BAB I PENDAHULUAN I.1
Latar Belakang
Pengetahuan dan kebenaran adalah dua hal yang tidak bisa dipisahkan. Pengetahuan merupakan hasil dari pencarian sebuah kebenaran. Kebenaran adalah hasil dari rasa ingin tahu. Jadi antara pengetahuan dan kebenaran selalu bersamasama. Hasrat ingin tahu seseorang terpuaskan kalau dia memperoleh pengetahuan mengenai hal yang dipertanyakan. Pengetahuan yang diinginkan manusia adalah pengetahuan yang benar atau kebenaran. Banyak pendapat tentang pengetahuan maupun kebenaran yang mengatakan keduanya saling terkait. Akan tetapi banyak orang masih bingung tentang apa itu pengetahuan ata upun kebenaran. I.2
Rumusan Masalah
Dari latar belakang di atas, dapat dirumuskan masalah sebagai berikut: 1.
Apakah definisi pengetahuan?
2.
Bagaimana terjadinya pengetahuan ?
3.
Apakah definisi kebenaran?
4.
Bagaimana tingkatan dan teori kebenaran ?
5.
Apa sajakah jenis kebenaran itu ?
6.
Bagaimana hakikat kebenaran dan pengetahuan ?
1
I.3
Tujuan Penulisan
Tujuan penulisan dari makalah ini adalah: 1.
Mengetahui definisi pengetahuan?
2.
Mengetahui terjadinya pengetahuan ?
3.
Mengetahui definisi kebenaran?
4.
Mengetahui tingkatan dan teori kebenaran ?
5.
Mengetahui Jenis kebenaran ?
6.
Mengetahui hakikat kebenaran dan pengetahuan ?
2
BAB II PEMBAHASAN
II.1
Definisi Pengetahuan
Pengetahuan (knowledge) berasal dari kata tahu. Pengetahuan berarti apa yang diketahui atau hasil pekerjaan tahu. Dalam Encyclopedia of Philosophy dideskripsikan bahwa definisi pengetahuan adalah kepercayaan yang benar (knowledge is justified tru blief ). Dalam mengetahui yaitu paham suatu subjek terhadap objek yang dihadapinya. Subjek di sini tentunya manusia yang memiliki akal, perasaan, hati nurani, intuisi, dan panca indera. Pekerjaan tahu tersebut adalah hasil dari kenal, sadar, insaf, mengerti, dan pandai. Pengetahuan itu adalah semua milik atau isi pikiran. Dengan demikian pengetahuan merupakan hasil proses dari usaha manusia untuk tahu, atau segenap apa yang diketahui tentang suatu objek tertentu, termasuk ke dalamnya adalah ilmu, seni, dan agama (Qalbi, 2013). Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), pengetahuan berarti segala sesuatu yg diketahui; kepandaian: atau segala sesuatu yg diketahui berkenaan dengan hal (mata pelajaran). Menurut Kusuma (2013), Adapun pengetahuan menurut beberapa ahli adalah :
1.
Pudjawidjana, pengetahuan adalah reaksi dari manusia atas rangsangannya oleh alam sekitar melalui persentuhan melalui objek dengan indera dan pengetahuan merupakan hasil yang terjadi setelah orang melakukan
3
penginderaan sebuah objek tertentu. Jadi, pengguaan panca indera sangat diperlukan untuk mencari sebuah pengetahuan. 2.
Ngatimin, pengetahuan adalah sebagai ingatan atas bahan-bahan yang telah dipelajari dan mungkin ini menyangkut tentang mengikat kembali sekumpulan bahan yang luas dari hal-hal yang terperinci oleh teori, tetapi apa yang diberikan menggunakan ingatan akan keterangan yang sesuai. Jadi, ingatan sebagai proses menyimak dan menarik kembali informasi yang pernah terjadi pada masa lampau,dimana disini juga memerlukan pancaindera untuk mengolah informasi tersebut menjadi sebuah ingatan. 3. Notoatmodjo, pengetahuan adalah merupakan hasil dari tahu dan ini setelah
orang
melakukan
penginderaan
terhadap
obyek
tertentu.
