Kaitan dengan nasionalisme di Indonesia tidak bisa lepas dari pluralistis dan kebhinekaan. Kenyataan di Indonesia sering terjadi permasalahan yang mengarah pada unsur SARA dan ujaran kebencian. Kecendurungan ini sering terjadi pada saat bangsa Indonesia menyelenggarakan PEMILU. Mengapa bisa terjadi dan bagaimana cara mencegah agar tetap bersatu dalam NKRI. Bagaimana pula mempersatukan masyarakat multikultur di Indonesia dengan beragama perbedaan baik suku, agama, dan budaya. Media atau metode apa yang tepat untuk menanamkan rasa nasionalisme bagi peserta didik di sekolah yang biasa bapak/ibu terapkan?
Mengapa bisa terjadi permasalahan yang mengarah pada unsur SARA dan ujaran kebencian ? Media sosial memang memfasilitasi orang-orang dalam mengekspresikan gagasannya. Meskipun demikian, media sosial juga dapat menjelma buah simalakama. Beberapa orang mesti berurusan dengan hukum gara-gara menumpahkan isi kepala dan perasaannya terhadap pihak tertentu. Terdapat pasal-pasal tertentu yang dapat menjerat siapa pun yang dengan sengaja dan tanpa hak menyebarkan informasi yang ditujukan untuk menimbulkan rasa kebencian atau permusuhan individu dan/atau kelompok masyarakat tertentu berdasarkan SARA. Alasan Orang Mengekspresikan Kebencian Dalam laporan yang dibuat Walters et. al. (206), peneliti-peneliti dari University of Sussex, ujaran kebencian dikatakan sebagai bagian dari kriminalitas kebencian. Hal ini dirumuskan sebagai aksi menghasut orang lain untuk membenci pihak tertentu, tidak hanya berdasarkan SARA, tetapi juga bisa berdasarkan disabilitas atau orientasi seksualnya. Tidak jarang ujaran kebencian menyasar lebih dari satu identitas yang melekat dalam diri objeknya. Bukan tanpa alasan atau sekadar iseng seseorang membuat ujaran atau kriminalitas kebencian. Walters et. al. menyebutkan faktor
utama yang memotivasinya adalah prasangka buruk terhadap orang atau kelompok tertentu. Prasangka ini dapat terbentuk dari sosialisasi dan internalisasi terus menerus oleh keluarga, pihak sekolah, teman-teman, atau orang-orang di sekitar pembuat ujaran kebencian. Tak peduli rekam jejak positif yang dibuat objek ujaran kebenciannya, ia akan tanpa tedeng aling-aling menghakimi orang atau kelompok tersebut. Ujaran kebencian yang dilanggengkan dalam suatu lingkungan tempat seseorang tinggal dapat dipahami pula sebagai upaya membentuk kohesi sosial. Semakin besar level konformitas untuk mengutarakan kebencian, semakin besar kekuatan untuk menjatuhkan kelompok tertentu. Faktor kedua, sebuah konflik atau kekecewaan terhadap tindakan tertentu yang dilakukan si Objek memicu pembuat ujaran kebencian untuk menyatakan hal-hal negatif tentangnya. Bisa saja sebelumnya si Pembuat Ujaran Kebencian tak bermasalah dengan identitas si Objek. Namun, didorong rasa kecewa, ia mencomot identitas pelaku sebagai sasaran dan memprovokasi orang-orang sekitarnya untuk percaya, latar belakang si Objeklah yang membuatnya menjadi musuh bersama. Motif ini bisa dikatakan sebagai motif balas dendam pembuat ujaran kebencian terhadap si Objek. Ujaran kebencian ini menular. Jika seseorang menganggap pembuat ujaran kebencian sebagai sosok yang kredibel, berkuasa, dipanut, atau diyakini setiap ucapannya adalah kebenaran, maka ia akan menyebarkan beritaberita buruk serupa soal objek ujaran kebencian. Tak peduli yang dikonsumsi dan didistribusikannya berita bohong atau opini personal sekalipun, selama ia bisa menyalurkan hasrat mengutarakan ketidaksukaannya, hal itu dianggap sah-sah saja untuk dibaca dan dibagikan
Agama, orientasi seksual mayoritas, serta identitas sebagai pribumi paling jamak dipakai para pembuat ujaran kebencian sebagai senjata untuk menyerang orang-orang di luar lingkaran mereka. Ada lagi alasan orang membuat ujaran kebencian. Perasaan terancam rupanya ditemukan oleh sejumlah peneliti dalam laporan Walters et. al. sebagai penyebab munculnya kata-kata merendahkan si Objek.
