Doctrinas Cristianas Esenciales. La misma Biblia declara a estas doctrinas como esenciales para la salvación:1) La divinidad de Cristo; 2) La salvación por gracia; y 3) La resurrección de Cristo. El Cristiano verdaderamente regenerado puede ignorar hasta cierto punto una o alguna de ellas en el comienzo de su nueva vida, pero llegará a un conocimiento adecuado de las tres a medida ue estudie la !alabra de "ios. #na persona no regenerada o un sectario negará una o más de estas doctrinas básicas. 1. Divinidad Divinid ad de d e Cristo Cr isto A. $es%s es "ios en la carne. Juan 8:58 con Éxodo 3:14. Juan 1:1,14; 1:3!33.
&. 1" Juan 4:2!3: 'En esto conoced el Esp(ritu de "ios: )odo esp(ritu ue con*iesa ue $esucristo ha venido en carne, es de "ios; y todo esp(ritu ue no con*iesa ue $esucristo es venido en carne, no es de "ios; y este es el esp(ritu del anticristo, el cual vosotros hab+is opido ue viene, y ue ahora ya está en el mundo.' B. $es%s es el obeto apropiado de la *e A. -o es su*iciente simplemente con tener *e; la *e debe estar puesta en la persona correcta. C. La doctrina de la divinidad de Cristo incluye: A. La )rinidad: ay un "ios ue e/iste en tres personas: El !adre, el io, y el Esp(ritu 0anto.
Ellos tres son coiguales, coeternos y de la misma naturaleza. B. El 1onoteismo: ay un %nico "ios verdadero 2#s 43:1; 44:$,8; 45:53. D. La unión hipostática: $es%s es a la vez "ios y hombre. A. La su*iciencia del sacri*icio de Cristo; El sacri*icio de Cristo es completamente su*iciente
para pagar por todos los pecados del mundo. B. Como "ios: $es%s debe ser "ios para ser capaz de llevar a cabo un sacri*icio de valor mayor
ue el de un mero hombre. 4l tuvo ue morir por los pecados del mundo 21 Jn 2:23.
C. Como hombre: $es%s debe ser hombre para ser capaz de ser un sacri*icio en bene*icio del
hombre.
%alvac i&n 'or (racia (rac ia E*esios E*esi os 2:8!+) 2:8!+ ) 2. %alvaci&n A. 'ya ue mediante las obras de la ley ning%n ser humano será usti*icado delante de +l; porue por medio de la ley es el conocimiento del pecado.' 2o 3:23.
B. 'mas al ue no obra, sino cree en auel ue usti*ica al imp(o, su *e le es contada por usticia.'
2o 4:53.
C. '5Luego la ley es contraria a las promesas de "ios6 En ninguna manera; porue si la ley dada
pudiera vivi*icar, la usticia *uera verdaderamente verdadera mente por la ley.' 2- 3:213.
D. '"e Cristo os desligasteis, los ue por la ley os usti*icais; de la gracia hab+is ca(do.' 2- 5:43. 3. /a resurrecci&n de Cristo 1" Corintios 15) A. '7 si Cristo no resucitó, vana es entonces nuestra predicación, vana es tambi+n nuestra *e.' 21
Co 15:14).
B. '7 si Cristo no resucitó, vuestra *e es vana; a%n estáis en vuestros pecados' 21 Co 15:103.
4. El Evan(elio A) 8!ero aun si alguno de nosotros o un ángel del cielo les predicara un evangelio distinto del ue
les hemos predicado, 9sea condenado eternamente Como ya lo hemos dicho, ahora lo repito: si alguien les anda predicando un evangelio distinto del ue recibieron, 9sea condenado eternamente< 2-latas 1:8!+, #3.
➢ Los vers(culos del = al en >álatas son una declaración propia de ue #sted debe creer en el mensae del evangelio. El mensae total del evangelio es ue $es%s es "ios en carne, ue murió por los pecados, se levantó de la muerte y libremente da el don de la vida eterna a auellos ue creen. ➢ ?%n más, no ser(a posible presentar el evangelio apropiadamente sin declarar ue $es%s es "ios en carne, de acuerdo a $uan 1:1,14; 1:3!33; 2:28; Colosenses 2:+; ili'enses 2:5!8; ereos 1:8. B) 1" Corintios 15:1!4, de*ine lo ue es el evangelio: 8?hora, hermanos, uiero recordarles el
evangelio ue les prediu+, el mismo ue recibieron y en el cual se mantienen *irmes. @1ediante este evangelio son salvos, si se a*erran a la palabra ue les prediu+. "e otro modo, habrán cre(do en vano. A!orue ante todo les transmit( a ustedes lo ue yo mismo recib(: ue Cristo murió por nuestros pecados seg%n las Escrituras, ue *ue sepultado, ue resucitó al tercer d(a seg%n las Escrituras,< 2-D3.
➢ "entro de estos vers(culos se encuentran las doctrinas esenciales: Cristo es "ios en carne 2Juan 1:1,14; 1:3!33; 2:28; Colosenses 2:+3; la 0alvación se recibe por *e 2Juan 1:12; o6anos 1:+!13, por lo tanto, +sta es por gracia; y la resurrección se menciona en el vers7culo 4. !or lo tanto, este mensae del evangelio, incluye, automáticamente las doctrinas esenciales. 2. El onot onote7 e7s6o s6o A) ay un solo "ios 2Éxodo 2:3; #sa7as 43:1; 44:$,83. B) 8 -o tengas otros dioses delante de 1(. -o te hagas ning%n (dolo, ni nada ue guarde
semeanza con lo ue hay arriba en el cielo, ni con lo ue hay abao en la tierra, ni con lo ue hay en las aguas debao de la tierra. -o te inclines delante de ellos ni los adores. 7o, el 0EFG tu "ios, soy un "ios celoso. Cuando los padres son malvados y me odian, yo castigo a sus hios hasta la tercera y cuarta generación. H!or el contrario, cuando me aman y cumplen mis
mandamientos, les muestro mi amor por mil generaciones.< 2Éxodo 2:3!$3.
➢ !odemos ver ue "ios visitará la iniuidad de los descendientes de auellos ue no siguen al verdadero y viviente "ios. Doctrinas Esenciales Secundarias
Las doctrinas esenciales secundarias son en esencia, verdaderas; pero no e/iste ninguna declaración propia de culpabilidad si se niegan a%n, cuando son so n todav(a necesarias para la *e Cristiana. Ftra vez y a manera de eemplo, $es%s dice ue +l es el camino, la verdad y la vida, y ue nadie va a al !adre sino a trav+s de +l, 2Juan 14:$). 7o llamo a esto, una doctrina esencial secundaria ya ue no e/iste ninguna penalidad asociada con su negación. ?%n as(, +sta es una declaración de verdad absoluta y es una enseIanza Cristiana ue no puede ser negada.
9)Jess es el nico Ca6ino 'ara la %alvaci&n llega al !adre sino por m(.K< • 8 $es%s le dio a +l: J7o soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie llega 2Juan 14:$3. ✗ $es%s declaró ue 4l es el %nico acceso a "ios el !adre. -egar esto, es negar lo ue $es%s dio.
El nacimiento virginal de $es%s
<) El aci6iento aci6iento ir(inal ir(inal de Jess • 8 La virgen concebirá y dará a luz un hio, y lo llamarán Emanuel< 2ue signi*ica 8"ios con
nosotros<3. 2ateo 1:233. ✗ 0in el nacimiento virginal, no podemos probar la doctrina de la encarnación de $es%s siendo
"ios en carne. Esto podr(a colocar en riesgo lo ue $es%s dio acerca de 4l en Juan 8:24: 8!or eso les he dicho ue morirán en sus pecados. !orue si ustedes no creen ue 7o soy, morirán en sus pecados.<
C)/a Doctrina de la =rinidad • ateo 28:1+: 8!or tanto, vayan y hagan disc(pulos de todas las naciones, bautizándolos en el
nombre del !adre y del io y del Esp(ritu santo,< 2er tambi+n ateo 3:1$!10; 1" Corintios 12:4!$; 2 Cor. 13:14; E*esios 4:4!$3. • En s(, esta doctrina no está representada por un solo vers(culo, pero la insin%a la doctrina. La
doctrina de la )rinidad llega sistemáticamente al mirar la totalidad de la Escritura. 0in embargo, +sta es, la representación apropiada de la revelación escritural con relación a la naturaleza de "ios.
El %er un Cristiano #n Cristiano es alguien ue sigue las enseIanzas del Cristianismo, una religión monote(sta, )rinitaria, la cual *ue *undada por $es%s de -azaret hace mas de @. aIos en Dsrael. En la persona de $es%s se cumplieron todas las pro*ec(as del ?ntiguo )estamento acerca del 1es(as ue hab(a ue venir; llevó a cabo multitud de milagros y clamó ser divino. "espu+s de la muerte de $es%s, resurrección y ascensión, sus seguidores continuaron el ministerio de enseIanza empezado por 4l. Básicamente, el
ser un Cristiano signi*ica reconocer ui+n es $es%s, recibir el sacri*icio de e/piación, arrepentirse del pecado y tratar de vivir de acuerdo a lo ue el -uevo )estamento enseIa. El t+rmino Cristiano viene del >riego 'cristianon 'cristianon'' 2C>ristianon3 y se encuentra en ec>os 11:2$; ungido' 'cristos'' ue signi*ica 'Cristo 'Cristo'' o 'el 'el ungido' 2$:28 ? 1" @edro 4:1$. Esta palabra se deriva del >riego 'cristos Mesías<. el euivalente al ebreo para 8 Mesías<.
• ec>os 11:2$: 87 se congregaron all( todo un aIo con la iglesia, y enseIaron a mucha gente; y a los disc(pulos se les llamó cristianos por primera vez en ?ntiou(a.< ec>os 2$:28: 8Entonces ?gripa dio a !ablo: !or poco me persuades a ser cristiano.< • 1" @edro 4:1$: 8pero si alguno padece como cristiano, no se avergMence, sino glori*iue a "ios por ello.< "entro de la correcta enseIa del Cristianismo, se encuentra la doctrina de la e/piación sustitutoria de Cristo. ?unue e/isten di*erentes teor(as con relación a la e/piación, los siguientes vers(culos muestran claramente ue Cristo tomó el lugar de nuestro castigo debido a nuestros pecados contra "ios, al convertirse en pecado por nosotros y llevar nuestros pecados en 0u cuerpo en la cruz. • #sa7as 53:4!5: 8Ciertamente llevó +l nuestras en*ermedades, y su*rió nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de "ios y abatido. N1ás +l herido *ue por nuestras rebeliones, molidos por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz *ue sobre +l, y por su llaga *uimos nosotros curados.< • 2" Corintios 5:21: 8?l ue no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para ue nosotros *u+semos hechos usticia de "ios en +l.< • 1" @edro 2:24: 8uien llevó +l mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para ue nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la usticia; y por cuya herida *uisteis sanados.< -o todos auellos ue claman ser Cristianos son Cristianos Cr istianos 0in duda, $es%s *ue una tremenda *igura de los tiempos antiguos y sus pro*undas enseIanzas espirituales encontradas en el -uevo )estamento arrastran a millones de personas. !ero por el sólo hecho de ue alguien diga ue +l o ella es Cristiano, no signi*ica ue lo sean. "entro del Cristianismo hay doctrinas básicas, esenciales de*inidas por el ?ntiguo y -uevo )estamentos. La Biblia enseIa el monote(smo 2Ex 2:3; #s 43:1; 44:$, 8); de ue "ios es una )rinidad 2t 3:1$!10; 2 Co 13:14; Jud 2!213; ue $es%s es "ios en carne 2Jn 1:1,14; 2:28; Col 2:+; =it 2:13; e 1:83; ue $es%s se levantó *(sicamente de la muerte 21 Co 15:14; 103; ue la salvación es sólo por la gracia a trav+s de la *e. 2E* 2:8!+; - 5:4; o 3:23. 0in embargo, están auellos a%n cuando niegan una o más doctrinas básicas, esenciales de la *e Cristiana, claman ser Cristianos. Como es el caso de los 1ormones, los cuales niegan tanto el monote(smo como la salvación sólo por gracia. Los )estigos de $ehová niegan la resurrección *(sica de $es%s y la salvación sólo por gracia. El Catolicismo Gomano niega la salvación sólo por gracia y le agrega obras de penitencia, indulgencias y sacramentos. Los !entecostales #nitarios niegan la )rinidad. E/isten otros grupos pero este art(culo no tiene la intención de cubrirlos a todos ellos.
Estad7sticas Cristianas Estad(sticamente hablando, el Cristianismo 2en el sentido amplio de la palabra3 es la religión más grande del mundo con cerca de @ billones de adherentes. El Catolicismo Gomano es el grupo más grande de auellos ue claman ser Cristianos seguidos por los !rotestantes. "esa*ortunadamente hay más de A. denominaciones Cristianas. 0i un grupo sostiene las doctrinas básicas, esenciales de la *e Cristiana pero se desv(a de las doctrinas no esenciales tales como cuál es el d(a para la adoración, el
bautizo por inmersión o aspersión, etc., +ste +s te es, todav(a Cristiano. Es la di*erencia en las doctrinas no esenciales la ue ha llevado a la e/istencia de tantas denominaciones. !ero negar alguna de las doctrinas esenciales signi*ica ue el grupo en su corazón no es Cristiano, a%n si clama serlo.
Exa6en de Doctrina Cristiana 5Conoce #sted su doctrina6 ? continuación hay @ preguntas básicas de la "octrina Cristiana. )odo lo ue necesita hacer es escribir las respuestas a las preguntas y cuando haya terminado, Claro está ue hay muchas más preguntas ue podr(an ser respondidas, pero +stas, servirán como eemplo. ?lgunas de las preguntas tambi+n tratan con las doctrinas esenciales. En otras palabras, si #sted las niega, #sted, entonces, no es Cristiano. 5Conoce cuáles son las doctrinas esenciales6 1. ACuntos Dioses >a? en el universoB ?. #no B. "os
C.
)res
".
1uchos
2. /a =rinidad es. . . )res "ioses ?. separados
3. Jess es. . . "ios en ?. carne
#n "ios ue tomó tres *ormas consecutivas
B.
#n "ios en C. tres personas
#n ángel ue se convirtió en un hombre
B.
4. ACuntas naturaleas tiene JessB ?. #na B. "os
C.
C.
#na doctrina completamente *alsa
".
#n buen hombre
".
)res
".
#n gran pro*eta
1ás
5. El Es'7ritu %anto es. . . ?.
#na *uerza invisible como la electricidad
B.
La )ercera C. persona en la )rinidad
#na chispa divina en todos nosotros
".
#n dios
$. El 'ecado es. . . -o e/iste ?. el pecado
B.
#na mala interpretación de la realidad
C.
#n estado de la mente
".
Ouebrantar la Ley de "ios
0. /a naturalea >u6ana sica6ente es. . . ?. Buena B. !ecadora
C.
-eutral
8. ADe u *or6a resucit& Jess de entre los 6uertosB Con un 4l no se Con el mismo cuerpo levantó de ?. B. cuerpo con el C. esp(ritual entre los ue murió glori*icado muertos +. El in*ierno es. . . ?u( mismo ?. en la tierra
#n estado de la mente
B.
C.
".
".
#n lugar de *uego y tormento eternos
"ivina
Los disc(pulos inventaron la historia de la resurrección
".
-o e/iste tal cosa como el in*ierno
1. El cielo es. . . ?.
?u( mismo en la tierra
B.
11. /a %alvaci&n es. . . #na condición de ?. conciencia mental
#n lugar de gozo y C. paz eternos con "ios
#n estado de la mente
B.
Encontrada en nuestra propia esencia
C.
12. /a %alvaci&n se otiene 'or. . . La gracia a trav+s La gracia a ?. de la *e y todo lo B. trav+s de la ue #sted haga *e
C.
-o e/iste tal ". cosa como el cielo
La resurrección universal
".
Liberación de la consecuencia eterna del pecado: la condenación
#n estado de la mente
".
Fbedecer toda la Ley de "ios
".
#n ángel ue se rebeló contra "ios
13. El Dialo es. . . ?.
#na *uerza igual y opuesta a "ios
14. /a
-o es B. real
B.
#n libro veridico
C.
C.
#na invención en la mente de las personas
#n libro libro llen llenoo de contradicciones y errores
".
#n libro bro de historias meta*óricas
15. El a'to es. . . #n s%bito ?. dolor de cabeza 1$. 9dn ? Eva. . . Pueron el primer hombre y la ?. primera muer crados por "ios
#na *iloso*(a de meditación de la -ueva Era
B.
C.
El arrebatamiento del pueblo de "ios en el cielo al regreso de $es%s
Pueron los representantes del homo sapiens
B.
C.
".
Pueron *iguras mitológicas
10. ACuntos ca6inos existen 'ara lle(ar a DiosB 0ólo uno. ? )antos caminos como 1uchos ?. trav+s de B. C. n%mero de personas caminos $es%s e/isten
#na *iesta $ud(a en el ?ntiguo testamento
-unca e/istieron
".
".
Esto depende de la religión
18. Cuando Fsted 6uera. . . ?.
Drá al purgatorio de primero
B.
#sted irá al cielo o al in*ierno
C.
#sted no e/istirá más
".
#sted reencarnará
1+. Evoluci&n. . . ?.
Es como llegamos au(
-o es una opción B. viable para los Cristianos
C.
"ios usó la evolución para traer al hombre a e/istencia
".
!rueba de ue no e/iste "ios
2. A@or u Dios nos cre&B. . . ?.
Como un e/perimento
B.
Estaba aburrido
C.
!ara salvarnos, amarnos y amarlo a 4l
".
Como peones en su uego cósmico
AEs el Cristianis6o la nica reli(i&n verdaderaB 0(. El Cristianismo es la %nica 'religión 'religión'' verdadera. Esto puede parecer horriblemente dogmático y estrecho de mente, pero la verdad simple y sencilla es ue el Cristianismo es la %nica religión verdadera. $es%s dio ue sólo 4l es el camino al !adre 2Jn 14:$3, ue 4l sólo revelaba al !adre 2t 11:20; /c 1:223. Los Cristianos no van por ah( diciendo ue el Cristianismo es el %nico camino ya ue ser(an arrogantes, de mente estrecha y cr(ticos. Ellos creen en $es%s, el cual clamó ser "ios 2Jn 8:5+; Ex 3:143, perdonó pecados 2r 2:5; /c 5:2; 0:483, y se levantó de la muerte 2/c 24:24!2+; Jn 2:1+ ss.3. $es%s dio ue 4l es el %nico camino. $es%s es %nico. F estaba 4l diciendo la verdad, estaba loco o *ue un mentiroso. !ero ya ue todo el mundo está de acuerdo en ue $es%s *ue un gran hombre, 5cómo podr(a entonces ser grande y loco, o bueno y mentiroso6 4l ten(a ue estar diciendo la verdad: 4l es el %nico camino. El Cristianismo no es sólo una religión; es una relación con "ios. Es creer en $es%s y lo ue 4l hizo en la cruz 21 Co 15:1!43, no lo ue #sted puede hacer por s( mismo. 2E* 2:8!+3. La Escritura está en lo correcto cuando dice en 1" @edro 2:0!8: 8!ara vosotros, pues, los ue cre+is, +l es precioso; pero para los ue no creen, JLa piedra ue los edi*icadores desecharon, a venido a ser la cabeza del ángulo;Ky J!iedra de tropiezo, y roca ue hace caer,K porue tropiezan en la palabra, siendo desobedientes; a lo cual *ueron tambi+n destinados.<
AGu es la verdadB La verdad no es un sentimiento; ni tampoco es una idea. La verdad se encuentra sólo en la Biblia. Los cultos o grupos seudo 2contrarioQmentiroso3 Cristianos están euivocados porue no tienen la verdad. Esto es, ellos tienen un *also entendimiento de "ios el !adre, de "ios el io y de "ios el Esp(ritu 0anto; y obviamente, de la obra de Cristo en la Cruz. "ebido a ue ellos están euivocados en estas cosas, lo están tambi+n con relación a la doctrina de la salvación. La sinceridad y cualuier buena obra no tiende un puente entre el vac(o e/istente entre el pecador y "ios. 0olo la sangre de $es%s puede limpiar a una persona 2Jn 14:$; e +:223, permitiendo entonces establecer ese puente. La sinceridad y buenas obras son simplemente la con*ianza ue tiene la persona para creer merecer el *avor *av or de "ios. La sinceridad es una *orma *or ma de orgullo cuando se recurre a estas como usti*icación para ser aceptados por "ios: 8 Pero Dios, mira mi corazón, mis buenas intenciones. ¿No ves cuán sincero soy? ¿Cuán bien me comorto? Por eso es !ue merezco ir al cielo.< cielo.< !ero no. ?l cielo no podemos llegar por la sinceridad y las buenas obras. 0i esto *uera su*iciente para satis*acer a "ios, entonces, no nos hubiera dado 0u !alabra para corregir nuestras ideas las cuales son sinceramente euivocadas. )ampoco hubiera tenido necesidad de encarnarse en la !ersona de $es%s para hacer lo ue nuestras buenas bu enas 8intenciones 8intenciones<< no pueden hacer. La verdad es lo ue "ios a*irma ue es verdad; no lo ue nosotros pensamos ue es verdad.
%&lo Fn Dios La doctrina Cristiana verdadera a*irma ue hay un solo "ios ue ha e/istido por siempre en todo lugar, en todo momento y en todo tiempo. • 8 osotros sois mis testigos, dice $ehová, y mi siervo ue yo escog(, para ue me conozcáis y creáis, y entendáis ue yo mismo soy; antes de m( no *ue *ormado dios, ni lo será despu+s de m(.< 2#s 43:13.
• 8 -o temáis, ni os amedrent+is; 5no te lo hice o(r desde la antigMedad, y te lo die6 Luego vosotros sois mis testigos. -o hay "ios sino yo. -o hay Puerte; no conozco ninguno.< 2#s 44:83. Entonces, e/iste un solo "ios en todo el universo creado. ? esto se le conoce como monote(smo. /a =rinidad "ios es una )rinidad una )rinidad de !ersonas: El !adre, el io y el Esp(ritu 0anto. Como !ersonas son di*erentes entre s( pero los tres son eternos, divinos y omniscientes. Cada uno cuenta con su propia voluntad pero %nicos en unidad. La obeción más com%n contra la )rinidad es ue la misma no es lógica. !ero la lógica humana no deberá gobernar la Escritura. 0i la misma es de "ios, habrá cosas en esta ue son di*(ciles de entender. ?dicionalmente, las huellas de "ios en 0u creación son percibidas en esta. o6anos 1:2 dice ue los atributos invisibles de "ios se mani*iestan claramente en 0u creación. La creación es hecha de una trinidad de trinidades: tiempo, espacio y materia. El tiempo es pasado, presente y *uturo. Cada 8 arte< arte< es di*erente, sin embargo, estas tienen la misma arte< es di*erente, sin embargo, estas naturaleza: tiempo. El espacio es alto, ancho y pro*undo. Cada 8 arte< tienen la misma naturaleza: espacio. La materia es sólida, l(uida y gaseosa. Cada 8 arte< arte< es di*erente, sin embargo, tienen la misma naturaleza: materia. ?unue cada accion divina en las !ersonas de la trinidad tengan 0u propia caracteristica destintiva son uno en 0u naturaleza, "ios. Jess $es%s es la segunda !ersona de la )rinidad. $es%s es tanto "ios como hombre; es totalmente "ios y totalmente hombre 2Col 2:+3. 4l era en *orma de "ios, se vac(o a 0( mismo y se convirtió en un hombre 2il 2:5!83. Como "ios encarnado 4l es el mediador 21 =i 2:53. $es%s no *ue un ser creado 2Jn 1:1!33, sino el creador de todas las cosas 2Col 1:1$!103.
%alvaci&n La salvación o el perdón de pecados es algo ue "ios le da a #d. Es un don, un regalo 2o $:233. El pecador es entonces hecho usto a los oos de "ios solamente por la *e ue al creyente le es dada por el Esp(ritu 0anto en el sacri*icio de Cristo en la Cruz. La usti*icación o el ser declarado es llevado a cabo por *e 2o 5:13. -uestras obras no tienen parte en el plan de salvación de "ios. 0i nuestras obras *ueran importante, entonces, $es%s murió innecesariamente 2- 2:213. La verdad es importante no porue sea simplemente la verdad. Es importante porue por ue la verdad es lo ue de*ine a ui+n y en u+ creer. La *e es vital; pero colocada en algo *also es lo mismo ue no tener *e de ninguna clase. La *e es tan buena como en la persona en uien la ha colocado. !or esto es tan importante tener al verdadero $es%s. El ue presenta la Biblia, no el esus del criterio personal o global. La eternidad es demasiado tiempo para estar euivocado; particularmente, acerca de $es%s. /a
conocimiento. )odo lo ue necesitamos hacer es establecernos en lo *undamental y de ah(, cultivar el caminar Cristiano: 8!or lo tanto, deemos las enseIanzas elementales acerca de Cristo y vayamos hacia la madurez< 2ereos $:13. #n edi*icio es tan *uerte como sus bases.
1. /a
riego. Cerca de autores tomaron parte y es
consistente en toda su e/tensión. • Pue escrita en tres continentes: R*rica, ?sia y Europa. Pue escrita por una variedad de personas: pro*etas, un sacerdote, un copero, un rey, ueces, pescadores, y muchos mas en sus o*icios terrenales..etc.
2. El ?ntiguo )estamento con un total de A libros tiene N divisiones principales: • El !entateuco 2>+nesis a "euteronomio3, istóricos 2$osue a Ester3, !o+ticos 2$ob a Cantares3,
!ro*etas 1ayores 2Dsa(as a "aniel3, !ro*etas 1enores 2Fseas a 1alau(as3.
3. El -uevo )estamento con un total de @S libros tiene divisiones principales: Los Evangelios 21ateo a $uan3, istóricos 2echos de los ?póstoles3, Ep(stolas 2Gomanos a $udas3 y !ro*+tico 2?pocalipsis3. 4. Piabilidad de los documentos b(blicos. • La Biblia es te/tualmente pura en un =.NT. Esto signi*ica ue a trav+s de todas las copias ue se
han llevado a cabo de los manuscritos de toda la Biblia, solo en &.NT tiene alguna clase de cuestionamiento. -ada, en todos los escritos antiguos del mundo entero, se acerca a la e/actitud de transmisión como el ue se encuentra en los documentos b(blicos. El &.NT ue se encuentra en cuestionamiento no a*ecta para nada la doctrina. Las áreas de inter+s son llamadas variantes y +stas consisten principalmente en variaciones de *ormulación de te/tos y errores ortográ*icos. El ?ntiguo )estamento no tiene tantos documentos de soporte como el -uevo testamento pero a%n as(, es notablemente con*iable. El tiempo estimado de escritura de los documentos del -uevo )estamento: ✗ /as Cartas de @alo, 5!$$ d.C.
ateo, 0!8 d.C. arcos, 5!$5 d.C. /ucas, inicios del $ d.C. Juan, 8!1 d.C. 9'ocali'sis, +$ d.C.
