Capítulo 5: LA NEGACIÓN DEL INDIO COMO NECESIDAD DE CLASES i después de haber leído la recordación florida se hace una evocación general de todos sus elementos, dejando que las imágenes vengan a la memoria con espontaneidad, se notara como se ordenan por si solas en una especie de jerarquía. Se darán varias ideas, en primer lugar la imaginación se hallara inundada por los colores intensos de un paisaje variado y exuberante, una tierra amena y fértil que por modo milagroso le rinde sus frutos al hombre. Sobre aquel paisaje veremos engreírse la imagen de los conquistadores, cubiertos de acero reluciente y monumentalizados por la admiración del criollo, podremos ver también la imagen del español llegando a las indias, la imagen del funcionario aventurero y lleno de malicia, podremos darnos cuenta del temor que el criollo sentía por no creerse capaz de dominar a todo el pueblo indígena y de todas las repercusiones que esto podría traer para ellos esta falta de poder. Podremos observar las diferentes clases de familias criollas unos con mucha fortuna, otros que simplemente viven bien, pero un detalle muy curioso e importante es que aparece el indio, pero viene de ultimo humillado, cansado, explotado y sin valor,y era precisamente el indio el centro de la vida en este tiempo fue el la razón de los colonizadores para tratar de conquistar este territorio ya que el indio era una persona trabajadora, por momentos incansable y también por su ingenuidad fácil de explotar aunque en el documento de Fuentes y Guzmán trate de describirlo como un ser enojado, holgazán, malicioso y desconfiado aunque en la misma crónica se observan muchas contradicciones acerca de este personaje. PAGANISMO MUERTO Y PAGANISMO VIVO En este capitulo tendremos la oportunidad de observar una serie de hechos los cuales en el documento de la recordación florida se tratan de esconder como por ejemplo, se tratan de dar argumentos equivocados de la caída de la cultura indígena como por ejemplo que el indio tenia muy buenas costumbres, una gran inteligencia y eran dotados de mucha cultura y esto lo pierden de un día para otro como Flores y Guzmán tratan de decirlo en 5 palabras "la mudanza de las cosas" pero hay detalles que no pudieron olvidar y es por ejemplo la pelea de Uspant an aunque esta lucha como otras se tratan de esconder detalles muy importantes debido a que los cronistas tratan de dar explicaciones explicaciones falsas falsas de la caída de estacultura. estacultura. El cronista cronista sabia que en en los amotinamientos de indios siempre salía a relucir, en una u otra forma, el factor religioso prehispánico, lo cual hacia pensar que la incidencia de la rebeldía era mas elevada donde la cristianización era mas profunda. Este capitulo nos informa que los indígenas no adoptaron plena y exclusivamente las creencias de la religión católica, sino las cambiaron con creencias suyas y desarrollaron una religión mixta, y que un factor de primer orden tiene que haber sido la tendencia de los indios a mantener vivas sus tradiciones así mismo debió haber jugado un papel muy importante la circunstancia de que el catolicismo que se les administro a lis indígenas, presentaba mucha similitud con aspectos muy importantes de la religiosidad prehispánica. Concluyamos. La supervivencia del paganismo y el rechazo del catolicismo eran fenómenos derivados del odio que los indios sentían hacia sus explotadores.
