´ UNIVERSIDAD AUTONOMA METROPOLITANA IZTAPALAPA
EL CONCEPTO DE CULTURA
Mart´ ın Garc´ ıa He Her rn´ andez Matricula: Matricula: 20731616 207316161 1
Sustantiva VI: Cultura Paz Xochitl Xochit l Ram Ram´´ırez S´anchez anchez Grupo: HB02
M´exico exico D.F. a 20 de Mayo de 2008
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´ Indice
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Introducci´ on
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Edward B. Tylor
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1.1 Definici´ on de cultura de Tylor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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1.2 Conceptos fundamentales en la definici´ on . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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Franz Boas
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2.1 Definici´ on de cultura de Boas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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2.2 Conceptos fundamentales en la definici´ on . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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2.3 Comparaci´ on entre Boas y Tylor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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Ralph Linton
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3.1 Definici´ on de cultura de Linton . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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3.2 Conceptos fundamentales en la definici´ on . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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3.3 Comparaci´ ones con Boas y Tylor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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Ruth Benedict
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Leslie White
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5.1 Definici´ on de cultura de White . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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Conclusiones
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Bibliograf´ıa
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Introducci´ on Uno de los temas que genera mucha discusi´on en la construcci´on y en el mejoramiento de la teor´ıa antropol´ ogica, es el concepto de cultura. Esta discusi´ on ha permitido conocer la construcci´on del pensamiento antropol´ ogico por un lado, y la posibilidad de observar los planteamientos epistemol´ogicos de los diferentes pensadores, en tanto que dichos planteamientos se enmarcan dentro de las principales corrientes intelectuales que se expresan en su formulaci´on como parte fundamental del desarrollo cient´ıfico.
En este sentido, la antropolog´ıa como ciencia ha hecho grandes aportes a la comprensi´on y estudio de las diferentes culturas. Se puede decir que parti´o de an´alisis b´asico del estudio del comportamiento humano, hasta lograr construcciones complejas.
Desde una perspectiva hist´orica, la discusi´on en torno a este concepto tambi´ en ha posibilitado el di´alogo con otras ramas del conocimiento. En este sentido no se puede hablar exclusivamente de cultura desde la antropolog´ıa, sin tener en cuenta factores fundamentales de de distintas ´areas como la econom´ıa, la sociolog´ıa, la psicolog´ıa, la filosof´ıa, entre muchas otras que le aportaron elementos de an´alisis para su definici´on hasta llegar asi a una definici´on antropol´ ogica de cultura.
Compararemos a lo largo de este trabajo las distintas nociones de cultura a traves de algunos personajes fundamentales para la antropolog´ıa, comenzaremos con Edward. B. Tylor y su concepto antropol´ ogico de cultura, siguiendo con el estadounidense Franz Boas y sus alumnos Ruth Benedict y Ralph Linton. Por u ´ ltimo solo escribiremos la definici´on de cultura dada por Leslie White.
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Parte 1
Edward B. Tylor Edward Burnett Tylor (1832 - 1917), antrop´ologo ingl´es, naci´o en Camberwell, Londres, hijo de personajes acomodados de Inglaterra, u ´ ltimo evolucionista y primer profesional, entre sus libros m´as destacados est´an: (1871) Cultura primitiva y (1877) La sociedad primitiva.
1.1
Definici´ on de cultura de Tylor
Edward B. Tylor, plantea que la cultura es:
“...aquel todo complejo que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres, y cualesquiera otros h´ abitos y capacidades adquiridos por el hombre.” [4]
Para Tylor entonces la cultura es todo lo creado por el ser humano, todo lo que no es naturaleza, resalta la importancia de exponer los hechos hist´oricos, pero no solamente como una sucesi´o n de hechos, sino de la conexi´on de los acontecimientos, ´unicamente las causas concretas y naturales determinan la acci´on humana, un acontecimiento siempre es hijo de otro acontecimiento.
Tylor dice que un primer paso para el estudio de la civilizaci´on consiste en diseccionarla en detalles y clasificarlos en grupos adecuados. Seg´ un esto entonces todos los detalles permitir´ıan el conocimiento de una cultura. Este pensamiento es claramente evolucionista.
