ENSAYO 1
METODO INDUCTIVO Y DEDUCTIVO
El método inductivo es aquel que establece proposiciones de carácter general obtenidos de la observación y análisis de conductas particulares. El método deductivo es aquel en que una proposición más general enuncia o explica las conductas particulares. Se entiende por inducción la acción de e xtraer, a partir de determinadas observaciones o experiencias particulares, el principio general que en ellas e stá implícito, es decir que va de lo particular a lo general; y por de ducción al método por el cual se procede lógicamente de lo universal a lo particular. Estos términos están muy relacionados entre sí ya que forman parte de todo proceso de aprendizaje. Los métodos inductivo y deductivo, son modos de razonar, ambos son formas de inferencia (deducir algo de otra cosa); el objetivo de estos métodos es enco ntrar la solución de un problema. El método inductivo explica como los hechos individuales (variables) están conectados entre sí a un hecho general (ley o principio). El método deductivo explica como un principio general descansa sobre un grupo de hechos separados que son los que lo conforman. Estos métodos tienen un mismo propósito, a pesar de que sus puntos de origen sean tan opuestos. La inducción es una evidencia de la ex periencia y se asume más o menos según una co nciencia; en cambio la deducción ya es una aplicación plenamente racional, una aplicación intelectiva “con total voluntad” ante los “elementos inductivos" que se han reunido para... deducir algo.
Dados Dados unos “elementos inductivos” se deduce una cosa; dados otros “elementos inductivos” se deduce otra cosa. Estas variadas o diferentes deducciones son hipótesis que se realizan hasta agotar t odos los “elementos inductivos” posibles (de ahí que se hable del “método hipotéticohipotético-deductivo”); por lo tanto son los elementos inductivos en su calidad y en su cantidad los que garantizan la demostración científica. Por ejemplo: los comerciales de televisión que te inducen a comprar su pizza y luego a deducir que es una causante de que queremos comer ese dia esa pizza; en otro ámbito, al leer poesía, o sea sentir su música o su ritmo, induce a visualizar armonía y be lleza, por lo que se deduce que es causante de la creación de belleza.. Pues bien, todos los diferentes elementos inductivos darán una deducción general o una coherente deducción general que no ha podido prescindir de los elementos inductivos que, cuanto más sean, más nivel de verac idad dará la deducción general.
ENSAYO 2
EJEMPLO CIENTIFICO Y JURIDICO
Si una persona observa, una acción, le “ induce” a sacar una conclusión con el fin de determinar que tal hecho está condicionado por una causa siempre y cuando se observen varios hechos para contrastar y “deducirla”. Supongamos, por el contrario, que esa persona quisiera bastarse con la inducción; entonces, tras la observación de sólo un grupo “aislado” de personas observar que todos están viviendo en la orilla de la playa afirmaría: “todas estas estas personas están cometiendo un de lito por que invaden el territorio que pertenece a la nación, debido a que construyeron sus casas en la o rilla de la playa”. sólo cuenta con un resultado o una “ley” para… achacárselo todo a ella, es la inducción directa, el sonsacar de un hecho por la fuerza –por la vía tendenciosa del pensamiento con su conocimiento la ley que lo rige.
Ahora bien, el método deductivo incorpora a la ciencia algo muy importante: “Si esta (ley) que tengo (entre las manos) es así debe cumplirse siempre en otros casos con las mismas circunstancias o condiciones que se le determinaron”. Por lo que, esa “ley”, ya no es considerada como tal –como algo definitivo-, sino como una “hipótesis” de donde partir; con que, la deducción, le hace una trampa al pensamiento o una existencia estricta: “No va a ser concluyente –“ley”- lo primero que tú digas, sino será concluyente eso a lo que la realidad te lleve. Tu hipótesis –que ahora no es “ley”- para ser característica de la realidad tendrá que demostrarse”. Desde aquí el argumento sólo válido no es el librado “ex conceso” por un hecho en concreto, no, el válido será el “per imposible” que le puedan imponer otros o todos los posibles. Y también desde aquí el axioma no será la primera observación o la primera deliberación sobre lo que aparece –aparente- del pensamiento, es decir, no será veraz la inducción que le provoque un hecho, sino más bien que lo inducido ahí es un dato sólo re levante conforme lo vaya contrastando con y ante la realidad. Entonces con e sto la persona se ve sometido a aplicar en conjunto los métodos, observar un hecho constante, llegar a una conclusión para sujetar este hecho a la ley misma ya que por esta razón esta escrita.