LOS TRES GRANDES PREJUICIOS EN RELACIÓN CON SU TRABAJO FORZADO El tema relacionado con el indio es grande y complejo, pero también está lleno de contradicciones en la Recordación Florida. Fuentes y Guzmán en relación con el tema del indio tiene una actitud negativa, inclinada siempre a restarle valor a este grupo social. Lo que dice de los indios es que son habitantes de los valles ricos,pero no dice que son activos y laboriosos; y más adelante se refiere con detalle interesantes costumbres y su gran resistencia física y también que fueron grandes sufridores de la inclemencia del trabajo y así también de su vestuario, el cual consistía en un calzoncillo de sayal y una camisa de manta, que se les mojaba con la lluvia pero como era el único que tenían se les secaba en el cuerpo y con ese dormían y se tapaban la cabeza y se quedaban con los pies descubiertos. Los indios eran trabajadores más resistentes que los españoles. Los grandes prejuicios del criollismo eran que los indios vivían bien en la pobreza, ricos en la desgracia .Los indios presentaron ciertas quejas, haciendo ver que en otros pueblos habían suprimido el trabajo de los nativos, por lo que decidieron suprimir los repartimientos de indios en todo el reino de Guatemala, los nativos se opusieron a la obligación de ira a trabajar a las haciendas después de tantos prejuicios, que decían que eran haraganes, se inclinaban al vicio y que esa era la razón de que se les obligaba a trabajar y que no padecen pobreza, que viven conformes y tranquilos. Al mismo tiempo que estaban pidiendo la abolición del repartimiento, la supresión del trabajo forzoso, estaba pidiendo la implantación del trabajo asalariado, es decir la libre contratación del trabajo. La defensa del repartimiento implicaba una lucha por evitar la libre contratación y el salario, aunque una cosa implicaba la otra, los criollos sólo querían que vieran una parte del problema. En sus peticiones decían que era necesario que se conserven los repartimientos de indios; pero no querían Pagar salarios libres .Si los indios no eran obligados a trabajar, habría que atraerlos e interesarlos con el salario, y no acudirían sino hasta que les fuera ofrecido el doble, o más, de lo que se les daba como paga forzosa de repartimiento. El trabajo libre significaba un encarecimiento de la mano de obra y era lo que los criollos tenían que evitar; y debido a esto se conservaron los tres prejuicios criollitas que tenían la misma finalidad: adelantarse, interceptar, salirse al paso a la consideración de que los indios trabajarían de buena gana vivirían en mejores condiciones si tuvieran la posibilidad de contratar libremente el precio de su fuerza de trabajo. Los tres prejuicios servían para impedir el planteamiento de esta última posibilidad. Al asegurar por adelantado que el indio es haragán de su naturaleza, queda sobrentendido no trabajará a ningún precio .Los criollos no hubieran llegado a tener el arraigo que alcanzaron en la mente. LA PRETENDIDA "HOLGAZANER~A" EL INDIO COMO RESISTENCIA La llamada "i-haraganería" de lOS indigenas de Guatemala, tan divulgada por el criollismo, es la posibilidad de que sea nada más resistirse a trabajar en malas condiciones y para provecho único de hacendado, encomenderos, religiosos y reyes. El indio estaba obligado a acudir al trabajo de las haciendas y labores coloniales bajo la presión del sistema de repartimientos; y también tenía que trabajar para producir tributos, que fue una cuota obligatoria para todos los indios de la América española, pagadera al rey como reconocimiento de su señorío. Los negros esclavos, los mestizos y los mulatos, estaban librados del pago de tributo. Para tributar, los indios tenían que trabajar, producir y principalmente frutos como maíz, cacao, chile, y también artículos de artesanía, mantas de lana y petates. Después de trabajar para los hacendados y para el rey o sus beneficiados, los encomenderos, el indio tenía que
trabajar para sostenerse así mismo y a su familia. Este esfuerzo era completamente diferente al repartimiento y a la tributación, y el indio no tenía aquí los poderosos motivos que tenía en los otros para resistirse y aborrecer el trabajo; sin embargo, tampoco podía trabajar para sí mismo en condiciones que estimularan un máximo interés y rendimiento. La mayoría de los nativos trabajaban en las tierras de los pueblos, tierras comunales, las cuales eran divididas en parcelas y distribuidas por las autoridades indígenas del poblado. Aunque la tierra de indios era comunal, el trabajo en ellas era individual. El Único campo en el que el indio común podía desarrollar cierto interés por el trabajo, era el de los jornales libremente contratados y el del trabajo por tarea, el cual era prueba de que los