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1.2
Conceptos fundamentales en la definici´ on
La principal aportaci´on de Tylor fue la de enaltecer la cultura como materia de estudio met´odico creando con ello todo un campo de estudio.
Conceptos: •
Socializaci´ on: ”todo complejo que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres y cualesquiera otros h´abitos y capacidades adquiridos por el hombre en cuanto miembro de la sociedad.”
•
•
•
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Bienes Materiales: el arte Simb´olicas: las creencias. Rescata los aspectos sociales adquiridos.
Parte 2
Franz Boas Franz Boas (1858 - 1942) fue un antrop´ ologo estadounidense de origen jud´ıo alem´ an. Colaboro en la escuela internacional de arqueolog´ıa y etnolog´ıa americana de la cual fue director, antrop´ ologo influyente en el mexicano Manuel Gamio. Boas se dedico al estudio integral del hombre desarrollando sus trabajos dentro del paradigma dominante que era el evolucionismo. Boas postulaba que las desigualdades son resultado de diferencia cultural y no de problemas sociales y que el m´ etodo de la antropolog´ıa deber´ıa ser inductivo a partir de lo particular a lo general.
2.1
Definici´ on de cultura de Boas
Boas propone que la cultura es:
“...la totalidad de las reacciones y actividades mentales y f´ısicas que caracterizan la conducta de los individuos componentes de un grupo social, colectiva o individualmente en relaci´ on a su ambiente natural, a otros grupos, a miembros del mismo grupo y de cada individuo hacia si mismo, tambi´ en incluye los productos de esas actividades y su funci´ on en la vida de los grupos.” [2]
Aqu´ı se enfatiza en la relaci´on individuo - grupo, grupo - individuo, las actividades mentales y la relaci´ on con el ambiente natural. Esto deriv´o en lo que se conoce como la escuela de la cultura y personalidad que conten´ıa estudios de car´acter nacional en los cuales se acent´uan aspectos de esta definici´on que coloca al centro al individuo.
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La visi´on de Boas niega la formulaci´on de las leyes sociales, ya que su inter´es se centra en lo individual, convirti´endose en un enfoque particularista, inductivo y empirista
2.2
Conceptos fundamentales en la definici´ on
Conceptos •
•
Reacciones y Actividades. Conducta.
•
Ambiente natural.
•
Socializaci´ on: La cultura incluye todas las manifestaciones de los h´abitos sociales de una comunidad.
•
Bienes Simb´olicos: los productos de las actividades humanas en la medida que se van determinadas por dichas costumbres
2.3
Comparaci´ on entre Boas y Tylor
Boas resalta la gran variabilidad de conducta en cuanto a sus relaciones con la naturaleza y con sus semejantes 1 , esta particularidad viene de la variabilidad de la sociedad que como tales tienen historias propias.
Entre las m´as destacadas diferencias con la definici´on de Tylor podemos enunciar: la capacidad de razonar y el lenguaje, la capacidad de juzgar y la capacidad de evaluar son actividades mentales que Tylor deja fuera.
Los grupos enteros son particulares, sin embargo hay un ´unico intercambio entre grupos llamado difusi´ on que para Tylor son supervivencias
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Aqu´ı Boas tiene una clara tendencia hacia lo particular. Las supervivencias para Tylor son costumbres que sobreviven.
Boas entonces va en contra del evolucionismo, pues se opone al determinismo y a la determinaci´on biol´ogica pues habla de la capacidad que tiene el ser humano de crear cosas distintas con los mismos elementos y en el mismo ambiente es posible crear cosas distintas, boas pone en duda toda superioridad de unos seres sobre otros.
En el comportamiento individual Boas duda de la posibilidad de descubrir leyes sociales, pues al colocar en el centro lo particular alude a la diversidad, enfatiza principalmente en el comportamiento cultural relaci´on psicologica del individuo.
Boas es impulsor del trabajo de campo cientifico, pues el antrop´ologo tiene que ir en donde se encuentras las particularidades.
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Parte 3
Ralph Linton Ralph Linton Gillingham (1893 - 1953), es uno de los m´as destacados antrop´ologos estadounidenses de mediados del siglo XX. Sus obras El estudio del hombre (1936) y El ´arbol de la cultura (1955) son contribuciones fundamentales a la Antropolog´ıa.