5. Dnspiración e Dn*alibilidad: La Biblia es inspirada por "ios. Dnspiración signi*ica ue "ios a trav+s del Esp(ritu 0anto, hizo ue los escritores de la Biblia escribieran en *orma e/acta y con autoridad la
revelación de "ios. Es el aliento de "ios 22" =i6oteo 3:1$3 a trav+s de los apóstoles y pro*etas 22" @edro 1:213. • 4sta es sin error en los manuscritos originales y absolutamente con*iable y verdadera en todas las
áreas a las cuales se dirige. Cada Cristiano verdadero acepta la inspiración y autoridad de la Biblia.
$. E/actitudes Cient(*icas en la Biblia. • La *orma es*+rica de la tierra 2#sa7as 4:223.
La tierra está suspendida 2Jo 2$:03. Las estrellas son innumerables 2-nesis 15:53. La e/istencia de los valles en el mar 22H %a6uel 22:1$3. La e/istencia de manantiales y *uentes en el oc+ano 2-nesis 0:11; 8:2; @roverios. 8:283 La e/istencia de sendas de agua 2corrientes oceánicas3 en los mares 2%al6o 8:83. El ciclo del agua 2Jo 2$:8; 3$:20!28; 30:1$; 38:25!20; %al6o 135:0; Eclesiasts 1:$!03. El hecho de todas las cosas vivientes se reproducen de acuerdo a su g+nero 2-nesis 1:21; $:1+3. La naturaleza de la salud, sanidad y en*ermedad 2-nesis 10:+!14; /ev7tico 12!143. El concepto de entrop(a UMedida del desorden molecular de una materia o sustanciaV 2La energ(a se agota3 2%al6o 12:2$3.
2. Dios Dios 1. "ios el %nico 0er 0upremo. 4l es 0anto 29'ocali'sis 4:83, Eterno 2#sa7as 50:153, Fmnipotente 2Jere67as 32:10,203, Fmnipresente 2%al6o 11+:0!123, Fmnisciente 21" Juan 3:23; 2. 4l es ?mor 21" Juan 4:8,1$3; Luz 21" Juan 1:53; Esp(ritu 2Juan 4:243; erdad 2%al6o 110:23; Creador 2#sa7as 4:12,22,2$3, 3. 4l está para ser adorado 2ateo 4:1; 1" Corintios $:1+; ili'enses 3:0; 1" =esalonicenses 1:+; ereos +:143. 4. 4l está para ser servido 2ateo 4:1; 1" Corintios $:1+; ili'enses 3:0; 1" =esalonicenses 1:+; ereos +:143. 5. 4l está para ser proclamado 2ateo 28:1+ss.; Juan 14:15ss.; ec>os 1:83 • 8?dorar a "ios es servirlo y proclamarlo a 4l; servir a "ios es proclamarlo y adorarlo a 4l;
proclamar a "ios es adorarlo y servirle ser virle a 4l.< El nombre de "ios es $ehová o 7ahv+. Es la composición de cuatro consonantes ebreas. La pronunciación del nombre de "ios se ha perdido. En 4/odo A:& "ios proclama ue 0u nombre es 87F 0F7<. 8"ios le dio a 1ois+s: J7F 0F7 O#DE- 7F 0F7. Esto es lo ue le dirás a los Dsraelitas: 7F 0F7 me ha enviado a ustedes.< 2-D3.
$. "ios es una )rinidad; un "ios ue e/iste simultáneamente en tres personas. Cada una con la otra es igual, poderosa y eterna. Cada persona; !adre, io y Esp(ritu 0anto, no *orma parte de la otra. 0i no e/istiera alguno de ellos no habr(a "ios; todos componen al Wnico "ios.
• /a Doctrina de la =rinidad se o'one a: ✗ odalis6o onruico o onruicos odalistas: tambi+n conocidos como $es%s 0olo. ay
una sola persona en la "ivinidad el cual toma tres *ormas consecutivas o modos. !rimero estaba el !adre el cual se convirtió entonces en el io, el cual posteriormente se convirtió en el Esp(ritu 0anto. ✔ >rupos actuales son las iglesias !entecostales #nidos y ?postólicos #nidos. Esta doctrina es
incorrecta ya ue niega la verdadera doctrina de la )rinidad. ✗ onaruis6o Din6ico: 0ólo una persona en la "ivinidad: el !adre. $es%s y el Esp(ritu 0anto
no son "ios. ✔ >rupos actuales son los )estigos de $ehová, Cristadel*ianismo y El Camino Dnternacional. Esta
doctrina es incorrecta ya ue niega no solo la )rinidad sino tambi+n la deidad de Cristo y la deidad del Esp(ritu 0anto. ✗ =rite7s6o: la enseIanza de la divinidad está *ormada por tres dioses separados: !adre, io y
Esp(ritu 0anto.
0. El Cristianismo es monote(sta: #n 0olo "ios en e/istencia, en cualuier lugar y en cualuier tiempo. 2er los siguientes vers(culos ue enseIan el monote(smo: Dsa7as 43:1; 44:$,8; 45:5,14,18,21,22; 4$:+; 40:8; Juan 10:3; 1a Corintios 8:5!$; -latas 4:8!+ 3. 8. El Cristianismo 2)e(smo: "ios e/iste y está involucrado en el mundo.3 se opone a: • @olite7s6o: La creencia en muchos dioses. • onolatr7a: La creencia en más de un dios pero sólo sirven y adoran a uno sólo uno. !or eemplo:
el 1ormonismo. • enote7s6o: La creencia en un dios sin negar la e/istencia de otros. • @ante7s6o: Esta es una identi*icación del universo con "ios. "ios es el universo y "ios es la
creación. • @anente7s6o: La creencia de ue "ios está en el universo. "i*iere del pante(smo el cual declara ue "ios es el universo y todo lo ue est+ en +ste.
•
De7s6o: "ios e/iste, pero no está involucrado en el mundo
3. /a Creaci& Creaci&n n 1. "ios creó al universo *(sico y espiritual de la nada. 2-nesis 1:1ss.; %al6o 33:$; Juan 1:3; o6anos 4:10; 1" Corintios 1:283. • 4l no hizo al mundo parte de 4l.
4l no hizo al mundo de una sustancia llamada 8nada<.
2. Espec(*icamente *ue $es%s, el primog+nito 2Colosenses 1:153, la segunda persona de la )rinidad uien creó todas las cosas 2Colosenses 1:1$!10; #sa7as 44:243. 3. "ebido a ue "ios creó todas las cosas, 4l es antes ue todas las cosas y más allá de todas las cosas;
por lo tanto, el universo entero está bao 0u control.
4. "ebido a ue "ios creó todas las cosas, 4l puede proveer para 0u creación a trav+s de los medios de 0u misma creación, por eemplo, el clima, lluvia, plantas, animales, sol, 5. Las opiniones en cuanto a la duración de la creación var(an: algunos dicen ue seis d(as; otros ue seis largos per(odos. 4. El o6re o6re 1. La creación del hombre • El hombre no es solo la corona de la creación, sino tambi+n el obeto de especial cuidado por parte
de "ios. • El hombre originalmente *ue puro, sin pecado. • 8 Entonces dio "ios: Jamos a hacer al hombre en nuestra imagen, en nuestra semeanza, y
deemos ue +l gobierne sobre los peces del mar, y sobre las aves del aire, sobre el ganado, sobre toda la tierra y sobre todas las criaturas ue se mueven a lo largo de la tierra.K ?s( ue "ios creó al hombre a su imagen, en la imagen de "ios lo creó a +l; hombre y muer los creó a ellos.< 2-nesis 1:2$!20; ver ta6in 2:0, 21!233. ✗ 8 amos a hacer al hombreX< es una revelación del conseo divino antes de la creación del
hombre; 8vamos< es el conseo de la )rinidad. er tambi+n -nesis 11:0. El hombre *ue creado di*erente a los animales. 4l tuvo el aliento de vida dentro de 4l por "ios 2-nesis 2:03. Los animales no. ?l ombre tambi+n se le dio dominio sobre los animales. El ombre puede conocer a "ios, adorarlo y amarlo; los animales no. • 5Está hecho el hombre de tres 8partes<6 ✗ La "icotom(a es un t+rmino ue signi*ica una división en dos partes: el Cuerpo y el ?lma. Las
palabras 8esp(ritu< y 8alma< son con *recuencia * recuencia intercambiables. ✔ 8 1ar(a dio: J1i alma glori*ica al 0eIor y mi esp(ritu se regocia en "ios mi 0alvador.K<
2/ucas 1:4$!403. 8 1i alma te anhela en la la noche; en la maIana mi esp(ritu te deseaX,< 2#sa7as 2$:+3. ✔ !ara el t+rmino 8Cuerpo y ?lma< ver ateo $:25; 1:28.
!ara el t+rmino 8Cuerpo y Esp(ritu< ver 1" Corintios 5:3, 51. ✗ La Tricotomía es un t+rmino ue signi*ica una división en tres partes: Cuerpo, ?lma y Esp(ritu. ✔ 8 !ueda el "ios mismo, el "ios de paz, santi*icarlos por completo. !ueda todo el esp(ritu, alma
y cuerpo de ustedes ser mantenido irreprochable en la venida de nuestro 0eIor $esucristo.< 21" =esalonicenses 5:233. 8 !orue la palabra de "ios es viva y activa. 1ás aguda ue cualuier cualuier espada de doble *ilo, la cual penetra a%n para dividir el alma y el esp(ritu, las articulaciones y la m+dula; +sta uzga los pensamientos y actitudes del corazón.< 2ereos 4:123. ✔ -o hay ninguna posición ortodo/a 2Conforme con la doctrina tradicional3 o*icial acerca del
n%mero de partes del hombre, por asi decirlo: no de*ine salvacion o perdición. • El Frigen del ?lma ✗ Traducianismo: 8El alma de los hombres son propagadas con los cuerpos de generación en
generación, y por lo tanto son transmitidas a los hios por los padres<. • Creacionismo: 8El alma es una creación de "ios, debi+ndose su origen a un acto directo de creación<. E/cepto por ?dán, la Biblia no hace ninguna observación clara con relación al origen del alma. • El hombre *ue creado a la imagen de "ios. ✗ Esto signi*ica ue el hombre tiene habilidades morales e intelectuales similares a las de "ios a%n
cuando no es tan per*ecto y vasto. ✔ 8 Entonces dio "ios: Jamos a hacer al hombre en nuestra imagen, en nuestra semeanza,X<
2-nesis 1:2$3. 8 y se han puesto el de la nueva naturaleza, ue se va renovando en conocimiento a imagen imagen de 0u creador.< 2Colosenses 3:13. ✔ El hombre está por encima de los animales en 8habilidad racional, en conciencia moral, en la
b%sueda de la belleza, el uso del lenguae y en conciencia espiritual.<
2. El ombre antes de la Ca(da • La Ley de "ios *ue escrita en los corazones de ?dán y Eva y eran sin pecado y 8les *ueron dadas
cualidades en el conocimiento, usticia y santidad verdadera despu+s de la imagen de "ios, con la habilidad para mantener la Ley de "ios.< En este estado, el hombre ten(a acceso libre y sin inter*erencias a "ios. Esto se eempli*ica en el registro de -nesis 3:8 donde "ios estaba caminando en el $ard(n.
3. El ombre, la Ca(da y sus e*ectos • ?dán y Eva se rebelaron contra "ios y pecaron al comer del *ruto prohibido. ✗ 8 !or medio de un solo hombre el pecado entró en el mundo, y por medio del pecado entró la
muerte; *ue as( como la muerte pasó a toda la humanidad, porue todos pecaron.< 2o6anos 5:12, #3. • 5Cuál *ue el pecado de ellos6 ✗ Ellos escucharon a 0atanás y comieron de la *ruta prohibida por "ios. 2-nesis 3:1!133. • 5Cuál *ue la consecuencia del pecado de ellos6 ✗ 1uerte 2o6anos $:233 y la separación de la presencia de "ios 2#sa7as 5+:23.
La transmisión de la naturaleza pecadora a los hios de ellos y a los nuestros. 2%al6o 51:53. La creación tambi+n cayó. 2-nesis 3:10; o6anos 8:223. • 5Cómo el pecado de ellos a*ectó a "ios6 ✗ Ellos *ueron separados de la presencia de "ios. 2#sa7as 5+:23.
Ellos se volvieron incapaces de hacer la voluntad de "ios. 2o6anos $:1$; 0:143. Ellos *ueron suetos a la maldición de la Ley y la muerte 2Deuterono6io 20:$; o6anos $:233. • El !ecado Friginal: La doctrina por la cual heredamos nuestra naturaleza pecadora por parte de
?dán. 2o6anos 5:12!213. ✗ ?dán *ue la Cabeza Pederal de toda la humanidad; esto es, +l representaba a todas las personas en
el $ard(n del Ed+n. ✔ 8 !ues as( como en ?dán todos muerenX< 21" Corintios 15:223. La *rase 8en ?dán< indica
nuestra relación con ?dán, de ue +l nos representó en el ard(n. "e la misma manera, nuestro ser 8en Cristo< indica nuestra relación con $es%s, de ue 4l nos representa en la cruz. 2o6anos 5:18; $:11; 8:1; 1" Corintios 1:2; 15:22; 2" Corintios 5:1+3. u n solo hombre el pecado entró ene el mundo, y por p or ✗ -uestro pecado con ?dán: 8!or medio de un medio del pecado entró la muerte; *ue as( como la muerte pasó a toda la humanidad, porue todos pecaron.< 2o6anos 5:12; ver ta6in o6anos 5:18; 1" Corintios 15:223.
4. El ombre despu+s de la 1uerte y antes de la resurrección. • El estado intermedio ✗ Esta es la condición del alma entre la muerte del cuerpo y la resurrección.
ay poco de esto en la Biblia, pero +ste es un estado de conciencia. 22" Corintios 5:5!8; /ucas 1$:1+! 313. -osotros estamos concientes y aparentemente con el 0eIor. 2ili'enses 1:21!233. ✔ !ara el usto este es un tiempo de bendición y regocio. 2/ucas 1$:1+!313. ✔ !ara el inusto este es un tiempo de su*rimiento 2/ucas 1$:1+!313 como se eempli*ica en el
registro de Lázaro y el hombre rico.
Jess, El Es'7ritu %anto, %alvaci&n 1. Jess Jess 1. 4l es el creador. 4l no es creado. 2Juan 1:1!3; Colosenses 1:15!103. 2. 4l es "ios en carne 2Juan 1:1,14; 8:58 con Éxodo 3:14; Colosenses 2:+; ili'enses 2:5!8; ereos 1:83. 3. 0u Encarnación y 0u deidad. • #nión ipostática 2posible3: $es%s tiene dos naturalezas en una persona. 4l no *e mitad "ios y
mitad hombre; 4l es tanto "ivino como umano; es completamente "ios y completamente hombre. Esta es la posición correcta con relación a 0us dos naturalezas. er Juan Juan 8:58; Colosenses 2:+; ili'enses 2:5!8; ? Éxodo 3:14.
• $es%s se mantendrá tanto como "ios y como hombre por toda la eternidad.
•
$es%s nació de la virgen 1ar(a 2ateo 1:18; /ucas 1:353. ✗ 8 4l nació bao la Ley 2-latas 4:43 y cumplió toda la Ley de "ios 2Juan 4:34 ; 8:2+3, a%n
hasta la muerte 2ili'enses 2:83. En 0u muerte 4l llevó la maldición de la ley al convertirse en maldición por nosotros 2-latas 3:133. ?s(, en la muerte de Cristo los pecados de 0u pueblo *ueron uzgados 2Gomanos A:@AY@H3 y perdonados 2ereos 8:123, y el resultado de 0u acto de usticia *ue vida eterna. 2o6anos 5:183. • ? $es%s se le adora. 2ateo 2:2,11; 14:33; Juan +:35!38; ereos 1:$3.
•
? $es%s se le ora. 2ec>os 0:55!$; %al6o 11$:4 ? Iacar7as 13:+ con 1" Corintios 1:1!23.
•
? $es%s se le llama "ios. 2Juan 2:28; ereos 1:83.
•
4 les la e/acta representación de la naturaleza de "ios 2ereos 1:33.
4. 0u muerte y e/piación • $es%s llevó los pecados del mundo 21" Juan 2:23 en 0u cuerpo en la cruz 21" @edro 2:23.
•
4l *ue una propiciación, una satis*acción para aplacar la ira de "ios.
•
4l e/pió. 4l hizo correcto lo ue estaba mal entre nosotros y "ios. El derramamiento de 0u sangre es lo ue nos limpia de pecado 2/ev7tico 10:11; ereos +:22; o6anos 5:+; 1" Juan 1:0!+3. ✗ 4l uitó la enemistad entre "ios y el ombre. 2o6anos 5:13.
• 5!or ui+n murió 4l6 ?lgunos dicen ue por las oveas solamente 2en este caso los Cristianos3.
Juan 1:11, 15. ✗ Las Fveas son los Cristianos; las cabras son los no Cristianos. 2ateo 25:32!4$3. • Ftros dicen ue 4l murió por todos 21" Juan 2:23, Cada lado tiene buenos argumentos.
5. La Gesurrección de Cristo. 2Juan 2:1+!21; 1" Corintios 15:1!43. • $es%s se levantó en el mismo cuerpo con el ue murió. 2Juan 2:1+!21; /ucas 24:3$!433. ✗ El cuerpo de $es%s es 8resucitado<. E/actamente no sabemos como es 0u cuerpo, pero la
naturaleza del cuerpo resucitado es discutida por !ablo en 1" Corintios 15:35!38.
$. ?hora mismo, $es%s está en el cielo, todav(a y eternamente como "ios y como hombre. 21" =i6oteo 2:5; Colosenses 2:+3. • Esto es importante ya ue $es%s es el 0umo 0acerdote por siempre: 8donde $es%s ha entrado
como precursor por nosotros, llegando a ser un sumo sacerdote por siempre de acuerdo al orden de 1eluisedec.< ereos $:2. #n esp(ritu no puede ser un sumo sacerdote, solo un hombre puede hacer eso. ?%n más, $es%s siempre vive haciendo intercesión por nosotros: noso tros: 8"e ah( ue 4l puede salvar por siempre a los ue por medio de 4l se acercan a "ios, ya ue 4l vive para pa ra siempre para hacer intercesión por ellos.< 2ereos 0:253.
0. La ?scensión de Cristo. 2ec>os 1:1!113.
• "espu+s de la resurrección $es%s se le apareció a 0us disc(pulos durante un per(odo de cuarenta
d(as. !ara ese entonces, 4l les completó a ellos 0u mensae. ? la luz de la nube en el ?), 2Éxodo 4:34; 1H e?es 8:1 ss.; /ucas +:34 ss.3 como una mani*estación de la gloria y presencia de "ios, ahora tenemos la e/pectativa de 0u gloriosa ascensión. 4l ascendió a la vista de los apóstoles, los cuales escribieron lo ue vieron.
8. La "octrina de la "eidad de Cristo se opone a: • Docetismo: $es%s *ue esp(ritu verdaderamente y sólo apareció para ser un hombre.
• Gnosticismo: $es%s sólo *ue un hombre asumido por el Cristo divino, el cual nunca vino encarnado. El Cristo divino regresó al cielo antes de la cruci*i/ión. • Arianismo: $es%s *ue creado algo menor ue "ios; entonces, $es%s creó todas las cosas. +. La #nión ipostática 2$es%s teniendo dos naturalezas en una persona3 se opone a: • Kénosis: F la e/inanición 2notable *alta de vigor3 de los atributos "ivinos de $es%s en la
encarnación.
• Eutiquianismo: #na *orma e/trema de 1ono*isitismo ue a*irmaba la negación de ue la humanidad de $es%s *uera consustancial con la nuestra. Consustancial: Oue es de la misma sustancia, naturaleza o esencia ue otra cosa. Las dos naturalezas de $es%s están completamente 8mezcladas< y no son discernible. • Nestorianismo: Las dos naturales no están en contacto entre s( y de ue $es%s era dos personas. • Monofisitismo : Las dos naturalezas combinadas se convert(an en una, como un nuevo tipo de ser. 2?s( $es%s no ser(a no "ios ni ombre, sino un tercer ser3. 2. El Es'7rit Es'7ritu u %anto %anto 1. Con la ascensión de Cristo tenemos la llegada del Esp(ritu 0anto 2Juan 14:2$; ec>os 23 el cual ministra a la Dglesia a trav+s de la mediación de Cristo 21" =i6oteo 2:53 y las Escrituras. 2. 4l es "ios completamente; 4l no es ninguna *uerza; 4l es la tercera persona de la )rinidad. • 4l tiene voluntad. 1" Corintios 2:11
•
4l habla. ec>os 13:2
•
4l puede ser agraviado. E*esios 4:3
•
4l convence de pecado. Juan 1$:8
•
4l crea. -nesis 1:2; Jo 33:4
•
4l da dones. 1" Corintios 12:8
•
4l intercede. o6anos 8:2$
•
4l enseIa. Juan 14:2$
•
4l testi*ica de $es%s. Juan 15:2$
•
4l bautiza. 1" Corintios 12:13
•
4l gu(a. Juan 1$:13
•
4l anima. ec>os +:31
•
4l da poder. iueas 3:8
•
4l da gozo. o6anos 14:10
•
4l con*orta. Juan 14: 1$!2$
3. El Esp(ritu 0anto habita en el creyente 2o6anos 8:113 y contin%a trabaando en +l para santi*icación. 2o6anos 15:1$3. 4. El Esp(ritu 0anto ilumina la mente del creyente 21" Corintios 2:12, 133 y le revela las cosas de "ios 21" Corintios 2:1, 13; 1" Juan 2:203. 3. %alv %alvac aci& i&n n 1. La salvación es la liberación de o el ser salvado del uicio de "ios sobre el pecador. Este uicio es conocido como condenación y consiste en el lanzamiento del imp(o en el lago de *uego eterno. Los salvados van al cielo para estar por siempre con el 0eIor. 2. "ios es el %nico agente de la salvación 2E*esios 2:8!+; Juan 1:12!13; ec>os 13:483. El hombre no coopera con "ios para lograr o mantener la salvación. 0i una persona necesitara hacer algo para cooperar con la salvación de +lQella, entonces $es%s murió innecesariamente 2-latas 3:213. 3. La salvación es por *e, no por obras 2o6anos 3:21; o6anos 4:5; -latas 3:213. 4sta es un regalo 2o6anos $:23; E*esios 2:8!+3. 4. En la salvación, los pecados del Cristiano son llevados en Cristo en la cruz y los m+ritos de la usticia de Cristo le son contados al Cristiano. 5. Los dos puntos de vista de la salvación con respecto al libre albedr(o del hombre: • El libre albedrío: El hombre está totalmente capacitado para aceptar o rechazar a "ios 2Juan
3:1$3 basado en algunas de las cualidades o habilidades en +l. • redestinaci!n: "ios predestina al hombre ue 4l elige para salvación 2E*esios 1:1!11; ec>os 13:483. -o hay nada dentro del hombre ue le permita escoger a "ios. "ios es el ue tiene ue llamar. 4. Justi*icaci&n Justi*icaci&n ? %anti*icaci&n %anti*icaci&n 1. $usti*icación: Es el evento instantáneo es el cual "ios le imputa al creyente la usticia de Cristo. 2. 0anti*icación: 0igni*ica ser puesto aparte para ser usado en santidad. Esto signi*ica consagrarse. 3. 1ientras ue la usti*icación es esa posición del ser declarado usto delante de "ios 2o6anos 4:5; 5:+3, la santi*icación es el crecimiento en la vida del Cristiano en santidad 2separacion3, en entendimiento, intento, pensamiento y acción 21" =esalonicenses 4:3!03. 4. La santi*icación es una trans*ormación del creyente producida por el Esp(ritu 0anto 2E*esios 5:22! 233 donde el *ruto piadoso es el resultado 2-alatas 5:22!233. 5. La santi*icación Cristiana está vinculada a Cristo: 8e sido cruci*icado con Cristo y ya no vivo yo,
sino Cristo vive en m(X< 2-latas 2:2, #3.
$. Ftras escrituras ue están relacionadas al tema son o6anos $:1!23; E*esios 5:1!-al. $:1; E*esios 4:10!$:183. 5. /a #(l #(les esia ia 1. La iglesia puede ser vista desde de dos puntos de vista: La iglesia visible y la iglesia invisible. • La iglesia visible está con*ormada por todos auellos ue pro*esan ser disc(pulos de Cristo.
La iglesia invisible está con*ormada por todo auellos ue son verdaderamente salvos.
2. La iglesia es llamada el cuerpo de Cristo 2E*esios 1:22!233, con Cristo como cabeza de la misma 2E*esios 5:233. 3. La iglesia estará unida 2E*esios 4:1!1$3 bao un "ios 2E*esios 4:43. 4. La iglesia es para ser santa 21" Corintios 1:1!2; E*esios 5:20; 1" @edro 2:+3. 5. La iglesia está abierta para todos 2Juan 3:1$3 y para predicar la !alabra de "ios 2ateo 28:1+! 23. $. La iglesia es llamada para ser la novia de Cristo 2E*esios 5:22!23; 9'ocali'sis 1+:03, la iglesia del primog+nito 2ereos 12:233, la iglesia de "ios 21" Corintios 1:23, el edi*icio de "ios 21" Corintios 3:+3, $. /a esur esurre recc cci& i&n n 1. La resurrección es cuando los muertos en Cristo serán levantados incorruptibles 21" Corintios 15:42, 52!543. • En general, "ios levanta a los muertos 22" Corintios 1:+3. Espec(*icamente se dice ue $es%s
levanta a los muertos. 2Juan 5:21, 25, 28, 2+; $:38!4, 44, 54; 1" =esalonicenses 4:1$3. )ambi+n se dice ue es el trabao del Esp(ritu 0anto. 2o6anos 8:113.