Motif ini disebut dengan motif defensif. Khawatir negerinya dijajah secara ekonomi orang-orang nonpribumi, pembuat ujaran kebencian pun melancarkan aksinya. Ujungnya bisa sangat mengerikan. Studi yang dilakukan McDevit et. al. (2002) mengindikasikan motivasi lain yang dimiliki para pembuat ujaran kebencian. Perasaan senang atau sensasi adalah sesuatu yang dikejar oleh 66% pelaku yang diteliti McDevit et. al. Menariknya, mereka yang mengejar kesenangan ini bukanlah orang-orang dengan level prasangka tinggi, melainkan orang-orang yang level prasangkanya rendah atau sedang. Dengan kata lain, bukan mereka yang membenci satu pihak sampai ke ubun-ubun yang memiliki motivasi ini, melainkan orang-orang yang sekadar tidak suka atau sentimen sesaat saja yang kerap ditemukan membuat ujaran kebencian. Ujaran kebencian juga dapat ditinjau dari aspek psikologi. Kendati kitab pegangan para psikolog dunia, DSM-V, tidak mengategorikan ujaran atau kriminalitas kebencian sebagai suatu penyakit kejiwaan, seorang psikiater dari Harvard University justru memandang sebaliknya. Adalah Dr. Alvin F. Poussaint yang menyebutkan ujaran dan kriminalitas kebencian berelasi dengan isu mental. Beberapa media menyebutnya delusional atau gila. Memang contoh-contoh ini diakuinya sebagai kasus ekstrem dari perasaan benci. Meski demikian, titik kulminasi kebencian dicapai melalui prasangkaprasangka dan tindakan-tindakan sederhana seperti ucapan diskriminatif atau merendahkan pihak tertentu. Salah satu psikiater kenalan Poussaint sempat menangani pasien-pasien yang memproyeksikan ketakutan dan perilaku buruknya terhadap etnis minoritas tertentu. Acap kali, sikap rasis mereka dilandasi oleh keyakinan saklek dan keengganan melakukan pengecekan realitas. Inilah yang menurut psikiater tersebut gejala disfungsi mental.
Cara
mencegah
agar
tetap
bersatu
dalam
NKRI.
Konflik SARA (suku, agama, ras, dan antar golongan) telah meluas di Indonesia. Segala cara dan upaya dilakukan untuk memecah belah bangsa oleh para pihak yang tidak bertanggung jawab. Negara dan kita Masyarakat Indonesia tidak boleh kalah apalagi ikut ke dalam arus Isu SARA. Kita tentunya tidak menginginkan ketegangan dan perpecahan ini terus terjadi selamanya. Guna menghindari konflik antar sesama maupun kelompok, ada beberapa hal yang dapat kita lakukan sebagai upaya mengatasi konflik SARA yaitu : 1. Berdoa pada Tuhan Yang Maha Kuasa Doa pada Tuhan sangat penting dalam kehidupan orang beriman. Melihat dari sila pertama Pancasila saja sudah menyiratkan akan betapa berharganya campur tangan Tuhan dalam hidup manusia. Satu hal yang harus kita ingat: di manapun kita ditempatkan oleh Tuhan, kita harus selalu bersyukur atas hidup kita dan memuliakan nama Tuhan selamanya. 2. Mengendalikan diri Sebagai manusia biasa yang memiliki perasaan, ada kalanya kita tidak dapat memendung suatu cobaan atau godaan dari makhluk ciptaan tuhan lain yang mengundang kita untuk berbuat yang tidak baik. sebaiknya kita dapat mengendalikan diri kita dari keinginan untuk berbuat yang tidak baik tersebut karena banyak kerugiannya dari pada keuntungannya. Karena Tuhan maha mengetahui dan adil untuk umat-Nya. 3. Tidak menyinggung/menyakiti hati orang lain. Tidak mungkin ada asap apabila tidak ada api, apabila kita tidak ingin diperlakukan tidak baik oleh orang lain maka kita terlebih dahulu tidak melakukan hal yang tidak baik kepada orang lain. Memanggil atau menghardik orang dengan kata-kata yang menyinggung SARA sangat besar dampaknya untuk memicu terjadinya konflik sara.
