Islam dan Pluralisme MENGUNGKAP PERADABAN PLURALITAS BERAGAMA DI DESA BALUN KECAMATAN TURI KABUPATEN LAMONGAN
Prasetyo Umar Firdianto Mahasiswa/Taruna Jurusan Meteorologi Sekolah Tinggi Meteorologi Klimatologi dan Geofisika Tangerang Selatan
Abstrak
Pluralitas atau keberagaman khususnya dalam beragama bukanlah suatu hal yang asing lagi dalam kehidupan masyarakat di Indonesia, tidak terkecuali di Desa Balun Kecamatan Turi Kabupaten Lamongan. Akibatnya, kemungkinan besar dapat menimbulkan rawannya konflik yang terjadi antar umat beragama di desa setempat. Masyarakat di daerah tersebut cenderung semakin berkembang meskipun pluralitas beragama yang ada di sana terlihat sangat menonjol di banding daerah lain lai n di Kabupaten Lamongan. Tujuan penulisan ini untuk mengetahui pemahaman penduduk setempat mengenai munculnya pluralitas beragama, untuk mengetahui faktor-faktor yang menyebabkan pluralitas beragama, untuk mengetahui interaksi yang ditimbulkan akibat pluralitas beragama, dan perkembangan pluralitas beragama dalam bidang agama di Desa Balun Balun Kecamatan Kecamatan Turi Kabupaten Lamongan. Lamongan. Untuk mencapai tujuan tersebut maka kami menggunakan beberapa metode penelitian yaitu, metode literatur, metode penyebaran angket, wawancara langsung, observasi, dan dokumentasi. Munculnya pluralitas beragama di Desa Balun Kecamatan Turi Kabupaten Lamongan dipengaruhi oleh peristiwa G 30S PKI dengan dapat diketahui secara jelas oleh masyarakat yang usianya diatas 1965. Adanya faktor-faktor dan inte raksi yang menyebabkan pluralitas beragama. Akibatnya Akibatnya timbul perkembangan dalam bidang agama yang bersifat membangun dengan dilandasi rasa toleransi yang tinggi.
1. Pendahuluan
Desa Balun Kecamatan Turi Kabupaten
Latar Belakang
Lamongan. Akibat adanya pluralitas dalam
Pluralitas
atau
keberagaman beragama tersebut kemungkinan besar dapat
khususnya dalam beragama bukanlah suatu
menimbulkan
berbagai
dampak,
salah
hal yang asing lagi dalam kehidupan
satunya rawannya konflik yang terjadi antar
masyarakat di Indonesia, tidak terkecuali di
umat beragama di desa setempat. Namun
1
sebaliknya, akan timbul sebuah integrasi
b. Apa faktor-faktor yang menyebabkan
sosial di dalam masyarakat bila masing-
pluralitas
masing individu saling menumbuhkan rasa
Kecamatan Turi Kabupaten Lamongan? Lamongan?
toleransi sehingga tercipta kerukunan antar umat beragama di daerah tersebut.
masyarakat
di
Desa
di
Desa
Balun
c. Bagaimana interaksi yang ditimbulkan dengan adanya pluralitas beragama di
Kondisi itu bisa tergambar dalam atmosfer
beragama
Desa Balun Kecamatan Turi Kabupaten
Balun
Lamongan?
Kecamatan Turi Kabupaten Lamongan Lamongan yang
d. Bagaimana
perkembangan
pluralitas
memiliki peradaban yang khas ditinjau dari
beragama dalam bidang agama di Desa
aspek agamanya. Masyarakat di daerah
Balun
tersebut cenderung semakin berkembang
Lamongan?
meskipun pluralitas beragama yang ada di
lain
Dengan
di
Kabupaten
mengungkap
Lamongan.
peradaban
dan
mengetahui asal-usul berkembangnya tiga
Turi
Kabupaten
Tujuan
sana terlihat sangat menonjol di banding daerah
Kecamatan
Sedangkan, dalam penulisan ini ada beberapa tujuan yang ingin di dapat, antara lain: a. Tujuan Umum : Untuk mengetahui
agama besar yaitu agama Islam, Kristen, dan
pemahaman
Hindhu di Desa Balun Kecamatan Turi
mengenai munculnya pluralitas beragama bera gama
Kabupaten Lamongan, diharapkan informasi
di
serta kajian yang telah diperoleh mampu
Kabupaten Lamongan, untuk mengetahui
berperan
faktor-faktor
dalam
mengembangkan
rasa
Desa
penduduk
Balun
setempat
Kecamatan
yang
Turi
menyebabkan
toleransi dan kebersamaan antar umat
pluralitas beragama di daerah tersebut,
beragama yang sudah semakin berkurang di
untuk
daerah Lamongan khususnya, dan Indonesia
ditimbulkan dengan adanya pluralitas
umumnya.
beragama
Rumusan Masalah
mengetahui
Berdasarkan latar belakang masalah yang ada, maka perumusan masalah yang diteliti dalam tulisan ilmiah ini dirumuskan sebagai berikut: a. Bagaimana
mengetahui
penduduk
yang
di daerah tersebut, untuk perkembangan
pluralitas
beragama dalam bidang agama di daerah tersebut. b. Tujuan Khusus : Dalam Penulisan ini,
diharapkan pemahaman
interaksi
dapat
digunakan
oleh
khalayak yang ingin mengetahui tentang
setempat mengenai munculnya pluralitas
pluralitas
beragama
beragama di Desa Balun Kecamatan Turi
Kecamatan Turi Kabupaten Lamongan
Kabupaten Lamongan?
sebagai
penerapan
di
Desa
rasa
Balun
toleransi 2
antarumat beragama. Selain itu, penulisan penuli san
Ayat-ayat Ayat-ayat dalam Al Qur’an ini pun
ini ditujukan untuk mengikuti Festival
menunujukkan bahwa keberagaman suku,
Tulisan
Ilmiah
(Studi
Islam bangsa, bahasa, warna kulit adalah hal yang
Kontemporer).
menjadi sunnatullah. Ini yang dikatakan pluralitas. Jadi pluralitas adalah sunnatullah. sunnatullah.