2. La resurrección ocurre al regreso de Cristo 21" =esalonicenses 4:1$!10; 1" Corintios 153. 3. La resurrección es *(sica. • $es%s es llamado el primer *ruto de la resurrección 21" Corintios 15:2, 233 y el primog+nito de
la resurrección 2Colosenses 1:18; 9'ocali'sis 1:53. 4l *ue levantado en el mismo cuerpo con el ue murió 2Juan 2:1+!21; /ucas 24:3+3. !or lo tanto, nosotros tambi+n seremos levantados en *orma *(sica de la manera como lo *ue 4l. -o se sabe e/actamente como nuestros cuerpos serán pero se piensa ue serán como co mo el cuerpo de Cristo cuando resucitó 2ili'enses 3:21; 1" Corintios 15:42!543, no en cuanto a 0u divinidad, sino en el estado de 0u resurrección.
4. abrá una resurrección de los buenos y de los malos 2ec>os 24:153. • Los buenos, los Cristianos, serán levantados para vida eterna. 2ateo 25:31!343.
•
Los malos, los no Cristianos, serán levantados para castigo eterno. 2ateo 25:41!4$3.
0. El il ilen enio io 1. 1ilenio signi*ica &. aIos. E/isten tres puntos de vista con relación al 1ilenio. • Amilenialismo : En estos momentos nos encontramos en el reinado milenial de Cristo. ✗ Este punto de vista asegura ue 0atanás *ue atado cuando $es%s vino por primera vez a la tierra.
0ostiene ue al regreso de Cristo ocurre el rapto, el uicio de los malos tendrá lugar y los nuevos cielos y tierra serán creados. • remilenialismo : Oue el reinado milenial de Cristo no ha sucedido todav(a. ✗ Este punto de vista asegura ue Cristo regresará 2el rapto ocurre cerca o a 0u regreso3 y
entonces atará a 0atanás, lo lanzará al abismo y gobernará en la tierra por &. aIos. ?l *inal de ese per(odo 0atanás será soltado para liderar una rebelión. $es%s entonces, lo destruirá a +l. "espu+s viene el uicio *inal, seguido por los nuevos cielos y nueva tierra. • ostmilenialismo : Oue la iglesia pasará a trav+s del milenio de Cristo predicando la !alabra y la
conversión del mundo.
2. E/iste un debate si el milenio es o no un per(odo literal o *igurativo. ?lgunos dicen ue el per(odo debe ser literalmente de &. aIos 29'ocali'sis 2:23, otros dicen ue el per(odo puede ser interpretado *igurativamente 22" @edro 3:83. E/isten muy buenos argumentos en ambos lados del tema. 3. istóricamente, la iglesia se ha mantenido entre las posiciones del ?milenialismo y !remilenialismo, con cada uno de ellos a *avor durante los pasados @. aIos. 8. El a a't 'too 1. El rapto es el tiempo cuando a la venida de Cristo, los Cristianos ue est+n vivos serán trans*ormados en sus cuerpos resucitados 21" =esalonicenses 4:15!103. Ellos serán literalmente llevados donde est+ $es%s en la medida en ue desciende del cielo para reunir a 0u iglesia. 2. ?uellos ue han muerto de primero vendrán con $es%s y precederán a auellos ue est+n en la tierra. 3. El principal debate del Gapto es acerca del momento en ue ocurrirá con relación a la )ribulación. • re"Tribulaci!n: El rapto ocurrirá antes del per(odo de la tribulación.
•
Mitad de la Tribulaci!n: El rapto ocurrirá en la mitad del per(odo de la tribulación.
• ost"Tribulaci!n: El rapto ocurrirá al *inal del per(odo de la tribulación. +. /os /os Juic Juicio ioss 1. Este es el uicio de todas las personas 2ateo 25:31!4$3 al *inal de todas las cosas 2ateo 13:4! 433. 2. Este uicio de los Cristianos es con relación a sus obras. 22" Corintios 5:13. 4ste, no a*ecta la salvación porue al estar en Cristo 2o6anos 8:13 nuestras obras no uegan ning%n papel en nuestra salvación. 2o6anos 4:53. • La recompensa del Cristiano es estar con el 0eIor para siempre 21" =esalonicenses 4:103 en los
nuevos cielos y tierra.
3. !ara los malos, el "(a del $uicio 22" @edro 3:03 es un uicio contra todas sus acciones pecadoras. 2ec>os 10:31; 1" Corintios 13:11!153. • Los malos serán lanzados al in*ierno 22" =esalonicenses 1:$!1; ateo 13:4!42, 9'ocali'sis
2:11!15)3. 1. /os uevos Cielos ? la ueva =ierra 1. En la consumación de todas las cosas, "ios, destruirá los elementos con calor intenso. 22" @edro 3:123. 2. abrá una nueva tierra, la cual será el hogar del usto. 22" @edro 3:13, 9'ocali'sis 21:1!20). 3. Esta vida celestial será social ya ue se habla en el conte/to de una ciudad per*ecta 2ereos 12:283, como de un templo santo 2Eeuiel 4!483 y como de una celebración matrimonial. 29'ocali'sis 1+:03. 4. En esta vida celestial no habrá matrimonios 2ateo 22:33, no habrá muerte 2/ucas 2:3$3, no habrá tristeza 29'ocali'sis 0:103, no habrá dolor 29'ocali'sis 21:43, 5. Esta condición de per*ección y compaIerismo con el 0eIor será sin *in 2ateo 25:4$3 en una condición de luz sin oscuridad. 29'ocali'sis 22:53.
Doctrina Cristiana <sica •
ay un sólo "ios: #sa7as 43:1; 44:$,8; Juan 10:3; 1" Corintios 8:5!$; -latas 4:8!+
• "ios es una )rinidad: 2" Corintios 13:14; 1" @edro 1:2 • -o hay dioses delante de "ios: #sa7as 43:1 •
"ios conoce todas las cosas: 1" Juan 3:2
•
"ios es )odopoderoso: %al6o 115:3
•
"ios está en todo lugar: Jere67as 23:23, 24
•
"ios es soberano: Iacar7as +:14; 1" =i6oteo $:15!1$
•
"ios es esp(ritu: Juan 4:24
•
"ios creó todo lo ue e/iste: -nesis 1:1; #sa7as 44:24
•
#n esp(ritu no tiene un cuerpo de carne y huesos: /ucas 24:3+
•
"ios siempre ha sido "ios: %al6o +:2
•
$es%s es "ios: Juan 1:1, 14; 1:3!33; 2:28; Colosenses 2:+; ili'enses 2:5!8; ereos 1:8
•
$es%s se convirtió en un hombre: ili'enses 2:5!8
•
$es%s tiene dos naturalezas: divina y humana: Colosenses 2:+; 1 =i 2:5
•
$es%s no tuvo pecado: 1" @edro 2:22
•
$es%s es el %nico camino a "ios el !adre: Juan 14:$; ateo 11:20; /ucas 1:22
•
El Esp(ritu 0anto es "ios: ec>os 5:3!4
•
El Esp(ritu 0anto no es una *uerza. 4l está vivo: ec>os 13:2
•
La Biblia es inspirada por "ios: 2" =i6oteo 3:1$
•
)odas las personas han pecado: o6anos 3:23; 5:12
•
El hombre no evolucionó, 4l *ue creado: -nesis 1:2$
•
?dán y Eva *ueron personas reales: -nesis 3:2; 5:1; 1" =i6oteo 2:13
•
La muerte entró al mundo debido al pecado de ?dán: o6anos 5:12!15
•
El pecado nos separa de "ios: #sa7as 5+:2
•
$es%s murió por todos nuestros pecados: 1" Juan 2:2; 2" Corintios 5:14; 1" @edro 2:24
•
El sacri*icio de $es%s *ue para nosotros una sustitución: 1" @edro 2:24
•
$es%s se levantó de la muerte en 0u cuerpo *(sico: Juan 2:1+!21
•
?uellos ue rechazan a $es%s irán al in*ierno: 9'ocali'sis 2:11!15
•
El in*ierno es un lugar de castigo abrazador: ateo 25:41; 9'ocali'sis 1+:2
•
El in*ierno es eterno: ateo 25:4$
•
Los no salvos irán por siempre al in*ierno: 9'ocal'isis 21:8
•
La salvación es un regalo de "ios: o6anos 4:5; $:23; E*esios 2:8!+
•
La Biblia es la !alabra de "ios: 2" =i6oteo 3:1$
•
$es%s regresará visiblemente a la tierra: ec>os 1:11
•
Los Cristianos serán levantados de la muerte cuando $es%s regrese: 1" =esalonicenses 4:14!10
•
abrá un rapto 2seremos arrebatados con $es%s en las nubes3: 1" =esalonicenses 4:14!10
•
abrá un uicio *inal: @" @edro 3:0
•
Los condenados serán arroados a un lado de *uego: 9'ocali'sis 2:15
•
0atanás será arroado al lago de *uego: 9'ocali'sis 2:1
•
abrán nuevos cielos y una nueva tierra: 2" @edro 3:13; 9'ocali'sis 21:1
Justi*icaci&n ? %anti*icaci&n: ACul es la Di*erenciaB Entender la di*erencia entre usti*icación y santi*icación puede ser tan importante como entender la di*erencia entre salvación y condenación. La división correcta entre ambas es de crucial importancia. Cuando #sted entiende lo ue ambas signi*ican puede dibuar una l(nea en la arena y decir: 8 "sto es lo !ue salva. "sto no es lo !ue salva.< salva.< La usti*icación es la obra de "ios donde la usticia de $es%s es contada al pecador, para ue as(, el
pecador sea declarado usto por "ios bao b ao la Ley 2o 4:3; 5:1,+; - 2:1$; 3:113. La usticia no es ganada ni obtenida por los es*uerzos de auel a uien salva. La usti*icación es un acontecimiento instantáneo con el resultado de la vida eterna. Está basado sólo y completamente en el sacri*icio de $es%s en la cruz 21 @ 2:243, y esta usticia es recibida sólo por la *e 2E* 2:8!+3. Las obras no son necesarias para ser usti*icados. !or lo tanto, es una dádiva 2o $:233, siendo usti*icados por *e 2o 5:13. "e otro lado, la santi*icación, involucra el trabao de la persona. !ero a%n as(, "ios todav(a está trabaando en el creyente para producir en +l un carácter piadoso y vida en la persona ue ya ha sido usti*icada 2il 2:133. La santi*icación no es instantánea y no es un trabao sólo de "ios. La persona usti*icada se encuentra activamente involucrada al someter su voluntad a "ios, resistir el pecado, buscando santidad y trabaando para ser más piadoso 2- 5:22!233. En *orma signi*icativa, la santi*icación no tiene ninguna in*luencia en la usti*icación; esto es, a%n si no vivimos una vida per*ecta, todav(a somos usti*icados. La usti*icación es una declaración legal ue es instantánea; la santi*icación es un proceso; de donde la usti*icación viene de nuestro e/terior, de "ios y la santi*icación viene de "ios desde dentro de nosotros por el trabao del Esp(ritu 0anto de acuerdo con la Biblia. En otras palabras, contribuimos a la santi*icación a trav+s de nuestros es*uerzos, en contraste, no contribuimos a nuestra usti*icación a trav+s de nuestros es*uerzos.
A%i(ni*ica esto ue auellos usti*icados 'or la (racia 'ueden 'ecar tanto co6o ellos uieranB o6anos $:1!2: 85Ou+, pues, diremos6 5!erseveraremos en el pecado para ue la gracia abunde6 En ninguna manera. !orue los ue hemos muerto al pecado, 5cómo viviremos a%n en +l6 < • 1" =esalonicenses 4:0: 8!ues no nos ha llamado "ios a inmundicia, sino a santi*icación.< Las Escrituras nos enseIan ue estamos llamados para vivir vidas santas y evitar el pecado 2Col 1:5! 113. 0ólo porue somos salvos y usti*icados eternamente delante de "ios 2Jn 1:283, no es e/cusa para continuar en el pecado del cual hemos sido salvados. )odos pecamos, claro está, 21 Jn 1:83; pero la guerra entre el salvado y su pecado es permanente 2o 0:14!23 y no deará de ser as(, hasta el regreso de $es%s cuando seamos liberados de este cuerpo de muerte 2o 0:243. 0i continuamente buscamos el pecado y usamos la gracia de "ios como e/cusa, e/ cusa, más tarde, pisotearemos bao nuestros pies la sangre de Cristo 2e 1:2+3 y se revelará el verdadero pecado y naturaleza no salvada de la persona 21 Jn 2:4; 2:1+3. 2er otros vers(culos: ereos 12:14; 1" @edro 1:14!1$; ? 1" @edro 2:21!22.3 •
AGu >acen los cultos con la usti*icaci&n ? santi*icaci&nB Los cultos constantemente cambian los signi*icados de ambos t+rminos y no aplican correctamente las verdades enseIadas en la !alabra de "ios. El resultado de esto, es una teolog(a ue uiere ganar la salvación con base en las obras pero ue lleva solamente a la condenación. Esto se debe a ue por las obras de la Ley ninguna carne será usti*icada 2- 2:1$3. El hombre no puede de alg%n manera contribuir a su salvación 2- 5:1!83 ya ue es un pecador; y a%n sus meores deseos están manchados y muy sucios delante de "ios 2#s $4:$3. !or lo tanto, para ue una persona sea recta delante de "ios sólo puede serlo por la obra preparada prepara da por "ios mismo 2- 2:23. !rincipalmente, en las teolog(as de los cultos una persona no es usti*icada 2o sea, declarada usta delante de los oos de "ios3 sino solo hasta el d(a *inal del uicio cuando sus obras sean pesadas y una recompensa sea dada o sea su lugar valioso delante de "ios. ?s(, una persona con esta errada teolog(a no puede declarar 1" Juan 5:13 como de ellos ya ue dice: 8Estas cosas las he escrito a ustedes ue
creen en el nombre del io de "ios; para ue sepan ue tienen la vida eterna, y para ue crean en el nombre del io de "ios.< 8 "stas cosas< cosas< en el conte/to se re*ieren al amor de "ios, el ser obedientes a 4l, creer en Cristo y en la vida eterna o*recida por $es%s. !or lo tanto 1" Juan 5:13 puede ser considerada como una prueba. 0i #sted ha cre(do, todav(a cree y hace las cosas correctas, entonces sabrá si #sted tiene vida eterna. 5!uede un cultista saber ue tiene vida eterna6 -o, no puede; pero un Cristiano s( puede. Las personas en los cultos no entienden la di*erencia entre la usti*icación y la santi*icación; por lo tanto, ellos deben depender de un es*uerzo cooperativo con "ios para ue sus pecados sean perdonados lo cual es, esencialmente una combinación de obras inmundas del hombre 2#s $4:$3 con la obra sagrada de "ios. Estas no se pueden mezclar. !or lo tanto, la salvación es por gracia a trav+s solo de la *e. Creer algo di*erente a esto o el uerer adicionarle algo es no entender la salvación.
/a /e? ? El Evan(elio La Ley es el ' #acer ' y el ' No $acer ' del comportamiento moral. "ios dio la Ley de modo ue la gente tuviese una gu(a para vivir y una norma por la cual pudiesen reconocer su propia pecaminosidad y la pureza de "ios. ay H&A mandamientos en el ?ntiguo )estamento los cuales supervisan el comportamiento moral, udicial y religioso. La Ley re*lea el carácter de "ios, porue proviene del mismo corazón de "ios. La Biblia dice ue de la abundancia del corazón habla la boca 2t 12:343. Cuando "ios dio la Ley, estaba hablando desde la abundancia de 0u corazón, hablando de lo ue estaba en 4l. !or tanto, la Ley es buena, pura, usta y santa. Está mal mentir, porue mentir es contrario a la naturaleza de "ios. Está mal robar, porue robar es contrario a la naturaleza de "ios. iniendo de donde viene, del mismo corazón de "ios y habiendo sido dada a los hombres, esta Ley es una norma para la conducta humana; una norma per*ecta. !orue la Ley es per*ecta y nosotros no lo somos, es imposible ue sea cumplida por personas pecaminosas. Pue por esta razón ue la Ley se convirtió en una piedra de tropiezo, en un obstáculo para el hombre ya ue es una norma per*ecta e inalcanzable. ?s(, la Ley trae lo opuesto de auello ue e/ige. La Ley demanda el ser per*ecto pero tambi+n le demuestra ue #sted no lo es. "ice ue hay ue ser santo pero le condena cuando #sted no lo es. 7a ue es imposible cumplir con la Ley y ganar as( nuestro lugar delante de "ios, necesitamos ue la santidad de "ios nos sea dada; simplemente porue no hay *orma en ue por nosotros mismos estemos a la altura de "ios. !or tanto, '... la Ley ha sido nuestro ayo para llevarnos a Cristo, a *in de ue *u+semos usti*icados por la *e' 2- 3:243. Es decir ue la Ley nos muestra ue no podemos alcanzar a "ios por medio de lo ue nosotros hacemos. -ecesitamos de la gracia de "ios ue se halla en Cristo $es%s y se mani*estó en 0u sacri*icio. 1. /a /e? revela nuestra 'eca6inosidad A. 'ya ue por las obras de la Ley ning%n ser humano será usti*icado delante de +l, porue por medio
de la ley es el conocimiento del pecado.' 2o 3:23. '5Ou+ diremos, pues6 5La Ley es pecado6 En ninguna manera. !ero yo no conoc( el pecado sino por la ley; porue tampoco conociera la codicia, si al ley no diera: -o codiciarás.' 2o 0:03.
2. /a /e? es 'ara uienes no estn ao la (racia. A. '!ero sabemos ue todo lo ue la ley dice, lo dice a los ue están bao la ley, para ue toda boca se
cierre y todo el mundo uede bao el uicio de "ios' 2o 3:1+3. '!orue el pecado no se enseIoreará de vosotros, pues no estáis bao la ley, sino bao la gracia' 2o $:143. 3. adie es usti*icado 'or la /e?. A. 'ya ue por las obras de la Ley ning%n ser humano será usti*icado delante de +l,...' 2o 3:23. 4. /a /e? no >ace concesiones, sta, exi(e. A. '!orue todos los ue dependen de las obras de la ley están bao maldición, pues escrito está:
1aldito todo auel ue no permaneciere en todas las cosas escritas en el libro de la ley, para hacerlas.' 2- 3:13. 5. /a /e? es es'iritual: ora en el Es'7ritu, no en el cuer'o. A. '!orue sabemos ue la ley es espiritual; mas yo soy carnal, vendido al pecado.' 2o 0:143.
'-o harás...' se aplica al corazón; a la voluntad, más no al cuerpo.
6. %o6os >ec>os ustos delante de los oos de Dios 'or (racia, a'arte de la /e? de Dios. A. 'Concluimos, pues, ue el hombre es usti*icado por *e sin las obras de la Ley' 2o 3:283.
'$usti*icados, pues, por la *e, tenemos paz para con "ios por medio de nuestro 0eIor $esucristo' 2o 5:13. 'sabiendo ue el hombre no es usti*icado por las obras de la ley, sino por la *e de $esucristo, nosotros tambi+n hemos cre(do en $esucristo, para ser usti*icados por la *e de Cristo, y no por las obras de la ley, por cuanto por las obras de la ley nadie será usti*icado' 2- 2:1$3.
7. /a /e? trae uicio. A. '!ues la Ley produce ira;...' 2o 4:153. 8. /a /e? nos 're'ara 'ara el Evan(elio A. La Ley nos muestra ue el don gratuito del Evangelio es la %nica *orma de alcanzar la usticia.
'"e manera ue la ley ha sido nuestro ayo para llevarnos a Cristo, a *in de ue *u+semos usti*icados por la *e.' 2- 3:243. 1. La salvación por gracia a trav+s de la *e 2E* 2:83 solamente se encuentra en la religión Cristiana.
0olamente el Cristianismo tiene el mensae de la gratuita e inmerecida gracia de "ios.
9. /a /e? es 'ara el i6'7o. A. '!ero sabemos ue la ley es buena, si uno la usa leg(timamente, conociendo esto: ue la ley no *ue
dada para el usto, sino para los transgresores y desobedientes, para los imp(os y pecadores, para los irreverentes y pro*anos, para los parricidas y matricidas, para los homicidas, para los *ornicarios, para los sodomitas, para los secuestradores, para los mentirosos y peruros, y para cuanto se oponga a la sana doctrina, seg%n el glorioso evangelio del "ios bendito...' 21 =i 1:8!113.
10./a le? di*iere del Evan(elio en: A. La *orma de revelación. 1. La Ley se revela en el corazón del hombre. i. '!orue cuando los gentiles ue no tienen ley, hacen por naturaleza lo ue es de la ley, +stos,
aunue no tengan ley, son ley para s( mismos,mostrando la obra de la ley escrita en sus corazones,...' 2o 2:14!153. 0er(a imposible convertir a nadie si la Ley no hubiese sido escrita en su corazón, porue la Ley, es la ue revela el pecado 2o 3:23. 2. El Evangelio viene por revelación directa; no está escrito en el corazón. i. '?demás os declaro, hermanos, el evangelio ue os he predicado, el cual tambi+n recibisteis, en
el cual tambi+n perseveráis' 21 Co 15:13.
B. El contenido. 1. La Ley dice lo ue la gente tiene ue hacer obras; tiene e/igencias 2Dt 20:2$3. 2. El Evangelio revela lo ue "ios está haciendo 2la obra de "ios3. !or lo tanto, no e/ige nada de
nosotros, e/cepto la *e 2o $:233.
3. La Ley es la lista de 'az' y '-o hagas' 2Exodo 23 4. El Evangelio es la muerte, sepultura y resurrección de Cristo por los pecados 21 Co 15:1!43. i. Contiene gracia y verdad 2$n &:&S3 porue el Evangelio es acerca de $es%s. C. 0us promesas 1. )anto la Ley como el Evangelio prometen vida eterna: i. La Ley por obediencia completa a todos sus mandamientos 2/v 18:5; /c 1:2$3.
El Evangelio es por gracia; es incondicional 2o 3:22!24, E* 2:8!+3. -o e/ige nada ni pro*iere amenazas, sino ue uita del pecador el deseo de pecar. 11./os e*ectos de 'redicar la /e?. A. La Ley nos dice u+ debemos hacer, pero no nos capacita para hacerlo. Esto puede ser *rustrante,
porue no podemos cumplirla. La Ley le revela al hombre su pecado. -o o*rece ayuda para ue se libre de +l; arroa al hombre a la desesperación.
1. '5Ou+ diremos, pues6 5La Ley es pecado6 En ninguna manera. !ero yo no conoc( el pecado sino
por la ley; porue tampoco conociera la codicia, si s i al ley no diera: -o codiciarás.' 2o 0:03.
B. La Ley trae conciencia de maldición, el in*ierno y la desesperación. 1. 'pero vuestras iniuidades han hecho división entre vosotros y vuestro "ios, y vuestros pecados
han hecho ocultar de vosotros su rostro para no o(r.' 2#s 5+:23. 'Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros malcición 2porue está escrito: 1aldito todo el ue es colgado en un madero3.' 2- 3:133. 12./os e*ectos de 'redicar el Evan(elio. A. El Evangelio e/ige *e y nos la otorga. 1. '?s( ue la *e es por el o(r, y el o(r, por la palabra de "ios.' 2o 1:103. B. El Evangelio no condena al pecador. 1. '?hora, pues, ninguna condenación hay para los ue están en Cristo $es%s,...' 2o 8:13.
C. El Evangelio no e/ige ue el hombre haga nada bueno, ni en su corazón, mente o cuerpo, porue
es un don gratuito. 1. '!orue la paga del pecado es muerte, mas la dádiva de "ios es vida eterna en Cristo $es%s, 0eIor nuestro.' 2o $:233.
13.9 uines se le 'redican la /e? ? el Evan(elio. A. La Ley es predicada a los pecadores; auellos obstinados en su pecado 1. '!ero sabemos ue la ley es buena, si uno la usa leg(timamente, conociendo esto: ue la ley no
*ue dada para el usto, sino para los transgresores y desobedientes, para los imp(os y pecadores, para los irreverentes y pro*anos, pro* anos, para los parricidas y matricidas, para los homicidas, para los *ornicarios, para los sodomitas, para los secuestradores, para los mentirosos y peruros, y para cuanto se oponga a la sana doctrina,seg%n el glorioso evangelio del "ios bendito...' 21 =i 1:8! 13.
B. El Evangelio se les predica a uienes están alarmados, atemorizados, heridos por la Ley, a auellos
ue tienen sed por el mensae del Evangelio. 1. '...por medio de la ley es el conocimiento del pecado' 2o 3:23 2. '"e manera ue la ley ha sido nuestro ayo para llevarnos a Cristo, a *in de ue *u+semos usti*icados por la *e.' 2- 3:243.