Penginderaan terjadi melalui panca indera manusia, yakni indera penglihatan, pendengaran, penciuman, rasa dan raba. Sebagaian besar pengetahuan manusia
diperoleh melalui
mata
dan telingan.
Jadi
pengetahuan disini juga berasal dari panca indera.
Jadi pengetahuan menurut tiga ahli filsup di atas adalah segala sesuatu yang diketahui, yang diperoleh dari panca indera, termasuk melihat, mendengar, merasakan, dan berpikir terhadap objek yang diamati. Pengguanaan panca indera tersebut akan diolah dan menjadi sebuah ingatan, yang akan disampaikan dikemudian hari.
4
Pengetahuan yang dimiliki manusia ada empat yaitu (Anonim):
1. Pengetahuan biasa, yakni pengetahuan yang dalam filsafat dikatakan dengan istilah common sense, dan yang diartikan dengan good sense, karena sesorang memiliki sesuatu dimana ia menerima secara baik. Bola itu dikatakan bulat karena memang berbentuk bulat, air jika dipanaskan akan mendidih dan sebagainya. Pengetahuan ini diperoleh dari kehidupan sehari-hari. Pengetahuan ini sesuai dengan keadaan yang sebenarnya. 2. Pengetahuan ilmu (secience), yaitu ilmu yang diartikan sebagai ilmu pengetahuan alam yang sifatnya kuantitatif dan obyektif. Pengetahuan ini diperoleh karena adanya observasi atau pengamatan terhadng terjadap suatu objek. Hasil dari penelitian ini dibuktikan dengan kegiatan ilmiah melalui tahap pengujian, pembuktian, dan penyesuaian fakta yang terjadi. 3. Pengetahuan filsafat, yakni pengetahuan yang diperoleh dari pemikiran yang bersifat kontemplatif dan spekulatif. Filsafat membahas segala hal dengan kritis sehingga dapat diketahui secara mendalam tetntang apa yang sedang dikaji. 4. Pengetahuan agama, yakni pengetahuan yang bersumber dari Tuhan sehingga pengetahuan ini bersifat mutlak tentang apa-apa yang sudah ditetapkan. Misalnya tentang hal yang baik dan buruk.
Pengetahuan merupakan hasil dari tahu, dan ini terjadi setelah orang melakukan penginderaan terhadap suatu objek tertentu. Penginderaan ini terjadi melalui panca indera manusia, yaitu indera penglihatan, pendengaran, penciuman,
5
rasa dan raba. Sebagaian besar pengetahuan manusia diperoleh melalui mata dan telinga.
Pengetahuan merupakan salah satu unsur yang penting dalam hubungan dengan pembentukan manusia untuk hidup secara lebih baik dan lebih sempurna. Manusia adalah makhluk yang sadar dan mempunyai pengetahuan akan dirinya. Selain itu, manusia juga mempunyai pengetahuan akan dunia sebagai tempat dirinya bereksistensi. Dunia yang dimaksud disini adalah dunia yang mampu memberikan manusia kemudahan dan tangtangan dalam hidup. Dunia dimana bereksistensi dapat memberikan kepada manusia sesuatu yang berguna bagi pembentukan dan pengembangan dirinya (Temorubun).
II. 2
Terjadinya Pengetahuan
Menurut E-nas76 (2012) masalah terjadinya pengetahuan adalah masalah yang amat penting dalam epistemologi, sebab jawaban terhadap terjadinya pengetahuan maka seseorang akan berwarna pandangan atau paham filsafatnya. Jawabannya yang paling sederhana tentang terjadinya pengetahuan ini apakah berfilsafat a priori atau a posteriori. Pengetahuan a priori adalah pengetahuan yang terjadi tanpa adanya atau melalui pengalaman, baik pengalaman indra maupun pengalaman batin. Pengetahuan ini biasanya bersifat mutlak dimana tidak perlu dibuktikan secara empiris. Contohnya lingkaran itu tidak memiliki sudut. Sedangkan pengetahuan a posteriori adalah pengetahuan yang terjadi karena adanya pengalaman. Pengetahuan ini harus dibuktikan. Contohnya kupu-kupu itu memiliki dua sayap.
