Introducción
Se le llama llama Derecho Romano a la etapa del derecho que comienza comienza con la fundación de la ciudad de Roma en las colinas del Tiber, por las etnias de los Latinos, Latinos, los Sabinos Sabinos y los Etruscos; y que culmina culmina con la muerte del Emperador Justiniano, en los últimos días del llamado Bajo Imperio.
El primer período comprende, desde la fundación de Roma hasta la prom promul ulga gaci ción ón de la ley ley de las las doce doce tabl tablas as,, el segu segund ndo o perío período do comienza desde la promulgación de estas tablas hasta el final de la Repú Repúbl blic ica, a, el terc tercer er perío período do comi comien enza za con con el adven advenim imie ient nto o del del imperio hasta el reinado de Alejandro Severo y el cuarto y último período termina con la caída del imperio a la muerte del emperador Justiniano.
El propósito del estudio del derecho romano es el de dotar a los jurisconsul jurisconsultos, tos, tratadistas, tratadistas, abogados y estudiantes estudiantes de leyes de una estructura histórica que les ayude a entender la fuente de donde nacieron las leyes y la jurisprudencia que rigen a la mayoría de los países de Europa y de América; la cual es una de las fuentes del dere derech cho o fran francé cés; s; de dond donde e eman emana a el dere derech cho o apli aplica cado do en la República Dominicana.
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Fundación De Roma La fundación de roma se ha dividido en cuatro periodos: 1. De la fundació fundación n de Roma a la Ley Ley de las XII XII Tablas, Tablas, (1 al 304 304 de Roma). 2. De la Ley de las XII Talas Talas al fin de la Republic Republica, a, (304 al 723 de Roma). 3. Del Advenimie Advenimiento nto del imperio imperio a la muerte muerte de Alejandro Alejandro severo, (723 al 988 de Roma, o 235 de la era cristiana). 4. De La muerte muerte de Alejandro Alejandro Severo Severo a la muerte muerte de Justidian Justidiano. o. Después de la muerte de Alejandro severo comienza el periodo del bajo imperio que se extiende hasta el reinado de Justidiano. Esta es la etapa donde las guerras intestinas por el trono y las invasiones de los bárbaros comienzan con la desorganización a la sociedad romana. La llegada del trono de una de una infinidad de emperadores carentes de talento da comienzo a la caída del corrompido imperio Romano. Con la firmeza de algunos como Constantino, quien oficializa al Cristianismo como religión oficial, se logra por un tiempo frena el proceso de disolución del imperio, pero no tardan mucho tiempo los bárbaros en volver a invadir la península itálica. Luego de la muerte de Teodocio, el imperio se divide en dos, el imperio del Occidente y el imperio de Oriente: El impe imperi rio o de occi occide dent nte e cae cae en el 476 476 D.C. D.C. inva invadi dido do por por los los Bárbaros. Bárbaros. El imperio imperio de Oriente Oriente cae en Constantinopla Constantinopla y surge con NUEVA ROMA, ROMA, la que el nomb ombre de la NUEVA que vuel vuelve ve enco encont ntrar rar con con Just Justid idia iano no algu alguna na prosp prosperi erida dad, d, pero pero la penín penínsu sula la itál itálic ica a cae cae en manos de los bárbaros y luego de la muerte de Justidiano, el impe imperi rio o de orie orient nte e cae cae defi defini niti tiva vame ment nte e en el 1453 1453,, lo que que fue Constantinopla y se convierte en un imperio Griego. 2
A) La Historia De La Ciudad De Roma La ciudad de Roma esta envuelta en una densa niebla histórica, y son muchas las leyendas que han surgido al respeto. Hacia el Año 800 antes de Cristo, en la parte central de Italia, exis existí tían an dive divers rsos os pueb pueblo los, s, aunq aunque ue en la mayo mayoría ría de los los caso casos s procedí edían de una misma etnia, estos pueblos disfrutaban haciéndose la guerra entre sí, solo se calmaban para hacer frente a algún enemigo común o bien para ciertas fiestas religiosas. Entre ellos se destacaban tres tribus: los Latinos, (Los Ramnenses), que tienen como jefe a Rómulo, los Sabinos, (Los Titi Titien ense ses) s) que que tien tienen en como como jefe jefe a Taci Tacio, o, y los los Etruscos , (Los Luceres), que tienen como jefe a Lucumo. Los etruscos como tribu se imponían a los latinos y a los sabinos. Mientras que la leyenda de Roma ha permanecido más o menos con algunos detalles han cambiado para juntar versiones y corregir varios puntos en cuanto al tiempo y el espacio. Se dice que Rómulo y Remo fueron los que edificaron la ciudad en el mismo lugar donde fueron encontrados junto a la loba que lo amamanto. Otra Otras s Leye Leyend ndas as poco poco a poco poco fuer fueron on elab elabor orada adas s para para busc buscar ar la armonía con la historia original. Duran Durante te la repúb repúbli lica ca roma romana na,, vari varias as fech fechas as fuer fueron on dada dadas s para para señalar la fundación de la ciudad, todas durante el interregno del 758 y 728 antes de Cristo. El nombre de pueblo se considera generalmente que se refiere a Rómulo, pero hay otra hipótesis; una de ellas se refiere a Roma que era la hija de Eneas o Evandrus.
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B) Los Comitias Curiatas Los Comitias Curiatas, están compuesta por treinta curias y sus miembros son patricios y clientes, quienes conforman la institución que dictan las leyes. Sus decisiones se convierten en Leges Curiatas; designan al monarca y determinan acerca de la paz y la guerra. Determinan acerca de la composición de la familia y la transmisión de los bienes, la adopción y el testamento. Se reunían en el foro romano, llamado Comitium. Solo el Rey tiene derecho a convocarlos y a proponer las leyes. La Unidad del voto era la curia, dentro de cada curia se vota por cabeza para tener la opinión de la curia; dieciséis curias pronunciándose en el mismo sentido conforman la mayoría. Pero la Ley solamente era perfecta cuando recibía la sanción de los senadores, la suctoritas patrum. La Plebe permanecía alejada de los impuestos públicos así como de la administración de la ciudad.