El #n*ierno El in*ierno es uno de esos temas ue hace sentir a las personas incómodas. Escuchamos historias del in*ierno describi+ndolo como un lugar de *uego, demonios y tormentos eternos. ? trav+s de la historia muchos autores han escrito a cerca de +ste. !or eemplo, "ante en su obra El Dn*ierno. La cultura Fccidental está *amiliarizada con el concepto. ?%n ollyZood ha hecho muchas pel(culas acerca del tema. Cualuiera ue sea el conte/to o la creencia, de*initivamente, el in*ierno se enseIa en la Biblia. !ero a%n as(, la doctrina del in*ierno es controversial. ?lgunos dicen ue +ste es la tumba sin conciencia. Ftros dicen ue es un lugar de corrección y castigo, el cual no es eterno. Ftros dicen ue es un lugar de castigo agonizante y eterno en el *uego. Cualuiera ue sea +ste, el in*ierno es la total ausencia del *avor de "ios. Las palabras asociadas con Dn*ierno
-e>enna En el ?ntiguo )estamento, la palabra para in*ierno es 8 ge%$innom< ge%$innom< ue signi*ica 8&alle 8&alle de #inón<. #inón<. Este era un lugar ubicado al suroeste de $erusal+n. #na vez *ue llamado 8'o$et$ 8'o$et$<< 2en ebreo3 y derivó su origen de una palabra ?ramea ue signi*ica 8el 8el lugar de la !uema<. !uema<. En este lugar algunos reyes paganos practicaron el sacri*icio de seres humanos por medio del *uego 22 Cr 28:3; 33:$; Jer 0:31; 32:253. En el -uevo )estamento la palabra llegó a estar asociada con la destrucción por *uego. La palabra 8 ge$enna< ge$enna< se encuentra &@ veces en el -uevo )estamento y cada una de +stas, es mencionada por $es%s. En el -) 8 ge$enna< ge$enna< es usada como una condición y nunca como un lugar.
ades Esta palabra ocurre diez veces en el -uevo )estamento y corresponde a la palabra en el ?ntiguo )estamento para 8 s$eol <. <. $es%s usa la palabra cuatro veces en t 11:23; 1$:18; /c 1:15; 1$:23. Las otras seis veces ocurren en c> 2:20, 31; 9' 1:18; $:8; 2:13, 14. !robablemente *ue la 8morada 8morada subterránea de todos los muertos $asta el (uicio. "staba dividido en dos deartamentos) el araíso o seno de *bra$am ara los buenos, y +e$enna o inierno ara los malos.< malos.< En particular, en el registro de Lázaro y el hombre rico en /ucas 1$:1+!31, +ste es el lugar de los muertos ue son concientes de su maldad. %>eol o %eol ' -a alabra #ebrea $eol se deriva osiblemente os iblemente de una raíz !ue signiica /$acer $ueco/, y ue vista como el recetáculo com0n de los muertos. -a alabra aarece en el *ntiguo 'estamento, donde se reiere a la tumba.' tumba.' Este es un lugar y es mencionado en -nesis 30:35; 6eros 1$:3, 33; %al6o 1$:1. En la Escritura 0eol tiene muchos signi*icados: la tumba, el bao mundo, el estado de los muertos. 0e supone ue se encuentra debao de la tierra. 2E 31:15, 10; %al 8$:133. AEs el #n*ierno un =or6ento Eterno ConcienteB E/isten algunos grupos de Cristianos y muchos cultos ue niegan la idea de ue el in*ierno, en sentido general, signi*ica eterno castigo conciente. ?lgunos sostienen ue el eterno castigo de "ios es la aniuilación o la no e/istencia del in*ierno. Ftros dicen ue es temporal y ue eventualmente, todos serán salvos del in*ierno. )al vez la obeción más com%n es la de ue un "ios amoroso nunca castigar(a a las personas atormentándolas eternamente. Estamos de acuerdo en ue "ios es amor 21 Jn 4:83, pero 4l es tambi+n usto 2e> +:32!33; 2 =s 1:$3 y eterno 2%al +:2; 1 =i 1:103. "ios castiga al hacedor de maldad 2#s 11:133 y este castigo será eterno. !ero la pregunta permanece. 5Es +ste un lugar de tormento conciente o no6 E/isten vers(culos ue pueden ser interpretados para sostener la idea de ue los muertos no están concientes: Eclesistes +:5: 8X ero los muertos nada saben,Xos 13:3$; 1" Corintios 15:1!$; 1" =esalonicenses 4:1A; pero estos %ltimos vers(culos escasamente comparan la similitud entre la apariencia de los muertos y la apariencia de alguien durmiendo.
/os uertos estn Concientes Des'us de la uerte /os 6alvados descienden vivos al %>eol 6eros 1$:3, 33: 81as si el 0eIor hiciere algo nuevo, y la tierra abriere su boca y los tragare con todas sus cosas, y descendieren vivos al 0eol, entonces conocer+is ue estos hombres irritaron al 0eIorX 7 ellos, con todo lo ue ten(an, descendieron vivos al 0eol, y los cubrió la tierra, y perecieron de en medio de la congregación.< /anados a la oscuridad externa con llanto ? cruir de dientes ateo 8:12: 8mas los hios del reino serán echados a las tinieblas de a*uera; all( será el lloro y el cruir de dientes.<
9uellos ec>ados al *ue(o su*rirn conciente6ente ateo 13:41!42: 8Enviará el io del ombre a sus ángeles, y recogerán de su reino a todos los ue sirven de tropiezo, y a los ue hacen iniuidad, y los echarán en el horno de *uego; all( será el lloro lloro y el cruir de dientes.< er tambi+n ateo 13:5. Ec>ados a un *ue(o tor6entoso 9'ocali'sis 14:+!11: 87 el tercer ángel los siguió, diciendo a gran voz: 0i alguno adora a la bestia y a su imagen, y recibe la marca en su *rente o en su mano, +l tambi+n beberá del vino de la ira de "ios, ue ha sido vaciado puro en el cáliz de su ira; y será atormentado con *uego y azu*re delante de los santos ángeles y del Cordero; y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglos. 7 no tienen reposo de d(a ni de noche los ue adoran a la bestia y a su imagen, ni nadie ue reciba la marca de su nombre.< er tambi+n 9'ocali'sis 21:8.
El in*ierno es un lu(ar de *ue(o eterno ? casti(o ue(o inextin(uile ateo 3:12: 80u aventador está en su mano, y limpiará su era; y recogerá su trigo en el granero, y uemará la paa en *uego ue nunca se apagará.< #n*ierno de *ue(o ateo 5:22: 8Xy cualuiera ue le diga: Patuo; uedará e/puesto al in*ierno de *uego.< er tambi+n ateo 5:2+!3. #n*ierno ardiente ateo 18:8!+: 8!or tanto, si tu mano o tu pie te es ocasión de caer, córtalo y +chalo de ti; meor te es entrar en la vida coo o manco, ue teniendo dos manos o dos pies ser echado en el *uego eterno. 7 si tu oo te es ocasión de caer, sácalo y +chalo de ti; meor te es entrar con un solo oo en la vida, ue teniendo dos oos ser echado en el in*ierno de *uego.< ue(o Eterno ateo 25:41: 8omorra y las ciudades vecinas, las cuales de la misma manera ue au+llos, habiendo *ornicado e ido en pos de vicios contra naturaleza, *ueron puestas por eemplo, su*riendo el castigo del *uego eterno.< Casti(o Eterno ateo 25:4$: 8E irán +stos al castigo eterno, y los ustos a la vida eterna.<
La palabra 8eterna1o2 8eterna1o2<< en ambos lugares es 8aionios 8aionios<< ue signi*ica: 1) 0in principio y *in: lo ue siempre ha sido y siempre será; 2) 0in principio; 3) 0in *inal, nunca cesará, será eterno. La palabra castigo< es la palabra 8#olasis< y esta signi*ica 8castigar, 8castigo< 8castigar, con la imlicación !ue resulta en severo surimiento3 castigar, castigo.< castigo.<
/a(o de ue(o 9'ocali'sis 2:15: 87 el ue no se halló inscrito en el libro de la vida *ue lanzado al lago de *uego.< /ucas 1$:1+!31, Lázaro y el ombre Gico En /ucas 1$:1+!31 se encuentra la historia de Lázaro y el hombre rico. Básicamente, Lázaro es un hombre pobre ue su*re durante su vida. El hombre rico, es simplemente rico. ?mbos mueren. El hombre rico va al ades y Lázaro va al seno de ?braham, otro t+rmino para para(so. En el ades, el hombre rico levanta sus oos y ve a Lázaro a lo leos. 4l le grita a ?braham y le pide misericordia ya ue está en llama y agon(a. ?braham le dice ue no. Entonces el hombre rico le pregunta si alguien de entre los muertos se puede levantar e ir a decirles a sus hermanos ue no vengan a este lugar terrible. ?braham le enseIa ue tampoco eso se puede hacer. ?lgunos dicen ue +sta es una parábola. 0in embargo, si +sta lo es, es %nica; ya ue no hay ninguna otra parábola ue menciona el nombre de una persona. Esto sucedió realmente. !ero auellos ue creen ue no hay conciencia despu+s de la muerte dirán ue aun as(, +sta es una parábola. La pregunta entonces es: 5Ou+, si +sta es una parábola6 5Ou+ está enseIando6 0i el *uego del in*ierno es *also y si no tenemos conciencia despu+s de la muerte, entonces $es%s está usando doctrinas *alsas para enseIar una verdad. Las parábolas ilustran la verdad. 0i +sta es una parábola, 5u+ simboliza la conciencia despu+s de la muerte6 5Ou+ simboliza además, la agon(a en llamas6 5-o son +stas reales6 Claro ue s( son reales. Conclusi&n El in*ierno es un lugar real. 4ste simplemente no es inconciente ni tampoco es temporal. 4ste es tormento eterno. )alvez por esto $es%s habló más del in*ierno ue del cielo y pasó mucho tiempo advirtiendo a las personas para ue no terminaran en ese lugar. "espu+s de todo, si las personas dearan de e/istir, 5para u+ advertirles6 0i esto era temporal, entonces ellas saldr(an en corto tiempo. !ero si +ste es eterno y se está en *orma conciente, entonces, la advertencia es *uerte. $es%s dio: 8!or tanto, si tu oo derecho te es ocasión de caer, sácalo, y +chalo de ti; pues meor te es ue se pierda uno de tus miembros, y no ue todo tu cuerpo sea echado al in*ierno. A7 si tu mano derecha te es ocasión de caer, córtala, y +chala de ti; pues meor te es ue se pierda uno de tus miembros, y no ue todo tu cuerpo sea echado al in*ierno.< 2t 5:2+!33.
=e6as del uevo =esta6ento encontrados en el 9nti(uo =esta6ento Los conceptos en el -uevo )estamento no surgieron del aire. 96&s 3:0 dice: 8!orue no hará nada el 0eIor "ios sin ue revele su secreto a sus siervos los pro*etas.< Lo ue se menciona en el -uevo )estamento es revelación del ?ntiguo )estamento ya sea claramente o en tipos y *iguras. -nesis 22 es un gran eemplo de =i'olo(7a del sacri*icio de $es%s el io, representado por el sacri*icio de Dsaac.
?lgunos cr(ticos del Cristianismo establecen ue +ste tomó conceptos de *uentes paganas como la 1itra o 1ithra 2divinidad indoirania3, Fsiris, ?polonio, etc. ay ue admitir ue e/isten algunas similitudes en las religiones paganas con el Cristianismo, pero esto no signi*ica ue los escritores Cristianos tomaron de +stas más allá de las similitudes ue e/isten entre el Comunismo y la "emocracia. Las similitudes abundan en muchas religiones. El induismo tiene declaraciones morales similares a las del Cristianismo de la misma *orma ue el )ao(smo. !ero +stas no están relacionadas entre s(. 0in embargo, e/isten muchas razones ue trabaan contra la idea de ue las personas ue escribieron el -uevo )estamento copiaron ideas de los mitos paganos. !rimero ue todo, los escritores del -uevo )estamento *ueron $ud(os. Como $ud(os ellos no ten(an nada ue ver con el paganismo. Ellos sab(an espec(*icamente ue $es%s hab(a cumplido las pro*ec(as del ?ntiguo )estamento, razón por la cual lo hab(an seguido a 4l. 0egundo, el ?ntiguo )estamento tiene casi todos los temas del -uevo )estamento, de los cuales, un devoto $ud(o se re*erir(a a estos cuando escrib(a el -uevo )estamento. )ercero, no hay pruebas de ue todos los escritores del -uevo )estamento utilizaron *uentes paganas y las incorporaron en el -uevo )estamento. Es responsabilidad de los cr(ticos suministrar evidencia razonable para esto, si ellos uieren sostener esta posición. 0uponiendo ue esto sucedió no signi*ica nada. Cuarto, 5u+ si e/isten similitudes6 5Ou+ prueba esto6 0i dos escritores en la misma ciudad escriben art(culos similares acerca del !residente de los EE.##. o cualuier otro pa(s, 5signi*ica esto ue uno de ellos utilizó la *uente del otro6 -o del todo. Las similitudes suceden todo el tiempo cuando +stas tratan con temas similares. ?demás, tiene sentido ue temas comunes estar(an circulando alrededor de un área al mismo tiempo en la historia, sobre todo, cuando todas las naciones serv(an a dioses tan di*erentes. 0in duda, algunas similitudes ocurrir(an, pero esto no signi*ica ue uno tomó prestado de la otra. Pinalmente, hay otra posibilidad ue vale la pena e/aminar. Los conceptos de redención, encarnación, resurrección, etc., están pro*etizados en el ?ntiguo )estamento y estos documentos estuvieron circulando por cientos de aIos. Es posible ue si algo se tomó prestado, *ue hecho por los paganos, los cuales incorporaron conceptos del ?ntiguo )estamento a sus temas, debido a ue +stos e/ist(an antes ue muchos de los mitos paganos. 0in embargo, a continuación hay una tabla ue eempli*ica muchos de estos temas ue *ueron revelados en el ?ntiguo )estamento y cumplidos en el -uevo. Es *ácil ver ue no hay necesidad, por parte de los Cristianos, tomar prestado de alguna *uente e/terna di*erente a la del ?ntiguo )estamento.
Juan 5:3+: 8EscudriIad las Escrituras; porue a vosotros os parece ue en ellas ten+is la vida eterna; y estas son las ue dan testimonio de m(;<
=e6a
e*erencia del 9nti(uo =esta6ento
?doración de $es%s
%al +0:0
?scensión de $es%s a la derecha de "ios
% a l 1 1 : 1
Ex 4:12!15; /v 1$:4; -n 10:1; E 3$:25 Condenación y 0alvación Dn 12:2 Cruci*i/ión %al 22:11!18; Iac 12:1 "ios entre 0u pueblo #s +:$; 4:3 Bautismo
uevo =esta6ento cu6'lido en Jess t 2:2,11; 14:33; 28:+; Jn +:35!38; e 1:$ t 2$:$4; c> 0:55!$; E* 1:2 t 3:1$; 28:1+; Col 2:11!12; e 1:22 t 25:4$ /c 23:33!38 Jn 1:1,14; 2:28; Col 2:+; t 3:3
El !rimero y el Wltimo El 0acerdocio de $es%s E/piación por sangre
#s 41:4; 44:$; 48:12 % a l 1 1 : 4 /v 10:11
E/piación 0ustitutoria
#s 53:$!12; /v $:4!1,21
io de "ios io Eterno $es%s es el io amado
%al 2:0 i 5:1!2; %al 2:0 %al 2:0 1) Ex 3:14; 2) %al 45:$; #s +:$; Iac 12:1 -n 1; 1:2$ #s 43:1; 44:$,8; 45:5 # s 0 : 14 Ex 3:1; /v 4:3
9' 1:8,10; 22:13 e $:2; 0:25 e +:22 t 2:28; 1 @ 2:24; 2 Co 5:21; 1 @ 3:18 Jn 5:18 e 1:5; 5:5 c> 13:33; e 1:5 1) Jn 8:58; 1:1,14; 2) e 1:8; Col 2:+; e 1:1!3 Jn 1:1!3; Col 1:1$!10 Jn 1:3; E* 4:5 t 1:25 o 8:3; e 1:18; 13:11
Ex 2+:14
e 13:12!13
Ex 12:5; /v 22:2; Dt 10:1
e +:14
%al 1$:+!1; 4+ 4+:15; #s 2$ 2$:1+ Iac 14:1!5; i 1:3!4 -n 22. er =i'olo(7a 1) -n 12: 12:3; 3; 2) 15:$ 15:$;; a a 2:4 2:4 1) -n 1:1,2$; Jo 33:4; 2) -n 10:1; 18:1; Ex $:2!3; 24:+!11; 33:2; 6 12:$!8; %al 14:3; 3) -n 1+:24 con 96 4:1!11; #s 48:1$ -n 22:2. er =i'olo(7a
Jn 2: 2:1+!21 t 1$:20!28; c> 1:11; 3:2 e +:20 1) - 3:8! 3:8!11 11;; 2) 2)oo 4:+ 4:+
La encarnación de "ios La obra de la creación 1onote(smo -acimiento irginal F*renda por el pecado F*renda por el pecado *uera del campamento F*renda por el pecado sin de*ecto Gesurrección de Cristo Gegreso de Cristo 0acri*icio del io 0alvación por gracia )rinidad Wnico io ?mado
1) Jn 1:1!3; 2) Jn 1:18; $:4$; 3) t 28:1+; 2 Co 13:14 Jn 3:1$; e 11:0
Ex'iaci&n %ustitutoria de Jesucristo E/isten di*erentes puntos de vista en la e/piación de Cristo ue han sido o*recidos a trav+s de la historia de la iglesia Cristiana. -o todas +stas son b(blicas. La posición correcta es la E/piación 0ustitutoria ya ue esta signi*ica ue Cristo tomó nuestro lugar, lo cual es claramente enseIado en #s 53:4!$; 2 Co 5:21; ? 1 @ 2:24.
/a =eor7a del escate • Esta teor(a, la cual no tiene base b(blica, sostiene ue el precio ue $es%s pagó *ue hecho a 0atanás,
estableciendo erróneamente ue nosotros somos rescatados de 0atanás. !ero la verdad, es ue
nosotros hemos roto la Ley de "ios y es al mismo "ios a uien se le tiene ue hacer el pago por medio del sacri*icio de 0u io. Este punto de vista *ue sostenido por Fr(genes 2&=NY@N3 ✗ E*esios 5:2: 87 andad en amor, como tambi+n Cristo nos amó, y se entregó a s( mismo por
nosotros, o*renda y sacri*icio a "ios en olor *ragante.<
El @unto de ista de la #n*luencia oral • Este dice ue "ios no necesitó un pago por uebrantar 0u Ley y ue la muerte de Cristo *ue un
eemplo de cuánto nos ama "ios. Este punto de vista *alla en ue no tiene en cuenta los muchos vers(culos ue hablan acerca de $es%s muriendo por los pecados. ✗ -latas 1:4: 8el cual se dio a s( mismo por nuestros pecados para librarnos del presente siglo
malo, con*orme a la voluntad de nuestro "ios y !adre,< • 1 Corintios 15:3: 8!orue primeramente os he enseIado lo ue asimismo recib(: Oue Cristo murió por nuestros pecados, con*orme a las Escrituras.<
•
1" @edro 3:18: 8!orue tambi+n Cristo murió una sola vez por los pecados, el usto por los inustos, para llevarnos a "ios, siendo a la verdad muerto en la carne, pero vivi*icado en esp(ritu;<
/a =eor7a -uerna6ental • Esta dice ue "ios no tuvo ue reuerir alguna clase de pago por la penalidad de los pecadores y
ue 4l podr(a haber perdonado a las personas simplemente por la escogencia de hacerlo. 0i esto es as(, 5por u+ entonces, y despu+s de todo, Cristo necesitó morir6 0igni*icar(a esto entonces, ue Cristo no realizó ning%n pago y no murió por los pecados de nadie.
/a =eor7a del Ee6'lo Le y y ue la muerte de Cristo • -iega tambi+n ue "ios reuiera un pago por el rompimiento de 0u Ley en la cruz *ue un eemplo de cómo tenemos ue creer completamente en "ios, a%n hasta el punto de morir. Esta teor(a tambi+n *alla en ue no tiene en cuenta lo ue Escritura dice acerca de Cristo muriendo por el pecado.
/a Ex'iaci&n icaria o %ustituta En oposición a los puntos de vista anteriormente mencionados, es la conocida como 8la 8la e4iación e4iación vicaria<. vicaria<. La palabra 8vicarious 8vicarious<< signi*ica substitutaQsubtituir. !or lo tanto, Cristo *ue un substituto ue tomó el lugar y su*rió la pena ue les correspond(an a otros. 4ste *ue tambi+n un acto legal en el cual Cristo cumplió la ley y pagó penalmente la pena por el pecado. 5Es b(blico decir ue Cristo tomó nuestro lugar y su*rió nuestro castigo6 Claro ue s( lo es. !rimero ue todo, veamos algunos eemplos de sacri*icio vicario o substituto en el ?ntiguo )estamento.
• -nesis 22:13: 8Entonces alzó ?braham sus oos y miró, y he au( a sus espaladas un carnero trabado en un zarzal por sus cuernos; y *ue ?braham y tomó el carnero, y lo o*reció en holocausto en lugar de su hio.< -ote ue el carnero *ue o*recido en lugar de Dsaac. Este *ue un sacri*icio de substitución, lo ue signi*icar(a e/actamente 8vicario<. 1ás adelante vemos una pro*ec(a de la obra e/piatoria de Cristo
en Dsaac. )enga en cuenta el lenguae de substitución.
• #sa7as 53:4!5: 8Ciertamente llevó +l nuestras en*ermedades, y su*rió nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de "ios y abatido. N1ás +l herido *ue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz *ue sobre +l, y por su llaga *uimos nosotros curados.< !or Dsa(as, podemos ver en los vers(culos anteriores ue $es%s estaba pro*etizado para su*rir nuestros dolores, para ser herido y abatido de "ios 2lo cual nos correspond(a a nosotros los pecadores3 y ue el castigo ue nos correspond(a, cayó sobre +l. 5!uede ser esto más claro6 Lo ue nos correspond(a debido a nuestro pecado, cayó sobre Cristo. 4l *ue nuestro substituto. • 2" Corintios 5:21: 8?l ue no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para ue nosotros *u+semos hechos usticia de "ios en +l.< • o6anos 4:25: 8el cual *ue entregado por nuestras transgresiones, y resucitado para nuestra usti*icación.< $es%s claramente *ue una substitución el cual *ue hecho pecado para nuestro bene*icio. ?s( como *ue o*recido el carnero y substituyó a Dsaac, Cristo *ue o*recido en substitución por nosotros. Esta es la razón por la cual la Biblia dice ue 4l se hizo pecados por nosotros, ue *ue entregado por nuestras transgresiones, ue llevó nuestras tristezas y su*rió nuestros dolores, *ue traspasado por nuestras transgresiones y molido por nuestras iniuidades. $es%s hizo lo ue nosotros no pod(amos. 4l tomó nuestro lugar y llevó nuestros pecados en su cuerpo en la cruz 21 @ 2:243 y se hizo propicio por nuestros pecados. • o6anos 3:25: 8a uien "ios puso como propiciación por medio de la *e en su sangre, para mani*estar su usticia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados,< 1" Juan 2:2: 87 +l es la propiciación por nuestros pecados; y no solamente por los nuestros, sino tambi+n por los de todo el mundo.< • 1" Juan 4:1: 8En esto consiste el amor: no en ue nosotros hayamos amado a "ios, sino en ue +l nos amó a nosotros, y envió a su io en propiciación por nuestros pecados.< La palabra propiciación 8en 8en orma aroiada signiica la remoción de la ira or el orecimiento de un regalo.
!ablo nos dice ue tuvimos en nosotros mismos una 8 sentencia de muerte<. muerte<. Esta oración se debe al rompimiento de la Ley de "ios por parte nuestra. !or lo tanto, somos legalmente culpables delante de "ios por haber uebrantando 0u Ley. ?%n más, cuando estaba en la cruz Cristo dio 8Consumado 8Consumado es< es< 2Jn 1+:33. En >riego es 8tetelistai 8tetelistai<< y era un t+rmino legal. 'La se/ta palabra o dicho ue $es%s habló desde la cruz *ue la palabra individual [tetelistai[ la cual signi*ica [Consumado es[. 0e han recuperado recibos en papiro por pago de impuestos con la palabra [tetelistai[ escrita en *orma cruzada en estos recibos, lo ue uiere decir: [pagado en su totalidad[. Esta palabra en labios de $es%s tuvo gran signi*icado. s igni*icado. Cuando 4l dio [Consumado es[ 2no dio [Estoy acabado[3, 4l uiso decir ue 0u obra redentora estaba completa. 4l se hab(a hecho pecado por nosotros 22 Co 5:213 y hab(a su*rido la pena de la usticia de "ios la cual merec(a el pecado. $es%s conoc(a la cultura de la +poca y espec(*icamente usó esa palabra 8tetelestai 8tetelestai<< la cual era usada en declaraciones legales en el antiguo Dsrael cuando una deuda legal era completamente pagada. 5!or u+ era esto legalmente necesario6 "ebido a ue el pecado tiene poder legal por la ley de "ios. La ley tiene un castigo y el castigo es muerte.
• 1" Corintios 15:5$: 8ya ue el aguión de la muerte es el pecado, y el poder del pecado, la ley.< • o6anos $:23: 8!orue la paga del pecado del muerte, mas la dádiva de "ios es vida eterna en Cristo $es%s 0eIor nuestro.< La obra completa de la e/piación de Cristo *ue una acción legal en la cual $es%s substituyó a los pecadores y pago el reuisito legal del castigo por el pecado: la muerte. Esto es lo ue enseIa la Escritura
/a =rinidad "ios es una trinidad de personas: El !adre, el io y el Esp(ritu 0anto. El !adre no es la misma persona ue el io; el io no es la misma persona ue el Esp(ritu 0anto; y el Esp(ritu 0anto no es la misma persona ue el !adre. 0on personas per sonas separadas; sin embargo, ellas son, s on, las tres, el "ios verdadero. Ellas están en per*ecta armon(a, consistiendo de una misma sustancia. 0on iguales en eternidad 2coYeternas3, naruraleza 2coYiguales3 y poder 2coYpoderosas3. 0i una cualuiera de ellas *uese uitada, no habr(a "ios. E/iste, empero, una aparente división de algunas *unciones entre los miembros o personas de la )rinidad. !or eemplo, el !adre elige a uienes serán salvos 2E*esios &:3, el io los redime 2E*esios 1:03 y el Esp(ritu 0anto los sella 2E*esios 1:33. Ftro punto ue reuiere aclaración es ue "ios no es una persona conocida como el !adre, con $es%s como una criatura y el Esp(ritu 0anto comouna *uerza 2como sostienen los )estigos de $ehová3. )ampoco es una persona ue adoptó tres *ormas consecutivas, es decir, el !adre ue luego devino el io uien entonces se tornó en el Esp(ritu 0anto 2como a*irma, por eemplo, la iglesia !entecostal #nida3. )ampoco es la )rinidad un o*icio asumido por tres "ioses separados 2como enseIa el mormonismo3. La )abla ue sigue debiera ayudarle a ver cómo la doctrina de la )rinidad se deriva de la Escritura. La lista es solamente ilustrativa; no pretende ser e/haustiva. El primer paso consiste en establecer cuántos "ioses e/isten. La respuesta es simple: 90ólo uno +ase #sa7as 43:1; 44:$; 45:14,18, 21, 22; 4$:5,+. '7o soy $ehová y no hay ning%n otro. -o hay "ios *uera de m(.' 2#sa7as 45:53.