2. Kajian Pustaka
Sebagaimana di Indonesia ada suku Jawa,
Pengertian Pluralitas
Bugis, Sunda, Dayak, Melayu ataupun
Pluralitas keberagaman.
dimaknai Sebagaimana
dengan
Madura. Indonesia memiliki etnis dan
istilah, bahasa yang berbeda.
Kebhinekaan. Yakni Indonesia ini memang
Pluralitas yang Sejalan dengan Islam
sangat plural. Apa yang dimaksud plural?
Islam
mengakui
pluralitas,
Secara umum Al Qur’an juga menyebut
sebagaimana dalam QS Al-Hujurat dan Ar-
dalam QS Ar Ruum:22.
Ruum. Islam mengakui adanya perbedaan bangsa
dan
suku,
etnis
dan
bahasa.
Keragaman ini tidak bisa dihapus. Tapi Islam mampu mengatasi keragaman atau “Dan di antara tanda -tanda kekuasaanNya ialah penciptaan langit dan bumi dan berlainan bahasamu dan warna kulitmu. Sesungguhnya pada yang demikian itu
perbedaan
ini.
Sebagaimana
telah
di
firmankan oleh Allah swt bahwa Islam adalah agama yang ditujukan bagi seluruh umat manusia. Dalam QS Al A’raf: 158
benar-benar terdapat tanda bagi orangorang yang mengetahui.” Kemudian dalam QS Al Hujurat:13.
)158( “Katakanlah! ‘Hai manusia, sesungguhnya aku adalah utusan Allah kepadamu semua,
“Hai manusia, sesungguhNya kami telah menciptakan kalian dari seorang laki-laki dan perempuan, lalu menjadikan kalian berbangsa-bangsa dan bersuku-suku agar kalian saling mengenal.”
yaitu Allah yang mempunyai mempunyai kerajaan langit dan bumi. Tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) selain Dia, Yang menghidupkan dan mematikan, maka berimanlah kamu kepada Allah dan Rasul-Nya. Nabi yang ummi yang beriman kepada Allah dan 3
kepada kalimat-kalimat-Nya (kitab-kitab Nya)
dan ikutilah
dia,
supaya kamu batas Desa sebagai berikut :
mendapat petunjuk.” (QS. Al A’raf: 158) Yang kedua, bukti Islam mampu mengatasi
keragaman
Adapun Desa Balun meliputi batas
adalah
pernah
a. Utara
: Desa Ngujungrejo
b. Timur
: Desa Gedongboyo Untung
c. Selatan
: Kelurahan Sukorejo
diterapkannya Islam ke seluruh masyarakat. Pada abad ke-8 hingga awal abad ke-20,
(Kecamatan Lamongan Kota) d. Barat
Islam meliputi tiga benua. Sewaktu itu di bawah
kepemimpinan
Bani
Umayyah
: Desa Tambak Ploso.
Jumlah penduduk Desa Balun pada akhir tahun 2010 adalah 4.730 jiwa yang
hingga Bani Utsmaniyah. Di Andalusia (kini
terdiri dari :
Spanyol dan Portugis), Islam menaungi tiga
a. Laki laki
: 2.322 jiwa
umat. Yaitu Yahudi, Nasrani dan Islam. b. Perempuan Demikian juga di Yerusalem dan seluruh
: 2.408 jiwa
c. Jumlah Kepala Keluarga : 1.134 Kepala
bagian dunia Islam, termasuk di Indonesia.
Keluarga
Saat itu berbagai suku, etnis, bahkan agama,
Berdasarkan
hidup berdampingan secara damai. Dari
keterangan
di
atas
aspek
keagamaan,
maka
penduduk Desa Balun memeluk tiga agama, dapat yakni :
disimpulkan bahwa pluralitas agama adalah
a. Islam
: 3.760 jiwa
sebuah kenyataan bahwa di negara atau
b. Kristen Protestan
: 688 jiwa
daerah tertentu terdapat berbagai pemeluk
c. Hindu
: 282 jiwa.
agama yang hidup secara berdampingan.
Sejarah
Desa Balun merupakan salah satu
Identifikasi Lokasi
Desa Balun merupakan salah satu
desa tua yang sarat dengan berbagai nilai
desa yang berada di wilayah Kecamatan
sejarah, termasuk tentang penyebaran Islam
Turi, salah satu Kecamatan yang berada di
oleh para santri murid Walisongo dan masih
bagian tengah utara Kabupaten Lamongan, Lamongan,
terkait dengan sejarah hari jadi Kota
Provinsi Jawa Timur.
Lamongan. Balun berasal dari nama “Mbah
Kondisi
geografis
Desa
Balun
Alun” seorang tokoh yang mengabdi dan
mempunyai luas 621.103 Ha yang meliputi:
berperan besar terhadap terbentuknya desa
a. Luas Sawah
: 350.603 Ha
Balun sejak tahun 1600-an. Mbah Alun yang
b. Luas Tegal
: 52 Ha
dikenal sebagai Sunan Tawang Alun I atau
c. Luas Pekarangan
: 36 Ha
Mbah
d. Luas Lain lain
: 2,5 Ha
Blambangan
Sin
Arih
konon
bernama
adalah
Bedande
Raja Sakte
Bhreau Arih yang bergelar Raja Tawang 4
Alun I yang lahir di Lumajang tahun 1574.
persuatif, dan yang terkenal adalah sifat
Dia merupakan anak dari Minak Lumpat
toleransinya terhadap orang lain, terhadap
yang menurut buku babat sembar adalah
budaya lokal dan toleransinya terhadap
keturunan Lembu Miruda dari Majapahit
agama lain.
(Brawijaya).
Desa tempat makam Mbah Alun ini
Mbah Alun belajar mengaji di bawah
kemudian disebut Desa Mbah Alun dan kini
asuhan Sunan Giri IV (Sunan Prapen).
