BURCKHARDT, JACOB - La Cultura del Renacimiento en Italia [por Ganz1912].pdf

JACOB  BURCKHARDT

L A  CULTURA

DEL RENACIMIENTO EN  ITALIA PRÓLOGO DE

W E R N E R  KAEGI

EDITORIAL PORRÜA, S. A. A V .  REPÚBLICA ARGENTINA, 15

MÉXICO,  MÉXICO,  1984

primera edición; Basilea, 1860 Primera edición en la Colección "Sepan  cuantos...",  1984

i •

-

*-

478324

'Copyngftt  © 1984 El prólogo y las características características de  esta  edición son propiedad de la Av . 

EDITORIAL PORRÜA,   S, A. República Repúblic a Argentina, Argentina , 15, 06020.  México,  México,  D. F.

Queda hecho el depósito que marca la ley Derechos reservados

Traducción de JAIME

ARDA L

ISBN  968432-939-3

IMPRESO EN MÉXICO PRINTED IN MÉXICO

PRÓLOGO

Aunque  Aunque  la época moderna ha encontrado  acentos  nuevos en las obras y en el espíritu de  de  Burckhardt: ha descubierto su pesimismo sorprenilcnte  sobre el porvenir de una   Europa  tan suya; ha descubierto su v¡sión profética de los terribles simplífícadores, que las últimas ge neraciones han conocido demasiado bien; ha quedado sorprendida con .sus agudas consideraciones sobre la historia universal, el historiador suizo sigue siendo en nuestros días lo que fuera esencialmente  para sus sus contemporáneos; contemporáneos; el historiador del Renacimiento Renaci miento y el "Cicer "Ci cerón" ón" üii el mundo de las obras de arte de Italia. Por eso se le continúa frecuentando,  fundamentalmente, pese a que los  especialistas  le co nocen también como estudioso de la época constantina y como au tor de una muy discutida historia de la civilización griega. Jacob  Burckhardt nació en Basilea, Suiza, Suiz a, el 25 de mayo de 1818. Perteneció a una antigua familia emigrada a  esta  ciudad desde  Ale mania por motivos motivos reHgioso reHgiososs a principios principi os del siglo xvi. xv i. Su  Su  madre, unaa  mujer finamente intelectual, falleció cuando Jacob apenas con un taba  doce años. De ella heredó una enseñanza de amor a los hom bres.  bres.  También un profundo  sentimiento  de la caducidad de las  cosas humanas.  Burckhardt llegará a  a  afirmar que  este  sentimiento  estaba permanentemente anclado en su corazón desde el día de la muerte su  madre. de su  Su  padre  padre  desempeñó el cargo d.e  "Oberstpfarrer"  en la catedral de Basilea;  era, pues, una  especie  de obispo, de  "antistes"   de la iglesia protestante local.  Hombre  de vasta cultura histórica, comprendió  comprendió  per fectamente fectamente que él era el sucesor de los obispos obi spos de d e Basilea Basile a y, al mismo mi smo tiempo, su adversario. La  La  Contrarreforma  Contrarreforma  y el poder del espíritu es pañol en  Europa  fueron, por ende, un problema de familia en la casa Jacob  Burckhardt.  Burckhardt.  El hijo del  "antistes",   el historiador conocido de  Jacob  por  por  todo el mundo, comprendió plenamente  este  problema y lo acep tó con amorosidad y con comprensión histórica. Los   vestigios del  del  tra probl emas se se encuentran encuentran en los manuscritos manuscritos bajo  que consagró a  estos problemas desconocidos desconocidos que dejó dej ó a su su muerte. Enviado  al Gymnasium y, luego, a la Universidad de su ciudad 1857 los  estudios  de teología, que prosiguió única natal,  inició en 1857 mente hasta 1839, época en la cual empezó a verse dominado por una invencible atracción hacia la historia y el arte.  Prueba de  este  cam Berl ín, atraído singularmente por po r bio   fue la partida de Burckhardt a Berlín, IX

PROLOGO

!a  fama de su excepcional profesorado y, en p anicular, por RankíFue su alumno durante más de tres años, en la capital de AlemanísH de 1839 a 1845. ^ En aquella época no era todavía Ranke el patriarca de' ip H íst oí ría universal. Era aún un profesor joven, que no había publi cado ni la  historia de Francia, ni la de Inglaterra, ni la de Prusia. Todas sus obras  inmensas vinieron más tarde. En 1839 no se conocí a más que un primer volumen de su historia alemana del tiempo de la Reforma. Era,  pues, ya el joven Ranke un historiador de la   Contrarreforma,  por más que  esta  última expresión era aún muy reciente, y Ranke no co noció la época que lleva ese nombre. Pero veía a   Europa  como una comunidad  de pueblos diversos, reunidos por un patrimonio común de elementos históricos, de recuerdos, de destinos.  Había  comprendido que el Papado era una de las  instituciones  fundamentales que habían forjado a  Europa,  y es así como él se constituyó en el historiador de los Papas. Esta nueva   obra,  en tres volúmenes, fue la base de su glo ria.   L os protestantes dij eron que se iba a volv er católico; los católi cos lo hubier an excomulgado, pero lo admiraron unos y otros. E ra nue vo, persuasivo y brillante. Burckhardt confesará haberse sab ido de memoria  parte de  esta  obra  en su juventud. La  estancia en la capital alemana prolongóse hasta 1843, só lo in terrumpida  por una breve temporad a que pasó en Bonn, en 1841. Trabó  amistad con otros  eminentes profesores, especialmente con Franz Kugler,  y acopió un enorme   bagaje  de erudición y de metodo logía.  Antes de volver a su patria pasó por   París. Con su vuelta a Basilea se inicia un perí odo capital de su exis tencia, y decisivo también  para  la historia de Suiza, que vivía el con flicto entre los demócratas, defensores del princ ipio de la unidad na cional, y los conservadores —protestantes y católicos—, partidarios de la  soberanía cantonal. Burckhardt se alineó junto a   estos  últimos, y desde junio de  Í844  hasta diciembre de 1845 fue red actor del órga no conservador  Basler   Nachrichíen. Emper o, la corriente conservadora li bera!  que apoyaba, con  intentos  de mediación entre la tendencia in transigente y la democracia revoluciona ria, fracasó clamorosamente. El   desaliento induj o a Burckhardt, en marzo de 1846, a la "fuga hacia el Sur". Desde  este  año hasta 1848 permaneció en Italia, salvo algu nas breves interrupciones.

Vuelto   a Basilea en  esta  última fecha, residió allí hasta 1853, reti rado  y casi solitario, y enseñó en el Pádagogium y en la Universidad. Fruto  de tal concentración fue su   obra  La época de Constantino el Grande, vasto y movido cuadro de la decadencia del mundo pagano,

LA CULTURA DEL RENACIMIENTO EN  ITALIA

XI

hie cuyas ruinas vase edificando la sociedad cristiana. La objetiviiliul con que es tratada la  obra  de Constantino deja subsistir muy de su tradicional y edificante aureol a, aún reconocie ndo su auh'iilica grandeza en sus excepcionales  dotes  de político audaz, las >  iKiles   explican su defensa del cristianismo. Las cualidade s del hisinriador  y del escritor refulgen, sobre todo, en la brillante y hasta iiiisiáigica pintura de la decadencia del paganismo, nutrida de una riudieión que permite seguir al autor todas las transformaciones de los viejos  cultos  y recoger fielmente los nuevos que pululaban en tiquella sociedad en descomposición. Aunque  nunca dio forma al libro que   preparó,  los estudios sobre lii  Contrarreforma  ocuparon mucho a Burckhardt y lo condujeron a los problemas generales de la época. Es cierto que ninguno de   estos liiibajüs ha  visto  la luz pública hasta ahora, pero su conjunto forma un todo en el cuadro de sus   obras.  Son, iniciahnente, dos  ciclos de conferencias, el primero titulado: "Cursos sobre la época de la gue rra  de los treinta años", hecho durante el invierno de  1848-49. El segundo: "Cursos sobre la época de la  Contrarreforma",  que tuvo lu gar  en el invierno de  1863-64. La primera serie la realizó algunos años  antes  de empezar sus trabajos   para el  Cicerone; la segunda, pocos años después de la aparición de la Cultura del Renacimiento. Los dos  ciclos  forman, pues, un conjunto. Burckhardt dice que en estos dos  ciclos  quiso dar una idea de la época de la   Contrarreforma en dos períodos, uno   antes  de 1600 y el otro después de 1600. Fuera de  estos dos  ciclos  se encuentran otros  escritos inéditos de Burckhardt, una  serie de ocho o nueve conferencias con intervalo de algunos años. En  el conjunto de  estos  trabajos el  sitio  preferente lo ocupan, sin duda,  las dos  series  de conferencias de que acabamos de   hablar.  Nada más significativo que el momento en que el autor le dedicó a la  obra para  conformar su visión; es el año de la revolución (1 848 ). En la primavera  las energías sociales, demasiado tensas, habían estallado casi en toda  Europa;  luego, en verano, habían continuado los reve ses, aunque durante el invierno, cuando Burckhardt   hablaba,  no se había  decidido na da. Dos años antes, en la primavera de 1846, huyó de la revolución que amenazaba a su patria   para trabajar  en Italia, "in dem schonen faulen Süden^s en una Roma muerta a todos los modernismos. Él quería vivir  para  su contemplación histórica,  para su poesía y  para  su ciencia. Pero justamente en los Estados Pontifi cios  y en Roma misma lo siguió la revolución. De los propios labios de Pío IX escuchó las palabra s por las cuales el Pontífice aceptaba parte  de las reivindicaciones revolucionar ias y rechazab a algunas otras.

XII

PRÓLOGO

Luego  Burckhardt abandonó Roma buscando su camino de regreso pol la  insurrecta Italia. Y helo aquí en Basilea, dándose cuenta de que, precisámenle,  este  rincón de  Europa  que era su patria, también era el lugar adecuado  para  sus contemplaciones. Tomó de nue vo, el lema que había considerado hasta  entonces  como lejano, puramente histórico y, quizá, suizo: la época de la  Contrarreforma.  Ahora  lo concibe ya  como un tema actual y europeo. En 1847 había permanecido algún tiempo en Berlín  para  cuidar de la nueva edición de la   Historia de la  Pintura y del Manual de la historia del Arte, de su admirado profesor  Kluger.  Durante el período 1853-54  realizó otro  ciclo  de viajes a Italia. En otoño de   este   último año estaba ya  listo  el manuscrito del  Cicerone, escrito en idioma ale mán y que sería publicado en 1855 en Basilea. Concebido como una guía  de los tesoros de arte acumulados en Italia, o mejor aún, con forme  a las modestas palabr as del subtítulo, como una int roducción para  gozar de ellos,  esta  obra  es, en realidad, un ensayo ejemplar de topografía  artística y de ver dadera historia del arte, desde la antigíiedad clásica hasta el final del siglo xviii italiano. El libro compren de tres partes, dedicadas a la arquitectura, a la escultura y a la pintura y subdivididas en capítulos que corresponden a los grandes periodos cronológicos y  estilísticos.  En el ámbito de cada capítulo, las  vicisi tudes de cada una de las artes son seguidas de región en región, según arraigan   y se difunden las nuevas formas expresivas. Esta  obra  de Burckhardt está  hoy, naturalmente, superada en no pocos aspectos po r las investigaciones modernas: result a, por ejempl o, inadecuado el modo de tratar el arte   barroco.  Sobre todo, los  límites de la  obra  son los mismos de la personalidad del autor: sus incertidumbres y oscilaciones teóricas, su rigorismo crítico, que lo lleva a identificar la perfección  estética  con el arte griego clásico y con el del Renacimiento maduro. Con todo, en el  Cicerone, halla manera de manifestarse, tal vez mejor que en otros  escritos  suyos, la fina sen sibilidad  de Bur ckhardt , cosa que se debe al carácter mismo del   libro. Escrito en su mayor parte durante   estancias  en Italia, posee la inme diata lozanía de un diario de viaje: no pretende imponer sus juicios al  lector, sino más bien ayudarle a rehacer por cuenta propia la ex periencia directa de la  obra de  arte«rEncargado  de la enseñanza de la historia en la Universidad de Basilea,   esto no le impidió aceptar el ofrecimiento del Polit écnico de Zurich,  de reciente fundación, que le proponí a el cargo de profesor de historia del arte. Dejó  Zurich  en 1858 y rehusó varios importan tes cargos que le fueron ofrecidos fuera de allí, entre  ellos  la suce-

LA CULTURA DEL RENACIMIENTO EN  ITALIA u'H  de Ranke en Berlín. El retomo a su ciudad natal será,  esta  vez, dcíinitivo; vuelve como tit ular de la cátedra universitaria de Histor ia y no  tardará  en dar a la estampa la que todos consideran su  obra fundamental:  La cultura del Renacimiento en  Italia, editada en Ba silea en 1860. La  primera parte del   libro,  basada en la afortunada fórmula del i Estado   como  obra  de arte, trata de la vida política italiana de los si glos XV  y   XVI. La segunda  tiene  por tema el desenvolvimiento de la individualidad  y considera principalmente la relación entre el Estado' y el individ uo, la universalid ad de los hombres del Renacimiento y'' la  formación del concepto de gloria en el sentido moderno. "El re surgimiento de la Antigüedad" es el   título  de l a tercera parte, que \ examina los varios aspectos del Humanismo, y los reflejos culturales 1 y  sociales  del resurgir de la afición por el m undo grecorromano. La / cuarta  parte se dedica al descubrimiento del mundo exterior y del/ hombre,  esto  es, a la ampliación de los conocimientos y al ahonda-' miento de la conciencia de la personal idad. La vida social, especial-| mente en sus formas más elevadas, y las fiestas, la moral y la reli gión,  en sus relaciones con la,vida contemporánea forman, finalmente,' el tema de las dos últimas partes de la   obra  que, en su conjunto, ofrece un amplio cuadro de'la vida italiana en el Renacimiento, aguda y originalmente analizada en sus múltiples aspectos. ^, -'' A  pesar de la riqueza de detalles, evita el autor el peligro de la fragmentación,  concentrando toda su exposición en tomo a un moti vo fundamental y característico que se afirma en todo momento:  éi_ individualismo del Renacimiento. La clave de la  obra  es, en efecto, el análisis de un nuevo tipo de humanidad, como aparece por prime ra  vez en Italia después de la decadencia de la   Edad Media:  el hombre del Renacimiento, señor  consciente  de sí y del mundo, energía autó noma,  capaz de poseer y gozar la naturaleza que lo rodea. Con la célebre formula del "descubrimiento del mundo y del hombre", toma da  literalmente de la  Historia de  Francia de Michele t, precisa  Burck hardt  un significado histórico, que se ha hecho después corriente, en la  palabra  Renacimiento, usada al principio en sentido puramente es tético por   Vasari, para  indicar la resurrección del arte después de laj "barbarie medieval". ^ Para  Burckhardt es el Renacimiento, en primer término, la época [del más alto esplend or artístico, exaltada en el  Cicerone, pese a que  /en ella corran parejas el dominante culto de lo bell o y la refinada  \  elegancia de las costumbres con la inmora lidad y la profun da crisis de la fe religiosa. Esta actitud parcialmente negativa  constituye  una

XIV

PRÓLOGO

limitación en el estudio de Burckhardt, el c ual, por otra parte, rcsuU ta deficiente por su fracasado planteamiento del proble ma de los orí genes  del Renacimiento (el resurgimiento de la Antig üedad no es entendido por el autor como   elemento  determinante de la nueva ci vilización ) y de sus relaciones con la  Edad Media. Aunque  superada en   estos  puntos y modificada en otras conclu siones suyas por las investigaciones posteriores, la difundidísun a  obra del escritor suizo conserva, sin embargo, todavía hoy, toda su impor tancia como modelo  clásico  de la historia de la cultura. No obtuvo, en el momento de su publicación, el   éxito  a que es acreedora y que alcanzó más tarde. Las primeras   ediciones  se movieron lentamente. Pert)  en lo que llevamos de siglo se ha difun dido, tal vez, en millones de ejemplares en numerosos idiomas. Complemento suyo es la   Histo ria del Remcimiento en  Italia, aparecida en Stuttgarí, en  1867. Al  iniciarse el curso de  1863-64  ya había realizado la gran  obra de su vida.  Había  publicado, como hemos visto, la Época de Constan tino  el Grande y el  Cicerone; su libro sobre la cultura del Renaci miento en Italia había asegurado su gloria definitiva.  Había  regresado a su ciudad natal decidido a no escribir más libr os —tenía cuarenta años— y a dedicarse plenamente a su cátedra de la Universidad. En aquel  entonces  debe haber tenido la   sensación  de deber algo al tema de su juventud, a la época de la Contr arrefor ma, que no habí a tenido sitio  en su  obra  literaria. Y anunció en el periódico oficial de Basi lea quince conferencias con el   título  nada ambiguo: Die  Zeit   der Gegenreformation, de las que cumple decir unas  palabras. Se trata de dos pensamientos que Burckhardt desarrolla ahora con la  claridad que le proporcionan los nuevos puntos de vista que ha adquirido.  En la historia general de  Europa  existe  una época que.  tie ne su carácter propio, sus propio s impulsos y su espíritu propio, y que hay que llamarla la época de la Co ntrarref orma. Esta es una de las dos ideas. Luego hay que reconocer que, aunque   este  movimiento tuvo sus  fases  posteriores en Roma, su origen es español y no italiano. Tras  de hablar en sus primeras conferencias de la situación en Alemania   y del carácter del calvinismo, habla de España:   "Habría  que describir ahora los orígenes del espíritu de la Contrarrefor ma, diri gida  esencialmente por la potencia romana para  reconquistar el mun do  perdido. Pero detrás de   este  hecho hay otro más poderoso, por el cual hay que empezar, y es el espíritu español, que p roduj o en gran parte  la Contrarreforma, la protegió y la dirigió por la dominación española en  líaHa,  que a spiraba a una monrquía universal , más ca tólica que el  Papa.  España trabajó enormemente po r la  Contrarrefor-

LA CULTURA DEL RENACIMIENTO EN  ITALIA

XV

en el mundo entero. Si Francia y Bélgica permanecieron  católicas liic   gracias a Espa ña, y la Contrar reforma alemana es  obra  suya. Pero si Inglaterra y Holand a se inspiraro n en una resistencia) extrema conel catolicismo, y si ambos países vieron en   esta  lucha la condición i-L -ncial  para  su subsistencia, débese también a España" . Lo  que Burckhardt hizo comprender a su auditorio no   católico  fue Instante. Tuvo que reconocer que la gran presión hecha contra la Kcforma  no fue una reacción artificial y política,   sino  un movimien(o  espontáneo de carácter profundamente rel igioso.  Había  que reco nocer que el verdadero promotor de  este  movimiento no fue la curia romana,  sino  el pueblo español; que la Inquisición no había sido una L i c a c i ó n  papal y   eclesiástica, sino esencialmente un instrumento po lítico   de los españoles; que San Ign acio no era un mero organiz ador astuto,  antes  un hombre verdaderamente piadoso, movido por una vocación religiosa; que todo el movimiento español, en fin, no había sido una medida tomada por el gobierno,   sino un  sentimiento popular profundo   y original. Rstos puntos de vista no se publicaron en libro alguno y única mente los conoció por  entonces  su auditorio. En vida tuvo muchos njmiradores.   En Alemani a, la nueva concepción histórica de España y de la época de la Contr arreforma se creó independiente a BurckJKirdtv  diez o  veinte  años más tarde, en la misma atmósfera que la escuela de Ranke, de donde sahera Burckhardt. Fue un alumno del viejo Ranke, Wilhel m Maurenbrechcr, quien hizo una revolución en cuanto a las investigaciones sobre la Contrarreforma , en un li bro  apa recido en  1880. La  historia de nuestro escritor en los años que siguieron a la pu blicación de La cultura del Renacimiento en  Italia  fue, sencillamente la  de la enseñanza en Basilea, su ciudad natal con la que se había reconciliado definitivamente. Hasta  1868  trabajó en una  obra  acerca del arte renacentista, que solamente quedó esbozada. Luego empleó hii'go  tiempo en la elaboración de las Reflexiones acerca de la his toria  universal, publicadas después de la muerte del autor en Stuttgart, i-ii  1905,  lo mismo que su magna  Historia de la cultura  griega, en cinco  volúmenes. En el año de  1886  abandon ó definitivamente la en señanza. El  objeto propio del estudio de la Historia llevada a cabo por Hurckhardt a lo lar go de toda su vida , no fue la construcción filosi'ifica  de la historia del mundo, ni promover una erudición   técnica, sino  el desarrollo del  sentido  histórico. Porque  para  el la Historia iK)   fue una ciencia objetiv a, referente a   hechos  neutrales,  sino  "el

XVI

PRÓLOGO

registro de los hechc^ que una edad encuentra notables en otra". Como  registro que es, depende de recuerdos, y cada generación,   pbrl^ un nuevo esfuerzo d e interpretación y encaje,   tiene  que recordar una y otra vez su propio pasado; a menos que desee olvid arlo y perder  así el sentido de lo histórico y la sustancia de su propio"' existir. Tal interpretación implica selección, énfasis y evaluación. N o consiste  en concepciones subjetivas, sino que es creativa, con refe rencia a la inteligencia de la historia y también a los hechos histó ricos; porqu e únicamente mediante una interpretación selectiva y es timativa podemos determinar lo que son los hechos relevantes y sig nificativos. Mu y lejos de ser neutral y, consecuentemente, incapaz d e;  juicio, fue Burckhardt et historiador más conscientemente  selectivo y crítico del siglo xix. Mas nunca pretendió ser filósofo. La   filosofía de la Historia es,   para  él, una "contradictio in terminis", en cuanto que la Historia coordina observaciones, mientras que la filosofía las subo rdina a un principio . De igual modo desecha también una teología de la Historia. "El mejoramiento ofrecido por la religión se encuentra más allá de nuestro alcance". La solución reUgiosa  de la inteligencia de la Historia pertenece, dice él, a una facultad especial del hom bre, a la fe, que Burckhardt no pretende poseer. Se refiere a Hegel y a San Agustín como a los dos  titanes  que han  efectuado los  intentos  más notables en pro de una explicación sistemática de la Historia a través de un prin cipio: po r Dios o por el Espíritu  absoluto, cada uno de  ellos  llevando a cabo su objeto en la Historia.  Contra  la Teodicea de Hegel,   insiste  nuestro autor en que la  racionalidad de la Historia se halla más allá de nuestra percep ción, ya que no somos nosotros copartícipes del objeto de la eterna sabiduría.  Y contra la interpretación religiosa de San Agustín  afirma: "para  nosotros -es indiferente".  Ambas  trascienden nuestra posible sa biduría,  puramente humana. El único punto accesible  para  él es el centro permanente de la Historia: "el hombre como es, como fue y como será siempre", luchando, actuando, sufriendo. El resultado in evitable de la negativa de Burckhard t a ocuparse de los fines últimos es su resignación complementaria referente al significado último. Se pregunta:  "¿Hasta qué punto deriva  esto  en el escepticismo?" Su respuesta es que el verdadero escepticismo   tiene  ciertamente su  lugar en un mundo en el cual comienzo y fin son desconocidos, hallándose el medio en constante movimiento. Y , sin  embargo,  existe  alguna especie de permanencia en el curso mismo de la Historia, a saber, su continuidad. Este es el único princi

LA CULTURA DEL RENACIMIENTO EN  ITALIA

XVII

pio discemible en las Reflexiones sobre la  Historia, la única  fibra  sutil (|m- íigrupa sus observaciones, desde el momento en que ha descartado liis  irilerpretacíones   sistemáticas  de la filosofía y de la teología. La enIrtii  significación de la Historia depende,   para  Burckhardt,  de la conllmiidad,  como común medida de las evaluaciones históricas parlie iilares. Esta continuidad no señala únicamente la importancia de la duriición formal, sino también la necesidad de la conservación. Su va lor estriba en la continuidad   consciente  de la Historia como una liniÜción,  y la tradición histórica   tiene  que ser continuada y defentlitla contra el deseo revolucionario de una permanente revisión. La CK|icriencia  básica de Burckhardt  consistió  en que, desde la Revolulii'in francesa,  Europa  había vivido en un estado de tradición que se desintegraba  rápidamente; y el temor de una amenazante  ruptura  con todo aquello que es de más valor en la tradición europea, fue el te lón de fondo de su comprensión de la misión histórica. El motivo personal  de su estudio de la Historia y de su adhesión tenaz, casi desesperada, a la continuidad, fue una reacción apasionada contra la Iciidencia revolu cionaria de su tiempo. A l defender la misión de la conciencia histórica, trataba, por lo menos, d e  retardar  la inminente disolución, manteniendo su credo histórico contra el movimiento ra dical, en el cual habían tomado parte activa algunos de sus más ínlimos amigos. Para  él, la continuidad de la conciencia histórica   tiene  un carácli r  casi sagrado : constituye su   última  religión. Solamente por lo que luca a aquellos acontecimientos que han establecido u na continuidad de la tradición occidental, retiene Burckhardt un elemento de inter pretación teológica, ya que no providencial. WERNER KAEGI.

LA  CULTURA

DEL

RENACIMIENTO EN  I T A L I A

PRIMERA

PARTE

IT.  E S T A D O C O M O  O B R A DE  A R T E

I.  INTRODUCCIÓN

  estudio lleva el título de u n (iiciü  ensayo, de u n  simple esbozo, ijn  el verdadero sentido del vocablo, V el  autor  se da  D e r f c e t a  cuenta de liabcrse lanzado a u n a  tarea  arries>tiula con medios excesivamente liinilados. Pero aún e n  el caso de Huc pudiera confiar con mayor ophmismo e n  la eficacia de la in vestigación, no  estaría  mucho más «cfíum  de la aprobación de los docliiíi.  Los contornos espirituales de Lina  época  cultural  dan acaso en ciida visión individual una imagen distinta, y,   tratándose de u n a civiliziición  que, como madre inmediata lie la  nuestra, hace aún  stntir su infUiiü,  interfieren a cada momcnlo  los juicios y sentimientos subjelivos  tanto  en el  autor  como en el lector. E n  el vasto mar a  que nos lanzamos, son múltiples las  rutas y liis  direcciones y las posibilidades; lus  elementos de investigación pre liminar que han servido de  base al [iresente trabaio, en manos de otro hubieran  podido fácilmente n o sólo riaborarse y  tratarse  de modo dis tinto, sino producir resultadois esenrialmcnte distintos también. El tema in  sí tiene importancia suficiente [iiira  hacer deseables ulteriores y múltiples elaboraciones y requerir la colaboración v la opinión de in vestigadores del más diverso critelio.  Pero démonos  entre  tanto  por ^atisfeohíM con que se nos preste una paciente atención y se com prenda la  unidad  de este libro. La mayar dificultad de la Historia de lii  Cultura  reside en el hecho de L|ue u n a gran continuidad espiritual IKI  de dividirse en categorías singu l 'Nii.-

lares, a menudo arbitrarios,   para  lle gar, sea como fuere, a exponer algo del  tema.  Algún  día pensamos reme diar la mayor laguna de la presente obra con un estudio especial sobre el  ''arte  del Renacimiento"; sólo en medida muy modesta ha podido cum plirse este propósito.^ La  lucha  entre  los"  papas  y los Hohenstaufen  dejó,  al fin, a  Itaha en una  situación política que la di ferenciaba del resto deil Occidente en  las cosas más esenciales. Si el sistema feudal en  Francia,  España e  Inglaterra era de tal índole que, al agotar su  vida, tenía que  desem bocar necesariamente en el  Estado monárquico unitario y si en  Alema nia contribuyó por lo menos exteriormente a  mantener la  unidad  del Imperio  puede decirse que Italia se sustrajo a  su influjo,  casi por com pleto.  Los emperadores del   siglo XIV no. .fueron ya^ en el _mcior de los  casos,  reQÍMdos.  y_ considerados como- -señores  feudales, sino,  como posibles cabezas visibles,  como po sible reFiierzq_ de  poderes ya exis tentes.  Tero el  Papado, con sus

La  Historia de la Arquitectura y  Decoración del Renacimiento italiano de Burckhardt fue publicado por vez primera en 1867. Sus Notas sobre la  Escultura del Renacimiento  aparecie ron en 1934, como   parte  del volumen XIII de sus obras completas. De su proyectada Historia de la Pintura del  Renacimiento  sólo se acabaron  tres capítulos, publicados como ensayos en 1898, un año  después  de la muerte del autor. 1

 /   JAC^^B URCKH ARDt^-

creaciones y sus Duntos de  apoyo, tenía precisamente la fuerza nece saria  para  impedir toda  futura  uni dad sin ser él mismo capaz, por su parte de crear  una.'''  Entre ambos existían multitud de fonnas  políti cas —ciudades y déspotas— que ya  existían o surgieron, cuya  exis tencia dependía de su propia capa cidad  para  mantenerla.^ En ellas aparece el moderno espíritu europeo del  Estado, entregándose por vez primera libremente a sus propios impulsos, revelando con excesiva frecuencia ese desenfrenado  egoísmo que hace escarnio de todo derecho y  ahoga en germen toda  sana  for mación. Ahora bien, donde esla tendencia queda  superada  o equi librada de algún  modo,  surge  algo nuevo y  vivo  en la historia: el Es tado  como  creación calculada y consciente,  como  obra de arte. Tan to  en las repúblicas  urbanas  como en las tiranías, vemos expresada por modo  múltiple  esta  modalidad que condiciona  igualmente su forma in terna  y su política exterior. Nos re duciremos a considerar su tipo más claro  y definido en los Estados de régimen  tiránico. La  situación interna de los terri torios  gobernados por monarcas des póticos  tuv o un famoso modelo en el  Tmiperio  Normando de la Bala Italia y Sicilia, tal  como Federico I I , lo  organizara.'^ Había crecido este monarca en medio de la traición y el peligro,  alerta siempre  ante la vecindad  amenazadora de los  sarra cenos,  no tardó en  habituarse  a juz gar y  tratar  las cosas de un modo totalmente   objetivo.  Fue, en reali dad, ©I  primer hombre moderno que '2  Maqulavelo,  Discorsi,  libro I, ca pítulo 12. 3 Los gobernantes y su partido cons tituían, en conjunto, "lo stato", y es te nombre adquiriría, con el  tiemoo, el  significado de la existencia  colec tiva  de un territorio. *  Hófler,  Kaiser   Friedrích 11, pág. 39 y sigs. E.  Kantorowicz,  Kaiser  Friedrich ¡í, Berlín, 1927.

se sentó en un trono. Añádase que estaba  fam iliariz ado con las auto ridades de los Estados sarracenos y  conocía sus métodos administra tivos,  y téngase en  cuenta la  expe riencia de aquella lucha de vida o muerte con los papas, que obligaba a ambos partidos a poner a contri bución todas las fuerzas y todos los recursos imaginables. Sus decretos (a  partir de 1231 especialmente), tendían a la completa destrucción del- Estado feudal y a la transformacióa . del pue blo en una masa inerme y abúlica, con una extrema da capacidad de tributación. Centra lizó  d poder ¡urídico y. la adminis tración en forma  basta  entonces des,CG«ioeida ,en-OccideníeL.  Ningún fun cionario  debía ser nombrado por elección  popular, so pena de aso lación  del lugar o ciudad culpables de  semciante fechoría v degradación de los  ciudadanos, que eran redu cidos  a servidumbre. La tributación, basada  en una vasta y prolija orga nización  catastral, adoptó el estilo de la  rutina  mahometana recurriéndose a los métodos de  tortura y crueldad, sin el cual a los orienta les  no es posible sacarles una mo neda. Eli^pueblo dejó  de existir  como tal y  sólo  quedó una masa inerte de vasallos, a quienes, por  ejemplo, les  estaba  prohibido casarse o es tudiar  en el extraniero. La  Univer sidad de Ñápeles fue la primera institución conocida, de este Upo. que restringió Ja libertad de los es tudios, mientras el Oriente, en este aspecto por lo menos, deiaba a la gente en completa libertad.  Típica mente mahometano era, sin embar go,   el estilo de comercio que Fede rico  practicaba en el Mediterráneo, reservándose muchos géneros y di ficultando el comercio de sus vasa llos.  Loa califas fatimitas, con sus encubiertas tendencias heterodoxas, fueron,  cuando menos al principio, tolerantes con sus vasallos en ma teria religiosa. En cambio, Federico establece,  como  corona y remate de su sistema d e gob ierno , un t ipo de

LA  C U L T U R A DEL  R E N A C I M I E N T O EN   ITALIA

liiqiii sieÍQn_j¿Qntra_ la _ herejía, - que lia  de parecemos más censurable si consideramos que.enJ.QS_heieies.,per.Hcguía   a los representantes .del libre espíritu ciudadano. Constituían el cuerpo de policía en el interior y el  número principal del eiército en u[  exterior aquellos sarracenos pro cedentes de  Sicilia,  establecidos en I -ucera y Noce ra, sordos a todo lamento e indiferentes a la  cxcoivjunión eclesiástica. Los vasall os, perdido  el hábito de las armas, per mitieron  más adelante, sin voluntad propia, a la ligera, la caída de Maníredo  y el advenimiento del  Aniou, y  la nueva dinastía siguió haciendo uso de l mismo mec anismo de- go bierno que heredaba. lunío a la figura centralizadora del  monarca aparece un  usurpador del  más peculiar estilo: su   vicario yerno  Ezzelino da RomanO'. No resenta un sistema de gobi erno f  administración, pues su activi dad redujo a meras luchas por el en la  Alta  Italia Oriental, como  modelo  político  no tenluego  menos importancia que imperial  protector. Hasta enton! S,  en la Edad  Media,  toda con ista y usurpación se fundaba e n ; herencia real o  suuuesta  v en derechos, o bien se llevaban o  en nombre de la  causa  conhfieles  y excomulgados. Por prira vez se intenta aqu í fundar un recurriendo al   asesinato en íñasa  y a un sinfín de atrocidades.

lí.

es decir, apelando a todos los me dios  teniendo únicamente en  cuenta el  ob¡etivo  que se persigue.  Nadie, después,  ifiualó ,a  .Ezzelino  en K magnitud de sus crímenes, ni siquie ra César  Borgia;  pero se había dado el ejemplo,  y la caída de  Ezzelino no  supuso  para  los pueblos el res tablecimiento de la ¡usticia ni  sirvió de advertencia  para  posteriores de lincuentes. En vano fue que Por aquel en tonces santo X^ás.^de  Aquino, va sallo  natural  de Federico, establecía la teoría de un régíínen constitu^r;^n"5r---p]] " ^ A i t n T g f t  irnaginaha al prínc-i'Tje  apoyado en un Senado nombrado por él mismo y en una representación elegida por el pue blo.  Estas  ideas se desvanecieron en el  ámbito reducido de Jas aulas, y Federico y Ezzelino fueron y se man tuvieron,  para  Italia, las más gran des figuras políticas del  siglo  xni. Sus imágenes refíejadas con gran deza  fabulosa, constituyen el prin cipal  contenido de las  Cento  Novelle  Antiche,  cuya redacción originaria procede  aún, seguramente, de aque lla  centuria.-'* A  Ezzelino  se le des cribe  aquí ya con ese sentimiento de humilde veneración en que sue le  expresarse toda impresión des mesurada, A su persona se vincula toda una  hteralura,  desde la cróni ca de los que presenciaron los he chos con sus propios  ojos  hasta la tragedia semimitalógica*.

TIRANÍAS DE L  SIGLO  XIV

i grandes y pequeñas tiranías *1  siglo  xiv se nos revela con harfrecuencia que las impresiones de índole  no suelen perderse. Sus Irímenes claman al  cielo  y la histitriti los registra en detalle. Pero i'ti  'ndiidable que,  como  Estados es(ijbtecidí^.  por completo sobre base pi'opia  y organizados en tal sentido.

el  estudio de  ellos  resulta  del más alto interés. El  consciente cálculo de apelar a B  Cento  Novelle  Antiche, 1, 6, 20, 21 22, 23, 29, 30, 45, 56, 83, 88 y 98.  Ed. de 1525. •5 Scardeonius, De urbis Patav. aníiquitate,  en el  Thesaurus  de ] . C. Graevius,  V L .3, pág. 259.

JACOB

BURCKHARDT

todos los medios —de lo cual nin- f "distinta era la actitud del déspota^ gún príncipe fuera de Italia tenía italiano,  el cual, guiado por  un-scn* la menor idea— en maridaje con . íido  de lo monumental y grandioso, un poder oasi absoluto dentro de ávido de  gloria,  solamente utiliza el los  propios límites del Estado, dio talento  como  a,tal.  Rodeado de_ salugar a formas de vida y a tipos , -hios y;po etas , siente qué pisa nueyá' humanos pcculiarí simosj íj-^secreto tierra, y  llega  a creerse casi en po principal en que basaban su  domi sesión de una nueva legiti midad . nación residía,  para  los tiranos  raás MundiaLtlÉnpmbre  alcanzó en este prudentes, en el hecho de dejar la aspecto^ el déspota" dé V eron a, Can ;  tributación tal  como  la habían en- Grande dclla Scala, auc_llegó .a  reLlTcontrado o  como  la habían estable- l ^ J o d ^ _  una_JiaUa. jle--desterrados '  cido  al principio: un impuesto bá ilustres en su Corte. Los poetas sico,  calculado por estimación ca guardaron gratitud a estos grandes] tastral;   determinados impuestos de señores. Petrarca, cuya visita a ta-; consumos v aranceles aduaneros de les  Cortes encontró tan severos de-; importación y exportación, a lo cual tractores, nos ha deiado el retrato • añadíanse los ingresos de la fortu de  la figura ideal de un príncipe na privada de la Casa reinante. El del  siglo  xiv,'^  Muchas y muy gran-, único aumento posible dependía del des cosas pide de él —se  trata  del^ acrecentamiento del bienestar  gene señor de Padua—, pero lo hace \ ral, de la iníensifioación del tráfico en un tono  como  sí ile creyera ca-: mercantil. No se recurría aquí a paz de hacerlo . Le dice quñ no debe^ empréstitos,   como  solía hacerse en ser señor de los ciudadanos, sino| las ciudades; se prefería recurrir, padre de la patria, y que debe amar-.| de vez en cuando, a un  goloe de los comoi  si fueran sus propios hi-| mano bien calculado v meditado,  jos; aún más,  como si fueranl siempre que no pusiera en  peligro miembros  de su propio cuerpo. Quel la estabilidad de la situación: por puede  revolverse  contra el  enemigol ejemplo,  cuando se destituyó y se con sus armas, sus guard ias y sus; desposeyó  de sus bienes —en el es mercenarios, pero que  sólo  la be-,| tilo  típico de los sultanes— a los nevolencia  cabe emplear con sus| altos funcionarios de la Hacienda.^ ciudadanos. Claro que  sólo  C Q U J Se  procuraba que estos recursos aquellos  que aman lo presente y  es-j alcanzasen  para  los gastos de la' tablecido,   pues el que piensa en i pequeña Corte, de la Ruardia per cambios  constantes es un rebelde y\ sonal del monarca, de la hueste un enemigo del Estado y con él de-] mercenaria y de las obras públicas, be  emplearse todo el  rigor  de la; y  para  pagar a los bufones y a la  justicia. Expo ne  luego  en detalle la¡ gente  de talento que figuraban en ficción  —auténticamente modernael  séquito del príncipe.  La.ilegiti de  la omnipotencia del Estado. El midad,  rodeada de peligros constan tes aislaba al monarca: su más hon Petrarca, De  república  optime ud-\ rosa alianza era la que concertaba con espíritus altamente dotados, sin m'mistranda,  ad Franc. Carraram  (Ope-:. tener en cuenta su origen. La  libe ra.  pág 372). 10  Cien  años después se  hará  de la ralidad  usada  por los príncipes nór princesa madre de la patria. V er Hic-| dicos del  siglo  X I I I  se limitaba a ronymus  Crivelli.  Oración fúnebre de] los caballeros, a la servidumbre y  Bianca  María  Visconíi  (Muratori, a los cantores de noble origen. Muy Scriptores  rerum  Italicarum,  XXV, co-' lumna 429), Véase  una traducción sar,Jj   Sismondi,  Histoire des  répubUques cástica de esto en el caso de la her itaiiennes.  IV, pág. 420;  VIII,  página mana del papa  Sixto  IV, a la que se llama  maíer ecclesiae. Jac. Volaterra1 y sigs. '8  Franco Sacchetti, Novelle, 61 y 62, nus (Muratori,  XXIII,  columna 1091

LA  C U L T U R A DEL   R E N A C I M I E N T O E N  ITALIA

|ii  liicipe  hA--de-.--i;UÍdar  _de__tpdo: (•oiistruÍ¿-y„-.conscryar. templos y wiificios   de utilidad pública, manlencr el orden en la  calle,!^  desecar pantanos,  vigilar  el cultivo de la vid, y del trigo,  preocuparse del equi(iiiivo  reparto de los impuestos, dar su auxilio a enfermos y desampaI - ¡ K I Ü S ,  proteger a sabios ilustres y l'rccuentar su trato a cambio de lo cual éstos Se  encargarían de iransniitir a la posteridad la fama de M I S  hechos. A  pesar de los aspectos favoralilcs  en general, y de los méritos in dividuales  de algunos de estos tira nos,  ya en el  siglo  xiv se sentía lii  inconsistencia, la falta de garanl í í i s  verdaderas de estos regímenes. (\mm por  motivos  de índole inter na las constituciones políticas de osíe  tipo son tanto  raás  duraderas L'Uíinto más vasto es el territorio, ias >íi'andes'"t'tfaTTfas—tendían—siempre _  a devorar  a las pequeñas, i Qué he catombe de néq ueños' tiranos fue sacrificada   sólo  por los  Visconti en esta  época!  Ahora  bien, a este pe ligro  exterior respondía de modo cierto,  casi siempre, una efervescen cia  in terior, que al provo car deter minadas reacciones on el ánimo del monarca, tales situaciones engendrahan, por lo general, efectos en gra do  sumo perniciosos. Por una pa rte, la falsa omnipotencia, la tentación de  los placeres y toda suerte de rjíoísmos,  y por otra, la amenaza de enemigos   y conspiradores, le con vertían, casi ineludiblemente en un vctdadero  tirano en la peor acepi 'ión  de la palabra, iSi pudiera conliarse por lo menos, en la  fidelidad (le  los consanguíneos!  Pero  donde lodo era  ilegítimo  no podía constiuiirse un  firme  derecho hereditario, ni en lo referente a la sucesión en el  poder ni en lo que  atañe  a la

distribución de los bienes; ocurría así que en horas de inseguridad y peligro  un primo o un tío decididos echaban a un lado al heredero inep to o menor de edad, en interés de la  propia Casa reinante. También sobre la exclusión o reconocimien to  de los bastardos había constan tes disputas. Y así ocurría que mu chas de  estas familias eran atacada? por parienies descontentos y sedien tos de venganza. No era raro auc semejantes situaciones hallasen sa lida  en la Iraic'ón o en el   ases:-' nato en masa de familias enteras. Oíít??Ttvfam  en el exterior í o m o fu gitivos,  y no faltaba quien, en" tran ces tales considerando objetivamente su situación, tomaba las cosas con paciencia,  como, por   ciemplo,  aquel Visconti  que se dedicó a tender las redes en el  lago  de Garda.^^ El mensajero de su adversario le pre guntó, sin ambages, cuándo pensa ba  volver a  Milán  a lo cual él le contestó: "No  antes  que las infa mias del otro hayan rebasado la medida  de mis propios crímenes". En algunas ocasiones la parentela del prínci pe reinante le sacrifica en aras  de la moral pública, ultrajada en  exceso,  para  salvar así la dinastía.'-^' En determinad os ca sos, .e 4, p^ der es  asunto  de la totalidad de la familia,  hasta  tal extremo, que el  jefe  de ella  viene  vinculado al con sejo   de famiha; también aquí el re parto de bienes e influencia daba lugar a las más violentas disensio nes. En los autores florentinos contem poráneos Se observa un insistente y profundo  odio  contra semejante esitado de cosas. La misma pompa ins?^ente. Ja magnificencia de que hacían alarde los tiranos en su in dumentaria —acaso menos por sa-

1^  Petrarca,  Rerum  memorándum, lí ber III, pág, 460. Se alude a  Mateo I A propósito de esto se Ic ruega Visconti  y a Guido della  Torre,   que i | i i c  prohiba la circulación de los cerreinaba entonces en  Milán. J o s por las calles de Padua. pues adela Matteo  Villani,  V. 81: El  asesi^ i i í á ü  de ser un espectáculo  poco  grato naio  secreto de  Matteo II   Visconíi .1  !a vista se  asustan  los caballos. (Maffiolo) por sus hermanos.

[ACOB  BURCKHARDT

tisfacer su vanidad que por impre sionar la fantasía del pueblo— ex cita  t o d o su sarcasmo. ¡ Y ay del advenedizo  que caía en sus manos, como  aquel  Dogo  recién salido del homo,  A£nellíj^.áe._Pisa  (1364),  que solía  cabalgar con el áureo cetro en la   diestra, se mostraba al pueb lo desde el balcón de su   regio  palacio "como se  e x D o n e n  las reliquias", re clinado  sobre tapices y almohadones de  brocado y se hacía se rvir de ro dillas  como  a un papa o a un em perador! 1^ Pero no es   raro que es tos fioientinüs hablen con noble gravedad. Dante ve, reconoce y defino  insuperablemente lo innoble y  lo vulgar en la avidez de rique zas y de poder de lo s nuevos prín cipes.   "¿Qué  suena en  nuestras trompetas, en  nuestros  cascabeles y nuestros  cuernos y flautas sino: ¡Llegaos  a nosotros! ¡vosotros   ver dugos!   ¡vosotros aves de prosa!?" Se  d e s c r i b e  el castillo del tirano ais lado  en una  altura,  l l e n o  de cala bozos  y de tubos  para  escuchar,'^" sede de todo lo bajo y  ruín.  Vati cinan otros  iodo  género de desdi chas a l o s que  entran al servicio de y al fin compadecen lo s tiranos al tirano mismo, que ha de ser ne cesariamente enemigo de  t o d o lo bueno, que de nadie puede fiarse y ha de leer en el rostro de sus va sallos l a  impaciencia con que espe-

ran su caída. "Del mismo modo que los   tiranos surgen, crecen y se afian zan, crece en su intimidad, oculta, la  sustancia  que ha de traerles la ruina  y la confusión".i^ Pero falta explicar   el principal  motivo de  opo sición.  Florencia - aparecía entonces en la plenitud de un opulento de sarrollo  de individualidades, mien tras  los "tiranos no reconocían ni toleraban otra individualidad que la suya propia v la de sus servidores más inmediatos. El control sobre las personas  estaba  ya organizado y se había establecido, incluso, el pro cedimiento  del salvoconducto.'" El  misterio v el alejamiento de Dios  de tales existencias cobró nue vo   y peculiar matiz en la  imagi nación de los contemporáneos en virtud de la notoria superstición as trológica  y la incredulidad de algu nos tiranos. Cuando el último Ca rraña  no podía defender ya los muros y puercas de su Padua (1405),  sitiada por los venecianos y  asolada por la peste, su guardia personal le oía por la noche  invo car al diablo y pedirle que le ma tara.

De JaSL-tkanías del  siglo  xiv, el caso de  los Visconti de   Milán —a  par tir de la muerte del arzobispo Giovannl  (1354)—  constituve indiscu tiblemente el ejemplo más completo e  instructivo. En Bernabó se mani 14  Filippo  Villani,  ístorie, XI , 101. fiesta  pronto, de la más inequívoca También   Petrarca  encuentra  que los manera un aire inconfundible de fa tiranos se adornan  "como  aliares en milia con los más terribles empe días de fiesta". El cortejo triunfal a radores romanos.^ El más impor la antigua de Caütracanc en Luca lo tante asunto  del Estado, es  para eí encontramos circunstancialraente des crito por  Tegrimo,  en su vida, en Muratori, XI . co!.  1.340. 18  Matteo  Villani, VI , 1. 18  La oficina de pasaportes de Pa i!5 De  vulgari eloquencia,  I,  cap. 12, dua es llamada "quelli delle buUette' "...qui non heroico more, sed plebeo a mediados del  siglo xi v  por Franco scquüntur   superbiam", etc. 1"  Cierto que sólo en los escritos Sacchetti,   Novelle, 117. En los último del  siglo XV,   pero sobre la base de im diez  años de Federico 11, en que se presiones de época anterior seguramen llegaba  al extremo rigor en el dominio te:  Leone  Batista  Alberti,  De re aedif., personal, el método de pasaportes de V,   3; Francesco di  Gíorgio. Trattato; bía de estar  ya muy desarrollado. M  Corio,  Síoria di  Milano, fol. 247 en  Della  Valle,  Letlere  sanesi,  III, 121. y  sigs. 17  Franco Sacchetti.  Novelíe,  61.

LA CULTURA DEL   R E N A C I M I E N T O CN  ITALfA

pi íncipe,  la caza del jabalí; a quien cia  principesca de la Europa de en ..^  ;iireve  a lesionar tai  privilegio, tonces. A ella trasladó su famosa •1-  le da muerte e ntre tormentos. Ei biblioteca  y la gran  colección  de re 1 iii-hlo que  vive  temblando, tiene liquias de santos, en la cual había [M> :tlimentar los cinco mil perros puesto una fe especial. Extrañ o fue li s jaurías, bajo las más graves ra que un príncipe con tan peculiar I ii-ponsabilidades  en lo que  atañe al sentido de las cosas no hubiera as iMi-iiestar de éstos. Los impuestos pirado en lo  político  a las más  altas •>>ri elevados y  para cobrjirl^. s5"recoronas. El rey  Wcnzci Ic  hizo du ' i ' i i e  a todo medio imaginable-de que  (1395).  Pe ro él no aspiraba a viiiicncia; hace dotar a siete hijas menos que a coronarse rey de Ita • ni i 100,000 florines de oro  para calia^'  o a ceñir la corona imperial, I I un a y acumula un inmenso te- cuando.enfermé-^ murió  (1402). Se "i-o. Con  motivo  de la muerte de eslima  que obtenía anualmente de • I I  esposa  (1384)  publicó una noiiiicación   "a los vasallos, segiín la sus Estados, en conjunto, además de 1.200,000   florines de oro a que as u i ;d   éstos habrían de llevar luto ducendían los impuestos ordinarios, lariic   un año" pues ya que habían • nmpartido con é l las alegrías, ¡us- 800,000 florines más en subsidios U i er a que compartiesen los duelos extraordinarios. El reino que había liiinbién.  Incomparablemente carac- logrado  formar recurriendo a todo ii  lístico es el  golpe  de mano con géHÉtodc  violencias quedó deshe cho   a su muerte v  apenas  pudieron Hiic  le redujo su sobrino Giangak'.izzo (1385),  una de  esas  cons- conservai-se,  de momento, las  par t)¡r:iciones   realizadas c o n éxito  que tes más antiguas. Imposi ble es ima ginar lo que hubieran sido sus hijos . • ( i L - i n c c e n alín a historiadores de G i f i y ^ María ( í 1412) y  Filippo _^ '  ] M c a posterio r.-^ li\   autéHttaT "SenTído   de lo gran María ( t  1447)' "sT hubieran  vivido dioso  en el tirano adquiere en en otro país sin saber  nada  de su CÜiingalcazzo   un prodigioso  relieve, solar ni de su estirpe. Pero  como tiastó m á s de 300,000 florines en vastagos de tal linaje heredaron tam la construcción, no terminada, de bién  el espantoso caudal de cruel ííi^antcscos  d i q u e s  para  desviar, a dad v cobardía que en aquél se ha voluntad, el  Mincio  de Mantua y bía ido acumulando de generación ( I   lircnta  de Padua y dejar así iner en generación. mes a  estas ciudades; --  hasta es Giovan  María se hace también lícito   suponer que  pensara  en la desecación  de las lagunas de  Vene- famoso   por sus perros. Pero no son tia. Fundó_l'e]_jnás maravilloso de ya  perros de caza, sino animales it)dos  los monasterios'',^ la  cartuja amaestrados especialmente  para  des tic Pavía, V el Du omo de Mitán, pedazar seres humanos, y cuyos "que  supera  en suntuosidad y gran- nombres nos han sido transmitidos. ilczii  a todos los templos de ía Crisl i a n d a d .  Tal vez el palacio de Pavía 24  Corio, fol. 286, y  Poggio,  Hist. • -•mpezado  por su padre  Galeazzo  floreitt.,   en Muratori. XX, columna  \   concluido por él— fuera, con 290.  De la aspiración al Impe rio habla M i n c h o ,  la más espléndida residenCagnola  (íbid.) y a lo mismo alude el soneto de Trucchi en Poesie ilaUane medite, II, pág. 118: Como, por  ejemplo, a  Paulo Joviü,  Virí   ¡Ilustres,  Vida de Gianga- Stan le cittá lombarde con le chiavi IfíIZZO.  In man per darle a  voi...,  etc. "  Corio,  foís.  272 y 285.  Roma vi chiama. Cesar mÍo  novello Cagnoía en  Archivio  Siorico, 11 lo  sonó ignuda, e l'anima pur vive: l>aü.  23. Or  mi  copriie  col voslro maníello...

JACOB  B U R C K H A R D T

como  lo s nombres de los _osos del ] mismo  día, Facino,  antes  de morir emperador Valenti niano I.^^ Cuan- ] pudo aún  reunir  a sus oficiales y do, en may o de 1409, prolonga ndo- ¡ hacerlos  jurar  que defenderían la se la guerra, el pueblo hambriento í causa  del heredero Filippo María, qu^ se le  gritó en la calle  "¡Pace!  Pace!", y  llegó  hasta a propone r hizo  cargar a sus mercenarios, que le  casara con su propia esposa-cuanmataron a más de doscientos  infe do él, Facino, hubiese  fallecido, lo lices.   Mandó después prohibir, baio que fue cumplido sin  tardanza.  Era pena de horca, pronunciar las pa ella  Beatrice di Tenda. De Filippo labras  paz y guerra, y a los mismos María  tendremos aún ocasión de sacerdotes se les hizo saber que, en hablar. Y  en tales tiempos Cola d¡  Rienvez   de "dona nobis paeem", en ade lante deberían decir "tranquillita- zi  se atreve a  basar  una soberanía tem". Por fin, algunos co njurados, nueva sobre Italia en el efímero en aprovechando el momento en que tusiasmo de la población romana el  gran condottiere  del Duque de reunida en asamblea,  /unto  a dés mente Facino Canc se hallaba mor- potas como los anteriores hay que talmeníc enfermo en Pavía, dieron considerarle, no obstante, como un muerte a Giovan junto a la iglesia pobre insensato, condenado al fra de San Gotardo en  Milán.  Pero el caso desde el primer  instante.

III.  T I R A N Í A S DE L  SIGLO X V

En ._eUsiglo~xv-Ja  tiranía ha-  muda do de carácter . Muchos de los pe queños tiranos, al igual que algunos de los grandes, como los  _ScaJa y los  Carrara, han desaparecido. Los más poderosos han mejorado de po sición  y en lo íntimo revelan un desaiTollo  más característico. En. Ñapóles,  con la nueva dinastía  ara gonesa, se adviert e una orientación más  firme.  Y es muy elocuente en este  siglo  la tendencia de los  con-, dottieri   a un dominio independien te, incluso la aspiración a la corona; ! y  ello  constituye un nuevo paso en" el sentido de lo real y práctico, de lo  puramente  objetivo,  así como una alta  recompensa,  tanto  para  el ta lento como  para  la falta de escrú pulos. Le s tirmiosmás'pequeñoSr pa ra afian zar, su aitua_ción, procuran respaldarse en" la influencia de los grandes Estados, entrando a su ser vidumbre y convirtiéndose en  condottieri   de éstos, lo que, además de

proporciona rles algún dinero, les asegura impunidad  para sus  fecho rías, y también algunas vec es oca sión de  ensanchar  sus d ominios . En conjunto puede decirse que  tanto grandes c omo pequeños han de pro- curar  ahora  obrar con ma yor cálcu- \ lo   y mayor prudencia, renunciando : a lias atrocidades excesivas. No de bían, en  suma,  hacer más daño del indispensable  nara  eonseeruir los fi nes que se proponían:  hasta  tanto les disculpara la opinió n de los no partícipes. Del tesoro de piedad que enriquecía a los príncipes legítimos de Occidente no queda aquí ni  ras tro. A lü sumo, no les queda otro prestigio  que una especie de aureo la de gente de grandes ciudades. Lo que sigue ayudando a los príncipes italianos es siempre eí cálculo  frío y  el talento. U n carácter c omo el de Carlos el  Temerario, que se en tregaba con ciega pasión a empre sas sin ningún fin práctico, era.papa

Paulo  (ovio,  Viri  iUustres,  sobr^ ^ 5  Corlo,  fol. 301 y síes. Véase  \   Giangaleazzo y  Filipo. ,^mian£L.Marpelinp, ,XXIX^ 3.

LA  C U L T U R A 0E L  R E N A C I M I E N T O EN   ITALIA

italianos un verdadero enigma. ¿UÍ20S.   son simples rústicos,_.y. ,e.  se les  matara,  a todos no t'umpensarían   con su muerte la de los  magnates borgoñones que pu dieran perecer en la empresa. Auui tie pudiera el Duque apoderarse ge  Suiza, sin lucha, no  aumentaiffa con  ello  sus ingresos  anuales en cinco  rail ducad os, etcétera."'^'^ Para lo  que había de medievaíl en Carlos ('/   Temerario,   para  sus fantasías o Ideales caballerescos, hacía mucho (lempo  que no había comprensión en Italia. Y cuando abofeteaba a v sin embar los  jefes subalternos co  ios mantenía a su lado, cuando maltrataba  a sus tropas como cas tigo  por una derrota y  censuraba luego  a sus propios conseieros de lante de los soldados.. .. entonces los illplomótieos   del Sur se veían  for zados a tenerle por perdido irremislblemente. Por su parte, Luis X I , que en política  supera  a los italia nos en su propio estilo v se pro clama admirador de Francesco  Sfor,  en el terreno de la  cultura se •ela, por su naturaleza vulgar, muy distinto de aquellos príncipes. Én los Estados italianos del si do XV encontramos lo malo' V "lo íueno mezclado de modo peculiarí0.  La personalidad del príncipe ega a ser  algo  tan complejo y al lómente  significativo, algo  tan caniLleríslico   po r lo que a su situación V ;Í  S U misión misma se refier e, que \ii  'aplicación de cualquier juicio moriil  tropieza con las máximas  dififiillades.^^ Í.J._£un¿amento del pode rle s y si fué  siendo  ilegítimo,  y diríase que a sobre él una maldición que no ^Rposible  conjurar por ningún me-

dio.  Ni aprobaciones ni investiduras imperiales cambian este estado de cosas,  pues  el pueblo no da impor tancia ninguna al hecho de que sus monarcas se compren en lejanas tie rras  un pedazo de pergamino o se lo  hagan ceder por un viajero de tierras   extrañas.-'''^ Si los emperado res hubieran servido  para  algo no habrían   permitido que se entroni zaran los désp otas ... Así   pensaba, con  lógica  elemental, el hombre de la calle. Desde la expedición de Car los I V habían sancionado los em peradores el régimen de  tiranía  que, sin su intervención, había surgido en Italia,  aunque  no fueron capaces de  garantizarlo con  nada  más Que con documentos. Toda la conducta de Carlos en Italia constituye ima de las más ignominiosas comedias políticas.  Lea quien quiera en Matteo  Villani -"'i  cómo los Visconti le acompañan y le dan escolta por sus dominios  hasta que los abandona, cómo  se afana d e un lado a otro, igual  que un mercader de feria cn| feria,  buscando colocar su mercade-| ría (es  decir, sus  privilegios) a cam-1 bio   de buen dinero:  cuan  lamen table es su aparición en Roma v cómo,  finalmente,  vuelve a  pasar  los Alpes  con la bolsa replcta.^^ Por lo

80  Véase Franc  Vettori, en  Arch. Stor..  pág. 293 v sigs.:  La investidura  por  un hombre que vive en Alemania,  y que de emperador romano sólo tiene el nombre, no puede convertir  en ver dadero señor a un facineroso. S I M.   Villani,  IV, 38. 39, 56. 77. 78, 92; V, 1, 2, 21, 36, 54. Fue un italiano.  Fazio degli Ubcrt¡  (Diíiamondo, libro VI . capítulo 5, hacia 1360) auien, refiriéndose a Car los IV , cree poder hablar aiín de una Cruzada a los Santos Lugares. F.i pa   ambassa-•^  Gingins,  Dépéches des íirs milanais, ÍI,  páe. 200 (número saje es uno de los meiorcs del poema ) pág. 3 (n. 114) y II 212 (n. 218). y  muy característico, por lo demás. Al poeta le sale al encuentro, junto al San Paulo  Jovio,  Elogia Iliteraria. Esta  reunión de fuerza y talento to Sepulcro, un insolente turcomano: P lo que llama Maquiavelo "virtu" y Coi piíiii lunglii e con la ieila hassa ntt'la considera ¡ncomoatible con "scel- OÜre passúi e  dUsi:  ceco vrrgogna Icratczza": ver, Dor ei. Discorsi,  I, 10,  Del  iiristian che"! saracin  qtiá lassa! motivo  de Sept.  Severo.  Poseía  al pastor mi  vohi  per rampogna:

10

lACOB

BURCKHARDT

menos,  Segismundo fue a Italia la primera vez  (1414)  con el buen pro pósito  de convencer a  Juan   XXIII para  que participase en su  Concilio. Fue por entonces, un día en que papa y emperador contemplaban el panorama de la Lombardía desde la elevada  torre de Cremona, cuando el  tirano de 9a ciudad, Gabino Fondolo,  que hubo de hospedarlos, sin tiera impulsos de arrojarlos desde lo  alio..  . La segunda ve z se presen tó  Segismundo en traza de aventu rero.  Más de medio año hubo de permanecer en Siena  como  un pre so  por deudas y  sólo  con apin-os pudo llegar a Roma  para la  coro nación. ¿Y qué hemos de pensar de Federico  lU? Sus visitas a Italia tu vieron  el carácter de vacaciones o viajes  de recreo a costa de los que querían obtener  para  sus derechos la imperial garantía, o de los que se sentían ha lagados teniendo de huésped a un emoerador y agasa  jándol e  pomposamente. Así ocurrió con  Alfonso de  Ñapóles,  a quien le costó  la imperial visita 150,000  flo rines de  oro.^ A su segundo recre so  de Roma  (1496),  Federico pasó todo  un día en Ferrara ^"^ expidien do  despachos (en número de ochen ta) sin salir de su habita ción. En ellos  nombraba caballeros, condes, doctores y notarios; condes con dis tintos matices,  como  "conté palatihdad significaba aquella águila, res-

 tu ti ¡tai, ihe sri vicar di Cristo Co'  frati  luoi  a ingraxsar ¡a  corognaT Similimenle dissi a  quel   sofista Che  sta in  Bucrnme a plantar vigne r ficlii,  E  che nnn cura di si caro acquisfo; Che  faif   perché  non segui i primi antichi Ceíari de'  Rnmam. e che 7l0n segui,  Pico, sli  Otli i  Corradi, i  ¡•'ede.rich?  £ chr. pur tieni  (¡ueslo  imprrin in trfg\iif  E  se non hai lo r.ui>r d'esser  Augusto Che nal rifinli? o che non ti dileguií

Más  detalladamente en Vespasiano Fiorentino,  vág. 54,  Comp.  150. 84  Otario  Ferrarese,   en Muratori, XXIV.  col. 2í5 y sigs.

no", conde con derecho a nombrar "dottori", y condes con derecho a legitimar  bastardos, a nombrar no tarios, a certificar la honradez de notarios do mala reputación, etc, Ahora  bien, por  extender los corres pondientes documentos  exigía su canciller  una "gratitud" que en Fe rrara  se encontraba demasiado fuerte.^° Lo que el duque Borso pensaba ante   la forma  como  su imperial pro tector despachaba credenciales y proveía  de títulos a la pequeña  Cor te, no se nos  dice. Los   humanistas, que llevaban entonces la voz can tante  estaban  divididos de acuerdo con sus intereses. Mientras algunos celebraban al emperador con el jú bilo  convencional de los poetas de ía Roma Imperial, otros,  Poggio  por ejemplo,^'*  no aciertan a encontrar le  significado a  la coronación, por que "en tiempos antiguos la corona, que era de laurel, se ofrecía  sólo a los emperadores victoriosos". Maximiliano^ 1  inicia,  iioa  nueva peh'tica im-periaréii Italia,  de acuer do con la general intervenció n ex tranjera. Lo s comienz os —la in vestidura de  Lodovico el  Moro. excluyendo a  su desdidrado sobri n o — ñ o  fijeron de los oue suelen traer  bienandanzas. Según la mo derna teoría intervencionista, cuan do  dos quieren repartirse un país, puede presentarse un t ercero y "co  laborar". Y así fue  como el  Impe rio  pudo  exigir  su parte. Pero no podía hablarse va de derecho, ni de nada  por el estilo. Cuando se espe raba  en Genova a Luis XII  (1502). al ver el historiador Senarega có mo  se hacía desaparecer el águila imperial  de la gran sala del palacio de los dux y  cómo  se decoraba to do con  lirios,  fue preguntando por todas partes qué era  lo que en re^35  "Haveria voluto scortigare la biigata." J ao  Poggio.  Hist.  fiorent.  pop.. VAs. Vil. en Muratori, XX , col. 581. Senarcga, De rcb. Guenuens., Muratori,  XXIV,  columna 575.

LA  C U L T U R A DEL   R E N A C I M I E N T O EN   ITALIA

tada  siempre a través d e  tantas revoluciones,  y cuáles eran los de rechos que el   Imperio oretendía te ner sobre Genova.  Nadie  supo con testarle sino con el  vicio  cuento de que Genova era una "camera impe ni".  Nadie  en Italia sabía responder con seguridad a semejantes pregun tas.  Sólo  cuando Carlos V unió a la  corona de España la del  Impe rio, pudo imponer con fuerzas es pañolas, derechos imperi ales. Pero BS  sabido que todo lo que así se ganó  lo ganó España y no el Im perio. Qe_-acu6Fdo'  con- la-Üegitimidad política  d e j o s  dinastas-<Íel  siglo xv y  por lo que se refiere al nacimien to  ilegítimo,  se observa una  indife rencia que sorprendía en gran ma lera a los extranjeros, a un Comines, if   ejemplo. Era  algo  que se pagapor  decirlo así, con la misma moneda. Mientras en el  Norte  —en iii  Casa de Borgoña, o en otra— se destinaban e specialmente a los baslordos  pensiones, obispados, etc., con derechos claramente definidos; mientras en Portugal una línea baslurda  sólo  a costa de los mayores esfuerzos  podía mantenerse en el trono,  no había en Italia estirtje principesca que no tuviera alguna ( i B c c n d e n c i a  ilegítima en su linaje y la   soportara tranquilamente. Los liragoneses de Ñapóles pertenecían i\\  linaje bastardo de la Casa de Aragón,  pues en  Aragón  mismo he redó  la corona el hermano de Al fonso  L El gran Federico de Urbino no era, probablemente, un  Montefoltro.   Cuando Pío II fue al   Con greso  de Mantua  (1459),  salieron a recibirle  en Ferrara sus och o bas tardos de la Casa de Este.^'s  c n l r e los  el propio duque  Borso,  que ernaba entonces, v dos hijos ilcmos de su hermano (también ^ítimo)  y antecesor  Leonello. EsÚltimo  había tenido una esposa Enumerados en el  Diario  ferraMuratori,  XXVI,  col. 203. Comp. ¿ n ,  Comment., nág. 102.

11

legítima  que, a su vez, era hija  ile gítima de  Alfonso  I de Ñapóles y Se aceptaba tam de  una africana. bién a menudo, a los bastardos, en caso de minoridad de los hijos le gítimos,  en momentos en que el pe ligro  anienázaba por todas parles; así se establecía una especie de pre ferencia   basada  en la mayor edad sin tener en  cuenta  para nada la legitimidad  o ilegitimidad del naci miento.  Las condiciones  para  el fin propuesto, la autoridad del  indivi duo, y por encima de tod o, su ta lento  tenían aquí más fuerza que todos los  usos  y leyes del resto del Occidente.  jEra la época en que los hijos  de los  papas  fundaban prin cipados!  En el  siglo  xvi, bajo la influencia extranjera, empezaron a considerarse con mavor severidad estas  cuestiones. A  ello  contribuyó también la Contrarreforma incipien te. Para V archi la sucesión de los hijos  legítimos es aleo   "exigido  por la razón y la voluntad divinas des de la eternidad".-'^ Ei cardenal Ippolito  Medici  fundaba sus derechos al señorío de Florencia en el he cho de ser vastago de un matrimo nio  casi  legal o ser hijo de un noble, por lo menos, y no de una sirvien ta,  como  el duque Alessandro.^^ También .-entonces empezaron los casamientos morganáticos por amor, que por motivos morales y  políti cos  no hubieran tenido razón de ser en el  siglo  xv. Ahora  bien, la  suprerna  y más admirada forma de ilegitimidad del siglo XV  es la del  condottiere,   que, sea cual fuere su origen,  asalta un principado.  En el fondo no fue otra cosa la conquista de la Baja Italia por los normandos en el  siglo  xi. Pero  ahora los proyectos de  esta naturaleza empezaron a mantener 39  Marín Sañudo Vite de'   Duchi di Venezia,  Muratori,  XXII, col. 1113. •! «  Varchi,  Síor.  liorent.,  I Pág. 8. ^1  Soriano,  Relazione di Roma, 1533, en Tommaso Car.,  Relazioni, pá gina 281.

12

JACOB BURCKHARDT

ii  la península entera en constante estado de inquietud. Pero  la elevación de un caudillo de  de  mercenarios a la soberanía de un territorio podía realizarse, tam bién sin usurpación, cuando su se ñor, a falta de dinero, le pagaba en tierras y vasallos.'- De todos modos, el  conduttiere,  aun en el ca so  so  de que momentáneamente licen ciara a la mayor parte de su hueste, necesitaba un lugar seguro donde establecer sus cuarteles de invierno y  almacenar las provisiones más in dispensables. El primer ejemplo de un  cundolíiere así dotad o fue fohn Hawkwood,  a quien el papa  cedió Bagnacavallo  Bagnacavallo  y Cotignola. Sin em bargo, cuando con  Alberígo de Barbiano aparecen en escena ejér citos  citos  y capitanes italianos, se mul tiplican las ocasiones de conquistar un principado, o de dilatar sus do minios,  minios,  si el  condoíticre  disfrutaba ya  ya  de soberanía sobre algún territo rio.  rio.  La primera gran bacanal de es ta soldadesca codiciosa de poder fue celebrada en el ducado de  Milán después de la muerte de Giangaleazzo   (1402).  El gobierno de sus dos hijos  (véase  página 7) agotó sus fuerzas en el p ago de las deudas contraídas con estos belicosos tira nos, el más poderoso de los cuales, Facino  Facino   Cañe, heredo la sucesión de la dinastía, así   como  una serie de ciudadeá^ V 400.000 florines de oro. Además  se atrajo Beaírice di Tenda a los soldados de su primer ma rido.^-' De   esta  época  data  aquella relación  relación   de reciprocidad, inmoral más allá de toda ponderación, entre los  los  gobiernos v sus  condottieri,   tan característica del  siglo  xv. Una  Una  vie  ja anécdota,^^ anécdota,^^ de esas  que en ningún

lugar son ciertas, pero que podrían serlo  serlo  en todas partes, describe este estado de cosas de la siguiente ma nera: H abía una ve z una ciudad —parece que se alude a Siena— cu yos  yos  moradores disfrutaban de un caudillo  caudillo  que los había Hbrado del yugo enemigo;  a diario deliberaban sobre el modo de recompensarle y no hallaban recompensa que  atu viera  viera  en sus manos v fuera lo su ficientemente  ficientemente  grande. Ni siauíera les parecía  bastante  nombrarle sobera no.  no.  Un día, por fin, se levantó uno y propuso lo siguiente: siguiente: " L o mejor sería matarle y venerarle  como  san to  to  patrono de la ciudad", Y así hi cieron  cieron  con él,  tjoco  más o menos lo que la ciudad de Roma con Rómulo.  lo.   En realidad, de nadie tenían que guardarse más los  condottieri   que de  de  aquellos a quienes servían. Si pe leaban con  éxito  eran peligrosos y se les eliminaba  como  a Roberto Malatesta después de haber obteni do do   la victoria en  beneficio  de Sixto fV  (1482).  Pero ocurna también que se vengaban en  ellos  los des calabros,   como lo hicieron los ve necia nos con Carmagnola. Carmagnola.-*^' -*^' Desd e el  el  punto de vista moral y por lo que a semejante estado de cosas se re fiere,   es elocuente el hecho de que a menudo tuvieron los  condottieri que entregar mujer e hijos en rehe nes y que ni aún así inspiraban con fianza  fianza  ni la sintieran   ellos. Hubieran tenido que ser héroes del renuncia miento,  miento,  caracteres  como  Belisarío,

II ,  co l. 1911 1911 (e d. Tocumasini 105). Sobre  Sobre  la alternativa en que pone Maquiavclo al  condottiere victorioso,  véa se  Discorsi,  I. 30. Sobre  Sobre  si también envenenaron a Alviano  en 1516 y sobre la justicia de *^ Sobre *^ Sobre lo subsiguiente véase la in los motivos que  para  ello  se adujerod'. troducción de Canesfrin Canesfrinii al tomo XV ver  ver  Prato, en  Arch. Stor., III, 348. De del Arch. Stor. Colleoni  se constituyó heredera la Re •^íi Cagnola, en  Arch. i'íor.,   111, pág. pública y a su muerte  (1475) se  llpvó 2(8: et   (Filippo  María) da leí   (Beatr.) a cabo una solemne solemne confiscación. Ver : ebbe moho tesoro e denari, e tutte le Malipiero,  Malipiero,  Annalí Veneti, en  Ar<;h. ' giente  giente  d'arme del dicto  Facino,  che Síor..   VIL L pág. 244. También que obedivano  obedivano  a lei. ría que los  condottieri   colocaran su Venecía.  ihíd..  oág. 351. ^'  ^'  ínfcssura, en Eccard,  Scriptores, dinero en  Venecía. 

LA  LA  CULTURA DEL RENACIMIENTO EN  ITALIA

para  que no se acumulara en su in terior el  odio  más profundo.  Sólo una bondad absoluta hubiese podi do impedir que se convirtieran en verdaderos malhechores. Y en  tra za  za  de tales se nos presentan algu nos, figuras que  para  lo santo  sólo sarcasmos tenían, y  sólo  traición y crueldad  para  los hombres, gentes a quienes  nada  imnortaba morir ex comulgados  comulgados  por el Santo Padre. Pe ro  ro  al mismo tiemp o se desarrullaban en algunos la personalidad y el ta lento  hasta  un supremo virtuosismo y  en tal sentido eran estimados y admirados por sus soldados.  Tene mos aquí los primeros ejércitos de la historia moderna en que el cré dito  dito  personal del caudillo constitu ye,  ye,  sin otro prejucio, la razón de cisiva de su prestigio. De modo magnífico  aparece  esta  circunstancia en la vid a de Franc esco Sfo Sforz rza. a.** ***' *' Ningún  Ningún  prejuicio de clase hubiera  jiodido  impedir que conquistara una popularidad individualista y que se sirviera de ella cumplidamente en momentos de  peligro.  Se daba el o de que, al  verle,  el enemigo bandonaba las armas, se descubría rendía homenaie, porque veían dos en él al común "padre de los luerreros". Este linaje  dcTos Sforoifrecc  el interés de que desde el rincipio  rincipio  creemos ver traslucir en 1  preparación  nara  el principado.'' La  La  base de  esta  fortuna la constituc  la gran fecundidad de la  fami,a.  ,a.  El padre de Francesco —el ya uy célebre  lacopo—  tenía veinte hermanos. Se habían criad o todos ^n un ambiente rudo, en Cotignola, irca  de Faenza, bajo la impresión una de aquellas internstante  de una inables  veiulettas  de la Romana cntt^   su familia y la Casa de los asolini.  asolini.  La vivienda era una Cagnola, en Arch, Stor.,  III, pág. y sigs. '•^ Así ocurre, por lo menos, en Pau lo  Jovio,  en su  Vita magni  Sjortiac (Viri  illustres),  uno de sus más  atrayciues  yciues  biografías.

13

tnezcla de arsenal y de atalaya, y también la madre y las hijas mani festaban en ella su carácter verda deramente  belicoso.  Ya a los trece años salió  facopo  secretamente del hogar y se  dirigió,  a uña de caballo, primero a Panicale, donde  estaba, al  servicio  del Papa, el  condottiere Baldrino,  Baldrino,  aquél que aún después de muerto mandó sus huestes. Desde una tienda de campaña rodeada de banderas, en cuyo interior yacía su cadáver embalsamado, se estuvieron dando las consign as. .'.  hasta  que se encon tró un d igno sucesor, sucesor, j^a^ copo  que había ido gradualmente subiendo y destacándose en diver sos servicios, fue_£mpujando  tras de sí a sus deudos, y Jlegó..  a-disfrutar, a través de  ellos,  de las. mismas ventajas que propo rcion a a.un prín cipe  una dinastía numerosa. Fueron ellos  los que impidieron que el ejér cito  se dispersara mientras él  esta ba encerrado en el Castcl  dell'Uovo, en  Ñapóles,  y su propia hermana, personalmente, retuvo  como  prisio neros a los mediadores del rey, sal vándole  vándole  la vida con estos rehenes. Ya   ofrece  perspectivas de solidez y alcance el hecho de que en cues tiones de dinero fuese Jacopo muy de  de  fiar. Por eso, aún después de una derrota, encontraba siempre crédito  crédito  entre los banqueros.  Tam bién  bién  es elocuente el hechcr que pro tegiera  tegiera  siempre a - los campesinos c©ntra~Tc^  desaifueros de la solda desca y que no viera con gusto la destrucción de las ciudades conquis tadas.   Pero lo que delata ya pro pósitos de  grairTilcancc es  que ca sara  con otro a su bella concubina Lucía (la madre de France sco) para qufidag-éf-mtsme- libro -con miras a una alianza principesca. También los  los  enlaces de sus parientes eran so metidos a cierto plan. Se mantenía alojado  alojado  de la vida de impiedad y libertinaje que hacían sus comnañeros de armas. Las  tres  máximas con que se despidió de su lujo Frances co  co  cuando éste  inició  su vida de lucha fueron las siguientes: " N o

14

JACOB  B U R C K H A R D T

codicies  la mujer de otro.  Normal; trates  de obra a ninguno de tus hom bres; pero si io has hecho, mándalo finalmente, no cabalgues leios.- Y , finalmente, caballo  caballo  duro de boca ni que pierda fácilmente las  herraduras".  Pero, so bre todo, se revelaba en él la per sonalidad, si no de un gran caudillo, desde lueg o de un gran soldad o. Po seía un cuerpo robusto adiestrado en todos los  ejercicios,  un rostro de hombre del nucblo, de rústico, y una mara villosa memoria , gracias a la cual recordaba, al cabo de años, a cada uno de sus hombres y la soldada y los caballos que habían tenido.  tenido.  Su ilustración era paramen te italiana. Pero todos sus  ocios  los dedicaba al estudio de la historia e hizo  traducir autores  griegos  y Ia-_. tinos  para  su uso. Su hijo Frances co,  más famoso que el, aspiró desde el  principio a un gran señorío, y llegó  a dominar la poderosa ciudad de  Milán  tanto  por obra de sus bri llantes dotes militares  como  por sus increíbles traiciones (1447-1450).

Su ejemplo tuvo imitadores. Por esta  época escribe Eneas  Silvio: "En   nuestra  Ital ia, amante de mu mu danzas, donde no existen  viejos se ñoríos,  ñoríos,  cualquier gañán, puede  lle gar  gar  a ser monarca". Hubo uno. especialmente, que se llamaba a sí mismo  mismo  "el hombre de la fortuna", que  monopolizó  la atención y la fantasía del país entero:  Giacomo Piccinino,  hijo de  Nicoló.  La cues tión  tión  palpitante era si conseguiría o no fundar un princip ado. Lo s Esta Esta dos de mayor importancia y magni tud tenían evidente interés en  evi tarlo, y al propio Francesco Sforza le   parecía conveniente que termina ra con el, Sforza, la serie de caudi llos mercenarios elevados al señorío. Pero  las tropas y  jefes  subalternos enviados  enviados  contra Piccinino —cuando—cuandodo   pretendió apoderarse de Siena, por  ejemplo—  tenían interés, por *f* Eneas  Silvio, De dictis et facHs  Alphonsi. en  Opera,  fol. 475.

su parte, en sostenerle: "Si aca bamos con él, pronto tendremos que volver a destripar terrones". Así , mientras le sitiaban en  OrbctcUo, le abastecían a la vez , y se le permitió salir muy honrosamente de la tram pa en que había caído. Pero al fin no pudo escapar a la fatalidad de su destino. Italia entera hacía caba las sobre lo que ocurriría cuando después de una visita a Sforza, en Milán (1465) se  dirigió  a Ñápeles, para  visitar al rey Femando. A po sar de todas las garantías y  com promisos,  promisos,  el rey le  hizo  asesinar en Castelnuüvo.'^ Tampoco los  condotíieri  que habían heredado Estados se sentían  nunca  seguros. Cuando en el mismo día murieran murieran Roberto Malatesta y Federico de Urbino (1482),  aquel en Roma y éste en Bologna,   se averiguo que ambos, al morir, se habían recomendado mu tuamente el prop io Estado."'  Con tra una  casta  de hombres que se lo  permitían  lodo,  nada  estaba  pi-ohibido.  hibido.  Francesco Sforza se había casado, muy  joven  con una rica he redera calabresa, Polissena  Ruffa, condesa de Montalto, de la que tuv o una hijita. Una tía,  para  que pa-' sara  a ella la herencia, envenenó a la madre y a la hija-^-Desde  Desde  el fin desgraciado de  Pic cinino  cinino  la constitución de nuevos Estados por los  condottieri fue con siderada  como  un escándalo intole-

•1''  Pío n,  Commentarii,   I, pág. 46: comp.  69. *i Sismondi, X. pág. 258. Corío, fol. 412,  412,  donde se presenta a Sforza  como cómplice,  debido a aue en la popu laridad Kua-rcra de Piccinino  veía un peligro  para  sus propios hijos. —Storía Bresciana. ría Bresciana.  en Muratori.  XXI.  I, (fol. 902—.  Malípiero (Annales Veneíi,- en  Arch.  Sior., VII. I, oág. 210) nos cuen ta  cómo  en 1446 se  arrastró a la   ten tación al gran  condottierc   veneciano ^• Colleoni. AHegretli,  Diuríi  Sanesi,  MorafSrí,  XXIII, pág. 811. : 5a  Orationes Philelphi,  fol. 9, en W oración  oración  fúnebre de Francesco.

LA  C U L T U R A DEL   R E N A C I M I E N T O EN   ITALIA

íc.  Los cuatro '"grandes" Esta —Ñapóles,  Milán,  la iglesia  jos' "  —Ñapóles,  y Venecia—  parecían haber  llega do  a constituir un sistema de equi librio  que no soportaba ya scmeiantcs perturbaciones. En el Estado; pululaban ban los pe -' pontificio,  donde pulula qucños tiranos, la mayor parte de los  cuales habían sido  condottieri, o lo  eran todavía, se reservaron los nepotes, nepotes, a partir d e Sixto I V, el derecho exclusivo de semejantes em presas. Pero  bastaba  que las cosas vacilasen  vacilasen  en algún punto  para  que, en el acto surgieran surgieran nuevamente los cündotiieri.   Bajo  el lamentable ré gimen  de Inocencio V I I I  faltó  ñoco, en una ocasión,  para  q.ue un capi tán, llamado  Boccalino,  que había estado al  servicio  de los borgoñeses, se entregase a los turcos con la ciu dad de  Osimo,  de que se había apo derado ; ^ tuvieron que darse po r satisfechos con que, gracias a la me diación de  Lorenzo el  Magnífico, se dejara sobornar y pusiera tierra de X)r  medio.  En 1495, aprovechando a conmoc ión y el desorden produ cidos  cidos  por la guerra de Carlos  VIII, probó  probó  también fortuna un  condottiere.  tiere.   Vidovero  de Brescia.''"^ Ya an

15

tes se había apoderado en cierta ocasión de la ciudad de Cescna, ex terminando a numerosos ciudadanos y  miembros de la nobleza; pero la fortaleza  fortaleza  se sostuvo y hubo de aban donar el cerco. Ahora con sigu con sigu i ó arrebatar   al arzobispo de Rávena la ciudad de Castelnuovo, sirvién dose de una tropa que le había cedido  otro bergante, Pandolfo Ma latesta, de  Rimini,  hijo del mencio nado Roberto y  condottieri al ser vicio  de los venecianos. Estos, que andaban   temerosos y estaban, por otra parte acuciados por el Pana, ordenaron a Pandolfo "con  buenas intenciones" que prendiera en la primera ocasión a su caro  amigo. Así  lo  hizo,  si bien "con dolor". Se le  ordenó enseguida que lo colgara. Pero  Pero  Pandolfo,  para  guardarle todas las consideraciones, lo estranguló en la cárcel y lo mostró después al pueblo.  pueblo.  El último ejemplo de im portancia de semejantes usurpacio nes es el del famoso alcalde de MusBO,   que, aprovechando la con fusión en el Milanesado después de la batalla de Pavía  (1525),  impro visó  su señorío iunto al  lago  dej J Como.

IV . LA S PEQUEÑAS  TIRANÍAS De  las tiranías del   siglo  xv puede ilecírse,   en general, que donde desI acaban sus más lamenta bles aspec violento  relieve  es en tos con más  violento  los  pequeños señoríos, digamos me  jor  en los mínimos. Tratábase de familias- numerosas; sus sus miembros c]uerían  vivir  todos de acuerdo con sil  sil  jerarquía, y así las discordias he reditarias constituían un constante e  inminente  peligro.  Bernardo Va rano, de Camerino, mandó al otro

mundo a dos hermanos  (1432),'^^' porque sus h i¡os aspiraban aspiraban a la la he rencia.  rencia.  Allí   donde el simple señor de una ciudad se destaca por su go bierno  bierno  práctico, moderado y  huma no y por su  celo en  favor  de la cultura, se  trata del miembro de una gran Casa o de un soberano cuya: política  política  se subordina a la de una^ de las grandes familias del país. Entre éstos se contaba, por  ejemplo. Alessandro  Alessandro   Sforza/^ príncipe de Pésaro, he nna nQ ^el gran Francesco

s-'i  Marin Sañudo,  Viíe de'  Duchi   Duchi di 1241. 'enezia, Muratori,  XXII. col. 1241. ^  Malipiero,  Malipiero,  Ann. Veneti en  Arch. página 407, 407, ^to/..  V i l , I, página

6;Í  Chronicon   Eugubinum,  Muratori, XX L col. 972. Vespasiano Florentino, pág. 148.

16

1  \ C O I !  l!U R C I í H A R U t ^

pales se callaban o abandonaban la ciudad al  poco  tiempo. Al fin los Oddi  tuvieron que salir de Perusa y  la ciudad quedó convertida en una fortaleza sitiada, baio el dominio ab ab soluto de los  Baglioni,  que llegaron a convertir el Duomo en cuartel. Se respondía a asaltos y cünjuraeiones con venganzas terrible s. En  1491, después de haber acuchillado y ahor cado a ciento treinta hombres que habían penetrado e n la ciudad, se levantaron en la Piazza treinta y cin co altares y hubo misas y proce siones  durante  tres  días  para  alejar el  maleficio.  Un nepote de Inocen ca cio V I H fue apuñalado en la ca lle,  en pleno día; otro de Alejandro VI ,  que había sido enviado  como mediador,  sólo  encontró  burlas y sarcasmos. En cambio, los dos ca bezas de la Casa, Guido y  Ridolfo. tenían frecuentes conversaciones con la  santa  y milagrosa monja domi nica sor Colomba de  Rieti.  Ésta, ba  jo  la amenaza de grandes desdichas para  el futuro, les aconsejaba la paz, inútilmente, desde  luego.  Sin em bargo,  bargo,  el cronista, con esle  motivo hace hincapié en la  devoción y  pie dad de los mejores ciudadanos de Perusa  durante  aquellos años de te rror. Mientras Carlos   V I I I se acer caba, se hacían los  Baglioni  y los d'esterrados aca mpados en  Asís y n494)  tan violenta sus cercanías-  cercanías-  n494)  guerra, que en el  valle  estaban  arra sadas  todas las casas, y los campoí^ sin cultivar, convertidos los labra dores en audaces bandoleros, llena la malez a que to de cierv os y lobos la do lo cubría. Los lobos saciaban saciaban el hambre en los cadáveres de los caí dos, en "carne de cristianos". Cuando Alejandro VI huyendo de Carlos  Carlos  V I H que regresaba regresaba de Ña póles  póles  (1495) se retiró a  UAibría, una vez en Perusa concibió la idea de librarse defi nitivamen te- de los Baglioni.  Propuso a Guido yna  fiesla, un torneo o  algo  semejanl^^con a  todos,, en'de todos,, en'de el  fin de reunirlos a  terminado lugar. Pero Cuido  Ic.íre'"•7  Archiv.   Stor.,  XXI,  partes T y II. plicó  "que el más hermoso espec-

y suegro de Federico de de Urbino (Í473).  Excelente administrador, so berano justo y accesible, después de una larga vida de guerrero, pudo disfrutar de un gobie rno tranqu ilo: reunió una soberbia biblioteca y de dicó sus  ocios  a sabios y piadosos diálogos.  También puede incluirse en este grupo Giovanni II  Bcntivoglio,  de Bolonia (1462-1506), cuya política  política  venía condicionada por la de los Este y los Sforza.   Pero,  ¡qué tumultuoso y cruel espectáculo nos ofrecen,   en cambio. Casas  como la de los Varani , de CEuñef CEuñefinó, inó, la de los^  TVtalatesta; •dg'l^mimi',  la de los Manfredi,  de Faenza, y sobre todo la de los  Baglioni,  de Pcrusal So bre las vicisitudes y sucesos en el seno de  esta  última familia dispo nemos de las crónicas de Graziani y  de Ma tara zzo, ^' fuentes históri cas excelentes y especialmente  evo cadoras. Los  Baglioni  eran uno do aquellos linajes cuyo predominio no había  lle gado a  estructurarse  en un verda dero  dero  principado, sino más bien en una simple primacía  urbana,  prima cía  basada, tanto  en las grandes ri quezas de la Casa,  como  en la in fluencia  fluencia  que de hecho gozaban en la provisión de los altos cargos. Aunque  Aunque  se reconocía a uno de los miembros de la familia  como  cabe za  de ella, una rivalidad y un  odio profundo y secreto reinaban entre las distintas ramas. Se les enfren taba  un partido, constituido por no bles bajo la iefatura de la familia Oddi.  Las armas  estaban  en manos de todos (por el año 1487) y las casas   de los grandes llenas de  bravi. Había violencias a diario. Con mo tivo  del entierro de un estudiante alemán asesinado, dos  colegios se acometieron con las armas. Entre los  bravi  de las distintas  casas se producían, a  veces,  verdaderas ba tallas en la vía pública. En vano se quejaban comerciantes y  artesa nos. Los gobernadores y nepotes na-

l-A  CULTURA DEL RENACIMIENTO F.N  ITALIA

sería ver reunidos a lodos bres de armas de Perusa", que el Papa renunció a su co  después hicieron los desun nuevo intento, en que pt^r el denuedo personal de los Hnfilloni  obtuvieron éstos la  victoiinonetto  Baglioni, que  sólo ;i  dieciocho años, se defendió 'U> en la  Piazza, con un puñado (I (Inn  Imnibrcs, contra varios centenalyó lyó  con más de veinte herii ' i T o  cuando Astorre  Baglioni '  en su ayuda, se irguió de ^übre su  corcel,  con su armaIr acero dorado v un halcón yelmo,  y "comparable a Marte tfl aspecto y en los h echos", se  jpucvamente  jpucvamente a lo,  más encar de  la pelea, 'ncl, que tenía doce años,  liaI ífi i 'Mionces  su aprendizaje con Pietugino.  Acaso  hayan quedado .lilas  .lilas  impresiones de  esta  époun los cuadri tos de san  forge 'e mm  Miguel.  Acaso  revive  tamt*n filíio de  estas  impresiones, de ludí)  imperecedero, en el gran cuaf »  de San  Miguel.  Y si alguna vez ciieoiUrado  Astorre  Baglioni su ittil'lcación,  ittil'lcación,  es en la figura del ceHiil  jinete en el  Heliodoro.* I adversarios habían en en parte I I >  ulo: en parte habían huido atel'Híil/iidos,  y en adelante no fueron tíiipaces de un nuevo ataque. Al o de algi'in tiempo les fue con11  una amnistía parcial, con deWtílin  a repatriarse; pero en Perufueron mayo res la seguridad I ' I I fueron ' i I  iranquilidad. Las discordias (MU '.unas (MU '.unas  estallaron en terribles he^us en el seno de la propia  famisus hi^ ,  Como  Guido,  Ridolfo y sus IM,  Ciianpaolo, Simonetto, Astorre, i - u n  Mido  y Gendle Marcantonio se T.l,lindaron,   entre otros, dos sobri-

17

nos,  Grifone y Cario Barciglia. Es Es te último era, al mismo tiempo so brino del príncipe Varano de Ca merino y cuñado de un antiguo des terrado, leronimo dalla Penna. En vano  vano  Simonetto que tenía sombríos presentimientos pidió a su tío de ro dillas que le dejara matar a Penna. Guido  Guido  se lo prohibió. La conjura ción  maduró de pronto con  motivo de las bodas de Astor re con  Lavinia Colonna. Se celebraron celebraron  éstas en pleno  pleno  verano del 1500. La fiesta dio comienzo  bajo siniestros presagios que Matarazzo nos describe bella mente. Varano,  allí   presente, apro vechó  la ocasión  para  reunir a los conjurados y, de manera diaból ica, sugirió a  Grifone  la idea del mando absoluto, exaltándole con la histo ria, inventada, de  unas supuestas relaciones ilícitas entre su esposa Ze nobia y Gianpaolo. Finalmente, a cada uno de los coniurados se le señaló su víctima. (Los Baglioni ha bitaban en viviendas separadas, la mayoría  mayoría  en el lugar de la actual  for taleza.)   Se concedieron quince hom bres a cada uno de los  bravi  de que se disponía. Con el resto se  esta blecieron  blecieron  guardias y se formaron pa trullas. La noc he del 15 de julio fueron allanadas las  puertas  y ase sinados sinados Guido, Astorre, Simonetto Simonetto y Gismondo.  Gismondo.  Los demás pudieron huir.   AI ver el cadáver de Astorre  junto al de Simonetto en medio de la  calle,  la gente, "los estudiantes estudiantes extranjeros sobre t odo ", le comnaraban  con un antiguo romano,  tan ta dignidad y grandeza había en su aspecto. En Simonetto aparecía aún una audacia orgullosa,  como  si la muerte misma no 'hubiese podido do meñarle. Los vencedores intentaron ofrecerse  ofrecerse  a los amigos de la  fami lia, pero los encontraron con lágri mas en los ojos,  preparando el  viaíe a sus posesiones del campo. Los Ba I  :ií-  dos primeras  pinturas  se englioni  que habían pod ido escapar ahora en el  Louvrc.  El gran reunieron una  hueste  y con Gian "  ni ahora San  Miguel,  de 1518,  está paolo  a la cabeza atacaron al día de San  I   allí. El  "'Heliodoro"  forma la ciudad, donde se les su •  iiMi lie los frescos frescos del Vaticano, terter- siguiente maron otros partidarios, que acabaííiifliulos  en 1514.