C) Los Comicios por Centurias Servio Tulio establece una nueva división del pueblo, formada no por el origen de ciudadano, sino por sus medios de fortuna, abarcando el conjunto de la población, por consiguiente los plebeyos fueron llamados a concurrir junto a los patricios en el servicio militar, al pago de impuestos y en la preparación de las leyes en las asambleas llamadas comicios por centurias. Los Comicios por Centurias eran las asambleas populares las que intervienen en la elección de los magistrados, y en la aprobación de las leyes propuestas por los magistrados.
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Los Tribunos-Concilius Plebis Y Los Comicios Por Tribus La Organización social y política de cada tribu esta dividida en diez curias; cada curia comprende un cierto número de gentes. La curia es una división artificial y la Gens eran un grupo natural formado sobre la base del parentesco. Cada Gens Comprendía el conjunto de personas descendientes por línea de varones de un padre común, a la muerte del padre el hijo de mayor edad se convierte en jefe de la familia. Las familias conservan el distintivo de su común origen, cada familia esta puesta bajo la autoridad de un jefe patee familia, los patres y sus descendientes compone las gentes de las 30 curias primitivas y forman la clase de los patricios. Los Patricios, constituyen la nobleza y solo ellos pueden participar en la administración pública gozando de todos los privilegios que se le otorga como ciudadano romano. Los Clientes son personas que están agrupadas bajo la protección del jefe, que es su patrón, estableciendo derechos y deberes.
A) EL PLEBISCITO El Plebiscito es la decisión tomadas por la plebe en los concilia plebis, sobre la proposición de un tribuno y se aplicaban a ella misma. Pero a partir de la Ley Hortensia esta regía tanto para los patricios como para los plebeyos; desde entonces son leyes que se cumplen. Los plebiscitos relativos al derecho privado son numerosos durante los últimos siglos de la república romana, se establecieron muchísimas leyes y las más importantes podemos señalar: La Ley Cintia, sobre donaciones. La Ley Aquilina, establece como pena para el que matare injustamente a un animal o esclavo ajeno al precio máximo que la cosa tuvo en el año anterior al hecho. 5
Los Primero Reyes De Roma La leyenda cuenta que los orígenes de roma se remontan en grandes rasgos. Al caer la poderosa ciudad de Troya en manos de los aqueos (griegos), solo un príncipe troyano, Eneas, consiguió escapar del apocalipsis, llevando a sus padres en sus hombros y a su pequeño hijo Ascanio de la mano. Eneas pudo embarcarse mientras las llamas devoraban la ciudad. Después de un largo viaje, que incluyo una escala en Cartago junto a la reina Dido, tocó tierra en la península itálica. Tras muchas peripecias, se estableció allí; su nieto fundo la ciudad de Alba, donde sus descendientes reinaron. La leyenda se acelera y descarta nombres hasta llegar a Numitor. Este, rey de Alba, fue destronado por su hermano Amulio. Temeroso de que algún día amenazaran su trono, el primer acto de gobierno de Amulio fue ordenar que los dos gemelos que había dado luz su sobrina, Rea Silvia (hija de Numitor), fueran ahogados en el Tiber. Por supuesto, la orden fue desobedecida, y los hermanos colocados en una cesta que floto a la deriva hasta que el manso rio la deposito suavemente en su orilla, donde los crio un pastor y los amamanto una loba. Los dos niños llamados Rómulo y Remo, obviamente, y cuando crecieron fundaron, cerca del lugar donde habían sido salvados, una ciudad a la que llamaron Roma. ROMULO (753-715 a.C.) Se dice que Rómulo fue el primero de los siete reyes que tuvo la ciudad de Roma. Rómulo fue el Rey más bélico. Según la tradición, él encabezó el rapto de las sabinas para poder engendrar hijos nacidos en Roma, ya que su población en su mayoría es masculina.
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NUMA POMPILIO (715-67 a.C.) Numa Pompilio dedico sus esfuerzos a establecer los cimientos de la religión, creando colegios sacerdotales y elaborando el calendario de doce meses. Se dice que fue el constructor del Templo de Saturno (abierto únicamente en periodo de guerras). Numa Pompilio se le atribuyo haber introducido en la población muchas de las costumbres Religiosas. TULIO HOSTILIO (672-641 a.C.) Tulio Hostilio, Tercer Rey de Roma, distó mucho de la actitud de Numa Pompilio e inicio un periodo bélico que llego a su punto mas álgido con la destrucción de Alba Longa. (Alba Longa era, según la leyenda, la antigua ciudad fundada por Ascanio, hijo de Eneas. De esta ciudad procedían los ancestros de Rómulo y su propia madre, Rea Silvia. Alba Longa estaba situada en el antiguo Lacio al pie del monte Albo y junto al Rio Albula (el Tiber). ANCO MARCIO (640-617 a.C.) Anco Marcio continuo con las gestas de su predecesor, impuso el periodo militar de los romanos sobre otras ciudades del Lacio en dirección hacia el mar, lo que le reporto crecer no solo geográficamente, sino demográficamente, así mismo se preocupo tal y como lo había hecho Numa Pompilio (su abuelo) de las instrucciones religiosas. Anco Marcio fue elegido por el pueblo y confirmado en su puesto por los senadores. Ayudado por los etrusco luchó en contra los latinos a quienes los derroto; aumentando con ellos la población de roma y les otorgo a todos el derecho a la ciudadanía. TARQUINIO PRISCO (616-578 a.C.) Tarquino Prisco se estableció en roma durante el reinado de Marcio. Tarquinio de origen etrusco, era un prospero comerciante quien hecho una gran fortuna y logró ganarse el respeto y la admiración de los acaudalados de Roma, lo que le permitió subir al trono. Inicio un periodo importantísimo en la ciudad porque llevo a acabo grandes reformas políticas y urbanísticas; construyo las cloacas de
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la ciudad que permitió disminuir enfermedades como el paludismo que había hecho estragos en la población. SERVIO TULIO (577-535 a.C.) Servio Tulio era hijo de una mujer adinerada de la aristocracia romana. Tarquino se hizo encargo de el, y éste casó con la hija de Prisco, asegurándose en cierta manera la sucesión al trono, aunque de hecho fueron los senadores quienes aprobaron su reinado. Servio Tulio fue quien estableció el censo para la población de roma e instauro un sistema de divisiones según el patrimonio de cada uno de los habitantes. Estableció el servicio militar obligatorio. Se dice que Serbio Tulio fue el artífice de la construcción de la primera muralla de protección para la ciudad de roma. TARQUINIO EL SOBERBIO (534-509 a.C.) La denominación de “EL SOBERBIO” es porque se cree que hizo reinado tiránico y cruel, comenzando con el asesinato de Servio Tulio. Los senadores no aprobaban su regencia debido a los numerosos conflictos que se establecían entre el rey y los senadores. El rey anulaba expresamente cualquier resolución que los senadores aplicaran. Fue por eso que los senadores ordenaron su exilio, hizo intento por iniciar revueltas contra los senadores pero la institución denominada LA REPUBLICA, ya era un hecho consumado. Tarquinio El Soberbio fue el último rey de Roma.
