﺗﻘﺒﻞ‬ ‫اﻻﻧﺠﺬاﺑﺎت اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﻛﺈﻧﺠﺬاﺑﺎت ﻣﻮﺟﻮده ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺘﺮك اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ واﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻦ اﻟﻤﻤﺎرﺳﺎت اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﻓﻬﻮ ﺻﺤﻴﺢ وأﻳﻀ· اﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻦ ا‘ﺻﺪﻗﺎء اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ أﺣﺪ ﺗﻮﺟﻬﺎت اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻟﻜﻦ‬ ‫ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ أﺣﺪ أﺧﻄﺎء اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ وزﻳﺎدة اﻟﺸﻘﺎق واﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ ﺑﻴﻦ أﻃﺮاف اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ وﻫﺬه اﻻﺧﻄﺎء ارﺗﻜﺒﻬﺎ اﻟﻐﺮب ﺑﺮﻏﺒﻪ ﻏﻴﺮﻣﺤﺴﻮﺑﻪ ﻣﻨﻪ ﻟ‪æ‬ﺻﻼح‪.‬‬ ‫ﺗﻜﻤﻦ ﺧﻄﻮرة ﺗﻠﻚ اﻟﺪﻋﻮات ﻓﻲ ﻧﻴﻠﻬﺎ ﻟﻠﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﻮل ﻟﺪى اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت‪ ،‬ﻟﺘﺒﺪأ ﻣﻌﻬﺎ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻻﺿﻄﻬﺎد اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ واﻟﺘﺤﻮل‬ ‫اﻟﺠﻨﺴﻲ‪ ،‬واﺳﺘﻐﻼل ﻣﺎ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻪ اﻟﻤﺜﻠﻴﻮن واﻟﻤﺜﻠﻴﺎت ﻣﻦ اﻟﺬﻧﺐ أو اﻟﻨﻘﺺ أو اﻟﺮﻓﺾ ﻻﺧﺘﻼﻓﻬﻢ واﺧﺘﻼﻓﻬﻦ ﻋﻦ ا»ﺧﺮﻳﻦ‪ .‬ﻛﺮرت ﻛﻠﻤﺔ اﺳﺘﻐﻼل وأﻧﺎ‬ ‫ﻣﻘﺪر ﺧﻄﻮرة ﻫﺎﻟﻜﻠﻤﺔ ‘ﻧﻪ أﻧﺎ ﺷﺨﺼﻴ· ﺗﻢ اﺳﺘﻐﻼﻟﻲ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ وﺑﻜﻞ ﺣﺎل اﻻﺳﺘﻐﻼل اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﺑﻴﻜﻮن ﻟﻤﺎ اﻟﺸﺨﺺ أو اﻟﻬﻴﺌﺔ ﺑﺘﻌﺮف‬ ‫ﻧﻘﻄﺔ ﺿﻌﻔﻚ وﺑﺘﺤﺎول ﺗﺴﺘﻐﻠﻚ أو ﺗﻤﺴﻜﻚ ﻣﻦ ﻣﻜﺎن اﻟﻮﺟﻊ ﻋﻨﺪك‪ .‬أﻧﺎ ﺑﻮاﻓﻘﻚ اﻟﺮأي أﻧﻪ ﻓﻲ ﻛﺘﻴﺮ ﻣﺆﺳﺴﺎت اﺳﺘﻐﻠﺖ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺑﺸﻜﻞ ﺟﺰﺋﻲ‬ ‫أو ﻛﻠﻲ ﺧﺼﻮﺻ· ﻓﻲ أﻣﺮﻳﻜﺎ وﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺎﻻﺳﺘﻐﻼﻻت ﻧﺘﻴﺠﺔ أﺧﻄﺎء اﻟﻘﺎدة و ﻋﺪم ﻓﻬﻤﻬﻢ اﻟﺸﺎﻣﻞ ﻟﻤﺸﺎﻛﻠﻨﺎ وأﺧﺺ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﻫﻴﺌﺔ‬ ‫إﻛﺴﻮدوس اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻐﻠﺖ روﺣﻴ· ﻋﺪد ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ وأﺧﻄﺄت ﺑﺤﻘﻬﻢ رﻏﻢ دﻋﻮﺗﻬﺎ ﻟﻠﺘﺴﺎﻣﺢ وﻗﺒﻮل اﻟﺬات ﻟﻜﻨﻬﺎ أﺧﻄﺄت ﺑﻄﺮﻳﻘﺘﻬﺎ‬ ‫اﻟﺮوﺣﻴﺔ وﺑﺘﺼﻨﻴﻔﻬﺎ اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻟ‪Ü‬ﺷﺨﺎص اﻟﻠﻲ ﻋﻨﺪﻫﻢ اﻧﺠﺬاﺑﺎت ﻣﺜﻠﻴﺔ‪ .‬اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻜﻞ ﻫﺎ‘ﺣﺪاث ﻓﻘﺪوا اﻟﺜﻘﺔ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻬﻴﺌﺎت وﺻﺎر‬ ‫اﻟﺤﺬر وﺳﻮء اﻟﻈﻦ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻟ‪Ü‬ﺳﻒ ﻫﻮ اﻟﺸﻌﻮر اﻟﺴﺎﺋﺪ ‪ .‬ﻓﻌ ً‬ ‫ﻼ ﺗﻢ اﺳﺘﻐﻼل اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﻴﺮ‪.‬‬ ‫ﻻ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻘﺒﻮل ﺑﻬﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻐﻼل ﻟﻠﻤﺸﺎﻋﺮ اﻟﻤﺘﻀﺎرﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺎﻧﻲ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻤﺜﻠﻴﻮن واﻟﻤﺜﻠﻴﺎت ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻤﺮاﻫﻘﺔ وأوﻟﻰ ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﻨﻀﻮج‪،‬‬ ‫ﻓﻼ ﻳﻌﻘﻞ أن ﻳﺸﻔﻰ ﺷﺨﺺ ﻣﺎ ﻣﻤﺎ اﻋﺘﺮف ﺟﻤﻬﻮر ا‘ﻃﺒﺎء ﺑﺎﺳﺘﺤﺎﻟﺔ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﺮﺿ·‪ ،‬وﻟﻌﻞ أﻛﺒﺮ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻓﺸﻞ ﻧﻈﺮﻳﺎت ﻫﺆﻻء‪ ،‬ﻫﻮ ﻋﻮدة ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻤﻦ‬ ‫اﺳﺘﺨﺪﻣﺘﻬﻢ ﺣﻤﻼﺗﻬﻢ ا‪Æ‬ﻋﻼﻣﻴﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﻤﺎرﺳﺎت اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺤﻴﺎﺗﻴﺔ واﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪ @.‬أﻳﻀ· أﻗﺪر ﻛﻠﻤﺔ اﺳﺘﻐﻼل ﻟﻜﻦ وﺻﻔﻚ ﻏﻴﺮ دﻗﻴﻖ ﻟﻠﻤﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﺸﺎﻋﺮ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺼﺮﻓﺔ ﻻ ﺗﻀﺎرب ﻣﻊ ﻣﺸﺎﻋﺮ أﺧﺮى ﺑﻞ ا‘ﺣﺪاث واﻟﻈﺮوف واﻟﻌﻘﻞ ﻫﻲ ﻣﻦ ﺗﺮﺟﺢ زﻳﺎدة ﻧﺴﺒﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ أو إرﺳﺎل‬ ‫ﻣﺸﺎﻋﺮ اﻟﺨﺰي واﻟﻌﺎر ﻟﻠﺘﺼﺪي ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ إن ﻛﻨﺖ ﺗﻘﺼﺪ ذﻟﻚ ﻓﺼﺤﻴﺢ ﻻ داﻋﻲ ﻟﻤﺸﺎﻋﺮ اﻟﺨﺰي واﻟﻌﺎر ‘ﻧﻬﺎ ﺗﺪﻣﺮ ا‪Æ‬ﻧﺴﺎن وﻻ ﺗﺒﻨﻴﻪ‬

‫‪7‬‬

‫ﺟﻤﻬﻮر اﻃﺒﺎء اﻟﻲ ذﻛﺮﺗﻪ ﻫﻮ ﺟﻤﻬﻮر اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت واﻟﻬﻴﺌﺎت اﻟﻄﺒﻴﺔ اﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻓﻘﻂ واﺳﺘﺤﺎﻟﺔ ﻛﻮن اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﻣﺮض ﺻﺤﻴﺢ ﻟﻜﻦ اﺳﺘﺤﺎﻟﺔ ﻛﻮﻧﻬﺎ‬ ‫اﺿﻄﺮاﺑž ﻟﻢ ﻳﺜﺒﺖ ﺣﺘﻰ اŸن ﻃﺒﻴž وﻋﻠﻤﻴž ‪ ,‬ﺛﻢ إﻧﻨﺎ ﻧﻘﺮ ﺑﻔﺸﻞ ﻛﺒﻴﺮ ﻟﻤﺆﺳﺴﺎت ﻋﻼج اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻓﻲ أﻣﺮﻳﻜﺎ وﻫﺬا اﻟﻔﺸﻞ ﻳﺮﺟﻊ ﻟﺴﻮء اﻻﺳﺘﺨﺪام‬ ‫وﻟﺴﻮء اﻟﻔﻬﻢ ﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺎدة واﻻﻃﺒﺎء وﻟﻴﺲ ﻟﻌﺪم اﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺗﻐﻴﻴﺮ اﻟﻤﻴﻮل اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﻟﻠﺒﻌﺾ ‪ ,‬وﻋﺰوف اﻟﻜﺜﻴﺮﻳﻦ أو اﻟﺒﻌﺾ ﻋﻦ ﻣﺴﻴﺮة اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻻ‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ ﻓﺸﻞ اﻟﺒﺎﻗﻴﻦ و رﻏﻢ اﻻﺧﻄﺎء اﻟﻤﺘﺒﺎدﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﺮﻓﻴﻦ ﻫﻨﺎك ﺣﺎﻻت ﻧﺎﺟﺤﻪ ﻟﺘﻐﻴﻴﺮ اﻟﻤﻴﻮل اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ذﻛﺮﻧﺎﻫﺎ وﻧﺴﺘﻤﺮ ﺑﺬﻛﺮﻫﺎ ﻻﺣﻘž‪.‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻤﻈﺎﻫﺮ اﺧﺮى ﻟﺮﻫﺎب اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ذاﺗﻲ اﻟﻤﻨﺸﺄ ﻫﻮ ﺑﻌﺾ اﻓﻜﺎر واﻟﻌﺒﺎرات اﻟﺘﻲ ﻳﺮددﻫﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ واﻟﻤﺜﻠﻴﺎت ﻋﻦ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺜﻠﻲ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﻫﺠﻮﻣﻴﺔ ﻣﻌﻤﻤﺔ‪ ،‬ﻧﺎﻋﺘﻴﻦ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺑﺼﻔﺎت ﻛﺜﻴﺮة ﺑﺴﺒﺐ ﺗﺠﺎرب ﻣﺤﺪودة ﻣﻊ ﺑﻌﺾ أﻓﺮاد اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺜﻠﻲ اﻟﺴﻴﺌﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺎ أواﻓﻘﻚ أن ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ أﺻﺒﺤﻮا ﻋﺪاﺋﻴﻦ ﻣﺆﺧﺮ» وﻫﺠﻮﻣﻴﻴﻦ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﺠﺎرﺑﻬﻢ اﻟﺴﻴﺌﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺜﻠﻲ وﻫﺬا أﻣﺮ ﻣﺮﻓﻮض ﺧﺼﻮﺻž‬ ‫ﻧﻌﺖ اﺷﺨﺎص ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎن ﺳﻠﻮﻛﻬﻢ ﺳﻠﺒﻴž ﻫﺬا ﻻ ﻳﻠﻐﻲ ﻛﻮﻧﻬﻢ ﺑﺸﺮ ﻓﻴﻬﻢ ذرة ﻣﻦ اﻟﺨﻴﺮ ﻋﻠﻰ اﻗﻞ ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎك اﺷﺨﺎص ﻗﻀﻮا أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ 10‬ﺳﻨﻮات‬ ‫ﻣﻊ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ واﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ وﻟﺪﻳﻬﻢ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أﻟﻒ ﺻﺪﻳﻖ ﻣﺜﻠﻲ ﺣﻮل اﻟﻌﺎﻟﻢ؟ ﻫﻞ ﻳﻌﻘﻞ أﻧﻪ ﺳﻨﻮات اﻟﺨﺒﺮة ﻫﺬه واﻟﻜﻢ ﻫﺬا ﻣﻦ اﻻﺻﺪﻗﺎء ﻟﻢ‬ ‫ﻳﺸﻜﻞ ﻟﺪﻳﻬﻢ اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﻌﺎم ﻋﻦ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺸﺮق اﻻوﺳﻂ واﻟﻌﺎﻟﻢ ؟ إن ﻛﺎن ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻼ اﺣﺪ ﻣﻨﺎ ﻳﻔﻬﻢ اŸﺧﺮ!‬ ‫ﺑﺼﺮاﺣﻪ ﻫﻨﺎك ﻃﺎﺑﻊ ﻋﺎم وﺻﻔﺎت ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ ﻟﺪى اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﻟﻴﺴﺖ ﻓﻘﻂ ﻓﻲ اﻟﺸﺮق اوﺳﻂ ﺑﻞ ﻓﻲ أﻣﺮﻳﻜﺎ وﺑﻠﺪان اﻟﻌﺎﻟﻢ اﺧﺮى‪.‬اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻮن اﺷﺨﺎص‬ ‫ﺣﺴﺎﺳﻴﻴﻦ إﻣﺎ أن ﻳﺤﺒﻮا ﺑﺸﻐﻒ ﺷﺪﻳﺪ وﺻﺪق ﻣﻔﺮط وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻳﺘﻌﻠﻘﻮن ﺑﺒﻌﻀﻬﻢ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﺎﻟﻎ ﺑﻪ ﻣﻤﺎ ﻳﺆدي ﻟﻈﻬﻮر اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ وإﻣﺎ أن ﻳﻜﺮﻫﻮا‬ ‫ﻳﻔﺴﺮ ﻧﺪرة اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ‬ ‫اﻟﺸﺨﺺ ﺑﺸﺪة ﻟﺴﻠﻮﻛﻪ او ﺷﻜﻠﻪ او ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ وﻣﻔﻬﻮم اﻟﺤﻮار اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ وﻗﺒﻮل اŸﺧﺮ اﻟﻤﺨﺘﻠﻒ ﻫﻮ ﺷﻲء ﻧﺎدر ﻟﺪﻳﻬﻢ وﻫﺬا‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻤﻠﺘﺰﻣﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻄﺮﻓﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ اﺳﺒﺎب اﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﺆدي إﻟﻰ اﻧﺘﻘﺎد اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺜﻠﻲ أو ﺗﺼﺮﻓﺎت أﻓﺮاده ﻫﻮ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻘﺒﻮل ﻣﻦ اﻟﻐﻴﺮﻳﻴﻦ‪ ،‬وﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻟﺘﻄﺒﻊ ﺑﺎﻟﺼﻔﺎت اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﻈﻦ اﻟﻤﺜﻠﻴﻮن واﻟﻤﺜﻠﻴﺎت أﻧﻬﺎ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ﻟﺪى اﻟﻐﻴﺮﻳﻴﻦ‪ ،‬ﻣﺸﺘﺮﻃﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺜﻠﻲ اﻟﺘﻐﻴﺮ ﻟﻠﺴﻘﻮط ﺿﻤﻦ اﻟﻘﻮاﻟﺐ اﻟﺘﻲ ﻳﺮون أﻧﻬﺎ ﺷﺮط ﻻزم ﻣﻦ‬ ‫أﺟﻞ ﻧﻴﻞ ﻗﺒﻮل اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻐﻴﺮي‪ .‬ﻛﻨﺖ ﺳﺄﻗﻮل ﻛﻠﻤﺔ ﻛﺒﻴﺮة ﻟﻜﻦ اﻟﻘﻮاﻟﺐ اﻟﺘﻲ ﻳﻔﺮﺿﻬﺎ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻐﻴﺮي ﺑﺎﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺳﺘﺨﺴﺮه اﺑﻨﺎؤه وﻓﺌﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﻘﻠﻴﻠﻪ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ‪ ,‬ﻫﺬه اﻟﻘﻮاﻟﺐ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻀﻌﻮﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﺗﻨﻔﻊ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺰﻣﻦ ‪ .‬اﻓﻀﻞ ﻟﻜﻞ أﻃﻴﺎف اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺑﻜﻞ ﺗﻮﺟﻬﺎﺗﻪ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ أن ﻳﺘﻄﻮر‬ ‫ﻳﺘﺠﻤﺪ وﻳﻘﻒ‪.‬‬ ‫وﻳﺴﺘﻮﻋﺐ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻔﺌﺎت ﻻ أن‬ ‫ّ‬ ‫أن ”رﻫﺎب اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ“ ﻫﻮ ﻣﺮض أﺣﺪ أﻋﺮاﺿﻪ رﻓﺾ ﻣﻤﺎرﺳﺎت أو ﺻﻔﺎت أو ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻗﺪ ﻳﺘﺼﻒ ﺑﻬﺎ ﺑﻌﺾ أﻓﺮاد اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺗﻜﻤﻦ إﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﻫﺬه اﻟﻨﻘﻄﺔ ﻓﻲ ّ‬ ‫اﻟﻤﺜﻠﻲ‪ ،‬وﻳﻌﺪ اﻧﺘﻘﺎل ﻫﺬا اﻟﺮﻓﺾ إﻟﻰ ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻟﻤﺜﻠﻲ‪ ،‬إﻣﺎ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺘﻨﻤﻴﻂ واﺣﻜﺎم اﻟﻤﺴﺒﻘﺔ ﻣﻦ ﺣﺎﻣﻠﻲ وﺣﺎﻣﻼت ﻫﺬا اﻟﻤﺮض ﺗﺠﺎه أﻓﺮاد اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ واﻟﻤﺜﻠﻴﺎت ﻧﻮﻋž ﻣﻦ اﻟﻌﺪوى اﻟﺘﻲ ﺗﻈﻬﺮ ﺑﻮﺿﻮح أﻛﺜﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‪.‬ﻟ‪Ô‬ﺳﻒ رﻫﺎب اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﻣﺮﻓﻮض وأي ﻇﻠﻢ ي إﻧﺴﺎن ﻟﻴﺲ ﻟﻪ‬ ‫ذﻧﺐ ﻓﻲ ﻣﺸﺎﻋﺮه اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻫﻮ ﻣﺮﻓﻮض ‪ ,‬ﻟﻜﻦ ﻓﻲ ذات اﻟﻮﻗﺖ ﻳﺤﻖ ﻟﻶﺧﺮ أن ﻳﺮﻓﺾ اﻟﺴﻠﻮك وﻳﻘﺒﻞ ا‪Ö‬ﻧﺴﺎن‪ .‬ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻤﺜﻠﻲ أن ﻳﺮﻓﺾ ﺳﻠﻮك ﺷﺮب‬ ‫اﻟﻜﺤﻮﻟﻴﺎت ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻤﺜﺎل ﻟﺪى اﻟﻐﻴﺮي اﻟﺬي ﻳﺸﺮﺑﻬﺎ ﻟﻜﻦ رﻓﺾ اﻟﺴﻠﻮك ﻻ ﻳﻌﻨﻲ رﻓﺾ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬا اﻟﺴﻠﻮك! أن أرﻓﺾ أي ﺳﻠﻮك ﻻ ﻳﻌﻨﻲ أن أرﻓﺾ‬ ‫ذات ا‪Ö‬ﻧﺴﺎن اﻟﺬي ﻓﻌﻞ ﻫﺬا اﻟﺴﻠﻮك أو أﺳﻘﻂ ﻋﻨﻪ ا‪Ö‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ! ﻓﻬﺬا ﻏﻴﺮ ﻣﺒﺮر إﻧﺴﺎﻧﻴž ! ﻓﺼﻞ اﻟﺴﻠﻮك ﻋﻦ اﻟﺬات ا‪Ö‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻳﻌﺮف ﺑﺎﻟﺤﺐ واﻟﻘﺒﻮل‬ ‫اﻟﻐﻴﺮﻣﺸﺮوط ! وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈن رﻓﺾ أي ﺷﺨﺺ ﻟﻠﻤﻤﺎرﺳﺎت اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻟﺸﺨﺺ آﺧﺮ ﻻ ﻳﻤﻨﻊ ﻣﻦ ﻗﺒﻮﻟﻪ وﺣﺒﻪ واﺣﺘﺮاﻣﻪ ﻛﺈﻧﺴﺎن وﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻧﻔ ّﺮق ﺑﻴﻦ رﻓﺾ‬ ‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﻠﻤﻤﺎرﺳﺔ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ و واﺟﺐ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺗﺠﺎه اﻟﺤﻘﻮق ا‪Ö‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺟﻨﺴﻴž وﻫﻲ ﺣﻘﻮق ﻣﺸﺮوﻋﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺜﻠﻲ ﻫﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﺨﺘﺎرة ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ أﺻﺤﺎب وﺻﺎﺣﺒﺎت اﻟﺘﻮﺟﻬﺎت اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﺜﻠﻴﻴﻦ وﻣﺜﻠﻴﺎت وﺛﻨﺎﺋﻴﻲ‬ ‫وﺛﻨﺎﺋﻴﺎت اﻟﺠﻨﺲ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻮاﻟﺢ ﻟﺘﺸﻤﻞ أﻳﻀž ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﻳﺼﻨﻔﻮن أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺿﻤﻦ ﺗﺼﻨﻴﻒ ﺟﻨﺪري ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي أو‬ ‫اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ ﻟﻬﻢ‪ ،‬واﻟﻤﺘﺤﻮﻟﻴﻦ واﻟﻤﺘﺤﻮﻻت ﺟﻨﺴﻴž‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺸﻤﻞ اﻓﺮاد اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺨﺘﺎرون ارﺗﺪاء ﻣﻼﺑﺲ اﻟﺠﻨﺲ اŸﺧﺮ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﻫﻮﻳﺔ ﺟﻨﺴﻴﺔ ﻳﺆﻣﻨﻮن أﻧﻬﻢ‬ ‫ﻳﺤﻤﻠﻮﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﺬه اﻟﻤﻈﺎﻫﺮ واﻟﺼﻔﺎت ﺗﻘﻊ ﺿﻤﻦ اﻟﺤﺮﻳﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻟﻠﻔﺮد‪ .‬ﻟﻜﻞ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺣﻘﻮﻗﻪ ﻟﻜﻦ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺜﻠﻲ ﻫﻮ ﺟﺰء ﻻ ﻳﺘﺠﺰأ ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺪوﻟﻲ و ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم أﻧﺎ ﻻ أﻓﻀﻞ ﺗﺼﻨﻴﻒ اﻟﻨﺎس ﺑﺤﺴﺐ ﺗﻮﺟﻬﺎﺗﻬﻢ أو ﺳﻠﻮﻛﻴﺎﺗﻬﻢ ﻓﻜﻠﻨﺎ ﺑﺸﺮ ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‬ ‫ﻗﺪ ﺗﺜﻴﺮ ﻫﺬه اﻟﻨﻘﻄﺔ اﻟﺠﺪل ﻟﺪى اﻟﺒﻌﺾ ﻟﻜﻦ ﻫﻞ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﺜ ً‬ ‫ﻼ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻤﺒﺘﻮره أن ﻳﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬أﻧﺖ ﻣﻦ ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﻌﺎﻗﻴﻦ أو اﻧﺖ ﻣﻦ ﻣﺠﺘﻤﻊ ذوي‬ ‫اﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎت اﻟﺨﺎﺻﺔ؟ ﺻﺤﻴﺢ أن ﻋﻤﻖ ﻣﻌﺎﻧﺎة اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺗﺠﻌﻠﻬﻢ ﻳﺘﻜﺎﺗﻔﻮن ﺟﻨﺒž إﻟﻰ ﺟﻨﺐ ﻟﻤﺴﺎﻧﺪ ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﺒﻌﺾ ﻟﻜﻦ ﺣﺘﻰ وإن أﺧﺬﻧﺎ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﺘﺼﻨﻴﻔﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﻐﻴﺮﻳﻴﻦ‪ ...‬ﻓﻤﺎ ﻫﻮ ارﻗﻰ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ‪ ,‬أن ﺗﻜﻮن ﻏﻴﺮ ّﻳž أو أن ﺗﻜﻮن إﻧﺴﺎﻧž ؟ أن ﺗﻜﻮن ﻣﺜﻠﻴž أو أن ﺗﻜﻮن إﻧﺴﺎﻧž ؟‬ ‫إن ﻃﻠﺐ ﺷﺎب ﻣﺜﻠﻲ أو ﻓﺘﺎة ﻣﺜﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﻘﻴﺔ أﻓﺮاد اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺜﻠﻲ اﻟﺮﺿﻮخ ﻟﻠﻘﻮاﻟﺐ اﻟﻤﻔﺮوﺿﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺑﻌﺾ أﻓﺮاد اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻐﻴﺮي أﻣﺮ‬ ‫ﻳﺘﻨﺎﻓﻰ ﻣﻊ اﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺎﻟﺤﺮﻳﺔ وﺣﻘﻮق اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺘﻨﺎﻓﻰ ﻣﻊ اﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﻘﺒﻮل اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ واﻟﻤﺜﻠﻴﺎت ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺟﺒﻠﻮا وﺟﺒﻠﻦ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﺻﺤﻴﺢ ﻟﻜﻦ ﻻ اﺗﻔﻖ ﻣﻌﻚ‬ ‫ﺑﻜﻠﻤﺔ ﺟﺒﻠﻮا وﺟﺒﻠﻦ ﻋﻠﻴﻪ‪ ,‬ﻫﻨﺎك داﺋﻤž ﻣﺴﺎﺣﺔ وﻟﻮ ﺿﺌﻴﻠﺔ ﻟﻼﺧﺘﻴﺎر ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ واﻟﺴﻠﻮك ﻣﻊ ﻛﺎﻣﻞ اﺣﺘﺮاﻣﻲ ﺑﺄن ﻳﺘﻄﻮر اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺧﺎرج اﻟﺼﻨﺪوق‪.‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻤﻈﺎﻫﺮ اﺧﺮى ﻟﺮﻫﺎب اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ذاﺗﻲ اﻟﻤﻨﺸﺄ ﻫﻮ ﻋﻘﺪة اﻟﺬﻧﺐ ﺗﺠﺎه اﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ واﻟﻤﺜﻠﻴﺎت ﺑﻌﺪ ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻤﺎرﺳﺔ ﺟﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬دون أن ﻳﻌﻠﻤﻮا وﻳﻌﻠﻤﻦ أن ﻛﺜﻴﺮ» ﻣﻦ اﻟﻐﻴﺮﻳﻴﻦ واﻟﻐﻴﺮﻳﺎت ﻳﺸﻌﺮون ﺑﻌﻘﺪة اﻟﺬﻧﺐ ذاﺗﻬﺎ ﺗﺠﺎه اﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺴﺒﺐ ﻏﻴﺎب‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ واﻧﺪراج اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻟ‪Ô‬ﺷﺨﺎص ﺿﻤﻦ ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟﻤﺤﻈﻮرات و“اﻟﻌﻴﺐ“ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ .‬ﻋﻘﺪة اﻟﺬﻧﺐ و ﺟﻠﺪ اﻟﺬات ﻟﻴﺲ ﺟﻤﻴ ً‬ ‫ﻼ ﻓﻲ ﻛﻞ‬ ‫ادﻳﺎن ‪ ,‬إن ا‪ Þ‬اﻟﻤﺤﺐ ﻳﻌﻠﻢ اﻟﺴﻠﺒﻲ ﻣﻦ ا‪Ö‬ﻳﺠﺎﺑﻲ و ﻫﻮ ﻏﻔﻮر ﺑﻌﺒﺎده ﻟﻜﻦ إن أراد اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻮن اﻟﺰواج اﻟﻤﺜﻠﻲ واﻻﻟﺘﺰام ﺑﺸﺮﻳﻚ واﺣﺪ ﻓﻌﻠﻴﻬﻢ أﻳﻀž أن ﻳﺮوا‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻤﻤﺎرﺳﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮم ﺑﻬﺎ ازواج اﻟﻐﻴﺮﻳﻴﻦ ﺧﺎرج اﻃﺎر اﻟﺰواج ﺳﻠﻮﻛž ﺳﻠﺒﻴž وذﻟﻚ ﺑﺤﺴﺐ اﻟﻤﻌﺘﻘﺪات اﻟﺮوﺣﻴﺔ ﻟﻜﻞ ﺷﺨﺺ و أﻛﺮر اﻟﺴﻠﻮك اﻟﺴﻠﺒﻲ‬ ‫ﻻ ﻳﺴﻘﻂ إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ا‪Ö‬ﻧﺴﺎن‪ .‬وﻋﻼﻗﺔ ا‪Ö‬ﻧﺴﺎن ﻣﻊ ا‪ Þ‬ﻟﻴﺴﺖ ﻋﻼﻗﺔ ﻋﺬاب واﻧﺘﻘﺎم ﺑﻞ رﺣﻤﻪ وأﻣﻞ و رﺟﺎء‬ ‫ﻛﻤﺎ أن ﻫﻨﺎك ﺑﻌﻀž ﻣﻦ أﻓﺮاد اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺜﻠﻲ ﻳﺮﻓﻀﻮن اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﺠﻨﺲ واﻟﻤﻤﺎرﺳﺎت اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬وﻳﻌﺘﺒﺮون ذﻟﻚ ﺳﻘﻮﻃž ﻓﻲ ﻗﻮﻟﺒﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻐﻴﺮي‬ ‫ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﻴﻦ واﻟﻤﺜﻠﻴﺎت ﻛﻜﺎﺋﻨﺎت ﺟﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻳﺆدي ﺑﻬﻢ إﻟﻰ رﻓﺾ اﻟﺠﻨﺲ واﻟﺘﺠﺎرب اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ أﺣﻴﺎﻧž وﺑﻘﺎﺋﻬﻢ ﺟﺎﻫﻠﻴﻦ ﻟﻤﺎ ﺗﺮﻏﺒﻪ وﺗﺮﻓﻀﻪ أﺟﺴﺎدﻫﻢ‪،‬‬ ‫ﻣﺘﻨﺎﺳﻴﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻳﺪور أﻣﺎﻣﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻐﻴﺮﻳﻴﻦ ﻣﻦ أﺣﺎدﻳﺚ ﻻ ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻦ إﻳﺤﺎءات ﺟﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬إن ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﺪور ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻠﻬﺎ ﺣﻮل اﻟﺠﻨﺲ واﻟﺠﺴﺪ‬ ‫واﻟﻘﻮام وﻣﺎ إﻟﻰ ذﻟﻚ‪ .‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﻤﺜﻠﻴﻮن ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻨﺎ )ﻣﻀﺒﻮﻋﻮن( ﻟ‪Ô‬ﺳﻒ ﻣﺤﺮوﻣﻮن ﻣﻦ اﻟﺤﺐ وﺧﺎﺋﻔﻮن وﻣﻀﻄﻬﺪون‪ ,‬اﻟﻜﺒﺖ اﻟﺠﻨﺴﻲ واﻻﻣﺘﻨﺎع ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﺠﻨﺲ ﻳﻔﺎﻗﻢ ﻣﺸﺎﻛﻞ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻛﻜﻞ وﻟﻌﻞ ﻣﻦ أﻫﻢ اﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻓﻊ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ إﻟﻰ إﺧﻔﺎء ﻣﺸﺎﻋﺮﻫﻢ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻫﻲ ﺗﺼﻮرﻫﻢ اﻟﻤﺴﺒﻖ‬ ‫اﻟﺨﺎﻃﺊ ﺑﺄن اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻫﻲ ﻛﺘﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺲ وإن ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻬﻜﺬا ﺳﻮف ﻳﺮاﻫﺎ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻐﻴﺮي ﻟ‪Ô‬ﺳﻒ‪ .‬ﻳﺠﺐ ﺗﻮﻋﻴﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻐﻴﺮي‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ! أﻣﺎ ﻛﻮن اﻟﺒﻌﺾ ﻳﺮﻓﺾ اﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻓﻬﺬا ﻳﻌﻮد ﻟﻘﺎﻋﺪﺗﻪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻟﺮوﺣﻴﺔ وﻣﻦ ﺣﻖ أي ﻣﺜﻠﻲ أن ﻳﺮﻓﺾ أو ﻳﻘﺒﻞ اﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ‬ ‫ﻣﺘﻰ ﻳﺸﺎء ‪ ..‬ﻟﻤﺎذا ﻧﻔﺮض ﻋﻠﻰ ﻛﻞ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ اﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ؟ أﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك ﻏﻴﺮﻳﻴﻮن ﻻ ﻳﻤﺎرﺳﻮن اﻟﺠﻨﺲ أﺑﺪ»؟ أﻣﺎ ﻋﻦ ﺟﻬﻠﻬﻢ ﻓﻼ أﻋﺘﻘﺪ أن اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺟﺎﻫﻠﻴﻦ‬ ‫ﻓﻲ ﻇﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﻄﻮر اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ و اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﻤﺘﺴﺎرع وﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻀﺮورة أن ﻳﺠ ّﺮب اﻟﺸﺨﺺ ﺑﺠﺴﺪه وﻫﻮ أﻏﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻤﻠﻚ ﻟﻜﻲ ﻳﻌﺮف ﻣﺎذا‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ وﻣﺎذا ﻳﺮﻓﺾ!‬ ‫ﻟﻌﻞ أﻛﺒﺮ ﻣﻈﺎﻫﺮ رﻫﺎب اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺧﻄﺮ» ﻫﻮ رﻓﺾ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ وﻧﻔﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ واﻟﻤﺜﻠﻴﺎت ﺑﺴﺒﺐ ﻛﺮاﻫﻴﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﺔ‬ ‫اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻳﻮﻗﻌﻬﻢ‪/‬ﻳﻮﻗﻌﻬﻦ ﻓﻲ ﺷﺮك ﻛﺮاﻫﻴﺔ اﻟﺬات ورﻓﻀﻬﺎ‪ ،‬اﻣﺮ اﻟﺬي ﻳﻔﻀﻲ إﻟﻰ ﺣﺪﻳﺚ ﻛﺮاﻫﻴﺔ وﺟﺮاﺋﻢ ﻛﺮاﻫﻴﺔ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء ﺿﺪ أﻓﺮاد اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫أﺣﻴﺎن أﺷﺪ ﺿﺮاوة ﻣﻦ أﺣﺎدﻳﺚ وﺟﺮاﺋﻢ اﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﻳﺮﺗﻜﺒﻬﺎ أﻓﺮاد اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻐﻴﺮي‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻘﻮل إﺣﺪى ﻧﻈﺮﻳﺎت ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ أن‬ ‫اﻟﻤﺜﻠﻲ‪ ،‬ﺗﻜﻮن ﻓﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻋﺪاء ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻳﺤﻤﻠﻮن وﺗﺤﻤﻠﻦ ﻣﻴﻮﻻً ﺟﻨﺴﻴﺔ ﻣﺜﻠﻴﺔ‪ .‬ﺑﻤﺎ أن اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﻋﺎﻃﻔﻴﻴﻦ ﻓﻤﻌﺪل اﻻﻧﻔﻌﺎﻻت ﻟﺪﻳﻬﻢ ﺳﺮﻳﻊ واﺣﺘﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ‬ ‫أﻛﺜﺮ اﺷﺨﺎص‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻨﺎﺟﻤﺔ ﻋﻦ رد اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ ﻓﻲ ازﻣﺎت ﻛﺒﻴﺮة ﺟﺪ» ﺑﺪﻻً ﻣﻦ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺎت اﻟﻤﺘﺰﻧﺔ و ﻗﺪ ﺗﺤﺪث زاﻓﻴﻦ ﻓﻲ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺳﻴﺮة واﻧﻔﺘﺤﺖ‪ -‬ﺗﻠﻔﺰﻳﻮن اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺣﺎدﺛﺔ ﺣﺼﻠﺖ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎن ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ )اﻟﻌﺸﺎق( اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﺒﻮن اﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ وﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻳﻜﺮه اﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ‬ ‫وﻣﻌﺪل اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﻣﻀﺎﻋﻒ وأﻛﺜﺮ ﺷﺪة ﻣﻦ اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ اﻟﻐﻴﺮﻳﺔ ‪ ,‬وﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ﻓﻼ أﺣﺪ ﻳﺴﺘﺜﻨﻰ أو ﻳﻌﻤﻢ ﺑﺄﺣﻜﺎم ﻣﺴﺒﻘﺔ ﻋﻠﻰ اŸﺧﺮﻳﻦ‪ ,‬ﻓﻬﻨﺎك‬ ‫ﻣﺴﻮغ ﻟﻠﺠﺮﻳﻤﺔ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ‬ ‫اﺷﺨﺎص ﺗﻢ اﻏﺘﺼﺎﺑﻬﻢ واﺻﺒﺤﻮا ﻳﻐﺘﺼﺒﻮن وﻫﻨﺎك أﺷﺨﺎص ﻳﻜﺮﻫﻮن اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﻻﻧﻬﻢ وﺻﻤﻮا ﺑﺎﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ذات ﻳﻮم‪ ,‬ﻫﻨﺎك أﻟﻒ‬ ‫ّ‬ ‫وﻟﻴﺴﺖ ﻣﺤﺼﻮرة ﻓﻲ ﻓﺌﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ‪ .‬اﻟﻤﺜﻠﻲ اﻟﺴﺎﺑﻖ أو اﻟﺬي ﻻ ﻳﺤﺐ اﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﻻ ﻳﻌﻨﻲ أﻧﻪ ﻛﺎﺋﻦ ﻣﺘﺤﺠﺮ اﻟﻘﻠﺐ واﺣﺎﺳﻴﺲ ﻓﻬﻨﺎك‬ ‫ﻻﺻﺎﻟﺢ و اﻟﻄﺎﻟﺢ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن وﻓﻲ ﻛﻞ ﻓﺌﺔ ﻣﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ‪ ,‬اﻟﺘﻌﻤﻴﻢ ﺧﻄﺄ ﻛﺒﻴﺮ ! ﻧﺤﻦ ﻧﺤﺐ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ وﻟﻦ ﻧﻜﻮن ﺣﺠﺮة ﻋﺜﺮة ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﻧﻴﻞ‬ ‫ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ ا‪Ö‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻤﺸﺮوﻋﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻴﻮم اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﻤﻜﺎﻓﺤﺔ رﻫﺎب اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ورﻫﺎب اﻟﺘﺤﻮل اﻟﺠﻨﺴﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺒﺪأ ﺑﺄﻧﻔﺴﻨﺎ‪ ،‬وﻧﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻃﺮق ﺗﺮﺑﻄﻨﺎ ﺑﺎŸﺧﺮﻳﻦ واﺧﺮﻳﺎت ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ‬ ‫اﻟﻤﺜﻠﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺴﺘﻤﻊ ﻟﺒﻌﻀﻨﺎ اﻟﺒﻌﺾ‪ ،‬وﻧﻘﺒﻞ ﺑﻌﻀﻨﺎ اﻟﺒﻌﺾ‪ ،‬ﻗﺒﻞ أن ﻧﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻘﺒﻮل ﻣﻦ اŸﺧﺮ‪.‬ﺻﺤﻴﺢ ‪ ,‬أﻋﺠﺒﺘﻨﻲ آﺧﺮ ﺟﻤﻠﺔ ﺧﺘﻤﺖ ﺑﻬﺎ أﺧﻲ‬ ‫ﺳﺎﻣﻲ ‪ .‬واﺗﻤﻨﻰ ﺣﻘž أن ﻧﻘﺒﻞ ﺑﻌﻀﻨﺎ ﺑﻌﻀž رﻏﻢ اﺧﺘﻼف وﺟﻬﺎت اﻟﻨﻈﺮ ﻓﺈن اﻟﺨﻼف ﻻ ﻳﻔﺴﺪ ﻟﻠﻮد ﻗﻀﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺻﻔﺤﺔ‬ ‫ﻗﺼﺺ ﻣﺜﻠﻴﻴﻦ ﻣﺘﻌﺎﻓﻴﻦ‬ ‫ﺑﺤ ّﻠﺔ ﺟﺪﻳﺪة‬

‫اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻤﺜﻠﻲ ﺟﻨﺴﻴ­ ﻳﺤﺘﺎج ﻟﺘﻼﻣﺲ ﺻﺤﻲ‬ ‫ﻋﺎﻃﻔﻲ وﻳﺤﺘﺎج ﻟﺘﻄﻤﻴﻦ ﺑﺄن ﻣﻴﻮﻟﻪ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ ﻟﻌﻨﺔ ﻋﻠﻴﻪ و أﻧﻬﺎ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺮ ﻣﺜﻞ أي‬ ‫ﺷﻲء ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺮ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺤﻴﺎة‪.‬‬

‫ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻚ ﻻ ﺗﻨﺴﻰ أن اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ‬ ‫ﻫﻢ أﺧﻮاﻧﻚ ‪ ،‬ﻓﺮﻓﻘ­ ﺑﻬﻢ !‬

‫‪Methly Ana‬‬

‫ﻓﻬﻢ ﻋﻦ ﺟﻨﺎﺗﻚ أﺑﻌﺪوﻧﻲ‬ ‫ﻻ ﺗﺴﺄﻟﻮﻧﻲ ﻣﻦ أﻛﻮن‬ ‫وﻟﻨﺎر ﺟﻬﻨﻢ أوردوﻧﻲ‬ ‫ﺣﺴﺎس ﺣﻨﻮن‬ ‫إﻧﺴﺎن‬ ‫أﻧﺎ‬ ‫ٌ‬ ‫ً‬ ‫أﻟﺴﺖ اﻟﻘﺎﺋﻞ أن اﻋﺒﺪوﻧﻲ‬ ‫رﺑﻤﺎ أﺣﺐ اﻟﺮﺟﺎل ﺑﺠﻨﻮن‬ ‫وﺑﻐﻴﺮي ﻻ ﺗﺸﺮﻛﻮﻧﻲ‬ ‫و ﺑﻤﺜﻠﻴﺘﻲ اﻟﻌﻨﻴﺪة ﻣﻔﺘﻮن‬ ‫ﻓﺈﻧﻲ ﻏﺎﻓﺮ وإن ﺗﻌﺼﻮﻧﻲ‬ ‫ﻟﻜﻨﻨﻲ ﻟﺴﺖ ذاك اﻟﻤﺠﻨﻮن‬ ‫ﻓﻤﺎ ﺑﺎل ﻗﻮﻣﻲ ﺑﺎﺳﻤﻚ ﺣﺎﻛﻤﻮﻧﻲ‬ ‫ﻓﻴﺎرب ﻛﻦ دﻟﻴﻠﻲ و رﺣﻤﺎﻧﻲ‬ ‫ﻓﻴﺎ رﻳﺎح ﺑﺼﺮﺧﺘﻲ اﻋﺼﻔﻲ‬ ‫واﺷﻔﻊ ﻟﻬﻢ ﺟﻬﻠﻬﻢ ﺑﺄﺣﺰاﻧﻲ‬ ‫وﺑﻨﻮر اﻟﺤﻖ اﻟﺴﺎﻃﻊ اﻗﺼﻔﻲ‬ ‫و•ﻟﺤﺎن ﺣﺮﻳﺘﻲ ّرﻧﻤﻲ و اﻋﺰﻓﻲ وﻋﻠﻤﻨﻲ ﻛﻴﻒ أﻋﻴﺶ رﻏﻢ ﺟﺮاﺣﻲ‬ ‫وﺑﺂﻫﺎت ﻣﺜﻠﻴﺘﻲ ا•ﻟﻴﻤﺔ اﻫﺘﻔﻲ رﻏﻢ ﻛﺴﺮ ﺟﻨﺎﺣﻲ‬ ‫ﻣﺮﻓﺮﻓ¾ ﻓﻲ اﻟﻀﻮاﺣﻲ‬ ‫ﻣﺮدد‪ À‬ﺻﺪى اﻓﺮاﺣﻲ‬ ‫ﻓﺄﻧﺎ ﻣﺜﻠﻲ ﻫﺬا اﻟﺰﻣﺎن‬ ‫ﺻﺎرخ ﺿﺪ ﻇﻠﻢ ا›ﻧﺴﺎن‬ ‫ﻓﺴﺤﻘ¾ ﻟﻈﻠﻤﻜﻢ اﻟﻤﺮﻳﺐ‬ ‫ﺛﺎﺋﺮ ﻛﺜﻮرة اﻟﺒﺮﻛﺎن‬ ‫وﺻﻤﺘ¾ ﻟﻜﻼﻣﻜﻢ اﻟﻌﺠﻴﺐ‬ ‫ﺿﺪ ﻛﻞ ﺣﺎﻗﺪ ﺟﺒﺎن‬ ‫وﻋﺪﻟﻜﻢ ﺷﻤﺲ ﺗﻐﻴﺐ‬ ‫وﻟﻴﻠﻜﻢ ﺻﻤﺖ رﻫﻴﺐ‬ ‫أﻧﺎ اﺑﻦ ا§ﻫﺎت‬ ‫ﺳﻴﺰول ﻋﻤﺎ ﻗﺮﻳﺐ‬ ‫أﻧﺎ أﺳﻴﺮ اﻟﻈﻠﻤﺎت‬ ‫أﻧﺎ اﻟﻤﻘﻴﺪ ﺑﺎﻟﻌﺎدات‬ ‫أﻧﺎ ﺿﺤﻴﺔ ﺗﻌﺴﻒ و اﻋﺘﻘﺎﻻت‬ ‫أﻧﺎ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺳﻮء ﻓﻬﻢ وﺗﻬﻜﻤﺎت‬ ‫ﺳﺄﻧﻴﺮ درب اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ‬ ‫ﺳﺄﻧﺰع ﻗﻨﺎﻋﻲ اﻟﺒﺎﻟﻲ‬ ‫وأﺻﻌﺪ اﻟﺠﺒﺎل اﻟﻌﻮاﻟﻲ‬ ‫أﻧﺎﺟﻲ ِ‬ ‫رب ذو اﻟﺠﻼل‬ ‫ﻟﻤﺎ أﻧﺎ ﻣﺘﻴﻢ ﺑﺤﺐ اﻟﺮﺟﺎل؟‬ ‫ﻓﺬاك رﺑﻲ ﻫﻮ ﺣﺎﻟﻲ‬ ‫ِ‬ ‫وﻗﺎل‬ ‫ﻓﻤﺎ ﺑﺎل ﻗﻮﻣﻲ ﻟﻘﻴﻞ‬ ‫وﻟﻤﺜﻠﻴﺘﻲ أﺑﻮا وﺻﺎﻟﻲ‬ ‫أﺑﻮا إﻻ ﺧﻨﻮﻋﻲ وإذﻻﻟﻲ‬

‫ﺗﺎﺑﻌﻮا ﺻﻔﺤﺔ ﺻﺮﺧﺔ ذﻛﺮ‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﺎﻓﻲ واﻟﺤﺮﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬

‫‪www.facebook.com/male.coming.out.straight‬‬

‫‪11‬‬

13

‫اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬

‫‪15‬‬

‫‪16‬‬

‫ﺣﻜﺎﻳﺔ ﺑﻠﺪ‬

‫اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻐﺮب‬

‫ﺑﻘﻠﻢ ‪ :‬ﻳﻮﻧﺲ ﺧﻴﺮي‬

‫ﻋﻨﺪﻣﺎ أرﺟﻊ ﺑﺬاﻛﺮﺗﻲ إﻟﻰ أﺣﺪاث اﻟﻘﺼﺮ اﻟﻜﺒﻴﺮ وﻋﻦ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﺛﺎرت ﺟﺪﻻ ﻛﺒﻴﺮا آﻧﺬاك ﻓﻲ ﺻﻔﻮف اﻟﻤﻐﺎرﺑﺔ "زواج ﻣﻦ ﻧﻔﺲ‬ ‫اﻟﺠﻨﺲ"‪،‬اﻟﺸﺊ اﻟﺬي أﺛﺎر ﺿﺠﺔ إﻋﻼﻣﻴﺔ ﺷﻤﻠﺖ رﺑﻮع اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺮﺳﻤﻲ واﻟﺸﻌﺒﻲ وأﺛﺎر ﺣﻔﻴﻈﺔ أﺣﺰاب ذات‬ ‫ﻣﺮﺟﻌﻴﺔ إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻛﺬﻟﻚ‪،‬ﻳﺘﺒﺎدر إﻟﻰ ذﻫﻨﻲ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺴﺘﻬﺠﻨﺔ وﻣﺴﻜﻮت ﻋﻨﻬﺎ ﻻ ﻳﺘﺠﺮأ اﻟﻤﺮء ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻮح‬ ‫ﺑﻬﺎ ﻓﺼﺎرت ﻣﺄﻟﻮﻓﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺎﺳﻲ واﻟﺪاﻧﻲ ﺣﺘﻰ ﺻﺎر اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻳﺴﺘﺴﻴﻐﻬﺎ وﻻ ﻳﺒﺎﻟﻲ ‪...‬ﻣﻌﻈﻤﻬﻢ أدان واﺳﺘﻬﺠﻦ‬ ‫ﻓﻀﻴﺤﺔ اﻟﻘﺼﺮ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺻﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺧﺎﻧﺔ )اﻟﺸﺬوذ اﻟﺠﻨﺴﻲ( وﻣﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﺧﺎﻧﺔ ا‪°‬رﻫﺎب اﻟﻔﻜﺮي‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ رﺑﻄﻬﺎ‬ ‫ﺑﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ دﻳﻨﻨﺎ اﻟﺴﻤﺢ وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﺗﻬﻢ ﺟﻬﺎت ﺧﺎرﺟﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﺸﺠﻴﻊ ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺤﺮاف ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ اﻟﻤﻐﺮﺑﻲ وإﻋﻄﺎﺋﻪ‬ ‫ﺻﺒﻐﺔ اﻟﺸﺮﻋﻨﺔ وذﻟﻚ ﺑﺘﺮﺳﻴﺦ أﻓﻜﺎر ﻣﺮﻓﻮﺿﺔ دﻳﻨﻴ‪ ¹‬و ﻗﺎﻧﻮﻧﻴ‪...¹‬‬ ‫اﻟﻤﻤﺎرﺳﺎت اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮب ﻛﺴﺮت ﺟﺪار اﻟﺼﻤﺖ ﺑﺈﻋﻼن ﺑﻌﺾ دﻋﺎﺗﻬﺎ أﻧﻬﺎ ﺣﻖ ﻣﻦ ﺣﻘﻮق ا‪°‬ﻧﺴﺎن اﻟﻤﺴﺘﻮﺟﺐ‬ ‫اﺣﺘﺮاﻣﻬﺎ ‪ )،‬و ﻣﻊ اﺣﺘﺮاﻣﻨﺎ ﻟﻤﺸﺎﻋﺮﻧﺎ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ( إﻻ أن اﻟﻤﺜﻠﻲ أﺻﺒﺢ ﻟﻪ ﺣﻖ ﻛﺄي ﻓﺮد ﻋﺎدي ﻳﻤﺎرس ﻃﻘﻮﺳﻪ وﺷﻌﻴﺮﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﻳﺮﻏﺐ‬ ‫ﺑﻬﺎ دون اﺳﺘﺼﺪار ﻫﺬا اﻟﺤﻖ ﻣﻦ أﻗﻄﺎب دﻳﻨﻴﺔ ﺗﺘﺨﺬ ﻣﻦ ﺷﻌﺎر اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻧﺒﺮاﺳﻬﺎ وﻣﺤﺎرﺑﺔ اﻟﻤﻤﺎرﺳﺎت اﻟﺮذﻳﻠﺔ ﻧﺎﻣﻮﺳﻬﺎ اﻟﺬي‬ ‫ﺗﺮﺗﻜﺰ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻤﺎ ﻳﻀﻴﻊ ﺣﻘﻬﺎ‪ ,‬وﻫﺬا ﻣﺎﺟﺎءت ﺑﻪ ﺑﻴﺎﻧﺎت ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ اﻟﻤﻠﻘﺒﺔ ب"ﻛﻴﻒ ﻛﻴﻒ " ﺑﺤﻴﺚ ﻟﻮﺣﻆ ﺧﻼل ا‪Ç‬وﻧﺔ ا‪Æ‬ﺧﻴﺮة‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻲ ﺑﻌﺾ ا‪Æ‬ﺻﻮات ﻋﺒﺮ ﻣﻨﺎﺑﺮ إﻋﻼﻣﻴﺔ ﺗﺤﺎول اﻟﺘﺮوﻳﺞ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﺴﻠﻮﻛﺎت اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﻣﺴﺘﻔﺰة ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم اﻟﻮﻃﻨﻲ دون ا‪Æ‬ﺧﺬ‬ ‫ﺑﻌﻴﻦ اﻻﻋﺘﺒﺎر ﻗﻴﻢ ﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ا‪Æ‬ﺧﻼﻗﻴﺔ واﻟﻌﻘﺎﺋﺪﻳﺔ‪".‬ﻫﺬه اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﺮﺧﺺ ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻬﺪف اﻟﻤﺜﻠﻴﻮن ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ إﻟﻰ ﻣﻨﻊ ﺗﺠﺮﻳﻢ‬ ‫اﻟﻤﻤﺎرﺳﺎت اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻐﺮب‪.‬و ﻣﻤﺎ ﻳﺤﺴﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠﻄﺎت اﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ اﻟﺮﻫﺎب اﻟﻤﺜﻠﻲ اﻟﺬي اﺗﺒﻌﺘﻪ ﻣﻊ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺘﺼﺪي اﻟﺪاﺋﻢ واﻟﺴﺮﻳﻊ ﻟﺪﻋﺎة ﺣﺮﻳﺔ اﻟﻤﻤﺎرﺳﺎت اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮب اﻟﺬي ﺟﺴﺪﺗﻪ ﻓﻲ اﻋﺘﻘﺎل اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺑﺈﺣﺪى‬ ‫اﻟﻤﻮاﺳﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺎم ﺑﻀﻮاﺣﻲ ﻣﻜﻨﺎس ﻳﻌﺒﺮون ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﻣﻴﻮﻻﺗﻬﻢ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﻠﻨﻲ رﻏﺒﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺿﺮورة وﺟﻮدﻫﻢ وأﺣﻘﻴﺘﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻈﻬﻮر ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﻳﻌﺎﻣﻠﻬﻢ ﻛﻐﺮﺑﺎء وﻣﻐﻀﻮب ﻋﻠﻴﻬﻢ ‪،‬ﻣﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻳﺤﺠﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺣﻘﻬﻢ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺪﻳﻦ‪...‬‬ ‫ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻨﻜﻢ وﻗﻔﺖ ﻛﺜﻴﺮا ﻋﻨﺪ ﻋﺒﺎرة اﻟﺘﻤﺰق اﻟﺪاﺧﻠﻲ ‪ ،‬ﺗﺒﻴﻦ ﻟﻲ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ أن ﻫﺬه اﻟﻌﺒﺎرة ﺗﺘﺮد ﻛﺜﻴﺮا ﻋﻠﻰ أﻓﻮاه اﻟﻤﺘﺄﻟﻤﻴﻦ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﻨﻄﻖ أﻟﺴﻨﺘﻬﻢ إﻻ ﺑﻌﺒﺎرات دﻻﻻﺗﻬﺎ اﻛﺘﺌﺎب وﺣﻴﺮة وﺗﺸﺮد وﺿﻴﺎع ﺑﺤﺜﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻦ اﻟﺴﻌﺎدة ﻟﻌﻠﻬﻢ ﻳﻨﺸﺪوﻧﻬﺎ‬ ‫وﻟﻮ ﻣﻊ ﻧﻔﺲ ﺟﻨﺴﻬﻢ ! ﻓﻬﻞ ﺣﻘ‪ ¹‬اﻟﻤﺜﻠﻴﻮن ﻣﺮﺿﻰ ﻧﻔﺴﻴﺎ؟ أم أن اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻻ ﺗﻌﺪو إﻻ اﻧﺴﻼخ ﻋﻦ اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ وﻋﻦ‬ ‫اﻟﻘﻴﻢ ﻳﺘﺒﻌﻮن ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻐﺮب وﻳﻘﻠﺪوﻧﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﻣﻴﻮﻻﺗﻬﻢ ‪ ،‬ﻏﺰو ﻟﻌﻴﻦ ﻟﺤﺎﺟﺔ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﻳﻌﻘﻮب ﻗﻀﺎﻫﺎ؟ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺮوﻳﺞ‬ ‫ﻟﻠﻤﻤﺎرﺳﺎت اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﻫﻲ ﺗﺪﻣﻴﺮ ﻃﻤﻮﺣﺎت اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻓﺒﺪل اﻟﻌﻴﺶ ﻛﺄﻧﺎس أﺳﻮﻳﺎء ‪ ,‬ﻳﻔﻀﻠﻮن اﻟﻌﻴﺶ ﻓﻲ اﻟﻈﻼم ‪،‬ﻟﻘﺪ‬ ‫أﺧﻄﺄوا ﺑﻔﻬﻢ اﻟﺤﺮﻳﺔ وﺣﻘﻮق ا‪°‬ﻧﺴﺎن و ﺑﺎﺗﻮا ﻳﺮﻓﻌﻮن ﺷﻌﺎرات ﻳﻮﻫﻤﻮن ﺑﻬﺎ أﻧﻔﺴﻬﻢ وﻣﺠﺘﻤﻌﻬﻢ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺣﺮﻳﺔ ﺷﺨﺼﻴﺔ أو ﻓﻄﺮة‬ ‫ﻣﺨﻠﻮﻗﺔ !! ﻣﺘﻰ ﻛﺎن اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺴﻌﺎدة ﻳﺤﻂ ﻣﻦ ﻛﺮاﻣﺔ اﻟﺸﺨﺺ ﺑﺄن ﻳﺼﻴﺮ اﻟﺠﻨﺲ ﻣﻌﺒﻮده ا‪Æ‬ﺑﺪي؟ و أن ﺗﺘﻤﻠﻜﻪ اﻟﺸﻬﻮة‬ ‫؟ ﻛﻴﻒ ﻟﻲ أن اﺗﺨﺬ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺟﻨﺴﻲ ﻣﻌﺸﻮﻗ‪ ¹‬؟ ﻓﺄﺻﻴﺮ ذﻟﻴﻼً ﻟﺸﻬﻮة ﻟﻌﻴﻨﺔ ﺗﻤﻨﺤﻨﻲ ﻣﺘﻌﺔ ﻟﺤﻈﺎت وأﺣﺲ ﻣﻌﻬﺎ ﺑﻨﺪم ﻃﻮال‬ ‫اﻟﺪﻫﺮ ؟ ﻓﻬﻞ ﺣﻘﺎ اﻟﺸﻬﻮة ﺗﺠﻠﺐ اﻟﺴﻌﺎدة ؟ﻗﺪ ﻳﺘﻬﻤﻨﻲ اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ أو ﻣﻦ ﻳﺪاﻓﻌﻮن ﻋﻦ اﻟﻤﻤﺎرﺳﺎت اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ أﻧﻨﻲ‬ ‫أﻗﺤﻢ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺪﻳﻨﻲ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮع اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺻﺮف وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻮﻗﻪ اﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻲ إﻟﻰ دﻳﻤﺎﻏﻮﺟﻴﺔ دﻳﻨﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎل‪....‬‬ ‫ﻫﻢ ﻳﻌﺘﺒﺮون اﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﺣﺮﻳﺔ ﻓﺮدﻳﺔ و أﻧﺎ ﻣﻊ ﻋﺪم اﻟﻤﺴﺎس ﺑﺎﻟﺤﺮﻳﺎت اﻟﻔﺮدﻳﺔ ‪،‬ﻟﻜﻦ اﻟﻤﻤﺎرﺳﺎت اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﻣﺮﻓﻮﺿﺔ‬ ‫ﻗﺎﻧﻮﻧ‪ ¹‬ﻣﺮﻓﻮﺿﻪ ﻗﻄﻌ‪ ¹‬ﻣﻤﺎرﺳﺘﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﻠﻨﻲ ﻣﻔﻀﻮح وﻗﻴﺎم دﻋﺎة اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﻳﺔ ﻟﻬﺎ و ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻧﺸﺮﻫﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻐﺼﺐ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻧﺎﺟﻤﻪ ﻋﻦ وﺻﻢ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ )اﻟﻮﺻﻢ اﻟﻤﻀﺎد( واﻟﺴﻜﻮت ﻋﻦ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻫﺬه اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ‪ ،‬ﺛﻢ إﻧﻬﻢ‬ ‫ﻳﺘﺤﺪﺛﻮن ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺤﺮﻳﺎت وﻣﺘﻰ ﻛﺎن دﻳﻨﻨﺎ ا‪°‬ﺳﻼﻣﻲ ﻳﺼﺎدر اﻟﺤﺮﻳﺎت ؟ ﻓﻘﺪ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻋﻦ ﻧﺒﻴﻨﺎ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺻﻠﻰ ا‪Ø‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﻮﻟﻪ ‪ ":‬ﻛﻞ أﻣﺘﻲ ﻣﻌﺎﻓﻰ إﻻ اﻟﻤﺠﺎﻫﺮﻳﻦ" أي اﻟﻤﻔﺎﺧﺮﻳﻦ ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ‪ ,‬إن ﻣﻤﺎرﺳﺔ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺎﺗﻬﻢ ﻫﺬه‬ ‫ﻓﻲ ا‪°‬ﻃﺎر اﻟﺨﺎص‪ ،‬ﻻ أﺣﺪ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻤﻨﻌﻬﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ داﻣﺖ ﻫﺬه اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺎت ﻻ ﺗﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎم‪ .‬ﻓﺸﺮب اﻟﺨﻤﺮ ﻓﻲ اﻟﻔﻀﺎء‬ ‫اﻟﻌﻤﻮﻣﻲ ﻣﻤﻨﻮع‪ ،‬ﻟﻜﻦ إذا ﺷﺮﺑﻪ ﺷﺨﺺ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻪ ﻓﻼ أﺣﺪ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺤﺎﺳﺒﻪ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪.‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻻ ﻳﺠﺮم‬ ‫اﻟﺤﺮﻳﺎت اﻟﺨﺎﺻﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺎرس ﻓﻲ اﻟﻔﻀﺎء اﻟﺨﺎص ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺘﻢ ﺗﻨﺰﻳﻠﻬﺎ وﺗﻔﻌﻴﻠﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﻀﺎء اﻟﻌﻤﻮﻣﻲ ‪...‬ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ أو‬ ‫ﻣﻌﻈﻤﻬﻢ ﻳﻨﺴﺎﻗﻮن و ﻳﺘﺒﻌﻮن ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺤﺪاﺛﺔ واﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ وﺣﻘﻮق ا‪°‬ﻧﺴﺎن ﻣﺘﻨﺎﺳﻴﻦ إن ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺴﻠﻮﻛﺎت ﺳﺘﺘﻴﺢ ﻟﻬﻢ‬ ‫ﺷﻬﻮة ﻣﺆﻗﺘﻪ ﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺳﻮف ﺗﻀﺮ ﺑﻜﺮاﻣﺘﻬﻢ ا‪°‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ و ﻻ ﺗﺠﻠﺐ إﻻ ا‪Æ‬ﻟﻢ اﻟﻨﻔﺴﻲ ﻟﻤﺮﺗﻜﺒﻴﻬﺎ وﺿﻴﻖ اﻟﺼﺪر‪ ،‬ﻧﺎﻫﻴﻚ ﻋﻦ‬ ‫ﻇﻠﻢ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻤﺴﺘﻤﺮ ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﻢ ﻣﺮﺿﻰ وﻫﻢ ﻟﻴﺴﻮا ﻣﺮﺿﻰ ﻧﻔﺴﻴ‪ ¹‬؟ إن اﻟﻤﺜﻠﻲ ﺟﻨﺴﻴ‪ ¹‬ﻫﻮ ﺷﺨﺺ‬ ‫ﻋﺎدي ﻟﺪﻳﻪ اﺿﻄﺮاب ﻧﻔﺴﻲ وﻟﻴﺲ ﻣﺮﺿ‪ ¹‬ﻧﻔﺴﻴ‪ .¹‬ﻟﻜﻦ ﻟ‪Ý‬ﺳﻒ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻻ ﺗﻌﺮف ﻛﻴﻒ ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﺸﻜﻞ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻊ‬ ‫اﻟﻤﺜﻠﻴﻦ ﺟﻨﺴﻴ‪ ¹‬ﻟﺘﻌﻴﺪ إﻟﻴﻬﻢ ﻛﺮاﻣﺘﻬﻢ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ و اﻟﺤﺐ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ اﻟﺬي ﻓﻘﺪوه ﻓﻲ ﻃﻔﻮﻟﺘﻬﻢ ﺑﺸﻜﻞ أو ﺑﺂﺧﺮ!‬ ‫) إن ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ و اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺜﻠﻲ ﻛﺈﻧﺴﺎن و ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻤﺎرﺳﺎت اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﻛﺴﻠﻮك‬ ‫و أن ﻻ ﺗﻌﺎﻣﻞ اﻟﻤﺜﻠﻲ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﻤﺠﺮم ﺑﺸﻜﻞ ﺳﻠﻄﻮي أو ﺑﺎ‪°‬داﻧﺔ ! ﺑﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ أن ﺗﻤﻨﺢ ﻟﻪ ﺧﺪﻣﺎت اﻟﻤﺸﻮرة اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ و ﻣﺮاﻛﺰ‬ ‫ﻣﺨﺼﺼﺔ ‪°‬ﻋﺎدة ﺗﺄﻫﻴﻞ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ وﺗﻐﻴﻴﺮ ﺗﻮﺟﻬﺎﺗﻬﻢ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺟﻤﻌﻴﺔ ﻣﻐﺮﺑﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﺑﺚ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺣﻮل اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪:‬‬