Otro ejemplo es; si un químico observa una nueva bacteria e n una persona enferma, y pasan los días y encuentra otras cinco personas con e sta misma bacteria induce al científico a investigar estos hechos constantes para poder llegar a una conclusión y deducir que se trara de un nuevo virus o bien de una epidemia, para poder llegar a el resultado verídico tiene que experimentar, observar y comprobar. La inducción es una evidencia de la experiencia y se asume más o menos según una conciencia; en cambio la deducción ya es una aplicación plenamente racional, una aplicación intelectiva “con total voluntad” ante los “elementos inductivos" que se han reunido para deducir algo. Se entiende: Dados unos “elementos inductivos” se deduce una cosa; dados otros “e lementos inductivos” se deduce otra cosa.
Estas variadas o diferentes deducciones son hipótesis que se realizan hasta agotar todos los “elementos inductivos” posibles, por lo tanto son los elementos inductivos en su calidad y en su cantidad los que garantizan la demostración científica. Maximiliano Martínez 11 Febrero 2009
“El Método Dialectico”
Comencemos por definir el Método Dialectico. La Dialéctica es el conjunto de leyes generales que explican el movimiento o los cambios que tienen lugar en la realidad y en su totalidad, es decir, la explicación de los cambios constantes que oc urren. El origen de este método comenzó alrededor de 500 a.c. co n los filósofos griegos Heráclito, Parmenides y Platón.
• Heráclito afirma que todo lo que existe se ha sometido a un devenir (movimiento), todo fluye y cambia, por esta razón fue el primer filósofo en dar una concepción dialéctica al mundo. El decía que todos los cambios de las cosas se encuentran unidos o relacionados a través de una lucha que existe entre ellos. Todo lo que existe tiene un contrario con el que debe luchar, sin lucha no habría movimiento y consecuentemente la vida no existiría. • Por otro lado Parmenides afirma que el ser es único, eterno, indivisible e inmóvil. El ser no cambia por que en si mismo ya posee t odos los cambios y movimientos posibles. También comenta que el movimiento es solo un engaño de los sentidos. Gracias a Parmenides surge la preocupación por el conocimiento de la totalidad. • Platón, discípulo de Sócrates, afirma que la dialéctica es concebida como una vía del conocimiento. Platón ya no se refiere al movimiento de la dialéctica sino al dialogo racional entre personas con puntos de vista opuestos con el fin de llegar a una conclusión satisfactoria que sería la definición verdadera de cualquier objeto en c uestión.
Igualmente importantes son los aportes de los filósofos Hegel y Marx, quienes le dieron a la dialéctica su configuración teórica contemporánea. La filosofía de Hegel se enfocaba en explicar la esencia racional del devenir. El decía que los c ambios y movimientos se deben gracias a que existe una lucha entre contrarios.
También define al ser y a la realidad como un espíritu universal que entra en contacto y se desarrolla en la naturaleza. El ser no se encuentra completamente formado sino que se moldea a lo largo de su desarrollo.
La filosofía Hegeliana afirma que la dialéctica representa el conjunto de leyes que dan cuenta al desarrollo experimentado por el espíritu. Para Hegel la verdadera esencia de lo real está en su desarrollo, este es un proceso compuesto de cambios, avances y retrocesos radicales, polifacético y siempre con nuevas posibilidades. La historia es la suma de momentos por los que atraviesa el espíritu a lo largo de su desarrollo.
Marx Recogió la filosofía Hegeliana pero le dio un giro m aterialista. Dice que los hombres reales son los que transforman el mundo mediante el trabajo organizado, ellos mismos se tr ansforman de acuerdo a sus experiencias y actos. El trabajo material de los hombres y la lucha de clases constituyen el motor de la historia. La concepción dialéctica de Marx es el de la relación que existe entre la conciencia y la realidad material.
Marx y Hegel concibieron a la dialéctica como un sistema de leyes generales que tienen lugar en todos los niveles de la realidad, basándose en las múltiples formas de movimiento.