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A)Construcción De La Ciudad De Roma La ciudad de Roma fue construida cerca del monte palatino junto al rio Tiber en un punto en el cual existe un lodazal natural que no permite su cruce. En ese punto el rio discurre entre varias colinas excavadas por su cause aislada entre si por valles que el Tiber inundabas en crecidas, lo que convierte a la zona en pantanosa y por lo cual la población de agricultores y ganaderos fue en su origen muy reducida. Este punto estratégico presentaba una ubicación fácil de defender respeto a la amplia llanura fértil que rodeaba el lugar, protegido como estaba por el palatino y las otras colinas que lo rodeaban, siendo además un cruce destacado en las rutas comerciales del Lacio central, entre Etruria y Campania. Todos estos factores fueron los que a la larga contribuyeron al éxito y a la seguridad de la ciudad. Su Origen étnico hay que remontarlo a la unión de las tribus latinas, los sabinos y los etruscos. La dirección política de la misma fue la monarquía alternada entre un rey latino y un rey sabino. La verdadera transformación de la ciudad viene tras la conquista de Roma por parte de los etruscos, se construyo una muralla alrededor de la ciudad y se construyeron edificios de piedra y templos y se adoptaron a la escritura y las costumbres etruscas. A partir de ese momento Roma se constituyo como la ciudad cabecera de la confederación latina. Los historiadores romanos explicaron los orígenes de Roma en forma diferente, tratando de dar a la ciudad un origen divino. Otras leyendas, dice que roma fue fundada en el año 753 a.C, Por los hermanos ROMULO y REMO , hijos de la princesa de Alba y el Dios Marte. Esta princesa, a su vez, descendía del jefe troyano Eneas, personaje de la Ilíada de Homero.
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Origen De Las Leyes El derecho Romano tiene su origen en las leyes escritas y el las costumbres. Sus jurisconsultos se distinguieron por una lógica notable y una gran firmeza de análisis y de deducción. El Derecho Romano ha sido un poderoso auxiliar para el estudio del derecho que nos ocupa, ha constituido la base fundamental para la legislación en distintos países del mundo. En los primeros siglos el Derecho Romano estuvo subordinado a la religión, no por ello dejó de conservar su dominio propio. Los romanos tienen diferente expresiones para designar a las instituciones de origen divino y aquellas que pertenecían a los hombres: Fas es el derecho sagrado, (Lex divina) Jus es la obra humana (Lex humana) El Jus (Justicia) fue el principio para los romanos un conjunto de principios fijadas por las leyes, las cuales el ciudadano tienes que obedecer. Ulpiano definía el derecho como el arte de lo que es bueno y de lo que es justo. Los romanos establecieron una serie de leyes, entre lo mas importantes son: La Lex Valeria Horatia, que sanciona la fuerza legislativa de los plebiscitos; La Lex Genucia, establece que unos de los cónsules ha de ser siempre plebeyos; La Lex Ovinia, permite a los plebeyos formar parte del senado; La Lex Canuleia, autoriza el matrimonio entre patricios y plebeyos; 10
La Lex Olgunia, Dice que los plebeyos tienen acceso al sacerdocio.
A)El Imperio Durante el periodo todo lo disponía el emperador, y sus disposiciones tienen valor de ley. Estas leyes aparecen convalidadas por la Lex Regia del imperio, que justifica el poder que el pueblo le otorga al emperador. El emperador establece derecho a través de tres dictámenes: los edictos, son disposiciones de alcance general por las que el emperador se dirigía al pueblo tal y como lo hacen los pretores en sus edictos, con la diferencia que los que provenían del emperador tiene duración ilimitada. Los rescriptos, son las respuestas escritas a las consultas que le formulaban al emperador, las que tienen valor vinculante, tal y como si se tratase de leyes.
B)La Monarquía En la narración tradicional de los orígenes de Roma se ha confundido con los elementos legendarios con hechos y circunstancia como la existencia de grupos inmigratorios e influencias culturales provenientes del Egeo y el Asia Menor, como fueron la unión de las estirpes sabinas, latinas y etrusco. La Monarquía se analiza en base a tres vertientes: 1.- Ejército; 2.- Religión; 3.- Familia. El pueblo romano era eminentemente militar; su influencia esta en los colegios sacerdotales. Regido por el FAS (relación hombredioses). Con la ascensión del emperador Julio Cesas y su hijo adoptivo Cesas Augusto se convierten en los reales sustentadores de la monarquía real.