‫ﻣﺮاﻛﺶ‬

‫ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺎﻧﻜﻮك أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‬

‫أﺣﺪث ﺑﺚ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ إﺳﺒﺎﻧﻲ ﺣﻮل اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻐﺮب وﺗﺤﺪﻳﺪ اﻟﺠﻨﺲ اﻟﺮﺧﻴﺺ ﻋﻠﻰ ا‪º‬ﻃﻔﺎل ُ‬ ‫اﻟﻘّﺼﺮ‪ ،‬ﺿﺠﺔ ﻛﺒﻴﺮة‬ ‫ﻓﻲ ا‪º‬وﺳﺎط اﻟﺤﻘﻮﻗﻴﺔ اﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﻃﺎﻟﺒﺖ ﻫﺬه ا‪º‬ﺧﻴﺮة ﺑﻔﺘﺢ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻳﺤﺪد اﻟﻤﺴﺆوﻟﻴﺎت واﻟﻤﺴﺆوﻟﻴﻦ‪ ،‬وﻳﺘﺎﺑﻊ اﻟﺠﻨﺎة‬ ‫اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻓﻲ ﺣﻘﻬﻢ اﻻﻋﺘﺪاء ﻋﻠﻰ ا‪º‬ﻃﻔﺎل اﻟﻘﺎﺻﺮﻳﻦ‪.‬‬ ‫ﻃﺎﻟﺒﺖ ﺟﻤﻌﻴﺔ "ﻣﺎﺗﻘﻴﺶ وﻟﺪي" وزﻳﺮ اﻟﻌﺪل واﻟﺤﺮﻳﺎت ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﺮﻣﻴﺪ ﺑﺎﻟﺘﺪﺧﻞ ﺑﻘﻮة ﻟﻔﻚ ﺷﻔﺮة ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺗﻢ ﺑﺜﻪ أﺧﻴﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﻨﺎة ﺗﻠﻔﺰﻳﺔ أﺟﻨﺒﻴﺔ ﺣﻮل اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺮاﻛﺶ‪ ،‬وﺗﺤﺪﻳﺪ اﻟﺠﻨﺲ اﻟﺮﺧﻴﺺ ﻋﻠﻰ أﻃﻔﺎل ﻣﻐﺎرﺑﺔ ُﻗّﺼﺮ‪،‬‬ ‫وذﻟﻚ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻓﺘﺢ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻳﺤﺪد اﻟﻤﺴﺆوﻟﻴﺎت واﻟﻤﺴﺆوﻟﻴﻦ‪ ،‬وﻳﺘﺎﺑﻊ اﻟﺠﻨﺎة اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻓﻲ ﺣﻘﻬﻢ اﻻﻋﺘﺪاء ﻋﻠﻰ أﻃﻔﺎل‬ ‫ﻗﺎﺻﺮﻳﻦ‪.‬‬ ‫وﻧﺪدت اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮأﺳﻬﺎ اﻟﻨﺎﺷﻄﺔ اﻟﺤﻘﻮﻗﻴﺔ ﻧﺠﺎة أﻧﻮار‪ ،‬ﻓﻲ رﺳﺎﻟﺔ وﺟﻬﺖ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻨﻬﺎ أﻳﻀ¬ إﻟﻰ اﻟﻮﻛﻴﻞ اﻟﻌﺎم‬ ‫ﺑﻤﺤﻜﻤﺔ اﻻﺳﺘﺌﻨﺎف ﺑﻤﺮاﻛﺶ ﺑﺘﺼﺮﻳﺤﺎت ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻴﺎح اﻟﻤﺮﺗﺎدﻳﻦ ﻟﻬﺬه اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ اﻟﻤﺴﻤﻰ "ﻛﺎرﻟﻮس" اﻟﺬي ﺟﺎء‬ ‫ﺗﺪﺧﻠﻪ وﻗﺤﺎ وﻳﻌﻜﺲ رؤﻳﺔ ﻋﻴﻨﺔ ﻣﻦ اﻻﺷﺨﺎص ﻟﻠﻤﻐﺮب و‪º‬ﻃﻔﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ورد ﻓﻲ اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻊ وﺳﻄﺎء ووﺳﻴﻄﺎت‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺪﻋﺎرة‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ اﻟﺘﺪﺧﻞ اﻟﺤﺎزم ﺑﺸﺄن ﻫﺬه اﻟﻤﻌﻄﻴﺎت"‪.‬‬ ‫ا‪º‬ﻃﻔﺎل‪..‬ﻣﻨﺎﺷﻒ ورﻗﻴﺔ !‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ ﻗﻨﺎة اﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﻗﺪ ﺑﺜﺖ أﺧﻴﺮا رﻳﺒﻮرﺗﺎﺟ¬ ﺗﻠﻔﺰﻳ¬ ﻗﺎﻟﺖ إن ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻔﻴﻴﻦ اﻻﺳﺒﺎن أﻧﺠﺰوه ﻓﻲ ﻣﺮاﻛﺶ‪،‬‬ ‫اﻋﺘﻤﺎدا ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻣﻴﺮات ﺧﻔﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻮل اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﺤﻤﺮاء ﺣﻴﺚ ﻳﻔﺪ آﻻف اﻟﺴﻴﺎح ا‪º‬ﺟﺎﻧﺐ ﺑﻜﺜﺮة‬ ‫ﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ اﻟﺠﻨﺲ اﻟﺮﺧﻴﺺ ﻣﻊ أﻃﻔﺎل ﻗﺎﺻﺮﻳﻦ" ﺣﺴﺐ ﺗﻌﺒﻴﺮ اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ‬ ‫وأﻇﻬﺮ اﻟﺮﻳﺒﻮرﺗﺎج ﺻﻮر أﻃﻔﺎل ﺗﻢ إﺧﻔﺎء ﻣﻼﻣﺢ وﺟﻮﻫﻬﻢ ﺗﺤﺪﺛﻮا إﻟﻰ اﻟﺼﺤﻔﻴﻴﻦ اﻻﺳﺒﺎﻧﻴﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺪﻣﻮا أﻧﻔﺴﻬﻢ‬ ‫ﺑﻜﻮﻧﻬﻢ ﺳﻴﺎح أﺟﺎﻧﺐ ﻳﺮﻏﺒﻮن ﻓﻲ اﻟﻤﺘﻌﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻣﻊ اﻟﻘﺎﺻﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻣﺒﺮزا ﺑﺄن "ﺳﺎﺣﺔ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻔﻨﺎ ﻻ ﺗﻘﻮم ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ اﻟﺘﺴﻠﻴﺔ‬ ‫ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﻳﻀﺎ أﺿﺤﺖ ﺗﻌﺪ ﻣﺮﻛﺰ اﺳﺘﻘﻄﺎب ﻛﺒﻴﺮ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺤﺼﻮل ﻓﻲ ﻣﺮاﻛﺶ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻛﻞ ﺷﻲء"‪ ،‬وﻓﻖ ﻟﻐﺔ اﻟﺮﻳﺒﻮرﺗﺎج‪.‬‬ ‫وأورد اﻟﻤﺼﺪر ذاﺗﻪ ﺷﻬﺎدات ﺻﺎدﻣﺔ ﺗﺤﺪﺛﺖ ﻋﻦ ﺧﻀﻮع أﻃﻔﺎل ﻓﻲ ﺳﻦ ‪ 10‬ﺳﻨﻮات و‪ 12‬أو ‪ 13‬ﻋﺎﻣﺎ ﻟﺮﻏﺒﺎت ﺷﺎذة ﻟﺴﻴﺎح‬ ‫أﺟﺎﻧﺐ‪ ،‬وﻗﺪﻣﺖ ﻣﺜﺎﻻ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪة ﺗﺪﻓﻊ ﺑﺎﺑﻨﺘﻬﺎ ذات ‪ 11‬ﻋﺎﻣﺎ ﻓﻘﻂ ﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ اﻟﺠﻨﺲ اﻟﺮﺧﻴﺺ ﻣﻊ ﺳﻴﺎح ﻏﺮﺑﻴﻴﻦ ﻣﻘﺎﺑﻞ‬ ‫اﻟﻤﺎل‪ ،‬وﺑﺄﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﻤﺎﻧﻊ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻣﺎداﻣﺖ ﺗﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻟﻘﻤﺔ اﻟﻌﻴﺶ‪.‬‬ ‫ووﺻﻒ ﺻﺤﻔﻴﻮ اﻟﻘﻨﺎة ا‪º‬ﺟﻨﺒﻴﺔ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﺮاﻛﺶ ﺑﻜﻮﻧﻬﺎ ﺗﺴﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻟﺘﻜﻮن "ﺑﺎﻧﻜﻮك" إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻲ إﺷﺎرة إﻟﻰ‬ ‫ﺷﻬﺮة أﻛﺒﺮ ﻣﺪن اﻟﺘﺎﻳﻼﻧﺪ ﺣﻴﺚ ﺗﺘﻔﺸﻰ اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﻴﺮ ﺧﺼﻮﺻ¬ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ و اﻟﺒﻴﺪوﻓﻴﻠﻴﺎ‪ ،‬وﺑﺄن ﻫﻨﺎك ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑـ"ﻣﻜﺔ" ﺳﻴﺎﺣﺔ اﻟﺠﻨﺲ ﻣﻊ ا‪º‬ﻃﻔﺎل" ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺗﻌﺒﻴﺮ اﻟﺮﻳﺒﻮرﺗﺎج ذاﺗﻪ‪.‬‬ ‫ﻳﻨﻌﺘﻬﺎ‬ ‫وﺗﻀﻤﻦ اﻟﺮﻳﺒﻮرﺗﺎج ﺷﻬﺎدة ﻣﺜﻴﺮة ‪º‬ﺣﺪ اﻟﺴﻴﺎح اﻟﻤﺪﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﻤﺎرﺳﺔ اﻟﺠﻨﺲ ﻋﻠﻰ ا‪º‬ﻃﻔﺎل اﻟﻘﺎﺻﺮﻳﻦ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻤﺪﻋﻮ‬ ‫"ﺧﻮﺳﻴﻪ" اﻟﻘﺎدم ﻣﻦ ﻣﻠﻘﺎ‪ ،‬واﻟﺬي ﻋﻤﺪ اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﻤﺬﻛﻮر إﻟﻰ "إﺧﻔﺎء" ﺑﻌﺾ ﻣﻼﻣﺢ وﺟﻬﻪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎل‪" :‬ﻫﺆﻻء ا‪º‬ﻃﻔﺎل ﻣﺜﻞ‬ ‫اﻟﻤﻨﺎﺷﻒ اﻟﻮرﻗﻴﺔ ﻳﺘﻢ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﻣﺮة ﺛﻢ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺮﻣﻴﻬﺎ‪..‬ﺳﻴﺒﻜﻮن وﻳﺤﺎوﻟﻮن إﺛﺎرة ﺷﻔﻘﺘﻚ ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻛﺎذﺑﻮن وﻟﺼﻮص‪،‬‬ ‫ﻓﻬﻢ ﻳﺤﺴﻨﻮن ﻣﻤﺎرﺳﺔ اﻟﺠﻨﺲ‪ ،‬ﻓﻬﻢ ا‪º‬ﻓﻀﻞ ﻓﻲ ﻣﻤﺎرﺳﺔ اﻟﺠﻨﺲ"‪ ،‬وﻓﻖ ﺗﻌﺒﻴﺮ اﻟﺴﺎﺋﺢ اﻻﺳﺒﺎﻧﻲ اﻟﺬي ﻳﺄﺗﻲ ﻣﺮة ﻛﻞ‬ ‫ﺷﻬﺮ إﻟﻰ ﻣﺮاﻛﺶ‪.‬‬ ‫وﻗﺪم اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ أﻳﻀ¬ رأي ﺳﺘﺎن ﻣﻴﻮﺳﻦ‪ ،‬ﻣﺪﻳﺮ ﻣﻜﺘﺐ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ ا‪º‬ﻃﻔﺎل‪ ،‬اﻟﺬي اﺳﺘﻨﻜﺮ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه ا‪º‬ﻋﻤﺎل‪ ،‬واﻋﺘﺒﺮﻫﺎ‬ ‫اﻧﺘﻬﺎﻛ¬ ﺧﻄﻴﺮ ﻟﺤﻘﻮق ا‪º‬ﻃﻔﺎل‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻛﻮﻧﻬﺎ "أﻧﺎﻧﻴﺔ واﺳﺘﻐﻼل ﻟﻠﻄﺮف ا‪Ö‬ﺧﺮ ﺣﻴﺚ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻐﻨﻲ ﺷﺮاء ﻛﻞ ﺷﻲء‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺤﻴﻂ اﻟﻔﻘﻴﺮ"‪.‬‬ ‫وﺳﺮد ﻫﺬا اﻟﺤﻘﻮﻗﻲ ﻣﺎ اﻋﺘﺒﺮﻫﺎ ﻋﻮاﻣﻞ ﺣﺎﺳﻤﺔ ﻓﻲ ﺟﻌﻞ ﻣﺮاﻛﺶ أرﺿ¬ ﺧﺼﺒﺔ ﻟﺘﻔﺸﻲ اﻟﺠﻨﺲ اﻟﺮﺧﻴﺺ ﻣﻊ ا‪º‬ﻃﻔﺎل‬ ‫اﻟﻘﺎﺻﺮﻳﻦ‪ ،‬وﻣﻦ ذﻟﻚ "اﺗﺴﺎع اﻟﻬﻮة ﺑﻴﻦ ﻃﺒﻘﺔ ا‪º‬ﻏﻨﻴﺎء واﻟﻔﻘﺮاء‪ ،‬واﻧﻌﺪام ﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﺸﺮﻃﺔ وأﺟﻬﺰة اﻟﺪوﻟﺔ وﺿﻌﻒ اﻟﻘﻮاﻧﻴﻦ‬ ‫وﻋﺪم اﺣﺘﺮام ﺣﻘﻮق اﻟﻄﻔﻞ“ وﻧﻀﻴﻒ أﻳﻀ¬ ﺿﻌﻒ اﻟﺘﻮﻋﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻟ‪Ù‬ﻃﻔﺎل و ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻛﻜﻞ‪.‬‬

‫ﻣﺜﻠﻴﻮ اﻟﻤﻐﺮب ﻳﺼﺪرون ّأول ﻋﺪد ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻬﻢ‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫"ﻣﺠﻠﺔ‬ ‫ﺑﻤﺜﻠﻴﻲ اﻟﻤﻐﺮب‪ ..‬إذ اﺧﺘﺎر اﻟﻮاﻗﻔﻮن وراء ﻫﺬا ا‪Û‬ﺻﺪار‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺤﺎﻣﻞ ﻻﺳﻢ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫أزﻳﺢ اﻟﺴﺘﺎر‪ ،‬ﻋﻦ ّأول ﻋﺪد‬ ‫ﻟﻤﺠﻠﺔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻔﺌﻮﻳﺔ ﺑﺼﻴﻐﺔ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺔ‬ ‫اﻟﻤﺘﺼﻔﺤﻴﻦ ﻣﻦ ﺗﺤﻤﻴﻞ‬ ‫ﺷﻬﺮي‪ ..‬ﻣﻊ ﺗﻤﻜﻴﻦ‬ ‫ﻳﺘﻢ اﻟﻨﺸﺮ إﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺎ ﺑﺘﺠﺪﻳﺪ‬ ‫أﺻﻮات"‪ ،‬أن ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺮاﻫﻦ‬ ‫‪.‬ﻣﻠﻒ ﺑﻲ دي إف ّ‬ ‫ﻣﺠﺎﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻤﻬﻤﺸﺔ‪ ،‬ﻟﻴﻮﺻﻞ‬ ‫اﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺴﺎﺣﺔ‬ ‫ﺑﺄن ﻣﻮﻟﻮدﻫﻢ‬ ‫وﻳﺮى ﻣﺼﺪرو‬ ‫اﻟﻤﻜﻮن ﻣﻦ ‪ 15‬ﺻﻔﺤﺔ أﺗﻰ "إﻏﻨﺎء ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻤﺜﻠﻲ اﻟﻤﻐﺮﺑﻲ اﻟﺬي ﻳﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﻬﺮ واﻻﺿﻄﻬﺎد ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ واﻟﻘﺎﻧﻮن‬ ‫‪"..‬ﺻﻮت‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪"،‬‬ ‫اﻟﻌﺪد ا‪º‬ول ﻟﺸﻬﺮ أﺑﺮﻳﻞ ‪ 2012‬ﺗﻀﻤﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ أﺧﺒﺎر وﻣﻘﺎﻻت ﺗﻬﺘﻢ ﺑﺼﺤﺔ اﻟﻤﺜﻠﻲ وﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﻴﻦ‪،‬‬ ‫واﻗﻌﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﺪن اﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‪..‬وﻓﻘﺮات ُﻳﺴﺘﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻘﺼﺺ‬ ‫وأﺧﺮى ﺗﺴﻠﻂ اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎة‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺔ‪ .‬اﻟﻮاﻗﻔﻮن وراء ذات‬ ‫ا‪º‬دﺑﻴﺔ"‪ ..‬ﻳﻮرد ﻣﺮوان ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﺎﺳﻢ إدارة‬ ‫وﺻﻔﺤﺎت ﺗﻌﻄﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﺜﻠﻲ ﻓﺮﺻﺔ ﻧﺸﺮ إﺑﺪاﻋﺎﺗﻪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻤﺸﺮوع ﻳﺮاﻫﻨﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻲ ﺑﺘﺨﺼﻴﺼﻬﻢ ﻣﺴﺎﺣﺎت ﻋﻠﻰ ﻓﺎﻳﺴﺒﻮك وﺗﻮﻳﺘﺮ وﻳﻮﺗﻴﻮب ﺑﻐﻴﺔ ّ‬ ‫ﺗﻠﻘﻲ ردود‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ اﻟﻤﻐﺎرﺑﺔ‪ ..‬ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﺿﻤﻦ اﻟﻤﻀﻤﻮن اﻟﻤﻨﺸﻮر‬ ‫ﺑﻤﺠﻠﺔ "أﺻﻮات" اﻟﻤﺮاﻫﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎة‬ ‫ا‪º‬ﻓﻌﺎل اﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺠﺎرب ﻣﺜﻠﻴﺎت‪،‬‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ا‪º‬ﺧﺒﺎر واﻟﺘﻘﺎرﻳﺮ واﻻﺳﺘﻀﺎﻓﺎت واﻟﺤﻜﺎﻳﺎت‪ ،‬زﻳﺎدة ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺼﺎﺋﺢ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪17‬‬ ‫ﻣﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺬا ﺗﺤﺮﻛﺎت ذات اﻟﻔﺌﺔ ﺿﻤﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻻﻓﺘﺮاﺿﻲ‬ ‫اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺑﻤﺪن‬ ‫وﻓﻀﺎءات ﻋﻴﺶ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺣﻮار ﻣﻊ ﻣﻤﺜﻞ ﺟﻤﻌﻴﺔ "ﻛﻴﻒ ﻛﻴﻒ" ﺑﺈﺳﺒﺎﻧﻴﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺼﺮ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ زواج ﻣﺜﻠﻲ اﻟﺠﻨﺲ ‪ ،‬ﻳﻤﻀﻲ ﻫﺬا اﻟﺮﺑﺎﻃﻲ ذو‪ 34‬ﻋﺎﻣﺎ ﻗﺪﻣﺎ ﻓﻲ ﺗﻄﻬﻴﺮ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ .‬ﻛﻠﻤﺔ ﺻﺎدﻗﺔ ‪،‬‬ ‫اﺑﺘﺴﺎﻣﺔ رﺟﻞ ﺷﻌﺒﻲ ‪ ،‬ﺧﻄﺎب ﻧﻘﺎﺑﻲ ﺻﺎدق وﻣﺼﺎﻓﺤﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﺐ ‪ .‬ﻫﻜﺬا اﺳﺘﻘﺒﻠﻨﻲ اﻟﺴﻴﺪ اﺣﻤﺪ اﻟﻌﻨﻴﺴﻲ ‪,‬‬ ‫ﻣﻨﺪوب أول ﺟﻤﻌﻴﺔ ﻣﺜﻠﻴﺔ رﺳﻤﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮب‪ .‬ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ ﺳﻴﺘﺤﺪث ﻟﻨﺎ اﻛﺜﺮ ﻋﻦ اﻋﻤﺎل ﺗﺠﻤﻊ ﻛﻴﻔﻜﻴﻒ ‪/‬‬ ‫ﺳﻮاﺳﻴﻪ ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻤﻞ أﺣﻤﺪ اﻟﻌﻨﻴﺴﻲ‪ 10‬ﺳﻨﻮات ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻮدع ﻗﻄﻊ ﻏﻴﺎر ﺑﺸﺮﻛﺔ ﻓﻮرد ‪ ،‬ﻋﻤﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﺮب ﻋﻘﺪﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ‬ ‫ﻛﻨﺎﺷﻂ ﺑﻤﻴﺪان ﺣﻘﻮق اﻻﻗﻠﻴﺎت‪ ،‬ﺗﻌﺎﻣﻞ ﻋﺪة ﺳﻨﻮات ﻣﻊ ﺟﻤﻌﻴﺎت ﻣﻜﺎﻓﺤﺔ اﻻﻳﺪز ﻗﺒﻞ ان ﻳﺘﻢ اﺧﺘﻴﺎره اﻟﻤﻤﺜﻞ‬ ‫اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻟﻜﻴﻔﻜﻴﻒ ﻓﻲ اﺳﺒﺎﻧﻴﺎ‪.‬‬ ‫اﺧﻴﺮا ﻳﻤﻜﻨﻜﻢ اﻟﺰواج ﻫﻨﺎ ﺑﺎﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﻛﺒﺎﻗﻲ اﻟﻨﺎس‪ .‬ﺛﻤﺔ ﻣﻦ ﻳﻘﻮل إﻧﻬﺎ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻋﻤﻞ ﻣﻨﻈﻤﺎت ﻣﺜﻠﻲ اﻟﺠﻨﺲ؟‬ ‫اﻟﻌﻜﺲ ﺗﻤﺎﻣﺎ‪ .‬اﻟﻨﺴﺎء ﺣﺼﻠﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺎواة اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻟﺤﻘﻮق اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﻻزاﻟﺖ ﻣﻐﻴﺒﺔ ﻧﻮﻋﺎ‬ ‫ﻣﺎ‪ .‬ﻣﻦ اﻟﻀﺮوري اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ اﺟﻞ اﻟﻮﺻﻮل اﻟﻰ اﻟﻘﻤﺔ‪ ….‬ﻫﻨﺎك اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻤﻠﻪ‪.‬‬ ‫و اﻟﻤﻐﺮب اﻳﻦ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻫﺬا ؟‬ ‫ﻓﻲ ﻛﻴﻔﻜﻴﻒ ﻧﺪاﻓﻊ ﻋﻦ اﻟﺤﻘﻮق ا©ﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻼﻧﺴﺎن‪ .‬ﻟ‪¹‬ﺳﻒ ‪ ،‬ﻫﻨﺎك ﺟﻬﺎت ﻋﺪﻳﺪة ﺗﻌﻤﻞ ﺿﺪﻧﺎ ‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺗﻠﻚ‬ ‫اﻟﺠﻬﺎت اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ واﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﺘﻌﺮض ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار‪.‬ﻧﺤﻦ ﻧﻌﻤﻞ ﺑﺒﻂء وﻟﻜﻦ دون ﻛﻠﻞ‪ .‬اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم‬ ‫اﻟﺪوﻟﻲ ﻳﺠﺐ ان ﻳﻌﻠﻢ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺟﻨﺴﻴ‪ ª‬ﻓﻲ اﻟﻤﻐﺮب ‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﻜﺘﺒﻨﺎ ﻓﻲ اﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﻧﻮﺿﺢ ﻟﻠﻨﺎس ﺣﻘﻴﻘﺘﻨﺎ وﻻ‬ ‫ﺑﺪ ﻟﻲ ان اﺗﻮﺟﻪ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ ﻟﻠﺪﻋﻢ اﻟﺬى ﺗﻠﻘﻴﻨﺎه ﻣﻦ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻻﺳﺒﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫و ﻃﺒﻌﺎ ‪ ،‬ﻧﺤﻦ ﻧﺮاﻗﺐ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪ .‬ﻧﺮﻳﺪ أن ﻧﻜﻮن اﻛﺜﺮ وﺿﻮﺣﺎ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﻌﻤﻞ و اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻌﺎﻣﻪ ‪ ،‬واﻟﻌﻤﻞ ©ﺟﻞ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻋﻤﻮﻣﻲ اﻛﺜﺮ ﺗﺴﺎﻣﺤ‪ . ª‬و ﻻ ﻧﻨﺴﻰ ﻣﻮﺿﻮع ا©ﻳﺪز ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻮاﺻﻠﺔ ﻋﻤﻠﻨﺎ اﻟﺘﻮﻋﻮي وﻟﺪﻳﻨﺎ‬ ‫ﺗﺼﻮر ان ﻫﻨﺎك زﻳﺎدة ﻓﻲ ا‪Å‬ﺻﺎﺑﺎت اﻟﺠﺪﻳﺪة ﺑﻴﻦ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺟﻨﺴﻴ‪ .ª‬ﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ اﻟﻤﺜﻠﻲ ﻛﺎن ﻣﺜﺎﻻ ﻟﻜﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﻣﺤﺎرﺑﺔ اﻟﻤﺮض‪ .‬ﻳﺠﺐ ان ﻧﺘﺎﺑﻊ ‪.‬‬ ‫ﻫﻞ اﻧﺖ ﻣﻊ ﻓﻜﺮة ''اﻟﻔﺨﺮ اﻟﻤﺜﻠﻲ''؟‬ ‫إﻧﻨﺎ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻋﺎﻧﻲ اﻻﺿﻄﻬﺎد واﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺧﻼل ﻗﺮون ؛ ﻣﻦ ﻣﺤﺎﻛﻢ اﻟﺘﻔﺘﻴﺶ ‪ ،‬إﻟﻰ اﻟﺪﻳﻜﺘﺎﺗﻮرﻳﻪ واﻟﻨﺎزﻳﺔ ﻣﺮورا‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ‪ ،‬واﺣﺰاب اﻟﻴﻤﻴﻦ… اﻟﻴﻮم ﻳﺤﻖ ﻟﻨﺎ اﻧﺎ ﻧﺤﺘﻔﻞ وﻧﻔﺨﺮ ﺑﻮﺿﻌﻴﺘﻨﺎ ‪.‬‬ ‫ﻛﺜﻴﺮا ﻣﺎ ﺗﻬﺎﺟﻤﻜﻢ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ‪ ،‬ﻫﻞ ﻳﺆﺛﺮ ﻋﻠﻴﻜﻢ ذاﻟﻚ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺎ؟‬ ‫اﻟﻤﻐﺮب اﻻن ﻓﻲ ﻃﻮر اﻻﻧﺘﻘﺎل ‪ ،‬وﻛﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﻫﻨﺎ ﻓﻲ اﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﻫﻨﺎك أﻧﺎس ﻻ ﻳﺮﻳﺪون اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﻪ ﻓﻲ اﻟﺒﻼد‪ .‬ﻻ‬ ‫ﻳﻬﺎﺟﻤﻮن اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﻓﻘﻂ ‪ ،‬ﻧﺘﻤﻨﻰ أن ﺗﺼﺒﺢ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ اﻛﺜﺮ ﺗﻘﺒﻼ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﺑﺎﻳﺠﺎﺑﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ‪.‬‬ ‫اﻧﺘﻢ ﻣﺘﻬﻤﻴﻦ ﺑﺎﻧﻜﻢ ﻟﻮﺑﻲ ﻗﻮي اﻟﻨﻔﻮذ ؟‬ ‫ﻳﻀﺤﻚ‪ .‬ﻻ اﻋﺮف إن ﻛﻨﺎ ﻟﻮﺑﻴ‪ ª‬ﺣﻘ‪ ،ª‬وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻣﺎرﺳﻨﺎ ﺿﻐﻮﻃ‪ ª‬ﻟﻜﻲ ُﻳﺴﻤﻊ ﻟﻨﺎ‪.‬‬ ‫@ اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻧﻘﻼً ﻋﻦ ﻟﻘﺎء أﺟﺮاه اﺣﻤﺪ اﻟﻌﻨﻴﺴﻲ ﻣﻊ ﻳﻮﻣﻴﺔ اﺑﻴﺴﻲ اﻻﺳﺒﺎﻧﻴﺔ‬ ‫أﺻﺪرت ﻣﺠﻠﺔ أﺻﻮات اﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺣﻤﻠﺔ ﺑﻌﻨﻮان‬ ‫)اﻟﺤﺐ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ( ﺗﻬﺪف ﻫﺬه اﻟﺤﻤﻠﺔ ﻟﻨﺒﺬ اﻟﻌﻨﻒ‬ ‫واﻻﺿﻄﻬﺎد ﺿﺪ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺑﺸﻌﺎرات ﺗﻨﺎﻫﺾ‬ ‫اﻟﻬﻮﻣﻮﻓﻮﺑﻴﺎ و ﺗﻨﺸﺮ اﻟﺤﺐ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‪ .‬و رﻏﻢ‬ ‫اﺧﺘﻼﻗﻨﺎ ﻓﻲ ﻣﻊ ﻣﺠﻠﺔ أﺻﻮات ﻓﻲ اﻟﺮأي ﺣﻮل‬ ‫اﻟﻤﻤﺎرﺳﺎت اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ إﻻ أن اﻟﺤﺐ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ !‬

‫أﻃﻠﻖ ِ‬ ‫"ﻣﺜﻠﻴﻮ" اﻟﺠﻨﺲ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮب ﺑﺪﻋﻢ ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺔ أﺻﻮات اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ‪ ،‬ﺣﻤﻠﺔ ﻋﺒﺮ ﺷﺒﻜﺔ اﻻﻧﺘﺮﻧﺖ ﺳﻤﻮﻫﺎ "اﻟﺤﺐ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ"‪،‬‬ ‫وذﻟﻚ ﺑﻬﺪف "اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﺸﻜﻞ ﺳﻠﻤﻲ‪ ،‬ورﻓﻊ ﻣﻄﺎﻟﺒﻨﺎ اﻟﻤﺴﺘﻌﺠﻠﺔ واﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ إﻟﻐﺎء اﻟﻤﻮاد اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﺮم اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﻴﻦ‬ ‫ا©ﺷﺨﺎص ﻣﻦ ﻧﻔﺲ اﻟﺠﻨﺲ‪ ،‬وﺗﻮﻓﻴﺮ اﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﻟﻬﻢ داﺧﻞ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻬﻢ" ‪ .‬وﺗﺮﻛﺰت ﺣﻤﻠﺔ ﻣﺜﻠﻴﻲ اﻟﻤﻐﺮب‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﺄﺗﻲ اﺳﺘﻌﺪادœ‬ ‫ﻻﺣﺘﻔﺎل اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺪوﻟﻲ ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ ‪ 17‬ﻣﻦ ﻣﺎﻳﻮ ﺑﻤﺎ ﻳﺴﻤﻰ "اﻟﻴﻮم اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﻤﻜﺎﻓﺤﺔ رﻫﺎب اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺟﻨﺴﻴ‪ª‬‬ ‫واﻟﻤﺘﺤﻮﻟﻴﻦ ﺟﻨﺴﻴ‪ ،"ª‬ﻋﻠﻰ ﺑﺚ ﺻﻮرﻫﻢ اﻟﺘﻲ ﻳﺤﻤﻠﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﻻﻓﺘﺎت ﺗﻌﺒﻴﺮﻳﺔ ﺗﺪﻋﻮ إﻟﻰ "اﺣﺘﺮام )ﻫﻮﻳﺘﻬﻢ( اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ"‪.‬‬ ‫وﺗﻬﺪف اﻟﺤﻤﻠﺔ اﻟﺘﻲ اﻧﻄﻠﻘﺖ وﻓﻖ اﻟﺒﻴﺎن ذاﺗﻪ‪ ،‬إﻟﻰ "دﻋﻮة اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻣﻊ ا©ﻗﻠﻴﺎت اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬وإﻟﻰ اﻟﺘﻮﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﺒﻨﺎءة ﺣﻮل ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﻢ ووﺟﻮدﻫﻢ"‪ ،‬ﻣﺸﻴﺮة إﻟﻰ أن "ﺗﻮﻓﻴﺮ اﻟﺤﻤﺎﻳﺔ واﻟﻌﺪاﻟﺔ ﻟ‪¹‬ﻗﻠﻴﺎت اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ وﻏﻴﺮﻫﻢ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ أن‬ ‫ﻳﻌﺘﺪي ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻳﺎت وﻣﺼﺎﻟﺢ ا¼ﺧﺮﻳﻦ ﺳﻮاء اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ أو اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ أو اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ."..‬وﺗﺠﺎوب ﻋﺪد ﻣﻦ "اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ" اﻟﻤﻐﺎرﺑﺔ ﻣﻊ ﻫﺬه اﻟﺤﻤﻠﺔ‬ ‫ﺑﺒﺚ ﺻﻮر وﺟﻬﻮﻫﺎ إﻟﻰ وزﻳﺮ اﻟﻌﺪل واﻟﺤﺮﻳﺎت ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﺮﻣﻴﺪ‪ ،‬ﻃﺎﻟﺒﻮه ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺑﺈﻟﻐﺎء ﺗﺠﺮﻳﻢ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﻋﺒﺮ اﻟﻤﺎدة ‪ 489‬ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﺎﻧﻮن‪ ،‬وأﻳﻀﺎ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺆوﻟﻴﻦ ﻋﻦ ا‪Å‬ﻋﻼم اﻟﺮﺳﻤﻲ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺎ ﻗﺎل اﻟﻮاﻗﻔﻮن وراء اﻟﺤﻤﻠﺔ "اﻋﺘﺒﺎر اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﻃﺎﺑﻮ ﻻ ﻳﺠﺐ اﻻﻗﺘﺮاب ﻣﻨﻪ‬ ‫أو ﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻪ رﻏﻢ وﺟﻮده"‪ .‬وﻇﻬﺮ ﻓﻲ اﻟﺼﻮر‪ ،‬اﻟﺘﻲ ُﻧﺸﺮت ﻓﻲ ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وﻏﻴﺮﻫﺎ‪ ،‬ﺷﺒﺎب ﻣﺜﻠﻴﻮن ﻳﺤﻤﻠﻮن ﻻﻓﺘﺎت‬ ‫ورﺳﺎﺋﻞ‪ ،‬ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﺘﻘﻂ ﺻﻮرﺗﻪ أﻣﺎم اﻟﺸﺮﻛﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟ‪Ê‬ذاﻋﺔ واﻟﺘﻠﻔﺰة‪ ،‬وﺑﻌﻀﻬﺎ ا¼ﺧﺮ أﻣﺎم ﺻﻮﻣﻌﺔ ﺣﺴﺎن‪ ،‬ﺑﻴﺪ أن ﺟﻤﻴﻌﻬﻢ ﻟﺠﺆا‬ ‫إﻟﻰ إﺧﻔﺎء وﺟﻮﻫﻬﻢ ﺑﺎﻟﻼﻓﺘﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺤﻤﻠﻮﻧﻬﺎ‪ .‬وﺗﻘﻮل ﺑﻌﺾ اﻟﻼﻓﺘﺎت "ﻣﺜﻠﻴﺘﻲ ﻻ ﺗﻌﻨﻴﻚ‪ ،‬واﻟﻮﻃﻦ ﻟﻴﺎ وﻟﻴﻚ"‪ ،‬و"إذا ﻛﺎن اﻟﺸﺬوذ‬ ‫ﻫﻮ اﻟﺨﺮوج ﻋﻦ ﻃﺒﻴﻌﺘﻜﻢ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺘﻢ أﻳﻀﺎ ﺷﻮاذ ©ﻧﻜﻢ ﺧﺎرﺟﻮن ﻋﻦ ﻃﺒﻴﻌﺘﻲ"‪ ،‬وأﻳﻀﺎ "ﺣﺘﻰ ‪Å‬ﻳﻤﺘﺎ ﻏﺎﺗﺒﻘﺎو ﺗﻌﺘﺒﺮو اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬ ‫"ﻣﻐﺎﻳﺮي" اﻟﺠﻨﺲ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮب إﻟﻰ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻣﻊ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻻﻓﺘﻴﻦ إﻟﻰ اﻟﻘﺮار اﻟﺬي اﺗﺨﺬﺗﻪ‬ ‫ﻃﺎﺑﻮ"‪ ..‬ودﻋﻰ أﺻﺤﺎب اﻟﺤﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﺳﻤﻮﻫﻢ ُ‬ ‫ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﺼﺤﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺳﻨﺔ ‪ 1993‬ﺳﺤﺒﺖ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻤﺔ‬ ‫ا©ﻣﺮاض اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺑﻌﺪﻣﺎ أﻛﺪت اﻟﺪراﺳﺎت أن اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﻣﻴﻮل ﻃﺒﻴﻌﻲ"‪ ،‬وﻓﻖ ﺗﻌﺒﻴﺮ اﻟﺒﻼغ ذاﺗﻪ‪.‬‬ ‫ﻧﺤﻦ ﻛﻔﺮﻳﻖ ﻋﻤﻞ ﻣﺠﻠﺔ )ﻣﺜﻠﻲ أﻧﺎ( ﻧﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﻣﺠﻠﺔ أﺻﻮات ﻓﻲ اﻟﺮأي ﺣﻮل اﻟﻤﻤﺎرﺳﺎت اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬ ‫‪18‬‬ ‫ﻟﻜﻦ اﻟﺤﺐ ﻳﺒﻘﻰ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ! و ﺳﻨﺴﺘﻤﺮ ﻓﻲ ﺣﻤﻼت إﻟﻐﺎء اﻟﻮﺻﻢ و اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺿﺪ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺟﻨﺴﻴ‪.ª‬‬

‫‪19‬‬

‫ﺣﻮار‬

‫ﺟﻠﺴﺔ ﻣﻊ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﻤﺮو ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ‬

‫ﻃﺒﻴﺐ ﻧﻔﺴﻲ ﻳﻌﺎﻟﺞ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺟﻨﺴﻴ­ و ﺗﻠﻤﻴﺬ اﻟﺪﻛﺘﻮر أوﺳﻢ وﺻﻔﻲ‬

‫ﺑﻘﻠﻢ ‪ :‬ﻓﺎرس ﻋﺮب‬

‫اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ دﻛﺘﻮر ﻋﻤﺮو !‬ ‫ﺷﺎﻫﺪﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة ا—ﺧﻴﺮة ازدﻳﺎد ﻇﺎﻫﺮة اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ واﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺟﻨﺴﻴ­ ﻓﻲ دوﻟﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫وﻧﻮد ان ﻧﻌﺮف ﻣﻨﻚ‬ ‫ﻣﺎﻫﻲ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ؟ وﻛﻴﻒ ﺗﻨﺸﺄ ؟‬ ‫اﻟﻤﺜﻠﻴﻪ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ﻫﻲ اﻻﻧﺠﺬاب ﻟﻨﻔﺲ اﻟﺠﻨﺲ ﺟﻨﺴﻴ­ أو ﻋﺎﻃﻔﻴ­ ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ وﺟﻮد اﻧﺠﺬاب‬ ‫ﻧﺤﻮ اﻟﺠﻨﺲ اﻻﺧﺮ أو ﻻ ‪ ,‬و ﻳﺴﺘﺘﺒﻊ ذاﻟﻚ ﺗﻐﻴﺮات ﻓﻲ اﻟﺴﻠﻮك و اﻻﻓﻜﺎر و اﻟﻌﻮاﻃﻒ‬ ‫ﺗﻨﺸﺄ اﻟﻤﺜﻠﻴﻪ ﻧﻈﺮا ﻟﻮﺟﻮد ﻋﺪه ﻋﻮاﻣﻞ ﺗﺠﺘﻤﻊ ﻣﻌ­ ﻓﻲ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻤﻌﺮض ﻟﺬﻟﻚ وﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻤﺜﺎل ﻻ‬ ‫اﻟﺤﺼﺮ ﺗﺒﺪا ﻣﻨﺬ ﻛﻮن اﻟﺸﺨﺺ ﺟﻨﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﺑﻄﻦ اﻣﻪ وﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻋﺼﺒﻴﻪ اﻻم اﺛﻨﺎء اﻟﺤﻤﻞ وﺗﻨﺎوﻟﻬﺎ ادوﻳﻪ ﺗﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﻫﺮﻣﻮﻧﺎت اﻻﻧﻮﺛﻪ‪ ,‬اﻟﻄﻔﻞ اﻟﻤﻨﻌﺰل ﻋﻦ واﻟﺪﻳﻪ و اﻗﺮاﻧﻪ و‬ ‫اﻟﻄﻔﻞ اﻟﺨﺠﻮل ‪ ,‬و اﻟﻄﻔﻞ اﻟﺬي ﺗﻜﻮن ﺻﻔﺎﺗﻪ اﻟﺠﺴﺪﻳﻪ ﻣﻤﻴﺰه ﻋﻦ اﻗﺮاﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻜﻮن ﻧﺤﻴﻼ ﺟﺪ» او ﺑﺪﻳﻨ­ ‪,‬‬ ‫اﻟﻄﻔﻞ اﻟﻤﺘﻮاﺟﺪ اﻏﻠﺐ اﻟﻮﻗﺖ ﻣﻊ أﻣﻪ و ﻣﻠﺘﺼﻖ ﺑﻬﺎ ﻋﺎﻃﻔﻴ­ ‪ .‬و أﻳﻀ­ اﻟﻄﻔﻞ اﻟﺬي ﻳﻮﻟﺪ —ب ﻏﺎﺋﺐ و‬ ‫ﻣﺸﻐﻮل و ﻻ ﻳﺘﻮاﺟﺪ ﻣﻊ اﺑﻨﻪ ﻟﻴﻌﻠﻤﻪ ذﻛﻮرﺗﻪ و ﻳﻨﻘﻞ اﻟﻴﻪ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ ‪ ,‬اﻟﻄﻔﻞ اﻟﺬي ﻳﻌﺎﻧﻲ ﺻﻌﻮﺑﻪ ﻓﻲ‬ ‫اﻻﻧﺪﻣﺎج ﻣﻊ اﻗﺮاﻧﻪ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ اﻟﺠﻨﺲ و ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺘﻮﺣﺪ ﻣﻌﻬﻢ ‪ ,‬او اﻟﻄﻔﻞ اﻟﺬي ﺗﻌﺮض ﻻﻋﺘﺪاء او ﺗﺤﺮش‬ ‫ﺟﻨﺴﻲ ﻓﻲ اﻟﻄﻔﻮﻟﻪ ‪.‬‬ ‫ﻫﻞ اﻟﺨﻮف واﻟﻐﻀﺐ أﺣﺪ ﻣﺴﺒﺒﺎت اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ؟ا‬ ‫اﻋﺘﻘﺪ ان اﻟﻄﻔﻞ اﻟﺨﺠﻮل و اﻟﺬي ﻻ ﻳﺜﻖ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺟﻴﺪ» و ﻳﺨﺎف ﻣﻦ اﻟﻤﻮاﺟﻬﻪ ﻳﻜﻮن أﻛﺜﺮ ﻋﺮﺿﻪ ﻟﺘﻜﻮن ﻣﻴﻮل‬ ‫ﻣﺜﻠﻴﺔ ﺟﻨﺴﻴﺔ ﻟﺪﻳﻪ‬ ‫ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻼج اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ؟‬ ‫ﻋﻼج اﻟﻤﺜﻠﻴﻪ ﻟﻤﻦ ﻳﺮﻏﺐ ﻓﻲ اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﻣﻴﻮﻟﻪ اﻟﻤﺜﻠﻴﻪ اﻟﻐﻴﺮ ﻣﺮﻏﻮﺑﻪ‬ ‫ﻳﻜﻮن ﺑﺎﻟﻌﻼج اﻟﻨﻔﺴﻲ " اﻟﻌﻼج اﻟﻤﺘﻤﺮﻛﺰ ﺣﻮل اﻟﻌﻤﻴﻞ اﻟﺬي ﻳﻌﺘﺒﺮ ان اﻟﻌﻤﻴﻞ ﻫﻮ اﻟﻘﻮه اﻟﻔﺎﻋﻠﻪ ﻓﻲ ﻋﻼﺟﻪ‬ ‫و ان اﻟﻤﻌﺎﻟﺞ ﻣﺎﻫﻮ اﻻ ﻣﺮﺷﺪ او ﻣﺴﺎﻋﺪ و ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﺪه ﻣﺮاﺣﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻼج اﻟﻨﻔﺴﻲ اﻟﻔﺮدي و اﻟﺠﻤﺎﻋﻲ و‬ ‫ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺧﻄﻮات ﻣﺪروﺳﻪ ﺗﻬﺪف اﻟﻰ ﻧﻘﻞ اﻟﻌﻤﻴﻞ اﻟﻰ اﻟﻤﺮاﺣﻞ اﻟﺘﻄﻮرﻳﻪ اﻟﻨﻔﺴﺠﻨﺴﻴﻪ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻊ اﺟﺘﻴﺎزﻫﺎ و ﻗﺪ ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﺑﻌﺾ ا—دوﻳﻪ اﻟﻨﻔﺴﻴﻪ ﺣﺴﺒﻤﺎ ﻳﺮاه اﻟﻄﺒﻴﺐ اﻟﻨﻔﺴﻲ ﻣﻼﺋﻤ­‬ ‫ﻣﺎﻫﻲ اﻟﺬات اﻟﻤﺰﻳﻔﺔ واﻟﺬات اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ؟ ﻣﺎ اﻟﻔﺮق ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ؟ وﻛﻴﻒ ﻳﻜﺘﺸﻒ اﻻﻧﺴﺎن ذاﺗﻪ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ؟‬ ‫اﻟﺬات اﻟﻤﺰﻳﻔﻪ‪ :‬ﻫﻲ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺸﺨﺺ ان ﻳﺮاه اﻻﺧﺮون ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻛﻤﺎل و اﺗﺰان و إﻇﻬﺎر ﻟﻠﻤﺰاﻳﺎ و إﺧﻔﺎء ﻟﻠﻌﻴﻮب‬ ‫و ﻫﻲ ﻣﺮﻫﻘﻪ ﻟﻼﻧﺴﺎن ﻓﻜﻢ ﻫﻮ ﻣﺮﻫﻖ أن ﻳﺒﺬل اﻻﻧﺴﺎن ﺟﻬﺪ» ﺣﺘﻰ ﻳﻈﻬﺮ ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ان ﻳﺮاه اﻻﺧﺮون‬ ‫اﻟﺬات اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻫﻲ ان ﻳﺘﺼﺮف اﻻﻧﺴﺎن ﺑﺪون ﺗﻜﻠﻒ و ﺑﺪون ﺧﻮف ﻣﻦ ان ﻳﻈﻬﺮ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺪون ﺗﺠﻤﻞ‬ ‫و ﺑﺪون اي ﻗﻴﻮد ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻔﻞ اﻟﺪاﺧﻠﻲ اﻟﻠﺬي ﻓﻲ داﺧﻠﻨﺎ‬ ‫ﻛﻴﻒ ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﺸﺨﺺ ذو اﻟﺘﻮﺟﻬﺎت اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﻣﻊ ﺟﺮوﺣﻪ وﻣﺎﺿﻴﻪ ؟‬ ‫اوﻻ ان ﻳﺘﻌﺮف ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺟﻴﺪا ﺛﻢ ﻳﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻮاﻃﻒ اﻟﻤﺼﺎﺣﺒﻪ ﻟﻬﺎ ﺛﻢ ﻳﻨﻮح و ﻳﺨﺮج ﻏﻀﺒﻪ وﻳﺤﺮر ﻃﻔﻠﻪ‬ ‫اﻟﺪاﺧﻠﻲ ﺛﻢ ﻳﺘﺼﺎﻟﺢ ﻣﻊ ﻣﺎﺿﻴﻪ و ﻳﺒﺪأ ﻣﺴﻴﺮه اﻟﺘﻌﺎﻓﻲ و ﺑﻨﺎ ء ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ و ان ﻳﻘﺒﻞ ﻧﻔﺴﻪ و اﻻﺧﺮﻳﻦ ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﻣﺎ ﻫﻲ ﻓﻮاﺋﺪ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻤﺴﺎﻧﺪة ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ؟‬ ‫اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت ﺗﻮﻓﺮ دﻋﻤ­ ﻫﺎﺋ ً‬ ‫ﻼ ﻟﺮاﻏﺒﻲ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﺸﺠﻴﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ و و اﻻﻗﺘﺪاء ﺑﻤﻦ ﻫﻢ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺮاﺣﻞ ﻣﺘﻘﺪﻣﻪ و أن ﻳﺮى اﻟﻌﻤﻴﻞ أن اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ ﺣﺪوﺛﻪ و ﻟﻴﺲ ﻣﺴﺘﺤﻴ ً‬ ‫ﻼ و ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻌﻠﻢ ا—ﻓﺮاد‬ ‫اﻟﺴﻠﻮك ا‪Ì‬ﻳﺠﺎﺑﻲ ﻣﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ و ﺗﺨﻠﻖ ﻣﻨﺎﺧ­ ﻳﻮﻓﺮ ﻗﺒﻮﻻً و ﺣﺒ­ ﻏﻴﺮ ﻣﺸﺮوﻃﻴﻦ —ﻓﺮاد اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﻪ‬ ‫ﺑﻤﺎذا ﺗﻮﺻﻲ ﻛﻞ ﺷﺎب ﻳﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ وﻳﺮﻳﺪ اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﻬﺎ ؟‬ ‫ان ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻪ و راﻏﺒﻲ اﻟﺘﻌﺎﻓﻲ و ﻳﻄﻠﺐ اﻟﻤﺴﺎﻋﺪه ﻣﻨﻬﻢ ‪.‬‬

‫اﻣﻞ ﻣﻮﺟﻮد ﺑﺄﻃﺮاف اﻟﻢ‬ The Hope Exist in Pain

‫‪ : POST-LGBT Flag‬ﻓﻲ اﻋﻠﻰ ﻣﻘﺘﺮح ﻋﻠﻢ ﺗﻐﻴﻴﺮ اﻟﺘﻮﺟﻬﺎت اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ و ﻳﺮﻣﺰ إﻟﻰ أﻃﻴﺎف اﻟﺘﻮﺟﻬﺎت اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ اﻟﻤﻠﻮﻧﺔ ﺑﺄﻟﻮان‬ ‫ﻗﻮس ﻗﺰح اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻼﺷﻰ ﺿﻤﻦ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺘﻜﺎﻣﻞ وﺿﻤﻦ اﺑﻴﺾ اﻟﺮﻣﺎدي اﻟﺬي ﻳﺮﻣﺰ ﻟﻠﻐﻴﺮﻳﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ وﻳﺮﻣﺰ إﻟﻰ ﻣﺤﺪودﻳﺔ‬ ‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ )ﻋﺪم اﻟﻜﻤﺎل ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ( ﺛﻢ إﻟﻰ اﻟﺪاﺋﺮة اﻟﻤﺮﻧﺔ اﻟﺮﻣﺎدﻳﺔ واﻟﺘﻲ ﺗﺸﻜﻞ ﺧﻠﻴﺔ اﺳﺮة اﻟﻐﻴﺮﻳﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة )اﻟﺘﻲ أﺣﺪ‬ ‫أﻓﺮادﻫﺎ أو ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻣﺰدوج|ﻣﺜﻠﻲ|ﻣﺘﺤﻮل ﺳﺎﺑﻖ‪/‬ﻣﺘﺠﻪ( وداﺧﻠﻬﺎ ﻗﻠﺐ ﻣﺤﺎط ﺑﺎﻟﻠﻮﻧﻴﻦ اﻟﺰﻳﺘﻮﻧﻲ واﻟﺰﻫﺮي ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻤﻴﻦ‬ ‫ذﻛﻮري و أﻧﺜﻮي ﻓﺎﻟﻠﻮن اﻟﺰﻳﺘﻮﻧﻲ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﻮﻟﺔ و اﻟﺤﺐ اﻟﺬﻛﻮري اﻟﻐﻴﺮ ﻣﺸﺮوط ﺗﺠﺎه اﻧﺜﻰ ‪ ,‬أﻣﺎ اﻟﻠﻮن اﻟﺰﻫﺮي ﻳﺪل ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻧﻮﺛﺔ و اﻟﺤﺐ اﻧﺜﻮي اﻟﻐﻴﺮ ﻣﺸﺮوط ﺗﺠﺎه اﻟﺬﻛﺮ واﻟﻘﻠﺐ داﺋﻤ´ أﺑﻴﺾ ﻟﻴﺪل ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﺎء وﺻﻔﺎء و ﻋﻔﺔ اﺳﺮة اﻟﻐﻴﺮﻳﺔ‬ ‫اﻟﺠﺪﻳﺪة‪.‬‬

‫ﻟﻮﺿﻊ‬

Half a country. Imagine if it were your home. Your family. Your hear tbreak. Today the UN laun ched it's biggest ap peal in history. Shar but it w ing this won’t fix th Don’t ill splash Faceb e situation, ook wit aband h on th awaren e peo ess. ple of Syria.