18

LA  C U L T U R A  DEI. RENACIMIENTO EN   ITALIA

)ACOB  BURCKHARDT

ban de ser amenazados de muerte por Barciglia. Cuando Grifone ca yó  en su poder junto a San Ercolano,  Gianpaolo dejó que su gente se encargara de quitarle la vida. Pero Barciglia  y Penna huyeron a Came rino,  cerca de Varano, el principal instigador de la Iragedia. En un mo mento,  y casi sin pérdidas, se había adueíiado Gianpaolo de la ciudad. Atalanta, la madre de   Grifone, to davía  joven  y hermosa, se había re tirado el día   antes  a una posesión camoesfre.  La acompañaban la es posa de   Grifone,  Zenobia, y dos hi jilos   de Gianpaolo. A su propio   hijo, que se apresuró a visitarla, le re chazó varias veces con su maldición. Ahora,  sin embargo, acudió con su nuera  cerca del agonizante.   Todos se  apartaron  a la llegada de las dos mujeres; nadie quería ser reconoci do  como  autor de las heridas de Grifone.  para no  atraerse  la maldi ción  de la madre. Pero se   equivo caban: ella misma pidió a su hijo que perdonara a los   causantes de su muerte, y las bendiciones mater nas le acompañaron   hasta  el mo mento en que entregó su alma. Con profundo respeto vio la gente   atra vesar la plaza a las dos figuras fe meninas, con sus vestidos tintos en: sangre. Para   esta  Atalanta pintaría: Rafael,   más adelante, su "Entierro"; de  fama universal. De   esta  manera quiso ella poner su pena a los pies del  dolor maternal más alto y santo. La  catedral, que de tan cerca ha bía sido testigo de la tragedia, fue lavada con   vino  y consagrada de nuevo.  Estaba  todavía enhiesto allí e!  arco de triurdo ouc se había le vantado   para  las bodas, decorado con  pinturas  descriptivas de los he chos de A sier re y con las loas en verso  compuestas por quien nos con tara  toda la historia, por el buen Matarazzo. Como un  reflejo de  tanto  hoiTor surgió una leyenda de los   Baglioni. verdadera mente fabulosa. Según ella, lodos los de  esta  Casa habrían  muer to  siempre de modo infausto   hasta

veintisiete  de una vez, en cierta oca sión. Y sus  casas  habrían  sido  arra sadas  y pavimentadas las calles con sus ladrillos, etc.   Bajo Pablo 111 fue ron, efectivamente,   arrasados  sus palacios. Entre tanto, parecen haber con cebido  sanos  propósitos. Impusieron el  orden en el propio partido, y los funcionarios se encontraron prote gidos contra los desafueros de al gunos nobles desvergonzados. Pero ia maldición   volvió  a surgir en aquel linaje, como un incendio sólo en apariencia apagado.   Bajo  León X,   Gianpaolo fue atraído a Roma y decapitado. Uno de sus hijos. Orazio,  se ensañó de nuevo en la pro pia familia como partidario del du que de Urbino, a su vez amenazado por los papas. Un tío y   tres  primos fueron asesinados. El duque tuvo que decirle que era ya   bastante.^^ Su hermano Malatesta Baglioni es el  caudillo de Florencia que se hizo inmortal, con la traición de 1530, y  su hijo  Ridolfo es el tínico vas tago  del linaje que, con el   asesina to   del legado y de diversos funcio narios , establece en Perusa una breve  pero terrible dominación (1534).

(1497),  con sobrados motiy  luego le dejaron escapar, .  omisarío veneciano no tuvo in veniente en acompañarle a su >so  a la ciudad, a pesar de que 'l>a  inculpado de la muerte de hermano y de  otras  atrocidades, rabo de   tres  decenios eran los '  iicsta pobres desterrados. Hacia  /   estas  pequeñas dinastías, cocn la época de César Borgia, Hirieron  una espec ie de epidemia, iis  fueron las que sobrevivieron, ni siquiera   para  su bien. En Mimdola, donde regían modestos príncipes de la Casa de   Pico,  rcsien 1533, un pobre sabio,   Lilio i^orio  Girald i, que había huido 1.1 devastación de Roma y había iiUrado  refugio en el hospitalalioear  del anciano   Giovan  FranPico (sobrino del famoso Gioi i i ) .  Con el tema de los diálosobrc el sepulcro que quería darse erigir o] príncipe compu•i)   un tratado,"" cuya dedicatoria Itcva  la fecha de abril de aquel año. ru la postdata es bien triste: "En bre del mismo año el desgra tiiliDJ 

19

ciado  príncipe fue asesinado, de no che,  por el hijo de su hermano, per diendo  así ia vida y señorío. Y o mismo  salvé la vida a   duras  penas y  me encuentro en la miseria más lamentable". Una semitiranía sin   c a r á c t e r , co mo  la ejercida desde 1490 por Pandolfo  Petruccí en la Siena dividida en bandos, deshecha por discordias inteslinas, es  apenas digna de mcn-1 ción.  Insignificante y maligno, go-^ bernaba con la ayuda de u n profe-1 sor de Derecho y u n  ast rólogo, y \ se permitía el lujo de   asustar   de vez ^ en   cuando a sus ciudadanos con algtín  asesinato. Su diversión estival consistía e n  hacer rodar bloques de piedra desde el monte Amiata, sin importarle el estrago o las víctimas que  Dodría  causar con  ello.  Tras haber conseguido lo que el más tai mado no  habría d e  lograr —pudo evadirse  de las redes que le tendió César Borgia—, murió abandonado y  despreciado. Sus hijos se sostuvie ron, sin embargo, todavía largo tiempo en una especie de scmiseñorío. ¿I

V. LA S GRANDES  DINASTÍAS Con  los tiranos de   Rimimi  hemos de  tropezar aiín acá y allá. Rara vez se  habrán  reunido en un solo individuo  la temeridad, la impie dad, el talento guerrero y la   cultura superior, como en Segismundo Ma latesta  (1647).  Pero donde los des afueros se acumulan, como ocurre en este linaje, acaban por ganar la ventaja sobre el talento,   arrastran do  al abismo a Jos tiranos. El ya mencionado,  nielo de Sigismundo, pudo sostenerse graci as a que Vcnecia, a pesar de todos los crímenes, no quería dejar   hundir  a sus   coíjdottieri. Cuando sus vasa'llos le bombardea ron en su castílljo de Ri-

^  Varchi,  Stor. fiorent., pág. 2^ sisuientcs.

las  dinasiías _importantes,

la

de los aragoneses mer ece especial mención.   Su estado tiene ya un miiliz  peculiar debido al feudalismo, t|iie,  desde la época de los normani • , pone aquí la posesión de la ra   en manos de los barones, uiiiiitras e! resto de Italia —excenliiiidas  la parte meridional del Esludo  Pontificio y  unas  pocas  regio nes más— casi puede decirse oue Malipiero. Aúnales Veneíi, en ArV II , página 498. Lilius  Gregorius Giraldus, De )  sepeliendi  ritu.  Ya en 1470 haocurrido una catástrofe en miniaen  esta  Casa. Véase  Diario Ferra..  Muratori,  XXiy,„cpl.  225. .  Stor.,

sólo  rige la posesión directa de la tierra: el Estado no permitía otra clase de prerrogativas hereditarias. No  obstante, el gran   Alfonso (f   1458).  que se posesiona de Ña póles  en 1435, se diferencia mucho de  sus descendientes, verdaderos o supuestos. B rillante en su vida to da, confiado entre su pueblo, en el trato  era de una afabilidad no exen ta de grandeza. Hasta su   tardía pa sión por Lucrezia d'Alagna encon tró más admiraciones que   censuras. Pero  tenía el   vicio  de la prodiga lidad,*^  que naturalmente traía  coníoviano  Ponlano, De Uberalitate, cap. 19, 29 y   De Obedientia  1, 4. Véase  Sismondi, X, pág. 78 y sigs.

20

JACOB BLRCKHAtíDT

sigo  sus inevitables consecuencias. Se  crearon omnipotenles funciona rios de moral corrompida, y luego el  monarca, en trance de bancarro ta, los despojó de sus rapiñas: se predicó  una cruzada como pretexto para  esquilmar al  clero;  con oca sión de un terremoto en los Abruzos,  los supervivientes hubieron de comprometerse a pagar la contribu ción  de los que habían p erecido en la catástrofe. En tales circunstancias era  Alfonso  el más espléndido an fitrión  de su tiempo  para  huéspe des de calidad. Se complacía en la dádiva, a quienquiera que fuese, aunque se  tratara  de enemigos. Y si era cosa de recompensar  traba  jos  literarios, ya no había medida para  él: a  Pogio  le pagó por la  tra ducción latina de la  Ciropedia, de Jenofonte, quinientas monedas de oro. Herran te/' que le sucedió, era considerado como bastardo suyo, ha bido  de una dama española, pero probablemente había sido engendra do  por un "marrano" (judío con verso) de Valencia. Ignoramos si fue  la lacra de su oscuro origen o las  constantes  intrigas de los baro nes, que amenazaban su existencia, lo  que hizo de él un ser cruel y sombrío.  El hecho es que fue el más terrible de los príncipes de su época.  De una ac tividad incansable, dota do de una vigoro sa mentalidad política  y sin entregarse  nunca  a la licencia.  Ferrante concentra todas sus dotes  —aún  las de una memo ria que no perdona y una maravi llosa  capacidad de disimulo— en la destrucción de sus enemigos. Ve   jado  en todo aquello en que puede vejarse  a un príncipe— los  jefes

principales de los barones  estaban emparentados con él y eran aliados [ de todos los en cmisos del extu- i rior—, se habituó a lo cxtraordin;i- | rio   y descomedido como a cosa  cc>- i tidiana y  natural.  Con el fin de I reunir los medios indispensables j para  esta  lucha y  para  sus guerras exteriores,  recurrió poco más o m. nos a los métodos mahometanos aplicados por Federico II : el  gobici ' no m onop oliz ó el trig o y el aceitu; ; el  come rcio en general, fue centrü- í lizado por Ferrante y puesto en í manos de un importante mercadei' j' llamado Francesco Cappola , q uj ¡ partía  con é l las ganancia s y toma- ¡ ba todos los armadores a su servi CÍO. LO que faltaba se obtenía por medio  de empréstitos forzosos, eje : cuciones y confiscaciones, simonía desvergonzada y esquilmo de las , corporaciones religiosas. Además  de | la caza, a la cual se entregaba con * pasión, tenía este monarca  otras do^ diversiones  preferí  das:  encerrar vi vos  a sus adversarios en bien d e fendidas prisioníjs y conservarlos cerca de él muertos v embalsama dos,  con la mwua indumentaria  que solían llevar "^ri vida.*'" Cuando ha blaba con sus íntimos sobre tales prisioneros se reía sarcáslicamente. No   hacía misterio de su colección de momias. La mayor  parte de sus víctimas  eran hombres honrados de los  que se había apoderado por trai ción,  cuando, confiados en su hos pitalidad,  estaban  sentados a su me sa. Verdaderamente infernal fue sii conducta con su primer ministro Antonello  Petrucci, que había encane cido  v enfe rmado a su servic io y a quien el creciente miedo a una muerte violenta llevaba a ofrecer constantemente regalos a su señor, hasta  que al fin una sombra de ,¿a;ticipación  en la última conjuración de los barones le dio el pretexto para  prenderle y mandarle al^.pali-

Tristano Caracciolo,  De varieíatc  foríunae, Muratori, XXII  cois.  113-120. —  Joviano Pontano,  De prudentia, 1, IV.  De magnanimitale, II ; De  liberaliiale,   De immaniiate. — Cam.  Porzio, Congiura de'   liaroni  passim. —  Comincs. Charles VIL  cap. 17, con las ca Paulo  fovio,  Uisíor.,  1, 14,*en racterísticas generales de los aragone discurso de un enviado railanés Duirio ses. Ferrarese.  Muratori,  XXIV,   col. 294.

LA   CULTURA DICI. RENACIMIENTO EN   ITALIA

.  junto con Cappola. La destóHpción que de todo  ello  nos hacen Ciracciolo y  Porzio  resulta  espeluz ante. De los hijos del monarca, el mayor,  Alfonso,  duque de Calabria, dl»iruió  en los últimos tiempos de Unii especie de corregencia. Era un libertino  desenfrenado y cruel sin Ülru  ventaja sobre su padre que la ét   una mayor franqueza. No disiIBulaba su desprecio hacia la relij^ón  y Jas prácticas devotas. Los PMgüfi   mejores y más  vivos  de los llrimos  de la época no han de bustí&rsc  en tales nríncipes. Lo que toItmn de la  cultura o el  arte contem(H)róneos  es sólo lujo o apariencia. Lo »  mismos españoles auténticos «piirccen   en Italia, casi siempre, co mo  desfigurados, pero el fin de  esta iljnusiía de origen turbio (14941103).  pone sobre todo de manifltíítü  una evidente falta de carácter rflcliil.  Ferrante muere roído por angtlKtias  y preocupaciones;  Alfonso i!nlpa de traición a su propio hermnno Federico, el único honrado de iemilia,   y le ofende aún de la ira  más indigna; finalmente él mo. que  estaba  considerado coItlü uno de los soldados más hábi^ de Italia, pierde la cabeza y huye I Sicilia, abandonando a su  hijo, el oven  Ferrante, a los franceses y a H Iraición general. Una dinastía que IHhlii  reinado como  ésta  debía, por M  menos, haber vendido  cara  la viÚM  si SUS descendientes habían de idcr  pensar en una restauración.  jamáis homnte  cruel  ne fut 'i",  como dice Comines, en  esta ion,  un poco parcialmente,  aun en general, con certera visión.

21

una magnífica semblanza.'^ Lo que el  miedo puede hacer de un hom bre de eminentes dotes, situado en las  alturas,  se pone aquí de mani fiesto  diríasc con precisión matemá tica.  Todos  los medios y todos los ifines  del Estado se concentran eji un designio cardinal : la seguridad de su persona. Pero la sed de  san gre  no mancilla su cruel  egoísmo. Se  encierra en la fortaleza de  Milán, que contiene jardines magníficos, avenidas de árboles y  pistas  para cabalgar, sin salir siquiera a la ciu dad  durante  muchos años. Si sale, es a los lugares de la campiña, don de dispone de espléndidos palacios. Hace  construir canales especiales para su  flotilla  de barcas, remolca das por ligeros potros, todo  ello so metido  a las reglas de la etiqueta más estricta. Quien penetraba en la fortaleza,  era observado desde cien sitios.  Nadie podía asomarse a una ventana por temor que hiciera se ñales a los de afuera. A los desig nados  para  el servicio inmediato del príncipe se les sometía a un artifi cioso  sistema de exámenes previos y  a complicadas  pruebas  de lealtad y  pericia. A éstos se confiaban des pués  las más  difíciles  misiones di plomáticas o bien se les empleaba como  lacayos,  pues  ambas cosas eran igualmente honrosas. Y este hombre sostuvo largas y penosas guerras y tuvo siempre entre manos grandes y complejos  asuntos  políti cos,  lo cual significa que enviaba constantemente sus emisarios provis tos de plenos poderes. Su seguridad residía en el hecho de que nadie se fiase de nadie, en mantener en disensión a los  condottieri por me dio   de espías, y a los intermediarios y  altos funcionarios p or medio de ía discordia artificialmente manio brada  y por el desconcierto que pro ducía acoplando a uno bueno uno malo.  El propio mundo interior de Filippo  María se apoya sobre los

duques de  Milán,  cuyo réauténticamente italiano, en itido del  siglo  xv desde Gían¡azzo,  representa ya una monar(tt  absoluta completamente desatilíuia, nos aparece el principado, lii  curiosa personalidad del úlfVisconii,  Filippo María (1412w  Petri Candidi  Decembrii  Vita Phil. poseemos.  afortunadamente.  Mariae  Vkecomitis, Muratori, XX.

22

JACOB

BURCKHARDT

más opuestos valores de la concep ción  del mundo: cree en la astrología  y en la ciega fatalidad y reza a la vez a todos los  santos  patronos de la Igle sia, y lo mismo lee auto res antiguos que novelas francesas de  ca ballería . Finalmente, el mismo hombre que no quería oír hablar de la muerte,"-'' que hac ía  sacar de la fortaleza a sus mismos favoritos agonizantes,  para  que nadie palide ciese  en aquel baluarte de la  felici dad, aceleró deliberadamente la pro pia muerte, negándose a una sangría, que el cierre de una herida hacía necesaria, y supo morir con decoro y  dignidad. Su yerno y heredero, el afortu nado  condottieri Francesco Sforza (1450-1466;  véase pág. 9 ) , fue qui zá, de todos los italianos, el más de acuerdo co n el sentir de su tiem po. En nadie se manifestará de mo do más brillante el triunfo del ge nio y de la energía individ ual, y quien no quiso reconocerlo tuvo que ver en él por lo menos al  favorito de  la fortuna.  Milán  se sintió hon rada  con semejante señor. Cuando hizo su  entrada  la muchedumbre le impidió  descabalgar y a caballo hu bo  d e penetrar e n la catedral.'"''' Examinemos el balance de su vida, tal  como  nos lo presenta Pío "ti , autoridad indiscutible en la mate ria: "Cuan do en 1459 el  duaue acudió ai congreso de príncipes de Mantua, tenía  sesenta  años (más exactamente, cincuenta y  ocho). A caballo  parecía un muchacho, y era alta e imponente su figura. Tenía un rostro de rasgos severos, v era tranquilo y afable en el hablar, y su conducta la de un verdadero prín cipe.  Un conjunto de dotes físicas «5  Le atemorizaba  quod   aUquando "non  esse"  necesse  esset. ««   Corio,  fol, 400; Cagnola. en Archiv.  Star., III, página 125. Pío II . Comment,  III, pág. 130. Comp.  I I , 87 y 106. Un cálculo más sombrío  de la  suerte de los Sforza nos lo  da Caracciolo,  De varietate  foriunae,  Muratori,  XXI, col. 74.

y  espirituales sin par en  nuestra épo ca, un soldado invicto en el campn de batali'a: he aquí el hombre qu^. desde una situación humilde, ascei • dio al gobierno de un país. Su e^ posa era virtuosa y bella, sus hiictenían la gracia de los ángeles d«-! cielo. Rara vez estuvo e nfermo > sus principales deseos se vieron rea lizados.  Es cierto que pasó por at gíín  contratiempo: la esposa mató a su amante, por  celos; sus  viejos compañeros de armas y amigos Troi lo  y Brunoro le abandonaron,  yéii dose a  Nápoles,  cerca del rey  AlfoTí so; a otro, Ciarpollone, tuvo qi^ mandarle ahorcar por traidor; h;i bo de  pasar  por el dolor de auc, en una ocasión su hermano Alessan dro instigara a los franceses contin él;  uno de sus hijos intrigó  contr¡i él  en forma que debió ser  arresta do; la marca de Ancona , que habí:) conquistado por las armas,  volvió a perderla, por las armas también. Pero  nadie disfruta de una dicha tan completa que no haya de luchat con dificultades y vacilaciones. Y de be  considerarse  feliz  aquel a quien asahan  menos contrariedades". Tra^ esta   definición negativa de la  feli cidad  deja al lector el docto pan;i. Ahora  bien , si hubiera querid o lan zar una mirada sobre el porvenir r considerar sencillamente las consc cuencias del poder ilimitado en ti príncipe,  no se le hubiera escapada una elemental observación: la  ifali;i de  garantías de la familia.  Aquelloniños bellos  como  ángeles, educados con todo cuidado, instruidos minu ciosameníe en las más diversas d¡^ ciplinas, al convertirse en hombixno pudieron contrarrestar la degc neración del  egoísmo  ilimitado. leazzo María (1466-1476), un v¡r tuoso del ornato personal, tenía el orgullo  de sus bellas manos, de lo: grandes emolumentos que eonccdííi del créd ito de que disfrutaba^ de su tesoro de dos millones de monediis en oro, de los hombres ilustres q) . le rodeaban , de su ejército,' de equipo de cetre ría ... Era, además

LA  C U L T U R A DRL R E N A C I M I E N T O t N  ITALIA

23

ido: porque hablaba bien, y venir  según le  convenía.^i»  En los má s  fluidez que  nunca  cuando momentos de la suprema angustia trjiíaba. p o r  ejemplo,  de vejar a (1499)  repasa con pasmosa  Inci iviado de Venecia.*'^ Tenía tam- des, las posibles salidas del  tran ^us caprichos,  como  el de ha- ce  en que se encuentra, abandonán :'corar una habitación con  figu- dose en última instancia —lo cual ' ' 11 una noc he. Y se permitía con le  honra— a la bondad de la hu MI  prójimo terribles crueldades y se mana naturaleza. Rechaza al carde *iiln-gaba  al desenfreno más desco- nal  Ascanio,  su hermano, con quien 'Iido.   A'lgunos  exaltados, conven- había tenido agrias  disputas  cuando " I " .  de que se reunían en él todas le  ofrece  resistir en la fortaleza de ' I . iialidades del tirano, le   dieron Milán: "N o me l o toméis a mal I M e un buen día, deían do a sus  Monsignore pero no me fío, aunque I  i n o s  el gobierno del Estado. seáis mi hermano..." Había  busca do  ya un comandante  para la  for ifi.-  ellos, Ludovico el  Moro, se '  '  i'i' IH1 de l^do ér;ppd er ,~con  omí- taleza, aquella "garantía de su re lel  sobrino encarcelado. D e tomo". Se  trataba  de un bombre a il.i  usurpación dependió des- quien  sólo  bien había hecho,^' lo la intervch"ciüñ"cE"iIos'iránce- cual no fue obstáculo  para  que trai )  el destino fatal de toda ItaHa. cionara al castillo. En el interior V,  no obstante,  Ludovico el  Moro procuraba que su administración 91 ol más perfe cto carácter de prín fuese  buena  y útil, lo cual le gran cipe  en aquella época y de nuevo  jeó   una gran popularidad en  Milán uparcce  como  un producto  natural y.  finalmente, en  Como.  Sin embar iiMiha  el cual no podemos indignar go, en los ííltimos años  forzó  con me en demasía. Aún teniendo en exceso  la capacidad contributiva de iiii-nla  la declarada inmoralidad de su Estado (desde  1496),  y en Cre' ' medios a que recurre, hemos de mona, por  ejemplo,  sin tener en •iioccr  que en su aplicación re cuenta   más que la  pura  convenien mití! ti  completamente ingenuo. Se cia,  mandó estrangular secretamente h í h r í a  asombrado en extremo, pro- a un ciudadano distinguido porque iMihlcmente,   si alguien hubiera pre- murmuraba contra los nuevos im puestos. Desde aquel momento, en ii'IMÜtlo  hacerle comprender que no Idlo po r lo que se refiere aj los  fines, las audiencias, mantenía alejada a •Ino  también por lo que  atañe a los la gente por medio de una  barra, mrdios, existe una responsabilidad de  modo que había que gritar  para hablar con éV~  En su Corte, la más '  .'il.  Acaso  hubiese presentado, brillante de Europa, pues no  exis una virtud especial, el hecho tía ya la borgoñona, reinaba la más I l i e siempre que le fue posible extrema inmoralidad: el padre en 'I  • las sentencias de mu erte. El tregaba a la hija, el esposo a la I"   lo casi místico de tos italianos esposa, el hermano a la hermana.'^-' '  ' -u fuerza polític a lo aceptaba tuiíiu un tributo debido."^  Todavía 70 Malipiero,  Ann, Veneti, en Ar fft 1496 se vanagloriaba de que el  Stor., Vil, I, página 492; ademáa, Itpti Alejandro er a su capellá n, el chiv. 481 y 561. wftpcrador  Max su  condottieri, Ve •¡•'I  Véase  su última conversación con • I 1 su tesorero y el rey d e Fran- el mismo hombre, Bernardino da  Cor II  correo, a quien hacía ir y te,  auténtica y curiosa, en Senarega, Muratori,  XXIV, col. 567. ^2  Diario Ferrarese,  Muratori,  XXIV. Malipiero.  Ann. Veneti. en Ar- cois.  536. 367 y 369. El pueblo creía •>''•  Stor.,\\.  I. pág. 216 y siguientes. que su propósito era atesorar riquezas. i'hroii.   Venelum. Muratori  XXIV, Corio, fol. 445. Las consecuencias de tal estado de cosas se evidencian

24

JACOB  B U R C K H A K D T

*N o obstante, el príncipe fue siem pre un hombre  activo, y  como hiio de  isus  obras sentía cierta afinidad con  los que ig ualmente basaban su

existencia en los propios recursos intelectuales, es decir, con los sa bios,  los poetas, los músicos y los artistas en general. La Academia  por él  fundada  '''^  depende de él en pri mer  término: no es  algo  referido a una masa escolar a quien se deba instruir.   Tampoco  necesita aureo larse con la fama de los personales que le rodean: lo que le importa es su trato y sus obras. Es cierto que Bramante, al principio, fue re compensado  con mezquindad.'i'^ Pe  ro  de Leonardo sabemos que  hasta 1496 estuvo bien retribuido... ¿Y qué le detenía en  esta  Corte si no era la propia voluntad? El mundo estaba abierto  para él  como  acaso para  ningún otro mortal contempo ráneo, y si hay  algo en  Ludovico el  Moro que hable en pro de la  exis tencia de un element o superior  lle no de vida, es la larga permanencia del  enigmático maestro cerca de el. Si  es cierto que posteriormente  Leo nardo estuvo ai  servicio  de César Borgia  y Francisco I, es porque de bió   de estimar también en  ellos do tes  naturales  extraordinarias. De  los hiios del   Moro, que des pués de su caída fueron deficiente mente educados p or e xtraños, el mayor,  Massimiliano, no se le pare ce  ya en nada.  El menor, Francesco, no era, por lo menos, incapaz de impulso y estímulo.  Milán,  que por esta   época hubo de cambiar de due ño  tantas veces y que con  ello  sufrió infinitamente, procuró por l o me nos asegurarse contra las reacciones. A  los franceses, que se retiraban

ante el ejército español y Massimi liano,  se les  pidió  que entregaran a la ciudad un documento en que se hiciera constar que los milaneses no habían contribuido a su ex pulsión y que, sin haberse rebelado, se veían obligados a entregarse a un nuevo conquistador.''** Es tam bién  digno de tenerse en cuenta, en el  aspecto  político,  que en seme  jantes momentos de tránsito la des dichada ciudad —'lo mismo que Ñapóles  cuando la fuga de los ara- | goneses—  solía ser saqueada poi \ bandas   de facinerosos (que a  vece> no dejaban tampoco de ser  persC' najes de alcurnia). Dos  señoríos sabiamente regidos y  gobernados por hábiles príncipes ¡ vienen  a ser, en la segunda mitad f del  siglo X V ,  el de los Gonzaga, de .Mantua, y el de los  Montefellro, de Urbino,  Ya entre  ellos  vivían  los , Gonzaga en  bastante  armonía. Ha cía  la rgo tiempo qu e ¡no había en la famiha homicidios secretos: po dían enseñar a sus muertos_._^El mar qués Francesco Gonzaga '' y st'. esposa Isabella de Este fueron, a pesar de alguna aparente relajación en los lazos matrimoni ales, una pa reja digna y unida, que  crió  hijü« felices  y eminentes en una época en que su pequeño, pero importan tísimo  Estado, pasó a menudo por los  mayores peligros.  Que Francesco, como  príncipe y  como  condottiere. hubiera seguido una po lítica recia y  honrada, esto, ni el emperador, ni los reyes de Francia, ni  Venecia se lo hubieran pedido ni lo hubic-

Prato,  Archiv.  Stor.,  III,  págin;is com. 302. ; 77  Nacido en  1446; esponsales con • Isabella en  1480.  cuando  ésta  contabii de  modo especial en las novelas e in seis años de edad; sucesión,en  1484: troducciones,  referentes a  Milán, de enlace en  1490; muere en 1319; muer te de Isabel en 1530. Sus hijos FedcBandello. Amoretti,   Mcmoñe  storiche  .•otila rigo  ( 1 5 1 9 - 4 0 ) ,  que heredó-,el ducado villa  ecc. di  Líomrdo da  Vlnci,  págs. en 1530, y el célebre Ferríyite  G o n z E i - :   — El texto a continuación sobre ' 35  y sigs. y 83 y sigs.   (Pero  ésta no ga. la base del ep istolario dá; Istbel y era una  Academia de  Arte.) apéndices.  Archiv.  Stor.,  apéndice '•f* Ver sonetos en  Tmcchi,  Poesle tomo  II, transmiúdo por  d'Arcb. inedite. 298;

LA  C U L T U R A DE L R E N A C L M í E N T O E N  ITALL4

II  esperado de él.  Pero  desde la Ua de  Taro  ( 1 4 9 5 ) ,  cuando me se sentía patriota italian o en Ktjue  se refería al honor de las .as,  y este sentir lo compartía esposa. En adelante, ella verá en manifestación  de heroica  fidecomo por   ejemplo,  la defensa 'aenza  contra César  Borgia,  una Vacien  del honor de Italia. Nues juicio   sobre Isabel no necesita lOyarse  en el testimonio de los ar>tas  y hombres de letras que tan .erosamcnte correspondieron al enazgo   de la hermosa princesa; iUl  propias  cartas nos  retratan su ficientemente  a la mujer inconmo vible  en su serenidad, aguda y gra ciosa  en sus observaciones y amable llompre. Bembo,  Bandello,  Ariosto y Bernardo Tasso enviab an sus traft«|os a  esta  Corte, a pesar de su íoqueñez,  su escaso poder y que ít  caja estuviese vacía casi siempre. No  había, en parte alguna, desde la disolución  de la  Corle  de Urbino 11 ' Í Ü 8 ) ,  un círculo más refinado de wuiivivencia  social, y aún la de Feti'íu-a resul taba superada en lo esen cial,  es decir, en la libertad de IKovimiento.   Era Isabel muy  com petente amante de! arte, y nadie ^uc guste de  estas  cosas podrá leer lln  conmoverse el índice de su pe^tieña, pero escogidísima  colección.

25

blo  los quería".'^^  Pero  no solamen te el Estado era una obra de arte organizada sabiamente: lo era la Corte  misma. Y lo era en todos sen tidos.  Federigo  sostenía a quinien tas personas. Los sueldos de los dignatario s eran tan completo s co mo en las Cortes de 'los más grandes monarcas, per o no se derrochaba nada.  Todo se dirigía a un fín y estaba sometido a un concienzudo control.  Ni el  juego  ni la difama ción  ni la jactancia eran aquí ad mitidos,  pues la Corte debía ser, al mismo tiempo, un centro de edu cación  militar  para  los hijos de los gi-andes señores, la formación de los cuales era cuestión de honor  para el  duque. El palacio que se cons truyó no era el; más suntuoso, pero sí clásico en la perfección de su estructura.   Allí   reunió su mayor te soro,  la famosa biblioteca.  Como se sentía seguro en un país donde todos obtenían ventajas y nadie mendi gaba, iba siempre desarmado y casi sin escolta. Ningún otro jerarca po día hacer otro tanto: se paseaba por  jardines abiertos y su frugal re fección se efectuaba en una sala abierta, mientras le leían pasajes de Tito  Livio  (o en cuaresma de obras devotas).  Por la tarde escuchaba una disertación sobre temas de la Antigüedad;   después iba al conven to  de las clarisas,  para  dialogar con la superiora, a través de la reja del Urbino  tuvo en el gran  Federifío locutorio,  sobre puntos de  religión. ( 1 4 4 4 - 1 4 8 2 ) —fuese o no un au- Al   atardecer le agradaba dirigir per léiuico  Moníefeltro—  uno de los sonalmente los ejercicios gimnásti mis eminentes representantes del cos  de los jóvenes de su Corte en M'incipado.   Como  condottiere   tenía el  prado de San Francisco, cuidan do  de que en los ejercicios de presa li  moral política de los  condottieri, de   la que  sólo  a medias eran cul y de carrera se movieran de modo pables;  como  príncipe seguía la nor- perfecto.  Procuraba mostrarse ama fllü  de gastar en el interior del país ble   siempre y accesible. A los que iíí   que ganaba fuera de é l, agobián trabajaban  para  el los visitaba en dole  lo menos posible con impues- su taller o en su estudio, daba cons {0S,.  D e él y de sus dos sucesores tantes  audiencias, y, a ser posible, yuidobaldo  y Francesco María pu- resolvía  las peticiones en el mismo ^0   decirse: "levantaron  edificios, íilimularon  el cultivo de la tierra, ^8  Fran.  VeUorí, en  Archivo  Stor.. ^iihitaron su ciudad y tuv ieron a apéndice al tomo V I , 321. Sobre Fe . H i o l d o   multitud de personas; el pue derigo,  Vesp.  Fior., 132 y sigs.

26

JACOB  BUKCKHARDT

día. No es, pues, milagro que a su paso la gente se arrodillara en la calle  y exclamara:  "Dio ti manten fia,  signore!"  Los Ingenios de aque llos  tiempos le llamaban " Luz de Italia"."^   Su hijo Guidobaldo, alta mente dotado, pero agobiado por enfermedades y desdichas de toda clase pudo, al fin, entregar su Es tado  (1508) en manos seguras; en las de su sobrino Francesco María, nepote al mismo tiempo del  pana lulio  n . Este príncipe  logró,  por lo  menos, mantener el país libre de dominación  extrar'ia  duradera. Es curiosa la inquebrantable decisión con  que estos príncipes ceden el campo  y huyen:  ante  las tropas de César Borgia, Guidobaldo, y  ante las de  León X,  Francesco María. Tienen  la co nvicc ión de que su re torno  será tanto más  fácil  y desea do   cuanto menos hayan hecho su frir  al país con una defensa estéril. Pero  cuando  Ludovico el   Moro  pen só de igual suerte,  olvidó  los mo tivos de  odio  que había contra él. La  Corte de Guidobaldo ha sido in mortalizada,  como  acabado modelo de  fina convivencia social y humana, por  Baldassar CastigHone, que en ala banza suya  hizo representar  ante ella la  égloga  Tirsi  (1506)  y más tarde situó los diálogos de su  Cortigiano (1518)  en el círculo de la culta du quesa Elisabctta Gonzaga. El gobie rno de los Este en Fe rrara,  Módcna y  Reggio  se mantuvo en una curiosa zona intermedia en tre despotismo y popularidad.*"^ En el  interior del palacio sucedían cosas horribles. Una princesa era decapi tada por  supuesto  adulterio con su hijastro   (1425). Príncipes legítimos y  bastardos huyen de la Cort e y aún en el destierro los amenazan asesinos enviados en su persecución (la  última vez en  1471).  En el ex"i"^  Castiglionc.  Cortigiano,  libro I.

El  texto a continuación se  basa principalmente en los  Annales Esten ses:  Muratori, X X, y en el  Diario Ferrarese,  Muratori,  XXIV.

LA  C U L T U R A DEL   R E N A C I M I E N T O EN  ITALIA

27

terior se fraguaban continuamente '  nsificada. pero en medida todaconspiraciones. El bastardo de un •  soportable. Es cierto que, por bastardo pretende  usurpar al  úniui '  parte, el príncipe atendía a la heredero  legítimo  (Ercole I ) . Año> Mi'ficcncia  pública  —como  otros después  (1493)  éste envenena a  >;i • nos  de la época en Italia: Gamujer cuando averigua que ella ^ '/ o  María Sforza, por  ejemplo— quería envenenar a su vez, por cu I) tiempos de escasez hacía  traer cargo  de su hermano Ferrante ckI I  del exterior'*-, al parecer, lo Ñapóles.  El final de  estas  tragedia*1 .irtia g ratuitamente. En camb io, fue  la conjuración de los bastarde^-tiempos  normales, se resarcía contra sus hermanos, el duque rci M  cl monopolio de otros medios nante  Alfonso  I y el cardenal  Ipp^v • iibsistencia, si no del  trigo. Se lito  (1506),  que fue descubierta ;i '  ivaba cl comercio de la cecina, tiempo  y castigados los culpablc,'I  pescado, de las fruías y de las i con   reclusión perpetua. El mecanis iinibres,  estas últimas c uidadosa- j mo  fiscal  estaba,  por otra paiie ule cultivadas sobre las murallas • muy desarrollado en este Estado y „ I-errara y al pie de lias mismas, tenía que ser así, por ser el   m¡is ingreso  más du doso, desde e ! amenazado entre todos los Estados; J i l o  de vista  ético,,  constituíalo la grandes y medianos de Italia, y ne ><\ii  anual  de los cargos públicos cesitar po r lo tanto, en gran medi > .u untes,  costumbre, por otra  par da, de armamentos y fortificaciones. tí,   difundida en toda Italia, pero de Es verdad que con la capacidad ' '  cual estamos mejor informados contributiva se procuraba acrecen lo  que se refiere a Ferrara. Con tar la riqueza y el bienestar  natural lencia  al año nuevo de 1502, por de  la población, y el marqués Nic'iiplo,   se nos  cuenta  que la ma coló ( t 1441) manifestaba repelidata compraban sus empleos a premente su deseo de que sus  va5allü^ • .   desorbitados  (saiati). Se mcnfuesen más ricos que los de otros > mnun  los cargos más diversos, comonarcas. Si el rápido aumento de fiiii  aduaneros, administradores de la población constituía un testimo i-siones  (massüri),   notarios, pa nio válido  del bienestar real alcan ís,  jueces y  hasta  capitani; es zado,  es un dato de importancia ct r, altos funcionarios ducales, de hecho que  (1497) en la capital, a distintas  ciudades.  Como  una de pesar de las extraordinarias obras "sanguijuelas" que pagaron cade  ensancho realizadas, no había ca '  su puesto y a quien el pueblo sas por alq uil ar.F err ara es la pri ttliorrecía "más que al propi o diamera ciudad moderna de Europa; l'lo",  se cita a  Tito  Strozza,  aunque es la primera en donde, por suges líe  creer que no se  trata  del fatión  de los príncipes, se construyen .o  -poeta latino. Cada año en la grandes barrios regularmente dis-. ina época solía el duque hacer puestos. En ellos se reunía una po "ii.i  ronda por Ferrara, el llamado blación  metropolitana por concen mdar por ventura,  con cuyo  motivo tración de la burocracia y de In dejaba obsequiar por tos ciudadaindustria, atraída  o establecida se acaudalados. Los regalos se le gún un plan deliberado. Se instabí! lan en esnecie y no en dinero. a opulentos  fugitivos de t(i>da Italia, I I duque ponía su or gullo ^ en florentinos   sobre  lodo,  a que se es toda Italia supiera que en Fetablecieran en la ciudad y constru 1.1 los soldados percibían  puntualyeran en ella sus palacios.  Sólo hi iile  su soldada, los maestros de tributación indirecta hiibo de ser

la Universidad su sueldo; que a los mercenarios no les  estaba  permiti do  esquilmar,  para  propio  regalo, •a  ciudadanos y campesinos; que Fe rrara  era inexpugnable y que su fortaleza  encerraba una imponente suma  de moneda  acuñada.  De un olvido  de la situación del  Tesoro ni cabía hablar. El ministro de Finan zas era, al mismo tiempo, ministro de  la Casa Ducal. Las obras em prendidas por Borso  (1450-71), Er cole  I (hasta 1505) y  Alfonso I (hasta 1534) fueron muy numero sas, pero en su mayoría de escasa importancia. En esto se revela cl carácter de una dinastía que, con loda  su inclinación a lo  suntuoso —Borso  sólo se mostraba enjoya do y  vestido de brocado— no quiere lanzarse a gastos  irreflexivos.  Alfon so,  por su parte,  estaba  convencido que sus  villas,  pequeñas, pero muy bellas,  no podrían escapar a la  suer te que los acontecimientos trajesen consigo: Belvedere,  con los umbríos parques; Montana, con los hermo sos frescos y los bellos surtidores. Es innegable que el hecho de en contrarse siempre amenazados de sarrolló  en estos príncipes un gran valor  personal. En una vida tan  lle na de artificio únicamente un  vir tuoso podía moverse con desemba razo  y con  éxito.  Todos  tenían que  justificarse  como dignos del seño río  y demostrar que lo eran  efecti vamente.  Había sin  duda  grandes zonas de sombra en sus caracteres, pero  en todos encontramos  algo de lo  que constituía el ideal del italia no de la época. ¿Qué príncipe de la Europa contemporánea puso, por ejemplo   el empeño de  Alfonso I en el desarrollo de la propia  for mación? Su  viaje  a Francia, Ingla terra  y los Países Bajos fue un  ver dadero  viaje  de estudio, del que obtuvo  un exacto conocimiento del comercio y la  industria  de aquellos países.*** Es neceda d reproch arle sus

Paulo  Jovio,  Vita Alfonsi  duds, V'iVí  illustres, Paulo Jovio,  l. c.

SI No es inoportuno mencionar, con este  motivo, el  viaje de  León X  como

547.

 Diario  Ferr..  en Muratari,  ¡col.

• II  

28

JACOB  B U R C K H A R D T

trabajos de tornero en sus horas de ocio;  éstos  andaban  relacionados con  su maestría en la fundición de cañones y su  afición,  exenta de pre  juicio s, a  convivir  con los maestros de lodos los  oficios.  Los príncipes italianos de la época no se atienen, como  sus contemporáneos nórdicos, a la relación con una nobleza que se considera a sí misma  como la única clase del mundo digna de es timación  y que fomenta también en el  príncipe semejante presunción. En Italia el príncipe tiene necesidad de todos y a todos debe conocer. Cla ro  que la nobleza, por su nacimien to,  es también una clase exclusiva, pero  en sus relaciones sociales, ha de  atenerse por completo a lo per sonal V no a una valorización de casta.  De esto hablaremos más adeiante. Los sentimientos de la po blación  de Fen'ara hacia sus seño res constituían una curiosa mezcla de  tácito temor y de aquel espíritu, auténticamente it aliano, de expresar sentimientos de benevolencia y de una lealtad de subditos, de carácter completamente moderno. La admi ración personal se transforma en un nuevo sentido del deber, La ciu dad de Ferrara levantó en 145!. en la Piazza, una  estatua  ecuestre de bronce en memoria del  fallecido príncipe  Niccoló  (1441).  Borso no se avergonzó de erigir allí   cerca, en bronce, su propia  efigie  sedente (1454).  Además,  ya al principio de su gobier no, la ciudad había decre  tado que se levantara en su honor una "colunma triunfal de mármol'. Un  ciudadano de Ferrara que en el  extranjero —en  Venecia— ha bía hablado mal de Borso pública mente, fue denunciado a su regreso y  condenado por el Tribunal al des

tierro y a la confiscación de sus bienes. Y  poco  faltó  para  que un subdito le hiciera rodar, raaltrcchoante  el mismo Tribunal. En súpli ca de total perdón acudió al duque con  la soga al  cuello.  El principadi) estaba  bien provisto de espías. El duque en persona examinaba diaria mente la lista de viajeros llegados a la ciudad. El que recibía un hués ped  debía comunicarlo, bajo las  m á s severas amonestac iones. En B or so puede aún relacionarse esto con  su hospitalidad: no quería que pasara  por la ciudad ningún  viaje ro  ilustre sin honrarle debidamente. Por  lo que a Ercole 1 se refiere puede decirse que con  ello  adopta ba simplemente una medida d e se guridad personal. También en Bo lonia,  baio Giovanni II  Bentivoglic todo  viajero  de tránsito por la ciu dad  estaba  obligado a obtener un volante a la  entrada  de una  puerta para  poder salir por la otra.^'^ La popularidad del príncipe crece de punto cuando destituye violentamen te a funcionarios que oprimen al pueblo.  Cuando Borso prende per sonalmcntc a sus más íntimos con sejeros,  cuando Ercole I destituvc con  vilipendio  a un recaudador Ó L contribuciones que  durante  años erj teros se había ensañado con los con tribuyentes: entonces el pueblo en ciende  hogueras de júbilo y echa a", vuelo  las campanas. Pero hubo un hombre a quien Ercole  dejó llega i demasiado  lejos: su  jefe  de policía, o  como  quiera llamársele  (capitam di giustizia),  Gregorio Zampante, de Luca (pues no convenía que  nativo> ocupasen cargos de esta  índole). Los mismos hijos y hermanos del duque temblaban  ante  él. Las multas que imponía  ascendían a centenares y miiJares de ducados, y  la-), tortura cardenal.  Véase  Paulo  Jovio, Vita Leo- empezaba ya  antes  del iriferrogatonis X,  lib . L El pronósito era menos serio,  más orientado en el sentido de Joviano Pontano,  De^Uberalitutí. la distracción y el conocimiento del mundo, pero, según su espíritu,  com s« Giraldi Cinthío,  Héfal^hiithi. pletamente moderno. Ningún hombre VI, nov. 1. ^ del  Norte  viajaba entonces con se Vasari, XII, 166.  Vila di  flidicmejantes fines. langelü.

LA  C U L T U R A  DEl.  R E N A C I M I E N T O EN   ITALIA

Se  dejaba sobornar por los mas criminales, y por medio de tiras  obtenía  para  ellos  el into ducal. Al duque le hubieran ;ado sus vasallos  diez  mil duca,  o más, por la destitución de enemigo de  Dios  y de los hom,  Pero Ercole lo había hecho allero  y lo había convertido en pañero suyo, y Zampante conió  reunir unos dos mil ducados .os los años. Claro que  sólo co.  pichones cebados en casa, y no ulaba por las calles sin una verlera escolta de ballesteros y es os. Su elimin ación se hacía rar demasiado, cuando he aquí dos estudiantes y un judío con'80,  a quienes había afrentado inana mente, le dieron muerte en propia  casa  durante  la siesta 496),  y en caballos preparados al ^ to cruzaron la ciudad, gritan do: iSalid, vecinos,  que hemos mucra Zampante!" Los hombres de as enviados en su persecución ;aron tarde y los  fugitivos  pudie,  alcanzar la próxima frontera, ro que   llovieron  los pasquines, s en forma de sonetos, otros en a de canciones. Por otra parte, ondía perfectamente al espíritu este principado el que el sobe.0  impusiese a la Corte y al puesu alta estimación hacia  fieles idores.  Cuando en 1469  falleció consejero  privado de  Borso, Lo ivico  Casella, se dio orden que en día de su entierro no funcionaningún tribunal y que se man iese  todo cerrado, desde la más ilde  tiendecita de la ciudad hask s  aulas  universitarias.  Todos ían acompañar el cadáver a San imenico,  pues también el duque haría.   Y así fue, en  efecto:  apaíó  el duque —"el primero de Casa de Este acompañando el ver  de un simple vasallo "— o  de luto y  arrasados los  ojos, iban los parientes de Caseescoltados individualmente por personaje de la Corte; miembros la nobleza sacaron de la iglesia

29

el  féretro de aquel ciudadano,  lle vándolo  hasta  el claustro, donde fue inhumado. Esta participación  oficial en los sentimientos del príncipe  sur ge  por vez primera en los Estados italianos.En el fondo de  esta ac titud puede ocultarse un  bello  sen tir humano, pero su expresión, tal como  la encontramos en los poetas, suele ser  bastante  equívoca. Uno de los  poemas de juventud de  Ariosto,**'^  consagrado a la muerte de Lio nora de  Aragón,  esposa de Ercole I,   contiene, además de las impres cindibles  lamentaciones fúnebres, se gún las hallamos en todos los tiem pos,  algunos rasgos completamente modemos:  "esta  muerte supone pa ra Ferrara un  golpe  del que no se repondrá en muchos años; su bien hechora es ahora intercesora suya en el  cielo,  pues la tierra no era digna de ella; se comprende que la diosa letal no se le acercase co mo  suele presentarse a los demás mortales  infelices,  armada de la gua daña  cruenta,  antes  amable y reca tada  y con rostro tan afable que se desvaneció  todo temor". Pero en contramos también  muestras  de sim patía con los sentimientos de los  jerarcas de índole completa mente distinta. Novelistas que lo espera ban todo del  favor  de éstos y que se veían obligados a contar con este favor,  nos refieren las historias amo rosas de los príncipes, a veces en vida  de éstos,"*^ en una forma que a los siglos venideros ha de pare

as  Un temprano  ejemplo,   Bcmarbó Visconti;  véase página 17, 83  Como  capítulo 19 en las  Opere minori,  ed, Lemonnier, vol. 1, pág. 425. titulado  Elegía  17. Sin  duda  le era desconocida al  joven  poeta de  dieci nueve años la  causa  de esa muerte (página  40). 90  En los  Hecalommithi,   de Giraldi Cinthio,  I, nov. 8; V I, nov. 1, 2, 3, 4  y 10,  tratan  de Ercole I. de  Alfon so I y de Ercole IL Todas  están es critas en vida de los dos últimos.  Tam bién en Bandello encontramos muchos pasajes alusivos a príncipes contemnoráneos.

30

JACOB  BURCKHARDT

cer la  suma  de toda indiscreción, pero  que entonces se aceptaba co mo  una atenció n inocen te. 'Hasta los poetas líricos cantaban las pasiones ilegítimas  de sus altos señores  legí timamente casados algunos:  Angelo Poliziano  canta  las de  Lorenzo el  Magnífico y, con especial acento. Joviano  Poníano las de  Alfonso de Calabria. El poema que alude a es te último delata involuntariamente la maldad del aragonés, pues al de cir  del poeta, tenía que ser  Alfon so,  también en este campo, más fe liz  que nadie, si no... ¡desgracia dos de los que fueran más  felices que él! Que los grandes pintores, Leonardo, por  ejemplo,  retrataran a las amantes de sus señores, era co sa absolutamente  natural. Pero  el principado de Este no es peró la  glorificación por mano ex traña: se  glorificó a sí mismo. Borso se  hizo  pintar, en e] nalacio de Schifanoia  en una serie de episodios alusivos  a las hazañas de los regen tes, y Ercole celebró (por vez pri mera en 1472) el aniversario de su advenimiento  al poder con una pro cesión  que explícitamente se  com paró con I'a del Corpus:  hasta la última tiendecita estuvo cerrada, co mo  si fuera  domingo,  y en medio del cortejo figuraron todos los miem bros de la Casa de Este con  áureas vestiduras. Ni siquiera faltaban los

VI.

bastardos. Que todo poder y digni dad proceden del príncipe,  como una característica personal suya, es taba  ya simbolizado hacía tiempo'" en la Qrden de la Escuela de Oro, que  nada  tenía que ver ya con la caballería medieval. Ercole I  aña dió  a la espuela una espada, un manto bordad o de oro y una dota ción,  a cambio de lo cual se  exi gía, sin  duda, un  servicio  regular. El  mecenazgo, que dio a  esta  Cor te celebridad universal, estaba  vin culada, en parte, con la Universidad, que era una de las mejores de Ita lia,  y en parte con la Corte y la burocracia del Estado. No puede de cirse  que se hicieran, sin embargo, en este campo, extraordinarios sa crificios.   Boiardo,  como noble, rico propietario   rural  y alto funcionario, pertenecía enteramente a  estas es feras.  Cuando  Ariosto  empezó a ser algo,  no había ya, en el verdadero sentido de la palabra por lo menos, Corte  florentina ni milanesa, y pron to  no la hubo ya en Urbino, eso sin hablar de  Nápoles.  Debió,  pues, de  conformarse con un puesto jun to  a los músicos y saltimbanquis de! cardenal  Ippólito  hasta que  Alfon so  le tomó a su  servicio.  El caso de  Torcuato Tasso, en tiempos pos teriores,  fue desde  luego,  diferente, pues la Corte mostró verdadero celo por  retenerle.

LO S  ENEMIGOS  DE LA  TIRANÍA

Frente a esta concentración de poder cuando le pluguiese, inclinarse pul en el príncipe, toda resistencia en los  güelfos o p or los glbelinos y el  interior del Estado mismo había adoptar  para sí o  para sus  bravi la de  ser inútil. Los elementos nece indumentaria corresnondiente,  llevar sarios  para  el establecimiento de ía pluma en el birrete  o^vilos rodo -^l ós hoin* una república-ciudad habían sido tes en las ca lza s.. . aniquilados  para  siempre y todo se orientaba en el sentido del poder Mencionada  ya en 1367 con re y  del empleo de la  violencia. La ferencia a  Niccoló el  Viejo, en- Po/i*. nobleza,  privada de derechos  polí tore,  Muratori,  XXIV,   cof.  84fe. ticos,  hasta   allí  donde disfrutaba «2   Burigozzi, en  Arch.   áíor .,jn, pá aún de  privilegios  feudales, podía. gina 432. •'

LA  C U L T U R A DE L  R E N A C I M I E N T O EN   ITALIA

de  intelipencia,  como  Maquiapor   ejemplo,  sabían, por otra muy bien que  Milán  o Náestaban demasiado "corrompi.  para  llegar a constituir una blica—.  Se aplicaban la más ,  ar justicia aouellos presuntos Iguh ;idos  que, a la sombra de la  vic ia, no eran ya más que un ¡texto  nara  viejas querellas  (famí;s.  Un príncipe italiano, al cual [ppa von Nettesheim aconseBU  supresión, le contestó: "¡Sus itas llegan a producirme  hasta mil  ducados al año de mul. "  Y cuando, por  ejemplo, en <0, durante el breve retorno del a sus Estados, los  güelfos  liauna parte de las tropas fran¡, que se encontraban cerca de para  que acabaran con los gítos,  los franceses sa quear on'y naron primer o a éstos, cierlente,  pero después hicieron lo »io  con los  P Ü e l f o s ,  hasta   que ;ona quedó completamente aso..""^ También en la Romana, donla pasión y la venganza eran imas,  habían perdido por  com ió aquellas d enominacion es el intcnido  político.  Una prueba del bívarío  de tan desdichado pueblo 'í^nstituía la creencia de que los tifos  venían obligados a simpaticpn Francia v los pibelinos con iña. No veo que quienes  explo j n  este desvarío  político  alcanfan  de él grandes frutos. Después cada intervención, Francia se vio pre obligada a retirarse de Itañ  y dejar el campo Hbre, y lo que l«gó  a ser de  Esuaña,  después de »ber  sacrificado a Italia, es cosa se toca con las manos, 'ero  volvamos  a nuestro tema del idpado  en el Renacimiento. Es que un alma completamente _ hubiera podido argumentar, lien entonces, que si todo poder

31

viene de  Dios,  aouellos príncipes, en el caso que cada un o los hubie ra apoyado con buena voluntad y corazón  honrado, habrían termina do  por ser buenos y por olvidar, necesariamente, su  violento  origen. Pero  a fantasías y espíritus apasio nados, dotados de ardiente inven ción  creadora, no se les podía pe dir  tanto.  Como  los malos médicos, creían acabar con la enfermedad su primiendo  el síntoma, y estaban con vencidos  que asesinando al pn'ncine la libertad surgiría por sí misma. O,  sin ir tan   lejos,  pretendían sim plemente  buscar un desahogo al  odio que _ en todos alentaba, o vengar desdichas familiares o afrentas per sonales. Si el régimen es absoluto y desconoce  todas las vallas de la ley, también son absolutos Jos medios a que recurre el adversario, que des conoce  entonces igualmente toda va lla  y toda restricción. Ya  Bocaccio "¿H e de lla lo dice claramente: mar al déspota rey o príncipe, y guardarle fidelidad  como  a mi su perior? ¡No ! Porque es el enemigo de  la comunidad. Contra él puedo recurrir a las armas, a la conspira ción,  a los espías, a la asechanza, al ard id .. . Hacerlo así es una obra santa   y necesaria. No hay sacrifi cio  más agradable que el de la  san gre  del tirano." No hemos de ocu parnos aquí de los distintos casos en particular. En un conocidísimo capítulo de sus  Discursos,^  Maquíavelo  trata   de las conspiraciones an tiguas y modernas, desde los tiem pos de las tiranías griegas, y las enjuicia fríamente según su carác ter y sus probabilidades de  éxito. Aquí   nos permitiremos únicamente dos observaciones sobre los asesina tos  durante los  Oficios divinos y sobre la influencia de la  Antigüe dad.

Era casi imposible tener al alcan ce  de la mano al tirano, siempre

 Discorsi,  I, 17.  De incert,  et vanitate scientia"6   De casibus  virorum illusírium, cap.  55. lib.  ÍI, cap. 15. Prato, en  Archiv.   Stor.,  III, pá Discorsi,  III, 6. Compárese  Sto241. rie fior., Ub.  VIII,  cap. I.

32

LA  C U L T U R A DEL   R E N A C I M I E N T O E N  ITALIA

lACOB BURCKHAKDT

rodeado de sus guardias, si no era en el templo en ocasión de alguna solemnidad  religiosa. Era también entonces cuando podía encontrarse reunida a toda la f amilia. Así, los fabrianeses  **** acabaron en 1455 con toda la dinastía de sus tiranos, los Chiavelli,  durante  la misa mayor, a las palabras del Cred o "et incarnatus est", según lo convenido. En Milán,  el duque  Giovan  María  Vis conti fue asesinado  (1412) a la en trada  de la iglesia de San Gotardo, y  en 1476 el duque  Galeazzo Ma ría Sforza, en la iglesia de San Stefano. Y  Ludovico el  Moro  escapó al  puñal  de los partidarios de la duquesa Bona  (1484)  por haber penetrad o en la iglesia de San Am brosio  por una  puerta  distinta de la en que aguardaban los conjura dos.  No había impiedad en todo ello. Los asesinos d e  Galeazzo, an tes de su acción, rezaron al santo tutelar   de la misma iglesia y aún oyeron  misa primero. Sin embargo, en la conspiración de los  Pazzi con tra  Lorenzo  y Giuliano de  Medici (1478),  una de las  causas  del fra caso parcial fue que el bandido Montesecco,  si bien  estaba  dispues to a que el crimen se cometiera du rante   un banquete, se negó a inten tarlo en la catedral de Florencia, Se le  sustituyó por  religiosos, a quienes, "habituados al lugar santo, éste ya no les infundía  tanto respeto".-*'* Por   lo que se refiere a la  Anti güedad, a cuya influencia sobre los aspectos morales, y especialmente sobre los políticos, se alude frecuen temente, fueron los príncinos mis mos los que dieron ejemplo a!' tomar como modelo,  a menudo explícita mente, el antiguo Imperio Romano, tanto   en su conducta  como  en la idea que tenían del Estado.  Asimis mo  sus adversarios, si obraban  obe deciendo  a un designio teórico era

(il|ü,  mientras el verdugo le hendía forzcKo  que tuviesen en la memu 'i |  pecho; "[Aguanta, Girolamo! Duria los asesinatos de los tiranos de mnte mucho tiemp o se hablará de la Antigüedad. Sería  difícil  demos lli ¡la muerte es amarga, pero la trar  que, en lo prlncioal, la decisión fuma  es eterna!" al hecho mismo estuviese esencial Por  muy ideales que aparezcan mente condicionada por el  ejemplo, (tt(uf   propósitos y designios, en el pero  es evidente que la apelación a m o d o  y manera  como  llevaron a la Anti güed ad no era una simple O  la conspiración, trasluce, no frase o un recurso de estilo. En el ante, la imagen —que  nada liecaso de los asesinatos de  Galeazzo de  común con la libertad— del Sforza:  Lampugnaní,  Olgiati y  Vis iRÍs  perverso de los conspiradores: conti,  hallamos las más curiosas mo Calilina.  Los anuarios de Siena dítivacioncs.^*"^ Los   tres  asesinos te t'cn  explícitamente que los conspinían motivos personalísimos y, sin rídorcs habían estudiado a Salustio, embargo, decisión debió de  vcnii'  \q cual se deduce clarame nte de la por un  motivo  de carácter más ge tíonfesión de  Olgiati, Vol veremos neral. Un  humanista  y maestro tk' M encontrar, en o tras ocasion es, elocuencia.  Cola  de Montani, había ítquci terrible nombre. Y es que. en encendido en un grupo de jóvenc? verdad,  para lo s  complots secretos nobles milaneses un  ansia  vaga de V  prescindiendo del fin perseguido, fama y de grandes hechos en  ar;i> no había m á s seductor  ejemplo. de  la patria, llegando a proponer I*ara los florentinos, en  cuantas anto los dos mencionados en primer iK 'Hsiünüs  se libraron o intentaron lugar cl tema de la liberación de librarse de los  Medici,  la muerte del Milán.  Pronto infundió sospechas v fue  expulsado, viéndose obligado li llfuno  constituía un ideal proclama(jd  abiertamente. Después de la huíabandonar a Jos muchachos a su  vol de los  Medici  en 1494, se sacó cánico  fanatismo. Unos  diez  días | :  su palacio el grupo de bronce antes  del hecho se juramentaron so Donatello. que representa a fulemnemente en el convento de Sun dlt con Holofernes muerto,^"^ y se Ambrosio.  "Allí   —dice  Olgiati—, en una escondida celda, alcé los oio^ le  puso delante de la Señoría, en é  mismo lugar que ocupa actualante  una imagen de San  Ambrosio itMmte el  David  de  Miguel Ángel, y  supliqué su auxilio, para  nosotros t'On  la siguiente inscripción:  "Exemy  para  todo su pueblo".  El sanio (ittmi  salutis publicae cives posuepatrón de la ciudad debía prole1495". De modo muy especial se a los asesinos, lo mismo que, d. rtrivindicaba la figura de Bruto, que pues, San Esteban, en cuya  igleíi.i íixluvía  en Dante aoarece en las ocurrió el asesinato. Lograron atraer, junto Mafundidades del Infierno más o menos, a otros muchos, y se Nh Casio y  Judas  Iscariote, ñor hareunían de noche en  casa  de Lam licr  traicionado al  Imperio,  Pietro pugnani, donde se eicrcitaban con vainas de puñales. La conjuraci/^n tuvo  éxito,  pero Lampugnaní ca.i, " 1 Véanse en la propia relación de muerto  allí   mismo por los que ru 1, en   Corio,  pasajes  como  cl sideaban al duque y los demás fueron :  "Quisque nostrum magis so•i'^   imlissime et infinitos alios   solicidetenidos. Visconti müsti;<6 arrepeii   infestare, altcr alteri benévolos |#e, timienlo,  Olgiati,  a pesar de  lod.is I'  r.'iiiTC  cocpit.  Aliqui  aliquibus pa las  torturas,  insistió en  que h:i'- • liare;   simal magis noctu ederc, sido  un sacrificio grato '¿Dios \ vigilare,   nostra  omnia bona po-

fts Corio, fol, 335. El texto a con tinuación,  ibicL,  foIs.  305, 422 y sigs. iw   Corio  fol. 422.  )(lJt:groitv y 440. «!>  Sic, en  Galliis,  según Sismondi, ^  Diari  Sanesi.  Muratori,  XXIÍ1.  ei>! 777, Xí ,  93.

l!tC."

vasari,  III,  251, nota a la   Vida ijltf   iíünatcllo. >"» Inferno,   XXXIV,   64.

33

Paolo Boscoli,  cuya conspiración contra Giuliano, Gíovanni y  Giulio de  Medici  (1513)  fracasó, sentía un gran entusiasmo por Bruto y se ha bía propuesto, si lograba encontrar un Casio, imitarle fielmente. Por fin  se le unió Ag ustino Capp oni. Sus últimas palabras ^'^ en la prisió n, uno de los documentos más impor tantes  sobre la conciencia religiosa de  la época, nos hacen ver el es fuerzo  para  librarse de sus fanta sías romanas y morir cristianamente. Un  amigo,  y su confesor, tuvieron que asegurarle que Santo Tomás condenaba en general todas las cons piraciones, lo que no era obstáculo para  que el confesor hiciese luego al mencionado amigo la confidencia que Santo Tomás había establecido una distinción a un üueblo contra la voluntad de éste. Cuando  Lorenzino de  Medici  dio muerte al du que Alessandro  (1537)  v huyó, apa reció una  apologia.^^í*  probablemen te auténtica, escrita en todo caso por encargo suyo, en la oue se  elo gia  la muerte del tirano en sí,  como la obra más meritoria. A sí mismo se compara sin mie do —en el caso que Alessandro fuese un verdadero Medici  y por lo  tanto  pariente su yo,  aunque  lejano—, con  Timoleón, el  fratricida po r natriotismo. Otros han re currido, en tales casos, a la comparación con Bruto. Que mu cho  después  Miguel  Ángel  se dejara influir  por semejantes sugestiones, se infiere de su busto de Bruto (en los  Uffizi). Lo   dejó incomnieto, co mo  la mayoría de sus obras, pero no ciertamente por el dolor retros pectivo  que pudiera haberle  causa do  la muerte de César,  como  pre tende el dístico que aparece al pie. Un radicalismo  colectivo,  como el que se ha desarrollado frente a las modernas monarquías, lo buscaría-

Anotadas por un testigo de oí das, Lucca della Robbia,  Arch. Stor., I,  273,  Véase   Paulo  jovio. Vita Leonis X, Ubro II I, en  Vir¡ illustres. Roscoe,  Víia di  Lorenzo de Me dici, vol. IV, supl. 12,

34

JACOB  B U R C K H A R D T

mos inútilmente en los principados del  del  Renacimiento; cada uno protes taba,  ciertamente, en su intimidad, contra el príncipe, pero en vez de buscar  la unión con otros  para ata carle,  carle,  procuraba organizar su vida, bajo  bajo  el régimen establecido, de la manera más tolera ble o ventajosa posible.  Tenían que llegar las co

sas al extremo que vemos en  Cli- f merino,  merino,  en Fabriano o en  Riminii i (páginas (páginas 18 y 19 ) para  que la po- l blación  blación  aniquilara o expulsara a la la dinastía reinante. Po r otra parte su sabía que con  ello  se lograba úni camente cambiar de señor. La estre lla  lla  de las repúblicas declinaba de cididamente.

V l i . LA S REPÜBLICAS:  VENECIA Y  FLORENCIA

DEL   R E N A C I M I E N T O EN   ITALIA LA  C U L T U R A DEL 

líludad. Según éste, el 25 de marzo ilcl  año 413, al mediodía, gentes de l'fulua pusieron la primera piedra t'ii lí-ialto lí-ialto e inic iaron con  ello la t*(ínslnicción   de lo que debía ser iin iin  sagrado e inatacable reducto en l'ii  Italia desgarrada por los bárbaMás  adelante se supusieron en ente de los fundadores atisbos futura  grandeza. M.  Antonio illico,  que celebró el acontecio en  suntuosos  y copiosos he'os,  pone en boca del sacere  que consagra la fundación de la ciudad la siguiente invocación al eielo:  "Si alguna vez intentamos al|Ü  |Ü   grande, ¡haz que prospere! AhoM  nos arrodillamos  ante  un pobre '.Uter,  '.Uter,  pero si  nuestros  votos no son vanos,  vanos,  han de erguirse aquí   para mayor  mayor  gloría tuya, oh  Dios,  tem plos de plos de mármol y de oro".^'*^ A fines dol  dol  siglo XV  la ciudad insular era ya Bomo  la arquilla de  joyeles  del mun do.  El propio Sabellieo la describe con sus sus viejísimas cúgomo tal IHíIas,  con sus torres inclinadas, con $ü$ fachadas  incrustadas  de mármo les,  con toda su compacta  suntuosi dad, en que se compaginaban el de los techos y el alquicel del Imo  rincón. Nos  lleva  a la plaza San Gia cometto, junto al  Rialto, tiona de apiñada muchedumbre, don de  de  los negocios de todo un mundo lio  se delatan con estridentes pala bras  en los pórticos que rodean la plaza,^"'-' y en las calles contiguas se |ttuaban  centenares de cambistas y Pntei-os.  Pntei-os.  y encima de  ellos  tiendas y  almacenes sin fin; allende el puen te se encuentra encuentra el gran Fondac o de

35

los  Tudescos, en cuyos portales vi ven  y acumulan sus mercancías la gente de  esta  nación y  ante los  cua les  les  echan el' áncora, uno  tras  otro, los  navios; más amba, la  (flota  del vino  y del aceite, y paralelas a la orilla,   donde pululan los faquines, los  cobertizos de los  tratantes;  des pués, desde  Rialto  hasta  la plaza de San Marcos, las  barracas  de los perfumistas fumistas y las hosterías. As í va  lle vando  vando  al lector de barrio en barrio, hasta  los dos lazaretos de las afue ras, que se señalan  como  los insti tutos  de más alta utilidad, pues só lo en  Venecia podía n encontrarse tan perfectamente organizados. La beneficencia  beneficencia  era, en general, una pe culiar característica de los venecia nos,  tanto  en tiempo de paz  como de gitcrra. Su cuidado de los heri dos,  dos,  aún de los enemigos, era era  obje to  to  de asombro  para  los extraños.^^" Todo  lo referente a instituciones públicas era ejemplar en  esta  ciu dad.  Todo  lo relativo a pensiones se hallaba sistemáticamente organi zado,  incluso lo que se refería a mandos y legados. La riqueza, la seguridad política y el conocimien to  to  del mundo habían  llevado  la re flexión sobre tales cosas a un alto grado  grado  de madurez. Estos hombres esbeltos, rubios,* con su  leve  v dis creto  andar  y su hablar circunspec to,   apenas si se distinguían entre sí por  por  el atuendo. Las mujeres, las muohaohas, cuidaban solícitamente su atavío^ se adornaban esnecialraente con  con   perlas. Reinaba entonces, a pesar de las grandes pérdidas oca-

Hubo  Hubo  un tiempo en que las ciuda cualquier propósito con tal que se les  pagase, una vez que los parcia des italianas desarrollaron en el más les  les  gobiernos de parddo se habían alto grado esa fuerza fuerza que convierte les  a la ciudad en Estado.  Sólo  era ne acostumbrado a prescindir de la  leva general  de ciudadanos, por inser\'¡cesario que  esas  ciudades se aliasen general  La tiranía  devoró  la liber en una gran confederación, idea con ble. la q ue  ue  volvemos  a encontrarnos tad de la mayoría de las ciudades. siempre en Italia, presentada en ésta Aquí   y allá se  logró  expulsarla, pe o  en otra forma, según cada caso ro   sólo a mediasi v por corto tiempoAcababa  siemnre  volviendo,  porque particular.' En las luchas de los si si Acababa  glos XI I y  XIII  llegóse  entre las ciu existían las condiciones internas que dades a  ahanzas verdaderamente  for le  eran propicias y las fuerzas de midables desde el punto de vista oposición  estaban  gastadas. Sismondi di cree ( II , 1 74 ) Entre las ciudades que conserva bélico,  y Sismon que los días de los últimos prepa ron su independencia hay dos de im rativos guerreros de la alianza  lom portancia primordial por   lo que a re entre Barbarrossa Barbarrossa (desde la historia de la humanidad se re barda  entre 1168) señalan la coyimtura propicia fiere: Florenc ia, la ciudad de h para  una confederación general ita asritación constante, que nos ha de  jado   documentos,  tanto  individuales liana. Pero las ciudades más pode  jado  como  colectivos,  de quienes  duran rosas habían desarrollado ya un ca como  rácter propio, con rasgos peculiares, te  tres  siglos participaron en esa que lo hicieron imposible.  Como agitación, y  Venecia,   la ciudad del competidoras competidoras comerciales, recurrían, visible cquiHbrío y del silencio po unas  contra otras, a medidas extre lítico.  Ambas constituyen los extre mos,  y son  algo  que no puede  com mas y subyugaban a las ciudades mos,  vecinas  vecinas  más débiles, reduciéndolas pararse   en el mundo. a una servidumbre sin ley.  Ello  sig Bcnedictus,  Carolas VIII, en Ec1*^7 Genethliacum Venetae urbis, en card,  Scripiores, 11, nifica  que, a la postre, creían poder 11,  eols.  1597, 1501 m Carmina de  Sabellieo. Comp.  San- y  1621. En el  Chron.  Venetum, Muravalerse  valerse  por sí mismas y prescindir Venecia  se reconoció siempre a sí ino,  ino,  Venezia,  fol, 203. La más alta tori,  XXIV,  enumeran las XXIV,   cois.  26, se enumeran de la totalidad de la nación, con lo misma  como  una maravillosa y mis ica veneciana —véase Pertz. Mo- virtudes políticas de los venecianos, cual preparaban el terreno  para teriosa creación en la cual' hab.^'a in   págs. 5 y 6—   la fun IX,   sitúa bontá, innocenza, zelo di  carita, pieíá, otros regímenes de tiranía. Y la ti tervenido  algo que  estaba  poT'enci ión  de los poblados insulares en la misericordia. un ranía  Uegó  cuando las luchas intes ma del humano ingen io. Existía un a longobarda y la de  exülí  Rialto *  Los venecianos llevab an, por lo mito  de la so lemne fundaciqffj fundaciqffj de hi tinas  de los distintos partidos de la mito  amente años después. general, el  pelo  corto, a diferencia de sifn Yenelae urbis. nobleza  nobleza  entre sí y con los ciudada WE    f  • florentinos,  florentinos,  milaneses y otros. Erasmo, i m  Toda  esta  parte ha sufrido no- en su  Coloquio del soldado y el cor nos despertaron el anhelo de un go if"** Sobre este último puíito  ii¡cav^ !es cambios debido a las nuevas cdi- tijo, escribe: "Muchos nobles venecia bierno  firme;  cuando los mercena fac.  Nardi, Vita di Ant. Giacomini,:pa íciones  íciones   de principios del  siglo  XVI. nos se afeitan totalmente sus cabezas." rios de que se disponía apoyaron gina 18. ; 4

36

JACOB  B U R C K H A R D T

sionadas por los turcos, una pros peridad realmente espléndida. Y aún bastante  después pudo  Venecia re sistir mucho tiempo, a pesar de los prefuicios  prefuicios  d e Europa y de sus fuer zas concentradas, los  golpes  más ru dos: el descubrimiento de las  rutas marinas a las Indias Orientales, la caída del Gobierno de los  Mamelu cos de  Egipto  y la gueira de la  Liga de  Cambray. Sabellico,  que era oriundo de la región de   Tívoli  y estaba  habitua do al desenvuelto platicar de los fi lósofos  de la época,  dice,  no sin asombro, en otro pa sa je, ^ que los  jóvenes   nobles que acudían a sus lecciones  lecciones  matinales no se dejaban inducir a  tratar  de política: "Cuan do les pregunto lo que la gente piensa aquí de algunos de los mo vimientos  vimientos  que se observan en Italia, me  contestan unánimemente que no saben  nada."  Sin embargo, de la parte más corrompida de la noble pesar de la inquisición del za, a pesar Estado, podía obtenerse alguna in formación,  formación,  aunque no a tan bajo precio.  En el último cuarto del si glo XV había traidores en las más altas magistraturas; los papas, al servicio  de la República, disponían de  adictos delatores, algunos a suel do fijo. La cosa  llegó  a tales ex tremos,  tremos,  que el Consejo de los  Diez consideró prudente ocultar al  Con sejo   de los Pregadi las noticias po líticas de importancia. Se suponía incluso que  Ludovico el  Moro  dis ponía de un determinado número de  de  votos  entre los Pregadi. Si sir vieron de  algo  las ejecuciones noc turnas  de algunos culpables y las altas retribuciones ofrecidas a los delatores (hasta sesenta ducados de pensión  vitalicia, por  ejemplo, es

difícil  afirmarlo. Una de las  causas principales de este estado de cosas, la pobreza de muchos nobles, no ;t podía resolverse de la noche a I;t mañana. En 1492 dos nobles pre sentaron una  moción  en que propo nían que el Estado dedic ara 70.00 70.00U U ducados anuales  para  ayuda de los nobles  nobles  pobres que no desempeñaban ningún  cargo. La   moción  estuvo u punto de  llegar  al Gran  Consejo, donde hubiera podido obtener ma yoría; pero el Consejo de los  Diez, intervino  intervino  a tiempo, desterrando de por vida a los dos culpables a Nicosia,  cosia,  en Chipre.'^i^  Por esta época un Soranzo fue ahorcado en  las afueras por ladrón de  iglesia, y  cotidenado a cadena perpetua un Contarini por robo con  violencia;  otro de  la misma  familia  se presentó en 1499 a la Señoría quejándose de que hacía muchos años aue estaba sin empteo, que  sólo  tenía dieciséis ducados de ingresos y nueve hijos, a lo que había que añadir sesenia ducados de deudas, que no enten día de negocios  y que recientemente la le habían puesto en me dio de la calle. Se comprende que algunos no ci bles  bles  ricos construyeran casas con ci objeto  de facilitar habitación gra tuita a los nobles pobres. Corno pobres. Corno obra  obra de  caridad  nara  agradar a  Dios, en contramos mencionada en testamen to  la construcción de casas, a  veces de  manzanas enteras.^"^** ha Si los enemigos de  Venecia ha bían fundado alguna esperanza seria en  estas dificultades, dificultades, se equivocaron totalmente. Creeríase aue el auge del  del  comercio,  que permitía al más pobre obtener una ganancia suficien te o una retribución  humana  per su trabajo, y las colonias del Me diterráneo Oriental, habían desvia do las fuerzas peligrosas de la  poii tica. Sin embargo, ¿no tuvO'-Cénova. tuvO'-Cénova. a pesar de haber disifrutado de ven

111  Epistolae,   lib. V, fol. 28. ira  Malipiero,  Malipiero,  Annales Veneti, en  Archiv.  Archiv.  Stor., VIII, Stor., VIII,  I, páginas 377, 431, 113  Malipiero,  Arch.  StOr.,  VII, ná^s. 66t, 668 y 481, 495 y 530; I I , ná^s. 679.  Chron.   Venetwn,  Muratori,  XXIV, pág.  691;  comp.  694, 713 y  I,-^55. 11 *  Marín Sañudo,  Vite''^e'  Dm col. 57.  Diario  Ferrarese,  ib. columna 240. Muratori,  XXII,  columna co lumna 1194..^ .^

LA  CULTURA DE L R E N A C I M I E N T O EN   ITALIA

_ 18 18 parecidas, l a más tumultuosa ílstoría política? La  causa  del ca rácter inconmovible de  Venecia retóde, más bien, en mía concurrencia de  circunstancias que no se dan en ninguna otra parte. Inexpugnable como  ciudad, consideró siempre los asuntos  exteriores con la más fría roñexión,  roñexión,  ignorando casi la lucha entre los partidos que asolaba el res to  de Italia.  Sólo  con fines transi torios concertó alianzas, y al más elto  precio posible. El tono del ca'ácter veneciano era, por lo tanto, "  de un espléndido aislamiento, haslí-el  de un aislamiento casi despec'O,  'O,   que traía  como  consecuencia una fuerte solidaridad interna, en la  cual ponía también lo suyo el odio  a todo ol resto de Italia. En la  la   misma ciudad tenían todos los habitantes los más altos intereses comunes, tanto por lo que se  refe ría a las colonias como  por lo que atañía  a las posesiones de tierra firme,   pues la población de  estas posesiones, (es dec ir, la de las ciu dades,  hasta  Bérgamo),  sólo en Venecia  necia  podía comprar y vender. Una lan artificial ventaja  sólo  podía mantenerse con la tranauilidad y la armonía en el interior. Y que la in mensa mayoría lo sentía así explica el  hecho de que fuese  Venecia teweno  propicio  para  los conspiradohis.  Y si había descontentos, se les mantenía  divididos  por la separación entre nobles y ciudadanos, de tal modo,  que era  difícil  toda confabu lación.  lación.  Una de las principales cau las —acaso la más peligrosa en los  ricos— de toda conspiración, el bdio,  estaba superada, por lo que B la  nobleza se refiere,   por las gran des empresas comerciales, los  viajes las constantes guerras con los turis.  En la guerra los caudillos proígían  ígían  a los nobles en forma a  veces censurable. Un Catón veneciano pre dijo la  ruina  del poder de la ciudad Sí   duraba  mucho tiempo el cuidado ^iíc  ponían los nobles en no  lesioi^iíc  • uirse mutuamente mutuamente ni en lo mínimo,

37

aún a costa de la justicia.^'^' Sin embargo, esta embargo, esta gran actividad a pleno aire dio a la nobleza veneciana en conjimto.   una orientación saludable. Y  si la envidia y la ambición recla maban su presa alguna vez, había una víctima  oficial, medios legales y  una autoridad a que se sometió durante  años enteros al dux Fran cesco  cesco  Foscari (f   1457):  a los  ojos de  toda  Venecia  es acaso el más terrible  ejemplo de   estas  vindictas, sólo  posibles en las aristocracias. El Consejo  de los  Diez,  que en todo intervenía, que gozaba de un dere muerte sobre cho absoluto de vida o muerte las arcas y sobre las armas, aue contaba inquisidores entre sus miem bros y que fue capaz de derribar a Foscari y a otros tan poderosos como  él, este Consejo era  reelegido anualmente por la  casta  que tenía en sus manos el poder, por el  Gran Consiglio, y era así su más inmedia ta y  fiel expresión. No es de presu mir que hubiera grandes intrigas con motivo de  estas elecciones. La corta duración y la ulterior responsabili dad no hacían muy apetecible el cargo. Ahora  bien, por  violento v subterráneo que fuera el proced er de  aquel  Consejo,  el verdadero v&neciano no rehuía esta autoridad —ni ning una otra^ otra^—, —, sino que se presentaban ante ella: no  sólo  por que eran largos los tentáculos de la república y lo que no sufría el individuo  individuo  podía sufrirlo la   familia, sino porque, en la mayoría de los casos por lo menos, las acusaciones se fundaban en razo nes positivas y no en una  ciega  sed de sangre.^^^ En general puede decirse que ningún estado tuvo nunca  mayor fuerza mo ral sobre sus subditos de lejanas tierras. Si, por  ejemplo,  había trai dores entre los Pregadi, quedaba es to  compensado con creces por el Chron.  Ven.,  Muratori,  XXiV, col.  105, iK *  Chron.  Ven.,  Muratori,  XXIV, cois.  123 y siguientes.  Malibiero,  Malibiero,  ibíd, VII, I, págs. 175 175 y sigs. sobre sobre el  el  caso del  almirante  Antonio Grimani.

38

JACOB  B U R C K H A R D T

hecho de que todo veneciano en el hombres, probablemente de cuerpos especiales.  En tie mpo de paz l as extranjero era, dh-fase que por na especiales.  turaleza, un informador gratuito de ciudades de tierra  firme  estaban su G obierno. De los cardenales cardenales ve desguarnecidas o tenían guarnicio necianos en Roma se sabía que nes increíblemente insignificantes. enviaba n informes de lo tratado en No se confiaba   Venecia a la  devo los  los  consistorios secretos. El cardenal ción  piadosa de sus subditos, sino Domenico  Grimani  hizo  detener en a su perspicacia. Durante la guerra las afueras de Roma  (1500) los co de la  Liga  de Cambray  (1509),  los rreos que Ascanio Sforza enviaba eximió,  como  se sabe, del juramen to  de fidelidad, dejándoles que re a su hermano  Ludovico el  Moro y to  flexionasen  sobre la conveniencia de envió  los despachos a  Venccia. Su flexionasen  padre, que precisamente por enton una ocupación enemiga y la compa ces debía responder a una grave rasen   con el suave régimen  vene acusación,  hizo  valer núblicamente ciano.  Como  no se habían visto en el  trance de tener que  apostatar  de j este  servicio  de su hijo  ante el  Gran el  tenían por lo tanto j Consiglio, es decir,   ante  todo el San Marcos y no tenían que temer ningún castigo,  volvieron | mundo.^i^' mundo.^i^' prestamente a la antigua autori- ¡ Ya  Ya   hemos dicho algo  sobre la con dad.''^^ Esta guerra fue, d ich o sea sea '| ducta de  Venccia  con sus  condottieri de paso, el resultado de l secular re (página 15) . SÍ se  trataba  de bus proche contra los afanes de engran-car una garantía especial de su fi decimiento de   Venecia.  La ciudad: delidad,  delidad,  la encontraba en su gran cometió, a  veces,  el error de las niímero,  niímero,  que. de una pa rte,  dificul gentes demasiado avisadas, que no taba la traición, y facilitaba, de otra, imaginan a sus enemigos capaces de su descubrimiento. A la vista de las decisiones  decisiones  que a ellas les oarecen nóminas del ejército veneciano se necias o irresponsables. Con este pregunta uno  cómo  era posible una optimismo,  optimismo,  que se da tal vez con acción  acción  común con  huestes  tan abi mayor  mayor  frecuencia en las aristocra garradas. En la de la guerra de 1495 cias, se  hizo,  en su día, caso  omiso, figuran'^^ 15.526 caballos,  dividi de  de  los armamentos de Mahomet Ili dos en pequeños cuerpos;  sólo  Gon- para  tomar Constantinopla y de los: zaga  zaga  de Mantua tenía  1.200;  Giof- preparativos   para  la e xpedició n de fredo Borgia,  740; venían después Carlos  Carlos  V I I L  hasta que ocurrió lO; lO; seis  jefes  con 700-600, diez  con 400, inesperado.i^^  Algo  parecido ocurrió inesperado.i^^  Algo  doce  con 400-200, unos catorce con con la  Liga  de Cambray, desde el 200-100, nueve con 80, seis con 60- momento en que se vio que era con 50,  50,  etc. Son en parte,  viejos  cuernos traria   a los intereses de sus princi venecianos  venecianos  y, en parte, cuerpos ba pales instigadores, instigadores, Luis X I I y Julio Julio  jo   jo   el mando de nobles de la ciudad II . Pero es que en el papa sc ha ha y  nobles terratenientes; pero la ma bía acumulado el  viejo  odio  de toyoría  de los  jefes  son príncipes y de Itaha contra el conquistador ve señores de ciudades o parientes su neciano, de modo que cerro los ojos^ yos.  yos.  A éstos se añaden 24.000 de ante  la invasión extranjera. Por !o; infantería, de cuyos recluta y man que se refiere a la política  deíl  car do   nada  se nos  dice,  y otros 3.300 denal  Amboise y su monarca. Venecia debiera debiera haber reconoíádo —y 117 117  Chron.  Ven.,  col. 166. VII, I, pág. 349, Malipiero, /. c ,  VII, I, lí »  Guicciardini  (Ricordi), n. 150) Más información sobre esto en Marin Sañudo Vite de'   Duchi.,   Muratori, hace, por primera vez acaso, la obser XXII,  col. 990 (año 1426) y col. 1088 vación  de que la necesidad de vengan za  política puede embotar eV cXtlfp  sen (año  1440),  Corio. fols.  435-438 (año za  * 1483), y  Cuazzo,  Historie,  fol, 151 y tido del propio interés. 120  Malipiero,  VII, pág.^<328. Malipiero,  i c.,  VII, pág.^<328. siguieTiies.

I.A CULTURA DEL   R E N A C I M I E N T O E N  ITALIA

icmido—  mucho  antes  su maligna estupidez. De los demás, la  mayo ría tomaron parte en la  Liga movi dos por esa envidia que puede ser un correctivo  para  el poder v la riqueza,  riqueza,  pero  pero  que en sí misma es algo  lamentable.  Venecia  salió del trance co n  honor, pero no sin sufrir sufrir os  os  cuyas huellas no habrían ya bon'arse. No  No   se concibe un poder de fun damente tan complicados, de tan dilatada esfera de actividades e in  tereses, sino una grandiosa sinopsis del conjunto, sin un continuo ba lance de fuerzas y ca rgas, de ingre sos y gastos.  Venecia  puede consi derarse la patria de la estadística moderna y con ella Florencia, acaso, vmiendo  en segundo término los principados italianos más prósperos. El  El  Estado feudal de la Edad  Media nos  ofrece, todo lo más, referencias de  de  conjunto de los derechos y cen sos del prí ncipe ; conci be Ja pro como  algo  estático,  como ducción  como  casi lo era en cuanto se  trataba so bre todo de productos de la tierra. Frente a este criterio, las ciu dades de  de  todo el Occidente empezaron ya muy pronto, probablemente, a ver en su producción, vinculada a la in dustria y e l  comercio, algo  en grado Kumo  dinámico, a considerarla co mo  mo  tal, pero sin  pasar  —ni en los ilfas  de prosperidad de la Hansa— de  de  un balance uniforme de tipo co mercial.  mercial.  Flotas, ejércitos, presiones 1  influencias políticas, todo venía a I igurar en el de be o en el haber de un  Libro  Mayor de  comercio.  Sólo en los Estados italianos confluyeron las consecuencias de una conciencia lutalmentc lutalmentc polít ica, el ejemplo de la  administración mahometana y ima  vieja  vitalidad de la produc ción  y dél comercio mismo, sentan do do   los fundamentos d e una verda•a esta dísti ca. E l  régimen au-

1  Bosquejada en sentido  bastante •ingido  aún, y sin embargo, muy loriante ya, es la sinopsis estadística  Manipulus  Floruin de  Milán  (MuDri,  Xí, 711 y  sigs.),  del año 1288.

59

tocrático  tocrático   del emperador ("ederico lí en la Baja Italia  estaba  unilateralmente organizado en el sentido de la concentración del poder con un fin de  de  lucha por la existencia del Estado como  tal. En  Venecia,  sin embargo, el  el  fin último fue el disfrute del po der y de la vida, el acrecentamiento de  de  la herencia de los antepasados, la acumulación de las  industrias más productivas, la exploración de nue vas  rutas  y ía conquista de nuevos mercados. Los  Los  autores nos hablan de todo ello  con la mayor  naturalidad.122 Por  ello  averiguamos que la pobla ción  de la ciudad, en 1422, era de 190.000 almas. Quizá sea en Italia donde prim.ero se empezó a contar, no ya por hogares, ni por individuos aptos  para  las armas, ni por los que podían  andar  por sus pies, etc., sinoi por  anime,  establec iendo así la más i neutral   de las bases  para  todos los i demás cómputos. Cuando, por  esta época,  época,  los florentinos quisieron con certar una alianza con  Venecia  con tra  Filippo  María  Visconti,  se les desoyó,  de momento, por la eviden te  convicción,  documentada en exac to  to  balance comercial, de que toda gucn'a entre  Venccia y  Milán, es decir,  decir,  entre vendedor y comprador, significaba  significaba  una locura. De momen to,  to,   c! hecho que el duque tuviera que  aiuncntar su ejérci to convert í-^ Enumera las nuerlas de las casas, la población,  población,  los individuos aptos  para las armas, las logias de los nobles, las fuentes, los hornos, las tabernas, las carnicerías, el  trif^o que se necesita, los perros, los halcones; los precios de la leña, del heno, del  vino  y de la sal; vienen  vienen  después los l os jueces, notarios, mé mé cop istas, dicos, maestros de escuelas, copistas, armeros, herradores, hospitales, conven tos, fundaciones fundaciones y corporaciones re ligiosas. Véase  otra referencia semejan te,  te,  acaso más antigua, en el  Liber  de magnalibus  Mediolani en  Hinr. de  Hervordia,  Hervordia,  ed. Potthast, página 165. 12^  De modo admirable Mar. Sañu do,  Vitte de'   Duchi   di Venezia. Mura tori,  tori,  XXII, passim.

40

JACOB  BURCKHARDT

ría automáticamente al ducado, por el  consiguiente aumento de los im puestos, en un mal consumidor. "Más vale  permitir que sean  venci dos  los florentinos, porque  habitua dos a la vida en una ciudad  libre, se establecerán entonces entre nos otros y traerán consigo sus telares de sedas y lanas,  como  en su día hicieron  los lucenscs en igual  tran ce."  Pero  el documento más curio so  es el discurso que pronunció el dux  Mocenigo  (1423)  en su lecho de muerte, ante algunos senadores que había mandado Uamar.^^  Con tiene los principales elementos de una estadística de toda la fuerza y toda la riqueza de  Venecia. Ignoro si existe , y dónd e, una interpreta ción  concienzuda de este  difícil do cumento. Únicamente  como  curiosi dad citaremos los datos siguientes. Pagado  un empréstito de guerra de millones  de ducados, la deuda del Estado  (il monte) ascendía aún en tonces a 6 millones de ducados. La circulación total del  comercio as cendía (al parecer) a 10 millones, que producían una  renta  de 4 mi llones  (esto  dice el  texto).  Había 3.000  "navigli", 300 "na vi" v 45 galeras,  con tripulación de 17.800, 8.000 y 11.000 marinos, respectiva mente, o sea más de 200 hombres por galera. A éstos había que  aña dir 16.000 carpinteros de ribera. Las casas de  Venecia  tenían un  valor estimativo  en 7 millones y produ cían una  renta  da medio  millón.i^'i Había  mil nobles con una  renta de 70 a 4.000 ducados. En otro lugar se calculaban los ingresos ordinarios del  Estado en aquel mismo año en 1.100.000 ducados, cantidad que, con  motivo  de las perturbaciones causadas  por las guerras, había des-

cendido  a mediados de  siglo a 800,000  ducados.125 Si  en virtud de tales cálculos y de  su aplicación práctica represen taba  Venecia,   de modo perfecto \ antes  que ningún otro Estado, un gran capítulo en la vida estatal mo derna, es evidente, en cambio, que, por lo que respecta a ía cu ltura, había quedado  retrasada.  Y en Ita lia  la cultura se estimaba entonces como  lo más alto. Faltaban el im pulso y el  vigor  literarios en   gene ral, y en particular aquel entusiasmo con  que se  volvían los   ojos  a la antigüedad  clásica.^^»  No obstante, según  Sabellico,  abundaban tanto las gentes dotadas  para la  filosofía y  la elocuencia  como  para  cl co mercio  y los  negocios  del Estado. Ya  en 1459 Jorge de Trebisonda pu so a los pies del dux la traducción latina del  libro  de Platón sobre las  Leyes  y fue nombrado maestro de filosofía   con 150 ducados anuales. También  dedicó a la Señoría su Retórica.^^  Ahora bien, si hojeamos la historia de la literatura venecia na que Francesco Sansovino añadió a su  conocido libro,^^*^  encontramos casi únicamente, por lo que se re fiere al  siglo  XIV,  obras de  teología, de  derecho y de medicina, junto a algunas de historia y, por lo que se  refiere al  siglo  xv, el humanis mo,  hasta  Ermolao Bárbaro y  Aldo Manucci,  está pobremente represen tado en proporción a la importan cia  de la ciudad. La biblioteca que el  cardenal Bessarión  legó  al Esta do  apenas  logró  verse defendida de la dispersión y la destrucción. Para los  asuntos científic os estaba Padua, donde médicos y juristas —por sus dictámenes de derecho público és-

1 ^ Sañudo, /. c. col. 958.  Véase lo referente al comercio   en Scherer,  Allg. Gesch,  des Welthandels,  I, 326, nota. 1 ^  Se alude a todas las casas de Venecia y no  sólo  a las pertenecien tes al Estado. Ciertamente  éstas solían producir una  renta  enorme: cons. Vasari.  XIII, 83, Vida de Jac. Sansovino.

Sañudo, col. 963, Cuentas del Estado de 1490, columna 1245. 126  Aún parece que esta versión lle gó  a degenerar en  odio en el venecia no Pablo II,  hasta  el punto de que llamaba herejes a todos los ,huinanis tas. Platina,  Vita  Pauli.  pág. 323.¿ 127  Sañudo, l c, col. 1167. 128   Sansovino,  Vettezia,  lib.  Xlil.