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La Ley De Las XII Tablas Los romanos quisieron asesorarse en el estudio de la legislación que se había establecido en Grecia, y para ello enviaron en el año 301, a tres jurisconsultos a Grecia, donde estaban en vigor las leyes de Solón y de Licurgo. Los juristas romanos regresaron al cabo de un año, trayendo consigo las leyes griegas. Hermodoro, filósofo griego desterrado de Efeso, vivió en el siglo V a.C., se estableció en Roma, ayudó a los jurisconsultos a redactar la ley de las XII Tablas. Al año siguiente, las magistraturas fueron suspendidas de común acuerdo y las atribuciones les fueron confiadas a diez magistrados patricios, elegidos en los comicios por centurias. Desde el siglo XVII, se ha intentado reconstruir la Ley de las XII Tablas, y se ha logrado en gran parte por lo menos conservar el significado de estas, mas este trabajo no descansa sobre ninguna base seria pues en modo alguno se ha probado que cada Tabla formara un todo completo y que el contenido haya sido determinado de otra manera por el azar de la escritura. La Ley de las XII Tablas reglamentara a la vez el Derecho público y el Derecho privado. Los romanos la consideraron como la fuente de su derecho. Es la Ley por excelencia y todo lo que deriva de ella es calificado como legitimum, las Leyes posteriores no hicieron más que desarrollar el derecho de las XII tablas y jamás hasta Justiniano, ninguna de sus disposiciones fue abrogada. Aunque la Ley fue imperfecta esta resulto ser un verdadero progreso. La Ley de las VII Tablas (Lex duodecim tabularum o duodecim tabularum leges) fue un texto legal que contenía normas para regular la convivencia del pueblo romano. Las XII Tablas recibió el nombre de Ley decenviral .
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Por su contenido, se dice que pertenece más al Derecho privado que al Derecho publico.
La Ley de las XII Tablas se publico en principio en doce Tablas de madera y posteriormente en doce planchas de bronce que se expusieron en el foro. Debido a que no queda vestigio alguno de su existencia, algún autor ha llegado a sugerir que no existieron. Su desaparición puede explicarse por el saqueo que sufrió Roma hacia el año 390 a.C., por parte de los galos. Se cree que los galos la destruyeron, y por algún motivo no se reprodujeron con posterioridad. El historiador Tito Livio definió la Ley de las XII Tablas como la fuente de Derecho romano, tanto publico como privado. La elaboración de la Ley de las XII Tablas se produjo a mediados del siglo V a.C., cuando los senadores republicanos decidieron enviar una comisión de diez magistrados a Atenas para conocer la legislación del gobernante griego Solón y Licurgo inspirado en el principio de igualdad ante la ley. Al regreso de la comisión, los senadores decidieron constituir una comisión integrada por diez magistrados patricios (decenvirato), presidida por un cónsul para la elaboración de la ley. La comisión trabajo durante un año para redactar las diez primeras Tablas, Luego se constituyo otra comisión, formadas por patricios y plebeyos que elaboraron las Tablas XI y XII. A estas Tablas se las denomino injustas , porque se mantuvo la prohibición del matrimonio entre patricios y plebeyos. Las XII Tablas fueron ratificadas por los senadores y aprobadas por las asambleas populares en los comicios centurriados.
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El Derecho Romano
El derecho romano es la expresión con la cual se designa el ordenamiento jurídico que rigió la ciudad de Roma. Con todo, el redescubrimiento de las leyes de Justiniano en época bajo medieval ha permitido a algunos autores hablar también de Derecho Romano de la Edad Media. En la actualidad, el Derecho Romano es objeto de estudio de una disciplina jurídica internacional, la Romanística, cuya sede son las facultades de Ciencias Jurídicas de todo el mundo. En virtud de este carácter internacional, el Derecho Romano se cultiva en varios idiomas, principalmente italiano. La importancia del Derecho Romano es que a comparación de los años pasados que no se tenia muchas ideas de diferentes cosas como que hay un único y verdadero Dios, ahora en el mundo occidental se siguen las normas y reglas con leyes del Derecho Romano, seguimos las costumbres del derecho romano, los procedimientos y todo eso ahora se preguntaran ¿Por qué seguimos eso? Pues es fácil, lo seguimos por que era una parte democrática muy justa que todos debemos aplicar. La definición del Derecho Romano se comprende mejor si se construye a partir de la compresión de sus nociones fundamentales y de su sistema de fuentes. Se le denomina Derecho Romano al conjunto de principios de derecho que rigió la sociedad romana durante diferentes épocas. El Derecho Romana es la etapa del derecho que comienza con la fundación de la ciudad de Roma en las colinas del Tiber, con las etnias de las Latinos, Los Sabinos y Los Etruscos y que culmina con la muerte del emperador Justiniano, en los últimos Días del Llamado bajo Imperio.
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A) Fuentes Del Derecho Romano Aunque en los primeros siglos el derecho romano estuvo subordinado a la religión, no por eso dejo de tener su dominio propio. Los romanos tienen diferentes expresiones para designar las instituciones de origen divino y aquellas que pertenecen a lo terrenal. El Fas es el derecho sagrado, Lex Divina; El Jus es la obra humana, Lex Humana. Luego al debilitarse esta distinción, la palabra Jus se aplica a todo el derecho. El Jus fue en principio para los romanos un conjunto de normas las cuales el ciudadano esta obligado a respetar.