‫ﺴﻦ ا‬ ‫ﻳﺘﺤ‬ . .‫ ﻟﻦ ﺴﺒﻮك‬. ‫ ﺣﺴﺮﺗﻚ رﻳﺨﻬﺎ‬. ‫ﻚ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺮ اﻟﻔﻴ‬ .‫دوﻟﺔ‬ ‫ ﻋﺎﺋﻠﺘ ﺒﺮ ﻧﺪاء ﻓﻲ ﻴﺔ ﻋﺒ‬. ‫ﺪك‬ ‫ﻒ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻀ‬ ‫ﻮم أﻛ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻧﺼ ﻟﻮ ﻛﺎﻧ‬ ‫ﻘﺖ اﻟﻴ‬ ‫ﻟﻮﻋﻲ‬ ‫ﻴﺰﻳﺪ ا‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺗﺨﻴ ﻟﻤﺘﺤﺪة أﻃ ﻜﻨﻪ ﺳ‬ . ‫اŠﻣﻢ ا ﺬا ا—ﻋﻼن ﻟ ﺳﻮرﻳﺎ‬ ‫ﺮﻫ‬ ‫ﺷﻌﺐ‬ ‫ﺑﻨﺸ ﻰ ﻋﻦ‬ ‫ﻻ ﺗﺘﺨﻠ‬

‫ﺷﺮق و ﻏﺮب‬

‫‪24‬‬

‫ﻣﻘﺘﻄﻔﺎت‬

‫ﺑﻘﻠﻢ ‪ :‬ﻓﺎرس ﻋﺮب و اﻟﻄﻴﺮ اﺳﻴﺮ‬

‫‪http://iluvubut.tv‬‬ ‫أﺣﺒﻚ وﻟﻜﻦ ﻫﻲ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻓﻴﺪﻳﻮﻫﺎت ﻣﺼﻮرة ﺗﺴﺠﻞ ﺣﻴﺎة ﺷﺎب وﻓﺘﺎة ﻟﺒﻨﺎﻧﻴﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﺳﺎم )ﺟﻮرج اﻟﻬﻨﺪي( و ﻣﻨﻰ )أﺑﺒﻲ ﻋﺰﻳﺰ( ﻣﺜﻠﻴﻴﺎن ﺟﻨﺴﻴ‹ ﻓﻲ أﺳﺘﺮاﻟﻴﺎ ﻣﻦ أﺻﻞ ﻟﺒﻨﺎﻧﻲ‬ ‫وﺗﺰوﺟﺎ ﻃﻮﻋ‹ ﻟﻴﺮﺗﺎﺣﺎ ﻣﻦ ﺿﻐﻮط اﻫﻞ ‪ ,‬ﻳﻌﻴﺸﺎن ﻛﺬﺑﺔ ﻋﻠﻰ أﻫﻠﻬﻢ ﻟﻜﻨﻬﻤﺎ ﻳﻌﻴﺸﺎن‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻤﺸﺎﻫﺪ ﺗﺼﻮر اﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻮن ﻣﻊ أﻫﺎﻟﻴﻬﻢ ﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﺗﻌﺠﺒﻨﻲ‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﻤﺒﺘﺬﻟﺔ واﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﻪ ﻓﻲ اﻟﺤﻮار‪.‬‬

‫ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻘﻴﺾ ﻧﺠﺪ ﺷﺨﺼ‹ أﻣﺮﻳﻜﻴ‹ ﻣﺴﻴﺤﻴ‹ ﻣﻮرﻣﻮﻧﻴ‹ ﻣﺜﻠﻴ‹ ﻳﻜﺮس ﺣﻴﺎﺗﻪ ‪ Ù‬وﻟﻔﺘﺎه أﺣﺒﻬﺎ وأﺣﺒﺘﻪ‬ ‫ﻣﺪون ﻣﺜﻠﻲ وﺳﻌﻴﺪ ﺑﺰواﺟﻪ ﻟﻔﺘﺎة ‪https://www.youtube.com/watch?v=iaxrN١IUDYA‬‬ ‫ﺟﻮش وﻳﺪ ‪,Josh Weed‬‬ ‫ّ‬ ‫‪http://www.mormonsandgays.org‬‬ ‫ﻫﻮاء ﻣﻔﺘﻮح ﻟﻜﻞ اﻟﻬﻮﻳﺎت‬ ‫‪http://www.ahwaa.org‬‬ ‫ﻫﻮ أول ﻣﻮﻗﻊ و ﻣﻨﺘﺪى ﻋﺮﺑﻲ إﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ ﻣﺨﺼﺺ ﻟﺘﻌﺎرف اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺟﻨﺴﻴ‹‬ ‫واﻟﻤﺰدوﺟﻴﻦ ﺟﻨﺴﻴ‹ واﻟﻤﺘﺤﻮﻟﻴﻦ ﺟﻨﺴﻴ‹ و ﻫﻮﻣﻨﺘﺪى ﻧﻘﺎش ﻣﺨﺼﺺ ﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫‪ LGBTIQ‬اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﺎرف وﻧﻘﺎش اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ و اﻟﻜﻮﻳﺮﻳﻴﻦ‬

‫و ﺗﺆﻳﺪﻫﺎ ﺷﺒﻜﺔ إﺧﺒﺎرﻳﺔ ﻟﻠﺤﺮﻳﺎت )ﺷﺒﺎب اﻟﺸﺮق اوﺳﻂ( اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻋﻢ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ‬ ‫رﻏﻢ أﻧﻨﺎ ﻧﻨﺎدي ﺑﺤﻘﻮق ا‪Í‬ﻧﺴﺎن واﻟﺤﺮﻳﺔ اﻟﻌﺪل ‪ ,‬ﻟﻜﻦ أرأﻳﺖ ﻣﻦ اﺗﺨﺬ إﻟﻬﻪ ﻫﻮاه !؟‬

‫ﻛﺎرﻫﻮ أوﺳﻢ وﺻﻔﻲ‬ ‫ﻇﻬﺮ ﻣﺆﺧﺮ‪ Ý‬ﺻﻔﺤﺔ ﻓﻴﺴﺒﻮﻛﻴﺔ ﺗﺠﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻜﺮﻫﻮن اﻟﺪﻛﺘﻮر أوﺳﻢ وﺻﻔﻲ وﻟﻜﻦ ﻋﺪد اﻟﻤﻌﺠﺒﻴﻦ ﺑﻬﺬه‬ ‫اﻟﺼﻔﺤﺔ ﻗﻼﺋﻞ وﻫﻤﻴﻨﺘﻘﺪون ﻛﺘﺎب ﺷﻔﺎء اﻟﺤﺐ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر أوﺳﻢ وﺻﻔﻲ دون ا‪Í‬ﺗﻴﺎن ﺑﻤﺒﺮرات أو ﺗﻔﻨﻴﺪ ﻋﻠﻤﻲ ﻻﻧﺘﻘﺎداﺗﻬﻢ‪ ,‬ﻣﻊ‬ ‫وﺳﺠﻞ اﻋﺠﺎﺑﻪ ﺑﺼﻔﺤﺔ ﻛﺎرﻫﻮ أوﺳﻢ وﺻﻔﻲ ! وﻛﺘﺐ أﻧﻪ ﻳﺤﺒﻬﻢ‬ ‫ذﻟﻚ ﻛﺎن اﻟﺪﻛﺘﻮر أوﺳﻢ وﺻﻔﻲ ﻛﺮﻳﻤ‹ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﻤﻮﺿﻮع‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﺤﻦ أﻳﻀ‹ ﺳﻨﺴﺠﻞ إﻋﺠﺎﺑﻨﺎ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﻳﻜﺮﻫﻨﺎ أو ﻳﻜﺮه ﻣﺠﻠﺘﻨﺎ !‬ ‫! ﻣﻦ اﻟﺠﻤﻴﻞ أن ﺗﺤﺐ ﺣﺘﻰ ﻣﻦ ﻳﻜﺮﻫﻚ !‬ ‫ﻳﻘﻀﻲ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻓﻲ إﻳﺮان ﺑﺎﻟﺴﻤﺎح ﺑﺎﻟﺘﺤﻮل اﻟﺠﻨﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻘﺔ اﻟﺨﺎﻣﻨﺌﻲ‬ ‫أﻣﺎ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻓﺤﻜﻤﻬﺎ ا‪Í‬ﻋﺪام وﻗﺪ ﻧﻔﺬ ﻫﺬا اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻌﺪة ﻣﺜﻠﻴﻴﻦ إﻳﺮاﻧﻴﻴﻦ‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﻘﻮل ﻣﺤﻤﻮد أﺣﻤﺪي ﻧﺠﺎد أﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺜﻠﻴﻴﻦ ﻓﻲ إﻳﺮان!!! رﺋﻴﺲ ﺗﺎﻓﻬﻪ !‬ ‫اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺘﺮﻛﻲ ﻫﻮ ﻗﺎﻧﻮن ﻋﻠﻤﺎﻧﻲ ﺑﺤﺖ ﻟﻜﻦ ﻣﺼﺒﻮغ ﺑﺎﻟﻌﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ و اﻋﺮاف‬ ‫ا‪Í‬ﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﺠﺮم اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﺣﺮﻓﻴ‹ ﻟﻜﻦ ﻳﺘﻢ اﺿﻄﻬﺎد اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﺮﻛﻴﺎ ﺑﺼﻮر‬ ‫ﻏﻴﺮ ﺷﺮﻋﻴﺔ ﺑﺪاﻋﻲ اﻟﻌﺎر و اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮف ‪ ،‬أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺘﺤﻮل اﻟﺠﻨﺴﻲ ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺟﺮﻳﻤﺔ ﻧﻜﺮاء ﻓﻲ ﺗﺮﻛﻴﺎ وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﺼﻴﺮ اﻟﻤﺘﺤﻮل اﻟﻤﻮت‬

‫ُﻳ ْﻘ َﺘ ُﻠ ُﻮ ْن‬

‫اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻮن ﻳﻘﺘﻠﻮن ﻓﻲ إﻳﺮان‬ ‫و اﻟﻤﺘﺤﻮﻟﻮن ﻳﻘﺘﻠﻮن ﻓﻲ ﺗﺮﻛﻴﺎ‬

‫ﻟﺒﻨﺎن‬

‫و ﺿﺤﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻠﺮﻫﺎب‬ ‫ﻧﻈﻤﺖ "ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺣﻠﻢ" اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ﻟﺤﻘﻮق اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ واﻟﻤﺜﻠﻴﺎت واﻟﻤﺘﺤﻮﻟﻴﻦ و اﻟﻤﺘﺤﻮﻻت اﻋﺘﺼﺎﻣ‹ ﻟﻼﺣﺘﺠﺎج ﻋﻠﻰ ﺣﺎدﺛﺔ إﻏﻼق‬ ‫"ﻣﻠﻬﻰ ﻏﻮﺳﺖ" ﻓﻲ اﻟﺪﻛﻮاﻧﺔ اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺮواده اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ واﻟﻤﺘﺤﻮﻟﻴﻦ ﺟﻨﺴﻴ‹‪ ،‬ﻟﻴﻠﺔ ‪ 21‬ﻧﻴﺴﺎن اﻟﻔﺎﺋﺖ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎﻣﺖ ﺷﺮﻃﺔ‬ ‫اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ ﺑﺎﻋﺘﻘﺎل ﺧﻤﺴﺔ أﺷﺨﺎص ﺳﻮرﻳﻴﻦ "ﺗﻌﺴﻔﻴﺎ وﻣﻦ دون أي إﺷﻌﺎر ﻗﺎﻧﻮﻧﻲ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻀﺮﺑﻬﻢ وإﻫﺎﻧﺘﻬﻢ وأرﻏﻤﺘﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻊ ﻣﻼﺑﺴﻬﻢ وﺗﺼﻮﻳﺮﻫﻢ ﻟﻠﺘﺄﻛّ ﺪ ﻣﻦ ﻫﻮﻳﺘﻬﻢ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ"‪ .‬وﻗﺪ ﺗﺮاﻓﻘﺖ اﻟﺤﺎدﺛﺔ ﺑﺤﺴﺐ ﺗﺼﺮﻳﺤﺎت ﺗﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ ﻟﺮﺋﻴﺲ‬ ‫ﺑﻠﺪﻳﺔ اﻟﺪﻛﻮاﻧﺔ أﻧﻄﻮان ﺷﺨﺘﻮرة اﻟﺬي ﻓﺎﺧﺮ ﻋﻠﻨ‹ ﺑﺮﻫﺎب اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺎﺳﻢ "ﻋﻨﻔﻮان اﻟﺪﻛﻮاﻧﺔ وﻗﻠﻌﺔ ﺻﻤﻮدﻫﺎ"‪.‬‬ ‫وﻗﺪ اﻋﺘﺒﺮت "ﺣﻠﻢ" ﻓﻲ ﺑﻴﺎن ﺗﻠﻲ ﺧﻼل اﻻﻋﺘﺼﺎم أن ﻣﺎ ﺗﻌ ّﺮض ﻟﻪ اﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻮن ﻓﻲ ﻣﺨﻔﺮ اﻟﺪﻛﻮاﻧﺔ ﻣﻦ ﺗﺸﻬﻴﺮ ﻋﻠﻨﻲ واﺳﺘﻬﺰاء‬ ‫وإذﻻل وﻋﻨﻒ ﺟﺴﺪي وﻟﻔﻈﻲ ﻫﻮ اﻧﺘﻬﺎك ﻓﺎﺿﺢ ﻟﻠﻤﻮاﺛﻴﻖ اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺸﻴﺮ ًة إﻟﻰ أن إﺟﺮاء اﻻﻋﺘﻘﺎﻻت ﻣﻦ دون إﺷﺎرة ﻣﻦ اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ‬ ‫ﻳﻌﺪ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ واﺿﺤﺔ ﻟﻘﺎﻧﻮن أﺻﻮل اﻟﻤﺤﺎﻛﻤﺎت اﻟﺠﺰاﺋﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺆﻛﺪة أن اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻟﻢ ﻳﻘﻢ أي ّ اﻋﺘﺒﺎر ﻟﻠﻤﺒﺪأ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ اﻟﻘﺎﺋﻞ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ان ﻻ ﺟﺮﻳﻤﺔ ﻣﻦ دون ﻧﺺ‪ .‬وﺗﺠﺪر ا‪Í‬ﺷﺎرة إﻟﻰ أن ﻫﺬه ﻟﻴﺴﺖ اﻟﻤﺮة اوﻟﻰ اﻟﺘﻲ ﻳﻬﺎﺟﻢ ﺑﻬﺎ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻮن واﻟﻤﺘﺤﻮﻟﻮن ﺟﻨﺴﻴ‹ ﻓﻲ‬ ‫ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻐﺐ ﻋﻦ اﻟﺒﺎل ﺑﻌﺪ إﺟﺮاء ﺷﺮﻃﺔ ﺣﻤﺎﻳﺔ ا‪Ï‬داب اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﺤﻮﺻﺎت ﺷﺮﺟﻴﺔ ﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺴﻠﻮك اﻟﺠﻨﺴﻲ‬ ‫ﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻌﺎم اﻟﻤﺎﺿﻲ‪ .‬وأﻳﻀ‹ ﺳﻴﻨﻤﺎ اﻟﺤﻤﺮا و ﺳﻴﻨﻤﺎﻳﺎت أﺧﺮى ! ﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻘﻴﺾ ﻧﺠﺪ أن اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﺟﺮاء‬ ‫اﻟﺨﻼﻓﺎت اﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺗﻌﺪ ﻣﻨﺘﺸﺮة و واﺿﺤﺔ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎن و ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﻫﺸﺎﺷﺔ وﺿﻌﻒ وﺗﻮﺗﺮ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ‪.‬‬

‫‪25‬‬

‫ﻗﻀﻴﺔ‬

‫اﻟﻤﺴﺎواة أم اﻟﻌﺪل ؟‬

‫ﺣﻘﻮق اﻟﺘﻌﺎﻓﻲ ﻓﻲ أﻣﺮﻳﻜﺎ ﺗُﺤﺎرب ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺣﻘﻮق اﻧﺴﺎن؟‬

‫ﺑﻘﻠﻢ ‪ :‬ﻓﺎرس ﻋﺮب‬ ‫ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻀﺮورة أن ﺗﻜﻮن اﻟﻤﺴﺎواة ﺗﻌﻨﻲ اﻟﻌﺪل ‪ ...‬ﻛﻤﺎ أن اﻟﻌﺪل ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻀﺮورة أن ﻳﻜﻮن ﺑﺎﻟﻤﺴﺎواة ‪...‬ﻛﺬﻟﻚ أﻳﻀ ﺣﻘﻮق اﻧﺴﺎن‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺎﻟﻀﺮورة أن ﺗﻜﻮن ﺑﺎﻟﻤﺴﺎواة ‪ ..‬ﺑﻞ ﺑﺎﻟﻌﺪل!‬ ‫ﻓﻔﻲ ا‪Ø‬وﻧﺔ ا‘ﺧﻴﺮة ﺷﺮع اﻟﺰواج اﻟﻤﺜﻠﻲ ﻓﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ ‪..‬وﻋﻠﻰ ﻣﺮ اﻟﺰﻣﻦ ﺗﺪﻓﻊ أﻣﺮﻳﻜﺎ‬ ‫اﻟﻴﻮم ﺛﻤﻦ اﺿﻄﻬﺎد اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺟﻨﺴﻴ ﻓﻲ ﻋﺼﻮر ﻣﻀﺖ ﺧﻼل اﻟﺜﻮرة اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎت واﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﻤﻨﺼﺮم ‪ ,‬و ﻻﺣﻆ ا‘ﻣﺮﻳﻜﻴﻴﻮن اﻟﺪور اﻟﺬي‬ ‫ﻟﻌﺒﻪ اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﻮن اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﻮن ﻓﻲ إﻗﺼﺎء اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺟﻨﺴﻴ وﻋﺪم اﻟﺴﻤﺎح ﻟﻬﻢ‬ ‫ﺑﻤﻤﺎرﺳﺔ ﺣﺮﻳﺎﺗﻬﻢ أو ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ اﻟﺘﻲ ﻳﻄﺎﻟﺒﻮن ﺑﻬﺎ و أﻗﻠﻬﺎ ﻋﺪم اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ و‬ ‫اﻻﺿﻄﻬﺎد وأﻗﺼﺎﻫﺎ وﻫﻮ اﻟﻤﺴﺎواة ﻓﻲ اﻟﺰواج اﻟﻤﺪﻧﻲ واﻟﺪﻳﻨﻲ !‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻲ ﻓﺈن ﺣﻖ ﻋﺪم اﻻﺿﻄﻬﺎد وﻋﺪم اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻫﻮ ﺣﻖ ﻣﺸﺮوع ﻟﻜﻞ إﻧﺴﺎن‬ ‫ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻣﺜﻠﻴ او ﻣﺘﺤﻮﻻً او ﻏﻴﺮﻳ ‪ ..‬ﻟﻜﻦ ﻫﻞ ﻓﻌ ً‬ ‫ﻼ ﻃﻠﺐ اﻟﻤﺴﺎواة ﺑﻴﻦ اﻟﻐﻴﺮﻳﻴﻦ‬ ‫واﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺰواج اﻟﻤﺜﻠﻲ ﻫﻮ ﺣﻖ إﻧﺴﺎﻧﻲ ﻣﺸﺮوع ؟ ﻫﻞ ﻫﻮ إﻧﺼﺎف وﻋﺪل ؟‬ ‫‪..‬ﻫﻨﺎ ﻳﻘﻮل ﻧﺎﺷﻄﻮ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ أو اﻟﻤﺪاﻓﻌﻴﻦ ﻋﻦ ﺣﻘﻮق اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺟﻨﺴﻴ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺜﻠﻲ أﻧﻪ اﻟﻌﺪل ﺑﻌﻴﻨﻪ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺮى رﺟﺎل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻤﺘﺤﻀﺮﻳﻦ أو ﺑﻌﺾ‬ ‫ا‘ﻃﺒﺎء اﻟﻨﻔﺴﻴﻴﻦ أو اﻟﻤﻌﺎﻟﺠﻴﻦ ﻟﻠﻤﻴﻮل اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﻐﻴﺮﻣﺮﻏﻮﺑﺔ أن ﻫﺬا اﻟﻄﻠﺐ ﻫﻮ‬ ‫ﻏﻴﺮﻣﺸﺮوع ﺑﺤﻜﻢ اﻧﻪ ﺳﻴﻌﻮد ﺑﺎﻟﻀﺮر ﻋﻠﻰ ﻧﺴﻴﺞ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﻨﻔﺴﻲ‬ ‫واﻟﺮوﺣﻲ أﻳﻀ ‪ ...‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﺰوج ﺷﺎﺑﺎن أو ﻓﺘﺎﺗﺎن وﻳﻌﻴﺸﺎن ﻣﺪة ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ )ﺗﻄﻮل‬ ‫ﻳﺤﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﻞ واﻟﺘﻜﺎﺛﺮ ﺑﻴﻦ اﻟﺬﻛﺮ وا‘ﻧﺜﻰ ‪..‬وﻳﻜﺴﺮ اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ‬ ‫أو ﺗﻘﺼﺮ( ﻓﺈن ﻫﺬا ّ‬ ‫)اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ( ﻟﻤﻔﻬﻮم اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﻓﻲ ا‘دﻳﺎن واﻟﺸﺮاﺋﻊ اﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ‪ .‬ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻳﺮى ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﻮن و اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻮن اﻟﺴﺎﺑﻘﻮن ﻓﻲ أﻣﺮﻳﻜﺎ‬ ‫أن ﺗﺸﺮﻳﻊ اﻟﺰواج اﻟﻤﺜﻠﻲ ﻫﻮ ﺟﺮﻳﻤﺔ ﺑﺤﻖ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻤﺴﻴﺤﻲ ‪ ,‬ﺗﺮى ﻣﻨﻈﻤﺎت ﺣﻘﻮق اﻧﺴﺎن وﻳﺮى ﺑﻌﺾ اﻟﺒﺮوﺗﺴﺘﺎﻧﺖ أن اﻟﺰواج اﻟﻤﺜﻠﻲ‬ ‫ﻫﻮ دﻟﻴﻞ ﻣﺴﺎواة وﺗﺤﻀﺮ وﺣﻖ ﻣﺸﺮوع ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ!! و ﻋﻠﻰ ﻏﺮار ﺟﻮرج ﺑﻮش اﻻﺑﻦ اﻟﺠﻤﻬﻮري ﻓﻘﺪ داﻓﻊ أوﺑﺎﻣﺎ ﻋﻦ ﺣﻘﻮق اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ‬ ‫ﺗﺮوج ﻟﺤﻘﻮق اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ وﻣﺴﺎواة ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺰواج ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺷﻜﻠﺖ‬ ‫و اﻗﺘﻨﻊ أﺧﻴﺮ‪ ³‬ﺑﺎﻟﺰواج اﻟﻤﺜﻠﻲ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻤﻠﺘﻪ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ ا‘ﺧﻴﺮة ّ‬ ‫ﺣﻤﻠﺘﻪ ﺧﻄﺮ‪ ³‬ﻛﺒﻴﺮ‪ ³‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ )أو اﻟﻤﺘﻌﺎﻓﻴﻦ( وﻳﺸﻮه ﺳﻤﻌﺘﻬﻢ أو ﻳﻬﺪد ا‘ﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﻤﻠﻮن ﻣﻴﻮﻻً‬ ‫ﻣﺜﻠﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﺮﻏﻮﺑﺔ أو ﻳﻤﻨﻌﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ! ﻓﻲ ﻏﻀﻮن ذﻟﻚ ﻗﺎﻣﺖ ﺣﻤﻠﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺣﻘﻮق اﻧﺴﺎن ﻟﻠﺘﺴﺎوي ﻓﻲ ﺣﻘﻮق‬ ‫اﻟﺰواج ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺮرت ﻣﺤﻜﻤﺔ اﺳﺘﺌﻨﺎف اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻓﻲ أﻣﺮﻳﻜﺎ ان ﺗﺪرس ﺣﺎﻟﺘﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ )اﻟﺰواج اﻟﻤﺜﻠﻲ( و )اﻟﻤﺜﻠﻲ اﻟﺴﺎﺑﻖ( وﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻘﻀﻴﺔ ﺳﺘﻌﻠﻦ إن ﻛﺎن ﺑﺎﻣﻜﺎن ﺗﺸﺮﻳﻊ اﻟﺰواج اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ أو ﻋﺪم ﺗﺸﺮﻳﻌﻪ وﺗﻌﻤﻴﻢ ﻫﺬا ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﻮﻻﻳﺎت ا‘ﻣﺮﻳﻜﻴﺔ وﺣﻤﻠﺖ‬ ‫اﻟﺤﻤﻠﺔ ﺷﻌﺎر = ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎواة اﻟﺤﻘﻮق )ﺑﺎﻟﺰواج اﻟﻤﺜﻠﻲ( ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻗﺎم اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻮن اﻟﺴﺎﺑﻘﻮن ﺑﻌﻤﻞ ﺣﻤﻠﺔ ﻣﻀﺎدة ﻟﻤﻨﻊ وﺻﻤﻬﻢ‬ ‫وﻣﻨﻊ ﺗﺸﺮﻳﻊ اﻟﺰواج اﻟﻤﺜﻠﻲ وﻗﺎﻣﻮا ﺑﺤﻤﻠﺔ ﺻﻮت ﻣﻦ ﻻ ﺻﻮت ﻟﻬﻢ و ﺣﻤﻠﺔ داﻓﻊ ﻋﻦ اﻟﺰواج وﺣﻤﻠﺖ ﻋﺪة ﺷﻌﺎرات ﻣﻨﻬﺎ ≠ ﻟﻠﺪﻻﻟﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫أن اﻟﺰواج اﻟﻤﺜﻠﻲ ﻻ ﻳﺴﺎوي اﻟﺰواج اﻟﻐﻴﺮي ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻏﻴﺮ ﻃﺒﻴﻌﻲ و ﻋﻼﻣﺔ ‪ +‬ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ اﻟﺮوﺣﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ وأن اﻟﺮﺟﻞ واﻟﻤﺮأة‬ ‫ﻳﺘﻘﺎﻃﻌﺎن وﻳﻠﺘﻘﻴﺎن ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻻ ﻳﻠﺘﻘﻲ اﻟﺬﻛﺮ ﻣﻊ اﻟﺬﻛﺮ أو اﻻﻧﺜﻰ ﻣﻊ اﻻﻧﺜﻰ وﻳﺸﻜﻼن ﺧﻄﺎن ﻣﺘﻮازﻳﺎن ‪ ,‬أﻳﻀ ﻋﻼﻣﺔ ÷ وﺗﻌﻨﻲ ﺗﻼﻗﻲ اﻟﺬﻛﺮ‬ ‫ﻣﻊ ا‘ﻧﺜﻰ ‪ ,‬أﻳﻀ ﺗﻌﻨﻲ ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ إﻟﻰ ﻏﻴﺮﻳﻴﻦ و إﻟﻰ ﻣﺜﻠﻴﻴﻦ‪ .‬أﻣﺎ ﻋﻼﻣﺔ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻓﺘﻮﺣﻲ أن اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ا‘ﻣﺮﻳﻜﻲ ﺳﻮف ﻳﺘﺠﻪ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل ﻓﻲ ﺣﺎل ﺗﻢ ﺗﺸﺮﻳﻊ اﻟﺰواج اﻟﻤﺜﻠﻲ ‪ .‬ﻣﺎ زال اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ أﻣﺮﻳﻜﺎ ﺗﻘﺮﻳﺒ ﻳﻨﻘﺴﻢ إﻟﻰ ﻧﺼﻔﻴﻦ ﺑﻴﻦ ﻣﺆﻳﺪ وﻣﻌﺎرض ﻟﻠﺰواج‬ ‫اﻟﻤﺜﻠﻲ ﻓﻤﻌﻈﻢ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﻮن وﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ أوﺑﺎﻣﺎ ﻳﺆﻳﺪون اﻟﺰواج اﻟﻤﺜﻠﻲ أﻣﺎ اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﻴﻮن وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻴﺖ روﻣﻨﻲ و رﻳﻚ ﺳﺎﻧﺘﻮروم‬ ‫ﻓﻴﻌﺎرﺿﻮﻧﻪ وﻳﺪﻋﻤﻮن ﺳﺒﻞ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ إﻟﻰ اﻟﻐﻴﺮﻳﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ‪ .‬ﻟﻘﺪ اﺳﺘﻐﻞ أوﺑﺎﻣﺎ ﻓﻲ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﺮﺋﺎﺳﻴﺔ ﻋﺎم‬ ‫‪ 2012‬ﺻﻔﻮف اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺒﻪ ودﻋﻢ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎواة وأﺿﺎﻓﺖ ﻫﻴﻼري ﻛﻠﻴﻨﺘﻮن اﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﻢ ﻟﺰواج اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺟﻨﺴﻴ‬ ‫‪.‬و اﻋﺘﺮﻓﺖ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ 10‬وﻻﻳﺎت أﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺑﺎﻟﺰواج اﻟﻤﺜﻠﻲ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻋ ّﺒﺮ ﺑﺎﺑﺎ اﻟﻔﺎﺗﻴﻜﺎن ا‘ب ﻓﺮﻧﺴﻴﺲ ﻋﻦ أﺳﻔﻪ اﻟﺒﺎﻟﻐﻪ ﺟﺮاء ﺳﻴﺎﺳﺔ أوﺑﺎﻣﺎ‬ ‫وﺳﻴﺎﺳﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﻮﻻﻳﺎت ا‘ﻣﺮﻳﻜﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺷﺮﻋﺖ اﻟﺰواج اﻟﻤﺜﻠﻲ ﺑﺸﻜﻞ واﺿﺢ وأﺷﺎر ﺑﺄن ﻫﺬا ﻓﺴﺎد وﺧﻄﻴﺌﺔ ! ‪...‬إذن ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺒﺪو أن‬ ‫أﻣﺮﻳﻜﺎ ﺳﺘﻠﺤﻖ ﺑﺮﻛﺐ ﺑﻌﺾ اﻟﺪول ا‘وروﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺷﺮﻋﻨﺖ اﻟﺰواج اﻟﻤﺜﻠﻲ و أﻟﺼﻘﺘﻪ ﺑﺎﻟﺤﺮﻳﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ و ﺑﺪﻣﺞ ﺷﺮﻋﻴﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺪارس‬ ‫واﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ‪ ..‬ﺑﺮﻏﻢ ذﻟﻚ دﻓﻌﺖ ﻫﺬه اﻟﻀﻐﻮط ﻣﻨﻈﻤﺎت اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ اﻟﺘﻲ ﺗﻬﺘﻢ ﺑﺘﻐﻴﻴﺮ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺟﻨﺴﻴ إﻟﻰ إﻧﺸﺎء ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت وﻫﻴﺌﺎت‬ ‫أﻛﺜﺮ ﺗﻤﺎﺷﻴ ﻣﻊ اﻟﺤﺪث وأﻛﺜﺮ دﻋﻤ ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﻴﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ أو اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺸﺪون ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻴﻮﻟﻬﻢ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ )ﺻﻮت ﻣﻦ ﻻ ﺻﻮت ﻟﻬﻢ( واﻟﺘﻲ أﻧﺸﺄﻫﺎ ﻛﺮﻳﺴﺘﻮﻓﺮ دوﻳﻞ وﻫﻮ اﻟﻤﺴﺎﻋﺪ ا‘ول ﻟﺮﻳﺘﺸﺎرد ﻛﻮﻫﻦ واﻟﺬي أﺻﺒﺢ رﺋﻴﺴ‬ ‫ﻟﻤﺆﺳﺴﺔ اﺳﺘﺸﻔﺎء اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ‪ IHF‬ﻓﻲ أﻣﺮﻳﻜﺎ و اﻟﺘﻲ ﺗﺪاﻓﻊ ﻋﻦ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ وﺗﺪﻋﻢ ﻣﺴﻴﺮة ﺗﻐﻴﻴﺮﻫﻢ ‪ .‬أﺧﻴﺮ‪ ³‬ﺑﺮﻏﻢ اﻟﻤﻮﺟﺔ‬ ‫اﻟﻨﺸﻄﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ إﻳﻘﺎﻓﻬﺎ ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺟﻨﺴﻴ ﻓﻲ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ وﻳﻌﺰى ا‘ﻣﺮ ﻟﻌﻘﻮد ﻣﻦ اﻟﻈﻠﻢ ﻋﺎﺷﻮﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن‬ ‫اﻟﻤﺎﺿﻲ ‪..‬اﻛﺴﺒﺘﻬﻢ ﻫﺬه اﻻﺿﻄﻬﺎدات ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺳﻴﺎدة وﻗﻮة اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ وﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ وﺳﻴﺎﺳﻴﺔ وﻣﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﻫﺎﺋﻠﺔ ﺛﺒﺎت وﺟﻮدﻫﻢ‬ ‫وﺗﺤﻘﻴﻖ ﻧﻔﻮذﻫﻢ اﻟﻤﺜﻠﻲ وﺑﺴﻂ ﺳﻴﻄﺮﺗﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻇﻠﻤﻬﻢ أو ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻤﺮ ﻓﻲ ﻇﻠﻤﻬﻢ ‪ ..‬ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ أﻳﻀ ان ﻧﻠﻐﻲ اﻟﺪور اﻋﻼﻣﻲ‬ ‫اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻟﻨﺸﻄﺎء اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺎت ا‘ﻣﺮﻳﻜﻴﺔ وﻓﻲ ا‘ﻓﻼم واﻟﻤﺴﻠﺴﻼت اﻟﻤﺘﻼﺣﻘﺔ ﻓﻲ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ وﻓﺮﻧﺴﺎ وأﻟﻤﺎﻧﻴﺎ وﻋﻤﻮم أوروﺑﺎ‬ ‫‪..‬واﻟﺪور اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﺬي ﻟﻌﺒﺘﻪ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وﻣﻨﻬﺎ ﻓﻴﺲ ﺑﻮك و ﺗﻮﻳﺘﺘﺮ ﻓﻲ ﻧﺸﺮ أﻓﻜﺎر و ﺻﻮر اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ واﻟﺤﻴﺎة اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ‬ ‫و إرﻏﺎم اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻮل ﻫﺬه اﻟﺤﻴﺎة ﺑﺤﻜﻢ أﻧﻬﻢ أﻗﻠﻴﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﻬﺎن ﺑﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ! ﺑﺮﻏﻢ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻮﺟﺔ إﻻ أن اﻟﻤﺴﺎواة ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺣﻘﻮق اﻟﺰواج اﻟﻤﺜﻠﻲ وﺣﻘﻮق اﻟﺰواج اﻟﻐﻴﺮي ﻻ ﺗﻌﻨﻲ اﻟﻌﺪل ﻟ×ﻧﺴﺎن وﺣﺘﻰ اﻟﻌﺪل ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﻴﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ ‘ن اﻟﺰواج اﻟﻤﺜﻠﻲ ﻫﻮ زواج‬ ‫ﻏﻴﺮ ﻣﺜﻤﺮ وﻻ ﻳﺪوم ﻃﻮﻳ ً‬ ‫ﻼ ﺑﺸﻬﺎدة ﻋﺪة ﻣﺜﻠﻴﻴﻦ ﻣﻦ ﻋﺪة دول ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬

‫‪26‬‬

‫رؤى ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‬

‫اﻟﺨﻼف اﻟﺠﻮﻫﺮي ﺑﻴﻦ ﻧﺎرث و إﻛﺴﻮدوس‬ ‫‪NARTH vs. Exodus‬‬

‫ﺑﻘﻠﻢ ‪ :‬ﻓﺎرس ﻋﺮب‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ وﻗﺒﻞ أن ﻧﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﻧﻘﺎط اﻟﺨﻼف اﻟﺠﻮﻫﺮي ﺳﻮف ﻧﻨﻘﻞ ﻟﻜﻢ ﻣﻘﺎل ﺟﺎء ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺔ ﻧﻴﻮﻳﻮرك ﺗﺎﻳﻤﺰ ﺑﻌﻨﻮان‬

‫أﺷﻜﺎل ﺗﺼﺪع ﻓﻲ اﻟﺤﺮﻛﺔ ﻛﻤﺎ ا’ﻋﺘﻘﺎد ﺑﻌﻼج اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺗﻢ اﻟﺘﻨﺎزل ﻋﻨﻪ‬

‫‪Alan Chambers‬‬ ‫أﻻن ﺗﺸﺎﻣﺒﺮز‬ ‫‹ﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻘﻮد ‪ ,‬ﺷﻜﻠﺖ ﻣﻨﻈﻤﺔ إﻛﺴﻮدوس اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ‪ Exodus International‬وﻣﻌﻬﺎ ‪ Love Won Out‬اﻟﻘﻮة اﻟﻘﻴﺎدﻳﺔ‬ ‫ا‹ﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻤﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑـ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ أو ‪ Ex-Gay Movement‬واﻟﺘﻲ ﺗﺘﻌﻬﺪ ﺑﺄن اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺟﻨﺴﻴ‘ ﻳﻤﻜﻨﻬﻢ أن‬ ‫"ﻳﺘﻌﺎﻟﺠﻮا" ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﺼﻠﻮات اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ واﻟﻌﻼج اﻟﻨﻔﺴﻲ‬ ‫ﻗﺎدة إﻛﺴﻮدوس ادﻋﻮا أن ﺷﺒﻜﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻮزارات واﻟﻤﺮاﻛﺰ اﻟﺨﺪﻣﻴﺔ ﻗﺪ ﺳﺎﻋﺪت ﻋﺸﺮات ا¦ﻻف ﻓﻲ ﺗﺨﻠﻴﺺ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﺤﺮﺿﺎت اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺮﻏﻮﺑﺔ‪ .‬اﻟﻔﻜﺮة ﺑﺄن اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻫﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﻓﻄﺮﻳﺔ وﻟﻜﻨﻬﺎ اﺧﺘﻴﺎر ﻗﺪ ﺻﻮدرت‬ ‫ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺎرﺿﻮن اﻟﺤﻤﺎﻳﺎت اﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻴﺔ ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﻴﻦ واﻟﻤﺜﻠﻴﺎت و ﻟﺰواج اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ‬ ‫ﺟﻨﺴﻴ‘ ‪.‬وﻟﻜﻦ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ ﺗﺰﻋﺰﻋﺖ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻋﻠﻦ ﻗﺎﺋﺪ إﻛﺴﻮدوس ‪ ,‬ﻓﻲ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ وﻓﻲ ﺧﻄﺎب‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻤﻠﺘﻘﻰ اﻟﺴﻨﻮي ﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت إﻛﺴﻮدوس ا‹ﺳﺒﻮع اﻟﻤﺎﺿﻲ ‪ ,‬أﻧﻪ ﻗﺪ ﺗﺨﻠﻰ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻌﺘﻘﺪات ا‹ﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ‪Alan .‬‬ ‫‪ Chambers‬آﻻن ﺗﺸﺎﻣﺒﺮز‪ 40,‬ﻋﺎﻣ‘‪ ,‬وﻫﻮ رﺋﻴﺲ إﻛﺴﻮدوس‪ ,‬وﺿﺢ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﻋﻼﺟ‘ ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ وأن )اﻟﻌﻼج‬ ‫ا‪Ä‬ﺻﻼﺣﻲ( وﻓﺮ أﻣ ً‬ ‫ﻼ ﻛﺎذﺑ‘ ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﻴﻦ وأﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﻀﺮ‪ À‬ﺑﻬﻢ أﻳﻀ‘ ‪ ,‬ﺗﺼﺮﻳﺤﺎت آﻻن ﻗﺎدت اﻟﻌﺪﻳﺪ إﻟﻰ اﺗﻬﺎﻣﻪ ﺑﺎﻟﻬﺮﻃﻘﺔ و ﺗﻨﺎﻣﻲ‬ ‫ا‪Ä‬ﻧﻘﺴﺎم داﺧﻞ ﺷﺒﻜﺔ إﻛﺴﻮدوس‪ .‬و ﻋﻠﻰ ﻣﺪى ‪ 37‬ﺳﻨﺔ ‪ ,‬إﻛﺴﻮدوس ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻀﻮء اﻟﺴﺎﻃﻊ ‪ ,‬ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻘﻮل أﻧﻬﺎ أﻟﻤﻊ ﺿﻮء‬ ‫"‹وﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ا‹ﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﻴﻮل ﻣﺜﻠﻴﺔ ﺟﻨﺴﻴﺔ وﻳﺒﺤﺜﻮن ﻋﻦ أﻣﻞ ﻣﺴﻴﺤﻲ ﻣﺼﺪاﻗﻲ" ﻗﺎل أﻧﺪرﻳﻮ ﻛﻮﻣﻴﺴﻜﻲ ‪,‬‬ ‫وﻫﻮ ﻣﺆﺳﺲ وﻣﺪﻳﺮ وزارات ﺟﺪول اﻟﺼﺤﺮاء ‪ Desert Stream Ministries‬ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻛﻨﺴﺎس ا‹ﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ‪ ,‬ﻣﻮ‪ ,.‬وزارة ﻣﻨﺸﻘﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻴﻦ ‪ 11‬وزارة ﻓﻲ إﻛﺴﻮدوس‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺗﺮﻛﺖ ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﻪ إﻛﺴﻮدوس ﻓﻲ ﻣﺎﻳﻮ‪/‬أﻳﺎر‪ ,‬اﻟﺴﻴﺪ ﻛﻮﻣﻴﺴﻜﻲ ﻗﺎل ﻓﻲ رﺳﺎﻟﺔ إﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ‬ ‫"ﻧﻈﺮ‪ À‬ﻻﺳﺘﺮﺿﺎء آﻻن ﺗﺸﺎﻣﺒﺮز ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺟﻨﺴﻴ‘ اﻟﻤﻤﺎرﺳﻴﻦ واﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪﻋﻮن ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻣﺴﻴﺤﻴﻮن‪ ,‬ﻓﻀ ً‬ ‫ﻼ ﻋﻠﻰ ﺗﺸﻜﻴﻜﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ "ﺗﻐﻴﻴﺮ اﻟﺘﻮﺟﻪ اﻟﺠﻨﺴﻲ"‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻋﺒﺮ اﻟﻬﺎﺗﻒ اﻟﺨﻤﻴﺲ ﻣﻦ أورﻻﻧﺪو‪,‬ﺑﻮﻻﻳﺔ ﻓﻠﻮرﻳﺪا‪,‬ﺣﻴﺚ اﻟﻤﻘﺮ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ‪Ä‬ﻛﺴﻮدوس‪ ,‬أﺳﻬﺐ اﻟﺴﻴﺪ ﺗﺸﺎﻣﺒﺮز ﻋﻠﻰ‬ ‫وﺟﻬﺎت اﻟﻨﻈﺮ اﻟﺘﻲ أﺛﺎرت اﻟﻜﺜﻴﺮ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺠﺪل‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻗﺎل أﻧﻪ ﺗﻘﺮﻳﺒ‘ ﻛﻞ )ﻣﺜﻠﻲ ﺳﺎﺑﻖ( ﻗﺪ ﻗﺎﺑﻠﻪ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻣﺎزال ﻳﺄوي اﻟﺘﻮق‬ ‫واﻟﻤﺸﺎﻋﺮ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﻫﻮ ﺷﺨﺼﻴ‘ ‪ .‬اﻟﺴﻴﺪ ﺗﺸﺎﻣﺒﺮز اﻟﺬي ﺗﺮك اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﻟﻴﺘﺰوج وﻋﻨﺪه ﺑﻨﺖ و وﻟﺪ ‪ ,‬ﻗﺎل أن اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ‬ ‫اﻟﻤﺴﺤﻴﻴﻦ أﻣﺜﺎﻟﻪ ﻗﺪ واﺟﻬﻮا ﺻﺮاع ﺣﻴﺎﺗﻲ روﺣﺎﻧﻲ ﻣﺪى اﻟﺤﻴﺎة ﻟﻜﻲ ﻳﺘﺠﻨﺒﻮا اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ و ﻳﺠﺐ أن ﻻ ﻳﺨﺎﻓﻮا ﻣﻦ ا‪Ä‬ﻋﺘﺮاف ﺑﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻗﺎل أن إﻛﺴﻮدوس ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺘﻐﺎﺿﻲ أﻛﺜﺮ ﻋﻦ اﻟﻌﻼج ا‪Ä‬ﺻﻼﺣﻲ ‪ ,‬اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻘﻲ ﺑﺎﻟﻠﻮم ﺑﺄن اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻨﺪﺑﺎت اﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ واﻟﺘﻲ ﺗﺪﻋﻲ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺗﻌﻴﺪ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻧﻔﺴﺎﻧﻲ‪ .‬و ﻓﻲ اﻻﺑﺘﻌﺎد اﻟﻼﻫﻮﺗﻲ اﻟﺬي ﺳﺒﺐ أﻗﺴﻰ ردة‬ ‫ﻓﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﺴﺎوﺳﺔ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﻴﻦ ‪ ,‬اﻟﺴﻴﺪ ﺗﺸﺎﻣﺒﺮز ﻗﺎل أﻧﻪ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺄن أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺼﺮون ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠﻮك اﻟﻤﺜﻠﻲ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻻﻳﺰال ﺑﻮﺳﻌﻬﻢ أن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻣﺤﻔﻮﻇﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻴﺢ وأن ﻳﺬﻫﺒﻮا ﻟﻠﺴﻤﺎء و اﻟﺠﻨﺔ !‬ ‫ﻓﻘﻂ ﻣﻨﺬ ﺑﻌﻀﺔ ﺳﻨﻮات ﻣﻀﺖ‪ ,‬ﻇﻬﺮ اﻟﺴﻴﺪ ﺗﺸﺎﻣﺒﺮز ﺟﻨﺒ‘ إﻟﻰ ﺟﻨﺐ ﻣﻊ زوﺟﺘﻪ ﻟﻴﺴﻠﻲ ‪ ,‬ﻳﺮدد ﺷﻌﺎر "اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻣﻤﻜﻦ" وﻟﻜﻦ‬ ‫ا¦ن ﻗﺎل ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ "إﻛﺴﻮدوس ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ أن ﺗﺘﺤﺮك إﻟﻰ أﺑﻌﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺸﻌﺎر"‬ ‫أؤﻣﻦ أن أي ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺟﻨﺴﻲ ﺧﺎرج إﻃﺎر اﻟﺰواج ا‹ﺣﺎدي اﻟﻐﻴﺮي ﻫﻮ ﺧﻄﻴﺌﺔ وﻓﻘ‘ ﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ ا‪Ä‬ﻧﺠﻴﻞ" ﺷﺪد اﻟﺴﻴﺪ ﺗﺸﺎﻣﺒﺮز‪" .‬ﻟﻜﻨﻨﺎ‬ ‫ﺳﺄﻟﻨﺎ ا‹ﺷﺨﺎص أﺻﺤﺎب اﻻﻧﺠﺬاﺑﺎت اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻟﻴﺘﻐﻠﺒﻮا ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻟﻢ ﻧﺴﺄﻟﻬﺎ ‹ي أﺣﺪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ!" ﻗﺎل ﺗﺸﺎﻣﺒﺮ‪,‬‬ ‫ﻻ ﺷﻲء ﻣﻊ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﺗﻜﺒﻮن اﻟﺨﻄﺎﻳﺎ ا‹ﺧﺮى ‪ ,‬ﻣﺜﻞ ﺷﻬﻮة اﻟﻐﻴﺮﻳﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ و اﻟﻤﻮاد ا‪Ä‬ﺑﺎﺣﻴﺔ واﻟﻔﺨﺮ و اﻟﺸﺮاﻫﺔ ﻻ‬ ‫ﺗﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺲ ا‪Ä‬داﻧﺎت اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺼﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ! ﺗﺼﺮﻳﺤﺎت اﻟﺴﻴﺪ ﺗﺸﺎﻣﺒﺮز ﺟﺎﺋﺖ ﻓﻲ وﻗﺖ ﻳﺘﺴﻊ‬ ‫ﻓﻴﻪ اﻟﻘﺒﻮل ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ‪ ,‬واﻻﺳﺘﻨﻜﺎر ﻟﻠﻌﻼج ا‪Ä‬ﺻﻼﺣﻲ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺟﻤﻌﻴﺎت ﻣﺤﺘﺮﻓﻪ ﺗﻘﻮل أﻧﻪ ﻳﺮﺗﻜﺰ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﺧﺎﻃﺊ و‬ ‫أﺿﺮار ﻣﺤﺘﻤﻠﺔ ! ‪ .‬ﻫﻨﺎك ﻣﺸﺮوع ﻗﺎﻧﻮن ﻟﺘﺠﺮﻳﻢ )ﻋﻼج اﻟﺘﺤﻮﻳﻞ( ﻟ‪Þ‬ﻗﻠﻴﺎت اﺟﺘﺎز ﻣﺠﻠﺲ ﺷﻴﻮخ وﻻﻳﺔ ﻛﺎﻟﻴﻔﻮرﻧﻴﺎ و ﻫﻮ ا¦ن أﻣﺎم‬ ‫ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺪوﻟﺔ‪ .‬ﻓﻲ وﻗﺖ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ,‬ﻃﺒﻴﺐ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﺎرز ‪ ,‬اﻟﺪﻛﺘﻮر روﺑﺮت ل‪ .‬ﺷﺒﻴﺘﺴﺮ ‪ ,‬أﻋﺘﺬر ﻋﻦ ﻧﺸﺮ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ ا¦ن أﻧﻪ دراﺳﺔ‬ ‫ﻣﻔﺘﻘﺪة اﻟﺼﻼﺣﻴﺔ‪ ,‬اﻟﺬي ﻗﺎل أن اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻼء ﻏ ّﻴﺮوا ﺗﻮﺟﻬﻬﻢ اﻟﺠﻨﺴﻲ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﻴﺮ أو ﻛﺎﻣﻞ !‬

‫اﻟﻤﺪاﻓﻌﻮن ﻋﻦ اﻟﻌﻼج ﻳﻘﻮﻟﻮن أﻧﻪ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﻌﻼج أن ﻳﺠﻠﺐ ﺗﻐﻴﻴﺮات ﻋﻤﻴﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻮﺟﻪ اﻟﺠﻨﺴﻲ وأن ﻫﺬه اﻟﻬﺠﻤﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻼج‬ ‫ﻫﻲ ﻣﺤ ّﺮﻛﺔ ﺑﺪواﻓﻊ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ !‬

‫اﻟﺪﻛﺘﻮر دﻳﻔﻴﺪ‪.‬ﻫـ‪ .‬ﺑﻴﻚ أب ‪ ,‬اﻟﻤﻌﺎﻟﺞ ﻓﻲ ﻏﻠﻴﻨﺪال ﺑﻮﻻﻳﺔ ﻛﺎﻟﻴﻔﻮرﻧﻴﺎ‪ ,‬وﻫﻮ ﻣﺨﺘﺺ ﺑﺎﻟﻌﻼج ا’ﺻﻼﺣﻲ ‪ ,Reparative Therapy‬ﻗﺎل إن ﺗﻘﻴﻴﺪ‬ ‫اﻟﻌﻼج ﻗﺪ ﻳﺆذي ا©ﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﻏﻴﺮ ﺳﻌﻴﺪﻳﻦ ﺑﻤﺜﻠﻴﺘﻬﻢ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺑـ"ﺟﻌﻠﻬﻢ ﻳﺸﻌﺮون أﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻤﻜﻦ ﻋﻠﻰ ا’ﻃﻼق"‬

‫اﻟﺴﻴﺪ ﺑﻴﻚ أب وﻫﻮ ﻣﺪﻳﺮ ﻟﻠﻬﻴﺌﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ©ﺑﺤﺎث وﻋﻼج اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ )ﻧﺎرث( واﻟﺘﻲ ﺗﺘﻜﻮن ﻣﻦ أﻃﺒﺎء ﺑﻨﻔﺲ اﻟﺘﻮﺟﻪ‬ ‫اﻟﻌﻼﺟﻲ‪ ,‬ﻗﺎل أن اﻟﻌﻼج ا’ﺻﻼﺣﻲ ﻗﺪ أﻧﺠﺰ ﺗﻐﻴﻴﺮات ﻣﺬﻫﻠﺔ ﻟﻶﻻف ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﺑﻤﻦ ﻓﻴﻬﻢ ﻧﻔﺴﻪ‪ .‬اﻟﻌﻼج ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﻗﺪ ﺳﺎﻋﺪه ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﺠﺮوح اﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ و أن "ﻣﺸﺎﻋﺮي اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ" ﺑﺎﺗﺖ ﺗﺘﺒﺪد و ا’ﻧﺠﺬاﺑﺎت ﻟﻠﻨﺴﺎء ﻗﺪ ﻧﻤﺖ‬ ‫اﻟﺒﻌﺾ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ ﻫﻢ ﻻذﻋﻮن أﻛﺜﺮ ﺣﻮل اﻟﺴﻴﺪ ﺗﺸﺎﻣﺒﺮز‪"..‬أﻋﺘﻘﺪ أن اﻟﺴﻴﺪ ﺗﺸﺎﻣﺒﺮز ﻗﺪ ﺗﻌﺐ ﻣﻦ ﺻﺮاﻋﻪ‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻲ ‪ ,‬ﻟﺬا ﻓﻬﻮ ﻳﻘﺪم ا©ﻋﺬار ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬﻢ ﺑﺠﻌﻠﻬﺎ ﺗﻌﻤﻴﻤﺎت ﻗﺎﻃﻌﺔ ﻋﻠﻰ ا¾ﺧﺮﻳﻦ"‬ ‫ﻗﺎل اﻟﺴﻴﺪ ﺟﺮﻳﺞ ﻛﻮﻳﻨﻼن وﻫﻮ أﺣﺪ أﻓﺮاد ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﻀﻐﻂ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻓﻲ وﻻﻳﺔ ﻧﻴﻮﺟﺮﺳﻲ و رﺋﻴﺲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﺴﺎﻧﺪة ﺗﺪﻋﻰ‬ ‫‪ :‬آﺑﺎء و أﺻﺪﻗﺎء اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ واﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ‪Parents and Friends of Ex-Gays & Gays - PFOX‬‬ ‫إﻛﺴﻮدوس اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ‪ ,‬و ﺑﻤﻴﺰاﻧﻴﺔ ﻗﻮاﻣﻬﺎ واﺣﺪ وﻧﺼﻒ ﻣﻠﻴﻮن دوﻻر أﻣﺮﻳﻜﻲ اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﻬﺎ اﻟﻤﺎﻧﺤﻮن و اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ا©ﻋﻀﺎء‪ ,‬ﻫﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ أﺳﺲ ﻣﺴﺘﻘﺮة ﻓﻲ إﺷﺎرة أﺧﺮى ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺮ ‪ ,‬ﻧﺎﺋﺐ رﺋﻴﺲ ﻣﺠﻠﺲ إدارة ﻫﺠﺮة إﻛﺴﻮدوس ‪ ,‬دﻳﻨﻴﺲ ﻳﺮﻧﻴﻐﺎن ﻛﺎن ﻗﺪ ُأﺟﺒﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻘﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﻳﻮﻧﻴﻮ‪/‬ﺣﺰﻳﺮان‪ ,‬ﺑﻌﺪ أن دﻋﻢ اﻟﻘﻮاﻧﻴﻦ اﻟﻤﻀﺎدة ﻟﻠﺴﺪوﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﺎﻳﻜﺎ‪.‬ﻟﻘﺪ ﺗﻌﻬﺪ اﻟﻤﺠﻠﺲ ﺑﻤﺤﺎرﺑﺔ‬ ‫اﻟﺠﻬﻮد اﻟﺮاﻣﻴﺔ إﻟﻰ ﺗﺠﺮﻳﻢ اﻟﻤﻤﺎرﺳﺎت اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﺮاﺿﻲ ﺑﻴﻦ اﻟﺒﺎﻟﻐﻴﻦ ﻓﻲ أي ﻣﻜﺎن ‪.‬‬ ‫روﺑﺮت ﻏﺎﻧﻴﻮن‪ ,‬وﻫﻮ ﺑﺮوﻓﻴﺴﻮر ﻣﺴﺎﻋﺪ ﻓﻲ إﻛﻠﻴﺮﻳﻜﻴﺔ ﺑﻴﺘﺴﺒﺮغ اﻟﻼﻫﻮﺗﻴﺔ و ﻣﺆﻟﻒ ﻛﺘﺐ ﻋﻦ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ و ا’ﻧﺠﻴﻞ ‪,‬‬ ‫أﺻﺪر ا©ﺳﺒﻮع اﻟﻤﺎﺿﻲ دﻋﻮة ﻋﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺪ ﺗﺸﺎﻣﺒﺮز ﻟﻜﻲ ﻳﺴﺘﻘﻴﻞ ﻣﻦ ﻣﻨﺼﺒﻪ‪ .‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ﻓﻲ رﺳﺎﻟﺔ إﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ "إن أﺷﺪ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻠﻘﻠﻖ ﻫﻮ ﻣﻊ ﺗﺄﻛﻴﺪات آﻻن اﻟﻤﺘﻜﺮرة إﻟﻰ 'اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ' اﻟﻨﺸﻄﻴﻦ ﻣﺜﻠﻴ‪ Ó‬ﺑﺄﻧﻬﻢ ﺳﻴﻜﻮﻧﻮن ﻣﻌﻪ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء"‪.‬‬ ‫وﻗﺎل اﻟﻤﺪاﻓﻌﻮن ﻋﻦ ﺣﻘﻮق اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺟﻨﺴﻴ‪ Ó‬ﺑﺄﻧﻬﻢ ﺗﺸﺠﻌﻮا ﺑﺘﺼﺮﻳﺤﺎت اﻟﺴﻴﺪ ﺗﺸﺎﻣﺒﺮز ا©ﺧﻴﺮة ﻟﻜﻨﻬﻢ ﺑﻘﻮا ﺣﺬرﻳﻦ ﻣﻦ‬ ‫إﻛﺴﻮدوس ‪ ,‬اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺘﺒﺮون أﻧﻬﺎ ﺳﺒﺒﺖ ﺿﺮر‪ Ø‬ﻫﺎﺋ ً‬ ‫ﻼ ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺟﻨﺴﻴ‪.Ó‬‬ ‫"ﻟﻌﺒﺖ إﻛﺴﻮدوس اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ دور‪ Ø‬رﺋﻴﺴﻴ‪ Ó‬ﻓﻲ زرع اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮل أن اﻟﻨﺎس ﻳﻤﻜﻨﻬﻢ أن ﻳﺘﻐﻴﺮوا ﻣﻦ ﻣﺜﻠﻴﻴﻦ إﻟﻰ ﻏﻴﺮﻳﻴﻦ‬ ‫ﻋﺒﺮ اﻟﺪﻳﻦ و اﻟﻌﻼج" ﻗﺎل واﻳﻦ ﺑﺎﻳﺴﻦ ‪ ,Wayne Besen‬ﻣﺪﻳﺮ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺗﻨﺘﺼﺮ ‪Truth Wins Out‬‬ ‫وﻫﻲ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺪﺣﺾ ﻣﺎ ﺗﻌﺘﺒﺮه ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﻐﻠﻮﻃﺔ ﻋﻦ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ واﻟﻤﺜﻠﻴﺎت‪" .‬واﻟﻔﻜﺮة اﻟﻘﺎﺋﻠﺔ ﺑﺄن أﺣﺪ‪ Ø‬ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻫﻲ ﻣﺤﻮر ﺣﺠﺔ ﺣﻘﻮق اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺮاﻣﻴﺔ ﻟﻤﻨﻊ ﺣﻘﻮﻗﻨﺎ" ‪" .‬اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻮزارات اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ’ﻛﺴﻮدوس ﺗﺴﺘﻤﺮ ﻓﻲ اﻟﻬﺠﻮم‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ واﻟﻤﺜﻠﻴﺎت" ﻗﺎل دﻳﻔﻴﺪ روﺑﺮﺗﺲ‪ ,‬وﻫﻮ ﻣﺤﺮر اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻻﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ إﻛﺲ ﻏﺎي ووﺗﺶ ‪"Ex-Gay Watch‬وﻫﻢ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻟﻬﻢ ارﺗﺒﺎﻃﺎت ﺑﻤﻌﺎﻟﺠﻴﻦ إﺻﻼﺣﻴﻴﻦ" وﻫﻮ ﻳﺘﻜﻬﻦ ﺑﺄن اﻟﺴﻴﺪ ﺗﺸﺎﻣﺒﺮز ﻛﺎن ﻳﺤﺎول ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻓﻲ إﺗﺠﺎه ﻣﻌﺘﺪل "©ﻧﻬﻢ‬ ‫أﺻﺒﺤﻮا ﻣﻨﺒﻮذﻳﻦ" ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻊ أﻛﺜﺮ ﺗﻘﺒ ً‬ ‫ﻼ ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺟﻨﺴﻴ‪. Ó‬اﻟﺴﻴﺪ ﺗﺸﺎﻣﺒﺮز ﻗﺎل أﻧﻪ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﻛﺎن ﻳﺤﺎول اﺳﺘﺮداد إﻛﺴﻮدوس‬ ‫إﻟﻰ ﻫﺪﻓﻬﺎ ا©ﺻﻠﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺳﺴﺖ ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 1976‬ﻟﺘﻤﻨﺢ اﻟﺪﻋﻢ اﻟﺮوﺣﻲ ﻟﻠﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺨﻮﺿﻮن ﺻﺮاﻋ‪ Ó‬ﻣﻊ اﻻﻧﺠﺬاﺑﺎت‬ ‫اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪.‬وﻗﺎل أﻧﻪ ﺷﻌﺮ ﺑﺎﻟﺴﻌﺎدة ﻓﻲ زواﺟﻪ ‪,‬ﻣﻊ "اﻟﺤﺐ وا’ﺧﻼص ا©ﻛﺜﺮ ﻋﻤﻘ‪ Ó‬ﻣﻦ أي ﺷﻲء اﺧﺘﺒﺮﺗﻪ ﻓﻲ ﺣﻴﺎة اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ‬ ‫اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ" وﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن ﻳﻌﻠﻢ أن ﻫﺬا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻤﻜﻨ‪ Ó‬ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‪.‬اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﻴﻮﻻً ﻣﺜﻠﻴﺔ ﺟﻨﺴﻴﺔ ﻗﺪ‬ ‫ﻳﻀﻄﺮون إﻟﻰ اﻟﺴﻌﻲ ﻟﺤﻴﺎة اﻟﻌﺰوﺑﻴﺔ‪ ".‬وﻟﻜﻦ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻔﺸﻠﻮن ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺸﺪة " ﻣﻀﻴﻔﺎ‪" ،‬ﻧﺤﻦ ﺟﻤﻴﻌ‪Ó‬‬ ‫ﻧﻨﺎﺿﻞ وﻧﻘﻊ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺎ" ‪http://tinyurl.com/oysye9j‬‬ ‫*ﻗﺪم أﻻن ﺗﺸﺎﻣﱪز إﻋﺘﺬارا ً رﺳﻤﻴﺎ ً ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﻦﻴ ﺟﻨﺴﻴﺎ ً ‪ www.exodusinternational.org/apology‬وﺑﻌﺪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ 38‬ﻋﺎﻣﺎ ً ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺨﺪﻣﺔ ﻗ ُــﺮر إﻏﻼق ﻣﻨﻈﻤﺔ إﻛﺴﻮدوس واﻟﺬﻫﺎب ﻧﺤﻮ ﻣﻮﺳﻢ ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻠﺠﻴﻞ اﻟﺠﺪﻳﺪ ﺑﻌﻨﻮان ﺗﻘﻠﻴﻞ اﻟﺨﻮف )‪(reducefear.org‬‬