6
Menurut Eko (2011:3) ada beberapa sumber atau alat untuk mengetahui terjadinya pengetahuan yaitu:
1.
Pengalaman Indra (Sense Experience)
Pengindraan adalah alat yang paling vital dalam memperoleh pengetahuan, karena pengetahuan berawal mula dari kenyataan yang dapat diinderai. Paham seperti ini dapat juga disebut dengan realisme, yaitu paham yang berpendapat bahwa semua yang dapat diketahui adalah kenyataan saja.
2.
Nalar ( Reason) Penalaran (reason) yaitu berfikir dengan menggabungkan beberapa
pemikiran yang dianggap dapat diterima oleh akal (rasional) untuk memperoleh pengetahuan baru.
3.
Otoritas ( Authority) Otoritas adalah kekuasaan yang sah yang dimiliki oleh seseorang dan
diakui oleh kelompoknya. Otoritas menjadi salah satu sumber pengetahuan karena dengan hak otoritas seseorang, kelompok memiliki pengetahuan, dan pengetahuan yang diperoleh melalui otoritas ini biasanya tidak diujikan lagi kebenarannya, karena kewibawaan sang penguasa. Jadi sebagai kesimpulan bahwa yang terjadi karena adanya otoritas adalah pengetahuan yang terjadi melalui wibawa seseorang sehingga orang lain mempunyai pengetahuan.
7
4.
Intuisi ( Intuition) Intuisi adalah suatu kemampuan manusia melalui proses kejiwaan dengan
ada atau tidaknya suatu rangsangan yang mampu membuat suatu pernyataan yang dapat diakui sebagai pengetahuan. Dengan demikian sesungguhnya peran intuisi sebagai sumber pengetahuan karena intuisi merupakan suatu kemampuan yang ada dalam diri manusia dan mampu melahirkan suatu pengetahuan. Pengetahuan yang diperoleh dari intuisi ini tidak dapat dibuktikan melalui kanyataan, namun diyakini kuat sebagai pengetahuan .
5.
Wahyu ( Revelation) Wahyu adalah berita yang disampaikan tuhan kepada utusannya untuk
kepentingan umat. Yang kemudian dijadikan sebagai suatu kepercayaan karena didalamnya terdapat pengetahuan. Wahyu dapat dikatakan sebagai salah satu sumber pengetahuan, karena kita mengenal sesuatu dengan melalui kepercayaan. Wahyu ini merupakan sesuatu yang mutlak, karena sumbernya berasala dari Tuhan Yang Maha Esa.
II.3 Kebenaran
Menurut Banasuru (2014:106) kata „kebenaran‟ berasal dari kata „benar‟. Kata „benar‟ bermakna (1) sesuai sebagaimana adanya (seharusnya), (2) tidak berat sebelah, (3) lurus hati, (4) dapat dipercaya (cocok dengan keadaan yang sebenarnya), (5) sah, dan (sangat). Kata „kebenaran‟ bermakna (1) keadaan yang
8
cocok dengan keadaan yang sesungguhnya, (2) sesuatu yang sungguh-sungguh adanya, misalnya kebenaran yang diajarkan oleh agama, dan kelurusan hati: kejujuran, misalnya tidak ada seseorang yang sangsi akan kebaikan dan kebenaran hati. Jadi kebenaran adalah sesuatu pernyataan yang berdasarkan pada sebuah fakta yang dirumuskan melelui pemikiran yang logis dengan suatu standar atau aturan tertentu. Manusia selalu mencari kebenaran, jika manusia mengerti dan memahami kebenaran, sifat asasinya terdorong pula untuk melaksankan kebenaran itu. Sebaliknya pengetahuan dan pemahaman tentang kebenran, tanpa melaksankan konflik kebenaran, manusia akan mengalami pertentangan batin, konflik spilogis. Karena di dalam kehidupan manusia sesuatu yang dilakukan harus diiringi akan kebenaran dalam jalan hidup yang dijalaninya dan manusia juga tidak akan bosan untuk mencari kenyataan dalam hidupnya yang dimana selalu ditunjukkan oleh kebenaran. Kebenaran sebagai ruang lingkup dan objek piker manusia sudah lama menjadi penyelidikan manusia. Manusia sepanjang sejarah kebudayaannya menyelidiki secara terus menerus. Jika manusia mengerti dan memahami kebenaran itu. Sebaliknya pengetahuan dan pemahaman tentang kebenaran, tanpa melaksanakan kebenaran tersebut manusia akan mengalami pertentangan batin, konflik spikologis.