Ulpiano lo definió como: “El arte de lo que es bueno y de lo que es justo”, pero no es misión del legislador consagrar como norma de Derecho todo lo que es bueno. Del Jus deriva Justicia , calidad del hombre justo. Según Ulpiano, es voluntad firme y continuada de dar a cada uno lo suyo, y la Jurisprudencia es la ciencia del derecho y define el derecho como las cosas divinas y humanas, el que sobre los justo de lo injusto. Las institutas de Justiniano expresan que el derecho que nos rige puede ser escrito o no escrito. La fuente no escrita lo es la costumbre, mientras que las escritas son: las leyes, votadas por los legisladores en representación del pueblo roma reunido en comicios a propuesta del correspondiente magistrado.
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B) La Codificación De Justiniano En el año 527, cuando Justiniano ocupo el trono, había un verdadero caos en el Derecho Romano, ya que en el transcurso de varias décadas se había acumulados cientos de volúmenes de leyes, por lo que realizo una reforma de estas, creando lo que conocemos Código de Justiniano. Justiniano fue uno de los mas notables emperadores destacándose por su reforma y compilación de leyes y por la gran expansión militar que tuvo lugar en occidente bajo su mandato. Todo ello formaba parte de in magno proyecto de restauración del Imperio Romano (Renovatio imperii romanorum). Recordado por ser el ultimo emperador Romano. Justiniano tuvo gran influencia en la historia debido a sus revolucionaria medidas en la organización del Derecho Romano. En el 529 se publico la primera versión del Corpus Iuris Civilis dividida en tres partes: a).-Código antiguo, B).-Nuevo código, Digesto o Pandestas, c).- Las instituciones y las novelas, (nueva leyes). Un grupo de comisionados, encabezado por el cuestor Tribonianio prepararon el Corpus Iuris Civilis en latín, la lengua tradicional del imperio romano, aunque muchos ciudadano del Imperio oriental apenas las entendían. El Derecho Romano fue aplicable a todos los pueblos conquistados por roma, porque todos los habitantes del Imperio habían sido declarados ciudadanos de Roma por el Edicto de Caracalla, Justiniano encontró estas leyes al ascender al trono imperial, inmediatamente nombro una comisión de jurisconsultos constituida por Triboniano, Doroteo y Teófilo y otros diez jurisconsultos. La comisión duro un año en sus funciones y elaboro el llamado código de Justiniano en una colección de diez y seis tomos contentivos de todas las leyes imperiales.
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C)
Nociones Fundamentales
El factor civilizador fundamental en Roma fue el elemento jurídico. La actividad jurídica, los valores políticos y el sentimiento religioso y moral se plantean como determinantes de las relaciones humanas. La filosofía tiene el rol principal en el desarrollo del Derecho por esto resulta muy importante conocer las ideas de los filósofos mas reconocidos de la época como: Séneca, Cicerón, y Marco Aurelio. En la antigua Roma era de vital importancia el conocimiento del Derecho ya que de eso dependía a veces la propiedad de las cosas y el status social de las personas; y además dependía obtener o perder los derechos de ciudadanía. El estudio del Derecho Romano influyó decisivamente en la evolución de la civilización europea, proporcionando a los juristas los elementos que permiten la compresión de los sistemas jurídicos modernos, otorgando los elementos lógicos para el razonamiento. Los juristas de hoy encuentran en las leyes romanas las soluciones y los medios técnicos y metodológicos para arribar a la adecuada interpretación de las normas legales. El Derecho Romano es el complejo de ideas, experiencias y ordenamiento jurídicos que se sucedieron a lo largo del desarrollo y evolución de la ciudad de Roma, desde sus orígenes hasta la disgregación de la parte occidental del Imperio. (Muerte de Justiniano). El Derecho Romano el Jus, es el equivalente latino que quiere decir derecho; en otra palabra el Jus significa el conjunto de normas que constituyen el ordenamiento jurídico de la sociedad. (Derecho Objetivo). El Derecho y la religión en la Roma antigua se desarrollaron de modo paralelo.
Jus para algunos, es lo que une, lo que vincula a las personas entre sí.
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D)
Conceptos De Derecho Romano
No debe confundírsela noción de derecho romano en general, con la de derecho romano de Justiniano. El primero apunta al conjunto de preceptos jurídicos que rigieron la actividad de los romanos desde la fundación de Roma, hasta la muerte del emperador Justiniano. Mientras que la segunda se refiere, a la compilación de las leyes y de la jurisprudencia romana. El Derecho Romano-Justiniano está constituido fundamentalmente, por las colecciones llamadas: Código (Codex Justinianus), Digesto o Pandectas, Instituciones o institutas y Novelas. Tal trabajo, en conjunto, suele ser denominado Corpus Luris Civiles, el cual contó con la intervención u orientación fundamental de Triboniano, gran ministro de Justiniano. Siempre se ha dicho que el derecho es norma de conducta humana, encaminada a precisar los límites de la acción individual en beneficio del interés de todos. Según el Jurisconsulto Ulpiano, en su texto recogido por las leyes de Justiniano, la noción de derecho descansa sobre tres pilares fundamentales: 1.- Honeste Vivere (vivir honestamente), 2.- Alterum Non Laedere (no dañar a nadie), 3.- Suum cuique tribuere (dar a cada uno lo suyo). Dichos preceptos son comunes a todas las normas sociales en la medida en que estas son de contenido semejante, pero en el ámbito del derecho tienen más significación por ser más imperativa de las normas sociales.