‫ﻣﺎﻫﻮ اﻟﺨﻼف اﻟﺠﻮﻫﺮي ﺑﻴﻦ ﻧﺎرث و إﻛﺴﻮدوس‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺮﺟﺢ ﺑﻌﺾ أﻃﺒﺎء ﻧﺎرث أن ‪ % 20‬ﻣﻦ ﻋﻤﻼﺋﻬﻢ ﻳﺘﻐﻴﺮون‪،‬ﻗﺎل آﻻن ﺗﺸﺎﻣﺒﺮز)اﻛﺴﻮدوس( أﻧﻪ ‪ 99.9%‬ﻣﺎزال ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﺜﻠﻴﺔ!‬

‫ﻧﻘﺎط اﻟﺨﻼف ﺑﻴﻦ ﻧﺎرث و إﻛﺴﻮدوس ﻋﺪﻳﺪة ‪ ,‬ﻻ ﺗﻜﻤﻦ ﻓﻘﻂ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻮﺟﻪ ﺣﻮل ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺑﻞ أﻳﻀ‪Ó‬‬ ‫ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﻬﺪف اﻟﻤﻨﺸﻮد ) اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ (‪.‬‬ ‫إن ﻧﺎرث ﻛﻬﻴﺌﺔ وﻃﻨﻴﺔ أﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻃﺒﻴﺔ ﻧﻔﺴﻴﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻟ‪á‬ﺑﺤﺎث و ﻋﻼج اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺗﺮى ﻓﻲ ﻧﻬﺠﻬﺎ ﺑﺎﻟﻌﻼج‬ ‫ا’ﺻﻼﺣﻲ واﻟﺘﺮﻣﻴﻤﻲ ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺟﻨﺴﻴ‪ Ó‬أﻧﻪ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﺸﺨﺺ اﻟﻤﺜﻠﻲ ﺟﻨﺴﻴ‪ Ó‬أن ﻳﺘﻐ ّﻴﺮ ﺗﻤﺎﻣ‪) Ó‬أو إﻟﻰ ﺣﺪ ﻛﺒﻴﺮ( و ﻳﺘﺨﻠﺺ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺜﻠﻴﺘﻪ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ وﻳﺼﺒﺢ ﺷﺨﺼ‪ Ó‬ﻏﻴﺮﻳ‪ Ó‬إذا ﻛﺎن ﻟﺪﻳﻪ اﻟﺪاﻓﻌﻴﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ واﻟﺮﻏﺒﺔ وا’رادة اﻟﻘﻮﻳﺔ ﻟﺬﻟﻚ ‪ :‬ﺑﻤﺎ ﻳﺘﻄﻠﺒﻪ‬ ‫ﻣﺸﺎق و ﺟﻬﺪ و ﻣﺼﺎﻋﺐ وﻣﻐﺎﻣﺮات اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ اﻟﺴﻠﻮﻛﻲ واﻟﻨﻔﺴﻲ و اﻟﻮﺟﺪاﻧﻲ اﻟﺸﻌﻮري ‪ .‬وﻳﺮى ا©ﻃﺒﺎء واﻟﺒﺮوﻓﻴﺴﻮرات‬ ‫أن اﻟﻌﻼج ا’ﺻﻼﺣﻲ ‪ RT‬ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻫﻮ ﻋﻼج ﺷﺒﻪ ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ ﻳﻨﻈﺮ ﻓﻲ ا©ﺳﺒﺎب اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻣﻨﺬ‬ ‫ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻮﻻدة و أول ﺳﻨﻮات اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ وﺣﺘﻰ أﺣﺪث ا©ﺣﺪاث اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺼﻞ ﻣﻊ اﻟﻤﺜﻠﻲ ﺟﻨﺴﻴ‪ ... Ó‬وﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻳﻌ ّﺒﺮ ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻟﻤﻌﺎﻟﺠﻴﻦ أن اﻟﻌﻼج ا’ﺻﻼﺣﻲ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻪ أن ﻳﻘﺘﻠﻊ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﺬورﻫﺎ ﺑﻤﻌﺎﻟﺠﺔ أﺳﺒﺎب ﺗﻠﻚ اﻟﺠﺬور و أن ﻳﻐﻴﺮ‬ ‫ﺗﻠﻚ ا©ﺣﺪاث اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ وﻳﻘﻠﺐ اﻟﻤﻌﺎدﻟﺔ وﻳﻌﻴﺪ ﺗﺼﻮﻳﺐ اﻟﺘﻮﺟﻪ اﻟﻤﺜﻠﻲ إﻟﻰ اﻟﺘﻮﺟﻪ اﻟﻐﻴﺮي إذا ﺗﻢ ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‬ ‫اﻟﻌﻼﺟﻴﺔ و ﺗﻢ اﻟﺘﺠﺎوب ﻣﻦ اﻟﺸﺨﺺ ﺑﺸﻜﻞ ﺻﺤﻴﺢ !‬

‫و‡ن اﻟﻌﻼج ا„ﺻﻼﺣﻲ ﻫﻮ ﻋﻼج ﻳﻨﺎﻗﺶ أﺣﺪاث اﻟﻤﺎﺿﻲ واﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ و اﻟﻮﺟﺪاﻧﻴﺔ وﻳﺤﻠﻠﻬﺎ وﻳﻔﻜﻚ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺸﺨﺺ‬ ‫اﻟﻤﺜﻠﻲ إﻟﻰ أﺟﺰاء وﻳﻘﻮم ﺑﺪراﺳﺔ ﻛﻞ ﺟﺰء ﻋﻠﻰ ﺣﺪى ﺑﺎ„ﺿﺎﻓﺔ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎت ا‡ﺳﺮﻳﺔ و اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻣﻊ ا‡ﺷﺨﺎص ﻣﻦ ﻧﻔﺲ اﻟﺠﻨﺲ‬ ‫و اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻊ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ و اﻟﻤﺪرﺳﺔ وا‡ﺻﺪﻗﺎء و اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ وﻳﻘﻮم ﺑﺴﺒﺮ أﻏﻮار اﻟﻤﺜﻠﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺸﺎﻋﺮه وﻃﺮﻳﻘﺔ ﺗﻔﻜﻴﺮه‬ ‫اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ و ﺟﺮد ﻫﺬه اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت وإﻋﺎدة ﺻﻴﺎﻏﺘﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﺻﺤﻴﺢ واﻟﺘﺄﻛﻴﺪات ا„ﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎ„ﺿﺎﻓﺔ ﻟ©ﻧﺼﺎت وﺑﺎ„ﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ‬ ‫إﺧﺮاج ﻃﺎﻗﺔ اﻟﻐﻀﺐ ﻟﺪﻳﻪ ﺑﻄﺮق ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ ﻣﻨﻬﺎ ا„ﻣﺴﺎك ﺑﺎﻟﻤﻀﺮب واﻟﻤﺨﺪة أو رﻳﺎﺿﺎت رﺟﻮﻟﻴﺔ أﺧﺮى وﻣﻨﻬﺎ ﺟﻠﺴﺎت‬ ‫اﻟﻔﻀﻔﻀﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﻤﺴﺎﻧﺪة وﻣﻨﻬﺎ اﻟﻤﻮﻧﻮدراﻣﺎ )اﻟﻤﺴﺮح ا‡ﺣﺎدي اﻟﻨﻔﺴﻲ( واﻟﺴﺎﻳﻜﻮدراﻣﺎ )اﻟﻤﺴﺮح اﻟﺠﻤﺎﻋﻲ‬ ‫اﻟﻨﻔﺴﻲ( واﺳﺘﺬﻛﺎر ا‡ﺣﺪاث اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ وﻋﻤﻠﻴﺎت ﺗﺨﻔﻴﻒ ﺣﺴﺎﺳﻴﺔ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻌﻴﻦ ‪ EMDR‬ﺑﺸﻜﻞ ﻧﻔﺴﻲ وﻣﻌﺎﻟﺠﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﺠﺮوح‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻣﻊ ا‡ﺷﺨﺎص ﻣﻦ ﻧﻔﺲ اﻟﺠﻨﺲ و اﻻﺷﺨﺎص ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺲ ا¾ﺧﺮ ﺑﺎ„ﺿﺎﻓﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻟﺮوﺣﻴﺔ واﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻊ ا½ ‪ ,‬ﻛﻞ ﻫﺬه‬ ‫ا‡ﻣﻮر اﻟﻤﺘﺴﻠﺴﻠﺔ ﻗﺪ ﺗﺆدي ﺑﺎﻟﻨﻬﺎﻳﺔ إﻟﻰ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻴﻮل اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﻴﻮل اﻟﻐﻴﺮﻳﺔ ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺟﻮزﻳﻒ‬ ‫ﻧﻴﻜﻮﻟﻮﺳﻲ و ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ أﻃﺒﺎء ﻧﺎرث‪ ..‬ﻟﻜﻦ ﻟﻌﻞ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ أﻃﺒﺎء ﻧﺎرث ﻳﺠﻴﺪ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻘﻨﻴﺎت اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ‬ ‫اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺟﻨﺴﻴ‪ .. Æ‬أﻳﻀ‪ Æ‬ﺳﺠﻞ اﻟﻌﻼج ا„ﺻﻼﺣﻲ ﻓﺸ ً‬ ‫ﻼ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ اﻟﺤﺎﻻت ﻓﻘﺪ ﺗﻜﻮن ﻧﺴﺒﺔ اﻟﻨﺠﺎح ﻻ ﺗﺘﺠﺎوز اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﺎﺋﺔ وذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ داﻓﻌﻴﺔ اﻟﺸﺨﺺ و ﻣﺪى ﺟﺎﻫﺰﻳﺘﻪ ﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ اﻟﻤﻐﺮﻳﺎت اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ اﻟﻤﺎدﻳﺔ و ا„ﺻﺮار ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻤﺮار ﻓﻲ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻌﻼج ا„ﺻﻼﺣﻲ اﻟﺬي ﻗﺪ ﻳﻄﻮل ﻟﺴﻨﻮات أو ﻳﻘﺼﺮ ﺑﺤﺴﺐ ﻇﺮوف ﻛﻞ ﺷﺨﺺ ! ‪..‬إن ﻃﻮل ﻣﺪة اﻟﻌﻼج ا„ﺻﻼﺣﻲ ‪ -‬ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺳﻠﻤﻴﺘﻪ ﻣﻊ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ وﺗﺴﻠﺴﻠﻪ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺘﺴﻖ ‪ -‬ﺟﻌﻞ ﻃﻮل اﻟﻤﺪة أﺣﺪ ﺳﻠﺒﻴﺎﺗﻪ وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺎون‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻧﺴﺒﻴ‪ Æ‬ﺑﻴﻦ ﻫﻴﺌﺔ ﻧﺎرث و ﻣﻨﻈﻤﺔ إﻛﺴﻮدوس اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ )اﻟﻤﻨﻈﻤﺔ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ا‡ﻛﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻼج اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ روﺣﻴ‪ ( Æ‬إﻻ ان ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺎون ﺷﺎﺑﻪ اﻟﻘﻠﻖ واﻟﺘﻮﺗﺮ ﻻﺣﻘ‪ ... Æ‬إن ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻜﻨﻴﺴﻪ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻳﺮﺗﻜﺰ‬ ‫ﻋﻠﻰ أن ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻫﻮ اﻟﻤﺨﻠﺺ ا‡ﺑﺪي ﻟﺨﻄﺎﻳﺎ اﻟﺒﺸﺮ و أﻧﻪ ﻓﺎدﻳﻬﻢ واﻓﺘﺪاﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺎﻳﺎ ﻓﻤﻦ ﻳﺘﺒﻊ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻳﻌﺘﺮف‬ ‫ﻟﻪ ﺑﺨﻄﻴﺌﺘﻪ وﻳﺴﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﻬﺠﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺘﺨﻠﺺ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻄﻴﺌﺘﻪ وﺑﻤﺎ أن اﻟﻤﻤﺎرﺳﺎت اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻫﻲ ﺧﻄﻴﺌﺔ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻓﺈن ﻣﺒﺎدئ ﻣﻨﻈﻤﺔ إﻛﺴﻮدوس اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﺬ اﻟﻌﻨﻒ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺿﺪ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺟﻨﺴﻴ‪ Æ‬اﻟﺬي‬ ‫اﻣﺘﻬﻨﺘﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ﻓﻲ اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎت ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﻢ ﺧﻄﺎة وﻳﺴﺘﺤﻘﻮن اﻟﻌﻘﺎب ‪ ..‬إﻛﺴﻮدوس ﻻ ﺗﻌﺎﻗﺐ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺟﻨﺴﻴ‪Æ‬‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺴﻌﻰ ﻟﺘﻮﻃﻴﺪ ﻋﻼﻗﺘﻬﻢ ﻣﻊ اﻟﺮب ﻓﻲ إﻃﺎر ﻛﻨﺴﻲ ﻣﺴﻴﺤﻲ ﺑﻌﻴﺪ‪ Ô‬ﻋﻦ ا„داﻧﺔ واﻟﺘﺨﻄﻲء واﻟﺘﺨﻮﻳﻦ ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ‪..‬‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻣﻨﻈﻤﺔ إﻛﺴﻮدوس ﺗﺮى ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﺑﻞ أن اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻫﻮ وﺣﺪه اﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻰ ﺗﺨﻠﻴﺼﻚ ﻣﻦ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ و أﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﺧﻼص ﻣﻦ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ إﻻ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻔﺘﺢ ﻗﻠﺒﻚ وﺗﺴﻠﻢ ﺣﻴﺎﺗﻚ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺎﻣﻞ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ و ﻳﻘﺮر اﻟﻤﺴﻴﺢ أن ﻳﺨﻠﺼﻚ ﻣﻨﻬﺎ و ﻳﻤﻨﺤﻨﻚ‬ ‫اﻟﻐﻔﺮان واﻟﻨﻌﻤﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﻴﻦ و ﻟﺬا ﻓﺈن اﻛﺴﻮدوس رﻏﻢ اﻧﻬﺎ ﺗﺸﺘﺮك ﻣﻊ ﻧﺎرث ﻓﻲ ﻗﺎدة وأﻃﺒﺎء ﻣﺸﺘﺮﻛﻴﻦ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻟﻜﻨﻬﺎ )ﻟﻢ‬ ‫ﺗﻔﻬﻢ اﻟﺠﺬور اﻟﻤﺴﺒﺒﺔ ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﺔ(“ﻋﻠﻖ أﺣﺪ أﻃﺒﺎء ﻧﺎرث“ و ﺗﺮى إﻛﺴﻮدوس أﻧﻪ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﺸﺨﺺ اﻟﺨﻼص ﺑﺸﻜﻞ ﻧﻬﺎﺋﻲ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺑﻞ ﻳﻤﻜﻨﻪ ان ﻳﺴﻠﻢ ﺣﻴﺎﺗﻪ ½ و ﻳﻮﺛﻖ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﻣﻌﻪ وا½ ﻳﻘﺮر ﻓﻴﻤﺎﺑﻌﺪ إن أراد ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻴﻮﻟﻪ أو ﺗﻘﻠﻴﺼﻬﺎ أو‬ ‫اﺑﻘﺎﺋﻬﺎ وﺗﺤﺠﻴﻢ ﺿﺮرﻫﺎ ‪ ..‬ﻟﻜﻦ ﻋﻠﻴﻪ ان ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺤﺒﻮب ﻣﻦ ا½ وان ا½ ﻳﺤﺒﻪ وﻳﺮﻳﺪه أن ﻳﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺧﻄﺎﻳﺎه أو ﺣﺘﻰ ان‬ ‫ﻳﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺟﻠﺪ اﻟﺸﺨﺺ ﻟﺬاﺗﻪ ﻛﻮﻧﻪ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻤﻴﻮل ﻣﺜﻠﻴﺔ ﺟﻨﺴﻴﺔ‪ .‬وﻋﻠﻰ ﻗﺪر ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻳﻜﻮن اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ‪...‬‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﺈن ﺗﻮﺟﻪ ﻣﻨﻬﺞ إﻛﺴﻮدوس وﻣﻨﻬﺞ ﻧﺎرث ﻣﺘﻔﻘﺎن ﻓﻲ ﺿﺮورة ﻋﺪم ﻣﻤﺎرﺳﺔ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ وﻟﻜﻨﻬﻤﺎ ﻳﺨﺘﻠﻔﺎن‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻬﺪف ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﺗﺮى ﻧﺎرث أﻧﻪ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻐﻴﻴﺮ اﻟﻤﻴﻮل اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺎﻣﻞ إن ﺗﻮﻓﺮت اﻟﻌﻮاﻣﻞ واﻟﺸﺮوط واﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﻤﻼﺋﻤﺔ‬ ‫واﻟﺪاﻓﻌﻴﺔ ‪ ..‬ﺗﺮى إﻛﺴﻮدوس أن ذﻟﻚ ﻏﻴﺮ ﻣﺠﺪﻳ‪‡ Æ‬ن اﻟﺸﻬﻮة ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻮﺟﻮده إن ﻟﻢ ﻳﺄذن اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺑﺘﻐﻴﻴﺮ ذﻟﻚ اﻟﺸﺨﺺ وﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫﺬا ﻓﺈن اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺮوﺣﻲ ﻓﻲ اﻛﺴﻮدوس ﻛﺎن ﻛﺒﻴﺮ ﺟﺪ‪ . Ô‬وﻣﻦ ﺗﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ إﻛﺴﻮدوس ﻟﻘﺐ إﻛﺲ‪-‬ﻏﺎي أو ﻣﺜﻠﻲ ﺳﺎﺑﻖ‬ ‫واﺟﻪ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻻﻧﺘﻘﺎدات ﺧﺼﻮﺻ‪ Æ‬ﻣﻦ أوﺳﺎط اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ أو أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺪرﺑﻮا وﺻﻠﻮا ﺳﻨﻮات ﻓﻲ إﻛﺴﻮدوس وﻟﻢ‬ ‫ﺗﺪﻋﻴﻪ‬ ‫ﻳﺴﺘﻔﻴﺪوا ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﻤﻄﻠﻮب أو ﻟﻢ ﺗﺤﻘﻖ ﻟﻬﻢ ذﻟﻚ اﻻﺗﺰان اﻟﺮوﺣﻲ اﻟﺠﻨﺴﻲ واﻟﺨﻼص اﻟﺮوﺣﻲ اﻟﺬي ّ‬ ‫إﻛﺴﻮدوس ‪,‬ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻘﻴﺾ ﻳﺮى أﻻن ﺗﺸﺎﻣﺒﺮز وﻫﻮ ﻗﺎﺋﺪ إﻛﺴﻮدوس اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ,‬أﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻋﻼج ﺗﺎم ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ وأﻧﻪ ﻫﻮ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ﻳﺤﻤﻞ ﻣﺎزال ﻳﺤﻤﻞ ﻣﻴﻮﻻً ﻣﺜﻠﻴﺔ ﺟﻨﺴﻴﺔ ﻳﺮى أن اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻧﻴﻜﻮﻟﻮﺳﻲ وﻓﺮﻳﻖ ﻧﺎرث ﻳﺴﺒﺒﺎن ﺿﺮر‪ Ô‬ﺑﺎﻟﻐ‪ Æ‬ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺟﻨﺴﻴ‪Æ‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻼج ا„ﺻﻼﺣﻲ اﻟﺬي ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﺗﺄﺛﻴﺮات ﺳﻠﺒﻴﺔ ﻛﺰﻳﺎدة ا„ﻛﺘﺌﺎب ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﺎﻻت واﻧﺘﻘﺪ أﻻن ﺗﺸﺎﻣﺒﺮز ﻧﺎرث ﻣﺆﺧﺮ‪ Ô‬و ادﻋﻰ‬ ‫أن ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻌﻼج ﻫﺬه ﻏﻴﺮ ﻣﺠﺪﻳﺔ ‡ن ﻛﻞ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﺑﻠﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ ﻣﺎزال ﻟﺪﻳﻪ ﻣﻴﻮﻻً ﻣﺜﻠﻴﺔ أو رواﺳﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﻌﻔﻮا‬ ‫ا‡ﻗﻞ‪.‬وﻟﻜﻦ ﻛﻞ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺟﻨﺴﻴﺔ ﺧﺎرج اﻃﺎر اﻟﺰواج اﻟﻐﻴﺮي ﻫﻲ ﺧﻄﻴﺌﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ وﻟﺬا ﻓﺈن ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ أن‬ ‫أﻧﻔﺴﻬﻢ أو ﻳﻘﻮﻣﻮا ﺑﺘﻮﻃﻴﺪ ﻋﻼﻗﺔ زوﺟﻴﺔ ﻣﺴﺘﻘﺮة ﻣﻊ اﻟﻤﺮأة وﻫﻲ أﻛﺜﺮ اﺳﺘﻘﺮار‪ Ô‬ﻣﻦ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ و ﻟﻘﺪ ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻋﺪة‬ ‫ﺷﻜﺎوي و ﺑﻴﺎﻧﺎت ﺗﻔﻴﺪ ﺑﺄن ﻣﻦ ﻛﺎن ﻳﺪﻋﻲ أﻧﻪ ﻣﺜﻠﻲ ﺳﺎﺑﻖ ﻓﻲ أﻛﺴﻮدوس‪/‬وﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻗﺎدة ﻓﻲ إﻛﺴﻮدوس‪ /‬ﻳﺘﺮﻛﻮن‬ ‫ﻣﺴﻴﺮة إﻛﺴﻮدوس وﻳﻌﺘﺮﻓﻮن ﺑﻌﺠﺰﻫﻢ ﻋﻦ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻴﻮﻟﻬﻢ أو ﻋﺪم ﺟﺪوى اﻟﻌﻼج ﻣﻌﻬﻢ وﻓﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻟﻘﺪ اﺧﻄﺄت‬ ‫إﻛﺴﻮدوس ﺑﺘﺮﻛﻴﺰﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺮوﺣﻲ ﺑﺸﻜﻞ أﺳﺎﺳﻲ وﻛﻠﻲ ﺣﻴﺚ أﻧﻬﺎ ﺷﻜﻠﺖ ﻣﺠﺮد درع روﺣﻲ واﻗﻲ ﻣﻦ اﻟﺴﻘﻮط‬ ‫ﻟﻠﻤﺜﻠﻲ و رﻏﻢ اﻧﻬﺎ ﻧﺴﻘﺖ ﻣﻊ ﻧﺎرث ﻓﻴﻤﺎ ﺳﺒﻖ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﻴﻮم ﻛﻼ اﻟﻄﺮﻓﺎن ﻳﺪﻓﻌﺎن اﻟﺜﻤﻦ و ﻳﺘﺒﺎدﻻن اﻻﺗﻬﺎﻣﺎت ﻣﻊ ﺗﺼﺎﻋﺪ ﺻﻮت‬ ‫اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ اﻟﻤﻄﺎﻟﺒﻴﻦ ﺑﺤﻘﻮق اﻟﺰواج وإﻗﻔﺎل ﻫﻴﺌﺎت وﻣﺮاﻛﺰ اﻟﻌﻼج ﻓﻲ أﻣﺮﻳﻜﺎ وﻗﺪ أﺧﻄﺄت ﻧﺎرث ﻗﻠﻴ ً‬ ‫ﻼ ﻓﻲ اﺗﺒﺎع ﺳﻴﺎﺳﺔ‬ ‫اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﻟﻠﻌﻼج ا„ﺻﻼﺣﻲ ﻛﻮﻧﻬﺎ اﻟﻌﻼج ا‡ﻣﺜﻞ ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺟﻨﺴﻴ‪ Æ‬وﻫﺬا ﻏﻴﺮ ﺻﺤﻴﺢ ﺗﻤﺎﻣ‪.. Æ‬ﻓﺎﻟﻌﻼج ا„ﺻﻼﺣﻲ رﻏﻢ أﻧﻪ‬ ‫ﻣﺒﻨﻴ‪ Æ‬ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻴﺎت ﺗﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﻧﻔﺴﻴﺔ ﻟﻜﻨﻪ ﻗﺪ ﻻ ﻳﻜﺘﻤﻞ ﺑﺪون )رﺣﻠﺔ إﻟﻰ اﻟﺮﺟﻮﻟﺔ( ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻤﺜﺎل ‪:‬ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻠﻞ ﻣﻦ زﻳﺎدة‬ ‫اﻟﺤﻤﻴﻤﻴﺔ اﻟﺼﺤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﺒﻌﻬﺎ اﻟﻤﻌﺎﻟﺞ رﻳﺘﺸﺎرد ﻛﻮﻫﻦ ﻣﺜ ً‬ ‫ﻼ ! إﻻ أن ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻌﺎﻟﺠﻴﻦ ﺑﻪ أﺳﺎؤا ﻓﻬﻢ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﻛﻌﻼج إﺻﻼﺣﻲ‬ ‫ﺑﻤﺠﻤﻮﻋﻪ ﻫﻮ ﺟﺰء ﻫﺎم وﻣﺆﺛﺮ ‡ﺟﺰاء ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ‬ ‫‪,‬ﻓﻠﻢ ﻳﺘﻌﻤﻘﻮا ﺑﻔﻬﻤﻪ ﺧﺼﻮﺻ‪ Æ‬ﻓﻲ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﺎﻟﻌﻼج ا„ﺻﻼﺣﻲ‬ ‫ِ‬ ‫وﻟﻴﺲ اﻟﻜﻞ وﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺜﻤﺮ ﺑﻨﺠﺎح ﺗﺎم ﻓﻲ ﻏﻴﺎب ﺑﺎﻗﻲ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ واﻟﻤﺠﺎﻻت ا‡ﺧﺮى وﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺮوﺣﻲ )ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻼف‬ ‫ﻋﻘﺎﺋﺪه( و اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻲ واﻟﻌﺼﺒﻲ واﻟﺠﻨﺴﻲ اﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋﻲ واﻟﻬﺮﻣﻮﻧﻲ واﻟﺘﺸﺎرﻛﻲ اﻟﻤﺮن ﻓﻲ ﻫﻴﺌﺔ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ ﻣﺘﻌﺪد‬ ‫ا‡ﻧﻈﻤﺔ وﺷﺎﻣﻞ‪ .‬ﻟﻜﻨﻨﻲ ﻣﻊ ﻫﺬا ﻻ أرﻳﺪ أن أﻇﻠﻢ ﻧﺎرث ‡ن اﻟﻌﻼج ا„ﺻﻼﺣﻲ )اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ( ﻣﻦ أﻫﻢ اﻟﻄﺮق ﻟﺘﻐﻴﻴﺮ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬

‫‪29‬‬

‫ﻓﻴﻠﻢ‬

‫أﺳﺮار ﻋﺎﺋﻠﻴﺔ‬

‫ﺑﻘﻠﻢ ‪ :‬ﻓﺎرس ﻋﺮب‬

‫أول ﻓﻴﻠﻢ ﻋﺮﺑﻲ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ وأﺳﺒﺎﺑﻬﺎ و وﺳﺎﺋﻞ اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ و اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ‪.‬‬ ‫ﻓﻴﻠﻢ أﺳﺮار ﻋﺎﺋﻠﻴﺔ ﻳﻌﺘﺒﺮ أول ﻓﻴﻠﻢ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ واﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻳﺘﻨﺎول ﻗﻀﻴﺔ أﺳﺒﺎب اﻟﻤﻴﻮل اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ وﻗﻀﻴﺔ ﺗﻐﻴﻴﺮ اﻟﻤﻴﻮل‬ ‫اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ وﻫﻮ ﻳﺘﻨﺎول ﻗﺼﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻤﺴﻴﺮة ﺗﻐﻴﻴﺮ أﺣﺪ ﻋﻤﻼء اﻟﺪﻛﺘﻮر أوﺳﻢ وﺻﻔﻲ ﺣﻴﺚ ﻳﻠﻘﻰ اﻟﻔﻴﻠﻢ ﻗﺒﻞ ﻋﺮﺿﻪ اﻧﻘﺴﺎﻣ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﺑﻴﻦ ﻣﺆﻳﺪ وﻣﻌﺎرض ﺧﺼﻮﺻ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﻳﺤﻜﻤﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺘﺸﺪﻳﻴﻦ ﻣﻦ ا—ﺧﻮان و ﻳﺘﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻣﻨﻊ ﻛﺎﻓﺔ اﻻﻓﻼم اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻠﻘﻲ ﺑﺎﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ وا‪¤‬ﻣﻮر اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ‪ .‬اﻟﻔﻴﻠﻢ ﻗﺪ ﻳﺤﻤﻞ ا‪¤‬ﻣﻞ ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺟﻨﺴﻴ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺸﻜﻠﻮن‬ ‫‪ 5%‬ﻣﻦ ﻛﻞ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت ا—ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻴﻠﻢ ﻳﻘﻮم ﺑﺒﻄﻮﻟﺘﻪ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻬﺮان‪ ،‬وﻫﻮ ﺧﺮﻳﺞ ﻣﻌﻬﺪ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ دﻓﻌﺔ ‪ 2011‬ﻗﺴﻢ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ وا—ﺧﺮاج ‪ ،‬وﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫ﺳﺎﻓﺮ إﻟﻰ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻟﻠﺪراﺳﺔ وﻓﻮر ﻋﻮدﺗﻪ اﺧﺘﺎره ﻫﺎﻧﻲ ﻓﻮزي ‪¤‬داء ﺷﺨﺼﻴﺔ " ﻣﺮوان " وﻫﻮ ﺷﺎب ﻳﻌﺎﻧﻰ ﻣﻦ ﻣﻴﻮل ﻣﺜﻠﻴﺔ ﺟﻨﺴﻴ ﻧﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ا‪¤‬ﺳﺮﻳﺔ وﻏﻴﺎب دور ا‪¤‬ب ﻓﻰ اﻟﻤﻨﺰل‪ .‬ﺗﺪور أﺣﺪاث اﻟﻔﻴﻠﻢ ﺣﻮل ﻋﺎﺋﻠﺔ ﺻﻐﻴﺮة ﻣﻦ أب ﻳﺴﺎﻓﺮ ﺧﺎرج اﻟﺒﻼد ﻟﻴﺠﻤﻊ اﻟﻤﺎل اﻟﻜﺜﻴﺮ‬ ‫وأم ﻣﺸﻐﻮﻟﺔ داﺋﻤﺎ ﺑﺤﻴﺎﺗﻬﺎ ﻣﻤﺎ ﻳﺒﻌﺪﻫﺎ ﻋﻦ أﺑﻨﺎﺋﻬﻢ اﻟﺜﻼﺛﺔ ‪.‬وﻛﺤﺎل ا‪¤‬ﺳﺮة اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﺗﺴﻴﺮ ﺣﻴﺎة ﻫﺬه ا‪¤‬ﺳﺮة إﻟﻰ أن ﻳﻜﺒﺮ اﺑﻨﻬﻤﺎ ا‪¤‬ول‬ ‫وﻳﺼﺒﺢ ﺷﺎﺑ و ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻴﺲ ﻛﻜﻞ ﺷﺒﺎب ا‪¤‬ﺳﺮ اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻓﻬﻮ ﻟﺪﻳﻪ اﻧﺤﺮاﻓ ﺟﻨﺴﻴ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﻋﻨﻪ أﺣﺪ ﺳﻮاه ‪.‬‬ ‫وداﺧﻞ ﻏﺮﻓﺔ ﺷﻘﻴﻘﻪ ا‪¤‬ﺻﻐﺮ )ﻣﺮوان( ﻳﻜﺸﻒ اﻟﺴﺘﺎر ﻋﻦ ﻣﺜﻠﻴﺘﻪ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ‪,‬ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮم ا‪¤‬خ ا‪¤‬ﻛﺒﺮ ﺑﺎﻟﺘﻌﺪي ﺟﻨﺴﻴ ﻋﻠﻰ ﺷﻘﻴﻘﻪ ا‪¤‬ﺻﻐﺮ‬ ‫ﻣﺮوان وﻳﺘﺮﻛﻪ ﻫﺎرﺑ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻧﻔﺴﻴﺔ ﻣﺪﻣﺮة ﺑﻌﺪ أن ﺻﺪم ﺑﺄﺧﻴﻪ ‪ .‬ﻻﺣﻘ ‪ ,‬ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻣﺮوان )اﻟﻤﺠﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ( ﺳﻮى ﺷﻘﻴﻘﺘﻪ اﻟﻜﺒﻴﺮة ﻟﻴﺮﺗﻤﻲ‬ ‫ﺑﺄﺣﻀﺎﻧﻬﺎ وﻳﺮوي ﻟﻬﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﺎ ﺣﺪث ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻦ ﺷﻘﻴﻘﻬﻤﺎ اﻟﺠﺎﻧﻲ ‪,‬ﻟﺘﻘﺮر أن ﺗﻜﺘﻢ ﻫﺬه اﻟﻔﻀﻴﺤﺔ و ﺗﻌﺎﻟﺠﻪ ﻧﻔﺴﻴ ﺑﻌﺪ ﻣﻌﺎﻧﺎﺗﻪ ﻣﻊ‬ ‫اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ و اﻻﻛﺘﺌﺎب اﻟﺸﺪﻳﺪ ‪,‬و ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ذﻫﺐ ﻟﻌﻴﺎدة ﻧﻔﺴﻴﺔ ﻟﻴﺘﻠﻘﻰ ﻋﻼﺟﻪ ﻫﻨﺎك ‪.‬‬ ‫ﻳﺤﻜﻲ اﻟﻔﻴﻠﻢ رﺣﻠﺔ ﻣﺮوان ﻣﻊ اﻟﻌﻼج ﻣﻨﺬ ﻋﻤﺮ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻋﺸﺮة وﺣﺘﻰ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪ ،‬ورﻏﻢ ﻣﺤﺎوﻻﺗﻪ —ﻳﺠﺎد ﻋﻼج ﻟﺤﺎﻟﺘﻪ‪ ،‬إﻻ أن اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻳﺮﻓﻀﻪ واﻟﻔﻴﻠﻢ ﻻ ﻳﻜﺘﻔﻰ ﺑﻌﺮض ﻗﻀﻴﺔ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻘﺪم ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻃﺮق ﻋﻼﺟﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ا‪¤‬ﺣﺪاث اﻟﺘﻲ ﻳﻤﺮ ﺑﻬﺎ‬ ‫اﻟﺒﻄﻞ ﻓﻲ اﻟﻔﻴﻠﻢ‪ .‬وﺑﻴﻨﻤﺎ ﻫﻮ ﻳﺘﻠﻘﻰ اﻟﻌﻼج ﻧﺠﺪ ا‪¤‬خ "اﻟﺠﺎﻧﻲ" ﻳﻌﻴﺶ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻣﺎﺑﻴﻦ اﻟﺴﻬﺮ واﻟﻘﻤﺎر واﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻤﺤﺮﻣﺔ ‪,‬ﺣﺘﻰ ﺗﻨﺘﻬﻲ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ أﺣﺪ أﺻﺪﻗﺎء اﻟﺘﺮاﺑﻴﺰة اﻟﺬي ﻳﻘﻮم ﺑﻘﺘﻠﻪ ﺑﻌﺪ أن ﻧﺼﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ اﻟﻠﻌﺒﺔ ‪ ,‬و ﻫﻜﺬا ﺗﻨﺘﻬﻲ أﺳﺮاره اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﺗﺠﺴﺪ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﺳﻠﻮى ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ دور واﻟﺪﺗﻪ‪ ،‬واﻟﻔﻨﺎن ﻃﺎرق ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻳﻘﻮم ﺑﺪور واﻟﺪه‪ ،‬وﻳﻘﻮم اﻟﻮﺟﻬﻴﻦ اﻟﺠﺪﻳﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب و‬ ‫ﺑﺴﻨﺖ ﺷﻮﻗﻲ وﻫﻤﺎ ﻣﻦ ﺧﺮﻳﺠﻲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ا‪¤‬ﻣﻴﺮﻛﻴﺔ ﺑﺘﺠﺴﻴﺪ دوري ﺷﻘﻴﻘﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﻴﻠﻢ أﺳﺮار ﻋﺎﺋﻠﻴﺔ ﻣﻦ إﺧﺮاج ‪ :‬ﻫﺎﻧﻲ ﻓﻮزي ‪ ,‬ﺗﺄﻟﻴﻒ ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ‪ ,‬إﻧﺘﺎج ‪ :‬د‪.‬إﻳﻬﺎب ﺧﻠﻴﻞ‬

30 ‫ﻛﺎن ﻧﺎﺷﻄ ﻓﻲ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﺛﻢ أﺻﺒﺢ ﻏﻴﺮﻳ‬ ‫ﻗﺼﺔ ﻣﺎﻳﻜﻞ ﺟﻼﺗﺰه‬

‫ﺗﻐﻴﻴﺮ‬ ‫ إدوارد ﺗﺸﺎرﻟﺰ‬: ‫ﺑﻘﻠﻢ‬

God loves you more than any dude will ever love you.

‫ا ﻳﺤﺒﻚ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أي رﺟﻞ ﺳﻴﺤﺒﻚ‬

‫ﻛﻴﻒ ﺗﺮك ﻣﺎﻳﻜﻞ‬ ‫اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬

When I was High School and College, a magazine called "XY"was extremely appealing to me. The magazine was filled with"eye-candy." It was basically soft-core porn, but it also portrayed gay "couples" my age in very romanticized ways that seemed at the time to speak to my deepest wounds and longings. I used to seek out the magazine every time I went to Barnes and Nobleand browse it in awe. ‫ ﻫﺬه اﻟﻤﺠﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻠﻴﺌﺔ‬."XY" ‫ ﻛﻨﺖ ﻣﺄﺧﻮذ› ﺟﺪ› ﺑﻤﺠﻠﺔ ﺗﺪﻋﻰ‬،‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻓﻲ اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ واﻟﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﺠﻠﺔ ﺗﻌﺮض ﺻﻮر ﺟﻨﺴﻴﺔ إﺑﺎﺣﻴﺔ ﻧﺎﻋﻤﺔ –ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﻨﺲ‬.-‫ﺻﻮر ﺟﺬاﺑﺔ‬- "‫ﺑـ"ﺣﻠﻮى اﻟﻌﻴﻮن‬ ّ ‫ﺎق" ﻣﺜﻠﻴﻴﻦ ﻣﻦ ﻋﻤﺮي ﻓﻲ أوﺿﺎع روﻣﺎﻧﺴﻴﺔ ﺟﺪ› ﺣﻴﺚ‬ ‫ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺮض آﻧﺬاك أﻳﻀ ﺻﻮر‬،-‫ﻛﺎﻣﻞ‬ ٍ ‫"ﻋﺸ‬ َ ‫ ﻟﻘﺪ ﻛﻨﺖ ﻣﻌﺘﺎدا ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻤﺠﻠﺔ ﻛﻠﻤﺎ ذﻫﺒﺖ‬.‫آﻧﺬاك ﻛﺄﻧﻬﺎ ﺗﺘﺤﺪث إﻟﻰ أﻋﻤﻖ ﺟﺮاﺣﻲ ورﻏﺒﺎﺗﻲ‬ ‫ﺑﺪت‬ .‫إﻟﻰ "ﺑﺎرﻧﺰ وﻧﻮ ِﺑﻞ" وﺗﺼﻔﺤﻬﺎ ﺑﻜﻞ ﺧﻮف‬ In retrospect, my experience was similar to that of Madam Bovary in Flaubert's novel who brought into to the FALSE "love" of romanticism. A narcissistic self-serving endless cycle of increasing desperation. The images and articles glorified the concept of "gay relationships" and the idealization of this homoerotic attraction as a form of "love." (See my other blog post from 1/7/13: "What is Love?") It also included plenty of propaganda articles about the "Christian Right" and others (like Pope John Paul II) who allegedly were "filled with hate" for "people like us" because they wanted more for people with the homosexual condition than simply these shallow "relationships." ‫ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺠﺮﺑﺘﻲ ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ ﻟﺘﺠﺮﺑﺔ "اﻟﺴﻴﺪة ﺑﻮﻓﺎري" ﻓﻲ رواﻳﺔ ﻓﻠﻮﺑﻴﺮ اﻟﺘﻲ ﺗﻢ ذﻛﺮﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﺐ‬،‫ﻓﻲ اﻟﻤﺎﺿﻲ‬ ‫ اﻟﺼﻮر واﻟﻤﻘﺎﻻت ﻗﺎﻣﺖ‬.‫ﻧﺎﻧﻴﺔ وﻣﻦ اﻟﻴﺄس اﻟﻤﺘﺰاﻳﺪ‬Â‫ دورة ﻻ ﻧﻬﺎﺋﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺮﺟﺴﻴﺔ وا‬.‫اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﻲ اﻟﻜﺎذب‬ ‫ﺑﺘﺒﺠﻴﻞ ﻣﻔﻬﻮم "اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ" وأﺳﺒﻐﺖ ﺻﻮرة ﻣﺜﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻻﻧﺠﺬاب ﱠ‬ ‫اﻟﺸ ِﺒﻖ اﻟﻤﺜﻠﻲ ﻓﺼﻮرﺗﻬﺎ‬ "‫ وﻗﺪ ﺗﻀﻤﻨﺖ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺎﻻت اﻟﺪﻋﺎﺋﻴﺔ ﻋﻦ "اﻟﺤﻘﻮق اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬."‫ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ "ﺣﺐ‬ ‫ﻧﻬﻢ أرادوا أﻛﺜﺮ ﻣﻦ‬ "‫ﻧﺎس ﻣﺜﻠﻨﺎ‬Â" ‫وآﺧﺮﻳﻦ )ﻣﺜﻞ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻳﻮﺣﻨﺎ ﺑﻮﻟﻮس اﻟﺜﺎﻧﻲ( ﻣﻤﻠﻮﺋﻴﻦ ﻇﺎﻫﺮﻳﺎ ﺑﺎﻟﻜﺮه‬ .‫ﻣﺠﺮد ﻋﻼﻗﺎت ﺳﻄﺤﻴﺔ ﻟﻬﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ ﻟﺪﻳﻬﻢ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ‬

One of the main writers for XY at the time was Michael Glatze (pictured on the Left in this picture with Ben his "boyfriend" at the time). It has been a long time now since I've looked for that magazine. I found out recently though, that Michael turned his life over to Christ and left the gay lifestyle. Here is the story of his conversion published by Worldnet Daily on 7/3/2007: 'Gay'-rights leader quits homosexuality and a more detailed account: http://www.wnd.com/2007/07/42385/ ‫ﻣﺎﻳﻜﻞ ﺟﻼﺗﺰه ﻋﻠﻰ اﻟﻴﺴﺎر‬

ُ ‫ﻣﺎﻳﻜﻞ ﺟﻼﺗﺰه ﻫﻮ أﺣﺪ‬ ‫( آﻧﺬاك )ﺻﻮرﺗﻪ ﻟﻠﻴﺴﺎر ﻓﻲ اﻟﺼﻮرة ﻣﻊ "ﻋﺸﻴﻘﻪ" ﻓﻲ‬XY) ‫اﻟﻜ َﺘﺎب اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﻴﻦ ﻟـﻤﺠﻠﺔ‬ ‫ ﻟﻘﺪ اﻛﺘﺸﻔﺖ ﻣﺆﺧﺮا أن ﻣﺎﻳﻜﻞ ﻏ ّﻴﺮ ﺣﻴﺎﺗﻪ‬.‫ ﻟﻘﺪ ﻣ ّﺮ وﻗﺖ ﻃﻮﻳﻞ ﻣﻨﺬ أن ﺑﺤﺜﺖ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺠﻠﺔ‬.(‫ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‬ Worldnet" ‫ﺗﺤﻮﻟﻪ واﻟﺘﻲ ﻧﺸﺮت ﺑﻮاﺳﻄﺔ‬ ّ ‫ ﻫﺬه ﻫﻲ ﻗﺼﺔ‬.‫ وﻗﺎم ﺑﺘﺮك ﻧﻤﻂ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻤﺜﻠﻲ‬،‫وﻗﺎدﻫﺎ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ‬ Gay'-rights leader quits homosexuality' :7/3/2007 ‫" ﻓﻲ‬Daily /http://www.wnd.com/2007/07/42385 :‫و ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺤﺴﺎب‬ Dr. Joseph Nicolosi has followed up with Michael several times and they recently published this interviews: 2007 interview:http://narth.com/docs/glatze.pdf Michael Glatze: Two Year Follow-up (2009) :‫ﻗﺎم اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺟﻮزﻳﻒ ﻧﻴﻜﻮﻟﻮﺳﻲ ﺑﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﻣﺎﻳﻜﻞ ﻋﺪة ﻣﺮات وﻗﺪ ﻧﺸﺮا ﻣﺆﺧﺮا ﻫﺬه اﻟﻤﻘﺎﺑﻼت‬ http://narth.com/docs/glatze.pdf : 2007 ‫ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ‬ 2009 ‫ﺳﻨﺘﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ‬: ‫ﻣﺎﻳﻜﻞ ﺟﻼﺗﺰه‬ I found out about his conversion when a lady in Courage sent a link to this article in the New York Times by Benoit Denizet-Lewis about Michael's conversion: http://www.nytimes.com/2011/06/19/magazine/my-ex-gayfriend.html?pagewanted=1&_r=1&smid=fb-share (‫ )وﻫﻲ ﻣﺆﺳﺴﺔ دﻳﻨﻴﺔ ﻟﻠﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ‬Courage ‫وﻗﺪ وﺟﺪت ﻫﺬه اﻟﻤﺤﺎدﺛﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎﻣﺖ ﺳﻴﺪة ﻓﻲ‬ :‫ﻟﻮﻳﺲ ﻋﻦ ﺗﺤﻮل ﻣﺎﻳﻜﻞ‬-‫ ﺑﻘﻠﻢ ﺑﻴﻨﻮاه دﻳﻨﺰت‬New York Times ‫ﺑﺈرﺳﺎل راﺑﻂ ﻟﻬﺬه اﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﻓﻲ‬ http://www.nytimes.com/2011/06/19/magazine/my-ex-gayfriend.html?pagewanted=1&_r=1&smid=fb-share The author is noticeably biased, but the bias is upfront so you can read past it and at least get Michael Glatze's story. “God loves you more than any dude will ever love you. Don’t put your faith in some man, some flesh. That’s what we do when we’re stuck in the gay identity, when we’re stuck in that cave. We go from guy to guy, looking for someone to love us and make us feel O.K., but God is so much better than all the other masters out there.” - Michael Glatze ‫ وﻟﻜﻦ اﻻﻧﺤﻴﺎز أﺗﻰ ﺑﺎﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﺣﻴﺚ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﻘﺮأ ﻣﺎ ﺑﻌﺪه‬،‫إن ﺗﺤﻴﺰ اﻟﻜﺎﺗﺐ واﺿﺢ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻠﻔﺖ ﻟﻠﻨﻈﺮ‬ .‫ﻗﻞ‬Å‫وأن ﺗﺼﻞ إﻟﻰ ﻗﺼﺔ ﻣﺎﻳﻜﻞ ﺟﻼﺗﺰه ﻋﻠﻰ ا‬ ٌ ‫ ﻫﺬا ﻣﺎ ﻧﻔﻌﻠﻪ‬.‫ﺑﺒﻌﺾ ﻣﻦ اﻟﻠﺤﻢ‬ ،‫ ﻻ ﺗﻀﻊ إﻳﻤﺎﻧﻚ ﻓﻲ رﺟﻞ ﻣﺎ‬.‫ ﻳﺤﺒﻚ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أي رﺟﻞ ﻗﺪ ﻳﺤﺒﻚ‬Ë‫" إن ا‬ ،‫ﺧﺮ‬Ì ‫ ﻧﺘﻨﻘﻞ ﻣﻦ رﺟﻞ‬.‫ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻜﻮن ﻋﺎﻟﻘﻴﻦ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻜﻬﻒ‬، ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ َﻧﻌ َﻠ ُﻖ ﻓﻲ اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬ ‫ﺳﻴﺎد‬Å‫ أﻓﻀﻞ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻛﻞ ا‬Ë‫ وﻟﻜﻦ ا‬،‫ ﻋﻦ ﺷﺨﺺ ﻣﺎ ﻳﺤﺒﻨﺎ وﻳﺠﻌﻠﻨﺎ ﻧﺸﻌﺮ ﺑﺄﻧﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺮام‬Ð‫ﺑﺤﺜ‬ .‫ ﻣﺎﻳﻜﻞ ﺟﻼﺗﺰه‬."‫ﺧﺮﻳﻦ ﻓﻲ اﻟﺨﺎرج ﻫﻨﺎك‬Ì‫ا‬ I’m really glad to hear of his conversion. This is amazing! Pax Christi, Jeremy !‫ إﻧﻪ ﻣﺬﻫﻞ‬.‫أﻧﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺣﻘﺎ ﻟﺴﻤﺎﻋﻲ ﻫﺬه اﻟﻤﺤﺎدﺛﺔ‬ (‫ﺑﺎﻛﺲ ﻛﺮﺳﺘﻲ )ﺟﻴﺮﻳﻤﻲ‬ ‫ﻣﺮﻳﻜﻴﻴﻦ اﻟﺴﺎﺋﺮﻳﻦ ﻓﻲ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ و ﻣﺘﻄﻮع ﻓﻲ ﻓﺮﻳﻖ ﻣﺨﻴﻢ رﺣﻠﺔ إﻟﻰ اﻟﺮﺟﻮﻟﺔ‬Å‫@ﺟﻴﺮﻳﻤﻲ ﻫﻮ أﺣﺪ اﻟﻤﺪوﻧﻴﻦ ا‬

‫‪32‬‬

‫ﺗﻌﺮﻳﻒ‬

‫اﻟﺘﺤﻮﻟﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪..‬أﺳﺒﺎﺑﻬﺎ و ﻋﻼﺟﻬﺎ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺑﺪر ﻏﺰاوي‬