9
II.4
Tingkatan dan Teori Kebenaran
Kebenaran bersifat relatif sehingga semua orang memiliki kriteria kebenaran yang berbeda-beda. Tingkatan kebenaran dari yang terendah ke pemahaman yang tertinggi adalah sebagai berikut (Musrida, 2009) : 1.
Tingkatan kebenaran indera adalah tingakatan yang paling sederhanan dan pertama yang dialami manusia. Sesuatu dikatakan benar jika dapat dilihat dengan indera tanpa berfikir lebih lanjut.
2.
Tingkatan ilmiah, pengalaman-pengalaman yang didasarkan disamping melalui indara, diolah pula dengan rasio. Sehingga kebenaran dapat diakui jika dapat dirasio dan di lihat atau dirasakan dengan indera.
3.
Tingkat filosofis, kebenaran pada tingkatan ini diperoleh dari rasio dan pemikiran lebih mendalam (perenungan) tentang suatu hal. Sehingga dapat diketahui kebenaran yang lebih mendalam
4.
Tingkatan religius, kebenaran mutlak yang bersumber dari Tuhan yang Maha Esa dan dihayati oleh kepribadian dengan integritas dengan iman dan kepercayaan. Kebenaran ini bisa juga dikatakan kebenaran yang mistis karena tidak dapat dilihat dengan indera dan di rasio.
Keempat tingkat kebenaran ini berbeda-beda wujud, sifat dan kualitasnya bahkan juga proses dan cara terjadinya, disamping potensi subyek yang menyadarinya. Potensi subyek yang dimaksud disini ialah aspek kepribadian yang menangkap kebenarna itu. Misalnya pada tingkat kebenaran indera, potensi subyek yang menangkapnya ialah panca indra. Kebenaran itu ialah fungsi
10
kejiwaan, fungsi rohaniah. Manusia selalu mencari kebanran itu, membina dan menyempurnakannya sejalan dengan kematangan kepribadiannya. Menurut Dee (2011) dalam sejarah filsafat, terdapat beberapa teori tentang kebenaran, diantaranya tiga yang utama, yakni: Pertama, teori kebenaran sebagai persesuaian
(the
correspondence
theory
of
truth),
disebut
juga
teori
korespondensi; teori kebenaran sebagai peneguhan (the coherence theory of truth), atau disebut juga sebagai teori koherensi; dan ketiga, teori pragmatis (the pragmatis theory of truth). Berikut merupakan rangkuman tentang teori kebenaran menurut beberapa pendapat: 1.
Teori Kebenaran Koherensi Teori kebenaran koherensi mengatakan bahwa suatu pernyataan bernilai
benar apabila berkaitan dengan pernyataan lain (terdahulu) yang bernilai benar. Suatu pernyataan bernilai benar bila mempunyai hubungan logis bernilai benar yang dapat dibuktikan dengan hokum-hukum logika. Sultan Hasanuddin adalah seorang pemberani yang melawan penjajah. Dari pernyataan ini, kita dapat mengatakan dengan benar bahwa Sultan Hasanuddin adalah seorang pahlawan. Pernyataan terakhir ini bernilai benar apabila kita menggunakan sebutan pahlwan dengan criteria menentang penjajah (Dee, 2011). 2.