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El Derecho Objetivo y Derecho Subjetivo El Derecho Objetivo y Derecho Subjetivo son el resultado de una concepción dualista del derecho, que se ha clasificado en estos dos derechos. El Derecho Objetivo es el conjunto de normas destinadas a establecer la conducta de los individuos en la sociedad, mientras que el Derecho Subjetivo se refiere a la facultad individual que tiene cada individuo y lo hace valer en derecho. Sin embargo, esta clasificación no se para en derecho subjetivo del objetivo, como sostiene la doctrina imperante, no puede hablarse de un derecho objetivo y un derecho subjetivo aisladamente, aunque esto no quiere decir que a los efectos metodológicos y para el estudio de la disciplina jurídica, no sea conveniente tomar a veces el sujeto y a veces el objeto del derecho, pero solo como división metodológicas. Es simple esta explicación, porque si tomamos en cuenta que el derecho constituye reglas plasmadas como un conjunto de normas que implica por un lado reglas bilaterales de conductas humana, y por otro lado, poderes basado en tales preceptos y que son atribuido a una voluntad para proteger intereses de los individuos y grupos sociales, entonces para que exista esa facultad s necesario que se desprenda el derecho objetivo, por lo tanto, sin existir ese derecho objetivamente hablando, entonces no puede desprenderse de esa facultad, poder o señorío de haber valer esa determinado derecho. El Derecho Objetivo comprende el derecho natural y el derecho positivo. Este último se divide en Derecho Publico y en Derecho Privado.
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A) Derecho Natural y Derecho Positivo El Derecho Natural Y Derecho Positivo, el natural deriva de la naturaleza humana y el derecho positivo se desprende de la voluntad del ser humano. La diferencia entre ambos derecho la podemos definir como el conjuntos de normas que puede formalizar una legislación externa, mientras que el derecho positivo es el conjunto de leyes que existen realmente como tales y que dependen de la voluntad del legislador. Tomando en cuanta el derecho natural, que no es ley escrita, tiene por objeto la exposición de los primeros principios del derecho, que son concebidos por la razón y que encuentran su fundamento en la naturaleza del hombre, para ser considerada por si misma y en sus relaciones con el orden universal de las cosas. Los cual indica que el derecho natural se basa en principios de justicia independientes de las leyes y de las instituciones positivas, lo que hace que el derecho natural se mantengan ajeno a las influencias del tiempo y lugar, al contrario del derecho positivo que varia según la época y la región o lugar. El derecho positivo es obra de los legisladores mientras que el derecho natural corresponde al derecho absoluto. El derecho positivo es el sistema de normas jurídicas o la suma de estas normas jurídicas que informa y regula la vida del individuo en sociedad. Según el vecchio, el derecho positivo es el derecho que es, y que se opone al derecho natural que es el derecho que debe ser. El derecho positivo puede estar constituido por actos legislativos, que consisten en leyes escritas y las costumbres.
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B) Derecho Sustantivo y Derecho adjetivo El derecho Sustantivo es el ámbito de la soberanía de los pueblos, (derecho constitucional) es el derecho de primer orden que consiste en el conjunto de normas jurídicas que regula y se impone a otra norma llamada adjetiva. El derecho sustantivo es el derecho llamado derecho material, sustantivo, determinado porque significa cualquier cosa que sea lo esencial, que constituye la parte más importante. El derecho sustantivo tiene como finalidad de fijar las normas propias señalando los derechos y deberes de cada individuo. El derecho sustantivo concede o impone una obligación, es el que permite o prohíbe ciertos actos de los hombres en sociedad, es la reguladora de las instituciones sociales. El Derecho sustantivo es denominado el Génesis dentro de las normas jurídicas es la que establece los derechos y obligaciones de los individuos en sociedad. El derecho sustantivo se impone a la ley adjetiva la que establece los medios para la efectividad y la garantia de las relaciones de los individuos. El Derecho Adjetivo es el derecho de forma, es decir, constituye el conjunto de normas y principios que tienden especialmente a regular las relaciones jurídicas, poniendo en ejercicios la actividad judicial, comprendiendo las leyes procedimientos y de enjuiciamiento.
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División Del Derecho Romano
El Derecho romano se divide en dos: Derecho Publico y Derecho Privado. El Jus Publicum, comprende la administración pública, la organización de las magistraturas, el culto y el sacerdocio, llamado Jus Sacrum el que regula las relaciones de los individuos en sociedad. Jus Privatum, tiene por objeto las relaciones entre partículas, esta se divide en: Derecho Natural, Derecho De Gentes y Derecho Civil. Jus Natural , esta noción la hizo suya Cicerón de los Estoicos y luego fue ampliada por los Jurisconsultos del imperio, y se considera que el derecho emana de la voluntad divina. Jus Gentium, parte del derecho público (jus publis), que rige las relaciones del pueblo romano con otros pueblos, ejemplo: declaraciones de guerras, tratados de paz o de alianzas. Jus Civile, son las instituciones propias de los ciudadanos romanos en las cuales en su principio los extranjeros no tienen participación en la cosa pública. A medida en que el imperio se fue ampliando y su influencia toco a otros pueblos vecinos, sus leyes fueron aplicadas a los extranjeros y pasaron del Jus Civile a Jus Gentium.
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A) Derecho Público y Derecho Privado
Las institutas de Justiniano establecido del derecho publico y privado, el primero pertenece a la cosa pública de la republica, y lo segundo trata entre los particulares. En la fuentes romanas existieron leyes reguladoras entre particulares y estas eran consideradas como integrante del derecho publico, porque esta presente el interés social o general y no exclusivamente el privado. Por ejemplo, se podía establecer en los contratos que no se respondieran de la culpa, ni siquiera de la gravedad del caso, mas no podía hacerse igual respeto del dolor, ya que era de interés general y que al fraude no se le considera valor alguno. El aforismo Privatorum conventio Juri Publico non derogate, esto quiere decir: lo convenido privadamente, no derogada el derecho público, es pues, para precisar el alcance público o privado de la norma. El derecho privado es el que regula las relaciones entre ciudadanos privados y esta subdividido en las institutas como: Derecho Natural, de gentes y civil. El Jus Natural designa aquel derecho que no es producto manifiesto de la voluntad legislativa. Las fuentes, este derecho no se diferencia de l Jus Gentium, cual era visto como, el derecho de los romanos tienen en común con los pueblos de extranjeros.