4. Hilangkan prasangka buruk kepada orang lain. Berprasangka tidak baik kepada orang lain merupakan penyakit hati yang harus dihilangkan. Walaupun sangkaan itu benar adanya, kita tetap tidak boleh berprasangka buruk kepada orang lain terlebih lagi apabila prasangka kita itu tidak terbukti dan hanya rekaan kita saja tanpa adanya bukti. Selain menjadikannya suatu jurang pemisah juga dapat menjadi pemercik api perkelahian antara kita dengan orang lain. 5. Saling menghormati dan menghargai. Jalan satu-satunya agar terjalin suatu hubungan yang harmonis dan menjadi jembatan dari seluruh perbedaan yang ada ialah rasa saling menghormati dan menghargai diantara sesama makhluk tuhan. Dengan cara ini kita merasa manjadi satu bagian yang berharga diantara lainnya, dan merasa setara tanpa ada perbedaan. 6. Menjalin hubungan dengan melakukan kegiatan positif bersamasama. Suatu hubungan sosial berarti suatu interaksi dari beberapa makhluk sosial yang terjadi di suatu lingkungan. Untuk memelihara suatu hubungan yang harmonis maka diperlukan interaksi yang harmonis pula yaitu melakukan suatu kegiatan secara bersama-sama yang melibatkan semua pihak yang dilakukan dengan bahagia. Sebagai warga Negara dari bangsa yang berideologi Pancasila, wajib kita menjaga dan menerapkan esensi dari kelima sila yang telah diwariskan oleh para pendiri bangsa. Stop Radikalisme SARA dan kita jaga Persatuan dan kesatuan Negara Kesatuan Republik Indonesia.
Cara mempersatukan masyarakat multikultur di Indonesia dengan beragama perbedaan baik suku, agama, dan budaya
Kemajemukan sebenarnya bisa menjadi satu kekuatan untuk menguatkan bangsa, dan juga sebaliknya, kemajemukan bisa juga menjadi ancaman yang bisa menjadi malapetaka yang bisa menggerus integrasi bangsa, jika tidak dirawat sebaik-baiknya. Indonesia merupakan negara besar, yang dibangun diatas pondasi kemajemukan, yang menjadi penyebab terciptanya masyarakat majemuk dan multikultural meliputi Ras, Suku, Bahasa, Budaya, Agama maupun golongan yang sangat beragam. Oleh karena itu, tak heran jika bangsa Indonesia termasuk salah satu negara yang sangat rawan terjadinya konflik horisontal, yaitu konflik yang terjadi antar sesama warga negara Indonesia itu sendiri. Kita tahu bahwa segala macam bentuk konflik yang membawa atas dasar kepentingan Suku, Agama, Ras dan Antar golongan, itulah yang biasanya kita kenal dengan sebutan SARA. Sebenarnya merupakan konsekuensi logis dari format hubungan masyarakat yang tidak harmonis. Merawat kemajemukan memang susah-susah s usah-susah gampang, susah tetapi tidak sesulit memindah gunung dan mudah tak segampang membalikan telapak tangan. Nah, artikel ini akan membahas bagaimana caranya merawat kemajemukan bangsa Indonesia. Berikut adalah Cara mempersatukan masyarakat multikultur di Indonesia dengan beragama perbedaan baik suku, agama, dan budaya
1. Menghormati perbedaan Dalam kehidupan sosial berbangsa perbedaan adalah lumrah, tetapi perbedaan bukanlah halangan untuk terus bersatu, dan bukan pula alasan pembenar untuk berpisah. Semua warga negara yang mendiami Indonesia sudah seharusnya menyadari perbedaan itu, baik berbeda suku, ras, agama, dan golongan. Kita tidak harus memaksakan untuk menjadi sama, karena kita sama-sama memahami bahwa negara Indonesia lahir diatas perbedaan. Tidak
ada lagi yang merasa sukunya paling hebat, dan tidak ada lagi ceritanya memaksakan kebenaran atas dalil kebenaranya sendiri. Coba kita tengok kebelakang seperti peristiwa Ambon, Poso, Madura, dan yang paling anyar kerusuhan Tolikora. Semua peristiwa itu seharusnya tak perlu terjadi jika kita sama-sama meghormati perbedaan. Sudah tak terhitung lagi, berapa ratus jiwa yang harus gugur sia-sia atas nama perbedaan di negara yang katanya ‘Berbeda tetap satu’ ini. Oleh karena itu, sekarang saatnya berangkulan, dan kita sebagai warga negara sama-sama menjunjung toleransi antar sesama dan menghormati perbedaan.