LA   CULTURA DEL  RENACIMIENTO EN  ITALIA

las— percibían las más altas re tribuciones. También es escasa su parlicipación  en la creación poética italiana,  hasta  que en los comien zos del  siglo  xvt se recupera lo per dido.  El mismo espíritu artístico del Renacimiento  tuvo  Venecia  que íotnailo de fuera,  hasta  que a fines del  siglo XV  se sintió capaz de mo verse  con fuerzas propias.  Apare cían, no obstante, vacilaciones de índole  espiritual, dignas de ser no tadas. El mismo Estado que tenía completamente sometido al  clero, que se reservaba los nombramien,ps más importantes, que desafió a Curia una y otra vez, mostraba la  devoción  oficial  de peculiartsimatiz.i^'*  Se adauicren, con los lyores  sacrificios, sagrados restos otras reliquias, en la Grecia con[Uistada  por los turcos, y son reci as por el dux en solemnes proesiones.i^»  Hasta 10.000 ducados habían decidido pagar por la Tú¡ca  inconsútil  (1455),  pero no pu"  ton conseguirla. No se  trata  aquí un entusiasmo popular, sino de a tácita decisión de las altas au toridades del Estado, de la cual se habría podido prescindir sin que na die  se impresionara por  ello. N o cabe duda que en Florencia, en cirtancias semejantes, se hubiera indido.  No vamos a considerar devoción  de las masas y la fira de su fe, en las indulgencias un  Alejandro V I . Pero  cl Estado [ismo,  después de absorber a la iglesia como  en ninguna otra paile, tenía realmente en sí una especie de elemento  religioso,  y el símbolo del  Estado, el dux, figuraba en do en funce grandes procesiones

41

ción  scmirreligiosa. Se  trataba  casi siempre de fiestas  para la conmemo ración de acontecimientos  políticos; coincidían  con las grandes fiestas de la  Iglesia,  y la más espléndida era la de las famosas bodas de la ciu dad con el mar, el día de la  Ascen sión. La  máxima conciencia  oolítica  v la mayor  riqueza de formas evolutivas las encontramos reunidas en Floren cia.  En este sentido Florencia me rece  en justicia el título de primer Estado moderno del mundo.  Aquí realiza  un pueblo lo que en los Es tados gobernados por un príncipe es  asunto  de una sola  familia. El maravilloso  espíritu florentino, agu damente razonador y artísticamente creador  al mismo tiemp o, determi na continuas transformaciones en la situación p olítica y social y la des cribe  y ordena incesantemente. Así llegó  a ser Florencia la patria de las doctrinas y las teorías políticas, pero  también, con  Venecia,   la natria de la estadística, y singularmen te,  como  algo  único,  antes  y por encima de todos los Estados del mundo, la patria de la Historia en el  nuevo sentido. La  visión  de la Roma  antigua y el c onocimiento de sus historiadores intervienen aquí, que y Giovaniii  Villani confiesa con  ocasión del jubileo del año 1300 recibió el estímulo  para  su gran obra y  que la  comenzó  inmediatamente después de su regreso. Entre los 200.000 peregrinos oue fueron a Ro ma aquel año habría sin duda algu nos que se le asemejasen en ten dencias y en dotes, y, sin embargo, no hubo ninguno oue escribiese co mo  él la historia de su ciudad.  Por que no todos tenían el consuelo de poder añadir  como él estas palabras: "Roma  declina, mientras está en auge mi ciudad patria, dispuesta pa-

1 ^  Heinric de  Hervordia,   ad. a. •3 (nág. 2!3, ed. Potthast). " O   Sañudo, /. c.  cois. 1158, 1171 v i77. Cuando se llevaron de Bosnia los itos de San Lucas, hubo disputa con benedictinos de Santa Giustina de .ua, que creían nosccrlos ya. y hude decidir la Santa Sede. Véanse 1^2 G.  Villani,  VIII,   56. El 1300 es icciardini,  Ricordi, n. 401. también la fecha que consta en la Sansovino,  Venezia,  lib. XII.  Divina Comedia.

42

JACOB  B U R C K H A R D T

ra grandes empresas. Por eso he querido describir todo su pasado, y pienso continuar con el presente y con  todos los acontecimientos de que alcance a ser testigo'". Además de poder testimoniar todo el nroceso de su existencia, alcanzó Floren cia,  por sus historiadores,  algo  más: una celebridad  como  ninguna otra ciudad italiana.'-'''* No   es misión  nuesti'a  escribir la historia de un testado tan digno de recordación, sino simplemente hacer algunas consideraciones sobre la li bertad espiritual y la objetiv idad que su historia misma despertó en los  florentinos. Por  el ano i 300 describió   Diño Compagni  las luchas locales de su época.  La situación política de la ciudad, los motivos particulares y los   resortes íntimos de los partidos, los   caracteres de los  jefes,  en una palabra, toda la urdimbre de cau sas y efectos próximos y lejanos  apa rece  descrita de tal  modo,  que la superioridad general del juicio y el arte   expositivo  de los florentinos es algo  que se toca con las manos. La más grande de las víctimas de  estas crisis fue Dante  Alighieri.  ¡Qué po lítico  hicieron de él la patria y el exilio!  Él nos ha dejado eternizado en broncíneos tercetos el sarcasmo que engendraban en él los constan tes cambios y experiencias,^^'* en forma que  será  proverbial donde quiera que  surjan  circunstancias se mejantes.!^'' Ha apostrofado a su patria con  tanta tenacidad en la oposición  y con tal nostalgia a la vez  que los florentinos tenían que sentirse conmovidos. Pero sus pen samientos abarcan a Italia entera y al mundo, v si su exaltación por el Imperio sólo  fue un error, hav que reconocer  que aquella especulación política,  actitud mental  ésta  sólo re cién  nacida, si no era más que un Encontramos confinnado esto ya en 1470. en Vcspasiano Fii)rentino, II . 258 y sigs. Purgatorio,  VI. final. ^'^•^ De  moiiarchia.   f. 1.

I

ensueño juvenil, tenía en Dante grandeza poética. Siente el oreullo de ser el primero en hollar este camino,  de la mano de Aristóteles ciertamente, pero a su  modo,  con independencia. Su emperador idea! es un supremo juez que a m a a  los hombres y  sólo  depende de  Dios. Es el heredero del Imperio univer sal de Roma, refrendado por el de recho,  la naturaleza y los decretos de. la Pro viden cia. La conquista del orbe  es legítima, una especie de jui cio  divino  entre R oma y los demás pueblos, y  Dios  mismo reconoció el  Imperio al hacerse hombre den tro de su ámbito y someterse, al nacer, al censo del emperador Au gusto, y, al morir, al tribunal de Poncio Pilato s. SÍ es  difícil  seguir estos y otros argumentos, la pasión de Dante nos conmueve siempre, En sus  cartas i'"'  se nos  muestra  de los primeros publicistas, acaso el nrimero  entre los profanos, en lanzar a  la publicidad por propia  cuenta escritos en  foiTiia de  carta  y de su propia mano defendiendo determi nadas  tendencias política s. Su ac tividad  comenzó pronto. Ya después de la muerte de Beatriz  hizo  circu lar un panfleto sobre la situación de  Florencia,  dirigido "a   los gran des del orbe", y también las  cartas abiertas posteriores, de los días de su destierro, van dirigidas a  autén ticos  emperadores, príncipes y  car denal^. En estas cartas y en  el libro Oe ¡a lengua  vi'lgar   tropezamos  una y  otra vez co n la idea, que tan ca ra hubo de pagar, que el desterra do   también fuera de su ciudad na tiva  puede encontrar u n a  nueva natria  esoiritual en el lenguaje y la  cultura,  una patria que no le puede ser ya  arrebatada.  Más ade lante hemos de  volver  sobre este ;">•• , punto. 

LA   C U L T U R A DEL   R E N A C I M I E N T O E N  ITALIA

Debemos  gratitud a los  Villani, igual  a Giovanni que a  Maleo,  tan to  por sus profundas observaciones políticas,  como por sus juicios es pontáneos y prácticos, y se la de bemos también por haber transmi tido  las bases de la estadística d e Florencia  con importantes datos sore otros Estados. El comercio y IB industria  habían despertado aquí,  junto al pensar  político,  la preocu pación económica del Estado. En ninguna parte del mundo se  esta ba tan bien informado de la  situa ción  de las grandes  masas de dinero, empezando  por el de la curia pa pal de  Aviñón.  cuyo enorme arqueo (25  millones de florines oro a la muerte de  Juan   X X I I )  sólo  por lo fidedi^o  de la fuente no nos resuha  increíble.Solamente en  Flo rencia se podrían encontrar detalles sobre los grandes empréstitos,  como el  concertado por el Rey de Ingla terra  con las  casas  florentinas Bardi  y Peruzzi, que perdieron un ac tivo de  1.365.000  florines de oro —de caudal propio y de sus aso ciados i-^s— no obstante lo cual lo graron rehacerse  (1338).  Los datos más importantes de  Villani  son los referentes al estado en la misma época ingresos (más de 300.000 florines  en oro) y gastos; población de la ciudad (calculad a, muy im perfectamente, en 90.000, según el consumo de  pan, es decir, por bo cas, in  broche) y del Estado; el excedente de 300 a 500 nacimientos masculinos, entre los 5,000 a 6.000 bautizados anuales del battistero: os niños que acudían a las escue-

 Dantis  AUigherii  eoisiqlae. cuín notis C.  Witle. Si pretendía, en abso luto, que el emperador residiera en Italia, lo mismo pedía del 'papa;^ Vci J carta 35,  durante  el Cónclave-de (Tar- * pentra  en 1314. i

43

las, de los cuales entre 8.000 y 10.000 aprendían a leer y entre 1.000 y  1.200 aprendían  cuentas  en seis escuelas, A éstos habría que añadir 600 escolares que aprendían gra mática y  lógica  (en latín) en  cua tro escuelas;  viene  a continuación la estadística de iglesias, conventos y  hospitales (con más de 1,000 ca mas en  total); la  industria  de la lana, con valiosísimos y detallados datos; la moneda, el abastecimien to de la ciudad, la burocracia, etc.i^i Nos   enteramos, de paso, de otras cosas,  como, por   ejemplo,  de que con  motivo  de la reorganización de las  rentas  del Estado  (monte) en el  año 1353 y  siguientes, en el pul pito  predicaron en pro los francis canos y en contra los dominicos y agustinos.Finalmente, en ningu na parte de Europa encontramos consideradas y expuestas  como  aquí las consecuencias económicas de la muerte n e g r a . S ó l o un florentino podía  contarnos  cómo  se esperaba que, al disminuir el número de per sonas, se  abarataría  todo, y  cómo, en lugar de ocurrír así, el coste de la vida y los salarios aumentaron en el  doble;  que la plebe, al prin cipio,  se negaba a  trabajar y  sólo quería   vivir  bien; que  sólo  se po dían conseguir sirvientes, de uno y  otro  sexo,  en la ciudad, a muy alto  precio; que los campesinos que rían  sólo  cultivar las tierras más feraces,  dejando las tierras pobres en ería l; que los enormes legados hechos  para  los pobres,  durante la peste, no sirvieron después  para na da, pues los pobres, o se habían muerto, o no eran ya pobres. Con ocasión  de un gran legado que un filántropo  sin hiíos hace a los men-

137  Giov.  Villani, XI , 20. Cons. Matteo   Villani,  IX. 93. Esfa Y otras noticias semejantes en  Giov.  Villani, XI ,  87. XII, 54. 141   Para combatir los incendios ha Giov.  Villani, XI , 91 y sigs. Di bía ya un cuerno pcnnanente en la fieren  de estos datos los de Maquiave sólidamente construida Florencia. lo.  Stor.  fiorent., lib. II. 1*2  Matteo  Villani, II I. 106. 140  El párroco echaba en un  cofre 1^3  MaUeo Villani, I, 2-7; comp. 58. una alubia negra cuando se trataba de Por  lo que a los días de la pestilencia Un  niño; y una alubia blanca cuando se  refiere,  sigue figurando en primera se  trataba  de una niña; esto era todo línea la famosa descripción de  Boc e!  control. caccio al comienzo de sus  Decamerone.

44

lACOB

UURCKHAHDT

hasta 1471, no menos de 663.753 florines de or o, de los cuales co rresponden a  Cosimo  solamente más de  400.000,''**^ y  Lorenzo eí   Magní  fico se  muestra  satisfecho de la  for ma en que se ha gastado el dinero. Después de 1478  viene  nuevamen te una sinopsis i-*"^  importantísima. • y en su género completa, del co mercio  y las  industrias  de la ciudad, algunas de las cuales pueden con siderarse, parcial o totalmente, co mo  industrias  artísticas: los broca dos y damascos; la talla en madera y  la marquetería  (intarsia): la es cultura  de arabescos en mármol y piedra caliza; los retratos en cera, orfebrería  y joyería... El talento innato de los florentinos  para  todo lo  que supone cálculo de la  exis tencia exte rior se demuestra tam bién en los libros domésticos, de negocios  y de agricultura, que se destacan no toriamente entre los del resto de la Europa del  siglo  xv. Con  razón han empezado a publi carse de  ellos  algunas pruebas es cogidas;  no obstante, se precisarán muchos estudios  para  obtener cla ros y generales resultados. En todo caso también aquí da fe de su ca rácter un Estado donde hay padres que al morir solicitan por vía tes tamentaria del Estado mismo que multe con 1.000 florines de oro a sus hijos si no trabaia n en una ocu pación regular. Por   lo que a la primera mitíid del  siglo XVI se  refiere,   quizá nin guna ciudad del mundo posea un documento comparable a la esplén dida descripción de la ciudad de

digüs de la ciudad, en el cual se destinan a cada uno seis denarios, se hace finalmente el ensayo de una estadística completa de la mendici dad  florentina.»" Esta consideración estadística de las cosas alcanza después entre los florentinos  un gran desarrollo. Y lo  más admirable es que, por lo general,  deian traslucir la conexión entre lo histó rico, en el más alto senitido de la palabra, y la  cultura y  el arte. En un documento del año 1422 se habla de  setenta  y dos casas  de cambio en tomo al  Mér cate  Nuovo,  de la  suma  de dinero que giraban los Bancos (dos  millo nes de florines de o ro ), de la in dustria,  entonces nueva, del oro hi lado,  de los géneros de seda, de Filippo  Brunellesco, que exhuma la arquitectura antigua, y de Liona rdo Aretino,  secretario de la Repú blica, que resucita la literatura y la elocuencia antiguas. Se habla, por último,  del bienestar genera!, de la tranquilidad política de la ciudad y de la  suerte  de Italia, que se había logrado  de las tropas mercenarias y extranjeras. La estadística de  Vene cia que hemos reproducido  (págs. 39 y 40 ), y que procede casi del mismo  año, demuestra ciertamente una riqueza, una  industria  y una zona de influencia mucho mayores. Venecia  domina, mucho tiempo ha, los   mares con sus navios, cuando Florencia  envía  (1422)  su primera galera (a  Aleiandría).  Pero ¿cómo no adivinar un espíritu superior en el  documento florentino? Noticias como  aquéllas las encontramos aquí de  decenio en decenio, ordenadas ya  en sinopsis generales, mientras en otras partes  sólo  encontramos, en el mejor de los casos, testimo n«   Ricordi de  Lorenzo,  en Fabroni, nios sueltos. Se nos brindan datos  Laur.  Med.  magnifici viía,   Adnot. 2 y aproximadíK  sobre la fortuna v los 25.  Paulo  [ovio.  Elogia, Cosmus. negocios   de los primeros  Medici: De  Benedetto Dei. en Fabropi, gastaron en limosnas, obras públi ibíd.,  Adnot,  200. La fecha se des cas y contribuc iones, desde 1434 prende de Varchi, III, pág. 107. Véase el  proyecto financiero de cierto  Ludovico  Ghetti, con importantes dalos, e n Roscoe,  Vita di Lor. de' Medid, tpmo II ,  supl. 1. H 'i   Giovanni Villani.  X, 164. Libri,  Historie  des sciences nm 1-*^  Ex Annailbus Cerelam. en Fathématiques,  II, 165 v siguientes. hroni.-Afog /i/  Cosmi vita.  Adnot,  34.

LA  C U L T U R A DEL   R E N A C I M I E N T O  l-N I lALIA

•encia por Varchi.Tanto en IB estadística descriptiva  como en algunos otros aspectos, nos enconIriimos  de nuevo aquí con un ver>lii'lcro   modelo,  antes  que la libcrI.KÍ y la grandeza de  esta  ciudad .  Iiubiese  desvanecido.»''"

45

Junto  a este cálculo de la vida exterior  nos encontramos en la cons tante  descripción de la vida  polí tica de que hablábamos antes. No sólo  pasa  Florencia por mayor nú mero  de formas y matices políticos, sino que informa de  ello  en mayor

"•'  Varchi.  Stor.  fiorenl.. 111, pág. cular una proporción en el precio de -  Mgs-, al final del libro IX . Algu- los  cereales de mediados del sí p I o  x v , iiiis  cifras evidentemente equivocadas comparado con el de nuestro  siglo, co  Mn de atribuirse a erratas  de escritiirü mo  de 3 a 8  (Sacco  di Piacenza. en O  imprenta. el  Archiv.   Stor.,  App., tomo V, nota Sobre  valores y riquezas en Jla- del  editor  ScarabelH). tlu  sólo  puedo reunir aquí, a falta de En Ferrara había en riempos del du ylros  recursos, algunos datos disper- que Borso gente acaudalada con  for ws, tal  como  los he encontrado ea- tunas  de 50.000 y 60.000 ducados stiaimcntc. Ha de prescindirse de las (Diario  Ferrarese,   Muratori,  XXIV. tfxugcracioncs  obvias.  Las monedas de cois.  207, 214 y 218; un dato fantás oro  a que se refieren la mayoría de tico  en col. 187). |08  datos son; el "ducato", el "zecchiPor  lo que se refiere a Florencia en íio", el  "fiorino  d'oro" y el escudo contramos datos de índo le completa d'oros". Su valor es casi el mismo. mente e xcepcional, que no permiten Bn  Venecia, por  ejemplo,  se consi sacar  consecuencias d e tipo corriente. dera muy rico al dux Andrea Vendra- Así, por  ejemplo,  ios empréstitos a mi  (1476),  con sus 170.000 ducados príncipes extranjeros, con referencia a (Malipiero, /. c, VII, II,  p á g .  666). los  cuales  sólo  se mencionan una o Por  el año 1460, se consideraba al dos casas,  aunque  en realidad se  tra patriarca de  Aquileia,  Lodovico  Pata- tara de grandes negocios de compañías. vino  "casi el más rico de todos los Y también los enormes impuestos que Italianos", con 200.000 ducados (Gasp. se obligaba a pagar a los partidos  ven Vcronens,  Viía Pauli  II, en  Muratori, cidos,  de 1430 a 1453, por  ejemplo, 77 llt.  II. col.  1027).  En otros lugares, familias  pagaron la  suma  de 4.875.000 florines  de oro  (Varchi,  III, págs. 115 líalos  fantásticos. Antonio  Grimani se permitió el lujo y  siguientes). de pagar por la investidura de cardeLa  fortuna de Giovanni  de'Medie i ftal de su hijo Domenico 30.000 duca- ascendía, a su muerte  (1428)  a 179.221 •f"^: A él mismo se le calculaban, en florines  de oro, pero de sus dos hijos o  sólo  100.000 ducados  (Chron. Cosimo y  Lorenzo  sólo  el último  dejó i ' . í L Í i ^ m ,   Muratori,  XXIV, col. 125). al morir  (1440)  235.137 (Fabroni, Sobre  cereales en el comercio v pre  Laur.  Med., Adnot,  2). cios  del mercado en  Venecia ver es Encontramos un testimonio del au pecialmente  Malipiero,  /, c, VH . II. ge  general de la  industria  en el hecho Itllg,  709 y síguienles (noticia de  1498).* que, por  ejemplo,  ya en el  siglo  xiv  y¡>  en 1522 no se consideraba a V e- los  44 orfebres del Ponte  Vecchio pa i K - v í i i .  sino a Genova y  Roma,  como gasen al Estado 800 florines de oro las ciudades más rica s de Italia  (sólo de alquileres anualmente  (Vasari,  I I , «crece  crédito este dato por la autori- 114.  Vila  di Taddeo  Caddi). El Dia Ptd  de un Francisco Veltori;  véase su rio de Buonaccorso Pitti  (Dcleeluze. ñlorici en el  Archiv.  Star.,  Append.. Florence et ses vicissitudes,  vol. II) es IV.   Dág. 343). Bandello. Parte tá lleno de cifras, pero éstas, en ge :\'<>ve¡lc  34 v 42. menciona al mer- neral,  sólo  sirven  para  demostramos de Genova Ansaldo Grimaldi co- los  altos precios de todas las cosas y • ' hombre más rico de su tiempo. el  escaso valor del dinero. ^ Í400 y 1580 calcula Francesco I Por  lo que a Roraa se  refiere,   los ' ino un descenso a la mitad del ingresos de la Curia no pueden, na del  dinero  (Venezia.  fol. 151. turalmente, servir de norma, pues se nutría  de Europa entera. Tampoco nos 1.1  Lombardía se cree poder cal- inspiran mucha confianza los datos soI I'

46

TAOOB  BURCICHARDT

proporción  que cualquier otro de los  Estados libres de Italia y de Occidente,  hasta  el punto de  ofre cemos  el más completo trasunto de la relación entre clases sociales e individuos,  formando un conjunto mudable.. Las escenas de las gran des demagogias burguesas de Fran cia y Flandes. tales  como  nos las bosqueia Froíssard, Y  las narracio nes de las Crónicas alemanas del siglo  XVI,  son realmente importan tes, pero en la perfección mtelectual  y en la múltiple  fund«rT"*"^"ac:6n  del relato son los  florpnt'r»'^'; infinitamente superiores. Predomi nio  de la nobleza, tiranía, lucha de las clases medias con el proletaria do,  democracia perfecta, semidemocracta y democracia aparente, pri macía perfecta de una Casa reinante de hecho, teocracia (con Savonarola),  y aún aauellas formas mixtas «u e  prepararon el despótico  " " " h i  pado de los  Medici,  todo  está  des crito  en forma tal, que los más íntimos motivos quedan manifiestos V  a plena luz.^'^i Por último. Maquiavelo,   en sus  Storíe fiorentine (hasta  1492).  concibe a su ciudad patria, naturalmente,  como un ser vivo, y  su proceso  evolutivo como algo  individual, siendo el primero entre los modernos que ha sido ca paz de una  visión  semefante. Que da fuera de  nuestra  competencia el averiguar en qué lugares Maquíavek) procedió arbitrariamente,  como en el caso notorio de la vida de Castruccio Castracane, un tino de tirano a quien pinta con  ca»>rÍcboso  colorido.  Aunque a cada renglón bre el tesoro de los  papas  v la fortuna de ios cardenales. El conocido banouero Agostino  Chígi,  dejó al morir  (1520) un haber total por valor de 800.000 ducados  (Leltere pitioriche, I, App. 48).

ifii Por lo que se refiere a  Cosimo (1435.1465)  y a su nieto  Lorenzo el  Magnijico  (t'l492) el  autor  prescinde

de todo juicio sobre la política inte rior de  ellos. Véase   una voz acusado ra de peso,  Gino Caononi, en el Ar chiv.  Stor.,  I. págs, 312 y siguientes.

de las  Storie fiorentine  pudiéramos oponer  una objeción, quedaría in cólumc  como  totalidad su   alto v;i lor,  hasta  IJegaríamos a decir si valor  de cosa única. Y sus  coi temporáneos y continuadores. Jaco bo Pitti, Gu icciardini, Segni, Varchi,  Vettori. . . ¡qué haz de honi bres esclarecidos! Las últimas dOcadas de la República florentina, espectáculo do grandeza inolvida ble,  quedan aquí ímegra mente re flejadas.  En una tradición tan im portante sobre la decadencia del tip(> de vida más alto y peculiar de su tiempo,  pueden unos no ver otra cosa que una  colección  de curiosi dades de gran estilo; confirmalotros, con diabólica alegría, la han carrota de lo noble y lo sublime: otros,  en fin, concebirla, desde el punto de vista jurídico,  como un gran proceso; pero lo cierto es que constituye, y constituirá, un objeto de  reflexión  permanente  hasta V.\ consumación de los  siglos. La fal;i lidad fundamental, que contribuyó principalmente a enturbiar en  rada instante   la situación, fue el réeimcn florentino  resnecto a los  enemi'iy^ subyugados, en otro tiemoo podt rcsos,  como, por  c'emolo,  los p¡ sanos, régimen que necesariamenic traio por consecuencia una situación de tiranía constante. La única so lución,  ciertamente heroica, v a la que  sólo  Savonarola hubiera podi do  llegar —y  sólo  con la ayuda de circunstancias especialmente propi cias—,  hubiera sido transformar la Toscana, cuando aún era tiempo, en una federación de ciudades ii bres, idea que, sueño  febril y  tar dío, llevó a! patíbulo a un patrio ^ lucense  (1548)  .'"2 De  esta ma!i

152 Francesco Burlamacchi. «I  pai. . del  jefe de los protestantes-'luccnscs Michele  Burlamacchi:  Archiv.  Stor.. Append.  tomo I I, pág. 176..'CómD Mi lán, con su dureza hacía Iqs ciudades hermanas, desde el  siglo xi. al xnr, fa cilitó  la formación de vm R t ^ n E S t a d u dcsnótico. es suficientemente conocido Aun  al extinguirse los  Visconfi en

LA  C U L T U K A DEL  R E N A C I M I E N T O EN   ITALIA

«Ion  y de ia desdichada simpatía irticifa  de los florentinos hacia un  j)rfnc¡pe  extraño, con el consecuenle  hecho repetido de las intervenciollüs extranjeras, depende todo lo de rmis. Pe ro ¿cómo no a dmirar a esIc  pueblo, que bajo la dirección de kU  santo monje, en un tenaz y  ele vado  espíritu,  ofrece  el primer  ejem plo  italiano de protección al  P i e migo vencido,  cuando todos los I lempos  anteriores no le habían dcillcuclo  otra cosa que venganza y «tiiquiiamiento?  Visto a distancia, diriase que el  fervor  que funde aquí ül patriotismo y la revolución  éticorcl igiosa  se extingue n u evamente üun extraordinaria rapidez, pero sus mejores resultados se traslucen en «quel  memorable sitio-de 1529-30. I'ucron ciertamente unos  "locos"  los que maquinaron este asalto a  Flo rencia, según dice Guicciardini, pero 61 mismo confiesa que consiguieron lo  increíble, y cuando añade que l(M  prudentes hubieran eludido el desastre, no tiene otro sentido sino que Florencia debiera haberse en tregado silenciosamente y sin doHa  en manos de sus enemigos. Hu biera preservado así sus espléndidas •fueras y los parques y la vida y ol bienestar de innumerables ciuda danos, pero habría poseído un re cuerdo  glorioso  menos. Los  ñorentinos son ol arquetipo V la más temprana expresión de lo s Itülianos y de los modernos euro:;|>0os  en general, pero lo son también  por   lo que se refiere a sus aspec tos menos plausibles. Si Dante  com paraba  a la Florencia, que corregía Bonstantemente su constitución, con iin  enfermo que.  para  evitar los doloivs,  cambia-incesantemente de pos'iira.   caracterizaba con  ello  un rasgo i'-rmaneníe de su vida estatal. El wi  error moderno de que con la *7, fue el Drincinal   impedimento «ra  la libertad de la  Alta  Italia no  \¡»bcv  querido admitir una federación

ciudades sobre la base de igualdad ¡derechos.  Véase   Corio. fol. 358 y ifes.

47

combinación  de las fuerzas de que se dispone y las tendencias presen tes puede  hacerse una constitución, romo  un producto nuevo,^^^ reapa rece  siempre en Florencia en tiem pos agitados, y el mismo Maquiavclo  no sc libra de semejante pre  juici o. Surgen artífices del Estado que por el  traspaso  artificial y la división  del poder, por procedimien tos electorales depuradísimos, crean do   autoridades puramente nomi nales, pretenden establecer una situación  duradera  que satisfaga, o engañe tal vez, a grandes y a pe queños. Buscan ingenuamente el mo delo  en la Antigüedad, y prestán dole  todo el valor  oficial,  toman a préstamo de ella los nombres de los partidos,   como, por  ejemplo,  "ottimari", "arÍstocrazia",i^^ etc. Desde entonces el mundo se ha habituado a  estas expresiones, otorgándoles un sentido europeo, convencional, mien tras  las denominaciones anteriores de  los partido s no rebasaban las fronteras del país respectivos, carac terizaban directamente el  objeto, o eran hijas del azar.  ¡Pero  cómo exal ta o desvirtúa el nombre a la cosa! De  cuantos especularon con la empresa de la constitución de un Es tado,  Maquiavelo  es, sin compara ción ,  el más grande de todos Capta siempre las fuerzas en juego como algo  vivo,  como algo activo, plantea las alternativas acertada mente y con grandeza, y procura no El  tercer domingo de  Adviento de  1494 predicó Savonarola sobre el modo  de redactar una nueva Consti tución: las dieciseis compañías de la ciudad elaborarían, cada una, un pro yecto,  los gonfalonieros escogerían los cuatro mejores v la Señoría, a su vez. el  mejor entre los cuatro  elegidos. La cosa resultó, sin embargo, de manera completamente distinta, bajo la influen cia del propio predicador. Este último por primera vez en 1527, después de la expulsión de los Médici;  véase Varchi, I, 121, etc. ir>si  Machiavelli, Storie fior., IÍb. Id: Un  savia dotar delle  leggi  podría sal var  a Florencia.

48

JACOlí   B U R C K H A R D T

engañarse a sí mismo ni engañar a los demás. No hay en él  rastro de vanidad ni de empaque. Por otra parte no escribe  para  el público, sino  para  las autoridades y los prín cipes o  para  sus amigos. Lo  peli groso  en él no es la falsa genialidad, ni la falsa urdimbre de los concep tos:  nada  de esto encontramos en su obra. Su mayor enemigo es una vigorosa fantasía, que domin a con dificultad.  dificultad.  A veces su objetividad política  política  es ciertamente terrible en su sinceridad, pero no dobc  olvi darse que escribe en una época de angustia y  peligro  extremos, en la cual no podía esperarse de los hom bres que creyeran en la justicia ni dieran por  supuesta  la equidad. Su indignación  indignación  contra la época, a nos otros, que hemos visto en acción las fuerzas de derecha e izquierda de nuestro  siglo,  no nos impresiona mucho. Por lo menos,  Maouiavelo fue  fue  capaz de olvidar su propia per sona  para  jtizga r con plena objeti vidad. Es,  ante  todo , un patriota en el más estricto sentido de la pa labra, a pesar de que sus escritos (si   se exceptúan algunas palabras) están  desprovistos de todo entusias mo   directo, y a pesar de que en la última época los florentinos mis mos  mos  veían en él a un delincuente.'^ Por   mucho que se abandonase en la moral y en el lenguaje, al modo de l'a mayoría, la salvación del Es tado era, sin embargo, su último y  su primer pensamiento. Su pro grama completo sobre la  estructu ración de un nuevo organismo esta tal florentino  está  bosquejado en su Memoria a  León X , escrita des pués de ¡a muerte del  joven Loren zo de   Medici,  duque de Urbino ( t  1519),!^'^  a quien había dedica do   cl libro El  Príncipe.  Todo  está ya loíalmentc corrompido y es ya tarde  para todo. Los medios y orien-

taciones propuestos no son todos morales;  morales;  pero es interesantísimo ob servar que pone aún espcratizas en la instauración de la república, en forma  forma  de democracia moderada, co mo  heredera de los  Médici. N o puede concebirse un más artificial edificio  de concesiones al papa, a los  partida rios d e éste y a los di-, versos  versos  intereses florentinos. Diríase; un aparato de relojería. En sus  Dis-, corsi  encontramos otros principios aún; observaciones singulares en gran número; paralelos, pcrspecti-; vas políticas, etc., referidos a  Flo rencia, y entre todo  ello  atisbos de; suprema belleza.  Reconoce,  por; ejemplo, la ley de una evolución, evolución, progresiva,  progresiva,  que se manifiesta en sa cudidas periódicas, y pide que el organismo estatal sea  algo  dinámi co  y susceptible de cambio, con lo que se conseguiría evitar las senten cias  cruentas  y los destierros. Por motivos  semcjanles, es decir, con et fin  de eludir violencias personales e  intervenciones extrañas ("muerte de toda libertad"), pide, contra los ciudadanos ociosos, una acusación (accusa)   ante  los tribunales, en vez de  de  la típica maledicencia florentina. Magistraímente caracteriza las deci siones involuntarias y  tardías  que en tiempos críticos representan representan tan gran papel en las repúblicas.  Incidcntalmente se deja seducir por la fantasía y los sentimientos contem poráneos V hace un  elogio  cerrado del  del  pueblo, que sabe  elegir  a sus hombres mejor que cualquier prín cipe  y que "por la persuasión" se deja  apartar  del error."^"* Por lo que se refiere al predominio sobre Toscana, no  duda  que pertenece a su ciudad y (en un discurso especial) considera  asunto  vital el  volver a someter y subyugar a Pisa; lamen ta que se haya dejado en píe a Arczzo  después de la rebelión de 1502; y  llega  a conceder que,  eií>gej

inn inn Varchi, Sfor.  fiorent., 1. páp. 210. i-'i i-'iss Influido indudablemente indudablemente i  Discorso  Discorso sopra il  sopra il  riformar   lo stacríteriOj encontra mos el   Í Ü . . Opere  minori,   pág. idéntico  críteriOj ta de  Firenze, en  Opere  mo  punto de vista en Montesquieu 207.

LA  C U L T U R A DE L  R E N A C I M I E N T O E N  ITALIA

al,  al,  es conveniente a las repúbliitalianas vitalizarse moviéndose acia cl exterior en forma que les mita ensancharse y mamenerse Slumes Slumes y tranqu ilas en el  inler. Por lo que se refiere a Fioicla,   dice que sicnipre ha hecho cosas al revés y ha convertido '  Pisa, Siena y Luca on sus morles  les  enemigas, mientras mientras Pisto la, que ;  "tratada  de modo fraternal", se sometido  sometido  por propia voluntad. Sería inadecuado pretender  esta3cer  un paralelo entre las repúblis italianas que aún existían en el XV   y Flore ncia, la la única sede 5I0 XV crisol  crisol  del moderno espíritu italia5,  5,  y aún del espíritu euro peo mo lo .  Siena padecía graves dolenorgánicas, y su relativa prosrldad en la  industria  y las  artes debe inducimos a engaño. Eneas Ivio,!^^  Ivio,!^^  desde su ciudad natal, elve los  ojos  con nostalgia a las alegres"  alegres"  ciudades alemanas, donde nadie se le confiscan sus bienes heredades, donde no hay autoridespótica ni facciones que per5cn   la existencia de los ciudadas.i"'*  A Genova apenas podemos

49

incluirla en  el campo de  nuestras: condiciones,  condiciones,  pues apenas particinó en el Renacimiento  antes  de los tiempos de Andrea Doria, por cuya razón a las gentes de la  Riviera se las consideraba en Italia  como  ene migas  migas  de toda  altura  cultural.^"' Las luchas entre los partidos revelan aquí un carácter tan salvaje y van acompañadas de tan violentas con mociones  mociones  en la existencia toda del Estado, que no se concibe cómo  los gcnoveses,   después de  tantas  revo luciones y ocupaciones, conseguían recuperarse v  volver  las cosas a una situación llevadera. Si  esto fue posible, se debió aca so  so  al hecho de que, casi sin  excep ción,  todos los que participaban en los   negocios del Estado se dedica ban, al mismo tiempo, a la  activi dad comercial.Qué grado de in seguridad pueden soportar la gran industria   y la riqueza, con qué si tuación interna es compatible la po sesión de lejanas colonias, nos lo demuestra demuestra Genova de mo do sorpren sorpren dente. La  importancia de Luca en el siglo XV  es bien e£Cfsa,^_,

V I H .  P O L Í T I C A  EXTERIOR  DE LOS  ESTADOS  ITALIANOS >L-  igual manera q ue la mayoría de  Jüü  Estados italianos eran en su es-

tructura  interna obras de arle, decir,  decir,  creaciones conscientes, hija^ de lía  reflexión,  basadas en funda Silvio,  Apología ad Mar- mentos  visibles,  exactamente calcu 169  Eneas  Silvio,  ttnam Mayer,  página 701; Cons., por lados,  lados,  era también  forzoso  que que a semejante actitud se  refiere, constituyesen una obra de  arte  sus aquiavelo.   Discorsí, I, 55. 55. relaciones  relaciones  entre sí con el extranje loo  Hasta auc  nunto  la semicultura ro.  E! que se  basaran  casi todos en abstracción abstracción pueden intervenir, en inadas circunstancias, en la codemuestra la facción de 'olítica,  lo demuestra ifii  Pierio  Valeriano. De  infelicitale Valle,  Leitere  Sanesi, 111, liíterator. Della  Valle,    a propósito de Bartolomeo 517. Cierto número de gentes de della  Royere. lase lase media, media, agitados por los  DisI Senarcga, De reh. Cenuens., Mu . ' •  '  •••! de  Maguiavelo  v el estudio de insegu iMii  Livio, pidieron, con toda serle- ratori,   XXIX, col. 548. Sobre insegu tribunos del  D u c b l o  y otros ma- ridad,  cois.  519, 525, 528. etc. El sincerísimo  discurso del enviado a la .1 nidos romanos contra cl dcsgobier- cerísimo  la gente dístincuida y los bii- toma de posesión del Estado por Fran cesco  cesco  Sforza  (1464) véase en Cagnola,  Arch.  Star.,  lli, págmas 165 y  sifis.

50

JACOB

BURCKHARDT,

sus inconsistentes^ usurpaciones re lativamente recien pia Florenci a, con sus tes era igualmente trascendental pa- ciudades  tributarias,  guardaba  una?; ra  las relaciones con el exterior co actitud equívoca respecto a  Vene-^ mo  para  lo referente a la política cia. aun cuando la envidia cümer-í eial  y el progreso de Venecia nO í interna.  Ningún Estado reconoce al eial  hubiesen sido tomados en cons ide -' otro  otro  sin intenciones ocultas; es me hubiesen nester  que rija, por lo que al  veci ración por lo que  atañía  a la Ro no respecta, el mismo juego de azar mana.  Finalmente, la  Liga  de Camque  rigió  en la fundación y afian bray (página 38) consiguió debilitar. zamiento del propio predominio. realmente al único Estado que, con Muchas  vixes no depende, en ab ab las fuerzas  unidas  de todos, hubie- • soluto, del tirano mismo que pueda se podido llegar a constituir el sos mantenerse o no en su puesto. La tén de Italia. Pero  también los demás se dedi necesidad de crecimiento, la nece sidad dinámica, activa, es caracte caban a engañarse con la máxima malignidad,  obedeciendo, en cada rística de toda ilegitimidad- Así se malignidad,  caso,  a las sugestiones de la propia convierte  convierte  Italia en la  patria  de una caso,  "política  "política  exterior" que después ad —y  poco limpia— conciencia, dis quirirá gradualmente en otros paí puestos siempre a llegar a los ma yores  extremos.  Ludovico el  Moro, ses la categoría de un estado de yores  derecho reconocido. El estilo en el los  aragoneses de Ñapóles y Sixto manejo de los  asuntos  exteriores,, IV   mantenían a toda Ita lia en la completamente  objetivo,  libre de más peligrosa inseguridad, eso sin prejuicios y  de preocupaciones mo hablar d e los perturbadores de me rales, alcanza a veces un grado tal nos  cuantía.  ¡Y no se limitaba a de perfección que le hace aparecer Italia este terrible   juego!  La propia elegante y grandioso, mientras el naturaleza de las cosas trajo con conjunto produce el efecto de un un sigo  que se  buscara  la intervención extranjera y se esperase la ayuda del abismo sin  fondo. exterior,  exterior,  la de franceses y turcos es La  historia exterior de la Italia pecialmente. de  esta  época la constituye una se se Por de pronto, pronto, la población en rie  de enredos, ligas, armamentos, sobornos y traiciones. Durante mu general se dejó seducir por Francia. cho tiempo Venecia fue fue objeto de Con  aterradora ingenuidad confiesa las quejas de todos, como si  trata Florencia su  vieja  simpatía güclfa Y  cuan ra de conquistar a Italia  entera o hacia los franceses  i*'--' ponerla en tal situación que,  Esta do   Carlos  V I I I  aparece, efectivado   tras  Estado, fuese poco a poco cayendo  cayendo  en sus manos por sí   solo.'"'' en 1467 1467 al agente veneciano todo lo Pero  a una observación  atenta se contrario, pero no  pasa  de una divernos revelará que tales quejas no pro-, lida  lida  jactancia; véase  Malipicro, AnnuMalipicro, AnnuuáStor., VII, I. uácedían del pueblo, sino de los  prín-l l¡  Veneíi, en  Archiv.  Stor., VII, ginas 216 y sigs. Por el menor  motivo cipes  cipes  y los gobiernos y de lias gen-í   Vcneciít se entregan voluntariamente a les de toda laya que los rodeaban,» y regiones, aunque  en la ma y  que, casi sin excepción, eran abo ciudades yoría  de los casos,  para  librarse de un rrecidos por los infieles vasallos, régimen  régimen  de tiranía, mientras Florcnciíi mientras Ven coia, por su régimen, ha de mantener subyugadas subyu gadas a re^Júbl re^Júbliirelativamen te suave, disfrutaba de cas vecinas acostumbradas a la liber genera generall co nf ia nz a. Ha st a la pro pro tad, como observa Guicciardípi  (¡iinúmero 29) . ' •' cordi. número  bis   Acaso  se encuentre ?Ia  más •\m  bis  1S8  Aun Varchi representa,  tardía mente, este criterio:  Síor. fiorent. I, vehemente manifestación de  ésta  ft^Slole  en una instrucción al  envTiido -ílu 1402; v*a v*a Galeazzo  María Sforza le dice la Corte de Carlos Vi l en 1402;

 LA  C U L T U R A DE L  K E N A C í M I E N T O EN   ITALIA

51

te,  al sur de los  Alpes,  Italia correspondencia.^*''^ El sistema de tera  le recibe con tales  muestras un equili brio entre los cuatro prin entusiasmo, entusiasmo, que él mismo y su cipales Estados italianos, tal' como iquito  iquito  quedan soi'prendidos.^'^^ En Lorenzo el  Magnífico lo veía, no pa fantasía fantasía de los italianos (recuér- saba  de ser el postulado de un es ise  a Savonarola)  estaba  latente píritu despierto y optimista que imagen  imagen  ideal de un gran monarca había sabido c olocarse allende la y  salvador; aquí no se  trataba ya inmortaUdad de la política experi del!  emperador, como en Dante, sino mental, por encima de la güelfa del Cape lo francés. Con su su retira superstición florentina, y se esfor da, la desilusión fue completa; sin zaba en poner su fe en el curso embargo,  embargo,  se lardó aún mucho tiem más favorable de los sucesos. Cuan po  en ver  hasta qué  punto  Carlos do  en su guerra contra Ferrante de VIH, Luis XI I y Francisco 1 des Ñapóles y Sixto IV, Luis Luis X I le  ofre conocían  conocían  todo interés elevado en lo ció   su ayuda,  Lorenzo  le declaró: que a Italia  atañía  y por qué mo "Aunque  "Aunque  no soy capaz  —dijo— tivos  inferiores se dejaban guiar. De de anteponer mi propia convenien , manera muy  distinta  que el pueblo cia a lo que puede constituir un pe procuraban los príncipes servirse servirse de ligro  para  Italia toda, ¡quiera  Dios los  franceses. Cuando hubieron  ter que no se les ocurra  nunca  a los minado las guerras entre Francia e reyes  reyes  franceses ensayar sus fuerzas Inglaterra, cuando Luis X I lanzó en este país! Porque, si tal sucede, sus redes diplomáticas a todos los Italia   estará  perdida''.^^^ Para otros vientos,  vientos,  cuando, en fin, Carlos de príncipes, en cambio, es el rey de Borgoña  Borgoña  se dejó ingenuamente alu Francia alternativamente medio u cinar por proyectos aventureros, por objeto  de terror, y amenazan con él, todas  partes  les salieron aJ encuen cuando, en un caso  difícil,  no en tro los Gabinetes italianos y la in contraban mejor salida. Finalmente, tervención  tervención  francesa  llegó  a ser  algo los  papas  creían poder m'aniobrar que tenía que venir  tarde  o tempra con Francia sin riesgo de su su parte, no,  aún sin las pretensiones sobre y tenemos el caso de Inocencio VIII, Ñapóles y  Milán,  tan cierto como a quien parecía  lícito  y posible mos que había venid o mucho tiempo ha, trar  enojo y retirarse por el  Norte, por ejemplo, en Cjénova y en c! para  volver  luego a Italia como con Piamonte.  Piamonte.  Los venecianos la espera quistador, acompañado de un ejér ban ban ya desde desde 1 4 6 2 . P o r quá quá anan- cito  francés. iustiíis mortales pasó el duque GaLos   espíritus perspicaces veían, f cazzo  María de  Milán  durante la pues, avecinarse la conquista extran guerra de Borgoña, cuando, aparen-  jera mucho  antes  de la expedición Icmente,  Icmente,  era aliado  tanto  de Carlos de Carlos  VIII. ^'i^  Y una vez hubo como  de Luis X I y al mismo tiem cruzado Carlos de nuevo los  Alpes, po  temía ser atacado por ambos, se evidencióse  a los ojos de todos que evidencia  evidencia  de modo terrible en su

Fabroni.  Cosmus,  Adnot. número i'i'"'-  Comines,  Charlea  

VIH,  cap. 10: tratara  a los  franceses  "comme íiftlnts".  íiftlnts".  Véase cap. 17.  Chron.  Venelum.  Muratori,  XXIV  XXIV  cois.  5, 10, 14 y  15, y Matarazzo.  Cron. di  Peru^ia, '  Arch. Stor., X VI . II , pág. 23. 23. Las Las ,s serían interminables. inte rminables. Pío II , Commentarii, X, página

i"*^  Gingins, Dépéches des  ambassadeurs milanais. deurs milanais. etc., I, pádnas 26, 153, 153, 279, 283, 285. 327, 327, 331, 345 345 y 359; 11, 11, 29. 37, 101, 217 217 y 306. 306. Carlos habló ha bló en una ocasión de entregar  Milán al  joven  Luis de Orleáns. i «s  Niccoló Valori. V ÍÍÍI di  Lorenzo. 1811  Fabrioni. Laurentius magnificus, Adnot,  206 y sigs. 170  Por ejemplo, Joviano Pontano en su  Chron.  Al fin espera un Estado unitario.

lACOB BURCKHARDT

LA CULTUHA DRL RENACIMIENTO DRL RENACI MI ENTO KN  ITALIA

55

I^HIada  que quería dirigir él en  per- de  Medici, sin  inmutarse;  "Monse había comenzado una era era de  inter confianza lo hacía temer; al fin y ^CTia.  Sus sucesores, en cambio, mal ñor, la ilustre RepúbHca de  Venevenciones.  venciones.  En adelante se enlazarían al cabo no era tan grave como,  por versaron el   dinero reunido en  toda necia no  nos quiere, por no  entrar desdicha con  desdicha y se   adver ejemplo, la  inculpación que   hicie Cristiandad con  este fin e  incu- en  conflicto con la  Iglesia,  pero si tiría demasiado larde qu e  Francia ron los  venecianos al  heredero  del r .Ton  en la profanación de con- el  turco  viene a  Ragusa nos  entre fuer trono  Alfonso de Ñapóles  por ha y  España, las dos principales fuer vcitir  vcitir  líis  bulas de   indulgencia en garemos a éP'.'^" zas dispuestas a  intervenir, se ha ber enviado algunos hombres  para tina espocul^ión crematística en bían convertido entre tanto en gran que envenenasen las   cisternas de Frente a la  conquista de   Italia proveeho  proveeho  propio.'"" Inocencio  VIII des potencias modernas y no habían Venecia.^'^ De un  malvado  como por los  españoles, que ya entonces   presta  carcelero PC a ser el   del fu Sigismondo  Sigismondo   Malatesta cabía   muy de  de  darse ya po r satisfechas satisfechas con ho gitivo  príncipe Chem por un  tanto se había iniciado, fue un   consuelo bien  esperar que llamase a los  tur menajes superficiales, sino  que lu bien  rtimal que le   paga po r el  servicio relativo, pero no desprovisto de  fun cos   también i^'^   Italia.   j*ero a   los charían a  muerte en  Italia  por la de hermano Bayaeeto II , y   Alc- damento, que ella evitase la  barbasu  hermano aragoneses   los cuales  Ñapóles, de a influencia y la posesión. Habían em rizaeión del país bajo la dominación nndro V I apoya en   Constantinopla rizaeión del   —azuzado probablemen Mahomet  Mahomet pezado a  parecerse, a  imitar  aún a tis gestiones qu e hace  Ludovico el t u r c a . I t a l i a por sí   misma, dada te otros gobiern os italia po r ios  ios  Estados italianos centralizados, "••loro  para  provocar un  ataque de la división qu e reinaba entre  los pero en proporciones colosales. Los nos—   había arrebatado Otranto. .  turcos contra  Venecia  (1498). distintos Estados, difícilmente hu designios de   rapiña y  trueque de azuzaron luego al  sultán  Bayaeeto  que   ésta  responde amenazándo biera escapado  a ese destino fata!. lo países adquirieron  durante  algún II   contra  Venecia."^ De lo  mismo Si  después de  todo esto cabe no con un  concilio.'^"^  Puede verse, le tiempo un  impulso que no se detu pudo culparse a  Ludovico el  Moro. por  por  consiguiente, que  la tan  censu- tar alguna excelencia en el arte ita ante  nada.  Todo  acabó,  como se "La   sangre de los caídos y las  que vo  ante  Mida  aüanza entre Francisco I y So liano del  Estado, ha de  referirse  al sabe,  en un  completo dominio de  jas de los prisioneros en  manos de limán II no era en su género nada modo  objetivo  exento de  prejuicios   turcos claman   venganza  Dios los  los a España, que,  como  espada y escudo con que  trataron  todas aquellas co ni  inaudito. luievo contra él", dice  cronista el   del Es de la   Contrarreforma, mantuvo lar sas que no  estaban ya   enturbiadas Había, otra parte, determi po r   Venecia,   nada tado.   donde En  se go  tiempo al  Papado  en una  situa por el miedo, la  pasión o la   male nadas  poblaciones  a las  cuales y a volencia.  Aquí  no nos encontramo s ción de  dependencia. Y la   triste re ignoraba, se  sabía que   Giovanni   les parecía demasiado terrible  el • flexión de  los   filósofos se reduio a Sforza,  príncipe de  Pésaro y  primo ya con un feudalismo, en el  sentido • r  bajo la dominación  turca. Aun- nórdico de  l a  palabra, con derechos del  Moro,  Moro,  había hospedado  al en comprobar   que todos los que habían del  .|ue  sólo  contra gobiernos despóti- artificialmente  llamado a   ¡os bárbaros tuvieron un viado  turco en su  viaje a  Milán.'''' artificialmente  derivados, aquí  el "vs  hubieran amenazado con pasarse poder  De los papas d el  siglo xv ,  los dos fin  desdichado. poder  que cada un o posee,  por lo más dignos, Nicolás V y Pío II, mu los  los  turcos,  ello era   señal  firme menos lo posee (en gtaieral)  de un Abiertamente, sin el menor pudor, rieron  bajo e]  peso de la  más pro que,  que,  en cierta medida por lo me- modo  modo  totalmente  efectivo. Aquí  no  no se eslabíecieron también relaciones funda preocupación a  causa  de los .,  estaban familiarizadas  con la existe  nada de aquella nobleza des con ios  turcos  en el  siglo xv . Se turcos, el últim o precisamente ha 1480 Battista Man tova- tinada a  rodear al   monarca, que • ; i. Ya en 1480 consideraba consideraba esto un me dio de acción ciendo los  preparativos  para  una • da a  entender claramente que la mantiene en el  ánimo de   éste la política  como  otro cualquiera. El Bapt. Mantuanus. De  calamitata con que se celebró la  loma de Bu Bu te, con te, con Mahomett I I y sus suce sores, el  asunto. se•emporum, al  final del libro sepor la flota de  Femando el Cató contra otros Estados italianos, Y n el canto de la nereida Do-  jía Chron.  Venetum, en  Mpr^ri lico.  Véase  Véase  Anécdota  Uttcraría. I I, pá • ,.  flota   U i r c E i . donde no ocurrió esto, la  mutua des XXiV.  XXiV.  cois. 14 y  76. . gina 149. * Malipiero.  Malipiero.  ibíd,  págs. 565 y 5tií

54

LA A CULTURA DEL   RIÍNACl.M  lENTO l . \   ITALU

;ACOB  BURCKHARDT

situación real y de los fines que deban alcanzarse. Por lo que se re fiere  a las personas cuyos servicios se utilizan, lo mismo que por lo que se refiere a los aliados, procedan de  donde procedan, no existe un or gullo de  casta  que pueda retraer a nadie. Con suficiente elocuencia nos ilustra  a este respecto el caso de los  condottieri,  para  los cuales el origen  resulta  totalmente indiferente. Finalmente, los Gobiernos, con des potismos ocultos, conocen el prooio país —y los países ve cinos— con una exactitud incomparablemente mayor  que sus contemporáneos nór dicos  los suyos, y pueden, por con siguiente, calcular  hasta  en el más nimio  detalle la capacidad y posi bilidades  de amigos y enemigos, tan to  en el aspecto económico como en el  aspecto moral. A pesar de sus errores, gravísimos mucihas  veces, hemos de ver en ellos  unos  maes tros  natos  de la estadística. Con  hombres así se podía  tratar, es decir, se podía esperar conven cerlos  por una determinación de puntos  de vista basados en razones efectivas.   Cuando el gran  Alfonso de  Nápoles cayó prisionero de Fi lippo  María Visconti  (1434),  fue ca paz de convencerle de que el pre dominio  de la Casa de  Anjou  sobre Nápoles,  sustituyendo al de su pro pia dinastía, convertiría a los fran ceses en dueños de Italia.  Filippo María le  dejó  libre sin rescate y concertó  una alianza con  él.*^' Di fícilmente   se hubiera comportado así un príncipe del  Norte  y segu ramente ninguno con una moral se mejante a la de  Visconti.  Una firme confianza  en el poder de los moti vos   reales demuestra también la cé lebre  visita que  Lorenzo el  Magni  fico  —ante  la consternación de los florentinos—  hizo  al pérfido Fe rrante de  Nápoles,  quien, no por

181   Ver, entre otros,  Corio. fol. 333. Véase  el comportamiento con Sforza en fol. 329.

pura  bondad seguramente, resistió a la tentación de retenerle  como  pri sionero.'**^  Tomar  como  prisionero a un príncipe poderoso y dejarle luego  libre y con vida  tras  arran carle algunas firmas y ultrajarle gra vemente, tal  como  Carlos  el Teme rario  hizo  con Luis XI en Peronne (1468),  parecía, en  efecto,  a los italianos una verdadera locura.^**' He   aquí la razón por la cual la visita de  Lorenzo  se esperaba, o que no  volviera,  o que  volviera cu bierto  de gloria. Se emplea en  esta época,  principalmente por los en viados  venecianos, un  arte  de ía persuasión polí tica que tuvo su  ori gen  aquende los  Alpes  entre italia nos. Por los discursos de las recep ciones  oficiales  no cabe obtener un  juicio   exacto, pues éstos pueden asi-' milarse al tipo de la retórica  huma nística. En las relaciones diplomá ticas, y a pesar de la complicada etiqueta, no faltaban, ciertamente, rudezas ni ingenuidades.'** Per o el efecto   que produce un espíritu co mo  el de  Maquiavelo  durante  sus  Legazioni. es casi conmo vedo r; pro visto  de instrucciones insuficientes, lamentablemente equipado, tratado como  agente subalterno, en ninei'm momento  pierde su libre y alto es píritu de observación, la complacen cia  en el relato  objetivo. Del   e<;liidio  del ser  htunano  —como  pueblo y  como  individuo— paralelo al di las circunstancias reinantes entre lov italianos, trataremos en un capíin lo  especial. .m ]H 2  •fsiic.  Valori.  Vita di  Lorcn Paulo  Jovio.  Vita Leonis X,  lib. esta  última, según fuentes  fidedigii.i seguramente,  aunque  no exentas retórica. i**  Si Comines en  ésta,  y efl  ckn otras ocasiones, hace observaciones ' i objetivas  como  pueda hacerlas c ; il qulcr italiano, no d ebe olvidarse su contacto con Ion italianos mismos, o pecialmente con  Angelo Cattbi ¡ 1H-1  Véase, por  ejemplo,  Nfalipieroj ibíd. págs. 216. 221, 236, 237. 478, *td

33

ÍX . LA GUERRA COMO OBRA DE  ARTE

lomia de breves consideraciones hacía  sacar los  ojos  y cor referiremos ahora al m odo co- Vitelli  D i i i   ia guerra adquirió también el tar las manos a los escopeteros ene iirácier   de obra de arte. En la Edad migos  que caían prisioneros, mien Media  la formación individual del tras  él empleaba cañones, cuyo uso le  parecía  lícito.  En conjunto pue I  I t e r o  en Occidente era  algo  perde  decirse que los nuevos inventos I V l o  dentro d el sistema imperante II  la defensa y en el manejo de acabaron por imponerse sacándose armase no faltaban inventores de   ellos todo el partido posible, de   que los italianos,  tanto  en lo i!¡:iles  en el  arte  de la  fortifíca- modo y  del asedio. Pero  tanto la que se refiere a  armas ofensivas co íi.iie^a  como  la táctica se encon- mo  a obras de fortificación,  llega N.ihan  perturbadas  en su desarrollo ron a ser los maestros de Europa. por  las múltiples limitaciones tcm- Príncipes  como Federigo de Urbino y Alfonso  de Ferrara llegaron a ad l»orale6  y objetivas impuestas por Ins  deberes del guerrero y por la quirir tal pericia técnica, que, a su iinbición  de los nobles, que. aún en lado,  la de un Maximiliano I ha de presencia del e nemigo , discutían sus parecemos  algo  superficial. En Ita preeminencias y con su propia im- lia  encontramos, por vez primera, pL'iuosidad  desbarataron el  éxito de una ciencia y un  arte  de la disci liiilallas,  precisamente de las más plina bélica, considerada  como  una importantes,  como  las de Crécy y totalidad coherente. Y por vez pri Mauperluis.   En cambio entre los mera encontramos también aquí una itiilianos,  fue donde primero se im- complacencia   desinteresada, neutral, pnso el régimen mercenario, que en una estrategia correcta en sí mis veía  estas  cosas de modo muy dis ma, tal  como  convenía a los  fre tinto. El perfeccionamiento de las cuentes cambios de dueño al estilo •rmas de  fuego  contribuyó, por dc- de acción puramente objetiv a del ÉÉkio  así, por su parte, a democra- condottieri. Durante la guerra entre ^Bftr la  guerra, no sólo porque los Milán  y Ve necia de 1451 y 1452, firmes castillos se estremecie- en la que se enfrentaron Francesco ^ B i  ante  las bombardas, sino por- Sforza   y lacopo Piccinino. figura ^ • e adquir ió una cardinal impor- ba en el cuartel general del segundo ^Bicía  la destreza —ejercitada en el  literato  Porcellio,  encargado de ^ftdios   burgueses— del ingeniero. componer  una relación  para  el rey e - — ' —  '^•^i  uigcniero, de  Nápoles.i^'^ Escribióla en un la Jcl fundidor, del ariillero. Se advír- tín no muy puro, pero  fluido,  en el  ,  no sin dolor, que la capacidad, estilo  de la hinchazón humanística eficacia del  individuo —alma de en boga, siguiendo más o menos en k  pequeños ejércitos italianos de líneas generales el modelo de Ce fcrcenarios,   perfeccionadísimos en sar, con discursos y relatos de pro^••rganización—  quedaba dismipor   los medios de destrucción ^^•pados  a distancia, y hubieron Paulo  ¡ovio,  Elogia,  pág. 184, ^^mCHtieri que se opusieron, con Cabe   recordar a Federigo de Urbino. "que se hubiera avergonzado'" de te ^ H p sus  fuerzas, a! empleo del Wfedrohr".  inventado no  hacía mu- ner en su biblioteca un libro impreso. tiempo  en Alemania;  Paolo Véase  Vespasiano Florentino. -im PorceUi Commentaria Jac. Pie• •  i'fo II, Commentarii.  lib, iV, pá - ciiti,  en Muratori. XX.   Véase una con - 1W . sobre el año 1459. • tinuación referente a la guerra de 1453, ihíd.  XXV. I II lu's

f  

56

JACOB  B U R C K H A R D T

su  glorificación por parte d e los poetas y los  humanistas  como no la hubiera encontrado en el  Norte. En el resultado de  estas  luchas no Se  ve ya un juicio de  Dios,  sino ci triunfo de la personalidad y.  para los espectadores, la decisión de una azarosa y emocionante pugna, jun to  a una satisfacción  para  el honor del ejército o de la nación misma. Se  comprende que  esta  manera, absolutamente racional , c^e conside rar la cosa bélica, trajera consigo en determinadas circunstancias lasj mayores abominaciones, aún sin la! coacción del  odio político.  Podía tratarse  simplemente de la prome sa de un saqueo. Después de la devastación de  cuarenta  días a que fue  sometida Piacenza  (1447)  y que Sforza  tuvo que permitir a sus sol dados, la ciudad estuvo durante mu cho tiempo vacía y hubo de ser repoblada a la fucrza.i''^  Pqj.q  jig. chos  como  este  resultan  pálidos comparados con el horror que mas tarde trajeron a Italia las tropas extranjeras. Se señalaron en esto aquellos españoles en los cuales (al vez  un injerto de sangre no ocadental, o quizá el hábito de los es pectáculos inquisitoriales, habían desencadenado el lado diabólico de la naturaleza  humana.  A quien co nozca  sus atrocidades en Prato, Ro ma, etc., le costará trabajo después interesarse, en un alto sentido, por Femando el  Católico y Carlos V Ellos  cono cían a sus hordas y las 188   Aunque le llama, por error, Es dejaron, no obstante, obrar libre cipión  "Emiliano", es  natural  que se mente. La profusión de documenlos refiera  a Escipión  Africano  el hía^'or. de  sus Gabinetes, que va salícnJn isfi  Simonctta,  Hisí. Fr. Sfortiae, en poco a  poco  a la luz, podrá resu' Muratori. X X I, coí. número 650. tar una fuente de datos importar 100 Y  como  tal diletante fue  trata do; ver Bandello, Parte I.   Novella  40. tísimos... pero nadie  buscará y 1» !  Véase  por ej. De ohsidione Ti- en los escritos de tales príncipes  phernaiium,  tomo II de  Rerum  Iiali- estímulo de un pensamiento  polftic carutn scripíores  ex   Codd   Fiorent., col. fecundo. 690. Acontecimie nto muv característi co  del año 1474, v el du elo entre el mariscal Boucicault y  Galeazzo Gon zaga, en 1406: ver Cagn ola. en  Archiv. carón bulas contra los duelos en • Stor.,  II I, pág. 25. Infessura nos cuen ral:  Séptima Decretal. V, tit. 17.. 193  Véase  detalladamente en  Mci'" ta  como  Sixto I V honraba los duelos de  sus guardias. Sus sucesores  pubü- Stor.,  Append., lomo V.

digios  intercalados en el texto, etc.; y  como  hacía cien años que se dis cutía, en serio, quién era más gran de, si  Aníbal  o Escipión  Africano el  Mayor,^^'^  Piccinino tuvo que confonnarse c on verse llamado Escipión en el curso de todo el relato, mien- ' tras  Sforza se llamaba  Aníbal. Tam bién sobre el ejército milanés fue menester informar objetivamente: el  sofista se   hizo  anunciar  a Sforza, revistó  las formaciones, lo  elogió lodo  enfáticamente y prometió  trans mitir a la posteridad lo que había v i s t o . E n  ge neral, la literatura contemporánea de Italia es rica en relatos bélicos y descripciones de estratagemas,  tanto  para  uso del co nocedor  no activo  como  de toda clase de lectores cultos, mientras las 1 elaciones  nórdicas de la época, co mo, por  ejemplo, la  Guerra  de Bor goña,   de Schilling, evidencia aún el carácter amorfo y la fidelidad pro tocolaria  de las meras crónicas. El más grande de los diletantes que ha ya  probado  nunca  sus fuerzas en el  tema  bélico, Maquiavelo,^"" es cribió  por entonces su • Arte delta guerra.   La formación subjetiva del guerrero encontró su más perfecta expresión  en aquellos duelos —de una o varías parejas— rodeados de  gran solemnidad, que eran ya una costumbre establecida  antes de los  célebres combates de Barletta (I503).í''i El vencedor contaba con

LA  C U L T U R A DEL  R E N A C I M I F . N T O E N  ITALIA

57

X. EL  P A P A D O  Y SUS  PELIGROS

nuestro intento de  fijar  ol caiter de los Estados italianos, en eral, sólo  de paso hemos podido 'crimos  al Papado y al Estado urificio,'"^ como  creación de todo 'lio  original. Lo que hace intereiite  a aquellos Estados, la intenicación  consciente y la concentra•n  de los recursos del poder, es cisámente e n el Estad o  Pontifi'  donde menos lo encontremos. |uí cl poder espiritual ha de acucon su prestigio a  sustituir  consUntcmente cl  deficienle  desarrollo del  poder secular. Por  duras  prueI .  hubo de  pasar  un Estado, así •iistiluido,  durante el  siglo  xiv y H  ¡irincipios del xv. Cuando el Papa, i'iisionero, fue  llevado  al sur de iticia,  al principio todo parecía tnoronarse. Pero  Aviñón  tenía H i e r o , tropas y un gran hombre de "o  que era al mismo tiempo un guerrero y que sometió de nuecoraplctamente cl Estado  Ponlicl  español  Albornoz. El   pelifue mucho mayor cuando riño el Cisma, cuando ni cl de Aviñón  ni el de Roma el  dinero necesario  para recl  Estado perdido. Pero esto iguiü  al restablecerse la unila Iglesia bajo Martín V insiguió  de nuevo, al renovarpeligro,  bajo Eugenio IV. Pero lado  Pontificio  era, y siguió una completa armonía cnpaíses italianos. Dentro de » ,  y en tomo de ella, desafiayal  Papado los grandes linajes h  Colonna, los  SavelH,  los OrKos Angui llara. En Umbría, en   en la Romana, ya no quecasii  ninguna de aquellas repú-

prca,

una vez por todas indicaré  papas  de Ranke, tomo I ?ría  de la génesis y desarro Estado  Pontificio, de Sugen-

blicas urbanas  cuya adhesión, en su día, tan  poco  supo agradecer el Pa-: pado;  existía, en cambio, una mul titud de principados, de mayor o menor  cuantía,  cuya obediencia o  fidelidad de vasallos no significa ba mucho.  Como  dinastías particu lares, que se mantenían por sus propias fuerzas ofrecen también su interés especial, y en este sentido se ha tratado ya de las más impor tantes (páginas 22 y sigs., 31 y si guientes) . Debemos,  no obstante, al Estado Pontificio,  visto en conjunto, una breve  consideración. Nuevas y ex trañas  crisis y peligros lo   perturban, desde mediados del  siglo  xv, al pre tender apoderarse de él, desde distintos puntos, el espíritu de la fjolítica italiana, y  arrastrarle a sus esferas de acción. Los menores de estos peligro s eran los que venían de  fuera o del pueblo: los mayores, los  que surgían en cl espíritu de los  propios papas. Descartemos, por lo pronto, al extranjero trasalpino.  Ante  una re pentina y mortal amenaza no hu bieran prestado la más pequeña ayu da al Papado —o no hubieran podido prestársela— ni la Franci a de Luis XI ni una Inglaterra que empezaba la guerra de las Dos Ro sas, ni una España, por el momento en completo estado de confusión, ni Alemania  engañada en el  Concilio de Basilea. En la propia Italia ha bía un determinado número de gen tes cultas —y también incultas— que ponían una  suerte  de orgullo nacional en el hecho de que el Pa pado tuviera su sede en el país. Muchos  tenían un interés especial en virtud de las consagraciones y bendiciones papales,^"*  hasta  granVéase  en Vespasiano Fiorentino, pág. 18, la impresión de las bendicio-

58

)ACOH

LA CULTURA  DflL  RENACIMIENTO EN ITALIA

BURCKHARDT

des delincuentes, como aquel   Vitellozzo VitelH  que pedía la indulgen cia de Alejandro VI cuando el hijo del  papa  le mandó  estrangular.^'*^' Todas  estas  simpatías no liubic-sen, sin crtibargü, podido salvar al Pa pado de enemigos verdaderamente decididos, qu e  hubieran sabido apro vecharse de los odios y envidias existentes. Siendo  tan problemática la pers pectiva de un auxilio exterior, los mayores peligros surgen cabalment e en la  entraña del Papado mismo. Ya el hecho de que su existencia y su conducta respondieran al espíritu secular de un principado italiano te nía que  traer  consigo los aspectos sombríos propios de tal régimen, pero su peculiar  naturaleza  contri nes de Eugenio IV en Florencia. Ver en Infessura (Ecca rd., 11, co!. 1883 y sigs.) y en J. Manetti.  Vila  Nicolai V (Muratori  I I I, 11. col. 923) la majestad de las funciones en  Nicolás  V. Ver en  Diario  Ferrarese  (Muratori, XXIV,  col. 205) y Pío II,   Comment,  passim, es pecialmente IV , 201, 204, X I . .562, los homenajes a  P ío I I . Aún los asesinos de  oficio  no se atreven con el   papa. Las  grandes funciones fueron  tratadas como  algo  muy esencial por el pom poso  Pablo II (Platina, /. c, 321) y por Sixto VI, que, a  pesar  de la gota dijo  la misa de Pascua sentado ([ac. Volalerran.  Diarium,  Muratori,  XXIII, col. 13). Es curioso cómo el pueblo sabe distinguir entre la virtud másica de la bendición y la indignidad del bendiccnte; cuando en 1481, no pudo dar la bendición de la Ascensión, se le hizo objeto de murmuraciones y mal diciones  iibíJ.,  col. 133). lit-j Maquiavelo, Scrilti mitiori.  pá^. 142, en el conocido pasaje sobre la catástrofe de Sinigaglia. Ciertamente franceses v españoles evidenciaban en esto un  celo  mayor oue los hotdados italianos. Ver Paulo  jovio, Vita Leonis X,  lib. II, escena  antes  de la ba talla de Rávena donde el ej ército es pañol hace objeto de un verdadero acoso,  pidiéndole la absolución al le gado del  napa,  que llora de alegría. Véase  también  {ibid.) los franceses en Milán.

buyo aiín a ensombrecer de modo j especlalísimo  su vida. Por  lo que  atañe  a la ciudad de Roma se  había  ya adoptado desde hacía mucho tiempo la actitud de, quien no teme mucho sus movimien tos populares. No se olvid aba que habían  vuelto  papas  expulsados en momentos de  tumultos  del pueblo, y se  sabía  muy bien que los roma nos, por su propio interés, tenían que ver con buenos ojos la presen cia de la Curia. Pero no sólo se desarrollaba a veces en Roma un: radicalismo antipapal  específico,"'* sino que, en la génesis de los com-^ plots más graves, se revelaba la in tervención de una mano oculta, accionada desde el exteri or. Así ocurrió, por ejemplo, en la conspi ración de Stefano Porcari precisa mente contra el  papa  a quien más debía Roma:  Nicolás V  (1453). El designio  de Porcari era el de derro car el régimen papal, y en sus ma nejos tuvo cómplices poderosos, que, de cierto, no se nombran,!"'' p^ro que han de  buscarse  entre los Go biernos italianos contemporáneos. Bajo  el mismo ponti ficad o termina Lorenzo Valla su céleb re proclaniii contra la cesión de Constantino, ex presando cl deseo de una   pronta mj-

1'*" En cam bio, entre aquellos ho rejes de la Campagna, de  Poli,  ü u ( creían que un verdadero  papa  debíi vivir  con la pobreza de Cristo, debtí mos presumir un espír itu simple a l( Petrus Waldus. Véase,  sobre su prisión, en tiempos de Pablo II , Infessura (Ec card., IT, col. 1893). y IMatina, págini 317. etc. 1' "  L. B.   Alberti, De  Parearía con ¡uratione,  Muratori, X XV , col. 309 ] sigs.  Porcari quería "omncm pontifí ciam  turbam fundilus cxting uere". E autor  termina:  "Video  sane,;jquo  steni loco  res Italiae;  intelligo,  qtií   sint, ciu bus hic  pertúrbala  esse oiphia condu cal..."  Les llama "entrínsecos impii' sores" y pretende que Porcari enconin rá sucesores e imitadores, c|ue impelirá su fechoría. Las fantasías™ de  Porcí mismo evidencian, ciertamente^ seii|  janza con las de Cola di  Rienzi.

tularización

del 

Estado 

Pontifi-

Tampoco la  Rota  Caíilinaria,  con lii  que tuvo que  lutíhar Pío   11,"**' ocultaba q ue su designio era el de rrocamiento de la teocracia en ge neral, y su  jefe  principal, Tiburcio, pretendió culpar a  unos  adivinos i|ue le  habían  anunciado que se ('umpliría este deseo justamente en v\  mismo año'. Vari os grandes ro manos, el principe de Tarento y el iondottiere   Jacopo Pi ccini no, fueron (ómplices  e instigadores. Si se pienMi en cl botín que esperaba en los pnlacios de los prelados ricos (se pensaba   principalmente en el del turdcnal de  Aquileya),  lo que sor prende es que semejantes tentativas rio  fuesen más frecuentes y no tu vieran más éxito en una ciudad que CKtaba  casi por completo desguar necida. N o en vano prefería Pí o II fijar  su residencia en cualquier si llo  antes  que en Roma, y   atin  Pablo II  hubo de  vivir  unos  momentos de terror real o  supuesto  (1468)  a cau sa de una de  esas  conjuraciones.^''" •li   el Papado n o quería sucumbir I  uno de tales ataques, era menesreducir por la fuerza las  facciode los grandes, en cuyo apoyo mntaban las   bandas  de facinerosos. P.sta  fue la misión que se impuso  \A terrible Sixto IV . Él fue el priini-ro que  llegó  a dominar, casi por ipleto,  a Roma y su regió n, solodo  después de la persecución I los partidario s de los Colon na, por eso pudo  actuar —tanto en lii  iiue se refería a las cosas del   pun gueado como a las cuestiones de lica  italiana— con  tanta  auda^ V tanta  tenacidad, y desafiar y tteciar las quejas y las amenaüt Papa  tantum  vicarias Chriset non edam Caesaris... Tune et dicetur et erit  pater  sanctus, omniími,  pater  ecclesiae, etc." Pío I I,  Commentarii I V, paginas siguientes. Platina,  Vitae Paparum. página

59

zas de  reunir un  Concilio  en todo el Occide nte. Los recursos de dine ro  indispensables los obtu vo por una desvergonzada simonía que fue ad quiriendo proporciones  desmesura das y a la que se sometía todo, desde los nombramientos de los cardenales  hasta  las más pequeñas mercedes y concesiones.^";^ El propio Sixto  había  llegado a la dignidad papal por m edio del sobor no. Una venalidad universal podía traer  alguna vez  para  la sede ro mana  consecuencias muy graves, pero  éstas  siempre dentro de un pla zo  incalculablemente lejano. Cosa distinta  ocurría con el nepotismo, que en algtín momento estuvo a punto de  sacar  de quicio al propio Pontificado.  De todos los nepotes, al principio disfrutó del  favor má ximo,  y casi exclusivo, cerca del papa  Sixto,  el cardenal Pietro Ríario,  que pronto dio pábulo a toda sueric de  fantasías  en Italia entera ,2"- en  parte  por su lujo ostentoso y en  parte  por los rumores que circu laban sobre su impiedad y sus pla nes políticos.  Llegó a un acuer do (1473) con el duque Gale azzo Ma ría de  Milán,  scgiin el cual éste sería rey de Lombardía y ayudaría, por su parte, al nepote, con  tropas y  dinero,  para  que, a su regreso a Roma,  pudiera ascender al trono de San Pedro. Según parece.   Six to  había  abdicado voluntariamente en  él."*^'  Este proyecto, que   habría -"1  Battista Montovano,  De calamitatibus temporum,  libro III. El  árabe vende  incienso; el tirio,  púrpura; eí indo,  marfil; "venalia nobis templa, sacerdotes,  altaría, sacra,  coronae, ignes,  thura, coelum est venale deusque". Véanse,  oor ejemplo, los Anua les  Placenlini,  en Muratori. XX, cul. 943. -"•^  Cono,  Storia di  Milano,  fols. 416-420. Pietro  había  dirigido ya la elección de  Sixto,  véase Infessura. en Eccard,  Scriptores, 11,  col. 1895. Según Maquiavelo,  Storie  jior..  lib. VII,  los venecianos envenenaron al car-

60

JACÜB  BURCKMATÍDT

traído consigo automática mente la secularización del Estado Pontificio, al  hacer hereditaria la Santa Sede, fracasó   por la muerte repentina de Pietro.  Eí segundo nepote.  Girolamo  Riario,  se mantuvo en el sigilo y no atentó contra el Pontificado. Pero  a partir de  este  momento, los nepotes papales aumentan el males tar  de Italia con sus aspiraciones a un  gran principado. En épocas an teriores había ocurrido, por ejem plo,  que los papas intentaran hacer valer  su señoría  feudaj'  sobre Ña póles en favor de sus parientes.^"* Ahora  bien, a partir de Calixto lí l ya  no podía pensarse en  esto,  y Girolamo  Riario,  una vez que hubo fracasado  la sumisión de Florencia (y  quién sabe qué otro proyecto), hubo  de conformarse con la funda ción de un señorío exclusivamente sobre  la base del Estado Pontificio. Ello  podría justificarse por el he cho que la  Romana, con sus tiranías urbanas  y sus principados, amena zaba  con escapar por completo a la autoridad del  Papa  o con tor narse,  en breve tiempo, un botín de los Sforza o d e los venecianos, si Roma  no intervenía pronto, como lo hizo.  Pero  ¿quién podía  garan tizar en tiempos y en circunstan cias tales  la constante obediencia de  estos  nepotes convertidos en so beranos  —y la obediencia de sus descendientes— hacia papas qu e no les importasen ya? Atín el mismo papa  en funciones no siempre es taba  seguro de su propio hijo o de su propio sobrino, y no era remota la  tentación de suplantar al nepote de un antecesor por el propio. Las reacciones de todo   este  estado de cosas sobre el  Papado  resultaban verdaderamente graves. Se recurría incluso o coacciones de índole es-

pirimal,  sin el menor  pudor,  para la  consecución de los fines más in dignos, a los cuales era menester subordinar  ios otrcw, y más alto>. de la Silla de  Pedro,  y cuando había  conseguido el fin propuesto, a  costa de las más violentas con mociones y del odio  genera],  lo qui se había logrado a fin de  c u e n t i L s era  crear una dinastía que tenía el máximo interés en la ruina del Pa pado  mismo. A la muerte de Sbtto, sólo a du ras  penas y por la protección de los Sforza,  a cuya  Casa  pertenecía su esposa, pudo  Gírolamo  mantenerle en el principado   (Forli e  Imola) de que  había conseguido apoderarse con sus manejos. Con motivo del subsiguiente Cónclave  ( 1 4 8 4 )  —er^ el que fue elegido Inocencio   VIH—I sobreviene algo que casi semeja una nueva  garantía externa del  Papado mismo: dos cardenales, príncipes de Casas  reinantes, se hacen comprar su ayuda, con dinero y dignidades, de la manera más desvergonzada, Son  ellos  Giovanni  d'Aragona,  hijo del rey Ferrante, y Asedio Sforza, hermano de  Moro.^^  Se conseguíii así,, por lo menos, que por su p;iiticipación en el botín de las Díiki^ tías  de Ñapóles y  Milán  tuvieran interés en que subsistiera el   Papa do.  Todavía en el siguiente  Cón clave, en donde todos los carde nales se vendieron, menos cincOj Ascanio  exigió sumas enormes }i pudo  acariciar además la esperanza de ser nombrado  papa  la próxinii vez.^iw

Tampoco  Lorenzo e¡  Magnífic quiso que la  Casa  de Medici qui dará  de vacío. Casó a su hija Maj dalena   con el hijo del nuevo pap Franceschetto   Cybo,  esperando eo ello no sólo alcanzar  to^o  géncí

2i>5  Fabroni,  Laurentius'magn., denal. Realmente no les faltaba mo not., 130. De ellos  se nos  dice,  "hani .v tivos  para  ello.  jn ogni  elezione  a matte^e  sacco qnti" ^ * Ya   Honorio  II, pretendió, a la muerte de Guillermo Primero, en 1127, ta corte, c sonó i maggior ri^j^aldi (' * .  fi^ incorporarse  ApuUa, como  "una resti mondo". tución  a.San  Pedro". 206 Coriü, fol. 450. ^

LA   C U L T U R A DE L  R E N A C I M I E N T O EN   ITALIA

61

favores de índole espiritual pa- fiesto tales  propósitos con motivo su propio hiio el cardenal Gio- de una falsa noticia de la muerte iimi (el futuro León X) , sino la del  papa (1490 ); quiso apoderarse i.ipida   exaltación de su yemo.^"^ de  todas las  existencias  en dinero Pero,  en lo referente a   esto  último, —el tesoro d e la Iglesia—• y, cuan pedía  lo imposible. No se trataba do  se lo impidieron, pidió que ñor en el caso de Inocencio V I H del lo menos le  dejaran  llevarse al  prín laz nepotismo fundador de Esta- cipe turco  Chem,  una especie de ,  por e! hecho de que Francés- capital vivo que le permitiría en 'to era un desdichado a quien trar  en productivos tratos con Fe I mismo que a su  padre, el  papa rrante  de Ñapóles, por ejemplo.-'*" lismo— sólo imnortaba el disfru- Difícil es calar con exactitud en las del poder en su sentido más gro- posibilidades políticas de tiempos en el de la acumulación de pasados,  pero ineludiblemente bedesriquezas.^''**Ahora  bien, el mos de preguntamos  aquí   si Roma eder de  padre  e hiio a este  res- habría  resistido dos o tres pontifi :o fue tal que, a la  larga, hu- cados como  éste. También por lo •a  traída necesariamente la más que a la  Europa  devota se refiere fe de las catástrofes: la disolu- constituía una torpeza deiar que las  fjjtti  del Estado. cosas llegaran a   tales  extremos. No Sixto obtenía dinero por la sólo se desvalijaba a viajeros y pe a de toda clase d e mercedes y regrinos,   sino que toda una emba idades espirituales, Inocencio y  jada de Maximiliano, Rey de  Roma tjo establecieron una especie de nos, fue despojada, hasta la camisa, :o  para  las mercedes de índole en las proximidades de  Roma. Y lular.  Había altas tarifas, por hubo  enviados que volvieron  gru rplo,  para  el perdón de homici- pas,  durante el camino, sin querer y asesinatos. De cada multa penetrar   en la ciudad. pondían 150 ducados a la CáSemejante estado de cosas era, papal,  y lo que  sobraba  era desde luego, incompatible con el 'B Franceschetto. Especialmente concepto de goce del poder, tal co tí último período de  este  pon- mo lo concebía el inteligentísimo lado,  Roma rebosa de asesinos, Alejandro  VI (1492-1503). Así, lo .  ¡egidos y no protegidos. Las fac- primero   que hizo fue restablecer de H)jaes,  que Sixto había empezado momento la seguridad pública y or ^Kiomcter,   recobran nuevos bríos, denar  el pago puntual y exacto de « . p a p a , en su bien defendido Va - todos los sueldos. lUio,  fe basta con poner,  aquí  y En rigor  podríamos  aquí   —don "*  trampas donde caigan crimi- de se trata de formas italianas de económicamente "solventes", cultura—   omitir  este  pontificado, 'a  Franceschetto el problema  i^ar- pues los Boi^ias tienen  tan poco de BI   consistía en el modo de poner italianos como los aragoneses de la •rra  por medio, en el caso de nue Casa  de Nánoles.  Alejandro  habla riese el  papa, con la bolsa lo más con  César,  públiicamente, en espa 'leta posible.  Quedaron  de mani- ñol, con motivo de su recibimiento en  Ferrara,   Lucrecia viste  traje es Véase una carta de  Lorenzo, elo- pañol  y le cantan bufones españo temente admiratoria, en  Fabroni, les; la servidumbre de mayor con iiirentius  magn.,  Adnot.,  217 v, en inicio, en Ranke,  Papas, I, pág. 45. fianza  está toda constituida por es Y la rapiña de algún feudo na- pañoles, lo mismo que el núcleo "tatio, por ejemplo. Como en  este peor  reputado de^la ^este^guén-^^^^ el rey Ferrante era sordo a andas del  papa, Inocencio Ha ^ Ver especialmente Infessura, en le nuevo, a los  Anjou  contra él. Eccard,   Scriptores,   II, passim.

62

fACOB

BURCKHARDT

ra de César en la guerra de] año rado desenlace. De todos modos, no 1500. Hasta su verd ugo. Don Mi- se  trataba  entonces del Papado, co cheletto. v su envenena dor. Sebas mo tal,2^*  sino, simplemente, de la tián Pinzón, parecen haber sido es sustitución de Alejand ro por un pa pañoles. Entre las  hazañas  de César pa mejor. El gran neligro —cons sc  cuenta  la de haber despachado tante V creciente—  para  el Ponti en una oc asión, segi'm todas las re ficado  era el propio Alejandro, y glas  de la lidia, seis toros bravos sobre todo, su hijo César Borgia. En el padre aparecían aliadas la en ruedo cerrado,  ante  la Corte. Pero  la corrupción, cuvo cénit sim voluntad de mando, la avidez y la boliza  esta  familia, la habían en tendencia voluptuosa, con  unas do contrado en Roma ya  bastante de tes  naturales  poderosas v brillantes. Cuanto se refiere al disfrute del sarrollada. Cuanto fueron e hicieron ha sido poder y al regalo en el  vivir,  sc le obieto  de frecuentes y múltiples des permitió,  desde e] primer día, en la cripciones.  Lo primero que se pro medida más amplia. En seguida pu-' pusieron. V que l ograro n, fue la to do advertirse que, en los medios tal sumisión al Estado  Pontificio, para  conseguirlo, no manifestaba la expoliando  o aniquilando toda  suer menor vacilación. En el acto se te de pequeños soberanos —la comprendió  que se resarcía con cre mayoría  vasallos, más o menos in ces de los sacrificios que le había subordinados de la Iglesia—• y des exigido  su elección de  papa  y que organizando Y deshaciendo, en Ro- la simonía del comprador sería su mai misma, las dos grandes facciones: perada, con mucho, por la simonía los  Orsini,  supuestos  güelfos,  y los del  vendedor.-i2  Añádase a esto que Colonna.  supuestos  gibclinos. Pero -' i  Según  Corio  (fot. 479),  pensa los  medios a que se recurrió fueron lan terribles, que el Papado hubie ba Carlos en un  concilio,  en la des del  papa,  hasta  en su conduc ra sucumbido necesariamente a las titución ción  a Francia, y  ello  a su regreso de consecuencias si la intervención de Nápoles.Según  Benedictus.Cüro/us V// I un acontecimiento (el envenena (Eccard. Scriptores, n,   col. 1584)  cuan- | miento simultáneo de padre e  hijo) do,  encontrándose en Nápoles, el  papa no hubiera traído consigo un total y  los cardenales se negaron a recono cambio  en la situación. A  Alejan cerle  los derechos a la Corona, abrigó dro no tenía por qué importarle Carlos  el proyecto "de Italiae imperio pontifieis  statu  mutando", pero mucho, ciertamente, la indignación deque   cambió de idea y  se confor moral de todo el Occidente; de cnstígLiida mó  con la humillación personal d e , cerca imponía pavor y recibía ho Alejandro. Ni  ésta  obtuvo, porque el menajes, y ios príncipes extranjeros papa  la eludió con un hábil  regateo. se dejaban ganar, compl acidos. Luis Ver  detalladamente a  partir de  este XI I  llegó  hasta  a ayudarle con to momento,  Pilorgerie,  Campagne el buldas sus fuerzas, pero el pueblo no letins de la grande armée d'ítaUe. 1494tenía la menor idea de lo que en 1495 (París, 1866). donde se expone gradaciones del pehgro de  Aleian-, la Italia central ocurría. El único las dro en los distintos momentos  (pági momento verdaderamente peligroso nas  111.  117, etc.) Aún a su regreso en este sentido —al acercarse Car (pág.  281) no pretendió Carlos hacerle los  V I I I —  tuvo un  feliz  e inespe el  menor daño. 21-'  Corio,  fol, 450.  Malipiero,  Ann. en  Archiv.  Stor.,  VU. 1, pág., 311)  Con la exceoción de los Benti- Veneti, 318. Qué avidez de  rapiña  'debió de vogli.  de Bolonia, v la Casa de Este, haberse apoderado de la falhilia ente de Ferrara. A  ésta  se la  obligó  a em ra se evidencia, enj; Mali parentar  con el Pontífice por alianza piero,  ibid.,  565:ñorUnejemplo,  nepote es-^recimatrimonial: Lucrecia Borgia se casó hido  espléndidamente en  Venecia ionio con  el príncipe  Alfonso.

LA   C U L T U R A DEL  R E N A C I M I E N T O EN   ITALIA

63

Alejandro,   por su vicccancillería y ¿Cuál era el alcance de los pla tiernas  cargos que había desempe- nes de éste? Todavía en los últimos liado  anteriormente, conocía mejor meses de su gobierno, cuando había |iic  cualquier curial los filones po- aniquilado a los  condottieri en Siiblcs  y sabía maniobrar por  estas nigaglia  y de hecho era dueño y veredas con mucho más talento. Ya señor del Estado  Pontificio  (1503), i'ii  el curso del año 1499 ocurrió allegados  suyos hicieron manifesta-, que a un carmeUta,  Adamo de G e  cienes  bastante  modestas: el duque; nova,  que había predicado en Roma sólo  pretendía acabar con facciones i'bre  la simonía, se le encontró ase- y  despotismos en bien de la Iglesia; inado. en el lecho, con veinte he para  sí mismo se reservaba, todo ridas. Puede decirse que Alejandro lo  más, la Romana, y  estaba  segu no nombró ningún cardenal sino a ro  de los sentimientos de gratitud ambio  de grandes  sumas. de todos los  papas  futuros por ha Pero  cuando, con el tiempo, el berles librado de los Orsini y los papa  cayó bajo la férula de su  hijo, Colonna.-^-*  Pero nadie considerará los  medios de violencia a que sc esto como su última palabra.  Algo recurrió adquirieron esc carácter sa- más lejos fue el propio  papa  Ale iilnicü  que necesariamente ha de  jandro en sus manifestaciones du i'jcrcer su influjo sobre los fines rante   una entrevista con el enviado propuestos. Los extremos a que se veneciano,  al encomendar a su hi llegó  en la lucha contra los nobles  jo  a la protección de Venecia: lómanos y ías  dinastías  de la Ro "Quiero  arreglar las cosas de modo mana  superaron en perfidia y cruel que, el día de  mañana,  el Papado dad la medida de horror a que los vaya  a sus manos o a las de vues .iragoneses de Nápoles habían acos tra república",  dijo.^^^  César  aña tumbrado al mundo. El talento pa- dió, por su parte, qu e sólo llegaría i'ii  el engaño era mayor. Retiulta en a ser  papa  quien Venecia quisiera '.crdad pavoroso el modo como Cé- y que  para  llegar a este supiemo i.ir  aisla a su padre con el asesinato fin  sc necesitaba sól o una finne le  su heimano, de su cuñado y de unidad de acción por  parte  de los otros parientes y cortesanos, tan cardenales venecianos. Dejemos el pronto como sospecha que su  favor indagar si se refería a sí mismo. En cerca del  papa,  o su situación, sim todo  caso,  basta  el testimonig del.. plemente, pueden acarrearle  a'euna 'ificüitad.  Alejandro hubo de dar consentimiento  para  el asesinato complicidad.  Del encuentro del cadíísu hijo más querido, el duque ver  en el Tíber , dice Sannazaro; Gandía,-^-'' porque él mismo tem- Piscatorem   hominum no te non, Sexíe, Piscaris natum, retihus ecce. a cada momento  ante  César.  putemus. tuum. Maquiavelo,  Opere, ed.  Milán, K'pndo del  papa  v gana  sumas  enor- vol.  V. págs. 387, 393. 395, en la Lclucb de  dinero concediendo dispensas; gazione al Duca Valentino. ""ando se va, su servidumbre roba to^i!^  Tommaso Gar., Relazioni detla I  io quü  encuentra  a su paso,  hasta corte  di Roma, i,  página 12, en las , JB pedazo de brocado del  altar  mavor  Reí. del P.  Capello.  Literalmente; "EU M una iglesia de Murano. Papa estima a Venecia como ningún | i 213 Ver Panvino  {Contln. Platinae, potentado del mundo: e perú desiaera\ Ugina  339): insidüs Caesaris fratris clie  ella  (Signoria di Venezia) prowMerfectiís connivente ad scelus paire. íegga il  figliuolo, e dice valer ja tal Kt e  testimonio seguramente auténtico, ordine,  che il pápate a sia suo, ovverv prevalecer  sobre los de  Malinie- della  Signoria  nasíra".  El "suo" sólo Matarazzo  (donde se culpa a GÍo- puede referirse a César. El  n r o n , po Sforza).  También ia honda con- sesivo,  en vez del personal, lo encon in de Alejandro es síntoma de traremos   frecue«tgfflenle. flsL . ^.

64

JACOB  BURCKHARDT

padre  para  demostrar su propósito de ascender al trono papal.  Algo podemos  averiguar también, indirec tamente, por Lucrecia  Borgia,  pues ciertos pasajes de los versos de Er cole  Strozza pueden ser muy bien eco  de manifestaciones que Lucre cia,  como  duquesa de Ferrara, pudo haberse permitido. Por lo pronto, se trataba  asimismo en  estas  obras  poé ticas de las aspiraciones de César al Papado,^^** salvo que en tre líneas se traslucía a veces  como  una es peranza de  sefíorío  sobre Italia en gcneral.21^  Y a fin de  cuentas no dejaba de insinuarse que César, pre cisamente porque abrigaba,  como soberano secular, los más altos de signios,  renunció en su día al capelo cardenalicio.-^^  Muerto  Alejandro, César,  elegido  o no papa, hubiera pretendido conservar, a cualquier precio,  su señorío sobre el Estado Pontificio, y,  como  papa, lo hubiera logrado.  De modo que habría sido el  primero en secularizar el Estado y hubiese tenido que Pontificio hacerlo  para  poder mantener en él su soberanía. Si no nos engaña todo, éste es el  motivo  esencial de la se creta simpatía con que  Maquiavelo trata  a este s^r^fljalvado. De César,

O  de nadie, podía esperar que "sa cara el hierro de ía herida", es de- i cir,  que destruyera el Pajiado, fuen- I te de todas las intervenciones y de ' todas las disensiones de Italia. A los intrigantes que, creyendo adivinarle el  deseo, hicieron insinuaciones a César sobre la corona de Toscana. los  rechazó,  al parecer, con dcsprecio.2^«

No   obstante, todas las deduccio nes que pretendamos  sacar  de sus premisas son, acaso, vanas, no en virtud de una extraña genialidad demoníaca, de la cual  estaba  tan ajeno  como  el duque de Friedland, por  ejemplo,  sino porque los me dios  de que se valía no se avienen con  lo que en términos generales podríamos llamar una manera de obrar consecuente. Tal vez en lo desmesurado de su pro pia maligni dad se hubiera descubierto una po sibilidad  de salvación del Papado, aún sin la contingencia que puso fin  a su tiranía. Si  se acepta que la destrucción de todas las soberanías radicadas en el  Estado  Pontificio sólo  pudo atraerle a César simpatías; si se ha ce  valer,  como  prueba de sus gran des perspectivas, la  hueste  que en 1505 siguió a su fortuna —los me soldados y  oficiales  de Italia, 21 »  Strozzi poeíae,  pág. 19, en Ve-j  jores  natío de Ercole Strozza:., , "cui tripli- con  Leonardo da  Vinci,  como inge eem  fata ínvidere coronam".  Luego en niero,  a la cabeza—, todo esto per la  elegía, con  motivo  de la muerte de tenece a la esfera de lo Irracionalj César, pág. 31; "speraretque  olim  solü y sólo  puede extravia r nuestro jui-' decora alta patemi". ció,  lo mismo que ocurrió con  sus¡  Ibíd.:  Júpiter  había prometido contemporáneos. A  esta  esfera de lo un día:  "Affore Alexandri sobolem, irracional pertenece cabalmente la quae ponerct  olim  Italiae  legcs,  atque devastación de un Estado recién áurea  saecia referct, etc." conquistado,--' que César pensaba ms  Ibíd.:  "sacrumquc decus majora parcntem dcposuisse". 220  Maquiavelo,  íbíd.,  párina " Se  hubía casado,  como  es sa bido, con una princesa francesa de la Existían proyectos sobre Siena v e>. n tualmente sobre toda Toscana, pero n i Casa de  Albcrt  y tenía de ella una hija. Es evidente que, de algún  modo, habían alcanzado el necesario g r; ' hubiera intentado fundar una dinas de madurez; era indisoensable el c ' tía. Nada se sabe de que hubiese te sendmiento de Francia. ^-'1  Maquiavelo.  ibíd. págs. 326, 3"il, nido  el propósito de  volver  a investir se con el capelo cardenalicio, a pesar y  414. Matarazzo,  Crónica di Peruaia, de que (secún  Maquiavelo,  íbíd.  pág. en  Archiv.  Slo.,  XIV. II , oágs. 157 f 285)  contaba con la pronta muerte de 221.  "Quería que sus soldados se adliat telasen según su deseo, de modo qu^ su padre.