Menjadi Desa Balun, Kecamatan Turi. Dan
Selesai mengaji beliau kembali ke tempat
makamnya sampai sekarang masih banyak
asalnya untuk menyiarkan agama Islam
di ziarahi oleh orang-orang dari daerah lain,
sebelum
Raja
apalagi bila hari Jum’at kliwon banyak
pemerintahannya
sekali rombongan-rombongan peziarah yang
diangkat
Blambangan. (tahun
menjadi
Selama
1633-1639)
Blambangan
datang ke Desa Balun.
mendapatkan serangan dari Mataram dan Belanda
hingga
Blambangan
1967 Kristen dan Hindu mulai masuk dan
hancur. Saat itu Sunan tawang Alun
berkembang di Desa Balun. Berawal dari
melarikan
menuju
adanya pembersihan pada orang-orang yang
Brondong untuk mencari perlindungan dari
terlibat dengan PKI termasuk para pamong
anaknya yaitu Ki Lanang Dhangiran (Sunan
desa yang diduga terlibat. Akibatnya terjadi
Brondong), lalu diberi tempat di desa kuno
kekosongan kepala desa dan perangkatnya.
bernama Candipari (kini menjadi desa
Maka untuk menjaga dan menjalankan
diri
kedaton
Pasca G 30S PKI tepatnya tahun
ke
arah
barat
Balun) untuk bersembunyi dari kejaran pemerintahan
desa
ditunjuklah seorang
musuh. Disinilah Sunan Tawang Alun I
prajurit untuk menjadi pejabat sementara di
mulai mengajar mengaji dan menyiarkan
desa Balun. Prajurit tersebut bernama Pak
ajaran Islam sampai wafat Tahun 1654
Marthin Batih yang beragama Kristen. Dari
berusia
sinilah
80
Waliyullah.
tahun Sebab
sebagai
seorang
menyembunyikan
Kristen
mulai
dapat
pengikut,
kemudian pak Batih mengambil teman dan
identitasnya sebagai Raja, maka beliau pendeta untuk membabtis para pemeluk dikenal sebagai seorang ulama dengan
baru.
sebutan Raden Alun atau Sin Arih. Sunan
toleransi yang tinggi dalam masyarakat
Tawang
Balun
Alun
I
sebagai
ulama
hasil
Karena
maka
sikap
keterbukaan
penetrasi
Kristen
dan
tidak
gemblengan Pesantren Giri Kedaton ini
menimbulkan gejolak. Di samping itu
menguasai ilmu Laduni, Fiqh, Tafsir, Syariat
kristen tidak melakukan dakwa dengan
dan Tasawuf. Sehingga dalam dirinya
ancaman atau kekerasan.
dikenal tegas, kesatria, cerdas, Alim, Arif, 5
Pada tahun yang sama yakni 1967
kerabat termasuk mereka yang beragama
juga masuk pembawa agama Hindu yang
Hindu dan Kristen. Bagi mereka memennuhi me mennuhi
datang dari desa sebelah, yaitu Plosowahyu.
undangan adalah sesuatu yang penting
Adapun tokoh sesepuh Hindu adalah bapak
karena disitu terdapat kontrol sosial yang
Tahardono Sasmito. Agama Hindu inipun
ketat. Bagi mereka yang tidak datang harus
tidak membawa gejolak pada masyarakat
pamitan sebelum atau sesudahnya.
umumnya. Masuknya Masuknya seseorang seseora ng pada agama
Kebiasaan ini
lain
adalah
dari
masyarakat
baru lebih pada awalnya lebih disebabkan
Balun
penyambutan
bulan
oleh ketertarikan pribadi tanpa ada paksaan.
Agustus yang dimeriahkan dengan banyak
Sebagai agama pendatang di desa Balun,
acara yang biasanya atas inisiatif atau ata u arahan
Kristen dan Hindu berkembang secara pihak desa. Untuk Agustus tahun ini acara perlahan-lahan.
Mulai
melakukan
yang diadakan dalam lingkup desa dan
sembahyang di rumah tokoh-tokoh agama
mencakup semua masyarakat adalah pentas
mereka, kemudian pertambahan pemeluk
seni dan donor darah masal yang di pelopori pel opori
baru dan dengan semangat swadaya yang
oleh kalangan pemuda (karang taruna ).
tinggi mulai membangun tempat ibadah
Sebagai ciri khas masyarakat yang multi
sederhana dan setelah melewati tahap-tahap
agama adalah seni yang dimainkan dalam
perkembangan sampai akhirnya berdirilah pentas seni. Adanya kolaborasi dari triGereja dan Pura yang megah.
agama, dimana Islam dengan seni bermain
Adat dan Kebudayaan
terbang, kristen dengan band, dan hindu
Masyarakat Muslim di Desa Balun biasanya
mengadakan
acara
selamatan
menyambut bulan Romadhon dan selamatan
dengan gamelannya. Kehidupan Beragama
Dalam
berbagai
kegiatan
sebelum hari raya umat Islam. Bagi yang pemerintahan desa, Forum Musyawarah bukan agama Islam juga ikut mengadakan
Perencanaan
Pembangunan
selamatan, hal ini lebih dimaksudkan atau
(Musrenbang),
Penyusunan
dimaknai sebagai tindakan sosial dari pada
Pembangunan Jangkah Menengah Desa
tindakan religius sebab mereka bukan umat
(RPJMDes),
Islam. Mereka memaknai untuk merekatkan
sebagainya, pihak pemerintah Desa turut
antar tetangga dan mengenai waktu mereka
mengundang partisipasi warga, khususnya
selaraskan dengan pilihan umat Islam.
wakil-wakil tokoh agama untuk terlibat.