2. Memelihara Hak dan Kewajiban Umat Beragama Sudah banyak sekali kekarasan berdalih agama, kekerasan ini sebenarnya berangkat dari ruang keegoisan yang menganggap golongannya sendiri paling benar. Indonesia sendiri secara terbuka mengakui 5 agama sebagai agama resmi masyarakatnya, oleh sebab itu, antar sesama umat beragama sudah sepantasnya saling menghormati dengan sama-sama memberikan ruang untuk menjalankan hak dan kewajiban sebagai pemeluk agama yang taat dan mematuhi berbagai macam berbagai macam macam norma.
3. NKRI lebih utama dari apapun Semua golongan, ras, agama dan suku tentulah memiliki kepentingan, akan tetapi kepentingan Negara harus selalu diprioritaskan, karena adanya Indonesia bukanlah warisan dari nenek moyang sebelah pihak semata, bukan warisan dari suku A maupun suku B, akan tetapi Indonesia Indonesia lahir dari rahim perjuangan berdarah, berdarah, yang darinya ( founding father ) mereka rela melepas jubah dan bendera golongannya masing-masing demi tegak dan kokohnya Indonesia. Jadi, sekarang sudah waktunya mengesampingkan kepentingan golongan, karena kepentingan Negara Kesatuan Republik Indonesia inilah yang paling utama dari kepentingan apapun.
4. Genggam Erat Bhinneka Tunggal Ika Bhinneka Tunggal Ika sebagai motto bangsa kita tempatkan bukan menjadi penghias lambang negara belaka. Bhinneka tunggal ika harus tetap digenggam seerat-eratnya, untuk menjaga keharmonisan sosial. Walaupun kita tercipta diatas perbedaan tetapi tetaplah mempunyai satu tujuan yang sama, satu cita-cita yang sma, dengan menciptakan satu keharmonisan hidup. Untuk mewujudkan itu, falsafah ini harus benar-benar dipegang kuat dan dipahami oleh masyarakat, dengan memanifestasikanya dalam bentuk nyata setiap hari. Perbedaan dari kelompok minoritas tidak harus selalu dikerdilkan dengan menghakimi sesuka hati, tetapi semuanya harus di rangkul menjadi satu kekayaan dalam ruang kebhinnekaan. 5. Daya Paksa Pemerintah Sebagai otoritas tertinggi dari negara, peran turut serta pemerintah untuk merawat kemajemukan juga sangat dibutuhkan. pemerintah di tuntut untuk menciptakan suatu kebijakan yang jelas, bersifat mengikat, yang mampu menjadi daya paksa masyarakat. Sehingga antara kebijakan pemerintah dan kesadaran masyakat menjadi satu pondasi yang kokoh untuk membentengi terjadinya konflik dan penyebab terjadinya tindakan penyalahgunaan kewenangan. Pemerintah harus tegas dan jelas, dengan menutup celah yang bisa digunakan oknum yang tidak bertanggung jawab untuk melakukan kekerasan berdalih penyelamatan suku maupun agama.
6. Kesadaran Masyarakat Manakala terjadi konflik horisontal sebenarnya musuh yang akan di hadapi sejatinya adalah saudara-saudara kita setanah dan air yang sama, maka kepedulian masyarakat teramat penting untuk samasama memberikan kesadaran, sehingga tercipta satu tatanan kehidupan sosial yang aman raharja, tanpa harus dibayang-bayangi ketakutan konflik saudara.
Itu bisa diterapkan seandainya tumbuh kesadaran penuh dari
masyarakat tentang pentingnya menanamkan nilai-nilai berbangsa dan bernegara. Serta merawat dan menggenggam kebhinnekaan dalam bingkai Indonesia dan menghindaripenyebab menghindaripenyebab lunturnya bhinneka tunggal ika.
7. Hilangkan Semangat Sekterian Semangat sekterian harus dihilangkan karena itu hanya akan memunculkan ambisi sesaat dan berkutat di kebenaran relatif, justru yang harus digenggam adalah semangat ke-Indonesia-an dengan merawat kemajemukan menjadi kekayaan bangsa.
