1
BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Latar Belaka Belakang ng Mayoritas penduduk di Asia tenggara memeluk agama Islam, Islam, contoh contoh negara negara yang yang mempun mempunyai yai popula populasi si terbes terbesar ar adalah adalah Indonesia, Indonesia, Malaysia, Brunai, Filipina ilipina dan lain-lain. lain-lain. Di dunia ada beberapa macam agama yang tersebar, misalnya Islam, Kristen, Budha, indu, namun dari berbagai macam agam agama a ters terseb ebut ut agam agama a Isla Islam m adal adalah ah agam agama a yang yang pali paling ng banyak pemeluknya. Islam berkembang pesat bukan melalui pena penakl kluk ukan an mili milite terr sepe sepert rtii yang yang ter! ter!ad adii di As Asia ia sela selata tan, n, melain melainka kan n melalu melaluii perdag perdagang angan an yang yang dilak dilakuk ukan an oleh oleh para para su". Islam tersebar tersebar di sebagian besar Asia Asia #enggara #enggara melalui !alur perdagangan, perdagangan, terbuka dan tidak ada paksaan sehingga Islam mudah diterima oleh masyarakat. masyarakat. $ada akhir abad ketu!uh belas Islam di Asia tenggara telah mengalami kebangkitan, hal ini dikarenakan interaksi antara umat Islam dengan barat, di mana ada perbandingan yang dirasakan oleh umat Islam, umat Islam merasa !ika lebih buruk dari pada bangsa Arab sehingga umat Islam ber"kiran !ika Islam harus lebih ma!u dari pada bangsa Arab, hal inilah yang yang memot emoti% i%as asii
umat umat Isla Islam m
di
Asia sia
ten tenggar ggara a
unt untuk
mempela!ari islam lebih baik lagi. &amun a'alnya umat Islam bang bangki kitt
buk bukan
hany hanya a
karen arena a
bang bangsa sa
bara baratt
mela melain ink kan
kesadaran kesadaran para umat Islam Asia tenggara terhadap kema!uan kema!uan Isla Islam m saat saat ini. ini. Keban ebangk gkit itan an Isla Islam m ini ini bany banyak ak (ase (ase yang yang dila dilak kukan ukan oleh oleh umat umat Isla Islam m karen arena a bany banyak ak halhal-ha hall yang yang melatarbel melatarbelaka akangi ngi kebang kebangkitan kitan tersebut tersebut,, dan ada beberapa beberapa
)
(aktor (aktor yang berkontribu berkontribusi si dalam kebangkita kebangkitan n Islam di Asia tenggara, baik domestik maupun (aktor eksternal.
B. *umusan umusan Masala Masalah h 1. Apa $engert $engertian ian Kebangkitan ebangkitan+ + ). Apa a!a #ipe-tip #ipe-tipe e Kebangkit Kebangkitan an dan umber umber Kebangkit Kebangkitan an Islam di Asia #enggara+ . Ap Apa a a!a a!a Karak Karakter terist istik ik dan Fenom Fenomena ena Kebangk ebangkita itan n Islam Islam di Asia As ia #enggara+ . #u!ua u!uan n 1. /ntuk /ntuk mengerti mengerti dan memahami memahami pengertian pengertian Kebang Kebangkitan kitan.. ). /ntuk /ntuk mengerti mengerti dan memahami memahami #ipe-tipe #ipe-tipe Kebang Kebangkitan kitan dan umber Kebangkitan Islam di Asia #enggara. . /ntuk mengerti dan memahami Karakteristik Fenomena Kebangkitan Islam di Asia #enggara.
dan
BAB II PEMBAHASAN A. Penger Pengertia tian n Kebangk Kebangkita itan n
Keba Kebang ngki kita tan n Islam Islam adala adalah h sebu sebuah ah masa masa dima dimana na umat umat Islam Islam ingi ingin n menghidupkan kembali martabat, latar belakang budaya serta peradaban yanng sesuai dengan kriteria Islam, dan menolak setiap penguasa dan pemimpin yang berusaha merendahkan harkat dan martabat Islam. Atau sebuah tahapan dimana kaum muslimin memiliki keinginan keinginan untuk untuk kembali kembali pada ajaran Islam disetiap kehidupan sosialnya atau menghilangkan segala bentuk sistem yang diimpor dari Barat dan Timur, menolak segala bentuk hegemoni politik, ekonomi serta media informasi dan kembali kepada prinsip dasar Al-Quran yang meneguhkan baha Allah !"T sekali-kali tidak akan memberi jalan kepada orang kafir untuk memusnahkan orang yang beriman. beriman . Keba Kebang ngki kita tan n Islam Islam adala adalah h krist kristal alisa isasi si kesad kesadara aran n keim keimana anan n dalam dalam membangun tatanan seluruh aspek kehidupan yang berdasar atau yang sesuai dengan prinsip Islam. #akna ini mempunyai implikasi keajiban bagi umat Islam untuk meujudkannya melalui gerakan-gerakan, baik di bidang politik, ekonomi, sosial, dan budaya $. Kebang Kebangkit kitan an Islam Islam merupak merupakan an sebuah sebuah sejarah sejarah yang yang menumb menumbuhk uhkan an kembali semangat iman, pemikiran, fikih, serta gerakan dan jihad. Kebangkitan membaa membaa ujian bagi umat Islam sehingga sehingga mendorong mendorong mereka men%ari sebabsebab kejatuhan dan kehinaan yang menimpa pada Islam. !ehingga umat Islam mene menemu muka kan n kesad kesadar aran an baru baru yait yaitu& u& meng menghi hidu dupk pkan an iman iman,, meng mengak akti tifk fkan an pemikiran, dan menggairahkan gerakan Islam. Ash-shahah atau shaha-yashhu adalah bangun dari tidur. 'amun, jika membi%arakan tentang kebangkitan Islam (ash-shahah al-Islamiyyah) maka mempunyai arti yang berbeda yaitu umat Islam sedang dalam kondisi terlena dari agamanya. #aksudnya umat seperti orang yang sedang tidur, yang terlena 1*rof. +rg. !yamsu As., #uhammad., Ulama Pembawa Islam Di Indonesia dan Sekitarnya , (akarta & Lentera, $), hal. $
0
dari dari kesadar kesadarann annya ya !ehing !ehingga ga dapat dapat disimp disimpulk ulkan an kedua kedua penger pengertian tian tersebu tersebutt memiliki kedekatan makna. Ada beberapa makna kebangkitan& $. #enu #enuru rutt kamu kamuss Al-mu l-muhi hith th yait yaitu u ashash-sh shah aha ah h adal adalah ah leny lenyap apny nyaa mendung, meninggalkan masa kanak-kanak dan kebathilan. /. #enuru #enurutt muktar muktar as-shihah as-shihah,, shaha min sukrih sukrih shah shah adalah adalah dia benarbenar benar bangkit dari mabuknya dan as-sukran shah adalah oranng yang mabuk telah sadar atau bangkit. . #enuru #enurutt lisan Al-ara Al-arab, b, ash-shah ash-shah adalah semaki semakin n siang, siang, sembuh sembuh dari dari ke%antikan, tidak terdengar tentangnya ke%uali sadar dari ambuk. +an lisan al-arab juga mengatakan jika shaha 0albuhu a shaha as- sukran min sukrih yashhu shah a shuhu fa hua shah yang artinya telah sembuh dari mabuknya sehingga ai menjadi orang yang bangkit. 1. #enurut #enurut mu2jam mu2jam ma0ayis ma0ayis al-lughah, al-lughah, ash-shah ash-shah yaitu yaitu bangkit bangkit laan laan dari as-sukr yang artinya mabuk. shaha yashhu as sukran fahua shahiyyah artinya langit telah bangkit maka ia jernih. 3. #enuru #enurutt #u2jam #u2jam al-"a al-"asih I %etakan %etakan II hal 3/4, shaha shaha an-na2im an-na2im shah shah adalah orang yang tidur itu benar-benar benar-benar bangun dari tidurnya, tidurnya, shaha assukran a nahuh adalah orang yang mabuk dan semisalnya itu telah sadar, shaha al-0albu ( hati bangkit ) yaitu bangun dari haa nafsu atau keterlenaan.