Teori Kebenaran Korespondensi Teori ini kadang disebut The Accordance Theory of Truth. Teori ini
menjelaskan bahwa suatu kebenaran atau sesuatu keadaan benar bila ada kesesuaian antara arti yang dimaksud suatu pernyataan atau pendapat dengan
11
objek yang dituju atau dimaksud oleh pernyataan atau pendapat tersebut. Sebagai contoh, Misalnya, pernyataan “Meja itu berwarna merah.” Adalah benar apabila mata kita dapat melihat meja itu memang berwarna merah. “Ahmad adalah anak oaring kaya.” Bernilai benar apabila orang tua Ahmad memang adalah orang kaya berdasarkan bukti-bukti yang dapat disaksikan oleh panca indera. sehingga pernyataan tersebut
merupakan suatu kebenaran. Jadi berdasarkan teori
korespondensi ini, kebenaran atau keadaan dapat dinilai dengan membandingkan antara preposisi dengan fakta atau kenyataan yang berhubungan. Apabila keduanya terdapat kesesuaian (correspondence), maka preposisi tersebut dapat dikatakan memenuhi standar kebenaran. Teori ini sering dianut oleh realisme atau empirisme. K. Roger adalah seorang penganut realisme kritis Amerika, dengan pendapatnya “keadaan benar ini terletak dalam kesesuaian antara esensi atau arti yang kita berikan dengan esensi yang terdapat dalam objeknya” (Riezkyckky, 2012). 3.
Teori Kebenaran Pragmatis Teori kebenaran pragmatis mengatakan bahwa pengetahuan bernilai benar
apabila dapat digunakan dan bermanfaat pada orang yang maemiliki pengetahuan itu. Paham ini disebut apaham tradisional atau paham pragmatisme (utility pinciple). Kebenaran sama artinya dengan kegunaan. Jadi ide, konsep, pernyataan, atau hipotesis yang benar adalah ide yang berguna. Ide yang benara adalah ide yang mampu memungkinkan seseorang – berdarkan ide itu – melakukan sesuatu yang berhasil dan tepat guna (Hidayahilya, 2008).
12
4.
Teori Kebenaran Semantik Teori kebenaran semantik berdasarkan pada arti pernyataan ditinjau dari
segi maknanya. Pernyataan itu menunujkkan makna yang sesungguhnya, atau jug arti yang bersifay definitif yang jelas denga menunjukkan cirri khas yang ada. Misalnya, bulan bersina. Bulan Januari terdiri atas 31 hari. Dua kata bulan di sini mempunyai arti yang berbeda, dan ditentuka oleh latar belakang kalimatnya. Kata bulan yang pertama merujuk kepada benda fisik yang mengeluarkan cahaya, sedangkan kata bulan yang kedua merujuk kepada suatu sistem penanggalan. Jadi kebenaran suatu pernyataan sangat bergantung pada situasi dan konteksnya (Dee, 2011). 5.
Teori Kebenaran Performatif Teori kebenaran performatif mengatakan bahwa suatu pernyaan dianggap
benar kalau pernyataan itu menciptakan realitas. Jadi, pernyataan yang benar bukanlah pernyataan yang mengungkapkan realitas, tetapi justru dengan pernyataan itu tercipta suatu realitas sebagaimana yang diungkapkan dalam pernyataan itu. Contohnya: Sesuatu dianggap benar bila memang dpt diaktualkan dalam tindakan. Dan kebenaran diputuskan atau dikemukakan oleh pemegang otoritas tertentu, missal: pemerintah, pemimpin agama, pemimpin masyarakat, dll. Contoh : dalam menetapkan 1 Ramadhan atau 1 Syawal, sebagian muslim di Indonesia mengikuti fatwa atau keputusan MUI atau pemerintah, sedangkan sebagian yg lain mengikuti fatwa ulama tertentu atau organisasi tertentu (Fatayati, 2013).