Selamatan untuk orang meninggal juga
Bahkan dalam APBDes, terdapat sejumlah
masih dilakukan sebagian besar masyarakat
anggaran untuk pemberian insentif bagi
penyusunan
Desa Rencana
APBDes
dan
Balun, dan mengundang para tetangga dan 6
tokoh agama di samping anggaran untuk
pemerintah desa yang mengelola tata aturan
pembangunan desa.
setiap agama masing-masing. Ini dapat
Pemberian
insentif
ini
sebagai
dibutktikan
dengan
kesepakatan
atau
bentuk kepedulian atas jasa tokoh agama
komitmen seluruh warga Dusun Balun agar
dalam
toleransi
menjaga dan mengembangkan kerukunan
antarpenganut agama. Perhatian terhadap
atau toleransi antar penganut agama pada
Karang Taruna juga dinilai sangat penting
pada 17 Juni 1998. Masing-masing dari
mengingat pemuda dapat menjadi potensi
mereka saling menjaga. Begitu pula tidak
terjadinya konflik. Di Balun sendiri sekitar
ada
tahun 2001 hingga 2003 pernah terjadi
berdasarkan agama, mereka campur dan
konflik antar RT (Rukun Tetangga) namun
menyebar merata.
meningkatkan
pengelompokan
tempat
tinggal
konflik tersebut tidak dinilai sebagai se bagai konflik
Interaksi sosial yang demikian itu
antaragama. Sebab pada 17 Juni 1998, telah
melahirkan budaya-budaya yang khas, serta
terjadi kesepakatan atau komitmen seluruh budaya
asli
juga
dapat
memengaruhi
warga Dusun Balun agar menjaga dan
interaksi multi agama yang terjadi. Interaksi
mengembangkan kerukunan atau toleransi
sosial
antarpenganut agama.
interpretasi pada simbol-simbol budaya
Pluralitas Beragama di Desa Balun
berbeda dengan daerah lain. Suatu misal
Kecamatan Turi Kabupaten Lamongan
pada
Desa Balun merupakan salah satu
yang
demikian
saat
itu
melahirkan
datang
kehajatan
untuk
atau
membantu
para
menyumbang
wilayah yang unik di Kabupatn Kabupatn Lamongan. Lamongan.
perempuan banyak banyak yang memakai kerudung
Disana terdapat beranekaragam agama yang
(bukan jilbab) dan bapak-bapak banyak ban yak yang
dipeluk warganya masing-masing, yaitu
memakai songkok atau kopyah, padahal
agama islam, kristen protestan dan Hindu.
agama
Setiap
kebebasan
sebagaimana pada masyarakat yang lain. Hal
memilih agama yang dianut tanpa ada
ini berarti kerudung dan kopyah lebih berarti
aturan-aturan yang mengikat. Karena sudah
sebagai
terbentuknya rasa toleransi yang tinggi antar
diinterpretasikan menghormati pesta hajatan
warga desa.
atau acara ngaturi.
warga
mempunyai
mereka
simbol
belum
tentu
budaya
Islam
yang
Dalam menjalani kehidupan seharihari, mereka saling berdampingan satu sama lain tanpa menimbulkan konflik antar pemeluk agama. Di sana sa na mereka diatur oleh
7
daerah tersebut. Adanya interaksi yang
3. Metode
Dalam menyusun karya ini, penulis
ditimbulkan akibat pluralitas beragama di
menggunakan beberapa metode penulisan,
daerah
tersebut,
untuk
mengetahui
yaitu :
perkembangan pluralitas beragama dalam
a. Metode Literatur : Kami mengambil bidang agama di daerah tersebut. Teknik
sumber dari internet dan buku-buku yang relevan
tentang
pengumpulan
data
dalam
pluralitas penelitian ini adalah daftar pertanyaan
peradaban
beragama di Desa Balun Kecamatan Turi
wawancara langsung dan penyebaran angket
Kabupaten Lamongan.
dengan warga Desa Balun Kecamatan Turi
b. Metode Penyebaran Angket : Yaitu dengan menyebarkan angket yang berisi
Kabupaten Lamongan, yaitu : a. Pertanyaan angket dengan 25 Responden
mengenai
tentang pemahaman penduduk setempat
peradaban pluralitas beragama di Desa
mengenai munculnya pluralitas beragama
Balun
di
beberapa
pertanyaan
Kecamatan
Turi
Kabupaten
Desa
Balun
Kecamatan
Turi
Kabupaten Lamongan.
Lamongan. c. Metode Wawancara Langsung : Kami
Pertanyaan 1 :
melakukan wawancara dengan beberapa
Apakah Anda mengetahui munculnya
warga dan Kepala Desa Balun tentang
keberagaman agama di Desa Balun?
peradaban pluralitas beragama di Desa Balun
Kecamatan
Turi
Apakah perlu mengetahui tentang
Kabupaten
munculnya keberagaman agama di
Lamongan.
Desa Balun?
d. Metode Observasi : Yaitu dengan melihat dan
mengamati
peradaban
Pertanyaan 2 :
masyarakat
pluralitas
tentang
beragama
di
Pertanyaan 3 : Apakah ada yang memberi informasi
Desa Balun Kecamatan Turi Kabupaten
tentang
Lamongan.
agama di Desa Balun?
Teknik analisa dan intepretasi data b. Pertanyaan
munculnya
wawancara
keberagaman
dengan
4
penulisan mengacu pada beberapa objek ,
responden tentang pemahaman penduduk pe nduduk
yaitu
penduduk
setempat mengenai munculnya pluralitas
pluralitas
beragama di Desa Balun Kecamatan Turi
adanya
setempat
pemahaman
tentang
asal-usul
beragama di Desa Balun Kecamatan Turi
Kabupaten Lamongan.
Kabupaten Lamongan, adanya faktor-faktor yang mnyebabkan pluralitas beragama di
8
Pertanyaan 1 :
Pertanyaan 4 :
Apa yang anda ketahui tentang asal-
Apakah
usul pluralitas beragama di Desa
dengan adanya keberagaman agama di
Balun?
Desa Balun?
Pertanyaan 2 : Dari
mana
Anda
mengetahui
terdapat
dampak
Pertanyaan 5 : Apakah terdapat organisasi formal di
informasi tentang asal usul pluralitas
Desa
beragama di Desa Balun?
keberagaman agama?
c. Pertanyaan
wawancara
dengan
4
negatif
e. Pertanyaan
Balun
yang
menangani
wawancara
interaksi
4
responden tentang faktor-faktor yang
responden
menyebabkan pluralitas beragama di
ditimbulkan dengan adanya pluralitas
Desa Balun Kecamatan Turi Kabupaten
beragama di Desa Balun Kecamatan Turi
Lamongan.
