Barúa, Bárbara - Fernandez, Fernandez, Liliana. 1 Informe “Escuela y Subjetividad”, Álvarez Uría
El texto de Álvarez Uría “Escuela y subjetividad ” contrasta la pedagogía pedagogía tradicional tradicional con con las las renovadoras desde un punto de vista sociológico. Para hacerlo se basa en la novela de carácter car ácter autobiográfica y póstuma de Albert Camus. Un escritor nacido en el seno de una familia analfabeta que tuvo que atravesar diversas situaciones en el ámbito escolar que tuvieron que ver con su su procedencia y condición social. Dichas situaciones situaciones nos invitan a pensar y replantear las funciones sociales de la escuela y algunas alternativas posibles, algunas que de las cuales ya han sido puestas en práctica, para resolver el tema de la desigualdad escolar.
LLAS AS COMPLEJAS RELACIONES DE LA EDUCACIÓN CON EL CONOCIMIENTO, C ONOCIMIENTO, COMO PERSPECTIVA PARA PENSAR LOS FUNDAMENTOS DEL CURRÍCULO CURRÍC ULO” – – Cullen
Texto 1:
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En este texto, lo que se propone el autor es mostrar cómo diversos aspectos que se incluyen en los “fundamentos del currículo” representan de alguna manera, a modos de explicitar las complejas relaciones relaciones de la educación con el el conocimiento. Los fundamentos del currículo son aquellos criterios que legitiman sus prescripciones sobre la enseñanza. Estos criterios están fundados en razones políticas, epistemológicas epistemológicas y profesionales los cuales habilitan la función social de la escuela: socializar mediante la enseñanza de conocimientos fundados públicamente. Esto quiere decir, que resignifica procesos socializadores socializadores anteriores/simultáneos e interiores/exteriores interiores/exteriores de la escuela, recreando el conocimiento de diferentes contextos. Los conocimientos son legitimados públicamente porque la escuela enseña a todos, para todos. Estas concepciones concepciones teóricas coinciden con lo vivido por Camus en su biografía escolar; el proceder de una familia de clase baja, que además no leía ni escribía, no impidió que pudiese formarse igual que el resto de sus compañeros, seguramente lo hizo con más esfuerzo pero el conocimiento brindado era para todos el mismo. Una de las diferencias más marcadas son los formatos escolares: el actual y el tradicional vivido por Camus. El modelo enciclopédico es el formato representativo moderno. En él, se pretende organizar los conocimientos legitimados en su totalidad y que se suponen necesarios para la cultura. Excluye a ciertos saberes que no cumplen con las condiciones de validez, validez, algunos de los cuales quedaron definidos como complementarios complementarios o extracurriculares. Este formato se opone y critica al modelo jerárquico, el vivido vivido por Camus; el cual organizaba los conocimientos según según criterios de menor o mayor “valor”, conforme a ideas o verdades esenciales y que implica relaciones de subordinación, como saberes superiores e inferiores. De todas maneras, la crítica que hace Uría al formato moderno está est á basada en dos cuestiones que él reconoce como ventajas propias del formato tradicional: una de ellas es la competencia escolar y los mecanismos disciplinarios explícitos, ya que al estar las situaciones tan codificadas todo el mundo sabría a qué atenerse.
Barúa, Bárbara - Fernandez, Liliana. 2 Informe “Escuela y Subjetividad”, Álvarez Uría La otra ventaja es que esas pedagogías evitan aquel corte brusco entre la escuela primaria y la secundaria , y entre ésta última y la Universidad, ya que los conocimientos son jerarquizados y formalizados abocados a un papel central; en cambio las pedagogías modernas están tan centradas a las diferencias culturales que la enseñanza resulta siempre selectivas. Para concluír, se podría decir que ambos textos se centran en dos formatos escolares diferentes cuya diferencia se da también por la temporalidad en la que se ubica cada uno. No obstante, ambos critican el formato moderno, argumentando que no logró su objetivo si no que todo lo contrario, lo agravó. Y aunque Uría en varios momentos a lo largo del texto rescata aspectos que considera positivo del formato escolar tradicional, tanto él como Cullen están en la búsqueda unidireccional de estimular una red de conocimiento social, articulado y eficaz que tanto maestros como estudiantes puedan comprender y compartir.