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B) El Derecho Positivo
El Derecho Positivo es el conjunto de leyes adjetivas que aprueban los legisladores constituyendo las normas sociales obligatorias, observancia esta escrita. Este Derecho es esencialmente variable; el mismo a tardado siglos para llegar a la perfección. El derecho positivo tienes varios conceptos, es el derecho que tiene los hombres de actuar libremente y sin menoscabo de la libertad de otros, ni perturbando el orden social de ejercer sus prerrogativas civiles (Derechos Adjetivos), cuyo respeto deben ser garantizados por la ley. Es el derecho que en el orden político consiste en el derecho que tienen los individuos a participar en las cosas políticas y en el ámbito privado. El derecho positivo romano, es el conjunto de principios de derecho que rigio en la sociedad romana en la diversa época de su existencia, hasta la muerte del imperador Justiniano. La ley ha dotado de la voluntad libre al ser humano que le permite desenvolver sus facultades naturales en libertad, pero para vivir en sociedad esa libertad esta forzosamente limitada por el respeto a la libertad de los otros. De ahí dimana la necesidad de normas que garanticen a cada individuo en igualdad el ejercicio de sus actividades, sea esta publica o privada.
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El Derecho Romano y La Esclavitud
Hay que diferencial los diferentes tipos de esclavitud que había en la sociedad romana. Por un lado estaban los esclavos propiamente dichos que acostumbraban a ser prisioneros de guerras de las ciudades conquistadas por los legiones, o bien niños romanos abandonados en la calle y recogidos por los adoptantes convirtiéndolo en esclavo, incluso también ciudadanos romanos nacidos libres pero que a causa de su pobreza vendían su libertad a cambio de cobijo y comida. Pro otro lado estaba los libertos que eran antiguos esclavos manumitidos, es decir, que su amo le había dado la libertad, bien cuando este fallecía (dejando constancia en el testamento del difunto), o bien en vida de agradecimiento por los servicios presentado (en menor cantidad), mucho de ellos eran liberados cuando se hacían mayores y ya no podían prestar servicio. Tanto uno como otro no poseía la tan ansiada ciudadanía romana, o lo que es lo mismo, no poseían los derechos de ciudadanos libres, como puede ser votar en el senado o participar activamente con cargos públicos. Se han dado diversas definiciones acerca de la palabra esclavitud, la que se considera como la posición de una persona. Según el Titulo tercero de las institutas de Justiniano, la esclavitud es una institución del derecho de gentes por la que alguien es sometido al dominio de otro.
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Esta definición considera que esta estuvo su origen de derecho de gentes, un derecho común a los pueblos antiguos, adoptado y reguladas por el derecho romano.
A) De Los Libertos Los libertos son los manumitidos de la esclavitud. La Palabra Manumisión se deriva de las latinas manu dati.
Manumisión , en la antigua roma es el nombre que recibía el proceso de liberar a un esclavo, tras lo cual se convertía en un hombre libre o, incluso, en un ciudadano romano con pleno derechos. La manumisión fue una practica común en roma y su territorio a largo de su historia. Un esclavo por afecto, favores prestados, meritos, cualidades personales, buena voluntad del propietario, podía convertirse en liberto e incluso ser aceptado e incorporado a la alta sociedad romana, como es caso de algunos libertos imperiales, que por el sistema de promoción social, así como su excepcional riqueza o experiencia, alcanzaron la cima de la escala social llegando a desempeñar cargos políticos gracias al apoyo de la aristocracia romana. Pero lo mas habitual era que se le siguiera viendo como siervos, no permitiéndoles olvidar su pasado, y la mayor parte de los libertos simplemente subieron un peldaño en la estratificación social romana, pasando a formar parte de la plebe y con ello la necesidad de ganarse la vida con su trabajo, por lo que mucho de ellos siguieron trabajaron para sus anteriores propietarios, ahora patronos. En Roma existían dos formas de otorgar la Manumisión, una solemne por la cual es esclavo manumitido era considerada libre y como calidad de ciudadano romano. La segunda, era la forma de no solemne en la que el esclavo era liberado, pero no se le otorgaba la ciudadanía romana, solo quedaba en condición de ciudadano latino, esto obligaba al liberado latino a traspasar todos sus bienes a su antiguo dueño al momento de su muerte.
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B) La Ley Fusia Caninia La ley fusia caninia puso un tope al numero de esclavo que se podían liberar. Esta ley puso ciertos límites a la manumisión de los siervos por testamentos, la cual, impedía la libertad y en cierto modo era envidiosa, juzgamos deber derogarla, pues era bastante inhumano que los vivos tuviesen licencia de dar la libertad a todas sus familia a no ser que algunas causa lo impida, y quitar a los moribundos semejantes facultad. De aquellos que están o no sujetos a potestad ajena siguese otra división del derecho de las personas, pues unas son de su derecho, y otras sujetas a potestad ajena; y que aquellas que están sujetas a dominio de otro, unas están al poder de los padres y otras están al poder de los señores. De aquello que está sujeto a potestad ajena; pues si supiéremos cuales son estas personas, también sabremos las que son de su derecho; y primeramente tratemos de la que están en poder de los señores. Los esclavos están en la potestad de los señores, esta potestad es ciertamente de derecho de gente, pues podemos observar que todas las naciones indistintamente dan a los señores el derecho de vida o muerte sobre los siervos, y que todo lo que esto adquiriese fuese para el señor. Más actualmente ninguno de los que viven en nuestro imperio puede sin una justa causa conocida por las leyes tratar con excesiva crueldad a sus siervos.