Ash-sh Ash-shah ahah ah atau atau kebang kebangkit kitan an adalah adalah kata kata untuk untuk menyat menyataka akan n akan akan kesadaran pada diri manusia yang di ungkapkan dengan hati atau kesadaran atau akal/. +ari beberapa pengertian di atas dapat disimpulkan jika ash-shahah atau kebangkitan kebangkitan adalah kembalinya kembalinya kesadaran dan kembalinya kembalinya keaspadaan keaspadaan umat yang sebelumnya telah hilang. !edangkan menurut istilah kebangkitan
) Dr. usu( al-2ardha'i, al-2ardha'i, Ash-Shahwah al-Islamiyah wa Humum al Wathan al-‘Arabi wa al-Islami, al-Islami, 3Beirut 4 Mu5asasah ar-*isalah, ar-*isalah, 16778, hal. 11-1)
9
adala adalah h bang bangun un dari dari kete keterp rpur uruk ukan an dan dan kete keterle rlena naan an serta serta dari dari keti ketiad adaan aan pemahaman terhadap realita hakiki yang menjadi realita hidup umat.
B. Tipe-tipe Tipe-tipe dan Sumber Sumber Keban Kebangkit gkitan an $. Tipe Tipe-t -tipe ipe Keban Kebangk gkit itan an
Kebangkitan Islam di asia tenggara terjadi sekitar abad ke-$ hingga sekarang, dimana kebangkitan ini merupakan hasil dari interaksi dengan peradaban yang ada di Barat pada abad ke-$4, para umat Islam menyadari jika ada ketertinggalan peradaban dengan Barat. Interaksi umat Islam dengan barat ini dimanfaatkan umat islam untuk mempelajari peradaban yang ada di Barat. *eradaban yang ada di Barat bukanlah hal pokok yang menj menjad adik ikan an umat umat Islam Islam bang bangki kitt namu namun n ada ada bebe bebera rapa pa gerak gerakan an yang yang menjadikan umat Islam bermoti5asi untuk menjadi lebih maju. Ada empat tipe gerakan kebangkitan kebangkitan yang di%atat oleh 6ans-+ieter 6ans-+ieter 75ers dan !haron siddi0 yaitu & a. 8era erakan
penolaka akan
ata atas
rasi asionalis lisasi asi,
yaitu
penolakan
ata atas
demistifikasi dunia. b. 8erakan sebagai sebuah usaha untuk mengatasi tekanan-tekanan modernisasi. %. 8eraka 8erakan n anti anti imper imperiali ialiss dan dan hegem hegemoni oni.. d. 8erakan 8erakan pembaruan pembaruan yang merupakan merupakan doktri doktrin n agama agama itu sendiri sendiri .
Kebangkitan Islam yang dilatari oleh faktor pertama hingga ketiga bisa
dikatakan sebagai
respon
negatif
terhadap
modernitas
Barat.
Kebangkitan Islam dimaknai sebagai resistensi identitas, dimana Barat yang dias diasum umsi sika kan n
seba sebaga gaii
pem pemilik ilik
mode modern rnit itas as
terl terlal alu u
mend mendom omin inas asii
dan dan
memonopoli kebenaran. 9leh sebab itu, kebangkitan Islam dalam konteks sema%am ini adalah sikap yang reaktif. reaktif. !ebab resistensi resistensi tersebut tersebut dilakukan dilakukan dengan dengan menyertakan menyertakan sentimen sentimen identitas, identitas, sehingga sehingga subjekti5itasn subjekti5itasnya ya lebih memainkan peran, ketimbang sebagai sebuah representasi objektif. $ro(. Dr. Amir luth",el%iriadi, Kebangkitan Generasi Baru Asia Tenggara, Tenggara , 3$ekanbaru4 uska $ress, )::98, hal. 11
;
Berbeda dengan ketiga model gerakan yang sudah dijelaskan di aal, model yang keempat lebih merupakan determinasi doktrinal dan sejarah. !enada dengan hal ini ohn L 7sposito men%atat, baha kebangkitan Islam di Asia Asia Tengg enggara ara deasa deasa ini bukan bukan sebaga sebagaii reaksi reaksi terhad terhadap ap modern modernitas itas Barat, Barat, melaink melainkan an sebagai sebagai bagian bagian tak terpis terpisahk ahkan an dari dari proses proses pembar pembaruan uan yang yang selalu selalu mun%u mun%ul, l, yang yang menunj menunjukk ukkan an keberla keberlangs ngsung ungan an tradisi tradisi Islam Islam dalam sejarah ($4). 6al itu menjelaskan baha kebangkitan Islam adalah sebua sebuah h doro dorong ngan an dan dan dina dinami mika ka inte intern rnal al.. +ari +ari kera kerang ngka ka berp berpik ikir ir ini, ini, kebangkitan Islam di Asia Tenggara dapat dilihat sebagai sebuah a%ana alternatif dunia Islam, ketimbang sebagai an%aman bagi Barat juga bukan sebagai an%aman bagi umat Islam sendiri, sebab kebangkitan itu berlandas pada tradisi Islam. *enjelasan yang senada dengan 7sposito disampaikan disa mpaikan oleh A:yumardi A:ra, %endekiaan muslim yang banyak diundang ke negara-negara Barat untuk menjelaskan tentang ;Islam moderat<. #enurut A:yumardi salah satu sumber optimisme kalangan pengamat luar tentang kebangkitan Islam di Asia Tenggara pada umumnya didasarkan pada pengamatan mereka tentang ;atak< atau ;karakteristik< Islam di kaasan ini. #ereka melihat Islam di Asia Tenggara Tenggara mempunyai atak atau karakteristik yang khas, yang berbeda dengan Islam di kaasan lain, khususnya di Timur Tengah. Karakteristik terpenting terpenting Islam di Asia tenggara itu, misalnya, misalnya, memiliki atak yang lebih damai, ramah, dan toleran (/===) 1.