13
II.5
Jenis-jenis Kebenaran
Kebenaran yang ditemukan dengan cara pencarian kebenaran melalui penelitian ilmiah dapat berbentuk dalam beberapa macam. Menurut Surajiyo dalam buku Banasuru (2014 : 110) menyebutkan kebenaran itu atas tiga macam yakni (1) kebenaran epistemologis, (2) kebenaran ontologism dan (3) kebenaran sistematis. Kebenaran epistemologik adalah kebenaran dalam hubungannya dengan pengetahuan manusia. Kebenaran jenis ini disebut veritas conitionis atau veritas logica. Kebenaran ontological adalah kebenaran sebagai sifat dasar yang melekat kepada segala sesuatu yang ada ataupun yang diadakan. Apabila dihubungkan dengan kebenaran epistemological, kebenaran ini disebut kebenaran sebagai dasar yang ada di dalam objek pengetahuan itu sendiri. Kebenaran dalam arti semantikal adalah kebenaran yang terdapat serta melekat didalam tutur kata dan bahasa. Kebenaran semantkal disebut juga kebenaran moral atau varitas moral . Hal ini disebabkan karena tutur kata dan bahasa itu mengkhianati atau tidak terhadap kebenaran epistemological atau kebenaran ontological tergantung kepada manusia yang mempunyai kemerdekaan untuk menggunakan tutur kata ataupun bahasa itu. Telah dikatakan bahwa yang dibutuhkan bukan hanya kebenaran logis, melainkan juga kebenaran empiris. Diharapkan pula bahwa kebenaran ilmiah yang logis dan empiris itu akhirnya dapat diterapkan dan digunakan bagi kehidupan manusia. Atas dasar ini, kita dapat mengatakan bahwa kebenaran ilmiah selalu mempunyai paling sedikit tiga sifat dasar, yaitu struktur yang rasional-logis, materi empiris, dan dapat diterapkan (pragmatis) . Karena
14
kebenaran ilmiah bersifat rasional, semua orang yang bersifat rasional, yaitu yang dapat menggunakan akal budinya secara baik, bisa memahami kebenaran ilmiah. Atas dasar ini, kebenaran ilmiah dianggap kebenaran yang berlaku universal. Sifat empiris suatu kebenaran adalah ilmiah mengatakan bahwa bagaimana pun juga kebenaran ilmiah perlu diuji dengan kenyataan yang ada. bahkan, sebagian besar pengetahuan dan kebenaran ilmiah berkaitan dengan kenyataan dan empiris di atas dunia ini. Sifat pragmatis terutama menggabungkan kedua sifat kebenaran yaitu logis dan empiris, artinya kalau sebuah pernyataan dianggap benar secara logis dan empiris, pernyataan tersebut juga harus berguna dalam kehidupan manusia, yaitu berguna untuk membantu manusia memecahkan berbagai persoalan dalam kehidupannya. (Tiro, 2002). Pembahasan benar dalam makna filsafati akan menjadi bagian dari cabang-cabang ilmu dalam filsafat ilmu. Benar dalam makna filsafati terkait dengan pandangan ontology, pandangan axiology, dan pandangan epistemology. 1.
Kebenaran epistemologik ; Mencari cara membuktikan kebenaran (Muhadjir, 2011)
2.
Kebenaran positivistic Kebenaran positivistik kualitatif dibuktika dengan causal realtions serangkaian fakta empiric indriawi, mereduksi empiri non-indriawi. Kebenaran
positivistik
kuantitatif
dilandaskan
pada
ditemukannya
frekuensi tinggi atau variansi besar pada fakta empiric indriawi.
15
3.
Kebenaran konstruk interpretif kebahasann Pemaknaan bahasa mendasarkan pada konstruk bahasa; konstruk dalam pemaknaan satu dan lainnya.
4.