Kabupaten Lamongan.
Pertanyaan :
tentang
dengan
yang
Pertanyaan 1 :
Apa fakor-faktor yang menyebabkan
Bagaimana cara Anda berinteraksi
terjadinya pluralitas beragama di Desa
dengan warga lain yang berbeda
Balun?
agama di Desa Balun?
d. Pertanyaan Angket dengan 25 Responden tentang
Bagaimana dampak yang timbul dari
dengan adanya Pluralitas Beragama di
interaksi yang Anda lakukan terhadap
Desa Balun Kecamatan Turi Kabupaten
warga lain yang berbeda agama di
Lamongan.
Desa Balun?
Pertanyaan 1 : Apakah
yang
Pertanyaan 2 :
Ditimbulkan
Interaksi
Anda
f. Pertanyaan merasa
terganggu
responden
wawancara tentang beragama
dengan
4
perkembangan
dengan adanya perbedaan agama di
pluralitas
di
Desa
Balun
lingkungan sekitar Anda tersebut?
Kecamatan Turi Kabupaten Lamongan.
Pertanyaan 2 :
Pertanyaan :
Apakah sering muncul kesenjangan
Bagaimana upaya pemerintah Desa
sosial antar umat beragama?
Balun
dan
Kabupaten
Pertanyaan 3 :
dalam
hal
pembangunan
Apakah
terdapat
dampak
positif
dengan adanya keberagaman agama di Desa Balun?
Lamongan tempat
ibadah di Desa Balun? Dalam penulisan ini, kami mengambil data kualitatif tentang pluralitas beragama be ragama di Desa Balun Kecamatan Turi Kabupaten 9
Lamongan
dengan
metode
wawancara
4.
Karsono
40 tahun
Islam
langsung dan penyebaran angket.
5.
Wati
31 tahun
Islam
a. Metode wawancara dengan 4 responden
6.
Slamet
58 tahun
Islam
7.
Suwito
38 tahun
Islam
1) Responden 1 Nama
: Sudarjo
8.
Basuki
43 tahun
Islam
Umur
: 40 tahun
9.
Lilis
34 tahun
Islam Islam
Agama
: Islam
10.
Mulyono
51 tahun
Islam
Status
: Kepala Desa Balun
11.
Fatoni
51 tahun
Islam
12.
Hilmi
21 tahun
Islam
2) Responden 2 Nama
: Suwito
13.
Vika
25 tahun
Islam
Umur
: 49 tahun
14.
Iwan
38 tahun
Islam
Status
: Tokoh agama Islam Desa
15.
Kasmolan 42 tahun
Islam
16.
Sanjaya
35 tahun
Kristen
17.
Sukirno
46 tahun
Kristen
18.
Teguh
23 tahun
Kristen
19.
Mariono
41 tahun
Kristen
20.
Misnah
41 tahun
Kristen
21.
Ria
24 tahun
Kristen Kristen
22.
Tami
29 tahun
Hindu
23.
Wadi
59 tahun
Hindu
24.
Dede
30 tahun
Hindu
25.
Seni
60 tahun
Hindu
Balun 3) Responden 3 Nama
: Sutrisno
Umur
: 51 tahun
Status
: Tokoh agama Kristen Desa Balun
4) Responden 4 Nama
: Tadi
Umur
: 45 tahun
Status
: Tokoh agama Hindu Desa Balun
b. Metode wawancara dengan 25 responden Tabel 1 Daftar 25 Responden Pengisi Angket di Desa Balun Kecamatan Turi Kabupaten Lamongan No.
Nama
Umur
Agama
1.
Sulaiman
54 tahun
Islam
2.
Iqrob
53 tahun
Islam
3.
Totong
46 tahun
Islam
10
4. Pembahasan
beragama di Desa Balun. Dan 4 orang
Jawaban Pertanyaan Angket dengan 25
lainnya menjawab ada. Sedangkan bagi
Responden
pemahaman
setiap orang yang mencoba berkunjung ke
penduduk setempat mengenai munculnya
Desa balun dan ingin untuk meneliti lebih
pluralitas
dalam, telah disiapkan sebuah brosur yang
tentang
beragama
di
Desa
Balun
Kecamatan Turi Kabupaten Lamongan
Segala informasi yang ada dalam brosur
Diagram 1 30
tersebut merupakan hasil penggalian sejarah
25 21
20 20 10
5 0
0 Pertanyaan Nomor 2 Ya
oleh Drs. H. Achmad Chambali. Pembahasan Hasil Wawancara dengan 4
4
Pertanyaan Nomor 1
memuat sejarah berdirinya Desa Balun.
Pertanyaan Nomor 3
Responden
tentang
Penduduk
setempat
Berdasarkan Diagram 1 diketahui bahwa jawaban masyarakat Desa Balun Turi
mengenai
Munculnya Pluralitas Beragama di Desa
Tidak
Balun
Kecamatan
Pemahaman
Kabupaten
Kecamatan
Turi
Kabupaten
Lamongan
Masyarakat Desa Balun Kecamatan
Lamongan
Turi Kabupaten Lamongan kelahiran tahun
sebanyak 25 responden adalah sebagai
sebelum 1965 masih memungkinkan untuk
berikut:
mengetahui riwayat munculnya tiga agama
Sebanyak 5 orang memahami asal
di desa mereka. Sedangkan masyarakat
usul pluralitas beragama di desa mereka, dan
Desa Balun Kecamatan Turi Kabupaten
sebanyak mengetahui.
20
orang
sisanya
tidak
Lamongan kelahiran tahun 1970 sampai
warga
yang
sekarang tidak mengetahui secara jelas
Beberapa
mengetahui jelas akan sejarah tersebut yaitu
mengenai
tokoh masing-masing agama.
agama tersebut.