LA  CULTURA DEL  RENACIMIENTO EN  ITALIA

65

loiiservar  y sobre el cual esperaba desesperación, que muchos guardias Considérese luego la  situa- del  papa eran atacados y muertos iKir. I  de Roma y de la Curia en los por cl  pucblo.-''-í5  Pero a los que no unirnos años del P ontifi cado . Ya sea caían por la franca  violencia  los que padre c hijo hubieran dispues- hacían caer los  Borgia  por el ve una verdadera lista de proscrip- neno.  Para los casos en que pare (ies,-2^  o bien que hubiesen de- cía necesaria cierta discreción, se I ido  el asesinato en cada caso recurría a aquel  polvo,  blanco co licular, lo cierto es que los Bor- mo la  nieve,  de agradable sabor,—^ sc dedicaron a aniquilar secre- que no obraba rápida sino gradual lente a cuantos de algún modo mente, y que podía mezclarse  fácil les  oponían o cuya herencia les mente en cualquier manjar o bebi ccía  a petecible . Capitales y bie- da sin que la víctima lo advirtiese. mueblcs era lo que menos les Ya  al príncipe Chem se le había portaba; mucho más ventajoso dado a probar, en una bebida dul I^Hra  cl papa era que se extinguiera ce,  antes  que Alejandro le enlreearenta  vitalicia de un jerarca  ecle- ra a Carlos  VIII  (1495).  y al fin tico  y que ios ingresos del car- , de sus vidas padre c hijo se  enve mientras éste permaneciera va- 1 nenaron por haber bebido vino  des lie, y el precio de su compra, con = tinado a un rico cardenal. Onufrio ^¡ón  del nuevo nombramiento, Panvinio,-^^  autor  del epítome,  ofi l a n a  parar  a las  arcas  papales, cial  de la historia del papa, da los enviado de  Venecia, Paolo Ca nombres de  tres  cardenales manda lo--^ comunica cl año 1500: dos envenenar por Alejandro (Or'das las noches se encuentran en sini, Ferreiro y  Michiel),  e indica ma cuatro o cinco asesinados, otro  que puede cargarse en la con"itispos,  prelados y otros, de modo ciencia de César  (Giovanni  Borgia). Roma  entera tiembla y nadie En gener al, la muerte de todo preI seguro de no ser asesinado por lado r ico despertaba en Roma la I  duque  (César)." Él mismo, acom- misma sospecha. Hasta sabios inimilado  de sus guardias, recorría, en   ofensivos,  que se habían retirado a una p oblació n campestre, eran ali D i i d a  nocturna,  las calles de la ciudiKÍ estremecida,^* y no nos faltan canzados por el implacable veneno, 'ivos  para  creer que no  sólo ha-  Emí>ezó  a formarse en torno del esto por no mostrar a la luz papa una atmósfera de inquietud; na.  como  Tiberio, su rostro, que hacía ya tiem po que le ocurrían labía tornado de una horrib le cosas extrañas: rayos y  huracanes lldad,  sino  para  satisfacer sus lo- derribaban muros y  hundían  techos 'Jmpulsos de asesinato...  hasta en su proximidad, llenándole de paen desconoc idos. Ya en 1499 vor;  cuando en 1500 ^^s  se repitíeeste aspecto, tan grande la ipo  de paz ganasen más que ipo  de guerra". Pierio  Valeriano, De   infelicitale t., con  motivo de  Giov. Reggio. * Tommaso Car.,  ibíd., pág. 11. Paulo  lovio.  Elogia.  Caesar Bar~\  los Commentarii urbani de Volatcrranus, encontramos en )  XXII una caracterización — bajo lulio II — de  Alejandro, ircunspecta aún.  Dice  así: "Ronobilis  jam carnificina facta

22B Diario  Ferrarese, en Mu ratori, XXIV, col. 362. 220  Paulo  Jovio,  Histor., II. fol. 47. 2-7   Panvinio,  Epitome  Pontijicum, pág. 359. Sobre el intento de envene namiento deífuíuro Julio II, ver pág. 365.  Según Sismondi,  XIII,  246, murió también del mismo modo el  viejo  con fidente de todos los secretos.  López, cardenal de Capua; según Sanuto (Ranke.  Papas, I, nátí. 52, no ta) tam bién el cardenal de Verona. 228   Prato, en  Archiv.   Stor., I II . pá gina 254.

66

L A  C U L T U R A DEL   R E N A C I M I E N T O E N  ITALIA

JACOB  B U R C K H A R D T

Sean cuales fueren las costumbres ron estos fenómenos, se vio en  ellos "cosa diabó lica". El rumor de tal privadas de Julio II , en las cosas estado de cosas parece haberse pro-' esenciales puede considerársele co pagado al fin por los pueblos de la mo   el salvador del Papado. La ob Cristiandad, con  motivo  del concu servación  de la marcha de los acon rridísimo  Jubileo del año 1500,--* tecimientos de los pontificados, y  la ignominiosa especulación que desde los tiempos de su tío  Sixto, entonces se  hizo  con las indulgen le  había permitido atisbar profun cias contribuyó también, sin  duda, damente cuanto constituye funda a  atraer  sobre Roma la atención ge mento y condició n de la autoridad neral .-^^  Con los peregrinos que re papal y en tal sentido orientó su tornaban, llegaron también al  Norte, gobierno,  poniendo a contribución procedentes de Italia, extraños pe toda la pasión y toda la energía de nitentes blancos, entre  ellos fugiti su alma incon movi ble. Sin recurrir vos  del Estado  Pontificio  disfraza a la simonía, con el aplauso gene dos,  que es de suponer que no se ral, ascendió.al trono de San Pedro; callaron. Sin embargo, quién sabe desde entonces, puede decirse que hasta  donde hubiera tenido que  lle cesó  la especulación con las digni gar el escándalo en Occidente  antes dades eclesiásticas, cuando menos de constituir un  peligro  inmediato con  las más altas. Esto se había para  Alejandro.  "Hubiera mandado conseguido.  Julio tuvo  favoritos; al otro mundo —dice Panvinio en muy indignos algunos de  ellos, pe otra ocasión—^si ^ cardenales ro  el nepotismo quedó  eximido  poi y  prelados ricos que aún quedaban , una  suerte  especial: su hermano, con  vida,  para  heredarlos, si él mis Giovanni  della  Rovere,  era el es mo  no hubiera muerto en el mo poso  de la heredera de Urbino, her mento en que  ante  su hijo se abrían mana del último  Montefeltro,  Gui las más vastas perspectivas. ¿Y qué dobaldo,  y de este matrimonio náciií hubiera hecho el César en el mo en 1491 un  hiio, Francesco Maris mento en que murió su padre, de della  Rovere,  al mismo tiempo he no haber estado ya él mismo enfer redero  legítimo  del ducado de Ur mo  gravemente? ¡Y qué Cónclave bino  y nepote del papa. D e todo! habría sido el  suyo, si aprovechán sus beneficios y adquisiciones —tan dose  de los medios de que disponía, to en lo que se refiere a su gestiói y  sin nineún ejército francés en las diplomática   como a sus c ampañ asproximidades,  se hubiera hecho  ele hizo  entrega, con  orgullo, a la  Tglc gir  papa por un  Colegio  cardenali sia y no a su propia Casa.  Dci< cio   convenientemente reducido por completamente fortalecido el Esta el  vene no! La fantasía nos  lleva al do  Pontificio  —que había encor abismo si la dejamos perderse en trado en trance de verdadera disc ' lución—  y enriquecido con Pann esta hipótesis..." y  Piacenza. No dependió de él qu Pero, en  vez de todo esto,  vino Ferrara no se incorporara a la  Iglc el  Cónclave de Pío HI, y,  tras su sia. Los 700.000 ducados que ten' pronta muerte, el de Julio TI. bajo constantemente en el castillo íi( la impresió n de una re acción ge Sant'Angelo.  el alcaide  sólo  al fu neral. turo papa debería entregarlc|. H( Explotado Dor   el papa desconsi redó  de los cardenales, de todos lü deradamente:  Chron,  Venetum, Mura- eclesiásticos que morían en  Rom^ y  ello  de la manera más-^cscons ion',  XXIX, col. 133. derada,-''^ pero no envenen p ni as 23fl  Anshelm,  Berner Chronik.  II, 146-156; Trithem., Annales Hirsaug., ' tomo  II, 579, 584, 586. 23a  A esto se debe la suHtuoád 2^1  Panvinio,  Contin. Platinae, de los sepulcros de los prelados, cri gina  341. ^

iiió a  ninguno. Que él mismo vislicra la  armadura  de soldado, fue (ligo  que no pudo evitar y que  sólo inido  favorecerle en una Italia en Junde  había que ser yunque o marllllo  y donde la personalidad misma valía  más que el derecho mejor ad quirido.  Ahora bien, si a pesar de «II  enfático "¡fuera los bárbaros!" (tic  quien más contribuyó a que los españoles se afianzaran en Ita lia, hiiy  que reconocer que  para  el Pal'iiílo  era esto  algo  indiferente, y I  relativamente ventajoso. De la : ona de España po día esperar un >vo  firme  y duradero a la  Igle. mientras que los príncipes Italianos acaso  sólo  propósitos cri minales abrigaban contra ella. FueRc como  fuera, aquel hombre  origiip.il  y poderoso, que era incapaz de cnar un arrebato de cólera v de verdadera satisfacI mular una 1.   daba en coniunto la impresión un Pontejíce terribile,   impresión • íivcniente en a lto grado y desea \>W.  dada su especial situación. Pudo Incluso arriesgarse, con la concientranquila, a la I  relativamente ivocatoria  de un  concilio  en Ro111,1,   como  desafiando el clamor de toneilio  de toda la oposición euroI  Un soberano así precisaba de grandioso símbolo exterior de tendencias. Julio lo halló en el in o  templo de San Pedro; el 'vecto, tal  como  Bramante lo con tra, es, quizá, la más grandiosa lesión  de todo poder unitario. .1  también en las demás  artes 'lireviven  su memoria y su figura, II  el más alto sentido, y no carece ] significación el hecho de que ; duso Ja poesía latina contempo-

vida: por este procedimiento se 1  al papa por lo menos una del  botín. Que  Julio hubiese esoerado realque Femando el  Católico  se hu"íjado  influir por él. en el sentido lurar  en Ñapóles la monarauía !ínea colateral aragonesa, es muy a pesar del aserto de Paulo 'lía  Alfonsi  Ducis).

67

ranea  se inflame por Julio con ar dores bien distintos de los que de dicó  a sus predecesores. La  entrada en Bolonia del cardenal Adriano da Cometo,  al final del  Iter   fulü secundi,  tiene una entonación propia y espléndida, y  Giovan Antonio  Flamini,  en una de sus más bellas elegías,-^'*   invoca al patriota en el papa; y  le pide que proteja a Italia. Julio había prohibido la simonía en la elecció n del papa po r una to nante  constitución de su  concilio lateranense. Después de su muerte (1513),  los cardenales más ambicio sos pretendieron eludir la prohibi ción  por medio de un acuerdo pre vio   en el cual se proponía que los cargos y prebendas de que había disfrutado el  elfegido  hasta  el mo mento de la elección se repartieran entre todos po r partes iguales. Si guiendo  este criterio hubieran  ele gido  al cardenal mejor equipado (el inepto  Rafael  Riario) .^"^  pero una intervención vig orosa , especialmen te de los miembros más jóvenes del Sacro  Colegio, que querían,  ante todo,  un papa liberal, deshizo la lamentable combinación. Y fue  ele gido  Giovanni de  Medici, el  céle bre   León X . Nos  encontraremos con él a me nudo cuando pasemos a  tratar de los   días áureos del Renacimiento; aquí nos referiremos  sólo a los gran des peligro s, de índo le interna y externa, que bajo su reinado ame nazaron al Papado nuevamente. No Ver  ambos poemas, por  ejem plo en  Roscoe,  Leo X, ed. Bossi, IV , 257 y 297. Ciertamente cuando Julio sufrió (en agosto de 1511) un desma yo  de varias horas y se le daba por muerto, al punto se atrevieron tos más inquietos miembros de familias ilustres —Pompeo  Colonna y  Antimo SavcUi—  a convocar al "pueblo" en el Capitolio,  incitándole a derrocar ía so beranía papal, "a vcndicarsi in liber ta .. . a pubblica  ribellione. . .",  como Guicciardini nos  cuenta  en el lib. X. 2.^5 Franc.  Vettori.  en el  Archiv. Stor.  VI, 297.

68

JACOB  BURCKHARDT

incluimos entre estos peligros la conspiración de los cardenales Petrucci, Sauli, Riario y Corneto,  pues todo lo más,  hubiera  traído como consecuencia un cambio de perso nas.  León  X encontró el mejor re curso contra  esta  amenaza en aque lla  inaudita  disposición por la cual creó 3 Í 1 nuevos cardenales, cuyos buenos efectos fueron más visibles por recaer en  parte  en personas de verdadero mérito. Fueron, en cambio, peligrosísimos otros manejos a que se entregó   León X  durante  los dos primeros años de su papado. Por medio de se rias  negociaciones intentó procurar a su hermano Giuliano la Corona de Ñapóles y crear  para  su sobrino Lorenzo,   en la  Alta  Italia, un gran Estado que comprendiera  Milán, la Toscana, Urb ino y Ferrara.^^'* Es evidente  que cl Estado   Pontificio, por tal modo enmarcado, se hubie ra convertido en un feudo de los Medici  y. . . ni siquiera  hubiera si do  menester secularizarle. El  proyecto fracasó a   causa de las  circunstancias  políticas genera les. Giul iano murió prematuramen te. El;  papa  para  dotar cumplida mente a  Lorenzo,  emprendió la cam paña  que debía  traer  como conse cuencia la expulsión del duque Francesco María della  Rovere de Urbino.  Esta  guerra, cuyos  resulta dos fueron una miseria eno rme y unos  odios implacables, fue, en to dos sentidos, de una   absoluta  este rilidad. Y cuando, a su vez, murió Lorenzo en 1519,^" l o que tan pe nosamente  había  sido conquistado tuvo el  papa  que entregarlo a la Iglesia.   Llevó  a cabo sin gloria y a la fuerza lo que realizado espon táneamente le  hubiera  deparado

eterna  gloria. Cuanto  intentara ha cer con  Alfonso  de Ferrara y  cuan to hizo realmente con un par de pequeños tiranos y  condottieri no contri buyó precisamente a elevar su leputación. Y todo  ello,  mientras lo^ monarcas de Occidente, a cada añu que  transcurría, iban habituándose, cada v ez más, a un colosal juego de naipes cuyas ganancias y envi tes se  basaban  siempre en este LI aquel trozo de Italia.^** ¿Quién po día  garantizar que, después de ha ber acrecido infinitamente su pode río interior en las tiltimas décadas, no llegaría el momento de incluir en sus designios  hasta  el propio Es tado Pontificio?  León  X hubo toda vía de   asistir  al preludio de lo quo aconteció en  1527. Aquel  año, crt efecto,  un puñado de soldados es pañoles de infantería se presentaron —parece que por propio impulso— en la frontera del Estado  Pontifi cio,  sencillamente con el decidido y  no muy  sano  propósito de  rap« tar al  papa.  Fueron, sin embargo, rechazados.^''^ Tambi én frente a U corrupción en las jerarquías, la opi-j nión púbHca demostraba en su  :ir titud  una madurez mucho ni que en años anteriores, y honi capaces de presentir futuros rie^vu:, —como  Pico della Mirandohi "' por ejemplo— pedían reformas  ^ii urgencia. Entre tanto, surgió  Lui< l'O.

Bajo  Adriano VI  (152M523)  Li^ reformas, tímidas y  escasas  Í I L M I I al gran m ovimiento alemán, IL. I;ÍI ron demasiado tarde. Este  p a p a ii

2.18  Véase una combinación de tipo —por no citar otras— en Lt-fiL'^ de'principi,   I , 46, en un despacho j París del cardenal Bibbiena, 1518. ; Franc. Vettori, ib¡d.  pág. 333, En  Roscoe,  Leo X. ed. B-* I I I ,  pág. 105, se   encuentra  una 2»6   Franc. Vettori,  ibid.,  pág. 301; V clamación enviada por  Pico a P íp  Archiv.  Stor. Append. I , pág. 293; Ros- heimer en 1517.  Teme  que en Le coe,  Leo X, ed. Bossi, V I , pág. 232; triunfe verdaderamente lo malo sol Tommaso  Gar.  ibid.  pág. 42. lo bueno, "et in te bellum a  nostrae s-i"?  Ariosto,  Sátiras.  VI I, v, 106: ligionis  hostibus ante audías  gen fW "Tutti morrete, ed é  fatal che muoia parari". j Lcone  appresso..."

LA   C U L T U R A DE L  R E N A C I M I E N T O E N  ITALIA

69

pudo hacer más que manifestar la recluirse en el castillo de  Santánicprobación que le inspiraba el gelo:  sin embargo,  para  Clemente, estado de cosas  hasta  entonces vi lo  que ocurrió después fue peor te,  su horror a  la simonía, al potismo, a la prodigalidad, a la que la muerte misma. Valiéndose  de una serie de   fal noralidad, al bandolerismo... Ni ! u iera parecía Lutero el pe ligro sedades del tipo de las que sólo son tiiayor.  Un observador veneciano, permitidas a los poderosos —y só '  mbre d e espíritu, G irola mo Ne- lo   desgracia  traen  a los débiles—. D,  tenía el presentimiento de un provocó  Clemente la  marcha  sobre próximo y  terrible  desastre  para la Roma  del ejército hipanoalemán misma Roma.^^i bajo Borbón y Frundsberg   (1527). Es cierto ^'"^ que el Gabinete de Car líajo Clemente V I I se ensombrece V   pensado en una acción UKIO  el horizonte romano con vela los   había disciplinada y no pudo prever  has duras  siniestras  que recuerdan cl ta dónde llegaría la furia de aque Htnarillo   grisáceo de las nieblas del hordas, cuyos haberes no   habían íroco  que azota a veces los días llas sido satisfechos. La recluta, realiza ,  utreros  del estío. El  papa  es odia- da casi sin dinero,   habría  sido es i i . i ,   de cerca y de   lejos, y  persiste en Alemania si no se  hubiera fl  malestar ent re los hombres, de es- téril sabido que se iba contra Roma, en j^g callejas y  en las Acaso ¡líritu;   lleguen a encontrarse en al pliizíis  de la ciudad hacen su   apa sitio las recomendaciones es rición  eremitas que vaticinan la gún critas a Borbón, algunas de tono Hiina  de Italia y  hasta  del mundo suave probablemente, pero la inves llaman al  papa  Clemente el  Anti- tigación  no se dejará des la facción de los Colonna orientar histórica 10; por ellas  Sólo a la  pura V anta otra   vez la cabeza con adeca i. m obstinado; el indómito carde- casualidad tuvo que agradecer  elpapa tólico  rey y emperador que el 1  Pompeo Colonna, cuya simple y   los cardenales no fueran   asesina •-icncia era y a una  constante  íor- dos por sus hombres. De  haber  ocu ' .1  p a r a  el Papado,^^' decide cl rrido así,  ninguna  sofística  habría lio  de Roma  (1526) con la espodido  declararlo libre de respon U i z a d e  llegar  así y  sin más a El asesinato de innume popa él mismo con la   a y u d a de sabilidad. rables personajes de menor impor V , tan pronto como Clemenlos  tancia,  el robo y el pillaje de que i b i e r a  sido muerto o hecho prifueron objeto la mayoría, y cl apli  \ro. N o fue una  suerte para   torturas  y traficar con hombres que el  papa  pudiera  huir y car cual si fueran esclavos,  hablan  con suficiente elocuencia  para  demostrar t Lettere de'   principi, I, Roma, 17 la realidad terrible que fue el "sac" zo de 1523: "Este Estado se co  di Roma". le,   por múltiples motivos, sobre B  de una aguja, y quiera Dios Carlos V, después de   haber 10  tengamos pronto que   huir  has•"ñón o  hasta  los confines del sacado al  papa,  que se  había  refu Veo  próxima la  ruina de  esta giado  de nuevo en el castillo de ¡uía  espiri tual... Sin la ayuda Santángelo, con grandes  sumas de ,  esto no podrá sostenerse", dinero,  pretendió conducirlo a Ña legro,  ibid..  24 oci. (debe de póles.  Que Clemente pudiera  evi decir  scpt.) y 9 nov. 1526; 11 tarlo y  huir  a Orvieto no se debe, 327. al parecer, a  ninguna  connivencia Carchi,  Stor. fiorent.,  I. páginas y  siguientes, lio  Jovio,  Vita  Pomp. Colum^•^^ Ranke.  Deutsche Geschichte, U. 375 y siguientes.

70

JACOB  B U R C K H A R D T

alguacil del  papa, y  para  su li- , con  los españoles."^^** Si Carlos pen en beración concertaron, entre  otras só en algún momento en la secula el Tratado de Amiens  (18 rización  del Estado  Pontificio  (para medidas, lo  cual el mundo  estaba  preparado) de agosto de 1527). Explotaron asL o  si realmente se dejó disuadir por por lo menos, la repugnancia que despertado la fechoría de las las  advertencias de Enrique  VIII había imperiales. Adem ás, en la de Inglaterra, es  algo que perma tropas misma  España  se encontró el pro necerá sin  duda  en la obscuridad pio   emperador en una situación em para  siempre.^'*' barazosa,  pues  sus grandes y pre Pero  si existieron realmente se lados le agobiaron con las más mejantes propó sitos, en todo caso insistentes admoniciones siempre no pudieron mantenerse mucho que sc  presentaba  la ocasión  para tiempo.  En medio de la propia Ro ello.  Y cuando sc anunció una gran ma asolada surge ya el espíritu de visita  general de clé rigos y segla restauración pontificia y secular. res con vestiduras de luto, el  asun Sadoleto,2^«  por ejemplo, vislumbró to  llegó  a preocupar a Garios, quien certeramente: "Sí con  nuestras  aflic temió  se convirtiera en  algo pa ciones  —escribe— se han satis recido  al levantamiento de los co fecho  la ira y el rigor divinos, si muneros, años  antes  dominado. La estos castigos terribles nos abren de audiencia fue  rehusada.^*^  Pero no nuevo la  senda  de costumbres y sólo  no podían prolongarse las leyes  mejores, acaso no sea muy humillaciones al  papa,  sino que grande  nuestra  desgracia.. . Lo que —prescindiendo de toda política sea de  Dios, a  Dios  atañe.  Pero exterior—  resultaba  a Carlos V de ante  nosotros se abre una vida de urgentísima necesidad reconciliarse enmiendas que la fuerza de las ar con  el Papado, sometido a tan te mas no podrá arrebatamos. Dirija rribles ultrajes. Apoyarse en la  opi mos,  pues,  nuestros  hechos y  nues nión alemana —que le hubiera tros pensamientos en eí sentido del señalado otro camino— le intere verdadero esplendor del sacerdocio saba  tan poco como atender a las y  busquemos en  Dios  la verdadera cosas de Alemania en general. Tam grandeza y el verdadero poder". bién es probable, como pretende i m A  partir  de este año crítico de veneciano, que sintiera remordi 1527 se ganó, efectivamente, tanto, mientos de conciencia por el saqueo que voces dignas y llenas de gra de Roma y que  esta  fuese !a vedad  pudieron hacerse oír nueva causa  de que  apresurara  la recon mente. Roma había sufrido dema ciliación,  que quedó sellada con lu siado  para  —aún  bajo  un Pablo sumisión de los florentinos a la Ca IIT—  volver  a ser la Roma alegre sa del Papa: a los  Medici. Al ne y  cotTompida de   León X . pote y nuevo duque, Alessandro Ocurrió  después q ue, al ver al Medici,  se le casó con la hija níiPapado caído en la desgracia,  sur tural  del emperador. i gió  hacia él una simpatía de  natu raleza en  parte  política y en  parte En adelante mantuvo Carlos u religiosa.  Los reyes no podían to lerar que uno de ello s se estatuyera Papado .sometido virtualmente p M la idea del  concilio,  y pudo, al mi^ 346 Varchi,  Stor. fiorent..  II, 45 y mo tiempo, protegerle y  róbyug;ir le.   Ahora bien, el gran peligro d^'^aíT^^/Md.,  y Ranke. Deu^tche Gesch, II pág 394, nota. Se creía que Car 240 Lettere de'principi,  i, 72, C; los  U-asladaria su  residencia a Roma. glionc  al Papa, Burgos,  ICdio^l'^ 248 Ve r su  carta al napa, desde Carü-w Tommaso Gar,  Rela^, della roí pentra,  de 1 septiembre 1527, en Anéc * te di Roma, I, 299. dota Hit., IV, 335.

LA  C U L T U R A DEL  R E N A C I M I E N T O EN  ITALIA

71

secularización de dentro a fuera dador de Estados y que, en >r  los  papas  mismos y sus nepo- alianza con los príncipes católicos i,  quedó conjurado,  para  siglos, y  llevada por un nuevo aliento es ir  la Reforma alemana. Y así co- piritual, ve en la recuperación de lo  sólo a  ésta  se debe la posibili- lo  perdido el  objetivo  más impor ad y ol éxit o de la marcha contra tante.  Sólo  existe y únicamente es oma  (1527),  puede decirse tam concebible  como oposición a la bién que en virtud de su influencia apostasía. De sde este  punto de  vis refleja se vio oblig ado el Papado a ta puede decirse, con plena verdad, recobrar de nuevo el ademán y la que, en el aspecto moral, el Papado "•presión de una potencia espiritual debe su salvación a su mortal ene universal, obligándose a salir de migo.  Por otra  parte  se afianzó tam ^''la preocupación absorbente por las bién su situación política —cierta •Jtncras  cuestiones de hecho",  para mente bajo la constante vigilancia Htonerse a] frente de los adversarios de  España—  hasta  la intangíbililoe  la Reforma. Lo que resurge lue- dad. Casi sin esfuerzo por su parte, b o  —en el último neríodo de Cle- heredó una vez extinguidas las di fiíeníe  V I I ,  bajo Pabl o 111, Pablo I V nastías (la línea legítima de Este y w sus sucesores— es una j erar quía la Casa della  Rovere),  los ducados lotalmentc nueva, que sc va  rege de Ferrara y Urbino. Sin la  Refor nerando gradualmente en medio de ma, en cambio —si se puede con la apostasía de gran  parte  de Euro- cebir  tal situación—,  haría  mucho i'.i:  que en la propia  casa evita todo tiempo  que el Estado  Pontificio hu •  cándalo  excesivo  y peligroso, es- biera ido a  parar,  íntegramente, a l»ccialmente   el del nepotismo fun manos seculares.

FINAL: L A  ITALIA  DE LOS  PATRJiQTAS mos,  para  terminar,  unas  breVts  consideraciones acerca de la Jnluencia que  estas  circunstancias p ofllcas   tuvieron sobre el espíritu de 'da la nación. lis  evidente que la general inseiridad política de la Italia de los líos XIV y XV   tuvo que provocar indignación  y la oposición de más nobles espíritus, indigna \n  y oposición manifestadas con 'riótico  celo.  Ya Dante y Petrar^  hacen ondear la  enseña de i  Italia  unida,  en la cual han de "entrarse las  supremas  aspiracio-

nes. Puede objetarse que se  trata ba exclusivamente del entusiasmo individual de algunos espíritus se lectos,   y que la gran  masa  nacional no se  daba cuenta de  nada.  Pero no debía ocurrir cosa muy  distinta ; en Aleman ia, aunque, nominalmen-• le  por lo menos, disfrutaba de  uni dad y tenía un supremo soberano reconocido:   el emperador. Las pri meras glorificaciones literarias de Alemania,  claras y distintas, corres ponden (con la excepción de  unos cuantos  versos de los  Minesingers) a los  humanistas  de la época de Maximiliano I -^^  y parecen casi un eco  de las exaltaciones italianas. Y , sin embargo, de hecho, Alemania

Los  Famesios consiguieron aún de esto; los Caraffa fracasaron. '  Petrarca,  Episi. jam.,  1, 3, pág. Jonde ensalza a  Dios  mismo por i nacido italiano; ver también la 2ü3  Me refiero especialmente a los Hgúj contra cuiusdam anonymi 'calumnias  del año 1367. páginas escritos de Wimphcling, Bebel y otros en el  íomo  í de los Scriptores Rerum  \  y  siguientes. Cermanicarum de Schardius.

72

JACOB  B U R C K H A R D T

total, suele ser con el exclusi vo ob había conslituido   antes  un pueblo,  jeto  de zaherir a otro Estado, ita y  en un grado muy distinto que liano  igualmente.'-^^ Las   invocacio Italia  desde los tiempos romanos. nes hondas,   traspasadas  de dolor, Francia tiene que agradecer esen al sentimiento nacional sólo vuelven cialmente la conciencia de su uni a oírse en el   siglo  xvi, cuando ya dad nacional a sus   luchas  con los era tarde, cuando franceses y espa ingleses, y  España,  a la larga, ni ñoles habían invadi do el país. Pue siquiera ha podido absorber a Por de  afirmarse del patriotismo   local, tugal, tan afín a ella. Para Italia que  vino  a ocupar el lugar de este constituían la existencia y las con sentimiento sin sustituirlo. diciones  vitales del Estado   Pontifi cio  esencialmente un obstáculo a su 254  Un ejemplo entre mil: la con unidad, cuya eliminación   apenas po día considerarse entonces posible. testación del dux de Venecia a un Si,  a pesar de todo, en las relacio agente florentino, aludiendo a Pisa, en nes políticas del   siglo  xv se alude 1496,  Malipiero,  Ann. Veneíi, en Ar aquí y allá, con énfasis, a la   patria chiv.  Stor., Vil pág. 427.

S E G U N D A  P A R T E

DESARROLLO

D E L 

IN DI VI DUO

I. EL  ESTADO  I T A L I A N O Y EL  INDIVIDUO

En la contextura de estos Estados, tanto  si se  trata   de Repííblicas co mo  de tiranías, reside, no la única, sino también la más poderosa razón de  este temprano desarrollo que ha ce  del italiano un hombre moder no.  A esto se debe que él sea el primogénito  de los hijos de la Eulupa  actual. Durante los tiempos medievales, las dos  caras  de la conciencia —la que se enfrenta al mund o y la que se enfrenta a la inti midad del hom* bre mismo— permanecían, como cu biertas por un   velo,  soñando o en estado de duermevela. Este   velo es taba  tejido de fe, timidez infantil e' ilusión; cl mundo y la historia   apa recían a través de él maravillosamen te coloreados y el hombre se recono cía  a sí mismo sólo como raza, pue blo,  partido, corporación, familia u otra forma cualquiera de lo colecti vo.   Es en Italia donde por vez pri mera el viento levanta ese   velo. Se despierta, así, una consi deración ^^jetiva del Estado , y con ella un manejo  objetivo  de las cosas del Fstado y de todas las cosas del mundo en general. Y al lado de esto,  se yergue, con pleno poder, lo   subjetivo: el hombre se convierIc en  individuo  espiritual ^  y como lal  se reconoce. As í se trguieron un día el  griego  frente al bárbaro, el árabe individualista frente a los dei / is asiáticos que no se sentían sino '  Póngase atención en expresiones gomo  las de "uomo singolare", "uomo WÉix^  para  el-grado superior y - ^ lO",  para  el grado superior y el grasuprcmo del desarrollo individual.

73

hombres de una raza. Fácil nos ha de ser demostrar que las circuns tancias políticas tuvieron en   ello la más  eficaz  participación. Ya  en épocas anteriores y esporá dicamente se dio en Italia la per sonalidad que sólo se apoya en sí misma, en una forma   como,  en los mismos períodos, no se revela —o no se va revelando"— en el   Norte. La serie de enérgicos malvados del siglo X que Luitprando describ e, al gunos contemporáneos de   Gregorio VI I (léase a Benzo de  Alba), mu chos de ellos enemigos de los pri meros Hohenstaufen, revelan   fiso nomías de este tipo. Más adelante, desde las jwstrimerías del   siglo  xiii, aparece ya Italia pictórica de per sonalidades. Se ha roto totalmente el  anatema con que se había estig matizado al individualismo. Mil di versas fisonomías se van particula rizando sin limitación. En cualquier otro  país, hubiera sido imposible el  gran poema de Dante, ya por el mero  hecho de que el resto de Eu ropa yac ía aún bajo el signo de la raza, a que hemos aludido; en Italia  es cabalmente la  abundancia de  lo individual lo que hace del augusto poeta el héroe nacional por excelencia  de su tiempo. Sin embar go,  la exposición de la riqueza de valores  humanos en  literatura  y ar te,  la múltiple caracterización des criptiva,  serán  objeto de capítulos especiales.  Aquí   sólo trataremos del hecho  psicológico  en sí. Con plena entereza y decisión jjenetra Italia en la Historia: en la del   siglo  XTV se sabe poco de la falsa modestia

74

(ACOB

BURCKHARDT

c  hipocresía.  Nadie  teme llamar la atencióa, ser _d¡stjnto de los demás, y  parecerlo.^ La tiram'a desarrolla po r lo  tan to,  como  hemos  visto,  hasta  el gra do máximo la individualidad del ti rano mismo, la del propio  condot tiere^ y la de los talentos por  ellos protegidos  y explotados desconside radamente  como  elementos del ga binete secreto: secretarios, funcio narios, poetas, ingenios de salón... Acuciado  por la necesidad, el es píritu de estos hombres aprende a conocer  sus propios recursos inter nos,  tanto  los duraderos  como  los del  momento; su propio  disf ru te de  la vida aparece más intensifica do y concen trado po r medios espi rituales,  para  poder dotar así del máximo  valor posible a un período —acaso  breve—  de poder y de in fluencia. Pero no  sólo  en la clase domi nante  se observan impulsos de este tipo: tampoco en los dominad os se echaban de menos. Dejemos  apar te a los que consumían su vida en secretas rebeldías y en conspiracio nes,  para  considerar solamente a los que se sometían, a los que se con formaban con ser meras gentes pri vadas,  como  la mayoría de los ha^  Así puede decirse que por el año 1390 no había en Florencia moda im perante en la indumentaria masculina, pues cada uno se vestía según su ma nera  y según su gusto especial. Ver Canzone,  de Franco Sacchetti,  Centro alie  nuove  foggie  en las  Rime,  publ. por  Poggiali,  pág. 52. También,  ciertamente, la de sus esposas,  como  se observa en la Casa de Sforza y en diversos otros linajes de la  Alta Italia. Véanse —por  ejem plo—•  en las  Clarae  miilieres,  de ]acobus Bergomensis, las biografías de Baítista Malatesta, Paola Gonzaga, Ur sina   Torella, Bona Lombarda, Riccarda de Este, y de las principales mujeres de la familia Sforza. Hay entre elias raás de  una verdadera  virago y no falta el complemento del desarrollo in dividual  como  obra de la alta  cultura humanística.

LA  C U L T U R A  DfiL  R E N A C I M I E N T O E N  ITALIA

hitantes  de las ciudades del  Imperio. Bizantino  o de los Estados maho metanos. Cierto que con demasiada frecuencia se les  hizo  difícil a los vasallos  de los Visconti —por  ejem plo—  mantener la dignidad de su Casa y de su persona, y que  fue ron sin  duda  innumerables los que la servidumbre  hizo  sufrir en su carácter moral. Pero no sufrió por ello  menoscabo lo que llamamos ca rácter individual, pues precisamen te en una atmósfera de g eneral im potencia política es donde mayor aliento encuentran las diversas orientaciones y aspiraciones de la vida  privada, donde adquieren un carácter más enérgico y multifor me. La riqueza y la  cultura  —en cuanto p odían mostrarse y compe tir— combinándose con una liber tad municipal  bastante considerable aún y con la existencia de una  Igle sia no identificada con el Estado, como  en Bizancio o en el mundo islámico,  todos estos elementos reu nidos favorecían, sin  duda,  el que surgieran modo s de pensamiento in dividuales,  y 'precisamente la  ausen cia  de lucha entre los partidos pro porcionaba el  ocio  necesario  para elIo.^Es  seguro que cl horiibre pri vado,  políticamente indiferente, con sus ocupaciones, en parte serias, en parte de aficionado, surgió por vez primera, con carácter ya  rotunda mente delineado, en  estas  tiranías del  siglo  xiv . No pueden aquí, e s cierto,  exigirse testimonios docu mentales: los cuentistas, de quieneis podía esperarse que nos  ilustraran • sobre este extre mo, nos describen | algunos tipos curiosos, pero  sólo i con designio parcial y por lo que se refiere a la narración de un caso determinado. El escenario de tales reíalos  suele  situarse  generalmente en ciudades republicanas. Las cosas en  estas  última^  favo recían también,  aunque de?, modo distinto, el desarrollo del cáráctei individual.  Cuanta m ayor eradla  fre cuencia con que se  turnaban  los partidos en el  ejercicio  del pod^r.

(anto  mayores eran la energía v la capacidad que precisaba el individuo. Así   llegaron a adquirir los hombres de  Estado y directores del pueblo, sobre todo en la historia de Floren cia,^ un  perfil  personal tan  definido, que en el resto del mundo contem poráneo apenas podría, excepcionalmente, comparárseles nadie, ni aún un Jakob van  Artevelde. Por  otra parte, los que pertene cían a los partidos derrotados y subyugados, se encontraban a me nudo en situación parecida a la de los vasallos de los Estados despó ticos,  sólo  que el hecho de haber disfrutado ya de la libertad o de! poder, y acaso la esperanza de re cuperarlos, prestaba más alas aún a su indi vidua lismo: Precisamente entre estos hombres del  ocio invo luntario se encuentra, po r ejemplo un  Agnolo  Pandolfin i ( f   1446), cu yo  Trattato del  governo   della famigUa»  constituye el primer progra ma de una existencia privada desa rrollada ya totalmente. Su balance entre los deberes del individuo y lo inseguro c ingrato de la vida pú blica*  puede considerarse, en su estilo, como  un verdadero monu mento de la época. Debe   considerarse, por otra  par te,  que el destierro, o aniquila al

75

hombre, o contribuye en grado má ximo  a su forma ción. "En todas nuestras  ciudades populosas —dice Joviano Pon taño—' vemos una multitud de personas que han aban donado voluntariamente su patria; pero  las virtudes se llevan a todas partes con u no mismo ." Y es que, efectivamente,  no se  trataba  siem pre de desterrados en sentido es tricto; millares, entre  ellos,  habían abandonado voluntariamente su pa tria porque la situación política o económica  había  llegado  a hacérse les insoportable. Los emigrados  flo rentinos en Ferrara, los lucenses en Venecia,  etc., constituían verdade ras colonias. El cosmopolitismo que se desarrollaba en los desterrados de mayor inteligencia es una de las fases superiores del individualismo. Como  ya hemos recordado, Dante encuentra una patria nueva en el lenguaje y la  cultura  de Italia. Pero va más  lejos  aún cuando afirma que su patria es el mundo...^ Cuando se le  ofreció  el retorno a Florencia en condiciones humillantes,  replicó: "¿No puedo ver en todas partes la luz del sol y de las estrellas? ¿N o puedo meditar, dondequiera, sobre las más nobles verdades, sin que, por   ello,  tenga que aparecer,  ante el  pueblo y la ciudad, en situación de  deshonra o aún de ignominia? ¡Ni   siquiera el pan de cada día ha de  faltarme!".* Con elevada entere za  subrayan los  artistas  su libre su-

^  Franco Saccheti, en su  Capitolio {Rime,  publ. por  Poggiali,  pág. 56), enumera, por el año 1390, más de cien nombres de eminentes personalidades de  los partidos imperantes fallecidas desde que el podía recordar. Por mu íoviano  Pontano, De  fortiiudine, chas  que sean las mediocridades oue lib, II. Setenta años después, pregun incluya en su enumeración, e! cunjun- taría  amargamente Cardamus (De vita lo  no deja de constituir un documento  propia,   cap. 32): "Quid est patria, nisl de  fuerza por lo que se refiere al tyrannorum minutorum ad despertar de la individualidad. Sobre consensos opprimendos imbelles tímidos et qui I j s  Vite de   FilHppo  Villani,  véase más plcrumque  sunt innoxií?" [idclante. 8 De  vulgari eloqu.,   lib. I, cap. 6. •^ Hay una nueva hipótesis, según Sobre la lengua ideal de Italia ver Cap. l;i  cual se debería  esta  obra al arqui- 18. En cambio, sobre la añoranza de •.•xXo L. B.  Alberti.  Ver Vasari.. IV.la patria, los célebres pasajes del  Pur '. r, nota núm. 5, ed. Leraonier. Sobre gatorio,  V IH , I y sigs., y   Paradiso, i'uidolfini  ver Vespastano Fiorent., XXV. I. •  •[<.  379. 9 Dantin Alligherii  Epistolae,  ed. Ca•• Trattato,  pág. 65 y sigsrolus  Witte,  página 65.

76

JACOB iiUlíCKHARDT

pertorid ad sobre todo accidente de lugar.  "Sólo  quien todo lo ha apren— no es dido — dice Ghiberti en ninguna parte un extrañ o; aunque se le priv e de su fortuna, aunque se encuentre sin amigos, en cualquier ciudad dond e resida y

pueda aguardar sin miedo las  vici-1 situdes del destino,  será  siempre un' ciudadano." De modo semejante se expresa un  humanista  desterrado: "Dond equi era que el sabio establezca su sede,  allí   encontrará su patria"

ü. LA MADUREZ  DE LA  PERSONALIDAD Una mirada perspicaz, acostumbra da a temas de historia de la cultu ra, sería capaz de ir siguiendo, paso a paso, el aumento gradual de per sonas perfectamente cultivadas en el  transcurso d el  siglo  xv. SÍ el pro ceso  en cuya virtud adquirían aquel armonioso contorno,  tanto  en lo es piritual  como  en la vida externa, era  algo  que se habían impuesto a sí mismas  como  meta consciente, claramente definida,  resulta  difícil afirmarlo;  pero en alguna es  evi dente que ocurría así. naturalmen te dentro de los líjuites que permi tía la imperfección de todo lo te rrenal y humano. Prescindamos de un caso  como  eí de Lorenzo el   Mag nífico, renunciando a hacer balance de  lo que en él haya de atribuirse a la  suerte, a sus dotes personales o  a su carácter; detengámonos, en cambio,  en una personalidad  como la de  Ariosto,  revelada principal mente en sus  sátiras.  ¡Hasta qué perfecto  acorde aparecen en ellas equilibrados  ei orgullo del hombre y  del poeta, la ironía  ante  los pro pios  goces,  el más  fino  sarcasmo y la  más profunda benevolencia! Ahora  bien, cuando este impulso que aspiraba al perfeccionamiento máximo  en la formación de la per sonalidad coincidía con una  natu raleza realmente poderosa y al mis mo  tiempo dotada de múltiples aspectos, que dominaba todos los

elementos de la  cultura  contempo ránea,   surgía entonces el hombre universal, "l'uomo universalc". tipo humano que pertene ce exclusiva mente a Italia. Hombres de  cono cimientos encic lopédic os los ha ha bido  durante  toda la Edad  Media en diversos países, porque todos es tos conocimiento s aparecían muy poco  diferenciados; y aún  bastante adelante en el  siglo xi i nos encon- V tramos con  artistas  universalmente dotados, porque Jos problemas de la arquitectura eran relativamente simples y homogé neos, y en la es cultura  y en la  pintura  el obieto por representar predominaba sobre la forma. En la Italia del Renaci miento,  nos encontramos, en cam

Codri Vrcei  vita,  que anieccde a sus  Opera.  Cierto que esto linda ya con  el "Ubi bcne, ib í patria". La mul titud de goces espirituales neutros no vinculados  a ningún lugar, de la cual los  itahanos cultos iban adquiriendo' cada día una conciencia mayor, les atenuaba,  de modo notable, las pena lidades del destierro. Por lo demás, cl cosmopolitismo  aparece siempre  como signo  de una época de refinamiento in telectual, pues en virtud de éste se descubren nuevos mundos y ya no sa tisface lo  viejo y conocido. Se observa, de manera muy  visible,  entre los  grie gos,  después de la guerra del Pelopu neso; Platón,  como  dice Niebuhr, no era un buen ciudadano, y  I<|nofonic era un mal ciudadano; Diógenés pru clamaba  como  un verdadero placer el no tener pah-iii y se llamaba a' sí  «^lit. i«   Ghiberti,  Secondu commentano. mo  'áTioXu-,  como puede leiSrse ^-en ^ cap. XV  (Vasari,   ed. Lemonier, 1. pá Laercio. gina  XXIX).

1 A  C U L T U R A DEL  R E N A C I M I E N T O E N  ITALIA

,  con el caso singular de  artistas que han sido capaces de crear  algo •luevo  y. en su género, perfecto, en "das las esferas del  arte  y que emás de esto, en lo meramente imano,  como  hombres, nos prolucen la más profunda impresión. Giros  demuestran, fuera del  arte que les es propio, una capacidad, tmiversal igualmente, en una esfera '  mensa de lo espiritual. Dante, a quien ya en vida llamaan unos poeta, otros  filósofo y otros  leólogo,^^  rebosa, en todos sus escritos, de fuerza personal y sub yugadora,  hasta  un extremo tal, que '•I  lector se siente avasallado aún i-seindiendo  del tema. ¡Qué  fuerza de voluntad incalcu lable presupone ya la" realiza ción, iiieonmovible.  uniforme, de la  Divi'   Comedia!  Y si se considera cl iilenido,  puede decirse que no istc un  solo  tema importante en ludo  el mundo exterior y del espí ritu que no haya sondado y sobre | | [  cual su testimonio —^muchas veP k ' de  unas  pocas palabras— no constituya la voz más trascendente de aquellos tiempos. Su pensamien10,  por lo que se refiere a las  artes plásticas, tiene un valor doeumenuil,  y lo posee por razones de más )cso  que el haber escrito algunas incas sobre los  artistas  eontempofíneos; pronto hubo de convertir•1   él mismo en fuente de insplra^ R n *  de pronto es el  siglo  xv, por ^Wencia, el  siglo  de las capacidaHp . universales.  Apenas encontranlns  biogra fía en que no se men>iien  dotes secundarias del biograliado  que rebasan la medida del

77

diletantismo. El mercader yhíMnbre/ de Estado florentino son, frecuen-| temente, doctos en ambas lenguas, antiguas; los más célebres  huma-, nistas  han debido leer —él y  sus hijos—  pasajes de la  Etica  y la Política de Aristóteles.^'' También a las jóvenes se les daba una ins trucción depuradísima; en realidad se encuentran aquí los comienzos de la más alta educación privada. El humanista,   por su parte, se ve  obli gado  a desplegar una actividad^ de , máximo  carácter universal, desde eli ^ momento que sus conocimientos nó\ le  servían  sólo,  como  hoy ocurre.' para  el estudio  objetivo  de los tiem pos clásicos, sino que presuponían una aplicación cotidiana a la vida , real. Además de hacer estudios so bre   Plinio, por  ejemplo,"'  va crean do  colecciones de historia  natura!; partiendo de la  geografía  de los an tiguos, se convierte en moderno cos mógrafo;  siguiendo el modelo de sus historiadores, compone historias de  la época;  como  traductor de las comedias  de Planto, dirige luego las representaciones teatrales; imita, lo mejor  que puede, toda sugestiva  for ma de literatura antigua  —hasta el diálogo  de Luciano— y hace, por  añadidura,  de secretario y  diplo mático,  aunque  no siempre  para di cha suya. Ahora  bien, entre estos hombres de  vastas capacidades, se destacan algunos que podríamos llamar, real y  literalmente, universales. Antes de entrar  en detalles sobre la vida y

"  Ver especialmente Vespasiano Fiorentino,  fuente documental de pri mer orden por lo que se refiere a la educación florentina del  siglo  xv (en nuestro caso v. espec. págs. 359, 379, Boccaccio,  Vita di Dante, pági- 401,  etc.) Ver igualmente la bella c Los  ángeles que dibujaba en ta- instructiva   Vita fannoctii Manetií   (na en  el aniversario de la muerte ció en  1396),  Muratori, XX. ueatriz  (Vita Niiova, pág. 61), pun* Para el texto a continuación, véa "in  ser, ciertamente,  algo  más que se, por  ejemplo,  la caracterización de de  delineante. Leonardo  Aretino Pandolfo Collenuccio,  de Perticari, en que dibujaba "egregiamente " y Roscoe,  Leo X, ed. Bossi, Ul , págs, 197 y sigs., y  Opere  del Conté   Peniera  un gran amante de la  música. cari.   Milán,  1823, vol. ÍL

»

78

lAOOB

LA  C U L T U R A DEL  R E N A C I M I E N T O EN   ITALIA

BURCKHARDT

educación de la época, consideremos aquí, en los umbrales del  siglo  xv, a uno de aquellos seres titánicos. Nos  referimos a  Leone  Baltista Al berti. Su biografía —sólo un fragmento—  nos habla de él como artista  y no menciona, en absoluto, su  alta  significación en la historia de la  arquitectura;  veremos lo que fue, a i J n sin  esta  celebridad especial. Desde  su infancia fue  Leone  Bat tista  el primero en todo aquello que es digno de encomio. De su habilidad en toda índole de eiercicios  físicos y gimnásticos se nos cuentan  cosas increíbles. Con los pies ¡untos  saltaba  por encima del hombro de una persona; en la ca tedral lanzaba al aire una moneda y  se la oía retiñir en las bóvedas más altas; los corceles más  vigoro sos se estremecían y temblaban ate rrorizados cuando eran cabalgados por él. En  tres cosas quería apare cer impecable: en el  andar,  en el cabalgar y en el  hablar.  Aprendió la música sin ma estro y sus com posiciones  fueron, no obstante, ad miradas por gente del  oficio.  Obli gado  por la pobreza estudió ambos Derechos   durante  muchos años,  has ta enfermar gravemente por agota miento.  Cuando a los veinticuatro años advirtió que se debilitaba su memoria, pero su sentido  objetivo permanecía incólume, se dedicó a la física y a las matemáticas y apren dió,  de paso, todas las técnicas ima ginables,  consultando con  artistas, interrogando a sabios y artesanos de toda especie  —^hasta  a zapateros— sobre sus secretos y experiencias del  oficio.  Pintaba además y mode laba; hacía  retratos  de gran pareci do,   muchos de memoria. Gran ad-

miración despertó también su caja misteriosa, una especie de  cámara oscura donde podía verse el orto de la  "luna  en la noche sobre tin fondo  de rocosas montañas, dontír hacía aparecer vastos paisajes con montes y  ensenadas  y nebulosas le  janías y donde el espectador  podí ;i presenciar el arribo de flotas, bajo un sol radiante o bajo un  cielo nu blado.  Pero también reconocía v acogía  notablemente la obra de los demás y consideraba, en genera!, toda creación  humana,  que de al gún modo respondía a las leyes de la belleza, como  algo  casi  divino.^' Añádase a esto su actividad de es critor, especialmente en obras sobre el  arte, que constituyen jalones > testimonios fundamentales del  rena cimiento de la   forma, sobre todo cu arquitectura.  Y aún compuso  pro sas,  novelas cortas, etc., en latín —algunas de  estas  creaciones,  lle garon a confundirse con obras an tiguas—, así como brindis jocosos, elegías y  églogas;  dejó además una obra en italiano "sobre el gobierno de la familia", en cuatro libros.^^ y  hasta una oración fúnebre a su perro.  Tanto en lo  festivo  como en lo  grave, sus  palabras  fueron consi deradas dignas de recopilarse: re producidas en parte, llenan colum nas  enteras  en las mencionadas  bio grafías,  Y cuanto poseía íntimamcn te,  cuanto sabía, lo comunicaba sin la menor reserva, como hacen siem pre las  naturalezas  realmente gene rosas:  hasta  hizo donación  gratuita de sus más grandes invencion es. Linalmente, es preciso mencionar el más entrañable  raudal  de su espí ritu:  un afán de con viven cia, lleno de simpatía, casi neurótico, hacia

J«  Muratori,  XXV, col. 295 y sigs. Complétese  con Vasí'ri, TV, 52 y sigs. Un  diletante universal, por lo menos, y  maestro en varias disciplinas, era, por ejemplo, Mariano Socini, s¡ hemos de dar crédito a su caracterización por líneas  Silvio,  Opera,  pág. 622, Epist. 112.

i'T  "Quicquid ingenio esset hominur.i cum quadam affectum .elegantia id propc divinum ducebat.", ifl  Esta  obra, que  norha  'kgado ;i nosotros, se ha pretendido iaentifícaí esenciahnente con el  Trattato | e  Pan doljinl (La presentación es ciértamen te de  Albertí-'í

 /

79

das las cosas. A la vista de árbo mirada penetraba en el interior del les  magnfificos. o de las mieses en hombre,  pues  dominaba la ciencia Niizón,  se le  arrasaban ios  ojos; ve del  rostro humano. Se sobrentiende neraba  a los ancianos hermosos y que toda su personalidad  estaba po dignos  como "una delicia de la na seída y sostenida por una fuerza turaleza" y no se  cansaba  de con de voluntad intensísima.  Como  los templarlos; también  sentía  gran  afi más grandes entre Jos grandes del ción  hacia los animales de forma Renacimiento,  decía también él que perfecta, viendo en ellos  criaturas "los  hombres, si quieren, lo pueden lávorecidas por la naturaleza; más todo". de una vez, hallándose enfermo, la Comparado con  Alberti, era  Leo vista de un  bello  paisaje bastó pa nardo da  Vinci  lo que es la obra ra curaric."'^ N o es, pues, milagr o perfecta y acabada respecto del bo t|uc los que observaban su íntimo ceto,  lo que es el maestro respecto y  misterioso  trato  con el mundo ex del  aficionado.  [Ojalá  encontráse terior le atribuyeran también un don mos completado cl libro de Vasari de profecía. Parece que predijo con  una descripción, com o en el fíxactamente uní), crisis de la   casa caso de  Lcone  Battista! Per o no po de Este, y también el destino de demos jamás sino presentir de lejos Plüi'encia y el de los "papas  por una los  grandiosos contornos de la per hcrie de años. Pretendióse que su sonalidad de Leonardo.

478324

III. EL  SENTIDO  MODERNO  DE LA  G L O R I A Al  desarrollo del individuo, tal co mo  lo hemos descrito, corresponde  \ utiii nue va forma de valoriz ación hacia el exterior: el sentido moder no de la gloria .2«

l'uera  de Italia  vivían  las distin  clases sociales cada una  para  sí, iiMi SU   característico honor medie val  de clase. La gloria poética de los  trovadores, por ejemplo, existía liis

En su obra  De re  aedificuioria, lllv.  VIH.   cap. I, se  encuentra  una de finición  de lo que puede considerarse i t i i i i o  un camino  bello: "Si modo maM- ,  modo

montes, modo lacum fluentera luiiiesve, modo aridam rupem aul platliliem,  modo  nemus  vallemque exhilieliit." •'' Una sola cita: Blondas. Roma tnumphans, lib. V , pág. 117 y sigs. don óle se  recopilan las definiciones que .ir  ta gloria Tiacen los antiguos y don'li-  la avidez de gloria se considera ''> lia  para  los cristianos. El escrito u rroniano De  gloria,  que aún poi v e r a  Petrarca, se considera perdido i- il e  entonces, como es sabido.

sólo  dentro del mundo caballeresco. En Italia, en cambio, apareció en aquella época la equiparación de clases, lo mismo  ante la  tiranía  que ante   la democracia; asimismo se anuncian   ya indicios de una socie dad general que —^hcmos de anti ciparlo  aquí— se apoyaba en las literaturas   itahana  y latina: era me nester   este himius  para  hacer ger minar el nuevo elemento. Añádase a esto que los  autores  romanos, que se habían empezado a  estudiar  con diligente  entusiasmo, aparecían em bebidos en el concepto de la gloría, y  que ya su simple contenido  obje tivo  —la imagen del Imperio  uni versal de Roma— imponía un cons tante  paralelo a la vida italiana. En lo  sucesivo, toda apetencia y toda realización  estarán  en los italianos condicionadas por un  supuesto mo ral previo que el resto del Occiden te desconocía. También aquí —como en toda cuestión esencial— hemos de oír a Dante. Con toda la fuerza de su

MUOTCCA  CENTRAL, U.M.A.IÉ.

80

JACOB  BURCICHARDT

alma aspiró al laurel del poeta; ^ hace también  resaltar que, como pu blicista y literato, sus creaciones son esencialmente nuevas y que, en su arte, no sólo es el primero en ho llar nuevos campos, sino que quiere que se reconozca así.-- Sin embar go,   también habla, en sus escritos en prosa, de ias incomodidades de una gloria ex cesiva; sabe muy bien que el conocimiento personal del hombre famoso es  causa  de muchos desencantos y desilusiones y consi dera que ha de  buscarse  la cultw de todo  ello  en la fantasía pueril de las gentes, en la envidia y en la propia impureza del personaje de que se  trate.^  Pero,  en resumen, su gran poema mantiene el criterio de la vanidad de la gloría,  aunque de un modo que delata paladinamente que su corazón no había logrado por completo desasirse del  viejo an helo.  En el Paraíso la esfera de  Mer curio es la sede de los bienaventu rados ^-f   que aspiraron a la gloria en la Tierra y agraviaron con  ellcí los  "rayos del verdadero amor". Es bien elocuente que en el Infierno las pobres almas pidan a Dante que renueve y mantenga  vivas  su me moria y su gloria en la Tierra.-'^ mientras las almas del Purgatorio sólo su intercesión suplican; en 21  Paradisso,  XXV, al comienzo: "Se  mai continga, etc." Ver  Boccaccio. Vita  di Dante,  pág. 49. "Vaghissimo fue  d'onore e di pompa, e per awentura  pití   che alia sua Ínclita vírtú non si sarebbe richiesto". 22  De vulgari cloquentia,  lib. I. Y de modo muy especial en De  Monarchia,  lib. I, cap. I, en que expone el concepto  de monarquía no sólo para ser útil al mundo, sino también "ut palmam  tanti  bravü primus in meam gloriara  adipiscar". ^  Convito. ed.  Venezia  1529,  fols. 5 y 6. 24  Paradisso,  VI, 112 y si gs. Por  ejem. en  Infierno, VI , 89; XIII. 53;  XVI, 85;  XXXI.  127. 2«   Purgatorio. V, 70. 87, 133, V I , 26;  VIH, 71; X, 31;  X l l l .  147.

un célebre oasajc llega a conde narse  la avidez de gloria — "lo gran disio  dell'eccellenza" — por el me ro  hecho de que la gloria intelec tual  no es  algo  absoluto, sino  algo que depende de las épocas y que en determinadas circunstancias pue de ser  superada  y oscurecida por i sucesores de más erandes méritos. 1 La  generación de poetas  filólogos que va surgiendo en pos de Danic alcanza la gloria en un doble sen tido,  pues  además de llegar a ser ellos  mismos las más reconocidas celebridades de Italia, disponen conscientemente, como poetas e his toriadores, de la gloria de los de más.  Como  símbolo extemo de este género  de gloria ha de considerar se la coronación de los poetas. Un  contemporáneo de Dante, Aíbertinus  Musattus  o Mussatus,  coro nado como poeta en Padua por el obispo  y el rector, era ya  glorifi cado en una forma que rozaba la idolatría.  Todos  los años, por Na vidad,  llegaban escolares y doctores de ambos  colegios  universitarios an te su  casa,  en solemne procesión, con  trompetas, y  hasta con  hachas encendidas,  para  saludarle^" y ob sequiarle. Toda  esta  magnificencia duró  hasta  que cayó en desgracia con  los tiranos de tum o (de la Ca sa de Carrara). Con  toda plenitud disfruta asi-' mismo  Petrarca de la nueva consa gración .  antiguamente reser\'ada a los  héroes y a los santos, p ero él también llega a convencerse, en sus últimos años, de sus incomodidades 27  Purgatorio, X í, 79-117.  Adem;'is de la gloria encontramos aquí   "gridu. fama, rumore, nominanza, onore", oi decir,  meras perífrasis de la misma cosa. Boccaccio escribía —como con fiesa  en su epístola a Joh..^'Piziníi.i (Opere volgari,  volumen  XVT)—  "p^rpetuandi   nominis desiderio", 28  Scardeonius,  De urb. Patav. untiq.  (Graev.,  Thesaur.,  V I , 111, cul. 260), Quede sin decidir si Ka davlecrsu "cereis muneribus", o acaso ccrtii é ^ muneribus".

I. A  C U L T U K A DE L  R E N A C I M I E N T O EN   ITALIA

8]

molestias. Su apístola  A la PosAl  culto de las  casas  natales ha •idad^ es el balance del hombre de añadirse el culto de las  tumbas i c j o  y celebérrimo que ha de sa tisfacer la curiosidad pública; qui de hombres c élebres; ^ en el caso siera disfrutar de gloria en la pos de Petrarca hay que incluir asimis teridad y privarse de ella en  v¡da:^<* mo  el lugar donde murió,  pues  que en su  diálogo  de la Dicha y la en su memoria y  en su honor sc Desdtcha ,3i  el contradictor, que ha convirtió  Arquato en lugar prefe blando de la gloria demuestra su rido  de los paduanos, que lo her vanidad,  está  tratado  con mayor vi mosearon con bellas residencias,"'' gor.  Sin embarpo, ¿vamos a mos y  ello  en una época en que en los trarnos  severos con Petrarca viendo países nórdicos no existían, en ab ue so alegra porque el  Paleólogo soluto, "lugares dedicados a gran ulócrata de Bizancio le conozca des hombres", sino imágenes y re or  sus escritos,   tanto  como él em liquias objeto de romerías v pere perador Carlos  IV?.-"*^'  Porgue su grinaciones.  Era cuestión de honor fama, en vida, había traspasado, en para  las ciudades el poseer los res efecto,  las fronteras de Italia . ¿Y tos de celebridades propias y ex hemos de considerar  justa su trañas,  y se asombra uno de la loción  cuando en ej curso de una seriedad con que los florentinos, visita a su  patria,  Arezzo,  sus ami ya  en el  siglo  xiv —mucho  antes gos  le llevaron a la  casa  en que de  Santa  Croce—,  aspiraban  a con liabía nacido, haciéndole saber nue vertir  su catedral en panteón. Se wk ciudad se encargaría de que to- pulcros  suntuosos guardarían los 0 se mantuviera allí intacto? An restos de  Accorso,  de Dante, de ís  se consagraban y se conservaban Petrarca, de Boccaccio y del  jurista ' habitaciones de algunos grandes Zanobi  della  Strada.  En pleno  siglo utos  como,  por ejemplo, la celda XV  Lorenzo el  Magnífico, en per ilc  santo  Tomás en los Dominicos sona, hiz o pestiones cerca de las de Nápoles o la Porciúncula de San autoridades de S|K)leto  para  que le ">ancisco de  Asís:  todo lo más. alnos grandes  juristas  disfrutaban cedieran, con destino a la catedral, le  aquel prestigo scmímítico que los   restos del pintor Era Filippo •^clamaba talos honores; así, por Lippi,  y le contestaron que no po ejemplo,  aún hacia fines del  siglo dían complacerle, porque no  anda V1V,  llamaba el pueblo en Pagnodo, ban tan sobrados de orestigios, y a a de Florencia, studio de Accur- menos de personajes célebres,  para i i s a un  viejo  edificio,  aunque  pcr- poder prescindir de él. Y efectiva rrútió que fuera destruido. Proba- mente, fue menester conformarse tilemente. los altos ingresos y las con  un cenotafio. El propio Dante, elevadas relaciones de determinados a pesar de todas las gestiones que, luristas   exaltaron a la larga la fan- acuciadas por Boccacci o con enfá tica amargura,^" hi zo su ciudad na I !• í;i   de la gente. tal, siguió durmiendo el sueño etec: .... 5"  Epístola de  origine  et vita, etc., comienzo   de sus  Opera: "Franc. Pe ^ Ambas cosas se tienen en cuenta 1)11rca Posteritati salutem". Ciertos mo en la inscripción sepulcral de Boccac mos y severos críticos de la vanidad cio:   "Nacqui in Fircnze al  Pozzo TosPetrarca no hubieran conservado, canclli;  di fuor sepolto a Certaldo giacsu lugar,  tanta  bondad y llaneza. cio".  Véase  Opere  volgari di  Bocc, -K'   Opera,   ed. 1581, pá«. 177: De vol.  XVI,  pág. 44. tbritale  nominis importuna. 3-* Michclc  Savonarola, De laudibus  De remediis utriusque foríunae, Patavii,  en Muratori,  XXIV,   col. 1.157. •im. aíí   Boccaccio,  Vita di Dante, pági Filippo  Villani,  Vite.  pág. 19. na  39.

82

lACOB  B U K C K H A R D T

no en San Francisco de Rávena "en tre  viejos  sepulcros de emperadores y  tumbas  de santos, en más digna compañía que la que tú, ¡oh, pa tria!, pudieras  ofrecerle".  Llegó a ocurrir, por aquel entonces, que un exaltado  tomase los cirios de  ante el  crucifijo  del altar y los pusiera en el sepulcro de Dante con  estas palabras:  "Tómalos,  eres más  dig no de  ellos  que... el Crucifica do'*.»* También  se acordaban las ciuda des italianas de los hijos y habitan tes preclaros que tuviera en la An tigüedad. Tal vez Ñapóles no ha bría  nunca  olvidado  por completo su sepulcro de  Virgilio,  pues que a este nombre se había vinculado ya  un concepto casi  mítico.  Padua, aún en el  siglo  xvi,  estaba  total mente convencida de que poseía no sólo  los restos verdaderos de su fundador, el troyano Anteno r, sino también los restos de  Tito  Livio."^ "Sulmona — dice  Boccaccio  — se queja que  Ovidio  fuera inhumado lejos,  en el destierro, y Parma se siente orgullosa que Casio duerma dentro de sus muros",''** Los manluanos acuñaron en el  siglo  xvi una moneda con el busto de  Virgilio y le  erigieron una  estatua  que pre tendía representarle; con soberbia de señor medieval. Cario Malates ta,  tutor  entonces de los Gonzaga, la mandó de rribar en 1392; pero, como  ia gloría del poeta resultó ser más fuerte, tuvo que mandarla le vantar de nuevo.-^" Tal vez se en Franco Sacchetti,  Novella.  121. •''7  Del primero en el conocido sar cófago  de San  Lorenzo  y del segundo en el  Palazzo  della  Ragione,  sobre una puerta.  Más detalles sobre su descu brimiento en 1413, en Missión, Voyage en  ¡talle, vol. I. Vita  di Dante, l. c.  Cabría pre guntar   cómo,  después de la batalla d e Fíllipos,  pudo ir a  parar  a Parma el cadáver de Casio. .•¡(I  "Nobililatis  fastu*' y "sub obten ía  rcligionis",  dice Pío l í   {Comment.,

señaba   ya entonces, a dos millas de la ciudad, la gruta donde es fama que meditó"  Virgilio,*^ tal  como la "Scuola di  Virgilio" en  Ñapóles. La ciudad de  Como se ap rop ió d e lo!^ dos Punios y los  glorificó  hacia fi nes del  siglo  XV en dos  estatuas sedentes, bajo graciosos baldaqui nos, en la fachada de su catedral.-" Y  tanto  la historia  como  la topo grafía,  recién nacida entonces no dejarán en adelante ninguna gloria I nacional sin registrar, mientras en I las crónicas septentrionales  sólo i aquí y allá, entre papas, emperado'res, terremotos y cometas, se hace la observación incidental de que por aquellos tiempos  "floreció" C S I l o  aquel hombre célebre. De que manera, bajo el  influjo,  esencialmen te,  de la fama, se desarrolló una excelente  escuela biográ fica, lo con sideraremos en otra ocasión; aqui nos referiremos únicamente al pa triotismo local del  topógrafo,  que registra, en cuanto a la gloria se refiere,   las aspiraciones de su ciu .^dad. En la Edad  Media  las ciudades estaban  orgullosas de sus  santos y de las reliquias que conservaban en sus templos.'*- Con aquéllos empic za  todavía su enumeración, por el año 1450, el panegirista de Padua Michele  Savonarola; ^ pero  pasan luego a  tratar  de los "hombres cé lebres que no han sido santos", aunX,  pág. 473). El nuevo género de glu ria tenía que pareccrlcs incómodo a muchas gentes acostumbradas a otr.^ cosa. Véase  Neuesle Reisen de  KeysIcr,  página  1.106. •íi  Como  es sabido.  Plinio et   Viejo. era de Verona. *~ A  esta  actitud rcspbnde aún esencialmente, el curioso escrito D<  Laudibus Papiae  (Muratori. X ) , d-.! siglo  xtv; mucho orgulíq municip;v pero  nada  de gloria, especialmente hi\ blando. ^-'í   De laudibus Patavii^ en Muraío n,  XXIV,   col. 1.151 y siguicnés.

1.A  C U L T U R A DEL  R E N A C I M I E N T O lí N  ITALIA

que por su admirable espíritu y por su fuerza insigne  (virtus)  merecen acr colocados junto a los santos, lo mismo  que en la antigüedad la fi gura del hombre célebre lindaba con la del héroe.^* La siguiente enume ración es en alto grado caractcrístitico  de la época.  Viene  en primer lugar Antenor, hermano de Priamo, que con una  hueste  de troyanos fu gitivos  funda Padua ; l uego el rey Dárdano, que  venció a  Atila  en los Montes Eugareicos, le persiguió y le  mató en  Rimini  con un tablero de ajedrez; el emperad or Enrique IV,   que mandó construir la cate dral; un rey  Marco,  cuya cabeza se conserva en  Monselice;  siguen lue go  un par de cardenales y prelados como  fundadores de prebendas, co legios  e iglesias; el célebre  teólogo Fra  Alberto  el Agustino; una serie de  filósofos, con  Paolo Véneto y cl un ¡versal mente conocido Pietro de  Abano  a la cabeza; el  jurista Paolo  Padovano; y, en fin.  Tito Livio  y los poetas Petrarca, Mussato, Lovato..   . Si se advierte al^ na es casez  de celebridades guerreras, el autor  se consuela con la compensa ción  por el lado docto, pensando en Ot carácter más duradero de la  glo ria intelectual, ya que la gloria gue rrera  es enterrada, a menudo, con el  cuerpo del héroe, y si  dura,  '^''•^ H  los sabios lo debe. También cons tituye un honor  para  la ciudad que por propia voluntad de éstos fuenm inhumados, dentro de sus mu ros, ítueri-eros que no habían nacido en ella, militares famosos  como  Pieiro  de Rossi, de Parma,  Filippo A r iel Ii,  de Piacenza, y sobre todo tiattamelata de Narni (t  1442), cui& estatua  ecuestre en bronce,  como ti de "un César triunfador ", se er guía ya entonces en la iglesia del

83

santo. Me ncion a después el  autor una multitud de juristas, médicos y  nobles, que no  sólo  habían reci bido, como  tantos, la dignidad ca balleresca, "sino que la habían merecido".   Añ ade una lista de me cánicos, pintores y músicos famosos y  termina c on un espadachín. Michele  Rosso,  cuya figura aparecía pintada en muchos  lusares  como el más célebre de los esgrimidores.  \  funto a estos ecos de gloria  local, ^n los cuales se confunden mito, le yenda, invención puramente litera ria, prurito de destacarse y asom bro  popular, van laborando los  poe tas  filólogos  en la erección de un panteón general de glorias univer sales; escriben co mpilaciones de las vidas  de hombres y mujeres  céle bres, a menudo bajo la influencia directa de Cornclio Neix)te, del  fal so Suetonio, de  Valerio Máximo. Plutarco  (MuUerum  virtutes).  Hicronymous:  (De viris  illustribus),  etc. O  p oetiza n, sencillamente, a base de visionarios cortejos triunfales, de ideales  y olímpicas asambleas,  como Petrarca en su  Trionfo della {ama, por  ejemplo, Boccaccio   en su  Amo rosa  visione,  con cita de centena res de nombres, de los cuales co rresponden las  tres  cuartas  partes, por lo menos, a la Antigüedad, y el resto a la Edad  Mcdia.^^  Poco a

^5 En  Casus  virorum  illustrium de Boccaccio sólo  el libro último —el no veno—  corresponde a tiempos poste riores a ía Antigüedad- Lo mismo ocu rre —mucho después— con el libro 21 de los  Commentarii  ur&aní de Ralph. Volaterranus, que es el noveno de la  Antropología;  de los  papas  y los em peradores  trata  en los libros 22 y 23 especialmente. En la otra De  claris mulieribus  del agustino Tacobus Ber gomensis (hacia el año  15ÍX>)  pág. 105, nota, predomina la Antigüedad y. más aún, la leyenda, pero luego nos da "Nam  et veteres nostri tales aut algunas biografías de mujeres •livos   aut aetema memoria dignos non halianas. valiosas En Scardeoníus (De urb. Paiiiiinerho  praedicabant. Quum virtus tav, antiq.,  en Graev.,  Thesaur.,  V I MÍNIMA  sanctitatís sit consocia et parí III,  col. 405 y  sigs.),  sólo  se enume¡•iiiaiitur pretio."

84

JACOB  B U R C K H A R D T

poco  se va íratando este element o, relativamente moderno, cada vez con  mayor  relieve. Los •historiado res incluyen ya las características personales en sus obras y surgen co lecciones  de biografías de contem poráneos célebres,  como  las de Fi lippo  Villani, Vesnasiano Fiorentino y  Bartolommeo  Facio,^*  en últi mo  término, la de Paulo  Jovio. lín  cambio Jos países nórdicos, hasta  que Italia  influyó  sobre sus autores (sob re Trithem ius, por ejemplo),  sólo  tienen leyendas de santos  e historias y descripciones sueltas  de príncines y eclesiásticos, que en el fond o salen aún de la leyenda  y que, estrictamente, puede decirse que  están  desvinculados de cuanto se refiere a la glo ria, es de cir,  a ta notoriedad alcanzada per sonalmente. La gloria del poeta que da limitada al círculo de determi nadas  clases sociales; en los países nórdicos sabemos ios nombres de los  artistas,  casi exclusivamente, en

cuanto figuran  como artesanos o F miembros de un  gremio. El  poeta  filólogo  tiene, empero, en Italia, la clara conciencia  —co mo ya hemos dicho— de que cl es el administrador de la gloria y hasta  de la inmortalidad. Y también del  olvido."'''' Ya  Boccaccio  se queja de una bella celebrada p or él ,  que no ablandó su corazón  para que la siguiera cantando y alcanzar así no toriedad, y le da a entender que en adelante va a hacer la prueba con el  vituperio.""* Saimaza ro amenaza con  la oscuridad eterna a  Alfonso de Ñápeles *^  —que huyó cobarde mente  ante  Carlos  V I H —  en dos magníficos   sonetos.  Angelo Poliziano conmina seriamente  (1491) a! rey  de Pürtugal,"-" con  motivo de los  descubrimientos de  África, pa ra que  vele  por lo que se refiere ; i la gloria y a la inmortalidad,  para lo  cual debe mandarle a tiempo ;i Florencia  los materiales, a fin de que ét,  Polizano,  les dé "estilo' (operiosus excolenda): de lo con trario, podría ocun-irle lo que a aquellos cuyos hechos, privados de la ayuda de los sabios, "quetlaron ocultos en la  basura  de la  humaiKi fragilidad".   El monarca (o en su lugar un canciller de pujos  h u m a  nísticos)  aceptó el  negocio y  prív metió  que, por lo menos, se man darían a Floren cia, en traducción italiana, los anales portugueses dv los   hechos de  África,  para  que consagrasen en lengua latina. Si a -í se  hizo  realmente, no lo sabemos Semejantes pretensiones no son tan vacuas  como  pueden parecer a pri

ran  paduanas  célebres, en primer tér mino  en una leyenda de la época de las  emigraciones; vienen luego trage dias, rebosantes de pasión, con cl tema de  las luchas entre los partidos en los siglos  XIII y  XIV;  a continuación al gunas figuras de temerarias heroínas y  seguidamente las figuras de la fun dadora de conventos, de la consejera política,  de la médica, de la madre de tiumcrosos y excelentes hijos, de la mujer docta, de la  rústica  que mucre por conservar su   inocencia y, final mente, la de la hermosa y doctísima mujer del  siglo  xvi, a cuyos pies llue ven  los poemas. Termina con la  poe ^7  Ya un juglar latino del  siglo xii tisa  y la novelista. Un  siglo  después hubiera sido necesario añadir, a la lis- —un escolar vagabundo que mendiga lii de toda,s estas paduanas célebres, la un traje con su canción—  «menaz;i profesora. Las mujeres famosas de la con él.  Véase  Carmina Burdt'ia, pági Casa de Este en  Ariosto,  Orlando fu na 76. í «  Boccaccio,   Opere  v^^ari,  vul. rioso,   XIII. Los  V i V i  illustres  de   Fació,  una XVI en el soneto 13:  Palljdo,  v^nto. . ' de las más importantes obras de este etcétera. Entre otros, en  Roscoe, eco V, tipo, del  siglo  xvi (editor  Mehus). no i me  ha sido accesible, desgraciada ed. Bossi, página 203. Angelo  Poliziano.  Fpp..  lib. \. mente.

LA  CUl.TUlíA  ütíL  R E N A C I M I E N T O E N  ITALIA

mera  \ista.  No es indiferente, ni ^Duchísimo  menos, la redacción H |  que aparecen las cosas (aún las 'más importantes)  ante  los contem poráneos y  ante  ta posteridad. El mundo lector de Occidente estuvo durante  largo tiempo realmente do minado por los humanistas  italianos cun su método narrativo y su latín. los  mismos poetas italianos, has*I  siglo  xviii,  llegaron a un núK>  de lectores mucho tnayor que rdc ningún otro país. Por sus relatos de  viajes,  el nombre de pila I'1 flore ntino Americo Vespucci llea ser el nombre de la  cuarta  j M r t e  del Mundo. Y si Paulo  Jovio, con  toda su superficialidad y su ar bitrariedad elegante, se prometió la inmortalidad,^^ no hay  duda  de que hus esperanzas no han quedado del ludo defraudadas.

»

85

rece  traer  más glorja que desdoro, cualesquiera q ue sean su índo le y su desenlace".^- En ocasión de más de una empresa sorprendente y te rrible se nos da  como motivo, en ecuánimes historiadores, el deseo ardiente de consumar  algo  grande y memorable. Revélase  aquí, no una mera degeneración de la vanidad común, sino  algo  realmente demo níaco,  es decir: una falta de liber tad en la decisión, unida al apelar a recursos extremos, sin que impor te el  éxito  mismo  como  a tal. El propio  Maquiavelo  enfoca así, por ejemplo,   el carácter de Stefano Porcari  (véase  página 58."^' Los docu mentos sobre los asesinos de Galeazzo  María Sforza (ver página 32),  que se han conservado, vienen a decimos lo mismo,  poco  más o menos. Hasta Varchi (en el libro V ) atribuye el asesinato del duque Alessandro  de Florencia  (1537) a la  avidez  de notoriedad de  Lorenzino  Medici  (véase  página 3 3) . Pe ro  este tipo de motivación aparece destacado con mucho más  vigor en Lorenzino,  puesto en Paulo Jovio; la picota por un panfleto de  Molza, a  causa  de la mutilación de  esta tuas  antiguas en Roma, medita rea lizar  un hecho cuya "novedad" haga olvidar  aquella ignominia. Y asesi na a su príncipe y pariente. Son éstos auténticos rasgos de  esta  épo ca de energías y pasiones agitadas, pero  ya en trance de desesperación, como  lo fue un día el incendio del templo de  Efeso  en tiempos de Filipo  de Macedonia.

Junto  a semejantes med idas  para HUrantizar  externamente la gloria, se descorre aquí y allá la cortina, y descubrimos entonces, en su  pavo- ' i'üsa   y verdadera expresión, la am bición  más colosal y ta más increí ble  sed de grandeza, prescindiendo del  objeto y del  éxito  mismos. Así. Maquiavelo,   en el  prólogo  a sus  Historias  florentinas,  censura  a sus [•rcdecesores  (Lionardo Aretino, >í;gio) por el silencio, demasiado .reto que guardaron en cuanto refería  a los partidos de la ciu1. "Se equivocaron en muy gran dida, demostrando con  ello  que lücíaii  poco la  humana  ambición •u  avidez  de perpetuar la fama su nombre. jCuántos que no puton destacarse por  nada  loable intentaron po r la ignominia! ¡N o •iisideraron aquellos escritores que la acción que tiene grandeza Véase   también  Discorsi,  I, 27: '  orno  ocurre en los actos de los "El  crimen de  tristizia   puede tener "grandezza" y ser en "alguna parte •narcas  y de las naciones— pageneroso";  ta "grandezza" puede des pojar a una acción de toda "infamia": el  hombre puede ser "onorevolmente Paulo  Jovio, De romanis  piscibus, tristo", en contraste con "perfeitamen.icfalio (1525):  La primera década le  buono". ;us historias aparecerá próximamen^  Síorie  fiorentine, lib. VI. dice—  "non sine aliqua spc im3-1 Paulo  Jovio,  F.logia, con  motivo I ii  latis". de  Marius  Molza.

LA   CULTURA  DlíL  R E N A C I M I E N T O EN   ITALIA JACOB  BURCKHARDT

86

natal,  donde el ingenio pululaba en el  arroyo. El tipo superior de  esta gente  es el del hombre gracioso (l'uomo  piacevole) y el tipo  infe rior el  del bufón y el del parásito vulgar,  que hace acto de presencia en bodas y festines bajo la consigna "si no he sido invitado, no es cul pa mía".  Aquí   y allá estos sujetos avudan a exprimi r a un  joven  pró digo; '^^  pero en general se les  trata y  menosprecia  como a parásitos, mientras los chistosos que se  sitúan ya en un plan o superior se dan aires principescos y consideran su  inge nio   como  algo  realmente soberano. Dolcibene,  a quien el emperador Carlos  IV proclamó "rey de los gra ciosos   italianos",  dijo  a éste, un día. en Ferrara: "Venceréis al mundo, porque sois am igo del papa y ami go   mío; vos lucháis con la espada; el papa lucha con el sello de las burlas, y yo con la lengua".*'^ Esto no es una simple chanza: es ya un presentimiento de Pietro  Aretino Los más célebres graciosos de me diados del  siglo XV fueron un párro co de los alrededores de Florencia. Arlotto,   por l o aue se refiere al chiste  fino  (facezia), y el bufón de la Corte de Ferrara, Gonclla,  para las bufonadas. Es arriesgado  com parar  sus historias con las del  cura de Kalenberg y  Till  Eulenspiegel. Estas  últimas surgieron de un modo casi  mítico,  distinto por completo, con la colaborac ión de todo un pue blo, de modo que quedan  situadas más bien en la esfera de lo accesi ble a todos y de valor general , mien tras  Arlotto  y Gonella eran pet^onahdades  históricas, Idealmente co •  Novelle, 40 y 4) ;  tratan de Ri- nocidas y localmentc condicionadas. iii   da Camerino. "" IVir muy ingenioso que pueda Agnolo  Pandolfini, Del  gobernó li i la invención de la conocida della  famiglia,  página 48. Brunellesco   y et tallista gorFranco Sacchetti,  Novella, Í56: que parecemos cruel. comp. Novella, 26. Las Facetiae de Pogoveile, 49. Y , sin embargo, se gio tienen afinidad con Sacchetti por sensación —según la  Novella, su contenido: burlas, insolencias, in que, en más de un trance, comprensión de personas ingenuas an de la Romana era capaz de te la obscenidad refinada, pero, es lo y raya al más endiablado mayor  el ingenio verbal, que delata

'I - circundante ,V.

L A  BURLA Y EL  SARCASMO MODERNOS

muchas coleccion es de nov elas cor- I elemento correctivo, no sólo de tas. I la gloria y de la moderna avidez de En las  Cien Novelas Viejas,  que I   lleva fama,  sino del individualismo deben proceder aún de fines del si- • do al extrem o, son la  burla  y el glo   xni, se echa todavía de menos I sarcasmo modernos, sobre todo en el chiste, esc  hi¡o  del contraste, y a la  íorma prodominante de la agu lo   mismo ocurre con la  burla; ^ I deza,  que acabó por predominar. De su objeto es, tínicamente, dar una I la Edad  Media  sabemos  hasta  qué forma  bella y sencilla a doctos dis-1 extremo  inconcebible se azuzaban, cursos y a historias y fábulas inge-1 con simbólicos sarcasmos, los ejér niosas. Pero si  algo  delata la  vene-M citos  enemigos, los príncipes y gran rabie edad de  esta  colección  es ca^ des enemistades, y  cómo  se hacía balmente la falta de sarcasmo. C o n caer sobre el vencido el peso de la el  siglo XI V  surge Dante, que en \m máxima  ignominia simbólica. Pero expresión  del desdén sobrepasa crM de  otra parte, en las  disputas  teoló muchos codos a todos los poetas d e l gicas,  y bajo el influjo de la retóri mundo y que  —para  dar un  ejemM — por aquella infernal  píntur* ca y la epistolografía antiguas, em pío de género de los impostores ^"^  putM pieza,  aquí y allá, a convertirse la de   considerarse el maestro supre ma agudeza en un arma: la poesía pro- de la más colosal comic idad.  Com venzal  desarrolla un género propio Petrarca empiezan ya las co le cc íJ de canciones de reto y de sarcasmo; nes según el modelo de Plutarco tampoco   falta  esta  nota, ocasional (Apothegmata,   etc.)  Todo  el satf mente, en los Minnesingcr, como lo casmo que fue luego acumulándnsí* demuestran sus poesías políticas."^ en Florencia, en el curso de! mcu Pero  la agudeza sólo podía llegar clonado  siglo,  nos lo brinda, en a ser elemento independiente de la notable selección, Franco Sacciuiil vida  con la existencia de su  vícti en sus novela s. En general no no» ma regular: el individuo con aspi ofrece  verdaderas historietas, sino raciones |>ersonaIes.  Aquí   va no se LTÍplieas  dadas  en determinadas 1 — i n p e n u i d • I limita  a lo verbal y escrito; aquí pasa  al terreno de los hechos, re r é p l i c a s  u a u i í a  í -ii ^, curre al chasco, combina  tretas,  las cunstancias, h orribles ineenuid. . llamadas "burle" y  "beffe",  que con que se desahogan ti pos de m constituyen el contenido esencial de res semilocos. bufones de corte, pi caros y mujeres de vida air.nl.i Lo   cómico  reside en el detonimi' i La  Edad  Media  es rica en las contraste entre la ingenuidad llamadas poesías satíricas, pero no dadera o aparente, por una  pant constituyen aún  sátira  individual, sino una  sátira  de cuño general, referida a ^ Por excepción encontraremos i clases sociales, categorías, poblaciones, un chiste insolente,  Novena, 37, I etc.,   sátira  que fácilmente adquiere el ^'^  Inferno. XXI y  XXII.   .^I úni tono didáctico; la condensación gene paralelo  posible sería  ArislófÜnes. ral de toda  esta  orientación es, por, Un  tímido  comienzo' en  Ope e.tcciente  modo,  la fábula de  Reineke: pág. 421 (en   Rerum  meniQrantIuru Fuchs,  en todas sus redacciones en los lib. I V ) . También, por  ejemplo, p distintos pueblos de Occidente . Por lo 868, en  Epp. senil, X, 2. -A  veces t' que se refiere a la literatura francesa ne aquí el chiste verbal unLsamr ifl de este género, tenemos un nuevo e interesante trabajo: Lenient, La satire propio  de su medieval refugio: ^ m yento. en  France au Mayen Age. F,l

V  las demá.s circunstanc ias del muny la moral  vigente, otra.  Todo  parece trastocado, la expresión se recurre a todos medios,  hasta  al remedo de dclúnados dialectos de la  Alta  Itapor  ejemplo.  A menudo encon11 amos, en lugar del chiste, la ln.solencia sin p aliati vos, el fraude '"^ero,  la bla^emia y la inmundiun par de bromas de  condotlure,^^ son de lo más grosero y mal intencionado que cabe imaginar. Al liunas  burlas resultan  de una  alta eomicidad;   otras, sin embargo, son w')lü una  presunta  demostración de ntiperioridad, de triunfo sobre un mlversario.  Hasta qué punto la vícdc la  burla  perdonaba  ésta o itentaba con ganar de nuevo or  del auditorio mediante una 1  oportuna, lo ignoramos; pepezamos   realmente con mucha dureza y mucha malignidad exenta de ingenio, que debieron de  perturItiir  grandemente, sin  duda,  la vida ' I entina.®** El inventor de chanzas I  narrador de historias son ya iras  inevitables, y tienen que ha.c  dado entre ellos verdaderos (ipos  clásicos, muy superiores al Imple  bufón de Corte, ya que a le  faltaba la competenc ia, el ilico  renovado y la rápida comiisión  del auditorio (que eran las (lijas  de residir en  Florencia). i eso encontramos florentinos coluiéspedes en las Corles de los de la Lombardía y la RoII. y parece que estos viajes icsidtaban mucho más  beneficio()ue la estancia en su ciudad

87

É

cl  filólogo,

JACOB

BURCKHARDT

Pero  si se insiste en la comparación y  se quiere extenderla a las "bm-las" de los pueblos no italianos, en general se verá que, consideradas en coniunto, las "burlas", tanío en los  jabliaux *^  franceses como cnlre los  alemanes, por ejemplo, están en primer término  basadas  en una ven taja  o en un  goce,  mientras el chis te de Arlotto  v la bufonada d e Gonella, surgen c omo fines en sí mismos,  sin otra aspiración que la de procurar un triunfo a sus auto res, una satisfacción. (En  Till Eulenspiegel  encontramos, además, co mo peculiar matiz , la nergonifícaeión,  bastante  horra  de ingenio, por lo   general, de la  travesura  contra determinadas clases y  oficios).  Con amargos sarcasmos y refinadas ven ganzas,*'*'^ el bufón de la Casa de Este supo resarcirse más de una vez de las htunillaciones de que era ob  jeto. El  género del "uomo  piacevole" y del  bufón  sobrevivió  largamente a la libertad de Florencia.  Bajo  el du que Cosimo  floreció  Barlachia y a principios del  siglo  xvii  alcanzaron notoriedad Francesco Ruspoli y Curzio  Marignolli.  De modo muy peculiar se muestra  en el  papa  León X  la afición, auténticamente floren tina,  por los bufones. El alto prín cipe,  amante de los más finos  poces del espíritu, y en este sentido in saciable, no sólo soportaba sino que reclamaba en su mesa la presencia de  unos cuantos  graciosos y tragal dabas, entre ellos dos muieres y un lisiado.^  En ocasión de alguna  fies ta, los  trataba  como parásitos con rebuscado sarcasmo de tipo antiguo, haciéndoles sirvir monos y cuervos

Es evidente que lo mismo ocu rrirá  en las novelas de los italianos cuyo  contenido tiene aquí su fuente de inspiración. 6^ Según Bandello — IV ,  Novella 2— podía Gonella desfisurar su ros tro con los rasgos de  otras  personas y sabía remedar todos los dialectos de Italia. *30  Paulo Jovio,  Viia  Leonis X.

como  si fueran manjares delicadísi mos.  León  sabía reservarse la  burla para  su uso particular, era propio de su  tiesura  espiritual  tratar a veces  irónicamente sus ocupaciones favoritas  —^la poesía y la músi ca—, fomentando,  tanto  él como su factótum el cardenal Bibbiena, la  caricatura de  estas  artes.  Ningii no de los dos encontraba impropia de su  alta  jerarquía  trastornar :i fuerza de lisonjas a un  viejo  secvi tario  hasta  que llegase a creerse un gran técnico musical. Al improvi sador Baraballo de Gaeta confundií^ León  X con las más zalameras v constantes  alabanzas,  hasta  tal c\ tremo,  que aquél  llegó a  aspirar SLñámente a la corona poétic a d e l Capitolio.  El día de los patrono; de los  Medici, San Cosme y San D;i mián, hubo de amenizar con su de claraación, bien arreado de laureles y  púrpuras,  el papal banquete, y cuando ya nadie podía detenerse  di' risa,  se le hizo  subir  en el patio del Vaticano,   al elefante, enjaezado 'de oro,   que Manuel  el Grande  de Por tugal había regalado al  Vicario de Cristo,  mientras éste —el Vic ariü -contemplaba el espectáculo desde arriba  a través de su  monóculo.'if Pero  el animal,  asustado  con el es truendo de clarines y trompas y con el clamor de los  vivas  de la  concu rrencia, no halló modo de  pasar el puente de Santángelo. La parodia de lo solemne y I d sublime con que tropezamos aquí cii forma  de corteio tenía ya  cntonccH un lugar importante en la poesíii, Tuvo,  ciertamente, que  buscarse  víc timas  distintas  de las de  AristóliiLo del monóculo no se  basa MV lo  en el retrato de  Rafael,  en el ciiiil podría ser interpretado como lente p;i ra mirar las  miniaturas  del deVocionn rio, sino en una noticia de Pellicamiísegún la cual  León  contemplaba  iitii. procesión  de monjes a través de  un» specillum  (ver  Züricher   T^chenbwk de 1848. pág. 177) y en el í^ri^ cóncavo"  que, según  Jovio, msaba sus  partidas  de caza.

LA  C U L T U R A DEL   R E N A C I M I E N T O E N  ITALIA

i, por e jemplo, que po día hacer a  los grandes trágicos en sus édias. Pero por la misma ma•ez  cijltural que en determinada hizo  surgir entre los griegos auge de ía paro dia, la hi zo flor aquí. Ya a fines del  siglo  xiv líos  encontramos con la  burla, en forma  de soneto, de las amorosas I lulechas de Petrarca, y con  otras iiiiilaciones  por el estilo;  hasta la misma forma de los catorce versos, lun   su solemnidad, es  tratada bur lescamente a base d e  disparatados esoicrísmos. Y  nada  incitaba  tanto I I parodia como la  Divina  Comedia. Lorenzo el  Magnifico ha sabido llemi'  a extremos de comicidad realiHi 'iUe  admirables, remedando el es tilo del  Inferno (Simposio o i ni).  Luigi  Pulci imita claramenen su  Margante  a los improvisa res, y  tanto  su poesía como la 1 Boiardo, por la libertad con que i'Utan el  tema, constituyen,  en al tillos  pasajes, una semiconsciente dia de la poesía caballeresca ieval.  El gran parodista  Teófilo :o  (ñac ia el año 152 0) sigue camino recto.  Bajo  el nombre Limemo Pi íocco  compone el '¡andino,   en el que el espíritu cao aparece, como un marco de moda, en torno de una ocurrencias y escenas de cter moderno.  Bajo  el nombre Merlinus  Coecaíus describe los is y  aventuras d e sus rústicos [abundes,  inserta  también eles  de modo realmente brillante.  \  mitad del Renacimiento se llerealizar un análisis teórico te y se  fija su aplicación y  exacta  para  uso de la más distingtfida. El teóri

89

en su es co es Joviano Pontano ; tudio sobre el discurso, especialmen te en el libro cuarto, hace, singular mente, la  prueba  de analizar nu merosos chistes o  facetiae,  con el propósito de llegar a un principio general.  Cómo  debe manejarse la agudeza entre gente de condición nos lo  muestra  Baldassar Castlglione en su  Coríigiano.*^^  Naturalmen te que sólo se  trata, en  sustancia, de solazar a terceras personas con el relato de historias y dichos có micos  y graciosos; la chanza direc ta no se considera muy recomenda ble; por ella se puede, en  efecto, humillar a desdichados y honrar ex cesivamente a gente perversa, así como  despertar el deseo de vengan za  en los poderosos y en los acos tumbrados a la hsonja. En cuanto al  arte  de la  narra ción,  también se recomienda que las gentes distinguidas hagan un uso moderado de la mímica, es decir, de las muecas y ademanes. Siguen después, no sólo con fines de rela to, sino como paradigma  para fo mentar la invención , una serie de chistes sobre cosas y palabras, en colección  abundante,  metódicamen te ordenados por géneros. Entre ePüs se  encuentran  muchos realmen te excelentes. Más severa y  cauta se nos  muestra,  dos decenios después, la doctrina de Giovanni della Casa en sus consejos sobre buenos mo dales; •^'^  en consideración a las po sibles consecuencias, recomienda que destierre en chistes y  burlas  el pro pósito  de triunfar. Es el heraldo de una reacción que tenía que venir. Joviano Pontano,  De Sermone, comprueba dotes especiales  para el chiste, además de en los florentinos, en los sienenses y perusinos; añade después la Corte española, por  pura cortesía. «9 //   coríigiano. lib. I I, fol. 74 y sigs.  Véase la derivación del chiste del contraste, si bien no aún de un modo completamente claro, en fol. 76. ™  Calateo,  de Giovanni della Casa, ed. Venecia, 1789. págs. 26 y 48.