Linton estudio los tipos b´asicos de personalidad y describi´o los puntos de contacto entre la psicolog´ıa, la sociolog´ıa y la antropolog´ıa. Era miembro de la escuela antropol´ ogica que trataba sobre cultura y personalidad cuyas ideas se sustentaban en elementos de la psicolog´ıa en general.
Linton intento asociar un concepto cient´ıfico de la cultura relacionado a la conducta humana, el reconocimiento de que para entender la vida humana la semejanza y la diferencia y para entender algunos problemas estudiar el conjunto de los distintas sociedades.
3.1
Definici´ on de cultura de Linton
Linton define entonces cultura como:
“... es la configuraci´ on de la conducta aprendida y de los resultados de la conducta, cuyos elementos comparten y transmiten los miembros de una sociedad.” [3]
Esta definici´ on de cultura abre la posibilidad de que la cultura se aprende y por lo tanto se puede desaprender y modificar, hace de la cultura un proceso ´unico e inminentemente social deslig´andolo 7
del determinismo psicol´ogico.
Linton se plantea la pregunta de que es lo que importa m´as, lo material o lo que se piensa acerca de lo material. Linton se responde que ambas son importantes y son observables.
Linton dice que la cultura comprende fen´omenos de tres ´ordenes diferentes: Lo material en donde se encuentran los productos. Lo cin´etico que es la conducta manifiesta y Lo ps´ıquico que es el conocimiento, las actitudes y los valores. Las dos primeras ´ordenes corresponden a aspectos manifiestos de la cultura mientras que el ´ultimo es un aspecto encubierto que puede ser deducido en base a los aspectos observables o manifiestos.
3.2
Conceptos fundamentales en la definici´ on
Los conceptos a resaltar en esta definici´on son:
•
Configuraci´on: conducta y resultados est´an configurados en un modelo.
•
Conducta aprendida: actividades, resultado del aprendizaje.
•
Conducta: todas las actividades del individuo manifiestas o encubiertas, f´ısicas o psicol´ogicas.
Con estos tres fen´omenos podemos entender el concepto de cultura dado por Linton y con todo esto es posible hacer una construcci´on cultural que puede ser vista a base de observaci´on emp´ıricamente. En este contexto las desviaciones culturales son vistas como anomal´ıas o patolog´ıas y es simplemente cuando al grupo o a un individuo se sale de la construcci´ on cultural dentro de los par´ametros de lo normal dentro de la pauta ideal del grupo.
Todo lo anterior cae dentro de un nuevo elemento llamado cultura real que se refiere a la verdadera conducta (lo que se hace) que es variable, entonces la cultura es vista como un conjunto de rasgos. 8
3.3
Comparaci´ ones con Boas y Tylor
Linton incluye en su definici´on al igual de Tylor indicadores totales y generales pues los los elementos que comparten y transmiten son todos, En realidad se nota claramente la influencia de Boas en
Linton, pues esta definici´on esta cargada de conceptos que vienen de la definici´on de Boas como la conducta y la relaci´on son el grupo social.
B´asicamente la definici´on de Linton gria en torno a la conducta y configuraci´on siendo este ´ultimo concepto lo que la distingue de la definici´on de Boas. Hace un reconomciemto de que esa conducta se aprende como resultado de satisfacer necesidades vitales o como procesos resultantes de conductas anteriores y enfatiza en que estas cofiguraciones son end´emicas para cada pueblo o grupo social. Tal vez Linton se refiere a est´as reacciones que Boas menciona como los reusltados de la conducta.
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Parte 4
Ruth Benedict Ruth Benedict (1887 - 1948) fue una antrop´ologa estadounidense, Boas su maestro y mentor. La postura de Boas acerca del racismo alcanzan la obra de Benedict, quien afirmaba en Patrones de Cultura que la cultura de cada pueblo es ´unica y s´olo puede ser comprendida desde sus propios t´erminos. En el contexto de la Segunda Guerra Mundial, Benedict particip´o como colaboradora del Ej´ercito de los Estados Unidos.