Sebanyak 25 orang menjawab bahwa
riwayat
Berdasarkan
timbulnya
hasil
pluralitas
wawancara
mereka merasa perlu mengetahui munculnya
dengan Bapak Sutrisno (51 tahun) selaku
pluralitas agama di desa mereka. Banyak
tokoh agama Kristen di Desa Balun, ketiga
warga yang menganjurkan agar pemahaman
agama tersebut masuk secara alami karena
atas munculnya pluralitas agama di Desa pengaruh G 30 S/PKI yang menyebabkan Balun diberikan kepada para generasi muda. suasana Desa Balun mencekam. Seorang Sebanyak 21 orang menjawab tidak
prajurit Angkatan Darat bernama Pak Batih
adanya informasi yang diberikan kepada
kemudian
mereka mengenai munculnya pluralitas
suasana Desa Balun dan berhasil. Setelah
mencoba
untuk
menetralkan
11
melalui tahap pemilihan, akhirnya beliau
Desa Balun diduga muncul akibat pengaruh
diangkat menjadi kepala desa Balun pada
Mbah Alun atau Mbah Sin Arih sebenarnya
masa itu. Pak Bathi adalah seseorang
adalah Raja Blambangan bernama Bedande
pemeluk agama Kristen Protestan sehingga
Sakte Bhreau Arih yang bergelar Raja
secara tidak sengaja membuat sebagian
Tawang Alun I, yang lahir di Lumajang
warganya mengikuti agama yang dianutnya
tahun 1574. tahun 1574. Mbah Alun belajar mengaji di
tersebut.
bawah asuhan Sunan Giri IV (Sunan
Berdasarkan wawancara dengan Pak
Prapen). Selesai mengaji beliau kembali ke
Tadi (45 tahun) selaku sela ku tokoh agama Hindhu.
tempat asalnya untuk menyiarkan agama
Asal mula masuknya agama Hindu di Desa
Islam sebelum diangkat menjadi Raja
Balun diduga terjadi saat tahun 1969. Pada
Blambangan.
masa itu, Pak Bathi sebagai kepala desa
Blambangan mendapatkan serangan dari
kemudian menyuruh warga yang menganut
Mataram dan Belanda hingga kedaton
Aliran Budha Wisnu di desa Balun untuk
Blambangan hancur. Saat itu Sunan tawang
mencari
sehingga
Alun melarikan diri ke arah barat menuju
muncullah agama Hindu di desa tersebut.
Brondong untuk mencari perlindungan dari
Pak Bathi juga memberikan kebebasan
anaknya yaitu Ki Lanang Dhangiran (Sunan
kepada seluruh warganya untuk menganut
Brondong), lalu diberi tempat di desa kuno
induk
agamanya,
Selama
pemerintahannya,
agama yang mereka yakini masing-masing, bernama Candipari (kini menjadi desa dengan syarat agama tersebut telah tela h disahkan
Balun) untuk bersembunyi dari kejaran
dan diakui oleh pemerintah.
musuh. Disinilah Sunan Tawang Alun I
Berdasarkan
dengan
mulai mengajar mengaji dan menyiarkan
Bapak Kepala Desa Balun (Sudarjo, 45
ajaran Islam sampai wafat Tahun 1654
tahun)
Kecamatan
wawancara
Turi
Kabupaten berusia
80
tahun
sebagai
seorang
Lamongan, pada tahun 1968-1969 agama
Waliyullah. Dalam dirinya dikenal tegas,
Kristen Protestan mulai masuk ke Desa
kesatria, cerdas, Alim, Arif, persuatif, dan
Balun. Selanjutnya pada tahun yang hampir
yang terkenal adalah sifat toleransinya
sama, agama Hindu menyebar ke Desa
terhadap orang lain, terhadap budaya lokal
Balun. Agama Hindu datang dari Desa
dan toleransinya terhadap agama lain.
Plosowahyu (sekitar 2,5 km) dekatnya dari
Pembahasan Hasil Wawancara dengan 4
Desa Balun.
Responden tentang Faktor-faktor yang
Berdasarkan
hasil
wawancara
Menyebabkan Pluralitas Beragama di
dengan Pak Suwito (49 tahun) selaku tokoh
Desa Balun Kecamatan Turi Kabupaten
agama Islam. Penyebaran agama Islam di
Lamongan 12
Hasil
wawancara
dari
masing-
Tokoh agama Islam Desa Balun, Pak
masing narasumber dapat dikelompokkan
Suwito
menjadi beberapa poin.
penyebab terjadinya pluralitas beragama di
Yakni hasil wawancara dari Pak Sudarjo selaku Kepala Desa Balun saat ini, dan
wawancara
menyimpulkan
dari
Pak
bahwa
Tadi
Desa
menyimpulkan
Balun
masyarakat
terjadi
bahwa
faktor
karena
struktur
yang
masih
pedesaan
yang bergantung pada tokoh pemimpin desa. Hal
faktor-faktor
itu juga ditunjang dengan sikap keterbukaan
penyebab munculnya pluralitas beragama
dan toleransi yang tinggi dalam masyarakat
disebabkan karena faktor alami. Maksud
Desa Balun sehingga penetrasi agama
dari faktor alami ini adalah, faktor nilai-nilai
Kristen dan Hindu tidak menimbulkan
yang tidak berbenturan yaitu Islam (NU),
gejolak berarti. Umat Islam selaku penganut
Kristen (GKJW), dan Hindu.
agama asli di Desa tersebut juga berusaha
Sedangkan
Pak
Sutrisno
menjaga kerukunan antar umat sehingga
menyimpulkan bahwa faktor munculnya
tidak menimbulkan terjadinya konflik.
pluralitas agama di Desa Balun disebabkan
Jawaban Pertanyaan Angket dengan 25
oleh masa pasca G 30S PKI, dimana agama
Responden
Kristen dan Hindu mulai masuk dan
Ditimbulkan dengan Adanya Pluralitas
berkembang di Desa Balun. Mada masa itu
Beragama di Desa Balun Kecamatan Turi
terjadi pembersihan (pembunuhan) kepada
Kabupaten Lamongan
warga
desa
yang
terlibat
dalam
PKI 30
terjadi
20
kepala
desa
dan
perangkatnya. Maka untuk menjaga dan
Interaksi
yang
Diagram 2
termasuk para pamong desa. Akibatnya kekosongan
tentang
10
25
25
25
25 19 6
0
0
0
0
0
menjalankan pemerintahan desa, ditunjuklah seorang prajurit sebagai pejabat sementara di desa Balun. Prajurit tersebut bernama Pak
Ya
Tidak
Bathi yang beragama Kristen. Dari sinilah Berdasarkan Diagram 2, diketahui
Kristen mulai memiliki pengikut. Karena pengikut yang kian bertambah, pak Bathi bahwa
sebenyak
25
merasakan
untuk membabtis para pemeluk baru. Di
berinteraksi dengan warga lain yang berbeda
samping
agama.
kristen
tidak
melakukan
penyebaran agama agama dengan ancaman ataupun kekerasan.