90

JACO»  BURCKHARDT

En realidad, Italia se  había  con vertido  en una escuela de maledi cencia como no ha conocido cl   mun do  otra, ni siquiera la Francia de Vollaire.  No es que a éste y a sus congéneres les faltase espíritu de negación; pero ¿donde encontrar en el siglo  XVIII  la plétora de víctimas propicias, aquella serie interminable de personalidades peculiarísimas. de depuradísimos espíritus, celebrida des de toda esoecie, hombres de Es tado, clérigos, inventores y descu-. bridores, literatos, poetas y  artistas, que no oponían la menor suieción al vital desdoblamiento del propio carácter.   Esta gran muchedumbre era  algo  real y palpable en los si glos XV y  XVI.   y ¡unto a ella  había engendrado el alto nivel  cultural una terrible  casta  de ingeniosos im potentes, de criticones y maldiceníes natos, cuya envidia  exigía  sus hecatombes;  añádase  a esto la en vidia,  entre sí, de los   ilustres  y fa mosos.  Aquí   fueron los primeros los filósofos  —Filelfo, Poggio,  Loren zo   Valla,  entre otros— mientras que, por ejemplo, los  artistas  del siglo XV   puede decirse que, salvo raras  excepciones, convivían en pa cífica  emulación. La historia del arte  debe tomar  nota de  ello. El  gran mercado de la gloria que era Florencia se  adelanta  en este camino, como hemos dicho, a las demás ciudades. Se afirma del  flo rentino que tiene "mirada penetran te y lengua maligna".'''^ Un suave to no zumbón sobre todo v sobre to dos parece ser lo que imperaba en el  trato  cotidiano. Maquiavelo, en el  curiosísimo prólogo de su  Man dragora,   señala  —con razón o sin ^1  Letfere  pitforiche, I, 7Í,  en una carta de  Vine. Borghini, 1577. Maquia velo en  Stor.  fior., lib. VI I , dice del  joven  caballero florentino posterior a mediados del  siglo  xv: "Gli  studi  loro erano apparire col vestiré splendidi, e eol  parlare sagaci ed  astuti,  c quello che piú destrámente mordeva gli altri piú savio e da piú estimato."

ella—  como  causa do la  cvid^. decadencia de las fuerzas moral la maledicencia general. De  O I K I parte, deja entender a los que qu!e rcn denigrar le que él también n tiende de tales lances...  Viene  dl.^ pues  la Corte papal donde, ya  iradicionalmente, las más malévohis lenguas, y también las más inrc niosas, se  daban  cita. Ya las  Ponliae de  Poggio  están  escritas, en los mentideros de los escribanos apoy tóbeos  (bugiale), y  si se considera la gran cantidad de desilusionaíivts cazadores de puestos, de esperan/ít dos enemigos y competidores de favorecidos,  y de parásitos de pie lados disolutos que  allí   se conpie gabán, no ha de sorprender que  Ki> ma llegara a convertirse en el verdadero asilo  tanto  del pasquín desatentado como de la  sátira,  más especulativa de suyo. Si se añado a esto el descontento general conna el  gobierno teocrático, y  aún l o qui aportaba   la conocida y  plebeya ne cesidad de  atribuir  al poderoso lo das las monstruosidades imagiiiü bles,  resulla una  inaudita suma di ignominia.'^- Quien podía se dcli n día de ella, del modo más  efie.i/ con el desdén,  tanto en lo que i refiere  a las inculpaciones verdade ras como a Jas falsas, o con nii porte lo más satisfactorio y  alei>ir posible7-^ Los ánimos débiles,  ¡ni dían. sin embargo, caer en una ^ pecie  de desesperación sintiendo^ culpables, y más aún como  víclini,i'. ''^ F. Fedra Ingh iraini,  oraciof nebre a  Lodovico  Podocataro (I en  Anecd.  lili., I, pág. 319. Al   c o l u cionista de escándalos Massaino li menciona Paulo  lovio.  Dialogue d\ viris  litt. illustr.  (Tíraboschi. t. Vil parte IV , pág. 1.631). ^ 73  Ésta  era, tomada en'Conjunlt). u actitud de  León  X, y puede decirij que, en general, calcuI6{^exactament a  pesar  de la rabia coi\  
LA  C U L T U R A D E L  R E N A C I M I E N T O F. N  ITALIA

perversas habladurías.'^'*  Poco a

91

za en lo referente a los cardenales que l o eligieron. Bemi y otros do  lo peor, y precisamente la vir- describen el ambiente en tomo del 'i'd más severa era la que segura papa  con la misma capciosidad pi-. nte  suscitaba  la malignidad más cante con que la crónica parisiense M i i e n o s a .  Del gran predicador Fra de  nuestros  días  torna  lo blanco ne lígidio  de Vitcrbü, a quien   León X gro  y hace surgir, por artificio,  algo '  vó a la dignidad de cardenal por de la  nada.  La biografía que com méritos y que con  motivo  del puso Paulo  fovio,  por encargo del ilesastre de 1527 se  reveló  como cardenal de Tortosa y que. en rea monje  valeroso y popular, dice | o - lidad, debía ser un panegír ico, es, ' que  para  conservar su palidez para  todo el que sepa leer entre liica  exponíanse al humo de la lincas, un verdadero dechado de   sar i;i  húmeda. En estos casos, Jovio casmo. Produce un efecto de  alta el auténtico curial; por lo re- comicidad (sobr e todo si se tiene I ir   cuenta  su historia,  añade  que en  cuenta  la Italia de entonces) el eree en ella , y finalmente e n una leer  cómo Adriano solicita del Ca crvación  de carácter general de- bildo  de la Seo zaragozana la qui iraslucir que debe de encerrar  jada de san Lambe rto;   cómo,  luego, o  de verdad. Pero la verdadera los  devotos esDañoles la cargan de lima propiciatoria del sarcasmo paños y joyas  "hasta  que llega a I  'iiiano fue el buen  Adriano V I .  Era parecerse  bastante a un  papa  bien 'iiino  un acuerdo tácito tomarlo to arreado"; cómo —y con qué deta da por el lado burlesco en A driano. • lles  de mal gusto— emprende el l'ur medio de la pluma terr ible de ; papa su  turbulento  viaje  de Ostia a Hcrni lo echó todo a pe rder desde Roma;  cómo delibera sobre el  hun '  principio amenazando con arro- dimiento del Pasquino; cómo inte al Tíhcr, no la  estatua  de Pas- rrumpe repentinamente las más I  1110,   como se pretendía.''^ sino a importantes audiencias porque le I • pasquinisías en persona. La venavisan que  está a  punto  la comida, i /a  fue el famoso  Capitulo  "con- y cómo,  finalmente,  tras  un gobier el  papa  Adriano", no dictado no desdichado, muere por   haber be límente por el  odio,  sino por el bido  demasiada cerveza. Inmediata den hacia el holandés bárbaro y mente fue  adornada  con laurel por "'lículo;  se omite la salvaje amena- alegres noctámbulos la  casa  de su médico  de cabecera, en la que pu sieron la inscripción "Liberatori Pa"  Fue cl caso del cardenal  Ardí- triae S. P. Q. R." Es cierto que •1  della Porta, que, en 1491, pre Jovio,  con la supresión general de tio  renunciar  a su investidura y rentas, había  perdido la  suya  y que iarsc en un convento lejano. Ver •iiij en Eccard.,  Scripíores,  II, sólo  por "no ser poeta", es decir, por no ser pagano, recibió una pre 2.000. • Ver en Giraldi Cinthio, Heca- benda en compensación. Pero  esta •mithi,  VII,  Novella.  núm. 5, cl uso ba escrito que Adriano tenía oue ser hacía de la lengua a la mesa de la última víctima  destacada  de este ¡líente  VIL tipo.  Con la desgracia de Roma La  supuesta  deliberación sobre (1527) y con el fin de un mundo liiindimienio  del Pasquino en el Tt- de extrema perversidad, se fue ex •  —en Paulo  lovio. Vita Hadria- tinguiendo visiblemente la maledi quc procede de Sixto IV , se cencia criminal. ' en  cuenta  a Adriano. Ver L'"  priucipi, I,   carta de  Negro abril de 1523. El día de San Ejemplo:  Fircnzuola,  Opera, Mi íenía Pasquino una fiesta es- lán, 1802, I. pág. 116, en los  Discorsí que cl  papa  prohibió. deglí  anírmúi.

i^Bco  llegó  a decirse de todo el mun

92

IA(X)B  B U R C K H A R D T

Pero  cuando  ésta  se hallaba aún los  grandes se reduce a  un simpléj en plena lozanía, fue en Roma prin pedir limosna o a una irrfarae  c\-¡ ; cipalmente donde se  formó  el más plotación. En Aretino tenemos el primer ca grande de los maldicientes de los tiempos modernos: Pietro  Aretino. so de gran abuso de la publicidad Una breve consideración sobre su para  .tales fines. Igualmente infames carácter nos  ahorrará  el ocupamos eran las controversias de cien años de otros congéneres suyos de menor antes  entre  Poggio  y sus adversarios, tanto  en cl tono como en el propó importancia. Le  conocemos, principalmente, sito,  pero no  estaban  calculadas so por los  tres  últimos decenios de su bre la base de la publicidad impre vida (1527-15 56), que pasó en el sa, sino de una semipublicidad de único asilo posible  para  él; Venecia. carácter casi privado. Aretino  va a Desde  aquí mantenía a todas las ce su neg ocio de una manera total y lebridades de Italia en una especie absoluta; desde cierto  punto de  vis de estado de sitio, y a este asilo le ta es uno de los más antiguos pre llegaban las dádivas de los prínci cursores del perio dismo. A interva pes extranjeros que necesitaban su los regulares hace imprimir sus  cur pluma o la temían. Carlos V y Fran tas y sus artículos, que ya mueho cisco  I le pensionaban los dos al antes  han circu lado de ía  maium mismo  tiempo,  pues  cada uno de más amplia."'-* Comparado con las plumas ni;i ellos  esperaba que Aretino fustiga ría al otro; pero Aretino los   hala mordaces del  siglo  x v i i i ,   Aretino les gaba a los dos, extremando la lison lleva  la ventaja de que no se obscr  ja con Carlo s, naturalmente, porqu e va en él el menor lastre de.  prin éste quedó dueño de Italia. EÍespués cipios,  que no le agobian la ilus de la victoria de Túnez subió de to tración ni la filantropía, ni langiiuii no  esta  lisonja, adquiriendo el ca otra virtud, ni siquiera la cieui ni rácter de la divin izació n más ri Todo  su equipo lo constituye el dicula. Es pertinente advertir, con nocido  lema:  Verilas odiunt pant este  motivo,  que Aretino no  renun Por eso no se ponía  nunca en vw ciaba a la esperanza de, con la ayu dencia con situaciones falsas,  eimu da de Carlos, ser nombrado carde Voltaire,  por ejemplo, que  hubu de nal. Cabe presumir q ue gozaba de renegar ignominiosamente de su  / ' » una protección especial co mo agen celle  y esconder  otras muchas  et)^iii te de  España,  ya que por medio de durante  toda la vida . Areti no ci( sus escritos o con su silencio podía las cosas por su nombre y  llegó \m coacciona r a los pequeños príncipes ta  vanagloriarse, en  horas  tardíim, italianos e influir sobre la ooinión de sus malfamados  Ragíonamcnn pública. A l Papado afectaba despre Su talento literario, su prosa líinni ciarlo  de todo corazón, porque lo da y picante, sus ricas dote^ d conocía  de cerca; el verdadero mo observación,  su conocimiento ú tivo  era, sin embargo, que en Ro hombres y cosas,  bastarían,  en t ma no se le quería ni se le podía do  caso, para  hacer notable su obij ya  subvencionar."^^ Sobre Venecia, aunque  le fue negada la cabal ct que le hospedaba, callaba prudente 'i'*  Cómo  se hacía temer así . : mente. El resto de sus relaciones con cialmentc de los artista», no es t - ' tuno  considerarlo aquí.' El primí! •i'S El Duque de Ferrara, cl 1 de vehículo  publicitario de la  Refo? folleto-.en relación q | enero de 1536. Haréis el  viaje  de Ro alemana fue  clasuntos.  Aretino, en ca ma a Nápoles "ricreando la vista av- determinados er. periodista en el sentido de Ol vilita  nel mirar le mlscre pontificali bio, él alienta un anhelo constante con la contemplaíionc delle eccellenze en publicidad,  -J,^ imperiali".

LA   C U L T U R A DEL   R E N A C I M I E N T O EN   ITALIA

ion de la obra de arte, el sende la  auténtica  estructura  dra;ca de una comedia, por  ejemplo, pún hay que considerar,  aparte analignidad, ya tosca, ya delicasus brillantes dotes  para  la agu deza  grotesca. En ella, en ciertos Instantes, no le  supera  ni Rabelnis.*« E n  tales circunstancias y con ta,  designios va en pos de botín ii^uardando su  presa  o rondándola. II modo com o apostrofa a ClemenVI I pidiénd ole que no se queje, i!u que pcrdone,^^ mientras los la mentos de la Roma asolada llegan ' sta el castillo de Santángelo, cárdel pontífic e, es como el sar10  de un demonio o de un simio, veces,  cuando ha de renunciar nitivamente a" la esperanza q ue iera en una d ádiva, estalla su a en salvajes aullidos,  como, por I  mplo, en el  Capitolo  al Príncipe Salemo. Éste lo había estado hrencionando  durante  algún tiem£ no quiso seguir haciéndolo. En lio,  parece que el terrible Pier ia Famese, Duque de Parma, nuntomó en  cuenta.  Como  este señor se mostraba sordo a to^eptaeión persuasiva y  nada poíntentarse   por las  buenas, Are,  se venga describiendo su as ió  físico  como el de un esbirro, ^Biolinero   y un panadero.^- Areresulta, sobre todo, gracioso o  mendiga en tono lastimero, por ejemplo, en el  Capitolo icisco   I; en cambio no podeleer sin profunda repugnancia, r de su comicidad, la mezcla lenazas y lisonjas con que troos en algunas de sus cpístoen algunos de sus poemas, carta  como la que escribe a 11  Ange!  en noviembre de

^P*or  ejemplo, en el  Capitolo a wmnte,  un mal poeta. Lástima que ^^n>rzoso  suprimir las citas. ^.¿eítere, ed. Venecia, 1539, fol. 31 de mayo de 1527. ^3n el primer  Capitolo a  Cosimo.

93

1545,"'' constituye  algo  que no tiene parangón; con todos los respetos admirativos (por el  Juicio  final),  le; amenaza por irreligiosidad, por in decencia y por robo (a los here deros de Julio 11), y en un  postscripluní  conciliador añade:  "Sólo os he querido demostrar que si sois divino  (di-vino), yo no sov  d'acqua".  Y es que Aretino ponía gran empeño —no sabemos si por loca presunción o por complacencia en la parodia de todo lo  elevado— en que también a él se le llamara di vino.  El hecho es que su celebridad personal  llegó  tan lejos que incluso la  casa  en que nació, en  Arezzo, se exhibía  como curiosidad  local.^  Por otra parte, es cierto que en Venecia se  pasaba  meses enteros sin atre verse  a salir de  casa  por miedo a encontrarse con algún florentino irritado, como el  joven  Strozzi, por ejemplo.   Tampoco faltaron  puñala das ni palizas terribles,*'^ que no tuvieron, sin embargo, el resultado que Bemi había vaticinado en un soneto famoso. Murió en su  casa de un  ataque  de apoplegía. En la lisonja hace notables  dife rencias; con los no italianos recurre al halago grosero ; con personajes como  el duque C osimo de Floren cia sabe expresarse con mayor dis creción.  Alaba la belleza del prín cipe,  todavía  joven  entonces, quien en realidad poseía este don —y en alto grado—, declarándolo  bello como  Augusto;  elogia  su conducta moral, con una mirada de reo jo a los negocios de dinero de la madre de  Cosimo,  María Salvati, y acaba

S3  Gaye,  Carteggio, II, pág. 332. Véase   la insolente  carta  de 1536 en las  Leltere  pittor, I. Append. 34. 83  L'ATetin por Din grazia, é vino e sana,  Ma'l  moxtaccio ha fregiato nobilmenle.  E  piú colpi lia che  dita  in una mano. ( M a u r o ,  Capitolo in lode delle  buRte.)

^  Véase,   por ejemplo, la  carta al cardenal de Lorena,  Lettere, ed. Venecia, 1539, del 21 de noviembre de 1534, así como las  cartas  de Carlos V.

94

JACOB BURCKHARDT

gimiendo  por lo  cara que   está la vida  y suplicando una limosna, etc. Si  Cosimo le pensionaba.*^ y con una  suma bastante   respetable (160 ducados  anuales en los últimos tiem pos) , teniendo en  cuenta  su poca inclinación  para  cuanto  supusiese gastar  dinero, era, por razón de con siderarle peligroso como agente de España.   Aretino podía permitirse soltar la lengua contra Cosimo, bur lándose de él e iniuriándole, pero en cierta ocasión amenazaron al en cargado de negocios florentino con obtener de Cosimo su destitución. Y  aunque  al fin, el  Medici llegó a saber  que Carlos V conocía sus pro pósitos y jiensamientos, no le pare ció   conveniente que en la Corte imperial  circularan chistes a cosía suya  ni versos burlones compuestos por  Aretino.  Es muy graciosa su li sonja al "alcaid e de Musso", el Marqués de Marignano, que  había intentado fundar un Estado propio. Agradeciéndole  el envío de cien es cudos, le escribe  Aretino;  "Tenéis todas las cualidades que debe po seer un príncipe, y todos lo verían así si la violencia inevitable en to do principio no os hiciera aparecer un poco rudo  (aspro)".^^

mo  algo particular , que   Aretino, en su maledicencia, sólo se ocupó del mundo, sin blasfemar  nunca  contni Dios.  Teniendo en  cuenta  su con ducta  general,  nada  nos importa, realmente, lo que creía, como nad;i nos importan los escritos edifican tes que publicó por motivos exclu sivamente exteriores.*^^ Por otra  par te no alcanzo a ver qué   hubiera podido  moverle a blasfemar. No ejercía la profesión docente, ni era pensador ni escritor teórico; tam poco  podía obtener de Dios  sumas de dinero recurri endo a lisonjas y amenazas, lo que quiere decir que no pudo sentirse acuciado a la blas femia  por una negativa. Hombre de esta  catadura  moral no iba a tomar se molestias desinteresadamente. Nada  habla tanto  en pro del es píritu italiano de  nuestros  días que poder comprobar cómo conductas y caracteres de este tipo hayan llega do  a ser total y absolutamente in;iposibles. Pero desde el  punto de vista de la consideración histórica, Aretino*   en su lugar y en su momen to,  será  siempre una figura impor< taníe y significativa.

Podría esto deberse a las  L ranzas   que tenía  puestas  en el caixlr, o  bien al miedo de las   cruentas  sen tencias de la Inquisición — a la cuiíl se  había  atrevido a  censurar  áspciii 8T Ver   para  el texto a continuación mente todavía en 1535   (ibid.,  Í O\\M Gaye,  Carteggio,  11, págs.. 536, 337 y 37)  — que   aumentaron repentinanun 345. te desde la reorganización del tribuiíiil ss  Leilere,  e d. Venecia, 1539. fol , en 1542, que impuso silencio genccil 15 del 16 de junio de 1529. Se  ha hecho   notar  a menudo, co

T E R C E R A  P A R T E

R E S U R G I R  DE LA  A N T I G Ü E D A D

I.   OBSERVACIONES  PRELIMINARES

egados a este  punto de  nuestra y en  otras  esferas, fue sorprenden lopsis de la historia de la  cultura, temente grande y no cabe   duda  que canos  ahora  considerar el mundo la alianza entre dos épocas  cultura iiigiiü  cuyo "renacimiento ha da- les del mismo pueblo, muy  separa o  nombre, con parcialidad eviden das entre sí, precisamente por su te, a toda  esta  época. Las circuns^ elevada independencia se  reveló co tiincias aludidas  hasta  ahora  y los mo  algo  justificado y fecundo. Eí '  iiitecimientos descritos  habrían resto de Occidente tuvo que verse linovido   a la nación, y la   habrían defendiéndose del impulso que  lle liccho  alcanzar madurez,  aunque en gaba de Italia, o asimilándolo, ín nada se  hubiera  advertido la in tegramente o a medias.  Allí   donde fluencia de la Antigüedad; aún las aconteció esto deberían  ahorrarse  los orientaciones del espíritu a que más lamentos sobre la  temprana  muerte iniciante nos referiremos podrían de  nuestras  formas culturales me runcebirse perfectamente sin su in dievales  y del mundo ideal en que dujo, en su mayoría por lo menos. germinaron. Si  hubieran  podido de ' ' ' • 1 0   tanto   lo que antecede, como fenderse eficazmente, vivirían aún. i ][ie  a continuación veremos apa- Si los espíritus elegiacos que vuel '•r, por modo múltiple, coloreado ven  a esa Edad Media la miradai.itizado  por reflejos del mundo nostálgica se vieran obligados a pa  I I > ; m o . y  aunque  lo esencial de las sar en ella  aunque  sólo fuese una ' ;is fuera posibl e y comprens ible hora, reclamarían con apremio la MI   tal influencia, siempre tendría- luz y la atmósfera modernas. Es in I .  que su   manera de manifestarse dudable que en los grandes proce la vida sólo con ella y a través sos de aquel tipo ha de perecer esen ella  pudo alcanzar un desdobla- cialmente algún noble y valioso •iiio efectivo.  El Renacimiento no . brote or igina l, si no queda impere  'icra sido el al to conoci miento , cederamente sa lvado por la t radi ulricocultural que fue, si pudié - • ción  y la poesía, Pero no por  ello Kitü 'S   disociar sus elementos tan [ cabría desear que no sc hubiese Imente.  Pero hemos de insistir ^ producido el gran hecho total. El 'O   uno de los temas primor- ; hecho total consiste en este caso en del  presente libro— en el he- que, junto a la Iglesia que  hasta dc que no sólo él, sino su ín- entonces —y no va a ser por mu alianza con el espíritu del puc- cho tiempo ya—  había  mantenido Italiano, existe ya, fue 'lo que la cohesión del Occidente, surge un igó   al mundo de Occidente. La ambiente espiritual nuevo que,  irra ad conservada por este espiri diando de Italia, llega a convertir te variable según las circunstan- se en atmósfera vital  para  todo eu , Si la cons ideramos, p or ejem- ropeo  culto. Lo que en este caso ^en la  literatura  escrita en latín, podría ser objeto de severa crítica parecemos bien  escasa;  pero sería su carácter impopular, el di artes  plásticas, por ejemplo, vorcio  entre cultos e incultos, que •

95

96

LA  CULTURA DEL  RENACIMIENTO EN   ITALIA

JACOB BURCKHARDT

en aquel momento surgió necesaria y  la multitud de recuerdos y de mo- i mente. Pero advertiremos que  esta numentos existentes aún,  favorecie- ' crítica carece en absoluto de valor, ron enormemente aquella tendencia. en cuanto consideremos que hoy Basándose en ella y en la reacción mismo,  aunque  se reconoce cl he del mismo espíritu ponular —que, cho claramente, no puede conside sin embargo, había  llegado  a ser rarse  superado. Por lo demás, este diferente—  ante  las instituciones divorcio  no es en Italia tan rudo e estatales de orig en germánic olongoimplacable  como  en otros países. bardo, el ambiente caballeresco ge El  más grande de sus poetas cultos, neral de Europa, otras influencias Tasso,  está  en todas las manos,  has culturales procedentes del  Norte y ante la  Religión  y la Iglesia, surge ta en las de los más pobres. La Antigüedad romana y griega, y  va condensándose la nueva mo que, desde el  siglo xiv, de modo tan dalidad, es decir, el espíritu italiano poderoso  intervino en la vida ita moderno,  llamado a dar la  pauta liana  como  punto de apoyo y fuente y  a constituir cl modelo de todo el de  cultura,  como  meta e ideal de Occidente. De qué m odo empie za a mani la existencia y en parte también como  nuevo y consciente contraste, festarse lo antiguo en las  artes  plás esta  misma Antigüedad había influi ticas, en cuanto cesa la barbarie, do  ya parcialmente en toda la Edad puede verse, por  eiemplo,  en las Media  no italiana. El tipo de cul construcciones toscanas del  siglo xii tura   que tuvo en Carlomagno un v  en las  esculturas del  siglo  xin. representante no era, en esencia, Tampoco  faltan los paralelos en |a otra cosa que un Renacimiento fren poesía, si hemos de con siderar ita te a la barbarie de los siglos vii y liano  al más grande de los poetas   como latinos del  siglo  xii, el  que dio el VIII, y tenía que serlo. Y así  en la arquitectura del  Norte,  ade tono  para  todo un género en la más de la base formal, general, he poesía latina de entonces. A él per redada de la Antig üeda d, se van tenecen las mejores composiciones induciendo también formas antiguas de los  Carmina Burana.  En el mag ya  de un modo claramente directo, nífico  caudal de aquellas estrofas así también toda la erudición refu rimadas palpita una irrefrenada giada en los conventos va asimilan complacencia  en el mundo y en sus goces, y  como  genios tutelares  apa do  gradualmente una importante ma de elementos procedentes de recen de nuevo los dioses paganos. autores roman os. A partir d e Egi- El  que las lea de corrido no podrá nardo,  hasta  el estilo no deja de ser menos de dejarse ganar por la sos pecha que en  ellos  habla un italia imitado  de los antiguos. no, un lombardo sin  duda.  Pero el La  A ntigü edad despierta en Ita que existen también sus  motivol lia de modo distinto que en el  Nor precisos  para  suponerlo así.^ ilasti te.  Tan pronto  como  la barbarie cesa, surge aquí, en este pueblo, aún 1 Carmina Burana, en la  Biblioti\^ semiantiguo, el reconocimiento del   literarischen   Vereins in Slutimti propio  pasado. Lo ensalza y desea des lomo XVI.  La estancia en Pavía  (págl tomar a él. Fuera de Italia se  trata 68 y 69 ), la localización i,taiiana e| de la utiHzación sabia,  reflexiva, de general,  la escena con la "pastorell* determinados elementos de la  Anti bajo el  olivo (pág. 145), la  visión di güedad; en Italia, no  sólo  los sa un "pinus"  como  árbol •jjc  praderí( bios,  sino también cl pueblo, toman de amplia sombra (página 156), | partido por   la Antigüedad de una reiterado uso de la palabra "braviuii (págs. 137 y 144) y espcciánnenlc 1 manera objetiva, pues en ella ha forma   "Madii"   pa^en llan el recuerdo de la propia gran Mar en  favor  por"Maji", de  nuestra  tesis, deza. La fácil comprensión del latín

cierto  punto, todas  estas  poesías latinas  de los  "clericí   vagantes" del Kiglo  XII,   con toda su  viva  y sor prendente  frivolidad,  constituyen sin duda  un producto común europeo. Ahora  bien, quien compuso e] can to  De Phyllide et   Flora y el  Aesluans interius  no era seguramente un nórdico... ¿Y podía serlo, por ventura, el  fino  y observador siba rita  autor de   Dum Dianae vitrea sera lampas  oritur? Topamos aquí con  un renacimiento de la concep ción  antigua del mundo, que se nos muestra  con claridad mayor al con trastarla  con las formas rimadas medievales.  Encontramos,  tanto en este  siglo  como  en el siguiente, al[unos  trabajos en que se imitan icxámetros y pentámetros con el mayor  cuidado, en que se observan luda clase de aditamientos tomados ti  la Antigüedad, principalmente de índole mitológica, y que, sin embarni  remotamente nos producen el cto de los casos antiguos. En las i:rónicas hexamétricas y otras pro ducciones por el estilo, a partir de tiuelielmus Appulus, nos encontra mos con un dili gente estudio de Virgilio, de  Ovidio,  de Lucano, de '•lacio  y de Claudiano,  pero  la forI  antigua es cosa elaborada y sa• i.i,  lo mismo que los temas antiiiuus en los compiladores del tipo !• Vinccn t de Beauvais o en el mi!ogo y  alegórico  Alanus ah InsuEl  Renacimiento no consiste •cisamente en la imitación y com'ición fragmentarias, sino que es ¡ K J c t a se llame a sí mismo Walther, lia  decisivo  nos dice en cuanto a '  origen. Generalmente se le idcntiII c o n cierto Walther Mapes, canóde Salisbury y capellán de los de Inglaterra hacia fines del sí^^•ill. Más recientemente se preten^Hhconocer  en él a  cierto   Gauticr l ^ b U e o  de Chatillon: véase  Giese^^wi^ en Wattenbach.  DeulscMands  ftichtsquellcn im  Milíelalíer   (pág. sigs,)  Hoy suelen repartirse esmposiciones  entre  autores  ingleemanes y franceses.

É

97

renacimiento integral, y eso es lo que aparece en las poesías del ciérico  desconocido del  siglo  xii. Este movimiento de retomo a la Antigüedad  puede decirse que, en gran escala y de una manera gene ral y decidida,  sólo  se inicia en los italianos con el  siglo  xiv. Requería un desarrollo de la vida  urbana co mo  sólo  se dio en Italia y en aque llos tiempos: convivencia c igualdad efectiva  entre nobles y ciudadanos y  constitución de una sociedad ge neral (ve r página 79 )  que sintie ra la necesidad de la  cultura  y que dispusiera de tiempo y de medios para  satisfacerla. P ero la  cultura al pretender liberarse del mundo fan tástico de la Edad  Media,  no podía llegar,  de súbito, por simple empi rismo,  al conocimiento del mundo físico  y espiritual. Necesitaba un guía, y  como  tal se  ofreció  la An tigüedad clásica, con su abundancia de  verdad objetiva y evidente en todas las esferas d el espíritu. D e ella  se tomó forma y materia, con gratitud y con admiración, y ella llegó  a constituir, por lo pronto, el contenido principal de la  cultura.^ También  las circunstancias genera les  de Itaha eran propicias. El Im pcrío medieval, desde la caída de ios  Hohenstaufen, o había renuncia do  a Italia, o no podía sostenerse en ella; el Papado se había  trasla dado a  Aviñón;  la mayoría de las potencias efe ctivas eran ilegít imas y  estaban  basadas  en la  violencia. Mas  el espíritu que había desper tado y se sentía consciente,  busca ba con afán un nuevo ideal  fjrme y  así fue  como  pudieron surgir la ilusión y el postulado de un predo minio universal romanoitaliano. que, apoderándose del ánimo de  las^&g^^ 2  Eneas  Silvio  (Opera,  página 603, Episí.  105, al archiduque Segismundo), por  ejemplo,  nos dcseribe, en  rauda sinopsis,  cómo  la Antigüedad puede servir  de maestro y guía en todas las altas  esferas de la vida.

98

JACOB

BURCKHARDT

tes, las  llevó  hasta  intentar  una realización  práctica con  Cola  <Íe Rienzi,  La manera  como  éste con cibió  su misión  durante  su primer tribunado sólo podía terminar en una extravagante comedia; mas pa ra el sentimiento nacional el recuer do  de la Roma antigua no fue, ni mucho menos, un apoyo exento de

valor.  Equipados de nuevo con i cultura,   no tardaron los italianos  cii sentirse de manera  efectiva  la na ción  más adelantada del mundo. Bosquejar  este movimiento de los espíritus, no en su forma plena, si' no en esencia, sólo en sus contor nos y en sus comienzos, constituirá nuestro   propósito inmediato.-'*

11. ROMA,  CIUDAD DE  RUINAS Las  propias  ruinas  de Roma  goza ban entonces de una veneración muy distinta de la que inspiraban cuando fueron escritas obras  como  Mirabilia  Romae o la compilación de  Wiliiam  de Malmesbury. La fan tasía  del peregrino  devoto,  del cre yente  milagrero y el excavador de tesoros queda  superada  en las des cripciones  por las figuras del histo riador y  el patriota. En este sentido deben comprenderse las palabras de Dante: "Las piedras de los muroa

de Roma merecen veneració n y li suelo sobre el cual  está  levantadií la ciudad es más  egregio  de lo que dicen  los hombres." No obstante, do la enorm e frecuencia de los jubilco i apenas  queda un recuerdo  devoto en la literatura propiamen te dicha; cl  mayor beneficio que  saca  Gio vanni  Villani del jubileo del año 1300 es su decisión de consagrarse a la historia  (véase página 4 3) , des pertada en él por la contemplación de las  ruinas  romanas. En Petrarca descubrimos aún un estado de áni mo que  divide  el interés entre ll Antigüedad  clásica y la cristiana.* Nos   cuenta  como,  acompañado de Giovaimi  Colonna, escalaba  f r e c i i L i i temente las gigantescas bóvedas dt las termas de  Diocleciano.^  Allí, en el aire puro, en el silencio profun do,   ante  la vasta perspectiva que se abría  ante  ellos,  conversaban no sd bre negocio s, ni sobre política , m sobre cuestiones domésticas, s i m sobre la Historia con la miíaiin puesta  en las  ruinas insinuándusí la preferencia de Petrarca por 1| Roma pagana y la preferencia (M Giovanni  por la cristiana. La co versación se extendía lu ego sob temas de  filosofía y sobre los dfl cubrido res del arte. iCuáptas ve""

3  Para más detallada consideración ver  Roscoe,  Lorenzo U   Magnifico y  Leo X, así   como  Voigt,  Enea  Silvio,  y  Papencordt, Geschichte der Stadt  Rom im  Mittelater.  Referimos  a los Commentarii   urbani de  Rafael   Volatcrranus  a quienes quieran formarse una idea de las proporciones que ad quirió  el afán de aprender entre Jas gentes de espíritu de comienzos del siglo  xvr. Puede aquí verse  cómo la Antigüedad  constituía el acceso y el contenido  principal de toda disciplina del conocimiento, desde la geografía y  la historia   local,  pasando por las biografías de los poderosos y perso nalidades célebres, por la  filosofía po pular y la moral y las distintas ciencias especiales,  hasta  el análisis completo de Aristóteles con que termina la obra. Para ahondar en toda su impor tancia  como  fuente cultural habría que compararla con todas las enciclopedias ^  Dante,  Convito,  tratado IV, anteriores. (La excelente obra de Voigt 6. ^ • .  Die Wiederbelebung des Klassischen pítulo 5  Epp. familiares, VI.,2  (pág. 63fl  Altertums nos  ofrece,  desde múltiples  antes w manifestaciones sobre Roma, puntos   de vista, una concienzuda con haberla visto en  ibíd.,  II,. 9 pág. 60(B sideración sobre este tema.) ' ver If, 14.

LA  C U L T U R A DE L  R E N A C I M I E N T O E N  ITALIA

partir de entonces  —'hasta  los 'ii-mpos  de Gibbon y Niebuhr— ha pirado este mundo de  ruinas  'la ditación  histórica! Aquel  doble sentir se evidencia i.imbién  aún en  Fazio  dogli  Uberti en su  Dittamonda  compuesto hacia '  año 1360, una dcsc rioción de i¡e  fingida y visionaria; cl  viejo f.icógrafo  Solinus le acompaña, cotno  Virgilio  a Dante. Visitan Bari I  honor de San  Nicolás,  Monte irgano por  devoción  al arcángel iiun  Miguel;  en Roma se menciona lii  leyenda de lá  Araceli  v la de san ta María de Tra stév erc. . . Sin embfirgo,  predomina ya visiblemente la magnificencia  profana de la Roma wnligua.  Una noble anciana de dcs jliirrada  túnica  —Roma misma—• tiiirra la historia cldriosa y descri!'(•  prolijamente los antiguos  triunli)s; ^ conduce después a los forasloros  por la urbe, sirviéndoles de i'iiía,   ilustrándoles sobre las siete linas y sobre un sinfín de  ruinas * I . i ierables... che comprender poirai, quanto fui bella! Desgraciadamente  esta  Roma de papas  aviñonenscs y cismáticos era. por lo que se refiere a los los  de la Antigüedad, lo que haiiiii  sido  unas  cuantas  generac¡one.s • H i t e s .  Una terrible devastación, oue i)ió  de privar de su carácter a los M S  importantes  edificios  que aún miedaban, fue la demolición de cicnli»   cuarenta  moradas,  bastante  firi S ,  de nobles romanos, ordenada ir  el senador Brancaleone en el o  1258; la nobleza se había insl.ido, sin  duda,  en las  nnnas  más "   Í)ittamondo, II , cap. 3. El correcuerda aún, parcialmente, a los os  cuadros de los tres Reyes Masu séquito. La descripción de idad (I I, cap. 31), desde el pun^lle vista arque ológico, no carece Icomplelo  de valor. Según  Polisto^S(Murator¡,  XXIV,   columna 845) ^ H o t ó y Ugo de Este hicieron en el  viaje  a Roma "per vedere I  magnificenze antiche che al presi possono vedere in Roma".

99

bellas y mejor conservadas.*' Sin embargo,   quedaba aún infinitamen te más de lo  qiie  hoy día se man tiene en pie v parece q ue muchas ruinas  mostraban todavía sus reves timientos y sus incrustaciones de mármol,  las columnas de sus fron tis y oíros ornamentos, mientras en la actualidad sólo  subsiste  el esque leto  de ladrillos. Con tal situación hubo de contar cl c omienzo de un intento serio de topografía de la ciudad antigua. En las  Peregrinacio nes a través de Roma de  Poggio* encontramos por vez primera ínti mamente enlazado el estudio de las minas mismas con el de los  viejos autores, y el de las inscripciones (que tenía que descubrir a través de la  maleza);  ^ aquí la fantasía que da frenada y eliminado deliberada mente el recuerdo de la Roma cris tiana.   ¡Lástima que cl trabajo de Poggio  no fuese mucho más exten so y no tuviera ilustraciones! Aún encontró conscivadas muchas  má3 cosas ciue  Rafael  ochenta años des pués. El mismo vio todavía comple tos el sepulcro de  Cecilia Mctella y J Un dato que nos demuestra có mo  durante  la Edad  Media,  hasta en países extranjeros se consideraba a Ro ma  como  una cantera, es la noticia según la cual el célebre abad Sugerius, que (por el año JI40)  andaba  a la busca   de fustes descomunales  para  sus obras de Saint-Denis, les había echa do  el ojo  nada  menos que a los mo nolitos  graníticos de las termas de Diocleciano.  Pero parece que lo pento.  (Sugerii libellus alter   en Duchesne, Scriptores,  IV, pág. 352). Carlomagno había sido, indudablemente, más mo desto en sus pretcnsiones. s  Poggi  opera,  fol. 50 y sigs.  Ruinarum urbis Romae descriptio,  escrita hacia 1430. poco después de la muer te de Martín V. Las termas de Caracalla  y Dioclecia no tenían aún sus in crustaciones y sus columnas. *  Poggio  como  primer coleccionista de inscripciones en sus  cartas  en la Vita  Poggi, Muratori, X X, col. 177. Como  coleccionista de bustos, colum na 183.

100

JACOB  BURCiCHARDT

el  frontis de columnas de un tem de ellas y la tendencia a cuidarla: plo   en la laílera del Canitoiio , y como título de gloria para  la ciudad volvió a  verlas, más tarde, medio Pío   II sintió siempre la pasión t!e derruidas. Y es que el mármol te las antigüedades, y si se ocupa pu nía todavía un aciago valor mate co  en las de Roma, dedica, en caní rial: servía  para  cebar los hornos bio,  su atención a la de todo el  rus de cal... Ni un inmenso pórtico to  de Italia y es el primero que del  templo de Minerva consiguió demuestra un vasto con ocimi ento dihurtarse  a este vil destino: fue he las que circundan a la ciudad y cl cho  pedazos y convertido en cal. primero en describirlas.Como re Según un informador de 1443, con ligioso  y cosmógrafo, sin  duda le tinuaba  entonces tal destrozo "que interesan en la misma me dida los es una ignomi nia, pues las nuevas monumentos cristianos y antiguos y construcciones son lamentables v. lo los  prodigios de la naturaleza; por hermoso en Roma son las ruinas''.^® eso  hemos de preguntarnos si nn A  los extranjeros, los  habitantes de se  habrá  hecho  violencia  cuando, la ciudad, con sus capas y sus bo por   ejemplo,  escribe que a  Ñola le tas típicas de la Campagna, les ha honra más el recuerdo de San Pau cían el  efecto  de meros pastores de lino  que la evocación romana y lu vacas y, efectivamente,  hasta  los lucha heroica de  Marcelo.  No es mismos "banchi"  pastaban  los re que vayamos a  dudar  de su fe en baños. La iglesia  resultaba  el único las reliquias, pero es evidente que lugar de reunión social, con  motivo su espíritu manifiesta la  inclinación j de determinadas indulgen cias. Era del  naturalista,  más bien, del'anti-i también entonces cuando podían cuario preocupado por lo monumen tal, del observador intelectual de la verse  hermosas mujeres. vida. Todavía  en sus últimos años En los últimos años de Eugenio de  papado, ya gotoso y, no obstan iV (1431-1447) escrib ió Blondus de te,  con el ánimo alegre, se hace  lle Forli su  Roma instaurata,  utilizando var  en litera por montes y  valles, ya  a Frontino y los  viejos  Libros de hasta  Tusculum,  Alba,  Tilíur,  Ostia, ¡as  Regiones, así   como,  al parecer, Falerii,   Ocriculum y anota todo lo a Atanasio. Su propósito ya no es, que ve; explora las antiguas  vía» en absoluto, la descripción de lo romanas, los acueductos, y procura existente, sino el descubrimiento de delimitar  las fronteras de los anii io  destruido. Consecuente con la de guos pueblos en tomo de Roma. Rti dicatoria al papa, se consuela de la una excursión a Tíbur, acompaña ruina  general con las magníficas re do   del gran Federico de Urbino, cl liquias de  santos  que posee Roma. tiempo le  transcurre  del modo más Con Nicolás  V (1447-1455) alcan agradable, conversando sobre la Aii za  el trono de los  papas  el nuevo tigüedad y su  arte  bélico,  espeeial esDÍritu monumental prop io del Re mente sobre la guerra de  Troya nacimiento. Con la nueva valoriza Hasta en su  viaje al Congreso de ción  y el hermoseamicnto de la ciu Mantua  (1459)  busca,  en vano, el dad de Roma aumentó, p or una laberinto de Clusium, mencionniu parte, el  peligro  para las  ruinas, pe por  Plinio,  y visita, a la orilhi ro  también, por otra, la estimación Mincio,  la llamada  villa,  de \ lio.  Nadie  se sorprenderá de quj w  Fabroni, Costnus, Adnot.. 86. De una  carta de  Alberto  degU  Alberti a 11 Para el texto a continuación Giovenni de  Medici. Sobre la  situa ción  de Roma bajo Martín V, ver Jo. Ant. Campanus,  Vita Pii en  -Ki ratori, I II , II , col. 980  y sm-.  Pío U Platina, pág. 277;  durante  la ausencia de Eugenio I V. ver Vespasiano  Fio Commentarii,   págs. 48, 72 y^sigs., ¿ 248 y sigs., 501 e ibid. rentino, página 2Í.

LA   C U L T U R A DE L  RENACLMIENTO E N  ITALIA

este mismo papa exigiera incluso a los  abreviadores de la Curia un la tín cl ási co .. . ¿No había amnistia do en  la guerra de Ñapó les a los urpinates por ser  paisanos de  Cice rón y de  Gayo  Mario,  con cuyos imbres se bautizaba todaví a a muniños?  Sólo a él,  como  perito trotector.  pudo  dedicar Blondus  Roma  triumphans,  el primer lu to, e n  gran escala, de una desción  de conjtmto  de la  antigüeromana, el  resto de Italia se había ipertado también por  aquel tiem,  naturalmente, el  interés por las antigüedades romanas. Ya  Boccacllama a las  ruinas de  Baia 10 lejos  muro.s, y nuevos, no  obstan,  para  el moderno espíritu"; dcsentonces se las consideró  como lugar más  digno de visitarse en alrededores napolitanos. Se em:aron a coleccionar antigüedades toda  especie. Ciríaco de Ancona Ipcorrió,  no sólo  Italia  sino  otras regiones del  viejo  Orbis  terrarum, y  trajo de su  viaje  multitud de di bujos e inscripciones. Cuand o le preguntaron por qué lo hacía,  resiwndió que  "para  resucitar a  los muerios".^^  Las historias de  las dislintas ciudades habían aludido  siemire a  una conexión, verdadera o Ingida,  con Ro ma, a una funda ción  directa o a una  colonización; ^* V desde  hacía mucho tiempo  páre te  que complacientes apañadores de sonealogías  hacían derivar el  origen 11-   determinadas familias de  famoBoccaccio,  Fiammetía, cap. 5. Leandro  Alberti.  Descrizionc di i,itia  ¡'Italia,  fol. 285. '4 Dos ejemplos; la primitiva hisria  fabulosa de  Milán  en el Manipu(Muratori, XI , col. 552) y la "de lorencia al comienzo de la Crónica Ricordano  MalaspÍnÍ y también en lovanni  Villani,  según el cual FIo"cia  desde siempre  llevó  la razón la rebelde y antirromana Fiéi  por la fidelidad de aquélla al Iritu  romano (1, 9, 38 y 41 ,  II, 2). inte.  Inferno, XV , 76.

101

sos linajes romanos. Y agradaba es to  tanto  que aún a la lu z de la crítica de comienzos del  siglo xv se siguió haciendo. Con la mayor tranquilidad. Pío 11  replica a  los, oradores romanos, que en  Viterbo , reclaman su pronto regreso: "Roma' es mi patria  tanto  como  Siena, pues mi  linaje, los  Piccolomini,  emigra ron antiguamente de Roma a  Siena, como  lo demuestra el frecuente uso de los nombres Eneas y  Silvio en nuestra  familia". Descender de la familia   Julia  no le hubiera, segura mente, desagradado. También a Pa blo   lí —Barbo, de  Venecia—, se le  atribuyó origen romano, a pesar de que lo contradecía su ascenden cia germánica. Se le  hizo  descender de  los Ahenobarbus romanos, que fueron a  parar  a Parma con una colonia  y cuyos descendientes se  vie ron oblig ados, por discusiones in ternas, a emigrar a  Venecia.^** No pueble, pues, sorprender que los Massimimi  pretendiesen descender de  Quinto Fabio  Máximo, y los Cornaro de los  Comelios.  En el sub siguiente  siglo XVI   constituye una excepción  bien  rara  que el  nove lista Bandello procure derivar su linaje  de ilustres ostrogodos (I , Novelía  23). Pero volvamos  a Roma. Lo s ha- ^ ifi  Comentara, pág. 206, en lib. IV. 18   Mieh.  Cannesius,  Vita  PauU   II, Muratori, II I, 11, col. 993. Ni con Nerón,  el hijo de Domítius Ahenobar bus, quiere ser descortés el  autor, a causa  del parentesco con el papa.  Sólo dice  de él: "de quo rerum scriptores multa ac diversa commemorant". Más fuerte era todavía que la familia Pla to de  Milán  se vanagloriase de des cender del gran Platón y que  Filelfo se atreviese a decirlo en un brindis nupcial y en un panegírico al  jurista Teodoro  Plato, y que un Giovanantonio  Plato pusiera a una figura en re lieve del  filósofo  esculpida por él en 1478 (en el patio del palacio  Mazenta de  Milán) la siguiente inscripción: "Platonem   suum,  a quo originem et ingenium refert..."

102

JACOB  B U R C K K A R D T

bltantes de la ciudad, "que se lla Pero  por orden de Inocencio  VIII maban entonces romanos", respon fue   enterrada una noch e, delante de dían con  altivez  al alto sentimiento la Porta Pincia, en un lugar secre que inspiraban al resto de los ita to;  en el claustro de los conserva lianos.  Veremos cómo   baio Paulo dores quedó  sólo  el sarcófago  vacío. I I ,  Sixto I V y  Alejandro  V I tienen Probablemente se había modelado, efecto  magníficos desfiles de carna en cera o  algo  parecido, una niásval  que representaban la imagen fa cara de estilo idealizad o sobre la vorita,  de la fantasía popular d e cabeza del cadáver, coloreada con aquellos  días: el triunfo de los em venientemente la materia empleada, peradores romanos antiguos. Si ha lo   que concertaba muy bien con los bía de acontecer  algo  emocionante, cabellos  dorados de que nos hablan. tenía que ser en este campo. En Lo conmovedor aqtn' no es el hecho tregado el ánimo de la gente a tales mismo,   sino el  firme  prejuicio de exaltaciones,  vino  a suceder que el que un  cuerjx)  "antiguo" —que es 18 de abril de 1485  empezó  a co lo  que, al fin, creía contemplarse rrer el rumor de haberse descubier en verdadera realidad—, por el só-" to  el cadáver, perfectamente conser 10 hecho de serlo, tenía que ser de vado,  de una  joven  romana —de la una belleza superior a cuanto  exis Roma  antigua— de maravillosa be tía. Entretanto, con las excavaciones, lleza."  Unos albañiles lombardos, que en  unas  tierras del convento aumentó el cnnoclmiento  objetivo de   Santa María, en la Vía  Apia,  más de  la Roma antigua. Ya en tiempos allá  de la tumba de  Cecilia  Mete- de  Alejandro  V I se estudiaron los 11a,  excavaban un sepulcro antiguo, llamados grotescos, es decir, las de encontraron un sarcófago de már coraciones  antiguas de muros y bó mol  con la  supuesta  inscripción; vedas,  y se encontró en  Porto. d'An"Julia,   hija de Cla udio" . El resto zo el  Apolo del  Belvedere;  con Julio pertenecía ya al reino de la fanta 11  vinieron los  gloriosos  descubri sía: q ue los lombardos desaparecie mientos del  Lacoonte,  de la Venus ron al punto con los tesoros y las vaticana, del  Torso,  de la Cleopatambién los palacios de piedras preciosas que adornaban y tra, etc.; acompañaban al cadáver, y que és ios   nobles y de los cardenales em te estaba impregnado de una esencia pezaron  a decorarse con  estatuas y balsámica que lo conservaba tan fragmentos   antiguos. Para  León X fresco,  y aún tan  flexible,  como el emprendió  Rafael  aquella  restaura de una muchacha de quince años ción  ideal de toda la ciudad antigua que acabase de  fallecer.  Llegó in de  que habla su célebre  carta  (suya cluso a decirse que tenía  vivo el o de Castig lione )Despu és de color  y entreabiertos los  ojos  y la amargos lamentos sobre la destruc boca. Se  llevó al Palacio de los con- ción,  que continuaba aún. bajo Ju seiTadores,  en el  Capitolio, y  para lio I I , pide al papa protecció n pa verla allí  se  inició  una verdadera ra los escasos testimonios que que peregrinación.  Muchos acudían pa daban de la grandeza y la fucrzu ra pintarla, "pues era hermosa co de  aquellas divinas almas de la An mo  no puede decirse,  como  es im tigüedad, con cuyo recuerdo se in posible  describir, y si, intentáramos flaman todavía hoy.;,los que  bon decirlo  o describirlo, no lo creerían 18  Ya bajo Julio II se hicieron los   que no la  vieron  con sus  ojos". cavaciones  con el 'fin  exclusivo   estatuas.  Vas&ri,  XI, pag. IT  Nantiporto. en Muratori. III, II, buscardi   Giovanni da  Udifie. col.  L094; Infessura, en Eccard, Scrip- Vita   Quatremere, i! > Stor. della vita tores,  I I, c ol. 1.951; Matarazzo, en el  Rafaello,  ed. Longhena, ^ g . 531.  Archiv.  Stor.,  X V I .  IL página 180.

LA   C U L T U R A DEL   R E N A C I M I E N T O EN   ITALIA

capaces de  algo  grande. Con pe netrante cr iterio echa  luego  la base de  una historia del arte comparada, en el final  fija  el concepto de llano"  que ha imperado desde en rices:  pide un plano  para  cada nina, con planta, alzado y sección separadamente.  Cómo,  desde enton ces,  la arqueología, vinculada estre• húmente a la c onsagrada urbe y a su  topogra fía, fue desarrollánd ose hasta  constituir una ciencia especial, y  cómo la  Academia   vitruviana pre sentaba  un extensísimo programa,^ no podemos exponerlo aquí. Hemos de  detenernos en  León  X , en quien el goce  de lo antiguo, entreverado con  todos los demás  goces,  se con densa en aquella sensación que presta su encanto especial a la vida de  Roma. En el Vaticano resonaban los  cánticos y músicas que parecían invitar a la ciudad entera a disfru tar de los  goces  de la existencia. Sin  embargo, por lo que a sí mis mo se   refiere,   apenas consiguió León (|ue  le ahuyentaran dolores y cui(lados,  y su mismo cálculo conscienIc  de alargar la existencia con la alegría-1  sc vio fallido  con su tem prana  muerte. Nunca podremos hur tarnos a la sugestión del brillante cuadro de la Roma de  León  X, tal tomo  lo bosqueja Paulo  Jovio,  por mucho que tenga también sus as pectos sombríos la servidumbre de los  que querían elevarse, la secreta pobreza  de los prelados, que debían vivir  conforme a su categoría, a pesar de sus deudas,^- lo azaroso y

S •  León  y,

üco  sólido  del mecenazgo literario finalment e, su ruinosa

103

prodigalidad.^  El propio  Ariosto, que tan bien conocía  estas  cosas y tan bien se burló de ellas, nos  ofre ce,   sin embargo , en la  sátira  sexta, un nostálgico cuadro de! trato con los  altos y cultísimos poetas que le acompañaban en sus visitas a las ruinas   de la ciudad, del docto tri bunal que  allí   encontraba  para su propia poesía, de los tesoros de la Biblioteca  Vatican a.. . Esto y no la protección del  Medici,  a la que hacía tiempo había renunciado, era lo   que verdaderamente podía  atraer le  en caso de que se le pidiera que volviese  de nuevo a Roma como en viado  de Ferrara. Aparte del  celo arqueológic o y la solemne  emoción patriótica, las rui nas, en sí mismas,  como  tales rui nas, despertaban una em oción elegiaco-sentimental. Ya en Ferrara y en  Boccaccio  encontramos resonan cias de este género. Piggío  hace  fre cuentes visitas al templo de Venus y Roma,  creyendo que era el de Castor y  Pólux,  donde se había reunido el Senado  tantas  veces,  y se sumerge en el recuerdo de los grandes ora dores Craso, Hortensio, Cicerón... En tono extremadamente sentimen tal se expresa también Pío II en su descripción de Tíbur.^ Y con Polifilo aparece muy pronto la primera imagen de  ruinas  idealiza das, provistas de la correspondiente descripción:  restos de poderosas bó vedas  y columnatas, entre las cua les  se yerguen  viejos  plátanos, lau reles y cipreses y crece una tupida

2^  Ranke,  Papas,  I, 408 y sigs., -•^>  Leííere pitioriche,  II, 1.  Tolomei Lettere de'   príncipi, í,  carta de  Negri, w iMndi. 14 de noviembre de 1542. 1 cepu. de 1522: "...tutti  questi corm  Quería "curis animique doloribus tigiani  esausti  da Papa  Leone  e fa jajacumquc ratione, aditura  interclude- Uiti"... HÉ sentirse encadenado por la alegría 2*  PÍO II,  Commentarii,   pág. 251,' ^Ht música, esperando así alargar la en el lib. V, Ver también la  elegía ^K. Leonis X vita anonyma, en Ros- de  Sannazaro  In ruinas Cumarum, en ed.  Bossi.  XII,  página 169. el  libro 2. Aluden  a esto las  sátiras de 23  Polifilo,  Hypnerotomachia,  sin pa ^ ^ • t o I  (Pere'  ho  moho,   etc.) y IV ginación.   Extracto en Temanza.  oági^^^f te  Annibale, etc.) na 12.

104

LA   C U L T U R A DEL  R E N A C I M I E N T O E N  ITALIA

(ACOB  BURCíCHARDT

maleza. En la historia sagrada se hace costumbre  —apenas sabríamos ver po r qué razón-— representar el nacimiento de Cristo en las ruinas, lo más espléndidas po sible,

de un  palacio.-»  Que, fmalmentc, la  ruina  artificial llegara a ser   obiigada en los jardines más  suntuosos, es sólo una mamfestación practica del mismo sentimiento.

I I I . LO S  AUTORES  ANTIGUOS

Importancia infinitamente mayor que los restos de construcciones y  que los restos artísticos, en gene ral, del mundo antigu o, tenían, na turalmente, los monumentos litera rios,  tanto  griegos como ¡latinos. Se les  conside raba co mo fuentes d e todo  conocimiento, en sentido abso luto. La bibliografía de aquella  épo ca de grandes hallazgos ha sido con harta  frecuencia descrita.  Sólo  aña diremos algunos rasgos que no han sido  suficientemente notados.-^ Por muy grande que fuese cl in flujo  de los  autores  antiguos en Italia desde hacía tiemp o, y espe cialmente  durante el  siglo  xiv, pue^ de decirse, sin embargo, que tenía por  causa antes  la extensión de lo conocido  a mayor número de ma nos que los nuevos descubrimientos. Los más conocidos poetas, historia dores, oradores y epistológrafos la tinos, junto con cierto número de traducciones  latinas de determina dos escritos de Aristóteles, de Plu tarco y algunos griegos más, cons tituían  esencialmente el acervo que tantos  entusiastas  despertara  en la generación  de Boccaccio y Petrarca. Este último poseía y veneraba, co mo es sabido, un Homer o en  griego, 28  Mientras todos los Padres de la Iglesia  y todos los peregrinos sólo ha blan de una nueva. También los  poe tas prescinden del palacio. Ver Sannazaro.  De parta  Virginis,  lib. II. ^ Que lomamos, principalmente, de Vespasiano Fiorentino, tomo X del Spicilegium   romanum. El  autor  era un librero  florentino y proveedor de co pias, de mediados del  siglo  xv.

que no podía leer; la primera  tra ducción latina de la  IHiuIa y la  Odi sea  la hizo  Boccaccio,  como pudo, con la ayuda de un  griego  de Ca labria. Hasta el  siglo  xv no se ini cia la gran serie de descubrimientos j y  la organización sistemática de las! bibliotecas  por medio de copias y' una feb ril actividad en las  traduc ciones del griego.^s Sin el entusiasmo de algunos co leccionistas de aquellos tiempos, que llegaron a imponerse las ma yores  privaciones, es indudable que sólo  poseeriamos una mínima  par te de las obras de loa  autores  grie gos  que han llegado hasta  nosotros. El  papa  Nicolás  V, ya de raonjo se llenó de  deudas  por su pasión por comprar códices o hacerlos co piar. En aquel tiempo se declaró ya abiertamente por las dos grandei pasiones del Renacimiento: librol y  construcciones.^  Elegido  papa, so mantuvo  fiel  a sus gustos. Trabaja* ban  para  él los copistas, y encarga dos suyos recorrían medio mundo Es sabido que  para  engañar i explotar la avidez con que se leíai los  antiguos  autores  se hicieron circuí lar algunos textos apócrifos. Ver <» las obras históricas sobre la materlf los artículos sobre Annius de  Viterb^ por ejemplo. Vespas,  Fior, pág, 31.  "Tomíflí so da Serezana usava diré che 4l cosa farabbe, s'egli poteSsc mai n f l derc, ch'era in Hbrí e murare. E e  Paltra  fece  nel suo pbntificato", B traductores: ver en Eneas  Silvio, •  Europa,  cap. 58, pág. 459, >^en PajP cordt,  Gesch, der   Stadt-^ Rottj^,  páP 502.

 júsqueda incansable. Perot to reió por la  traducción latina de Polibio  500 ducados. Guarino, por  jdi   de Estrabón 1.000 florines de oro P iba a recibir 500 más cuando el papa  murió.  Dejó  aumentada en 5.000 ó 9.000  tomos,3« según pu dieron contarse, la biblioteca pro piamente destinada  para  uso de los íales,  que ha llegado a  constituir fondo  principal de la Vaticana; debía ser  instalada  en el Palacio mismo,  como su ornato más noble, Kcgún  ejemplo del rey  Tolomeo Fiiidelfo  en Alejandría. Cuando la • H t e  obligó al  papa  a retirarse con B corte a Fabriano, se  llevó  conWff> a  sus traductores y  compilaH ^ s  para  que no pereciesen. VEI florentino  NIccoló Niccoli.** oel  docto círculo de amigos de Coiilnio de  Medici cl  Viejo,  empleó luda su fortuna en la compra de libros;  cuando  y a n a d a  le quedaba, los  Medici  le abrieron sus co fres, «•freciéndole  cualquier  suma  que pa rales fines necesitara. A él se !>c  cl que llegaran a  completarse  \mia no Marce lino,  De  oratore de . i c r ó n , y  otras  obras. El conven' a  Cosimo  para  que comprara mejor  Plinio  que existía, en un ivento  de Lubeck. Con magnániii confianza  prestaba su s  libros y 1' laba que la g ente fuera a leer a casa  cuanto quisiera y  dialogacon   los lectores lo  leído.  Su co llón  de ochocientos volúmenes, 'Bluada   en 6.000 florines de oro, 1 a  parar  después de su muerte convento  de San Marcos, por in tención He  Cosimo,  con la con'in  de que fuese  puesta a  dispo-  del público, lo s  dos grandes buscadores de ^  Guarino y  Poggio, este último

r

105

estuvo,  como se sabe-^^ —en parte, como  agente de  Niccoli—,  en las abadías del Sur de Alemani a, con motivo del  Concilio  de Constanza. Descubrió allí seis discursos de Ci cerón y el primer Quintiüano com pleto:  el manuscritq d e San GaH, hoy de Zurich. En  treinta  y dos días fueron completados y bellamen te copiados. A  Silvio  Itálico,  Manilio,  Lucrecio,  Valerio  Flaco,  Asconio   Pediano, Columela,  Celso,  Aulo Gelio,  Estacio y otros, pudo com pletarlos esencialmente; junto con Lionardo  Aretino sacó a la luz las doce  últimas comedias de Planto, así como las  Veninas de Cicerón. Con  patriotismo de tendencias ar caizantes reunió el célebre cardenal griego  Bessarión 600 códices, pa ganos y cristianos, a costa de enor mes sacrificios, y buscó un lugar seguro donde depositarlos  para  que, cuando su desdichada  patria  reco brase  la libertad, recuperase también los   perdidos tesoros de la  literatura. La Señoría de Venec ia se declaró . dispuesta  a construir por su   cuenta un  edificio destinado a tal fin, y aún hoy se conservan en la  biblio teca de San Marcos una  parte de aquellos tesoros.^* La  famosa biblioteca de los Me dici  tiene una accidentada historia que no podemos detallar aquí; el principal agente de  Lorenzo el  Mag nifico  fue |uan Lascaris.  Como es sabido, después del saqueo del año 1494. la colección hubo de ser re cuperada, pieza por pieza, por el cardenal Giovanni de  Medici  (León  ^ 

X).

La biblioteca de Urbino

(hoy

32  Vespas, Fior., página 547 y sigs. 33  Vespas, Fior., pág. 193. Ver Ma Vespas, Fior.. págs. 48. 658 y rín Sañudo, en Muratori  XXIII, co Comp.  I- Mannetti,  Vita  Nicolai lumna 1.185 y sigs. '  iratori. I II . II , col. 925 y sigs. 34  Cómo  fueron, entre tanto, ma ;i  Calixto in   repartió la  colec- nejados, véase  Malipiero,  Ann. Vene cómo, véase Vespas, Fior., ti, en  Archiv.  Stor.,  VII, II, páginas y  sigs. con la nota de Mai. 653 y 655. 'cspas, Fior., página 651 y sigs. 3!>  Vespas, Fior., página 124 y sigs.

106

lACOB

BURCKHARDT

en cl  Vaticano),  fue obra del gran otra manera no hubieran d ejado de Federigo Montefeltro (véase  página editarlo los  filólogos. Poseemos  también algunos datos 25),  que ya de muchacho había co menzado a coleccionar libros. Más sobre la manera  como  se formaban tarde  llegó  a ocupar, permanente y  conservaban entonces las  biblio mente, de treinta a  cuarenta  "scrit- tecas. La compra directa de un  vie lori"  en diversos lugares. En  esta  jo  manuscrito que contuviese un empresa  empleó,  andando el tiem texto  raro o comple to, o  hasta  úni po,   más de 50.000 ducados, siendo co,   de un  autor  antiguo, era un azar sistemáticamente continuada y  com que se daba pocas  veces,  natural pletada, principalmente con Ía ayu mente, y con el que no se contaba. da de Vespasiano. Los datos que Entre los copistas se daba preferen éste nos procura son especialmente cia a los que entendían el'  griego, curiosos desde el punto de vista del que recibían el nombre honorífico ideal  de una biblioteca de la época. de  scrittori, en un sentido preemi Ck>ntábase en Urb ino, por  ejemplo, nente; fueron siempre pocos y es con los inventarios de la Vaticana, taban  muy bien remunerados.^'' Los de la biblioteca de San Marcos de demás, los puros y simples copistas Florencia,  de la biblioteca Visconti eran en parte artesanos que  sólo d< de  Pavía, y atín del inventario de este trabaio  vivían,  en parte sabiol Oxford.  Comprobábase no sin or pobres que buscaban un ingreso ex gullo como,  en múltiples aspectos, traordinario* Es curioso que la ma era la biblioteca de Urbino mucho yoría  d e los copistas de Ro ma, pol más comple ta. «En el conjunto aca la época de  Nicolás  V, fueran ale so preponderasen aún la Edad Me manes y franceses,^** probablemen U dia y la  teología;  se hallaban,  com gentes que tenían que gestionar al pletos,  Tomás de  Aquino, Alberto go   en la Curia y se veían  obljgadoi Magno,  Buenaventura y otros. Por a ganarse la vida de algún modo lo demás, era una bibliote ca muy Cuando  Cosimo de  Medici  quise variada, que contenía, por  ejemplo, instalar rápidamente una biblioteei todas las obras de medicina que era en su fundación favorita, la Badía posible  conseguir. Entre los "mo-  junto a  Fiésole, hizo  llamar a Ve » demi"  figuraban los grandes auto res del siglo  XIV,  Dante y  Boccaccio, nandro, unos centenares de versos, co por  ejemplo,  con sus obras  com mo  es sabido, entre aquella serie di códices (aunque  sólo  fuerai pletas; seguían después veinticinco grandes  Sófocles   y nuestro Píndaro aC humanistas  escogidos, con sus escri nuestro tuales).  No es imposible que este Mi tos en latín y en italiano y todo lo nandro reaparezca algún día. que habían traducido. Entre los có Cuando  Piero de  Medici, al mC dices  griegos preponderaba la pa rir el rey Matías   Corvino  de Hungrílj trística; no obstante, entre los clá tan amante de los libros,  anuncia quÉ sicos encontramos, en una misma los  "scritori"   tendrán  que rebajar vm columna, todas las obras de  Sófo- precios,  pues de otro modo nadie ( H eles,  todas las de Píndaro, todas las se nosotros) los ocupará,  sólo  puM de Menandro . . . un códice que de r e f e r i r s e  a los  griegos,  a los calí^l bió   sin ninguna  duda  de desapare fos, de los que —nos inclinam os^ cer pronto.^''* de Urbi no. pues de interpretarlo así— había muchos Italia. Fabroni.  Laurentp mag.. Adn 156.  Adnot,  154. Gaye.  Carteggio, I, pág. 164. t íi«   ¿Con la   toma de Urbino por las huestes  de César Borgia? Mai duda de ta de 1455. bajo  Calíi
LA   C U L T U R A DEL   R E N A C I M I E N T O E N  ITALIA

piísiano,  y éste le aconsejó que re nunciara  a la compra directa de 'ibros —pues no solía encontrarase que se deseaba— y que los hia copiar. Concertaron así un icuerdo,  sobre la base de un  tanto W día: Vespasiano contrató cuarentn y cinco copistas y suministró, en veintidós  meses, doscientos  volúme nes  completos.3^  El índice que sir vió de  pauta  lo había recibido Co limo  de la propia mano de  Nicolás V.  Por esto, y  como era  natural, l'ndominan la literatura eclesiástica  \   lo necesario  para el! servicio  del La  escritura era la bella letra iteoitatiana que se inicia y a en el o  XIV.  La mera contemplación uno de esos libros es ya un pla,  El papa  Nicolás V ,  Poggio, luiozzo  Mannetti.  Niccoló  Nic! y otros célebres eruditos eran calígrafos  ellos mismos, y exigían i|tití   las obras fuesen lo más bella s ptisible.  La presentación, en gcnertd,   aunque  los libros careciesen de miniaturas, era siempre de excelcn¡Tusto, como  lo demuestran espeilinente los códices de la Laurentiiuia, con sus ligeros ornamentos lineales al principio v al fin. En las ]i¡as  para  grandes señores, el maiid  era siempre pergamino y la • uadet-nación, uruform emcnte tani-n  lia Vaticana  como  en Urbino, lorciopelo   carmesí, con guarni>fies  de plata. Teniendo en cuenla actitud espiritual, de testimoM r  veneración al contenido de 'os libros  con la presentación más bei ' i  y noble que fuese posible, se plica  que la  súbita  aparición de libros  impresos fuera recibida principio  con desagrado. Federilic Urbino "se hubiera avergonlo  de poseer un libro imnreso".'*^ 'ero los cansados c opistas —^no

Í 

107

los que  vivían  de hacer copias, ri ño los que  para  poseer un  libro, tenían que copiarlo—, recibieron con entusias mo cl inve nto alemán.-*^ Para la reproducción de textos de Tbs  autores romanos y también de los  griegos, y  durante  mucho tiem po  sólo  para  esto, se extendió oronto su uso en Italia; sin emba rgo,' no fue la cosa con la rapidez que podía  esperarse del general entusias^ mo por este género de obras. Trans currido algún tiempo, aparecen los principios de organización editorial de tipo moderno,'^ y ya bajo  Ale  jandr o V I se decreta la  censura  pre ventiva,  pues la destrucción  totaJ de  una obra, tal  como Cosimo  pudo imponerla  aún a  Filelfo,^"*  no se presentaba ya tan  fácil. Cómo,  gradualmente, en conexión con el progresivo estudio de las lenguas de la Antigüedad, fue de sarrollándose la crítica de textos, no es tema del presente estudio, co mo tampo co lo es la historia de la erudición en general. No es el sa ber de los italianos, sino la reproduc ción  de la Antigüedad en la literatu ra v en la vida, lo que ha de ocu pamos aquí. Séanos permitido, no obstante, alguna observación sobre los estudios en sí mismos. La  erudición griega se encontra-

-12 "Artes-Quis labor et fessis demptus ab articulis", en un poema de Ro bertus  Ürsus, 1470,  Rerum  Ital. script. ex  Codtl.  Florent.,  tomo II, columna 693, Se alegra demasiado pronto so bre la esperada difusión de los auto res clásicos. Ver  Libri,  Hist des scien ces mathématiques, II , 278 y sigs. So bre los impresores en Roma, Gaspar, Veren.,  Vita  Pauli ll, Muratori IH , If, col. 1046. Sobre el primer  privilegio en  Venecia,  ver Marín Sañudo, Mu ratori,  XXII,   col.  1.189. Algo  parecido había existido ya en la época de los copistas. Ver  Ves "  Yespas.  Fior., página 335. pasiano Fior., pág. 656 y sigs. sobre También  con las bibliotecas de la  Crónica  del Mundo, de Zembino de y  Pésaro (la de Alessandro Pistola. tuvo  el papa igual gentileza. ^  Fabroni,  Laurent mag.,  Adnot. " Vespas, Fior., página 129. 212. Se  trata  del libro De  exilio.

108

JACOH BURCKHARDT

ba usencialmente en Florencia en. el  siglo XV   y a principios del xvi. La  labor de esíímtilo de Petrarca y  Boccaccio no parece haber in fluido  más allá de un reducido círculo de   entusiastas  aficionados. Por   otra parte, con la extinción de la colonia de eruditos  griegos  fugi tivos,  se extinguió también el   estu dio del   griego  hacia el año  1520'*« y  fue una verdadera sueric que hom bres del  Norte (Erasmo , los Estienne, Budeus) dominasen ya  esta disciplina. La colonia de  fugitivos había empezado con Manuel Chrysoloras y su deudo   Juan,  así como con  jorge  de Trebisonda; más ade lante, por los días de ía toma de Constanti nopla y después de ell a, llegaron  Juan  Argvrónulos.   Theodorus Gaza, Demetrios Chalcondylas, que educó como diligentes  grie gos  a sus hijos  Teófilo y  Basilio, Andronico Ka^llistos, Mark os Masuros y la familia de los Lascaris, con algunos otros. Subyugada Grecia por  los turcos, quedó, sin embar go,   eliminada toda posibilidad de nuevas generaciones de eruditos griegos,  excepción hecha de los hi  jos   de los  fugitivos  y acaso de un par de candiotas y chipriotas. Que aproximadamente con la muerte de León  X se iniciara la decadencia de los estudios  griegos  en general, tuvo  su razón de ser, en parle, en un cambio en 'lía orientación de los espíritus y, en parte, en la  satu ración relativa, que se observa ya, de   literatura  clásica; pero no fue.

sin  duda,  una mera casualidad que ol  hecho coincidiese con la extin ción  de los eruditos  griegos.  El es tudio del  griego  entre los italianos mismos,  si tomamos por norma la época   de 1500, parece haber es tado enormemente en boga. Enton ces estudiar on eü  griego  hombres que,  medio  siglo  después, ya ancia nos, todavía podían hablarlo,  como, por   ejemplo, los   papas  Pablo III y Pablo  IV.^**  Cabalmente esta   manera de entregarse al estudio de tal  idio ma presuponía el  trato  directo con griegos   nativos. Además de Florencia, tenían maestros de  griego  a sueldo Roma y  Padua, casi siempre, y Bolonia,' Ferrara, Venecia, Perusa y Pavía.j entre  otras  ciudades, temporalmen-. te por lo menos.*^ Mucho es lo que el  estudio del  griego  debe a la im prenta de  Aldo  Manucci, de  Vene cia,  donde se imnrimieron por vez piimera en  griego los   autores  más importantes y de más vasta produc ción.  Aldo  comprometió su .fortuna en su taller. Fue un editor como hu habido pocos en el mundo. Aunque  en muy breves palabras, es menester mencionar aquí la i • lativa   importancia que, jtmto a lo-, estudios clásicos, adquirieron It^ estudios orientales. A la polémici dogmática   contra los judíos aportd el  primero Giannozzo Mannetti.** grande hombre de Estado y erudita florentino  ( t l 4 - 5 9 ) .  el estudio  dflí

•*8 Tommaso Gar,  Relazione  dell corte di  Roma, I, págs. 338 y 379, •^^  forgc  de Trebisonda, retribuid Compárese Sismondi, V I , página en Veneci a, en 1459, con 150 ducado 149 y sigs.   profesor de retórica;   Malipierfl '^^  Pierio  Valeriano confirma la ex como   Archiv.  Stor., V II , 11, página 63| tinción de estos  griegos en De  infeli- en   griego  en Penjr díate  literat, con  motivo  de Lascaris. Sobre  la cátedra de   Archiv.  Stor., XV I, II, pág. I Y  Paulo  Jovio,  al final de sus  Elogia ver introducción. Por lo^t^uc respecta dice de los alemanes: Rimimi, literaria,   no es seguro que en   esta   clul ".. .qu um literare non latinae modo dad   enseñara  griego;  véase  AitecM cum pudore nostro, sed graecae et litt., se 11, pág. 300. ' • hebraice in eorum  térras  fatali comVesp.  Fior-, págs. 48, 476, 57 H migratione  transierint"  (hacia el año 6Í4.50    También Fra  Airitrosio  Canil 1540). dolese  conocía el hebreo*  Ibid.. p 47  Ranke,  Papas, I, 486. Véase tam na 320. ^ bién el final de  esta   parte.

LA  C U L T U R A D L L R E N A C I M I E N T O E N  ITALIA

109

ibreo  y de toda la ciencia judía; co   que, con clara y reiterada insis hijo  Agntíllo hubo de aprender tencia, defendió la ciencia y la  ver de niño latín,  griego  y hebreo; dad de todos los tiempos contra la papa  Nicolás  V hizo  traducir de parcial exaltación de la Antiüedad o  a G iannoz zo la Biblia entera, c'lásica.í"*  N o sólo manifiesta su es el  espíritu  filolóeico  de la épo- timación por   Averroes  y por los traía  aparejado que se tendiese investigadores judíos, sino que prescindir de la Vulgata.'*^ En aprendía asimismo a los escolásti tramos también más de un bu cos   de la Edad  Media  según su con lista que, mucho  antes de Reuch- tenido  objetivo. Y cree oír sus pa había incluido el hebreo en sus labras:  "Viviremos  eternamente, no idios.  Pico  della Mirándola po- en las escuelas de los cazadores de toda la sabiduría talmúdica y sílabas, sino en el círculo de los ifica  de un sabio rabino. El sabios donde no se discute sobre la Bio  del árabe se   inició  en Italia madre de Andrómaca o sobre Ibs Hj [  el lado de üa medicina, que ya hijos de  Niobe,  sino sobre los hon ^B||au iso darse por satisfecha con dos fundamentos d e las cosas  divi ^Bntiguas traducciones latinas de nas y  humanas;  quien a él se acer ^B ra nd es médicos árabes. Los con- que advertirá que también los   bár ^ B o s  venecianos en Oriente brin- baros  estaban  poseídos del espíritu ^ t i la oportunidad exterior,  pues (Mercurium) y que, si no lo tenían ían en ellos médicos italianos. en la lengua, lo tenían en el cora LO  Ramusio, médico  vené zón".  Dueño de un   vigoroso  latín, is traducía  obras del árabe. Mu- no exento de belleza, y de una dk%n Damasco. A Andrea Mon- ra facultad expositiva, desdeña el i'de Belluno '''^  lo llevaron a Da- purismo pedantesco y toda la so ^ttp  sus estudios sobre  Avicena; breestimación de una forma pres ^^%6   allí   largos años, aprendió el tada,  sobre todo cuando a  esta  for "  y se consagró a la depuración ma se sacrifica de un modo u otro textos de su  autor;  cl gobier- la verdad de  fondo. En  Pico  della 'eneciano le proporcionó des- , Mirándola podemo s formarnos una una cátedra de  esta   disciplina idea de la elevada orientación que leí  en Padua. habría  tomado la  filosofía  italiana ínos de detenernos en  Pico an- si la Contrarreforma no hubiera pasar  a considerar cl influjo perturbado toda la vida superior del ^1   del humanismo. Él es el úni- ; espíritu.  ji^

IV . EL   HUMANISMO  EN EL  SIGLO  X I V

;uparcmos  ahora  de aquellos •es que sirvieron de intermecntre la venerada  Antigüeixto IV , que construyó el   edifila Vaticana  aumentada  por é! Éumerosas adquisiciones, destinó ^Hfcii  la rotulación en latín,  griego ^ • i p .  Platina,  Vita Si xtl IV , pá^^Hurius Valcrianus, De  infelic.  lit., ^ ^ ^ M t i v o de  Mongaio.  Sobre Ra^^^Pi^éase  Sansovino,  Venezia,  fol.

dad y el presente y convirtieron aquélla en el objeto principal de la nueva cultura. Se  trata  de una multitud polimor fa, que   muestra   cada día una  fiso nomía distinta; pero la época sabía muy bien, y lo sabían los que   figu^ De manera admirable en la im portante  carta  de 1485 a Ermolao Bár baro; véase  Angelo  Politiano,  Epistolae,  lib. IX.  Comp. ] .  Pico  della Mi rándola,  Oratio de  hominis  dignitaic.

110

IAa>B   BURCKHARDT

raban  en esa multitud, que consti-, Brunetto Latini. Y todo  ello  teni.' tuía  un elemento nuevo de la so como  base una general capacidad ciedad  burguesa. Si pensamos en del  carácter, tal como  llegó  a de precursores, surgirá,  antes  que na sarrollarse v a florecer con la  par da, la visión de aquellos ambulan ticipación de los negocios del Es tes del  siglo  XII,  de cuya poesía nos tado, con el comercio y los  víaies, hemos ocupado (en las págs. 96 y  sobre todo con la eliminación sis y  sigs.):  la misma existencia inquie temática de toda ociosidad. Los  flo ta, el mismo concepto Ubre —y rentinos eran entonces aentc útil y más que libre— de la vida y la estimada en el mundo entero, y no misma poesía arcaizante, a] princi en vano, precisamente por aquellos pio por l o menos. Pero frente a años, los llamó el  papa  Bonifacio esta cultura  todavía esencialmente VIII  el quinto elemento. Con la religiosa  —y cultivada por  religi- afluencia, cada ve z más vigorosa, sos— de la Edad  Media,  surge una del humanismo, fue decayendo a nueva  cultura  que de preferencia partir   de 1400 este impulso autóc se apoya precisamente en lo que se tono,  y en adelante sc   confió en la  Antigüedad exclusivamente parOj sitúa  allende la Edad  Media.  Los vehículos  activos de ella se convier la  solución de todos los problemas, ten en importantes personajes,^ por transformándose la  literatura  en una que saben lo que sabían los anti simple   acumulación de citas. Aún guos,  porque orocuran escribir co la propia extinción de la libertad mo  escribían los antiguos, porque está  en íntima conexión con todo empiezan,   y pronto, a  pensar  y sen esto, ya que semejante tino de eru tir también como los antiguos pen dición se  basaba  en la servidumbre saban  y sentían. La tradición a que entre la autoridad, sacrificaba el se consagran se conv iert e, en mil Derecho   municipal en  aras  del Di> reoho  romano, y, por  esta  mismi lugares, en simple imitación, causa,  parecía  buscar —y lo' en No   son pocos hoy los que lamen contraba— el  favor  de un tirano, tan que los comienzo s de una cul ' En diversos momentos de nui* tura, desigual en su indcnendenci a, tro estudio tendremos ocasión d$ en apariencia esencialmente italiana, ocupamos de tales lamentacionci| tal como se revelaron en Florencia procuraremos entonces dciarlas r* por el año 1300, fuesen lu ego tan ducidas a sus verdaderas propoh complet amente inundados por el hu clones,  destacando a la vez las coi manismo.'"^ En Florencia, por aquel pensaciones obtenidas a cambio i tiempo,  iodos sabían leer y  hasta lo  que se perdió. Digamos sólo an j los  arrieros  cantaban  las canciones que 1^ ctxltura del   vic^oroso  sislj de Dante. Los mejores manuscritos XIV,  por sí misma, desembocaba nm italianos de la época oue hoy po cesariamente en el triunfo total da seemos petl:enecieron originariamen humanismo, y que precisamente lOl te a obreros manuales florentinos. más grandes en el reino del csnf Entonces fue posible una   enciclo ritu  específicamente italiano abrí pedia popular como el   Tesoro de ron de par en par las  puertas ' ^ Qué valor se  daban  a sí mismos irrefrenable influjo de la  Anti ^ nos lo revela, por  ejemplo,  Poggio  (De dad en sl  siglo xv. avariíia. fol. 2) cuando nos dice que, El  primero, Dante. Si tíubiese en su opinión pueden decir que han do   posible que una serie de gen vivido  los que han escrit o eruditos y de su  altura  hubieran seguido sl doctos libros latinos o los que han do   directores de la culmra ilaliaij traducido del  griego  al latín, nos produciría  ésta,  por grande q w  Véase especialmente  Libri,  His- hubiese sido la afluencia de  elem( íoire des  Sciences mathómatíques,  II, tos antiguos, una constante linp 159 y siguientes, 258 y siguientes.

LA  C U L T U R A DE L  R i i N A C I M I E N T O E N  ITALIA

«ion  de carácter nacional peculialísimo.  Pero ni Italia ni todo el ()ccidcnte   produjeron un segundo

Dante, y él fue el primero en   situar h  la Antigüedad, insistentemente, en i-l  primer término de 'la vida culinral. En la Dhina Comedia no con de  los mismos derechos, cicrtante. al mundo antiguo y al muncristia no, pero los considera en 'instante paralelo. Así como la icmprana Edad  Media  ^usca  los lipos  humanos  en las historias y I lisuras del  Antiguo y  Nuevo  Teslento,   él suele contraponer, en misma acción, un ejemplo crisno y otro pagano.^*^ Ahora bien, 10  debe olvidarse que el mundo cristiano de la fantasía y la histo ria cristianas era co noci do, mien tras  el mundo pagano de la faniitKÍa  y la historia  antiguas  era altivamente desconocido, y sc prcitaba tan prometedor y excitante, >c en la simpatía general tenía cosariamente que acabar predo minando en cuanto no hubiera un l'iinte capaz de imponer cl equilil'i io.

111

Cosa  muy semejante ocurre con Boccaccio.  Hacía doscientos años que era célebre en toda Europa, sin que aquende los  Alpes  se supiera mucho de su  Decamerone, y esto se debía exclusivamente a sus  com pilaciones   mitográficas, geográficas y  biográficas en lengua latina. Una de  ellas. De genealogía Deorum. contiene en los libros 14 y 15 un curioso apéndice en que discute la situación del  joven  humanismo an te su  siglo.  No debe desorientamos el  que hable constantemente de "poesía",  pues  si leemos con aten ción,  advertiremos al  punto  que alude a toda la actividad intelectual del  poeta-filólogo.^"^  A los enemipos de  ésta  los combate con la mayor acritud: a los  frivolos  indoctos que sólo  tienen comprensión  para  la di sipación V la franc achela; a los teó logos  sofísticos,  para  los cuales el Helicón,   la fuente Castalia v el soto de  Febo son   puras  necedades; a los  juristas,   ávidos de oro,  para los cua les la poesía, como no procura di nero, es  algo  de todo  punto super fino;  finalmente, a los monjes mendicantes (a los que alude recu rriendo a la perífrasis pero con   ras gos  inconfundibles), que alegan en contra con el argumento del paga nismo y la inmoralidad.^  Viene a continuación la defensa positiva de la poesía, 'ía, de sentid o profun do, alegórico   principalmente, que don dequiera debe inspirar confianza: la de  la oscuridad lícita, que debe

i'etrarca persiste hoy en el peniento de la mayoría como un 1 poeta italiano; entre sus conIporáneos,  en cambio, debe la fa1  en mucha mayor medida, al  jbo de personificar , la  Antigüe- . ^ H .  por así   decirlo,  al hecho de ilicr  imitado todos los géneros de poesía latina y haber escrito epís'iis,  que, como  tratados  sobre los intos temas de la Antigüedad, in  para  aquella época sin maAún llama sólo ooeta  (Vi-., un valor muy explicable, ta Nuova, Dante pág. 47) al que escribe en le  a nosotros nos parece incon- ,. latín;  para  los que escriben en italia le. no  usaban  expresiones como "rimatorc" o "dicitore per rima". Con el tiem po, ciertamente, se mezclan y fusionan En el  Purgatorio.  XVIII,  encon- aquí expresiones y conceptos. elocuentes ejemplos. María va   También Petrarca, ya en el ánice sa por los montes. César corre de 5** su fama, se queja, en algunos mo ña; María es pobre y Fabricio mentos de melancolía, que su mala rcsado. Obsérvese, a propósito },   la interpolación de las sibilas estrella le haya hecho nacer  tarde y le   haya obligado a  vivir  entre picaros "listoria profana antigua, tal eo- (extreme fures). En la eoístola fingida crti la  intenta,  por eJ año 1360, de  Tito  Livio:  véase Opera, página 704  Dittamondo, I, caps. 14 y 15. y  siguientes.

112

JACOB  BURCKHARDT

servir  para  intimidar el alma  ruda de los indoctos. Y termina justifi cando la nueva actitud de la época frente al paganismo en general, re firiéndose  claramente y de manera continua, a su obra de erudito.^ Puede haber sido distinta la  situa ción  en los días en que la   Iglesia se  veía  aún obligada a defenderse de los gentiles; pero fortalecida va —¡loado  sea fesucristo!— la  reli gión   verdadera, y exterminado por completo  el paganismo, la  Iglesia, vencedora, es  dueña  del camno ene migo  y puede   tratarse  de lo pagano y  se le puede considerar casi  (fere) sin  riesgo.  Es el mismo argumento con   que ha de defenderse todo el Renacimiento. -Había,  pues, una cosa nueva en el  mundo y un nuevo   tiix)  humano que la representaba. Es inútil disnutar sobre si  esta   cosa debiera haber hecho alto en medi o de su carrera triunfal, haberse señalado límites a sí misma deliberadamente y conce dido  cierta preemineiKÍa a lo pu ramente nacional. No existía con vicción  más profunda que la que veía  en la Antigüedad la máxima gloria  de la nación italiana. Propia  de esa primera generación de poetas-filósofos es una ceremo nia simbólica que,  aunque  no pue da darse por extinta en los siglos XI V y  XVI,  pierde en  ellos,  sin em bargo,  su más  elevado  "oathos": la coronación   de los poetas con una guirnalda de laurel. Sus orígenes, en plena Edad   Media,  son oscuros. Nunca  llegó a  basarse  en un ritual establecido:   era una demostración púbittca, una manifestación  visible de la  gloria 'literaria y ya por

ello  mudable, en cierto  modo.  Dan te, por   ejemplo,  parece haberla con cebido   como  una consagración de carácter  semirreligioso.  Su deseo era imponerse a sí mismo la corona so bre la pila bautismal de San  Gio vanni, donde había sido bautizado, como  centenares de miles de ni ños  florentinos." 1  Por su fama, dice su  biógrafo,  hubiera pod ido recibir el  laurel donde hubiese querido, pe ro  sólo el   de su patria anhelaba, y  por eso murió sin ser coronado. Se nos  dice,  además, que se  tra taba  de una costumbre  poco corrien te   hasta  este momento, costumbre que se consideraba heredada de los griegos  por los romanos. La remi* niscencia más inmediata procedía, en  efecto,  de los concursos de mú sicos,   poetas y otros   artistas,   que, siFOiiendo un  modelo  friego,  había instaurado Domiciano en el Capi tolio.  Se celebraban cada cinco añol y probablemente sobrevivie ron al» gún tiempo a la caída del Imperio Romano.  Ahora bien, si el poeta nO se decidía a coronarse a sí mismí^ como  Dante había querido,  sur«í| la cuestión de la autoridad oue d» bía decretar la coronación.  Albei tinus  Mussatus  (véase  nágina SO' fue  coronado en Padua, en n n ' por cl obispo y el rector de la   Uiii versidad. A Petrarca  (1341) ^ disputaron el honor de coronarle Universidad  de París, que tenía tonces un rector florentino, y autoridades de Roma; el "examin tor", por él mismo  elegido, el f Roberto de   Anjou,  hubiera queri que la ceremonia se efectuara • Nápoles,  pero Petrarca  prefirió 1 cualquier otra la coronación por • Senador de Roma en cl   Capiloll^

™  Con más  rigor  se detiene  Boc caccio   a considerar la poesía propia mente dicha en su epístola   (posterior) 50:  "la quale (laurea) non sc m. a lacobus  Pizinga,  en las  Opere  vol- acresce, ma e dell'acquistata  ccril gíiri,  vol.  X V I . Y , sin embargo, tam mo  testimonio e ornamento". fli  Paradisso,  X X V I , 1 y -sig^- !• bién  aquí reconoce únicamente  como  jocsía  lo que de algún modo se re- caccio,  Vita di  Dante, pág. 50; "st iere  a ta Antigüedad, ignorando por le  fonti di San Giovanni si posto di coronan".  Véase -P. /i< í Í completo   a los trovadores. ^ *** Boccaccio,  Vita di  Dante,  página i . . 2 5 , _ _ ^ . . _ . .

LA  C U L T U R A DE L  R E N A C I M I E N T O E N  ITALIA

Durante algún tiempo constituyó esta coronación meta de la ambición poética;  como tal  llegó  a seducir, por  ejemplo,  a Jacobo  Pizinga,  dis tinguido funcionario  siciliano.^2  pg. ro   entonces  llega  a Italia Carlos IV para  quien constituía un verdadero placer impresionar con ceremonias B  individuos vanidosos y a la hue ra multitud. Partiendo de la  ficción du que la coronación de los poetas era cosa de los antiguos eanperadorcs romanos v, ñor ende, cosa suya, coronó  en Pisa al erudito florentino Zanobi  della Strada,^ con gran in dignación de   Boccaccio  (ibíd.), que , n n  quiso reconocer  como  válida es-' 1 1 "laurea Pisana". Cabría en  ver il.id  preguntar  cómo  nudo ocurrírsele a u n  rey semieslavo darse ínfulas de  ¡uez  para  ¡ u z p a r  a los piletas italianos. En adelante, otros cnmeradores viajeros coronarán de  jn is o  a poetas en un lugar cualquie

V.

113

ra; y muy pronto —en e l  siglo X V — los   papas  y otros príncipes no querrán ser menos,   hasta  que al fin va dejarán de tener  valor el lugar y las circunstancias de la co ronación.  En Roma, y en tiempos de  Sixto  IV, la Academia de Pomponius Laetus,^ concedía, por sí y  ante  sí, coronas de laurel. Los florentinos  tuvieron el tino de no coronar a sus célebres   humanistas, hasta  después de muertos; así   fue- j ron coronados Cario y Lionardo Aretino;   ante  el pueblo y los miem bros del  Concilio  pronunciaron los panegíricos,  para  el primero.  Mat teo   Palmieri, y  para  el segundo, Giannozzo   Mannetti; el orador se situaba  a la cabeza del catafalco, sobre el cual yacía el cadáver   ves tido  de seda.*'*  Además,   Cario Aretino fue honrado (en  Santa  Croce) con   uno de los sepulcros más es pléndidos del Renacimiento.