Pionera en los estudios de cultura y personalidad, estudio las culturas completas siendo esta su idea central. Su objetivo era lograr una configuraci´on del ethos 1 . Benedict dec´ıa que cada cultura es moldeada con un modelo ´unico y organizado a trav´es de su ethos cultural por tanto tenia una configuraci´ on total e integrada.
Benedict estudia a la sociedad contempor´anea
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realizando estudios sobre los japoneses en su libro
el crisantemo y la espada que es pensado bajo una situaci´on de guerra y en el cual plasma los modos de actuar y de pensar para en determinado momento poder determinar, o al menos intentarlo, que en la guerra como en la paz los japoneses actuaban seg´un su car´acter.
Ruth Beneditc implicitamente define la cultura como un comportamiento aprendido [1]
Benedict tambi´ en consideraba que el individuo o su personalidad eran moldeados por la cultura y tend´ıan a desarrollar un tipo ideal de personalidad. 1 2
Estudio del car´ acter particular de un pueblo. Pensamiento surgido de la segunda guerra mundial.
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Su verdadera intenci´on era determinar por que los japoneses actuaban de cierta manera en la guerra. Llego a la conclusi´on de que el pueblo japon´es tiene caracter´ısticas particulares gracias a las cuales Jap´ on es una naci´on de japoneses y que su conducta b´ elica estaba determinada por el valor y las jerarqu´ıas, en otras palabras, los japoneses nunca se iban a rendir.
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Parte 5
Leslie White Leslie White (1900 - 1975), fue un antrop´ologo norteamericano con un gran conocimiento acerca de la evoluci´on cultural. La construcci´ on de su teor´ıa fue el producto de una fuerte influencia de la teor´ıa econ´ omica Marxista y la teor´ıa evolucionista Darwiniana, as´ı como del trabajo de campo que hizo en sus primeros a˜nos.
Como se menciono en un principio, a Leslie White no esta dentro del alcance del presente escrito, as´ı que u ´ nicamente repasaremos su definici´on de cultura.
5.1
Definici´ on de cultura de White
White Define cultura de la siguiente forma: “...es, pues, la clase de las cosas y acontecimientos que dependen del simbolizar, en cuanto son consideradas en un contexto extrasom´ atico.” [5]
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Parte 6
Conclusiones Desde Tylor hasta White y posteriormente otros autores 1 han intentado definir y clarificar de alguna forma el concepto de cultura tan fundamenta para la antropolog´ıa. Es claro que Tylor como pionero en el concepto construyo una definici´on total y tal que abarcara todos los rubros de los pueblos, todo lo creado por el hombre.
A partir de esa definici´on se dieron discusiones acerca del concepto y vinieron desarroll´andose nuevos conceptos e incluso teor´ıas acerca de ello. As´ı vemos como pasa de un todo visto por Tylor a alas relaciones y actividades mentales y f´ısicas de Boas, ya posteriormente vendr´ıa gente como Linton que reduce el concepto a la conducta 2 y Benedict que la aplica directamente a la personalidad y pautas de conducta generales de un pueblo.
En conclusi´on observamos como el concepto de cultura siempre ha intentado abarcar todo lo posible, explicando y afirmando contundentemente que todos los pueblos son creadores de cultura, que todos los grupos sociales tienen una cultura ya, que nadie es superior o inferior culturalmente, solo distintos.
Mart´ın Garc´ıa Hern´andez
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Autores como Malinowski y Geertz Que ya tambi´ en contemplaba Boas
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Bibliograf´ıa [1] Ruth Benedict. El crisantemo y la espada . Alianza, Argetina, primera edition, 1946. [2] Franz Boas. Cuestiones fundalentales de antropolog´ıa cultural . Solar, Argentina, solar edition, 1964. [3] Ralph Linton. Cultura y personalidad . Fondo de cultura econ´omica, M´exico D.F., primera edition, 1945. [4] Edward. B. Tylor. La ciencia de la cultura . En: Kahn. J.D. Comp., Espa˜na, anagrama edition, 1975. [5] Leslie White. El concepto de cultura . En: Kahn. J.D. Comp., Espa˜na, anagrama edition, 1975.
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