Texto 2:
SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN – Ana María Brigido
Brigido dice “la situación social en la que un individuo es arrojado al nacer es una situación q ue el
hombre ya la encuentra hecha, no tiene posibilidad de elegirla y por algún tiempo no puede modificarla”. Cuando él se convierte en un “actor social” para lo cual deberá aprender las pautas culturales de la sociedad, su papel será diferente. Esto lo podemos ver en Camus ya que él nació y se crió en un hogar donde no se leía ni escribía y su familia vivía en “la pobreza, la invalidez y la estrechez elemental”.
Cuando el asiste al liceo comienza a ser protagonista de su vida (un actor social). Como el mi smo relata “los zapatos nuevos, la camisa con apresto y la car tera con olor a hule” eran indicadores
inequívocos del tránsito a una situación nueva, inédita, que marcaba una ruptura con la vida anterior. También aquí se ve el proceso de desclasamiento (se s iente desclasado entre sus compañeros del liceo). En cuanto a la “socialización primaria” la abuela de Camus, española, había dominado más que
nadie su infancia. Él dice que la memoria de los pobres tiene menos puntos de referencia que la de los ricos pero tienen la memoria del corazón que es la más segura. Pero la pobreza de la que habla no puede ser definida en términos de déficit y carencia, sino en un sistema diferente de vivir y de pensar. Dice Camus: “Junto a ellos no he sentido la pobreza ni la nece sidad ni la humillación. ¿Por qué no decirlo? He sentido y todavía siento mi nobleza. Ante mi madre siento que pertenezco a una raza noble: la que no envidia nada. La socialización primaria comporta una gran carga emocional, el niño de clase baja no solo internaliza el mundo social con una perspectiva de clase baja, sino que lo internaliza con la coloración idiosincrásica que le han dado sus padres o cualquiera encargado de la socialización primaria (como la abuela). Ésta concluye cuando el individuo ha logrado la formación, dentro de su conciencia, del “otro gene ralizado”, del yo y un mundo, la identidad de la persona y la internalización del lenguaje, el instrumento por excelencia de la socialización. Aquí comienza la tapa de la socialización secundaria c on la escuela, donde comenta: “La escuela no solo ofrecía una evasión de la vida de familia. En la clase del señor Bernard, la escuela alimentaba un hambre más esencial para el niño, que es el hambre de descubrir…”
Y después el liceo, donde la separación con la familia es la distancia pero también es mental y social.
Barúa, Bárbara - Fernandez, Liliana. 3 Informe “Escuela y Subjetividad”, Álvarez Uría
Texto 3:
LAS FUNCIONES SOCIALES DE LA ESCUELA” , LA ESCUELA VA A EXAMEN – Fernández
“
Enguita. En este texto se presentan las funciones sociales de la escuela. Tres de ellas (aquellas que son explicitadas en él) son: la preparación para el trabajo, la formación de ciudadanos y la integración en la sociedad civil. Podríamos identificar algunas de ella en el texto de Uría. En cuanto a la primera, no se hace referencia a si hubo un motivo en específico por el cual Camus era enviado a la escuela viniendo de una familia analfabeta pero tr abajadora; tampoco se hace hincapié en alguna rama especializada de las instituciones a las que concurría. Al contrario de esto, lo que sí destaca es el hambre de descubrir que tenía Camus, su lucha por progresar y serle fiel a sus raíces. La escuela lo apasionaba, alimentaba sus ganas de aprender, de conocer, de reconocer. La escuela ha representado toda su vida. Respecto a la integración a la sociedad civil, el patriarcado en relación al profesor Germain y otros, le dejó una diferenciación clara de lo que significa ser un maestro y un funcionario profesional respectivamente; su mala experiencia con el cura de la parroquia lo “forzó” a volverse un católico no practicante; y por último, la socialización escolar lo convirtió en un escritor solitario, no teniendo este aspecto en él una connotación negativa, al contrario él consideró que la soledad, producto de vivir constantemente entre dos mundos incompatibles, hizo posible sus obras literarias mediante un proceso de objetivación marcado por la reflexión. Un párrafo aparte merece la meritocracia, también conceptualizada en el texto de Enguita. La meritocracia tiene que ver con una idea social que parte de creer que a través de la educación se asciende en la escala social, quitando la responsabilidad al estado. En este punto, Camus, quien representó en el Liceo la figura estereotipada de becario, el becario que se gana dicho papel por su esfuerzo, inteligencia, voluntad y constancia, hace honor al término “meritocrático” ya que si él es el principal responsable de sus éxitos evita responsabilizar al sistema escolar de sus fracasos.