‫ﺗﺤﺮﻳﺮ ‪ :‬ﻓﺎرس ﻋﺮب‬

‫اﻟﺴﺮﻳﺮي ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻻﻧﺤﺮاﻓﺎت اﻟﺠﻨﺴ ّﻴﺔ‬ ‫ﻳﺸﻤﻞ اﻻﺿﻄﺮاب اﻟﻨّﻔﺴﺠﻨﺴﻲ ﻓﻲ اﻟﺘّﺼﻨﻴﻒ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻟﻌﻠﻢ اﻟﺠﻨﺲ ّ‬ ‫واﻟﺠﻨﺴﻮ ّﻳﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﺸﻤﻞ أﻳﻀﺎ اﺿﻄﺮاﺑﺎت اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻊ اﻟﺠﻨﺲ ا˜ﺧﺮ)ﺧﻠﻞ اﻟﺘّﻮاﺻﻞ اﻟﺒﻴﺠﻨﺴﻲ( و اﺿﻄﺮاﺑﺎت‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻌﺎﻃﻔ ّﻴﺔ ﻣﺘﻤ ّﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﻋﺠﺰ اﻟﺘّﻮﻇﻴﻒ اﻟﻌﺸﻘﻲ ‪ ،‬ا‪¤‬دﻣﺎن اﻟﺠﻨﺴﻲ و ﻫﺬﻳﺎن اﻟﻐﻴﺮة‪.‬‬ ‫‪ –I‬اﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت اﻟﺠﻨﺴﻮﻳﺔ‬ ‫ّﺤﻮﻟﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴ ّﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪ .1‬اﻟﺘ ّ‬ ‫ّﺤﻮﻟﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴ ّﻴﺔ اﻻﺿﻄﺮاب اﻟﺠﻨﺴﻮي ا‪±‬ﻛﺜﺮ ﺟﺴﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ أﻧّﻪ ﻳﺤﺪث ﺷﺮﺧﺎ ﻋﻤﻴﻘﺎ وأﺳﺎﺳ ّﻴﺎ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺗﻤ ّﺜﻞ اﻟﺘ ّ‬ ‫اﻟﻤﺘﺤﻮل اﻟﺠﻨﺴﻲ ﻳﺘﻤ ّﻠﻜﻪ إﺣﺴﺎس داﺋﻢ وﻗﻨﺎﻋﺔ راﺳﺨﺔ )ﻏﻴﺮ ﻫﺬﻳﺎﻧ ّﻴﺔ( ﺑﺎﻧﺘﻤﺎﺋﻪ إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻨّﻔﺲ واﻟﺠﺴﺪ‪ ،‬إن‬ ‫ّ‬ ‫أي اﺿﻄﺮاﺑﺎت ﺧﻠﻘ ّﻴﺔ ﺗﻜﻮﻳﻨ ّﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺬﻟﻚ ﺗﻜﻮن ﻫﻮ ّﻳﺘﻪ اﻟﺠﻨﺴﻮ ّﻳﺔ )ﻫﻮ ّﻳﺔ اﻧﺘﻤﺎﺋﻪ‬ ‫اﻟﺠﻨﺲ اﻟﻤﺨﺎﻟﻒ دون وﺟﻮد ّ‬ ‫اﻟﺠﻨﺴﻲ( ﻓﻲ ﺗﻨﺎﻗﺾ ﺻﺎرخ ﻣﻊ ﺟﻨﺴﻪ اﻟﺤﻴﻮي )اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻲ(‪ ،‬وﺗﺼﺒﺢ أﻏﻠﻰ أﻣﻨﻴﺎﺗﻪ ورﻏﺒﺎﺗﻪ ﺗﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ّﺤﻮل اﻟﻤﻈﻬﺮي اﻟﺠﺴﺪي )ﺟﺮاﺣ ّﻴﺎ(‪.‬‬ ‫اﻟﺘّﻮاﺻﻞ واﻟﺘّﻮاﻓﻖ ﻣﻊ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﺸﺎﻋﺮه اﻟﻐﻴﺮ ّﻳﺔ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎم ﺑﻌﻤﻠ ّﻴﺔ اﻟﺘ ّ‬ ‫ﺣﺪ اﻟﻨّﻔﻮر ﻣﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻳﻜﻮن ﻋﺪم اﻟﺘّﻮاﻓﻖ اﻟﺠﻨﺴﻮي ّ‬ ‫ﺗﺎﻣﺎ وﺷﺎﻣﻼ ﻓﻲ ﺣﺎﻻت اﻟﺘ ّ‬ ‫ّﺤﻮﻟ ّﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴ ّﻴﺔ إﻟﻰ ّ‬ ‫اﻟﺠﻨﺲ اﻟﺤﻴﻮي )اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻲ( وﻣﻦ ﺷﻜﻞ اﻟﺠﺴﺪ ّ‬ ‫ﻣﻠﺤﺔ ﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ‬ ‫اﻟﻈﺎﻫﺮي ﻣﻊ ﺳﻴﻄﺮة رﻏﺒﺔ اﺳﺘﺤﻮاذ ّﻳﺔ ّ‬ ‫اﻟﺠﻨﺲ اﻟﻤﺨﺎﻟﻒ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺟﻨﺴﻪ‪.‬‬ ‫ا‪±‬وﻟ ّﻴﺔ‪:‬‬ ‫ّﺤﻮﻟ ّﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴ ّﻴﺔ ّ‬ ‫‪ 1.1‬اﻟﺘ ّ‬ ‫اﻟﺼﺮاع ﺑﻴﻦ اﻻﻧﺘﻤﺎء اﻟﺠﻨﺴﻲ اﻟﺤﻴﻮي واﻻﻧﺘﻤﺎء اﻟﺠﻨﺴﻲ‬ ‫أوﻟﻴﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻌﻮد ﻧﺸﺄة ّ‬ ‫ّﺤﻮﻟ ّﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴ ّﻴﺔ ّ‬ ‫ﺗﻜﻮن اﻟﺘ ّ‬ ‫اﻟﻨّﻔﺴﻲ إﻟﻰ ّ‬ ‫اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ ا‪±‬وﻟﻰ‪.‬‬ ‫ّﺤﻮﻟ ّﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴ ّﻴﺔ اﻟ ّﺜﺎﻧﻮ ّﻳﺔ‪:‬‬ ‫‪ 1.2‬اﻟﺘ ّ‬ ‫ﻳﻤ ّﺮ ّ‬ ‫ﻣﻠﺤﺔ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺸﺨﺺ ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ أوﻟﻰ ﺑﻔﺘﺮة ﺗﺠﺎذب ﻟﻠﻬﻮ ّﻳﺔ اﻟﺠﻨﺴﻮ ّﻳﺔ ﺗﻀﺎف إﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ رﻏﺒﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ّﺤﻮل اﻟﺠﻨﺴﻲ وﺗﻐﻴﻴﺮ اﻟﺠﺴﺪ إﻟﻰ ﺷﻜﻞ اﻟﺠﻨﺲ اﻟﻤﺨﺎﻟﻒ‪ ،‬ﺗﺴﺘﺤﻮذ ﻫﺬه اﻟ ّﺮﻏﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﻜﻴﺮ ّ‬ ‫اﻟﺸﺨﺺ‬ ‫اﻟﺘ ّ‬ ‫ﻓﺘﺘﻤ ّﻠﻚ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺣﺎﻟﺔ وﺳﻮاﺳ ّﻴﺔ اﺳﺘﺤﻮاذ ّﻳﺔ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻳﺼﺤﺒﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﺎة وﺟﺪاﻧ ّﻴﺔ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﺠﺎل وﻋﻴﻪ وإدراﻛﻪ‪،‬‬ ‫وأﻟﻢ ﻧﻔﺴﻲ‪.‬‬ ‫ﻼﺷﺒﻘﻲ )اﻟ ّ‬ ‫‪ .2‬اﻟﺘّﺰ ّﻳﻲ اﻟ ّ‬ ‫ﻼأﺛﺮي(‪:‬‬ ‫ّﺤﻮﻟ ّﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴ ّﻴﺔ ﻓﻬﻮ ﺟﺰﺋ ّﻴﺎ ﻓﻲ اﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت‬ ‫إذا ﻛﺎن اﻟﺘّﻤﺎﻫﻲ ﻣﻊ اﻟﺠﻨﺲ ا˜ﺧﺮ ّ‬ ‫ﺗﺎﻣﺎ وﻧﻬﺎﺋ ّﻴﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﻻت اﻟﺘ ّ‬ ‫اﻟﺠﻨﺴﻮ ّﻳﺔ ا‪±‬ﺧﺮى اﻟﻤﺘﻤ ّﻴﺰة ﺑﺘﻘﻠﻴﺪ اﻟﺠﻨﺲ ا˜ﺧﺮ ﺑﻨﺴﺐ ﻣﺘﻔﺎوﺗﺔ‪ ،‬ﻗﺪ ﻳﺸﻤﻞ ﻫﺬا اﻟﺘّﻘﻠﻴﺪ أﺣﻴﺎﻧﺎ اﻟﻬﻴﺌﺔ‬ ‫اﻟﺴﻠﻮﻛﺎت و اﻟﺘّﺼ ّﺮﻓﺎت‪ ،‬دون رﻏﺒﺔ ﺣﻘﻴﻘ ّﻴﺔ وﻗﺼﺪ ﺻﺮﻳﺢ ﻓﻲ ﺗﻐ ّﻴﺮ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﺠﺴﺪ ّﻳﺔ‬ ‫واﻟﻤﻈﻬﺮ وأﺣﻴﺎﻧﺎ أﺧﺮى ّ‬ ‫ﻼﺷﺒﻘﻲ ) اﻟ ّ‬ ‫إﻟﻰ اﻟﺠﻨﺲ اﻟﻤﺨﺎﻟﻒ‪ .‬ﺷﺄن ﺣﺎﻻت اﻟﺘّﺰ ّﻳﻲ اﻟ ّ‬ ‫ﻳﺘﻌﻤﺪ ّ‬ ‫اﻟﺸﺨﺺ )ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ اﻟﺬّ ﻛﻮر(‬ ‫ﻼأﺛﺮي( ﺣﻴﺚ‬ ‫ّ‬ ‫إﺧﻔﺎء أﻋﻀﺎﺋﻪ اﻟﺘّﻨﺎﺳﻠ ّﻴﺔ وﺗﻤﻮﻳﺔ ﺻﻔﺎﺗﻪ اﻟﺠﻨﺴ ّﻴﺔ اﻟ ّﺜﺎﻧﻮ ّﻳﺔ واﻟﺘّﺰ ّﻳﻲ ﺑﻠﺒﺎس اﻟﺠﻨﺲ اﻟﻤﺨﺎﻟﻒ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ رﻏﺒﺔ‬ ‫ذاﺗ ّﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺘﺰ ّﻳﻲ اﻟ ّ‬ ‫ﻼأﺛﺮي ﻻ ﻳﻜﺘﻔﻲ ﺑﺎﻟ ّﻠﺒﺎس اﻟﻤﻐﺎﻳﺮ واﺳﺘﻌﻤﺎل أدوات اﻟﺘّﺠﻤﻴﻞ اﻟﻨّﺴﺎﺋ ّﻴﺔ‪ ،‬إﻧّﻤﺎ ﻳﺤﺎول ﺗﻘﻠﻴﺪ‬ ‫اﻟﻤﺮأة ﻓﻲ ﺣﺮﻛﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﺗﻌﺒﻴﺮ وﺟﻬﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻣﺸﻴﻬﺎ وﻓﻲ ﻧﻐﻤﺎت ﺻﻮﺗﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺣﺎﻻت اﻟﺘّﺰ ّﻳﻲ اﻟ ّ‬ ‫ﻼﺷﺒﻘﻲ ﻧﺠﺪ ﻧﺰﻋﺔ )ﻣﻌﻠﻨﺔ أﺣﻴﺎﻧﺎ وﻣﺨﻔ ّﻴﺔ أﺧﺮى( ﻓﻲ ﻣﺤﺎﻛﺎة اﻟﺠﻨﺲ اﻟﻤﺨﺎﻟﻒ‬ ‫ّﺤﻮل اﻟﺠﻨﺴﻲ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻧﻼﺣﻆ‬ ‫ﺳﻮاء ﻓﻲ اﻟﻤﻠﺒﺲ أو اﻟﻤﻈﻬﺮ اﻟﺠﺴﻤﺎﻧﻲ أو اﻟﺘّﻌﺒﻴﺮ اﻟﺠﺴﺪي دون رﻏﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﺘ ّ‬ ‫ّﺤﻮﻟﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴ ّﻴﺔ اﻟ ّﺜﺎﻧﻮ ّﻳﺔ ﻋﻠﻰ إﺛﺮ ارﺗﻜﺎﺳﺎت اﻛﺘﺌﺎﺑ ّﻴﺔ‪.‬‬ ‫أن ﺑﻌﺾ ﺣﺎﻻت اﻟﺘّﺰ ّﻳﻲ ﻗﺪ‬ ‫أﺣﻴﺎﻧﺎ ّ‬ ‫ﺗﺘﺤﻮل إﻟﻰ اﻟﺘ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّﻨﻜﺮ واﻟﺘّﺰ ّﻳﻲ ﺑﻠﺒﺎس اﻟﺠﻨﺲ اﻟﻤﺨﺎﻟﻒ أﻛﺜﺮ ﻓﺠﺎﺟﺔ ﻓﻲ ﺣﺎﻻت اﻟﺘّﺰ ّﻳﻲ ا‪±‬ﺛﺮي )ﻣﻦ أﻧﻤﺎط ّ‬ ‫ﻳﻜﻮن اﻟﺘ ّ‬ ‫اﻟﺸﺒﻘ ّﻴﺎت‬ ‫اﻟ ّ‬ ‫ﻼﻧﻤﻮذﺟ ّﻴﺔ( إﻟﻰ درﺟﺔ اﻟﻤﻈﻬﺮ اﻟﻜﺎرﻳﻜﺎﺗﻮري أﺣﻴﺎﻧﺎ‪.‬‬

‫‪ 4 - 3‬اﻟﺘّﺸ ّﺒﻬ ّﻴﺔ اﻟﺬّ ﻛﻮر ّﻳﺔ ‪ /‬اﻟﺘّﺸ ّﺒﻬ ّﻴﺔ اﻧﺜﻮ ّﻳﺔ‪:‬‬ ‫ﻗﺪ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻌﺾ اﺷﺨﺎص ﺗﺼ ّﺮﻓﺎت وﺳﻠﻮﻛﺎت ﺗﻨﺘﻤﻲ ﻟﻠﺠﻨﺲ اﻟﻤﺨﺎﻟﻒ دون رﻏﺒﺔ ﻟﻠﺘّﺰ ّﻳﻲ‪ ،‬ﺷﺄن "اﻟ ّﺮﺟﻞ‬ ‫إن ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟﺘّﺸ ّﺒﻬ ّﻴﺔ اﻧﺜﻮ ّﻳﺔ )ﺗﻘﻠﻴﺪ اﻟﻤﺮأة‬ ‫اﻟﻤﺘﺨﻨّﺚ ﺑﺎﻟﻨّﺴﺒﺔ ﻟﻠﺬّ ﻛﻮر واﻟﻤﺮأة اﻟﻤﺴﺘﺮﺟﻠﺔ ﺑﺎﻟﻨّﺴﺒﺔ ﻟŸﻧﺎث‪ّ .‬‬ ‫ﻟﻠ ّﺮﺟﻞ( و اﻟﺘّﺸ ّﺒﻬ ّﻴﺔ اﻟﺬّ ﻛﻮر ّﻳﺔ )ﺗﻘﻠﻴﺪ اﻟ ّﺮﺟﻞ ﻟﻠﻤﺮأة( أﺻﺒﺢ أﻛﺜﺮ د ّﻗﺔ وأﻗﻞ ارﺗﺒﺎﻛﺎ‪ ،‬وﻻ ﻧﻘﺼﺪ ﺑﻬﺬا ﺗﺒﺎدل‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻜﻞ ﺟﻨﺲ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫ادوار ﺑﻴﻦ اﻟﺠﻨﺴﻴﻦ )أﺻﺒﺢ ﺷﺎﺋﻌﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻟﺘﺪاﺧﻞ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﺪ ذاﺗﻪ ﻣﻌﻴﺎرا ﺻﺎدﻗﺎ ﻟﺘﻘﻴﻴﻢ ﻧﺴﺒﺔ اﻟﺘّﺸ ّﺒﻪ ﺑﺎﻟﺠﻨﺲ ا®ﺧﺮ‪.‬‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﺎ( اﻟﺬي ﻻ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻓﻲ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻤﺆﺷﺮات اﻟﺪاﻟّﺔ ﻋﻠﻰ اﻻﺿﻄﺮاب اﻟﺠﻨﺴﻮي اﻟﺨﻔﻲ‪.‬‬ ‫ﺗﻌﺪ أﻓﻀﻞ‬ ‫إن ﻣﺤﺎﻛﺎة اﻟﺘّﻌﺒﻴﺮ اﻟﺠﺴﺪي ﻟﻠﺠﻨﺲ ا®ﺧﺮ‬ ‫ّ‬ ‫أن ﻧﺰﻋﺔ اﻟﺘّﺸ ّﺒﻪ ﺑﺎﻟﺠﻨﺲ ا®ﺧﺮ ﺑﻮﺳﺎﺋﻞ أﺧﺮى )ﺧﻼف اﻟﺘّﺰ ّﻳﻲ( ﻳﻤﻜﻦ إدراﺟﻬﺎ ﺿﻤﻦ اﺿﻄﺮاﺑﺎت اﻟﺘّﺸ ّﺒﻬ ّﻴﺔ‬ ‫ﻛﻤﺎ ّ‬ ‫ﺳﻮاء ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ّ‬ ‫اﻟﺪﻓﺎع اﻟﻨّﻔﺴﻲ ﺗﺠﺎه إﺣﺴﺎس ﻋﺪم‬ ‫اﻟﺸ ّﺪة أو ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﺷﻜﻼ ﻣﻦ أﺷﻜﺎل ّ‬ ‫اﻟﻤﻮاﺋﻤﺔ ﻣﻊ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺠﻨﺲ اﻟﺤﻴﻮي‪.‬‬ ‫‪ -6 5‬ﻋﻮز اﻟﺬّ ﻛﻮرة ‪ /‬ﻋﻮز اﻧﻮﺛﺔ‪:‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺧﻔﻲ ﻳﺘﻌ ّﻠﻖ ﺑﻬﻮ ّﻳﺔ اﻻﻧﺘﻤﺎء اﻟﺠﻨﺴﻮي ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻼﺣﻆ ﻧﺴﺒﺔ ﻣﻌ ّﻴﻨﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻧﺴﺘﺸﻒ وﺟﻮد اﺿﻄﺮاب‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ أن‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺤﺎﻛﺎة اﻟﺠﻨﺲ ا®ﺧﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺘّﻌﺒﻴﺮ اﻟﺠﺴﺪي وﻫﺬا ﻣﺎ ﻧﻌ ّﺒﺮ ﻋﻨﻪ ﺑـ" ﺑﻌﻮز اﻟﺠﻨﺴﻮ ّﻳﺔ"‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﺘّﺴﻢ ﺑﻪ‬ ‫أي رﻏﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﺘّﺸ ّﺒﻪ ﺑﺎﻟﺠﻨﺲ ا®ﺧﺮ‪ ،‬ﻣﻦ أﺑﺮز ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻋﻮز اﻟﺠﻨﺴﻮ ّﻳﺔ‪ :‬ﻋﻮز اﻟﺬّ ﻛﻮرة‬ ‫أﺷﺨﺎص ﻟﻴﺴﺖ ﻟﺪﻳﻬﻢ ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨّﺴﺒﺔ ﻟﻠ ّﺮﺟﻞ وﻋﻮز اﻧﻮﺛﺔ ﺑﺎﻟﻨّﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺮأة‪.‬‬ ‫إن اﻟ ّﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻳﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻋﻮز اﻟﺬّ ﻛﻮرة ﻳﺘﻤ ّﻠﻜﻪ إﺣﺴﺎس ﻣﻔﺎده أﻧّﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻜﺘﻤﻞ اﻟ ّﺮﺟﻮﻟﺔ وﻟﻴﺲ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻪ‬ ‫ﺗﺤﻤﻞ ﺗﺒﻌﺎت وﻣﺘﻄ ّﻠﺒﺎت اﻟ ّﺮﺟﻮﻟﺔ اﻟﺬّ ﻛﻮرﻳﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻌﺠﺰ ﻓﻲ اﻟﺘّﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ اﻟﻌﺪواﻧ ّﻴﺔ اﻟﻘﻀﻴﺒ ّﻴﺔ اﻟﺬّ ﻛﻮر ّﻳﺔ‪ ،‬ﺷﺄن‬ ‫ّ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫اﻟﻤﺮأة اﻟﻤﻨﺨﻔﻀﺔ اﻧﻮﺛﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮن ﻋﺎدة ﻓﻲ وﺿﻌ ّﻴﺔ ﺣﺮﺟﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺠﺎﺑﻪ ادوار اﻟﻤﺘﻌ ّﻠﻘﺔ ﺑﺠﻨﺴﻬﺎ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻌ ّﻠﻖ اﻣﺮ ﺑﻮﻇﻴﻔﺔ اﻣﻮﻣﺔ وﺑﻤﺮﻏﻮﺑ ّﻴﺘﻬﺎ اﻟﺠﻨﺴ ّﻴﺔ‪.‬‬ ‫ّﺤﻮل اﻟﺠﻨﺴﻮي‪:‬‬ ‫‪ 7‬رﻫﺎب اﻟﺘ ّ‬‫ّﺤﻮل إﻟﻰ اﻟﺠﻨﺲ اﻟﻤﺨﺎﻟﻒ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫إن ّرﻏﺒﺔ اﻟﺘّﺸ ّﺒﻪ ﺑﺎﻟﺠﻨﺲ ا®ﺧﺮ ﻳﻘﺎﺑﻠﻬﺎ ﺧﻮف ﻓﻘﺪ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﺠﻨﺴﻮ ّﻳﺔ واﻟﺘ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّﺤﻮل اﻟﺠﻨﺴﻮي‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﻌ ّﺒﺮ ﻋﻦ ﺧﺸﻴﺔ ﻓﻘﺪ اﻟﻬﻮ ّﻳﺔ اﻟﺠﻨﺴﻮ ّﻳﺔ وأن ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻣﺘﻤﺜﻠﺔ أﺳﺎﺳﺎ ﻓﻲ رﻫﺎب اﻟﺘ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺸﺨﺺ ﻣﺠﺒﺮا ﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ اﻟﺠﻨﺲ اﻟﻤﺨﺎﻟﻒ ﺗﺼ ّﺮﻓﺎﺗﻪ وﺳﻠﻮﻛﺎﺗﻪ‪ ،‬إن اﻟﺨﻮف اﻟﻤﻔﺮط ﻣﻦ ﻓﻘﺪ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ‬ ‫ﻳﻌﺪ أﻛﺜﺮ ﻣﺸﺎﻫﺪة ﻋﻨﺪ اﻟﺬّ ﻛﻮر ﻣﻨﻪ ﻋﻨﺪ ا‪Ó‬ﻧﺎث‪.‬‬ ‫اﻟﺠﻨﺴﻮ ّﻳﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ ﻣﻊ اﻟﺠﻨﺲ اﻟﻤﺨﺎﻟﻒ ﺑﺼﻔﺔ ﻛ ّﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺄﺧﺬ اﻟﺠﻨﺴﻮ ّﻳﺔ ﻣﻈﻬﺮا ﻣﺮﺿ ّﻴﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺴﻴﻄﺮ ّ‬ ‫ّﺤﻮﻟ ّﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴ ّﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘّﺰ ّﻳﻲ اﻟ ّ‬ ‫ﻼﺷﺒﻘﻲ‪ ،‬اﻟﺘّﺸ ّﺒﻬ ّﻴﺔ اﻧﺜﻮ ّﻳﺔ‪ /‬اﻟﺘّﺸ ّﺒﻬ ّﻴﺔ اﻟﺬّ ﻛﻮر ّﻳﺔ أو ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ا‪Ó‬ﻧﺴﺎن‪ ،‬ﺷﺄن اﻟﺘ ّ‬ ‫ﻳﻨﺨﻔﺾ ﻣﺴﺘﻮى ا‪Ó‬ﺣﺴﺎس ﺑﺎﻻﻧﺘﻤﺎء إﻟﻰ ﻧﻔﺲ اﻟﺠﻨﺲ ﺷﺄن ﻋﻮز اﻟﺬّ ﻛﻮرة‪/‬ﻋﻮز اﻧﻮﺛﺔ‪.‬‬ ‫ﻳﻜﻮن ﺗﺸﺨﻴﺺ اﻟﺘّﺸ ّﺒﻬ ّﻴﺔ اﻧﺜﻮ ّﻳﺔ ‪ /‬اﻟﺘّﺸ ّﺒﻬ ّﻴﺔ اﻟﺬّ ﻛﻮر ّﻳﺔ ﻣﺤﺘﻤﻼ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻘﺘﺼﺮ ﻣﺤﺎﻛﺎة اﻟﺠﻨﺲ ا®ﺧﺮ‬ ‫اﻟﺴﻠﻮﻛﺎت وادوار‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺘّﻌﺒﻴﺮ اﻟﺠﺴﺪي وﻋﻠﻰ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﺑﻌﺾ ّ‬ ‫إن ﻋﻮز اﻟﺠﻨﺴﻮ ّﻳﺔ اﻟﻤﺼﺤﻮب ﺑﻤﻴﻮل ﻣﺤﺎﻛﺎة اﻟﺠﻨﺲ ا®ﺧﺮ ﻳﻼﺣﻆ ﺑﺼﻔﺔ داﺋﻤﺔ وﺑﺪرﺟﺎت ﻣﺘﻔﺎوﺗﺔ ﻓﻲ‬ ‫ّﺤﻮﻟ ّﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴ ّﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘّﺰ ّﻳﻲ اﻟ ّ‬ ‫أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨّﺴﺒﺔ ﻟﺤﺎﻻت ﻋﻮز اﻟﺬّ ﻛﻮرة‬ ‫ﻼﺷﺒﻘﻲ‪ ،‬اﻟﺘّﺸ ّﺒﻬ ّﻴﺔ اﻟﺬّ ﻛﻮر ّﻳﺔ ‪ /‬اﻧﺜﻮ ّﻳﺔ ‪ّ .‬‬ ‫ﺣﺎﻻت اﻟﺘ ّ‬ ‫ّﺤﻮل اﻟﺠﻨﺴﻮي اﻟﻤﺘﻤ ّﻴﺰ‬ ‫‪ /‬ﻋﻮز اﻧﻮﺛﺔ ﻓﺈﻧّﻪ ﻻ ﻳﺼﺎﺣﺒﻬﺎ رﻏﺒﺔ ﻣﺤﺎﻛﺎة اﻟﺠﻨﺲ ا®ﺧﺮ‪ .‬ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ّ‬ ‫أن رﻫﺎب اﻟﺘ ّ‬ ‫ّﺤﻮل إﻟﻰ اﻟﺠﻨﺲ ا®ﺧﺮ ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﻌﺪو أن ﻳﻜﻮن ﻣﺠ ّﺮد ﻋﺮض ﺳﻄﺤﻲ‬ ‫ﺑﺨﺸﻴﺔ ﻓﻘﺪ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﺠﻨﺴﻮ ّﻳﺔ واﻟﺘ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻤﺘﺒﻘﻲ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺘّﺼﻨﻴﻒ(‪.‬‬ ‫ﻳﺨﻔﻲ ﻫﺸﺎﺷﺔ اﻟﻬﻮ ّﻳﺔ اﻟﺠﻨﺴﻮ ّﻳﺔ ) ﻣﻤ ّﺜﻼ اﻟﻨّﻮع‬ ‫رﻣﺰ اﻟﺘﺤﻮﻟﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬ ‫وﻋﻠﻢ اﻟﻤﺘﺤﻮﻟﻴﻦ ﺟﻨﺴﻴ‪Õ‬‬

‫‪34‬‬

‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ‬

‫ﺷﻌﺎرات اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ و أﻃﻴﺎﻓﻬﺎ‬

‫ﺑﻘﻠﻢ ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﻋﺎﻣﻲ ‪ 1945‬و ‪ 1933‬اﺿﻄﻬﺪت اﻟﻨﺎزﻳﺔ ﺑﻘﻴﺎدة ﻫﺘﻠﺮ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ وﻗﺘﻠﺘﻬﻢ واﻋﺘﻘﻠﺘﻬﻢ ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻓﻌﻠﺖ ﻣﻊ اﻟﻴﻬﻮد و ﻏﺠﺮ روﻣﺎﻧﻴﺎ ‪ ,‬ﻟﻘﺪ ﺗﻀﺮر أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ 60000‬ﻣﺜﻠﻲ‬ ‫وﻣﺜﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﻫﺘﻠﺮ و ﻛﺎن ﻳﻀﻊ ﻫﺘﻠﺮ اﻟﻤﺜﻠﺚ ا›ﺻﻔﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺠﻨﺎء اﻟﻴﻬﻮد وﻳﻀﻊ اﻟﻤﺜﻠﺚ‬ ‫اﻟﺰﻫﺮي اﻟﻤﻘﻠﻮب ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺠﻨﺎء اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ واﻟﻤﺜﻠﺚ ا›ﺳﻮد اﻟﻤﻘﻠﻮب ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺎﻧﻴﺎت أو اﻟﻐﻴﺮ‬ ‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﻴﻦ أو ﺧﺠﻮﻟﻲ اﻟﻌﻤﻞ أو اﻟﻤﺜﻠﻴﺎت وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺑﺪأت أواﺋﻞ ﺷﻌﺎرات اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ وﻫﻲ‬ ‫اﻟﻤﺜﻠﺜﺎن اﻟﻤﻘﻠﻮﺑﺎن اﻟﺰﻫﺮي و ا›ﺳﻮد ‪ .‬ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺷﻜﻞ اﻟﻤﺜﻠﺚ اﻟﺰﻫﺮي اﻟﻤﻘﻠﻮب ﺷﻌﺒﻴﺔ أﻛﺜﺮ‬ ‫ﻟﺪى اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ‪ ,‬أﻣﺎ اﻟﻐﻴﺮﻳﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺎﺻﺮون اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ وﺣﻘﻮﻗﻬﻢ ﻓﻘﺪ رﻣﺰ ﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﻤﺜﻠﺚ‬ ‫اﻟﺰﻫﺮي اﻟﻤﺤﺎط ﺑﺪاﺋﺮه ﺧﻀﺮاء ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ دﻋﻢ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ وﺣﻘﻮﻗﻬﻢ ﻓﻴﻤﺎ أﺻﺒﺢ ﻳﻌﺮف ﻻﺣﻘ¯‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﻴﺰ ا¶ﻣﻦ ‪Safe-Space‬‬ ‫اﺳﺘﺨﺪم رﻣﺰ اﻟﻔﺄس ذو اﻟﺸﻔﺮﺗﻴﻦ اﻟﺤﺎدﺗﻴﻦ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ اﻟﻔﺎﺷﻴﺔ ا¸ﻏﺮﻳﻘﻴﺔ ﺛﻢ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻤﺜﻠﻴﺎت )أﻟﻠﺴﺒﻴﺎﻧﺰ( وأﺻﺪرت ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻔﺄس ﻟﻠﻤﺮأة اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﻓﻲ اﻣﺮﻳﻜﺎ ‪ .‬أﻳﻀ¯ اﺳﺘﺨﺪم ﺣﺮف‬ ‫اﻟﻠﻤﺒﺪا اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ )ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻘﺒﺔ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ا¸ﻏﺮﻳﻘﻴﺔ( واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻈﻬﺮ اﻟﻤﻤﺎرﺳﺎت‬ ‫اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﺑﻴﻦ ا¸ﻏﺮﻳﻖ و أﺻﺒﺢ ﻳﺴﺘﺨﺪم ﻻﺣﻘ¯ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ إﻟﻰ ﺗﺤﺎﻟﻒ ﻧﺸﻄﺎء اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫أﻣﺮﻳﻜﺎ وأوروﺑﺎ وﻣﺤﺎرﺑﺔ اﻟﻤﺼﺎﺑﻴﻦ ﺑﺮﻫﺎب اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ و ﻣﺆﺧﺮ‪ Æ‬ﺷﻜﻞ رﻣﺰ اﻟﻴﺪ ا›رﺟﻮاﻧﻴﺔ ﻋﻼﻣﺔ‬ ‫ﺻﺎرﺧﺔ ¸ﻳﻘﺎف وﻣﻨﻊ اﻻﺿﻄﻬﺎد ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﻴﻦ واﻟﻤﺘﺤﻮﻟﻴﻦ واﻟﻤﺰدوﺟﻴﻦ ﺟﻨﺴﻴ¯‬ ‫اﺳﺘﺨﺪم ﻓﻲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻣﺜﻠﺚ أزرق و ﻣﺜﻠﺚ زﻫﺮي ﻣﺘﺤﺪﻳﻦ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ا¸زوداﺟﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ‪,‬‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺷﻜﻞ اﻟﻮن ا›زرق اﻟﺬﻛﻮر واﻻﻧﺠﺬاب ﻟﻠﺬﻛﻮر‪/‬أو اﻟﻐﻴﺮﻳﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪ , /‬ﺷﻜﻞ اﻟﻠﻮن اﻟﺰﻫﺮي‬ ‫ا¸ﻧﺎث واﻻﻧﺠﺬاب ﻟ‪Ì‬ﻧﺎث ‪/‬أو اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ‪/‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺷﻜﻞ اﻟﻠﻮن اﻟﺒﻨﻔﺠﺴﻲ اﻟﻔﺎﺗﺢ ﻛﻼ‬ ‫اﻻﻧﺠﺬاﺑﻴﻦ أي ا¸زدواﺟﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ‪ .‬وﻟﻼﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ اﻟﻤﺜﻠﺜﺎت اﻟﻨﺎزﻳﺔ ﻗﺎم اﻟﺒﻌﺾ ﺑﻌﻤﻞ ﻫﻼﻟﻴﻦ‬ ‫ﻣﺘﻌﺎﻛﺴﻴﻦ ﺛﻢ ﺣﺪدوا ﻋﺎم ‪ 1998‬ﻋﻠﻢ اﻟﻔﺨﺮ اﻟﺨﺎص ﺑﺎﻟﻤﺰدوﺟﻴﻦ ﺟﻨﺴﻴ¯‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 1978‬ﻗﺎم ﺟﻠﺒﺮت ﺑﺎﻳﻜﺮ ﻓﻲ ﺳﺎن ﻓﺮاﻧﺴﻴﺴﻜﻮا ﺑﺘﺼﻤﻴﻢ ﻋﻠﻢ ﺧﺎص ﻣﻜﻮن ﻣﻦ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ‬ ‫أﻟﻮان ﻛﺄﻟﻮان اﻟﻄﻴﻒ ﻟﻠﺪﻻﻟﻪ ﻋﻠﻰ ا›ﻃﻴﺎف اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ و اﻟﺘﻨﻮع اﻟﺠﻨﺴﻲ ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﻴﻦ واﻟﻤﺜﻠﻴﺎت‬ ‫واﻟﻤﺘﺤﻮﻟﻴﻦ واﻟﻤﺘﺤﻮﻻت و ﻣﺰدوﺟﻲ و ﻣﺰدوﺟﺎت اﻟﺠﻨﺲ وﻣﺸﺘﺮﻛﻲ اﻟﺠﻨﺲ وﻏﻴﺮﻫﻢ ‪.‬‬ ‫اﻟﺰﻫﺮي ﻳﺮﻣﺰ ﻟﻠﺠﻨﺲ و ا›ﺣﻤﺮ ﻳﺮﻣﺰ ﻟﻠﺤﻴﺎة و اﻟﺒﺮﺗﻘﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﻔﺎء و ا›ﺻﻔﺮ ﻟﻨﻮر اﻟﺸﻤﺲ و ا›ﺧﻀﺮ‬ ‫ﻟﻠﻄﺒﻴﻌﺔ و اﻟﺘﺮﻛﻮاز‪/‬ا›زرق اﻟﻔﺎﺗﺢ ﻳﺮﻣﺰ ﻟﻠﺴﺤﺮ واﻟﻔﻦ و ا›زرق اﻟﺪاﻛﻦ‪/‬اﻟﻨﻴﻠﻲ ﻳﺮﻣﺰ ﻟﻠﺴﻜﻴﻨﺔ و‬ ‫اﻻﻧﺴﺠﺎم و اﻟﺒﻨﻔﺴﺠﻲ ﻳﺮﻣﺰ ﻟﻠﺮوح ‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺗﻤﺖ إزاﻟﺔ اﻟﻠﻮن اﻟﺰﻫﺮي ﺛﻢ ﺗﻢ اﺧﺘﺼﺎر أﻟﻮان اﻟﻌﻠﻢ إﻟﻰ ‪ 6‬أﻟﻮان ﻣﺨﻄﻄﺔ ﺑﺈزاﻟﺔ‬ ‫اﻟﻠﻮن اﻟﺘﺮﻛﻮاز وا›زرق اﻟﺪاﻛﻦ أﻳﻀ¯ واﺳﺘﺒﺪاﻟﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﻠﻮن ا›رزق اﻟﻤﻠﻜﻲ ﻋﺎم ‪. 1979‬‬ ‫ﻋﻠﻢ ﻣﺤﺒﻲ اﻟﺠﻠﺪ ‪Leather Subculture / BD/DS/SM/BDSM‬‬ ‫)أو ﻣﺤﺒﻲ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ واﻟﺘﺄدﻳﺐ ‪Bondage & Discipline BD‬‬ ‫ﻣﺤﺒﻲ اﻟﻬﻴﻤﻨﺔ واﻟﺨﻀﻮع ‪Domination & Submission DS‬‬ ‫ﻣﺤﺒﻲ اﻟﺴﺎدﻳﺔ واﻟﻤﺎزوﺷﻴﺔ ‪Sadism & Masochism SD‬‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺗﺄﻟﻒ ﻋﻠﻢ ‪ BDSM‬ﻣﻦ ﺗﺴﻌﺔ ﺧﻄﻮط ﺑﺄﻟﻮان ﻫﻲ ا›ﺳﻮد و ا›زرق اﻟﻤﻠﻜﻲ وا›ﺑﻴﺾ و ا›ﺣﻤﺮ‬ ‫وﺿﻊ ﻋﻠﻴﻪ رﻣﺰ اﻟﺘﺮﻳﺴﻜﻴﻠﻴﻮن ﻣﻊ دواﺋﺮ ﺻﻐﻴﺮة ﻣﺤﺎﻃﺔ ﺑﺤﻠﻘﺔ اﻟﻌﻨﻖ ‪ O‬ﻟﻠﺘﺄدﻳﺐ‬ ‫وﺷﻜﻞ ﻃﻮﻧﻲ دي ﺑﻼﺳﻪ ‪ Tony DeBlase‬ﻋﺎم ‪ 1989‬اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺮﺳﻤﻲ ﺑﻬﺬه اﻟﺨﻄﻮط‬ ‫ﻣﻊ ﻗﻠﺐ اﻟﺤﺐ ا›ﺣﻤﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺰاوﻳﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ اﻟﻴﺴﺮى ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻢ اﻟﺒﻴﺮز ‪ Bears‬أو اﻟﺮﺟﻮﻟﻴﻴﻦ اﻟﻤﺸﻌﺮﻳﻦ ﻳﺘﻜﻮن ﻣﻦ أﻟﻮان ﺑﺸﺮة ﺟﻠﺪ ا¸ﻧﺴﺎن وا›ﻋﺮاق‬ ‫وأﻟﻮان اﻟﺸﻌﺮ ﺑﺎ¸ﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻣﺨﻠﺐ ﻳﺪ اﻟﺪب ﻋﻠﻰ اﻟﺰاوﻳﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ اﻟﻴﺴﺮى ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫وﻗﺪ أﻧﺸﺄه ﻛﺮﻳﻎ ﺑﻴﺮﻧﻴﺲ ‪ Craig Byrnes‬ﻋﺎم ‪ 1995‬ﺑﺴﺒﻌﺔ أﻟﻮان اﻟﺒﻨﻲ‬ ‫اﻟﺪاﻛﻦ‪/‬اﻟﺒﻨﻲ‪/‬ا›ﺻﻔﺮا›ﺷﻘﺮ‪/‬اﻟﻠﺤﻤﻲ‪/‬ا›ﺑﻴﺾ‪/‬اﻟﺮﻣﺎدي‪/‬ا›ﺳﻮد ﻣﺴﺘﻮﺣﻰ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﻨﻮع‬ ‫اﻟﺠﻨﺴﻲ وا›ﻃﻴﺎف اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ‪ .‬ﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﺣﻮل اﻟﺮﻣﻮز ‪:‬‬ ‫‪http://en.wikipedia.org/wiki/LGBT_symbols‬‬

Methly Ana

‫ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺷﻬﺮة ﺑﺎﺻﺎت ﻟﻨﺪن ﺑﺈﻋﻼﻧﺎﺗﻬﺎ واﻟﺘﻲ ﻳﺘﺤﺪث ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﻦ ﻗﺒﻮل اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﺷﻮارع ﻟﻨﺪن‬ ‫و ﻗﺪ ﻻﺣﻆ اﻟﺒﻌﺾ أﺛﻨﺎء ﺣﻠﻘﺔ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻣﻌﺰ ﻣﺴﻌﻮد ﻋﻦ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺳﻮﻫﻮ ﻣﺸﺎﻫﺪ ﻟﺒﺎﺻﺎت ﻟﻨﺪن‬ ‫واﻟﺘﻲ ﺗﺤﻤﻞ ﺷﻌﺎر )ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﻣﺜﻠﻴﻴﻦ ﺟﻨﺴﻴž ‪ .‬ﺗﺠ ّﺮع ذﻟﻚ !(‬

‫ﻗﺎم ﺣﺎﻛﻢ ﻟﻨﺪن ﺑﻤﻨﻊ ﻧﺸﺮ ﺷﻌﺎرات ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﻴﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ واﻟﺘﻲ ﺗﺤﻤﻞ ﻋﺒﺎرة‬ ‫)ﻟﺴﺖ ﻣﺜﻠﻴž! ﻣﺜﻠﻲ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ,‬ﻣﺜﻠﻲ ﻣﺘﺠﻪ و ﻓﺨﻮر ‪ .‬ﺗﺠ ّﺮع ذﻟﻚ ! (‬

‫اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻣﻤﻜﻦ‬

‫ﻟﺤﺴﻦ اﻟﺤﻆ ﻓﺈن ﻓﺮﻳﻖ ﻋﻤﻞ ﺻﻮت ﻣﻦ ﻻ ﺻﻮت ﻟﻬﻢ ﺑﻘﻴﺎدة اﻟﻤﺜﻠﻲ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻛﺮﻳﺘﺴﻮﻓﺮ دوﻳﻞ ﺳﻮف ﻳﻘﻮد‬ ‫ﻣﺴﻴﺮة ﻓﺨﺮ ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﻴﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ ﻓﻲ أﻣﺮﻳﻜﺎ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ ﺗﻤﻮز ‪ /‬ﻳﻮﻟﻴﻮ اﻟﺤﺎﻟﻲ وذﻟﻚ ﻟ‪°‬ﺷﺎرة إﻟﻰ ﺣﻘﻮق اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ‬ ‫اﻟﺮاﻏﺒﻴﻦ ﺑﺎﻟﺘﻐﻴﻴﺮ و اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﻣﻴﻮﻟﻬﻢ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻏﻴﺮاﻟﻤﺮﻏﻮﺑﺔ ‪ .‬ﺻﻴﺤﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺗﻨﺎدﻳﻨﺎ !‬ ‫‪http://www.voiceofthevoiceless.info/ex-gay-pride‬‬ ‫ﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت‬ ‫‪36‬‬

‫‪37‬‬

‫اﺳﺘﺒﻴﺎن اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫ًﻧﺘﺎﺋﺞ‬ ‫ً‬

‫ﻣﻦ�ﺭﻭﺍﺩ�ﺍﻻﻧ��ﻧﺖ�ﻭﻗﺮﺍﺀ ﺍ��ﻠﺔ�ﺣﻮﻝ�ﻣﻮﺿﻮﻉ�ﺍﳌﺜﻠﻴﺔ����ﺍﻟﻮﻃﻦ�ﺍﻟﻌﺮ�ﻲ ‪,‬ﺷﻤﻞ�هﺬﺍ�ﺍﻻﺳﺘ�ﻴﺎﻥ‬ ‫ﺃﺟﺮﺕ�ﻣﺠﻠﺘﻨﺎ�ﺇﺳﺘ�ﻴﺎﻧﺎ ﻟﻠﺮﺃﻱ�ﺷﻤﻞ ‪�� 15‬ﺼﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ�ﻋﺸﻮﺍﺋﻴﺔ�ﻣﻦ�ﺍﻟﻨﺎﺱ�ﻣﺜﻠﻴ�ﻥ�ﻭ�ﻃﺒﻴﻌﻴ�ﻥ�ﺇﻧﺎﺛﺎ ﻭﺫ�ﻮﺭ‪..‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻭ���ﺍﻟﺮﺩ�ﻋ���ﺍﻟﺴـ ـ ــﺆﺍﻝ " ﻣﺎ����ﻭﺍﺟﺒﺎﺕ�ﺍ��ﺘﻤﻊ�ﺗﺠﺎﻩ�ﺍﳌﺜﻠﻴ�ﻥ�ﺟ�ﺴـ ـ ــﻴﺎ" ﻭﺟﺪ ‪ 58%‬ﺍﻥ�ﻣﻦ�ﻭﺍﺟﺐ�ﺍ��ﺘﻤﻊ�ﺍﻋﺘﺒﺎﺭهﻢ�ﻣﻀﻄﺮ�ﻦ�ﻧﻔﺴﻴﺎ ﻣﻤﺎ‬ ‫ﻳﻮﺟﺐ�ﻣﺴـ ـ ــﺎﻋﺪ��ﻢ�ﻟﻠﺘﻐﻴ���ﻭﺍﻟﺘﻐﻠﺐ�ﻋ���ﻣﺸـ ـ ــ�ﻠ��ﻢ ‪���,‬ﺣ�ﻥ�ﻭﺟﺪ ‪ 33%‬ﻣﻤﻦ�ﺍﺳﺘﻄﻠﻌﺖ�ﺃﺭﺍ��ﻢ�ﺍﻧﻪ�ﻋ���ﺍ��ﺘﻤﻊ�ﺍﻋﺘﺒﺎﺭهﻢ�ﻃﺒﻴﻌﻴ�ﻥ�ﻭ�ﺎﻟﺘﺎ��‬ ‫ﻣﻌﺎﻣﻠ��ﻢ�ﻛﻐ��هﻢ�ﻣﻦ�ﺍﻟﻨﺎﺱ�ﻓﻴﻤﺎ�ﺭﺃﻯ ‪ 8%‬ﺍﻥ�ﻋ���ﺍ��ﺘﻤﻊ�ﻧﻔ��ﻢ�ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭهﻢ�ﺷﻮﺍﺫ‪..‬‬ ‫ً‬ ‫���ﺣ�ﻥ�ﺍﺟﺎﺏ ‪ 25%‬ﻣ��ﻢ�ﺍ��ﻢ�ﻟ�ﺲ�ﻟﺪ��ﻢ�هﺬﺍ�ﺍﻟﺮهﺎﺏ�ﻭﺍﻋﺘ��‬ ‫هﺎﺏ�ﺗﺠﺎﻩ�ﺍﳌﺜﻠﻴ�ﻥ�ﺟ�ﺴﻴﺎ‬ ‫‪ 58%‬ﻣﻦ�ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﺍﻋﺘ��ﻭ�ﺍﻧﻔﺴهﻢ�ﻣﺜﻠﻴ�ﻥ�ﻭﻟﺪ��ﻢ�ﺭ‬ ‫ً‬ ‫‪ 17%‬ﺍ��ﻢ�ﻟ�ﺲ�ﻟﺪ��ﻢ�هﺬﺍ�ﺍﻟﺮهﺎﺏ�ﻭﻟﻜﻦ�ﻟﺪ��ﻢ�ﻛﻢ�ﻣﻦ�ﺍﻟﺸ�ﻮﻙ�ﺗﺠﺎﻩ�ﺍﳌﺜﻠﻴ�ﻥ�ﺟ�ﺴﻴﺎ‪..‬‬ ‫ﺍﻋﺘ�� ‪ 50%‬ﻣﻦ�ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﺃﻥ�ﺍﳌﺜﻠﻴﺔ�ﺇﻧﻤﺎ��� " ﻣﺸ�ﻠﺔ�ﺗ�ﺘﺞ�ﻋﻦ�ﺍﺿﻄﺮﺍﺏ�ﺗﻄﻮﺭﻱ�ﻧﺎﺟﻢ�ﻋﻦ�ﺗﻮﻗﻒ�ﻟﻠﻨﻤﻮ�ﺍﻟﻨﻔﺴﻮﺟ�����ﻭﺍﻻﻧﻔﺼﺎﻝ�ﺍﻟﺪﻓﺎ��‬ ‫ﻋﻦ�ﻧﻔﺲ�ﺍ���ﺲ����ﺍﻟﻄﻔﻮﻟﺔ��ﺴهﻢ�ﺑﻪ��ﻌﺾ�ﺍﻻﺳﺘﻌﺪﺍﺩﺍﺕ�ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻴﺔ" ���ﺣ�ﻥ�ﺭﺃﻯ ‪ 33%‬ﻣ��ﻢ�ﺍ��ﺎ " ﻣﺸ�ﻠﺔ�ﺗ�ﺘﺞ�ﻋﻦ�ﺍﺿﻄﺮﺍﺏ�ﺗﻄﻮﺭﻱ‬ ‫ﻧﺎﺟﻢ�ﻋﻦ�ﺗﻮﻗﻒ�ﻟﻠﻨﻤﻮ�ﺍﻟﻨﻔﺴـ ـ ــﻮﺟ�����ﻭﺍﻻﻧﻔﺼﺎﻝ�ﺍﻟﺪﻓﺎ���ﻋﻦ�ﻧﻔﺲ�ﺍ���ﺲ����ﺍﻟﻄﻔﻮﻟﺔ�ﻻ��ﺴـ ـ ــهﻢ�ﺑﻪ�ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﺔ"‪ 8%,‬ﺍﻋﺘ��ﻭهﺎ�ﺧﻠﻘﺔ�ﻧ�ﻴﺠﺔ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ�ﻭﻻﺩﺓ�ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ�ﻣﻦ�ﷲ��ﻌﺎ���ﻭﻣﺜﻠهﻢ�ﺍﻋﺘ��ﻭهﺎ�ﻣﺮﺽ�ﻧﻔ����ﻧﺎﺟﻢ�ﻋﻦ�ﺧﻠﻞ�ﺍﻭ�ﺻﺪﻣﺔ�ﻧﻔﺴﻴﺔ‬ ‫"هﻞ��ﻌﺘﻘﺪ�ﺃﻥ�ﺍﻟﻌﺮﺏ�ﻭﺍﳌﺴـ ـ ــﻠﻤ�ﻥ��ﺴهﻤﻮﻥ����ﺗﺄﺯﻡ�ﺣﺎﻟﺔ�ﺍﳌﺜ���ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ؟" ﺃﺟﺎﺏ ‪ 92%‬ﻣﻦ�ﺍﳌﺴﺘﻄﻠﻌﺔ�ﺃﺭﺍ��ﻢ�ﺑﻨﻌﻢ‬ ‫���ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ�ﻋ���ﺍﻟﺴـ ـ ــﺆﺍﻝ‬ ‫ً‬ ‫���ﺣ�ﻥ�ﻟﻢ�ﻳﺠﺪ�ﺍﻟـ‪ 8%‬ﺍﻟﺒﺎﻗ�ﻥ�ﺫﻟﻚ���ﻴﺤﺎ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﺍﻋﺘ��ﻭﺍ�ﺍﻥ�ﺍﳌﻤﺎﺭﺳـ ـ ــﺎﺕ�ﺍﳌﺜﻠﻴﺔ�ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ�ﺗﺆﺩﻱ�ﺇ���ﺍﻹﺩﻣﺎﻥ�ﺍ������ ً ‪,‬ﻓﻴﻤﺎ�ﻭﺟﺪ ‪ 17%‬ﺍ��ﺎ�ﺣﺘﻤﺎ ﺳـ ـ ــﺘﺆﺩﻱ�ﺇ���ﺍﻻﺩﻣﺎﻥ ‪ 8%,‬ﺍﻋﺘ��ﻭهﺎ�ﻗﺪ‬ ‫‪67%‬‬ ‫ً‬ ‫ﺗﺆﺩﻱ�ﺇ���ﺫﻟﻚ�ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ‪���,‬ﺣ�ﻥ�ﻭﺟﺪ ‪ 8%‬ﺍ��ﺎ�ﻻ�ﺗﺆﺩﻱ�ﺇ���هﺬﺍ�ﺍﻻﺩﻣﺎﻥ�ﺃﺑﺪﺍ‪..‬‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ�ﺍﻓ��ﺿﻨﺎ�ﺃﻥ�ﺟﻤﻴﻊ�ﺍ��ﻴﺒ�ﻥ�ﻋ���ﺍﻻﺳﺌﻠﺔ�ﻣﻦ�ﺍﳌﺜﻠﻴ�ﻥ�ﺍﻋﺘﻘﺪ ‪ 50%‬ﻣ��ﻢ�ﺍﻧﻪ�ﺳ�ﺘﻘﺒﻞ�ﻣﺜﻠﻴﺘﻪ��ﺎﺑﺘﻼﺀ ﻣﻦ�ﷲ�ﻭﺳﻴﻤﺘﻨﻊ�ﻋﻦ�ﺍﳌﻤﺎﺭﺳﺎﺕ‬ ‫ﺍ���ﺴﻴﺔ�ﻭﻟﻜ��ﻢ�ﻻ�ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ�ﺑﺠﺪﻭﻯ��ﻐﻴ���هﺬﻩ�ﺍﳌﻴﻮﻝ‪ 42%,‬ﺳ�ﺘﻘﺒﻠﻮﻥ�ﻣﺜﻠﻴ��ﻢ�ﻭﺳﻤﺘﻨﻌﻮﻥ�ﻋﻦ�ﺍﳌﻤﺎﺭﺳﺎﺕ�ﻭﺳﻴﺤﺎﻭﻟﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻴ�� ‪ 8%,‬ﺳ�ﺘﻘﺒﻠﻮﻥ�ﻣﺜﻠﻴ��ﻢ�ﻭﺳﻴﻜﺘﻔﻮﻥ�ﺑﻤﻤﺎﺭﺳﺔ�ﺍ���ﺲ�ﺍﻟﺴﻄ���ﻭ�ﺆﺛﺮﻭﻥ�ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ���ﺍ��ﻔﺎﺀ‪..‬‬ ‫‪ 50%‬ﻣﻦ�ﺍ��ﻴﺒ�ﻥ�ﻋ��ﻭﺍ�ﻋﻦ�ﺧﻮﻓهﻢ�ﻣﻦ�ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ�ﺍﺻﺎﺑ��ﻢ�ﺑﺎﻻﻣﺮﺍﺽ�ﺍ���ﺴﻴﺔ‬ ‫‪ 86%‬ﻻﻳﺠﺪﻭﻥ�ﻣﺸ�ﻠﺔ����ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ�ﻣﻊ�ﻣﺮ����ﺍﻹﻳﺪﺯ�ﻭﻗﺒﻮﻟهﻢ ‪,‬ﻭﺃﺑﺪﻯ ‪ 14%‬ﻋﺪﻡ�ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ�����ﻮﻧﻪ�ﺳ�ﺘﻘﺒﻠهﻢ�ﺃﻡ�ﻻ‬ ‫ﺃﺟﻤﻊ�ﺍ��ﻴﺒﻮﻥ�ﻋ���ﺗﻤﻨ��ﻢ����ﻭﺟﻮﺩ�ﻣﺮﺍﻛﺰ�ﺣﻘﻮﻗﻴﺔ���ﺘﻢ�ﺑﺎﳌﺜﻠﻴ�ﻥ�ﻭ�ﺴﺎﻋﺪهﻢ�ﻋ���ﺍﻟﺘﻐﻴ��‬ ‫ﻭﺟﺪ ‪ 8%‬ﻣ��ﻢ�ﺍﻧﻪ�ﻳﺠﺐ�ﺍﻥ�ﺗﻮﺟﺪ�ﻣﺮﺍﻛﺰ�ﻃﺒﻴﺔ�ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ�����ﻐﻴ���ﻣﻴﻮﻝ�ﺍﳌﺜﻠﻴ�ﻥ����ﺍﻟﻮﻃﻦ�ﺍﻟﻌﺮ�ﻲ����ﺣ�ﻥ�ﺍﻋﺘ�� ‪ 17%‬ﺍ��ﺎ�ﻣﺮﺍﻛﺰ�ﺳﻠﻮﻛﻴﺔ‬ ‫ﻧﻔﺴﻴﺔ ‪,‬ﻭ‪ 17%‬ﺍﺧﺮﻭﻥ�ﻭﺟﺪﻭﺍ�ﺍ��ﺎ�ﻳ�ﺒ���ﺍﻥ�ﺗ�ﻮﻥ�ﻣﺮﺍﻛﺰ�ﺩﻳ�ﻴﺔ�ﻭﺭﻭﺣﻴﺔ����ﺣ�ﻥ�ﻭﺟﺪﺕ�ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ ‪ 58%‬ﺃ��ﺎ�ﻣﺮﺍﻛﺰ�ﻣﻦ�ﺟﻤﻴﻊ�ﺍﻻﻧﻮﺍﻉ�ﻃﺒﻴﺔ‬ ‫ﻧﻔﺴﻴﺔ�ﺭﻭﺣﺎﻧﻴﺔ�ﺇﻋﻼﻣﻴﺔ�ﻭﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ‪..‬‬ ‫‪ 58%‬ﻭﺟﺪ�ﺍﻥ�هﺬﻩ�ﺍﳌﺮﺍﻛﺰ�ﻳﺠﺐ�ﺍﻥ�ﺗ�ﻮﻥ�ﻣﺮﺍﻛﺰ�ﺑﺘ�ﻠﻔﺔ�ﻣﻨﺨﻔﻀﺔ�ﻟﺘﺘﺎﺡ�ﻟﺬﻭﻱ�ﺍﻟﺪﺧﻞ�ﺍ��ﺪﻭﺩ�ﻭ�ﻨﻔﺲ�ﺍﻟﻮﻗﺖ�ﻟ�ﻲ��ﺸﻌﺮ�ﺍﳌﺜ���ﺑﻘﻴﻤﺔ�ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻘﻮﻡ�ﺑﻪ�ﻓ��ﺎ����ﺣ�ﻥ�ﻭﺟﺪ ‪ 33%‬ﻣ��ﻢ�ﺍ��ﺎ�ﻳﺠﺐ�ﺍﻥ�ﺗ�ﻮﻥ�ﻣﺮﺍﻛﺰ�ﻣﺠﺎﻧﻴﺔ�ﻗﺎﺋﻤﺔ�ﻋ���ﺍﻟﺘ��ﻋﺎﺕ ‪,‬ﻭﺍﻋﺘ�� ‪ 8%‬ﻣ��ﻢ�ﺍﻥ�ﺍﳌﺮﺍﻛﺰ�ﻳ�ﺒ���ﺍﻥ�ﺗ�ﻮﻥ‬ ‫ﻣﺘﺎﺣﺔ�ﻟﺬﻭﻱ�ﺍﻟﺪﺧﻞ�ﺍﳌﺘﻮﺳﻂ�ﻟﺰ�ﺎﺩﺓ�ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ�ﺑﻘﻴﻤﺔ�ﺍﻟﺘﻐﻴ��‪..‬‬ ‫‪ 9%‬ﻓﻘﻂ�ﻭﺍﻓﻘﻮﺍ�ﻋ���ﻭﺟﻮﺩ�ﻣﻨﻈﻤﺎﺕ�ﻋﺮ�ﻴﺔ�ﺗﺪﻋﻢ�ﺍﳌﺜﻠﻴﺔ�ﻭﺗﺤﻔﻆ�ﺣﻘﻮﻕ�ﺍﳌﺜﻠﻴ�ﻥ�ﻭﻻ�ﺗﺪﻋﻢ��ﻐﻴ��هﻢ�ﺑﻞ�ﺗﺪﻋﻮ�ﺇ���ﺍﻻﻋ��ﺍﻑ�ﺑﺰﻭﺍﺟهﻢ���‬ ‫ﺍﻧﻪ�ﻳﺆ�ﺪ�ﻭﺟﻮﺩ�ﻣﻨﻈﻤﺎﺕ�ﻋﺮ�ﻴﺔ�ﻻ�ﺗﺪﻋﻢ�ﺍﳌﺜﻠﻴﺔ�ﻭﻻﺗﺪﻋﻮ�ﻟﻼﻋ��ﺍﻑ�ﺑﺎﻟﺰﻭﺍﺝ�ﺍﳌﺜ���ﺑﻞ�ﺗﺤﻔﻆ�ﺣﻘﻮﻕ�ﺍﳌﺜﻠﻴ�ﻥ�ﻭﺗﺪﻋﻤهﻢ���‬ ‫ﺣ�ﻥ�ﺍﺟﺎﺏ ‪45%‬‬ ‫ً‬ ‫�ﻐﻴ���ﻣﻴﻮﻟهﻢ�ﻭﻭﺟﺪ ‪ 45%‬ﺃﻳﻀﺎ ﺍﻧﻪ�ﻣﻦ�ﺍ��ﻴﺪ�ﻭﺟﻮﺩ�ﻣﻨﻈﻤﺎﺕ�ﻋﺮ�ﻴﺔ�ﻻﺗﺪﻋﻢ�ﺍﳌﺜﻠﻴﺔ�ﻭﻟﻜﻦ�ﺗﺤﻔﻆ�ﺣﻘﻮﻕ�ﻣﺮ�ﺪﻱ�ﺍﻟﺘﻐﻴ���ﻣﻦ�ﺍﳌﺜﻠﻴ�ﻥ‬ ‫‪ 92%‬ﺃﻳﺪ�ﻭﺟﻮﺩ�ﻣﺠﻤﻮﻋﺎﺕ�ﻣﺴﺎﻧﺪﺓ�ﻟﻠﻤﺜﻠﻴ�ﻥ�ﺍﻟﺴﺎﺋﺮ�ﻦ����ﻃﺮ�ﻖ�ﺍﻟﺘﻐﻴ���ﻋ���ﺍﻥ�ﺗ�ﻮﻥ����ﻣﺮﺍﻛﺰ�ﻃﺒﻴﺔ‬ ‫‪ 58%‬ﺃﻳﺪ�ﻭﺟﻮﺩ�هﺬﻩ�ﺍ��ﻤﻮﻋﺎﺕ����ﺩﻭﺭ�ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ�ﻭﻋﺎﺭﺽ�ﺫﻟﻚ�ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ‪42%‬‬ ‫ﺍﺣﺘﻠﺖ�ﻣﺼﺮ‪,‬ﺳﻮﺭ�ﺎ‪,‬ﺍﳌﻐﺮﺏ ‪,‬ﺗﻮ�ﺲ�ﻭﻟﺒﻨﺎﻥ�ﺍﳌﺮﺍﺗﺐ�ﺍﻻﻭ������ﻗﺎﺑﻠﻴﺔ�ﻭﺟﻮﺩ�ﻣﺮﺍﻛﺰ�ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ�ﻹﻋﺎﺩﺓ�ﺗﻮﺟﻴﻪ�ﻣﻴﻮﻝ�ﺍﳌﺜ���ﺇ���ﺍﻟﻐ��ﻳﺔ�ﺑﺤﺴﺐ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻄﻼﻉ�ﻭﺃﺭﺍﺀ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ‪..‬‬ ‫‪ 50%‬ﻳﺪﻋﻤﻮﻥ�ﺗﺄﺳ�ﺲ�ﺭﺍﺑﻄﺔ�ﻟﻠﻤﺜﻠ�ﻥ�ﺍﻟﺴـ ـ ــﺎﺋﺮ�ﻦ�ﻋ���ﻃﺮ�ﻖ�ﺍﻟﺘﻐﻴ���ﻋ���ﺍﻻﻧ��ﻧﺖ�ﻭﺍﺭﺽ�ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ�ﻭﺳ�ﺸﺎﺭ�ﻮﻥ�ﻓ��ﺎ����ﺣ�ﻥ�ﺩﻋﻢ ‪33%‬‬ ‫ﺗﺄﺳ�ﺴهﺎ�ﻋ���ﺍﻻﻧ��ﻧﺖ�ﻭﺃﺭﺽ�ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ�ﻣﻊ�ﻋﺪﻡ�ﺭﻏﺒ��ﻢ����ﺍﳌﺸﺎﺭﻛﺔ�ﻓ��ﺎ����ﺣ�ﻥ�ﺩﻋﻢ ‪ 8%‬ﺗﺄﺳ�ﺴهﺎ�ﻋ���ﺍﻻﻧ��ﻧﺖ�ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻊ�ﻭﺃﺑﺪﻭﺍ�ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩهﻢ‬ ‫ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻛﺔ�ﻋ���ﺍﻻﻧ��ﻧﺖ�ﻓﻘﻂ�ﺩﻭﻥ�ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ‪,‬ﻭﺩﻋﻢ ‪ 8%‬ﺗﺄﺳ�ﺴهﺎ�ﻋ���ﺍﻻﻧ��ﻧﺖ�ﻭﺭﻓﻀﻮ�ﺗﺄﺳ�ﺴهﺎ�ﻋ���ﺍﺭﺽ�ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﺻﻐ�� ﻋﻦ�ﺍ��ﺘﻤﻊ�ﺍﻟﻌﺮ�ﻲ��ﺸ�ﻞ�ﻋﺎﻡ�����ﻌﺎﻣﻠﻪ�ﻣﻊ�ﻗﻀﻴﺔ�ﺍﳌﺜﻠﻴﺔ�ﺍ���ﺴﻴﺔ‪.‬ﻟﻜ��ﺎ�ﺗﺪﻋﻮﻧﺎ�ﺇ���ﺗﺪﺍﺭﻙ�ﺍ��ﻄﺮ‬ ‫ﺇﻥ�ﻧﺘﺎﺋﺞ�ﺍﻻﺧﺘﺒﺎﺭ��ﻌﻄﻲ�ﺍﻧﻄﺒﺎﻋﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ�ﻣﻦ�ﺗﺠﺎهﻞ�هﺬﻩ�ﺍﳌﺸ�ﻠﺔ�ﻭﺍﻟﺘﻐﺎ����ﻋ��ﺎ‬ ‫* ﻧﺘﺎﺋﺞ�ﺍﻻﺳﺘ�ﻴﺎﻥ�ﻻ�ﻌ���ﻋﻦ�ﺭﺃﻱ�ﺍ��ﻠﺔ����ﺃﻱ�ﻣﻦ�ﺍﻻﺳﺌﻠﺔ�ﻭﺍﻧﻤﺎ����ﺍﺟﺎﺑﺎﺕ�ﻋﻴﻨﺔ�ﻋﺸﻮﺍﺋﻴﺔ�ﻣﻦ�ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ‪..‬‬