/9 =##D9D E /9 <#
io
Es'7ritu %anto
/la6ado Dios Creador ace resucitar ora dentro K6ni'resente K6nisciente %anti*ica Da vida Con*raternia Es eterno =iene voluntad ala 96a e el cora&n /e 'ertenece6os %alvador
il 1:2 #sa. $4:8; 44:24 1 =es. 1:1 2 Cor. $:1$ 1 e? 8:20 1 Juan 3:2 1 =es. 5:23 -en. 2:0: Juan 5;21 1 Juan 1:3 %al6o +:2 /uc 22:42 at. 3:10; /uc +:25 Juan 3:1$ Jer. 10:1 Juan 10:+ 1 =i6. 1:1; 2:3; 4:1
ec>os 5:3!4 Jo 33:4,2$:13 o6. 8:11 Juan 14:10 %al6o 13+:0!1 1 Cor. 2:1!11 1 @ed. 1:2 2 Cor. 3:$,8 2 Cor. 13:14; il. 2:1 o6. 8:11; e. +:14 1 Cor. 12:11 ec> 8:2+; 11:12; 13:2 o6. 15:3 1 Cor. 2:1
/e servi6os a? ue creer en Da (oo Ju(a
at 4:1 Juan 14:1
Juan 1:1,14; Col. 2:+ Juan 1:3; Col. 1:15!10 Juan 2:1+, 1:10 Col. 1:20 at 2 8 : 2 Juan 1$:3; 21:10 e. 2:11 Juan 1:3; 5:21 1 Cor. 1:+ i. 5:1!2 /uc 22:42 /uc 5:2; 0:48 E*e. 5: 25 9'oc. 2:23 Juan 10:$ 2 =i6. 1:1; =it. 1:4; 3:$ Col. 3:24 Juan 14:1 Juan 15:11 Juan 5:21,3
Juan 8:5
o6. 14:0
AGu es la =rinidadB La palabra 8trinidad< es un t+rmino usado para indicar la doctrina Cristiana de ue "ios e/iste como una unidad de tres personas distintas: el !adre, el io, y el Esp(ritu 0anto. Cada una de las personas es di*erente de las otras, a%n cuando en esencia, están relacionadas. En otras palabras, cada una es completamente divina en naturaleza, pero cada una individualmente, no es la totalidad de las otras personas de la )rinidad. Cada una tiene voluntad, vo luntad, ama y cuando habla usa los pronombres 87o< y 8)u<. El !adre no es la misma persona ue el io; el cual a su vez, no es la misma persona ue el Esp(ritu 0anto; el cual a su vez tampoco es igual al !adre. ?%n cuando cada uno es divino, no hay tres dioses, sino un solo "ios. 0ubsisten individualmente en tres personas. La palabra subsisten 2de 8subsistir<3 signi*ica algo ue tiene una e/istencia real. La palabra 8persona< demuestra individualidad y libre conciencia. La )rinidad es tres, aunue el t+rmino se ha convertido en el dominante usado para describir los aspectos individuales de "ios conocido como el !adre, el io, y el Esp(ritu 0anto. En la doctrina de la )rinidad se encuentra incluido el monote(smo, lo cual es la enseIanza de ue en todo el universo e/iste un ser %nico conocido como "ios el cual tiene una e/istencia propia e inmutable. 2#s 43:1; 44:$, 83. Es importante notar ue la doctrina de la )rinidad no es polite(sta como
algunos de los cr(ticos proclaman. !or de*inición el )rinitarismo es monote(sta y auellos ue claman ue es polite(sta demuestran una *alta de entendimiento de lo ue es +sta realmente.
• /a =rinidad • Dios es tres 'ersonas • Cada 'ersona es divina. • a? un solo Dios 1uchos teólogos admiten ue el t+rmino 8persona< no es una palabra per*ecta para describir los tres aspectos individuales encontrados en "ios. -ormalmente, cuando usamos la palabra persona, entendemos ue +sta signi*ica individuos *(sicos los cuales e/isten como seres separados de otros individuos. !ero en "ios no hay tres entidades ni tampoco tres seres. "ios es una )rinidad de personas la cual consiste de una sustancia y una esencia. "ios, num+ricamente es uno; a%n as(, dentro de la esencia divina individual hay tres individuos subsistiendo a los cuales llamamos personas. • Cada una de las tres personas es completamente divina en naturaleza, aunue cada uno no es la totalidad la "ivinidad. • Cada una de las tres personas no es las otras dos personas. • Cada una de las tres personas está relacionada a las otras dos, pero son di*erentes entre ellas. La palabra 8trinidad< no se encuentra en la Biblia. !ero esto no signi*ica ue el concepto no se enseIe en +sta. La palabra 8biblia< tampoco se encuentra en la Biblia, pero de todas *ormas, la usamos. "e igual manera, las palabras 8omnisciencia< 2todo conocimiento3, 8omnipotencia< 2todo poderoso3 y 8omnipresencia< 2presente 2pr esente en todo lugar3, tampoco se encuentran en la Biblia; pero las usamos para describir los atributos de "ios. ?s( ue para decir ue la )rinidad no es verdadera porue la palabra no se encuentra en la Biblia es un argumento inválido. AExiste suordinaci&n en la =rinidadB ?parentemente hay una subordinación dentro de la )rinidad con relación al orden pero no en sustancia o esencia. !odemos ver ue el !adre es primero, el io es el segundo y el Esp(ritu 0anto es el tercero. El !adre no es engendrado, pero el io si lo es 2Jn 3:1$3; el Esp(ritu 0anto procede del !adre 2Jn 5:2$3, el !adre mandó al io 21 Jn 4:13, el io y el !adre enviaron al Esp(ritu 0anto 2Jn 14:2$; 15:2$3. El !adre crea 2#s 44:243, el io redime 2- 3:133 y el Esp(ritu 0anto santi*ica. 2o 15:1H3. Esta subordinación en cuanto al orden no signi*ica ue cada uno de los miembros de la "ivinidad no es igual o divino. !or eemplo, vemos ue el !adre mandó al io. Esto no signi*ica ue el io no sea igual al !adre en esencia y naturaleza divina. El io es igual al !adre en 0u divinidad pero in*erior en 0u humanidad. #na esposa está supuesta a estar sueta a su marido, pero esto no niega la humanidad, esencia o igualdad de ella. En otra analog(a, un rey y su siervo, comparten la naturaleza humana. 0in embargo, el rey manda al sirviente para ue haga su voluntad 2la del rey3. $es%s dio: 8!orue he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del ue me envió.< 2Jn $:383. Claro está, ue $es%s ya es Gey, pero la analog(a muestra ue cuando es mandado, esto no signi*ica ue es di*erente en naturaleza de auel ue lo envió. Los cr(ticos de la )rinidad verán esta subordinación como prueba de ue la )rinidad es *alsa. Ellos razonan ue si $es%s *uera verdaderamente "ios, entonces, 4l ser(a completamente igual a "ios el !adre en todas las áreas y por lo tanto, no estar(a subordinado al !adre de ninguna manera. !ero esta obeción no es lógica. 0i miramos la analog(a del rey y su siervo, ciertamente no dir(amos ue el
sirviente no es humano debido a ue *ue mandado. 0er mandado no niega la igualdad en esencia. !or lo tanto, el hecho de ue el io *ue mandado no signi*ica ue 4l ya no es más divino. Cuando mi esposa me manda a traer la leche y el pan, no signi*ica ue deo de ser humano.
AEs esto con*usoB Ftro punto importante acerca de la )rinidad es ue su concepto puede ser di*(cil de entender. !ero +sta no necesita un argumento contra su validez. ?l contrario, el hecho de ue es di*(cil es un argumento para su verdad. La Biblia es la revelación misma de un u n "ios in*inito. !or lo tanto, estamos obligados a encontrarnos con conceptos di*(ciles de entender; especialmente cuando tratamos con un "ios impenetrable, el cual e/iste en todos los lugares al mismo tiempo. ?s( ue cuando vemos descripciones y atributos de "ios mani*estados en el !adre, el io y el Esp(ritu 0anto, descubrimos ue una e/plicación comprensible y entendible de la esencia y naturaleza de "ios no es posible hacerla. 0in embargo, lo ue hemos hecho se deriva de las verdades ue se encuentran en la Escritura las cuales podemos tomar y combinar en la doctrina ue llamamos )rinidad. La )rinidad es, en gran medida, un misterio; despu+s de todo, estamos tratando con "ios 1ismo. Los cultos minimizan la verdad b(blica para hacer a "ios comprensible y entendible para las mentes de ellos. !ara este *in, ellos usan la !alabra de "ios en su propio razonamiento lo cual termina en un error. Los siguientes vers(culos son usados con *recuencia para demostrar ue la doctrina de la )rinidad es de*initivamente b(blica. • t 28:18: 8!or tanto, id, y haced disc(pulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del !adre, y del io, y del Esp(ritu 0anto.< • 1 Co 12:4!$:L?hora bien, hay diversidad de dones, pero el Esp(ritu es el mismo. N7 hay diversidad de ministerios, pero el 0eIor es el mismo. H7 hay diversidad de operaciones, pero "ios ue hace todas las cosas en todos, es el mismo.< • 2 Co 13:14: 8La gracia del 0eIor $esucristo, el amor de "ios y la comunión del Esp(ritu 0anto sean con todos vosotros. ?m+n.< • E* 4:4!0:racia y paz os sean multiplicadas.< • Judas 2!21: 8!ero vosotros, amados, edi*icándoos sobre vuestra sant(sima *e, orando en el Esp(ritu 0anto, @&conservaos en el amor de "ios, esperando la misericordia de nuestro 0eIor $esucristo para vida eterna
Ktra 6irada adicional a la =rinidad: El Estudio de la @luralidad 5Ou+ es una teo*an(a6 #na teo*an(a en una aparición de "ios. "ios aparece en el ?ntiguo )estamento en *ormas di*erentes: como un ángel del 0eIor 2Ex 3:2; Jue 2:1; c> 0:3!32;3, aparentemente en *orma *(sica 2-n 3:8; Ex 24:+!113, en visiones y en sueIos 26 12:$!83 y en una llama. Jue 2:13. 0in embargo, hay vers(culos ue dicen ue #sted no puede ver a "ios: Ex 33:2; Jn 1:18. 0i esto es as(, 5e/iste entonces una contradicción en la Biblia6 -o, no e/iste. El siguiente estudio es un e/amen interesante de las teo*an(as. Estudie los siguientes vers(culos, l+alos en el conte/to de la Biblia y vea si #sted puede entender lo ue
sucede. 0D #sted no puede, contin%e leyendo y será gratamente sorprendido. Estos vers(culos son tomados de la Geina alera &H. !or *avor, note ue $ehová es euivalente a 7\ 2)etrogramathon3, el cual es el nombre de "ios; o 80EFG< como se usa en muchas Biblias hoy d(a.
/a @luralidad de Dios • -n 1:2$: 8Entonces dio "ios: agamos al hombre a nuestra imagen, con*orme a nuestra semeanzaX< -n 1+:24: 8Entonces $ehová hizo llover sobre 0odoma y sobre >omorra azu*re y *uego de parte de $ehová desde los cielos;< 96 4:1!11: 8Env(e contra vosotros mortandad tal como en Egipto; mat+ a espada a vuestros óvenes, con cautiverio de vuestros caballos, e hice subir el hedor de vuestros campamentos hasta has ta vuestras narices; mas no os volvisteis a m(, dice $ehová. Fs trastorn+ como cuando "ios trastornó a 0odoma y a >omorra, y *uisteis como tizón escapado del *uego; mas no os volvisteis a m(, dice $ehová.< • #s 44:$: 8?s( dice $ehová Gey de Dsrael, y su Gedentor, $ehová de los e+rcitos: J7o soy el primero, y yo soy el postrero, y *uera de m( no hay "ios.< er tambi+n #s 48:1$. 9'ariencias de Dios • -n 10:1: 8Era ?braham de edad de noventa y nueve aIos, cuando le apareció $ehová y le dio: J7o soy el "ios )odopoderoso; anda delante de m( y s+ per*ecto.< • -n 18:1: 8"espu+s le apareció $ehová en el encinar de 1amre, estando +l sentado a la puerta de su tienda en el calor del d(a.< • Ex $:2!3: 8abló todav(a "ios a 1ois+s, y le dio: J7o soy $EFR. 7 aparec( a ?braham, a Dsaac y a $acob como "ios Fmnipotente, mas en mi nombre $EFR 27\3 no me di a conocer a ellos.< • Ex 24:+!11: 87 subieron 1ois+s y ?arón, -adab y ?bi%, y setenta de los ancianos de Dsrael; y vieron al "ios de Dsrael; y hab(a debao de sus pies como un embaldosado de za*iro, semeante al cielo cuando está sereno. 1as no e/tendió su mano sobre los pr(ncipes de los hios de Dsrael; y vieron a "ios, y comieron y bebieron.< • Ex 33:11: 87 hablaba $ehová a 1ois+s cara a cara, como habla cualuiera a su compaIeroX< • 6 12:$!8: 87 +l U$ehováV les dio: JF(d ahora mis palabras. Cuando haya entre vosotros pro*eta de $ehová, le aparecer+ en visión, en sueIos hablar+ con +l. S-o as( a mi siervo 1ois+s, ue es *iel en toda mi casa. =Cara a cara hablar+ con +l, y claramente, y no por *iguras; y verá la apariencia de $ehová. 5!or u+, pues, no tuvisteis temor de hablar contra mi siervo 1ois+s6K< • c> 0:2: 87 +l UEstebanV dio: Jarones hermanos y padres, o(d: El "ios de la gloria apareció a nuestro padre ?braham, estando en 1esopotamia, antes ue morase en arán.K< o se 'uede ver a Dios • Ex 33:2: 8"io más: J-o podrás ver mi rostro; porue no me verá hombre, y vivirá.< • Jn 1:18: 8? "ios nadie le vio amás; el unig+nito io, ue está en el seno del !adre, +l le ha dado a conocer.< • 1 =i $:1$: 8el %nico ue tiene inmortalidad, U"iosV ue habita en luz inaccesible; a uien ninguno de
los hombres ha visto ni puede ver, al cual sea la honra y el imperio sempiterno. ?m+n.<
• Jn $:4$: 8-o ue alguno haya visto al !adre, sino auel ue vino de "ios; +ste ha visto al !adre.< • Jn 8:58: 8$es%s les dio: J"e cierto, de cierto os digo: ?ntes ue ?braham *uese, yo soy.< • Ex 3:14: 87 respondió "ios a 1ois+s: J7F 0F7 EL O#E 0F7. 7 dio: ?s( dirás a los hios de Dsrael: 7F 0F7 me envió a vosotros.K< • Iac 12:1: 87 U"iosV derramar+ sobre la casa de "avid, y sobre los moradores de $erusal+n, esp(ritu de gracia y de oración; y mirarán a m(, a uien traspasaron, y llorarán como se llora por hio unig+nito, a*ligi+ndose por +l como uien se a*lige por el primog+nito.< !or lo anterior se evidencia ue "ios *ue visto. !ero considerando los vers(culos en la sección anterior o se 'uede ver a Dios, algunos argumentar(an de *orma entendible ue las personas no han visto a "ios; de otra *orma, e/istir(a una contradicción en la Biblia. #na posible e/plicación para esto es ue las personas estaban es taban viendo visiones o sueIos o al Rngel de $ehová. $eh ová. 26 22:22!2$; Jue 13:1!23. !ero el problema es ue los vers(culos citados anteriormente no hablan de visiones, de sueIos o del Rngel de $ehová. Estos dicen ue la gente vio a "ios 2Ex 24:+!113, ue "ios *ue visto y ue 4l apareció como el "ios )odopoderoso. 2Ex $:2!33. ?l principio, esto es di*(cil de entender. El "ios )odopoderoso *ue visto 2Ex $:2!33 lo ue signi*ica ue +ste no era el Rngel de $ehová, porue un ángel no es "ios )odopoderoso, y por lo menos, 1ois+s vio a "ios; no en una visión o en un sueIo, como el mismo $ehová testi*ica en 6 12:$!8. 0i estos vers(culos signi*ican lo ue estos dicen, entonces, asumimos naturalmente ue tenemos una contradicción. !ero realmente, la contradicción e/iste en nuestro entendimiento, no en la Biblia; lo cual siempre es el caso cuando se trata de alegar supuestas contradicciones b(blicas. La solución es simple. )odo lo ue #sted necesita hacer es aceptar lo ue dice la Biblia. 0i las personas del ?ntiguo )estamento estuvieron viendo a "ios, al "ios )odopoderoso )odopo deroso y $es%s dio ue nadie hab(a visto al !adre 2Jn $:4$3, entonces ellos, estaban viendo al "ios )odopoderoso, no al !adre. Era alguien más en la "ivinidad. 7o sugiero ue ellos estaban viendo la !alabra antes de ue 4l se encarnara. En otras palabras, ellos estaban viendo a $es%s. Compare nuevamente a Jn 8:58 con Ex 3:14. 0i "ios es una )rinidad, entonces $n &:&= tampoco es un problema ya ue $uan en el cap(tulo uno, escribe acerca de la !alabra 2$es%s3 y "ios 2el !adre3. El vers(culo & dice ue la !alabra se convirtió en carne y el vers(culo &= dice ue nadie ha visto a "ios. "ebido a ue $es%s es la !alabra, "ios entonces, se re*iere al !adre, y la aparente contradicción es *ácil de resolver, especialmente cuando +ste se e/amina a la luz de las palabras de $es%s en $n H:H cuando 4l dice ue nadie ha visto al !adre. !or lo tanto, el "ios )odopoderoso, $es%s, antes de su encarnación *ue visto, más no el !adre. ay más de una persona en la "ivinidad y la doctrina de la )rinidad tiene ue ser verdadera.
ers7culos ue 6uestran la 'luralidad de Dios en el 9nti(uo ? uevo =esta6ento )anto en el ?ntiguo como en el -uevo )estamento, la Biblia enseIa una pluralidad dentro de la "ivinidad. Es en parte a estos vers(culos ue se establece el *undamento para la doctrina de la )rinidad.
/a @luralidad de Dios en el 9nti(uo =esta6ento A) -n 1:2$: 8Entonces dio "ios: agamos al hombre a nuestra imagen, con*orme a nuestra
semeanza; y seIoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal ue se arrastra sobre la tierra.< 1. Los ángeles no son creadores. -o estamos hechos a la imagen de los ángeles. -o e/iste ning%n lugar en el ?ntiguo )estamento donde un l(der se re*iera a s( mismo con el t+rmino 8nosotros.< B) -n 3:22: 87 dio $ehová "ios: e au( el hombre es como uno de nosotros, sabiendo el bien y el
mal; ahora, pues, ue no alargue su mano, y tome tambi+n del árbol de la vida, y coma, y viva para siempre.<
C) -n 11:0: 8?hora, pues, descendamos, y con*undamos all( su lengua, para ue ninguno entienda
el habla de su compaIero.< D) -n 1+:24: 8Entonces $ehová U7\V hizo llover sobre 0odoma y sobre >omorra azu*re y
*uego de parte de $ehová U7\V desde los cielos;<
E) %al 45:$!0: 8)u trono, oh "ios, es eterno y para siempre; Cetro de usticia es el cetro de tu reino.
as amado la usticia y aborrecido la maldad; !or tanto te ungió "ios, el "ios tuyo, Con óleo de alegr(a más ue a tus compaIeros.< 1. Esto es citado en e &:=: 81as del io dice; )u trono, oh "ios, por el siglo del siglo; Cetro de euidad es el cetro de tu reino.< 2. La Biblia de los )estigos de $ehová lo ha traducido como 8"ios es tu )rono por siempre y para siempreX< 5Oui+n es el )rono de "ios6 "ios no es ni será un trono para nadie. #n rey se sienta en un trono y "ios se sienta en 0u trono, nadie se sienta en "ios como si 4l *uera el trono donde alguien se sienta.
F) #s $:8: 8"espu+s o( la voz del 0eIor, ue dec(a: J5? ui+n enviar+, y ui+n irá por nosotros6K
Entonces respond( yo: Jeme au(, env(ame a m(.K< #s 48:1$: 8?cercaos a m(, o(d esto: Jdesde el principio no habl+ en secreto; desde ue eso se hizo, all( estaba yo; y ahora me envió $ehová el 0eIor, y su Esp(ritu.K<
96os 4:1!11: 8Envi+ contra vosotros mortandad tal como en Egipto; mat+ a espadas a vuestro óvenes, con cautiverio de vuestros caballos, e hice subir el hedor de vuestros campamentos hasta has ta vuestras narices; mas no os volvisteis a m(, dice $ehová U7\V. Fs trastorn+ como cuando "ios trastornó a 0odoma y a >omorra, y *uisteis como tizón escapado del *uego; mas no os volvisteis a m(, dice $ehová U7\V. < /a @luralidad de Dios en el uevo =esta6ento A) t 3:1$!10: 87 $es%s, despu+s ue *ue bautizado, subió luego del agua; y he au( los cielos le *ueron abiertos, y vio al Esp(ritu de "ios ue descend(a como paloma, y ven(a sobre +l. &S7 hubo una voz de los cielos, ue dec(a: JEste es mi hio amado, en uien tengo complacencia.K< t 28:1+: 8!or tanto, id, y haced disc(pulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del !adre, y del io, y del Esp(ritu 0anto.< pers onas. 1. -ote ue hay un nombre y tres personas. B) 1 Co 12:4!$: 8?hora bien, hay diversidad de dones, pero el Esp(ritu es el mismo. 7 hay
diversidad de ministerios, pero el 0eIor es el mismo. 7 hay diversidad de operaciones, pero "ios, ue hace todas las cosas en todos, es el mismo.< 1. ?u( 80eIor< es probablemente $es%s. er el siguiente vers(culo. C) 2 Co 13:14: 8La gracia del 0eIor $esucristo, el amor de "ios, y la comunión del Esp(ritu 0anto
sean con todos vosotros. ?m+n.< D) E* 4:4!$: 8un cuerpo, y un Esp(ritu, como *uisteis tambi+n llamados en una misma esperanza de
vuestra vocación. un 0eIor, una *e, un bautismo, un "ios y !adre de todos, el cual es sobre todos, y por todos, y en todos.< E) 1 @ 1:2: 8elegidos seg%n la presciencia de "ios !adre en santi*icación del Esp(ritu, para obedecer
y ser rociados con la sangre de $esucristo: >racia y paz os sean multiplicadas.<
F) Judas 2!21: 8!ero vosotros, amados, edi*icándoos sobre vuestra sant(sima *e, orando en el
Esp(ritu santo, conservaos en el amor de "ios, esperando la misericordia de nuestro 0eIor $esucristo para vida eterna.<
AGuin es DiosB La pregunta: 85Oui+n es "ios6< ser(a una buena pregunta; pero es meor preguntar: 85Ou+ es "ios6< Esto se debe a ue "ios e/iste, nos creó y nos ama; está preocupado por nuestro ser, desea proveernos y mandó a 0u io para redimirnos. 0i *u+ramos a preguntar: 85Ou+ es "ios6< deber(amos intentar decir ue "ios es el ser in*inito, el creador, una presencia o algo como eso. "e alguna manera, esto ser(a cierto. !ero la primera pregunta nos trae más cerca del entendimiento de ui+n es realmente "ios en 0u carácter y 0u amor por nosotros como está revelado en la Biblia. La Biblia nos enseIa ue en toda la e/istencia, desde la eternidad, siempre ha habido y habrá un solo "ios. "ios nunca *ue creado, es amor, completamente usto, santo, misericordioso y ue desea lo meor para nosotros. "ios es santo y 4l no tiene nada ue ver con el pecado y la Biblia lo con*irma al decir: 81uy limpio eres de oos para ver el mal,X< 2aacuc 1:133. Esto no signi*ica ue "ios no puede ver lo ue alguien hace cuando está mal. Esta es una *orma de describir cuán santo es "ios. "ios no puede pecar: 4l es per*ecto. En el Cristianismo, "ios es una )rinidad. Esto signi*ica ue "ios es tres personas, no tres dioses. )+cnicamente la doctrina de la )rinidad establece ue en "ios solamente está la persona del !adre, del io y del Esp(ritu 0anto. Cada uno no es igual al otro, as( ue, no hay tres dioses sino uno. Esto es similar a la analog(a de la naturaleza del tiempo. El tiempo es pasado, presente y *uturo. El pasado no es igual al presente, el cual a su vez, no es igual ue el *uturo. !ero no e/isten tres tiempos. ay sólo una cosa llamada tiempo. La razón de la palabra 8persona< usada para describir al !adre, al io y al Esp(ritu 0anto es porue cada uno presenta atributos propios de la personalidad; no en un cuerpo de carne y huesos; sino en cuanto a la personalidad. En otras palabras, cada uno tiene voluntad propia, ama, habla, está conciente de los otros, se comunica con los otros, etc. Estos son atributos de la personalidad y vemos al !adre, al io y al Esp(ritu 0anto demostrando estas cualidades. "ebido a la )rinidad, "ios pudo venir en carne en la *orma del io y todav(a seguir e/istiendo de tal
*orma ue a%n as(, pudo seguir maneando el universo. !or lo tanto, el io puede comunicarse con nosotros en nuestro nivel. ? continuación hay un par de vers(culos ue apuntan a la )rinidad:
• t 28:1+: 8!or tanto, id, y haced disc(pulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del !adre, y del io, y del Esp(ritu 0anto.< • 2 Co 13:14: 8La gracia del 0eIor $esucristo, el amor de "ios, y la comunión del Esp(ritu 0anto sean con todos vosotros. ?men.< La Biblia dice ue hay un solo "ios: 87o soy el 0eIor, y ninguno más hay; no hay "ios *uera de 1(.< 2#sa7as 45:53. 0in embargo, la Biblia enseIa ue al !adre, al io y al Esp(ritu 0anto, a cada uno, se le llama "ios. ? continuación hay una tabla ue muestra en *orma breve ue cada una de las personas en la )rinidad comparte los mismos atributos ue sólo "ios comparte. !ero recuerde: el !adre, el io y el Esp(ritu 0anto cada uno tiene voluntad, habla, etc.; por lo tanto, decimos ue hay tres personas.
/la6ado Dios Creador Est en todo lu(ar Conoce todo Fna voluntad ala
@9DE il 1:2 #s $4:8 1 8:20 1 Jn 3:2 /c 22:42 t 3:10
#JK Jn 1:1, 14 Jn 1:3 t 28:2 Jn 1$:3; 21:10 /c 22:42 /c 5:2; 0:48
E%@M#=F %9=K c> 5:3!4 Jo 33:4, 2$:13 %al 13+:0!1 1 Co 2:1!11 1 Co 12:11 c> 13:2
a6os a >acer al >o6re a nuestra i6a(en ay muchos vers(culos en el ?ntiguo )estamento donde "ios habla en plural. 1uchos trinitarios citan estos vers(culos para ayudar a sostener la doctrina de la )rinidad debido a ue sugieren *uertemente ue más de una persona e/iste en la "ivinidad.