/. !umb !umber er Keba Kebang ngki kita tan n a. >akya >akyatt yang yang berima beriman n dan dan berta0 berta0aa >akyat yang beriman dan berta0a merupakan faktor utama dari bangkitnya Islam. !eperti firman f irman Allah dalam Al Qur2an & ;Barang siapa yang yang melahi melahirka rkan n syiar syiar itu dari dari hati hati yang yang berta0 berta0a<. a<. Keingin Keinginan an akan akan Islam datang dari rakyat dengan penuh kesadaran dan penghayatan hasil 0 Ibid
<
dari dari dakah dakah dan tarbiy tarbiyah ah yang yang diperju diperjuang angkan kan dengan dengan lemah lemah lembut, lembut, lunak, berhikmah, serta meyakinkan. Bukan dilobi dengan rasa marah dan semangat yang tidak menentu. Keba Kebang ngki kita tan n raky rakyat at yang yang meng mengin ingin ginka kan n Islam Islam meny menyeb ebab abka kan n seluru seluruh h pering peringkat kat masyarak masyarakat at tunduk tunduk kepada kepada Islam Islam se%ara se%ara sukarel sukarela. a. Terben erbentuk tuklah lah sistem sistem asuran asuransi, si, jual jual beli, beli, perban perbankan kan,, uni5er uni5ersita sitass dan berbagai institusi pendidikan, ekonomi, budaya, sosial, kesehatan dll se%ara islam. >iba, judi, pemameran aurat, pergaulan bebas dan lain-lain kemungkaran semakin mendapat tantangan dan ditinggalkan.
b. ama2ah Islam yang ber%ita-%ita besar +i Asia tenggara khususnya Indonesia dan malaysia banyak jamaah dan kelompok dakah Islam pimpinan #elayu yang ber%ita-%ita besar, dan dan tela telah h memu memulai lai kerj kerjaa-ke kerja rja yang yang berta bertara raff inter interna nasi sion onal al untu untuk k merealisasikan %ita-%ita mereka. 8erakan dakah yang bersifat uni5ersal dan global mempunyai aasan yang lebih luas. Tidak seperti partai politik yang membatasakan perjuangannya hanya untuk menguasai sebuah negara, kelompok nasionalis yang memperjuangkan kepentingan suatu bangsa, atau bisnismen yang men%ari keuntungan materi. ?ita-%ita besar jamaah Islamiah ialah mengislamkan dunia dengan menelusuri hadist >asulullah !A"3.
%. *emi *emimp mpin in Isla Islam m yang yang ber berib iba aaa *emimpin Islam #elayu yang beribaa bukan saja diakui dan disegani di Asia tenggara, namun juga diakui oleh banyak orang di luar Asia Asia Tengga nggara ra..
Bany Banyak ak musu musuhh-mu musu suhn hnya ya semak semakin in ben% ben%i, i, tetap tetapii
penerimaan dari orang-orang yang %inta kebenaran di seluruh dunia semaki semakin n mening meningkat kat.. Keiba Keibaaa aan n dan penerim penerimaan aan ini bukan bukan karena karena 9
Abdullah, #au"k= harron iddi>ue, iddi>ue, Islam and Soiety in Southeast asia 3Tradisi dan Kebangkitan Islam di Asia Tenggara8, Tenggara8, 3?akarta4 @$, 16<78, hal. ):
7
harta, kuasa atau kepentingan kepentingan duniai, duniai, tetapi karena akhlak, ketabahan, ketabahan, keberan keberanian ian,, kasih kasih sayang sayang,, fikrah fikrah dan uslub uslub perjuan perjuangan gannya nya demiki demikian an menonjol. *emimpin islam bukan saja mendapat keper%ayaan, keyakinan dan harapa harapan n dari dari orang orang #elayu #elayu,, tetapi tetapi juga juga umat umat islam islam di negaranegara-neg negara ara lainnya seperti ?hina, @:bekistan, Turki, *akistan, Timur Tengah dan 7ropa. #ajelis perbin%angan dan mud:akarah dengan para pemimpin dan tokoh tokoh masyarak masyarakat at setemp setempat at telah telah seringk seringkali ali dilaku dilakukan kan.. ;Islam ;Islam akan akan bangkit dari tempat kamu<.
d. ikr ikrah ah (min (minda da)) yang yang glo global bal ikrah pemimpin Islam #elayu yang mempunyai tafsiran terkini dalam memahami dan mengamalkan Islam serta menerapkan kaedahkaedah kaedah perjuangan perjuangan sudah diakui diakui dan terbukti terbukti keunggulan keunggulannya. nya. +ahulu pejuang islam is lam hanya mengambil kaedah 6assan Al banna, !ayyid Qutb, #audud #aududii dan lain-l lain-lain. ain. kini kini sudah sudah banyak banyak yang yang mengam mengambil bil kaedah kaedah perjuangan dan fikrah dari pemimpin Islam #elayu tersebut, baik se%ara se%ar a sadar ataupun tidak disadari. Industri pemikiran Islam pemimpin Islam #elayu sudah beredar di berbagai belahan dunia, tidak hanya di Asia Tenggara, tetapi juga men%akup Timur Tengah, @:bekistan dan 7ropa. Islam yang diperjuangkan oleh bangsa melayu lebih lunak, berhikmah dan berkesan dari pada yang diperjuangk diperjuangkan an oleh pejuang-pejuan pejuang-pejuang g Islam dari Timur Tengah Tengah dan belahan bumi lainnya.