indios aceptaban una posibilidad de aumentar sus ingresos multiplicando su esfuerzo. El repartimiento era desventajoso para los indios y por eso lo evitaban. Para ellos era molesta la producción de bienes para tributar, pues regalaban allí SU trabajo Y odiaban esa obligación. El indio era "haragán", en los casos en que tenía motivos para oponer resistencia un trabajo que le resultaba desventajoso; pero lo que a los criollos les parecía como dejamiento de los indios, era simplemente resistencia. LOS PREJUICIOS MENORES: LA DESCONFIANZA DEL INDIO Por causa del criollismo se manifestó prejuicios menores, como el de que el indio es desconfiado y malicioso, rechaza los beneficios de la civilización o que es abusivo cuando se le da un trato amistoso. No se expone abiertamente que se trate de un defecto de los nativos, pero insinúa la reserva y desconfianza de los indios como algo propio en ellos, y esto es lo que se convierte en las declaraciones prejuiciosas. Pues oculta los motivos y justificaciones \de la desconfianza de indios. El cronista cuenta que en Matoncita un tal Fray Francisco Bravo se entero que había por ahí cerca un yacimiento de oro, por lo que empezó a fingir solidaridad y protección a sus fieles durante un año y medio. Se gano la confianza de todos los indios en la aldea en especial la de un indio viejo, después trato de que le dijeran donde quedaba dicho yacimiento, ellos se negaron al principio pero después accedieron con la condición de que se vendara los ojos y de que se podía llevar cuanto aguantara a cargar. Pocos días después el fraile se marcho y envió a la Audiencia de Guatemala un informe de lo que había ocurrido pensando tener un extremado servicio al Rey. Uri Oidor fue a la aldea a ver si era cierto, reprendiendo a los indios, amenazándoles y hasta condenándoles a muerte para que le dijeran donde estaba el oro. Pero esto fue inútil ya que ningún indio hablo y el Oidor volvió a la ciudad. El narrador cuenta tal suceso sin la mínima conmiseración hacia los indios. Y dice que los indios eran desconfiados y maliciosos al no decir donde estaba tal yacimiento. Cuentan esto para demostrar cómo los prejuicios de clase le imponen una línea de pensamiento, le vedan otras que podrían parecer más razonables, y nos lo presentan de una manera criollista .El criollo se lamenta "por los indios desconfiados" y la realidad dice "pobres losindios cuando confían". LA FALSA DEFENSA DEL INDIO Y SUS MOTIVACIONES DE CLASE En la recordación aparecen expresiones adversas para los indios, en las que se niegan o se ocultan sus valores, se les calumnia y ponen de manifiesto perjuicios criollos, y aparecen expresiones de conmiseración y hasta de defensa del indio yse puede sostener que Fuentes era, muy en el fondo y a pesar de todo un “defensor" de los indios. El criollo tenía motivos particulare s para pronunciarse
a favor de los nativos en muy especiales ocasiones pero que esos virajes no implican un abandono de su posición negadora básica, el problema de las epidemias de las peste de viruela y de sarampión que hacían estragos en los pueblos de indios es motivo de sentidas lamentaciones y esto era motivo de preocupación para los hacendados y encomendadotes y al criollo al considerar la extinción de quienes sostenían la aristocracia colonial,y el factor de su destrucción no es la viruela, sino la remisión de indios a lugares distantes e insanos para realizar trabajos obligatorios. En el criollismo debe señalarse que los encomendadotes siempre fueron defensores de la propiedad comunal de los indios, por que ella era la base de producción de los tributos, y el criollismo es la ideología de los criollos y estos son el grupo social de latifundistas explotadores de indios siervos. El criollo siempre le reprocha a las autoridades, por una parte, no evitar la destrucción de los indio, pero por otra también, no evitar que algunos de ellos alcancen cierta libertad económica El indio como elemento de la patria del criollo Entre los datos de los indios podemos mencionar que se hizo amplia referencia al sincretismo religioso de los indígenas, y en relación con ello se indico que la resistencia a la plena cristianización encubría, como contenido de clase, una resistencia a la plena conquista espiritual. De la holgazanería del indio se señalo, primero, que había una resistencia al trabajo forzado y al trabajo gratuito, y segundo que tratándose de trabajo de libre contratación, se podía disponer de indios aun con salarios: bajísimos y con pagos de destajo. El indio trabaja para si mismo, para los hacendados y dueños de labores, para las comunidades religiosas, para los encomendados y para el rey, y por ultimo en la patria del criollo dice que el ,indio es y debe ser el complemento de la tierra.
