El Derecho Romano Concepto El derecho romano era el com plejo de ideas, experiencias y ordenamientos jurídicos que se sucedieron a lo largo de la historia de Roma, abarcando desde el origen de la ciudad estado hasta la disgregación de la parte occidental del Imperio o, mejor hasta la muerte de Justiniano (565 d.C) • Para el Derecho Romano se significaron diferentes cosas, para el estudioso medieval del siglo XIII, Derecho Romano era la compilación Justinianea, en 1583 fue designada por el jurista Dionisio Godofredo corpus iuris civilis. • Con posterioridad al siglo XIV se consideró De recho Romano a la elaboración doctrinaria producto de la adaptación del Corpus Iuris a las necesidades de la sociedad en desarrollo económico y social. • Después de entenderse como Derecho Romano a ese derecho común, se designo Derecho Romano actual teórico-practico en el siglo XIX, y que fue fuente de derecho derec ho positivo en Alemania hasta la promulgación del Código Civil alemán en 1900. El Derecho Romano tuvo dos vidas: la primera, ubicada en la época histórica romana, un proceso concreto y natural de vivencias, valoraciones y normas; la segunda, un c omplejo de normas que, de una manera u otra, tuvo vigencia en el occidente europeo hasta los umbrales del siglo XX, no por imposición de un poder sino por la generalizada conciencia de su valor técnico y de la justicia o equidad.
Importancia de su estudio como materia formativa del jurista El Derecho Romano constituye el antecedente obligado de t odas las instituciones contemporáneas. La historia del Derecho Romano constituye el ver dadero ideal científico de una historia del derecho. Se trata de la historia jurídica mas progresiva y mas continua a tr avés de los siglos. De ahí derivan la mayoría de las Instituciones jurídicas del Der echo argentino.
Principios y nociones fundamentales El Ius: Es el equivalente latino de nuestro vocablo derecho, aparece según su función sintáctica, bajo las formas Iure (de acuerdo a derecho), Iuris (de derecho), Iuri (para el derecho). Ius significa el conjunto de normas que constituyen un ordenamiento jurídico. En otros té rminos
ius es el derecho objetivo. • El ius designa un derecho positivo, valor ideal, los romanos calificaban a ius como naturale. • Los romanos no definieron abstractamente al ius como ordenamiento jurídico. La defeinicion de Celso “ius est ars boni et aequi” (“el derecho es la ciencia de lo conveniente y de lo justo”) se
refiere, a la actividad o disciplinas de los juristas, que debe así conciliar, de una manera realista, lo que resulta justo y adecuado a las nec esidades sociales del momento. Actualmente es controvertido si la acepción del ius correspondería plenamente a la muestra de
derecho subjetivo. Ius también significa Status, condición o situación jurídica; ejemplo: sui iuris se decía de una persona dotada de capacidad de derecho.
UIS PUBLICUM – IUS PRIVATUM IUS PUBLICUM: tuvo dos acepciones: una hacia referencia a la fuente de las normas y la otra a su ámbito de regulación. a) Ius publicum es el derecho creado por e l estado, lex publica, senadoconsulto, constitución imperial. b) Por el objeto, ius publicum según Ulpiano es la o rganización del pueblo romano.
IUS PRIVATUM: Ulpiano lo define como el referente al interés de los particulares y como tripartido: ius civile, ius Gentium, ius naturale.
Ius civile: Abarca en principio la totalidad del ordenamiento romano exclusivamente de y para los ciudadanos romanos.
Ius Gentium: Es el conjunto de normas e instituciones de derecho positivo, producto de la actividad del pretor peregrino aplicado a las relaciones entre ciudadanos romanos y peregrinos.
Ius naturale: Para Paulo “lo que siempre es justo y conveniente”. Para Ulpiano la naturaleza a inculcado a todos seres animados “como la unión del macho y la hembra, la procreación y educación de los hijos”.
Fas (hablar manifestar) : Persistió significando el ámbito de lo permitido por manifestación de la divinidad, a diferencia de ius, que adquirió el valor de ordenamiento jurídico humano.
Preceptos de Ulpiano Honeste vivere: vivir honestamente, este principio luce como moral. Dada la interpretación
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entre las costumbres (more) y el ius, el no vivir en forma honesta puede arrastrar c onsecuencias juridicas. • Alterum Nom Laedere: no dañar al otro, la conducta de todo hombre no debe ocasionar daños a otros. • Summ Ius cuique: dar a cada uno lo suyo. • More Maiorum: eran viejas costumbres de los antepasados “modo de vivir” de los grupos gentilicios como criterios morales de virtud que se respetaban estrictamente.