Existen dos principios fundamentales que representan las bases en las que se funda la concepción dialéctica. El primero afirma que todo lo existente se encuentra en movimiento y transformación. El segundo se refiere a la lucha de los procesos.
El principio del desarrollo se encuentra en el interior mismo de cada proceso. No obstante, entre distintos procesos existe desacuerdo. La totalidad se compone de fenómenos que cuyo desarrollo se influyen uno al otro.
El movimiento y el cambio de un proceso influyen en el movimiento de la totalidad. La interacción entre procesos a lo largo de su desarrollo crea el panorama de La totalidad dialéctica.
Podemos enfocarnos en dos conceptos que nos ayudan a recolectar conocimiento. El primero consiste en observar la influencia que la totalidad de las condiciones y fenómenos adquieren en un
proceso. El segundo es saber los efectos que surgen provocados por los procesos en el contexto de la totalidad.
El principio fundamental de la dialéctica es la contradicción o lucha de los contrarios. Los movimientos y cambios incesantes, son causados por la lucha de los contrarios que se lleva a cabo en el interior de cada proceso. Todo lo que existe es contradictorio consigo mismo, estas tendencias contradictorias tratan de eliminarse mutuamente. Un ejemplo seria las clases sociales contradictorias que luchaban en Francia tratando de suprimirse unas a las otras.
Existen dos lados a la relación dialéctica de los contrarios, uno es que los dos términos opuestos tratan de negarse y cancelarse uno al otro, pero por otro lado existe una relación entre ellos ya que no pueden sobrevivir sin el otro. La c ontradicción nace en el momento que una tendencia frena su desarrollo y crecimiento, es decir no produce bienestar, por lo tanto surgen tendencias contradictorias para solucionar el problema. Un claro ejemplo de esto se ría cuando la tendencia en Francia consistía en fortalecer la producción feudal, esta tendencia solo beneficiaba a los pocos dominantes, por lo cual se vio obligada a decaer y consecuentemente surgió la burguesía, la cual termino definitivamente con el feudalismo Francés.
La negación dialéctica no es la simple desaparición de algo, sino la superación del contenido y la posición que ocupa el contrario en el proceso. El desarrollo de un proceso de cambio no es lineal, ni eternamente progresivo.
Este desarrollo constituye una cadena de negociaciones, el paso de una contradicción a otra constituye el cumplimiento de la negación. La negación se halla en el procedo de la contradicción, la cual (negación) representa el acto que se cumple en cada paso del desarrollo. La negación dialéctica no quiere decir la desaparición total, sino su cance lación como elemento contradictorio.
La negación de la negación es el conjunto de un proceso contradictorio en el cual están presentes los aspectos positivos y negativos de las tendencias, en pocas palabras la negación es la culminación de un proceso y el comienzo de o tro.
Los cambios cuantitativos y cualitativos son las dos formas generales en las que se lleva el desarrollo de cualquier proceso de la realidad. Los cambios cuantitativos atraen a su vez más
cambios cualitativos, los cuales contribuyen transformaciones que afectan fundamentos de los procesos y dan comienzo a nuevo desarrollo.
La esencia de un proceso es el conjunto de cualidades y fundamentos que lo forman, sin su particularidad cualquier proceso sería otro y no el mismo. La e sencia es lo más estable y constante y la apariencia es solamente la manifestación superficial del proceso. El fenómeno no e s idéntico sino parcialmente correspondiente a la esencia, para conocer la esencia de un proceso es necesario conocer y analizar los fenómenos.
La totalidad, la contradicción, la negación, los cambios cuantitativos y cualitativos, son categorías o principios universales. Las categorías expresan aspectos, relaciones y se forman en el curso de varios procesos. El conocimiento del proceso muestra el desarrollo total de l proceso.
En conclusión la dialéctica nos otorga un método fundado científicamente, gracias a la cual podemos alcanzar un conocimiento certero de los procesos y los factores que integran la realidad social. La contradicción viene a ser el principio dialéctico fundamental y es la más simple, todas las demás son categorías más complejas. Sin la contradicción no habría progreso y sin progreso todo desaparecería en algún momento.