e. Asas Asas pera perada daba ban n yan yang g kuk kukuh uh amaah Islamiah pimpinan #elayu juga sudah membangun asas kemajuan material yang syumul dan men%akup segala spek kehidupan manusia. +i masa yang akan datang potensi masyarakat untuk hidup se%a se%ara ra Isla Islam mi
sang sangat at %era %erah. h. *era *erada daba ban n yang ang
dib dibangu angun n
di
atas atas
pembangunan insan di tingkat jamaah sudah sangat kukuh dan sistem; Ibid, hlm. )1-))
6
sistem sistem hidup hidup Islam Islam yang yang dibang dibangunk unkan an dalam dalam jamaah jamaah tersebu tersebutt hanya hanya menunggu aktu saja untuk berkembang ke peringkat daulah (negara). Bagaikan benih-benih yang subur, suatu model kehidupan yang Islami dalam dalam sega segala la aspek aspek kehi kehidu dupa pan n suda sudah h terse tersedi diaa untu untuk k di%o di%ont ntoh oh oleh oleh masyarakat masyarakat dunia. dunia. !istem kebudayaan, kebudayaan, pendidikan pendidikan,, dakah, dakah, ekonomi ekonomi Islam Islam dll, dll, yang yang diperju diperjuang angkan kan oleh oleh jamaah jamaah Islam Islam dari dari melayu melayu (Asia (Asia tenggara) tenggara) tersebut tersebut mendapat mendapat tempat di @:bekistan, @:bekistan, negara-negara negara-negara barat, Timur Tengah, Turki, *akistan dll. !istem !istem hidup hidup dan uslub uslub memban membangun gunkan kan umat umat Islam Islam ini sudah sudah diakui oleh kalangan %endikiaan. Berpuluh-puluh sarjana, magister dan doktor dari uni5ersitas-uni5ersitas ternama di Asia tenggara dan 7ropa telah dihasilkan dengan menyiapkan tesis tentang sistem hidup islam dan uslub perjuangan jamaah ini. !eorang penguji doktor dari @ni5ersitas 9Cford, *rof. Kent, ketika menguji sebuah disertasi tentang sistem sosial ekonomi jamaah tersebut, mengatakan baha ;mereka akan membuat suatu re5olusi sosial tidak lama lagi< D. f. *eju *ejuan angg-pe peju juan ang g Islam Islam yang yang gig gigih ih >akyat melayu bukanlah rakyat yang malas seperti yang digembargemborkan oleh barat selama ini. 6al ini sengaja dibuat oleh penjajah dulu dulu untuk untuk mera%un mera%un semang semangat at perjuan perjuangan gan dan jihad jihad orang orang #elayu #elayu.. !ejar !ejarah ah tela telah h memb membuk ukti tika kan n baga bagaim iman anaa rajin rajin dan dan gaga gagah h beran beraniny inyaa pejuangpejuang melayu dalam menegakkan kebenaran dan mengusir penjajah. Kalau dulu kegigihan pejuang-pejuang #elayu itu dibentuk oleh tantangan-tantan tantangan-tantangan gan eCternal, eCternal, sekarang sekarang sifat itu disuburkan disuburkan oleh faktor internal yaitu pembinaan roh Islamiah. Ternyata pejuang-pejuang islam #elayu telah dididik dan dilatih serta dihadapkan dengan berbagai suasana, ujian dan kerja-kerja yang meme memerlu rluka kan n jia jia,, ruh ruh dan dan fisik fisik yang yang kuat kuat serta serta gigi gigih. h. *erja *erjalan lanan an--
< Ibid, hlm. )-)0
1:
perjalanan dakah diberbagai negara tersebut telah te lah membuktikan betapa mubalig mubaligh h Islam Islam melayu melayu memang memang kuat kuat dan gigih gigih berhad berhadapa apan n dengan dengan %ua%a, %ua%a, %ara hidup, hidup, makan minum minum dan ragam ragam manusi manusiaa yang yang berbed berbeda. a. "alaupun sekarang ini adalah era perang fikiran bukan perang senjata, namun sifat kuat dan gigih ini tetap diperlukan untuk menyampaikan sistem dan %ara hidup Islam ke seluruh pelosok dunia. g. !umb !umber er Alam lam yang yang kaya kaya 'egara-negara di Asia Tenggara Tenggara adalah negara-negara yang kaya dengan sumber daya alam dan energi, baik yang ada di permukaan bumi berupa hutan, tanah yang subur, flora dan fauna yang beraneka ragam, maupun maupun yang yang berada berada di dalam dalam bumi bumi yang yang berupa berupa tambang tambang-tam -tamban bang g minyak, gas bumi, emas dan berbagai jenis mineral lainnya. Begitu juga dengan kekayaan lautnya, baik yang berupa potensi perikanan maupun potensi pertambangan baah laut. +i natuna misalnya telah ditemukan %adangan gas bumi terbesar di dunia. Kekayaan alam ini merupakan modal tambahan untuk memperjuangkan sistem hidup Islam ke seluruh dunia.
h. umlah umlah pendud penduduk uk yang yang bany banyak ak umlah umat Islam yang ada di Asia tenggara lebih dari /== juta orang. umlah ini lebih besar dari jumlah gabungan umat islam yang ada di seluruh negara-negara Arab. Ini merupakan jumlah besar yang mampu men%ip men%ipta ta sejarah sejarah,, dan sangat sangat dikha dikhaatir atirkan kan oleh oleh Barat. Barat. 8elomb 8elombang ang kebangkita kebangkitan n Islam alam melayu melayu kalau berhasil digerakkan digerakkan dengan dengan iman dan ta0a adalah satu gelombang dahsyat yang Insya Allah tidak akan mampu dihadapi oleh kekuatan dunia manapun. Baik dari segi pemikiran, %ara hidup maupun kerohanian 4.