‫ﻫﻞ ﺗﻌﻠﻢ‬

‫أن اﻟﻤﺜﻠﻲ ﺟﻨﺴﻴ‬ ‫ﻗﺪ ﻳﻜﻮن أﺑﺎك‪،‬أﺧﺎك‪،‬أﺳﺘﺎذك‪،‬ﻃﺒﻴﺒﻚ‪,‬ﺻﺪﻳﻘﻚ ؟‬

‫أن اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﺟﻨﺴﻴ‬ ‫ﻗﺪ ﺗﻜﻮن أﻣﻚ‪،‬أﺧﺘﻚ‪،‬أﺳﺘﺎذﺗﻚ‪،‬ﻃﺒﻴﺒﺘﻚ‪,‬ﺻﺪﻳﻘﺘﻚ ؟‬ ‫أن اﻟﻬﻮﻣﻮﻓﻮﺑﻴﺎ‬ ‫ﻗﺪ ﺗﺴﺒﺐ ﻟﻬﻢ‬ ‫ﻛﺮاﻫﻴﺔ اﻟﺬات ؟‬

‫اﻟﺮﻫﺎب ﻳﻘﺘﻞ‬ ‫ُ‬

‫ﻫﻞ ﺗﻌﻠﻢ‬ ‫أن رﺟﺎل اﻟﺪﻳﻦ‬

‫ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ا©ﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ أدت‬

‫إﻟﻰ اﻧﺘﺤﺎر اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ؟‬

‫اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ أﻛﺜﺮ اﻟﺒﺸﺮ‬ ‫اﺣﺘﻴﺎﺟ ﻟ«ﻣﺎن و اﻟﻤﻌﺎﻧﻘﺔ‬ ‫وا©ﺣﻀﺎن اﻟﺼﺤﻴﺔ ؟‬

‫اﻟﻘﺒﻮل و اﻟﺤﻀﻦ ﻳﻨﻔﻊ‬

‫اﻟﺠﺮح اﻟﺪﻳﻨﻲ ﻳﻘﺘﻞ‬

‫أن ﻣﻌﻈﻢ‬ ‫اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ اﻟﺬﻛﻮر‬ ‫ﻻ ﻳﺤﺒﻮن ﻛﺮة اﻟﻘﺪم‬ ‫أو أﻟﻌﺎب اﻟﺒﻼﻳﺴﺘﺎﻳﺸﻦ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ ﻋﺪم ﻛﻔﺎﺋﺘﻬﻢ‬

‫‪38‬‬

‫ﺗﺸﻴﺮ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫وﺟﺮوﺣﻬﻢ‬ ‫ﺑﺈﺻﺒﻊ اžﺗﻬﺎم‬ ‫ا©ﻟﻌﺎب اﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﺗﻔﻴﺪ‬ ‫ﻧﺤﻮ اﻟﻤﺜﻠﻲ ﺟﻨﺴﻴ‬ ‫ﻫﻨﺎك ﺛﻼث أﺻﺎﺑﻊ‬ ‫ﺗﺸﻴﺮ إﻟﻴﻚ ! اﻟﻮﺻﻢ ﻳﺮﺗﺪ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻀﺎﻋﻔ‬

‫‪ALFIE's HOME‬‬

‫ﻣﻨﺰل أﻟﻔﻲ ‪ :‬ﻫﻮ ﻛﺘﺎب ﻛﺘﺒﻪ رﻳﺘﺸﺎرد ﻛﻮﻫﻦ ﻟ ﻃﻔﺎل اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻌﺮﺿﻮا ﻟﻠﺘﺤﺮش‬ ‫اﻟﺠﻨﺴﻲ وﻳﺮوي اﻟﻜﺘﺎب ﻗﺼﺔ ﻃﻔﻞ ﺗﻌﺮض ﻟﻠﺘﺤﺮش اﻟﺠﻨﺴﻲ ﻣﻦ ﻋﻤﻪ ﺛﻢ‬ ‫ﺗﻌﺮض ﻻﺳﺘﻬﺰاءات ﻣﻦ رﻓﺎﻗﻪ ﺛﻢ اﻗﻨﻌﻪ أﺣﺪ أﺻﺪﻗﺎﺋﻪ ﺑﺎﻧﻪ ﻣﺜﻠﻲ اﻟﺠﻨﺲ ﻟﻜﻨﻪ‬ ‫ذﻫﺐ إﻟﻰ ﻃﺒﻴﺐ ﻧﻔﺴﻲ ﻣﺨﺘﺺ ﺳﺎﻋﺪه ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﺸﺎﻋﺮه اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬ ‫وأﺧﺒﺮ أﺑﺎه ﺑﺄن أﻟﻔﻲ ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻰ وﻗﺖ وﺗﻼﻣﺲ أﺑﻮي وﺣﻮار ﻣﻊ أﺑﻴﻪ ﻟﻜﻲ ﺗﺘﺤﺲ‬ ‫ﺣﺎﻟﺘﻪ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ وﻓﻌ ً‬ ‫ﻼ ﺑﺪأ اﻻب ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺄﻟﻔﻲ وﺑﺪأ اﻟﻔﻲ ﻳﺘﺤﺴﻦ ﺛﻢ أﺧﺒﺮوا ﻋﻤﻪ‬ ‫واﻋﺘﺮف ﺑﺨﻄﺄه واﻋﺘﺬر ﻣﻦ أﻟﻔﻲ ﺛﻢ ﺗﻌﺮف أﻟﻔﻲ ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺎة ﺟﻤﻴﻠﺔ اﺣﺒﺘﻪ وﺗﺰوﺟﺎ‬ ‫واﻧﺠﺒﺎ ا¶ﻃﻔﺎل ‪ .‬ﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻘﺮوء‪ ³‬ﻋﻠﻰ ﻳﻮﺗﻴﻮب‬ ‫‪http://www.youtube.com/watch?v=byabfSWVtCQ‬‬ ‫ا‪º‬ﻧﺘﻘﺎدات اﻟﺘﻲ وﺟﻬﺖ إﻟﻰ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻛﺎن أﻫﻤﻬﺎ ﺗﺤﺪﻳﺪ اﻟﻔﺌﺔ اﻟﻌﻤﺮﻳﺔ و‬ ‫أﺧﻄﺎء ﻓﻲ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ و ا¶ﻟﻮان و رﻛﺎﻛﺔ ا¶ﺳﻠﻮب وأﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺷﺮط ﻛﻞ ﻣﻐﺘﺼﺐ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ أن ﻳﺸﻌﺮ أﻧﻪ ﻣﺜﻠﻴ¾ ﺟﻨﺴﻴ¾‬ ‫‪http://www.tumblr.com/tagged/alfie's%20home‬‬ ‫‪http://www.youtube.com/watch?v=03GRlhRYciE‬‬ ‫‪http://www.youtube.com/watch?v=f8AGfwXAWR4‬‬

‫‪39‬‬

‫‪41‬‬

‫ﺗﻌﺪﻳﻞ‬

‫أﺧﻄﺎء ﻓﻲ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﺗﺪﻓﻌﻨﺎ إﻟﻰ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻧﻈﻤﺔ‬ ‫ﻣﻦ أﺟﻞ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ أﻓﻀﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻤﻴﻮل اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ واﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ‬

‫ﺑﻘﻠﻢ ‪ :‬ﻓﺎرس ﻋﺮب‬

‫ﻓﻲ اﻟﺒﺪء ﻫﻨﺎك اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ اﻟﺘﻲ ﻳﻮاﺟﻬﻬﺎ أي ﺷﺨﺺ ﺳﺎﺋﺮ ﻓﻲ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻴﻮﻟﻪ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ‪ ..‬ﺑﻞ أﻳﻀŠ‬ ‫وﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮف ا‪¤‬ﺧﺮ ﻫﻲ ﻋﻘﺒﺎت ﻳﻮاﺟﻬﻬﺎ اﻟﻄﺒﻴﺐ اﻟﻨﻔﺴﻲ أو اﻟﻤﻌﺎﻟﺞ أو اﻟﻘﺎﺋﺪ أو اﻟﺼﺎﺋﻦ واﻟﻤﺮﺑﻲ وذﻟﻚ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻌﻘﻴﺪات ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ وﻋﻤﻘﻬﺎ وﺗﺪاﺧﻞ ﻋﻮاﻣﻞ ﻣﺴﺒﺒﺎﺗﻬﺎ وﺗﺒﻌﺎﺗﻬﺎ وارﺗﺪاداﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻔﺮد واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬وﻟﻘﺪ ﻃﺮﺣﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺒﺐ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ وﻗﺪ ﻋﺪدﻧﺎ‬ ‫اﻟﻄﺮق اﻟﻌﻼﺟﻴﺔ اﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺟﻨﺴﻴŠ‪ ...‬وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎﻛﺎن ﻣﺆذﻳŠ ﻟ¬ﻧﺴﺎن و ﻟﻢ ﻳﻌﺪ‬ ‫ﻣﺴﺘﺨﺪﻣŠ وﻏﻴﺮ ﻓﻌﺎﻻً وﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻟﻪ ﻧﺘﺎﺋﺞ إﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻴﻮل اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻟﻠﺸﺨﺺ و ﻳﺴﺘﺨﺪم ﺣﺘﻰ ا‪¤‬ن‬ ‫أﻣﺎ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻌﺪد ﻓﺴﻮف ﻧﻄﺮح ﻣﻌﻮﻗﺎت اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻟﺪى اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻤﺜﻠﻲ واﻟﻄﺒﻴﺐ اﻟﻨﻔﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳﻮاء‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﻤﻌﻴﻘﺔ ﻟﺘﻐﻴﻴﺮ اﻟﻤﻴﻮل اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﻛﺜﻴﺮة ‪ ...‬ﻓﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺸﺨﺺ ‪ ,‬ﻛﺜﺮة اﻟﻌﻼﻗﺎت وﻛﺜﺮة اﺻﺤﺎب‬ ‫اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ اﻟﻨﺸﻄﻴﻦ )اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻤﺎرﺳﻮن اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺳﻮاء ﺑﺎﻟﻌﺎدة اﻟﺴﺮﻳﺔ واﻓﻼم اﻻﺑﺎﺣﻴﺔ أو اﻟﻤﻤﺎرﺳﺎت‬ ‫اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ( ﻫﻮ ﻋﺎﻣﻞ ﺧﻄﺮ ﻛﺒﻴﺮ ﻋﻠﻰ رﺣﻠﺔ ﺗﻐﻴﻴﺮ اﻟﻤﻴﻮل اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻟﻠﺸﺨﺺ‪ ,‬ﺑﺎﻻﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ذﻟﻚ ﻗﻠﺔ‬ ‫أو اﻧﻌﺪام اﺻﺪﻗﺎء ﻣﺤﺒﻴﻦ واﺻﺪﻗﺎء اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ و اﺻﺪﻗﺎء اﻟﻐﻴﺮﻳﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻔﻬﻤﻮن ﻫﺬه اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ‪,‬‬ ‫ﺑﺎ‪Á‬ﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺗﺴﺎرع اﻟﻨﺸﺎط اﻟﻤﺜﻠﻲ ا‪Á‬ﻋﻼﻣﻲ ﻋﻠﻰ ﺷﺒﻜﺔ اﻻﻧﺘﺮﻧﺖ وﺷﺒﻜﺎت اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ و ﺗﺰاﻳﺪ ﺣﺮﻳﺔ‬ ‫اﻟﺮأي واﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ اﻟﻤﻴﻮل اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻋﺒﺮ أﺛﻴﺮ اﻻﻧﺘﺮﻧﺖ‪.‬‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻮاﻣﻞ ﻫﻲ ﻗﻠﺔ وﺟﻮد ﻣﺼﺎدر ﻋﺮﺑﻴﺔ واﺿﺤﺔ ﺗﻄﺮح ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ واﻟﺨﺮوج ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫)ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء ﺗﺮﺟﻤﺎت وأﺑﺤﺎث اﻟﺪﻛﺘﻮر أوﺳﻢ وﺻﻔﻲ وﻏﻴﺮه ﻣﻦ اﻃﺒﺎء اﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻦ ﺑﺎﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ(‪ ,‬وﻣﻊ‬ ‫اﺣﺘﺮاﻣﻲ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر أوﺳﻢ وﺻﻔﻲ و ﺳﻤﺎﺣﺘﻪ وﺣﺴﻦ ﺿﻴﺎﻓﺘﻪ وإدراج ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺂﺧﺬ ﻋﻠﻴﻪ ‪,‬اﻗﺘﺼﺮت ﻣﻌﻈﻢ‬ ‫اﺑﺤﺎث واﻟﻜﺘﺐ ﻋﻠﻰ دراﺳﺎت اﺟﻨﺒﻴﺔ ﻛﺜﻴﺮة وﻣﺘﻌﺪدة ﺑﺨﺼﻮص اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ وﻋﺪم وﺟﻮد ﺗﺮﺟﻤﺎت ﻋﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻟﻬﺬه اﻟﻜﺘﺐ واﻟﻤﺼﺎدر ‪ .‬أﻳﻀŠ ﻧﻀﻴﻒ إﻟﻰ ذﻟﻚ ﻗﻠﺔ إﻫﺘﻤﺎم اﻃﺒﺎء واﻟﺪراﺳﻴﻦ اﻟﻌﺮب ﺑﻮاﻗﻊ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ و ﻣﺪى اﻧﺘﺸﺎر ﺷﺒﻜﺎت اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻴﻦ ﺟﻨﺴﻴŠ )اﻟﻨﺸﻄﻴﻦ ﺧﺼﻮﺻŠ( ﻋﻠﻰ ﺷﺒﻜﺔ ا‪Á‬ﻧﺘﺮﻧﺖ‬ ‫وﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ‪ ,‬ﺑﺎ‪Á‬ﺿﺎﻓﺔ ﻟﻌﺪم ﻛﻔﺎءﺗﻬﻢ ﻓﻲ ﻓﻬﻢ اﻟﻌﻼج ا‪Á‬ﺻﻼﺣﻲ واﻟﺘﻌﻮﻳﻀﻲ ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﻴﻦ‬ ‫ﺟﻨﺴﻴŠ ﻣﻦ اﻟﻤﺼﺪر ‪ .‬ﺑﺎ‪Á‬ﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻋﻮاﻣﻞ اﻟﺸﻘﺎق وﻋﺪم اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ اﻟﻨﺸﻄﻴﻦ و)اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﻓﻲ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻴﻮﻟﻬﻢ( و اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻐﻴﺮي )ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﻮﺻﻢ واﻟﻮﺻﻢ اﻟﻤﻀﺎد( وﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﻲ ﺣﺼﻠﺖ‬ ‫ﻣﺆﺧﺮ‪ Î‬ﻓﻲ أﻣﺮﻳﻜﺎ ﺟﺮاء زﻳﺎدة اﻟﺸﻘﺎق ﺑﻴﻦ اﻻﻃﺒﺎء واﻟﻤﻌﺎﻟﺠﻴﻦ و اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ و اﻟﺘﻀﻴﻴﻖ اﻟﺤﺎﺻﻞ ﻋﻠﻰ )ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺗﻐﻴﻴﺮ اﻟﻤﻴﻮل اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ( ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ان ﻧﺴﺘﻨﺘﺞ ﻣﺎﻳﻠﻲ ‪:‬‬ ‫ﺑﻌﺾ أﻃﺒﺎء اﻟﻨﻔﺴﻲ )اﻟﺬي ﻳﻔﺘﺮض أن ﻳﻤﻨﺤﻮا اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﻨﻔﺴﻲ ا‪Á‬ﻳﺠﺎﺑﻲ(‪ ,‬ﻟﻜﻦ ﺗﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ‬ ‫اﻟﻨﺸﻄﻴﻦ ﺑﺎﻟﻌﻨﻒ أو اﻟﺘﻌﻨﻴﻒ أو وﺻﻤﻬﻢ ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻣﺮﺿﻰ أو ﻣﻨﺤﺮﻓﻴﻦ أو ﺣﺘﻰ ﻣﻀﻄﺮﺑﻴﻦ ﻧﻔﺴﻴŠ ﻫﻮ ﺧﻄﺄ‬ ‫ﻛﺎرﺛﻲ ‪..‬إن ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻘﺒﻮل اﻟﻐﻴﺮ ﻣﺸﺮوط ﻳﺠﺴﺪ اﻟﻔﻌﻞ واﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﻌŠ ‪ ...‬ﻓﻨﺤﻦ ﻧﻌﻠﻢ أن اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﻫﻢ‬ ‫اﺷﺨﺎص ﺣﺴﺎﺳﻮن ﺟﺪ‪ ... Î‬وﻟﻨﺴﺘﺮﺟﻊ ﻣﺎﺣﺪث ﻓﻲ أﻣﺮﻳﻜﺎ ﻓﻠﻨﻨﻈﺮ ﻣﺎﺣﺪث ﻣﻊ ﺷﺮﻛﺔ ا‪Á‬ﺳﺘﺸﻔﺎء اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‬ ‫ﻛﺄﺣﺪ اﻣﺜﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺿﺢ ﺑﻌﺾ أﺧﻄﺎء اﻟﻬﻴﺌﺎت اﻟﻌﻼﺟﻴﺔ ﻓﻲ أﻣﺮﻳﻜﺎ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﻨﺎ ﻧﻌﺘﺒﺮ أن ﻣﺆﺳﺴﺔ‬ ‫اﻻﺳﺘﺸﻔﺎء اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ‪ IHF‬ﻫﻲ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ اﻟﻬﻴﺌﺎت اﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺗﻐﻴﻴﺮ اﻟﻤﻴﻮل اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺑﺎ‪Á‬ﺿﺎﻓﺔ ﻟﻨﺎرث‪.‬‬ ‫أوﻻً‪ :‬ﺑﺪأ رﻳﺘﺸﺎرد ﻛﻮﻫﻦ ﺑﻌﻨﻮﻧﺔ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) ﻛﻮﻣﻴﻨﻎ اوت ﺳﺘﺮاﻳﺖ ‪ (coming out straight‬أي اﻟﺨﺮوج إﻟﻰ‬ ‫اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ‪ ...‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ رﻳﺘﺸﺎرد ﻳﻌﻠﻢ ان اﺧﺘﻴﺎر ﻫﺬا اﻻﺳﻢ ﻗﺪ ﻳﻀﻴﻖ اﻟﺨﻨﺎق ﻋﻠﻰ ﻣﺆﺳﺴﺘﻪ ﺑﺸﻜﻞ أو ﺑﺂﺧﺮ ‪...‬إن‬ ‫اﺳﻢ اﻟﺨﺮوج إﻟﻰ اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻫﻮ اﺳﻢ ﺟﻴﺪ ﻟﻜﻨﻪ ﺻﺮف! ﺑﺤﺖ! ﺑﻤﻌﻨﻰ أﻧﻪ ﻳﺸﻴﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺎﻧﺐ ا‪¤‬ﺧﺮ ﺑﺄن اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ‬ ‫ﻫﻢ أﺷﺨﺎص ﻣﻨﺤﺮﻓﻮن وﻏﻴﺮ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﻮن أﺑﺪ‪ !Î‬وﻧﻘﺼﺪ اﻟﻌﻨﻮان ﻓﻘﻂ ‪.‬و أﺳﻤﻰ ﻣﻮﻗﻌﻪ ‪from gay to straight‬‬ ‫أي ﻣﻦ ﻣﺜﻠﻲ إﻟﻰ ﻏﻴﺮي وﻫﺬا اﻻﺳﻢ ﻳﻮﺣﻲ ﺑﺄن ﻫﻨﺎك ﻧﻮﻋﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺮ ﻣﺜﻠﻴﻴﻦ وﻏﻴﺮﻳﻴﻦ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ‬ ‫‪) ...‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أن اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﻳﺼﻨﻔﻮن أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻛﺼﻨﻒ آﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻮع اﻟﺠﻨﺴﻲ ( ﻟﻜﻦ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ أن اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺟﻤﻌﺎء‬ ‫ُﻓﻄﺮت ﻋﻠﻰ اﻟﻐﻴﺮﻳﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ وﺑﺎﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻓﺎﻟﺠﻤﻴﻊ ﺑﺸﺮ وﻟﻬﻢ ﺣﻘﻮق ﺑﻴﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﺒﻌﺾ ﻟﻜﻦ اﺿﻄﺮاب‬ ‫اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻫﻮ اﻟﻤﺆﺷﺮ ﻟﺮؤﻳﺔ اﻻﺧﺘﻼف ﺑﻴﻦ اﻟﺸﺨﺺ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﻴﻮل اﻟﻐﻴﺮﻳﺔ واﻟﺸﺨﺺ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﻴﻮل‬ ‫اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ‪ ...‬وأﻧﺎ أرى أﻧﻪ رﻏﻢ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺴﻤﻴﺎت اﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﻓﻼ داﻋﻲ ﻟﺘﺼﻨﻴﻒ اﻟﺒﺸﺮ ﺑﻤﺴﻤﻴﺎت ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺟﻪ‬ ‫ﺟﻨﺴﻲ ! رﻏﻢ أن اﻟﻮاﻗﻊ ﻳﺤﺘﻢ أﺣﻴﺎﻧŠ اﺳﺘﺨﺪام )ﺗﺼﻨﻴﻔﺎت ﻣﺆذﻳﺔ( ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ا‪¤‬ﺧﺮون ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻻ ﻧﺆﻳﺪﻫﺎ !‬

‫ﻫﺬه اﺷﻜﺎﻟﻴﺔ اﺛﺎرت ﻟﻐﻄ ﺷﺪﻳﺪ اﻟﻠﻬﺠﺔ ﺑﻴﻦ ﻧﺸﻄﺎء اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ورﻳﺘﺸﺎرد ﻛﻮﻫﻦ ﺑﻮﺻﻔﻪ ﺑﻜﺮاﻫﻴﺔ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ‬ ‫أو ﻋﺪم ﺣﺒﻪ ﻟﻬﻢ ‪..‬ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ان رﻳﺘﺸﺎرد ﻛﻮﻫﻦ ﻳﻀﻊ ﻋﻠﻢ ﻗﻮس ﻗﺰح ﻓﻲ ﻋﻴﺎدﺗﻪ )ﻟﻠﺪﻻﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻮﻟﻪ‬ ‫ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﻴﻦ(‪...‬وﺧﻼل اﻟﺴﻨﻮات اﻟﻤﺎﺿﻴﺔ ﺳﻌﻰ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﻟﻠﺘﻀﻴﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻻﺳﺘﺸﻔﺎء اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺑﻘﻴﺎدة‬ ‫رﻳﺘﺸﺎرد ﻛﻮﻫﻴﻦ ﻣﻤﺎ اﺿﻄﺮ ﺑﻪ إﻟﻰ ﻃﺮح رؤﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﻫﺬه اﻻﻧﺘﻘﺎدات وﻫﺬه اﻻﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺑﺘﻐﻴﻴﺮ اﺳﻢ‬ ‫اﻟﻤﻮﻗﻊ إﻟﻰ ‪ coming out loved‬أو اﻟﺨﺮوج ﻛﻤﺤﺒﻮب واﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﻣﺠﺪد¯ اﻧﻪ ﻻ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻟﺪﻳﻪ ﻣﻊ ﻧﺸﻄﺎء‬ ‫اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ او اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺟﻨﺴﻴ ﺑﻞ ﻳﺤﺒﻬﻢ وﻳﺤﺘﺮﻣﻬﻢ ﻟﻜﻦ ﻣﻮﻗﻌﻪ ﻣﺨﺼﺺ ‪²‬وﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺎﻧﻮن ﻣﻦ‬ ‫اﻧﺠﺬاﺑﺎت ﻣﺜﻠﻴﺔ ﺟﻨﺴﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﺮﻏﻮﺑﺔ‪.‬‬

‫ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻻﺣﺘﻀﺎن ا‪²‬ﺑﻮي اﻟﺒﺪﻳﻞ ‪ ...‬ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ رﻳﺘﺸﺎرد ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﺑﻌﺾ أﻃﺒﺎء ﻧﺎرث وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﺗﻐﻴﻴﺮ اﻟﻤﻴﻮل اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ‬

‫ﺗﻐﻴﻴﺮ اﻟﻤﻴﻮل اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ إﻟﻰ اﻧﺠﺬاﺑﺎت ﻏﻴﺮﻳﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﺘﻢ ﺑﺪﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻴﺔ واﺣﺪة أو ﻃﺮﻳﻘﺔ واﺣﺪة ﺑﻞ ﺗﺘﻢ‬ ‫ﺑﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻃﺮق وأﻧﻈﻤﺔ وﺑﺸﻜﻞ ﻣﺘﻨﺎﻏﻢ وﺑﺤﺴﺐ ﻛﻞ ﺷﺨﺺ ﻓﻜﻞ ﺷﺨﺺ ﻟﺪﻳﻪ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻤﻴﺰ ﻋﻦ‬ ‫ﻏﻴﺮه )ﻛﺒﺼﻤﺔ اﻻﺻﺒﻊ( ﻫﺬه اﻻﻧﻈﻤﺔ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﺑﺤﻴﺚ ﺗﺸﻤﻞ ﻛﺎﻓﺔ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﺤﻴﺎة )اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ )واﻻدﻣﺎن‬ ‫اﻟﺠﻨﺴﻲ( واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ واﻟﻨﻔﺴﻴﺔ و اﻟﺒﺪﻧﻴﺔ و ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﺪﻋﻢ‪....‬إﻟﺦ( واﻟﺮوح! وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺨﻄﺄ‬ ‫اﻟﻔﺎدح اﻟﺬي ﻳﻘﻊ ﺑﻪ ا‪²‬ﻏﻠﺒﻴﺔ ﻣﻦ ا‪²‬ﻃﺒﺎء واﻟﻤﻌﺎﻟﺠﻴﻦ و اﻟﻤﺪرﺑﻴﻦ واﻟﻘﺎدة ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﺸﺨﺺ ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫اﻟﻤﻴﻮل اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﺘﻢ اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺪر واﺣﺪ او ﺑﻀﻌﺔ ﻣﺼﺎدر ﺑﺎﻻﺿﺎﻓﺔ ﻟﻘﻠﺔ اﻟﺨﺒﺮة ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺎدر‬ ‫ﺗﺠﻌﻠﻬﻢ ﻋﺮﺿﺔ ﻟﻼﻧﺘﻘﺎد وﺗﻬﺪد اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻤﻨﺸﻮد ﻓﻲ ﺗﻐﻴﻴﺮ اﻟﻤﻴﻮل اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ أو ﺗﺤﻘﻖ ﻧﺠﺎﺣ ﺟﺰﺋﻴ ﻓﻲ‬ ‫أﺣﺴﻦ ا‪²‬ﺣﻮال‪ .‬ورﻏﻢ ﺗﻌﺪد أﻧﻈﻤﺔ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﺑﻨﻈﺎم اﺣﺎﻃﺔ اﻟﺸﻤﻮﻟﻲ ﻳﺒﻘﻰ اﻟﻬﺪف واﺣﺪ وﻫﻮ اﻟﺨﺮوج ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ إﻟﻰ اﻟﻐﻴﺮﻳﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪....‬وﻫﻮ ﻫﺪف ﻣﺤﻘﻖ ﺑﺸﻬﺎدة ﻣﻦ اﺧﺘﺒﺮوه و ﺑﻌﻮن ا‪ Ä‬ﺗﻌﺎﻟﻰ !‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 2008‬ﺑﺤﺚ اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﺴﻌﻮدي ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻐﺪﻳﺎن ﻋﻦ ﺑﻌﺾ أﻧﻮاع اﻟﻌﻼج ﻣﻦ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ وذﻛﺮ‬ ‫ﻓﺸﻞ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻨﻬﺎ )ﻣﻦ ﺿﻤﻨﻬﺎ اﻟﻌﻼج اﺻﻼﺣﻲ أو اﻟﺘﻌﻮﻳﻀﻲ( ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ أزﻣﺔ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي ﻳﻌﺎﻧﻲ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻴﻮل ﻣﺜﻠﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﺮﻏﻮﺑﺔ وأدرج ﻣﻘﺘﺮﺣ ﻋﻼﺟﻴ ﺧﺎﺻ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ا‪²‬ﻓﻀﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎﺳﺐ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ورﻏﻢ أﻧﻨﺎ ﻧﺨﺘﻠﻒ ﻣﻌﻪ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺴﻤﻴﺎت ﻣﺜﻞ ﻣﺴﻤﻰ )اﻟﺸﺬوذ اﻟﺠﻨﺴﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ( إﻻ أﻧﻪ‬ ‫أدرج ﻓﻲ ﺑﺤﺜﻪ أﻣﻮر¯ ﺟﻴﺪة ﻧﺴﺒﻴ وﻣﻨﻬﺎ اﻟﻌﻼج اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﻮﺳﺎﺋﻂ أو اﻟﻤﺘﻌﺪد ا‪²‬ﻧﻈﻤﺔ ‪Multisystemic‬‬ ‫‪ Treatment‬وﻫﻮ اﻟﻌﻼج اﻟﺬي ﻳﺮاﻋﻲ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﺠﻮاﻧﺐ اﺷﻜﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻴﻂ ﺑﺎﻟﺸﺨﺺ اﻟﻤﺜﻠﻲ وﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎر‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻫﻮ ﺑﺎدرة أوﻟﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﻣﺴﺎوئ اﻟﻌﻼﺟﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ و ﻓﺸﻠﻬﺎ و اﻟﺘﻮﺟﻪ ﻧﺤﻮ ﻧﻈﺎم اﺣﺎﻃﺔ‬ ‫اﻟﺸﻤﻮﻟﻲ اﻟﺬي ﻳﻌﺘﺒﺮ اﻟﺒﺬرة اﻟﻤﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﻟﺘﻐﻴﻴﺮ اﻟﻤﻴﻮل اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺮﻏﻮﺑﺔ ﺣﻴﺚ رﻛﺰ اﻟﺒﺎﺣﺚ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺪﻳﻨﻲ أﻳﻀ وﻗﺪم ﺑﻌﺾ اﻟﺠﻮاﻧﺐ ا‪²‬ﺧﺮى! ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﻤﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻳﺮﺟﻰ زﻳﺎرة اﻟﺮاﺑﻂ اﻟﺘﺎﻟﻲ ‪:‬‬

‫‪https://sites.google.com/site/methlyana/MultisystematicTreatment.pdf‬‬

‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﻤﺴﺎﻧﺪة‬ ‫اﻳﺠﺎﺑﻴﺎت و اﻟﺴﻠﺒﻴﺎت‬

‫‪43‬‬

‫‪Unwanted Same-Sex Attractions Support Groups‬‬

‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﻤﺴﺎﻧﺪة اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ )ﻋﻠﻰ أرض اﻟﻮاﻗﻊ(‬ ‫ﻟﻸﺷﺨﺎﺹ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺎﻧﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﳌﻴﻮﻝ ﺍﳌﺜﻠﻴﺔ ﺍﳉﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﻐﻴﺮ ﻣﺮﻏﻮﺑﺔ‬

‫ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻤﺴﺎﻧﺪة ﻧﻮاة ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺻﺤﻲ ﺻﻐﻴﺮ وأﺳﺮة إﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﻟﻠﺸﺨﺺ اﻟﺬي ﻳﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ‪,‬‬ ‫ﺗﺆﻣﻦ ) اﻟﻘﺒﻮل واﻟﺤﺐ وا…ﻣﺎن ( ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺸﺮوط ﺣﻴﺚ ﺗﻘﺎم ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻤﺴﺎﻧﺪة اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ا…ﻧﺸﻄﺔ واﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت‬ ‫وﻣﻨﻬﺎ ﺗﻤﺎرﻳﻦ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ اﻟﻄﻔﻞ اﻟﺪاﺧﻠﻲ ﺑﺎﻟﺮﺳﻢ واﻟﺘﻌﺒﻴﺮ واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ )ﺑﺸﻜﻞ ﺟﻤﺎﻋﻲ( وﺗﻤﺎرﻳﻦ اﺧﺮاج ﻃﺎﻗﺔ اﻟﻐﻀﺐ‬ ‫)ﺑﻴﻮ اﻧﻴﺮﺟﺘﻴﻚ ‪ (Bioenergetic‬وﺗﻤﺎرﻳﻦ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ ﺑﺎﻟﻌﻴﻦ وﺗﻤﺎرﻳﻦ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ و اﻟﻤﺸﺎرﻛﺎت‬ ‫واﻟﺤﻮارات ﺑﺸﻜﻞ ﺟﻤﺎﻋﻲ وإﺟﺮاءات ﺗﻨﻘﻴﺔ ا…ﺟﻮاء ﺑﻴﻦ ا…ﻋﻀﺎء و ﺗﻤﺎرﻳﻦ اﻟﻤﻮﻧﻮدراﻣﺎ واﻟﺴﺎﻳﻜﻮدراﻣﺎ )اﻟﻤﺴﺮح‬ ‫اﻟﻨﻔﺴﻲ( و ﺗﻤﺎرﻳﻦ ا¯ﻳﺤﺎءات ا¯ﻳﺠﺎﺑﻴﺔ واﻟﺘﻤﺎرﻳﻦ اﻟﺼﻮﺗﻴﻪ وﺗﻤﺎرﻳﻦ ﻟﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﻨﻈﺮة اﻟﺸﺨﺺ ﻟﺬاﺗﻪ وﺟﺴﺪه ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﺻﺤﻲ وإﻳﺠﺎﺑﻲ وﺗﻤﺎرﻳﻦ ا…ﺣﻀﺎن اﻟﺼﺤﻴﺔ واﻟﻌﻔﻴﻔﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺮﺟﺎل و اﻟﺪﻋﺎء اﻟﺠﻤﺎﻋﻲ واﻟﺘﻌﺎﺿﺪ ﺑﻴﻦ اﻟﺸﺒﺎب‬ ‫واﻟﺮﺟﺎل‪,‬وﺗﻤﺎرﻳﻦ ﻛﺸﻒ وﻛﺴﺮ ا¯ﻧﺠﺬاب اﻟﺠﻨﺴﻲ و أﻳﻀ‪ ²‬ﺗﺘﻴﺢ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺣﻴﺰ´ آﻣﻨ‪ ²‬ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ‬ ‫وا…ﺳﺮار دون ﺧﻮف أو ﺧﺠﻞ و ﻳﻌﺰزﻫﺎ روح اﻟﻘﺒﻮل واﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﺑﻴﻦ ا…ﻋﻀﺎء ‪ ,‬ﺗﻜﺴﺮ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﻤﺴﺎﻧﺪة اﻟﺤﺴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﺑﻴﻦ ا…ﻋﻀﺎء وﺗﻜﺴﺮ اﻟﺤﻮاﺟﺰ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﻤﺴﺘﻌﺼﻴﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺸﺒﺎب واﻟﺮﺟﺎل ﺑﺎ¯ﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ أﻧﻬﺎ ﺗﺘﻴﺢ ﻓﺮﺻﺔ ﺟﻴﺪة ﻟﺒﻨﺎء‬ ‫ﺻﺪاﻗﺎت ﻣﻊ أﺷﺨﺎص ﻣﺘﻌﺎﻓﻴﻦ أو أﺷﺨﺎص ﺟﺎدﻳﻦ ﻓﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖ إﻟﻰ اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﻣﻴﻮﻟﻬﻢ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬ ‫ﻏﻴﺮاﻟﻤﺮﻏﻮﺑﺔ ﺑﺎ¯ﺿﺎﻓﺔ ﻟﻠﻨﺸﺎﻃﺎت اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ اﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺮﺣﻼت اﻟﺘﺮﻓﻴﻬﻴﺔ ﺧﺎرج إﻃﺎر ﺟﻠﺴﺎت اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺑﺈﺷﺮاف اﻟﻘﺎﺋﺪ‬ ‫او اﻟﻤﻌﺎﻟﺞ ‪,‬و…ن ا…ﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺎﻧﻮن ﻣﻦ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﺣﺴﺎﺳﻴﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ وﻣﻌﺮﺿﻴﻦ ﻟﻠﺠﺮح اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻓﻼ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﻤﺴﺎﻧﺪة ﻧﺼﺎﺋﺢ ﻣﺒﺎﺷﺮة أو وﻋﻆ أو ﺗﻌﻤﻴﻢ أو أﺳﺌﻠﺔ ﺷﺨﺼﻴﺔ أو ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺎﻣﻠﺔ ﻓﻬﺬه‬ ‫ا…ﺷﻴﺎء ﺗﺨﺎﻟﻒ ﻗﻮاﻧﻴﻦ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻤﺴﺎﻧﺪة‪ .‬ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﻤﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﻤﺴﺎﻧﺪة ﻳﻤﻜﻨﻚ زﻳﺎرة ﻫﺬا اﻟﺮاﺑﻂ‪:‬‬ ‫‪https://sites.google.com/site/methlyana/SupportGroup.pdf‬‬ ‫ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻖ ﻗﺎﺋﺪ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ أو اﻟﻤﻌﺎﻟﺞ ﺣﻤﻞ ﻛﺒﻴﺮ و ﻣﺴﺆوﻟﻴﺎت ﻛﺜﻴﺮة ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺣﻞ اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ واﻟﺤﺴﺎﺳﻴﺎت‬ ‫ﺑﻴﻦ ا…ﻋﻀﺎء ‪ ,‬ﻫﺬه اﻟﺤﺴﺎﺳﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﺴﺒﺐ ﺗﺼﺎدﻣ‪ ²‬إﻳﺠﺎﺑﻴ‪ ²‬وﻗﺪ ﺗﺴﺒﺐ أزﻣﺔ ﺳﻠﺒﻴﺔ ﻗﺪ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻤﻌﺎﻟﺞ ﺗﺪارﻛﻬﺎ‬ ‫او ﻳﺮﻓﺾ ا…ﻃﺮاف اﻟﻤﺘﻨﺎزﻋﺔ ﺑﺎﻟﻤﺼﺎﻟﺤﺔ وﺗﻨﻘﻴﺔ ا…ﺟﻮاء ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻓﺘﺘﺄزم اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ‪ ,‬أﻳﻀ‪ ²‬ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻛﻞ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫اﻟﻤﺴﺎﻧﺪة ﻫﻲ اﻟﺸﻠﻞ أو اﻟﺸﻠﻠﻴﺔ أو ا…ﺣﺰاب ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﺗﻜﻮن اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺐ واﺣﺪ ﻟﻜﻦ ﻗﺪ ﺗﻈﻬﺮ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻟﺨﻼﻓﺎت ﺑﻴﻦ ا…ﻋﻀﺎء اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﺆدي إﻟﻰ اﻟﺤﺰﺑﻴﻪ أو اﻟﺘﻜﺘﻞ ﺑﻨﺎء´ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻘﻴﺪة أو اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ اﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ أو اﻟﺮؤى‬ ‫اﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻦ ا…ﻋﻀﺎء وﻫﺬا ﺑﺪوره ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺸﻘﺎق و ﻗﺪ ﻳﻬﺪم ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻤﺴﺎﻧﺪة وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ‪ .‬أﻳﻀ‪²‬‬ ‫ﺗﻮاﺟﺪ ا…ﺷﺨﺎص اﻟﺴﺎﺋﺮﻳﻦ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎﻓﻲ أﻣﺎم ا…ﺷﺨﺎص اﻟﻤﺘﻌﺎﻓﻴﻦ أو اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ ﻗﺪ ﻳﺆدي ﻟﺤﺪوث ﻏﻴﺮة أو‬ ‫ﺣﺴﺎﺳﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﻌﺾ أو ﻳﻌﺘﺒﺮوﻧﻬﻢ ﻗﺪوة ﻣﺜﺎﻟﻴﺔ ﻟﻬﻢ ﻻ ﻳﺠﺐ أن ﺗﺨﻄﺊ ﺑﺤﻘﻬﻢ أو ﻻ ﻳﺠﺐ أن ﺗﺴﻘﻂ ﻣﻦ ﻧﻈﺮﻫﻢ ﻓﺈن‬ ‫ﺗﻌﺮض اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻟﺨﻄﺮ اﻻﻧﺘﻜﺎﺳﻪ او اﻧﺘﻜﺲ او ﺳﻘﻂ ﻓﻲ ﺳﻠﻮك ﻣﺜﻠﻲ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺮة ﺗﺒﻄﻴﻞ ﻛﺒﻴﺮة ﻓﻘﺪ ﻳﺆدي ﻫﺬا‬ ‫إﻟﻰ ﻫﺪم ﺻﻮرة اﻟﺘﻌﺎﻓﻲ أو ﺻﻮرة اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ أو ﻛﺴﺮ ﺻﻮرة اﻟﻘﺪوة ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺸﺨﺺ اﻟﺴﺎﺋﺮ اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻓﻲ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ وﻫﺬا ﻣﻦ‬ ‫أﺧﻄﺮ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﺮض ﻟﻪ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻟﺬﻟﻚ ﻧﻘﻮل ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ أن ﻻ أﺣﺪ ﻫﻮ ﻗﺪوة …ﺣﺪ ﻛﻞ ﺷﺨﺺ ﻫﻮ ﻗﺪوة ﻧﻔﺴﻪ وﻛﻞ ﺷﺨﺺ‬ ‫ﻣﻌ َﺮض ﻟﻠﻀﻌﻒ ﺣﺘﻰ اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﻐﻴﺮي ﻣﻌ ّﺮض ﻟﻠﻀﻌﻒ ﺑﺼﻮرة ﻏﻴﺮﻳﺔ و ﻣﻦ اﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﺋﺪ أن ﻳﻈﻬﺮ ﺿﻌﻔﻪ ﻟﻤﺼﻮﻧﻴﻪ‬ ‫وﺗﻼﻣﺬﺗﻪ ﻓﺈﻇﻬﺎر اﻟﻀﻌﻒ أﻣﺎم اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻫﻮ ﻛﺴﺮ اﻟﺬات اﻟﻤﺰﻳﻔﺔ وإﻇﻬﺎر ﻟﻠﺬات اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ‪ ,‬اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻓﻲ أوﻗﺎت‬ ‫ﻧﺎدرة ﻓﺮﺻﺔ ﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﺻﺪاﻗﺎت ﺧﺎرج إﻃﺎر اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺣﻴﺚ ﻳﺠﺘﻤﻊ اﺛﻨﺎن ﻳﻨﺠﺬﺑﺎن ﻟﺒﻌﻀﻬﻤﺎ ‪-‬ﺟﻨﺴﻴ‪ ²‬او ﻋﺎﻃﻔﻴ‪ ²‬وﻗﺪ ﺗﺤﺪث‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺑﻌﺾ ا¯ﺷﻜﺎﻻت اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺧﺼﻮﺻ‪ ²‬إن ﻛﺎﻧﺎ ﻓﻲ ﻣﻜﺎن ﻣﻐﻠﻖ ﻟﻮﺣﺪﻫﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻧﻔﺮاد أو ﻓﻲ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻣﺜ ً‬ ‫ﻼ ﻗﺪ ﻳﺘﻄﻮر‬ ‫اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻟﻴﺼﺒﺢ ﻋﻼﻗﺔ ﺟﻨﺴﻴﺔ إن ﻟﻢ ﻳﺘﺪارك اﻟﻤﻌﺎﻟﺞ ذﻟﻚ ا…ﻣﺮ‪ ..‬أﻳﻀ‪ ²‬اﻟﺘﻌ ّﻠﻖ ﺑﺒﻌﺾ أﻋﻀﺎء اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ دون ﻏﻴﺮﻫﻢ و ﻗﺪ‬ ‫ﺗﻜﻮن اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﺤﺒﻄﺔ ﻓﻲ أوﻗﺎت ﻣﻌ ّﻴﻨﺔ ﻳﺨﺮج ﺟﻤﻴﻊ ا…ﻋﻀﺎء ﻣﻦ اﻟﺠﻠﺴﺔ ﻣﺤﺒﻄﻮن!‬ ‫أﻳﻀ‪ ²‬اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﺰداد ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﺪد ﻳﻘﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﻧﺎة ا…ﻋﻀﺎء ﻓﺎﻟﻨﻮرم اﻟﻤﺤﺪد ﻟﻠﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ ﻫﻮ ‪٨‬‬ ‫أﺷﺨﺎص ﻓﻘﻂ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻧﺮى ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت ﺗﺤﻮي أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ ٢٠‬ﺷﺨﺼ‪ ²‬وﻋﻠﻰ اﻟﻨﻘﻴﺾ ﺗﻠﻌﺐ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﻜﺒﻴﺮة دور´ إﻳﺠﺎﺑﻴ‪²‬‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺮاﺣﻞ ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ رﻫﺎب اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ أو اﻟﺨﻮف ا¯ﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ‪..‬اﻳﻀ‪ ²‬ﻳﺮاﻋﻰ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﻔﺌﺎت اﻟﻌﻤﺮﻳﺔ و‬ ‫ا…ﻣﺮاض اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻓﻤﺜ ً‬ ‫ﻼ وﺟﻮد ﺷﺨﺺ ﻣﺜﻠﻲ ﻣﺼﺎب ﺑﻔﻴﺮوس ا¯ﻳﺪز ﻗﺪ ﻳﺸﻜﻞ ﺻﺪﻣﺔ ﻟﺸﺨﺺ ﻣﺜﻠﻲ ﻣﺒﺘﺪئ ﻟﻢ ﻳﻤﺎرس‬ ‫أﺑﺪ´ و ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ‪ ..‬أﻳﻀ‪ ²‬وﺟﻮد ﻫﺬا اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻤﺼﺎب ﺑﻴﻦ اﺷﺨﺎص ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮن ﻋﻤﻖ ﻣﻌﺎﻧﺎﺗﻪ ﻗﺪ ﻳﻌﺮﻗﻞ ﻣﻦ اﻋﺘﺮاﻓﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺸﻜﻠﺔ وﺑﻮح ﻣﻌﺎﻧﺎﺗﻪ أو ﻳﻀﻊ ﺣﻮاﺟﺰ ﻧﻔﺴﻴﺔ ﻛﺒﻴﺮة ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻦ ﺑﺎﻗﻲ ا…ﻋﻀﺎء!‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﻤﺮ وا…ﻗﺪﻣﻴﺔ واﻟﺨﺒﺮات اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ واﻟﻤﺮﺿﻴﺔ ﻳﺠﺐ ان ﺗﺮاﻋﻰ ﻓﻲ ﺗﻮزﻳﻊ وﺗﺼﻨﻴﻒ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﻤﺴﺎﻧﺪة !‬ ‫وﻓﻲ وﻗﺖ ﻻﺣﻖ ﻳﻤﻜﻦ إﻋﺎدة ﺗﻮزﻳﻊ و ﺗﺼﺎدم ﻫﺬه اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت ﻓﻲ ﻣﺮاﺣﻞ ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ ﻣﻦ ﻣﺴﻴﺮة اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ‪.‬‬ ‫@ﻣﻼﺣﻈﺔ ‪ :‬ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﺎﻟﺞ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺘﻘﺒ ً‬ ‫ﻼ ﻟﺘﺴﺪﻳﺪ اﻻﺣﺘﻴﺎج اﻟﺠﺴﺪي ﻟﻠﻤﺜﻠﻲ ﺟﻨﺴﻴ‪ , ²‬ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺎ…ﺣﻀﺎن واﻟﻤﻌﺎﻟﺞ اﻟﺬي‬ ‫ﻻ ﻳﻌﺮف ﻛﻴﻒ ﻳﺴﺪد ﻫﺬا اﻻﺣﺘﻴﺎج ا…ﺑﻮي وا…ﺧﻮي ﺑﺼﻮرة ﺻﺤﻴﺔ ﻓﻌﻠﻴﻪ أن ﻳﻌﻴﺪ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺧﺒﺮﺗﻪ وﻋﻠﻤﻪ ﺑﺎﻟﻌﻼج اﻟﻨﻔﺴﻲ‪.‬‬

‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﻤﺴﺎﻧﺪة اﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ‬

‫‪USSA Support Groups‬‬

‫ﻟﻸﺷﺨﺎﺹ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺎﻧﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﳌﻴﻮﻝ ﺍﳌﺜﻠﻴﺔ ﺍﳉﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﻐﻴﺮ ﻣﺮﻏﻮﺑﺔ‬

‫‪ -١‬وﻫﻨﺎ ﻧﻘﺴﻢ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﻤﺴﺎﻧﺪة اﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ إﻟــﻰ ﻣﻨﺘﺪﻳﺎت ﺗﺜﻘﻴﻔﻴﺔ أو ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﻋﺒﺮ اﻟﻔﻴﺴﺒﻮك أو‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﺳﻜﺎﻳﺐ )اﻟﺼﻮت( أو ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﻔﻴﺪﻳﻮ )اﻟﺼﻮت واﻟﺼﻮرة(‬ ‫‪ ١-١‬ﺗﻠﻌﺐ اﻟﻤﻨﺘﺪﻳﺎت دور• ﻣﻬﻤ“ ﻓﻲ اﻟﺘﻮﻋﻴﺔ اﻟﺮوﺣﻴﺔ واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺣﻮل اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ وﻃﺮق اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ )اﻟﻌﻼج( أو‬ ‫اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫وﻧﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻨﺘﺪﻳﺎت )زﻳﺎد ﻋﺰام( ﻛﻤﺎ ﺗﺘﻴﺢ ﻟﺠﻤﻴﻊ ا˜ﻋﻀﺎء اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ و اﻟﺤﻮار اﻟﻤﻔﺘﻮح ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ا˜وﻗﺎت‬ ‫‪ ٢-١‬ﺗﻠﻌﺐ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﻬﻮﺗﻤﻴﻞ واﻟﻤﺎﺳﻨﺠﺮ دور• ﻛﺒﻴﺮ• ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺎت ﻧﻘﻞ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﺑﻴﻦ ا˜ﻋﻀﺎء واﺗﺎﺣﺔ اﻟﻔﺮﺻﺔ‬ ‫ﻟﺘﺼﻔﺢ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ ﺑﻴﻦ ا˜ﻋﻀﺎء ﻛﻤﺎ أﺗﺎح اﻟﻤﺎﺳﻨﺠﺮ ﻓﺮﺻﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﺎت دورﻳﺔ ﺑﻴﻦ ا˜ﻋﻀﺎء ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ دول‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ وﺗﻨﻈﻴﻢ ﺟﻠﺴﺎت ﻣﺴﺎﻧﺪة ﻛﺘﺎﺑﻴﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮة‬ ‫‪ ٣-١‬ﺑﻤﺎ أن اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك ﻫﻮ أﻛﺒﺮ ﻣﻮﻗﻊ ﻟﻠﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وﺑﻪ ﺷﺮﻳﺤﺔ واﺳﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ اﻟﺮاﻏﺒﻴﻦ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ أو اﻟﻨﺎﺷﻄﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﺣﺪﺛﺖ ﺛﻮرة ﺻﻔﺤﺎت وﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﻣﺴﺎﻧﺪة ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك ﻳﻘﺎﺑﻠﻬﺎ ﺛﻮرة ﺻﻔﺤﺎت وﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﻧﺎﺷﻄﺔ ﺗﺪﻋﻮ ﻟﻠﻔﺨﺮ ﺑﺎﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﺑﺪﻋﻮى ﺣﻘﻮق اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ وﻗﺪ‬ ‫ﺗــﻤــﻴــﺰت ﻣــﺠــﻤــﻮﻋــﺎت ﺗﻐﻴﻴﺮ اﻟــﻤــﻴــﻮل اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ )او ﻣــﺎ ﺗﺴﻤﻰ ﺑﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟــﺪﻋــﻢ أو اﻟــﺘــﻌــﺎﻓــﻲ ﻣــﻦ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ‬ ‫اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ(ﺑﺤﻴﻮﻳﺘﻬﺎ و ﺗﻔﺎﻋﻞ أﻋﻀﺎﺋﻬﺎ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﻪ ﻣﻌﻈﻢ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت ﻫﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﻛﺘﺎﺑﻴﺔ إﻻ أﻧﻬﺎ‬ ‫اﺗﺎﺣﺖ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﻳﺠﺎﺑﻲ ﺑﻴﻦ اﻻﻋــﻀــﺎء واﻟﺘﺒﺎدل اﻟﺴﺮﻳﻊ ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺎت واﻟﺘﺠﺎرب واﻟﺨﺒﺮات واﻟــﺼــﻮر اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫واﻟﺘﻮﻋﻮﻳﺔ ﻋﺒﺮ اﻻﻧﺘﺮﻧﺖ ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻦ أﻫﻢ ﻫﺬه اﻟﺼﻔﺤﺎت ﻗﺼﺺ ﻣﺜﻠﻴﻴﻦ ﻣﺘﻌﺎﻓﻴﻦ و ﺻﻔﺤﺔ ﻋﻦ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﻧﺘﺤﺪث و‬ ‫ﺻﺮﺧﺔ ذﻛﺮ و اﻟﺘﻌﺎﻓﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ وﺻﻔﺤﺔ اﻟﻤﻴﻮل اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ اﻟﻐﻴﺮﻣﺮﻏﻮﺑﺔ وﻣﺠﻤﻮﻋﺔ )اﻟﺘﻌﺎﻓﻲ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪-‬ﺣﺘﻰ ﺗﺪﺧﻞ ﻏﻴﺮ ﺻﻮرﺗﻚ ﻟﺼﻮرة ﻣﺤﺘﺸﻤﺔ( وﻣﺠﻤﻮﻋﺔ )ﻣﺜﻠﻴﻴﻦ وﺳﻨﺘﻌﺎﻓﻰ( وﺑﻌﺾ‬ ‫اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻻﺟﻨﺒﻴﺔ ﻣﺜﻞ ‪ Silent No More: Ex-Gays Speak Up‬وﻏﻴﺮﻫﺎ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺤﺎت و اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت‬ ‫اﻟﻨﺸﻄﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك‪.‬‬ ‫‪ ٤-١‬أﺗﺎح اﻟﺘﻄﻮر اﻟﺤﺎﺻﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك ﻟﺒﻌﺾ ا˜ﻋﻀﺎء ﻣﻦ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻌﻤﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﺻﻮﺗﻴﺔ ﻣﺼﻐﺮة‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺳﻜﺎﻳﺐ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟ‪Ê‬ﺳﻒ ﻟﻢ ﺗﺪم ﻃﻮﻳ ً‬ ‫ﻼ ﺑﺴﺒﺐ ﺳﻮء اﻟﺘﻨﺴﻴﻖ ﻟﻜﻦ اﻳﻀ“ ﺑﻌﺾ ا˜ﻋﻀﺎء ﻣﻦ اﻟﺪول ا˜ﺟﻨﺒﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻤﺜﺎل ﻻ اﻟﺤﺼﺮ أﻣﺮﻳﻜﺎ وﺑﻌﺾ اﻟﺪول ا˜وروﺑﻴﺔ واﻻﺳﺒﺎﻧﻴﺔ‪ ,‬اﺗﺎح ﻟﻬﻢ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﺳﺮﻳﺔ ﺿﺨﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺷﺒﻜﺔ اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك ﺗﺨﺘﺺ ﺑﺎﻟﻤﻴﻮل اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ اﻟﻐﻴﺮ ﻣﺮﻏﻮﺑﺔ واﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﻬﺎ‪ ,‬ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ )أﺧﻮة‬ ‫اﻟﻤﺴﺆوﻟﻴﺔ ‪ (AB group‬و ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺮﺟﺎل )ﺟﻮﻳﻞ ‪ (JOEL‬وﻣﺠﻤﻮﻋﺔ )ﺻــﻮت ﻣﻦ ﻻﺻــﻮت ﻟﻬﻢ ‪Voice of The‬‬ ‫‪ (Voiceless‬وﻫﺬه اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت ﺗﻬﺪف إﻟﻰ إﻳﻀﺎح ﻗﺼﺺ ﻧﺠﺎح اﺷﺨﺎص ﻓﻲ اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﻣﺜﻠﻴﺘﻬﻢ أﻳﻀ“ ﺗﻮﺿﻴﺢ‬ ‫ﻣﺸﺎﻛﻞ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ أو ﺣﺘﻰ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻮﺻﻤﻮن ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻣﺜﻠﻴﻮن ﺳﺎﺑﻘﻮن ‪ Ex-Gays‬ﻓﻲ‬ ‫أﻣﺮﻳﻜﺎ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻟﺨﺼﻮص‪.‬ﻣﺆﺧﺮ• ﺑﺮز ﻋﺎﻣﻞ ﺟﺪﻳﺪ وﻫﻮ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﺴﺎﻧﺪة ﺑﻤﺤﺎدﺛﺎت ﻓﻴﺪﻳﻮ ﻣﺒﺎﺷﺮة )ﺻﻮت‬ ‫وﺻﻮرة( ﺗﺘﻴﺢ ﻟ‪Ê‬ﻋﻀﺎء اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ ﻳﻮﻣ“ واﺣﺪ• ﻓﻲ اﻻﺳﺒﻮع وﻫﻲ ﺗﺸﺒﻪ إﻟﻰ ﺣﺪ ﻟﻴﺲ ﺑﺒﻌﻴﺪ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت‬ ‫اﻟﻤﺴﺎﻧﺪة ﻋﻠﻰ أرض اﻟﻮاﻗﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮاﻛﺰ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﻤﺨﺘﺼﺔ وﺗﻘﺎم ﻫﺬه اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ ﻏﻮوﻏﻞ ﻫﺎﻧﺞ اوت‬ ‫‪ Google Hangout‬ﻟﻤﺤﺎدﺛﺎت )ﻣﺆﺗﻤﺮات اﻟﻔﻴﺪﻳﻮ( اﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ أو اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ا˜ﻣﺮﻳﻜﻲ ‪ Zoom‬زووم ‪ ,‬ﻫﺬه اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت‬ ‫ﺗﺘﻴﺢ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻟﺒﺼﺮي واﻟﺴﻤﻌﻲ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ ﺑﻴﻦ ا˜ﻋﻀﺎء وﺗﻘﺮب اﻟﻤﺴﺎﻓﺎت إﻟﻰ ﺣﺪ ﻛﺒﻴﺮ وﺗﺘﻴﺢ ﺗﺒﺎدل اﻟﺨﺒﺮات‬ ‫واﻟﻤﺸﺎﻋﺮ ﺑﺸﻜﻞ اﻛﺒﺮ و ﺗﺘﻴﺢ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ ﺧﺒﺮات ﺟﺪﻳﺪة ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎﻓﻲ وﺑﺠﻠﺴﺔ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﻳﺪﻳﺮﻫﺎ اﺣﺪ اﻟﻘﺎدة‬ ‫اﻟﻤﺨﺘﺼﻴﻦ ﺑﻤﺴﺎﻋﺪة اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﺨﻄﻲ ﻣﺜﻠﻴﺘﻬﻢ وﻗﺪ ﺗﻀﻢ ﻫﺬه اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت ﻣﻦ ‪ ٥‬أﺷﺨﺎص إﻟﻰ ‪٢٠‬‬ ‫ﺷﺨﺼ“ ﺑﺤﺴﺐ ﺗﻮاﻓﺪ اﻟﺤﺎﺿﺮﻳﻦ إﻟﻴﻬﺎ ﺷﺮﻳﻄﺔ اﻟﻤﻮاﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﺮوط اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ وﻫﻲ اﻟﺴﺮﻳﺔ اﻟﺘﺎﻣﺔ واﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣــﻦ اﻻﻧــﺠــﺬاﺑــﺎت اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ واﻻﻟــﺘــﺰام ﺑﺒﺎﻗﻲ ﺷــﺮوط وﺑــﻨــﻮد اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﻤﺴﺎﻧﺪة اﻟﻤﺘﻌﺎرف ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻋﺎﻟﻤﻴ“‪.‬أﻳﻀ“ ﻳﺘﻢ اﻧﺠﺎز ﻋﺪة ﺗﻤﺎرﻳﻦ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺮﺳﻢ اﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﻋﻦ اﻟﻄﻔﻞ اﻟﺪاﺧﻠﻲ واﻟﺘﻤﺎرﻳﻦ‬ ‫اﻟﺘﺸﺎرﻛﻴﺔ و اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ و ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺣﻞ اﻟﻤﻌﻀﻼت اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﺟﻪ ﻛﻞ ﺷﺨﺺ ﻣﺜﻠﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺠﺘﻤﻌﻪ ﺑﺸﻜﻞ أﻓﻀﻞ أو ﻋﻠﻰ ا˜ﻗﻞ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻫﺬه اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت ﻣﺮﻛﺰ اﺳﺘﻤﺎع ﺟﻴﺪ ﻟﻤﻦ ﻳﺤﺐ ان ﻳﻨﻮح او ﻳﺒﻮح‬ ‫ﺑﻤﺸﺎﻛﻠﻪ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻣﻊ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ وﻳﺒﺪي أﻋﻀﺎء اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺗﻌﺎﻃﻔ“ ﺷﻌﻮرﻳ“ ﺟﻴﺪ• ﻣﻊ ﺑﺎﻗﻲ ا˜ﻓــﺮاد ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﻜﻮن‬ ‫اﻟﺒﻌﺾ ا‪Ú‬ﺧﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪئ ﺧﺎﺋﻔ“ ‪...‬وﻫﻨﺎ ﻳﺠﺐ اﻟﺘﻨﻮﻳﻪ إﻟﻰ ان ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت ﻣﺎزاﻟﺖ ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺘﻬﺎ وﻣﺎزال اﻣﺎﻣﻬﺎ‬ ‫اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻟﻜﻲ ﺗﺘﻄﻮر وﺗﺼﺒﺢ ﻓﺎﻋﻠﺔ ‪ ..‬ﺧﺼﻮﺻ“ ﺗﺤﺪﻳﺪ اﻟﻔﺌﺎت اﻟﻌﻤﺮﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت و ا˜ﻗﺪﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺴﻴﺮة‬ ‫اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ! ﻟﻜﻦ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻫﺬه اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت ا˜ﻓﻀﻞ وا˜ﻗﺮب إﻟﻰ اﻟﻮاﻗﻊ !‬