Media atau metode apa yang tepat untuk menanamkan rasa nasionalisme bagi peserta didik di sekolah yang biasa bapak/ibu terapkan? Penanaman jiwa nasionalisme perlu dilakukan di sekolah, hal ini dikarenakan bahwa sekolah merupakan tempat pendidikan dan pembentukan jiwa serta semangat bagi generasi muda yang akan menentukan masa depan bangsa Indonesia di masa yang akan datang. Selain itu, sejumlah besar generasi muda penerus bangsa Indonesia masih berstatus sebagai pelajar di sekolah sehingga apabila sekolah mampu memberikan pendidikan nasionalisme penguatan karakter bangsa Indonesia maka akan selamatlah di masa yang akan datang. Penanaman jiwa nasionalisme serta penguatan karakter bangsa bagi seluruh pelajar dan mahasiswa di Indonesia akan memperkokoh persatuan dan kesatuan bangsa dalam rangka mewujudkan NKRI yang kuat dan kokoh serta berkepribadian. Dalam rangka membentuk dan menumbuhkan rasa nasionalisme serta karakter bangsa bagi pelajar dan mahasiswa di perlukan suatu sarana yang dapat melengkapi penyelenggaraan pendidikan di sekolah. Sajian informasi berupa materi yang menarik dan relevan dengan semangat kemudahan pelajar dan mahasiswa, perlu dikembangkan dengan tepat.
Nasionalisme dan semangat cinta tanah air harus sejak usia dini ditanamkan pada anak-anak. Tujuannya agar sejak kecil, anak-anak mengenal Indonesia dan memiliki rasa cinta pada bangsa dan negara. Jika sejak kecil sudah memiliki semangat ini, maka kita akan bangga pada generasi yang akan datang, sebab kelak saat dewasa mereka akan ikut memajukan Indonesia dengan penuh semangat. Untuk bisa bisa menanamkan Nasionalisme dan semangat cinta tanah air pada anak-anak, kita memerlukan metode yang tepat, sesuai dengan karakteristik anak-anak usia dini. Menurut Dian Wahyu Sri Lestari dalam http://sahabatkeluarga.kemdikbud.go http://sahabatkeluarga.kemdikbud.go.id/akan .id/akan ada empat metode yang bisa kita lakukan untuk menumbuhkan Nasionalisme dan semangat cinta tanah air Pertama, metode menyanyi. Anak-anak sangat menyukai menyanyi. Setiap ingin memahami sesuatu, anak sering menggunakan metode menyanyi. Dengan menyanyi, anak-anak akan cepat tahu dan hapal. Tidak heran jika di kelompok bermain, metode menyanyi menjadi metode utama dalam mengajar. Di sinilah, dengan karakteristik ini, kita bisa menggunakan menyanyi sebagai metode dalam menanamkan semangat cinta tanah air. Untuk itu, sering-seringlah memutarkan musik lagu-lagu nasionalisme, atau kita sebagai guru dan orang tua sering menyanyikan lagu nasional. Dengan cara ini, anak-anak akan akrab, dan bahkan hapal lagu-lagu nasional. Dari sinilah semangat cinta tanah air akan tertanam di dalam benak anak. Kedua, metode wisata. Anak-anak sangat suka dengan wisata. Setiapkali diajak wisata, anak-anak selalu histeris. Dan setelah wisata, kesan atas segala hal yang telah dialami dalam wisata tidak mudah dilupakan. Anak-anak selalu ingat, karena dalam wisata banyak pengalaman yang menyenangkan. Di sinilah, wisata ke tempattempat bersejarah atau museum perjuangan menjadi hal penting. Di tempat wisata inilah kita bisa menjelaskan banyak hal tentang perjuangan dalam merebut kemerdekaan. Dari sini semangat cinta