7 e!arah Kebangkitan Islam di Asia, http4'''.segenggamharapan.com):1):;se!arah-kebangkitan-islam-di-asia.html,, 17 harapan.com):1):;se!arah-kebangkitan-islam-di-asia.html Cktober ):10, 164):
11
C. Karakter Karakteritik itik dan !en"men !en"mena a Kebangkitan Kebangkitan I#am I#am #enurut #enurut A:yumardi A:yumardi salah satu sumber sumber optimisme optimisme kalangan kalangan pengamat pengamat luar
tentang Kebangkitan Islam di Asia Tenggara pada umumnya didasarkan pada pengamatan mereka tentang ;atak< atau ;karakteristik< ;karakteris tik< Islam di kaasan ini. #ereka melihat Islam di Asia Tenggara mempunyai atak atau karakteristik yang khas, yang berbeda dengan Islam dikaasan lain, khususnya di Timur Tengah. Karakteristik terpenting Islam di Asia tenggara itu, misalnya, memiliki atak yang lebih damai, ramah, dan toleran. Ada beberapa karakteristik Islam di asia tenggara yaitu& $. +amai "atak Islam seperti itu diakui banyak pengamat, diantaranya Thomas " Arnold. Arnold. +alam bukunya, The Preach Preaching ing of Islam Islam sebagaimana dikutip oleh oleh
A:yum :yumar ardi di..
Arnol rnold d
meny enyimpu impulk lkan an
baha aha
peny enyebar ebaran an
dan dan
perkembangan historis Islam di Asia Tenggara Tenggara berlangsung se%ara damai (/===). Berbeda halnya dengan penyebaran Islam di sebagian besar ilayah Timur Tengah, Tengah, Asia Asia !elatan, dan Afrika yang biasa disebut sebagai fath atau fath atau futuh, futuh, yakn yaknii pemb pembeb ebas asan an,, yang yang dalam dalam prak praktik tikny nyaa serin sering g meli meliba batk tkan an kekuatan militer. #eskipun futuh #eskipun futuh di kaasan-kaasan yang disebutkan tadi tidak tidak selaman selamanya ya berupa berupa pemaksa pemaksaan an pendud penduduk uk setemp setempat at untuk untuk memelu memeluk k Islam. !ebaliknya, menurut A:yumardi, penyebaran Islam di Asia Tenggara tidak pernah disebut sebagai futuh sebagai futuh yang disertai kekuatan militer (/===). %. Toleransi !ikap toleran telah membuat Islam di Asia Tenggara tidak memusuhi peradaban Barat. Kolonialisme dan imperialisme Barat Bara t terhadap masyarakat mas yarakat Asia Tenggara tidak membuat umat Islam menutup diri untuk berdialog dengan peradaban Barat. Imperialisme adalah sisi jahat peradaban Barat yang tidak bisa ditolerir, sedangkan demokrasi adalah sisi bagus peradaban Bara Baratt yang yang layak layak diap diapres resias iasi. i. Islam Islam di Asia Tengga nggara ra memang memang %uku %ukup p prospektif dan diperkirakan akan mun%ul menjadi kaasan alternatif bagi kebangkitan Islam. +imana Islam telah diidentikkan dengan radikalisme dan 6e!arah Kebangkitan Islam di Asia, https4'''.scribd.comdoc909:96)K https4''' .scribd.comdoc909:96)Kebangkitan-Islam-Asiaebangkitan-Islam-Asia #enggara # enggara,, 17 Cktober ):10. 164):
1)
diangg dianggap ap tidak tidak %o%ok %o%ok dengan dengan demokr demokrasi, asi, Indone Indonesia sia dan #alaysi #alaysiaa telah telah mampu menepis stereotip sema%am itu. #eskipun penilaian 7sposito ini diungk diungkapk apkan an sebelum sebelum mun%ul mun%ulny nyaa dugaan dugaan kuat kuat adanya adanya jaringa jaringan n amaah amaah Islamiy Islamiyah ah (I) di Indone Indonesia, sia, dan terlepa terlepass dari dari kontro kontro5esi 5esi ada tidakny tidaknyaa ama amaah ah
Isla Islami miy yah, ah,
namu namun n
peni penila laia ian n
7spo 7sposi sito to
ini ini
men% men%er ermi mink nkan an
keterpesonaan pengamat Barat terhadap kemampuan umat Islam di Asia Tenggara Tenggara dalam mendialogkan doktrin Islam dengan masalah modernitas. $= *ada dasarnya kebangkitan Islam di abad ke-$ hingga /$ adalah sebuah fenomena global. !eiring dengan adanya interaksi dengan peradaban Barat di abad ke-$4, umat Islam menyadari keterbelakangan peradabannya. Interaksi tersebut berlanjut menjadi media refleksi dandigunakan sebagai kesem kesempa patan tan untu untuk k mempe mempelaj lajari ari pera perada daba ban n Barat Barat.. Kehe Kehend ndak ak baik baik itu itu te%ermi te%erminda ndari ri kemauan kemauan mendia mendialog logkan kan doktrin doktrin agama agama dengan dengan moderni modernitas tas Bara Barat. t. +ial +ialog og tida tidak k
meng engand andung ung
arti arti baha aha umat umat Isla Islam m
teng tengah ah
;memaksakan< ;memaksakan< doktrin doktrin agamanya agamanya untuk menerima menerima modernitas,m modernitas,melainka elainkan n memba%a ulang doktrin agama dengan pisau analisa modernitaas. +engan begitu
penerimaan
terhadap
demokrasi
atau
modernisasi
politik
umpamanya, bukanlah ;pemerkosaan semiotik< terhadap kitab su%i, yang mementingkan kepentingan pribadi dankelompok yang bersifat pragmatis. #oderni #odernitas tas diterim diterimaa sebaga sebagaii milik milik sendir sendirii lantara lantaran n dalamd dalamdokt oktrin rin Islam Islam banyak ayat-ayat al-Quran yang sejalan dan selaras dengan nilai-nilai modern. +apat disimpulkan baha kebangkitan Islam terkait dengan proses take and gi5e dengan peradaban Barat. !ebagaian kalangan membagi karakteristik Kebangkitan Islam di Asia Tenggara Tenggara kedalam tiga model, yaitu& $. #ode #oderni rnism sme, e, kemu kemudi dian an beru beruba bah h menja menjadi di 'eo'eo-#o #ode dern rnism ismee deng dengan an tokohtokoh-tok tokohn ohnya ya,, amalu amaluddi ddin n al-Afh al-Afhani ani,, #uhamm #uhammad ad Abduh Abduh,, >asyid >asyid >idha dan tokoh-tokoh neo-modernisme, seperti a:lur >ahman.