‫‪45‬‬

‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﻤﺴﺎﻧﺪة اﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ‬

‫‪USSA Support Groups‬‬

‫ﻟﻸﺷﺨﺎﺹ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺎﻧﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﳌﻴﻮﻝ ﺍﳌﺜﻠﻴﺔ ﺍﳉﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﻐﻴﺮ ﻣﺮﻏﻮﺑﺔ‬

‫‪ -١‬وﻫﻨﺎ ﻧﻘﺴﻢ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﻤﺴﺎﻧﺪة اﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ إﻟــﻰ ﻣﻨﺘﺪﻳﺎت ﺗﺜﻘﻴﻔﻴﺔ أو ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﻋﺒﺮ اﻟﻔﻴﺴﺒﻮك أو‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﺳﻜﺎﻳﺐ )اﻟﺼﻮت( أو ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﻔﻴﺪﻳﻮ )اﻟﺼﻮت واﻟﺼﻮرة(‬ ‫‪ ١-١‬ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻟﺪور اﻟﺘﺜﻘﻴﻔﻲ اﻟﺬي ﺗﻠﻌﺒﻪ اﻟﻤﻨﺘﺪﻳﺎت و ﻓﺮﺻﺔ اﻟﺘﻌﺎرف ﺑﻴﻦ ا˜ﻋﻀﺎء اﻟﺴﺎﺋﺮﻳﻦ ﻓﻲ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ إﻻ أﻧﻬﺎ‬ ‫ﺗﺒﻘﻰ ﻣﺠﺮد ﻣﻨﺘﺪﻳﺎت إﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ ّ‬ ‫ﺗﺤﻔﺰ اﻟﺒﻌﺾ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻮات ﻋﻼﺟﻴﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ أو ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ وﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﻔﻲ ﺑﺎﻟﻔﺎﻋﻠﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ أو اﻟﺘﺤﻔﻴﺰ اﻟﻌﺎﻟﻲ أو ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺑﺆرة ﻣﺆﺛﺮة ﻋﻠﻰ ﻧﻄﺎق ﺗﻐﻴﻴﺮ اﻟﻤﻴﻮل اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ وﻏﺎﻟﺒ“ ﻣﺎ ﺗﺘﺒﻨﻰ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﻤﻮاﻗﻊ واﻟﻤﻨﺘﺪﻳﺎت اﻟﻔﻜﺮ اﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﺎم )زﻳﺎد ﻋﺰام( أو اﻟﻤﺘﺸﺪد)ﻣﻮﻗﻊ اﻟﺘﻮﺑﺔ( أو اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻤﺴﻴﺤﻲ اﻟﺴﺎﺋﺪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﺠﻮء واﻟﻌﻮدة إﻟﻰ ا‪ Ý‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ وﺗﻜﺘﻔﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻨﺘﺪﻳﺎت ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﻻت واﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺮوﺣﻲ واﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫دون ﺑﺎﻗﻲ اﻟﺠﻮاﻧﺐ‬ ‫‪ ٢-١‬ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﻬﻮﺗﻤﻴﻞ واﻟﻤﺎﺳﻨﺠﺮ ﻟﻬﺎ ﺳﻠﺒﻴﺔ أﻧﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﺘﺎﺣﺔ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﻓﻌﺪد أﻓﺮادﻫﺎ ﻣﺤﺪودوﻟﻴﺴﺖ ﻣﺜﻞ‬ ‫اﻟﻔﻴﺴﺒﻮك وﻻ ﺗﺘﺎح ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺮﺻﺔ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻟﺼﻮﺗﻲ ﺑﺎﺿﺎﻓﺔ أﻧﻬﺎ ﻗﺪ ﺗﺴﺒﺐ ادﻣﺎن أو اﻟﻤﻠﻞ وﺿﻴﺎع اﻟﻮﻗﺖ أو‬ ‫ا˜ﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺠﺎﻧﺒﻴﺔ وﻗﻠﺔ اﻻﻧﻀﺒﺎط ﺧﻼل ﺟﻠﺴﺔ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ أو ﺧﺎرﺟﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ ٣-١‬اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك أﺗﺎح ﻧﻘﻠﺔ ﻛﺒﻴﺮه وﻧﻮﻋﻴﺔ ﻓﻲ اﻧﺘﺸﺎر اﻟﺘﻮﻋﻴﺔ واﻟﺘﻌﺎﻓﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت واﻟﺼﻔﺤﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﺪث‬

‫ﻋﻦ ﺳﺒﻞ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻟﻜﻦ ﻫﺬه اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﻤﺴﺎﻧﺪة ﻫﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﻛﺘﺎﺑﻴﺔ وﻻ ﻳﺘﺎح ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤﺤﺎدﺛﺔ‬ ‫اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ اﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ أو اﻟﻔﻴﺪﻳﻮ ﺑﺸﻜﻞ ﺟﻤﺎﻋﻲ ‪ ,‬أﻳﻀ“ ﻓﺈن ا˜ﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﻴﻮل ﻣﺜﻠﻴﺔ ﻏﻴﺮﻣﺮﻏﻮﺑﺔ وﻳﺪﺧﻠﻮن‬ ‫اﻟﻔﻴﺴﺒﻮك ﺑﻜﺜﺮة ﻫﻢ اﺷﺨﺎص ﻫﺸﻴﻦ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴ“ وﻣﻌﺮﺿﻴﻦ دﻣﺎن اﻟﻔﻴﺴﺒﻮك ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﻴﺮ ﺑﺎﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻧﻪ ﻛﻮن‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﻔﻴﺴﺒﻮك ﺟﻴﺪة وﺗﻌﺘﺒﺮ دواء ﻣﺆﻗﺖ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﻣﺨﺪر ﻳﺴﺒﺐ اﻧﻌﺰاﻟﻴﺔ واﻻﻧﺤﺼﺎر ﻓﻲ اﻟﺬات‬ ‫وﻫﺪر ﻃﺎﻗﺔ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ و ﻫﺪر اﻟﻮﻗﺖ أﻳﻀ“ ‪..‬إن اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻔﻴﺴﺒﻮﻛﻲ ﻫﻮ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻣﺘﻨﻮع وﺿﺨﻢ ﺟﺪ• ﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﺗﻄﻐﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻤﺔ اﻟﺸﻌﻮرﻳﺔ واﻟﺤﺴﺎﺳﺔ واﻻﻛﺘﺌﺎﺑﻴﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻲء ‪...‬وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ اﻧﻨﺎ ﻧﻘﺮأ ﻗﺼﺺ ﻧﺎﺟﺤﺔ وﺗﻔﺎؤﻟﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك إﻻ أﻧﻨﺎ ﻧﺮى أن اﻟﺘﺠﺎرب اﻻﻛﺘﺌﺎﺑﻴﻪ و ﺳﻬﻮﻟﺔ اﻟﻮﻟﻮج واﻟﺘﺼﺎدم ﻣﻊ ﺻﻮر ﻣﺜﻠﻴﺔ وﺻﻮر إﺑﺎﺣﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻴﺴﺒﻮك‬ ‫ﻳﺸﻜﻞ ﺧﻄﺮ• ﻛﺒﻴﺮ• ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎر اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ وﻣﺴﻴﺮة اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﻣﻴﻮﻟﻪ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ‪˜ ,‬ن اﻋﻼم‬ ‫اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻓﻲ اﻟﻔﻴﺲ ﺑــﻮك ﻳــﺰداد وﻳﺘﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ ا˜ﻣــﻮر اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ وأﺻﺒﺤﺖ ﻧﻮاﻓﺬه ﺳﻬﻠﺔ اﻟﻮﺻﻮل ﺧﺼﻮﺻ“ ان ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻟﻤﺸﺘﺮﻛﻴﻦ اﻟﻤﺒﺘﺪﺋﻴﻦ ﻳﻀﻌﻮن ﺻﻮر• ﻣﺜﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﺮوﻓﺎﻳﻼﺗﻬﻢ وﺑﻜﺜﺮة أو ﻳﺸﺘﺮﻛﻮن ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت وﺻﻔﺤﺎت ﻣﺜﻠﻴﺔ‬ ‫ﺟﻨﺴﻴﺔ وإﺑﺎﺣﻴﺔ أﺣﻴﺎﻧ“ ﻓﻴﺸﻜﻠﻮن ﺧﻄﺮ• أو اﻧﺘﻜﺎﺳﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺳﺒﻘﻮﻫﻢ ﻓﻲ ﻣﺴﻴﺮة اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ‪ :‬ﻋﻠﻰ ﻏﺮار ذﻟﻚ ﻧﺠﺪ أن‬ ‫ﺗﻮﻳﺘﺘﺮ أﻛﺜﺮ ﺗﻔﺎؤﻻً ﻣﻦ اﻟﻔﻴﺴﺒﻮك ‪ :‬وﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﺠﺪ أن اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺟﻨﺴﻴ“ ﻳﻨﺸﻄﻮن ﻋﺒﺮ ﺗﻮﻳﺘﺘﺮ ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﻣﺘﺴﺎرع ﺟﺪ• وﻫﺬا أﻳﻀ“ ﻻ ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻤﻦ ﻳﺴﻴﺮ ﻓﻲ ﻣﺴﻴﺮة اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ أن ﻳﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﺻﻮن ﺑﺼﺮه وﻋﻔﺘﻪ وﺣﺼﺎﻧﺘﻪ ﺿﺪ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﺼﻮر واﻟﻔﻴﺪﻳﻮﻫﺎت واﻟﻤﺸﺎﻫﺪ اﺑﺎﺣﻴﺔ ﻓﻲ ﻛﻼ ﺷﺒﻜﺘﻲ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺗﻮﻳﺘﺘﺮ وﻓﻴﺲ ﺑﻮك ‪ ..‬وﻛﻼﻫﻤﺎ ﻗﺪ ﻳﺴﺒﺒﺎن‬ ‫ادﻣﺎن ﺑﺸﻜﻞ ﺗﻄﻮري ‪ .‬ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﻔﻴﺴﺒﻮك ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت اﻓﺘﺮاﺿﻴﺔ ﺗﻌﺰل اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺸﺪون اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ إن ﻟﻢ ﻳﺘﻢ ﺿﺒﻄﻬﺎ ﺑﺂﻟﻴﺎت ﺻﺤﻴﺤﺔ وﻋﻘﻼﻧﻴﺔ وإن ﻟﻢ ﻳﺘﻮاﺟﺪ ﻣﺸﺮف ﻣﺘﻤﺮس ﻋﻠﻴﻬﺎ دون ان ﻳﺘﺴﺒﺐ‬ ‫‪..‬وﻳﻔﻀﻞ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻤﺸﺮف ﻏﻴﺮﻳ“ ‪ ..‬ﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟﻤﺠﻤﻞ ﻓﺈن ﻫﺬه اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت ﻗﺪ ﺗﺴﺒﺐ اﻟﻌﺰﻟﺔ‬ ‫ﺑﻀﺮر ﻟﻨﻔﺴﻪ أو ˜ﺣﺪ‬ ‫ّ‬ ‫واﻻﻛﺘﺌﺎب و إﺳﻘﺎط اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺬات ﺑﻴﻦ ا˜ﻋﻀﺎء ‪,‬ﻛﻤﺎ أﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﻜﺸﻒ اﻟﺬات اﻟﻤﺰﻳﻔﺔ ﺑﺸﻜﻞ واﺿﺢ وﺟﻠﻲ ‪٪١٠٠‬‬ ‫إذ أن اﻻﺳﻤﺎء اﻟﻤﺴﺘﻌﺎرة ﺗﺠﻌﻞ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ أﻛﺜﺮ ﺻﺮاﺣﺔ وﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﺗﺸﻜﻞ ﻓﺮﺻ“ ﻟﻼﺣﺘﻴﺎل أو اﻟﻠﻌﺐ ﻓﻲ ﻣﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ا‪Ú‬ﺧﺮﻳﻦ ! ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﺘﺸﺎرك أﻋﻀﺎؤﻫﺎ ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﻬﻢ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﺗﻜﻮن أﻛﺜﺮ ﻣﺼﺪاﻗﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ ﻣﻊ ﻏﻴﺮﻫﺎ ‪.‬‬ ‫‪ ٤-١‬ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺳﻜﺎﻳﺐ ﺣﻠﻘﺔ وﺻﻞ ﺑﻴﻦ ﻓﺎﻳﺴﺒﻮك و اﻟﻤﺎﺳﻨﺠﺮ وﻫﻮ ﻳﻌﺘﺒﺮ ا˜ﻛﺜﺮ أﻣﺎﻧ“ ﻣﻦ أﺟﻬﺰة اﻟﻤﺨﺎﺑﺮات ˜ن ﻧﻈﺎﻣﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻌﻘﺪ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ‪ ..‬أﻳﻀ“ أﻛﺜﺮ أﻣﺎﻧ“ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻲء ﻣﻦ رؤﻳﺔ اﻟﺒﺮوﻓﺎﻳﻼت واﻟﺼﻮر اﺑﺎﺣﻴﺔ ﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ‬ ‫أن اﻟﻤﺤﺎدﺛﺎت اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ ﺟﻤﺎﻋﻴﺔ ﺑﻪ وﻣﺘﺎﺣﺔ ﻟﻜﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ وﺗﻨﺴﻴﻖ اﻟﻤﻮاﻋﻴﺪ ﺑﻴﻦ اﻻﻋﻀﺎء ﻳﺒﻘﻰ ﺻﻌﺒ“ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ ﻣﻊ‬ ‫اﻟﻔﻴﺴﺒﻮك‪...‬أﻳﻀ“ ﻓﺈن ﺳﺮﻋﺔ اﻻﻧﺘﺮﻧﺖ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻣﻦ ﺑﻠﺪ ‪Ú‬ﺧﺮ وﻣﻦ ﺷﺨﺺ ‪Ú‬ﺧﺮ ﻣﻤﺎ ﻳﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﺟﻮدة اﻟﺼﻮت‪.‬أﻳﻀ“ ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﻳﺘﺎح ﻟﻬﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﺎﻟﺼﻮت ﺑﺴﺒﺐ ﻋﺪم وﺟﻮد ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﺎزﻟﻬﻢ او ﻋﺪم ﺗﻮﻓﺮ اﻟﻤﻴﻜﺮﻓﻮن‪..‬‬ ‫ﻟﻨﻔﺲ ا˜ﺳﺒﺎب ﺗﻜﻮن ﻫﺬه ﻫﻲ ﺳﻠﺒﻴﺎت ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﻏﻮوﻏﻞ ﻫﺎﻧﺞ أوت ‪ Google Hangout‬أﻳﻀ“ ‪ ...‬رﻏﻢ أﻧﻬﺎ ا˜ﻗﺮب‬ ‫ﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﻮاﻗﻊ ﻛﻮن اﻟﻔﻴﺪﻳﻮ ﻳﻜﻮن أﻗﺮب ﻟﻠﻮاﻗﻊ وأﺑﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻻﻓﺘﺮاﺿﻲ‪ .‬ﻟﻜﻦ أﻳﻀ“ ﻫﺬه اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت ﻗﺪ‬ ‫ﺗﺴﺒﺐ ﻛﺴﺮ ﻟﻠﺨﺼﻮﺻﻴﺔ أو ﻗﺪ ﻳﺴﺘﻐﻠﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ ﻟﺘﺴﺠﻴﻞ اﻟﺼﻮت او اﻟﻔﻴﺪﻳﻮ إن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﺷﺮوط واﺿﺤﺔ‬ ‫ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ و ﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﺷﺨﺺ ﻣﺜﻠﻲ ﻣﺴﺘﻌﺪ أو ﻳﻤﻠﻚ اﻟﺠﺮأة ﻟﻼﻧﻀﻤﺎم ﻟﻬﺬه اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت وﻳﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻛﺎﻣﻴﺮﺗﻪ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﺣﻘﻴﻘﻲ أﻳﻀ“ ‪ :‬ﺧﺼﻮﺻ“ ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻤﺤﺎﻓﻆ واﻟﻤﻨﻐﻠﻖ ! أﻳﻀ“ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن رداءة اﻟﻔﻴﺪﻳﻮ ﺗﺴﺒﺐ‬ ‫ﺗﻘﻄﻌ“ ﻓﻲ اﻟﺒﺚ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺒﻘﻰ أﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﺗﻢ اﻟﺘﻮﺻﻞ إﻟﻴﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ !‬ ‫@ﻟ‪Ê‬ﺳﻒ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﻻ ﻳﺸﺎرﻛﻮن ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت ﺑﺎﺳﻤﻬﻢ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﺣﺮﺻ“ و ﺧﻮﻓ“ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت ﺳﺮﻳﺔ‬ ‫وﻳﻌﻴﺸﻮن ﺣﻴﺎة ﻓﻴﺴﺒﻮﻛﻴﺔ ﻣﺰدوﺟﺔ ﺑﺤﺴﺎﺑﻴﻦ ﻟﻠﻔﻴﺴﺒﻮك وﻫﺬا ﻳﺠﻌﻠﻬﻢ ﻣﺘﻤﺴﻜﻴﻦ إﻟﻰ ﺣﺪ ﻣﺎ ﺑﺬاﺗﻬﻢ اﻟﻤﺰﻳﻔﻪ ﻣﻤﺎ ﻳﺄزم اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ‬

http://gaymuslims.org ‫ﻋﻴﻦ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ‬ ٌ

http://straightway.sinfree.net

‫ﻛﻠﻤﺎت أﺣﺒﺒﺘﻬﺎ ﻓﻲ رﺣﻠﺔ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ‬ ‫ﻻ إﻟﻪ إﻻ أﻧﺖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ إﻧﻲ ﻛﻨﺖ ﻣﻦ اﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ‬ ‫اﺳﺘﻐﻔﺮ ا ‬ ‫ﺣﺴﺒﻲ ا وﻧﻌﻢ اﻟﻮﻛﻴﻞ‬ ‫إﻧﺎ وإﻧﺎ إﻟﻴﻪ راﺟﻌﻮن‬ ‫ﺳﺒﺤﺎن ا واﻟﺤﻤﺪ وﻻ إﻟﻪ إﻻ ا وا أﻛﺒﺮ وﻻﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎ ‬

‫وﻣﻦ ﻳﺘﻖ ا ﻳﺠﻌﻞ ﻟﻪ ﻣﺨﺮﺟ وﻳﺮزﻗﻪ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﺤﺘﺴﺐ‬ ‫ﺗﺬرن ﻓﺮد‪ £‬وأﻧﺖ ﺧﻴﺮ اﻟﻮارﺛﻴﻦ‬ ‫رب ﻻ‬ ‫ﱢ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﺴﻨﻲ اﻟﻀﺮ وأﻧﺖ أرﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﻴﻦ‬ ‫رب إ ﱢﻧﻲ‬ ‫ﱢ‬ ‫َ‬ ‫إﻧﻤﺎ أﺷﻜﻮ ﺑﺜﻲ وﺣﺰﻧﻲ إﻟﻰ ا ‬ ‫ﻣﻦ ﺗﺮك ﺷﻴﺌ ﻋﻮﺿﻪ ا ﺧﻴﺮ‪ £‬ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺧﻴﺮ و أﺑﻘﻰ‬ ‫وﻣﺎ ﻋﻨﺪ ا ٌ‬ ‫ﻳﺎ ﺣﻲ ﻳﺎ ﻗ ّﻴﻮم ﺑﺮﺣﻤﺘﻚ أﺳﺘﻐﻴﺚ ‪ ,‬أﺻﻠﺢ ﻟﻲ ﺷﺄﻧﻲ ﻛﻠﻪ‬ ‫وﻻ ﺗﻜﻠﻨﻲ إﻟﻰ ﻧﻔﺴﻲ ﻃﺮﻓﺔ ﻋﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺳـﱠڪ ِ٘ـﻳ ۨـﻧـَۃ‬ ‫ﺩُ؏ـﺎ ٴُء ؔ‬ ‫ﭔﺎ َﺭ ْ ّﺏ‬ ‫ﺃٴ ؑﻋ ؕ‬ ‫ﺍﻟﺳـﱠڪ ِ٘ـﻳ ۨـﻧـَۃ ﻟِڪَ̤ـﮯ ﺃَ ْﻗ َﺑﻝ َ ۛ‬ ‫ﺃﻏﭔﺭ َۿﺎ‬ ‫ﺃﺳ َﺗ ؕﻁ ٘ـﻳ ؑﻌﮯ ﺃٴ ۨﻥ ٘‬ ‫ﺍﻷﺷـﻳﺎء ﺍﻟﭠ̤ـﮯ ۙﻻ ؔ‬ ‫ـﻁِ ۨ ِـݧﮯ ؔ‬ ‫ۙ‬ ‫َٯ ۛ‬ ‫ﺃﻏﭔﺭ َۿﺎ‬ ‫ﺃﺳ َﺗ ؕﻁ ٘ـﻳ ؑﻌﮯ ﺃٴ ۨﻥ ٘‬ ‫ﺎﻋـۃ ِﻷ َﻏـ ﱢﭔ ٘ـ َﺭ ﺍﻷ ۛﺷـﻳﺎء ﺍﻟﭠ̤ـﮯ ؔ‬ ‫ﺍﻟـﺷـَ ۚﺟ ؑ‬ ‫ﺑـﭔـﻥ ۛ‬ ‫ﻑ ﺍﻟ َﻔ ْﺭ َﻕ ۨ‬ ‫ﺍﻟﺣـِ ۘ‬ ‫َٯ ۡ‬ ‫ﺍﻻﺛ ٘ﻧﭔ ۨﻥ‬ ‫ﺃﻋ ِﺭ َ‬ ‫ڪـﻣـَۃ ﻟِڪَ̤ـﮯ ؑ‬ ‫ﺩݧ ۧﮯ ﺃٴ ۨﻥ ۡﺃﺣـﭔـﺎ ۘ‬ ‫ﻳﻭﻣﺎ ً‬ ‫ﺃﺳ ۘﺗﻣﺗﻌﮯ ِﺑڪُﻝ ﱢ َﻟ ۡﺣ َﻅہ ﻓ̤ـﮯ ﻭ ْﻗﺗِﮩﺎ‬ ‫َؔ‬ ‫ﺑـﭔـﻭﻡ ﻭ ؔ‬ ‫ﺳ ؑ‬ ‫ﭑﻋِ ۨ ِ‬ ‫ۭ‬ ‫ﺻﻝ َ ﺇ ٕ ٰ‬ ‫ﺍﻟﺻ ؑﻌﺎﺏ َﻭ ۚﺃﺟﭠﺎﺯ ٘‪؋‬ﭔﮩﺎ ۙﻷ ؐ ِ‬ ‫ﺍﻟﺳ ۙﻼ ۭﻡ‬ ‫َؔ‬ ‫ﻟﻰ ؔ‬ ‫ﺳ ؑ‬ ‫ﺩݧ ۧﮯ ﺃٴ ۨﻥ ﺃَ ْﻗ َﺑﻝ َ ؐ‬ ‫ﭑﻋِ ۨ ِ‬ ‫ڪ ۘﻣـَﺎ ُۿ ۭﻡ َﻭ ٘ﻟﭔ ۜ‬ ‫ﺱ َ‬ ‫ﻭﺍﻟﻧﺎﺱ َ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎ َﻟ ۭﻡ‬ ‫ﺭﭔ ُﺩ ُۿ ۭ ْﻡ ﺃٴ ۨﻥ ٘ َﭔـڪ ‪ُٝ‬ـﻭ ۨﻧ ‪ٝ‬ﻭٱ‬ ‫َؔ‬ ‫ڪ ۘﻣـَﺎ ﺃ ُ ٘‬ ‫ﺩݧ ۧﮯ ﺃٴ ۨﻥ ﺃَ ْﻗ َﺑﻝ َ ؑ‬ ‫ﺳ ؑ‬ ‫ۣ‬ ‫ﭑﻋِ ۨ ِ‬ ‫ﺍﻟﺳ ؕ‬ ‫ﺻ ۡ‬ ‫ﺩݧ ۧﮯ ﺃٴ ۨﻥ ﺃﭠـَ َﻐـ ﱠﭔ ٘ـ ْﺭ‪ ,‬ﺃٴ ۨﻧﺎ َﻭﺍ ِﺛ ۛـ ٌ‬ ‫ﻠﻁ ۨﺎﻥ‬ ‫َؔ‬ ‫ـﺎﺣـِ ُ‬ ‫ـﻕ ۨﺃﻧـﱠـ َﻙ ؐ َ‬ ‫ﺏ ؔ‬ ‫ﺳ ؑ‬ ‫ﭑﻋِ ۨ ِ‬ ‫ﺕ َﻗـ ْﻠ ْـ ۗﺑـ̤ـﮯ َﻭ ۡﺣ ٘ﭔﺎﺗـ̤ـﮯ ݪِ َﻣ ۘـ ۛ‬ ‫ﻲء ۡﺣ ؔﺳﻧﺎ ً ﺇٕ ۨﻥ ؔﺳـ ﱠﻠ ۘﻣ ُ‬ ‫ـ‪؋‬ـ ؑ َﻌﻝ ُ ُ‬ ‫ـﺷـ ْﭔـﺋٴـَﭠِـڬ‬ ‫َٯ ؔ َ‬ ‫ﺳ َ‬ ‫ڪﻝ ﱠ ۛﺷ ٍٴ‬ ‫ﻭﻑ َﺗ ْ‬ ‫ٱ ٓﻣ ۘــ ̤٘ﮨـــٓ ۨـﻥ ٭۩٭‬

‫ﻟﻴﺲ ﻓﻲ داﺧﻠﻚ ﺷﻴﻄﺎﻧ او ﻣﻼﻛ‬ ‫ﻟﻜﻦ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎدة اﻟﺴﺮﻳﺔ‬ ‫ﻟﻤﺎذا أﻣﺘﻨﻊ ﻋﻦ ﻣﻤﺎرﺳﺔ اﻟﻌﺎدة اﻟﺴﺮﻳﺔ ؟‬ ‫ﺗﻐﻴﺮ ﻣﻦ ﻛﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ اﻟﺪﻣﺎغ‬ ‫‰ﻧﻬﺎ ّ‬ ‫‰ﻧﻬﺎ ﺗﺒﺮﻣﺞ اﻟﺪﻣﺎغ ﻋﻠﻰ ﺣﺐ اﻟﺠﻨﺲ اﻟﻤﺜﻠﻲ‬ ‫‰ﻧﻬﺎ ﺗﺤﻔﺮ اﻟﺪﻣﺎغ ﻋﻠﻰ إﻓﺮاز اﻟﺪوﺑﺎﻣﻴﻦ‬ ‫وإﻓﺮاز اﻟﺴﻴﺮوﺗﻮﻧﻴﻦ و ا‰درﻳﻨﺎﻟﻴﻦ‬ ‫œﺑﺮاز ﻧﺸﻮة إدﻣﺎﻧﻴﺔ ﻣﺆﻗﺘﺔ ﻓﻲ ﺣﻠﻘﺔ ﻣﻐﻠﻘﺔ‬ ‫‰ﻧﻬﺎ ﺗﻀﻌﻒ اﻟﺬاﻛﺮة و ﺗﺜﺒﻂ اﻟﺤﻴﻮﻳﺔ‬ ‫‰ﻧﻬﺎ ﺗﻀﻌﻒ روﺣﺎﻧﻴﺔ اﻟﻘﻠﺐ‬ ‫‰ﻧﻬﺎ ﺗﺴﺒﺐ اﻟﺨﻤﻮل و اﻟﻜﺴﻞ‬ ‫اﻟﺘﻌﻮد‬ ‫‰ﻧﻬﺎ ﺗﺴﺒﺐ اœدﻣﺎن و‬ ‫ّ‬ ‫‰ﻧﻬﺎ ﺗﺴﺒﺐ اﻟﻘﻠﻖ و اﻻﻛﺘﺌﺎب‬ ‫‰ﻧﻬﺎ ﻗﺪ ﺗﺴﺒﺐ ﺗﺴﺎﻗﻂ اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫‰ﻧﻬﺎ ﻗﺪ ﺗﺴﺒﺐ اﺣﺘﻘﺎن اﻟﺒﺮوﺳﺘﺎﺗﺎ‬ ‫‰ﻧﻬﺎ ﻋﺎدة ﻣﻜﺮوﻫﺔ‬ ‫و ‰ﻧﻨﻲ إن ﺗﺮﻛﺘﻬﺎ‬ ‫ﻋﻮﺿﻨﻲ ا® ﺧﻴﺮ¬ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﺧﻴﺮ وأﺑﻘﻰ‬ ‫وﻣﺎ ﻋﻨﺪ ا® ٌ‬

‫ﻻ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﺨﺰي واﻟﻌﺎر‬ ‫ﻟﻤﺠﺮد أﻧﻚ وﻗﻌﺖ ﻓﻲ اﻟﻌﺎدة اﻟﺴﺮﻳﺔ‬ ‫ﻣﻘﺎﻻت ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻋﻦ اﻟﻌﺎدة اﻟﺴﺮﻳﺔ و اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ إدﻣﺎﻧﻬﺎ‬

‫‪http://www.maganin.com/print.asp?contentId=4917‬‬ ‫‪http://www.wikihow.com/Stop-a-Masturbation-Addiction‬‬ ‫‪http://www.ldolphin.org/mormon.html‬‬

Faisal Alam http3((www'faisalalam'com π¥ü µo∆ß fl  gf”∑ hf< _´√  ∆gº:  ∆¥Kñ: Ωü °ß:_≈ ;∆gºN «¥K∑ π¥g∑ ∂√< �G†≈ «ª;GgØ;B «∞≈c∑< ƒø !1977" π¥ü µo∆ß ò ç∏¥gñ: fl;∆gºN ç≥ƒSGñ:√ çN√^eñ:√ I;∆¥Kñ: √ ç∆¥Kñ:  ∆s´ Ωü ¢;ß_¥≥  fc∞∑ ! ∆∑’f@"  ∏úº∑ ∂√< % SXF;®≥: fl µo∆ß ∂ƒ¨≈ L∆R ç∆¥Kñ: ƃ¨R√  ∆¥Kñ: Ωü :ƒ†ß:^ !’ÈB" 40 çB Ω∑√ �c∞GCñ: � hf”ñ: E÷;B ¡®n√ �'�;†≥: √ ;∞≈c∑< E;oG£‘;B  ∆¥Kñ: I;fb;∏ñ: :√b;GZ: √ π¿F;N√d :ƒØcF ç≈�£ fl;n;[j< :ƒª;Ø æ>c¨≥: ò Ω≈bƒØañ: öƒ≥ ∫ƒ´ æ< ¡´;ßb√ � π�ƒ∆∑ ò b;∆Z π¿≈_≥ Ω∞≈ � ç∆¥Kñ: ;∏º∆B W �: π¿C´;†ß !DÄ;B h∆≥√" ‹ fi‹ ‹ N‹ c≥: ‹ πfi ∞› º·‹Œ‚ ‹<" 55µ∏º≥: …bƒf ò æ>c¨≥: cØ`" › ‹ fi ‹ ∂; fi Dz æƒfb;í :ƒª;Ø π¿ß !æƒ ‚ …fl ƒ‹ ¿fi j ‹ ¥‹¿| ∫‡ ƒfi ´ πfi G› ª< µB‹ ‚Õ;g‹ º·‚≥: æ√ ‹ F› fi=G‹ ≥ ·‚ æƒ ‚ ^› Ωfi ∑ !� ∆gº:  ∆¥Kñ: π�ƒ∆∑ °∑ π£;ºG≈ ;è æ>c¨≥: æ√cg®≈ π¥ü µo∆ß π¿f æƒ∏¥g∑ Õ;Èkª √ µo∆ß «ü^› %2011 ∫;ü ò √' ∆ñ;†≥:√  ∆∑’f⁄: πn:ƒ†≥: Ω∑ _≈_†≥: é@ µo∆ß cß;f 'π¥gñ: «¥Kñ: °∏G�: I;N;∆GR: π∆∆¨G≥ ç≈c≈ƒ∞≥: ç∏¥gñ:  üƒ∏Ç µ∆∞kG≥ I;∆¥Kñ:√ ç∆¥K∏¥≥  ∆ºxƒ≥: ∫;¿ñ: …ƒ´ µC´ Ω∑ ∫;ü ò '¢√ckñ: :a¿B ¢’Èr’≥ ç∑cs[ñ: …^;¨≥: Ω∑  üƒºG∑  üƒ∏Ç çB °∏: ò «f;f<√ ∂;†ß b√^ π¥ü µo∆®≥ æ;Ø æ;Ø MASGD »b_º: √ «gº: ¢ƒºG¥≥ «∑’f⁄: ©≥;SG≥: 3…_≈_N  ∏úº∑ ç≈c≈ƒ∞≥: ç∏¥gñ:  üƒ∏Ç ≠≈cß ≠¥x< %2013 !:_ºØ" «Ø;Z Æ√b;®≥: «∑;�:√ Sid Thompson «¥n÷: ¡�:√ fl;∆gºN «¥Kñ: «∞≈c∑÷: �: _Cü !©≈eñ:  ∆ü:_≥:" π¿º∆B Ω∑ h∞≈b_ºø ΩgÉ  ∆ü:_≥: ±≥aB DRb _´√ W πø�£√ http3((salaamcanada'org  ∆¥Kñ: ∫’f  ∏úº∑ hf”∑ ƒø√  ∆ª;È≈�≥: ! ∆∑’f⁄:"  ∆¥Kñ: æ;∏X≈@  ∏úº∑ √ http3((theinnercircle'org'za  ∆¥Z:_≥: …cŒ:_≥: hf”∑ !;∆¨≈cß@ EƒºN" http3((mpvusa'org  ∆∑_¨G≥: π∆¨≥: µN÷ æƒ∏¥g∑  ∏úº∑ √ http3((www'imaan'org'uk ��æ;gª⁄: ƃ¨Ä lF√√ hG≈:b Ω∑ƒ∆ø ò LGBT P∑;ª�≥  ≈b;kGf‘:  ºO¥≥: ò ƒsü π¥ü µo∆ß http3((www'hiddenvoices'info  œCG[ñ: I:ƒn÷: 3  ∆≥;G≥: °≈b;kñ: ¡¨≈cß √ π¥ü µo∆ß hf< http3((www'lgbtmuslimretreat'com !fl:ƒsü85" ç∏¥gñ: ç≥ƒSGñ:√ ç∆¥Kñ: `’∑ 2011 ∫;ü Muslim Alliance for Sexual and Gender Diversity MASGD»b_º: √ «gº: ¢ƒºG¥≥ «∑’f⁄: ©≥;SG≥: http3((www'muslimalliance'org «∑_¨G≥: π¿®≥: P≈√�≥:√ Dª;N÷:  ∆ø:cØ√ Õ;gº≥:  ∆ø:cØ ±≥` ò ;è %^;¿Èr’≥  ≈ba: E;Cf÷: »_SG≥ ©≥;SG≥: À†g≈ L∆R ' …:√;gñ:√ ∂_†≥:√ ∂ƒ∏k≥: À¥ü eØc≈ »a≥: ∫’f€≥

50

�� ∆gº:  ∆¥Kñ: I;fb;∏ñ: °≈ckG≥ æ;gª⁄: ƃ¨R√ ∫’f⁄: πf;B I;∏úºñ: ¬aø °º¨GF ∫’f⁄: cøƒ π¿∏¿ß√ °∏G�: π¿ß ∫_ü DCgB#

‫ﺑﻘﻠﻢ ‪:‬ﻓﺎرس ﻋﺮب‬

‫أﺷﺮﻧﺎ ﻓﻲ ا‚ﻋﺪاد اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋﻦ ﺑﻄﻼن ﻣﺰاﻋﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻋﻲ وﺟﻮد ﺟﻴﻦ ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ أو ﺣﺘﻰ ﺿﻌﻒ اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت‬ ‫اﻟﻮراﺛﻴﺔ و ا”ﺑﻴﺠﻴﻨﻴﺔ )اﻟﻔﻮق ﺟﻴﻨﻴﺔ( ﺣﻮل ﻣﻮﺿﻮع ﻣﺴﺒﺒﺎت اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ و ﻗﺪ ﻧﺎﻗﺸﻨﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻮاﺿﻴﻊ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ و ا‚رﻗﺎم )راﺟﻊ اﻟﻌﺪد ا‚ول واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺔ ﻣﺜﻠﻲ أﻧﺎ(‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻤﺮة ﺳﻮف ﻧﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﺗﻘﺎرﻳﺮ ﺗﻜﻠﻤﺖ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻮاﻗﻞ اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺪﻣﺎغ اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﻠﻌﺐ دورš ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺘﻮﺟﻪ اﻟﺠﻨﺴﻲ!‬ ‫ﻋﺎم ‪ 2011‬ﻧﺸﺮت ﺑﻲ ﺑﻲ ﺳﻲ ‪ BBC‬ﺗﻘﺮﻳﺮš ﻣﻦ اﻟﺼﻴﻦ أوﺿﺤﺖ ﺑﻪ ﺗﻐﻴﺮات ﻓﻲ اﻟﻤﻴﻮل اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻟﻔﺌﺮان ذﻛﻮر ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺗﺨﻔﻴﺾ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺴﻴﺮوﺗﻮﻧﻴﻦ ‪ http://www.bbc.co.uk/news/health-12825688‬وأﺷﺎر اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ إﻟﻰ أن اﻟﺴﻴﺮوﺗﻮﻧﻴﻦ‬ ‫ﻳﻠﻌﺐ دورš ﻫﺎﻣ‪ Ã‬ﻓﻲ اﻟﻔﺌﺮان ﻓﻲ ﺗﻐﻴﻴﺮ اﻟﺘﻮﺟﻪ اﻟﺠﻨﺴﻲ ﻟﻬﻢ )ﻏﻴﺮي‪/‬ﻣﺜﻠﻲ( ﺛﻢ اﺧﺘﺘﻢ اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ اﻟﺒﺮوﻓﻴﺴﻮر ﻛﻴﺚ‬ ‫ﻛﻴﻨﺪرﻳﻚ ﻗﺎل ان ﺗﺄﺛﻴﺮ ﺗﻐﻴﻴﺮ اﻟﺴﻴﺮوﺗﻮﻧﻴﻦ ﻟﻠﺘﻮﺟﻪ اﻟﺠﻨﺴﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺸﺮ ﻣﺎزال ﺿﻌﻴﻔ‪ Ã‬ﺣﻴﺚ أن اﻟﺴﻴﺮوﺗﻮﻧﻴﻦ ﻳﻠﻌﺐ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺠﻨﺴﻲ وﻟﻜﻦ اﻟﺘﻮﺟﻪ اﻟﺠﻨﺴﻲ ﻳﺒﻘﻰ رﻫﻦ اﻟﺪراﺳﺔ ‪...‬‬ ‫ﻋﺎم ‪ 2013‬ﻧﺸﺮت ﻣﺠﻠﺔ أﺗﻼﻧﺘﻴﻚ ‪ :‬ﺑﺘﻐﻴﻴﺮ اﻟﺴﻴﺮوﺗﻮﻧﻴﻦ ﻓﻲ أدﻣﻐﺘﻬﺎ ‪ ،‬اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن ﺗﺴﺒﺒﻮا ﻟﻔﺄرة أﻧﺜﻰ أن ﺗﻔﻀﻞ رﻛﻮب‬ ‫وﺷﻢ ا‚ﻋﻀﺎء اﻟﺘﻨﺎﺳﻠﻴﺔ ”ﻧﺎث أﺧﺮﻳﺎت !‬ ‫‪http://www.theatlantic.com/health/archive/2013/05/study-science-can-change-the-sexual-orientations-of-mice/276311‬‬

‫ﻣﺸﻜﻠﺔ ‪ :‬اﺳﺘﻄﻼع ﻏﺎﻟﻮب اﻻﺳﺒﻮع اﻟﻤﺎﺿﻲ ﻗﺎل أن ‪ 47‬ﻓﻲ اﻟﻤﺌﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة ا‚ﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‬ ‫ﻳﻔﻬﻤﻮن اﻟﺘﻮﺟﻪ اﻟﺠﻨﺴﻲ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﺧﻠﻘﻲ‪ ،‬ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ ،1978‬ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﺮﻗﻢ ‪ 13‬ﻓﻲ اﻟﻤﺌﺔ ﻓﻘﻂ ! ‪ .‬إﻟﻴﻚ ﻫﺬا اﻟﺮﺳﻢ‬ ‫اﻟﺬي ﻳﻮﺿﺢ ﻛﻴﻒ ﺗﻐﻴﺮت آراء ا‚ﻣﺮﻳﻜﻴﻴﻦ ﻋﺒﺮ اﻟﻌﻘﻮد ا‚ﺧﻴﺮة ﺣﻮل ا”ﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺴﺆال ‪ :‬ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮك ‪،‬‬ ‫ﻫﻞ ﻛﻮن اﻟﻤﺜﻠﻲ ﺟﻨﺴﻴ‪ Ã‬أو اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﺟﻨﺴﻴ‪ Ã‬ﻫﻮ ﺷﻲء وﻟِﺪ ﻣﻌﻬﻢ‪ ،‬أم ﺑﺴﺒﺐ ﻋﻮاﻣﻞ ﻣﻜﺘﺴﺒﺔ ﻛﺎﻟﺘﺮﺑﻴﺔ واﻟﺒﻴﺌﺔ ؟‬

‫ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻬﻢ اﻟﻨﺎس اﻟﺘﻐﻴﻴﺮات ‪ ،‬اﻟﻌﻠﻢ ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻣﻌﻨﻰ )وﻟِﺪ ﻣﻌﻪ(‪ .‬ﻓﻲ أواﺧﺮ اﻟﺘﺴﻌﻴﻨﺎت ‪ ،‬ﻛﺎن ﻫﻨﺎك‬ ‫ﻣﻨﺎﻗﺸﺎت ﺣﻮل )ﺟﻴﻦ ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﺔ( وﻛﺎن ذﻟﻚ ﻣﺤﻂ ﺧﻼف ﻛﺒﻴﺮ‪ .‬ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﻤﺮﺟﺢ أن ﻧﺘﺒﻊ اﻟﺘﻮﺟﻪ اﻟﺠﻨﺴﻲ اﻟﺒﺸﺮي‬ ‫إﻟﻰ ﺟﻴﻦ واﺣﺪ ! ﻟﻜﻦ اﻟﺒﺤﺚ ﺟﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﻮاﺿﺢ أن اﻟﻤﻴﻮل اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﺘﺄﺛﺮ ﺑﺎﻟﺘﻼﻋﺐ ﺑﺎﻟﺠﻴﻨﺎت ‪ ،‬اﻟﻬﺮﻣﻮﻧﺎت ‪،‬‬ ‫و اﻟﻨﺎﻗﻼت اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ‪ .‬أﻇﻬﺮ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻌﺪﻻت ﻫﺮﻣﻮن اﻟﺘﺴﺘﻮﺳﺘﻴﺮون و اﻻﺳﺘﺮوﺟﻴﻦ أﻧﻪ ﻳﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺸﺎط‬ ‫اﻟﺠﻨﺴﻲ‪.‬ﻛﻤﺎ أن اﺧﺘﻼل ﻣﻌﺪﻻت اﻟﻨﺎﻗﻞ اﻟﻌﺼﺒﻲ اﻟﺴﻴﺮوﺗﻮﻧﻴﻦ ﻗﺪ ﺗﺠﻌﻠﻨﺎ ﻣﻔﺮﻃﻴﻦ ﺟﻨﺴﻴ‪ ، Ã‬ﻓﻲ اﻟﻔﺄر ‪ ،‬ارﺗﺒﻂ‬ ‫اﻟﺴﻴﺮوﺗﻮﻧﻴﻦ ﺑﺎﻟﺘﻮﺟﻪ اﻟﺠﻨﺴﻲ ‪ ،‬اﻟﻔﺌﺮان اﻟﺘﻲ وﻟﺪت ﺑﺪون أﻧﻮاع ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﻼﻳﺎ اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﻟﻢ ﺗﻈﻬﺮ أي ﺗﻮﺟﻪ‬ ‫ﻳﻌﻜﺴﻮا ﻣﻄﻠﻘ‪ Ã‬اﻟﺘﻮﺟﻪ اﻟﺠﻨﺴﻲ ﻓﻲ أي ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻌﺒﺚ ﻓﻲ ﺟﻴﻨﺎﺗﻬﺎ !‬ ‫ﺟﻨﺴﻲ ‪.‬ﻟﻜﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻟﻢ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ‪ :‬ﺑﺎﺣﺜﻮن ﺑﻘﻴﺎدة ﺷﺎﺷﺎ ﺗﺸﺎﻧﻎ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻜﻴﻦ و ﻣﺮاﺟﻌﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﻛﺎﺛﺮﻳﻦ دوﻻك ﻓﻲ ﻫﺎرﻓﺎرد‪ .‬رﺑﻮا‬ ‫ﻧﻮع ﻣﻌﻴﻦ ﻣﻦ اﻧﺎث اﻟﻔﺌﺮان واﻟﺘﻲ ﺗﻔﺘﻘﺮ أﻣﺎ إﻟﻰ اﻟﺴﻴﺮوﺗﻮﻧﻴﻦ أو ﻧﻮع ﻣﻌﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺨﻼﻳﺎ اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻄﻠﻖ‬ ‫اﻟﺴﻴﺮوﺗﻮﻧﻴﻦ ﻓﻲ أﺟﺰاء أدﻣﻐﺘﻬﺎ‪ .‬ﺛﻢ ﻗﺎرﻧﻮا ﺳﻠﻮﻛﻴﺎﺗﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﺄرة اﻟﻨﻤﻮذﺟﻴﺔ )ﻏﻴﺮ ﻃﺎﻓﺮة(‪.‬‬ ‫اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ‪ :‬ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺄرات )ﻣﻊ اﻟﻄﻔﺮات( أﻇﻬﺮت ﺗﻔﻀﻴﻼت ﻟﺸﻢ اﻟﺮأس واﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﺘﻨﺎﺳﻠﻴﺔ ﻟﻔﺄرات أﺧﺮﻳﺎت ﻓﻀ ً‬ ‫ﻼ ﻋﻦ‬ ‫)ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﻔﻬﻢ( ا”ﻧﺎث ﻣﻦ اﻟﺨﺼﺮ ﻗﺒﻞ ان ﺗﺮﻛﺒﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻈﻬﺮ‪ .‬أﻇﻬﺮت ا”ﻧﺎث رﻛﻮﺑ‪ Ã‬ﻗﻮﻳ‪ Ã‬ﺗﺠﺎه ا”ﻧﺎث ‪ ،‬ﺷﻨﺖ ا‚ﻧﺜﻰ‬ ‫أﻫﺪاﻓ‪ Ã‬أﻗﺼﺮ ﻛﻤﻮﻧ‪ ، Ã‬اﻋﻠﻰ ﺗﺮددš ‪ ،‬و أﻃﻮل ﻣﺪة‪ .‬ﻫﻨﺎ ﻣﺜﺎﻟﻴﻦ ﻋﻤﺎ أﺑﺮزﺗﻪ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺣﻮل اﻟﻔﺄرات اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻧﺲ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺒﺪو ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺔ ا‚ﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ اﻟﻤﺮﻣﻮﻗﺔ )ا‚ﺷﻜﺎل اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ(‬

