Lectura de la hoja de Coca HISTORIA DE LA COCA En el Perú, desde tiempos inmemoriales el cultivo de la coca ha formado parte de la tradición y costumbres del campesinado andino. La coca es utilizada en la masticación, efectos estimulantes, en aplicaciones medicinales y en rituales religiosos Se estima que estos usos y aplicaciones datan de alrededor de ,!"" a#os antes a la conquista espa#ola del Perú. El uso uso trad tradic icio iona nall de la ho$a ho$a de coca coca ha comp compro rome meti tido do las las múlt múltip iple les s dime dimens nsio ione nes s del del acon aconte tece cerr soci social al $uga $ugand ndo o una una func funció ión n cent centra rall en toda toda ceremonia ceremonia colectiva colectiva de trascende trascendencia% ncia% bautizos, bautizos, matrimonio matrimonios, s, defuncion defunciones, es, organizaci organización ón de celebraci celebraciones ones,, etc. Es precisame precisamente nte el car&cter car&cter 'sagrado 'sagrado'' atribuido a la planta, lo que la ha tornado en ob$eto de reverencia y culto otorg&ndole a la vez profundo significado. La ho$a como, 'ho$a sagrada' no sólo enriquec(a la solidaridad social sino que facilitaba la comunicación ritual con las divinidades. Esto a la vez que hermanaba a los hombres fomentando la solidaridad interna y la integración del grupo, los pon(a en contacto con fuerzas tutelares que son el sustento activo de su sociedad y de la naturaleza donde )sta habita. Esta integración del individuo, con su familia, su comunidad, su cultura y su medio ambiente a trav)s de la ho$a de coca, hizo de la planta un verdadero s(mbolo de identidad )tnica. *ado su car&cter sagrado, la ho$a de coca actuaba como s(mbolo de prestigio y ha sido ob$eto de intercambio rec(proco, regalo preciado y medio general de trueq trueque ue.. Es por por ello ello que que en el cont conte+ e+to to ind( ind(ge gena na la coca coca es la 'pri 'prime mera ra mercanc(a' y, en particular, la de mayor liquidez y circulación, $ugando el rol de 'cua 'cuasi si mone moneda da', ', ya que que era era uno uno de los los prod produc ucto tos s susc suscep epti tibl bles es de ser ser intercambiados por casi el total de los bienes que han circulado secularmente en la econom(a campesina de los ndes.
simismo, la coca en su patrón tradicional siempre ha formado parte integral del proceso productivo. En el traba$o de campo, la construcción de infraestructuras, el pastoreo, el transporte y el almacena$e de semillas, se masticaba en los momentos previos al traba$o, durante reposo y al, t)rmino de la tarea. Esta pr&ctica asume aún mayor significado y simbolismo, cuando se trata de faenas comunales. La utilización de la ho$a de coca para elaborar drogas es un fenómeno relativamente nuevo e importado de otras culturas. El crimen organizado que abastece el consumo internacional promovió en los territorios de la selva peruana el cultivo de coca mediante el f&cil financiamiento de su sembr(o y la posterior compra de la ho$a, aprovechando la situación de pobreza de las familias que buscaban un medio para su supervivencia, generando una relación de dependencia económica del campesino respecto de los traficantes de drogas. -acia //", 0"",""" familias depend(an del cultivo il(cito de coca y el &rea para )ste fin era hasta once veces mayor que la requerida para abastecer las necesidades del uso tradicional.
Definición: La lectura de la -o$a de 1oca es un m)todo adivinatorio muy antiguo de origen 2nca, la cual nos brinda una cone+ión 3m&gica4 con la plata, ya que en ella se manifiesta su esp(ritu, siendo un 3esp(ritu madre4. Este or&culo es muy preciso y es por eso que todav(a se sigue utilizando para cualquier tipo de consulta. Para los entendidos y los creyentes de su poder oracular, la lectura de ho$as de coca es altamente preciso, y solo superado con los or&culos de los antiqu(simos pus. 1omparada con los m)todos adivinatorios occidentales y orientales, las ho$as de coca son consideradas incluso tan o m&s e+actas que el 251hing.