1:
Muani, ai(ul, !embangunan dan Kebangkitan Islam di Asia Tenggara, Tenggara, 3?akarta4 $ustaka @$, 1668, hal. )1-))
1
#odernisme lahir karena adanya pertemuan antara nilai-nilai Islam dan peradaban BaratE pemanfaatan akal dan paham liberalisme pemikiran yang terus dikembangkanE penelusuran kembali ilmu-ilmu filsafat baik yang bersumber dari Funani maupun maupun Islam termasuk termasuk berkembangny berkembangnyaa paham mukta:ilahE pentingnya mengembangkan ijtihad dan menggali ilmu pengetahuan dan teknologi dari Barat $$. /. >e5i >e5i5a 5ali lism sme, e, kemu kemudi dian an beru beruba bah h menj menjad adii 'eo'eo->e >e5i 5i5a 5ali lism smee deng dengan an tokoh-tokohnya& #uhammad bin Abdul "ahab, di Indonesia dilanjutkan oleh haji di #inangkabau, yaitu E 6. !umanik, 6. *iobang dan Tuanku 'an >en%eh. 8enerasi baru atau neo-re5i5alisme dilanjutkan oleh kelompok salafi. >e5i5alisme ini terlahir karena pentingnya mengembangkan ijtihad agar agar kelu keluar ar dari dari takl taklid id teru teruta tama ma bert bertum umpu pu pada pada fi0i fi0ihE hE anti anti pada pada perkembangan intelektualisme yang berakar dari Barat dan kalam atau theologi (ibnu !ina)E kembali kepada al-Quran dan 6adis dan kembali kepa kepada da
pema pemaha hama man n
Isla Islam m
:ama :aman n
>asu >asull
dan dan
Khul Khulaf afau aurr rras asid idin inEE
mengap mengapresi resiasi asi berkem berkemban bangny gnyaa tasuf tasuf !uni !uni (Amali) (Amali) tetapi tetapi melaran melarang g berkembangnya tasauf falsafi atau !yi2i (Ibnu Arabi). Arabi). Lalu Lalu kelo kelomp mpok ok 'eo'eo-#o #ode dern rnis isme me yang yang dimo dimoto tori ri oleh oleh a:lu a:lur r >ahm >ahman an,,
mene menent ntan ang g
paha paham m
kelo kelomp mpok ok
neoneo-re re5i 5i5a 5ali lism smee
deng dengan an
mengusung model baru, yaitu meneruskan semangat modernisme dengan gaya gaya baru. baru. >ahman >ahman berpen berpendap dapat at baha baha persoa persoalan lan kontem kontempor porer er yang yang dihadapi umat harus di%ari penjelasannya dari tradisi, dari hasil ijtihad para ulama sebelumnya hingga sunnah, yang merupakan hasil penafsiran al-Quran. al-Quran. Bila dalam tradisi tidak ditemukan jaabannya jaabannya sesuai dengan dengan tuntut tuntutan an masyarak masyarakat at kontem kontempor porer, er, maka maka langka langkah h selanju selanjutny tnyaa adalah adalah menelaa menelaah h kontek kontekss sosiososio-his histori toriss dari dari ayat ayat al-Qur al-Quran an yang yang dijadi dijadikan kan sasaran ijtihad.
11 Ibid , hal //
10
. Trad Tradisi ision onal alism isme, e, kemu kemudi dian an tahap tahap beri beriku kutny tnyaa beru beruba bah h menj menjad adii 'eo'eoTradi Tradisio sional nalisme isme dengan dengan tokohtokoh-tok tokohn ohnya ya,, seperti seperti !ayyid !ayyid #uhamm #uhammad ad 'a0uib al-Attas. Tradi Tradisio sional nal lahir lahir karena karena punya punya pandan pandangan gan baha baha manusi manusiaa sekaran sekarang g berada diambang kehan%uran karena sudah jadi objek materi, karena itu perlu menanamkan diri dalam spirit pengalaman transendental dalam praktik
keagamaan
seperti
tasauf
(estetik)
bahkan
tarekatE
mengapresiasi berkembangnya tasauf Amali (sunni) dan tasauf als afi (syi2i) dan juga tarekatE mentoleransi kesesuaian antara adat istiadat yang berkembang di masyarakat dengan nilai-nilai Islam yang bersumber dari QuranE pentingnya mengembangkan ijtihad $/. !elain gagasan tentang karakteristik di atas terdapat fenomena tentang kebangkitan Islam di Asia Tenggara. enomena ini merupakan keadaan yang sebenarnya dari suatu urusan atau perkara, keadaan atau kondisi khusus yang berhubungan dengan seseorang atau suatu hal, soal atau perkara. @ntuk fenomena kebangkitan Islam di Asia Tenggara Tenggara di antaran antaranya ya adalah adalah Indone Indonesia, sia, #alays #alaysia, ia, !ingap !ingapura, ura, ilipi ilipina, na, Brunei Brunei +aruss +arussalam alam,, Thaila Thailand. nd. !e%ara !e%ara singka singkatt fenome fenomena na itu akan akan disaji disajikan kan sebagai berikut& a. Indonesia Indonesia Indonesia merupakan merupakan negara dengan jumlah jumlah penduduk penduduk #uslim terbesa terbesarr di dunia. dunia. #eskipu #eskipun n sebagi sebagian an besar besar pendud penduduk uk Indone Indonesia sia adalah #uslim, Indonesia menyatakan dirinya sebagai negara se%ular yang berdasarkan berdasarkan *an%asila *an%asila sebagai sebagai ideology ideology nasional. !e%ara umum di aa kaum #uslim dapat diklasifikasi ke dalam kaum #uslim nomi nomina nall dan dan santri santri,, yaitu yaitu merek merekaa yang yang taat taat pada pada ajaran ajaran Islam. Islam. misalnya kaum santri bisa dibagi lagi dengan ke dalam pembaharu, tradisionalis, mistis, dan lainnya. Komunitas muslim juga bisa dibagi berdasarkan perbadaan latar belakang, misalnya pendidikan, di mana ada yang mendapat pendidikan sekuler dan yang mendapat pendidikan 1) Ibid, hlm. )
19
agama, agama, dan lain lain sebagai sebagainy nya. a. !emaki !emakin n se%ular se%ular pendid pendidika ikan n seoran seorang g #uslim, semakin %enderung ia berorientasi keluar dan hidup dengan gaya Barat. !ering kali mereka juga mempunyai latar belakang kota dan kosmopolit. Kaum #uslim juga bisa dibagi ke dalam kelompok elit dan kelompok massa. #ayoritas kaum #uslim, bagaimanapun juga, %enderung berasal dari daerah pedesaan dan berlatar belakang petani. Kaum #uslim yang bekerja di perkotaan biasanya terdiri dari kaum pedagang maupun buruh. Kebangkitan Islam di Indonesia lebih menaruh perhatian pada masalah kemiskinan, kesenjangan pendapatan dan eksploitasi ekonomi $.
