El Hombre en Busca de Sentido

EL HOMBRE EN BUSCA DE SENTIDO PREFACIO El antiguo profesor de psicología de la Universidad de Harvard, Gordon W. Allport, redacta un breve prólogo donde nos hace una introducción a esta obra. El Doctor Franl, psi!uiatra " escritor, reali#a una $is$a pregunta a sus pacientes% &'(or !u) no se suicidaría usted*+. A partir de las respuestas obtenidas !ue le sirven de orientación para la psicoterapia a aplicar, la logoterapia. Es una versión del anlisis e-istencial !ue constitu"e la tercera escuela vienesa de psicoterapia la pri$era escuela es la de Freud " la segunda, la de Adler. En esta obra nos narra la e-periencia !ue le llevó al descubri$iento de esta teoría, “¿cómo pudo aceptar que la vida fuera digna de vivirla?”. /anto /anto 0. Freud co$o Franl enfocaban la teoría " la terapia en el estudio de la naturale#a " la cura de la neurosis. (ara el predecesor de esta obra, la raí# e-istencial era la frustración de la vida se-ual. (ara Franl, la raí# de la enfer$edad era la ansiedad funda$entada en $otivos conflictivos e inconscientes diferencia varias for$as de neurosis co$o la neurosis oógena, !ue es la incapacidad del paciente para encontrar significación " sentido de responsabilidad en la propia e-istencia la frustración se encuentra en la &voluntad & voluntad intencional”. En este relato nos $uestra la actuación del ser hu$ano cuando no tiene nada, sufre una $e#cla de e$ociones en la $ente% 12uriosidad, fría " despegada, por nuestro propio destino 13as estrategias para salvar lo !ue resta de vida au$entan la noción de lo insensato de su sufri$iento. 4os $enciona a!uí el e-istencialis$o% “vivir es sufrir; sobrevivir es hallarle sentido al sufrimiento” , sufrimiento” , el ob5eto de la vida, sufrir " $orir, lo debe hallar cada uno por sí solo a!uí he$os de citar a 4iet#sche% “Quien tiene un por qué para vivir, encontrar casi siempre un cómo”.

PARTE PARTE PRIMERA: Un psicólogo en un capo !e concen"#ación

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4os narra las e-periencias personales de un superviviente de un ca$po de concentración co$o respuesta a la pregunta “¿cómo incidir!a la vida diaria de un campo de concentración en la mente de un prisionero medio?” En los ca$pos de concentración los capos, $ie$bros de las 00, llevaban a cabo una selección activa, donde los $s enfer$os " agotados e incapaces de traba5ar eran llevados a los ca$pos centrales, con c$aras de gas " cre$atorios, donde se les !uitaban los docu$entos " ob5etos personales " se les asignaba un n6$ero !ue era tatuado en la piel " cosido en deter$inadas #onas de los pantalones. (osterior$ente, se reali#aba una autoselección pasiva autoselección pasiva entre los prisioneros, es decir, sólo se $antenían vivos a!uellos !ue habían perdido sus escr6pulos en la lucha por la e-istencia. En esta parte aparece un infor$e del ensa"o psicológico del protagonista, al !ue se le asignó el n6$ero 77879:. 4os narra sus hechos co$o preso co$6n cavando, tendiendo traviesas al ferrocarril " la e-periencia de cavar un t6nel sólo " colocar la ca;ería ba5o tierra sin a"uda alguna por esta 6lti$a acción recibió un par de &cupones de pre$io+ de la e$presa constructora !ue eran can5eables, cada uno, por seis cigarrillos " a su ve# podrían ser interca$biados por doce raciones de sopa "a !ue el fu$ar era un vicio !ue se reservaba a los capos " a los ca$aradas !ue había perdido la voluntad de vivir " disfrutaban de sus 6lti$os días. 0e distinguen tres fases $entales de internados en ca$pos de concentración% 1Fase !ue sigue a su interna$iento. 1Fase de la aut)ntica vida en el ca$po. 1Fase siguiente a su liberación.