• 8 Entonces dio "ios: Jagamos al hombre a nuestra imagen, con*orme a nuestra semeanza; y seIoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal ue se arrastra sobre la tierra.< 2-n 1:2$3. 8 7 dio $ehová "ios: e au( el hombre es como uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal; ahora, pues, ue no alargue su mano, y tome tambi+n del árbol ár bol de la vida, y coma, y viva para siempre.< 2-n 3:223. 8 ?hora, pues, descendamos, y con*undamos all( su lengua, para ue ninguno entienda el habla de su compaIero.< 2-n 11:03. • 8 "espu+s o( la voz del 0eIor, ue dec(a: J5? ui+n enviar+, y ui+n irá por nosotros6K Entonces respond( yo: Jeme au(, env(ame a m(.< 2#s $:83. ?uellos ue se oponen a la doctrina de la )rinidad dicen ue "ios está hablando de 0( 1ismo en sentido 8real<, en un 8plural de maestad.< Ellos pueden decir esto, pero b(blicamente no hay ning%n registro de un rey o un gobernante hablando de s( mismo en un sentido plural o en la tercera persona. ?s(, ue no e/iste ning%n soporte b(blico b (blico de "ios hablando de 0( 1ismo de esta *orma.
Con relación a -n 1:2$, auellos ue niegan la )rinidad dicen ue cuando "ios dice: 8agamosX< 4l está hablando teniendo en 0u mente a los ángeles. El problema con esto es ue los ángeles no crean. -o e/iste ninguna evidencia b(blica de ue los ángeles hayan creado algo. emos en #sa7as 44:24: 8?s( dice $ehová, tu Gedentor, ue te *ormó desde el vientre: J7o $ehová, ue lo hago todo, ue e/tiendo solo los cielos, ue e/tiendo la tierra por m( mismo;< "ios hizo todas las cosas. !or lo tanto, el 8nosotros< en 8agamos al hombre a nuestra imagen< no puede provenir de los ángeles. ?%n más, las personas no están creadas a la imagen de los ángeles, sino de "ios. Los tres vers(culos en >+nesis no prueban ue la )rinidad es verdadera. 0in embargo, estos no pueden ser negados por la sola so la suposición de ue "ios está hablando de 0( 1ismo en la *orma de tercera persona. ?%n más, note la *uerza del vers(culo en #sa7as $:8, ue "ios está hablando en singular y despu+s, cambia al plural. 4l dice: 8J5? ui+n enviar+, y ui+n irá por nosotros6K< Esta es la *orma inusual de la construcción en la oración. Ouien habla en el singular se re*iere a s( mismo en el plural.
El Es'7ritu %anto El Esp(ritu 0anto es la tercera persona en la )rinidad. 4l es "ios en su totalidad. 4l es eterno, omnisciente, omnipresente, tiene voluntad y puede hablar. 4l está vivo y es una persona. 4l no es particularmente visible en la Biblia debido a ue 0u ministerio nos lleva a ser testigos de $es %s 2Juan 15:2$3. ?lgunos cultos dicen ue el Esp(ritu 0anto es simplemente una *uerza. Esto es completamente *also. 0i el Esp(ritu 0anto *uera simplemente una *uerza entonces, 4l no podr(a hablar 2ec>os 13:23; 4l no podr(a sentirse agraviado 2E*esios 4:33; y 4l no tendr(a voluntad 21" Corintios 12:113. La verdad es ue el Esp(ritu 0anto es una persona igual al !adre y al io en la )rinidad. %us o6res
%us 9triutos
%us %76olos
Dios echos N:AY
Eterno ebreos :&
@alo6a 1ateo A:&N
/os @ecados contra Él
@oder en la ida de Cristo
/as Kras del Es'7ritu %anto ?cceso a "ios _ E*esios 2:18 Dnspira a orar _ E*esios $:18; Judas 2 #nge para el 0ervicio _ /ucas 4:18 Dntercede _ o6anos 8:2$ -os adoptaQ"a testimonio Dnterpreta la Escritura Gomanos 8:15!1$; -latas 4:$ Dmpulsó a los escritores
1" Cor. 2:1,14; E*esios 1:10 >u(a _ o6anos 8:14
2" @edro 1:2!21 Bautiza Libera _ o6anos 8:2
Juan 1:23!34; 1" Corintios 12:13!14 Los Creyentes nacen de 4l 1oldea el Carácter _ -latas 5:22!23
Juan 3:3!$ Llama y Comisiona !roduce *rutos _ -latas 5:22!23
ec>os 13:24; 2:28 Limpia 2" =esalonicenses 3:13; 1" @edro 1:2 Convence de pecado
Le da poder a los Creyentes
/ucas 24:4+ Levanta de la muerte _ o6anos 8:11
Juan 1$:+,14 Crea Y -nesis 1:2; Jo 33:4 Geviste de poder
Gegenera _ =ito 3:5 0anti*ica _ o6anos o6anos 15:1$
1a =esalonicenses 1:5 Llena _ ec>os 2:4; 4:2+!31; 5:18! 0ella _ E*esios 1:13!14; 4:3 2 Portalece "a dones _ 1a Corintios 12:8!11 >lori*ica a Cristo _ Juan 1$:14 >u(a a la verdad _ Juan 1$:13 abita en los creyentes
o6anos 8:+!14; -latas 4:$
E*esios 3:1$; ec>os 1:8; 2:4; 1a Corintios 2:4 EnseIa _ Juan 14:2$ )esti*ica de $es%s _ Juan Juan 15:2$ "a la victoria sobre la carne o6anos 8:2!4; -latas 4:$ ?yuda en la adoración _ ili'enses 3:3
ers7culos ue 6uestran la identidad, 6inisterio 6inisterio ? 'ersonalidad del Es'7ritu %anto El Es'7ritu %anto 6encionado al nivel con Dios 1. t 28:1+: 8!or tanto, id, y haced disc(pulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del
!adre, y del io, y del Esp(ritu 0anto.< 2. 2 Co 13:14: 8La gracia del 0eIor $esucristo, el amor de "ios, y la comunión del Esp(ritu 0anto
sean con todos vosotros. ?m+n.< 3. E* 4:4!$: 8un UsoloV cuerpo, y un UsóloV Esp(ritu, como *uisteis tambi+n llamados en una misma
esperanza de vuestra vocación; Nun 0eIor, una *e, un bautismo, Hun "ios y !adre de todos, el cual es sobre todos, y por todos, y en todos.<
4. 2 Co 3:1$!18: 8!ero cuando se conciertan al 0eIor, el velo se uitará. &S!orue el 0eIor es el
Esp(ritu; y donde está el Esp(ritu del 0eIor, all( hay libertad. &=!or tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espeo la gloria del 0eIor, somos trans*ormados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el Esp(ritu del 0eIor.<
5. c> 5:3!4: 87 dio !edro: ?nanias, 5por u+ llenó 0atanás tu corazón para ue mintieses al
Esp(ritu 0anto, y sustraeses del precio de la heredad6 Geteni+ndola, 5no se te uedaba a ti6 y vendida, 5no estaba en tu poder6 5!or u+ pusiste esto en tu corazón6 -o has mentido a los hombres, sino a "ios.<
o6res del Es'7ritu %anto 1. Esp(ritu de "ios A) o 8:+: 81as vosotros no viv(s seg%n la carne, sino seg%n el Esp(ritu, si es ue el Esp(ritu de "ios mora en vosotros. 7 si alguno no tiene el Esp(ritu de Cristo, no es de +l.< er tambi+n -n 1:2 ? t 3:1$ 2. Esp(ritu de Cristo A) o 8:+: 81as vosotros no viv(s seg%n la carne, sino seg%n el Esp(ritu, si es ue el Esp(ritu de
"ios mora en vosotros. 7 si alguno no tiene el Esp(ritu de Cristo, no es de +l.8
3. El Esp(ritu de erdad A) $n 14:10: 8el Esp(ritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porue no le ve, ni le
conoce; pero vosotros le conoc+is, porue mora con vosotros, y estará en vosotros.< er tambi+n $n &N:@H.
4. El Esp(ritu del 0eIor A) c> 8:3+: 8Cuando subieron del agua, el Esp(ritu del 0eIor arrebató a Pelipe; y el eunuco no le
vio más, y siguió gozoso su camino.< er tambi+n Jue 15:14; 1 % 1$:12.
5. El Esp(ritu de 0antidad A) o 1:4 8ue *ue declarado io de "ios con poder, seg%n el Esp(ritu de 0antidad, por la
resurrección de entre los muertos.8 6. El Esp(ritu de >racia A) e 1:2+ 85Cuánto mayor castigo pensáis ue merecerá el ue pisoteare al io de "ios, y
tuviere por inmunda la sangre del pacto en la cual *ue santi*icado, e hiciera a*renta al Esp(ritu de >racia68
7. El Esp(ritu de ?dopción A) o 8:15 8!ues no hab+is recibido el esp(ritu de esclavitud para estar otra vez en temor, sino
ue hab+is recibido el esp(ritu de adopción, por el cual clamamos: 9?bba, !adre8
8. El Consolador A) Jn 14:1$ 87 yo os rogar+ al !adre, y os dará otro Consolador, para ue est+ con vosotros para
siempre.<
9. El Esp(ritu Eterno A) e +:14 85cuánto más la sangre de Cristo, el cual mediante el Esp(ritu eterno se o*reció a s(
mismo sin mancha a "ios, limpiará vuestras conciencias de obras muertas para ue sirváis al "ios vivo6<
/a Escritura se re*iere al Es'7ritu %anto co6o una 'ersona 1. Ouien Es A) o 8:11: 87 si el Esp(ritu de auel ue levantó de los muertos a $es%s mora en vosotros, el ue levantó de los muertos a Cristo $es%s vivi*icará tambi+n vuestros cuerpos mortales por su Esp(ritu ue mora en vosotros.< Jn $:$3: 8El Esp(ritu es el ue da vida; la carne para nada aprovecha; las palabras ue yo os he hablado son esp(ritu y son vida.< 1 Jn 5:$: 8X7 el Esp(ritu es el ue da testimonio; porue el Esp(ritu es la verdad.< er tambi+n 1 Co 2:12; 2 =i 1:14. 2. 4l A) Jn 14:2$: 81as el Consolador, el Esp(ritu 0anto, a uien el !adre enviará en mi nombre, +l os
enseIará todas las cosas, y os recordará todo lo ue yo os he dicho.< 3. El Esp(ritu 1ismo A) o 8:1$: 8El Esp(ritu mismo da testimonio a nuestro esp(ritu, de ue somos hios de "ios.<
o 8:2$: 87 de igual manera el Esp(ritu nos ayuda en nuestra debilidad; pues u+ hemos de pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Esp(ritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles.< /a @ersonalidad del Es'7ritu %anto %us e6ociones, conciente de %7, >ala, conoce, etc.) 1. 0e enoa, se contrista A) #s $3:1: 81as ellos *ueron rebeldes, e hicieron enoar su 0anto Esp(ritu; por lo cual se les volvió enemigo, y +l mismo peleó contra ellos.<
E* 4:3: 87 no contrist+is al Esp(ritu 0anto de "ios, con el cual *uisteis sellados para el d(a de la redención.< 2. ?ma A) o 15:3: 8!ero os ruego, hermanos, por nuestro 0eIor $esucristo y por el amor del Esp(ritu,
ue me ayud+is orando por m( a "ios,<
3. )iene una mente A) o 8:20: 81as el ue escudriIa los corazones sabe cuál es la intención del Esp(ritu, porue
con*orme a la voluntad de "ios intercede por los santos.< 4. abla A) 2 % 23:2: 8El Esp(ritu de $ehová ha hablado por m(, 7 su palabra ha estado en mi lengua.<
c> 8:2+: 87 el Esp(ritu dio a Pelipe: ?c+rcate y %ntate a ese carro.< c> 1:1+: 87 mientras !edro pensaba en la visión, le dio el Esp(ritu: Je au( tres hombres te buscan.K< c> 11:12: 87 el Esp(ritu me dio ue *uese con ellos sin dudar. Pueron tambi+n conmigo estos seis hermanos, y entramos en casa de un varón.< c> 13:2: 81inistrando +stos al 0eIor, y ayunando, dio el Esp(ritu 0anto: J?partadme a Bernab+ y a 0aulo para la obra a ue los he llamado.< c> 21:11: 8uien viniendo a vernos, tomó el cinto de !ablo, y atándose los pies y las manos, dio: Esto dice el Esp(ritu 0anto: J?s( atarán los ud(os en $erusal+n al varón de uien es este cinto, y le entregarán en manos de los gentiles.K< c> 28:25: 87 como no estuviesen de acuerdo entre s(, al retirarse, les dio !ablo esta palabra: JBien habló el Esp(ritu 0anto por medio del pro*eta Dsa(as a nuestros padres, diciendo:< 1 =i 4:1: 8!ero el Esp(ritu dice claramente ue en los postreros tiempos algunos apostatarán de la *e, escuchando a esp(ritus engaIosos y a doctrinas de demonios.< e 3:0!8: 8!or lo cual, como dice el Esp(ritu 0anto: J0i oyereis hoy su voz, =-o endurezcáis vuestros corazones, Como en la provocación, en el d(a de la tentación en el desierto,< 9' 2:0: 8El ue tiene o(do, oiga lo ue el Esp(ritu dice a las iglesias. ?l ue venciere, le dar+ a comer del árbol de la vida, el cual está en medio del para(so de "ios.< er tambi+n: 9' 2:11, 10, 2+; 3:$, 13, 22. 9' 14:13: 8F( una voz ue desde el cielo me dec(a: JEscribe: Bienaventurados de au( en adelante los muertos ue mueren en el 0eIor. 0(, dice el Esp(ritu, descansarán de sus trabaos, porue sus obras con ellos siguen.K< 9' 22:10: 87 el Esp(ritu y la Esposa dicen: Jen.K 7 el ue oye, diga: Jen.K 7 el ue tiene sed, venga; y el ue uiera, tome del agua de la vida gratuitamente.< 5. Conoce A) 1 Co 2:11: 8!orue 5ui+n de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el esp(ritu del
hombre ue está en +l6 ?s( tampoco nadie conoció las cosas de "ios, sino el Esp(ritu de "ios.<
6. )iene conciencia de bondad
A) c> 15:28: 8!orue ha parecido bien al Esp(ritu 0anto, y no a nosotros, no imponeros ninguna
carga más ue estas cosas necesarias:< 7. 0e le puede mentir A) c> 5:3: 87 dio !edro: J?nan(as, 5por u+ llenó 0atanás tu corazón para ue mintieses al
Esp(ritu 0anto, y sustraeses del precio de la heredad68 8. -ombra para apacentar la iglesia del 0eIor A) c> 2:28: 8!or tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebaIo en ue el Esp(ritu 0anto os ha
puesto por obispos, para apacentar apac entar la iglesia del 0eIor, la cual +l ganó por su propia pr opia sangre.<
9. !uede ser un testigo A) c> 5:32: 87 nosotros somos testigos suyos de estas cosas, y tambi+n el Esp(ritu santo, el cual
ha dado "ios a los ue le obedecen.<
10.!uede ser resistido A) c> 0:51: 89"uros de cerviz, e incircuncisos de corazón y de o(dos osotros resist(s siempre
al Esp(ritu 0anto; como vuestros padres, as( tambi+n vosotros.< 11.!uede ser blas*emado A) t 12:31 8!or tanto os digo: )odo pecado y blas*emia será perdonado a los hombres; más la
blas*emia contra el Esp(ritu no les sera perdonada.< perdo nada.<
9ctividades del Es'7ritu %anto 1. EnseIa A) Jn 14:2$: 81as el Consolador, el Esp(ritu 0anto, a uien el !adre enviará en mi nombre, +l os enseIará todas las cosas, y os recordará todo lo ue yo os he dicho.< /c 12:12:2: 8porue el Esp(ritu 0anto os enseIará en la misma hora lo ue debáis hacer.< 2. Dntercede A) o 8:2$: 87 de igual manera el Esp(ritu nos ayuda en nuestra debilidad; pues u+ hemos de
pedir como conviene, no lo sabemos, pero per o el Esp(ritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles.< 3. >u(a A) t 4:1: 8Entonces $es%s *ue llevado por el Esp(ritu al desierto, para ser tentado por el diablo.<
er tambi+n o 8:14
4. "a vida A) Jn $:$3: 8El Esp(ritu es el ue da vida; la carne para nada aprovecha; las palabras ue yo os he
hablado son esp(ritu y son vida.< 5. Crea A) Jo 33:4 8El esp(ritu de "ios me hizo, 7 el soplo del Fmnipotente me dió vida.< er tamb(+n
%al 14:3
6. Llena A) c> 2:4: 87 *ueron todos llenos del Esp(ritu 0anto, y comenzaron a hablar en otras lenguas,
seg%n el Esp(ritu les daba ue hablasen.<
or6as del Es'7ritu %anto 1. !aloma A) t 3:1$: 87 $es%s, despu+s ue *ue bautizado, subió luego del agua; y he au( los cielos le *ueron abiertos, y vio al Esp(ritu de "ios ue descend(a como paloma, y ven(a sobre +l.< 2. ?gua A) Jn 0:38!3+: 8El ue cree en m(, como dice la Escritura, de su interiór correrán r(os de agua
viva. Esto dio del Esp(ritu ue hab(an de recibir los ue creyesen en +l; pues a%n no hab(a venido el Esp(ritu 0anto, por ue $es%s no hab(a sido a%n glori*icado.< 3. 0ello A) E* 4:3: 87 no contrist+is al Esp(ritu 0anto de "ios, con el cual *uisteis sellados para el d(a de
la redención.< er tambi+n E* 1:13!14
4. iento A) Jn 2:22: 87 habiendo dicho esto, sopló, y les dio: Gecibid el Esp(ritu 0anto.< er tambi+n
c> 2:2,4 5. !ilar de nube y *uego A) Ex 13:21: 87 $ehová iba delante de ellos de d(a en una columna de nube para guiarlos por el camino, y de noche en una columna de *uego para alumbrarles, a *in de ue anduviesen de d(a y de noche.< iscelnea 1. 0e puede bautizado con el Esp(ritu 0anto A) c 1:8: 87o a la verdad os he bautizado con agua; pero +l os bautizará con Esp(ritu 0anto.< 2. El Esp(ritu es dado A) Jn 3:34: 8!orue el ue "ios envió, las palabras de "ios habla; pues "ios no da el Esp(ritu por
medida.<
3. El Esp(ritu es recibido A) Jn 2:22: 87 habiendo dicho esto, sopló, y les dio: Gecibid el Esp(ritu 0anto.< 4. El Esp(ritu proh(be A) c> 1$:$: 87 atravesando Prigia y la provincia de >alacia, les *ue prohibido por el Esp(ritu
0anto hablar la palabra en ?sia.< 5. El Esp(ritu escudriIa todas las cosas A) 1 Co 2:1: 8!ero "ios nos las reveló a nosotros por el Esp(ritu; porue el Esp(ritu todo lo
escudriIa, aun lo pro*undo de "ios.< 6. El Esp(ritu es la verdad A) 1 Jn 5:$: 8X7 el Esp(ritu es el ue da testimonio; porue el Esp(ritu es la verdad.<
/as Dos aturaleas de Jess $es%s es la persona más importante ue amás haya vivido en este planeta. 4l es "ios encarnado. 4l no es mitad "ios y mitad hombre. 4l es tanto &T divino como &T humano. En otras palabras, $es%s tiene dos naturalezas distintivas: la divina y la humana. $es%s es la !alabra ue era "ios y estaba con "ios y *ue hecha carne. 2Juan 1:1,143. Esto signi*ica ue en la sola !ersona de $es%s e/iste tanto una naturaleza divina como humana. La naturaleza divina no *ue, ni cambiada ni alterada. 4l no es Dios.< solamente un hombre ue 8tenía 8tenía a Dios en 5l <, <, ni es un hombre ue 8maniestó 8maniestó el rinciio de Dios.< 4l es "ios, la 0egunda !ersona de la )rinidad. 8el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia, y uien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo e*ectuado la puri*icación de nuestros pecados por medio de s( mismo, se sentó a la diestra de la 1aestad en las alturas,< 2e 1:33. Las dos naturalezas de $es%s no están 8mezcladas 8mezcladas una con la otra<, otra<, ni tampoco se encuentran combinadas en una nueva naturaleza "iosYhombre. 0on separadas, a%n cuando act%an como una unidad en la sola !ersona de $es%s. ? esto se le llama la #nión ipostática. acción<: El siguiente cuadro le ayudará a ver las dos naturalezas de $es%s 8en 8en acción<:
Dios 4l es adorado 2ateo 2:2,11; 14:333.
o6re 4l adoró al !adre 2Juan 103. 4l *ue llamado hombre 2arcos 15:3+; 4l *ue llamado "ios 2Juan 2:28; ereos 1:83 Juan 1+:53. 4l *ue llamado el io del ombre 2Juan 4l *ue llamado el io de "ios 2arcos 1:13 +:35!303 ? 4l se le ora 2ec>os 0:5+3. 4l le oró al !adre 2Juan 103. 4 les sin pecado 21" @edro 2:22; ereos 4:153. 4l *ue tentado 2ateo 4:13. 4l conoce todas las cosas 2Juan 21:103. 4l creció en sabidur(a 2/ucas 2:523. 4l da vida eternal 2Juan 1:283. 4l murió 2o6anos 5:83. )oda la plenitud de la "eidad habita en 4l 2Colosenses 4l tiene un cuerpo da carne y huesos 2/ucas 2:+3. 24:3+3
El Co66unicatio #dio6atu6 #na doctrina ue está relacionada a la #nión ipostática es la conocida como El Communicatio Ddiomatum 2Lat(n para 8la 8la comunicación de roiedades<3. roiedades<3. 4sta es la enseIanza de ue los atributos tanto divinos como los de su naturaleza humana son atribuidos a la sola persona de $es%s. Esto signi*ica ue $es%s el hombre, dear(a de reclamar la gloria ue 4l tuvo con el !adre antes de ue el mundo *uera hecho: '?hora pues, !adre, glori*(came t% al lado tuyo, con auella gloria ue tuve contigo antes ue el mundo *uese.' 2Jn 10:53, declarar ue 4l descendió del cielo: '-adie subió al cielo, sino el ue descendió del cielo; el io del ombre, ue está en el cielo. ' 2Jn 3:133 y tambi+n declarar omnipresencia: 'enseIándoles ue guarden todas las cosas ue os he mandado; y he au( yo estoy con vosotros todos los d(as, hasta el *in del mundo. ?m+n.' 2t 28:23. )odos estos atributos de las propiedades divinas *ueron reclamados por la persona de $es%s pero per o ue los cultistas simplemente niegan cambiando las Escrituras. #no de los errores más comunes ue los cultos no Cristianos hacen es no entender las dos naturalezas de Cristo. !or eemplo: 1uchos se en*ocan en la humanidad de $es%s e ignoran 0u divinidad. En *orma repetida citan vers(culos ue tratan con $es%s como hombre y tratan de colocarlos contra la misma Escritura, pero al *inal, mostrando ue $es%s es tambi+n divino. "e otro lado, la Ciencia Cristiana hace
lo contrario. Ellos se en*ocan en las Escrituras ue muestran la divinidad de $es%s hasta el punto de negar 0u verdadera humanidad. !ara un apropiado entendimiento de $es%s y por lo tanto de todas las otras doctrinas relacionadas a 4l, 0us dos naturalezas deberán ser entendidas y de*inidas apropiadamente. $es%s es una persona con dos naturalezas. Esta es la razón por la cual 4l creció en sabidur(a y estatura: '7 $es%s crec(a en sabidur(a y en estatura, y en gracia para con "ios y los hombres.' 2/c 2:523 y a%n as(, sab(a todas las cosas: 'Le dio la tercera vez: 0imón, hio de $onás, 5me amas6 !edro se entristeció de ue le diese la tercera vez: 51e amas6 y le respondió: 0eIor, t% lo sabes todo; t% sabes ue te amo. $es%s le dio: ?pacienta mis oveas.' 2Jn 21:103. 4l es la !alabra "ivina hecha carne: 'En el principio era el erbo, y el erbo era con "ios, y el erbo era "ios. 7 auel erbo *ue hecho carne, y habitó entre nosotros 2y vimos su gloria, gloria como del unig+nito del !adre3, lleno de gracia y de verdad.' 2Jn 1:1,143. La Biblia es acerca de $es%s: 'EscudriIad las Escrituras; porue a vosotros os parece ue en ellas ten+is la vida eterna; y ellas son las ue dan testimonio de m(;' 2Jn 5:3+3. Los pro*etas pro*etizaron acerca de 4l: '"e +ste dan testimonio todos los pro*etas, ue todos los ue en +l creyeren, recibirán perdón de pecados por su nombre.' 2c> 1:433. El !adre testi*icó de 4l: ')ambi+n el !adre ue me envió ha dado testimonio de m(.' 2Jn 5:303, '7o soy el ue doy testimonio de m( mismo, y el !adre ue me envió da testimonio de m(.' 2Jn: 8:183. El Esp(ritu 0anto testi*icó de 4l: '!ero cuando venga el Consolador, a uien yo os enviar+ del !adre, el Esp(ritu de verdad, el cual procede del !adre, +l dará testimonio acerca de m(.' 2Jn 15:2$3. Las obras de $es%s testi*icaron de 4l: '1as yo tengo mayor testimonio ue el de $uan; porue las obras ue el !adre me dio para ue cumpliese, las mismas obras ue yo hago, dan testimonio de m(, ue el !adre me ha enviado.' 2Jn 5:3$3, '$es%s les respondió: Fs lo he dicho, y no cre+is; las obras ue yo hago en nombre de mi !adre, ellas dan testimonio de m(;' 2Jn 1:253. Las multitudes testi*icaron de 4l: '7 daba testimonio la gente ue estaba con +l cuando llamó a Lázaro del sepulcro, y le resucitó de los muertos.' 2Jn 12:103. 7 $es%s testi*icó de 4l mismo 2Jn 5:3$; 1:253. Ftros vers(culos a considerar cuando se e/amina 0u deidad son: Juan 1:3!33; 2:28; Colosenses 2:+; ili'enses 2:5!8; ereos 1:$!8; ? 2" @edro 1:1.
