______________________ _________________________________ ______________________ ______________________ ______________________ ___________ Escuela Nacional de Antropología e Historia Etnología Antropología Económica Tarea 1 Andrea Gisselle Lopez ______________________ _________________________________ ______________________ ______________________ ______________________ ___________
De las otras formas económicas
Como Como herenc herencia ia del renaci renacimie miento nto y la ilustr ilustraci ación, ón, las cienci ciencias as humana humanas s fueron fueron esen esenci cial alme ment nte e euro euro pens pensan ante tes s y posi positiv tivis ista tas. s. Halla Halla por por aque aquell llos os años años de la economía formalista y en el fulgor de la antropología funcionalista, los académicos trabajan en torno a varias preguntas que se dirigían a la verdad y la explicación del hombre ¿como es el hombre?¿como se determina?¿porque nuestra sociedad es como es? y en respuesta a ello se alzaron diferentes teorías e interpretaciones que se rebati rebatiero eron n de distin distintas tas formas, formas, desde desde la crítica crítica a la estruct estructura ura lógic lógica a de los argumentos, hasta las fuentes y puntos de comprobación. Es esta última forma de crítica la que atañe a la pertinencia de la descripción etnográfica de los sistemas de interc intercamb ambio io kula kula y potlat potlatch, ch, quienes quienes a fin de cuenta cuentas s repres represent entan an la evidenc evidencia ia empírica que evita la conformación del homo economicus como concepto nodal de la economía y con ello de todo intento antropológico por la descripción y teorización con bases formalistas.
El kula Descrito en su primera ocasión por el antropólogo británico Bronislaw Malinowski, el sist sistem ema a de inte interc rcam ambi bio o kula kula prac practi tica cado do por por los los trobr trobria iand nd en la provincia provincia neo guineana de Milne Bay, consta del flujo ceremonial de collares y brazaletes, que se interc intercamb ambian ian entre entre 18 comuni comunida dades des isleña isleñas s con el fin de genera generarr relaci relacione ones s de alianza interclanico y la obtención de prestigio dadas las historias de las travesías emprendidas para el transporte de estos objetos, que involucran luchas y travesías mágicas. Al contrario de lo que podría pensarse desde las sociedades occidentales, dichos collares no representan ni tienen ningún valor de uso, que permita alcanzar algún bien material de manera directa, tampoco son objetos acumulables que permitan la obtención de prestigio a través de su ostentación y acaparamiento, ya que es justo el la travesía travesía que acompaña acompaña al objeto la caracte característic rística a que le da valor valor mágico y con con ello solo otra travesía puede incrementar dicho valor, por lo que dichos bienes han de estar en constante movimiento. Pero aún más fuerte que la razón anterior el
circuito kula es indispensable para dichas comunidades isleñas, puesto que son las relaciones de alianza que se generan las que permiten la cohesión inter clánica y con ello la comunicación, reproducción e intercambio de bienes de uso
El sistema kula viene pues a ejemplificar que no es el pensamiento calculador de la búsqueda del beneficio para la satisfacción de necesidades directas, el motor del intercambio en las sociedades humanas.
El potlatch El siguiente caso etnográfico contradice la teoría de los excedentes propuestas desde el homo economicus, donde aquellos son usados como inversión o son acumulados con el fin de mitigar el peligro de escasez en próximas ocasiones. Al contrario los isleños del pacífico al noroeste de norteamérica practican un complejo sistema de intercambio basado en el desperdicio y la ostentación. El potlatch es un festín ceremonial que se ofrece con el fin de reafirmar posiciones jerárquicas entre grupos. Dicha posición jerárquica está definida por aquel grupo que posea más riquezas como forma de demostrar que son buenos en sus labores productivas, además del elemento de prestigio que se halla valorado por la generosidad. Así durante la festividad se ofrecen regalos y ceremonias en donde se emplean absolutamente todos los excedentes de la comunidad con el fin de demostrar que se tiene tanto que no es indispensable ahorrar, que se pueden permitir todo aquel desperdicio. El potlatch genera una relación de competencia por el prestigio y la jerarquía, de modo que siempre se corresponde a los anfitriones con otro futuro potlatch en donde se intentará ofrecer más de lo recibido en el anterior y así recuperar el nivel jerárquico. Visto objetivamente el intercambio de potlatch se traduce en un permanente ir y venir de regalos que de alguna forma permite regular el mantenimiento material de los grupos.
Cybergrafia ● https://es.wikipedia.org/wiki/Bronis%C5%82aw_Malinowski ● http://antropologia.tumblr.com/post/974276191/potlatch-y-kula-m%C3% A9todos-de-intercambio ● https://sites.google.com/site/antroporlfidiana/tema-7/intercambios-kulay-potlatch