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Influencia Del Cristianismo En El Derecho Justiniano Para entender como una región nueva logro expandirse a través del imperio romano es influenciar a esta cultura, y como esta influencia llego a una de las aéreas más desarrolladas por la civilización romana como fue el derecho, es necesario dar un vistazo histórico a esta región desde su Génesis hasta su triunfo definitivo en occidente. Para dar una mirada objetiva es necesario dar señas de algunas noticias históricas que existen acerca del hombre que es la base del cristianismo, Jesús de Nazaret. Dentro de las menciones hechas por historiadores encontramos por ejemplo a: Flavio Josefo, es el único historiador judío de la época de Jesús de que se conservan escrito. Nació el 37 d.C., Y en un principio combatió a los cristianos para después cambiarse de bando e instalarse en roma, donde escribió varias obras entre las cuales destacabas antigüedades judías, escrita en el año 92 d.C., donde hace mención de Jesús. El año 112 d.C., aproximadamente Pilinio el joven, quien era un funcionario romano en las proximidades de las provincias del mar negro, escribió a quien era en ese entonces el emperador romano, Trajano, pidiéndole consejo acerca de cómo actuar frente a una secta que llamaba “Cristiano”. Pilinio cuenta que los cristianos no realizan nada malo pero que se niegan a seguir la región del imperio lo cual era penado por la ley romana.
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Las Reforma De Servio Tulio
Servio Tulio establece una nueva división del pueblo, no por su etnia, sino por su medio de fortuna, abarcando en conjunto de la población, así fueron los plebeyos llamados a concurrir junto a los patricios al servicio militar, al pago de los impuesto y también a la confección de las leyes en las asambleas llamada comicios por centurias . En el año 166 Servio Tulio divide la ciudad de roma en cuatro tribus urbanas y a la campiña en un cierto número de tribus rusticas sin distinción de orígenes, esta división es solo geográfica y administrativa y comprende tanto a plebeyos como a patricios.
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El Código
Mediante la Ley Haec Quae Necessario el emperador nombra una comisión a la que le encarga realizar un código, utilizando los anteriores como así también las leyes posteriores. La comisión tiene la facultad de modificar las leyes reuniendo varias en una, o dividiéndolas. Cuatro años más tarde fue actualizada por haber quedado obsoleta la primera recopilación de las leyes. El nuevo código tuvo en cuenta una serie de nuevas leyes a la que se le llamo QUINQUAGINTA DECISIONES. El código esta dividido en dos libros, lo que a su vez, se subdividen en títulos. El primer libro trata de derecho Eclesiástico y público en general; Del segundo al octavo, trata del derecho privado; El noveno del derecho penal y el procedimiento correspondiente; los tres últimos libros tratan sobre el derecho administrativo. 29
El emperador había dispuesto que se siguieran el orden del edicto perpetuo. Al sancionarse el código se dispuso la prohibición de recurrir a códigos y novelas anteriores.
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Digesto o Pandectas
De las diferentes partes que componen el Corpus Iuris Civilis, el digesto resulta ser el único que no tiene precedente, fue un intento de ordenar los Iura que ya había resultado infructuoso. Una vez publicado el primer código a través de una serie de leyes, el emperador ordenó el digesto. Esta comisión procuro cumplir el mandato del emperador quien es la mencionada constitución dispuso que redactara un cuerpo legal que contuviera la obra de los jurisconsultos (Iura), Surge así el Digesto o Pandectas. El Digesto, es una palabra latina que significa lo que se ha ubicado metódicamente, y pandectas, de etimología griega, que significa lo comprende todo.
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Las Institutas
Justiniano había manifestado su intención de realizar un tratado elemental del derecho destinado a la enseñanza. Esta obra allana las dificultades que por el volumen y complejidad de digesto impedían el estudio de las instituciones jurídicas, directamente de las pandectas. El emperador encomienda la realización de una obra, que había de sustituir a la utilizada por entonces, especialmente a las institutas de Gayo. La comisión termino la tarea ante de finalizado el Digesto, mediante la constitución Imperatoriam Maiestatem, donde Justiniano dispone que la instituta esta dirigida a la juventud que deseaba estudiar las leyes.
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Las Novelas
Las Novelas se consideran un conjunto de leyes nuevas, es decir, publicadas a continuación del código. Justiniano ordeno que las leges por él dictadas no fueran modificadas por las disposiciones que surgieran con posterioridad.
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Las Glosas
La gloss, es una palabra oscura que necesita explicación, es decir, anotaciones marginales o interlineales, a propósito de una palabra, una institución, un criterio, etc., colocando sinónimos encimas de las palabras confusas. Las Glosas marginales son verdaderos comentarios de una idea que surge del texto. Esa Glosa Magna quedo como definitiva e indiscutiva en la practica judicial. La postura de los glosadores era de ciega reverencia ante el texto, al que trataban como una obra perfecta de la razón. Su gran objetivo era facilitar la compresión de lo que se le aprecia como un derecho racional de validez general, sin tratarlo promiscuamente con inferiores sistemas locales.
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La Tutela
La palabra Tutela proviene del sustantivo latino “tutela ae”, que significa protección o defensa y tutela ae proviene de “tutoraris ari” verbo que significa fundamentalmente defender, guardar, preservar, sostener, sustentar, socorrer. Podemos considerarlo como el mandato (poder) otorgado por el derecho civil a una persona como el objeto de que esta proteja a otra incapaz por razones de edad o de sexo; como esta situación se encontraba los impúberes sui juris y las mujeres púberes sui juris. Existen diferentes clases de tutelas, por ejemplo podemos citar la tutela testamentaria, que es cuando el paterfamilia nombra un tutor en su testamento para sus hijos impúberos, lo que se convierte en sui juris al morir el paterfamilia.
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La Curatela
La curatela es el derecho de tener a un menor de edad bajo su cuidado y administrar sus bienes. Otros autores definen la curatela como la representación legal de los incapaces menores de edad. Cuando la persona puede actuar por si misma, surge una nueva figura legal, la del curado que desempeña la curatela, que complementa la capacidad de actuar de las personas incapacitadas.
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Proporciona a los no plenamente capaces, el cuidado y atención de otra persona para determinados actos. La persona incapacitada tiene que contar con el curador para administrar y disponer de los bienes de su patrimonio.
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