Iustitia (Justicia) : Según Ulpiano “justicia es la constante y perpetua voluntad de dar a cada uno lo suyo”.
Iurisprudentia (Jurisprudencia): De iuris (de derecho) y prudencia (sabiduría, experiencia previsora). La definición de Ulpiano “el anoticiamiento de las cosas divinas y humanas y la sabiduría discernidora de los justo y de lo injusto”.
Aequitas (Equidad): Tuvo dos significados. En las épocas preclásica y clásica equivalía a justicia, valor ideal al que tiende y con e l que se justifica la norma.
Enumeración de las fuentes del derecho en Roma Costumbre: Habito jurídico practicado desde un cierto tiempo en forma regular, constante, publica y pacífica en determinado grupo social, sin la imposición de una autoridad política o de obligación legal. Ley: Toda preceptiva expresada conceptualmente y emanada de los órganos que la estructura jurídica de la comunidad tiene asignada esa función normativa: parlamento, consejo, magistrado, comicios, etc. Doctrina: Conjunto de la elaboración intelectual de los juristas sobre el ius conditum (derecho establecido) y el ius condedum (derecho que debe establecerse). Jurisprudencia: Sentido actual, no en el romano que equivale al de doctrina, es la interpretación y desarrollo del plexo jurídico de los órganos que tienen la función de juzgar.
Clasificación del Derecho Derecho Objetivo y Derecho Subjetivo El derecho objetivo es aquel que esta plasmado, exteriorizado, objetivado en una norma. Podemos dividirlos en derecho civil, derecho de gentes y derecho natural.
Derecho Objetivo (Norma Agendi) : • Ius Civile (derecho civil) • Ius Gentium (derecho de gentes) • Ius Naturale (derecho natural) El Derecho Natural es abstracto. Aparece con la filosofía estoica (Seneca y Cicerón), antecesora del cristianismo. La piedad y la caridad son conceptos de esta filosofía que, más tarde, son tomados por el cristianismo. La filosofía estoica dice: “el derecho natural es anterior y superior al derecho de todos los estados; es el dictado por la recta razón”. Ulpiano dice: el derecho natural no es solo del género humano, sino común a todos los animales que nacen en el cielo, en la tierra, y en el mar. Cicerón dice: el derecho natural es aquel del que ningún individuo puede substraerse sin
renegar de su condición humana. Paulo, en el Digesto, dice: es aquel que es siempre bueno y equitativo. El derecho natural es relativo al derecho a la vida, a la integridad física y a la integridad moral. El derecho de Gentes es el derecho del que gozaban los peregr inos y extranjeros. Estos no gozaban de las ventajas del Ius Civili. Su magistrado era el Pretor Peregrino y resolvía los conflictos entre ellos o con los ciudadanos. Sus principales fuentes eran la Ley y la costumbre, sobre todo esta ultima. El Derecho Civil es el derecho que cada pueblo crea para si, y confiere a quienes disfrutan de el, una serie de facultades. Este derecho e ra el que se hallaba reservado a los ciudadanos y les confería facultades referidas al Derecho Público y al Derecho Privado.
Derecho Subjetivo (Facultas Agendi) Es el derecho referido a las facultades o poderes que se reconocen unos individuos frente a otros. En el Derecho Romano, si había una acción para el reclamo, había derecho subjetivo; si no la había, no había derecho subjetivo. En nuestro derecho, siempre h ay derecho subjetivo.
Derecho Público y Derecho Privado Hemos dicho que el Derecho Civil confiere una serie de facultades que son los Derechos P ublicos y los Derechos Privados.
Derechos Publicos (Ius Publicus): Es el referido a los órganos estatales, a los entes estatales entre si. • Ius sacrorum sacerdotorum: el derecho que te nían los ciudadanos a acceder a la carrera sacerdotal. • Ius honorum: el derecho a acceder a las carreras de las magistraturas. • Ius sufragii: el derecho a votar e n las asambleas. • Ius provocatio at populum: el derecho a apelar sentencias civiles o criminales entre instancias superiores.
Derechos Privados (Ius Privatus) : Es el derecho de los ciudadanos, de los part iculares. • Ius nomine: el derecho a tener un nombre gentilicio. Los nombres estaban formados por: Prenomen – Nomen de la Gens – Cognomen – Eventual Agnomen. • Ius testamenti factio: el derecho a otor gar testamento valido.
• Ius connubii: el derecho a celebrar justas nupcias o matrimonio legitimo dando lugar a las relaciones de patria potestas. • Ius Comercii: el derecho solo otorgado a los ciudadanos romanos, de ser propietarios y realizar todos los actos jurídicos o negocios para adquirir propiedad civil.