‫‪51‬‬

‫ا‡ﺛﺎر ‪" :‬ا„ﻧﺎث اﻟﻄﻔﺮات اﻟﻤﻔﺘﻘﺮات ﻟﻠﺨﻼﻳﺎ اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﻟﻠﺴﻴﺮوﺗﻮﻧﻴﻦ" أﻇﻬﺮت ﺗﻔﻀﻴ ً‬ ‫ﻼ ﻟ ﻧﺎث ﻋﻠﻰ اﻟﺬﻛﻮر‪ .‬و اﺧﺘﺘﻤﺖ‬ ‫ﺗﺸﺎﻧﺞ ﺑﺎﺳﺘﻨﺘﺎج أن ﻋﺪم وﺟﻮد ﻧﻮع ﻣﻌﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺨﻼﻳﺎ اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻄﻠﻖ اﻟﺴﻴﺮوﺗﻮﻧﻴﻦ ﻳﺆدي‪/‬أدت إﻟﻰ اﻧﻌﻜﺎس‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺘﻔﻀﻴﻞ اﻟﺠﻨﺴﻲ ‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ ﺗﻜﺸﻒ دور اﻟﺴﻴﺮوﺗﻮﻧﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﺘﻔﻀﻴﻞ اﻟﺠﻨﺴﻲ !‬ ‫اﺳﺘﺨﺪام ﻛﻠﻤﺔ ﻃﻔﺮة ﻗﺪ ﻳﺒﺪو ﻣﺆﺳﻔ‪ ، ³‬ﻟﻜﻨﻪ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺗﺠﺎري ﻣﺴﺘﺨﺪم ﻓﻲ ﻛﻞ اﻟﻤﻮاﺿﻴﻊ ﺣﻮل ﻋﻠﻢ اﻟﻮراﺛﺔ أﻛﺜﺮ‬ ‫ﻣﻦ أي وﻗﺖ ﻣﻀﻰ ‪ ،.‬واﺻﻔ‪ ³‬اﻟﺘﻐﻴﺮات ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻨﻘﻄﺔ اﻧﻄﻼق ﻣﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﺣﺘﻰ ا‡ن ﻫﺬه ﻣﺠﺮد ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻣﺜﻴﺮة ﻟﻼﻫﺘﻤﺎم ﺗﺨﺒﺮﻧﺎ أن اﻟﺴﻴﺮوﺗﻮﻧﻴﻦ ﻳﻠﻌﺐ دور‪ º‬ﻓﻲ اﻟﺘﻮﺟﻪ اﻟﺠﻨﺴﻲ ‪ .‬إن ﻓﻬﻢ‬ ‫اﻟﻜﻴﻤﻴﺎء اﻟﺤﻴﻮﻳﺔ ﻟﻠﻨﺸﺎط اﻟﺠﻨﺴﻲ اﻟﺒﺸﺮي و اﻟﻨﻘﺎﺷﺎت ا‪Â‬ﺧﻼﻗﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﻮف ﺗﺄﺗﻲ ﻣﻊ اﻟﺘﻔﺤﺺ و اﻟﺘﻼﻋﺐ‬ ‫ﺑﺎﻟﺠﻴﻨﺎت اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮﺟﻪ اﻟﺠﻨﺴﻲ ﻣﺎ زال ﺷﻮﻃ‪ ³‬ﻃﻮﻳ ً‬ ‫ﻼ ﻟﻜﻨﻪ ﻣﺜﻴﺮ ﻟﻼﻫﺘﻤﺎم !‬ ‫ﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ أوﻓﻰ وأﻛﺜﺮ ﺗﻔﺼﻴ ً‬ ‫ﻼ ﻋﻦ اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﻳﻤﻜﻨﻜﻢ ﻗﺮاءة اﻟﻤﻘﺎﻻت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬ ‫‪http://neurorexia.wordpress.com/2013/05/29/one-neurotransmitter-to-rule-sexual-preference‬‬ ‫‪http://blogs.scientificamerican.com/guest-blog/2011/03/28/serotonin-and-sexual-preference-is-it-really-that-simple‬‬ ‫ﻧﺘﻴﺠﺔ ‪:‬‬ ‫وﻓﻘ“ ﻟﻠﺪراﺳﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ و اﻟﻤﺘﻌﺪدة ﺣﻮل ا†ﺳﺒﺎب اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻧﺮى أﻧﻪ ﻗﺪ ﺗﻢ ﻧﻔﻲ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻢ اﺑﺘﺪاﻋﻬﺎ ﻋﻦ ﻣﻨﺸﺄ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻲ ﻛﺎﻟﺠﻴﻦ اﻟﻤﺜﻠﻲ أوﺗﺮﻛﻴﺒﺔ اﻟﺪﻣﺎغ اﻟﻤﺜﻠﻲ أو اﻟﺠﻴﻨﺎت اﻟﻔﻮﻗﻴﺔ‬ ‫أو اﻟﻔﻮق ﺟﻴﻨﺎت ‪ .‬وﻫﺬه ﻛﻠﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﺣﺘﻤﺎﻻت ﻣﺒﺘﺪﻋﻪ و ﺿﻌﻴﻔﻪ وﻏﻴﺮ ﻣﺜﺒﺘﻪ ﻋﻠﻤﻴ“ žﺛﺒﺎت ﺑﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬ ‫ﻟﻜﻦ ﺣﺘﻰ وإن ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻣﻨﺸﺄ ﺑﻴﻮﻟﻮﺟﻲ ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻓﺈن ﻫﺬا اﻟﻤﻨﺸﺄ ﻳﺴﻬﻢ ﺑﺸﻜﻞ ﻗﻠﻴﻞ وﺿﺌﻴﻞ ﺟﺪ¨‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ ﻣﻊ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﻤﺴﺒﺒﺎت اﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ و اﻟﺒﻴﺌﻴﺔ و اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ و اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ اﻟﻤﻜﺘﺴﺒﺔ ‪ ,‬ﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻮاﺿﺢ ﻣﺆﺧﺮ¨ ‪ ..‬أن‬ ‫اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﻛﻮن اﻟﻤﻤﺎرﺳﺎت اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﻗﺪ ﺗﺴﺒﺐ إدﻣﺎﻧ“ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮاد اžﺑﺎﺣﻴﺔ )ﻣﻮاﻗﻊ إﺑﺎﺣﻴﺔ وﻓﻴﺪﻳﻮﻫﺎت ﺟﻨﺴﻴﺔ( ﻓﻬﻲ ﻻ‬ ‫ﺗﺨﺘﻠﻒ ﺑﺬﻟﻚ ﻛﺜﻴﺮ¨ ﻋﻦ إدﻣﺎن اﻟﻤﺨﺪرات إذا وﺻﻠﺖ ﻟﻤﺮاﺣﻞ إدﻣﺎﻧﻴﺔ ﻗﻬﺮﻳﺔ ‪..‬ﻣﺜﻞ أﺷﺨﺎص ﻳﻤﺎرﺳﻮن اﻟﺠﻨﺲ اﻟﻤﺜﻠﻲ‬ ‫اﻟﻌﺸﻮاﺋﻲ ﻛﻞ ﻳﻮم ﻛﻌﺎدة ﻳﻮﻣﻴﺔ أو إدﻣﺎن اﻟﻌﺎدة اﻟﺴﺮﻳﺔ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺎت اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺪ‬ ‫ﺗﺼﻞ إﻟﻰ ﻣﺮاﺣﻞ ﻗﻬﺮﻳﺔ وﺗﺴﺒﺐ ﺿﺮر¨ ﺑﺎﻟﻐ“ ﻟ‪Ã‬ﻧﺴﺎن ﻧﻔﺴﻴ“ وﺟﺴﺪﻳ“ و ﺣﻴﺎﺗﻴ“ ‪.‬‬ ‫ﺑﺎت ﻣﻦ اﻟﻮاﺿﺢ أن ﺗﻌﻮد اžﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﺳﻠﻮﻛﻴﺎت ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻳﺴﺒﺐ اﻋﺘﻴﺎده ﻋﻠﻴﻬﺎ ورﺑﻤﺎ ادﻣﺎﻧﻬﺎ إن ﻟﻢ ﻳﺘﻮﻗﻒ أو ﻳﻜﻮن‬ ‫واﻋﻴ“ ﺑﻬﺎ و ﺑﺨﻄﻮرﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎﺗﻪ ‪ .‬و ﻗﺪ أوﺿﺤﺖ اﻟﺪراﺳﺎت أن ﻟﻠﻨﻮاﻗﻞ اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﻛﺎﻟﺪوﺑﺎﻣﻴﻦ واﻟﻤﻴﻼﺗﻮﻧﻴﻦ وﻏﻴﺮﻫﺎ‬ ‫ﻟﻬﺎ أﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ وﺗﺤﻔﻴﺰ أو ﺗﺨﻔﻴﺾ ﺳﻠﻮﻛﻴﺎﺗﻨﺎ و أن اﻟﻨﺎﻗﻞ اﻟﻌﺼﺒﻲ اﻟﺴﻴﺮوﺗﻮﻧﻴﻦ أو ﻣﺎ ﻳﻌﺮف ﻟﺪى اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﻬﺮﻣﻮن‬ ‫اﻟﺴﻌﺎدة ﻳﻠﻌﺐ دور¨ ﻫﺎﻣ“ ﻓﻲ ﺗﺨﻔﻴﺾ أو زﻳﺎدة اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ وﻣﺤﻔﺰاﺗﻬﺎ واﻟﺨﻴﺎﻻت اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ و اžدﻣﺎن اﻟﺠﻨﺴﻲ‬ ‫‪ ،‬ﻓﺰﻳﺎدة ﻣﻌﺪﻻت اﻟﺴﻴﺮوﺗﻮﻧﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺪﻣﺎغ ﺗﺴﺒﺐ اﻧﺨﻔﺎض اﻟﺸﻬﻮة اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ أﻣﺎ ﻧﻘﺼﺎﻧﻪ ﻓﻴﺴﺒﺐ ازدﻳﺎد اﻟﺸﻬﻮة‬ ‫اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪ .‬ﻫﺬا أﻛﻴﺪ! ‪ ..‬وﻣﻦ اﻟﻤﺮﺟﺢ أن اﻟﺴﻴﺮوﺗﻮﻧﻴﻦ ﻗﺪ ﻳﻠﻌﺐ دور¨ ﻓﻲ ﺗﻐﻴﻴﺮ اﻟﺘﻮﺟﻬﺎت اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ رﻏﻢ ﺗﻘﻠﻴﻞ ﻗﺴﻢ‬ ‫ﻣﻦ ا†ﻃﺒﺎء ﻣﻦ ذﻟﻚ وﺗﺄﻳﻴﺪ اﻟﻘﺴﻢ ا‪Ñ‬ﺧﺮ ‪ .‬ﺣﻴﺚ أن زﻳﺎدة اﻟﺴﻴﺮوﺗﻮﻧﻴﻦ ﻗﺪ ﺗﺴﺒﺐ ﺗﻐﻴﻴﺮ¨ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺟﻪ اﻟﺠﻨﺴﻲ اﻟﻤﺜﻠﻲ‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻐﻴﺮي اﻣﺎ ﻧﻘﺼﺎﻧﻪ ﻓﻘﺪ ﺗﺆدي إﻟﻰ ﺗﻐﻴﺮ اﻟﺘﻮﺟﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮي إﻟﻰ ﻣﺜﻠﻲ ﺟﻨﺴﻴ“ ‪.‬‬ ‫و ﻗﺪ ﻗﺮأت ذات ﻣﺮة وأﻧﺎ أﻗﻠﺐ ﺻﻔﺤﺎت اﻻﻧﺘﺮﻧﺖ أن ﺑﻌﺾ ﻣﻀﺎدات اžﻛﺘﺌﺎب ﻛﻤﺎدة اﻟﺒﺎروﻛﺴﻴﺘﻴﻦ ‪Paroxetine SSRIs‬‬ ‫اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ﺗﺠﺎرﻳ“ ﺑﺎﺳﻤﺎء ) ‪ (Aropax, Paxil, Pexeva, Seroxat, Sereupin‬ﺧﺼﻮﺻ“ اﻟﺴﻴﺮوﻛﺴﺎت اﻻﺳﻢ ا†ﺷﻬﺮ ﺑﻴﻨﻬﺎ‬ ‫وا†ﻗﻞ ﻓﻲ ا†ﻋﺮاض اﻟﺠﺎﻧﺒﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ زﻳﺎدة ﻧﺴﺒﺔ اﻟﺴﻴﺮوﺗﻮﻧﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺠﺴﻢ وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺗﺨﻔﻴﺾ اﻟﺸﻬﻮة‬ ‫اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻛﻤﺎ اﺧﺘﺒﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ اﻟﺬﻛﻮر ﺑﻌﺪ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﺪواء ﻟﻤﺪة ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺗﻐﻴﻴﺮ¨ ﻓﻲ ﻣﻴﻮﻟﻬﻢ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺗﺠﺎه‬ ‫اﻟﺘﻮﺟﻪ اﻟﻐﻴﺮي )ﻟﻠﻨﺴﺎء ﺑﺪل ﺷﻬﻮﺗﻬﻢ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﻟﻠﺮﺟﺎل(‬ ‫‪http://answers.yahoo.com/question/index?qid=20090114185339AACO9HN‬‬ ‫و رﻏﻢ أﻧﻨﻲ ﻗﺪ اﺳﺘﻌﻤﻠﺖ اﻟﺴﻴﺮوﻛﺴﺎت ﺷﺨﺼﻴ“ وﻻﺣﻈﺖ اﻧﺨﻔﺎﺿ“ ﻓﻲ اﻟﺸﻬﻮة اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم‪.‬‬ ‫إﻻ أن ﻣﻮﺿﻮع إﺛﺒﺎت أن اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻄﻮﻳﻞ ﻟﻠﺴﻴﺮوﻛﺴﺎت ﻳﻐﻴﺮ اﻟﺘﻮﺟﻪ اﻟﺠﻨﺴﻲ ﻫﻮ ﻣﻮﺿﻮع ﻣﻌﻘﺪ ﻳﺤﺘﺎج žﺛﺒﺎت‬ ‫و دراﺳﺔ أﻛﺒﺮ و ﻣﻔﺼﻠﺔ ‪ ,‬ﻣﻊ اﻟﻌﻠﻢ أن اﻟﺒﺎروﻛﺴﻴﺘﻴﻦ )اﻟﺴﻴﺮوﻛﺴﺎت( ﻳﺨﻔﻒ اﻻﺳﺘﻤﻨﺎء و اﻟﺸﻬﻮة اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ !‬ ‫إﻻ أن ﻟﻜﻞ دواء ﻣﻀﺎد ﻟﻼﻛﺘﺌﺎب أﻋﺮاﺿ“ ﺟﺎﻧﺒﻴﺔ و إن ﻗﻠﺖ ‪ ...‬ﻟﺬا ُﻳﻨﺼﺢ ﺑﺰﻳﺎدة اﻟﺴﻴﺮوﺗﻮﻧﻴﻦ ﻃﺒﻴﻌﻴ“ ﺑﻌﻴﺪ¨ ﻋﻦ ا†دوﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﺟﺴﺎﻣﻨﺎ ﻻ ﺗﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻴﺮوﺗﻮﻧﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم ﺑﻞ ﻋﺒﺮ اﻟﺘﺮﺑﺘﻮﻓﺎن ‪ tryptophan‬وﻫﻮ ﺣﻤﺾ أﻣﻴﻨﻲ‬ ‫وﺳﻠﻒ اﻟﺴﻴﺮوﺗﻮﻧﻴﻦ واﻟﺘﺮﺑﺘﻮﻓﺎن ﻣﻮﺟﻮد ﺑﻨﺴﺐ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺨﺒﺰ اﻟﺒﻨﻲ و اﻟﺪﻳﻚ اﻟﺮوﻣﻲ وﺳﻤﻚ اﻟﺴﻠﻤﻮن و اﻟﻜﻠﻴﻪ‬ ‫وﻣﺎدة اﻟﻜﺎﻛﺎو )ﺑﺪون ﺳﻜﺮ( و ﻓﻮل اﻟﺼﻮﻳﺎ ﺛﻢ اﻟﺤﻠﻴﺐ و اﻟﺒﻴﺾ واﻟﻤﻮز وﺑﺬر ﻋﺒﺎد اﻟﺸﻤﺲ و ﺑﺬر اﻟﻴﻘﻄﻴﻦ و اﻟﺴﻤﺴﻢ‬ ‫واﻟﺘﻤﺮ اﻟﻤﺠﻔﻒ ‪ ,‬ﻛﻤﺎ ﻳﺮﺟﻰ اﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ اﻟﺤﻠﻮﻳﺎت و اﻟﺴﻜﺮﻳﺎت واﻟﻨﺸﻮﻳﺎت و ا†ﻟﺒﺎن و ا†ﺟﺒﺎن ﻻﻧﻪ ﻳﻌﺘﻘﺪ أﻧﻬﺎ ﺗﺰﻳﺪ‬ ‫اﻟﻄﺎﻗﺔ ا†ﻧﺜﻮﻳﺔ ﺑﺎﻟﺠﺴﻢ و ﺗﺨﻞ ﺑﺘﻮازن اﻟﻬﺮﻣﻮﻧﺎت اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ رﻏﻢ اﺣﺘﻮاﺋﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺐ ﻣﻦ اﻟﺘﺮﺑﺘﻮﻓﺎن‪.‬‬

‫‪52‬‬

‫ﺗﺤﺘﺎج ‪ 30‬ﻳﻮﻣ ﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﻣﺴﺎر ﻋﺼﺒﻲ ﺟﺪﻳﺪ ﻓﻲ اﻟﺪﻣﺎغ ﻟﻴﺴﺘﻌﻴﺾ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﺎر اﻟﻘﺪﻳﻢ اﻟﺴﻠﺒﻲ‬ ‫ﺗﺤﺘﺎج ‪ 90‬ﻳﻮﻣ ﻟﻴﺼﺒﺢ ﻫﺬا اﻟﻤﺴﺎر اﻟﻌﺼﺒﻲ اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻣﺴﺎرŠ أﺳﺎﺳﻴ ﻟﻚ وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﺈن اﻟﻤﺴﺎر اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻻ ﻳﺘﻢ دﻓﻨﻪ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ‬ ‫ﺗﺬﻛﺮ ذﻟﻚ ﻛﻞ ﻣﺮة ﺗﺮاودك ا™ﻧﺠﺬاﺑﺎت اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻟﻜﻲ ﺗﺴﻘﻂ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻨﻔﺴﻚ ﺑﺎﻟﺴﻘﻮط‬ ‫ﺳﻴﻌﻮد اﻟﻤﺴﺎر اﻟﻘﺪﻳﻢ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ و ﺑﻘﻮة ‪ ,‬و ﻛﻞ ﻣﺮه ﺗﺒﺘﻌﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﺎر اﻟﻘﺪﻳﻢ أﻧﺖ ﺗﺮﺳﺦ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻤﺴﺎر اﻟﺠﺪﻳﺪ !‬

‫ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻲ إﻣﺮأة ﻛﺒﻴﺮة ﻓﻲ اﻟﺴﻦ‪ :‬ﻟﻦ ﻳﻔﻬﻤﻮﻧﻜﻢ ! ﻟﻦ ﻳﻔﻬﻤﻮا ﻣﻌﺎﻧﺎﺗﻜﻢ ﻣﻊ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ !‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻲ إﺣﻜﻲ ﻳﺎ اﺑﻨﻲ ﻓﻀﻔﺾ ! إﺣﻜﻲ و ﻛﻨﺖ أﺑﻜﻲ!‬ ‫رﺟﻞ ﻛﺒﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﺴﻦ ‪ :‬إن اﻟﻤﺸﺎﻳﺦ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺤﺪﺛﺖ إﻟﻴﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻔﻬﻤﻮا ﺣﺪﻳﺜﻲ‬ ‫و ﻗﺎل ﻟﻲ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ! ﻓﺄﻧﻜﺮوا وﺟﻮدﻫﻢ ! واﻋﺘﺒﺮوﻫﻢ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺟﻮدﻳﻦ !!! ﺣﺎﻟﺔ ﺻﻌﺒﺔ !‬ ‫وﻗﺎل ﻟﻲ ﻃﺒﻴﺐ ﻧﻔﺴﻲ ﻣﺤﺘﺮم ‪ :‬إن ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻟﻐﻴﺮﻳﻴﻦ ﻳﺮى أن اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ دول ﺑﻴﺠﻮا ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﺮﻳﺦ !!! ﻣﻦ ﻛﻮﻛﺐ آﺧﺮ ﻏﻴﺮ ﻛﻮﻛﺐ اﻷرض !!!!‬ ‫ﻟﻦ‬

‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬

‫ﺍﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‬

‫ﻳﻮﻗﻒ‬

‫ﺍﻟﻐﲑﻱ‬

‫ﺍﳌﻮﺟﺔ‬

‫ﺃﻥ‬

‫ﺍﳌﺜﻠﻴﺔ‬

‫ﻭﺍﻟﺜﻮﺭﺍﺕ ﺍﳌﺜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ ﰲ‬

‫ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ ! ﻟﻘﺪ ﻓﺎﺕ‬

‫ﺍﻷﻭﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﺇﺧﻔﺎﺀ ﺃﻭ ﺇﻋﺎﺩﺓ‬

‫ﺗﺮﻣﻴﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﳉﻴﻞ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪ ﻣﻦ‬ ‫ً‬ ‫ﺍﳌﺜﻠﻴﲔ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻦ ﻣﻮﺍﻟﻴﺪ‬

‫ﻢ؟‬ ‫ﻴﺘﻬ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ‫‪ 60‬ﻭ ﺣﱴ ﺃﻭﺍﺧﺮ ‪80‬‬ ‫ﻤﺜﻠ‬ ‫نﺑ‬ ‫ﺳﻴﻨﺘﻘﻤﻮﻥ ﳑﻦ ﺍﺳﺘﻬﺰﺀ ﺑﻬﻢ‬ ‫ﻏﺒﻮ‬ ‫‪ ,‬ﳑﻦ ﻫﻤﺸﻬﻢ ﻭ ﳑﻦ ﻭﺻﻤﻬﻢ‬ ‫ﻳﺮ‬ ‫ﻦﻻ‬ ‫‪ ....‬ﺍﻟﺜﻮﺭﺍﺕ ﺍﳌﺜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺬﻳ‬ ‫ﻗﺎﺩﻣﺔ ﻻ ﳏﺎﻟﺔ !‬ ‫اﻟ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻴﻦ‬ ‫ﺜﻠﻴ‬ ‫ﺳﺘﻜﻮﻥ ﺇﻧﺬﺍﺭﺍ ﺻﺎﻋﻘﺎ‬ ‫ﻟﻤ‬ ‫ﻚا‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻟﺮﺟﺎﻝ‬ ‫وﻟﺌ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ةﻷ‬ ‫ﻳﺪ‬ ‫ﺟﺪ‬ ‫ﺮق‬ ‫ﻃ‬ ‫ﺮح‬ ‫ﻃ‬ ‫ﻜﻦ‬ ‫ﻤﻤ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻞ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ ﺑﻨﺎء و إﻧﺸﺎء ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺻﺤﻲ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻳﺮﻋﻰ ﻫﺬه اﻷﻗﻠﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ‬ ‫ﻜﻦ‬ ‫ﻟ‬

‫و ﻳﺮاﻋﻲ رﻏﺒﺎﺗﻬﻢ ﻓﻲ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺳﻠﻮﻛﻬﻢ اﻟﻤﺜﻠﻲ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ إن ﻟﻢ ﻧﻘﻞ‬ ‫اﻧﺠﺬاﺑﺎﺗﻬﻢ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ و ذﻟﻚ ﺑﺘﻈﺎﻓﺮ اﻟﺠﻬﻮد ﻹﻧﺠﺎز ﻣﺸﺎرﻳﻊ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﺗﻬﺘﻢ‬ ‫ﺑﻬﺆﻻء اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ اﻟﺮاﻏﺒﻴﻦ ﺑﺎﻟﻌﺰوف ﻋﻦ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ و اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻟﻐﻴﺮﻳﺔ ﺑﻐﺾ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﺗﺸﺮﻳﻊ اﻟﺰواج اﻟﻤﺜﻠﻲ واﻟﺘﻲ أﻋﺘﻘﺪ أﻧﻬﺎ ﺳﺘﺴﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﺜﻮارت‬ ‫اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ ..‬ﻫﺬه اﻟﺜﻮرات اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺗﻨﺒﺆ ًا إﻧﻤﺎ ﻧﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﻟﻐﻴﺎب اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﻘﻀﻴﺔ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻛﻜﻞ !‬

‫‪54‬‬

‫ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻮﺣﺪة‬ ‫ﺧ‬

‫ﺎص‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻠﻤ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻴﻴﻦ‬

‫ﻣ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺠﺪ‬

55

‫اﺑﺘﺪاع‬ ‫ ﻓﺎرس ﻋﺮب‬: ‫ﺑﻘﻠﻢ‬

‰e<‹“Ü“Ñfi<·_<^fiÅÖ_<^flfl”÷<ò√f÷]<ÔÇ÷<≈ÁïÁπ]<]Ñ‚<�]ÇËÇq<ãÈ÷ <∞÷Ávjπ]<Ê<∞È◊nπ]
‫‪ISLAM DO NOT HATE GAYS‬‬ ‫اﺳﻼم ﻻ ﻳﻜﺮه‬ ‫اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺟﻨﺴﻴ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ‬ ‫اﺳﻼم ﻳﺤﺐ ﻛﻞ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﻢ‬ ‫اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺟﻨﺴﻴ‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻣﺴﻠﻤﻲ ﻫﺬا اﻟﺰﻣﻦ‬ ‫ﻻ ﻳﻔﻬﻤﻮن ﺟﻮﻫﺮ‬ ‫اﺳﻼم وﻻ ﺗﺴﺎﻣﺤﻪ وﻻ‬ ‫ﻳﻔﻬﻤﻮن أﺧﻮﺗﻬﻢ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ‬ ‫وﻣﻌﺎﻧﺎﺗﻬﻢ ‪ ,‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎن‬ ‫ﻋﻠﻰ زﻣﻦ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ‬ ‫ا“ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ رﺟﺎل‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﺮﻓﻮن ﺑﺎﻟﻤﺨﻨﺜﻴﻦ‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﻀﻄﻬﺪﻫﻢ‬ ‫وﻟﻢ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﻘﺘﻠﻬﻢ ! ﺑﻞ‬ ‫ﻧﻔﻰ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﺪرء اﻟﻔﺘﻦ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﺻﻠﻰ ا“ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫وﺳﻠﻢ ﺣﺴﻦ اﻟﺨﻠﻖ‬

‫ﻣﻊ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻨﺎس ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫اﻟﻀﻌﻔﺎء و ا‪ª‬ﺷﺨﺎص‬ ‫َ‬ ‫ﻀﻄﻬﺪﻳﻦ و اﻟﻤﻨﺒﻮذﻳﻦ‬ ‫اﻟﻤ‬ ‫ُ‬ ‫و ﻧﺪﻟﻞ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻗﺼﺔ اﺣﺘﻀﺎن‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ ا“ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻟﻠﺼﺤﺎﺑﻲ زاﻫﺮ‬ ‫اﻟﺬي ﻛﺎن دﻣﻴﻤ )ﻗﺒﻴﺤ(‬ ‫وأﺑﺮز اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ ا“ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫وﺳﻠﻢ أﻫﻤﻴﺘﻪ أﻣﺎم اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻏﺎل ﻋﻨﺪ ا“‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻬﻢ و‬ ‫ٍ‬

‫ﻓﻲ أﻣﺮﻳﻜﺎ ﻳﺤﺎرﺑﻮن اﺳﻼم ﺑﺤﺠﺔ ﻛﺎذﺑﺔ ﻋﻦ ﻛﺮاﻫﻴﺔ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ‬

‫ﻧﺎﺷﻄﻮن ﻣﺜﻠﻴﻴﻮن ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻤﺔ إﻳﻤﺎن اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ‬ ‫ﻳﺮﻓﻌﻮن ﻻﻓﺘﻪ ﺗﺤﺎرب رﻫﺎب اﺳﻼم ورﻫﺎب اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬

‫‪Intersexuals‬‬ ‫‪Transgender‬‬ ‫‪Transsexuals Allies‬‬

‫‪Gays‬‬

‫‪LGBBTTIQQAA‬‬

‫‪Lesbians‬‬ ‫‪Queers Asexuals‬‬ ‫‪Questioning‬‬ ‫‪Bisexuals‬‬ ‫‪Bomosxuals‬‬

‫‪56‬‬

‫ﺣﻤﺰة ﻧﻤﺮة ﻣﺆﻟﻒ ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ وﻣﻐﻨﻲ وﻋﺎزف‬ ‫درﺟﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﺎﺻﻞ‬ ‫ﻣﺼﺮي‪،‬‬ ‫ﺟﻴﺘﺎر‪،‬‬ ‫اﻟﺒﻜﺎﻟﻮرﻳﻮس ﻣﻦ ﻛﻠﻴﺔ اﻟﺘﺠﺎرة اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ‬ ‫)ﺟﺎﻣﻌﺔ اŠﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ(‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﻮاﻟﻴﺪ ‪ 15‬ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ ‪1980‬‬ ‫ﻣﺸﻮاره اﻟﻔﻨﻲ‬ ‫ﺑﺪأ اﻫﺘﻤﺎﻣﻪ ﺑﺎﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﻓﻲ ﺳﻦ ﻣﺒﻜﺮة‪.‬‬ ‫وﻟﻤﺎ أﺻﺒﺢ ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮة‪ ،‬ﺑﺪأ ﻓﻲ ﺗﻌﻠﻢ‬ ‫اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ واﻟﻐﻨﺎء‪ ،‬وﻋﺎﺻﺮ واﺧﺘﻠﻂ ﻣﻊ‬ ‫ﻣﻌﻈﻢ اŠﺗﺠﺎﻫﺎت اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ اﻟﺴﺎﺋﺪة ﻓﻲ‬ ‫ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻲ اŠﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪ ..‬وﻛﺎن ﻣﻦ‬ ‫ﺿﻤﻨﻬﺎ اﺗﺠﺎه إﺣﻴﺎء ﻧﻤﻮذج اﻟﻔﺮق اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 1999‬اﻟﺘﺤﻖ ﺑﻔﺮﻳﻖ "اﻟﺤﺐ واﻟﺴﻼم"‬ ‫ﺑﻘﻴﺎدة اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ "ﻧﺒﻴﻞ اﻟﺒﻘﻠﻲ"‪ ،‬أﺛﺮت ﺗﻠﻚ‬ ‫اﻟﻔﺘﺮة ﺑﺸﻜﻞ ﻋﻤﻴﻖ ﻓﻲ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ‬ ‫اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ واŠﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ "ﻧﺒﻴﻞ‬ ‫اﻟﺒﻘﻠﻲ" اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ واﻟﺘﻠﺤﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻗﺪم ﺣﻤﺰة اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼل اﻟﻔﺘﺮة ‪ّ 1999-2000‬‬ ‫اﻟﻌﺮوض ﻣﻊ ﻓﺮﻳﻖ اﻟﺤﺐ واﻟﺴﻼم ﻛﻤﻐﻨﻲ‬ ‫وﻋﺎزف ﺟﻴﺘﺎر‪ ،‬ﻣﻤﺎ أﻛﺴﺒﻪ ﺧﺒﺮة ﺟﻴﺪة ﻓﻨﻴ‪Â‬‬ ‫وأﺻﻘﻞ ﻣﻮﻫﺒﺘﻪ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﻴﺮ‪.‬‬

‫ﻋﺎم ‪ ،2001‬اﺳﺘﻘﻞ ﺣﻤﺰة ﻋﻦ اﻟﺤﺐ واﻟﺴﻼم‪،‬‬ ‫وﻗﺪم ﻧﻤﻮذﺟ‪ Â‬ﻟﻠﻔﺮﻳﻖ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ ﺗﺤﺖ اﺳﻢ‬ ‫ّ‬ ‫"ﻧﻤﻴﺮا" وﻛﺎن ذﻟﻚ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ أول ﻣﺸﺮوع‬ ‫ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ ﻟﺤﻤﺰة‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺑﺪأ ﻓﻲ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﻌﺪﻳﺪ‬ ‫ﻣﻦ أﻟﺤﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻔﺮﻳﻖ‪ ،‬ﻛﺎن ﺣﻤﺰة ﻣﻐﻨﻲ‬ ‫اﻟﻔﺮﻳﻖ وﻋﺎزف اﻟﺠﻴﺘﺎر‪.‬اﺳﺘﻤﺮ اﻟﻔﺮﻳﻖ ﺣﺘﻰ ﻋﺎم‬ ‫‪.2004‬‬ ‫ﻋﺎم ‪ 2006‬ﺑﺪأ ﻓﻲ اŠﻋﺪاد ﻟ‪È‬ﻟﺒﻮم ا‪Ç‬ول ﺑﻌﻨﻮان‬ ‫"اﺣﻠﻢ ﻣﻌﺎﻳﺎ" واﻟﺬي اﺷﺘﺮك ﻓﻲ ﺗﻨﻔﻴﺬه‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﻴﻦ ﺑﺎŠﺿﺎﻓﺔ‬ ‫إﻟﻰ أﺻﺪﻗﺎﺋﻪ ﻣﻦ ﻓﺮﻳﻖ ﻧﻤﻴﺮا واﻟﻔﺮق‬ ‫اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 2011‬اﻧﺘﺞ اﻟﺒﻮم إﻧﺴﺎن اﻟﺬي ﺣﻘﻘﻖ‬ ‫أﻛﺒﺮ ﻧﺴﺒﺔ ﻣﺒﻴﻌﺎت وﻫﻮ ا‪Î‬ن ﻓﻲ ‪ 2012‬ا‪Ç‬ﻓﻀﻞ‬ ‫اﻧﺘﺠﺖ ﻟﻪ أﻟﺒﻮﻣﻪ ا‪Ç‬ول ﺷﺮﻛﺔ أواﻛﻴﻨﻨﺞ‬ ‫ﻣﻴﻮزﻳﻚ وﻫﻲ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﻬﺎ اŠﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﻛﺎ‪Ç‬ﻧﺘﺎج ﻟـ ﺳﺎﻣﻲ ﻳﻮﺳﻒ وﻣﺎﻫﺮ زﻳﻦ وﻣﺴﻌﻮد‬ ‫ﻛﺮﺗﻴﺲ وﻏﻴﺮﻫﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻏﻨﻰ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أﻏﻨﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺳﻴﺪ دروﻳﺶ‪.‬‬ ‫ﻳﺪرس ﺣﻤﺰة ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ واﻟﻬﻨﺪﺳﺔ‬ ‫اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ ﻋﻠﻰ اŠﻧﺘﺮﻧﺖ ﻓﻲ ﺑﻴﺮﻛﻠﻲ ﻣﻴﻮزﻳﻚ‬ ‫أوﻧﻼﻳﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻜﻠﻴﺔ ﺑﻴﺮﻛﻠﻲ ا‪Ç‬ﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻮﺳﻴﻘﻰ‬ ‫ﻋﺎم ‪ 2012‬أﻧﺸﺪ ﺷﺎرة اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺧﻮاﻃﺮ‬ ‫ﻓﻲ ﺟﺰﺋﻪ اﻟﺜﺎﻣﻦ اﻟﺬي ﻳﻌﺮض ﻋﻠﻰ ﻗﻨﺎة إم ﺑﻲ‬ ‫ﺳﻲ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن اﻟﻤﺒﺎرك‪ ،‬وأﻳﻀ‪ Â‬ﺗﺘﺮ‬ ‫ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺳﺤﺮ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﺬي ﻳﻘﺪﻣﻪ اﻟﺪاﻋﻴﺔ‬ ‫اŠﺳﻼﻣﻲ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺣﺴﻨﻲ وﻳﻌﺮض ﻋﻠﻰ ﻗﻨﺎة‬ ‫أﻗﺮأ واﻟﻨﻬﺎر‪.‬‬ ‫ﺣﻀﺮ ﻣﻊ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻣﻌﺰ ﻣﺴﻌﻮد ﺣﻠﻘﺔ رﺣﻠﺔ‬ ‫اﻟﻴﻘﻴﻦ ﻋﻦ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ واﻟﺘﻲ ﻋﺮض ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼﻟﻬﺎ رأﻳﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ وﻛﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻬﻢ و ﻃﺎﻟﺐ ﺑﺈﻧﺸﺎء ﻣﺮاﻛﺰ ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ‬ ‫ﻟﻠﻐﻴﺮﻳﻴﻦ ﻟﺘﻮﻋﻴﺘﻬﻢ ﺑﻤﺴﺎﻋﺪة اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ‬ ‫ﻓﻲ ﺣﻞ ﻣﺸﺎﻛﻠﻬﻢ‬

‫‪57‬‬

‫ﻫﻞ ﺗﻌﺮﺿﺖ ﻟﻠﺘﺤﺮش أو اﻋﺘﺪاء اﻟﺠﻨﺴﻲ ﻓﻲ ﻃﻔﻮﻟﺘﻚ؟‬ ‫ﻫﻞ ﺗﻔﺘﻘﺮ ﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻊ واﻟﺪك ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻚ؟ أو ﻟﻌﺪم وﺟﻮد راﺑﻂ ﻋﺎﻃﻔﻲ ﺑﻴﻨﻚ وﺑﻴﻦ ﺷﺨﺼﻴﺔ اب؟‬ ‫ﻫﻞ أﻧﺖ ﺗﻌﻴﺶ ﻣﻊ أم ﻏﻴﺮ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ إﻇﻬﺎر اﻟﺤﻨﺎن وﺗﺤﺐ اﻟﺴﻴﻄﺮة؟‬ ‫ﻫﻞ إﻧﺖ ﻣﺪﻟﻞ ﺑﺴﺒﺐ اﻫﺘﻤﺎم واﻟﺪﻟﻊ اﻟﺰاﺋﺪ وﻋﺪم ﺗﺤﻤﻞ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ أي ﺷﻲء؟‬ ‫ﻫﻞ ﺗﻌﺮﺿﺖ ﻟﻠﻨﻘﺪ اﻟﺴﻠﺒﻲ اﻟﻤﺪﻣﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ واﻟﺪﻳﻚ أو ﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ رﻣﻮز اﻟﺴﻠﻄﺔ؟‬ ‫ﻫﻞ ﻫﻨﺎك ﻏﻴﺎب ﻟﻠﺤﺐ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻚ اﻟﻌﺎﺋﻠﻴﺔ؟‬ ‫ﻫﻞ ﻟﺪﻳﻚ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ اﻟﺤﺐ واﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ اﻟﺠﻨﺲ ا¨ﺧﺮ؟‬ ‫ﻫﻞ ﻟﺪﻳﻚ ﺧﻠﻞ ﻓﻲ ﻃﺎﻗﺎت اﻧﺜﻰ واﻟﺬﻛﺮ ﻓﻲ ﺟﺴﻤﻚ وﻣﺸﺎﻋﺮك اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ؟‬ ‫ﻫﻞ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﻨﻘﺺ ﻓﻲ اﻟﺮﺟﻮﻟﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺎ¨ﺧﺮﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل؟‬ ‫إذا ﻛﺎﻧﺖ إﺟﺎﺑﺘﻚ “ ﻧﻌﻢ “ ﻋﻠﻰ واﺣﺪة أو أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻫﺬه اﺳﺌﻠﺔ‪ ،‬وأﻧﺖ ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻃﺮق ﻟﺘﻐﻴﻴﺮ وﺷﻔﺎء‬ ‫ﻣﺸﺎﻋﺮك اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪ ,‬ﻋﺎدﺗﻬﺎ إﻟﻰ ﺣﺎﻟﺘﻬﺎ اﻟﻐﻴﺮﻳﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺖ ﺟﺌﺖ إﻟﻰ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﻛﺘﺎب ﺷﻔﺎء اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻳﻜﺸﻒ ﻫﺬه اﺳﺮار ﻟﺸﺨﺺ ﺗﻌﺎﻓﻰ ﻣﻦ ﻣﺜﻠﻴﺘﻪ ‪ -‬ﺳﻌﺮ اﻟﻜﺘﺎب ‪ 97‬دوﻻر‬

‫‪SHADI ABDELHADI‬‬ ‫‪Healing Sexual Feelings‬‬

‫‪www.sexualhealingtips.com‬‬

‫ﺳﻴﺤﺪث إن اﻫﻤﻠﻨﺎ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬

‫ﻏﺪ‬

‫اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻮن اﻟﺴﺎﺑﻘﻮن ﻳﻀﻄﻬﺪون‬

‫‪2023‬‬

‫اﺿﻄﻬﺎد ﻳﻘﺘﻞ‬ ‫‪it cuts both ways‬‬

‫‪a‬‬ ‫‪Methly An‬‬

‫‪2013‬‬

‫اﺿﻄﻬﺎد ﻳﻘﺘﻞ‬ ‫‪it cuts both ways‬‬

‫ﻣﺎ اﻟﺬي ﻳﺤﺪث ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻬﻤﻞ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬

‫اﻟﻴﻮم‬

‫اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻮن ﻳﻀﻄﻬﺪون‬

‫‪Methly Ana‬‬

‫ﺑﻨﻬﺎﻳﺔ اﻟﻘﺼﺔ ‪ ...‬ﺣ ّﺒﻮا ﺑﻌﺾ‬

‫أﻧﺖ ﻣﺜﻠﻲ وأﻧﺎ ﻣﺜﻠﻚ ‪..‬أﻧﺖ ﻣﺤﺒﻮب ﻣﺜﻠﻲ أﻧﺎ ﻛﻠﻨﺎ ﻣﺤﺒﻮﺑﻴﻦ وﻣﻨﺤﺐ‬ ‫ﺑﻌﺾ ‪ :‬ﻣﺜﻠﻲ ﺳﺎﺑﻖ‪ /‬ﻣﺜﻠﻲ ‪ /‬ﻣﺜﻠﻲ ﻣﺘﺠﻪ‪ ..‬ﻛﻠﻨﺎ ﻻزم ﻧﺤﺐ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻧﻜﻮن ﺟﻨﺐ ﺑﻌﺾ ﻟﻤﺎ أﺣﺪ ﻓﻴﻨﺎ ﻳﺘﺄﻟﻢ ﻧﺴﺎﻋﺪه وﻧﻘﺒﻠﻪ ﺑﻜﻞ ﺳﻠﺒﻴﺎﺗﻪ‬ ‫وإﻳﺠﺎﺑﻴﺎﺗﻪ ﻛﻠﻨﺎ ﻧﺨﻄﺊ ﻛﻠﻨﺎ ﻧﻐﻠﻂ ﻣﻤﻜﻦ ﻧﺨﺘﻠﻒ ﻣﻤﻜﻦ ﺑﻌﻀﻨﺎ‬ ‫ﻳﻘﻮم ﺑﺴﻠﻮﻛﻴﺎت ﺧﺎﻃﺌﺔ ﻟﻜﻦ ﻛﻠﻨﺎ ﺑﺎﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻧﺤﺐ ﺑﻌﺾ واﻻﺧﺘﻼف ﻻ‬ ‫ﻳﻔﺴﺪ ﻟﻠﻮد ﻗﻀﻴﺔ وان اﺧﺘﻠﻔﻨﺎ ﻳﺒﻘﻰ ﺻﺎﻓﻲ ﺣﺒﻨﺎ ﺳﻨﻮدع ﻋﺼﻮر‬ ‫اﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ واﻻﺿﻄﻬﺎد وﻧﺮﺣﺐ ﺑﻌﺼﻮر اﻟﺤﺐ واﻟﻘﺒﻮل وا®ﺧﻼق‬ ‫اﻟﺤﺴﻨﻪ ﻣﻬﻤﺎ ﺗﻌﺜﺮﻧﺎ وﺳﻘﻄﻨﺎ وأﺧﻄﺄﻧﺎ ﻓﻨﺤﻦ ﺑﺸﺮ ﺟﻤﻴﻌﻨﺎ ﺑﺸﺮ‬ ‫ﻧﺤﺐ ﺑﻌﻀﻨﺎ اﻟﺒﻌﺾ وأﻧﺖ أﺧﻲ وﻫﻲ أﺧﺘﻲ وﻛﻠﻨﺎ أﺧﻮة ﻓﻲ‬ ‫ا‪µ‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻻ ﻳﻔﺮﻗﻨﺎ ﻟﻮن أو دﻳﻦ وأﻧﺖ أﺧﻲ ﺗﺴﺘﺤﻖ ا®ﻓﻀﻞ ﻣﺜﻠﻲ أﻧﺎ‬

WWW.FIGHTTHENEWDRUG.ORG

https://candeotraining.com

http://www.youtube.com/watch?v=TQPr51MV1rg

‫ﻋﺎﻟﺞ اﻟﺸﻐﻒ ‪Cure The Craving‬‬ ‫ﻫﻮ ﻣﻮﻗﻊ ﺟﻤﻴﻞ ﻟﻠﻤﺴﺎﻋﺪة ﰲ اﻟﺘﻐﻠﺐ ﻋﲆ إدﻣﺎن ﻣﺸﺎﻫﺪة اﳌﻮاﻗﻊ اﻹﺑﺎﺣﻴﺔ واﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬ ‫‪http://www.curethecraving.com‬‬ ‫‪PORN ADDICTION RECOVERY IS POSSIBLE‬‬ ‫‪http://www.youtube.com/watch?v=37uS3NR9rOw‬‬

‫‪http://www.stoppornaddictionhelp.com/‬‬

‫‪http://www.pushofhope.com‬‬ ‫اﻧﻀﻢ ﻟﻠﺤﺮب ﻋﲆ اﳌﻮاﻗﻊ اﻹﺑﺎﺣﻴﺔ و اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬

‫ﻳﻤﻜﻨﻚ أﻳﻀ ﺗﺼﻔﺢ اﻟﻌﺪﻳﺪ واﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻔﻴﺪﻳﻮﻫﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﻋﻼج ادﻣﺎن‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮاﻗﻊ اﺑﺎﺣﻴﺔ واﻟﻌﺎدة اﻟﺴﺮﻳﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أﻳﻀ ‪ ...‬ﻣﺎﻋﻠﻴﻚ إﻻ‬ ‫أن ﺗﻀﻊ ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻓﻲ ﻣﺤﺮك ﺑﺤﺚ اﻟﻴﻮﺗﻴﻮب وﺳﻮف ﺗﺠﺪ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻔﻴﺪﻳﻮﻫﺎت‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻦ أﺿﺮار اﻟﻤﻮاﻗﻊ اﺑﺎﺣﻴﺔ واﻟﻌﺎدة اﻟﺴﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺴﺪ واﻟﺪﻣﺎغ‬ ‫واﻟﻄﺎﻗﺔ واﻧﺘﺎﺟﻴﺔ وﻫﻲ أﻳﻀ ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﻃﺮق و وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ و اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ‬ ‫إدﻣﺎن اﻟﻌﺎدة اﻟﺴﺮﻳﺔ و اﻟﻤﻮاﻗﻊ اﺑﺎﺣﻴﺔ ‪ ,‬أﻳﻀ ﻫﻨﺎك ﺻﻔﺤﺎت ﻓﻲ اﻟﻔﻴﺴﺒﻮك‬ ‫وﻫﺬه ﺑﻌﺾ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﻤﺴﺎﻋﺪة ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‬ ‫‪Brain‬‬ ‫‪Struggle Recovery‬‬ ‫‪Sexual Addiction‬‬ ‫‪Healing Cure‬‬ ‫‪Temptation‬‬ ‫‪Stop PORNOGRAPHY‬‬ ‫‪MASTURBATION‬‬ ‫‪Therapy Soberty‬‬ ‫‪Sexual Feelings‬‬ ‫‪Celibacy‬‬ ‫‪Fight‬‬ ‫‪Mind Tendencies‬‬ ‫‪Overcome‬‬

‫‪http://www.facebook.com/OvercomePornAddiction‬‬

‫‪64‬‬

‫ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮع ﻻﻓﺖ و ﻣﺘﺠﺪد ﻳﻄﺮح ﻣﺆﺧﺮ ﻋﻦ زواج اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻤﺜﻠﻲ ﺟﻨﺴﻴ ﺑﺈﻣﺮأة ﻏﻴﺮﻳﺔ ‪ .‬ﻳﺒﺪو ﻓﻲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻣﺜﻴﺮ‬ ‫ﻟﻠﻐﺮاﺑﺔ أو اﻟﺘﻌﺠﺐ! ﻟﻜﻦ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻫﻨﺎك اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺟﻨﺴﻴ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﻏﺒﻮن ﻓﻲ ﺗﺮك اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ واﻟﺰواج ﺑﺎﻣﺮأة وﺗﻜﻮﻳﻦ أﺳﺮة ﺑﻴﻦ ﻗﻮﺳﻴﻦ )ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ( ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ وﻫﺬا ﺣﺪث أﻳﻀ ﻓﻲ أﻣﺮﻳﻜﺎ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﻣﺜﻠﻲ وﻏﻴﺮﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﻟﻤﻮرﻣﻮﻧﻴﺔ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ‪ .‬اﻟﻤﺜﻴﺮ ﻟﻠﻤﻮﺿﻮع ﻫﻨﺎ أﻧﻪ ﻣﻊ ﺗﺼﺎﻋﺪ أﺻﻮات اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ‬ ‫ﻟﻠﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺤﺮﻳﺘﻬﻢ و ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ ﺑﺎﻟﺰواج اﻟﻤﺜﻠﻲ ﻓﻲ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة ا®ﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺑﺪأت ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻜﺖ ﺗﻈﻬﺮ ﻣﻦ‬ ‫وﺟﻪ إﺑﺮاز ﻣﺰاﻳﺎ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺟﻨﺴﻴ أﻣﺎم اﻟﻐﻴﺮﻳﻴﻦ ﺟﻨﺴﻴ وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻓﻴﺪﻳﻮ ﻳﻈﻬﺮ إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ وﻣﺰاﻳﺎ اﻟﺸﺨﺺ‬ ‫اﻟﻤﺜﻠﻲ ﺟﻨﺴﻴ و ﻗﺪرﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺰواج ﺑﺎﻣﺮأة ﻏﻴﺮﻳﺔ و أود أن أﻧﻮه أن اﻟﺪﻛﺘﻮر اوﺳﻢ وﺻﻔﻲ ﻗﺎل أن اﻟﻤﺜﻠﻲ اﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫)أو اﻟﺬي ﻳﺘﻐﻴﺮ( ﻫﻮ أﻗﺪر ﻋﺎﻃﻔﻴ ﻣﻦ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻐﻴﺮي ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻴﻌﺎب اﺣﺘﻴﺎﺟﺎت اﻟﻤﺮأة اﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ ‪ (:‬واﻧﻪ اﻟﺰواج‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻨﺲ ﻓﻘﻂ ﻫﺬا اﻟﺸﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﺟﺰﺋﻴ ! ﻟﻜﻦ ﺑﺮأﻳﻲ ان اﻟﻘﺼﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻗﺼﺔ ﺟﻨﺲ وﻋﺎﻃﻔﺔ‬ ‫ورﺟﻞ ﻣﺜﻠﻲ ﻣﺘﻐﻴﺮ أﻗﺪر ﻣﻦ رﺟﻞ ﻏﻴﺮي ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ﻫﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻧﻤﻮ وﻧﻀﺞ ﺑﺎﻟﺸﺨﺼﻴﺔ و اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ و اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ﻋﻨﺪ‬ ‫اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﻣﻌﺮوف أﻧﻪ ﻟﻬﺎ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻛﺒﻴﺮة وﻧﺬﻛﺮ أﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻐﻴﺮي ﻏﻴﺮ ﻋﺎﻃﻔﻴ وﻫﻨﺎك اﺷﺨﺎص‬ ‫ﻏﻴﺮﻳﻴﻦ ﻋﺎﻃﻔﻴﻴﻦ ﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟﻤﺠﻤﻞ أﻗﻮل أن اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻤﺜﻠﻲ ﻫﻮ ﻣﺮﻫﻒ وأﻛﺜﺮ إﺣﺴﺎﺳ ﻣﻦ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻐﻴﺮي‬ ‫ﺗﺠﺎه اﻟﻨﺴﺎء ‪ .‬وﻫﺬا أﺟﺪه ﻣﻦ ﺧﻼل ﺧﺒﺮﺗﻲ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ‪.‬‬ ‫ﻧﻄﺮح ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻌﺪد ﻓﻴﺪﻳﻮﻫﻴﻦ ﺳﺎﺧﺮﻳﻦ و ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﻴﻦ ﺗﻢ ﻃﺮﺣﻬﻤﺎ ﻓﻲ أﻣﺮﻳﻜﺎ‬ ‫اﻟﻔﻴﺪﻳﻮ ا®ول ‪ :‬اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻮن ﺳﻮف ﻳﺘﺰوﺟﻮن ﻋﺸﻴﻘﺘﻚ !‬ ‫اﻟﻔﻴﺪﻳﻮ اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ :‬رد اﻟﻐﻴﺮﻳﻴﻦ ﻋﻠﻰ ‪ :‬اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻮن ﺳﻮف ﻳﺘﺰوﺟﻮن ﻋﺸﻴﻘﺘﻚ!‬

‫‪Gay Men Will Marry Your Girlfriends : http://www.youtube.com/watch?v=X-YCdcnf_P8‬‬ ‫‪Straight Men Respond to: "Gay Men Will Marry Your Girlfriends" : http://www.youtube.com/watch?v=tSX0vGnjkws‬‬ ‫ﻗﺪ ﺗﺤﺘﻮي ﺑﻌﺾ ﻣﺸﺎﻫﺪ اﻟﻔﻴﺪﻳﻮ ﻋﲆ ﻛﻠﻤﺎت ﺳﺎﺧﺮة ﻧﺎﺑﻴﻪ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻻﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ*‬

http://purifyyourgaze.com

‫ﻭﻗﺎﻳﺔ‬

‫ﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻋﺮﺑﻲ‬

‫ﻣﺘﺨﺼﺺ ﺑﺎﳊﻤﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﻮﺍﻗﻊ ﺍﻹﺑﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ﺍﳒﺰﺗﻪ ﺷﺮﻛﺔ ﺍﳌﺴﺎﺭ ﰲ ﺳﻮﺭﻳﺎ‬ ‫‪http://almassarr.com/‬‬

‫‪67‬‬

‫ﱠ‬ ‫ﲣﻴﻞ‬ ‫‪imgaine‬‬

‫اذا ﻋﺠﺒﻮك‬ ‫اﻃﺒﻌﻬﻢ‬

‫‪DAVID H. PICKUP‬‬ ‫‪http://www.davidpickuplmft.com‬‬ ‫دﻳﻔﻴﺪ ﺑﻴﻚ أب ﻫﻮ ﻣﻌﺎﻟﺞ ﻣﺮﺧﺺ ﻟﻠﺰواج واƒﺳﺮة و ﻣﻌﺎﻟﺞ إﺻﻼﺣﻲ ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺟﻨﺴﻴ ‪ ,‬ﻛﺎن ﻣﺜﻠﻴ وﺑﺪد ﻣﺜﻠﻴﺘﻪ ‪,‬‬ ‫ﻟﺪﻳﻪ ﺧﺒﺮة ﻃﻮﻳﻠﺔ و ﻫﻮ أﺣﺪ ﻣﺪراء ﻧﺎرث )اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﻌﻼج وأﺑﺤﺎث اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ( ﻳﻘﻮم ﺑﺘﺪرﻳﺐ اﻟﻤﻌﺎﻟﺠﻴﻦ‬ ‫وﺗﺄﻫﻴﻠﻬﻢ ﻟﻠﻌﻼج ا‪¤‬ﺻﻼﺣﻲ ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮم ﺑﺈﺟﺮاء ﺟﻠﺴﺎت ﻋﻼﺟﻴﺔ ﻣﺪﻓﻮﻋﺔ ﻋﺒﺮ ﺳﻜﺎﻳﺐ أﻳﻀ ‬ ‫روﺑﺮت ﻣﻮرﻏﺎن ﻫﻮ ﻣﻌﺎﻟﺞ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻛﻠﻴﻨﻴﻜﻲ ﻣﺮﺧﺺ و ﻟﺪﻳﻪ ‪ 37‬ﺳﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﺒﺮة‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺴﺎﻋﺪة اﻟﺸﺒﺎب ﻓﻲ اﻟﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﻴﻮﻟﻬﻢ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ وﻫﻮ ﻋﻀﻮ ﺑﻨﺎرث‬ ‫‪http://www.unwantedssa.com‬‬ ‫و ﻳﻘﻮم ﺑﺠﻠﺴﺎت ﻋﻼﺟﻴﺔ ﻣﺪﻓﻮﻋﺔ ﻋﺒﺮ اﻟﻬﺎﺗﻒ و ﺳﻜﺎﻳﺐ‬

‫إن ﻛﻨﺖ ﻓﻲ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة ا ﻣﺮﻳﻜﻴﺔ أو ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻔﺮ إﻟﻰ أﻣﺮﻳﻜﺎ‬ ‫ﻓﻼ ﺗﻨﺴﻰ أﻧﻪ ﻳﻤﻜﻨﻚ اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﻓﻲ رﺣﻠﺔ إﻟﻰ اﻟﺮﺟﻮﻟﺔ ﻟﺘﺤﺠﺰ ﻣﻜﺎﻧﻚ ﻓﻲ اﻟﻤﺨﻴﻢ‬ ‫اﻟﺮﺣﻠﺔ ﻣﺨﺼﺼﺔ ﻟﻠﺮﺟﺎل اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺎﻧﻮن ﻣﻦ ﻣﻴﻮل ﻣﺜﻠﻴﺔ ﺟﻨﺴﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﺮﻏﻮﺑﺔ‬ ‫ﺗﻜﻠﻔﺔ اﻟﺮﺣﻠﺔ ‪ 650‬دوﻻر أﻣﺮﻳﻜﻴ™ ‪ .‬ﻟﻠﺘﺴﺠﻴﻞ ارﺳﻞ إﻳﻤﻴ ً‬ ‫ﻼ أو اﺗﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻗﻢ اﻟﺘﺎﻟﻲ‬ ‫‪[email protected]‬‬ ‫‪1-434-985-8551‬‬

‫‪ØŒd]â’\_;ØË÷m⁄÷’_; ÈdÖ¬’\_;Ö} ‬‬

‫‪’\_;‹ÊÁ‬‬

‫‪Arab Ex-Gay Pride‬‬

‫‪’\_;‹ÊÁ‬‬

‫‪Ø‚qi∏\_;ØË÷m⁄÷’_;ÈdÖ¬’\_;Ö} ‬‬

‫‪Arab Post-Gay Pride‬‬

‫ﺗﺰاﻣﻨ ﻣﻊ إﻃﻼق ﻣﺆﺳﺴﺔ )ﺻﻮت ﻣﻦ ﻻ ﺻﻮت ﻟﻬﻢ ( ﺣﻤﻠﺔ ﻟﻠﺘﻈﺎﻫﺮ ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﻴﻦ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ ﻓﻲ أﻣﺮﻳﻜﺎ ﻳﻄﺎﻟﺒﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺤﻘﻮﻗﻬﻢ و ا€ﻋﻼن ﻋﻦ ﻳﻮم اﻟﻔﺨﺮ ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﻴﻦ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ و اﻟﻤﺘﺠﻬﻴﻦ اﻟﺴﺎﻋﻴﻦ ﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻣﻴﻮﻟﻬﻢ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ وذﻟﻚ ﻳﻮم ‪٣١‬‬ ‫ﺗﻤﻮز ‪ /‬ﻳﻮﻟﻴﻮ ‪ , ٢٠١٣‬ﻗﺮرت إدارة ﻣﺠﻠﺔ ﻣﺜﻠﻲ أﻧﺎ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﺼﻒ اﻟﻌﺮﺑﻲ و ا€ﻋﻼن ﻋﻦ ‪:‬‬ ‫ﻳﻮم اﻟﻔﺨﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﻴﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ و اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ اﻟﻤﺘﺠﻬﻴﻦ اﻟﻌﺮب‬ ‫و ذﻟﻚ ﻓﻲ ‪ ٣١‬ﺗﻤﻮز ‪ /‬ﻳﻮﻟﻴﻮ ‪ /‬ﻳﻮﻟﻴﻮز ‪ /‬ﺟﻮﻳﻠﻴﺔ ‪ /‬ﻧﺎﺻﺮ ‪ ٢٠١٣‬و ﻓﻲ ﻛﻞ ﻋﺎم ﻟﻴﻜﻮن‬ ‫ﻳﻮﻣ ﺗﺎرﻳﺨﻴ ﻟﻠﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺤﻘﻮق اﻻﺣﺘﺮام واﻟﻘﺒﻮل ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺟﻨﺴﻴ واﻟﺮاﻏﺒﻴﻦ ﺑﺎﻟﺮﻋﺎﻳﺔ‬ ‫و اﻟﻤﺴﺎﻧﺪة واﻟﺪﻋﻢ ﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻣﻴﻮﻟﻬﻢ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺳﻴﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﺛﻮرة إﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﻧﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﻗﺮاء ﻣﺠﻠﺘﻨﺎ و ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻬﻤﻬﻢ ا”ﻣﺮ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺻﻮر ﺑﺮوﻓﺎﻳﻼﺗﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻔﻴﺴﺒﻮك وﺗﻮﻳﺘﺘﺮ ﻟﻴﺤﻤﻞ ﺷﻌﺎر‬ ‫اﻟﺤﻤﻠﺔ اﻟﻤﻮﺿﺢ ﻓﻲ اﻟﺼﻔﺤﺔ اﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ اﺑﺘﺪاء˜ ﻣﻦ ﻳﻮم ‪ ٣٠‬ﻣﻦ اﻟﺸﻬﺮ اﻟﺤﺎﻟﻲ‬ ‫وﺣﺘﻰ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻳﻮم ‪ ٣١‬ﻣﻦ اﻟﺸﻬﺮ اﻟﺤﺎﻟﻲ و ﺳﻴﻮاﻓﻖ ذﻟﻚ ‪ ٢٢‬رﻣﻀﺎن اﻟﻤﺒﺎرك ﺑﺈذن‬ ‫ا‪ ، ª‬ﺣﻴﺚ ﺳﻨﻘﻮم ﺑﺘﻮزﻳﻊ اﻟﺼﻮر و اﻟﻤﻨﺸﻮرات ﻟﻜﻢ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ اﻟﻤﻮﻋﺪ ﻋﺒﺮ‬ ‫ﺻﻔﺤﺎﺗﻨﺎ ﻟﻨﺸﺮﻫﺎ ﻋﺒﺮ ﻓﻴﺴﺒﻮك وﺗﻮﻳﺘﺘﺮ و ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ا®ﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ا”ﺧﺮى‪.‬‬ ‫أﺧﺒﺮ أﺻﺪﻗﺎءك وﺷﺎرك ﻣﻌﻨﺎ و ﻟﻮ ﺑﻜﻠﻤﺔ أو ﺣﺮف أو رﺳﻤﺔ أو ﺻﻮرة ﺗﺼﻮرﻫﺎ ﻓﻼ ﺗﺪري ‪ ...‬ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺗﻐ ّﻴﺮ ﻛﻠﻤﺘﻚ أو رﺳﻤﺘﻚ أو ﺻﻮرﺗﻚ ﺣﺎل اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺟﻨﺴﻴ و ﺗﺴﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﻋﺪة أﺣﺪﻫﻢ‬ ‫ﻣﻤﻦ ﻳﻌﺎﻧﻮن ﻣﻦ ا€ﻧﺠﺬاﺑﺎت اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ أو اﻟﻤﻤﺎرﺳﺎت اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻟﻨﻬﻴﺊ‬ ‫ﻣﻨﺎﺧ إﻳﺠﺎﺑﻴ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺤﺐ واﻟﻘﺒﻮل ﻟﺘﻐﻴﻴﺮ اﻟﻤﻴﻮل اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻟﺪﻳﻬﻢ ‪.‬‬

‫‪٢٠١٣ . ٧ . ٣١‬‬

‫أﻧﺎ ﻣﺜﻠﻲ ﻣﺘﺠﻪ‬

‫أﻧﺎ ﻣﺜﻠﻲ ﺳﺎﺑﻖ‬

‫ﻟﺪي ﻣﻴﻮل ﻣﺜﻠﻴﺔ ﺟﻨﺴﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﺮﻏﻮﺑﺔ‬

‫أﻧﺎ ﻋﺮﺑﻲ و أﻧﺎ إﻧﺴﺎن ﻣﺜﻠﻲ ﻣﺜﻠﻚ‬ ‫‪I have‬‬ ‫‪Unwanted‬‬ ‫‪Same-Sex‬‬ ‫‪Attractions‬‬ ‫‪I am HUMAN‬‬

‫‪Methly Ana‬‬

‫‪Tell‬‬

‫‪#‬‬

‫‪Share‬‬ ‫‪Post‬‬ ‫‪Pic it‬‬ ‫‪Hashtag#‬‬

‫‪31 July | Juli 2013‬‬ ‫‪ ٣١‬ﺗﻤﻮز | ﻳﻮﻟﻴﻮ | ﻳﻮﻟﻴﻮز | ﺟﻮﻳﻠﻴﺔ | ﻧﺎﺻﺮ ‪٢٠١٣‬‬ ‫‪#Arab_Ex_Gay_Pride_Day‬‬ ‫‪#‬ﻳﻮم_اﻟﻔﺨﺮ_اﻟﻌﺮﺑﻲ_ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﻴﻦ_اﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ‬ ‫‪#Arab_Post_Gay_Pride_Day‬‬ ‫‪#‬ﻳﻮم_اﻟﻔﺨﺮ_اﻟﻌﺮﺑﻲ_ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﻴﻦ_اﻟﻤﺘﺠﻬﻴﻦ‬ ‫‪#Arab_Ex_LGBT‬‬ ‫ﻳﻮم اﻟﻔﺨﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻘﺒﻮل اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺸﺪون ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻴﻮﻟﻬﻢ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬ ‫ﻳﻮم اﻟﻔﺨﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻻﺣﺘﺮام ﺣﻘﻮق اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺸﺪون ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻴﻮﻟﻬﻢ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ‪#Arab_Post_LGBT‬‬

‫ﻻ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻰ‬ ‫ا‬ ‫ﺳ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺨ‬ ‫ﺪ‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻬﺎﺷﺘﺎﻏﺎ‬

‫ت‬

Methly Ana

Methly An

a

‫ و ﻳﺘﺠﺪد ﻟﻘﺎؤﻧﺎ‬... ‫وأﻧﺎ ﻣﺜﻠﻚ‬

‫ﺗﻮاﺻﻞ ﻣﻌﻨﺎ ﻟﻨﺸﺮ ﻗﺼﺼﻜﻢ أو ﺗﺠﺎرﺑﻜﻢ أو ﻣﻌﺎﻧﺎﺗﻜﻢ‬ ‫إذا ﺗﻌﺮﺿﺖ ‰ﺳﺎءة أو رﻫﺎب أو ﺗﺤﺮش ﻧﻚ ﻣﺜﻠﻲ أو اﺳﺘﺨﻔﺎف و رﻫﺎب و وﺻﻢ ﻧﻚ ﺗﺮﻳﺪ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ أرﺳﻞ ﻟﻨﺎ‬

[email protected]

http://www.facebook.com/MethlyAna http://www.twitter.com/MethlyAna http://www.soundcloud.com/MethlyAna http://www.youtube.com/user/MethlyAna http://www.vimeo.com/MethlyAna http://www.pinterest.com/MethlyAna http://www.issuu.com/MethlyAna http://www.scribd.com/MethlyAna http://methlyana.blogspot.com http://methlyana.tumblr.com http://ask.fm/MethlyAna e-mail : [email protected]