LA S UNIVERSIDADES  Y LAS ESCUELAS

l.ii  influencia de la Antigüedad en se y adquirir  valor en el curso I ' -ducación, tema de que vamos de los siglos  X I I I  y xiv, cuando el c up a mos, p resupon ía, por de aumento de la riqueza y un más i i o i i t o ,  el predominio del humanisen las universidades. Esto no lumna 543. La celebridad de Lionar •rió,  sin emb argo, ni en la me- do  Aretino  fue, en vida, tan grande ni con la profundidad que po- que acudía gente de todas partes   sólo crecrse. por  verle y se  cuenta  que un español mayoría  de 'las universidades se hincó de rodillas   ante él.   Vcsp. pág. 568. Para cl sepulcro de Guarino 'ia   sólo  empiezan a organizar- cl  magistrado de Ferrara contribuyó Epístola de  Boccaccio  al mismo con la  suma,  importante entonces, de Blas Opere volgari, vol. XV I: "si 100 ducados. Histoire des  sciences maHHtet  Deus, concedente  senatu Ro- thém.. Libri,  II , pág. 92 y sigs. La  Univer sidad de Bolonia es más antigua,  como ] IWatco Villani,  V, 20. Hubo una es sabido, que la de Pisa, que se debe 1 une cabalgata en la que figuraba a posterior fundación de  Lorenzo el \ i i>i>eta  escoltado por el séquito del  Magnifico "ad solatium veteris amis-Miiirrudor,   por sus "baroni". También sae libertatis",  como  dice  Jovio,  Vita !"»li>  degli Uberti fue coronado, pero  I^onis X, lib. I. La Universidad de Hi  •.i.  sabe dónde ni por quién. Florencia  (ver Gaye,  Carteggio, I. págs. • lac. Volaterran. en Muratori, 461-560, passim Matteo  Villani.  I. 8 " T,   col. 185. y  V I I , 90) , que existía ya en 1321 Vespas. Fior.,   págs. 575 y 589; con  obligatoriedad de asistencia  para  Mannetti, en Muratori, XX , co los  hijos del país,  volvió  a abrirse des-

114

JACOB  B U R C K H A R D T

átenlo cuidado de los problemas de la  cultura lo   exigieron  así. Al prin cipio,  por lo general, no solían te ner más que  tres   cátedras: de dere cho   canónico, de derecho   civil  y de medicina; con el tiempo se añadie ron ai profesorado un ret órico, un filósofo  y un astrónomo, este últi mo  no siempre de un tino identificaWe  con el del astrólogo. Los  s ueldtK  se diferenciaban en tre sí   en gran manera; en ocasiones llegaba  a llagarse un verdadero ca pital. Con el aumento de la  cultura surgió la competencia, de modo que los  diversos institutos procuraban arrebatarse  los maestros más  famo sos. En tales circunstancias , narece que hubo épocas en que Bolonia de dicaba a su Universidad la mitad de sus ingresos fiscales (20.000 du cados).  A los maestros, por lo re gular, se les contrataba temporal mente,*^ a  veces  por semestres, de modo  que los docentes llevaban una vida  ambulante  como los   cómicos; sin embargo, se concedían también cátedras vitalicias. En ciertos casos solía  prometerse que no se enseña ría en ningún otro lugar lo que se enseñaba en determinada cátedra. Había, además, maestros volunta rios sin suelldo. De   las cátedras mencionadas era, namralmente, la de retórica la más codiciada  por los  humanistas;  pero dependía, por completo , del punto a que habían   llegado  en ía empresa pues de la peste de 1348, con una subvención de  2.500 florines de oro anuales, pero  volvió  a cerrarse  hasta 1557, en que abrió de nuevo sus puer tas. La cátedra de exégesis de Dante, fundada en 1373, a petición de nume rosos ciudadanos, se enlazó, por lo aeneral . más tarde, con la enseñanza de  filología  y retórica,  como  en los cursos de  Filelfo. *"  Puede verse esto en algunas enu meraciones detalladas,  como, por  ejem plo,  en el cuadro de profesores de Pavía  por el año 14(X)  (Corio,  Storia di  Milano, fl, 290) , donde, entre otros niítcslros, figuran veinte juristas.

de asimilar la  cultura  antigua el hecho de que pudiesen presentarse como   juristas,  como  médicos,  como filósofos o  como  astrónomos. Tan to la situación interior de la cien cia   como  'la situación exterior de los  docentes resultaban aún muy inestables. N o ha de perderse de vista, por otra parte, la circunstan cia  que los sueldos más altos co rrespondían a determinados ¡uristas y  médicos, en el caso de los prime ros a  causa  principahncnte de sus servicios  como  consejeros del Esta do   que los subvencionaba  para  uti lizarlos  en sus demandas y proce sos. En Padua se registra en el siglo XV ,  un sueldo de   jurista de I.OOO  ducado s anuales,*** y a un mé dico  famoso se le propuso una retribución de 2.000 ducados y el derecho al libre  ejercicio  de la pro fesión; el mismo médico había disfrutado ya en Pisa de un sueldo de 700 florines de oro. Cuando el  jurista   Bartolommeo  Socini,  profe sor en Pisa, aceptó una cátedra en Padua —al  servicio  del Gobierno veneciano—  y se dispom'a a em prender el  viaje,  el Gobierno lo mandó detener y  sólo  lo puso en libertad contra una fianza de  18.0ÜÜ florines de  oro.™ Las elevad as re tribuciones de  estas  disciplinas ha cía, pues, comprensible que eminen tes  'filólogos  sacaran  partido de sui conocimientos  como  médicos y ju ristas; por otra parte fue, gradual mente, haciéndose Indispensable qu( todo  el que en una discipli na cual quiera quisiere destacarse adquirir se un fuerte  colorido  humaní^t Más adelante nos referiremos a i actividades prácticas de los hu i • nistas. Las  cátedras de los   filólopos mo  tales, si bien alta mente retribuí
LA   C U L T U R A DEL   R E N A C I M I E N T O E N  ITALIA

1Í5

las en determinados casos "^^  y sin  zá), basándose, en parte, en una perjuicio   del disfrute de emolumen especial   protección de los distintos tos secundari os, en conjunto resul papas  y prelados, y en parte en los taban,  sin embarco, muy inestables empleos  de la Cancillería pontificia. transitorias, de mod o que un mís- Sólo  bajo  León  V tuvo  efecto la >  individuo podía reoartir su ac gran reorganización de la  Sapienza idad entre varias instituciones, con   ochenta y ocho maestros entre ira evidente que el cambio gusta ellos  las primeras celebridades de ba y se esperaba   algo  nuevo de cada Italia, sin  olvidar  la ciencia de la nuevo  maestro, lo que  resultaba fá Antigüedad.  Pero  este brillante pe cilmente  comprensible en una cien- ríodo fue  breve.  De las cátedras de ^ en proceso de desarrollo y muy griego  y de hebreo en Italia hemos iculada, por lo tanto, a la jícrso- hablado ya en síntesis (pá gina 107). idad.  Tampoco  podía afirmarse  /Si   queremos formamos una idea, que hubiese pertenecido siempre a la universidad de una ciudad deter un conjunto, de lo que la enseñanza minada el maestro que profesaba y  el intercambio de ideas eran en bre autores antiguos. En  ésta, da tonces, tendremos que  apartar  en lo la facilidad con que se iba y posible  nuestros  ojos  de las prác ía y el gran número de locaEes ticas y sistemas vigentes en  nuestras l^que se disponía (en conventos, instituciones académicas. El trato |e.);  bastaba  que hubiese recibido personal, las controversias, el cons n encargo particular. En la misma tante  uso del latín, y, en no pocos, primera década del  siglo xv en del  griego,  el frecuente cambio de t|iie  la Universidad de Florencia tu maestro, y la rareza de los liibros. vo  su época   áurea,  en que los per- daban a los estudios un carácter para  nosotros  difícil  de imaginar. iinajes de ía Corte de Eupenio I V , Escuelas latinas las habí a en to .  .juizá ya de Martí n V, llenaban Itis  aulas, en que Cario   Aretino y das las ciudades de alguna im l'ilelfo   profesaban en competencia, portancia, y no  sólo  como  esta '  sólo  tenían los Agustinos de blecimientos  preparatorios  para  los lelo  Spirito una universidad casi estudios superiores, sino porque el uunplfeta, no  sólo  había una im- conocimiento   del latín venía nece sariamente después de la lectura, piTiante  sociedad de eruditos en los naldulenses de los  Augeli.  sino la escritura, y las cuentas, siguién personas particulares de los dole la   lógica.  Un detalle esencial MIOS  más distinguidos se reunían es que  estas  escuelas no denendían .1  organizar cursos sobre deter- de la  Iglesia,   sino de los munici ii.idas  disciplinas  filológicas,  o fi- ^pios.  Y algunas eran simples insti ricas  para sí y  para  otros o bien : tuciones privadas. . uraban  estudiar en particular. En verda d, este sistema de escue i:mte  mtioho tiempo la actividad las alcanzó, bajo la dirección de li'igica   v el estudio de las anti- algunos   humanistas  eminentes, no lades apenas tuvieron en Roma sólo  un gran perfeccionamiento ra u  ion con la universidad  (Sapien- cional,   sino que  llegó  a constituir una base de alta educación. A la '  Al ser requerido  Filelfo  por la formación cultural de los hiios de iv'crsidad   de Pisa, recién fundada, dos familias principescas de la  Alta iiidió  menos de 500 florines de oro. Italia se vinculaban institutos que 1  Fabroni,  iMurent. magn.,  Adnot. llegaron  a ser  algo  único en su gé nero./ Véase  Vespasiano  Fior.,  págs. En la Corte de   Giovan  Francesco i72, 580 y 625;  Vita Jan. Man- Gonzaga,   en Mantua  (reinó  de 1407 Muratori, XX , col. 531 y sigs. a  1441),  encontramos la figura mag-

I

116

l-A  C U L T U R A DE L  RENACINltENTO E N  ITALIA

JACOB  B U R C K H A R D T

En Guari no de Verona se acen nifica de   Vitíorino da  FeltreT-*  uno de  esos hombres que consagran la túa el matiz erudito. Fue llamado vida  entera a un fin  para  el cual, a Ferrara, en 1429, ñor  Nicoló  d'Espor su energía y su inteHgencia, es te,  para  que cuidara de la educación tán dotados en la máxima medida. de su  hijo  Lionello,  el cual, desde Educó primero a los hijos e hijas 1436, cuando su pupil o hubo ca-i de la familia reinante; po r ciert o, terminado su educación, profesó co que una de   estas  tíltimas  llegó a mo maestro de elocuencia y de am poseer verdadera erudición. Y cuan bas lenguas antiguas en la  Uni do la fama de este maestro se hubo versidad.  Además de   Lionello  tuvo difundido  por toda ItaUa y era so^ numerosos discíptdos de diversos licitado  su magisterio  para  escola lugares y en su  casa  un grupo se res de grandes y ricas familias de lecto  de escolares pobres, que sos cerca y de  lejos.  Francesco Gonza- tenía parcial o totalmente; al repaso ga, no   sólo  no puso el menor obs de  éstos consagraba las últimas ho táculo ni se opuso a que su maestro ras de la noche. También su  casa enseñase a los nuevos alumnos, sino era sede de religios idad y morali que consideró  como  un verdadero dad severas. N o había en verdad honor  para  Mantua el que llegase que culpar a hombres   como  Guari a ser el centro de educación de los no y  Vittorino  de que otros  huma hijos  de las familias más distingui nistas  de su  siglo  no se hicieran das. Por primera vez encontramos precisamente acreedores de alaban allí   equilibrada, en toda una escue za en este aspecto. Parece  Ínconc& la, la enseñanza científica con la bible  cómo  a Guarino, además do gimnasia y cualquier otro noble una actividad  como  la que desarro ejercicio  físico.  Pero  hemos de con llaba, le quedase tiempo  para  tra siderar aún otro grupo de alumnos, ducir del  griego y  para  escribir en cuya educación acaso   veía  Vit- obras propias de tan grande exten toríno  el más alto fin de su vida: sión. el  grupo de pobres dotados de ta En la mayoría de las Cortes do lento,  que alimentaba y enseñaba en su casa, per   l'amore di Dio,  con Italia se  confió  además la educa los hijos de las familias poderosas ción  de los hijos de los nríncipes,   detcN e  ilustres, que de   esta suerte  tenían en parte al menos, y   durante que acostumbrarse a  vivir  bajo el minado? años, a los humanistas,  coij mismo  techo con "el talento desnu lo  que éstos se introdujeron  m a l aún en la vida cortesana. La   com do". Gonzaga le pagaba 360 florines posición de  tratados  sobre la edu< de  oro anuales, pero   sólo le  com pensaban las pérdidas, que a me cación  de los príncipes, cosa de   teó nudo ascendían a otro tanto. Sabía logos  antes, era ahora, naturalmen muy bien que   Vittorino  no guar te, cometido suyo también, y Eneai daba  para  sí ni un ochavo y   adivi Silvio, por   ejemplo,  dedicó a del naba sin  duda  que el sostenimiento  jóvenes   príncipes alemanes de ll Casa de Habsburgo prolijos tr* de 'los discípulos pobres era la con   formaciót) tados sobre su ulterior dición  tácita que aquel hombre ma ravilloso  ponía  para  servirle. El ré intelectual y cultural. En  ellos  lo| gimen  interior de la  casa  era recomienda, desde  luego, cori' calor severamente  religioso,  casi conven tual. 74  Vesp.  Fior., pág. 646. - . Al  archiduque Sigismundo. /  ] r' 105, pág. 600, y al rey Ladisko € Vespas- Fior.,  pág. 640. No co Postumo, pág. 695; a este  úUirfio I nozco  biografías especiales de  Vittori la forma de  Tracííitus de  hberpr^^ educatione. no y de Guarino de Rosmini.

cultiven  ej humanismo a la ma rá italiana, Éll mismo debía de í^ner, empero, que, en este caso, ^d ic ab a en desierto, por lo que

VI 

117

cuidó  de hacer circular estos escri tos en otros sectores.  Pero  de las relaciones entre  humanistas  y prín cipes   trataremos especialmente.

ANIMADORES Y  PROTECTORES DE L  HUMANISMO

^•Decialmente  en Florencia merecen, H |  primer término,  nuestra  atenH n aquellos ciudadanos que  hieiecuestión principal de su vida BRrato   con el mundo antiguo y  que ".iron   a ser grandes eruditos o ides aficionados, protectores a "U  vez de los eruditos (véanse págs. tl)4 y  105).  Tuvieron  la máxima •ortancia especialmente por lo se refiere al período de  transi'  de comienzos del  siglo  xv, poren  ellos  aparece por vez pri•  ;i el humanismo  como  elemento lico > necesario de la vida co ima.  Sólo  después de   ellos se legan  seriamente a su cultivo los pas y  los príncipes. I)e   Niccoló Niccoli y  de Gian7.0  Mannetii nos hemos ocuoado en distintas ocasiones. A  Nincouos lo describe Vespasiano  como hombre que ni aún en   lo ex' i>  toleraba  nada  que pudiese lurbar el ambiente clásico de la Su bella figura, sus largas y I i'lias vestidura s, su palabr a amay su  casa  llena de espléndidas "iif ^üedadcs,  producían la más cuII  impresión. Era  limpio y  ordelo,  especialmente en el comer, 'e  toda  D o n d e r a c i ó n . En su metabía siempre, sobre  b l a n q u í s i manteles, vasijas antiguas y de  c r i s t a l E l m o d o  cómo , traerse y  hacer partícipe de i iones a un  joven  florentino'" \ ;do a los placeres, fue cosa

siguientes palabras de Vesson intraducibies: "a  vedero la,  c o s í  antico come  era.  era mtilezza". Wd., pág. 485.

de tanto donaire, que no nos resis

timos  al deseo de referirla. Piero de   Pazzi,  hijo  de un dis tinguido mercader y destinado a serlo  a su vez él mismo, muv agra ciado  y muy dado a los placeres del mundo , pensaba en todo menos en la ciencia. Un día que  pasaba por delante del Palacio del  Podestá,^^ le llamó  Niccoli;  acudió a la señal de hombre tan eminente y' conocido,  aunque  nunca había ha blado  con él.  Niccoli  le preguntó quién era su padre: "Me sser An drea de  Pazzi",  contestó.  Como  lue go  le pregunt ara cuáles eran sus ocunaciones,  Piero,  a la manera de los jóvenes de entonces, de contestó; "pasarlo bien,  "atiendo a  darmi buon  fempo".  Entonces,  Niccoli, le dijo:  "Como  hijo  de tal padre y con la figura que tienes, deberías avergonzarte   de no conocer la cien cia latina, que tan gracioso ornato serta para  ti; si no lo haces, no serás  nadie, y en cuanto la juventud se te haya pasado vendrás a ser un sujeto sin ninguna importancia Piero  comprendió en se (virtú)".   guida que  estas  palabras eran  ver dad y replicó que seguiría su con sejo de   buena  gana si encontrara un maestro. "En e so me ocupo yo ", dijo  Niccoli. Y , efectivamente, le , procuró un maestro de  griego  y la tín, un erudito llamado Pontano, a quien  Piero  sostuvo  como  si se  tra tara de un deudo, retribuyéndole con 100 florines de oro anuales. El lugar de la disipación de  antes  vino Según Vespasiano se daban aquí cita los eruditos, no faltando las eonli-oversias en  estas  reuniones,

1.18

LA  C U L T U R A  Df-L  R E N A C I M I E N T O E N  ITALIA

lACOB BURCKHARDT

a ocuparlo el estudio,  llegó  a ser mo  una reliquia en el  Palacio. amigo  de todos los hombres cultos Cuando abandonó el puesto, la ciu y de  ingenio,  y él mismo fue, con dad le regaló un  estandarte  con el el  tiempo, un eminente hombre de escudo municipal y un espléndido Estado.  Llegó  a aprender de me yelmo  de plata. Por   lo que respecta a los demás moria la  Eneida entera y muchos discursos de  Tito  Llvio,  para  lo que eruditos contemporáneos, ciudada aprovechaba, sobre  todo,  el tiempo nos de Florencia, es preferi ble leer que  tardaba  en recorrer el camino la obra de Vespasiano íaue los co entre Florencia y su quinta de  Treb- nocía a  todos),  por cuanto el tono, la atmósfera que sabe  prestar  a lo j bio. En un sentido distinto y aún más que escribe, las convenciones en que I elevado,   representaba Gianno zzo a se  basa  su trato con   ellos,  cobrai la Antigüedad.''^'^  Precoz,  casi un mayor  relieve  y tiene mayor impor niño todavía, había hecho estudios tancia que la mención especificada mercantiles y era contable de un de lo reailizado, de la obra de cada banquero,  Pero  al cabo de algún uno. En una traducción —sin hatiempo   le pareció  esta  ocupación blar de las breves indicaciones i hueca y estéril, y se sintió atraído que nos  vemos  aquí reducidos— s< por la ciencia, que es lo único que perdería este  valor  — el más alt( puede asegurar al hombre la inmor de su  libro.  Vespasiano no es ui talidad. De la nobleza florentina fue gran  autor,  pero conoce todo aquo el  primero en sumerelrse en el mun movimiento  y tiene un profundo do   de los libros, llega ndo a ser, sentido de su significación espirli como  va hemos dicho, uno de los tual. Si  pretendemos analizar la magll sabios más insignes de su énoca. Cuando el Estado utilizó sus ser que ejercieron los  Medici del   siolfl vicios  como  encargado de   negocios, XV  sobre Florencia y sobre sus con funcionario de impuestos y gober temporáneos, sobre todo  Cosimo « nador (en Pescia y  Pistola),  desem Viejo ( t 1464) y  Lorenzo el Man peñó sus cargos  como  si un alto nijico  ( t l 4 9 2 ) ,  hemos de  contitW ideal  hubiera despertado en él, re rar  ante  todo,  al margen de la p(^' sultado y compendio de sus   estu lítica,  como  elemento  decisivo N dios  humanísticos y su religiosidad. condición  de rectores cultúralo Suprimió los más od iosos impues la época. Quien en la situación ¡K' tos, y no aceptó suel do de ninguna Cosimo  como  mercader y cabe/u tiene consigo ademús ll | clase a cambio de sus  servicios; co de partido ¡Jai ^ _ .   i.»,..^ mo   jefe  provincial rechazó toda cla todos los que piensan, estudian § se de obsequios, cuidó el simiinistro escriben; quien por su  casa es m de cereales, intervino conciliadora primero  de los florentinos V en • e  incansablemente en toda clase de esfera de la  cultura el   p r i m e r o | « procesos e  hizo  todo lo humanamen los   italianos,  resulta también, n i te posible por aplacar las pasiones mente, un príncipe. Cabe a   Cosiw con  la bondad. Los ciudadanos de la   gloria  particular de haber rcoí Pistoya  no pudieron averiguar  nun nocido  en la  filosofía  platónica' ca a cuál de sus dos partidos se el  más hermoso brote del per" inclinaba.  Como  símbolo del común destino y del derec ho común , en sus ^ Lo que  antes  se conocía de di horas de  ocio  escribió la historia sólo  fragmentario puede haber aV de la ciudad que   luego,  encuader En Ferrara h ubo, en 1438',*^ una • nada en  púrpura,  fue guardada co- guiar controversia entre H u ^ de Sl^ y los  griegos  que habían acusado •TO Véase  su vida en Muratori, XX, Concilio.  Véase  Eneas  Silvid, De ' ropa,  cap. 52  (Opera, pág, 450). 532 y siguientes.   ív\í\j

iiienlü  antiguo, infundiendo  esta onvicción  en torno suyo, e impulmdo  d e  esta  suerte, dentro del hu•""lismo,  un segundo y más alto lacimiento  de la Antigüedad; |o   este proces o, en sus disti ntas íes ha  llegado  a nosotros  proliImente detallado. Ha de verse, en -  esencial, su punto de partida en '^magisterio   del sabio  Juan  Argyáulos y en el   celo  personal de simo  en sus últimos años, de moü que, en cuanto al platonismo se •jfiere,   el gran   Marsilio  Ficino  pudo amarse su  hijo  espiritual.  Bajo 'etro de  Medici,  Ficino  figura ya •no  jefe  de escueta; a él se pasó, campo peripatético, el  hijo de 'tetro y nieto de  Cosimo:  el es'arecido   Lorenzo.  Entre sus con'¡ípulos  más conocidos se cuenBartolomraco  Valori,  Donato Iciaiuoli y  Pierfilippo  Pandolfini. ^  entusiasta  maestro declara en írsos pasajes de sus escritos que irenzo penetró todas las profun« d e s  del platonismo, y que había presado su  convicción  que sin ésera imposible ser un buen ciu"lan o y un buen cristiano. La obre  reunión de sabios en torno ^  Lorenzo el  Magnífico  aparece •'ia por este rasgo superior de filosofía  idealista, raseo que la (ingue  también de todas las deI  ^rupaciones de este  tipo.  Sólo :un ambiente así podía sentirse " un  Pico  della Mirándola.  Pero las  hermoso que de este centro itual puede decirse es que, adede sede insigne del culto a la Nic.  Valori,  en la  Vida de LoVer Vespas.  Fior.,  pági!6.  Los primeros protectores de ifrópulos  fueron los  Acciaiuoli. Ver ^ B j , 192. El cardenal Bcssaríón y su ^"Ualo  entre Platón y Aristóteles. •  223;  Cusanus  como  platónico. 508:  el catalán Narciso y su (Ovcrsia con  Argyrópulos.  Ibíd., '   Magn.

 /^gu nos diálogos de Platón traya  por Lionardo Aretino.  Ibíd. incipiente  influjo del neopla-

119

Antigüedad,  constituía un verdad e ro   santuario  de poesía propiamente italiana; de todos los esplendores que envuelven la personalidad de Lorenzo,  el más admirable acaso sea éste. Juzgúesele  como  se quiera como  hombre de Estado (páginas 44 y 46), el extranjero que no se vea forzado a  ello,  hará  bien en quedarse al margen, cuando se   tra te de discriminar, en un principio postrero sobre la Historia de  Flo rencia, la parte que corresponde al destino y la imputable a las pro pias culpas del  jefe;  pero no hay polémica más  injusta  que la que culpa a  Lorenzo  de haber dispen sado su protección preferentemente a mediocridades y haber sido cau sa que tuvieran que abandonar el país Leonardo da  Vinci  y el ma temático  Era Luca   Pacciolo;  tam bién se le culpa de no haber im pulsado suficientemente a Toscanelia   ni a Vespucci, entre otros. No vamos  a pretender que fuera per fecto, pero de todos los grandes que. en todos los tiempos protegieron y estimularon 'lia vida espiritual, es uno de los que mostraran facetas más múltiples y en el que, acaso más que en ningún otro, aquella protección  fue consecuencia de una íntima y honda necesidad. Bien  alto proclama nuestro siplo el  valbr de la   cultura  en general y  de la Antigüedad en particular, pero  una entrega tan completa y entusiasta,   una tal  convicción  de re conocimiento  de que la   cultura constituye  nuestra  primera necesi dad, no la hallamos hoy  como en los   fllorentinos del  siglo  xv y prin cipios ddl  X V I . Hay oruebas indi rectas c apaces d e desvane cer eÜ último  resto de la  duda.  N o se hu biera hecho participar tan a me nudo a las muchachas en los   estu dios, ñor  ejemplo,  si no se hubiera considerado a éstos, de una manera absol'uta,   como  el noble don de la vida  terrenal; no se hubiese loprado   convertir el destierro en lupar de  felicidad, como hizo  Palla Stroz-

120

JACOB  B U R C K H A R D T

de noble ánimo premia toda  exce zi;   no hubiera habido hombres co lencia".^ También aquí ha querido mo  Filippo  Strozzi,8^ que careciendo ponerse de  relieve,  recientemente, de  escrúpulos  para  las cosas más con   visible  exageración, el lado in tremendas, tenía, sin embarco, es tímulo y energía  para  la considera dico,  la lisonja venal, tal como an teriormente hubo exceso en el acep natural ción  crítica de la  Historia  sin reservas la alabanza de los de  Plinio.  No se  trata  de elogiar ni tar humanistas  a los príncipes. Toma do de  censurar,  sino del reconocimien en conjunto, siemisre  resultará un to del espíritu de la época y de su testimonio favorable   para  aauéllos peculiaridad más sobresaliente. el  hecho que se creyeran obligados Hubo  en Italia  otras  ciudades, a figurar a la cabeza de la   cultura además de Florencia, donde deter de su época y de su país, por muy minados círculos sociales laboraron unilateral que  ésta  fuera. Sobre to en pro de! humanismo, sin   reparar do,   en algunos  papas  la serenidad I en medios, protegiendo generosa ante  las consecuencias**^ de este ti-1 mente a los sabios residerttes en su po de   cultura,  tícne  algo  de inconsJ zona de influencia. En los episto cíente majestad.  Nicolás  V sentíase larios de la época descubrimos una tranquilo sobre el porvenir de la' gran  abundancia  de referencias per Iglesia  porque contaba con la cola sonales de  esta  índole.'*^ La públi boración y la ayuda de millares de ca preferencia de la gente más culta hombres sabios y eruditos. En Pío se inclinaba, casi exclusivamente, II los sacrificios por la ciencia no de este lado. son tan grandiosos; su Corte de  puf Pero  ha l legado el momento de tas es  bastante  modesta. En cambio, tratar  del humanismo en las Cortes él   mismo sobresale como cabeza y de los príncipes. Hemos indicado va representación de la erudita rcpti (véanse  páginas 4, 77 y 78) la blica  mucho más que su inmcdiatn íntima afinidad entre el tirano v antecesor, y disfruta de  esta  gloiiji el  filólogo,  igualmente atendidos con   plena seguridad.  Sólo  en Pn uno y otro a su personalidad y a blo   II se observa va temor y rccciii su talento. Pero el  filólogo,  según hacia el humanismo de sus sccnpropia confesión, prefería las Cor tarios, y sus  tres  sucesores,  Sixio, tes a las ciudades libres, porque en Inocencio y  Alejandro, si  aceptaruti ellas solía ncrcibir más recompen dedicatorias y dejaron que se \cs en sa. En el momento en que parecía salzara poéticamente cuanto que el gran  Alfonso de   Aragón  iba guíese  —hubo  hasta una  BOTÍHIUUI a  adueñarse  de toda Italia, Eneas Silvio  escribió a un amigo de  Sie 85 No debe desorientar que al i'. na **   que "si la paz de Italia ha de ser  instaurada  bajo su dominio gen  de afirmaciones como  ésta H observen   toda una serie de lanicnti será para  mí más agradable que si clones  sobre la mezquindad de • esto ocurriera bajo gobiernos de mecenazgos  principescos, y sobre B ciudades libres,  pues  un monarca indiferencia   hacia la gloria de   algiM príncipes. Así, por  ejemplo, en ^   Mantuanus,  Égloga V,  ya en **2 Varchi,  Stor.  fiorent.,  lib. IV , • tista siglo XV, no era posible dar. a toi pág. 321. Un retrato ll eno de vida y satisfacción. de espíritu. Dada la brevedad con que ^ Las dos biografías mencionadas tamos aquí cl tema, hemqs de de  Rosmíni (sobre Vittorino y Gua rirnos por lo que al mecenazgo rino) ,   así como la vida de  Poggio de los  papas se  refiere,  hasta  las p" Shepherd, contienen numerosos datos merías del  siglo  xv, al final dtí'ila sobi-e  cl particular. in'^Mií^ chichte der Stadt Rom  *• 84  Episí. 39,  Opera, pág. 526, a Ma de Papencordt. riano  Socino,

LA  C U L T U R A DE L R E N A C I M I E N T O E N  ITALIA

 j)roba blemente   en hexámetros— sentíanse  demasiado absorbidos por otro  género de actividades, y eran M u j y  distintos los  puntos  de apovo II'  su poderío que les interesaban, para  que se ocupasen en los poetasfilólogos.  Julio II encontró poetas porque su pontificado mismo era un tema sugestivo (ver págma 81); por lo demás no parecen haberle ireocupado mucho. A él le sucede ^ n X "como Numa a  Rómulo": os decir, tras  el estruendo  bélico  del iinterior pontificado se esperaba una 'ii'gua  consagrada a las Musas. El e  de la bella prosa latina y los lloros  versos constituían en  León M  parte  del programa de su vida, ri este aspecto  logró  su mecenazque sus poetas latinos represen•i-n  en las alegorías de innumeraelegías,  odas, epigramas y sernes ei espíritu jocundo v brillande  la era leonina, tal como alien en la biografía de  Jovio.*^^  Aca110  exista en toda la historia de idente un príncipe que, en relón  con los escasos acontecimienpoetizables  de su vida, haya si• más y por tan múltiples modos litado.  Solía recibir a los poetas ni'ipalmente   al mediodía, cuando iuibían terminado los músicos; ^ ui  uno do los   raás ilustres del |iiito   nos refiere que,   tanto en liirdi'n  como en las más secretas I il .  Greg.  Gyraldus, De  poetis wmporis, con  motivo del  Esféil Camerino. El buen hombre ló  la faena a tiempo y cuarendespués aún tenía el  legajo ' pupitre. Sobre los mezquinos ios  de Sixto IV véase  Pierio  M'.. De infeíic. litt.. con  motivo de rus de Gaza. Sobre el delibe- . iilcjaraiento   del cardenalato de iinanistas  antes de  León  véase • ranas,  oración fúnebre del carRgidio,  Anecd.  Utt., IV, página • 

121

cámaras del palacio, procuraban siempre llegar  hasta el   papa, y cuando no lo conseguían, recurrían a las súplicas escritas en forma de elegías,  en las que el   Olimpo en tero participaba.®*' Pues  León,  oue no podía ver dos monedas   juntas y  sólo quería rostros alegres, era en tal forma liberal, que, en los días de escasez que siguieron, el mero recuerdo de sus dádivas  llegó a transfigurarse en mito.^i De su or ganización  de la Sapienza hemos labiado ya (nágina 115). Para no hacemos una idea demasiado mez quina de la influencia de   León en el  humanismo, hemos de apartar  los ojos  de los juegos y oueriüdades con   que aparece entremezclada; co mo  tampoco hemos de dejarnos des orientar por la desconcertante  iro nía con que él mismo  trata, a  veces, estas  cosas  (véase  págraia 88); su influencia hay que juzgarla por el "estímulo"  que de él tiarte en el campo del espíritu, "estímulo" que no puede probarse de manera deci siva,  pero cuya existencia no puede menos de demostrar en determina dos casos, una investig ación con cienzuda. La influencia de los hu manistas   italianos en Europa desde 1520, aproximadamente,  está  siem pre de algún modo condicionada por el impulso oue  nartía   de I^ón X . Fue el Papa que en el  nrivilegio   de impresión de  Tácito  recupe rado ^'^  pudo decir oue los grandes autores  son una norma en la vida **> Véase la Elegía de Job,  AureHus Mutius en  Deliciae  poetarum  Italorum.

«1 Ver en Gyraldus la conocida his toria de la bolsa de terciopelo purpú reo  que contenía papelitos de oro de diversos   tamaños, en la que  León in troducía la mano a ciegas.  Hecatommithi, V I , Novella, 8. En cambio, los improvisadores   latinos de su era eran premiados con latigazos cuando hacían \ versos  cojos.  Lil.  Greg,  Gyraldus, De t

mejores en  Deliciae  poetarum y  en los suplementos de las ediciones de  Roscoe,  Leo X.  poetis nostri temporis. ' -I   Jovio,  Elogia, con  motivo S2  Roscoe,  Leo X. ed. Bossi. IV , Posthumus, página 131. 181. '

122

lACOB

BURCKHARDT

gable:  ni con el regalo de una de y un consuelo en la desgracia; que mis mejora ciudades estaríais su ía protección de los sabios y la ad ficientemente  recompensado; pero, quisición de libros  excelentes  cons con el tiempo, encontraré el modo tituyó  siempre su más alto designio, de que quedéis satisfecho". Cuando y que en aquellos  instantes agrade tomó a su servicio a Giannozzo cía al  cielo  los beneficios que había Mannetti, en condiciones espléndi obtenido el género humano con la das, le dijo; " Mi último pedazo de publicación de aquel  libro. pan lo partiría contigo". Cuando El  saco de Roma del año 1527 Giannozzo, como enviado de Flo no  sólo  dispersó a los artistas,  sino rencia, había acudido a su Corte también a ios literatos, que por to con motivo de las bodas del  p r í n  dos los extremos de Italia difundie cipe Ferrante, impresionó ya enton ron la fama de su gran protector ces d e tal manera al rey, que per arrebatado   por la muerte. maneció inmóvil en el trono "como Alfonso de Ñápeles es, entre los una estatua de bronce" , sin siquiera príncipes seculares del siglo xv, el ahuyentar los mosquitos que le acó que manifiesta el más alto entu saban. Parece que su lugar preferi siasmo por la Antigüedad (véase do era la biblioteca del palacio de págma 19), Parece que en   este en Ñapóles,  donde, sentado junto l tusiasmo era completamente inge una  ventana que  daba al mar, c* nuo, que, desde su llegada a Italia, cuchaba a los sabios, cuando di» el mundo antiguo, en sus monu cutían, por ejemplo, sobre la Tri mentos  y en su literatura había  pro nidad. Era muy relipioso y ademíiíi ducido en él hondísima imnresión, de Livio y Séneca se hacía leer In a la cual no le cupo  sino doblegar Biblia  que se sabía casi de memo se. Con maravillosa facilidad cedió ria. jCóm o imaginar la impresimí su altivo y duro  Aragón,  con todas que le produieron los pretcndidínlas tierras confinantes, a su herma restos  de Livio en  Padua!  (véastno,  para  consagrarse por completo pápína 8 2). Cuando , tras gramlm a sus nuevos Estados. Tuvo a su ser súnlicas, obtuvo de los venecianiMi vicio, unas  veces  juntos, otras de el hueso de un   brazo,  que rccibirt manera sucesiva a Jorge de  Tre en Nápoilcs con grandes muestras ik bisonda, a Chrysoloras el  Joven, a veneración, debió de cruzar por MI Lorenzo  Valla,  a Bartolommeo Fa ánimo una curiosa mezcla de rc .v ció y a Antonio Paño, que llegaron clones  cristianopaganas. Estando > < a ser sus historiadores. El último campaña en los Abruzzos, le en-i comentaba diariamente ante él y an ñaron, a lo lejos, Sulmona, la  píiiin te la Corte un   texto  de Tito   Livio, de Ovidio; él la saludó enlon ; lo que no se interrumpía ni en cam dio gracias al genio del lugar i i paña.  Toda  esta  gente le costaba dentemente le complacía  c o n f i n i m anualmente   20,000  florines de oro. la  realidad del vaticinio del   i'n A  Fació, además de los 500 duca poeta sobre su propia gloria Im dos de sueldo anual, le regaló 1.500 ra.^ En cierta ocasión le plugo florines de oro cuando terminó su sentarse él mismo "a la anti"  Historia  Alphonsi, con las siguien usanza", con motivo de la entr tes palabras; "No lo ha go por pa en Ñapóles, definitivamente ( garos, pues vuestra   obra es  impa- quistada (1443). No lejos del M cato  hizo  abrir  en !a muralla U í «  Vespas. Fior., pág. 68.   Traduc brecha  de cuarenta codgs de * ciones  del griego que mandó hacer Al chura y por ella penetró en la fonso, pág. 93.  Vita  Jan. ManneUi en Muratori,  XX , col. 541, comp 550 y 94  Ovidio, Amores,  I I I , t5; vt 395 Panormita,  Dicta et  facía Alphon Joviano Pontano, De  principe,^ si,  con las glosas de Eneas Sdvío.

LA CULTURA DE L  R E N A C I M I E N T O

E N  ITALIA

123 sobre un áureo  carro,  como romano triunfador.^''  Para  eter- tas, eran "los que leía repetidamen í  na  memoria de  este  hecho se erigió te y se hacía leer". Los Sforza fueron igualmente ||y n soberbio arco triunfal de márp|»ol en Caste-lo Niiovo. Su dinastía todos  más o menos eruditos y da ' napolitana (véase oágina 19), no dos al mecenazgo (ver página 13); sólo  no heredó poco o nada de  este de  ellos  hemos hablad o ya incidenentusiasmo por la Antigüedad ,  sino talmcnte. El duque Francesco pa tampoco m'nguna de sus demás cua rece que, en la educación de sus hijos, y por motivos políticos, con lidades, Federigo de  Urbino  era suporiOT sideraba  la formación humanística en mucho a Alfonso por su eru como algo indispensable; y, por lo dición.®* Ni se rodeaba de dcma- general, aceptaba la conveniencia ida  gente ni ora pródigo, y en el de que, en la esfera del saber, el ludio de la Antigüedad, como en príncipe pudiera tratar a los más eruditos de igual a igual. Años des liKias  las cosas, procedía metódica mente.   Para él y  para  Nicolás V pués, Lodovico el  Moro,  excelente *\!  hicieron la mayoría de las tra- latinista él mismo , revola un  inte iliicciones  del griego v una serie de rés por todo lo espiritual, que re mejores comentarios, rcfundicio- basa,  en mucho, la esfera de la An .,  etc. Era dadivoso , pero siem- tigüedad (véase página 13). r  con un fin determinado y con i También  los pequeños tiranos personas que realmente   necesi procuraban   disfrutar de  idénticas ta. No podía hablarse de Corte ventajas y serta una injusticia  para poetas de  Urbino:  allí el más con  ellos  pretender que  sólo alimen lio era ante  todos  el propio so taban a los literatos de sus Cortes l a n o . La Antigüedad  constituía, para  que los  "hiciesen  famosos". llámente,  sólo  un aspecto de su Un  príncipe como Borso de   Ferra iiidurfs; perfecto como príncipe, ra (págin a 25) con toda su vanidad, no parece esperar de los poetas la i'io  soldado y como hombre, doinmortalidad,  por mucho que fuese iiiitba  una gran parte de la  cien1  contemjwránea, y olio con  fines el  celo  en que   éstos  le escribieran ••^licos, objetivos, por la cosa mis- una  Borseida y otras composiciones Como  teólogo, por ejemplo, es- por el  estilo:  su alto  sentido  del •ició  la comparación entre To poder era demasiado incomparable do Aquin o y Escoto, y conocía con una ambición tan mezquina co antiguos Padres de ía Iglesia, mo la que  esto  represente.   Ahora "oriente y Occidente, aquéllos en bien,  el trato con los sabios, el in •""iones  latinas. En filosofía terés  por la Antigüedad y la  nece haber  dejado a Platón por sidad de una elegante epi stologra lo al cuidado de su contem- fía  latina eran inseparables con el > Cosimo. Pero de Aristóte- principado, tal como  entonces se no   sólo  conocía a fondo l a entendía.  ¡Cuan  a menudo se la la   Política, sin también la mentaba el ilustradísimo duque Al otros  escritos.  En sus otras fonso (ver página 27) que la falta preponderaban  notablemen-.. los historiadores antiguos En  el último Visconti se dispu do poseer;  éstos y no los poe- taban aún el favor y la atención del príncipe Tito Livio y las novelas  fran   de caballería, Dante y Petrarca;  pior.  napoleí., en Muratori, X X I acesas los humanistas que se le acercaban t.í27. el propósito de "hacerle famoso" yespas. Fior., págs. 3 y 119 y con solía despacharlos a los pocos días. volle ayer piena notizia d'opni Véase   Dccembrio, en  Muratori,  XX, •••t  sacra come gcntile". col.  1.014.

124

JACOB  B U K C K H A R D T

  veces,  en presencia del "rex", co de salud en sus años juveniles le a obligara  a buscar unilateralmente un mo le llaman; en sus poemas lati descanso en el trabajo manual.'**' ¿O nos le celebran, naturalmente, y se trataba de un pretexto  para man cantan sus amores con la bella Isoitener los literatos a distancia? Los ta, en cuyo honor se realizaron las propios contemporáneos no eran ca celebres obras de reforma de  Siiri paces de penetrar adecuadamente un Eraneesco, en Rimini , como sepul cro monumento en memoria de ella: alma  como la suya. Ni   los más pequeños tiranos de  Divae  fsottae  Sacrum. Cuando los la  Romana podían pasarse sin uno filólogos mueren, se les da sepultu o do s humanistas. A menudo la ra  en los sarcófagos (o  bajo  los misma persona hace de maestro de mismos) que adornan los entrantes la  familia y de secretario, y a  veces de ambos muros exteriores de   esta llega a ser factótum de la Corte.*** iglesia; una inscripción  dirá  luego Se procede con excesiva ligereza al que fue sepultado allí —el filóUv despreciar  estos centros minúsculos, go de que se trate— reinando Si olvidando que en el fondo las más gismundus, hijo de Pandulfus-^'"^ i.n altas  cosas  del espíritu no  están ía actualidad nos costaría trabain condicionadas por la magnitud. creer que  para  un monstruo come Una  singular actividad debía rei Sigismundus la cultura y el tralu nar  en la Corte de Rimini  bajo el erudito pudieran ser una necesidad. insolente  pagano, el  condottiere Si Y,   sin embargo, quien le excomul gismondo Malatesta. Se había ro gó y le mandó quemar en efigie y deado de una serie de filólogos y le combatió con las armas, es de a algunos de  ellos  los retribuía U- cir, el papa Pío II, pudo escribir beralmente, con una quinta rústica, de él  estas  palabras:  "Sigismundiii por  ejemplo, mientras a otros los obligaba  a ganarse el pan como ofi conocía las historias y era muy vcM ciales  de su ejército.'^ En su cas sado en filosofía; en todo lo   qui tillo  —Arx  Sismundea—  sostienen hacía parecía dotado por una h ú sus controversias, muy envenenadas posición innata".**^ VI L  EPISTOLOGRAFÍA Y  ORATORIA  LATINA Para  dos cosas, tanto las repúblicas como los principados v los papas, consideraban imprescindible el con-

curso de los humanistas;  para redacción de  epístolas y  para discursos públicos y solemnes.

Paulo   Jovio,  Vita  Alfonso  ducis. ®»  Sobre Collenuccio en la  corte de Giovanni   Sforza de Pésaro (hijo de Alessandro,   pág, 15), que, al fin, le recompensó con la muerte, véase   ná^. 77, nota 15. Cerca del último  Ordelaffo de Forli ocupó  este puesto  Codro Urceo.  Entre los tiranos ¡lustrados ha de mencionarse también a  Galeotio Manfreddi  de Faeiiza, asesinado en 1488 por su esposa, así como alguno de los Bentívogli de Bolonia.

porque,  como parásitos hambricii tenían que ganarse la vida haciendo soldados a su edad, mientras a él le equipa sustanciosamente con "ag| y "villa" (hacia 1460, instructiva ^ cumcnto del que se deduce qu había  humanistas, como los dos m clonados, que intentaban  D T F E N I I R contra el auge del   griego). ' í**^ Más deíalles sobre  estas  ^.p turas en Keyssler,  Neuesíe  Keiscii. ' gina 924.

i«o  Anécdota  liiteraria, II (pág. 305

W 2  Pío II,  Comment., Ub. U,

y sigs. y 405). Basinio de  Parma se 92, "Historiae", supone aquí cl, burla  de Porcellio y Tommaso Séneca; pendió de toda la Antigüedad. ¿

LA  C U L T U R A DE L  R E N A C I M I E N T O EN   ITALIA

125 No  es sólo que a causa de las tos orgullosos personajes cuando igencias del  estilo  el secretario un conflicto de precedencia; •••a  de ser un buen latinista,   sino surgía por ejemplo, los "advocati sólo a un humanista se le cree cuando, ipaz de poseer el  talento  y la cul- consistoriales" alegaban idéntica je incluso la preemineneia.io^ necesarios  para  desempeñar el rarquía,  en algunos casos. De buenas a  pri to de secretario. Así las más meras se apelaba a san ¡uan Evan indes figuras de la ciencia del gelista, a quien habían sido revela lo XV,   en su mayoría, sirvieron dos los "secreta coelestia"; al escriba lohos años de su vida al Estado de Porsena, a  quien Muccio Escécargos de  esta  suerte. A nadie vola tomó por el rey mismo; a le preguntaba por su patria ni Mecenas, que fue el verdadero se su origen. De los cuatro  gran- cretario de Augusto; a los arzobis les secretarios florentinos entre pos, llamados en Alemania canci B429 y  1465,'*^  tres  son de la con- lleres, y a otros más.^** "Los secre ^jUistada ciudad de Arezzo, a saber: tarios apostólicos  tienen  en sus ma Hjonardo Bruni,  Carlos  Marzuppini nos los más altos  negocios del mun • Benedetto Accolti; Poggio era de do,   pues, ¿quién,   sino  ellos, escribe ^et'ra  Nuova,  igualmente en tierras y dispone en cuanto se refiere a do Florencia. Desde antiguo se te las   cosas  de la fe catóHca, a la lu nía como principio desicrnar a ex por la herejía, al afianzamiento tranjeros  para  algunos de los  altos ycharestablecimiento la paz, a la i'iirgos de la ciudad. Poggio v  Gian- reconciliación entre de grandes mo iiozzo Mannetti fueron también, narcas? ¿Quién  sinolosellos   suminis I inporalmente, secretarios pontifis, y  Cario  Aretino iba a ser nom- tra las  sinopsis estadísticas  de toda Cristiandad? Ellos son quieneí: ido  para  este  cargo. Blondus de le asombran  a reyes, príncipes y pue IL I  y también, al fin, Lorenzo Va con las maravillas que del Pon lla —a pesar de todo— fueron ele- blos tífice   irradian;  ellos  dan forma a i'tiilos  a semejante digiúdad . A par- las órdenes e instrucciones a que I  de Nicolás V v Pío II, la Cmhan de someterse los legados; y re ilcría del palacio pontificio atrae ciben los mandatos del  Papa,  que '•\vi vez más a los  talentos  más alerta todas las horas del lables,^^^ incluso en los últimos esperan, día la noche". Pero el pináculo II*as  del siglo xv, poco aficiona- de  íay de fama fue alcanzado en aquel .  a las letras. En la   Historia de entonces   por los dos célebres secre .  Papas de Platina, la vida de tarios y  estilistas  de León X, PieILILN 11 no es otra cosa que una Bembo y laeob Sadoleto. No to ii/.a  contra el único papa que tro das las Cancillerías escribían con :,upo  tratar dignamente su Can- elegancia; la mayoría escribían en • • • ' • 1 ,  aquella asamblea de "poetas   estilo  burocrático y en un latín ricos que daban tanto lustre un Curia  como recibían de ella", impurísimo. Por muy extraño modo que ver la indignación de es 10»  Anecd.  litt., I, pág. 119.  Alega to de lacobus Volatcrranus, en nom Fabroni,  Cosmus, Adnot. 117, bre  de los secretarios, indudablemente Fior.,  passim. Ver un imporSixto IV. Las pretensiones hu saje sobre lo que los floren- bajo  manísticas de los abogados  consisto lían a sus secretarios en Eneas riales se basaban en su arte oratoria,  De Europa,  cap. 54  (Opera, pámientras la de los secretarios en su 54). retórica epistolar. Véanse pág. 192 y  Gesch d. iiw Nadie mejor que Eneas Silvio  Rom., de Papencordt, sobre ti conocía la verdadera Cancillería im colegio de abreviadores funda- perial  bajo  Federico  III;  véase  Epp. ttfÍQ. 23 y 105.   Opera, págs. 516 y  607.

126

JACOB BURCKHARDT

buscó refugio y asilo  durante la destacan, entre los documentos mí- Edad  Media.  Constituye un elemen laneses que nos transmite  Corio, un to   necesario y un ornato de toda par de epístolas escritas, precisa alta   existencia. Muchas de las  par mente, en un grave trance.!*^' Son tes que en fiestas y ceremonias se de  la más  transparente  latinidad. dedican hoy a la audición musical, Conservar el estilo en los momen y  por muy singular que   ésta apa tos de apuro era mandato de la   com rezca  se dedicaba entonces a la ora postura  y el dec oro en la vid a y a toria en latín y en itaUano. El   lec la vez consecuencia del hábito. tor podrá imaginar fácilmente lo Cabe   imaginar que se  estudiaban que tal cosa supone. diligentemente  entonces las  coleccio Era completamente indiferente a nes de las epístolas de Cicerón y de qué clase social pertenecía el ora Plinio, por   ejemplo.  Ya en el   siglo dor; lo que  ante  todo se pedía era XV ,  fueron consideradas como obras el  talento humanístico desarrollado maestras, no sólo desde el   nunto de hasta  cl virtuosismo. En la Corte de vista de 1?. latinidad, sino desde el Borso  de Ferrara fue designado, pa-, de la epistolografia en general. ra pronunciar los discursos de bien-| Pero  con el   siglo  xvi hace tam venida,   tanto con  motivo  de la vi bién sil aparición un clásico estilo sita  de Federico III como de Pío Jl. epistolar italiano, en el cual figura el médico de cámara fcrónimo tU Bembo  nuevamente a la cabeza.  Evi Castello.í'^"  Seglares casados  subían dencia una manera completament e a! pulpito en las iglesias con ocasión moderna, que se  aparta  deliberada de fiestas o funerales, y  hasta  con mente de la latina,  aunque  atjarece motivo   de la fiesta de algún santo, totalmente embebida y condiciona Fue  algo  nuevo  para  los concurren da, sin embargo, por el aliento an tes no italianos al  Concilio  de Ha tiguo. silea que el día de San  Ambrosio De   m odo mucho más brillante el  Arzobispo de  Milán  hiciera  suhii que el  epislológrafo  se destaca el a! pulpito a Eneas  Silvio, que iin orador en una época y en un estaba  ordenado. Aunque prolesiji pueblo en que el escuchar se con ron los  teólogos,  pasaron por  ello v sideraba un alto  goce  v en que la le escucharon con ver dadera avi visión  fantástica del Senado roma dc z .ii« no,   con sus oradores insignes, su Consideremos,  en primer térmiim gestionaba aún todos los ánimos. La los moti vos más importantes y frrelocuencia quedó por completo cuentes que se ofrecían a la públici emancipada de la Iglesia, en la cual oratoria. Ante  todo; los enviados de I Corio,  Storia di  Milano,  fol. íado  a Estado, no en vano sc   íik\mu 4 4 9 ,  carta  de Isabel de  Aragón  a su oradores. A ] margen de los padre  Alfonso de  Nápoles;  fols. 4 5 1 secretos, había i neludible mentr un y  4 6 4 , dos   cartas del  Moro a Carlos acto público: un discurso pn >iinii VI L Véase a propósito de esto la his ciado  en circ unstan cias lo más puiiitorieta que se nos  cuenta en  Lettere  pittoriche,  111, 8 6 (Sebastiano del posas  posible.^ii  P or lo regular h | Piombo a  Aretino),  de cómo Clemen J«fl Diario Ferrarese, en Muí;: te Vil, durante  el saco de Roma, con voca  en el castillo a sus eruditos y X X I V ,  cois. 19 8 y  205. J i «  Pío II,  Comment, lib. I, p les  ordena, a cada uno aparte, redac tar una epístola destinada a Carlos V. na  10. m Tan grande como er^ el iá 108  Véanse discursos en  Opera de Filcifo,  de Sabellico, de Bcroaldo el del  orador afortunado era terriblr Viejo, etc., los escritos y biografías caso del que sin grandes dotes sc ' de  Giannozzo Mannetti, Eneas  Silvio, tÍ!'.  en el atolladero  ante  graríl etcétera. esclarecidas asambleas. Véanse '

LA  C U L T U R A DE L  R E N A C I M I E N T O EN   ITALIA

127 HB á  uso de la palabra,   ante  un auPflitorio numeroso, el protocolaria cuencia,   "pues nada m á s sublime mente designado. Pero a Pío II, an- que el ímpetu y el vuelo de su dis - te el cual, c omo p erit o en La ma- curso".''^ Eran muchos los que ya ^ (eria, a todos  gustaba  hacerse oír, por este hecho veían en él,  antes de llegó  a ocurrirle el caso de tener ser  elegido,  el más digno candidato que escuchar a los miembros de al Papado. una embajada entera, uno por En toda recepción solemne era uno.''- Por su parte, a los príncit>es costumbre dirigir la palabra a los doctos,   si tenían dotes oratorias, les príncipes, frecuentemente en discur complacía  hablar ellos mismos, tan- sos que  duraban horas  enteras. Está   claro que tal cosa ocurría úni ii i  en italiano como en latín, A los miembros de la Casa de Sforza se camente cuando el príncipe era  afi IL-S  adiestraba en este arte: Gale azcionado  a la oratoria, o quería que ii   María, siendo aún  ¡ovcncito, re- por tal se le tuviese,'"^ y cuando se ii)   de corrido su   ejercicio,  ya en disponía de un orador de las con I 155,  ante  el Gran Consejo de Ve - diciones  requeridas, ya se  tratara de  jn.^ja 113 y su  hermana  Ippoliía sa- un literato de la Corte, de un pro liuló al  papa Pí o 11,  en el Congreso fesor   de la universidad, de un fimIr  Manma, en 1459, con un gracio- cionario,   de im médico o de un > discurso.'!'* pue ¡a orato ria de religioso. )  II el  arma  poderosísima con que Asimismo  solía echarse mano de luc preparando  durante  su vida el la oratoria po r cualquier otr o mo lerreno  para  su exaltación final; aún tivo  de índole política, y, si el ora II  ndo el más grande de los   diplo- dor gozaba de fama, todos los aman i.iiicos   y eruditos de la Curia, aca- tes de la  cultura  acudían a  oírle. Ai •  no hubiera llegado a ser  papa cubrirse anualmente las vacantes de iii   lá fama y la magia de su elolos  fu ncionari os, incluso en la en trada  y toma de posesión de un nue B |  verdadero terror en la serie de que vo obispo, era  forzoso  que figurase H l habla Petrus Crinitus, De  honesta como  orador un  humanista  que a ^mdpUna,  V, cap. 5.   Véase también veces  hablaba en estrofas sáficas o ^ H M S .  Fior., págs. 3 1 9 y 430. en hexámetros.''" Algunos nuevos ^ H l Pío II,   Comment,, lib. IV , pág. funcionarios tenían que pronunciar Y encima eran romanos, que le ^•traban en  Viterbo.  "Singuli per se ^ B É I  faceré, ne alius  alio  melior vitn  Turcas, Mu "C " De  expediíioni ^ H u r , cum cssent cloquentia forme ^ H l " , Guicciardini (al principio del ratori,  XXIII,  col. 6 8 . "Nihil  enim Pii   sublinúus". concionantis maiestate 1)  señala seriamente como una de ^^fiausas a que ha de atribuirse la Además  de la ingenua complacencia ^ H p c í a  de Italia en  1 4 9 4  cl hecho con  que Pío describe sus propios  éxi impidiese que hiciera uso de tos, véase Campanus.  Vita  Pii II, Mu ^^•e ^ ^ W a b r a el obispo de  Arezzo  por ratori, III, 11,  passim. i ' « Sin embargo, Carlos V , que en ^^•Í)ajada colectiva de los Estados ^ ^ B D s cerca de Alejandro V I , re- una ocasión —en Genova— no po ^^blegido. día seguir los retóricos  floreos  de un Transmitido por Marín Sañudo, orador latino, suspiró al  oído de Giovio: "A h, qué razón tenía mi maes •ri, XXII,  columna  1 . 1 6 0 . ío II ,  Comment. lib 11 ,  nág. tro Adriano al vaticinarme que seria imp.  pág. 8 7 . Otro orador la- ' castigado cruelmente por mi infantil rango principesco fue Madon- falta de aplicación en cl estudio del :sta  Montefeltro,  por enlace Ma latín" Paulo  Jovio, Vita Hadriani  V I . ""^  Lil.  Greg.  Gyraldus. De  poetis que arengó a Sigismundo y a Ver  Archiv.  Stor. IV, I, pá- nostri  temp., con  motivo  del discurso de recepción del obispo de Scarampi  \2, nota. que CoUenuccio  Filelfo, seglar y ca-

128

JACOB  B U R C K H A R D T

diéndole   que mandara uno de sus también un  prolijo  discurso sobre discípulos.   En caso de nupcias o de su disciplina especial, "sobre la jus muertes, la  Iglesia  como  a tal  solo ticia" por   ejemplo,  y dichoso el IIIU^IUW, ... _ que se mostraba diestro en su co se ocupaba de la ceremonia propia metido. En Flor encia se honraba también a los  condottieri,  fueran mente dicha.   los discursos académicos, los quienes fueren y  como  fuesen, en deDe toma posesión de un catedrá este habitual y solemne  pathos, y tico o de de   apertura  de curso son los oran arengados •—con  motivo  de la que evidenciaban mayor lujo de re entrega de un bastón de mando, por tórica.^^i Con frecuencia, también ejemplo— por un eruditísimo se la   lección  misma en la cátedra se cretario de Estado,  ante  el nueblo acercaba mucho a la oratoria.122 en masa.i-^ Parec e que en la Log Entre los abogados, la índole del gia  detl  Lanzi  —el solemne recinto auditorio daba la  pauta  para  el es en el cual el Gobierno solía presen tilo  del discurso. Si los circunstantes tarse  al pueblo—• o junto a ella, lo  requerían, se le adornaba con solía  levantarse una verdadera tri toda la pompa  filológicoarcaízanle buna   {rastra,  ringhiera). que fuera menester. Era costumbre celebrar los aniverUn   género de todo punto especial sarios, especialmente los de la muer lo  constituían las arengas a los sol te de los príncipes , con discursos a dados,   antes  o después de la  bata la memoria del finado. Solía asi lla. Federigo  de Urbino'^a gra clá mismo  recurrirse al  humanista  nara sico  en este género: iba recorriendo la oración fúnebre propiamente di los   pelotones, armados ya   para II cha y el designado debía hablar en lucha, y les infundía ánimo y or» la iglesia, con  mundana  indumen güilo.  En las historia s bé licas di'l taria y no   sólo  ante  el féretro de siglo XV   —en Porcellius , por  o j c n i un príncipe, sino  ante  él de un fun pío—  (véase  página 55) algunuñ cionario  o un personaje notorio cual discursos pueden ser en parte fin quiera.^'" Se celebraban también gidos,  pero en parte  están  basadim bodas de príncipes, con la diferen en palabras realmente pronunciadnn cia   en estos casos, según parece,  A  su vez tenían un carácter dislin que no eran pronunciados en la to las arengas a la   milicia  floreiiií iglesia,  sino en  Palacio,  como,  por na —o rg an iz ad as en 1506 '• ejemplo,  en el caso del discurso de instancias de  Maquiavelo  principul Filelfo con  motivo  de los esponsa la oración fúnebre de  Lodovico  i'i' les  de Ana  Sforza y  Alfonso de docataro por Fedra, a quien de in'd Este en el Castillo de  Milán.  (Sin rencia designaba Guarino  para n m , embargo,  hubiese podido celebrarse tidos semejantes. la ceremonia en la  capilla).  Tam 121  Muchos de estos discurso^ li"' bién gentes privadas en los círculos llegado  a nosotros en las obr •'distinguidos solían permitirse el lu Sabellico,  Boroaldo el  Mayor.  jo  de un orador de este   tipo. En Urceo, etc. ^ Ferrara, en estos trances, solía acu122   Véase   la fama de la oraloriíi M dirse sencillamente a Guarino,^^ pi dáctica de Pomponazzo  en Paulo  joyl  Elogia. M 126 Vespas. Fior.,  pág. 103.  V é a i « sado, pronunció en la catedral de Co historia (pág. 598) de  cómei  llcfüi M i mo  en 1460. ta su campamento  Giai^ozzo ""^  Fabroni,  Costnus,  Adnot.  52. netti. • Lo   que escandalizú un  poco 124  Archiv.  Stor.,  XV;. págs.  I t f l a Jac. Volatcrranus, por  ejemplo  (Mu 121.  Introducción a Sanestrini; p áf l ratori,  X X I I I , col 171), con  motivo de 342,  véase la reproduccióa de los  funerales de Platina. arengas; la primera, de AlamaniJ 130 Anécdota  Hit., I, página 299, en bellísima  y digna del moment^ (a

LA  C U L T U R A DE L  R E N A C I M I E N T O E N  ITALIA

129

mente— con  motivo  de las revistas lirdinarias y en la fiesta que se   efec- por lo menos en la Corte pontificia, liiüba cada año. Su contenido era en el  siglo  x v, predicaban regular menester que  ofreciese  un carácter mente  religiosos,  fuera cual fuese (íciteral   y patriótico. Eran pronun la festividad que se celebraba.  Bajo ciadas en la iglesia de cada barrio, Sixto I V ,  Giacomo  de Volterra re donde  un ciudadano,  puesta  la co gistra los sermone.*- de estos predi niza y con la espada en la mano, cadores, y los critica según las reglas dirigía  la palabra a las milicias reu- del  arte.i2f   Fedra Inghirami, el cé lebre  orador de las solemnidades ••'las  allí. lalmente, cl sermón en el  siglo bajo  Julio I I , se había ordenado apenas se diferenciaba del discur- sacerdote y era canóni go en San iü, lo que se explica por el hecho Juan  de Letrán. Por lo demás, eran t\n que muchos religi osos sentíanse ya  bastantes  entre los prelados los Impuestos del espíritu de  Antigüe latinistas elegantes. Con el  siglo xvi, dad y pretendían que su propia fi- aparecen, en general,   atenuadas  las desmesuradas prerrogativas de los 'iirii  se destacase también en   esta lera. El predicador callejero Ber- humanistas   profanos, tanto en este • nlino  de Siena, santo ya en vida aspecto  como  en otros de que más venerado  ñor el pueblo, no f^ps- adelante trataremos. Ahora bien, íftió  las clases de retórica del fa ¿de qué género resultaban estos dis moso  Guarino,  aunque  sólo se cursos y cuál era —en términos )ii'üponía  predicar en italiano. Es generales—  su contenido? A   tra 'idiulable que  nunca  se había  exi vés  de toda Ja Edad   Media,  nunca lio  tanto de, los predicadores, so- descuidaron los italianos el  natural •  todo en los sermones de Gua decoro,  en el discurso v una sedi ma.   Tampoco  faltaban auditorios cente retórica se incluyó siempre en i'iices de soportar una res petable tre las siete  artes  liberales.  Pero en is de  filosofía  en la retórica del lo  que se refiere a la resurrección 'Ipilo y.   hasta  parece que la pe- del   antiguo método, se atribuye el m,  por puro  celo  de instruirse.i^^ mérito  principal, según testimonio ro  en este lugar hemos de ocu- de  Filippo  Villani,!-^  a Bruno Ca'inos de los sermones latinos de sini, florentino, que  joven  aún, mu • nnstancias. En algunas ocasio- rió   de la peste en 1348. Con desig .'iiio  hemos dicho ya seglares nio   puramente práctico, es decir pa ra capacitar a los florentinos en la •I s quitaban la palabra al pre:.  Se encargaban, eféctivamen- adquisición de la facilidad v -hol gura indispensables  para  intervenir I eglares los sermon es'con mode la fiesta de determinados decorosamente en Ibs consejos y ^giÉüs,   las oraciones fúnebres y otras asambleas públicas, trató en • [ p a s de bodas, las salutaciones su  libro, "a la manera de los anti toma de posesión de nuevos guos,  de la invención, la declama^H KW ,  etcétera,  hasta  ol discurso calzos y De  sacerdotii  laudibus,  pro ^ K K i o r  de un mísacantano   amigo nunciado en  Venecia.  Ver pág. 203, discurso solemne en ol caní- nota 117. • ^ B r i e  una Orden.í-'' No obstante. i^''  Jac. Volaterranus,  Diar.  Román., Muratori,  X X I I I ,  passim.,  columna 73; Léase  sobre el tema la  sátira  D e se menciona un curiosísimo sermón mi>ho  síultiíiae. de  Faustius  Terdo- ante  la Corte pontificia,  aunque du l",'  lib. IL rante  la ausencia  casua! de  Sixto IV ;  jMif'  Véanse estos dos casos sorpren- en este sermón el Padre Pablo Toscaon  Sabellico  (Opera, fol. 61- nelta tronó contra el papa, contra su origine et   auctu  religionis, en ' familia  y contra los cardenales.   Sixto pronunciado desde el pulpito lo  supo. Y sonrió. ¡pítulo  de los Capuchinos des128 FU.  Villani,  Vite, pág. 33.

130

JACOB

BURCKHARDT

de   palabras  y temas antigüe ción, &\ gesto y la actitud, relaci o la que se engarzaban  unas cuan nándolos entre sí. Por lo demás en tas lisonjas dirigidas a los oyenus pronto se observa la boga de una distinguidos. Que  resultase  posihlr retórica calculada totalmente sobre soportar dos y  hasta  tres horas d i la aplicación práctica y la educa una oratoria así, se  cxolica ún¡i;i ción.  Nada parecía más meritorio, por el alto interés  objeiivo ni  suscitaba  mayor aplauso que el mente entonces inspiraba Cuanto a \\\ ser capaz de improvisar  palabras que Antigüedad   se refería, y   —antes ili  justas  y oportunas en un latín  ele generalización de la imprenta gante. El creciente estudio de los la la escasez y relativa rareza discursos de Cicerón, de los escritos atrabajos especiales . Estos discu rM teóricos  de Quintiliano y de los pa a pesar de todo, el valor   gni negiristas imperiales, la aparición tenían, debemos reivindicar también p:iFn de  obras propias didácticas,^^'* la muchas  cairtas de Petrarca  ( v c a M utilización  de los adelantos de la filología en general, y la multitud página 111) . Pero había quien lli gaba, indudablemente, demasiado li de ideas y tomas obieti vos de la An   jos. La mayor ía de las oracinnpi tigüedad con que se podía, y se de  Filelfo son una  espantosa  cow< debía, enriquecer los propios pen fusión de   citas clásicas y bíblicni samientos, son circunstancias todas ensartadas  en un de luearol que acabaron  jx>r  completar y de comunes.  Aquí  y hilo allá se hace i finir  el carácter del nuevo  arte  ora elogio  de la personalidad de Ia| torio. grandes a quienes se  trata de  exil Era éste, no obstante, muy distin tar, según un esquema cualquier! to,   según el temperamento  indivi por  ejemplo: el de las virtudes cil dual. En algunos discursos alienta dinales. Y sólo con gran esfucrfl una verdadera elocuencia, sobre to logramos descubrir en é l, como ot do  en aquellos que se ciñen al ob tantos   otros, los escasos elemcnio  jeto . A este género pertenece —en contemfíoráneos de va lo r que real general—  lo que ha llegado a mente pudiera contener. El discutí nosotros de Pío II. Del   efecto  por de un profesor y literato de Pl( tentoso que producía la elocuencia cenza, por  ejemplo, con  motivo it< de Gia nnoz zo Mannetti,^^** cabe de recibimiento   del duque Galeaíl ducir que se  trataba  de un orador María  en 1467, emp ieza con C'iK como,  en todos los tiempos, ha ha lulio  César, hace una Ingente bido  pocos. Sus grandes audiencias colanza de citas  antiguas  y de U|| como  enviado de  Nicolás V  ante e! obra alegór ica compuesta por I dux y el Gran Consejo veneciano mismo,  y termina con indiscrfli fueron acontecimientos de impere consejos  dedicados al gran señ(*r,í cedera memoria. En cambio muchos Afortunadamente  llegó  la noche, j oradores aprovechaban la ocasión hizo  tarde, y el orador tuvo m para   perderse en una confusa ma- contentarse con entregar escrita J panegírica exaltación.  Filelfo. I 12» La  Rhetorica de Jorge de  Tre ejemplo, en una plática de cspi bisonda constituye la primera obra sales, se  remonta a hablar de "a( sistemática completa. Eneas  Silvio,  Arlis rethoricae  praecepta, en  Opera, peripatético Aristóteles", etc. Ot pág. 992, sólo se  refiere,   deliberada exclaman ya en las t^cimeras | mente, a construcción y régimen; es bras: "iP ubh o Corn eíío Esciplí muy característica po r su  rutina.  Men y  siguen evocando npmbres de sonajes por el estil o,"com o si ciona a otros teóricos. '™  Su vida en Muratori, XX,   abun da en ejemplos del  efecto  que produ 131  Annales  Placentin%  Muí cía su elocuencia. Véase Vespas. Fior., XX , coi. 918. i 592 y sigs. raña

LA  C U L T U R A DE L  R E N A C I M I E N T O E N  ITALIA

131 dar a sí mismos y a sus También  por lo que respecta a •gentes  una sorpresa con tan ines la cH-atoria, la muerte d e  León X y peradas citas. Al finalizar el  siglo el  saco de Roma (1521 y 1527, res iV se  depura  de pronto el gusto, y pectivamente)  representan la deca Do fue esencialmente cl mérito de dencia. Apenas huido de la desola os florentinos. Desde entonces se ción  de la Ciudad Eterna, refiere procede  con mayor tiento y  mesura Jovio parcialidad ciertamen ,^3G '•11  lo que se refiere a las citas; te, pero con predomini o de la   ver iilre  tanto, se había empezado a dad, las  causas de  esta  decadencia. liíicer, en  efecto,  más accesibles las "Las representaciones de Planto uhras  de consulta, y en ellas podía iiialquiera  encontrar en gran   abun y  Terencio,  en un tiempo escuela y dancia lo que  hasta  entonces había dechado de la expresión latina   para ' vido  para  asombrar a los prínci- los  romanos más distinguidos, han sido  sustituidas  por comedias italia I '  s y al pueblo. É | C o m o  la mayoría de los discursos nas .  AI orador c agante no se le K preparaban sobre el pupitr e, po- recompensa ni distingue como an ilría  disponerse, de modo inmediato, tes. Por eso los abogados consisto 'ti-  ios originales,  para su difusión - riales sólo preparan y liman los l'ublicación.  Los discursos de los proemios  de sus discursos y el res iiides   improvisadores, en cambio, to lo   sueltan  a borbotones en una 11 an que ser estenogr afiados-^ -'- turbia  mescolanza. También el ni vel de los discursos y sermones de 1  otra parte, no todas las oracioquc han llegado a nosotros es- ocasión  ha descendido mucho. Si se ' ':m  destinadas  a ser realmente trata  de la oración fúnebre de un Miunciadas;  así por  ejemplo, el cardenal o de un jxírsonajc seglar. iiegírico de  Ludovico el  Moro  por Jos ejecutores testamentarios no se oaldo,   caduco ya, fue sencilla- dirigen al  tnás  ilustre orador de la iite  una dedicatoria escrita.'^^ Tal ciudad, a quien tendrían que retri 110  se componían —a manera de buir con cien monedas de oro como honorarios, sino que alquilan, por , t ciclos,  de formularios, o de cscantidad mezquina, un osado iiiís  tendenciosos—•  cartas  dirigi- yuna   advenedizo pedante a quien sólo I a personajes imagina rios de to los  extremos del orbe, así importa que se hable de él,   aunque   para  oprobio. Se piensa, senci ibién  se escribían discursos con sea llamente, que cl muerto no se en livos imaginarios,^-"*^ como formutera   de que un simio vestido de Mus  de salutaciones a altos funnegro  sube  al pulpito, empieza con •iiarioSj   príncipes, obispos, etc. un murmullo ronco y gimicnte, y Jbran

«

"•'   Los de Savonarola, por   ejemplo. Perrens,  Vie de  Savonarole, I, I 163. los estenógrafos, sin embarno siempre podían seguirle y lo 'iiit  les ocurría, por  ejemplo,  con adores demasiado  entusiastas. 1  no de las mejores, cicrtamen111 más curioso es cl  floreo  al final. ' '   libi  ipsi archetypon et cxemplar imitare, etc." I '  ' Carias y discursos de este estilo Alberto  di Ripalta: ver los Placentini compuestos por él ri, XX , col. 914 y  sigs.).  donpropósito  de ejemplaridad des pedante su carrera literaria. . i « 

f 

acaba dando verdaderos aullidos. Tampoco  los sermones solemnes, en las funciones pontificias,  traen  ver dadera recompensa; monjes de to das las órde nes han empezado a encargarse de estos sermones y pre-

135  Paulo Joyio,  Dialogus de  virh en Tiraboschi, tomo VII,  parte  I V. Sin embargo, un dece nio más tarde, al final de los  Elogia literaria,  dice:  "Tenemus  adhuc  (des pués  que la primacía  filológica  había pasado a  Alemania) sincerae et constantis   eloquentiae munitum  arcnn, et cétera". litteris iliusiribus,

132

LA  C U L T U R A DE L  R E N A C I M I E N T O E N  ITALIA

JACOB  B U R C K H A B D T

dican como  para  el auditorio más de éstos, pronunciado  ante  el p;i Tosco e  iíTculto Y . sin embargo, no  podía  abrir el cammo al ep.sco,., hace mu(^os años que un sermón do.

V I I I . EL   T R A T A D O  L A T I N O Y L A  HISTORIOGRAFÍA

este género se consideran  ¡nin como dechados de  buena  pru sa.  Algimos  de estos trabajos  los producciones, inspiradas todas ellas, hemos mencionado va —o lo serán más o menos directamente, en la más adelante— por su contcnidti objetivo. Aquí   los consideramos eoAntigüedad mo conjunto: como género. Desde Incluiremos entre ellas, en primer las epístolas y  tratados  de Petrarca término. Ja composición, en forma hasta del  siglo  xv, predominan directa o díalogada.^^c tomada esla en tal   fines literatura,  en la mayoría de última de Cicerón. Dos cosas debe los casos —tal como   vimos en Ion mos  considerar  para  ser, en cierto   Antigüe modo,  justos con este género y no oradores— las citas de la dad.  Luego  fue denu rándose el gdrecusarlo ya de antemano como ñero,  sobre todo el italiano,   hasti fuente de tedio. E!   siglo  que se li alcanzar la plenitud clásica con loi beró  de la Edad   Media  necesitaba, Bembo y con la  Vita so en  muchas  cuestiones esi>eciales de  Asolanide deLuigi   C omar o. Tamb¡én bria naturaleza moral y  filosófica, en fue  decisivo  e l h echo que iM instrumento estricto que sirviese del aquí erudición clásica había sido en ol intermediario entre su tiempo y la entretanto recogida en grandes conv Antigüedad, y  esta   misión la  vinie pilaciones,  algunas impresas ya. con ron a desempeñar los   tratadistas y lo   que el  autor dialoguistas. Mucho de lo que en desembarazado.  tenía el camino mal. sus escritos nos parece hoy luear •De ineludible mod o se apodera común, significa  para  ellos y sus contemp oráneos , una vi sión de las también el humanismo de la hlicosas, penosamente recuperada, que toriografía.  Una comparación. ;iáti desde la Antigüe dad había quedado strperficial,   de las nuevas  hh' sin órgano de expresión.   Vino  a su con las crónicas antiguas, sobi ceder que el escritor se complacía, do con obras tan espléndidas, im en tales obras, en escucharse a sí ricas de  colorido,  tan llfenas de  MI'H mismo,   tanto  en latín como en ita como  las de  Villani, por  ejei'ip' liano.  Por más libre manera y más nos dejará una amarea  imprcM, variada que en la narración histó Al lado de ellas, ¡qué pálido y coi rica, en la oración o en las epísto . vencional aparece todo lo a las adquiere aquí plasticidad la fra escribieron ¡os humoristas, prccíl mente sus inmediatos y más afaCl se, y algunas de las obras italianas dos sucesores en la historiografía i Constituyen un género especial, Florencia.  Lionardo  Aretino y  PtlH naturalmente, los diálogos semisatíri- gio!  ¡Cómo  torUira constanteme^H eos que Collenucc io y Pontano espe al lector la idea que entre f r a s a " cialmente imitaron de Luciano, y en lo   Tito  Livio  y a lo Césaf. de los cuales, a su vez, se inspiraron Fació,  de un Sabellico, de. un Erasmo y Hutten. Por lo que a los lieta, de un Senarega, de un Plj. tratados  propiamente dichos se  refiere, (en: las historias m antua nas). dfe acaso sirvieran de raode ^^, ya mucho Bembo (en los anales de  Vene antes,  pasajes de Plutarco.

A continuación de la epistolografía y  la oratoria de los   humanistas, he mos de ocupamos de sus  restantes

de hoy

u s t a  de

133

un Jovío (en las historias), piado  para  la narración de sucesos M ^íierden  los colores más caracte- remotos,   para  la investigación his Hpicqs  y verdaderamente locales y tórica es una cuestión que puede TOfre  daño el auténtico interés del contestarse de diversas modo s ñor relato!  La desconfianza crece al lo   que a aquella época se   refiere, comprobar que el valor del  modelo, El latín era entonces la "ling ua fran Livio, se  busca  por el lado menos ca" de los sabios no só lo en el acertado, es decir, en el hecho de sentido intomacional, entre ingleses, "haber trocado en  gracia y exube franceses e italianos, nor  eiemplo, rancia una tradición seca y  muerta sino en sentido interprovincial: los va"; llegan aquellos historiado- dialectos lombardo, veneciano, na > hasta  formiUar la elocuente conpolitano,  etc., a pesar de haberse .sión que la historia debe recurrir toscanizado desde mucho tiempo va medios  estilísticos  para  conmover, y  evidenciar muy  escasas  huellas 'itar e  impresionar al lector, jus- dialectales,  nc eran reconocidos por lente como si quisiesen conceder- los florentinos. Sería  ello  lamenta ^ b l  lugar de  la poesía. Acaba uno ble por lo que se refiere a la his •ntrntándosc  si el desprecio de las toria lo cal de la ép oca, que tenía • ^ a s modernas que estos mismos a mano sus lectores, pero no  tanto humanistas  manifiestan a veces por lo que se refiere a la historia abiertamente no  habría  influido del pasado, que requería una más desfavorablemente en su manera de vasta zona de difusión. En este ca tratarlas.   Involuntariamente se  sien so había que sacrificar el interés te inclinado el  lector a conceder local  del pueblo al más universal Kiyor atención y otorgar mayor de los sabios. ¿Qué hubiera sido, 'iifianza  a los modestos  analistas por   ejemplo,  de Blondus de   Forii, linos  e italianos que se  mantuvie- si hubiera escrito sus grandes obras II  fieles a ¡a  vieja  manera, los de eruditas  en im latín bastardeado llolcnia  y Ferrrra por   ejemplo, y con formas dialectales de la Roma mucho mayor gratitud sentimos ha- na? De cierto  habría  quedado en ' i los mejores entre los cronistas la oscuridad, mientras en latín ejer líanos propiamente dichos —^ha- cieron   ,sus obras el máximo influjo i  un Marín Sañudo, un  Corto, un en ¡a erudición de todo el Occiden fessura, un Serc ambí, un Landuc- te. Hasta los propios florentinos es un Novacula—,  hasta  que, con cribían, en el  siglo  xv, en latín, no comienzos del   siglo  xvi, se  iní- sólo  por sus tendencias humanísti la serie brillante de  grandes cas, sino porque alcanzaba más fá itoriadores italianos en lengua cil  difusión. ^  acula, Pero  encontramos también relatos realidad la historia de  la épo- latinos contemporáneos de índole desenvuelve  con mucha raavor histórica, que tienen tíl pleno valor liralidad   en la lengua del país de los más insignes model os italia en la latina. Si también puede nos. En cuanto cesa cl rel ato con ^MÍdetarse el  italiano más apro- tinuo a la manera de  Livio,  verda Benedictus, Caroíi VJÍÍ   hist., en dero  lecho de Procusto  para  algunos autores, aparecen éstos como  trans H-d,  Scriptores, II , col.  1.577. ' Pctrus Crinitus se queja de este figurados.  Autores como  Plotino, o ccio en De honesta d isdpl,   libro como J ovio,  cuyas grandes obras I,   cap. 9. Los  humanistas  se ase históricas se resiste uno a leer, a en esto a los   autores  de la An- menos de  estar  obligado a  ello, se |ad  tardía,  que eludían igualmcn- muestran  de pronto, excelentísimos * realidad de su tiempo. Véase narradores   biográficos.  De Tristano .hardt. Die  Zeit   Konstanítns d. Caracciolo,  de las obras biográficas página 285 y siguientes. _ de   Fació,  de la  Topografía  venecia-

rf 

134

JACOB  B U R C K H A R D T

zo   de una nueva época:   "Empiezo na de   Sabellico,  etc., hemos habla a esperar y a creer —escribe Boodo ya inciden taimen te;   de otras cacoio — que  Dios se ha com- obras y autores hablaremos más padecido   del nombre de Italia cuan adelante. do   v eo que su magnánima bondad La  historia latina de épocas pa vuelve  a conceder a los italianos sadas  se refería  ante  todo,  natural almas parejas a las de los  antiguos, mente, a la Antigüedad clásica. Lo almas que  buscan la  gloria  por un que más echamos de menos en RS - camino que no es el de la   ranina íos   humanistas  son trabajos  indivi y la  violencia,  sino que la  buscan duales de importancia sobre la his por la senda de la poesía, cuyo pre toria general de la Edad   Media. La mio   es la inmortalidad".  Pero  este primera obra importante de este tipo criterio   parcial y  poco equitativo no fue ía crónica de Matteo Palmieri, excluyó  la investigación entre lol que empezó donde termina Próspe espíritus más altamente dotados, en ro   Aquitanus. Quien hojee por azar Una época en que en el resto di las   Décadas de Blondus de  Forli, Europa no había ni señales de na se quedará, desde cierto punto de da parecido. Sc  formó  una crítici vista, asombrado de encontrarse con histórica aplicada a la Edad  Media una historia universal ab  inclinatio- porque la interpretación nacional di nc  Romanonim  imperii,  como en todos los temas, característ ica d Gibbon,  con estudios de las fuen los  humanistas, era   forzoso qu tes y de los autores de cada  siglo, beneficiase   también a tal materia' en el  siglo  xv dominahn correspondiendo los   primeros 300 histórica; ya,  observándose su acción   pr¡ni.i folios  a la temprana Edad   Media pálmente en las historias de alguna^ hasta  la muerte de Federico II. Y ciudades, al quedar desbrozada Ut e'lo  mientras en cl  Norte  no se ha maleza   fabulosa que desfiguraba"lii bía pasado de la forma obligada de historia primitiva de las  ciudailc» crónicas de  papas  y emperadores de Florencia,  Venecia,  Milán,  etc., y del fasciculus temporum. No va mientras las Crónicas septentriumi mos  a investigar aguí críticamente les   arrastraron   aún larg o tiempn qué escritos utilizó Blondus, ni dón aquella  maraña  fantástica, sin cl de los descubrió; pero en la histo menor  valor  poético generalmente, ria de la nueva investigación nadie que brotara en el   siglo  xiii. nodrá discutirle el honor a oue se hace acreedor con   esta   obra. Ella La  íntima conexión entre la  liiii por  sí sola justificaría la afirmación toria  local y la   gloria  la hemos con que únicamente el estudio de la siderado ya, de   pasada,  refiriínilo Antigüedad   ha hecho posible el es nos a Florencia (pág. 41).   Venulii tudio de la Edad  Media, pues fue no  podía quedarse   atrás;  y a^í m lo  que adiestró primero al espíritu mo, por   ejemplo, una  emb^ijjilii en la consideración histórica ob veneciana, después de un gran triini  jetiv a.  Hay que tener en cuenta, por fo  oratorio fliorentino,''**' mandubí otra parte, que  para  la Italia de entonces la Edad  Media  era aleo i3 «  En las epístolas a   Pizinga,  Ojfl que había pasado y que, por lo re  volgari, vol. XVI . Aún en R i 9 tanto, el espíritu podía juzgarla li Volaterranus   —lib.  XXI— el  irM bremente,  como  un hecho fuera de do  del espíritu empieza  CQTI  el s H sí mismo. No puede decirse que la xiv,  es decir, con el propio  autor, 9 haya juzgado en seguida con justi yos  primeros libros  tantas sinopsis fl cia,  ni siquiera con benevolencia; tóricas especiales contiene^ sobre uM en las  artes  prevaleció un fuerte los  países, en verdad excelentes pmI preiuicio   contra las creaciones me la época. Como  en ei de Giann3zzo I M dievales,  y los  htunanistas  fechan   Nicolás V . H con   su propia aparición el comien netti en presencia de

LA  C U L T U R A DE L  R E N A C I M I E N T O E N  ITALIA

135

in  gran urgencia un correo a Ve-

como  a Guicciardini, Varchi y la mayoría   de los demás, les interesa historia que pudiera parangonarse ba de todo corazón, lograr que su con  las obras de Lionardo   Aretino interpretación sobre la marcha de y de  Poggio. Por   esta   razón surgie los  acontecimientos alcanzara la ron en el  siglo  xv, las  Décadas de más amplia y profunda difusión. *^ibellico  y, en el   siglo  xvi, la -R^- Aun   cuando escriben solamente pa im  Vanetarum, historia de Pietr o ra un escaso círculo de am igos, co ímbo,  compuestas ambas obras por mo  Francesco  Vettori,  por íntimo cargo  expreso de la República, la impulso  se sienten forzados a dejar segunda  como  continuación de la testimonio de hombres y aconteci mientos y explicarse y justificarse primera. sobre su propia participación en es Además,   los grandes historiadores tos últimos. florentinos   de comienzos del  siglo Y,   sin embargo, al hacerlo, y a rvi   (véase  página 46), son ya en pesar de toda la peculiaridad de su '  mismos gentes de un mundo por estilo  y de su lenguaje, delatan el impleto  distinto del de los latinis- más  vigoroso  contacto con la  Anti Hs  jovio y  Bembo.  Escriben en ita güedad, sin cuyo  influjo  no se les liano no  sólo  porque no pueden puede concebir. No son   humanistas, "ompetir  ya con la refinada elegan- pero   han pasado por el humanismo, ia de los ciceronianos de entonces, y  tienen más de los antiguos histo -io  porque,  como Maquiavelo, só- riadores que la mayoría de aquellos „ quieren reproducir en directas imitadores de  Tito  Livio:  son ciu íoimas   vitales los  asuntos  captados dadanos que escriben   para  ciudada-' ton su  viva  intuición,'^' y porque, nos,  como  lo hacían los antiguos.

necia pidiendo un orador, así tam-

 \hién necesitaban los venecianos una

IX .  LATINIZACIÓN  GENERAL  DE LA   CULTURA

las demás disciplinas especiales zo   de la era moderna en todas las es imposible seguir las huellas También, por lo que a humanismo; cada una de   éstas disciplinas. le   su historia particular, de la la  filosofía se  refiere,   hemos de re ' forman parte los investigado- mitir al lector a los compendios italianos de  esta   época, cuyo históricos especiales. La influencia' ito  pr inci pal estriba en e l ~re- de los antiguos  filósofos  en la cul cubrinúento del saber anti- tura  italiana, tan pronto aparece, a ; '""^  este capítulo, de modo más nuestra   consideración, inmensa co leños  decisivo,  señala el comien- mo   insignificante. Lo primero, so bre   todo,  cuando se calcula   hasta qué punto los conceptos aristotéli la Curia y de muchos forasteros. cos —^princijíalmente los de la  Ética Idos  algunos desde los lugares más de tan temprana di Miados. Véase Vespas. Flor.,  pág. 592 y la   Política, — habían  llegado  a cons fusión ^^KViVa  )an. Man. En  Maquiavelo  puede decirse tituir,  para  toda Italia, acervo co ^^••inbién por lo que al pasado se mún de las gentes cultas, y   cómo todo  método de la abstracción esYa  entCHiccs  se tenía a   Homero ^ ^ • s u m a  única de todas las  artes y " 3 Un cardenal, bajo Pabl o 11, ha ^^Hencias,   como  una enciclopedia. Codro  Urceo  Opera,  Sermo cía  leer la  Etica  hasta  a sus cocineros Véase  Gasp. Veron.,  Vita  Pauli ¡I, Mufinal. raton, II I, II , columna  L034

136

JACOB  BURCKHARDT

pintor llamara a su  hijo  Apeles taba  influido por  ellos.***  Lo se gundo en cainb io, cuando se consi a su hija  Minerva.i"** Igualmente se dera la escasa influencia dogmática ría defendible la costumbre de  sus de los antiguos  filósofos,  incluso de tituir un nombre corriente, que se los  entusiastas  platónicos florenti borra con facilidad de la meiporin nos, en el espíritu de lia nación. Lo por un nombre antiguo y  eufórico. que parece dimanante de tal influen Los nombres de lugar, que servían cia  sólo  es, por lo regular, una también  para  designan a todos los condensación de la  cultura  en ge- ciudadanos y no habían   llegado a . neral, una consecuencia de   evolu convertirse en  apellido, se ' susti ciones  espirituales especialmente ita tuían   asimismo con frecuencia;  tan lianas. A propósito de la  religión to más si eran nombres de  santos tendremos ocasión, más adelante, que no resultaban agrada bles; así, de  hacer algunas consideraciones de por ejemplo, Filippo   de San   Gemigeste género. Mas en la inmensa ma nano adoptó cl nombre de CaJímayoría  de los casos, no se   trata si co. Quien, desconocido y afrentado quiera de la  cultura  general, sino por la familia hiciera carrera en de criterios personales o manifesta tierra extraña, podía permitirse el ciones de   puntos  de vista singulares uso de un nombre   como  el de |ude determinados círculos eruditos, lius Pomponius Lactus,  aunque  fue y  aún en   ellos  habría que distinguir ra un Sanseyerino. También ha dü en cada caso entre la verdadera asi concederse  el derecho a la mcm milación, de la doctrina antigua y traducción de los nombres al latín o la mera participación en una moda, al  griego,  a una generación que ha '.por  resultar  bien enterados, al día, blaba y escribía el latín y que' no también en aquel aspecto. Pues pa sólb  necesitaba nombres declinanlcs, ra muchos la Antigüedad, aún  para aquelips que podían ser calificados sino nombres que se deslizaran fá de  verdaderamente eruditos, no era cilmcnte  en la prosa y en el vcrsu, más que eso: una cuestión de moda. (La costumbre de traducir los nom Sin embarg o, no todo lo que a bres al latín y al  griego prevaleció nuestro   siglo  le parece afectación luego  casi exclusivamente en  Alcmii' lo fue necesariamente. 'E l uso de nia.) Nos parece, en cambio,  LCHnombres . griegos  y romanos  como su rabie, y con frecuencia-ridicula. Iii nombres de pila, por  ejemplo, es costumbre de la alteración paicinl más  bello  y respetable que cl  abu de un n ombre con cl fin de haLcrlo so tan en boga hoy, de los nom adquirir una resonancia clásicu ) bres (femeninos sobre  todo)  toma un sentido nuevo, y esto  t a n l i i  i-ti dos de novelas. Desde el momento los nombres de pila  como en   loi que el entusiasmo por el mundo an- apellidos.  Así, de Giovanni se  lii/.i •*  tiguo era mayor que el entusiasmo (ovianus o  Janus; de   Pietro,  Picriui ue se sentía hacia los santos, ha o  Petreius; de  Antonio, Aoniu^; di e  parecemos simple y  natural  que auna familia noble bautizara a sus vastagos con los nombres de  Aga nombres más altisonantes de I.i que elj tigüedad y se hicieron llamar Ci i. menón,  Aquiles y  Tideo; Lucrezia,   Cassandra,  Porzia,  Vii 144  por lo que se refiere al estudio Pentesilea.  Con estos nombres   figuii de A ristó teles, en general es particu en  Aretino.  Por su parte, los judl larmente instructivo un discurso de parece que adoptaron los nombpcs Ermolao  Bárbaro. los grandes semitas, enemigos de W5  Bursellis,  Ann.  Bonom.,  Mura romanos:  Amilcare,   Annibale, As bale,  aún hoy tan frecuentes, en Ito tori, X X I I , col. 898. Claro  que las "damas" de más eiitre  ellos. . dudosa reputación se apropiaron los

LA  C U L T U R A DE L  R E N A C I M I E N T O E N  ITALIA

137 d e Luca Grasmayor   claridad  cuan  arriesgado es  m,  Lacius Grassus, etc.  Ariosto,  que enunciar inferencias piwipiíadas en JRnta  burla  hizo de   esas  cosas,*"^' cuestión de estilo, refiriéndolas a ido ver cómo  s e bautizaba a niños la modalidad del pensamiento en niñas  con los nombres de sus hé- conjunto. ües y heroínas.»^** Tampoco debemos enjuiciar c o n "Cridad  excesiva la denominación laizante de muchas situaciones, No hemos de hacer aquí la histo ^os, ministerios, ceremonias, etc., ria de la   evolución  del estilo lati c o m o  la encontramos en los es- no. Durante dos centurias se  com íres latinos. Mientras pareció su portaron en Italia los  humanistas rtiente un latín  fluido  y sencillo,, como  si el latín fuera — y tuviera como  el latín usado por los escri- que ser siempre— el único lengua-i inrcs desde Petrarca a Eneas   Silvio  je  digno de la literatura.  Poggio • poco  más o menos—, no ocu lamenta que Dante hubiera  com rre  esto con (anta frecuencia, cier- puesto su gran poema en italiano, lumente;  p e r o se  hizo  inevitable tan y  el pronio Dante   —como  es sa pronto  como  se aspiró a imponer un bido— hizo  la prueba con el latín lalín  absolutamente puro, un latín y escribió el  comienzo del   Infierno neroniano sobre  todo.  A partir de en hexámetros. El destino todo de le  momento diríase que las cosas la poesía italiana dependía de que modernas se negaban a insertarse hubiera seguido o no de aquella suerte;i''i pero  hasta  Petrarca con I''   modo  natural  en la totalidad del '¡•lo  si no se les cambiaba artifi- fiaba  más en su poesía latina que ilmente  el nombre. Y así fue un en sus sonetos y canciones , y al idadero  regodeo  de pedantes el mismo  Ariosto  le acució la idea de uler llamar a un Consejo   paires escribir en latín. Nunca se habían •nscripíi, a un convent o de mon- violentado   las cosas a un extremo .  virgines  vestales,  a un santo tal en el terreno literari o,*'^ aiin• >vus o  deus,  mientras autores de •Mto  depurado,  como  Paulo  Jovio, nibus  diris ad inferos devocatí". Más recurrían a  esta  práctica en el adelante hablaremos del buen canóni ^ • n o extremo , cuando no podían go  Tizio,  que se tomaba las cosas se ^ M t t l o . La razón principal porque riamente y que dictó contra las tropas extranjeras una fórmula de excomu ^ H o no molesta cuando en sus nión lomada de   Macrobio. ^ B r í c o s   períodos llama a los carprincipum. if » Pe infelicitaíe en, V u e s  senatores, a su decano  prin- Poggio,  Opera, fol . 152: "Cuius  (Dansenaíus, a la excomunión di- tis) exstat poema praeclarum, ñeque, ^f*^  al carnaval   lupercalia.  etc., si literis latinis constaret, ulla ex parte ID T X K O  que insiste en   ello. En poetis supcrioribus postponendum." Se autor se nos evid encia con la gún  Boccaccio,  Vita di  Dante, pág. 74, ya por entonces muchas personas —^"y sabios entre ellas"— se preguntaban por qué Dante no escribía en latín sus obras poéticas. Quasi  chf'l   nome  hutm  ffíudíci  inganni, i^'i  Su escrito De  vulgari  eloquio  E che  Quel   meglio t'abbia a far poeta permaneció casi desconocido  durante Che non fará lo studia di   molt'  annil mucho tiempo, y por  valioso  que pa I  se burla, en la  sátira   Vil, vs. ra nosotros sea, no hubiera tenido ¡to,  a quien el destino adornó nunca  la influencia avasalladora de la • sonoro nombre.  Divina  Comedia. O  con los  Boiardo,  que en  par Quien en estas  cuestiones quiera ios  suyos. conocer   ya el puro fanatismo, véase ;í,  de los soldados del ejército Lil.  Greg.  Gyraldus De  poetis  nostri —en 1512— se  dice:  "Óm temporis. Bnnazaro.  Syncerus;

138

JACOB  B U R C K H A R D T

desde Petrarca cabalmente se bas.i casi de modo  exclusivo  en Cicerón, por lo pront o, la epistolografía, si guiendo  después los demás  géne ros, a  exceoción  del narrativo.  Aho ra bien, el verdadero ciceronianismo, que se prohibía toda expresión cuya procedencia no se pudiera pro bar documentalmente en la fuente ciceroniana, se inicia con las pos trimerías del  siglo XV,  una vez que los   escritos gramaticales de  Loren zo   Valla  se hubieron difundido por toda Italia y se hubieron conocido y comparado los testimonios de los propios  historiadores romanos de la literatura.''^'*   Sólo  hasta  aquel mo mento fueron capaces los eruditos de distinguir con exactitud,   hasta' el más  ligero  matiz, la prosa de los autores antiguos, llegándose de nue vo , con consoladora seguridad, al resultado de que Ci ceró n es el táni co maestro, o, si se quiere abarcar todas las formas, "la inmortal y   siglo A  partir del   xiv se consideró casi divina época de Cicerón".^'''" a Cicerón  como el  modelo  de pro Hasta los que  durante  largo tierpsa más indiscutible y puro. N o po se habían resistido,  fieles a la obedeció  esto a una   convicción  abs dicción  arcaizante que habían ido tracta  favorable a su   léxico,  a su laborando a base de los más   viejos fraseología   o a su com posición li autores,*^'' se rindieron al fin v so teraria: lo que ocurrió fue que en postraron  ante Cicerón. Hombres el espíritu italiano hallaron eco ro como  Pietro  Bembo y  Pierio  Vale busto la amenidad del cpistológra- riano, entre otros, concent ra rt>ii fo , la brillantez del orador y su igualmente sus mayores esfuerzoi modo intuitivo y claro de exposi en este sentido.  Longolius,  aconse ción  filosófica.  Ya Petrarca  com  jado por   Bembo,  decidió  leer  sólo prendió perfectamente las debilida a Cicerón  durante  cinco años; él como  hombre y mismo  se jactaba de no   usar  unn des de Cicerón  como  político,  pero era demasiado sola palabra que no se encontrase el respeto que hacia él sentía  para en aquel  autor.  Estos apasionamieti que se complaciera en   esta   verdad; tos trajeron consigo más adelante U gran controversia erudita en la qw figuraron  a la cabeza de las   rct>^ 163 Ciertamente nos encontramos también con ejer cicios de est ilo, con i-'ss En su  Antonius nos  ofrece i fesados  como  tales, por  ejemplo, en viano   Pontano un cuadro burlesco las  Orationes, etc., de  Beroaldo,  las purismo fanático en Roma. dos novelas de  Boccaccio  traducidas al 1R 6  Hadriani  (Cornetaní)'   Caro latín, y  hasta  una canción de Petrarca. Chrysogoni de  sermone  latino i 11^   Véanse las epístolas de Petrar Especialmente la introducción. Eni. ca, dirigidas desde el mundo terrenal tra en Cicerón y en sus  contem¡' a sombras esclarecidas.  Opera,  página neos la latinidad "en sí". ^ 704.  Véase   también pág. 372, en el 10''  Paulo  Tovio,  Elogia,  coi? molí escrito.  De rep.  optime  administrando: de Bapt. Pius. ^ "Sic  esse  dolco,  sed sic est".

que puede decirse que la poesía supo  hurtarse  a semejante  violencia la mayoría de las  veces, y hasta po demos afirmar, sin  excesivo  opti mismo,  que fue bueno v ventajoso que la poesía italiana dispusiera de dos órganos de expresión, pues en ambos supo ofrecernos creaciones peculiares y magníficas, con un tiento tal, en los mejores ejemplos, que nos damos  cuenta  por qué razón en unos casos se escribía en italiano y en otros casos en latín. Acaso  pueda decirse lo mismo de la prosa: la importancia universal, la celebridad umversal de la cultu ra italiana, se debieron al hecho de que ciertos temas fueran  tratados en latín — urbi el  orbi —; por otra parte eran l os más diestros en el manejo de la prosa italiana pre cisamente los que mayor  violencia hubieron de ejercer consigo mismo para  no escribir en latín.