b. #alaysia *enduduk #uslim di #alaysia tidak lebih dari 33G dari seluruh jumlah penduduk. #eskipun tidak semua orang #uslim adalah #ela #elay yu,
se%a se%ara ra
kons konsti titu tusi sion onal al,,
oran orang g
#ela #elay yu
mest mestii
#usl #uslim im..
enomena kebangkitan Islam di #alaysia terutama pada tahun $4=an, an,
tela telah h meru merusa sak. k. Kini Kini di mana mana-m -man anaa
terd terdap apat at tand tandaa-ta tand ndaa
konf konform ormit itas as yang yang %uku %ukup p besa besarr terh terhad adap ap tata tata %ara %ara hidu hidup p Islam Islam di #alaysia. uga ada kegairahan yang meningkat akan kajian-kajian Islam di kalangan kaum #uslim. Lembaga-lembaga baru di bidang perbankan, pendidikan, kesehatan, industri, dan perdagangan yang merefleksikan 5isi Islam telah dibangun, bahkan dengan bantuan dari pemerintah.
*erkumpulan
dan
badan-badan
Islam
baru
yang
mempunyai komitmen untuk meujudkan %ita-%ita Islam menjamur di mana-mana. Akti5itas tabligh dan dakah dilakukan oleh berbagai ma%am kelompok dengan penuh semangat. Fang menarik, lepas dari perkembangan-perkembangan ini, kaum #uslim #alaysia, dengan sengaja ataupun tidak tetap memiliki hubungan baik dengan sesama arga arga #alaysia #alaysia yang non-#uslim. non-#uslim. Kebangkitan Kebangkitan Islam di #alaysia #alaysia yang yang tampak tampakny nyaa lebih lebih terlibat terlibat dalam dalam permasal permasalaha ahan n identi identitas tas dan ., hal. $3 1 *rof. +rg. !yamsu As., #uhammad., op. cit .,
1;
simbo simbol-s l-sim imbo boll serta serta ritu ritus-r s-ritu ituss yang yang memba membant ntu u mend mendefi efini nisi sika kan n kebangkitan tersebut $1.
%. !ingapura !ingapura adalah 'egara-kota dengan jumlah penduduk /,3 juta jia yang multirasial, multilingual dan multi agama. !eluruh penduduk muslim di !ingapura berjumlah /=.=== jia. *enduduk !ingap !ingapura ura bersifa bersifatt hetero heterogen gen,, mayorit mayoritas as dari dari mereka mereka adalah adalah orang orang #elay #elayu. u. #asy #asyar araka akatt melay melayu u musli muslim m keba kebany nyak akan an hidu hidup p deng dengan an standar ekonomi yang lebih rendah di banding dengan saudara mereka yang ang nonnon-#e #ela lay yu, apal apalag agii jika jika di band bandin ing g deng dengan an pend pendud uduk uk !ingap !ingapura ura lainny lainnya. a. +i baah baah sistem sistem pendid pendidika ikan n yang yang maju, maju, kaum kaum melayu muslim tetap saja tertinggal di bidang pendidikan. Tahun Tahun $4= hanya terdapat D orang #elayu yang tamat @ni5ersitas. $3
d. ilipina ilipi ilipina na adalah adalah 'egara 'egara kepula kepulauan uan dengan dengan D.$=D D.$=D buah buah pulau. pulau. *enduduknya berjumlah 1D juta jia. Islam telah mempunya sejarah panjang di ilipina, sejak sej ak :aman pra-kolonial, dan masyarakat muslim di
bag bagian ian
sela selata tan n
ter% ter%at atat at seb sebagai agai masy asyarak arakat at yang ang
mampu ampu
mempertahankan diri dari generasi !panyol selama tiga ratus tahun. !ejak permulaan abad ke-/= sajalah ilayah kaum muslim di !elatan mula mulaii disa disatu tuka kan n se%a se%ara ra adm adminis inistr trat atif if dan dan sist sistem emat atis is ke dala dalam m masyarak masyarakat at politi politik k yang yang lebih lebih luas. luas. 9rang-o 9rang-oran rang g Islam Islam di ilipi ilipina na menama menamakan kan diri diri mereka mereka #oro. #oro. 'amun 'amun nama nama ini sebetu sebetulny lnyaa lebih lebih bersifat politis, karena dalam kenyataannya #oro terdiri dari banyak kelompok etnolinguistik. #ayoritas orang-orang #oro adalah nelayan 10 ai(ullah, A, MA, Se"arah dan Kebudayaan Islam di AsiaTenggara, AsiaTenggara, 3ogyakarta4 $ustaka $ela!ar, ):118, hal. 1-)
19 Ibid, hlm.
1<
dan dan petan petani, i, namu namun n ada ada juga juga oran orang g islam islam yang yang beke bekerja rja di sekt sektor or pemerintahan
sebagai
guru,
administrator,
personil
angkatan
bersenjata, dll. Kebangkitan Islam di ilipina bagian selatan %enderung lebih radikal$.
e. Brun Brunei ei +aru +aruss ssal alam am !ituasi politik di 'egara Brunei +arussalam tampaknya sangat tenang. 6al ini mungkin karena ukuran 'egara ini yang ke%il. Brunei memiliki penduduk hanya /==.=== jia dengan kaum #uslim sebagai may mayorit oritas as..
6amp 6ampir ir selu seluru ruh h
pend pendud uduk uk Brun Brunei ei adal adalah ah #ela #elay yu,
meskipun ada sejumlah ke%il kaum ?ina pendatang. !ebagai agama resmi, resmi, Islam Islam mendap mendapat at lindun lindungan gan dari dari 'egara. 'egara. +omina +ominasi si keluar keluarga ga kerajaan di bidang pemerintahan dan tidak adanya demokrasi politik memungkinkan pemerintah memberlakukan kebijaksanaan di bidang agama dan kebijaksanaan umum lainnya tanpa banyak kesulitan. +an juga karena Brunei sangat berhati-hati terhadap pengaruh luar. Tampaknya Tampaknya masyarakat feudal tradisional ini tetap bertahan $D.