Kebenaran phenomenologik Kebenaran phenomonologik dibuktikan dengan diketemukannya yang esensial atau yang bersifat mendasar, pilah dari nono-esensial dan exemplar, dan sesuai dengan skema moral tertentu. Perlu juga disinggung bahwa kebenaran yang diperoleh melalui penelitian
terhadap fenomena yang fana adalah suatu kebenaran yang telah ditemukan melalui proses ilmiah, karena penelitian tersebut dilakukan secara ilmiah. Sebaliknya, banyak juga kebenaran terhadap fenomena yang fana tidak melalui proses penelitian. Umpama, suatu kebenaran ilmiah dapat diterima dikarenakan oleh tiga hal, yaitu: adanya koheren, adanya korespondensi, dan adanya pragmatis. Di sini makna kebenaran dibatasi pada kekhususan makna kebenaran keilmuan (ilmiah). Kebenaran ini tidak mutlak dan tidak samad ( langgeng ), melainkan bersifat nisbi (relatif ), semen-tara (tentatif ), dan hanya merupakan pendekatan. Tegasnya, apa yang dewasa ini kita pegang teguh sebagai kebenaran senantiasa merupakan hasil jerih payah bertahun-tahun mengembangkan dan menyempurnakan kebenaran lama, yaitu kebenaran yang kurang umum cakupannya dan barangkali bahkan sekarang sudah dianggap usang (Kertayasa, 2011:40). Kebenaran yang sekarang ini pun, mungkin suatu waktu nanti akan ternyata hanya pendekatan kasar saja dari suatu kebenaran yang lebih nyata lagi.
16
Bahkan pada waktu itu barangkali kebenaran yang sekarang kita agungkan itu terpaksa akan kita campakkan dari khazanah pengetahuan keilmuan, sebab ternyata tak lebih dari keyakinan yang salah. Sudah diketahui bahwa kebenaran pada sains secara mutlak tidak pernah ada, atau dengan kata lain, kebenaran pada sains bersifat tentatif. Oleh karena itu, seorang scientist seyogianya bersifat skeptik terhadap kebenaran pada sains, sehingga timbul hasrat untuk menguji kebenaran tersebut. Bilamana kebenaran sebelumnya dapat di buktikan salah berdasarkan data yang didapatkan pada saat pengujian kebenaran tersebut, maka kebenaran tersebut dianggap batal dan diganti dengan kebenaran yang baru.
II.6
Hakekat Kebenaran dan Pengetahuan
Pengetahuan dan kebenaran adalah merupakan dua hal yang berbeda dan tidak dapat dipisahkan. Kebenaran dapat diperoleh manusia melalui pendekatan non-ilmiah atau pendekatan ilmiah. Dengan demikian pada hakikatnya kebenaran itu terdiri dari dua macam, yaitu kebenaran ilmiah dan kebenaran non ilmiah. Pendekatan ilmiah menuntut dilakukannya cara atau langkah tertentu pula dengan urutan tertentu agar dapat dicapai pengetahuan yang benar. Pengetahuan yang diperoleh dengan pendekatan ilmiah pada umumnya melalui penelitian yang berdasar pada suatu teori tertentu. Teori itu berkembang melalui penelitian ilmiah, yaitu penelitian yang sistematis dan terkontrol berdasarkan data empiris. Namun, tidak semua orang mengikuti pendekatan ilmiah untuk sampai kepada pengetahuan yang benar. Bahkan dalam masyarakat, pendekatan nonilmiah juga banyak digunakan. Sebagian besar manusia di dunia ini memiliki
17
komitmen
terhadap
berbagai
sudut
pandang
non-ilmiah,
dan
jika
kita
menyepelekan atau menganggap sudut pandang semacam itu tidak ada atau tidak berarti, kita akan dihadang masalah besar. Agama, jika dipandang dari makna istilahnya yang biasa kita gunakan, mungkin tidak ilmiah. Namun, jika mengabaikan arti penting praktik keagamaan dan keyakinan keagamaan, berarti kita mengecualikan mayoritas penduduk dunia dari perimbangan kita. Kebenaran ilmiah adalah kebenaran yang diperoleh secara mendalam berdasarkan proses penelitian dan penalaran logika ilmiah. Lalu, kebenaran non ilmiah adalah kebalikan dari kebenaran ilmiah, yang mana pada kebenaran non ilmiah ini lebih mengacu pada kebenaran karena kebetulan, kebenaran karena akal sehat, kebenaran agama dan wahyu, kebenaran intuitif, kebenaran karena trial dan error, kebenaran spekulasi, dan kebenaran karena kewibawaan. Lalu, ilmu pengetahuan adalah kumpulan dari pengalaman-pengalaman dan pengetahuan pengetahuan dari sejumlah orang-orang yang dipadukan secara harmonis dalam suatu bangunan yang teratur. Berkaitan dengan pembahasan tentang pengetahuan dan kebenaran yang dihubungkan dengan hakikat ilmu pengetahuan, terdapat dua teori yang digunakan untuk mengetahuinya yaitu (Sucand,2012) : 1.