PRIMERA FASE El prisionero sufre un estado de & shoc" +. +. (ara e-plicarlo alude a sus vivencias%



reali#a una pri$era selección donde el 89= de la e-pedición es enviada a los cre$atorios la $inoría salvada recorren la ala$brada electrificada, el ca$po " los llevan al pabellón de desinfección. Allí Allí se les afeitan las cabe#as " se les retiran todas sus posesiones. 3as pri$eras reacciones son de curiosidad !ue se tornan en sorpresa de lo !ue real$ente eran capaces de soportar. Dosto"evsi% “#l hombre es un ser que puede ser utili$ado para cualquier cosa” . En la pri$era fase del shoc" el el prisionero no te$ía a la $uerte. (asados los pri$eros días, las c$aras de gas perdían su horror pues ahorraban el suicidio al prisionero. 0e utili#aba una psicoterapia individual " colectiva, se prohibía !ue se to$ara ninguna iniciativa a salvar a un ho$bre !ue tratara de suicidarse, por lo !ue no se había de llegar a tales e-tre$os. >ecibieron conse5os de un ca$arada, finali#ando su discurso de !ue no debían te$er a la pró-i$a selección e-cepto nuestro narrador, este, reaccionó sonriendo. A!uí se observa !ue &ante & ante una situación anormal, la reacción anormal constitu%e una conducta normal”. SE$UNDA FASE El prisionero sufre una $uerte e$ocional, es decir, un ador$eci$iento de las e$ociones co$o $ecanis$o de autodefensa a"udado por factores co$o% •

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3a apatía, potenciada por el ha$bre, la falta de sue;o " la irritabilidad. 3a insensibilidad frente al dolor físico, !ue no $ental% “la indignación puede surgir incluso en un prisionero aparentemente endurecido, indignación no causada por la crueldad o el dolor, sino por el insulto al que va unido” (adece lo !ue en el psicoanlisis se deno$ina ®resión+% retirada a una for$a $s pri$itiva de la vida $ental pues ning6n sue;o podía ser tan $alo co$o la realidad del ca$po. El ha$bre " el alto grado de desnutrición hacían surgir el deseo de procurarse ali$entos, este era el instinto $s pri$itivo en el !ue se centraba la vida $ental 3a perversión se-ual es $íni$a% “#l prisionero se ocupaba mu%



otras emociones deber!an manifestarse de forma mu% especial en los sue+os”. •

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3a ausencia de senti$entalis$o en el prisionero con e-periencia. 3a vida pri$itiva vinculada con el esfuer#o de concentrarse en salvar el pelle5o produce un abandono de lo !ue no sirviera a tal propósito. 3a desvalori#ación de todo lo !ue no redunde en inter)s de la conservación de la vida, sufrían &hibernación cultural+ a e-cepción de las discusiones políticas " las oraciones religiosas. 0e desarrollaba una profunda vida espiritual a pesar del pri$itivis$o físico " $ental i$perante a la fuer#a. Esto se e-plica $ediante una parado5a% los prisioneros, $enos fornidos, parecían soportar $e5or la vida del ca$po !ue los de naturale#a robusta. 3a intensificación de la vida interior a"udaba a refugiarse contra el vacío, la desolación de su e-istencia. (ese a increíble !ue pare#ca, cuando todo se ha perdido, todavía se puede conocer la felicidad si se conte$pla al ser !uerido.

El prisionero se encontraba en una situación donde se le habían arrebatado todo lo $aterial pro lo !ue no se le podía negar eran las libertades hu$anas para decidir su ca$ino, la elección de la actitud personal ante un con5unto de circunstancias. En este periodo surgen preguntas co$o el sentido de la vida pero he$os de de5ar de plantearlas% “no importa que no esperemos nada de la vida, sino si la vida espera algo de nosotros”. 3as oportunidades para la psicoterapia colectiva eran li$itadas " se basaba en la palabra. TERCERA FASE En esta etapa se reali#a un anlisis de la psicología del prisionero liberado !ue pasa de un estado de ansiedad interior a una rela5ación total, no alegría. Ha sufrido una despersonali#ación, todo le parecía irreal, i$probable, co$o un sue;o " la presión !ue durante a;os había opri$ido su $ente desaparece final$ente. El ho$bre !ue ha vivido ba5o



son incapaces de co$prender có$o pudieron soportar a!uella atro# situación despu)s de lo vivido " sufrido "a no ha" nada a lo !ue puedan te$er, e-cepto a su Dios.