Sebanyak
25
gangguan
tidak
kemudian memanggil teman dan pendeta
itu,
adanya
responden
responden
selama
juga
menyatakan bahwa tidak ada kesenjangan 13
sosial yang terjadi akibat pluralitas agama di
karena takut menganggu waktu istirahat
Desa Balun.
warga lain.
Sebanyak 25 responden menyatakan
2. Pada saat akan menjalani Nyepi, warga
bahwa interaksi yang terjadi antarwarga di
Desa
Desa balun menimbulkan dampak positif.
mengadakan ritual Ogo-Ogo yang diarak
Yaitu berupa peningkatan pada aspek
ke seluruh Desa Balun mulai jam 3 sore.
agama.
setempat
Jadi mereka yang tidak beragama Hindu
mampu berinteraksi dengan mudah terhadap
juga bisa melihat arak-arak tiap tahun
warga lain yang berbeda agama. Interaksi
tersebut, sebelum akhirnya dibakar di
yang akrab tersebut juga sangat berpengaruh
depan Pura.
Dimana
masyarakat
dalam kemajuan komoditas produksi hasil pertanian dan perikanan Desa Balun. Sebanyak
25
responden
Balun
yang
beragama
Hindu
3. Sering mengadakan kemah di lapangan depan masjid Desa Balun. Dan pada saat
juga
hari Natal tiba, semua warga Desa Balun
menyebut bahwa interaksi yang dilakukan
yang dibantu aparat kepolisian menjaga
oleh masyarakat setempat tidak pernah
Gereja
berdampak negatif.
diinginkan.
Sebanyak 19 orang menyatakan
dari
4. Apabila
salah
kejadian
satu
yang
warga
tidak
agama
bahwa tidak terdapat organisasi formal yang yang
mengadakan acara syukuran maka warga
menangani keberagaman agama di Desa
Desa Balun khususnya tokoh masing-
Balun. Dan sebanyak 6 oranmg lainnya
masing agama akan diundang dalam
menjawab ada.
acara tersebut. Pemberian waktu kepada
Pembahasan Hasil Wawancara dengan 4
tokoh tiap agama untuk menyampaikan
Responden
yang
sambutan / kesan pesan terhadap acara
Ditimbulkan dengan Adanya Pluralitas
tersebut juga disediakan oleh penitia
Beragama di Desa Balun Kecamatan Turi
penyelenggara acara.
tentang
Interaksi
Dampak positif yang timbul dari
Kabupaten Lamongan
Beberapa interaksi unik yang hanya terjadi
ketika
masing-masing
agama
interaksi antar umat beragama di Desa Balun diantaranya :
menjalani ritual, atau ketika menjelang
1. Keadaan geografis Desa Balun yang
maupun saat perayaan hari besarnya masing-
kebanyakan berupa pertanian dan tambak t ambak
masing diantaranya:
membuat para warganya sering berembuk
1. Pada bulan Ramadhan, masyarakat muslim
untuk mencari solusi guna mengatasi
di Desa Balun mengadakan kegiatan
hama wereng dan permasalahan permasalaha n lainnya.
tadarus tidak lebih dari jam 10 malam, 14
2. Dalam kegiatan Karang Taruna Desa
masyarakat setempat. Dikarenakan tidak
Balun, para pemudanya tidak membatasi
adanya bantuan dari pemerintah kabupaten
diri untuk berkumpul dan bersosialisasi
dalam hal pembangunan, maka masyarakat
dengan pemuda lain yang berbeda agama.
Desa
Hal ini menyebabkan para generasi muda
mengumpulkan swadana.
Balun
berinisiatif
untuk
mampu menyadari sedari dini bahwa perbedaan agama di desa mereka adalah warisan turun temurun yang patut dijaga bersama.
Dari penjelasan sebelumnya, dapat kita ambil kesimpulan sebagai berikut:
Pembahasan Hasil Wawancara dengan 4 Responden Pluralitas
5. Penutup
tentang
Perkembangan
Beragama
di
Desa
Balun
Kecamatan Turi Kabupaten Lamongan
Selama ini pemerintah Kabupaten Lamongan
hanya
dari narasumber atau tokoh agama di Desa Balun Kecamatan Turi Kabupaten Lamongan, masyarakat yang mengetahui secara jelas akan asal-usul pluralitas
bantuan
beragama di wilayah mereka adalah yang yang
kepada masayarakat Desa Balun berupa
lahir sebelum tahun 1965. Sedangkan
penjagaaan keamanan saat ada hari-hari
bagi masyarakat yang lahir setelah tahun
besar saja. Selebihnya, Selebihnya, seperti pembangunan
1970 hanya meneruskan kepercayaan
tempat ibadah tiap agama warga war ga desa, tokoh
beragama yang dimiliki oleh orang tua
agama
mencoba
mereka masing-masing. Maka mayoritas
berusaha sendiri. Misalnya Misalnya pengurusan surat
penduduk Desa Balun khususnya kaum
tanah yang digunakan sebagai tempat ibadah
remaja tidak mengerti jelas tentang asal-
umat
usul desa mereka.
dan
memberikan
1. Berdasarkan informasi yang diperoleh
perangkat
desa
Hindu
baru
tahun
2007
mendapatkan
surat
pengesahan
bisa tanah.