Teori Realisme, teori ini mempunyai pandangan realistis terhadap alam. Menurut teori Realisme yang dimaksudkan dengan pengetahuan adalah gambaran yang sebenarnya dari apa yang ada dalam alam nyata. Gambaran sebenarnya inilah yang memuat kebenaran. Artinya bahwa jika pandangan terhadap alam itu tidak sesuai dengan realitas yang ada (terdapat penyimpangan) atau tidak benar, maka apapun yang dihasilkannya bukan sebuah kebenaran dan bukan sebuah
18
pengetahuan. Dengan demikian ukuran kebenaran pengetahuan itu didasarkan pada
kesesuaian
realitas
yang
diperolehnya
dengan
informasi
yang
disampaikannya atau disimpulkan. Jika informasi tersebut memuat kebenaran, maka kebenaran yang disampiakan itulah yang disebut pengetahuan yang benar, dan jika informasi yang disampaikannya salah maka itulah yang dikategorikan pengetahuan salah. 2.
Teori Idealisme, teori ini menerangkan bahwa pengetahuan adalah proses-proses mental/ psikologis yang bersifat subjektif. Sifat dari pandangan idealisme ini lebih menitik beratkan pada pengumpulan data yang bersifat subjektif yang dirumuskan dalam bentuk kesimpulan. Ukuran kebenaran yang digunakan di dasarkan pada subjektifitas seseorang. Sehingga sesuatu obyek dianggap sebagai Pengetahuan tak lebih dari sebuah gambaran subjektif tentang sesuatu yang ada dalam alam yang di dasarkan pada pendapat atau penglihatan orang yang mengalami dan mengetahuinya. Berarti bahwa pengetahuan dan kebenaran dalam konteks ini sangat bersifat subjektif di mana premis pokok yang dijadikan landasan adalah jiwa dimana kedudukan jiwa menjadi sangat utama untuk merumuskan kesimpulan atau kebenaran dari alam semesta.
19
BAB III PENUTUP III.1 Kesimpulan
Kesimpulan yang dapat diperoleh adalah: 1.
Pengetahuan pada intinya adalah informasi atau maklumat yang diketahui atau disadari oleh seseorang. Definisi pengetahuan merupakan hasil proses dari usaha manusia untuk tahu, atau segenap apa yang diketahui tentang suatu objek tertentu, termasuk ke dalamnya adalah ilmu, seni, dan agama merupakan suatu pengetahuan
2.
Terjadinya pengetahuan dapat diketahui dengan berfilsafat a priori atau a posteriori.
3.
Kebenaran berdasarkan pada siapa dan apa yang di anggap benar. Jadi kebenaran adalah sesuatu pernyataan yang berdasarkan pada sebuah fakta yang dirumuskan melelui pemikiran yang logis dengan suatu standar atau aturan tertentu.
4.
Kebenaran bersifat relatif sehingga semua orang memiliki kriteria kebenaran yang berbeda-beda. Tingkatan kebenaran dari yang terendah ke pemahaman yang tertinggi adalah tingkatan kebenaran indera, tingkatan ilmiah, tingkat filosofis, dan tingkatan religious. Teori tentang kebenaran, yakni: teori korespondensi, teori koherensi, teori pragmatis, teori semantik, dan teori performatif
20
5.
Jenis kebenaran yakni (1) kebenaran epistemologis, (2) kebenaran ontologism dan (3) kebenaran sistematis.
6.
Hakikat kebenaran itu terdiri dari dua macam, yaitu kebenaran ilmiah dan kebenaran non ilmiah. Hakikat pengetahuan dapat diketahui melalui dua teori yaitu realisme dan idealisme.
III.2 Saran
Diharapkan
untuk
semua
pembaca
agar
terus
meningkatkan
pengetahuannya yang berhubungan dengan Filsafat te rutama tentang Pengetahuan dan kebenaran.
21