PARTE PARTE SE$UNDA: Concep"os %&sicos !e logo"e#apia 3a logoterapia es una corriente psicológica !ue puede encuadrarse entre las deno$inadas &escuelas e-istenciales+. El $)dico vien)s ?itor E$il Franl @7891788BC fue su creador, por lo !ue ta$bi)n se la deno$ina &tercera escuela vienesa+ @entendiendo co$o la pri$era al (sicoanlisis de 0ig$und Freud " co$o la segunda a la (sicología ndividual de Alfred AdlerC. AdlerC. Freud creó el el (sicoanlisis enfocando prioritaria$ente conflictos de índole se-ual, se apo"a en la voluntad del placer. En )l, el paciente se &tiende+ en un divn " se le dicen cosas !ue, a veces, son $u" desagradables de decir. 2obran gran i$portancia los $ecanis$os de retroacción del desarrollo de las neurosis. Adler se basó en la voluntad del poder " el co$ple5o de inferioridad. inferioridad. 3as diferencias probable$ente se originen en el tipo de pacientes !ue atendieron. Freud traba5ó con la clase alta burguesa, $ientras !ue Adler vivió en una #ona pobre de ?iena ", siendo oftal$ólogo, observó el senti$iento de inferioridad en los ni;os de escasa visión. En la )poca pre1freudiana, las ciencias reducían al ho$bre a lo biológico. 2on el psicoanlisis se descubre lo psí!uico, bsica$ente a partir del concepto de lo psicoso$tico. (osterior$ente, el $is$o Freud " algunos discípulos co$o Adler, introducen lo social co$o otro factor condicionante de lo hu$ano. (ara Fral, debido a sus e-periencias en un ca$po de concentración, el ho$bre no es sola$ente un ser social " psicoso$tico, ade$s, tiene la potencialidad de lo espiritual, a trav)s de la b6s!ueda de sentido " $ediante la utili#ación de $)todos $enos retrospectivos e introspectivos. El paciente durante la terapia ha de oír cosas !ue a veces son $u" desagradables de escuchar, ha de enfrentarse con el sentido de su propia vida para rectificar r ectificar la actuación de su conducta. /al /al ve#, el ho$bre



ve$ % como si la primera ve$ %a hubieras obrado tan desacertadamente como ahora ests a punto de obrar”. 0us t)cnicas $s destacadas " conocidas son% la intención paradó*ica, paradó*ica, la de refle&ión, refle&ión, el auto distanciamiento, distanciamiento , la modificación de actitudes " actitudes " el dilogo socrtico. socrtico. En la intención paradó*ica, paradó*ica, el terapeuta induce al paciente a intentar voluntaria$ente a!uello !ue trata de evadir de $anera ansiosa el resultado suele ser la desaparición del sínto$a. En la de refle&ión, refle&ión, se ani$a al consultante a olvidarse de su padeci$iento para superar la tendencia a la preocupación " a la hiperrefle-ión. En el auto distanciamiento, distanciamiento , el co$pa;ero e-istencial 1co$o se le lla$a al cliente o paciente1 aprende a verse a sí $is$o $s all de su padeci$iento, con la posibilidad de separar a su neurosis para así apelar a la propia voluntad de sentido para 1$ediante la fuer#a de oposición del logos1 dirigirse a )l. En la modificación de actitudes se actitudes se hace )nfasis en co$porta$ientos claves a practicar $ediante una cierta disciplina para $s tarde de5ar de atender a las actitudes da;inas " poder ver a las nuevas, co$o $otivadores del ca$bio.  en el dilogo socrtico, socrtico, se usa el estilo de la $a")utica para guiar a la persona hacia hacia el autoconoci$iento " la precisión de su responsabilidad en sus acciones. En definitiva, la logoterapia busca resaltar pe!ue;os detalles de la vida diaria en los !ue rara ve# nos fi5a$os, " !ue a su ve# la co$ple$entan " dan sentido.

El Hombre en Busca de Sentido

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