LA  C U L T U R A DE L  R E N A C I M I E N T O E N  ITALIA

P

[divas  huestes  Erasmo y Escalí^5, el  Viejo. Pero  entre los mismos admirado res de Cicerón se encontraban bas tantes   que no llevaban su parciaI idad al extremo d e considerarle romo  fuente única y exclusiva. To  davía  en cl  siglo XV  Poliziano y Irmolao  Bárbaro no se arredraron inte la empresa de crearse una lalinidad propia,'-"^^ naturalm ente so lare la base de una "desborda nte" erudición, y  esta  misma tendencia ij^uió  Paulo  Jovio,  que es quien nos iransmite la noticia. El fue el pri mero   en ofrecemos en latín, a costa
^ntijicatu 

dicatur   jada  auctlor"   t^*"^

1^  inclinaba a la latinidad liberal, exclusiva,  como  no podía ser ^ K > t r a  manera, dada su orientavital,  sobre la base del  goce; él  era suficiente que lo que IB8  Paulo  lovio.  Elogia, con motidc Naugcrius. Su ideal había sido: liquid  in stilo proprium quod pellarem  ex certa nota mentís  effigicm 'erret, ex  naturae  genio effinxisse." i  Polizano  tenía reparo en escribir I  cartas  en latín cuando tenía prisa, lase Raph.  Volat.,  Comment.  urban.,

vo "A

XXI.

Paulo  Jovio.  Dialogus de  viris illustribus. Tiraboschi, ed. Ve* 17%, tomo V i l, parte IV . Es (jdu que Jovio pretendió acometer empresa, a la que, más tarde, dio III  Vasari. En el  diálogo  mencionas:- presiente —v se lamenta— que ' M pronto perderá su prima cía lengua literaria. '  En el breve de 1517 a Franc. líossi, redactado por Sadolcto, Ros ,  leo X, ed. Bossi, VI , pág. 172.

139

tenía que lee r y escuchar fuese  ver dadero latín,  vivo  y elegante. Ocu rrió  también que Cicerón no   ofrecía modelos  para  la conversación, de suerte   que no hubo más remedio que adorar junto a él a otros   dio ses. L a laguna se  llenó,  entre otras cosas, con las representaciones, bas tante   frecuentes, dentro y fuera de Roma,  de las comedias de Plaulo y  Terencio, que   para  los que  par ticipaban en ellas constituían un in comparable  ejercicio  en el latín ha blado. Y a bajo Pablo I I se alogia al erudito cardenal de Theanum (probablemente  Nicoló  Fortiguerra de  Pistola),  porque no se arredra ante  las obras de Planto t>eor con servadas, a las que falta   hasta el índice  de personajes, dedicando a la obra entera del  autor  la aten ción  máxima, precisamente por el interés que  ofrece  desde el punto de vista del lenguaje.  Acaso  de él partieron la iniciativa y el estímulo de  tales represent aciones.  Luet ^o pu so en  ello  la mano Pomponius Laetus, y cuando Plauto se repre sentaba  eíi los palacios de los gran des prelados,**'^ Laetus dirigía las representaciones. El heoho de que a partir de 1520,   poco  más o me nos, cayeran en desuso, constitu ye, segtín  Jovio, como  hemos  visto,  una de las   causas  principales de la de cadencia de la oratoria. Hemos  de hacer mención  para terminar de un paralelo del  ciceronianismo en la esfera del arte: el vitruvianismo de los arquitectos. Aquí   se manifiesta ciertamente la ley general del Renacimiento de que

i« i  Gasp. Veronens,  Vita  Pauli  II. Muratori, II I, 11, coL 1.031. Se repre sentaba  también a Séneca y traduccio nes latinas de dramas  griegos. se representaba a i «ii¡ En Ferrara Plaulo  generalmente en adaptaciones ; italianas de Collenuccio y de otros, sólo  por el contenido. Isabel de   Gon zaga  se permitió decir que la  aburrían estas  adaptaciones. Sobre Pom. Laetus ver  Sabellieo,  Opera, epist. I, XI , fol. 56 y siguientes.

movimientos en io estrictamente  cultural preceden siempre a los movimientos  en la esfera de lo artístíco. En el presente caso la di-

los

X.

ferencia   sera de dos decenios si contamos ¿^sde el cardenal Adnano de Corneto  U\50o?)   hasta los primeros vitruvianos puros.

L A P O E S Í A  

NEOLA TINA

humanistas   curaron por último sidera mágicamente inaccesible e in su mayor orgullo en la poesía neo imitable; quien, finalmente, no sabe latina, de la que deberemos  tratar de  indulgencia  ante  las faltas de en la medida en que contribuye  a poetas que tuvieron, por ejemplo que descubrir de nuevo o adívlnai caracterizar el humanismo. Hasta qué  punto  el prejuicio la la cantidad de sílabas de los ver favorecía, cuan cercana tuvo la   vic sos; quien así sienta y piensa,  mal toria, lo hemos expuesto ya (pág. vale que no se ocuoe en   esta lite 137). Y de antemano hemos de par ratura. Sus creaciones más bellal tir de la convicción que la nación, no fueron creadas  para desafiar a entonces la más espiritual y avan una crítica absoluta, sino   para ro zada del mundo,  n o iba a renunciar creo y delicia de los poetas  mismo) a una lengua como la italiana en y de millares de contemporáneos."" Lo menos afortunado de esta  poo la disciplina poética, por   pura ne cesidad, sin proponerse  nada im sía fueron las epopeyas a base d( portante. En el heoho debió de ha historías y fábulas de la   Antiguo ber intervenido  algo  de singulares dad. Es sabido que las condicionei esenciales de una poesía épica   viví virtud y poder. han sido reconocidas a los  nu> Pue ello  la admiración que des no délos  romanos, ni siquiera a U>| pertaba  la Antigüedad. Como toda griegos,   si exceptuamos a HomcroJ admiración   auténtica y sin reservas, ¿Cómo iban  estas condiciiw engendró necesariímiente la imita nes entre losa darse del Renaclq ción.  También en otros nueblos y miento? Se dicelatinos no obstante. t|iij¡ en  otras  épocas encontramos multi  África, poema épico de Pctraicji,, tud de intentos en sentido semejan tuvo  lectores y auditorios   nunicn»te, casos aislados que se repiten por doquier, pero sólo en Italia, sos y entusiastas,  como ninguna omi por lo que a la poesía neolatina se epopeya de los tiempos modcmi. Tanto su génesis como el des i refiere,  se dieron las dos condicio que inspiró no carece de ini nes esenciales  para  que la duración Con laceriero instinto el sigki y  la ulterior evolución fueran una la culminación del genii i realidad: una acogida propicia, des tenía de todas las esferas del intelecto, Roma  en la segunda Guerra i por parte de los espíritus cultos de ca. Éste fue el período aue  < la nación, y un despertar del anti elegir,  que tenía que elegir  Petr.iK.i guo  genio itálico e n los poetas mis Si se hubiera ya descubierto  -.i' ' mos, rediviva y prodigiosa  restman- ees a   Silvio  Itálico,  acaso Ii cia de una música remota n o escogido otro tema; no siéndu ^ extinta aún. Lo mejor que llegó a crearse no fue imitación ya. sino Para  el texto a continuad propia y libre creación. Quien en véanse   Deliciae  poclanim  lialor.; V las  artes  no tolera formas deriva lo  jovio,  Elogia; Lil. Greg. GJiVíil.l' das; quien no siente  fervor  por la  De  poetis  nostri temporis,  suple i Antigüedad, o. inversamente, la con tos al  Leo X   de Rosc oe, ed. Bftss Los 

r.A  CULTUKA DEL   R E N A C I M I E N T O EN   ITALIA

JACOB  BURCKHARDT

140

141

embargo, la exaltación de Es- ginados, que pueblan los más be Africano el  Mayor  era tan llos  lugares de Italia de una mu a  en ed siglo  xiv, que ya otro chedumbre de dioses, ninfas y ge íp, Zanobi di Strada, escribía un nios y  hasía de pastores— porque ana sobre cl mismo tema; sólo lo  épico será ya desde ahora   para "por respeto a Petrarca lo retiró, te siempre inseparable de lo bucólico. niéndole  ya muy adelantado.'"* La Más adelante consideraremos y elección  del tema africano   resulta destacaremos el hecho de que, a  justificable por el hecho que enton partir de Petrarca, en las   églogas, as —y también después—• todo el dialogadas   unas veces,   de carácter undo se interesaba por Escipión narrativo otras, la vida pastoril es como  si fuera un personaje   vivo, té  tratada   de modo casi por com considerándosele más grande que pleto como envol Alejandro, Pompeyo v César.'<'^' ¿De tura deconvencional,'** íntimos sentimientos y fan ilué epopeyas modernas puede de tasías;  ahora hemos de referimos cirse que havan tenido una base solamente a los nuevos mitos. Con Ituí   popular para su época, un fun- claridad mayor que en ninguna otra iliimento  histórico y, no obstante, parte se nos evidencia aquí que los iipto   para  servir de asiento a la antiguos tienen una dnble intuición mítica? Claro que el  poe> dioses significación   en el Renacimiento; , en sí, no hay quien lo lea hoy. por una parte sustituyen, indudable r lo que a otros temas históricos mente, a los conceptos generales y I undeme, hemos de remitir al lechacen irmecesarias las figuras ale (or a las historias de la literatura góricas, constituyendo, por otra par luibíluales. te, en sí mismos, un elemento de Más remuneradora y fecunda fue poesía libre, independiente, un neu lii  labor poética de   intentar  una tral  pedazo de belleza que puede I nntinuación de los mitos antiguos añadirse a toda invención poética le llenar en ellos las lagunas poé- en combinaciones múltiples y siem is.  Esta  tarca ocupó muy pronto prerenovadas.Con garbosa audacia hi  poesía italiana,   pues  nos en- se adelantó aquí   Boccaccio con su de imaginario mundo de dioses v pas 11 tramos ya con la  Teseida ;accio, considerada como su me- tores de los alrededores florentinos obra poética. En latín.   Maffeo en sus  Ninfale  d'Ameto y  Ninfale l'io —bajo Martín V— compu-  fiesolano, compuestos en lengua ita un libro decimotercero de la liana. Pero la obra   maestra del gé i'ida; hubo 'luego una serie de nero hemos de verla en el   Sarca de M  .|uenos ensayos a la manera de Pietro Bombo,'^ en el cual cl dios I indiano, sobre todo: una  Melea- fluvial  de aquel nombre pide a la una  Hesperis, etc. Pero lo más ninfa Garda en matrimonio: el es lioso  son los nuevos mitos ima- pléndido  banquete nupcial en una gruta  del Monte Baldo, el vaticinio

t

ión 

IV ,

Pilippo  Villani;  Vite, pág. 5. e  i"ir> Franc. Alcardi,   Oraíio in lani9« Más adelante trataremos tam n i  Franc.  Sforíiae, Muratori, XX V, bién de las magníficas excepciones, en HÍ|J£4.   En el paralelo  entre  Escipión las que la vida bucólica es contem ^ ^ • l a r ,  Guarino consideraba más plada con mirada realista. ^ H i a  César y   Poggio  (Opera,  epp., '1" Reproducido por Mai,  SpicileH r i 2 4 , 134 y  siguientes) a Escipión. gium Roinanum,  vol. VIII  (contiene H f e Escipión y Aníb al, en las mi- unos  500  Pierio Valeria ^ p U r a s de Attavenle, Vasari I V.   41, no compushexámetros). o una continuación del mito ^^^{   Giovanni da  Fiesole. Los nom  Deliciae  poet. Ital. Los fres ^HÉlnico   y Sforza: ver pág. 56 de "Carpió", de Brusasorci, en el Palacio Mu^ ^ H e  ambos  usados para  dcsignai cos rani. de Verona, representan el con ^ ^ ^ b ^ t c  obra. tenido del  Sarca.

142

lAüOB

BURCKHABDT

no vacila en combinar con su tema la  mitología  antigua, sin damos, a pesar de  ello,  una impresión barro ca, porque a los dioses paganos  sólo los   utiliza  como  marco, por decir lo  así, sin atribuirles ningún papel principal. Quien quiera conocer el caudal artístico de la época en su íntegra amplitud, no debe adoptar una actitud negativa  ante  una obra como  ésta.  La obra de Sannazaro ha de parecemos tanto más meri toria cuanto que la mezcla de cris tiano y pagano en la poesía estorbü más fácilmente que en las  artes plásticas;  éstas  pueden retener de cominuo  nuestra  mirada con algu na belleza precisa y captable y son mucho más independiente que In poesía por lo que concierne al con tenido real de los  asuntos  desde cl momento en que en ellas la fan tasía  se funda más en el   objeto. Ll buen Battista Mant ovano , en su Ca lendario de  festividades, ech ó m!in
de Manto, hija de Tiresias, sobre el nacimáento del niño  Mincio  y la fundación de Mantua y la   futura gloria de   Virgilio,  que nacerá  como hijo de   Mincio   y de la ninfa de Andes, Maia.  Para este imponente rococó  humanístico compuso  Bem bo   versos muy  l^ellos  v un apostro fe  final a  Virgilio,  por el cual todo poeta l e bendecirá siempr e. Se sue le   desdeñar todo esto  como  mera declamación.   No obstante, tratándo se de una cuestión de gustos toda discusión  resulta   baldía. Se  señala también la aparición de vastos poemas épicos, de contenido bíblico  y cristiano, escritos en hexá metros. N o siempre guiaba aquí a los autoi«s  un designio de hacer méritos  ante  el papa o de ascender en la carrera eclesiástica; en los mejores,   y también en los menos diestros,  como  Battista Mantovano, hemos de el  autor de   Parthenice, suponer un honradísimo propósito de servir al santo en su erudita poesía latina, lo cual se compagi naba  demasiado bien, por cierto, con  su semipagana concepción de este  tipo,  entre los cuales destacan, en primera línea.  Vida  con su   Cristiada y Sannazaro con sus  tres  can

LA  C U L T U R A DEL   R E N A C I M I E N T O EN   ITALIA

143

ito  León  como  Clemente se lo de  lo patético y general. Hay pe agradecieron en forma bien clara queños poemas épicos de maestros '•  significativa. famosos   que, por la intervención Hasta la historia contemporánea exagerada y barroca de lo  mitoló le,  por último,  tratada  en hexá gico,  produce un indescriptible  efec metros o en dísticos, predominando to de comicidad. Así ocurre, por unas  veces  el matiz narrativo y el ejemplo,  con el poema funeral a panegírico   otras. Generalmente se César  Borgia (página 62) de Ercole rendía homenaje a un príncipe o Strozza.^™  Se nos hace escuchar el II  una dinastía. Así encontramos una plañidero discurso de Roma, que '>lorziada, una  Borseida, una  Bor- había puesto todas sus esperanzas giada, una  Triulziada, etcétera, poe- en los  papas  españoles  Calixto  III 'nas que vinieron a contradecir ab- y  Alejandro  VI y vio  luego  en Cé "lutamente el designio que guiaba sar al predestinado, cuya historia sus autores; pues quien alc anzó se nos describe  hasta  la catástrofe m  fama c inmortalidad no tuvo que en 1503. El poeta pregunta des-Igradecérselo,   ciertamente, a este pues a la Musa cuál' fue la senten •Niero  de poesía, hacia la cual siem- cia  de los dioses en aquel momensinti ó la humanidad una inven- iop^ y Erato   cuenta  que en el repulsión,  aunque  se hayan Olimpo  Palas tomó partido por los igrado a  olla  poetas insignes, españoles y Venus por los italia distinta impresión nos produ- nos,  que ambas se abrazaron a las escenas aisladas, compuestas sin rodillas de   Júpiter,  que él las besó itismo, a manera de cuadros de e  intentó consolarlas y disculparse lero  de la vida de hombres  célc- diciendo que   nada  podía contra el como por   ejemplo,  la bella destino urdido por las Parcas, pero ía de  León X  Cacería en Pa- que la promesa de los dioses se ^  o la de Adriano de   Cometo cumpliría en el vastago de la  casa liada  Viaje de  Julio II.  Excelen- Este-Borgia;  ^''^  después de referir escenas cinegéticas de este estilo nos la fantástica historia del origen encontramos también en Ercole de ambas familias, afirma que es izza,  en el propio Adriano de tan incapaz de conceder a César la "leto  y en otros, y sería lástima irunortalidad física  como  lo fue el el  lector moderno se dejase conseguirlo  antaño, a pesar de gran finar por la impresión de  enojo des intercesiones,  para  un Memnón He ha de producirle la lisonja que o tm  Aquiles;  se consuela, no obs five de  base a estos poemas. Lo tante, pensando que César,  antes de •Kgistral   de la factura y su  valor morir,   quitará la vida a muchos en Kórico no desdeñable aseguran a la guerra. Después, Marte en per B|iB graciosas poesías más larga sona se  dirige a  Nápoles,  enciende Ha de la que  tendrán  sin níngu- la guerra y crea disturbios, mien •  duda  algunas que en nuestro tras  Palas vuela a   Nepi  y se aparece Hlnpo  han alcanzado boga y re|w n conjunto, puede decirse que Htns obr as son tan to mejo res cuanrnás  comedida es la intervención Roscoe,  !.eo X.  ed. Bossi,  VIII, í   como otra poesía de estilo >i en X I I , 130.  Véase  en Pertz,  // . ¡Cuan cerca de este Re. iiiii^nto  está   ya el poema de   Angil•jl^ sobre la Corte de Carlomagno!

J'7<'  Strozzii  Poelac, pág. 3t v sigs.: "Cacsaris  Borgiac  ducis epicedium". 171

l'ontificem  addidt Tat, flamtnis  (uitralibus  omnii Cojporis  abhitum labei,  Diis  Juppiter  ipsis,  etc.

1T2 El después fue Ercole II de  Ferrara, nacido el 4 de abril de 1508, probablemente  poco  antes  o po co  después de escribirse el poema. "Nasccre,   magne puer, matri exspectante patrique", se dice al   final.

144

JACOB  BURCKHARDT

allí,  a Cesar enfermo bajo la  figu-. muchos se creyeron obligados a ra de Alejandro VI ; le exhorta a currir al hexámetro  para atraer la que se resigne y se conforme con atención del  pijblico  y retenerla. Lo la gloria de su nombre y la diosa que en  esta   forma se toleraba y ^ papal desaparece "com o un pájaro" anetccía lo demuestra, mejor quo ¡ nada, la poesía didáct ica, la cual en el aire. RenuiKÍ amos i nnecesariamen te a cobra en el  siglo  xvi un auge asom un gran deleite, en  muchas  ocasio broso,  cantando en hexámetros el; nes, a!l evitar cu ando aparece —me tema de la alquimia, del ajedrez,'  jor   o peor— entretejido de mito de la cría del gusano de seda, de logía  antigua; a veces el  arte   logra la astronomía, de la peste venérea, ennoblecer en tales composiciones a lo que  habría  que añadir otros este elemento, en sí convencional, poemas italianos de índole más vas tanto  como en la  pintura  o en la ta. Hoy casi nadie se atreve a leer escultura.  Ni siquiera faltan  para los y  hasta  qué pimto mereoen el   aficionado inicios de parodia (v er leerse poemas didácticos, nosotroí págs. 89 y 90), por  ejemplo, en mismos nO'  sabríamos discriminarlo, la  Macaroneida, que encontró luego Pero  es bien cierto que épocas in un paralelo  cómico  en el festín de finitamente superiores a la  nuestra •>or  su sentido de la bell eza, como los   dioses de Giovanni  Bellini. os postreros períodos del mundo Algunos  poemas narrativos en he xámetros son meros ejercicios li ^ e g o V roma no, así com o el Rena terarios o relaciones en prosa —que cimiento,  no pudieron prescindir de   obje &!t  lector moderno preferiría, sin du este género de poesía. Podrá da— a los que ha dado forma tarse  que lo que hoy excluye In poética.   Se terminó cantándose to forma  poética no es la faltg de SL ti da oíase de  asuntos,  como es sabi tido  de ía belleza, sino la mayor do,   lo mismo una contienda que seriedad y la consideración univer una ceremonia tal como hicieron ios. salista   que concedemos a cuanto hhumanistas   alemanes de la época de nemos como ciencia. Pero dcjenu''. la  Reformo.^"^  Pero seríamos injus ía cuestión así. Alín  hoy, de vez en cuando, sa tos atribuyendo todo  ello  al mero ocio  o a la excesiva facilidad en el imprime   una de   estas  obras didác arte  de hacer versos. En los italia ticas: El  zodíaco de la  vida, do nos, por lo menos,  resulta  claramen Marcellus   Palingenius, un criptoprote por el sentimiento del estilo,  lle testante  de Ferrara. A las  altas cuct> vado  al exceso, como ¡lo demuestra tioncs de la Divinidad, la virtud y la simultánea multitud de noticias, Ja inmortalidad, añade el  autor la narraciones históricas,  hasta  libelos consideración de múltinles ci^cun^^ en tercetos italianos. Así como pa tancias  de la vida exterior, siendo ra impres ionar más prof undamente también, desde este  punto  de vista, supieron variar en la forma de es ima autorid ad no desdeñable en lo te   difícil  verso italiano  Níccoló da que se refiere a la historia de lai a  Uzzano  su cartel c on una nueva costumbres. En lo esencial, no   obi» Constitución política.  Maquiavelo tantc,  rebasa  su poema la esfera  diÁ su sinopsis de la historia contempo Renacimiento, desde el ounto oq ránea,  un tercero la vida de  Savo- que Ja alegoría m itológic a pierde naroila, un cuarto el sitio de  Piom- él  su carácter en  aras  de un prcp bino por   Alfonso el  Grande,^'^'^  otros Savonarola bajo el título de CgiJflJ t e Véanse las compilaciones de los  Libani, por Fra Benedetto;  Assedio Om Piombino,  Muratori,  XXV.í^Véase Scriptores de Schardius, Frehcr, etc. Uzzano, V.  Arch. IV , I, 296; mo  paralelos el  Teuerdank  y, otras  CMH Maquiavelo, I,   Decennali; Historia de mas del  Norte.

LA  C U L T U R A DE L  R E N A C I M I E N T O E N  ITALIA

•145^

sito didáctico más serio y  tras odas de Horacio o de Catulo de idental. tono semejante. Así por  ejemplo, En la poesía lírica, en la   elegía Navagero  en la oda al  Arcángel pecialmcnte,   es donde el poeta f ¡ - San Gabriel, y especialmente San•logo  se aproxima más a la  Anti- nazaro, que al  sustituir una  devo iedad;  lo mismo puede decirse del ción  pagana, va realmente muy le i¡  grama.  jos. Canta, de preferencia, a su En el género  ligero,-  Catulo ejer- santo  patrono,!''* cuya capilla per ió un inf lujo verdaderamente fas tenecía, como anexo, a su pequeña,, cinador sobre los italianos. Hay  ele villa de   Posilíoo,  "en el lugar don-* gantes madrigales latinos, pequeñas de cl mar sorbe la fuente de la roca • ¡tu  cctivas, maliciosos billetes, que y  bate al muro del pequeño   santua •-on meras paráfrasis suyas; se llora rio". Su mayor alegria era la fiesta la muerte de perritos, papagayos, anual  de San  Nazario: las   ramas y sin tomar ni una palabra de la guirnaldas con que hacía adornar lía  dol gorrión de Lesbia, pero la pequeña iglesia le parecían ofren total subordinación a su idea, das votivas. Todavía  fugitivo, en ñas de  estas  nequcñas poesías tierras  lejanas, acompañando a Fe lodrían engañar sobre la verdade- derico de  Aragón,  expulsado de su i l  fecha de su composición, aún al país, acude a Saint-Nazaire, en la r\r>erto en  estas cuestiones, si no . desembocadura dol  Loira,  a ofren .-ncontrasc en el las una cla ra al u- ; dar ramos de boj y de roble, a su ítión  objetiva a los siglos xv o xví. : santo  patrono, el día de su fiesta, En cambio, puede decirse que opirimido  por la  angustia  el cora as se  encuentra  una oda de ver- zón.   Evoca los años pasados,   cuan sáficos,   alc aicos, etc., que no do   la juventud del Posüipo acudía 'ate de algún modo su origen mo- a la fiesta en barcos engalanados, o.  Débese ello  principalmente al y  suplica que se le concoda el re~ IO  de mostrarse en  estas  com- torno.i^' ciones  una locuacidad retórica Llegan  a adquirir el aire antiguo, €n  la Antigüedad sólo en Es- hasta  producimos un  efecto  de ilu o  —aproximadamente— empie- sión perfecta, toda una serie de a observarse, y también por poemas en verso  elegiaco  —y tam manifiesta falta de la concen- bién en hexámetros— cuyo conte íción  lírica que  exige  de modo in- nido  va desde la  elegía  propiamente fludible  este género. Fragmentos de dicha  hasta  el epigrama. Así como na oda, dos o   tres   estrofas todo los   humanistas en  nada se  sentían más, pueden parecemos un resto tan holgadamente como con el tex 'ínticamente antiguo, pero  rara to de los elegiacos romanos, así se sostiene  esta impresión a l o • también en la imitación de ellos ;0  de todo el poema. Y donde mostraron una  soltura  todavía ma ocuiTe,  como, por   ejemplo, en yor. La   elegía de   Navagero  a la bella  oda a Venus de Andrea Na- Notíhe   está   tan llena de reminiscen .;ero,  reconocemos fácilmente una cias de estos modelos como otro lera pai-áfrasis de obras  maestras poema cualquiera del mismo género^, • e la  AntÍFÓiedad.i'^^  Algunos auJffes  de odas se consagran al culto El  recurrir a un  santo  patrono ns los  santos  en sus poemas, adap- es una empresa esencialmente pagana. pn do sus invocaciones, con buen Así   en la  elegía  de Sannazaro In  festo •ivtido  y gracia en la imitación, a die  Divi Nazarii Martyris.

r

 En  este caso de Eucrecio y de Moracip,   Oda IV , I.

377  Sit satis ventas tolerasse et   imbres  Ac  minas  falorum   hominumque  fraudes,  Da  Pater   tecto satiéntem 'avito Cerneré

fumum!

146

JACOB

BUR CKH ARD T

elegía "a  los compañeros", a ios que yacían, en las mismas condicio nes que él, enfermos en el lecho, pensamientos sobre la  tumba,  tan bellos y de tan sor prendente tono antiguo como nos Jo pueda ofrecer cualquier  autor  clásico, y esto sin nada  esencial de ninguno de   ellos. Por  lo demás, fue Sannazaro quien supo  captar  de modo perfecto  tan to el carácter como los límites de la  elegía  romana: nadie nos brinda, en  esta   forma, tan grande copia de ejemplos,  ni más variada y excc íente.   Por su contenido, tendremos ocasión  de citar, acá y allá, algunas de  sus elegías. El  epigrama latino  llegó  a ser, por últiiño en  esta   época, un   asun to importante y  grave,  desde el mo mentó que im par de versos bien escritos , grabados en un monumcn to,   o repetidos, entre risas, de bocn en boca, podían cimentar la fanuí Salve cura  Deum,  m u n d í   feUcior ora, de un erudito. Semejante pretensión  Formosa  eneris dulces  sálvete   recessus; aparece pronto. Cuando corrió lu 1,'t vos i>ost   tantos  atiimi   menlisq-ue labore): voz   que Guido della Polenta se  p i u  Auspicio ¡wtroque ¡ibens, ut muñere veslro SolUcitas  tolo  depello e pectore curas! ponía decorar con un monumcnin la  tumba  de Dante, de todas   pai La  forma elegiaca o hexamétrica tes  llovieron  inscripciones^'^ "d» llega  a convertirse en vaso de todo hombres que querían  destacarse > alto contenido patético, así como de también  honrar  al poeta muerto w la emoción patriótica más noble. bien conquistar el  favor  de Polen En la  elegía  a Julio I I , la más pom ta". En el sepulcro del  arzobi.s|iu posa  glorificación   de los soberanos, Giovanni   Visconti  ( t l 3 5 4 ) , en lii así como la más delicada melanco catedral de  Milán, baj o una tiradit lía,  propia de un  Tibulo,  encuentran de  treinta  y seis hexámetros,  puede» ^ u í expresión.^ Francesco  Mario leerse  estas  palabras:  "Hizo los  VLT' Molza,   que en sus lisonjas a Clemen sos el señor Gabrius de  Zamoi'cis, te V I I y los Famesios compite con de Parma, doctor en Derecho."  I 'u'i Estacio y Marcial, nos  ofrece  en su co   a poco  llegó  a formarse  uiiftf extensa  literatura de • este génurilj bajo  la influencia de Marcial y   lanl«| i"í8  Andr.  Naugerii  orationes  duae carminaque  aliguot, Venecia , 1530, en b i e n  de Catulo. El mayor triunfo m 4^^ Los escasos  carmina  están  también que se podía  aspirar  era qye se \\É en las  Deliciae, en su mayor  parte o viera  el epigrama por autéríí i camela totalmente. 1"^  Lo que podía decírsele a   León X queda bien elocuentemente eviden men, ya que en el   cielo   hay'bastanlt ciado  en la oración de Guido Postumo Reprod. por  Roscoe,  Leo X, ed.  Hi<
y  de la minna época, pero la re sonancia antigua es en 6\ de  insu perable hermosura. Lo primero que Navagero se procura como con tenido es un tema auténticamente poético,   que luego elabora, no ser vilmente,   sino con libertad y  soltura magistrales, a la manera de la Antologia de   Ovidio,  de Catulo, y aún de las  Églogas virgilianas; se sirve de la mitología con máxima mesu ra en una invocación a Ceres, entre otras deidades  rústicas,  para  damos, por  ejemplo,  una imagen de la vi da más sencilla.  Sólo  nos ha  llega do  el comienz o de una salutación a la  patria  al regreso de su emba  jada a  España;  hubiera podid o lle^ gar a constituir un todo como la  Bella  Italia,  amante  sponÚe, de Vincenzo  Monti,  si el resto hubiera res pondido  a estos versos iniciales:

L A  C U L T U R A

D E L  R E N A C I M I E N T O

antiguo, que se pensara  que había

lio  copiado de una   vieja  inscrip-

„„, í5n,i8i 

o bien que su perfección fuese tal que Italia  entera  llegase recitarlo de memoria, como ocuJó con algunos de  Bembo.  Que la  jdad de Venec ia pagara a  Sanna|r o  600 ducados c omo honorarios su  elogio en  tres   dísticos, no mera prodigalidad generosa, sisencillamente la estimación y mzación   del epigrama, dándole ;VaIor   que tenía  para  todas las tes  cultas  de la época, es decir, considerándolo como la forma más concertada de la fama. Por otra 3,  nadie era entonces tan poque no pudiera llegar ' a p e  desagradable un epigrama mory  los propios grandes necesipara  sus inscripciones el más iadoso  y sabio consejo,   pues  los ííafios   ridículos, por  ejemplo, copeligro   de ir a engrosar las lecciones  destinadas  a servir de ürsión al  público.ií ^s  La epigrafía epigramática se tendían la marecíprocamente; la primera se .aba en el más diligente estudio las  antiguas  inscripciones. I .íi  ciudad de las inscripciones ñor pelencia fue, en t odo mome nto, la. En este Estado no heredi5, cada uno tenía que ocuparse llfl  propia inmortalidad, y la poe^de  burla,  breve y acerada, era, vez, un  arma  contra los  com eres en la carrera hacía los , puestos. Y a Pío I I se comSe  en mencionar los dísticos que primer poeta, Campanus,  com en el momento oportuno. Basucesores   floreció  el epigrasatírico, culminando en su te lad   escandalosa contra  AlejanVI y los suyos. Por lo menos Sazaro componía sus epigramas |j|ar relatívamente seguro; otros,  /Sannazaro se  burla  de un suae le molesta con semejantes  fal lones:  "Sint velera haec alus, mi |emper  erunt." lettere

de  príncipe,

I, 88 y 91.

E N  I T A L I A

147

en cambio, se arriesgaban, cerca de la Corte, a los más peligrosos atre vimientos.  Bastaron ocho dísticos amenazadores, Clavados en la  puer ta de la Biblioteca,!^  para  que Alejandro   reforzara su guardia en 800 hombres; puede suponerse lo que hubiera hecho de haber dado con   ol poeta  autor  de la broma. Bajo  León  X los epigramas latinos eran el pan de cada día;  tanto pa ra exaltar al  papa  como  para  afren tarle,  para  fustigar a enemigos que se nombraban o no, como   para en sañarse  con víctimas propiciatorias y  lo mismo  para  objetos reales o fingidos,  de malicia de duelo o de contemplación,   no había forma más adecuada. Por aquel entonces pudo ocurrir que en honor del célebre grupo de la  Virgen con  Santa  Ana y el  Nino;  que Sansovíno esculpió para San  Agostino,  exprimieran el ingenio  no menos de ciento veinte personas, cun el correspondiente re sultado en versos -latinos, ciertamen te no  tanto por   devoción  como por complacer   a quien había encarga do  la obra .i ^  Así vemos cómo fohann  Coryoius, de Luxemburgo, Malipicro,  Ann.  Veneti, en Ar chiv.  Stor., Vi l , I, pág. 508. Al final

se  dice,  aludiendo al toro en el bla són de los Borgias:

 Merge, Tiber, vítulos animosos ultor in ur\d {Ls;  Bos  cadat  inferno vicUma magna Jo-vi!

1^  Sobre todo esto ver   Roscoe, Leo

 X, ed. Bossi, Vi l , 211, VI H, 214 y

sigs. La  colección  impresa,  rara  hoy, de estos  Coryciana del año 1524, sólo contiene las poesías latinas; Vasari vio en los Agustinos un li bro especial aue contenía además sonetos, etc . La cos tumbre de fijar poesías, clavándolas o atándolas,  llegó  a hacerse tan conta giosa,  que hubo que aislar el grupo por medio de una reja, y  hasta  tapar lo  por completo. La interpretación de Goritz  en el sentido de un Corycius senex sigue a  Virgilio,  Geore, IV , 127. El  lamentable fin de éste después del saco de Roma, véase en   Pierio  Vale riano, Da  infelic.  literat.

148

JACOB  B U R C K H A R D T

títesis, la prosopopeya, el pathos, el elogio  a los principi os, en una pa labra:  lia pompa. Se zahiere con bastante   frecuencia y en el   elogio directo del difunto se da expresión a la   censura  velada contra otros, Mucho  después  volvemos  a encontrar  un par de epitafios deliberada mente sencillos. La  arquitectura y la  ornamenta ción se  adaptan  aquí de modo pon feeto  a la epigrafía, ofreciendo o espacio necesario   para  Jas inscrip clones, a menudo en múltiple   rejio tición.  En cambio, el  gótico de Norte,  por ejemplo,  encuentra  coi dificultad  el espacio indispensabla para  una inscripción; en los sepul cros se suele reservar   para  este fin cl  sitio más amenazado, los bordes, Con  lo dicho no creemos, en nui do  alguno,  haber  convencido al ¡ec tor del valor peculiar de  esta  poesíii latina   de los italianos. Se   tratabii sólo de indicar su carácter y MI necesidad desde eí   punto de   viMn de la histeria de la   cultura. Por In demás su   caricatura  surgió ya de entonces;  ^^"^  la llamada  poLsííi macarrónica, cuya obra príncipiíl, la   C O I I I I M I M I Opus  macaronícorum, Merlinus Cocaius (es decir,   T C J I Ü H Folengo,  de Mantua). Del  contLii! do ya tendremos ocasión de hahljii" incidentalmente; por lo que se mi fiere  a la forma —hexámetro?,   vn'l tre otros versos, con una m./eHí de   palabras  latinas— lo cómico   <1| ella reside en el heoho de que   t H l l mezcolanza  suena  como puro h liuguae, como cl farfulleo de improvisación  latina apresurad' Las  imitaciones a   base  de aleml iwi  Reproducid o en los suplementos y  latín no nos dan la menor idj| al   Leo X   d e Roscoe y en las  Deliciae. de este efecto de comicidad. Ver  Paulo Jovio,  Elogia, con motivo de Arsillus. Para ta mayo ría de los i.:p¡gramático«,  Lil. Greg. Gyrjldus, 18T  Sardeonius,  De urb.  Palav.-nilii ibíd. Una de las plumas más temibles (Graev.,   Thes., VI, Hl,  column;» :W era la de Marcantonio Casanova. Entre nombra, como verdadero   invcnl(>i los  menos conocidos cabe mencionar un cierto Odaxius, de  Padua, a fo. Thomas Musconius (véase De diados del  siglo xv., Pero !a mezcolni liciae) . en verso del latín y la lengua dci ^\ JS6  Marín Sañudo, en las   Vite de la encontramos mucho   antes por ' duchi di  Venecia  (Muratori.  XXll), quier. los reproduce ordenadamente.

referendario papal de súplicas, el día de  Santa  Ana, no sólo   manda ba, por ej emplo, decir misa, sino que   reunía  a 'los literatos en un es pléndi do banquete en sus jardines de la ladera del Capitol io. Tambié n valía entonces la   pena pasar  revis ta a toda la   hueste  poética nue  ^robab^ fortima en la Corte de   León X  en un gran poema, como hizo (De  poetis  urbanis)  Franc.  Arsilius,!**-"^, un hombre que no necesi taba   la ayuda del   papa  ni de nadie .y  que se reservó cl derecho de   usar la lengua con   entera  libertad  hasta contra sus mismos colegas. Más allá de Pablo II el epigrama no es ya más que un eco lejano y fragmen tario, mientras la epigrafía sigue floreciendo  todavía y sucumbe  úni camente a la pompa y   abundancia del   siglo  XVII. También en Venecia tiene la epi grafía su historia, que podemos se guir con la ayuda de la   Venezia de Pi'ancesco Sansovino. Proporciona ban aquí   tarca constante  los "brievi "  al pie de la   efigie  de los dux en la gran   sala  del Palacio, de dos a  cuatro  hexámetros que contenían lo   esencial del período de gobier no de cada uno.^*** Adem ás, los se pulcros de los dux del  siglo  xiv os tentaban  lacónicas inscripciones en prosa que contenían sólo hechos, y además pomposos hexámetros o ver sos leoninos. En el  siglo  xv va cundiendo la preocupación del  cotilo,  que en el siglo  x\'i alcanza su apogeo,   hasta que pronto empiezan la estéril an-

LA  C U L T U R A DEL   R E N A C I M I E N T O EN   ITALIA

X I .  DECADENCIA DE L   HUMANISMO   EN EL   SIGLO  X V I

isde el comienzo del   siglo  xtv se embarazarse de   ellos,  aunque  sólo ibían sucedido las brillantes ge- fuera a medias, surgió el estado de raciones de poetas-filólogos que ánimo a que hemos aludido, o se íundieron por ItaUa y por el mun- manifestó más ostensiblemente, por l o  el culto de la Antigüedad, ínflu- lo  menos. No se hizo diferencia en ^ron decisivamente sobre la   cultura tre buenos y malos: todos sufrieron la educación, dirigieron a menú- igualmente. to los nego cios del Estado y reDe   los mencionados reproches Hfodujeron  en la medida de sus son, sin restricción, culpables los Mlerzas ¡la   literatura antigua;  pero, propios  humanistas.  Nunca existió •Kpués de  tantos  éxitos, los  huma- un estamento que hubiese demos W&tas  caen, desde el   siglo  xvi, en trado menos sentido de cohesión, fc notorio y general descrédito, y que hubiese manifestado menos resB p  en una época que en modo al- pelo  a los demás cuando alguno de Tpno  quería prescindir del t odo de ellos  pretendía en cumbrarse. En doctrina y de sus conocimientos, cuanto se  trató de   subir unos  más sigue hablando y escribiendo co- que otros, cualquier medio les pa Wb  ellos  hablan  y escriben, se si- reció  bueno. Sin la menor transición iBen  haciendo versos como ellos los pasaba  de la fundamcntación cien cen, pero personalmente nadie tífica  a la invectiva y la difamación liere  saber nada de  ellos.  A los 'más infimdadas. No se   trataba de reproches principales que se les replicar al adversario: se   trataba de in  —el de su maligna soberbia anonadarle en todos sentidos.   Algo ll  de sus vergonzosos desenfre- de esto, sin   duda,  habrá que   car — se  añade  el tercero, como gárselo en   cuenta  a su propia si • t o m a  de la Contrarreforma in- tuación y a] medio en que se desen 'tente: el de su incredulidad, volvían.  Hemos visto la sin igual primero que se ocurre pregun- violencia  con que ia época misma es por qué no se formularon de que  eran  el órgano más elocuen es estos reproches, se   basasen o te, era   traída   y llevada por el olea en la verdad. Bien pronto sur-  je  de la fama y el sarcasmo. Su m  aunque  sus efectos fuesen propia situación en la existencia " I.  Era grande aún la subordi- real solía ser de tal índole, que te aníe el literato por lo que nían  que defender de continuo su "iere al contenido  objetivo  de , vida.  En tal estado de ánimo es tigüedad, de la cual represen- cribían y peroraban y se   pintaban ,  en sentido personalísimo, mo- a sí mismos y al prójimo.   Sólo  las ilizadores, vehículos e   instru- obras de  Poggio,  por ejemplo, con difusor.  Sólo  el predominio tienen inmundicia suficiente  para ediciones impresas de los  justificar la animadv ersión contra de los grandes  manuales la  casta entera.  Y estos   Opera Po¡mente dispuestos y de las gii  fueron los que con más frecuen  jde consulta,  emancipó al pue- cia se imprimieron y reimprimieron ^ 1 medida notable, del  trato aquende y allende los   Alpes.  Y no •iutc  y personal do los  huma- nos apresuremos a alegrarnos si en tan pronto como pudo des- el  siglo XV  topamos con una figura ío se  olvide  que muy pronto que parezca intangible; si seguimos >n ya provistas de antiguos buscando, corremos riesgo de en <^^'— contrarla envite lta en la malcdiccn-.^j,  y nuevos r^m^^ntarltffi

150

f.A  C U L T U R A DE L  R E N A C I M I E N T O EN   ITALIA

JACOB  B U R C K H A R D T

cía en  forma que,  aunque  no nos dose  ante  su propia época en si í  > merezca  crédito,  bastará  para en ción  d e inferi oridad. Per o si I i turbiar  la imagen. Las innumerables habido un  siglo  que, en   a b s o l u i i poesías latinas de carácter obsceno ceguera   para  lo demás, ha   divim —como el   diálogo  Antonius de zado  el mundo antiguo y todo cu.in Pontano— hicieron los demás. El to éste produjo, la culpa no puctlg siglo XVI estaba  saturado  de todos hacerse recaer sobre  unos  cuaniiHt estos hombres, que hubieron de ex individuos.  Era ya una  alta  p r e i i r . histórica. Toda la  c u l i i i i n piar las propias fechorías y lo des tinación de los tiempos  transcurridos  Ó ^ M I I comedido   del valor que se les atri entonces v de los tiempos  f u i í n ü buyera. Su mala estrella quiso tam se  basa  en el hecho de que c^ui bién  que el má s  grande de los  poe haya ocurrido así. con postergación tas de la nación se expresara sobre de cualquier otro designio  vital. ellos  con tranquilo y soberano desLa  carrera del humanismo eni, dén.189 De   los reproches que llegaron a por  lo regular, de tal índole, qua condensarse en una general animad sólo las  naturalezas  morales  m/iii versión,  muchos  resultaban  más que vigorosas  eran capaces de   s e g i i i i l i i fundados. Es incuestionable que hu hasta  el fin sin gra ve mengua. I I bo  filólogos,  entre  ellos,  que guar primer  peligro  solía venir de U<   padres que procuraban li .i daron una gran pureza de costum propios cer un niño prodig io del bres y un  vivo  sentimiento  religioso, precozmente   desarrollado, con  nii y  demostrará escaso conocimiento ras a  futuras  ventajas dentro de  un.i de la época quien condene por igttal clase que en aquella época lo u' a la clase entera. Pero muchos, y presentaba   todo. Pero el niño pm  justamente los que más estrép ito ha digio  suele detenerse comúnmtiKi cían, eran indudablemente culna- en determinada fase de su desjiin blcs. lio   o ha de proseguirlo,  hasta I " Tres  cosas explican y ateníían grar imponerse y hacerse vak r i acaso su culpa: el hala go desmesu costa de las más  duras  pruebas. Aun rado y brillanle cuando la fortuna para el  muchacho  que sin can 'uKi les   era propicia; la falta de garan de niño prodi gio tenía aspiraciüín tía de su existencia externa,  sujeta, resultaba  un peligroso  s e ñ u e l o i • entre oropel y miseria, a los cam brillante posición del  human!: i i bios  más rápidos y bruscos, según Llegaba  a parccerle que "por pum el  capricho de los señores o la ma sublimidad  innata  no podía ocupu lignidad  de los adversarios; final se ya en lo común y cotidianü"."" mente, la   influencia de la  Antigüe dad, que en realidad les llenaba de, « Nos son conocidos varios cas confusión.  Las ideas del mundo an-- he i«de prescindir, no obstante, de tiguo  perturbaban su equili brio mo-, prueba  estricta de lo aquí dicho. | ral sin hacerlos pariíc ines del suyo; niño prodigio  Giulio  Campagnola l| también en lo  religioso su  acción se incluye entre los cultivadores mi sc deió sentir principalmente por ficialmente por ambición. V er Scnl el  la do negativo, ya que de una fe dconius.  De urb,  Paiav.  antiq.. a fKJsitiva   en los dioses no podía ha Gracc,   Thesaurus. VI , II I, col. 27 Sobre  el niño prodig io Cecchino lím blarse siquiera. Precisamente porque ci, 1544, a los quince años, ver Tru ul concebían la Antigüedad dogmática Poesie  iial.  inedite, II I, pág. 279. Sol. mente, es  decir, como dechado de cómo  el padre de Cardano le  qm-lfi todo  pensamiento y de toda obra, "mcmoriam artificialem instillaré" y era por lo que acababan encontrán niño ya le  inició  en la astrológíaj bica, véase Cárdanos, De  propia 189  Ariosto,  Sátira, V I I , d e l   año cap. 34. Palabras de Filipno Villani, 1531.

Y se  lanzaba  así a las alternativas una vida agitada y  agotadora en cual desordenadamen te se sucen  el estudio fatigoso, las tareas preceptor  doméstico, la secreta, el  profesorado,  el servicio de príncipes,  las enemistades mor,  los peligros más   terribles, la ¡ración  más entusiasta y el más ectivo  sarcasmo,  la opulencia y ndigencia... L a  sabiduría  más ilidamcnte  fundada podía  ceder su i^, a veces, al más   grosero  dile^ B ^ m o .  Pero  el más  grave  mal ^PPa en el hecho de que el oficio HT^incompatible  con una  patria fiK . al   exigir, diríase, el  cambio de H j e r y  producir  en el i ndividu o un ^ p d o de ánimo que le  impedía en  mucho tiempo a gusto en :e  alguna.  gente,  fatigada al de él  pedía  siempre cosas nue(página   114), y el torbellino de enemistades le hacía la  vida im  Aunque algunos detalles nos ;;an el  recuerdo  de los sofistas |os de la época  imperial,  tal )  Filóstrato los   describe,  era, fanbargo, más   favorable  la si p ó n  de éstos, desde el momento lue la  mayoría  poseía  riquezas 'ía prescindir  más fácilmente las y  vivir  le era   empresa meirdua,  por lo  general,  pues, más eruditos,  eran  virtuosos  práctide la  oratoria. En   cambio, el manista  del Renacimiento, tenía ü  poseer una vasta erudición y ÉMocer el   arte  de hacer frente a Bkfituaciones más diversas y en^Hár de las más diferentes ocu^ ^ l e s .  Todavía,  para  olvidar, so^ p t r e g a r s e  a] goce  desordenado, ^ • l absoluto desprecio de la mo^^pcinante,  ya que,  ffuera  como siempre se  pensaba  de él lo Sin  soberbia  no se conciben ^Hfftntes caracteres; les   precisaba ^ K i e s ó l o  fuera  mantenerse a flo^ ^ • n t r i b u y e n d o a  reforzar  la idoK de que  —alternada  con el

Jotrarse ible.

;>:ig. 5,  con referen cia a uno de casos.

151

odio— se \es  hacía objeto. Fueron los  más claros ejemplos y las más evidentes   víctimas de la subjetivi dad   desatada. Como  ya hemos advertido, em pezaron bien pronto contra ellos tanto  las quejas como las descrip ciones  satíricas, desde el momento en que todo desarrollo individual, todo  género de celebridad, tejaba con  el correctivo de la  burla.  Pero es que Jos propios fustigados brin daban  ei más sustancioso material que podía apetecerse. Ya en el si glo XV ,  en la enumeración de los siete monstruos,'^=^ incluve Battista Mantovano  a los  humanistas,  entre otros tipos humanos, en el artículo. Soberbia. Los describe con todas; sus ínfulas de hijos de   Apolo,  ca-] minando con un aire de falsa gra-' vedad  y un asi>ecto malhumorado y  malic ioso, comparables a grullas que van picando aquí y allá, con templando la propia sombra  unas veces, y  otras  atormentados por el afán de  elogios.  Pero el  siglo  xvi les  sometió literalmente a proceso. Testimonio de  ello, además de  Arios to,   es principalmente su historiador literario, Gyral dus, cuyo tratado,'*^ compuesto ya bajo  León  X, fue pro bablemente retocado hacia el año 1540. Nos encontramos en este li bro,  en cantidad desbordante, con amonesíadcres ejemp los, antiguos y modernos, de la relajación moral de 'líos  literatos y de su existencia la mentable, entremezclados cor; gra ves  acusaciones de carácter general. Tales  acusaciones aluden principal mente a su apasionamiento, su va nidad, obstinación, egolatría, vida íntima desordenada, impudicias de toda clase, herejías, ateísmo..., a lo   cual se añade aún el énfasis ora torio  sin convicci ón, la inñuencia perniciosa en (las  altas  esferas, la pedantería locuaz, la ingratitud ha-

i » 2  Batt_ Mantuanus, De  calamitali-

bus  temporum,

lib. I.

1 ^  Lil. Greg.  Gyraldus,  Progymnas-

ma  adversas  Htteras et   Iliteratos.

152

JACOB  B U R C K H A R D T

otra intervención, las más  veces, la de una  suerte  adversa. No tende escribir una tragedia, ni !• rivarlo  todo  de elevados conflictün en cambio, nos informa de lo rrientc y cotidiano. Topamos aqtl con  gentes que, en tiempos borrai cosos,  se ven privadas, primero, do sus ingresos y, después, de sus car. gos;  pentes que tenían dos empleo* y  no cobraban lueg o ninguno; es quivos  avaros que llevan cosido ej dinero en sus  vKtidos  y que, al tlespojárseles de ambas cosas, mueren locos;  individuos que aceptan   pr»f bendas y que mueren luego siisp|"j rando por la antigua libertad. Síj lamenta también de la muerte  tcm<| prana  de muohos, víctima de la  í \ » ¡ bre o la peste, cuyos manuscriicM,í ya  acabados, fueron quemados cüilj ia ropa de la cama y los vestidotL de otros que  viven  —si eso puedli llamarse  vivir—  baio la consl;ml|j amenaza de muerte de sus  comp»i ñeros ; y de otros aún que mueroHí víctimas  de la avidez y la rapirtl] de un cria do, o son vícti mas, du> rante un  viaje,  de malhechores  íiuf les dejan morir en una mazmorn¡ porque no pueden pagar su rescal^ Secreta  angustia  del corazón  orrm bata  a unos; a otros, las aírenliji y  las postergaciones sufridas; uf veneciano   muere de  aflicción  a cuiji sa de la. muerte de su hijito, m niño  prodigio,  a la nnierte del   ctlJ sigue pronto la de su madre y • del hermano de ella, como si el nJM los   llevase en pos. Y son basíanm —florentinos sobre to do— los ( M acaban suici dándo se; i^*" otros   mifl ren víctimas de la justicia secreta m un tirano.  ¿Cómo es posible ( alguien fuese  feliz? ¿I>e   qué i ñera?  ¿Acaso  por embotamiento la sensibilidad  ante  tanta  miseí Uno   de los interlocutores /íSel * logo  —esta  forma  presta' Pierit su exposi ción— viene a d,^''"'^^ solución:   es el magníf icq, Gaspn Lil.  Greg.  Gyraldus,  Hércules. Contarini... Con sóio noip' La  dedicatoria es una elocuente  reve lación de los primeros movimientos 196 Véase Dante,  Infierno,  XMI amenazadores de la Inquisición.

cia   los, maestros, la lisonja serv il hacia los príncipes, que lanzaban el  cebo a los literatos  para  deiar luego que pereciesen de hambre, etc. Termina   hablando de Ja edad de oro que reinó cuando la ciencia no  exis tía  a ú n . . .  De todas  estas  inculpa ciones, una  llegó  a ser nronto pe ligrosísima:  la de herejía. El propio Gyraldus, con   motivo  de la reim presión de un escrito de iuventud, completamente  inofensivo,'"^'*  se vio en trance apurado y hubo de asirse al manto del duque Ercolc 11 de Ferrara,  pues  gobernaban ya las ideas hombres convencidos de la mayor  excelencia de emplear el tiempo  en cristianas ocupaciones que en desvarios paganos. Gyraldus, por su parte, solicitaba que se con siderase, al contrario, que en tiem pos como aquéllos ía exnosición eru dita constituía casi ol único tema inocente,  es decir,  neutral. Si  la historia de la  cultura  tiene por  obligación buscar  testimonios en los  cuales, al margen de los repro ches, siiria e! sentimiento human o, ninguna fuente  será   comparable a la obra, ya frecuentemente mencio nada, de   Pierio  Valeriano, De  infeUcitate  literatorum. Fue escrita ba  jo  la impresión sombría del saco de Roma,  el cual con el infortunio que trajo consi go y que se ensañó tam bién en los hombres de letras, le parece al  autor  el desenlace de un destino funesto, que crravitaba ya desde hacía tiempo sobre la vida de éstos.  Pierio  se deja guiar por un sentimiento simple y acertado en conjunto. No trata  de hacemos creer con   grandes frases que existe un refinado  daimón que se dedica a perseguir a los hombres de letras sólo  porque  tienen  genio,  sino que Pierio  Se contenta con  notar lo acae cido  y comprobar que sucedió   efec tivamente de aquella manera, sin

LA   C U L T U R A DE L  R E N A C I M I E N T O E N  ITALIA

esperar que se nos haga   par es de lo más hondo y verdadeque pueda imaginarse  para la .  Contarini ve el prototipo del o  feliz  en Fray Urbano Valeriade Belluno, que fue mucho tiemmaésíro de  griego  en Venecia, recorrió   Grecia y el Oriente y, entrado en años, visitó diversos ís sin utilizar  nunca  una caballura,  que jamás poseyó un ocharechazó t odos los honores y assos y, después de una  vejez  ale,  murió a dos ochenta y cuat ro os sin haber estado  nunca  enfersi se exceptúa una caída de una • l l e r a .   ¿Qué le diferenciaba de •  humanistas?  Estos tienen la voK t a d más libre , han desencadenaH m á s subjetividad de la que pueH |  utilizar con fortuna. En cambio, ^Wionje  mendicante, que había vien un coiivento desde su in:fan-' ^ ni del pan, ni del sueño había 'rutado   nunca  según su deseo,o priüho y no siente, por lo tanimposición,  como taiT imnosigracias a este hábito pudo p*,  en medio de las mayores dides, la vida más tranquila, y lente por la impresión que ausaba  influía sobre sus oyennás que con su   griego;  estos ban convencidos que depende nosotros mismos que  llevemos Vida  de ventura o de ínforluí"En medio de privaciones y is era  feliz  porque quería ser)>orquc no había adquirido malos líos,  ni era caprichoso, ni exitc, ni inconsciente, y jxirque se itontaba siempre con poc o o na',  Si fuera el propio Contarini n nos  hablara  tal vez hubiera 10  intervenir en ol cuadro un vo  religioso;  sin embargo, es el * ^ f o en sandalias quien nos aposy  a fe aue con   harta  clocuenÜn  carácter afín, en ambiente ¡nto.   muestra  Fabio  Calvi, de p a m QI   exegeta de: HipócraCoelii  Calcagnlni Opera, ed. Ba-

^ 1544, pág. 101,,en "el   libro-Vlfí

155

tes. Ya muy  viejo,  vivía  en Roma sólo  de hierbas  (como  los pitagó ricos) y teniendo por morada el hueco de un paredón que no aven tajaba  ípuclio al tonel de   Diógenes; de la pensión que le había conce dido  León  X , sólo tomaba lo más indispensable .y daba  a otros ol res to.   N o conservó la salud  hasta el fin  como Fray Urbano, ni su muer te fue de tal naturaleza que le per mitiera sonreír en aquel trance, pues, casi nonagenario, se lo   lle varon  los españoles  durante  el saco, de Roma con el fin de obtener un; rescate a cambio de su libertad y murió de hambre en un hospitaá. Pero  su nombre  será   imperecedero, pues  Rafael  amaba al anciano co mo  a un padre y un maestro y le pedía en todo su consejo.   Acaso recaía la conversación sobre la restauración proyecta da (p ág. 102) de la  vieja  Roma, acaso sobre te mas más elevados... ¿Quién podrá decir la   parte  que tuvo Fabio en la idea de la Escuela de Atenas y en  otras  importantísimas composi ciones  de Rafael? Terminaríamos de buen grado con la descripción graciosa y concilia dora de una vida: la de Pomponius Laetus, si de ella supiéramos  algo más que lo que nos   cuenta-  su dis cípulo  Sabellico,^'*'^ en su epístola, en la cual se l e' arcaiza un  tan to deliberadamente. Reproduzcamos aquí, no obstante, algunos rasgos. Era bastardo del lina¡e napolitano de  los Sanseverino ( página 136), príncipes de Palermo; no quería re conocerlos,  sin embarpo, y a la invitación  que le hicieron  para  que fuese a  vivir  con ellos respondió cori  aquel célebre billete:  Pompo propinquis nius  laetus  cognatis et   suis  salutem.  Quod   rretitis  fieri  non

de las Epístolas. .Véase  Pierio  Val., De inf. Ut. . 1 » ' M. Ant. Sabellieo, Opera,  Epist;, Hb.  XI, fol. 56.   Biografía en  Elogia, de Paulo  Jovio.

154

Era un hombrecillo de apariencia insignificante, de ojos pequeños y  vivos;  en los últimos decenios del   siglo xv   vivía,  como profesor de la Universidad de Roma, unas  veces en una casita con jar dín que poseía en el Esquilino y otras  veces en su viña del Quirinal: en aquélla criaba sus patos y de más aves de corral y   ésta  la cul tivaba siguiendo exactamente las descripciones de Catón, de Varrón y  de Columela. Los días de fiesta ios  dedicaba a la pesca o a la caza de pájaros con red y celebraba, asi mismo,  sus comidas bajo una som bra, junto a un manantial, o a orillas del  Tíber.  Desoreciaba la ri queza y la vida regalada. Descono cía  la envidia y la maledicencia y no las toferaba en tomo suyo; sólo contra l os poderos os sabía adoptar muy libres actitudes, y también —excepto  en su última época— se le  tildaba de despreciar la   religión. Fue una de las víctimas del   papa Pablo  I I , en su persecución de los humanistas, y entregado a él por los   venecianos, pero no hubo modo de arrancarle una confesión indig na. Desde entonces los  papas  y los prelados le invitaban y le prote gían,  y cuando fue   saqueada  su ca sa, en ocasión de los disturbios ocurridos bajo Sixto IV , la colecta que se hizo  para  resarcirle de las pérdidas rebasó el montante de ellas. Como  maestro era concienzudo; ya antes  de romper el día se le  veía bajar del Esouilino con su l interna, y  encontraba ya su  aula  siemore llena de gente; como era un poco tartamudo, hablaba en la cátedra con  sumo tiento, pero su discurso resultaba  rítmico y  bello.  Sus es casos escritos aparecían asimismo compuestos con sumo cuidado. Na die manejaba los textos antiguos con tanto  tino y sobriedad. Y aún   ante los   demás restos de la Antigüedad era tan ferviente y auténtico su respeto, que, a  veces,  j>ermanecía ante  eÜos  com o en éxtasis y se le

 potest.  Válete.

LA   C U L T U R A DE L  R E N A C I M I E N T O E N  ITALIA

JACOB  B U R C K H A R D T

arrasaban los   ojos.  Era el homb capaz de abandonar los propios tudios si había que ayudar a otroí Eso   expli ca que se le quisiera tan to.   Cuando murió, el mismo  Alejáis dro VI  envió  a sus cortesanos pai > que escoltaran el cadáver, que íu> conducido por sus más distinguidoi, discípulos.  A sus exequia s, en ArB' celi,  asistieron  cuarenta obispos y todos los embajadores extranieros, Laetus había introducido en tíoma las representaciones de ohriw antiguas, de Planto especialmente, y  él mismo dirigía  estas  represen» taciones (ver página 139) . Tambié^ celebraba todos los años el día la fundación de la ciudad con ui • fiesta en la que sus amigos y dr cípulo s pronunciaban discursos y recitaban versos . Ambas cosas fu& ron  ULOtívo  principal de que se con tituyera, y se mantuvier a despin* lo  que se llamó la Academia  \l\ mana.  Era una asociación   comi'li lamente libre que  nada  tenía qn ver c o n  el régimen  rígido de n instituto  científico;  aparte de i^i ocasiones   mencionadas,1"^  se reum también cuando algún mecenas I solicitaba, o  para honrar la  metm ria de algún miembro  fallecido, l de Platina, por  ejemplo.  Por I" mañanas,  un prelado,  igualmc 111 miembro  de la asociación, solía d» cir   misa; luego  subía  al púlpilft Pomponio, por   ejemplo,  y proniiíi ciaba la oración corresnondíen siendo sustituido por otro que citaba dísticos. El obligado banqiifr te, c o n controvers ia y doclamaci('!il| era el acto final  tanto  de las lie tas f unerales com o las de sol az, hi académicos,  y cabalmente el p pió   Platina, alcanzaron pronto  faiil de gastrónomos.!^* Otras veces gunos invitados representaban fi sas al estilo de las atelaiiás.  Coirl i »8 Jac. Volaterran-,   Biar. R Muratori,  X X I I I ,  cois.  16i, 171, y 1  Anécdota liter., II , pág. 168 ^ sigs. i!w  Paulo  Jovio, De  romafiis pl é bus.  cap. 17 y 34.

dación libre de importancia muy riable,  vivió,  sin perder su carácprimitivo,  hasta  el saco de Roma se honró con la hospitalid ad die iri  Ángelu s Colcoccius y de un JoImimes   Corycius (página 147), en lie  otros. Hasta qué  punto  deba timarse su valor por lo que a la da espiritual de la nación se ro es tan  difícil  de precisar aclámente como en el caso de alquiera otra asociación de  esta ,ole:  sin embargo, un Sadoleto cuenta  entre los mejores recuer de su juventud. En diversas Udades surgiero n —^y muri eron — da una serie de academias de esli'  estilo, de acuerdo con el número 1  importancia de los  humanistas esblecídos  en la localidad y en la dida que lo hacía posible la procíón  de los ricos y los grandes flores.  Así, por   ejemolo,  la Acafemia de  NápoTes,  que se constituvó "m tomo de Joviano Pontano y de 'a  cual una  parte  se trasladó a Lec1 !•;  -"«i la capitaneada p or Pordenone, ijiic  formó  la Corte del  Condottieri Alviano,  etc. De la de   Ludovico el  Moro y su peculiar significación por

Sadoleto,   Epist.,

106 del año

155

lo  que se refiere al ambiente en tor no de este príncipe^ hemos hablado ya (página 23 ). Hacía  mediados del  siglo  xvi es tas asociaciones parecen haber pa sado por una tota! transformación. Los  humanistas,  dcsolazados ya de su posición influyente en la vida de la nación, sospechosos  para  la na ciente Contrarreforma, pierden tam bién la dirección de las Academias, y en  éstas  la poesía italiana  susti tuye asimismo a la latina. Cada ciudad de relativa importancia tuvo muy oronto su  Academi a  —solía llevar  los nombres más extravagan tes—202  ^.Qjj caudal pro pio , a ba se de cuotas y legados. Además de la recitación de versos, se conservó de la época latina de   estas  asocia ciones,  la costumbre del banquete periódico  y de la representación de dramas, en  parte  por los académi cos  mismos y en  parte  ñor gente  jove n,  bajo su dirección, o por có micos   pagados. El destino del:   tea tro italiano y también de la ópera, más adelante, estuvo  durante  largo tiempo  en manos de   estas  asocia ciones.

^2   Esto ya  antes  de mediados de siglo.  Ver Lil. Greg.  Gyraldus De  poe Galatei,  Epist. 10 y 12, tis  nostri  temp.. IL Spicileg. Rom., volumen VI H .

í   Antón. 

•

CUARTA PARTE D E S C U B R I M I E N T O

D E L 

M U N d Í I

Y D E L H O M B R E

I.  VIAJES  DE LOS  I T A L I A N O S

Libre  de las inumerables  trabas  que en  otras partes  impedían su pro greso,   ll egado a un alto grado de desarrollo individual y  adiestrado en al estudio de la Antigüedad, el es píritu italiano se lanza  ahora al descubrimiento del mundo exterior e  intenta  deseribirlo y reproducirlo literaria y Tormalmente. En otro lu gar consideraremos cómo  resolvió el  arte   este problema. Permitámonos sólo aquí ailgunas observaciones generales sobre los viajes  de los italianos por las más remotas regiones del  globo. Las Cru zadas habían abierto a todos los europeos las  rutas  de remotos paí ses, despertando por doquier el afán del  viaje  y la aventura. Será siem-. pre   difícil  atinar el   instante  exacto en que este afán se enlaza con el ansia  de saber o se pone totalmen te a su  servicio;  pero el primer país donde se dieron  estas  circuns tancias, y de la manera más   com pleta, fue Italia. Ya en las Cruzadas mismas habían participado los ita lianos en un sentido distinto que los  demás,  pues estaban  ya ligados a las cosas do] Oriente por intere ses de carácter naval y mercantil; desde siempre el Mediterráneo ha bía dado a los moradores de su li toral un carácter muy distinto del de los   habitantes  de las  tierras   del interior, y aventureros, en el sentido nórdico,   por disposición  natural no podían serlo  nunca  los italianos. Una vez establecidos en todos loS' puertos del Levante mediterráneo; fue ya  fácil  que los más empren-' dedores penetrasen en el grandioso

nomadismo arábigo que hacia afluía; una  parte  inmensa del r; do  se abría  ante  aquellos hom' como  si ya lo hubiesen   descub¡L.:> Allgunos de  ellos,  como los Poh^ Venecia.  viéronsc  arrastrados  \.>i el oleaje de la vida mongólica,  •.lui los  llevó  hasta  las gradas del iroim del Gran Khan. Ya con anterion dad vemos italianos en el  Atlántici» participando de los descubrimientos, como por   ejemplo, los   genovcscw, que en el  siglo  xii descubrieron lait islas Canarias; ^  en el mismo  aíiií 1291 en que se perdió   TolemaÍLhi. el  liltimo  resto de! Oriente  criM¡;i no,   genovescs hicieron también <-' primer intento conocido en h de una  ruta  marina a las lu orientales;  Colón  es sólo el im grande de toda una serie de p gantes italianos que  surcaron n lejanos e incógnitos al servicia los pueblos de Occident e. A bien,  el verdadero descubrido! es el primero que  llega  casualm. h a  unas  tierras, sino el que bu.^' encuentra;   sólo éste puede e^i cer una conexi ón con las id^ los intereses de los que le han cedido,  y el informe que pr4.iuM responderá a tales principios, r eso  los italianos,  aunque  se le: 1  Luigi  Bossi,  Vita di  Cristoforo • lomba, donde encontramos una si:

sis de los anteriores viajes de   los \ líanos,  pág. 91 y sigs. 2 Véase la monografía de Kf Una noticia insuficiente ya, en .E' Silvio,  Europae  status sub   Friderico

 Imp.,

cap 44 (en  Scriptores,

de

her, ed. de 1624, vo l. II , pág. 87)

156

LA  C U L T U R A DE L  R E N A C I M I E N T O E N  ITALIA

Lita  la prioridad del arribo a   esta la otra playa,  serán  siempre el uehlio moderno de los descubridois por excelencia en el último peodo de la declinante Edad   Media. FuíKlamentar en detalle  esta  proDsición  corresponde a la historia  jecial   de los descubrimientos. Pe la admiración se  volverá  siem•e hacia la figura venerable del an genovés que vislumbró, buscó encontró un Continente nuevo [ende  el mar y fue el primero en b c i r a  mondo é   poco, la Tierra po es tan grande como se cree... Mientras Espafia manda a los ita lianos un Alejand ro VI , Italia da ;i  los españoles un  Colón;  pocas seMKmas  antes  de la muerte de Al edro (7 de julio de  1504),  fecha ^.olún en  Jamaica  su espléndida carIk-  a los ingratos   Reyes  Católicos, [ue la posteridad no podrá  nunca ser sin la más profunda emoción. In un codi cti o a su tes tamento, f e'lado en  Valladolid,  el 4 de mayo 1.1506,  legó  "a su querida  patria. República  de Genova", el libro oraciones oue le había regalado papa Alejand ro y que  tanto  conilo  le había deparado en Ja cáren la lucha y en los momentos tribulación. Es como si sobre el bre terrible de los Borgias caun postrer resplandor de bony  misericordia. .1 igual que con la historia de viajes  sólo sucintamente podreB B considerar el desarroll o de la Hk >sición  geográfica entre los ita^B06, su participación en la eosH n a f í a .  Ya la somera compara• B ~ d e su obra con la de otros líos  demuestra una temprana y •endenté superioridad. ¿Donde, "iados del  siglo  xv, podemos trar  fuera de Italia semejante inación de! interés  geográfico, 'stico  e histórico como en la de un Eneas   Silvio?  ¿Dónde [fonna  expositi va tan desarro1 y uniforme? N o sólo en su ¡pepgráfica propiament e- dicha^ K D  sus epístolas y comen tarios .

157

describe con idéntica maestría pai sajes, ciudades, costumbres, indus trias, riquezas y productos, situación política  y constitución, en cuanto le es dado observarlo directamente o dispone de datos directos y   vivos; las descripciones tomadas tle otros 'libros  son, como es  natural,  de más escaso valor. Ya en la descripción ^ del  valle  alpino del  Tirol,  donde Fe derico  III le había concedido una prebenda, menciona todos los as pectos esenciales de la existencia y revela  dotes y tat método de ob servación  y comparación objetivas como  sólo cabía esperar de un   com patriota de  Colón  adiestrado en el estudio de los  autores  antiguos. Por millares podían contarse los que habían visto lo que había visto él y  los que, por lo menos fragmen tariamente, sabían lo que Ól sabía, pero  no sinñeron el impulso de des cribirlo   ni e xponerlo, ni tuvieron conciencia  de que el mundo pidie se semejantes descripciones y ex posiciones. En la geografía intentaríamos in útilmente discernir con.exactitud lo. que se debe a la Antigüedad y lo   que haya de  anotarse  en el haber del  genio  pecLíIiar  de los italianos.'' Antes   de conocer con precisión a los gutores antiguos, observan y  tra tan las cosas del mundo objetiva mente porque ellos mismos son un pueblo scmiantiguo y su propia si8 Pío II I,  Comment,,

lib. I, pág.

14. Su descripción de Basilea nos de muestra  con evidencia incuestionable que su observación no era exacta y que a veces completaba arbitrariamen te cl cuadro. No obstante, el conjunto es de un alto valor. •*  En el  siglo  xvi conservó aún lar go  tiempo Italia su puesto de  patria por excelencia de la  literatura  cosmo gráfica,  cuando ya los descubridores mismos pertenecían casi exclusivamen te a los pueblos atlánticos. La  geo grafía  nacional produjo aún, hacia me diados de  siglo,  una extensa obra mi^y estimable-• la  Descri'zionc di  tuda  ¡'Ita lia,  de Leandro   Alberti. -

JACOB BURCKHARDT

158

tuación polí tica ha constituido  para ¡ zamos   tan b ajo, en este aspecto, a ellos,   en este sentido, la mejor pre- i Eneas   Silvio, por   ejemplo—  puede paración; pero no hubieran alean- • cabalmente contribuir a la difusión zado  tan rápida madurez si los del  interés general por aquellos te viejos  geógra fos no les hubiesen se mas, que constituye la ineludible ñalado el camino. Muv   difícil de base de una opinión imperante y calcular, asimismo, es la influencia un juicio previo  favorable para  nue de los geógrafos italianos ya  exis vas empresas. Los verdaderos des tentes  sobre el espíritu v las tenden cubridores, en todas las disciplinas, cias de  líos  viajeros v de los descu saben muy bien lo que tienen que bridores. Hasta el aficionado que agradecer a semejantes intermediacolabora en  esta   ciencia —si coti

U.

LA S  CIENCIAS  NATURALES EN   I T A L I A

Por   lo que concierne a la contribu ción  de los italianos a las ciencias naturales,  hemos de remitir al  lec tor a las obras especiales, de I'as cuales nos es conocido únicamente el  contradictorio y superficial  estu dio de  Libri.'»  La controversia sobre la prioridad de determinados des cubrimientos nos importa  tanto me nos cuanto que, según   nuestra  opi nión, en todo tiempo y en todo pue blo   culto es posible que  surja un hombre que, sobre la base de una preparación previa muy escasa, se lance ton invencible impulso a una labor empírioa y gracias a sus do tes  naturales  sea capaz de contribuir a los progresos más sorprendente s; hombres de este tipo fueron Gerbert de Reims y   Roger  Bacón; que tales hombres se asimilar an además todo  el saber de la época en sus especialidades, fue mera consecuen cia  de su asoiración individual. Ras gado el  velo  de ilusión que todo lo cubría,  rotas  que fueron las cade nas de la tradición y de la autori dad y vencido el temor  ante la Naturaleza los problemas se  ofre cieron en  masa ante sus  ojos.  Ahora bien,  es cosa muy  distinta  que'todo un pueblo haga,   antes  que los de B  Libri,  Histoire des  sciences mathémaiiques en  Italie;  cuatro  vols. Pa

rís. 1838.

más pueblos, patrimonio suyo [ ferente la obs ervación e invesi ; .1 ción  de la Natu rale zajv que en aquel país, por consiguiente, no cu vuelvan al]' descubridor la  amena/.1 y  el silencio, sino que, al conti[ii¡i pueda contar con la acogida de < píritus afines. Que así   ocurrierLi m Italia, parece indudable.* No sin ci güilo  rastrean los   naturalistas  ihi líanos en la  Divina  Comedia Jos  ci im y  reminiscencias de las empíiií im investigaciones  naturales de   Dnnir' Sobre  los distintos descubrimicni y  los hechos que le atribuyen h.il" • mencionado por primera vez, no In mos de pronunciamos nosotros, \" ro   al más profano ha de sorpuderle  cl caudal de observacione s  <\"' solamente en sus imáge nes y m táforas revela. Más que ningún 1 poeta moderno dos toma de la   \' como  mero adorno, sino   para citar la representación más  adiin' da posible de lo que quiere si? car. Es sobre todo en  astronoi.M. en l o que demuestra í>oseer rtÉ| •6 Para llegar aquí a   un juicii> m tundo habría que verificar el  aujiioiw en el cúmulo de observaciones, ¡'l'ífl de las ciencias especialmente maipm ticas, lo cual no es   nuestro coniclUJ T Libri,  ibid, II , pág. 174 y s¡|ís

LA  C U L T U R A DE L RENACIMIENTO E N  ITALI^-

159

fnocimientos   especiales, si bien no raleza en general y a la exjjerimenlebe olvida rse que ciert os pasajes tación en particular. Aunque es po .el  gran poema considerados hoy sible  que esto haya sucedido, sería omo   indicio de una   cultura  astro- siempre muy  difícil  de demostrar. ómíca  eran entendidos entonces Lo   que en el  Norte  contribuía a bor la mayoría. Prescindiendo de su provocar  estas  persecuciones, es de femdición, apel a. Dante  a_._una as cir,  la resistencia del sistema de la tronomía popular que los italianos naturaleza recibido de los escolás de la época, como navegantes, po ticos,  como sistema  oficial,  contra seían de común con los antiguos. los  innovadores como tales, ejerció Relojes  y calendarios han hecho, en en Italia muy poca influencia, sí cl  mundo moderno, innecesario este es que ejerció alguna. Pietro de conocimiento  dol orto y cl ocaso de Abano (principios del  siglo  xiv) las constelaciones perdiéndose con cayó  como es notorio, víctima de ;llo  el interés que por la astrono la envidia profesional de otro mé mía se había desarr ollado en el dico,  que le acusó de herejía y ni pueblo.  No faltan hoy manuales ni gromancia  ante  el Santo  Oficio; ^ 'iiseñanza escolar sobre la materia, y de su contem poráne o de Padua cualquier niño sabe que la Tierra Giovannino  Sanguínacci cabe pre mueve  alrededor del  Solí,  cosa sumir  algo  semejante,  pues  como le  Dante no sabía, pero •el inte- módico  era un innovador práctico. l i s  por estos temas ha sido  susti- La  condena fue sólo de extraña H d o  por la más absoluta  indife- miento. No debe olvidarse, final fccia, con  la excepción de los pro- mente, que la autoridad de los do Hniales.., i minicos  como inquisidores no  llegó falsa ciencia astrológica, fun- a ejercerse con la misma uniformi H u en las estrellas,  nada  demues- dad que en d   Norte.  Tanto los ti • L contra el sentido empírico de ranos como las ci udades iLibres de itaJIianos de la época; a veces mostraban a veces en el  siglo  xiv sentido empírico aparece em- un desprecio tal hacia la clerecía, bido  y dominado  jjor  la pasión, que no sólo la investigación de la ior  el deseo ardiente de conocer el naturaleza, sino actividades bien dis 'uro'. Cuando nos ocupemos del tintas   pudieron desarrollarse impu fictcr  ético y  religioso  de la na- nemente. Per o cuando en el sigJio 11.   nos referiremos también a la xv   la Antigüedad pasó, con reno iología. vado  vigor,  a una importancia de Iglesia  se mostraba casi siem- primer término, la brecha que se tolerante por lo que a  ésta y había abierto en el  viejo  sistema Dirás  falsas ciencias se  refiere, llegó  a constituir patrimonio común 'lasla  contra ¡la  auténtica  inves- en beneficio de toda clase de in ii;ión  de la naturaleza sólo in- vestigación  profana , si bien es cier cnía cuando la acusación  —ver- to que el humanismo atrajo las me ícra o no—• se relacion aba con  jores   capacidades, con perjuicio  evi herejía o la nigromancia, como dente  para  el estudio empírico de •ividad,   ciertamente,  bastante  pro la naturaleza." De tiem po en tiemna a ellas. L o interesante sería .;iiar  hasta qué   punto  y en qué 8  Scardeoníus,  De urb.  Patav. an>. Uís  inquisidores dominicos (y tiqu., en  Graevií,  Thesaur.  ant.  Ital.. '!IiLII los franciscano s) fueron V i l , pars. II I. *  Ver las exageradas quejas de Li '  ••¡i.-ntes de la falsedad de ^la acuy  no obstante condenaron al bri.  ibid, I I, pág. 258 y sigs. Por mu   que sea de lamentar aue este pue |udo, bien en  convivenci a  con cho blo  dotad ísimo  no dedicara a las memigos   de éste, bien por   odio ciencias  naturales una  parte  mayor de la observación de la  natu sus energías , creemos, no obstante, oue

160

lACOB BURCKHARDT

po  despierta la  Santa  Inquisición y en las cercanías de   Tívoli,  con se condena o hace quemar  vivos a unos tos de  rosas  de diversas clases, con cuantos  médicos, como herejes y árboles de toda especie, entre ellos nigromantes, sin que haya  nunca árbole s frutales de todas las varie posibilidad  de averiguar con segu dades imaginables, sin contar veinte ridad absoluta cuál ha sido cu el especies de vides y una gran   huer fondo  la verdadera   causa  de la sen ta. Es evidente que no se   trata  aquí tencia. A pesar de todo  ello,  a fi del   par de docenas de   plantas me nes del  siglo XV ,  Italia, con  Paolo dicinales, de antiguo y conocido uso. ToscaneUi,  Luca   PaccioU  v Leonar que no faltan  nunca,  en Occidente, do da  Vinci,  figuraba, sin parangón en el jardín de ningún palacio ni posible,   en matemáticas y en cien de ningún convento. Además de un cias  naturales,  a la cabeza de todos refinadísimo  cultivo de la  fruta de los  pueblos de Europa; los sabios mesa, revelase aquí cl interés por de todos los países lo reconocían la  planta  como tal, por su simplo así y no vacilaban en declararse sus aspecto   bello o  exótico.  La historia discípulos,  incluso Regiomontanus y del   arte nos  enseña cuánto larda Copémico.  Esta   fama  sobrevivió ron los jardines en librarse de estej prurito de coleccionista,  para su aún a la Contrarreforma. bordinarse por completo a las reglm Indicio  signi ficativo de la gene .  de la belleza. ral difusión del interés por las cien- , Tampoco  la posesión de anima cias de la naturaleza es la afición les  extraños puede concebirse a coleccionar, que se manifiesta muy cierta relación con un supe rioi' ¡ii temprano, y la boga de los  estu teres de observación. El   fácil  trans dios  comparados de animales y plan porte desde los puertos meridiona tas. Por de pronto, Italia se jacta les  y orientales del Mediterrátun v de  haber poseído los primeros jar lo   f avorable del clima de Itailia . H dines botánicos,  aunque  aquí acaso cieron   posi ble   la adqu i s ici ón —^ haya dominado la finalidad prác la aceptación, como regalo de tica,  pues  la prioridad de  ésta,  llegó sultanes—  de los más ímponentl a ser discutida. Mucho más impor animales del  Sur.*^ Las   ciud¡i tante  es el hecho que príncipes y principakmente, y los príncipes. J potentados demostrasen interés en mostraban gran afición a los let^ii' coleccionar  en sus jardines la má aunque  este animal no figuiasc in xima  cantidad de  plantas  y el ma I u» yor   número posible de especies y su blasón, como en Florencia.''' fosos  de los leones se encontral-.m variedades de ellas. Así, en el  siglo en los palacios  oficiales o  juin' XV,   se nos describe el espléndido ellos,  como en Perusa y en FK  jard ín de la  Villa Careggi de los cia;  tos de Roma   estaban en I i Mcdid,^®  como un verdadero jardín dera del  Capitolio.  A veces se botánico con sus innumerables cla picaba a estos animales   para c¡  t;^  • ses de árboles y  arbustos.  Con igual plimiento   de castigos políticos " j l carácter se nos describe, a princi pios del   siglo  XVI, una  villa del car denal  Tribulzio  en la Campagna," Poemata  aliquót   insignia itluslr. /'r recent.

tenía  otras  misiones más importantes que cumplir y aue, parcialmente por lo menos, cumplió. Alexandri  Bracü,  Descriptio  horti  Laurenti  Med.,  impreso como su plemento nt   58 en la vida de   Lorenzo, de  Roscoe.  También en los suplemen tos a Fabroni,  Laurentius. 11  Mondanarii  Villa, impreso en

1^  Sobre el iardín  zoológico de Icrnio  bajo Enrique VI , Otto d e Blasio,  ad. a. 1194. 13   En funciones "de tal,   pinla esculpido,  se le llama  marzocu'  ' Pisa tenían áeuilas; ver exégesis a 11 te.  Infierno,  X X X I I I ,  22. !•* Ver el extracto de Aeeid. \ iu en Pa pencordI, Gesc/i.  Stadí   Rom

LA  C U L T U R A DE L  R E N A C I M I E N T O E N  ITALIA

Bmbién  para  mantener  vivo  en el "^blo  un cierto terror; servían ades  para  presagiar el futuro; su andidad, por  ejemplo,  era signo prosperidad general y  hasta un  jvann i  Villani  no desdeña decir;  que asistió al parto de una leol,'^  Parte de los cachorros solía •jalarse a ciudades amigas y a tí"os aliados, así como a  condottiecomo  premio al valor.'*' También lifeslaron   muy pronto los floInos  afición a los leopardos,  \   los cuales tenían un cuidado Bcial.i'  Borso de Ferrara hacía

161

lirohar a sus leones contra osos, to ros y jabalíes.'** A  fines del  siglo  xv varias Cortes principescas contaban ya con   ver daderas colecciones  zoológicas  (serragli) com o un elemento más de lujo  que su categoría  exigía.  "La magnificencia  de un gran señor —escribe Matarazzo — se debe ver   también en sus caballos, en sus perros, en sus hakones y demás aves,  co mo en sus bufones, en sus músicos y en los animales extr años que posee". La  Colección  Zoológica de Ñápele s, bajo Ferrante, contenía, entre otros animales, una iirafa y una cebra, rega lo, según parece, del Príncipe  de Bagdad.^^  Filippo Ma ría Visconti no sólo poseía caballos por  los cuales había pagado 500 y hasta 1-000 mone das d e or o y cos tosos perros ingleses, sino también un gran número de leopardos que había hecho  traer  de Oriente: el sostenimient o de sus aves de pre sa,  traídas  de las regiones septen trional es, le costaban mensualmente 3.C00 m.onedas de  oro.'-^'  El rey Ma nuel el  Grande de Portugal supo muy bien lo que hacía cuando re galó a  León  X un elefante y un rinoceronte.^ Entre  tanto  se habían

pág. 367, nota; suceso de , L n ocasiones solemnes se recua la lucha entre íieras v perros ^ las propias fieras entre sí ,  para tir al pueblo. Con  motivo  del re siento de Pío II y de   Galeazzo "1  Sforza en Florencia en 1459, laron juntos, en un palenque le do  en la plaza do la Señoría, caballos,   jabalíes, perros. Icones  jirafa,   ñero los leones se acosy  no quisieron  atacar  a los de cimales. Ver   Ricordi di  Fíorenze  Ital. scrip. ex  Fiorent.  cod., 741.  Distinta versión en  Vita p- Muratori,  111, II , col. 976. Otra "fue   regalada más  tarde  por el mameluco   Kaytbey a  Lorenzo agnífico. Ver Paulo  Tovio,  Vila s X. lib. I. Gozaba de especial mencionan otros ejemplos, posteriores, ¡dad  un magnífico león de la de caza con leonardos. 1^ Strozzii  poetae.  náir.  146. Ver ciún  zoológica de  Lorenzo; fue ' "lazado  por los otros Icones y pág. 118 y sobre el coto la "áo-ina 193. 11'  Cron. di  Peraeia. 1, c. XV I, II . en  ello  cl siniestro presagio de n á e . 199: Concentos semejantes ya en irte de  Lorenzo  mismo. Jiovanni  Villani,  X, 185. y XI, Petrarca. De remed. utriusque  fortu«teo  Villani, 111, 90, V. Se con- nae.  I, 61,  aunque  menos claramente |}a  de mal agüero que los leones expresados. •-'•>  Joviano Pontano. De  magnificen"l   entre sí o se matasen: Varchi, íia. En el jardín  zoolódco  del carde orent., II I, pág. 143. on. di  Perugia. en  Arch.  Síor., nal de  Aquileia en  Albano,  había en ^  pág. 77, corresnondiente al 1463.  además de pavos reales y ga índicas,  cabras  siriacas de gran En Perusa se escaño una vez llinasorejas. Pío II, Comment., libro XI ,  ja  de Icones.  Ibid, XVI , I, des 'corresnondiente al año 1434. pág.  562 y sigs. en Muratori, XX , 21  Decembrio, Caríeggio, I, nág. 422, coite  al año 1291. Los   Vis col.  1.012. ^ Más detalles, muy diverti dos, en aron a utilizar leopardos }  en la caza de liebres, que Paulo  ¡ovio.  Elogia, con  motivo de con  'perritos. Véase Kobell, Tristanus Acun ius. Sobre los puercos ^ p á g . 247. donde también se espines v avestruces del palacio Strozzi,  en Florencia, véase Rahelais, Paníagruel, IV, cap. II. í-U:!:cr,

162

LA   C U L T U R A DE L   R E N A C I M I E N T O E N  ITALIA 

r A C O B  BURCKHARDT

  allí   incomi echado los cimientos  tanto  de una propia raza. Había zoología  como de una botánica cien bles jinetes de noble  casta m i i tífica. Un aspecto práctico de la nortcafricana. arqueros tártarois, pu zoología  se cultivó en las yeguadas, giles  negros, buzos indios, tu destinados especialmente a acó: de las cuales las de Mantua, bajo Francesco Gonzaga, eran conside ñar al cardenal en sus partida radas   como las primeras de Euro caza... Sorprendido cl cardenal pa.'-^ La estimación y el conocimien una muerte  prematura  (1555), abigarrada tropa  llevó  en honi to  comparado de las diferentes ra zas de caballos existen desde que cl  cadáver desde Itri  hasta Ki ni hay jinetes y la obtención artificial poniendo en el duelo de la   ciii de razas sc practicaba, por lo me nos, desde los tiempos de las Cru ña de sus ge midos po líglo tas aLum zadas; en Italia los premios de ho panados de violent as gesticuhiLm nor en las  carreras  de caballos en nes.-^ ^ las ciudades in^portantes fueron sin ninguna  duda  el más poderoso es 25 No  serán   aquí inoportunas  ÜIKU^' tímulo  para  la obtención de los ca ñas noticias sobre la esclavitud en  liaballos más  veloces.  En las yeguadas lia  durante  el Renacimiento.  Brc\c i de Mantua se criaban los infalible s importante  Dasaje en  loviano Püni.imi ganadores de estos premios v tam  De  obediencia, lib. III : En la \ \ \ » bién los más nobles corceles de tor Italia no  había esclavos; oor le ilr neo y batalla, y en general caballos más se compraban cristianos .i Im que se consideraban como to más turcos, y también búlgaros y  c¡r\,isiiiprincipesco que cabe imaginar en nos. y se  les hacía servir íiastii LII4: con ta  prestación el  piviM tre todos los regalos que podían ha rescataban compra. Los negros, en camb cerse a un gran señor, Gonzaga de eran manumitidos; pe ro en el reí tenía sementales y yeguas proceden Nápoles,   por lo menos, no se lc!> m tes de  España  y de Irlanda, así co día  castrar.  Con la palabra   moio mo de   África,  Tracia y  Cillcia;  con dcsisnaba a todo ser humano de fl este fin procuraba mantener siem oscura; al  negro  se le llamaba "m j pre relaciones amistosas con los sul negro".  Cosmos,  nota 110;  acta  soH tanes.  En sus criaderos sc hicieron ta  venta de una esclava circasifl todas las  pruebas  y se ensayaron (1427);  nota 141; lista  de las esclaji todas las variedades  para  alcanzar de  Cosimo.  Nantiporto en Múralo III, 11. col.   1.106;  Inocencio  VIII los ejemplares más perfectos. cibe  cien "morí" como regalo de | nando el  Católico y  trasnasa el  ic| Pero  tampoco faltaron colecciones a diversos cardenales y otros  Rran humanas:  el famoso cardenal  Ippó señores  (1488).  Masuccio,  Novella, lito  Medici,-^  bastardo de Giuliano. venalidad de  los esclavos; 24 v Duque de Nemours, tenía en su fan-* esclavos   negros oue ai mismo  licil tástica   corte una  colección de  bár trabajan como "facchini" (¿en bl baros que hablaban más de veinte ficio de sus amos?) ; 48: catalanes i lenguas  distintas  y cada uno de los apresan  moros tunecinos y los ven en Pisa.  Gaye,  Caiiteggio, I, 36ü: cuales se distinguía por algún mo numisión rega lo de un esclavo tivo  dentro de su propio tipo y su gro en un vtestamento florentino (14 Paulo  ¡ovio.  Elogia, sub. Frani.'. ' 23   Jovio,  Elogia, sobre Franc.  Gon za.  Porzic,  Congiura. 111^194, y zaga.  Acerca  de] luio milanés en razas mines,  Charles  VIH.  cap. 17: n empleados como verdugos v cum de  cabal los. Bandello.   parte I I ,  Nove lla, 3 y 8. También en los poemas caides por la Casa de  Aragón ni narrativos intervienen como interlocu poles;  Paulo  fovio,  Elogia,  sjb tores los expertos hínicos. Ver Pulci, leatio;  negros como  accmiqflñiiiil los príncipes en sus salidas. Enu  Margante. C, XV,  estr. 1D5 v sigs, Paulo  Tovio,  Elogia, hablando de vio.  Opera, pág. 456; cscl^ u Hipnol.   Mcdices.

testas  Wtrés 

noticias dispersas sobre el de los italianos por las cienS  naturales  y por la riqueza y ídad que en sus productos nos ida la naturaleza. ser\'irán  para lostrar  hasta qué   punto siéntese

111. 