La lectura de ho$as de coca se realiza principalmente en fechas importantes dentro de la cosmovisión andina, tales como el mes de agosto 6inicio de las cosechas7 y entre el 0 y 08 de $unio 6solsticio y fiesta del 2nti 9aymi7, aunque no es una pr&ctica e+clusiva de esas fechas% las ho$as pueden ser consultadas todo el a#o.
La pr&ctica y ense#anza de su lectura es por v(a familiar, por lo que e+isten muy pocas personas no procedentes del ande, que saben interpretar las ho$as: esos pocos, han obtenido el conocimiento al contraer nupcias con un miembro de una familia que practique su lectura, por lo que podemos asegurar que no es necesario ser de origen ind(gena para conocer este m)todo oracular, aunque hay que recalacar que son pocos los afortunados.
E+iste un rito previo a la lectura% no son pocos los lectores de coca que prefieren que el consultante traiga sus propias ho$as para hacer la consulta. Las ho$as son entonces previamente seleccionadas, descart&ndose las m&s vie$as o secas% este proceso es tambi)n una especie de purificación mental, tanto para el oficiante como para el interrogador. Se acostumbra e+tender un te$ido hecho a mano, para servir de campo para la consulta: esta es preferentemente de color ro$o. En tiempos pasados, se acostumbraba utilizar un pedazo de un manto preinca% afortunadamente para el patrimonio nacional, esa costumbre ya est& en v(as de e+tinción.
La mayor(a de los lectores de las ho$as colocan a un lado del manto o campo de lectura, una imagen religiosa 6generalmente una estampa de la ;irgen de la 1andelaria, representación para el mundo andino, de la Pachamama7 y una campana. El rito inicial consiste en pedir a la pachamama permiso para 'leer la coca', con oraciones en quechua o aymara, tocar la campana hacia los cuatro puntos cardinales y con unas cuantas ho$as de coca, ofrecerlas simbólicamente con la mano alzada, tambi)n a los cuatro puntos cardinales. En algunos sitios aún persiste la costumbre de chacchar 6masticar7 ho$as, tanto oficiante como consultante, antes de iniciar la consulta% si el sabor que tienen las ho$as es 'dulce', el ritual proseguir&: si en cambio se sienten 'amargas', se recomienda no consultar a la coca.
Las ho$as se interpretan de varias formas% a mayor cantidad de ho$as mostrando su cara frontal 6de verde intenso7, la respuesta a la pregunta ser& positiva, y negativa en el caso contrario: igualmente, la pro+imidad a las ho$as grandes en los e+tremos, es interpretada de la misma forma.
El resto de la información es obtenida por las ho$as en s(% sus formas, sus dobleces, sus muescas y tonalidad de color, son traducidas de tal forma en que se identifican como 'puentes' 6 s(mbolo de viades7, personas 6destacadas hasta en sus caracter(sticas f(sicas7, tr&mites documentarios, terrenos, ganado, etc. simismo, se puede observar en ellas enfermedades y tratamientos a seguir: no puedo profundizar m&s las se#ales ya que, fiel a la tradición andina, debo mantener ese conocimiento sólo disponible para unos pocos.
*e igual manera, el con$unto de ho$as sobre el manto, forman figuras que son interpretados por el oficiante, utiliz&ndolas para conectarse por medio del inconsciente colectivo, con sus antepasados, logrando as( información tal como fechas en meses, d(as y a#os, nombres y la descripción de lugares le$anos en el tiempo y el espacio, as( como sucesos con el m(nimo de detalles% esta cualidad m&s bien mora en el oficiante, pudi)ndose encontrar en los pa(ses andinos, individuos capaces de obtener información realmente pasmosa, por medio de la planta sagrada de los incas. *e igual manera, el con$unto de ho$as sobre el manto, forman figuras que son interpretados por el oficiante, utiliz&ndolas para conectarse por medio del inconsciente colectivo, con sus antepasados, logrando as( información tal como fechas en meses, d(as y a#os, nombres y la descripción de lugares le$anos en el tiempo y el espacio, as( como sucesos con el m(nimo de detalles% esta cualidad m&s bien mora en el oficiante, pudi)ndose encontrar en los pa(ses
andinos, individuos capaces de obtener información realmente pasmosa, por medio de la planta sagrada de los incas.