f. Thailand +ari jumlah pemeluknya, Islam adalah agama a gama kedua yang %ukup penting di Thailand. #enurut gambaran resmi, masyarakat #uslim meru merupa paka kan n 1G dari dari selur seluruh uh pend pendud uduk uk Thail Thailan and. d. Ada juga juga yang yang menunjukkan persentase yang lebih besar. Fang perlu di%atat adalah baha kaum #uslim merupakan kelompok minoritas dalam kerajaan. #eskipun jumlah kaum #uslim yang sangat besar terkonsentrasi di empat propinsi propinsi bagian bagian selatan, selatan, yaitu !antun, 'arathiat, 'arathiat, *attani, dan Fala, di mana mereka merupakan kelompok mayoritas. #ereka juga (ed), Ensiklopedi Ensiklopedi Tematis Tematis Dunia Islam , Dinamika asa !ini, !ini, 1; Taufik Abdullah, (ed), ( akarta& *T. I%htiar Baru Han 6oe5e, /==), hal. /D
1< Ibid , hal. /4
17
tersebar tersebar di seluruh kerajaan di sekitar sekitar tiga puluh propinsi propinsi lainnya. lainnya. +i Thailand terdapat /.=== masjid Agung terdaftar dan jumlah masjid di ibukota Bangkok adalah dua kali lipat dari jumlah seluruh masjid di !ingapura. #asyarakat #uslim bukanlah masyarakat yang homogen. Istilah Thai-Issalam Thai-Issalam atau Thai-#uslim Thai-#uslim digunakan digunakan se%ara resmi untuk untuk menyebut menyebut mereka. *ada beberapa kalangan, kalangan, kaum #uslim disebut khaeg, yaitu sebuah julukan yang kedengarannya agak menggelikan dan berbau berbau penghi penghinaa naan. n. #asyarak #asyarakat at #uslim #uslim di Thaila Thailand nd sebagi sebagian an besar berlatar belakang pedesaan. Kebanyakan dari mereka bekerja sebagai petani. +i daerah selatan, mereka kebanyakan bekerja sebagai nelaya nelayan. n. +i Bangko Bangkok k dan pusat pusat perko perkotaan taan lainny lainnya, a, sebagia sebagian n besar besar #uslim bekerja sebagi pedagang, buruh, tukang, dan pegaai negeri. Terdap erdapat at pula pula sekelo sekelompo mpok k ke%il ke%il kaum kaum #uslim #uslim profesi profesiona onall yang yang bekerja di bidang industri, perdagangan, perbankan, kesehatan dan hukum. Ada pula yang bekerja sebagai anggota pasukan kepolisian ataupun sebagai anggota militer. !e%ara keseluruhan, profil ekonomi kaum #uslim tidak jauh berbeda dengan orang Thai lainnya yang beragama Budha.$4
17 Ibid, hlm. ;
16
BAB III PENUTUP
A. Kesi Kesim mpula pulan n Kebang Kebangkit kitan an Islam Islam merupak merupakan an sebuah sebuah sejarah sejarah yang yang menum menumbuh buhkan kan kem kembali bali sema semang ngat at Iman Iman,, pemi pemiki kira ran, n, fiki fikih, h, sert sertaa gera geraka kan n dan dan jiha jihad. d. Kebangkitan islam di Asia tenggara terjadi sekitar abad ke-$ hingga /$ di mana ini bukan hasil militer maupun kekerasan tetapi islam disebarkan se%ara damai, terbuka dan tidak ada paksaan. Latar belakang kebangkitan & *aham tauhid yang dianut kaum muslimin, !ifat umud, umat islam selalu berpe%ah belah, 6asil kontak antara dunia islam dan barat. !edangkan modal utamanya adalah >akyat yang beriman dan berta0a, ama2ah ama2ah Islam Islam yang yang ber%ita ber%ita-%it -%itaa besar, besar, *emimp *emimpin in Islam Islam yang yang berib beribaa, aa, ikrah (minda) yang global, Asas peradaban yang kukuh, *ejuang-pejuang Islam yang gigih, !umber Alam yang kaya, umlah penduduk yang banyak. B. !aran +eng +engan an selesa selesainy inyaa maka makala lah h tent tentan ang g Keba Kebang ngki kitan tan Islam Islam di Asia sia Tenggara ini dapat memenuhi kebutuhan materi ba%aan dan pengetahuan, terutam terutamaa bagi bagi para para mahasis mahasisa a *endid *endidika ikan n #atemat #atematika ika.. Kami Kami menyad menyadari ari penulisan, pemaparan materi pengkajiannya masih banyak kekurangan dan kelem kelemah ahan an.. 9leh 9leh kare karena na itu, itu, apap apapun un krit kritik ikan an dan dan saran saran yang yang sifatn sifatnya ya membangun untuk lebih baik lagi sangat diharapkan, terutama untuk dosen pengampu Fundri Fundri Akhyar, #A agar menuntun kami membuat makalah yang lebih baik lagi.
DA!TA& PUSTAKA
):
Abdullah Taufik, (ed). /==. Ensiklopedi /==. Ensiklopedi Tematis Tematis Dunia Islam , Dinamika asa !ini. !ini. akarta& *T. I%htiar Baru Han 6oe5e
Abdullah, #au"k= harron iddi>ue. 16<7. Islam and Soiety in Sout Southe heas astt asia asia #Tra #Tradi disi si dan dan Keban ebangk gkit itan an Isla Islam m di As Asia ia Tenggara$. Tenggara$. ?akarta4 @$ +r. Al-Qardhai Fusu. $44. "sh#Shahwah $44. "sh#Shahwah al#Islamiyah wa $umum al %athan %athan al#&"rabi wa al#Islami. al#Islami. Beirut & #u2asasah ar->isalah
Muani Muani,, ai(ul ai(ul.. 166. 166. !embangunan dan Kebangkitan Islam di Asia Tenggara Tenggara.. ?akarta4 $ustaka @$ *rof. +r. 7l5iriadi Amir luthfi. !ebangkitan luthfi. !ebangkitan 'enerasi (aru "sia "sia Tenggara Tenggara.. /==3. *ekanbaru& !uska *ress
ai(ul ai(ullah lah,, A, MA. ):11. ):11. Se"arah dan Kebudayaan Islam di Asia Tenggara. Tenggara. ogyakarta4 $ustaka $ela!ar !ejarah
Kebangkitan
Islam
di
Asia.
http&.segenggam-
harapan.%om/=$/=sejarah-kebangkitan-islam-di-asia.html.. $4 9kto harapan.%om/=$/=sejarah-kebangkitan-islam-di-asia.html 9ktobe ber r /=$1. $&/= !yamsu As, prof. +rg. #uhammad. $ . Ulama Pembawa Islam Di Indonesia dan Sekitarnya. Sekitarnya. akarta & Lentera