2. Faktor-faktor
yang
menyebabkan
Sedangkan pendirian organisasi formal antar
pluralitas
umat beragama di Desa Balun belum ada.
Kecamatan Turi Kabupaten Lamongan,
Hal ini bukan sesuatu yang wajib dilakukan
yaitu:
bagi tiap agama. Karena mereka (per
a. Terjadinya penumpasan anggota PKI
individu)
sadar
akan
beragama
di
Desa
Balun
keanekaragaman
di Desa Balun yang menyebabkan
agama tersebut sudah ada sejak puluhan
situasi di daerah tersebut mencekam.
tahun lalu dan terus menjadi lambang desa
Kemudian datang prajurit bernama
mereka.
Batih yang merupakan pemeluk agama
Perenovasian pada tiap-tiap tempat
Kristen Protestan. Beliau mencoba
ibadah juga semakin giat dilakukan oleh 15
untuk mengamankan Desa Balun dan
4. Perkembangan Desa Balun bisa terbilang
akhirnya terpilih menjadi kepala desa
cukup pesat, terutama pada aspek agama.
pada
yang
Balun juga menjadi salah satu tempat
Islam
studi banding yang dikunjungi oleh
kemudian berganti memeluk agama
berbagai lembaga maupun institusi dari
Kristen Protestan. Hal tersebut tanpa
dalam dan luar negeri. Mereka ingin
ada paksaan dari Pak Batih.
membuktikan mengenai pluralitas dan
saat
awalnya
itu.
Masyarakat
memeluk
agama
b. Pada masa G 30S PKI, masyarakat di Desa Balun diharuskan memeluk salah satu agama.
kerukunan
beragama
yang
tengah
berkembang di wilayah ini. Selain itu, dari uraian diatas banyak
c. Kemudahan
akses
perekrutan
masuk
harapan bagi penulis :
organisasi
1. Perlu diadakan penelitian lanjutan dalam
termasuk PKI, di daerah Balun. Hal ini i ni
membangun kerukunan, kebersamaan,
dikarenakan banyak pemeluk agama
dan keragaman antarumat beragama dan
Islam di Desa Balun yang hanya
penerapannya.
menganut
anggota
dan
‘Islam
KTP’
sehingga
2. Perlu diadakan penelitian lanjutan di
mudah terpengaruh oleh provokasi
bidang
dari luar.
penerapannya untuk lebih mengetahui
d. Struktur masyarakat pedesaan yang masih
bergantung
pada
tokoh
pemimpin desa.
peradaban
Islam
dan
perkembangan Agama Islam itu sendiri. 3. Diharapkan
pemerintah
lebih
memperhatikan bangunan/ tempat ibadah
3. Interaksi unik terjadi ketika setiap agama
sebagai fasilitas umat beragama.
menjalani ritual menjelang hingga saat
4. Diharapkan agar tokoh agama mampu
hari besarnya masing-masing. Dampak
mengontrol dan membina para generasi
positif dari kegiatan interaksi tersebut
muda
timbul secara alami dengan dukungan
mewujudkan situasi yang tenang.
di
wilayah
mereka
agar
faktor letak geografis Desa Balun yang kebanyakan berupa tambak ikan air tawar
6. Daftar Pustaka
dan udang fanami. Antar warga secara
Maman,
U,
dkk.
2006.
Metodologi
tidak langsung sering berdiskusi untuk
Penelitian Agama: teori dan praktik.
mencari
Jakarta: Rajawali Pers.
solusi
mengenai perikananan.
atas
kegiatan
permasalahan pertanian
Abdurrahman, dan Abdurrahman,
Moeslim.
2003.
Islam
Pribumi. Pribumi. Jakarta: Erlangga.
16
Baidhawy, Zakiyuddin. 2005. Pendidikan Agama Berwawasan Multikultural . Jakarta: Erlangga. Djuroto, Totok & Bambang Suprijadi. 2002. Menulis Artikel & Karya Ilmiah. Bandung: PT Remaja Rosdakarya. Dzikri
,
Burhanuddin Dzikri.
2007.
Memahami Hubungan antar Agama. Yogyakarta:eLSAQ Press. Abdurrahman,
Moeslim.
Sebagai
Kritik
2003. 2003.
Sosial.
Islam Jakarta:
Erlangga. Husaini, Adian. 2005. Wajah Peradaban Barat: dari hegemoni Kristen ke dominasi
sekular-liberal .
Jakarta:
Gema Insani Press. Harahap, Syahrin. 2011. Teologi Kerukunan. Jakarta: Prenada. Shalaby,
Ahmad.
1998. Perbandingan
Agama-Agama Besar di di India. India. Jakarta: Jakarta: Bumi Aksara. Bambang Sudibyo Samad, M.Pd.I. M.Pd.I. 2012. Cara Analisis dan Interpretasi Data dalam
Penelitian:
Penelitian
-
Pendidikan. 2012. Pendidikan. 2012. www.kompas.com. Senin, 22 Agustus 2011. Toleransi dari Kampung Pancasila. Adi Sucipto K. www.detik.com. www.detik.com. Politik&Peristiwa,
20
Juni
Politik.
2010. Perbedaan
Pluralitas & Pluralisme. Kekasih2010.
17
Biodata Singkat Penulis
Prasetyo Umar Firdianto. Lahir 27 Februari 1996 di Lamongan, Jawa Timur. Saat ini, sedang menempuh pendidikan sebagai
Mahasiswa/Taruna
program
Diploma
4
Jurusan
Meteorologi di Sekolah Tinggi Meteorologi Klimatologi dan Geofisika, Tangerang Selatan. Alamat Asalnya adalah di Dusun Kedungdowo RT 003/RW 001 Desa Kedungmegarih Kecamatan Kembangbahu Kabupaten Lamongan. Lamongan. Sedangkan, Alamat Domisili sekarang adalah di Dusun Wadassari 2 No. 71 RT 007/ RW 002 Kelurahan Pondok Betung Kecamatan Pondok Aren, Bintaro Tangerang Selatan. Dapat dihubungi melalui email
[email protected] email
[email protected] atau melalui ponsel 085851277223.
18