1" =i6oteo 2:5 dice: 8!orue hay un solo "ios, y un solo mediador entre "ios y los hombres, $esucristo hombre,< ?hora mismo, hay un hombre en el cielo, en el trono de "ios. 4l es nuestro intercesor 21" Juan 2:13. 4l es nuestro 0alvador 2=ito 2:133. 4l es nuestro 0eIor 2o6anos 1:+!13. 4l es $es%s
El estado de >u6ildad en Jess ? lo ue ste si(ni*ica 1uchos de los cultos no cristianos atacan la deidad de Cristo citando vers(culos en los ue declara ue no sabe algo 2ateo 24:3$3, donde crece en sabidur(a 2/ucas 2:523, o donde dice ue el !adre es mayor ue 4l 2Juan 14:283. Estos no cristianos reclaman ue si $es%s era "ios conocer(a todas las cosas, no hubiera tenido ue crecer en sabidur(a y no ser(a menor ue el !adre; y hasta au( es donde llega el análisis de ellos. "esa*ortunadamente, ya sea a propósito `porue no les conviene`o accidentalmente`por medio de la ignorancia`evitan las re*erencias b(blicas ue tratan con $es%s en su estado de humildad donde 4l cumple y lleva de *orma completa la vida de un hombre bao la Ley de "ios. ?%n más, auellos en los cultos con mucha *recuencia *allan al no incorporar la respuesta estándar Cristiana a los criticismos de ellos acerca de la deidad de $es%s. F sea, ue en vez de responder e
incluir las respuestas cristianas a sus preguntas, las contin%an haciendo, levantando los mismos puntos e ignorando as(, las respuestas a sus obeciones. ?lgunas veces dicen ue las respuestas Cristianas no tienen sentido; pero esto casi siempre es una uea sin sentido com%n ya ue no uieren aceptar nuestras respuestas, especialmente auellas ue no les gustan, no porue estas sean ilógicas o no b(blicas. -o obstante, nos en*ocar+mos en auellas au ellas escrituras y conceptos ue los cultistas levantan para p ara negar la deidad de Cristo y mostrar poru+ el razonamiento de ellos es incorrecto. Lo har+ relacionando el hecho de ue $es%s estuvo en un estado de humildad y bao la Ley.
/a encarnaci&n de Jess: Dios en carne. /a Fni&n i'osttica /a naturalea ? los e*ectos naturales del estado >u6ilde de Jess /as Escrituras ue tratan con Jess en %u estado de >u6ildad /a encarnaci&n de Jess: Dios en carne. /a Fni&n i'osttica )al vez la *alta de entendimiento más com%n acerca de las doctrinas Cristianas entre los cultos es la #nión ipostática; esto es, ue en la persona individual de $es%s e/isten dos naturalezas: la humana y la divina. Juan 1: 1, 14: 8En el principio era la !alabra, y la !alabra estaba con "ios, y la !alabra era "iosX7 la !alabra se convirtió en carne, y habitó entre nosotros, y vimos 0u gloria, gloria como la del unig+nito del !adre, lleno de gracia y verdad.< -o e/iste ninguna razón lógica del porue $es%s $es %s no puede ser a la vez humano y divino. Esto no es una lógica imposible; la pregunta es si +sta es o no una enseIanza b(blica. 5Ou+ dice la Biblia6 • Juan 1: 1, 14: 8En el principio era la !alabra, y la !alabra estaba con "ios, y la !alabra era "iosX 7 la !alabra se convirtió en carne, y habitó entre nosotros, y vimos 0u gloria, gloria como la del unig+nito del !adre, lleno de gracia y verdad.< • Juan 2:28: 8)omás le respondió y le dio a 4l:K 91i 0eIor y mi "iosK< • Colosenses 1:1+: 8!or cuanto le *ue agradable al !adre ue habitara toda la plenitud en 4l.< • Colosenses 2:+: 8!orue en 4l U$es%sV habita corporalmente toda la plenitud de "ios.< • ili'enses 2:$!8: 8Xa%n cuando 4l U$es%sV e/istió en la *orma de "ios, no consideró ser igual a "ios como una cosa a la cual a*errarse, Spero se despoó a 0( 1ismo, tomando la *orma de un siervo y ser hecho en la semeanza de los hombres. =7 siendo encontrado en la apariencia de hombre, 4l se humilló a 0( 1ismo convirti+ndose en obediente hasta el punto de la muerte, a%n la muerte en una cruz.< • ereos 1:8: 8!ero del io dice: J)u trono, Fh "ios, es para siempre, y el cetro de euidad es el cetro de 0u reino.K< ? continuación hay una peueIa tabla de re*erencia donde se mencionan las Escrituras ue sostienen la doctrina de la humanidad de $es%s y 0u deidad. JE%% JE% % CKK D#K% JE%% JE %% CKK K<E K <E 4l es adorado ateo 2:2,11; 14:33). 4l adora al !adre Juan 10). 4l *ue llamado "ios Juan 2:28; ereos 1:8) 4l *ue llamado hombre arcos 15:3+; Juan 1+:5). 4l *ue llamado io de "ios arcos 1:1) 4l *ue llamado el io del ombre Juan +:35!30)
? 4l le oran ec>os 0:5+; 1" Corintios 1:2). 4l ora al !adre Juan 10). 4l no tiene pecado 1" @edro 2:22; ereos 4:15). 4l *ue tentado ateo 4:1). 4l conoce todas las cosas Juan 21:10). 4l creció en sabidur(a /ucas 2:52). 4l da vida eterna Juan 1:28). 4l murió o6anos 5:8). )oda la plenitud de la deidad habita en 4l 2Colosenses 2:+3. 4l tiene un cuerpo de carne y sangre 2/ucas 24:3+3. !or lo tanto, $es%s es una persona con dos naturalezas: divina y humana. Esta no es una lógica imposible y es algo ue está sostenida por la Escritura.
2. /a naturalea ? los e*ectos naturales del estado >u6ilde de Jess Como hombre y $ud(o, $es%s estuvo en un estado humilde: bao la Ley y más bao ue los ángeles. Como resultado de estas condiciones, $es%s tuvo ue operar de acuerdo con 0u condición de humildad; esto es, tuvo ue obrar como hombre, sueto completamente a la Ley de "ios. amos a revisar lo siguiente: 1. La encarnación de $es%s signi*ica ue la !alabra se convirtió en carne; se convirtió en un hombre. A) $uan 1: 1, 14: 8En el principio era la !alabra, y la !alabra estaba con "ios, y la !alabra era
"iosX7 la !alabra se convirtió en carne, y habitó entre nosotros, y vimos 0u gloria, gloria como la del unig+nito del !adre, lleno de gracia y verdad.<
2. $es%s se despoó a 0( 1ismo A) ili'enses 2: 5!8: 8)engan esta actitud en ustedes la cual tambi+n estuvo en Cristo $es%s, Ha%n
cuando 4l e/istió en la *orma de "ios, no consideró ser igual a "ios como una cosa a la cual a*errarse, Spero se despoó a 0( 1ismo, tomando la *orma de un siervo y ser hecho en la semeanza de los hombres. =7 siendo encontrado en la apariencia de hombre, 4l se humilló a 0( 1ismo convirti+ndose en obediente hasta el punto de la muerte, a%n la muerte en una cruz.<
3. Como hombre, $es%s está bao la Ley A) -latas 4:4: 8!ero cuando vino el cumplimiento del tiempo, "ios mandó a 0u io, nacido de
muer, nacido bao la Ley.<
4. Como hombre $es%s *ue hecho algo menor ue los ángeles A) ereos 2:+: 8!ero cuando lo vimos a 4l, el cual *ue hecho un poco menor ue los ángelesX<
7a hemos visto ue $es%s es la !alabra encarnada 2ue era "ios3 hecho carne 2Juan 1:1, 14; Colosenses 2:+3; encontrado en la apariencia de un hombre y ue se humilló a 0( 1ismo hasta el punto de morir 2ili'enses 2:83. Lo ue tambi+n necesitamos entender es ue 4l nació bao la Ley 2-latas 4:43 y ue *ue creado más bao ue los ángeles 2ereos 2:+3. Esto es muy importante debido ya ue nos dirá ue esperar de $es%s en la medida en ue caminó sobre la tierra haciendo la voluntad de 0u !adre 2Juan 5:33. Estar bao la Ley signi*ica ue $es%s estaba sueto a la Ley. Esto es natural ya ue 4l era un
hombre, un buen $ud(o ue estar(a sueto a la )orah, la Ley. 7a ue 4l es tambi+n "ios en la carne y como "ios, 4l autorizó la Ley, naturalmente ue 4l estar(a sueto a esa Ley. amos a aclarar esto. "ios habló todo lo de la Ley y la Ley es un re*leo del carácter de "ios. Es malo mentir, ya ue "ios no puede mentir. Es malo levantar *also testimonio, ya ue "ios no puede levantar *also testimonio. La Ley re*lea entonces, la naturaleza y el carácter de "ios. -os la dio como una revelación de la verdad moral. $es%s dice ue hablamos de la abundancia de nuestros corazones 2ateo 12:343. !or lo tanto, $es%s, como "ios en la carne, naturalmente vivir(a y re*lear(a esa Ley la cual 4l hab(a dado hac(a tanto tiempo y de la cual en su momento, habló 0u propio corazón abundantemente.
s ao ue los On(eles ereos 2:+ dice ue $es%s *ue hecho un poco menor ue los ángeles. Esto signi*ica ue $es%s estaba en una posición de humildad. Los ángeles son criaturas más grandes ue los humanos en poder y habilidades mentales. $es%s *ue hecho un poco menor ue ellos; esto es, 4l *ue hecho hombre; no se encontraba eerciendo 0u 0eIor(o sobre toda la creación. Esto signi*ica ue $es%s estaba operando, caminando, hablando, viviendo y actuando como hombre sueto a la Ley. AGu si(ni*ica estoB "ebido a ue $es%s *ue hecho un poco menor ue los ángeles, esto es, como hombre, e/isten ciertas rami*icaciones para esta condición humilde y de despoo de 0( 1ismo. $es%s estaba sueto a la Ley 2-latas 4:43 $es%s estaba sueto al !adre uien lo hab(a mandado 2Juan 5:33 $es%s ser(a circuncidado 2/ucas 1:5+3 $es%s crecer(a en sabidur(a y estatura 2/ucas 2:523 $es%s como hombre no sabr(a todas las cosas 2arcos 13:323, Los hechos anteriores no niegan la deidad de Cristo. "ios *ácilmente pudo convertirse en un hombre, humillarse a 0( 1ismo, unirse a la naturaleza humana y estar entonces sueto a la Ley, para crecer, aprender, etc. e tc. Esto ser(a un resultado natural de ser un hombre, h ombre, 5no es as(6 7 con todo esto, no se negar(a para nada la deidad de Cristo. Esto solo demuestra ue la !alabra hecha carne *ue un hombre completo. Colosenses 2:+ dice: 8!or ue en 4l $es%s habita toda la plenitud de la "eidad.< ?hora miremos esos vers(culos ue eempli*ican la in*ormación establecida anteriormente y vea cómo podr(amos comentar acerca de estos.
3. /as Escrituras ue tratan con Jess en %u estado de >u6ildad 1. ateo ateo 2:23 2:23:: '"e 1i copa ustedes beberán; pero sentarse a 1i derecha o a 1i izuierda, esto no es 1(o darlo, sino esto es para auellos a uienes ha sido preparado por 1i !adre.< 9) $es%s *ue mandado por el !adre para llevar a cabo lo ue el !adre le hab(a dado a $es%s para hacer 2Juan 5:3; 1" Juan 4:13. 7a ue $es%s es la !alabra hecha carne con todo lo ue pertenece a la "eidad habitando en 4l, esta declaración de ninguna manera niega la deidad de $es%s. 4l era un hombre completo y como hombre, 4l tendr(a naturalmente ue estar sometido al !adre. 2. arco arcoss 13:32 13:32: '!ero de ese d(a o de la hora nadie sabe, ni a%n los ángeles en los cielos, ni tampoco el io sino solo el !adre.< 9) $es%s se hab(a despoado de 0( 1ismo y estaba cooperando con las limitaciones del ser un hombre. !or lo tanto, 4l no sab(a todas las cosas. 0in embargoX <) En Juan 21:20, !edro dice ue $es%s conoce todas las cosas y 4l no lo corrige. El punto es ue antes de la resurrección de $es%s, se dice de 4l ue no conoce todas las cosas. !ero despu+s de la resurrección, $es%s sab(a todas las cosas; y 4l todav(a era un hombre ya ue hab(a resucitado en cuerpo 2Juan 2:1+!21; /ucas 24:3+3.
3. /uca /ucass 2:5 2:522: '7 $es%s se manten(a creciendo en sabidur(a y estatura, y con el *avor de "ios y de los hombres.< 9) $es%s nació de 0u madre 1ar(a. ili'enses 2:5!8 dice ue a%n cuando 4l ten(a la *orma de "ios, se despoó a 0( 1ismo y se convirtió en un hombre. !ara ser un hombre +l ten(a ue haber nacido; y si nac(a de una muer entonces tendr(a naturalmente ue crecer y aprender. Esto es per*ectamente consistente con lo ue signi*icar(a para la !alabra 2la cual era "ios de acuerdo a Juan 1:13, convertirse en carne 2v. 143 y crecer como un hombre. <) 0i $es%s tiene dos naturalezas, y si estaba cooperando con las limitaciones de ser un hombre, esto tambi+n signi*icar(a ue la naturaleza divina de $es%s estar(a suetada a lo humano y sus limitaciones. 4. /uca /ucass 18:1 18:1+: +: '5!or u+ 1e llamas bueno6 -adie e/cepto "ios es bueno.< 9) 5Estaba $es%s diciendo ue no era bueno6 Claro ue no. $es%s dice ue 4l es bueno cuando dice ue es el Buen !astor Juan 1:1&3. $es%s no está negando 0u deidad. 0i sólo "ios es Bueno y $es%s dice ue 4l es el Buen !astor, entonces $es%s debe ser "ios. 5. Juan Juan 5:1 5:1++: '"e cierto, de cierto, les digo, el io no puede hacer nada por 0( 1ismo, a menos ue sea algo ue 4l ve al !adre hacer; porue cualuier cosa ue el !adre haga, estas cosas el io tambi+n las hace de igual manera.< 9) $es%s como hombre, estaba realizando 0us milagros por el poder del Esp(ritu 0anto. Esta es la razón por la ue 4l solo hizo lo ue vio hacer al !adre. 5!uede tambi+n un ángel o un simple hombre hacer todo lo ue "ios el !adre hace6 9-ada $es%s, "ios en carne, puede hacer lo ue "ios el !adre hace. s implemente signi*ica ue 4l estaba dispuesto a suetarse al <) -o hacer lo ue 4l uisiera hacer simplemente !adre al hacer solo la voluntad del !adre ya ue 4l se despoó a %7 is6o para convertirse en un hombre 2ili'enses 2:5!83. Este era el estado necesario de 4l al ser un hombre, menor ue los ángeles y bao la Ley.
C) 5!odemos hacer algo por nosotros mismos6 Claro ue podemos. !odemos caminar y hablar libremente; as( lo hizo $es%s. !ero, 5u+ uiso decir 4l con esta declaración6 !robablemente ue 4l vino con el propósito de hacer la voluntad de "ios y ue 4l no podr(a hacer nada por 0u propia voluntad. $. Juan Juan 5:2 5:2: : '!orue el !adre ama al io, y le muestra todas las cosas ue 4l 1ismo está haciendo; y mayores obras ue estas le mostrará a 4l, de modo ue ustedes se maravillar(an.< 9) Como hombre y naturalmente estando sueto al !adre, el !adre le mostrar(a todas las cosas. Es interesante notar ue el !adre no le muestra a cualuiera todas las cosas. 50ólo al io6 5!or u+6 )al vez porue como "ios en la carne, $es%s podr(a entonces conocer y comprender todas las cosas mostradas a 4l. 0. Juan Juan 5:22 5:22:: '!or cuanto el !adre no uzga a nadie sino ue 4l le ha dado todo el uicio al io.< 9) El uicio *ue dado indudablemente al io. La razón es ue $es%s se hab(a humillado a 0( mismo convirti+ndose en un hombre y lo hab(a hecho bao la Ley. !or lo tanto, el !adre le dar(a el acto de $uzgar a las personas y no signi*ica ue $es%sno es divino; signi*ica ue *ue humano. <) 5-o es "ios uien uzga al hombre6 5Cómo tal clase de uicio será dado a un ángel o a un
simple ser humano6 !ara poder uzgar correctamente a las personas, auel ue uzga tiene ue conocer todas las cosas acerca de la vida de una persona. 0ólo "ios tiene tal conocimiento. Gecuerde ue despu+s de la resurrección !edro dio ue $es%s conoc(a todas las cosas 2Juan 21:10).
8. Juan Juan 5:2 5:2$: $: 8!orue como el !adre tiene vida en 0( 1ismo, as( tambi+n 4l tambi+n le dio al io vida en 0( 1ismo.< 9) $es%s como hombre bao la Ley, estaba actuando y llevando a cabo la voluntad del !adre 2$uan 5:33. !or lo tanto, como hombre, la vida le ser(a dada a 4l por el !adre. $es%s habla de 0u humanidad, no de 0u divinidad. +. Juan Juan 5:20 5:20:: 87 4l le dio autoridad para eecutar uicio, ya ue 4l es el io del ombre.< 9) $es%s como hombre bao la Ley cooperó con las limitaciones al ser un hombre. Como hombre la autoridad le tendr(a ue ser dada a 4l. Gecuerde ue $es%s no estaba con 0u naturaleza divina sino ue se mov(a y caminaba como hombre para poder cumplir la Ley en *orma completa y apropiada. 1. Juan 5:3: 8-o puedo hacer nada por 1i 1ismo. Como escucho, uzgo; y 1i uicio es usto, ya ue no busco 1i propia voluntad, sino la voluntad de 4l, uien 1e envió.< 9) 7a ue $es%s vino para hacer la voluntad del !adre, 4l no pod(a hacer nada por 0u propia iniciativa ya ue 0u propósito no era hacer 0u voluntad. En vez de esto, 4l hizo todo lo ue le vio hacer al !adre 2Juan 5:1+3. 0u comida *ue hacer la voluntad del !adre 2Juan 4:343. Esto no signi*ica ue $es%s no es "ios. 0igni*ica ue $es%s era un hombre completo de la manera como enseIa la #nión ipostática. 11. Juan $:30: '!or ue he venido de los cielos, no para hacer 1i propia voluntad, sino la voluntad de 4l, ui+n me envió.< 9) 50igni*ica este vers(culo ue $es%s no es tan divino como humano6 -o. La doctrina Cristiana de la encarnación es ue $es%s es tanto divino como humano y ue se humilló a 0( 1ismo para convertirse en un hombre, el cual no vino a hacer 0u propia voluntad. $es%s simplemente declara ue 4l vino de los cielos para hacer la voluntad del !adre. Esto signi*ica ue $es%s 2la !alabra3 estaba en los cielos con el !adre antes de convertirse en un hombre. 12. Juan 8:28: 8!or lo tanto, dio $es%s: JCuando hayan levantado al io del ombre, entonces ustedes conocerán ue yo soy, y ue no hago nada por 1i propia iniciativa, sino ue hablo estas cosas como el !adre me enseIó.K< 9) "ebido a ue $es%s vino a hacer la voluntad del !adre, 4l no pod(a hacer nada por 0u propia iniciativa ya ue este no era 0u propósito. En vez de esto, 4l hizo todo lo ue vio hacer al !adre 2Juan 5:1+3. 0u comida era hacer toda la voluntad del !adre 2Juan 4:343. Esto no signi*ica ue $es%s no es "ios; signi*ica ue $es%s era completamente hombre como enseIa la doctrina de la #nión ipostática. 13. Juan 14:28: 8El !adre es más grande ue yo.< 9) "ebido a ue $es%s estaba en una posición más baa ue el !adre, 4l pod(a decir ue el !adre era más grande ue 4l. Esto no niega la deidad de $es%s. Es similar cuando decimos ue una esposa está en una posición menor ue la del esposo 2hablando de la autoridad en la *amilia3. <) $es%s estaba hablando de posición; no de naturaleza. "espu+s de todo dio ue 4l y el !adre eran uno 2Juan 1:33 y despu+s de haberlo dicho, los $ud(os uer(an matarlo ya ue estaba
clamando ue 4l era "ios.
14. Juan 10:3: 87 esta es la vida eterna, ue puedan conocerte a )i, al %nico "ios verdadero, y a $esucristo el cual )% has enviado.< 9) Como hombre, $es%s tendr(a naturalmente y apropiadamente alguien a uien pudiera llamar 0u "ios. En este caso, 4l llamó al !adre, el %nico "ios verdadero ya ue es la *orma apropiada de decir de un $ud(o, en este caso $es%s. <) 0i la palabra 8%nico< signi*icara au( ue $es%s entonces no podr(a ser "ios, entonces la misma lógica aplicar(a a Judas 4 ue signi*ica ue "ios no es nuestro 0eIor. 8Xpersonas sin piedad ue convierten la gracia de nuestro "ios en libertinae y niegan a nuestro %nico 1aestro y 0eIor, $esucristo.< 0i usamos la misma lógica usada por los cr(ticos acerca de la deidad de $es%s los cuales citan $uan 10:3, este vers(culo ue usa la palabra 8%nico< necesariamente deber(a signi*icar ue "ios no es nuestro 1aestro y 0eIor. !ero nosotros sabemos ue hacer una doctrina sacada de un vers(culo es una *orma inapropiada de hacer teolog(a. 15. ec>os 2:3$: 8!or lo tanto deemos ue toda la casa de Dsrael sepa por cierto ue "ios lo ha hecho a 4l tanto 0eIor y Cristo`este $es%s a uien ustedes cruci*icaron.< 9) $es%s *ue mandado por el !adre 21" Juan 4:13; *ue hecho carne 2Juan 1: 1, 143; por lo tanto, 4l *ue hecho por el !adre tanto 0eIor y Cristo ya ue la posición de $es%s hab(a sido de humillación, más baa ue la de los ángeles y hecha bao la Ley. La encarnación de la !alabra signi*icó ue $es%s *ue hecho tanto 0eIor y Cristo. <) ?lgunos dicen ue si $es%s es "ios 4l no tendr(a ue haber sido hecho 0eIor y Cristo. !ero esto implica ue ambos t+rminos 80eIor< y 8Cristo< signi*icar(an "ios, ya ue si 4l es "ios, tambi+n ser(a 80eIor<. La %nica *orma de ue e/istiera alguna uea válida ser(a si la palabra 80eIor< signi*icara 8divino.< 0i ese *uera el caso, entonces la declaración 8$es%s es 0eIor< ser(a 8$es%s es "ios<. $es%s es 0eIor y $es%s es Cristo. C) ?lgunos dicen ue $es%s *ue hecho 0eIor en 0u resurrección; pero $es%s era 0eIor antes de 0u resurrección. 87 despu+s de ue 4l hab(a llegado a la casa, los hombres ciegos llegaron a 4l y $es%s les dio a ellos: J5#stedes creen ue yo puedo hacer esto6K Ellos le respondieron a 4l: J0i, 0eIorK< 2ateo +:203. 8!ero cuando 0imón !edro vio esto, cayó a los pies de $es%s diciendo: J?pártate de m(, porue soy un hombre pecador, Fh 0eIor.K< 2/ucas 5:83. La pregunta entonces es. 5Cuándo *ue hechos $es%s 0eIor y en u+ sentido6 1$. 1" Corintios 11:31: 8!ero uiero ue entiendan ue Cristo es la cabeza de todo hombre, y ue el hombre es la cabeza de una muer, y ue "ios es la cabeza de Cristo.< "ebido a 0u encarnación, $es%s estaba en una posición más baa ue la del !adre, el "ios el !adre, estar(a sobre 0u cabeza. Esta es una condición natural propia de ser hecho un hombre bao la Ley. ? propósito; $es%s es un hombre eternamente 21" =i6oteo 2:5; ereos 0:253. 10. 1" Corintios 15:28: 87 cuando todas las cosas est+n suetas a 4l, entonces el io 1ismo tambi+n estará sueto a ?uel ue suetó todas las cosas a 4l, ese "ios será todo en todos.< 9) $es%s es un hombre 21" =i6oteo 2:53. 4l es eternamente un 0umo 0acerdote seg%n el orden de 1eluisedec, as( ue 4l puede o*recer intercesión eterna por nosotros 2ereos 0:253. Como hombre estará eternamente sueto a ?uel a uien 4l llama !adre. El resultado de 0u humillación es nuestra redención. Esto es consistente con la doctrina de la #nión ipostática la cual establece ue dentro de la persona de Cristo hay dos naturalezas: la humana y la divina.
18. ereos 2:1: 8!orue le conven(a a 4l, por cuya causa son todas las cosas y por uien todas las cosas subsisten, en traer muchos hios a la gloria, para per*eccionar al autor de la salvación de ellos a trav+s de su*rimientos.< 9) Como hombre $es%s *ue per*eccionado a%n a trav+s del su*rimiento y *ue hecho per*ecto; esto es, 4l *ue un sacri*icio completo por la obra terminada de la propiciación. ereos 1:14 dice: 8!orue por una sola o*renda 4l ha per*eccionado para siempre a auellos ue son santi*icados.< 1+. ereos 2:10: 8!or lo tanto, 4l tuvo ue ser hecho como 0us hermanos en todas las cosas, para ue pudiera ser un sumo sacerdote misericordioso y *iel en las cosas relacionadas a "ios, para hacer propiciación por los pecados del pueblo.< 9) Esto es necesario ya ue $es%s es tanto humano como divino. Como hombre 4l *ue hecho como 0us hermanos en todas las cosas; de ninguna manera esto niega la divinidad de Cristo. 2. ereos 4:15: 8!orue no tenemos un sumo sacerdote ue no pueda compadecerse con nosotros en nuestras debilidades, sino #no ue ha sido tentado en todas las cosas como somos, pero sin pecado.< 9) ?lgunos dicen ue $es%s no pudo ser "ios ya ue 4l *ue tentado y "ios no puede ser tentado. !ero la verdad es ue "ios puede ser tentado. %al6o 1$:13!15 dice: 8Ellos rápidamente olvidaron 0us obras; Ellos no esperaron 0u conseo, !ero se entregaron a un deseo intenso en el desierto, ? tentaron a Dios en el desierto. ?s( ue 4l les dio lo ue pidieron, pero les envió una en*ermedad debilitadora entre ellos.< $es%s *ue tentado de la misma manera; as( ue, de la misma *orma como "ios puede ser tentado, as( tambi+n *ue con $es%s. 21. ereos 5:+: 87 habiendo sido per*eccionado, se convirtió para auellos ue le obedecen a 4l la *uente de eterna salvación.< 9) Como hombre $es%s *ue per*eccionado a trav+s del su*rimiento. Como hombre *ue hecho per*ecto; esto es, 4l *ue un sacri*icio completo por p or la obra terminada de la propiciación. ebreos &:& dice: 8!orue por una sola o*renda 4l ha per*eccionado para siempre a auellos ue son santi*icados.< Conclusi&n El hecho de ue $es%s se movió en un conte/to limitado mientras llevaba a cabo 0u ministerio no signi*ica ue 4l no es "ios. 0igni*ica ue 4l cooperó con las limitaciones de ser un hombre para ue 4l pudiera hacer lo ue ten(a ue hacer. 4l ten(a dos naturalezas: "ios y hombre. 4l se despoó de 0( 1ismo para convertirse en un hombre 2ili'enses 2:03 y 4l cooperó con las limitaciones de ser un hombre bao la Ley. Esto e/plica los vers(culos ue muestran 0us limitaciones. Pinalmente, si los cultos uieren decir ue el aspecto limitado de la conducta de $es%s signi*ica ue 4l no puede ser divino, entonces, 5u+ hacemos con las Escrituras ue enseIan ue 4l conoce y todo y está siempre presente6 1. Juan Juan 21: 21:10 10:: 87 +l U!edroV le dio a 4l: J0eIor, )% conoces todas las cosas; )% sabes ue yo te amo.K 7 $es%s ^le dio a +l: JCuida 1i rebaIoK<. 1. "espu+s de la resurrección de $es%s, despu+s de haber sido glori*icado en cuerpo, !edro declara ue $es%s conoc(a todas las cosasXy $es%s no lo corrigió a +l. 2. ateo ateo 28:1+ 28:1+:: 8X7o estoy con ustedes siempre, a%n al *inal de los tiempos.< 1. $es%s habló a 0us disc(pulos y por lo tanto a todos los cristianos. 4l declaró ue estar(a con ellos siempre. Esto es solo posible si 4l es omnipresente. 0i $es%s no es "ios porue aprendió, entonces, 4l debe ser "ios si conoc(a todas las cosas. 0i $es%s
no es "ios porue era un hombre, entonces, 4l debe ser "ios porue estará con todos los disc(pulos en todo lugar.