tanah air akan tertanam dalam benak anak. Pada tingat sekolah yang lebih tinggi, jika metode wisata tidak dapat dilakukan bisa dilakukan dengan cara menggali sejarah dan keanekaragaman bangsa Idonesia melalui media online. Jadi kurang tepat apabila ada dinas pendidikan yang melarang sekolah mengadakan cara karyawisata. Ketiga, metode bercerita. Biasanya anak senang akan cerita atau mendongeng. Inilah saat yang tepat untuk bercerita tentang sejarah kemerdekaan atau segala hal tentang Indonesia yang menarik. Melalui cerita ini, rasa cinta pada tanah air akan tertanam di dalam benak anak-anak. Khususnya di sekolah metode ini bisa diganti dengan mengamati dan mendiskusikan film yang menggambarkan rasa nasionalisme Keempat, metode gambar dan buku . Kenalkan buku sedini mungkin, terutama buku bergambar yang disukai anak-anak. Khusus di sekolah mulai lengkapi buku sebagai gerakan menumbuhkan literasi. Pilihlah buku-buku bergambar tentang pahlawan dan perjuangan bangsa Indonesia. Ceritakan gambar-gambar kemerdekaan itu pada anak. Anak pasti suka. Anak akan selalu ingat gambar wajah-wajah pahlawan Indonesia. Di sinilah semangat cinta tanah air akan tertanam di dalam benak anak. Pada tingkat yang lebih tinggi metode ini dapat dilakukan dengan cara menelusuri jejak pahlawan sesuai kompetensi dasar yang sedang di ajarkan. Selain menggunakan empat metode di atas, penanaman rasa cinta air di lingkungan sekolah atau pendidikan dapat dilakukan dengan cara, antara lain: 1. Membiasakan upacara bendera. Agar tetanam rasa cinta air, guru harus harus memberi contoh dengan membiasakan hadir tepat waktu pada saat upacara bendera
2. Suksekan gerakan budaya bersih, guru harus memberikan contoh budaya bersih bukan sekedar memerintah dan memberikan sanksi. 3. Jika dekat dengan makam pahlawan, guru dianjurkan membawa siswa mengunjungi taman makam pahlawan sambil menceritakan sejarah perjuangan salah satu pahlawan yang diketahuinya 4. Biasanya sekolah mengadakan parade yang menampilkan anakanak dengan kostum cita-cita atau profesi, biarkan anak-anak berkreasi dengan imajinasi dan dukung mereka. 5. Membiasakan anak ikut lomba dengan kompetisi sehat, tanamkan sikap fair play. Bimbing anak-anak ketika saat mengalami kekalahan. Bersaing secara sehat akan menumbuhkan sikap berani bersaing dengan kreatif dan tetap jujur. Anak-anak kita kelak yang akan memimpin Indonesia. Sikap yang tertanam sejak kecil akan membuat bangsa ini kelak tegak dengan ketangguhannya. 6. Mengajak lebih memilih dan mengutamakan produk dalam negeri Produk dalam negeri tidak kalah dengan produksi luar negeri. Harus guru dan orang tua lebih dulu yang mencontohkan sikap cinta produk Indonesia sebelum meminta anak mengikuti arahan kita. 7. Jika akan berwisata pilih tujuan wisata keliling Indonesia lebih dulu sebelum ke luar negeri. 8. Kenalkan dengan permainan tradisional. 9. Meski permainan tradisional kini memudar, berbagai alat tradisional masih bisa didapatkan walau tak mudah. Atau Sahabat Ummi bisa berkreasi membuat alat permainan sendiri bersama anak. 10.Kenalkan 10. Kenalkan dengan tokoh berprestasi Indonesia. Jika memungkinkan, bertemu langsung akan lebih membuat kesan untuk anak. 11.Jika 11. Jika tinggal di luar negeri, ajak anak untuk sering ikut acara kebangsaan di KBRI, sesekali mengajak anak ikut perlombaan yang menampilkan aksi anak negeri. Mendengarkan dan
menyanyikan lagu Indonesia Raya di luar negeri lebih mengharukan dibanding di dalam negeri. 12.Bagi 12. Bagi umat Islam Islam bekali anak dengan dengan pemahaman Al Quran. Quran tetap merupakan pondasi utama segala keutamaan dan kebaikan termasuk salah satunya mencintai tanah air. Dengan adanya bekal dari Al Quran, anak akan mulai terlatih untuk mencintai negeri tapi bukan sebagai nasionalisme sempit. Dalam Islam, semua tempat yang mengagungkan kalimat tauhid adalah satu tanah air. Dari penjelasan diatas diharapkan seorang guru dalam mengajarkan rasa cinta tanah air (nasionalisme dan patriotisme) tidak hanya dengan cara mendiktekan dan menghapalkan pengertian nasionalisme dan patriotisme saja, tetapi dengan menggunakan media atau metode mengajar yang tepat agar tujuan luhur pembelajaran dapat tercapai.