Jess es Dios 8J osotros sois mis testigos,K dice $ehová, Jy mi siervo ue yo escog(, para ue me conozcáis y creáis, y entendáis ue yo mismo soy; antes de m( no *ue *ormado dios, ni lo será despu+s de m(.K< 2#s 43:13.
JE%%
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D#K%, PQ9REP
Juan 1:3: 8)odas las cosas por +l *ueron Jo 33:4: 8El Esp(ritu de "ios me hechas, y sin +l nada de lo ue ha sido hecho, hizo, 7 el soplo del Fmnipotente me *ue hecho.< dio vida.< Col 1:1$!10: 8!orue en +l *ueron creadas #s 4:28: 85-o has sabido, no has o(do Creador ue el "ios eterno es $ehová, el cual todas las cosas, las ue hay en los cielos y las ue hay en la tierra, visibles e invisibles; sean creó los con*ines de la tierra6 -o tronos, sean dominios, sean principados, sean des*allece, ni se *atiga con cansancio, y potestades; todo *ue creado por medio de d e +l y su entendimiento no hay uien lo para +l. &S7 +l es antes de todas las cosas, cos as, y alcance.< todas las cosas en +l subsisten.< 9' 1:10: 8Cuando le vi, ca( como muerto a sus #s 41:4: 85Oui+n hizo y realizó esto6 pies. 7 +l puso su diestra sobre m(, dici+ndome: 5Oui+n llama las generaciones desde el J-o temas; yo soy el primero y el %ltimo.K< principio6 7o $ehová, el primero, y yo mismo con los postreros.< 9' 2:8: 87 escribe al ángel de la iglesia en El @ri6ero ? #s 44:$: 8?s( dice $ehová Gey de Esmirna: JEl primero y el postrero, el ue el lti6o Dsrael, y su Gedentor, $ehová de los estuvo muerto y vivió, dice esto;< e+rcitos: J7o soy el primero, y yo soy 9' 22:13: 87o soy el ?l*a y la Fmega, el principio y el *in, el primero y el %ltimo.< el postrero, y *uera de m( no hay "ios.< #s 48:12: 8yeme, $acob, y t%, Dsrael, a uien llam+: 7o mismo, yo el primero, yo tambi+n el postrero.< Juan 8:24: 8!or eso os die ue morir+is en Ex 3:14: 87 respondió "ios a 1ois+s: vuestros pecados; porue si no cre+is ue yo 7F 0F7 el ue soy. 7 dio: ?s( dirás a soy, en vuestros pecados morir+is.< los hios de Dsrael: 7F 0F7 me envió a vosotros.< Juan 8:58: 8$es%s les dio: J"e cierto, de cierto os digo: ?ntes ue ?braham *uese, yo soy.< er #s 43:1: 8osotros sois mis testigos, QK %KQ dice $ehová, y mi siervo ue yo escog(, Ex 3:14 Pe(o ei6iP para ue me conozcáis y creáis, y Juan 13:1+: 8"esde ahora os lo digo antes ue suceda, para ue cuando suceda, creáis ue yo entendáis ue yo mismo soy; antes de soy.< m( no *ue *ormado dios, ni lo será despu+s de m(.< er tambi+n Dt 32:3+ 2 =i 4:1: 8)e encarezco delante de "ios y del Jue Jl 3:12: 8"espi+rtense las naciones, y 0eIor $esucristo, ue uzgará a los vivos y a los suban al valle de $osa*at; porue all(
muertos en su mani*estación y en su reino,< 2 Co 5:1: 8!orue es necesario ue todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para ue cada uno reciba seg%n lo ue haya hecho mientras estaba en el cuerpo, sea bueno o sea malo.<
t 2:2: 8diciendo: J5"ónde está el rey de los ud(os, ue ha nacido6 !orue su estrella es trella hemos visto en el oriente, y venimos a adorarle.K< /c 23:3: 8Entonces !ilato le preguntó, diciendo: J5Eres t% el Gey de los $ud(os6K 7 respondi+ndole +l, dio: J)% lo dice.K< er tambi+n Jn 1+:21
Jn 8:12: 8Ftra vez $es%s les habló, diciendo: J7o soy la luz del mundo; el ue me sigue, no andará en tinieblas, sino ue tendrá la luz de la vida.K< /c 2:32: 8Luz para revelación a los gentiles, 7 >loria de tu pueblo Dsrael.< er tambi+n Jn 1:0!+
1 Co 1: 8Xy todos bebieron la misma bebida espiritual; porue beb(an de la roca espiritual ue los segu(a, y la roca era Cristo.< er tambi+n 1 @ 2. Jn 4:42: 8y dec(an a la muer: J7a no creemos solamente por tu dicho, porue nosotros mismos hemos o(do, y sabemos ue verdaderamente +ste es el 0alvador del mundo, el Cristo.K< 1 Jn 4:14: 87 nosotros hemos visto y testi*icamos ue el !adre ha enviado al io, el 0alvador del mundo.< Jn 1:11: 87o soy el buen pastor; el buen pastor su vida da por las oveas.< e 13:2: 87 el "ios de paz ue resucitó de los muertos a nuestro 0eIor $esucristo, el gran pastor de las oveas, por la sangre sangr e del pacto
me sentar+ para uzgar a todas las naciones de alrededor.< o 14:1: 8!ero t%, 5por u+ uzgas a tu hermano6 F t% tambi+n, 5por u+ menosprecias a tu hermano6 !orue todos compareceremos ante el tribunal de Cristo.< Jer 1:1: 81as $ehová es el "ios verdadero; +l es "ios vivo y Gey eterno; a su ira tiembla la tierra, y las naciones no pueden su*rir su e? indignación.< #s 44:$!8: 8?s( dice $ehová Gey de Dsrael, y su Gedentor, $ehová de los e+rcitos: 7o soy el primero, y yo soy el postrero, y *uera de m( no hay "ios. er tambi+n %al6o 40 %al 20:1: 8$ehová es mi luz y mi salvación; 5de ui+n temer+6 $ehová es la Portaleza de mi vida; 5de ui+n he de atemorizarme6< #s $:2: 8-o se pondrá amás tu sol, /u ni menguará tu luna; porue $ehová te será por luz perpetua, y los d(as de tu luto serán acabados.< 1 Jn 1:5: 8Este es el mensae ue hemos o(do de +l, y os anunciamos: J"ios es luz, y no hay ningunas tinieblas en +l.K< Dt 32:4: 84l es la Goca, cuya obra es per*ecta, !orue todos sus caminos son oca rectitud; "ios de verdad, y sin ninguna iniuidad en +l; Es usto y recto.< er tambi+n 2 % 22:32 e #s 10:1. #s 43:3: 8!orue yo $ehová, "ios tuyo, el 0anto de Dsrael, soy tu 0alvador; a Egipto he dado por tu rescate, a Etiop(a %alvador y a 0eba por ti.< #s 45:21: 8X7 no hay "ios más ue yo; "ios usto y 0alvador; ning%n otro *uera de m(.<
@astor
%al 23:1: 8$ehová es mi pastor; nada me *altará.< #s 4:11: 8Como pastor apacentará su rebaIo; en su brazo llevará los corderos, y en su seno los llevará;
eterno.< er tambi+n Jn 1:14,1$; 1 @ 2:25
pastoreará suavemente a las reci+n paridas.<
Jess es un >o6re. #na de las doctrinas b(blicas menos conocidas con relación a $es%s es la de ue es un hombre en estos momentos. 1uchos no saben ue en el cielo, $es%s es un hombre, a%n cuando se encuentra en un cuerpo glori*icado. ?lgunos obetan esto y citan varias razones para negar 0u humanidad actual. !ues bien, ellos están en un error. ? continuación hay ha y una demostración b(blica ue $es%s se encuentra tanto en 0u naturaleza divina y humana. Es b(blicamente correcto decir ue ahora mismo, $es%s es un hombre glori*icado en el cielo. !ero ser(a euivocado decir ue 4l era simplemente un hombre. 4l en naturaleza es tanto divino`"ios` como humano al mismo tiempo. 2Col 2:+3. En estos momentos la humanidad de $es%s es importante por dos razones: !rimera: esto es lo ue la Biblia enseIa. 0egunda: como hombre, $es%s es un 0umo 0acerdote para siempre de acuerdo al orden de 1eluisedec; y como sacerdote 4l intercede por nosotros para siempre.
• 8 "onde $es%s entró por nosotros como precursor, hecho sumo sacerdote para siempre seg%n el orden de 1eluisedec.< 2e $:23. • 8 !or lo cual puede tambi+n salvar perpetuamente a los ue por +l se acercan a "ios, viviendo siempre para interceder por ellos.< 2e 0:253. !ara ue $es%s *uera un sacerdote, 4l ten(a ue ser un hombre. #n esp(ritu no puede ser un sacerdote seg%n el orden de 1eluisedec y si $es%s no *uera hombre ahora mismo, 4l no podr(a seguir adelante con 0u sacerdocio ni tampoco podr(a interceder por nosotros. !or lo tanto, negar la humanidad actual de $es%s es negar 0u sacerdocio y 0u intercesión en nuestro bene*icio. 0in 0u intercesión estar(amos perdidos. 1. Jes Jesss 6uri& 6uri& ?3-o hay discusión acerca de ue $es%s murió en la cruz; e/cepto claro está para algunas religiones no Cristianas y varios grupos ateos ue niegan cualuier registro b(blico. ?%n as(, las Escrituras nos enseIan ue $es%s murió. 8!orue si creemos ue $es%s murió y resucitó, as( tambi+n traerá "ios con $es%s a los ue durmieron con +l.< 21 =s 4:143.
2. Jess resucit& resucit& de entre los los 6uertos 6uertos *7sica6ente *7sica6ente ?3La Biblia nos enseIa ue $es%s resucitó de entre los muertos. "esa*ortunadamente algunos Cristianos no son concientes de ue $es%s resucitó de entre los muertos en el mismo cuerpo con el ue murió, a%n cuando +ste era un cuerpo glori*icado. emos ue $es%s pro*etizó la resurrección de 0u cuerpo *(sico en Jn 2:1+!21 y esto, lo llevó a cabo de acuerdo con los siguientes vers(culos: 8 Gespondió $es%s y les dio: J"estruid este templo, y en tres d(as lo levantar+.K "ieron luego los ud(os: JEn cuarenta y seis aIos *ue edi*icado este templo, 5y t% en tres d(as lo levantarás6K 1as +l hablaba del templo de su cuerpo.< 2Jn 2:1+!213. 8 1irad mis manos y mis pies, ue yo mismo soy; palpad, y ved; porue un esp(ritu no tiene carne ni huesos, como veis ue yo tengo.< 2/c 24:3+3. 8 Cuando llegó la noche de auel mismo d(a, el primero de la semana, estando las puertas cerradas
en el lugar donde los disc(pulos estaban reunidos por miedo de los ud(os, vino $es%s, y puesto en medio, les dio: J!az a vosotros.K 7 cuando les hubo dicho esto, les mostró las manos y el costado. 7 los disc(pulos se regociaron viendo al 0eIor.< 2Jn 2:1+!23. 8Luego dio a )omás: J!on au( tu dedo, y mira mis manos; y acerca tu mano, y m+tela en mi costado; y no seas incr+dulo, sino creyente.< 2Jn 2:203. 8 7 si Cristo no resucitó, vana es entonces nuestra predicación, vana es tambi+n nuestra *e.< 21 Co 15:143.
1. !ero a*irmar simplemente ue $es%s resucitó de entre los muertos no es su*iciente. 0e debe declarar ue $es%s resucitó *(sicamente, a menos ue las mismas palabras de $es%s sean negadas. 3. Des'us Des'us de la cruci*ixi&n cruci*ixi&n ? resurrecci&n resurrecci&n ?3$es%s se apareció a varias personas para mostrar ue 4l hab(a resucitado *(sicamente. En los vers(culos anteriores, vemos ue $es%s dio ue 4l levantar(a el templo de 0u cuerpo. ?s( lo hizo y el cuerpo en el ue 4l resucitó de entre los muertos *ue el mismo con el ue murió en la cruz y debido a ue retuvo las heridas *(sicas de 0u cruci*i/ión, +stas, se pod(an ver en 0us manos y costado. 1e gustar(a anotar au( ue si alguien niega la resurrección de Cristo, su *e es vana y esa persona no es un Cristiano verdadero. -o es su*iciente decir ue Cristo resucitó de entre los muertos. #sted debe saber ue lo hizo *(sicamente. #na resurrección de 8esp(ritu< no es una resurrección de cuerpo y sin la resurrección del cuerpo de Cristo, la muerte no hubiera sido conuistada y nuestra *e ser(a vana. 4. El cuer'o cuer'o resucitado resucitado de Jess era era un cuer'o (lori*ic (lori*icado ado ?3$es%s resucitó *(sicamente de entre los muertos con el mismo cuerpo con el ue murió. !ero, 5u+ clase de cuerpo *ue +ste en el ue resucitó *(sicamente6 5Estar(a sueto a morir nuevamente6 5Crecer(a este cuerpo cansado o se volver(a vieo6 La Biblia nos habla acerca del cuerpo resucitado, el cual recibirán todos los Cristianos en el *uturo. 8 !ero dirá alguno: 5Cómo resucitarán los muertos6 5Con u+ cuerpo vendrán6...7 hay cuerpos celestiales, y cuerpos terrenales; pero una es la gloria de los celestiales, y otra la de los terrenales. #na es la gloria del sol, otra la gloria de la luna, y otra la gloria de las estrellas, pues una estrella es di*erente de otra en gloria. ?s( tambi+n es la resurrección de los muertos. 0e siembra en corrupción, resucitará en incorrupción. 0e siembra se deshonra, resucitará en gloria; se siembra en debilidad, resucitará en poder. 0e siembra cuerpo animal, resucitará cuerpo espiritual. ay cuerpo animal, y hay cuerpo espiritual. ?s( tambi+n está escrito: Pue hecho el primer hombre ?dán alma viviente; el postrer ?dán, esp(ritu vivi*icante. 1as lo espiritual esp iritual no es primero, sino lo animal; luego lo espiritual. El primer hombre es de la tierra, terrenal; el segundo hombre, ue es el 0eIor, es del cielo. Cual el terrenal, tales tambi+n los terrenales; y cual el celestial, tales tambi+n los celestiales. 7 as( como hemos tra(do la imagen del terrenal, traeremos tambi+n la imagen del celestial.<21 Co 15:35, 4!4+3. Estos vers(culos nos dicen ue algo sucede al cuerpo ue es resucitado de entre los muertos. -ote ue el vers(culo dice ue 80e siembra cuerpo animal, resucitará cuerpo espiritual.< El mismo cuerpo ue se siembra 2ue muere3 es resucitado. El cuerpo natural es el cuerpo con el ue nacemos. El cuerpo natural muere y es resucitado de entre los muertos; pero cuando +ste es resucitado, es cambiado a un cuerpo espiritual. El cuerpo resucitado es di*erente del cuerpo natural tanto en sus habilidades como en sus cualidades como lo demostró $es%s; sin embargo, y esto es de gran importancia, es el mismo cuerpo ue el anterior; sólo ue 8meorado<, 8glori*icado<, 8espiritualizado<, etc. emos esto en el hecho de ue $es%s retuvo las heridas de 0u cruci*i/ión
como se evidenció en 0us manos y costado 2Jn 2:203, a%n as(, 4l pudo simplemente aparecer en medio de un cuarto sin necesidad de utilizar la puerta, 2Jn 2:1+!23. 4l *ue resucitado en el mismo cuerpo con el ue murió, sin embargo, +ste hab(a sido glori*icado.
5. Jess es un un >o6re en un cuer'o cuer'o (lori*icad (lori*icadoo ?37a hemos visto ue $es%s *ue resucitado de entre los muertos con el mismo cuerpo con el ue murió, pero ese cuerpo era glori*icado. 0in embargo, algunas personas creen ue en la ascensión de $es%s, de alguna manera, 4l cambió 0u cuerpo *(sico debido a ue no lo necesitaba más. !ero esto no es lo ue enseIa la Biblia, ni tampoco hay alg%n lugar donde se declare ue $es%s deó de ser un hombre. "e todas *ormas, el -uevo )estamento dice ue 4l es todav(a un hombre. 8 !orue en +l habita corporalmente toda la plenitud de la "eidad.< 2Col 2:+3. 8 !orue hay un solo "ios, y un solo mediador entre "ios y los hombres, $esucristo hombre.< 21 =i 2:53.
1. ?u( podemos ver ue $es%s es llamado 8hombre<. Como en Col 2:+, ambas oraciones están en el presente simple, declarando claramente ue $es%s es un hombre. 8 Cuando le vi, ca( como muerto a sus pies. 7 +l puso su diestra sobre m(, dici+ndome: J-o temas; yo soy el primero y el %ltimo; &=y el ue vivo., y estuve muerto; mas he au( ue vivo por los siglos de los siglos, am+n. 7 tengo las llaves de la muerte y del ades.< 29' 1:10!183. B3 -ote -ote ue en Col 2:+ el verbo 8habita< se encuentra en el presente simple. Colosenses *ue escrito despu+s de la ascensión de $es%s al cielo y !ablo nos dice ue $es%s se encuentra en *orma corporal. 5Ou+ cuerpo ser(a +ste6 El mismo cuerpo con el ue *ue resucitado. !ara aclarar ue $es%s es un hombre, lea el vers7culo 18 en 9'ocali'sis 1. En +ste, $es%s está en el cielo y $uan el ?póstol cae a los pies de $es%s; inmediatamente despu+s, $es%s coloca 0u diestra sobre +l. "e estos vers(culos podemos ver claramente ue $es%s se encuentra en *orma corporal.
1 erdades 9cerca de Jess: 1. ? $es%s se le adora: c> 0:55!$; 1 Co 1:2; con %al 11$:41; Jn 14:14 2. El Esp(ritu 0anto da testimonio de $es%s: Jn 15:2$ 3. El Pruto de la usticia viene a trav+s de $esucristo: il 1:11 4. El io de "ios nos ha dado entendimiento: 1 Jn 5:2 5. El !adre da testimonio de $es%s: $n 5:30; 8:18; 1 Jn 5:+ $. El !adre nos honrará si servimos a $es%s: Jn 12:2$; ver Col 3:24 0. El !adre desea ue tengamos comunión con $es%s: 1 Co 1:+ 8. El !adre nos dice ue escuchemos a $es%s: /c +:35; t 10:5 +. El !adre nos lleva a $es%s: Jn $:44 1. En $es%s están los tesoros de sabidur(a y conocimiento: Col 2:2!3 11. En $es%s hemos sido hechos completos: Col 2:1 12. $es%s clamó ser "ios: Jn 8:24; 8:5$!5+ er Ex 3:14); Jn 1:3!33 13. $es%s es llamado "ios: Jn 1:1,14; 2:28; Col 2:+; =it 2:13; e 1:8
14. $es%s es la imagen del "ios invisible: e 1:3 15. $es%s permanece para siempre: e 0:24 1$. $es%s creó todas las cosas: Jn 1:1!3; Col 1:15!10 10. $es%s es antes ue todas las cosas: Jn 1:1!3; Col 1:10 18. $es%s es eterno: $n 1:1, 14; 8:58; i 5:1!2 1+. $es%s es honrado igual ue el !adre: Jn 5:23 2. $es%s es adorado: t 2:2, 11; 14:33; Jn +:35!38; e 1:$ 21. $es%s es omnipresente: t 18:2; 28:2 22. $es%s está siempre con nosotros: t 28:2 23. $es%s es nuestro %nico mediador entre "ios y nosotros: 1 =i 2:5 24. $es%s es la garant(a de un meor pacto: e 0:22; 8:$ 25. $es%s dio: 87F 0F7 el !an de ida<: Jn $:35, 41, 48, 51 2$. $es%s dio: 87F 0F7 la !uerta<: Jn 1:0, + 20. $es%s dio: 87F 0F7 el Buen !astor<: Jn 1:11, 14 28. $es%s dio: 87F 0F7 el Camino, la erdad y la ida<: Jn 14:$ 2+. $es%s dio: 87F 0F7 la Luz del 1undo<: Jn 8:12; +:5; 12:4$; /c 2:32 3. $es%s dio: 87F 0F7 la id erdadera<: Jn 15:1, 5 31. $es%s dio: 87F 0F7 la Gesurrección y la ida<: Jn 11:25 !r imero y el Wltimo<: 9' 1:10; 2:8; 22:13 32. $es%s dio: 87F 0F7 el !rimero 33. $es%s siempre vive para hacer intercesión por nosotros: e 0:25 34. $es%s nos limpia de pecado: 1 Jn 1:+ 35. $es%s nos limpia a nosotros de nuestros pecados por 0u sangre: 9' 1:5; o 5:+ 3$. $es%s perdona pecados: t +:1!0; /c 5:2; 0:48 30. $es%s salva para siempre: t 18:11; Jn 1:28; e 0:25 38. $es%s se mani*iesta a 0( 1ismo a nosotros: Jn 14:21 3+. $es%s atrae a todos los hombres a 0( 1ismo: Jn 12:32 4. $es%s da vida eterna: Jn 1:28; 5:4 41. $es%s resucitó: Jn 5:3+; $:4, 44, 54; 11:25!2$ 42. $es%s da gozo: Jn 15:11 43. $es%s da paz: Jn 14:20 44. $es%s tiene toda la autoridad: t 28:18; Jn 5:2$!20; 10:2; 3:35 45. $es%s uzga: Jn 5:22, 20 4$. $es%s conoce a todos los hombres: Jn 1$:3; Jn 21:10 40. $es%s abre la mente para entender las Escrituras: /c 24:45
48. $es%s recibe honor y gloria del !adre: 1 @ 1:10 4+. $es%s revela gracia y verdad: Jn 1:10; ver Jn $:45 5. $es%s revela al !adre: t 11:20; /c 1:22 51. $es%s da testimonio de 0( 1ismo: Jn 8:18; 14:$ 52. $es%s es la Goca: 1 Co 1:4 53. $es%s es el 0alvador: Jn 4:42; 1 Jn 4:14 54. $es%s es el Gey: t 2:1!$; /c 23:3 55. $es%s habita en nosotros: Col 1:20 5$. $es%s santi*ica: e 2:11 50. $es%s ama: E* 5:25 58. $es%s nos hace ustos: o 5:1+ 5+. $es%s manda al Esp(ritu 0anto: Jn 15:2$ $. $es%s se o*reció a 0( 1ismo: e 0:20; +:14 $1. $es%s o*reció un solo sacri*icio para siempre por todos los pecados: e 1:12 $2. $es%s es el autor y consumador de nuestra *e: e 12:2 $3. $es%s es el ?póstol y 0umo 0acerdote de nuestra con*esión: e 1:3 $4. $es%s está preparando lugar para nosotros en el cielo: Jn 14:1!4 $5. $es%s es la Luz del mundo: o +:5 $$. $es%s ha dado a conocer al !adre: Jn 1:18 $0. $es%s *ue cruci*icado en debilidad: 2 Co 13:4 $8. $es%s ha vencido al mundo: Jn 1$:33 $+. $es%s nos libra de la ira ue ha de venir: 1 =s 1:1 0. $es%s murió por nosotros: 1 =s 5:1 01. $es%s murió y resucitó: 1 =s 4:14 02. $es%s dio 0u vida por muchos: t 2:28 03. $es%s destruyó el imperio de la muerte: e 2:14 04. $es%s puede salvarnos completamente: e 0:25 05. $es%s vino a servir: t 2:28 0$. $es%s vino a ser 0umo 0acerdote: e 2:10 00. $es%s vino a salvar: Jn 3:10; /c 1+:1 08. $es%s vino a predicar el reino de "ios: /c 4:43 0+. $es%s vino a traer división: /c 12:51 8. $es%s vino a hacer la voluntad del !adre: Jn $:38 81. $es%s vino a traer las palabras del !adre: Jn $:38
82. $es%s vino a testi*icar de la verdad: Jn 18:30 83. $es%s vino a librarnos de la Ley: o 8:2 84. $es%s vino a morir y a destruir el poder de 0atanás: e 2:14 85. $es%s vino a cumplir la Ley y los !ro*etas: t 5:10 8$. $es%s vino a dar vida: Jn 1:1, 28 80. $es%s vino a probar la muerte por cada uno: e 2:+ 88. $es%s vino a proclamar libertad para los creyentes: /c 4:18 8+. La Ley nos gu(a a Cristo: - 3:24 +. La erdad está en $es%s: E* 4:21 +1. Las Escrituras dan testimonio de $es%s: Jn 5:3+ +2. Las multitudes dan testimonio de $es%s: Jn 12:10 +3. Las obras de $es%s dan testimonio de 0( 1ismo: Jn 5:3$; 1:25 +4. Los Cristianos muertos duermen en $es%s: 1 =s 4:15 +5. Los "isc(pulos dan testimonio de $esucristo: Jn 15:20 +$. Los !ro*etas dan testimonio de $es%s: c> 1:43 +0. !ecamos contra $es%s: 1 Co 8:12 +8. Gecibimos a $es%s: Jn 1:12; Col 2:$ ++. )odo auel ue escuche y aprenda del !adre viene a $es%s: Jn $:45 1. enimos a $es%s: Jn 5:5; $:35, 30, 45, $5; 0:30
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