163

consciente d  autor  de las lagunas que se observan en semejante aportación de datos. Apenas le son conocido s los títu los de las obras especiales que las llenar ían sobradamentc.

DESCUBRIMIENTO DE L A BELLEZA DE L  PAISAJE

irte de la ciencia y la investiga' hay todavía otra manera de larse  por la Naturaleza, y  ello ^n sentido especial. Los ilalia ij son los primeros entre los moDS  que han percibido cl paisaje t>  un objeto más o menos  bello  je n encont rado un  goce en su • b m p l ación  .-^ ^ St a capacidad es siempre rcsulde  un proceso  cultural  largo iplicado,  y seguir su génesis y rollo es  tarea  difícil,  pues  pueistir un sentimiento velado de índole  antes  de que se   revele poesía y en la   pintura,  Ileasí a ser consciente de sí 10.  Entre los antiguos, por ?lo,   arte  y poesía puede decir^ H i i e ,  en cierto  modo,  habían agoíntegramente 'la vida  humana | B de dedicarse a representar el hje y é-^te  nunca  pasó de ser en I  un género limitado, a pesar de desde  Homero,  en gran núme5 versos y  palabras  inmortales ¡vela  ya la profunda impresi ón

la naturaleza en el hombre. Por otra  parte  los pueblos germánicos que sentaron sus reales en  antiguas regiones  del Imperio Romano  llega ban dotados, en el más alto senti do, por sus tradicione s propi as, pa ra la captación del espíritu del paisaje en la naturaleza, y  aunque el cristianismo, al principio, les  for zara a ve r falteos demonio s en las fuentes y los montes, en los bos ques y en los lagos que veneraban, este período transitorio fue pronto superado indudablemente. En plena Edad  Media,  por el año 1200, en contramos nuevamente en el mun do   exterior un  goce  completamente ingenuo,  con vitalidad manifiesta en los trovadores de diversas na ciones.^  Revélase en ellos un inte rés por los fenómenos más simples, como  la primavera y sus  flores, el verde  matorral y el bosque sombrío. Pero  siempre en primer término, sin fondo  ni lejanía, ni siquiera las can ciones  de los cruzados descubren en su  autor  el hombre que había re músico.  Paulo  íovio. De  pisci- . corrido  tanto  mundo.j  Asimismo Ja ;ap. 3: un negro   (¿libre?) como • poesía épica, tan prolija en la des •o  de natación y buzo en Ge-  i cripción   de lo s arroos y de las ar Alex Benedictus, De  Carolo  VHl, \ mas, no  pasa  del bosquejo en la Iccard,   Scriptores, II , columna ' descripción de los lugares; cl gran •  un negro  (etíope) como alto Wolfram von Eschenbach compone veneciano, lo que fundamenta apenas  una visión suficiente de la isición  de que  Ótelo  fuera ncindello.  Parte III,  Novella,  21; escena en que se mueven sus per "istigar a un negro se le vende sonajes. Por sus trovas nadie cree ría que este linajudo vate hubiese "  Baleares  para transportar  sal morado en mi! enhiestos alcázares ipenas  será  necesario que  refi- de todas las regiones, desde donde U  lector a la célebre exposición en cl segundo tomo del Cos^ Ver las comunicaciones de  Wil '  Alexander von Humboldt. helm  Grimm en Humboldt,  ibíd. de

Ib4

JACOB  B U R C K H A R D T

podía divisar vastas lejanías, o, cuando menos, que los conociera y  hubiese visitado. También en la poesía latina de los  clérigos  ambu lantes (página 96) falta el  vuelo distante de la mirada, pero lo in mediato  se describe a  veces  con co lores  tan cálidos y brillantes,  como quizá no los encontramos en los tro vadores cabaliíereseos. ¿Existe, por ventura, una  evocación  poética del soto de  Amor  comparable al de aquel ignorado poeta —a nuestro  juicio   italiano— del  siglo xii? ínmortalis   fieret  Ibi  manens  homo;  Arbor  ibi  quaelibet Suo  gaudet   pomo; Viae myrrha, cinnamo amomo... Flagrant, et   Conicctari  poterat  Domius ex  domo,..

Para los i^taUanos, en tod o caso, hacía ya tiempo que la naturaleza había quedado depurada y libre detoda influencia diabólica. San Fran cisco de   Asís,  en su himno el Sol, alaba al Señor, ingenuamente, nor haber creado los celestes luminares y  >los  cuatro elementos. Pero  las primeras pruebas  sói das de la honda influencia que los grandes paisajes pueden ejercer en el  ánimo, nos las da Dante con la máxima evidencia. No  sólo  describe, en escasas líneas, y de manera vi va, las  auras  matutinas  sobre la luz trémula y lejana del mar en suave movimiento,  la tempestad en ei bos que,  etc., sino que escala altos mon tes con el  solo  designio posible de gozar  de un vasto panorama."-^   Aca so,   desde la Antigüedad, sea el pri mero   en hacerlo.  Boccaccio,  más 28  Carmina  Burana.  pág. 162, De Phyllide et   Flora,  estr.   66.

29  No se explicaría de otra mane ra su escalada del Bismantova, en la comarca de  Reggio,  Purgatorio. IV , 26. Ya  la previsión con que procura elu cidar todas las partes de su más allá evidencia   un gran sentido del espacio y  de lu forma.

LA  C U L T U R A DE L  R E N A C I M I E N T O E N  ITALIA

que describimos, nos deja  adivi» ca en Valclusa y en otros lugares, cómo  el F>aisaje le conmueve. | H ,1  fuga periódica de lo secular y no podemos desconocer, sin cnih •undanal.^^  No sería justo  acusargo,  en sus noveleas pastoriles,'" de insensibilidad  ante  el paisapresencia de su fantasía, por ,  fundándonos  para  ello  en su fa menos, de una  vigorosa  escenog ltad descriptiva, aún débil y  poco fía de la naturaleza. También 1 sarrollada. Su descripción del matrarca,   uno de los prim eros luí villoso  golfo  de Spezia y Porto bres completamente modemos. al ere, por   ejemplo  —que pone tigua después de manera total v final  del canto Vi de su   África, entera decisión la importancia d uc no había sido cantado haspaisaje  para  el alma scnsibL' entonces ni por los antiguos ni luminoso espíritu que  antes  que r los contemporáneos — es, die   buscó en todas las literauír rtamente, ima mera enumeración, con   propósito compilador, los ro el prop io Petrarca conoce ya mienzos  v avances del sentido pl belleza   do tas formaciones de tico  respecto a la naturaleza, y i » k   rocas y sabe distinguir la sigen su propia obra   Ansichten il nicación  plástica de un paisaje y  Natur   llega  a la más alta m;ieslt utilidad.'^'^ Encontrándose en los en la descripción —estamos |i fcsques de  Reggio  le impresiona de blando de Alexander von I lili l l  modo la  visión  repentina de un boldt—  no fue del todo justo psaje grandioso, que  reanuda la Petrarca. Así se explica que di posición  de un poema que hapues de la opulenta  coscch,) (i largo  tiempo había interrumpigran segador nos quede aquí -il ^  La emoüión más profunda y que espigar. da que experimenta es, sin emPetrarca no  sólo  era un gran 0, su ascensión ai   Monte  Vengrafo   y cartógrafo —parece , no   lejos de   Aviñón.-'" Su  vago él  bosquejó el primer mapa de de una gran  visión  panorá-' lia ^1 — y no  sólo se  limitó a a se agudiza en él en extremo petir l o que habían d icho los la lectura casual del paisaje de tiguos: la  visión  de la natuf io  sobre la ascensión al Haemus za  era en Petrarca   algo de   jfl rey  Filipo,  cl enemigo de los punto inmediato, direct o. El • de  la naturaleza fue  para  él l a í anhelada compañía de toda M  Epist. famil, V II , 4, pág. 675. crea utinam scirc posses,  quanta intelectual; en la armonía de I voluptate solivagus ac líber, intcr, bas cosas se  basa  su vida ectm tes et nemora, inter íontes et flu1,  intcr libros et raaximorum hoso Además de la descripcii in^cnia respiro, quamquc me yas en la   Fiammetta y ía c¡i. 1,  quae  ante  sunt, cum  Apostólo de  Ameto, etc., hay un pa>. iens et praeterita obtivisci nitor Genealogía Deor.,  XVI, 11, JL ssentia non  videre." Comp. VI, importancia, donde enumera  t i i i i 665. serie de detalles del paisaje ni 'Jacuit  sine carmine sacro."  ¡tiprados, arroyos, rebaños, cal Syriacum,  Opera,  pág. 558. cétera— y añade que   estas , [En la  Riviera  di Levante  (ítimum  mulcent  y que su  el^tl^ Syr.,  pág. 557) distingue   "coUes mentem in se  colligere. •"íi  Libri,  Hist. des  sciences II , página 249. i 3ü  Aunque le guste remitirse ij por ej.: De  vita  solitaria  espeol te pág. 241, donde cita la de^ de  una vid, por San Agustín.!

ate  gratissima et   mira  fertilitatí^

:uos". Sobre cl litoral de Gaeta

 ,De  remediis

utriusque   fort., I,

orig. et   vita,  pág. 3; "súbito :ie  percusus".  Jist.  famiíi., V I , I, pág. 624.

U5

romanos, lectura que íe decide al fin. Piensa que lo que no ha sido: deshonra  para  un rey venerable,'* puede  disculparse en un  joven  como él.   Escalar un monte, sin un de signio  práctico determinado, era al go   inaudito  para  las gentes que le rodeaban: no podía, pues, esperar que l e acompañasen amigos o co nocidos.  Petrarca  llevó  consigo a su hermano más  joven  y, desde el úttimo  descanso, se  hizo  acompañar además por dos campesinos. Ya en pleno  monte, un pastor les aconse  jó  que se  volviesen;  hacía cincuenta años —decía— que él había in tentado lo mismo y tuvo que arrepentii se de  ello,  pues  sólo  consi guió  volver a  casa  con el cuerpo molido  y la ropa desgarrada. No obstante,  ellos  continuaron la as censión con indecibles fatigas  has ta que  vieron  flotar las  nubes a  stis pies,  hasta  alcanzar la cumbre. In útil sería aguardar una descripción del  panorama que desde   allí   con templan, y no porque el poeta sea insensible, sino justamente por to do   lo contrario: porque queda anonadado   ante  ío grandioso de aquella  visión.  Por su alma atónita pasan, en  raudas  imáeencs, los re cuerdos de su vida  pasada,  con to das sus torpezas; recuerda que hace diez  años salió  joven  de Bolonia y vuelve  la mirada, nostálgica, en di rección   a Italia; abre un übrito que entonces llevaba siempre  consigo: las  Confesiones de San Agustín. Y sus  ojos  tropiezan con el siguiente pasaje de la parte décima: " Y van allá los hombres y admiran las al tas montañas y las vastas ondas marinas y el curso rusiente de los ríos y  el océano y el camino de los astros, y en  esta  contemplación se olvidan  de sí mismos". Su hermano, a quien lee en voz alta  estas  pala bras, no puede comprender por qué, después de leerlas, cierra e l libro y  permanece en silencio. Unos  lustros después, por el año J360, describe  Fazio  degli  Uberti en

(ACOB  BURCKH.\RDT

mana  de Eneas   Silvio,  tendríanuis SU   Geografía  rimada (página 134) que confesar, no obstante, que e n el   vasto panorama que se descubre pocos  como en él se refleja la im;idesde los raonles de  Auvemia,  cier gen  de la época y de su euUuní tamente sólo con el interés pronio espiritual de una manera tan com del  geógrafo  y el anticuario, mas pleta y tan  viva,  que pocos s e con   la autenticidad de la visión real aproximan  tanto  al tipo normal del y  directa. Pero debió de escalar Renacimiento  en su primer período. cumbres más altas,  pues  conoce los Por   lo demás —dicho sea de pa fenómenos  que sólo se producen so—,  no le juzgaremos de modo más   arriba  de los diez mil pies totaknente equitativo desde el  pun sobre al  nivel  del mar, como las to de vista ético sí tomamos  c u r i i o hemorragias, la presión en los ojos punto de partida las quejas de lii y  las sienes y las palpitaciones, con iglesia  alemana, a la cual, con su tra las cuales su mítico acompañan versatilidad;*** enga ñó en lo tocanlite Solinus  buscaba traer  alivio me a la reunión del  concilio  que laniu diante una esponja impregnada en deseaba. De momento. Eneas  Silvio esencias. En cuanto a escaladas del nos interesa no sólo por ser ol pri Pampso y del   Olimno.-'^  de que mero que   gozó  de la magnificencia habla, acaso se  trate de   ficciones. del  paisaje i talia no, sino también Ahora,  con el  siglo  xv. sobrevie como   el primero que lo describió ne la revelación del paisaje, como con   todo detalle, con  entusiasnuí imagen  directa, en los maestros de verdadero.  Conocía sobre todo, i-l lo  escuela flamenca Jan y Hubert Estado   Pontificio  y la Toscana Mo van   Eyck. Ei paisaje en ellos no ridional (su   patria), y cuando fiues una consecuencia de su genial elegido   papa,  dedicó sus  ocios, cti aspiración a reproducir la realidad, la estación propic ia, a hacer e x sino que tiene ya una  sustancia  poé cursiones y  pasar  temporadas en ni tica autónoma, un alma, si bien campo.   Gotoso hacía mucho  ticiii tímida aún. La impresión que el po,   dispuso de medios  para  hacer* heoho produjo en todo el   arte de llevar  en silla de manos por   n i u n Occidente  fue la trascendencia in tes y  valles,  y si comparamos cdii contestable, y tampoco la  pintura esta   afición suya las diversiones ík italiana del paisaje se mantuvo in los   papas  que le sucedieron,  Pk\. sensible a su influencia. Pero al cuya alegría mayor era la  naunii margen de ella, al peculiar Interés leza,  la Antigüedad y  jtas  constnu de la cultivada visión italiana del ciones  poco ostentosas, pero  nobíi'» paisaje sigue su pro pio camino. y  graciosas, ha de parecemos einl Lo   mismo que en la descripción un santo. En el hermoso y   vivo I» científica   de la naturaleza, viene a tín de sus  Comentarios,  escritos ser aquí también el testimonio de tan graciosa desenvoltura,  no s Im Eneas  Silvio,  uno de los más im dejado   ol testimonio de lo que   .uti portantes de la época. Por más que tituyera su  felicidad.'" censurásemos la personalidad hu ^ Habría que oír también a • 38 /   Dittamondo, UI , cap. 9. tina,  ciertamente.  Vitae  Pontif., M «i> /   Dittamondo, II I, cap. 21; IV, 310:  "Homo  fuit (Pius II ) veru w cap. 4. Papencordt.   Gesch, dar   Stadt teger.   apertus; nil  habuit  ficti " ™  Rom., pág. 426, dice que el empera mulati"  (enemigo  del disinítilo dor Carlos ÍV tenía un gran sentido la superstición, vaHente, corisecucfÍ| de la belleza del paisaje y cita, a pro Los pasajes más impoüanlcs I pósito, a   Pelzel,  KarI  IV,  pág. 456 (las ; los^  1 siguientes: il, P, M C otras  dos citas no dicen   nada  de es mentara, lib. IV Pío , pág. 183: L , : to).  Es muy posible que el emperador vera   en la  patria.  Lib. V , pa; • lo  hubiese adquirido como una con Los  alrededores de   Viterbo:  1-1 secuencia de! trato  con los humanistas.

LA  C U L T U R A DE L  R E N A C I M I E N T O E N  ITALIA

Su mirada nos parece tan adiesada en los más múltiples aspectos í   la contemplación, como pueda liarlo  la de un hombre moderno lalquiera.  Goza  con todos sus sen ados  del panorama espléndido que Bft le  ofrece  desde la más   alta  cum br e del monte  Albano,  o del  Cavo, 'hsóe donde alcanza a divisar la nea de la costa de Terra cina , y cabo de Circe  hasta el Monte Argcntaro. el vasto país con todas sus ciudades ricas en venerables mi nas, de  otras  edades, las cadenas tnonmñosas de la Italia Central, con sus bosques que cubren los valles circundantes y los lejanos lagos de liis  montañas  que parecen tocarse. |Admira   la belleza de la situación Wk  Tüdi. elevada sobre sus viñedos Htous  ribazos plantados de  olivos, ^ •s an do 'los bosques lejanos v el Wne del  Tíber,  donde se yerguen numerosos castillos y poblados jun1»   a las   sinuosas  márgenes del río. s lomas placenteras de Siena, con is   villas y conventos en las  altus son su  patria  precisamente, y natural  que se complazca en su scripción.

167

de Diana". El "consistorium" v la "segnatura"  se efectuaban en oca siones bajo gigantescos  castaños o viejos  olivos,  en verdes prados, jun to al murmullo de las aguas, y en estos lugares recibía también a ve ces a los embajadores. La visión de una garganta cubierta de bos ques, con el puente que se curva audazmente de uno a otro ribazo, gana  para  él en el acto su más elevada  significación. Pero los mis mos objetos aislados, los detalles perdidos en el conjunto,  causan su admiración, porque ve en ellos la belleza  y la perfección; los azula dos y ondulantes campos de  lino, la retama amarilla que viste los ote ros,  la majeza misma de los montes, sea de la especie que fuere, un ár bol   notable po r su belleza, una fuente, son objetos que admira co mo   maravillas de la naturaleza. Pero  es en el Monte Amiata, en el  verane de 1462, cuando la pes te y un calor de volcán hacían in habitable la tierra baja, donde  lle ga el  goce  supremo en Ja contem plación   del paisaje. A media ladera, Pero  también se recrea en el   m t > en el  viejo  monasterio longobardo o  pintoresco, en sentido estricto, de San Salvatore, sentó sus reales •uio  en la descripción de la len- con  ta Curia: aUí, entre castaños, de tierra del Capo di  Monte, sobre la  áspera  vertiente, se exta le  avanza en el  lago:  "Peldaños siaban sus  ojos.  Toda la Toscana rocas, umbrosos de pámpanos, Meridional  podía  abarcarse  con la •ciendcn a pico  hasta  la orilla, mirada y en la lejanía se divisaban .'iide  entre peñascos elevan su fron- las torres de Siena.  Dejó  a sus verde  los robles, armllados por acompañantes la  tarea  de escalar la •anto de los mirlos". En el ca- í   cima: con ellos fue el "orato r" ve "  en torno del  lago de   Nemi, neciano. En la cima hallaron dos los  castaños  y otros árboles enormes bloques superpuestos,  altar, les,  siente que si en algún si- acaso, donde hiciera sus sacrificios "  de estremecerse el ánimo del un pueblo pri mitiv o, y en la lon ha de ser  allí,  en la  "gruta tananza  marina creyeron columbrar los   contomos de Córcega y Cerdeen el monte de San Martino; ña.-*2  En el magnífico frescor esti 138: El  lago  de Bolscna. Lib. IV, val,  entre  viejos  robles y castaños, 196: La magnífica descripción de sobre la jugosa  braña  sin una sola •  Amiata, Lib. X, pág, 483: La zarza que  arañase  cl píe, sin la in de  Montcoliveto;  pág. 497; moJestia o el  peligro  de insectos y ta de  Todi. Lib. X I . pág. 654; reptiles, el  papa se  sentía   plcnaPorto, pág. 562. Descripción de tes de  Albano. Lib. XI I, pág. 42   Sicilia,  dice el texto, pero es u n "iscati y Grottaferrata. error evidente.

S

168

JACOB  BURCKHARDT

en un  siglo  de acción como   aqut ¡ mente  feliz.  Para la  "segnatura", En Bojardo y en   Ariosto,  la esce que tenía  efecto  en detenninados nografía  de la naturaleza  está de días de la semana,  buscaba  nue lineada con mucha brevedad,   aun vas umbrías ^'^  novos in  convallibus que con gran decisión, sin que con  jantes et novas inveniens umbras, tribuyan a la impresió n la lejanía quam  dubiam facerent electionen, Y ni la gran perspectiva,^^  pues  sólo ocurría, a las  veces,  que los perros los personajes y los acontecimiento', levantaban un gran venado junto deben impresionar. Más fecunJ;i a la misma sombra elegida, y l o fuente documental  serán para noveían  defenderse con  astas  y pe otros,  por lo que se refiere al crr zuñas y  huir  por la montaña.  Algu ciente sentimiento de la Naturalivii, nos curiales, que, en sus jwrtidas los  autores  de diálogos   filosóficos " ' cinegéticas,   se aventuraron  hasta la y los epistológra fos. Es curiosa In tierra baja, encontraron un calor in conciencia  con que un Bandello. pm soportable y el campo agostado y ejemplo,  fija las reg las de su gene marohilo, mientras el monasterio, ro litera rio cuando dice que en In en aquel paraje de frescura y   ver novela   misma no debe haber ni miti dor, era como una morada de bien palabra más de lo indispensable M ' aventurados. En los atardeceres so bre la Naturaleza,-*'^ pero que ' n lía el  papa  sentarse   hacia cJ lado las dedicatorias, que en cada ^. ÍIM. donde,  a sus pies, se abría el  valle la pr eceden, pueden  a p r o v e c h a i M de  Pagua,  para  sostener cordiales diversas ocasiones  para una  circun*. coloquios con sus cardenal es. ranciada descripción de ella  coiii-i Un sentido esencialmente moder escenario  para  conversación y n' no, y no mera influencia de la An ciabilidad.  Entre los   epistolog N I Im tigüedad, sc manifiesta en todo este hemos de mencionar desgraciatl* goce.  Aunque sea cierto que los an mente a  Aretino'"^ como el priTmni, tiguos  sentían estas  cosas de modo acaso, que ha sabido  capta; semejante,   nunca hubieran bastado la palabra escrita el prodigio los escasos testimoni os antiguos que atardecer, describiendo  prolii, Pío podía conocer sobre cl tema te sus entonaciones y sus  C Í C L para suscitar  en él tan grande en luz en las nubes. tusiasmo." Sin embargo, también en  IOÍ^ • El  (^segundo florecimiento de la tas se observa a veces un L I poesía italiana, que se produjo se entretejer de su vida sentimenlal • •. guidamente a fines del  siglo  xv y un ambiente de amable   natural||| principios de l x vi —^y con ella la pintorescamente descrito.  Tito  S g l propia poesía latina contemporá nea—, nos brinda  pruebas  abun •"s El cua dro más completo tli dantes  de (la poderosa influencia estilo en  Ariosto  —su Canto s^•^ consta de simples primeros láim que, como ya nos lo evidencia al Agnolo  Pandolfini,  Tratluin é primer  golpe  de vista, ejercía en la   delle  famiglia, pág. 9t), • lírica  de entonces el paisaje. Desde governo temporáneo de Eneas  Silvio, sc H luego,  ni en la lírica, ni en la  epo place  €n "las  colinas boscosaij. peya,  ni en la novedad encontramos encanto de la planicie y en cl jM la descripción propiamente dicha en mullo  de las aguas; pero a t j ' n l ' grandes visiones de paisaje, princi oculte bajo su nombre el gran A'* palmente jxirque era otra su misión que, como hemos  visto, evidencii distinta  sensibilidad  ante  el pail ^'^  No piensa lo mismo sobro •"-I Se llama a s í mismo, aludiendo cenarlo arquitectónico, y aquí a su nombre, "silvarum amalor et va coración  puede aún aprender i ria  videnti  cupidus".  Lettere  pitioriche. 111. 36< Sobre  Leone  Battista  Albertí  y ziano,  mayo de '544. el paisaje véase página 108 y sig.

LA CULTU RA

DEL RENACI MIENT O

nos   pinta (po r el año 1480) en la  elegía latina el rincón donde lora su amada: una  vieja  casita abierta de hiedra, con descoloridos escos de santos, oculta entre ársíes, y junto a ella una capilla mal tratada  por las  destructoras  aveni das del  vecino Po; cerca de  allí, ara el capellán sus siete míseras yuKadas   con una   prestada yunta. Lo "Mc  se observa aquí no es reminis'ncia de los elegiacos romanos, sino propia sensibilidad moderna; <\   paralelo correspondiente, es de1 ir, una de scripc ión b ucólica   auténlua artificial, se encontrará al final • ,_, „„j aquel fragmento. 

IV.  

169

Podría  objetarse que  nuestros maestros alemanes de principios del siglo XVI   trasuntan  a veces con  ple na maestría  esta   atmósfera realista de  la vida  humana: por   ejemplo, Alberto  Durcro en su grabado del  Hijo  pródigo. Pero es  algo  comnletamente distinto que un pintor edu cado en el realismo introduzca es tas escenas, o que un poeta acos tumbrado a lo ideal v  mitológico descienda a la realidad por íntimo impulso.  Por lo demás, en este ca so, así como en las descripciones de la vida  rústica,  la prioridad tem poral  está   del lado de los poetas i tállanos, _ -

DESCUBRIMIENTO D EL   HOMBRE

descubrimiento del   mundo, la del Renacimiento añade to1.1 una  hazaña  mayor, al   descue integrar plenamente por vez , Muiera la  sustancia humana  y loMu- sacarla a la luz."^ ^•pr de pronto, en  esta   edad del ^Bio, y como hemos podido ver, ^P ^ r r o l l a cl  individualismo con ^E r máximo; de esto sc  siguen un ^ • p i t í s i m o   y múltiple conocimienlo individual en todos sus ^^Ms y gradaci ones. El desarrola   Dcrsonalidad  está   esencialvinculado   al reconocimiento en el propio sujeto y en los Entre ambos grandes  fenó^^SL hemos debido  insertar la  inH n ; l a de la  literatura  antigua, ya H IB   índole de conocimiento y el B de  descripción,  tanto de lo inHkial  como de lo general   huma^Buircce   teñido y condicionado piera  primordial por este meM 

'  l i r a 

>zü  Poetae, en  Erótica,

y siguientes. certeras expresiones del tomo V II de France, de  Michelet, "

E N  I T A L I A

Pero la capacidad y la aptitud conocimiento eran  algo  propio la época y de la nación. Los fenómenos probatorios a que hemos de referimos  serán  escasos. En este lugar de la presente   expo sición  es donde el   autor  tiene el presentimiento de que penetra en la peligrosa zona de la conjetura, donde teme que las delicadas,   aun que perceptibles, gradaciones de matiz que  ante  sus ojos aparecen, sean  difícilmente reconocidas por los  demás como hechos positivos. Esta transparencia  gradual con que se manifiesta el alma de un pueblo es un fenómeno que puede inter pretarse de diversas maneras, se gún quien lo contemple. El tiemno es el llamado a  depurar  y juzgar. Afortunadamente, el conocimiento de la esencia espiritual del hombr e no se  inició  sobre la base de una sicología  teórica  —pues  para  esto ya  bastaba  con Aristóteles—, sino lib. VI , que tuyo por   instrumento la aptitud para  la observación y las dotes pa han si- ra la descrioción. El indefectible la  His- lastre teórico se reduce a la doctri (Introna de los cuatro tcmneramentos en su combinación —entonces en bodio. del de

170

lACOB  líURCKHARDT

ga—  con el dogma de la influencia ca d e  Occidente  d e l o s d o s siglo de los planetas. Estos elementos anteriores, podremos recoger  unii inertes se  muestran  como irreducti suma  de maravillosas adivinaciones bles desde tiempo inmemorial, al y  pinturas  aisladas de los movimien  juzg ar  al hombre como individuo, tos del alma, que a primera   vi.'-i;t sin perjudicar por otra  parte  al gran disputarán  el premio a los italianos, progreso  general. Ciertamente pro Prescindiendo de toda la  (lírica,  con duce un d"ecto extraño observar có sólo  tomar a Gottfried von  Strassmo  se manqaban  estas  cosas en una burg, encontramos en  Tristón e  Jsol época que  ya había sido capaz de da un   cuadro de pas ión de rasgos captar  íntegra y totalmente al hom impeiecederos.   Pero  estas  perlas bre, lamo en su más   interna  esen flotan   dispersas en un mar de con cia   como en sus exterioridades ca venciones  y artificios y el contenido racterísticas, no sólo por medio de queda aún muy lejos de una total una descrip ción exacta, sino por objetivación  de la intimidad  huma obra de un  arte  y una p oesía impe na y de su riqueza espiritual. Pero  es que Italia, con sus tro recederos. Nos produce casi una impresión de comicidad cl que un vadores,   tuvo también su participa observador —por lo demás muy ción  en la poesía cortesana y caba hábil— atribuya a Clemente V I I lleresca deí   siglo  X I I I . En l o  esen un temperamento melancólico, "aun cial,  ellos fueron los creadores do que" subordine su juicio al de los la  canzone, que   trataban con  tanto médicos  que ven en el   papa,  más artificio  y virtuosismo como el  minbien,  un temperamento sanguíneo- nesdnger  nórdico, su  lied.  Incluso colérico.''*   Sucede también esto las ideas y el contenido tienen idén cuando se nos dice que el propio tico  carácter convencional y corte Gastón de  Foix,  el vencedor de Rá sano,  aunque el   autor  sea un erudi' vena,  a quien  Giorgionc  pintó y to y pertenezca a la clase burguesa, No obstante, hallamos ya dos re Bambaja e sculpió , y de quien ha blan todos los historiadores, tenía cursos literarios que señalan un un temperamento  saturnino.^^ Y , porvenir  propio a la poesía italianí evidentemente,   los que tales cosas y  cuya importancia n o  puede de* nos dicen pretenden comunicarnos conocerse,  aunque se  trate  únicHalgo  muy determinado y preciso; lo mente de una cuestión de forma. El  propio Brunetto Latini (o que nos parece extravagante y an ticuado son las categorías de que maestro de  Dante).  que en las can ciones   adopta la manera  habitual  dtt para  expresarlo se sirven. En el reino de la Ubre descrip los  trovadores, es el  autor de loí ción  espiritual, los grandes poetas primeros "versi sciolti " conocidoi, del   siglo  xv son los primeros en endecasílabos sin rima.^ en  ciiyü carácter, en apariencia  a m o r f i . salimos al encuentro. Si  tratamos  de reunir las perlas revela   de pronto una   viva  > i' de la poesía cortesana y cabaMeres- téntica pasión. El poeta pres • i conscientemente de los medio' ^ 2 1  Tomm.  Gar.  Relaz.  della  corte teriores, en gracia al  vio^or del   i-nn di  Roma, 1, páginas 278 y 279. En las tenido, del mismo mod o como
 LA  C U L T U R A DE L  R E N A C I M I E N T O E N  ITALIA

ara u obscura. En aquella época que por modo tal se atenía al ar tificio   en la poesía, suponen estos versos  de Bmnetto la iniciación de |jna orientación nueva.'^ Al   mismo tiempo, y ya desde la imcra mitad del  siglo  xiii,  uno Wjt   los múltiples tipos de estrofa • K d i d a  rigurosamente que produjo por entonces el Occidente, el sonc fto,  llegó  a constituir la forma im perante y corriente en Italia. Du¡ rante  cien años se  muestra   todavía vacilante^''  en cl orden de las ri mas, y aún en el número de los versos,  hasta  que Petrarca impuso la  estructura  imperecedera que ad quirió   vigencia de norma. En  esta forma   se encarnó, desde el prin cipio,  todo contenido  lírico  y con templativo,  y de toda índole des pués, de modo que, a su lado, los madrigales,   las sextinas y  hasta  las e;mciones quedan reducido s a   for mas secundarias. Más adelante, los mismos italianos  —unas  veces mceando y  otras  con franco mal or—   malhablaron de ese pa trón  obligado,  de este lecho de Procusto de ideas y  sentimientos. Otros,  empero, se sintieron encan ados con  esta   forma —y  para muífeos  mantiene aún su prestigio— no faltaron los que se sirvieron ti soneto  para  expresar sus remi•cenclas y sus ociosas  divagaciosin ningún propósito serio ni Icesidad.  Por eso  abundan tanto sonetos malos o insignificantes son tan escasos los buenos. No  obstante, el soneto, a  nuestro irecer,  supone un beneficio enorEstos versos sin rima se imputron  más tarde, como es sabido, en ^d ra ma . Trissino, en su dedicatoria B la  Sojonisba al  papa  (León  X ) , Tflfía en que éste los reconocerá co ló  que realmente son:  algo  meior, noble y  menos  fácil de lo que en.   Roscoe,  Leo X, ed. Bossi. WL  174. i  Véase, por  ejemplo, sus  formas irendentes en Dante,  Vita  nuova.

171

me   para  la poesía italiana. La cla ridad y la belleza de su  estmctura, la necesidad de alcanzar mayor vi bración y acento en ía   secunda mi tad, graciosa y enérgicamente ar ticulada, y la facilidad con que se aprende de memoria, son cualidades que forzosamente habían de resul tar  gratas  y útiles a los grandes maestros. No se concibe, en  efecto,  juzg ando   seriamente, que lo hubie sen conservado éstos  hasta  nuestro siglo  si no hubieran estado con vencidos  de su alto valor. Cierta mente estos grandes maestros ha brían p odido manifestar la misma fuerza de su genio en  otras  formas cualesquiera, las más distintas; pe ro,   al elevar el soneto a forma lí rica cardinal, otros muchos ingenios, de  más limitada capacidad,  aunque no carentes de ciertas dotes, que en  otras formas líricas hubieran re sultado difusos, se vier on obligados a condensar sus impresiones y   emo ciones  en el apretado haz del soné-to.^  Éste  llegó  a convertirse en un condensador universal de ideas y sentimientos como no conoce  nada parecido la poesía de ningún otro pueblo moderno. El   mundo de los sentimientos se nos revela así en Italia en una serie de precisas, ceñidas y, en su bre vedad, eficaces imágenes. Si los otros pueblos hubieran pos eído una forma  convencional de este géne ro,   acaso sabríamos más de su vida espiritual; tendríamos, probablemen te,   una serie de bien dibuiadas ex posiciones  de sifiaciones externas o íntimas, de claros  reflejos  anímicos, y  no tendríamos que atenernos, por ejemplo,  a una  presunta  lírica de los  siglos XI V  y xv, que en rarísisimos casos se lee hoy con agrado. Entre los italianos se compmeba un firme  progreso casi desde el naci miento del soneto; en la segunda mitad del  siglo  xiii,  los moderna mente llamados "trovatori della transi zione"r eprese ntan en reali-

^  Trucchi,  ibid, I, pág, 181 y sigs. -

172

JACOB BURCKHARDT

dad el  tránsito   de los trovadores a grandeza totalmente objetivas. \ los   poetas, es deeir, a los vates que está   elaborada casi siempre con t:il escribían bajo la influencia de los perfección,  con tal factura, que lo antiguos; la emoción simple y enér dos los pueblos y todas las centu gica, el   vigoroso  bosquejo de la rias   podrán asimilarla y  revivirla.''' situación, la expresión exacta y el Y  donde escribe ya sobre la base final  rotundo,  tanto  en los sonetos objetiva exclusivamente, y sólo en com.o en  otras  formas poéticas, son virtud de una situación locaÜzadu ya  anuncio y anticipación  nada me fuera de su conciencia, deja  adivi nos que de un Dante. En algunos nar cl poder de su sentimiento sonetos, inspirados en las  luchas de —como  en los magníficos sonetos güelfos  v gibelinos (1260-1270), "Tanto  gentile..." o  "Vede  perfetparece vibrar ya la pasión   dantesca, tamente..."—, pero aún aquí se mientras otrcs recuerdan lo más cree   obligado a disculparse.'^'" En cl dulce de la lírica del gran floren fondo  se puede incluir también en este género una de las más bellas tino. Cómo  teóricamente consideraba de  esas  poesías: e] soneto "Deh pcél  mismo al soneto, lo ignoramos, regrini  que pensosi ánd ate ... " Aun sin la  Divina  Comedia,  con porque desgraciadamente los tiltimos libros de su obra Del  lenguaje esta  simnlc historia de juventud, la vulgar, en los cuales se proponía I   figura de Dante sería   para  nosotros tratar  de baladas y sonetos, o no "un hit o entre la Edad  Media  y la se escribieron  nunca,  o no han  lle Edad Moderna. Lo intelectual y lo, gado  a nosotros. Pero de heoho ha psíquico   dan aquí un avance for-' plasmado en sonetos y canciones in midable  en el sentido del conoci-: comparables sugerencias de la vida mient o de su más velad a y miste espiritual. ¡ Y de qué nobles mar riosa  vida. Cuanto contiene la  Comedia de cos   aparecen rodeadas! La prosa de su  Vita Nuova, en la que explica revelaciones  de tal índole es senci la motivación de cada poesía, es tan llamente inconmensurable, y  habría maravillosa   como los versos mismos mos de recorrer el gran poema can y  forma con ellos un coniunto ar to por canto  para  demostrar todo monioso,  rítmicamente animado por sti valor en este aspecto. Afortuna la más honda pasión. Sin miramien damente no es necesario,  pues es tos por la propia alma,  busca en ésta  una obra que ha llegado a ser ésta   todos los matices de la dioha manjar coti diano en todos los pue y  del dolor, y con potente elocuen blos  occidentales. Su  estructura  y su cia   los expresa luego en la forma idea fundamental pertenecen a la más severa. Cuando se leen   atenta-^ Edad   Media  y sólo históricamentr mente estos sonetos y canciones, y- hablan de  nuestra conciencia. No entre ellos los prodigiosos fragmen-¡ obstante, la riqueza, y la elevada tos del Dia rio de su juventud, se fuerza plástica en la descripción de diría que  durante  toda la Edad Me lo   espiritual en todas sus gradacio dia ios poetas se habían evitado a nes y metamorfosis,^ hacen del sí mismos y que él es el primero las canciones  y los  sonetOR que se ha buscado. Innumerables que5'' l Son herreros y los arrieros  canta son los que han construido estro ban y osdesfiguraban,   con gran indigiia* fas artísticas  antes  que él; pero él ción  de Dante  {véase  Franco Saccheles el primero que puede llamarse ti,   Novelle 114 y 115 ). Pronto reper artista   en el pleno sentido de la cutió  esta  poesía en los  l a b i o s  del ' palabra,  pues  supo,  antes que na pueblo. die,   vaciar en una forma  eterna  con ^»  Vita nuova,  p á g . 52. ^ Desde el  punto  de vista de tenidos inmortales. La lírica subietiva  tiene aquí una v erdad y una psicología  teórica de Dante es un o ..d

LA  C U L T U R A DE L  R E N A C I M I E N T O E N  ITALIA

a el soneto inicial de toda poemodcma. En el futuro podrá  pasar esta :sía por un destino vacilante y lerimentar  durante  medio  siglo retroceso ocasional..., pero su _  principio vital  está  salvado oa;siempre; y cuando en los siglos ,  xv y comienzos del xvi se en[ue  a ella algún hondo y original fritu italiano,  representará  para una  etapa  más avanzada que itfilquicr   poeta na italiano,  supuesla igualdad de dotes..., cosa llámente  difícil  de encontrar. Como  en todo, también aquí pretflde  en los italianos l o puramente cultural (entre lo que se incluye la |i."'sía) al  arte  plástico. Más de un k)   tarda  la inquietud del espíri—la vida psíquica— en encon: en l'M  escultura  y en la  pintura  \   expresión que de algún modo '  (la considerarse correlativa con '.\   que en Dante os evidencia. HasIfl qué  punto  es o no es esto   válido •I -  lo que a otros pueblos se rei . ' > en qué medida es impor te   esta   cuestión, en conjunto, nos 1  resa  pctco aquí. Para la  cultura ;i(iliana  es de importancia decisiva. *Ouc valo r hemos de da r a Peirca en este sentido, decídanlo por 'os lectores de tan conocido poeQuicn.   en la actitud del juez que dispone a un interrogatorio, se  /a con  diligente  celo  a la búsla de contradicciones entre el bre V cl poeta, a la comprobade amoríos "secundarios", proo  no, y de   otras  flaquezas aies,  acabará,  a poco que se •ce,  por no hallar lüngún plasus sonetos; el  goce poético ^

4

^¿rics esenciales el principio de! IV' del  Purgatorio. Véanse lam ias  partes  correspondientes del

'ío. LoK  reiraios de la escuela de van

antes  demostrarían lo contrario que al  Norte se  refiere. Du.  mucho tiempo fueron superiores "a descripción hecha con palabras.

175

quedará así sustituido por el cono cimiento  "total" del hombre. Pero cabrá entonces lamentarse que las cartas de Petrarca contengan tan poca chismografía aviñonesa a que poder asirse y que los epistolarios de sus conocidos y de los amigos de sus conocidos se hayan perdi do  o no hayan existido jamás. En vez   de alegrarse de que sea inne cesario  buscar por   esas  veredas y dar gracias a  Dios  de que no haga falta  hurgar  en las miserias, a costa de las cuales un poeta   hurta  al am biente y a su pobre vida lo impe recedero  y lo pone a  salvo,  se ha amañado  para  Petrarca, basándose en  unas  pocas "reliquias" de ese tipo,  una biografía que más que biografía  parece un   acta de   acusa ción.  Pero ptiede consolarse cl  poe ta; si en Alemania y en Inglaterra continúa cincuenta años más, en la forma  en que  ahora  se realiza, la publicación de epistolarios de per sonalidades célebres , pron to se en contrará   rodeado de la más ilustre compañía. Sin  desconocer lo mucho que hay de artificioso y rebuscado  allí   don de Petrarca se imita a sí mismo e insiste en su manera, admiramos en él  una maravillosa  abundancia de revelaciones  espirituales, descripcio nes de momentos  felices  o en que, por tal manera, nadie  antes  que él los  evidencia, y que constituye pre cisamente su valor más alto  para ia nación y  para  el mundo entero. No   siempre tiene su expresión la misma  transparencia,  y no es raro que en lo más   bello  se implique algo  extraño  para  nosotros a base de alegóricos trenzados y retorcida sofística. Pero lo excelente pre domina. También  Boccaccio,  en sus sone tos,  no apreciados como se debiera,'^^  llega  a veces a manifestar su sentimiento de modo conmovedor en grado sumo. El retomo al sitio

fií Impresos en el tomo X V I de sus

Opere 

volgari.

174

JACOB  B U R C K H A R D T

consagrado por el amor (soneto 22 ), Ia moderna sensibilidad europea la melancolía de la primavera (so se  trata  de averiguar si excelen neto 33), la tristeza del poeta que espíritus de otras naciones sintieron envejece (soneto 65) , han sido por tan honda y bellamente, sino diél  admirablemente cantados.  Luego, saber dónde se revela documeniiilen el  Ameío, ha descrito la virtud mente el primero, el más  rico y ennobleeedora  y purificadora del profimdo conocimient o de las eniu amor en forma que nadie podía es ciones  del alma  humana. ¿Por  qué los italianos del Rcn¡iperar del  autor de   Decamerón.^ Su Piammetta es, por   tíltimo,  un gran cimiento  no pasaron de lo mediano de y detallado cuadro psíquico que en la tragedia, que era  allí   dondi,' revela  a un observador profundo, podían manifestarse, en mil formas, si bien en su desarrollo no alcanza el  carácter, el espíritu, la pasión del siempre  el mismo  nivel de   exce hombre en el triunfo, en la lucha,' lencia, y aún se adviert e, en algu en la derrot a.. ?  Dicho  de otra nia-i nos pasajes, la complacencia en las ñera: ¿por qué no produjo   llaliiii frases ampulosas y sonoras. La mi un Shakespeare?   Decimos   un Sha tología y la Antigüedad aparecen kespeare, porque con el resto del mezcladas con el relato, no siempre teatro septent rional de los siglos xvi con fortuna. Si no nos equivoca mos, y  XVII podrí an codearse los itaÜa* es la  Fiammetía una réplica  feme nos; con el español no tenían niidii nina de la  Vita  nuova de Dante; que ver: no sentían, en   efecto, cl o  cuando menos fue compuesta ba fanatismo  religioso;  la idea absliac* ta del honor no era   para  ellos  mal  jo   su inflitencia y estímulo. Que   los poetas antiguos, sobre que una cuestión de for ma, y parB   glorificar  a sus princincl todo  los elegiacos y el citarte libro venerar y e  ilegítimos  eran dem.isin de la r.fieicia   no dejaron de in tiránicos do   agudos y orgullosos.*'^  Sólo di fluir sobre estos italianos y so bemos,   pues tomar en considera' bre los que vinieron después, es el  breve auTC del teatro en i algo  que se sobreentiende, pero la térra. vena sentimental brota de su inti replicarse que todo el midad con caudal  vivo y  abundan to Puede de Europa  sólo  ha producida im te.   Si se les compara en este aspecto Shakespeare y que un  genio d i.'i con  sus contemporáneos no italia es siempre un rare nos, se encontrará en  ellos  la más magnitud del   cielo.  Por otra parte, temprana y completa expresión de sabe si no germinaba, latenu u gran florecimiento del teatro ii I I M ^ En el canto del pastor  Teogapo no cuando sobrevino la  Coni' después de la fiesta de Venus, Par- forma  que, aliándose con el nasso  teatrale,  Leíozig,  1829, página río español (s obre  Náooles \ VIH. lán e indirectamente sobre casi i i *3  El celebre Lionardo  Aretino, co Italia) ajó y agostó los mejore mo  jefe del humanismo d e comienzos tes del espíritu italiano Ima del  siglo XV , escribe: "che gli antichi Grcci   d'umanítá  e di gentilczza di al propio Shakespeare, ñor eic cuore abbiano avanzato di gran lungo bajo un  virrey  español o juiu,' ^ i  nostri Italiani"; pero escribe todo Santo  Oficio en Roma, o  basta esto encabezando una novela cuyo su mismo país dos deccpios asunto es la blanda historia del en pues, en los días obscuros do fermo   príncipe  Antioco y su  madrastra Estratúnice, es decir , que constituye *i Determinados príncipes y Co un documento en sí ambiguo y semiasiático jmr  añadidura (impreso en no obstante, fueron largamente tre otras cosas  como  suplemento, a zados y ampliamente hsonjeüdi • los  dramaturgos de ocasión. las  Cento novelle  antiche).

LA  C U L T U R A DR L  R E N A C I M I E N T O E N  ITALIA

B v o l u c i ó n inglesa. El drama, en K forma perfecta,  hijo  tardío de ftda  cultura,  cxise un tiempo oporno y una fo rma esjjecial. A  este propósito no  estará de las  considerar aquí algunas circunsHicias   de laj. que dificultaron o Irasaron un Rran florecim iento del 'ama e n Italia,  hasta  que fue ya anasiado tarde. La  más importante de  estas  cir[nstancias ha de señalarse, induiblemente,  en la pran  atracción que I  otros campos ejercían sobre la nte inclinada a los esucctáculos. te   todo,  los misterios y otros acS religiosos.  En todo e] Occidenla historia sagrada y las leyendas WnSticas  dramatizadas constituyeron precisamente fuente y principio del 'ama y del teatro. Ahora bien, ItaI  —como  tendremos ocasión de mostrar en la parte siguiente— íiabía consagrado a los misterios I  tal sentido de pompa artística • lecorativa,   que en su virtud tuvo aup sufrir menoscabo necesariamenfcel  elemento   dramático. De aqueH k   innumerables v costosas rcpre^Hociones  no surgió en ningún mo^ • t o un género poético que tuviera ver, por   ejemplo,  con los "au^ « a c r a m e n t a l c s "   de un Calderón otros poetas españoles y muT^menos  una atmósfera propicia II   punto de  apoyo  para  el draTprofano. luando este apareció a pesar de I,   parlici'jjó  en seguida de la pa decorativa a que de tan exivo  modo se habían habituado espectadores de los misterios, enteramos, con asombro, de rica y  abigarrada era la dc:ión  escénica en Italia en una o  en que, en el   Norte,  se conaban  aún con las más someras aciones del lugar.  Pero  tal vez I n o hubiera sido de importanTecisiva si la representación misbn parte por la pompa de la ^  ¡ntaria y en parte —y printe— a  causa  de los ahi los  "inte rmezz i". no hubiera

175

desviado  la atención de la  sustancia poética de la obra. Qu e  en muchas ciudades —en Roma  y en Ferrara especialmente— se representab an, en latín  unas v e ces y otras en italiano, las obras de  Planto y  Terencio  y de los  trá gicos griegos (págs.  131 y 139), que las Academias (pág. 154), se hu bieran impuesto precisamente  como misión  estas  representaciones y que ios  propios poetas de! Renacimien to dependieran de estos modelos más de lo que fuera de ra zón,   sólo mengua pudo suponer  para el   dra ma italiano  durante  estos decenios. Sin  embargo, considero  esta   circuns tancia  como  de importancia secun daria: Si no se hubieran intcrnuei'to la Contrarreforma y el  yugo ex tranjero,  esta   desventaja se hubiera trocado,  como  fase transitoria, en ventaja evi dente. ¿N o se había im puesto ya,  jroco  después de 1520, el  triunfo de la lengua patria en la tragedia y en la comedia, con gran indignación  de los   humanistas? No ,  por este lado la nación más adelantada de Europa no habría en contrado obstáculos en su camino cuando hubiera tratado de elevar el drama a la categoría de  reflejo es piritual de la vida  humana,  en e! más alto sentido de la expresión. Fueron los inquisidores y los es pañoles los que acobardaron a los italianos, haciendo imposible cl des doblamiento dramático de los más grandes y auténticos  conflictos, so bre todo en la forma del recuerdo patriótico. Pero  hemos de conside rar con mayor detenimiento los  efec tos jjemiciosos que tuvieron  para el  drama. Cuando se celebraron las bodas del   príncipe  Alfonso  de Ferrara con Lucrecia Borgia,   mostró el duque Ercole  en persona a los esclarecidos huéspedes los ciento  diez  trajes que habían de servir  para  la représen se Paulo  jovio,  Dialog. de  viris  lit, illustr.. en Tiraboschi. X II , 4; LU. Greg. Gyraldus, De   poetis  nostri  temp.

176

JACOB líURCKHARDT

LA   C U L T U R A DE L  RENACIMIENTO E N  ITALIA

(ación  de cinco comedias de Plan danzar un  coro  de mancebos, i. to,  para  que se convenciesen de que dos de hiedra, en figuras artísi...i no se  usaba dos  veces uno mismo.®* mente entrelazadas;  Apolo  aparcciii. Pero  este lujo de tafetán y cami- tomaba la Üra y el plectro y can lote  no eran  nada  comparado con taba  un aria en   loor  de la Casa do la pompa de los bailes y pantomi Este; seguía después  —como in mas que se representaban  como in termedio  en el intermedio— unn termedios.  Que a una despierta da- escena  rústica   de género y luc^o, mita  como Isabella G onzaga, le con más  mitología y prcdominandi» pareciese Plauto aburrido y que du en la escena Venus,   Baco y  com- ^ rante  la representación dramática parsa, una pantomima: Parí s CFI  cl] anhelasen todos que llega ra el in Ida.  Sólo  entonces empezaba la se-j termedio, es  algo  que se comprende gunda parte de la fábula de  Ainphl-' perfectamente si se considera cl truo con claras alusiones al fuuini brillo  abigarrado y la pompa con nacimiento de un Hércules en el que se escenificaban estos entreac linaje  de los Este. Durante  unsr re tos.  Había luchas de guerreros ro presentación de la misma obra :n 11 manos al compás de la música, dan patio del palacio en  1487  —jun zas de moros con antorchas, danzaá rior,  por lo tanto, a aquélla— Í  \U'.U-  de  salvajes con cornucopias que constantemente "un paraíso cor > despedían  fuego  líquido.  .. El baile trellas y otras ruedas", es decir, mii se convertía en una pantomima que iluminación a base tal vez de \\\' representaba, por  ejemplo,  la sal gos artificiales, que absorberííi m !> vación   de una muchacha acosada ninguna  duda la aten ción por  un dragón.   Luego  danzaban bu espectadores. Mucho más  lícito  ' i . fones  vestidos de polichinelas que evidentemente,   que esto  vinic se azotaban con  vejigas  de puercos,, ser un espectáculo en sí misniL-, > etc. Era ya cosa conven ida en la j mo  en otras Corles ocurría, Cu .nul Corte  de Ferrara que toda comedia  ^ tratamos da las fiestas nos referinnj* debía   licvar  el añadido del corres-' a las representaciones que se d;ibiirt pendiente baile  (moresca).^  Sobre en las mansiones de l cardenal l' i' la base de estos hechos ¿hemos de tro  Riario,  de los   Bentivoglic I imaginar la representación de Am- Bolonia,  y de otros. Por lo que se refiere a la n u'  phiíruo de Plauto (con   motivo de las primeras nupcias de  Alfonso dia original italiana, podemo—con  Anna  Sforza— en  1491) en mar que le fue especialmente Ferrara mismo, acaso más  como  una la pompa que d e pron to com n pantomima musical que  como  dra a imperar en las representaci ma propiamente dicho? *^ Lo   aña "Antes, en  Venecia  —escribe I dido  predominaba, en todo caso, cesco   Sansovino por el año 1 - ' sobre la propia obra original. A los se representaban a menudo , ad acordes de una orquesta veíase   allí de las comedias, tragedias de res antiguos y modernos, con ; De Isabel Gonzaga a su esposo, lujo  v pompa. La fama del ap.i 3 de febrero de 1502,  Archiv.  Síor. escénico   (apparaíi)  atraía  esi Apend. I I , pág. 306 y sigs. En los dores de todas partes,  hasta de "mystéres " franceses desfilaban  antes tadüs  lugares. Hoy, sin embar;.i de la representación los propios acto organizan fiestas privadas entre uay res, lo que se llamaba "la mostré". tro paredes,*"'^ y desde hace  ^lUJI  Diario  Ferrarese,  en Muratori. XXIV, col. 404.  Véase  también sobre ^ Léase "pareti" en vez de la vida teatral en Ferrara,  cois.  278, renti" en cl texto italiano de Si 279, 282 a 285, 380, 381. 393 y 397. vino.   Venezia. fol . 169. Por lo do 08  Strozií   poetae. fol. 232. en el IV libro  de la  Aelosticha de  Tito Strozza. no  está muy claro lo que quiere d

177

lijtnpo  se ha impuesto por sí mis mento en que nosee máscaras esca ma la costumbre de  pasar  los car sas y constantes, cuyo carácter todo navales presenciando comedias y el  mundo se sabe de memoria.  Pero otras estimables div ersiones. " Es de las dotes nacionales del italiano ten cir,  que la suntuosidad ha ayudado dían y se  adaptaban  de tal modo a matar a la tragedia. a un eénero semejante, que   hasta Los diversos intentos y ensavos como  interpolación en las comedias ie los trágicos contemporáneos, en escritas se abandonaban los histrio tre los cuales la  Sofonisba de  Tris- nes a la propia improvisación,'*' sino  (1515),  alcanzó la mavor fa- surp^iendo así un verdadero género la, corresponde a la historia li- mixto,   que nudo, acá v allá,   impo eraria juzparlos. Lo mismo cabe nerse. As í representaban acaso las iecir  del tipo más depurado de co- comedias, en  Venecia, Burchiello y ínedia, basado en la imitación de después la compañía de  Armonio, PI;auto y  Terencio. Ni siquiera Valeriano  Zuccato,  Lodovico Dolce  \ri ost o  llegó  a destacarse en este y  otros.'i   De Burchiello se dice ya eénero.  En cambio pudo haber te- que sabía reforzar el  efecto cómico lido  porvenir la comedia ponular matizando con giros  griegos  y es n prosa al modo de   Maquiavelo, lavos  el dialecto veneciano.  Total íibbiana y  Aretino,  si el pronio • mente o casi totalmente  commedia pontenido no hubiera determinado dell'artc era ya la de  Angelo Beolco, muerte. Era éste, a  veces,  alta- ahas el  Ruzzante  (1502-1542). cu ente inmoral, y también en cca- yas máscaras representaban tipos liones  mordaz y molesto  para  cier- rústicos paduanos  (Menato,  Vezzo, is clases sociales, que desde   1540, Billora,  etc.);  solía estudiar el dia l>rx>ximadamenté,  no toleraron ya lecto  del país   durante  las tempora ,  públicas manifestaciones de hos- das de  verane*  que  pasaba  en la  villa dad. Si en la   Sofonisba la carac- i de  su protector  Luigi  Somato de ízación  quedaba desplazada por Codevico.'''- Poco a  poco van   sur I  declamación brillante, aquí en giendo  así todas las famosas más nbio,  se abusó acaso de ell a co caras  locales con cuvos restos toda mo  de su  hermanastra  la caricatura. vía  se deleitan los italianos; PantaSe  sigue, pues, componiendo tra- leone,  el Dottore, Brighella.  Pulci'^tlias y comedias inc esantemente nello,  Arlecchino...  La mayor  par no  faltaban, tampoco, numerosas te son sin  duda  mucho más  viejas, i'resentaciones reales de obras an tal vez tienen su origen en las más uas y modernas; pero ocurre que caras de antiguas farsas romanas, !o  son pretexto y ocasión   para pero  sólo el  siglo  xvi reunió algu k'  cada cual, con  motivo de  fics- nas de ellas en una sola obra. En .  haga gala de la pompa que co- la actualidad la costumbre ha caído sponde a su categoría social, en desuso, pero en todo caso cada n-ntras el  genio  nacional no  figu- gran ciudad conserva por lo jsaifflfi^ tia ya en ellas per considerar que iliían  perdido toda savia  vital.  Tan A  esto se refiere evidentemente, rninto  como  la ópera y la   come Sansovino —  Venezia, fol . 163 — cuan   se queja de que los "rccitanti" echa do adla pastoril sentaron sus reales en H escena, se pudo prescindir total- ban a perder las comedias "con invenzioni"   o "personaggi troppo ridiHhUe  de tales ensayos. coli". ^ H H o un género adquirió   carta de '' i  Sansovino,  ibid. ^^•ráleza  como  oénero nacional: la •J"-^  Scardeonius,  De urb.  Patav. an^^rnnedia dell'arte, no escrita que tiq.  en Graevius.  Thes., VI , III , col. •Hnprovisaba sobre un escenario. 288 y sigs. Pasaje importante también es esr>ecialmentc propicia a la pjor  lo que se refiere a la literatura H j ^  caracterización, desde el mo dialectal.

E

^^^^^^^^

178

JACOB

BURCKHARDT

su  máscara  local:  Nápoles su Pulcinella,  Florencia su Stentorello, Milán  el a veces magnífico  Menegliino.^^ Mezquina  compensación era  ésta, ciertamente,  para  una gran nación, llamada acaso  antes  que ninguna, por sus dotes, a contempla r y  tra ducir objetivamente en el drama sus más  altas  posibilidades. Durante si glos  le fue esto vedado por fuerzas hostiles, de cuyo predominio sólo en  parte  se le podía considerar cul pable.  Sin embargo, no fue posible aniquilar en ella el gusto por la re presentación dramática; y con la músico Italia hizo a Europa  tributa ria suya. Quien pretenda ver en el mundo de los sonidos una compensa ción  o una expresión velada del  dra ma  ausente,  encontraría en  ello  con suelo y satisfacción. ¿Cabría esperar de la epopeya lo que el drama no consiguió? Preci samente lo que más se reprocha al poema heroico italiano es la debili dad de sus caracteres,   tanto  en la actitud c omo en el desarroll o de éstos. Otras cualidades no se le pueden discutir. Entre Ollas, que desde hace cuatro siglos y medio sigue realmente leyéndose, que se le reimprime siem pre de nuevo, mientras que casi toda la poesía épica de los demás pueblos ha quedado reducida a la mera cu riosidad históricoliteraria.  Acaso se deba esto a los lectores, que piden y descubren en ella  algo  distinto que en el  Norte.  Se requiere por lo menos una cierta asimilación ded espíritu italiano  para  captar  el peculiai valor de estos poemas, y se dan personas verdaderamente emi nentes  que confiesan su desconcierto o  su incapacidad  ante  semejante poesía. Ciertamente, quien analice a un Pulci, a un Boiardo, a un  Ariosto, T^t  Que éste ya  existía por lo me nos en el  siglo  xv se infiere del   Diario Ferrarese,  vol 2.   II, 150L

a un  Bemi,  desde el  punto de   visi del  llamado contenido intelectual puro, poco  fmto, en  efecto,  sacará.! Son  artistas  de Índole especial, que escriben   para  un pueblo en el que lo   ar tístico dec ide siempre y pre domina. Los ciclos lengendarios medieva les,  después de la gradual extinción de  la poesía caballeresca, habííiii sobrevivido,   en parte, como refun diciones  rimadas y compilaciones, y, en parte, como novelas en pro. En esta  forma los encontramos en Italia en el  siglo  xiv. Mas junto a ellos se levantaron grandiosos recuerdos de la Antigüedad, obscureciendo total mente las imágenes fantásticas de la Edad  Media.  Boccaccio, p or   ejemplo, incluye  entre los héroes represen tados en el palacio encantado de su Visione amorosa a un Tristán, a im Artús,   a un Galeott o, pero lo hace de modo brevísi mo, como avergon zándose de  ellos,  y todos los escri tores que le sucedieron o no los nombran en absoluto, o los meneio nan en un tono de chanza. El pue blo, no obstante, conser vó su recuer do y lo transmitió a los poetas del siglo XV. Éstos pudieron , por li) tanto, interpretar y elaborar lo» temas libremente, como cosa nucvii, llegando  incluso a enriquecerlos LOH propias invenciones.  Sólo  una cosii hay que no podía pedírseles: que tratasen   temas tan gastados con un. respeto propio de épocas   primitiva«,i Toda  la moderna Europa debe hcndecirles  por haber sido todavía  e:ipn« ees de operar sobre un determinado mundo de fantasía, por el  que « mantenía  vivo  ol interés del pueMn pero  hubieran t enido que ser vnd:: deros hipócritas  para  venerar ai |iiil mundo como un verdadero  ,íniio.'| 74  Pulci, en su malicia,   finge. > la historia de su gigante  MargpUc > • solemne   y remotísima tradición p / " gante,  canto XIX, estrofa 153 v ^ > Aún es más graciosa la introdik

LA  C U L T U R A DEL   R E N A C I M I E N T O E N  ITALIA

!79

Ln vez de hacerlo así, se mueven También Boiar do se mantiene» en el terreno recién conquistado  para conscientemente muy por encima la poesía culta, con soberano desen de sus figuras y se sirve de ella s, fado.  Su designio príncipal parece a voluntad, con propósitos grave o haber sido perseguir el  efecto  más cómico.  Hasta a lo dia bólico le gas bello  y más gracioso posible de los ta a veces bromas, dando   muestras distintos cantos en la declamación. de una fingida torpeza. Pero existe Y  es que  esta   poesía gana extraordi en su obra un trabajo artístico que nariamente cuando se la oye recitar, realiza  tan en serio, por lo menos, a trozos y de modo exquisito, en  leve como  Pulci; la animadísima y casi tono de  burla  en la voz y en el diríamos técnicamente exacta rela ademán. Un esbozo más hondo y ción  de lo sucedido. Pulci recitaba logrado de los caracteres no hubiera su poema,  ante  el círculo de  Loren contribuido muy particularmente a zo el  Magnífico, a  medida que iba la intensificación de este  efecto; terminando cada canto, y lo mismo acaso el lector la eche de menos: el hacía Bo iardo con el suyo  ante la oyente no  atina en  ello  para nada, Corte  de Ercole de Ferrara; se  expli pues sólo oye un trozo y al c abo sólo ca fácilmente qué clase de excelen ve  al rapsoda  ante  sí. Por lo que se cias se estimaba aquí, qué índole de refiere  a los tipos señalados de an méritos prevalecían, y  cuan  poco se temano, la actitud del poeta tiene hubiera agradecido un  vigoroso di un doble carácter: su formación bujo de los caracteres. Así las cosas, humanística se revela contra el espí es  natural q ue  unos poemas, para  ser ritu   medieval de   ellos,  mientras leídos  en momentos de diversión, no aquellas luchas, como  reflejos de constituyen una precisa totalidad; lo torneos y guerras de aquellos tiem mismo  podían tener la mitad que el pos,  exigen  la máxima pericia y  dil¡- doble  de la longitud que poseen. Su ¡encia  poética, brindando a la vez composición  no es la de un gran )rillante  oportunidad a los recitado- : cuadro de historia, sino la de un res. Por eso ni siquiera Pulci   llega ; friso o de una opulenta guirnalda una total parodia de la caballería, . de  fruta   y flores flanqueada de bien  la cómica y mda dialéctica caprichosas figuras. Así como no se sus paladines la roza a veces muy exigen,  ni siquiera se permiten, en cerca. Iunto a éstos personifica él las figuras y en los adornos que ll  de la pendencia en su gracioso enmarcan un friso formas individual lonachón Morgante, que con su mente precisas, hondas perspectivas dajo  vence a ejércitos enteros; y  diversos planos, lo mismo ocurría TO   aún acierta a  glorificar   relativa- con  estos  tJoemas. nte enfrentándole al absurdo y iosísimo  monstmo Mai^tte. En La   abigarrada  abundancia  de in iodo  alguno insiste Pulci con exceso estos dos caracteres,  ruda y  vigo- vención  con que, Boiardo especial isamente dibujados, y su historia, mente, nos sorprende de continuo, ucho después de haber desapare- constituye una  burla  de todas  nues Ido  de ella  estas  figuras, continúa tras  definiciones académicas sobre lin  estorbo su marcha maravillosa. el  carácter de la poesía épica. Para los   autores  de aquella énoca cons tituía   la más agradable diversión, frente a la afanosa preocupación de ftica  de Limerno  Pitocco  (Orlandino, la Antigüedad, y  hasta  la única ipítulo  I. est.  12-22). salida posible si se había de llegar a ^ ' ' ^ El  Morgante, impreso por pri^ a vez antes  de 1488. Sobre torneos | K más adelante,  parte quinta, ca "^^ El Orlando innamoraío,  impreso llo   primero. por primera ve z en 1496.

180

LA   C U L T U R A DE L R E N A C I M I E N T O E N  ITALIA

JACOB nUUCKITARDT

cual es  difícil  formamos una ideu exacta, tan  difícil como que  com prendemos la  alta  estimación en  qiK' entonces era tenida la descripción realista y  viva. Nada,  pues, más equivocado que furioso. esa  Italia  libertada de los  godos, en pretender juzgar el Orlando «vcrsi sciolti»,  un enorme poema de de  Ariosto,  por los caracteres huniii Aquí  y  allí  s i lenguaje y versificación impecables, nos que contenga  frente al cual sólo nos queda una encontraría tal ve z algunos esboza duda;  ¿quién sale peor librada en dos con cariño, pero el poema no se tan desdichada aHanza, la poesía o apoya en ellos en ningún  instante, la historia? ¿Y qué fue de los imita y  antes  perdería que ganaría   dcsta dores de Dante? Los visionarios candólos.   El gusto de los caractere;Trivnfi de Petrarca son precisament e puede vincularse a una tendenci;i la última obra de imitación que no general a la cual no responde   Arios to en el sentido de  nuestro  tiempo. peca contra cl buen gusto; la   Visión De xm poeta tan formidabl emenu enamorada de   Boccaccio  es ya, esen datado y tan famoso, desearíamos cialmente,   mera enumeración de algo  más que  aventuras  de Orlando personajes históricos y fabulosos se Dcberia  haber condenado y   traduci gún categorías alegóricas. Otros pre do   en una gran obra los más hondos ludian su obra con una imitación del conflictos   del corazón humano, las Canto primero do] Dante y se pro altas  instituciones de su época sobre curan  un aleg órico acompañante que las cosas divinas y  humanas;  debie sustituyo a  Virgilio.  Uberti  eligió ra, en una palabra, haber dado para  su poema  geográfico  (Ditta forma  a una de aquellas decisivas mondo) a Solinus; Giovann i Saníi, supremas  imágenes del mundo como para  su panegírico de Federico de la  Divina  Comedia y cl  Fausto. En Urbino, a Plutarco De estas  falsas vez  de hacerlo así procede como los pistas   sólo se salvó ocasionalmente artistas  plásticos contemporáneos la poesía épica representada por suyos y se hace inmortal renunciando Pulci  y Boiardo. La avidez y la ad a la originalidad tal como la entcii miración  con que se la act^ó demos nosotros, creando como por —como  ya no se  hará,  acaso con la tradición a base de un  ciclo de  figu epopeya,  hasta  el fin de los ras conocidas, y  hasta  aceptando, tiempos—  demuestra de modo mag donde le place, detalles empleados nífico   hasta qué  puntos  era ima ya  por otros. Qué ventajas pueden necesidad. No se  trata,  en absoluto, alcanzarse aún con semejante pro de averiguar si en  estas  creaciones cedimiento, es  algo que   será  difícil se realiza o no el ideal del verdadero hacer comprender a personas no do poema heroico que se ha formado tadas  de sentido artístico;  tanto m;is nuestro  siglo  inspirándose en  Home difícil,   por lo tanto, cuanto mayores sean   la erudición y el ingenio que ro y en Los  Nibelungos; pero que posean. El propósito artfstifo de personificaron un ideal de su época Ariosto  es el  «acontecer»  aiílmado es indudable. Hasta sus descripcio y  vivo,  que va desdoblando rítmicíines de  luchas en  masa,  que consti mente a través de todo el gran  poe tuyen  para  nosotros el elemento más ma. Para obtenerlo hay que dispen fatigoso,  respondían a un interés sarle, no sólo del dibujo  vig<ífosn objetivo,  como se ha dicho ya, del

una poesía narrativa independiente. Pues la poetización de la historia de la Antigüedad condujo sólo al extra viado   camino que  pisara  Petrarca con su  África en hexámetros latinos y  siglo  y medio después Tri ssino con

"i"* Vasari, VIH, 71, en el   Commen taria a la  Vita di  Raffaelo.

"TS

La 

p r i m e r a 

edición

en  

1516.

los  caracteres, sino de la rigurosa nexión  de los propios relatos. Ha permitírsele  reanudar  cualquiera éstos a voluntad; sus figuras han ,e  fxjder  aparecer y desaparecer, no porque lo exija su más hondo y pcrunal  carácter, sino porque el poema o exige.  Ciertamente, dentro de  esta •forma de composición, en apariencia : arbitraria  e irracional, se despliega ima belleza completamente armotiioüa y equilibrada. Nunca se pierde cu la mera descripción, y ni en lo escenográfico  ni en lo personal nos procura más de lo que pueda fun dirse armoniosamente en el proceso 'I.-  lüs acontecimientos; minos toda vía  se pierde en diálogos y monó logos pero sostiene el soberano privilegio  de la verdadera epopeya' lie  convertirlo todo en  vivo  aconteMiiiiento. El  pathos  nunca  reside en 11  en las   palabras ^ y menos que en otro lugar en el célebre canto ^XI1  y siguientes, donde se describe l;i  furia de Roldan. Que las historias en')iicas  carezcan de suavidad liríca, i'ii  cl poema heroico es un mérito más. atinque no siem pre puedan ser iipiobadas desde eí   punto  de vista mural. Pero en cambio, poseen tal verdad, a  veces,  y tal realidad, a icsar de  tanto  encantamiento y ca'illería  como las rodea, que creemos ver  en ellas, por momentos,  expeficncias  directas del poeta. En plena conciencia  de su maestría, no vacila 11  insertar  en la gran obra algún I  imto contemporáneo, y aun alusion e - a la gloria de la Casa de Este, ^11 lorma de apariciones y vaticinios. I j  eaudal prodigioso de sus octavas II)   (olera perfectamente y lo  arrastra M  la corriente de su uniforme ritmo. Con  Teófilo  Folengo o  Limemo I l'itocco  —como se llamaba él— la lijrodia  de la caballería  llega  a ocu|Mi  el lugar a que aspiró   durante

?

Los  discursos que interpola son, I!   vez , meras narraciones. " Lo que se hubiera per mitido, ; umente, Pulci; véase  Margante, o  XIX,  estrofa 20 y sigs.

181

tanto  tiempo ,^! pero, al restablecerse una vigorosa caracterización, apare ce  acompañada del elemento  cómico y  todo su realismo. Entre pedreas y pullas de la chiquillería callejera de Sutri. una aldehuela romana, crece el  pequeño Orlando y se desarrolla en él notoriamente el carácter de héroe denodado, enemigo de frailes y  vivo  razonador. El fantástico mun do   convencional, tal como sc había desarrollado desde Pulci, como mar co  de la epopeya,  salta  aquí, cierta mente, hecho añicos. Sc escarnecen abiertamente el origen y el carácter de los paladines; así, por  ejemplo, en aquel torneo en que figuran éstos, caballeros sobre asnos, con las más extrañas armas y  armaduras  (Canto segundo). El  poeta manifiesta a veces una cómica  compasión, por   ejemplo,  ante la inexplicable infelidad que reina en la familia de Cano de Maguncia, sobre la penosa obtención de la espada Durindana, etc.; puede decir se incluso que los elementos tradi cionales sólo le sirven ya como  subs trato   de ocurrencias ridiculas, episodios, desahogos tendenciosos (algunos  muy bellos,  como,  por ejemplo,  el final del capítulo 6) y obscenidades. Además de todo esto, es innegable que se oculta en este poema una  sátira   contra  Ariosto y fue, sin  duda, una  suerte para el Orlando  furioso que el  Orlandino, a  causa  de sus herejías  luteranas, fuese precoz víctima de la Inquisi ción  y, por lo tanto, condenado al olvido. Bien perceptiblemente se tras luce la parodia, por  ejemplo,  al de rivar  el linaje de los Gonzaga (cap. 6,  estr.  28) del paladín Guidone, así como el de los Colonna de Or lando,  el de los Orsini de Rinaldo y  el de los Este —según   Ariosto— de  Ruggiero. Acaso  Ferrante  Gon zaga,  el protector del poeta no fue La  primera edición de su  Orlandina  lleva  la fecha d e 1526.

182

I.A CULTURA  D ( - L  R E N A C I M I E N T O E N  ITALIA

JACOB BURCKHARDT

extraño a las mordaces alusiones a la Casa de Este. Que, por tíltimo, en la  Gerusalemme  liberata de Torquaí o Tasso la ca racterización constituya una de las principales  tareas  del poeta, demues

tra ya, por sí   solo,  hasta qué   punto su pensamiento  difiere  del ambiente del  siglo  anterior.  Esta   obra admira ble  es, en el   fondo,  un monumento a la Contrarreforma, triunfante en el  ínterin, y de su tendencia.

inte a observaciones históricoliteraas ,  parece haberse seguido el lodclo  de las biografías de los •amálicos,  retóricos y poetas que )nocemos   como anexos a  Suctoio,^-'  en lo esencial, por lo menos, también la  Vida de  Virgilio, de inaío,  muy leída por aquellos is.

V.

L A  BIOGRAFÍA

Fuera del campo de la poesía   apa la suerte, también  rara,  de que un. recen generalizados, entre los ita pluma ingenua capte cl espíritu de lianos  antes  que entre los demás todos los hechos y todos los aconiceuropeos, el talento y el gusto  para cimientos de una vida y lo ponga de la descripción de las personalidades manifiesto  en su descripción, i En históricas según sus rasgos íntimos qué mezquinas fuentes nos es  forzoso captar  los rasgos del carácter íntimo y  externos. Ya   en los albores de la Edad de un F ederic o o un  Felipe  el Her-. Medía  encontramos, en  efecto, no moso! Mucho de lo que  hasta  finci tables ensayos en este sentido, y la de la Edad  Media,  se nos da como leyenda,   como labor constante de la biografía,   es sencillamente historit biografía,  tuvo que mantener  vivos, contemporánea, sin el menor sentido de lo individual en el carácter quo hasta  cierto  punto  por lo menos, el interés y la destreza que el retrato describen. Ahora  bien, entre los italianos sd individual  requiere. En los anales de catedrales y monasterios, sobre obras revela  como una tendencia imperanla pías, etc., se hace el retrato de algu la  búsqueda  de los rasgos caracte nos jerarcas —por  ejemplo: de  Mein- rísticos de personalidades cmineni.s, werít  von Paderbon o de Godchard y  esto es lo que los distingue de inh von  Hildesheim—, con clara y  vigo demás occidentales, cnliie los  C U J Í < rosa intuición, y de muchos de nues el  hecho, en general, acaece   ún¡i.i tros emigradores alemanes hay sem mente como por azar y aun en e  i " blanzas, según modelos antiguos extraordinarios. Y es que este —como  Suetonio, sobre todo— que roso sentido de lo individual ! contienen los más preciosos rasgos. ^ puede tenerlo aquel que emerg Estas  «vitae»  profanas —y otras  por/ la vida semiconsciente de la el  estilo— llegan, poco a  poco, a; para   convertirse en individuo. En conexión con el concepto iK   \.\ constituir un paralelo  habitual  a las; vidas  de los santos. Sin embargo, ni, gloria (pág. 79 y  sigs.),  ya muí a Eginhard, ni a  Wippo, ni a  Radc-,( difundido, surge un genero de biogr vicus*2  cabe mencionarse junto al, fía  que compila y compara y que xÁ retrato de San Luis por Joinville, que necesita atenerse a un orden   (|r es el primer retr ato espiritual per sucesión dinástica o  rcligiosojcrljl fecto  de un europeo moderno,   j>or quica, como Anastasius, Agnelíus más que sea una obra aislada. Carac sus sucesores, o como los^biógrafi teres como el de San Luis son pre de los Dux de Venecia. Btísca, an* cisamente raros, y en este caso se da bien,  la jiersonalidad, cuándo eminente y por qué lo eg. A   palf de este momento sirven de model 82  Radevicus, De  gestis  Friderici además de Suetonio, los   Víri  ilust   exce itnp.,  especialmente, II, 76. La de   Nepote,  y P lutar co en loS ya lente  Vita  Henrici ÍV   contiene escasos nocido  y traducido de él; en Jo rfl rasgos personales.

Ya  nos hemos referido (págs. 83 sigs.)  al modo  como,  en cl  siglo | p v ,  surgen complicaciones  biografí

as de hombres y mujeres célebre s. En cuanto no describen vidas contemporánas dependen, naturalmente, de  biógrafos anteriores. El primer ¡'.ríin   esfuerzo libre es, sin  duda, la Vida de  Dante, de  Boccaccio. Ligera, viva,  inspirada, rica en arbitrarieda'les,  nos transmite, no obstante, la sensación de lo extraordinario en el carácter del  jKjela.  Siguen después,  ji   fines del  siglo  xiv, las  Vite de ilorenlinos  eminentes, de  Filippo Villani. Se  traía   de gentes de toda condición:   poetas,  juristas, médicos, filósofos,  artistas, estadistas   y gue rreros, algunos de ellos vivos todavía. Ilorencía   está   tratada  aquí como una brillante familia, de la que se mencionan los vastagos que más icusan  el espíritu del linaje. Las •actcrizaciones son breves, pero :has con verdadera percepción de individual,   siendo sobre todo cuisa  la conexión que establecen enta fisonomía íntima y ia extema, adelante *^  no dejaron ya los Ipacanos de considerar la biograf ía " o  cosa propia, con aptitud espe,  y de ellas procederán las caracaciones más importantes que l e m o s  de italianos en los siglos XVI.  Giovanni Cavalcanti reúne tíos suplementos de su  Historia Wlorencia anterior a 1450) ejemHasta  qii¿  punto  también  Filós^Ba, no me atrevo a  decirlo.

Aludimos aquí de nuevo a la grafía de  Alberti  extractada en páanteriores, así como a las numc^ H l biografías florentinas en Mura^^;en el  Archivo y otras.

183

píos  de integridad culdadana y espíritu de sacrificio y de inteligencia política,   así como de capacidad guerrera, entresacándolos de puros personajes florentinos. El  papa  Pío' 11 nos  ofrece,  en sus  Comentarios,'. valiosos   retratos   de contemporáneos célebres;  recientemente se ha reim preso un escrito especial de la prime ra época **** de su vida, que contiene, por así   decirlo,  una primera elabo ración de aquellos retratos, pero con rasgos y matices muy peculiares. A Jacobo de Volterra debemos picantes retratos de la Curia romana pos terior a Pío. A Vespasiano Florenti no nos hemos referido con frecuen cia; una de las más importante s fuentes que poseemos, tomado co mo  conjunto, pero sus dotes   para la caracterización  resultan  insigni ficantes junto a las de un Maquia velo, un  Niccolo Valori, un Guicciardini, un Varchi, un Francesco   Vetori, que han s eñalado el camino, acaso con más  vigor  que los antiguos en este aspecto. No debe olvidarse que algunos de estos  autores  alcan zaron una temprana difusión en cl Norte   por m edio de traducciones latinas.  Asimismo, sin  Giorgio Vasa ri y su obra, de incomparable impor tancia, no hubiera habido historia del  arte del   Norte,  ni en la Europa moderna en general. De los italianos septent rionales del  siglo XV   parece que Bartolommeo Fació,   de Spczzia, tuvo gran impor tancia (véanse pág. 84 y nota 46) . Platina,  natural  del territorio de Cremona, representa ya la caricatura biográfica  en su  Vida de  Pablo ¡í (pág.  125). Muy importante es la biografía  del último Visconti  com puesta   por Piercandido  Decembrio una extensa y  aumentada imilación  de Suetonio. Sismondi ^'  De  viris illustribis, en tos de la  Stultgarter   ¡iterar. Su  Diarium  Romanum a 1484 en Muratori,   XXIII. 8'^  Vita  Piülippi Mariae

en Muratori, XX .

los escri

Verein.

de

1472

Vicecomilis.

184

JACOB  B U R C K H A R D T

lamenta que se haya puesto tanto esfuerzo   en semejante tema; pero es que   para  una figura de mayor fuste no  hubiera bastado el  autor,  mien tras  que sobra largamente  para  pin tamos cl carácter híbrido de un Filippo  María, revelándonos, en él y  en tomo de él, con asombrosa precisión,   las premisas, formas y consecuencias de un determinado género   de tiranía. El cuadro del siglo XV resultaría incompleto sin esta  biografía, única en su especie, característica  hasta  en el más  fino rasgo de miniatura. Más tarde posee Milán  en el historiador  Corio un notable pintor de retratos; sigue luego  Paulo  Jovio, de   Como, cu yas grandes biografías y pequeños Elogios han alcanzado celebridad universal y categoría de  modelo  para los   ulteriores biógrafos de todos los países. Fácil es demostrar en cien pasajes la superficialidad de  fovio y  su falta de probidad; por otra   par te,   no hay que   buscar  altos designios en un hombre  como él.   Pero a través de sus páginas nos  llega el aliento del  siglo, y su  León, su Alfonso, su  Pompeo  Colona  viven y se mueven  ante  nosotros dándonos una impresión de absoluto veracidad y  necesidad en su modo de ser, aunque  no se nos manifieste lo más profundo de sus almas. Entre los napolitanos, por lo que podemos  juzgar, corresponde el pri mer lugar, sin  duda  a Trisíano Caracciolo (página 20 ), sl bien su propósito  no fue estrictamente  bio gráfico.  Prodigiosamente se entrete  jen,   en torno de las figuras que hace desfilar  ante nuestros  ojos,  culpa y destino,  hasta  el punto de  resultar, aunque  él no se dé  cuenta de  ello, un  autor  trágico... La verdadera tragedia, que no encontró entonces acceso  a la escena, difundía su há lito  poderoso por palacios, calles y plazas. Los  Hechos y  palabras de el  Grande, de Panormita,  Alfonso obra escrita en vida del monarca, resultan   admirables,  como  una de

las primeras compilaciones de anéc dotas, y nos presentan una seri e de discursos llenos de humor. Lentamente  siguió el resto de Eu ropa los avances italianos en la c;i racterización espiritual, si bien k )s grandes mov imientos polític os y rcli giosos  habían hecho  saltar   ya mu chos obstáculos y habían despertado muchos millares de inteligencias a l¡t vida  del espíritu. Entre las persona lidades más importantes del mundo europeo de la época son nuevamenic los  italianos, en conjunto,  nuestros mejores  informadores, tanto literatos como  diplomáticos. Las informacin nes de las embajadas venecianas de los  siglos XV I y   X V I I , por   ejemplo, conquistaron en tiempos posteriores, rápidamente y sin que nadie pueda disputárselo, el primer puesto en el genero. También   la autobiografía adquie re,   acá y allá,  vigoroso  auge entre los italianos —en extensión y en profun didad— y junto a la más abigarrada vida  exterior nos describe, de mane ra corm iovcdora, la pr opia intimi dad, mientras en otras naciones,  has ta entre los alemanes déla  Refomia, se atiende a los hechos exteriores, dejándonos adivinar el espíritu úni camente en la forma expos itiv a. E>; como  si la  Vita Nuova de Dante hu biese  señalado el camino a la nación con   su inexorable impulso hacia la verdad. Se  inicia cl género con las historias de  casas  y familias de los siglos  xiv y XV ,  que al parecer existen aún cii buen número manuscritas, en las bi bliotecas florentinas principalmenie; son vidas ingenuas, escritas en deícn sa de los intereses de la   casa  y iKl autor,  como, por   ejemplo,  la de  B U D naccorso Pitti. No   creemos hallar una autocrín^i precisamente muy profunda en u . Comentarios de Pío I I ; a-Ja primeui ojeada  suponemos que quanto aciu( podemos averiguar de él, corap  hoiii" bre, se red uce a la mane ra couio lo gró   encumbrarse.  Pero  a potío cinc

LA   C U L T U R A DE L  R E N A C I M I E N T O E N  ITALIA

eflexionemos,  juzgaremos de modo istinto este curioso  libro.  Hay hom bres que son, por esencia, el  reflejo e lo que los rodea; se es injusto con ellos  insistiendo sobre sus  conviccio nes, sobre sus luchas íntimas y hon dos resultados vitales. Así de Eneas Silvio  puede decirse que sc disolvía totalmente en las cosas, sin que le preocupara excesivamente ninguna contradicción de carácter  ético; en este aspecto le escudaba su  buena ortodoxia  católica siempre que fuese menester. Y después de haber parti cipado  vitalmente en todas las cuesiones espirituales que preocupaban su  siglo y haber estimulado de moo  esencial alguna rama de ellas, al final  de su carrera conservó todavía el  temperamento necesario  para po ner en marcha una cruzada contra l o s  turcos, cuyo fracaso le   hizo m o rir de pena. Tampoco   la autobiografía de Bcnvenuto   Cellini se  basa  precisamente en observaciones sobre la propia in timidad. N o obstante, describe al hombre entero, contra su voluntad, en parte, con una ve rdad y una ri queza arrebatadoras. N o es  poco, BÍn  emb argo, que Benvcnulo, cuyas obras importantes, por no haber pa sado del bosquejo, cayeron al   olvido,  \  que  como  artista  sólo  en el género menor, el decorativo, nos aparece perfecto,  quedando, por lo demás, obscurecido,  junto a la masa de ilusI i-cs  contemporáneos.... no es po'ti,  decimos, que Benvenuto,  como hombre,  constituya un tema humano para  la eternidad. En  nada  le pcrju
185

o  no, es evidente que en   esta   figura alienta un innegable arquetipo del nombre moderno. Otro  personaje debem os mencio nar aquí, que tampoco parece haber tomado   siempre la verdad demasia do  en serio:  Girolamo  Cardano, de Milán (nacido en  1500). Su  librilo  De propria  i';7fl sobrevivirá aún a su  gran  fama en la investigación y la  filosofía,  como la  Vita de   Benve nuto  a sus obras de   artista,  si bien la autobiografía de Cardano es de índole  completamente distinta. Car dano.  como  médicO',  se toma a sí mismo  cl pulso y nos describe su personalidad física, intelectual y mo ral y las circunstancias en que se ha desarrollado, v en cuanto le es posible. Io hace objetivamente y con sinceridad. Su  modelo  confesado, la obra de Marco  Aurelio  Sobre sí   mis mo, podía ser superado por él, pues que no le embaraza ningún estoico imperativo   moral. No  ansia  ocultar nada, ni  ante  sí mismo ni  ante el mundo: empieza el relato de su vida diciéndonos que a su madre le   falló el  intento de provocar el aborto. Ya es mucho que a los   astros  que rei naban  en la hora de su nacúnien to sólo  les cargara en   cuenta  su destino y  sus cualidades intelectuales y no las morales también; por lo demás, confiesa  abiertamente (capítulo X ) , que el vaticinio astrológico, que só lo viviría  hasta los   cuarenta  años, todo  lo más  bata los   cuarenta y cinco, !e  hizo  gran  daño en su ju ventud.  Pero no   juzgamos necesa rio extractar aquí un libro tan di fundido,  que en cualquier biblioteca puede encontr arse... Quien  empie ce a  leerlo  no lo dejará  hasta la última página. Cardano confiesa en él  que ha sido  tahúr,  vengativo, en durecido contra todo arrepentimien to y deliberadamente agresivo en la

Compuesto,   en edad avanzada, por el año 1576. Sobre las investisaeioncs  y descubrimientos de Cardano véase  Libri,  Hist. des sciences mathém., III, página 167 y siguientes.

186

JACOB

BURCKHARDT

pal abr a.. ., pero lo confiesa sin in solencia y sin piadosa contrición: tampoco  para  hacerse con  ello el interesante,   antes  le mueve el senti do  de la verdad, simple y objetiva, del  investigador de la Naturaleza. Y hay  algo  aún más sorprendente: el anciano —ha cumplido los  setenta y  seis años—,  tras  las más  pavoro sas experiencias,^ socavada y   vaci lante  hasta  el extremo su confianza en los hombres, se siente aún relati vamente  feliz;  todavía le queda un nieto,  le queda su enorme sabiduría, la  gloria  a que se ha hecho acree dor por sus obras, una fortuna muy saneada,  categoría social, prestigio, amigos   poderosos, la   clave  de algu nos misterios y lo mejor de  todo, su confianza en  Dios.  En sus postrime rías  cuenta  los dientes que le que dan todavía: ¡aún le quedan quince! Sin  embargo, cuando Cardano es cribía,  los inquisidores por -un lado, y  los españoles por otr o, trabajaban ya  en Italia  para  impedir que  sur gieran hombres del tipo de Cardano. o  para  que los que había desapare cieran.  Media  un enorme salto entre obras así y las  Memorias de   Alfieri, por   ejemplo. Sería,  no obstante, injusto dar por conclusa  esta  sinopsis de autobi^rafía  sin conceder la palabra a un per sonaje tan estimable  como  feliz: el conocido  filósofo  de la vida   Luigi Cornaro,   cuya  casa  de Padua era, y ya  como  edificio,  clásica a la par que morada de todas las musas. En su famoso   trabajo  De la  vida  sobria''^ nos describe, por lo pronto, el severo réginíen   con el cual, después de una  juventud enferm iza, consigue llega r sano a la avanzada edad de ochenta y  tres   años; replica  luego  a los que

llama muertos  vivos,  a los que han pasado de los   setenta  y cinco años; les  demuestra que su vida no   íieiunada  de muerta, que por el contra rio, es verdaderamente  viva.  " Ü i n ' vengan,  que vean y se asombren  
LA  C U L T U R A DE L  R E N A C I M I E N T O E N  ITALIA

modo  que en verdad puedo decir ue en tal paraje he   ofrecido un 'a a   Dios y un templo, y almas que c  adoren. He aquí mi dicha y mi eonsuelo cada vez que   visito  el lu¡íar.  En primavera y en otoño suelo también visitar las ciudades vecinas, y  hablo con mis amigos y por me dio de   ellos  trabo conocimiento con otras personas selectas, arquitectos,  jjíntores,   escultores, músicos, labra"ores acau dala dos. .. Observ o las as   nuevas,  vuelvo  a contemplar y considerar lo ya conocido y   apren do  siempre mucho y útil sobre pala cios,  jardines,  ruinas,  antigüedades, arquitectura  urbana,  iglesias y forlificaciones. Pero   lo que más me üiicanta es disfrutar,  durante  el viae,  de Ja belleza de los campos y as  jx>blac¡ones,  situadas  en el llano unas  veces,  otras sobre colinas, jun ta a ríos y arroyos, rodeadas de quintas y jardines. Y no me privan tos   goces  la debilidad de la vista del  oído:  todos mis sentidos se icuentran en perfecto estado, grais a  Dios,  incluso el gusto; los asos y sencill os manjares de que me alimento me saben mejor que las (JKqtüsiíeces   con que rae regalaban tillando  vivía  desordenadamente". Tras haber mencionado los traajos de desecación de  pantanos ;hos por la República y los nrotos de conservación de las lagu,  obstinadamente propuestos por concluye:   "Éstas  son las vcrdaas   diversiones de ima senectud ludable con la ayuda de  Dios, lide las dolencias del cuerno y espíritu que acaban con  tanta te  joven  y tanto  viejo  achacoY si me es permitido añadir a grande lo menudo, y a lo grave lo tero,  mencionaré  como  frutos

187

de  mi vida moderada y sobria, la festiva   comedía que he escrito a los ochenta v  tres   años, llena de hones tas chanzas. Suele ser esto cosa de la juventud,  como  la tragedia cosa de la  vejez,  si se  cuenta  de aquel famoso   griego que  para  gloría  suya compuso una tragedia a los   setenta y  tres  añ os. .. ¿no me sentiré yo por ventura más saludable y a-legre con   diez  inviernos más? Y  para  que al recreo de mi  vejez  no le falte ningún consuelo, veo   ante mis  ojos una especie de inmortalidad perso nificada  en mi prole . Cuando  llego a casa, no encuentro uno o dos nie tos, sino once, entre los dos y los catorce años, hijos todos de un mis mo  padre y una misma madre, de robusta salud (hasta ahora, por lo menos)  y dotados de talento y   afi ción  ai estudio e inclinados a las buenas  costumbres. A uno de los pequeños lo tengo  siemjDre  a mi lado como mi   "buf  fon c ello":  los niños entre los  tres  y los cinco años son bufones por naturaleza; los mayores constituyen ya una parte de mi so ciedad, y es  para  mí una gran  a l e  gría  que posean magníficas  voces y que sepan  cantar  y tocar diversos instrumentos;  hasta  yo mismo canto y  mi voz es ahora mejor, más cla ra y  robusta que  nunca.  Éstas  son las alegrías de mi  vejez.  Mí vida es, pues, muy  viva, y  nada  tiene de muerta, y no cambiaría mí   vejez  por la juventud de algunos que son ju guetes de sus pasiones". En la "Exhortación" que añadió Comaro   mucho más tarde —a los noventa y cinco años—   cuenta  tam bién entre el número de sus ventu ras los muchos prosélitos que ganó su  Tratado.  Murió  más que cente nario,  en Padua, en 1565.

V L  DESCRIPCIÓN  DE LAS POBLACIONES ido  de la  pintura  del individuo arrollaba también et  arte de r y describir pueblos enteros.

Durante la Edad  Medía, habíase  vis to en Occidente  cómo  ciudades, re giones  y pueblos se habían atacado

188

J A C O B 

LA  C U L T U R A  DliL  R E N A C I M I E N T O EN   ITALIA

BURC KHARDT

mutuamente con toda  suerte de   bur las y chanzas, que por lo general, contenían un  fondo  de verdad  vio lentamente desfigurado.  Pero  desde antiguo los italianos se distinguie ron por su conciencia de las  dife rencias espirituales entre sus ciuda des y regiones. Su patriotismo lo cal,  tan grande o mayor que el de cualquier otro pueblo de la Edad Media,   tuvo muy pronto un  valor literario, que se ensalzaba con el concepto   de la  gloría;  la topografía surge paralelamente a la biografía (pág.  82). Y así   como  toda ciudad, por   poco  importante que fuera, em pezó  a glorificars e en prosa y en verso, surgieron también  escritores»^ que describieron ciudades y hombres de las  distintas  regiones,  unas  veces en serio y  otras en  burla,  o bien de modo  que no era  fácil  separar  las burlas  de las veras. Además  de algunos célebres   pasa  jes  de la  Divina  Comedia, es aquí digno  de consideración el   Díttamondo  de Uberti (alrededor de  1360). En él se mencionan principalmente fenómenos  sorprendentes y caracte rísticas especiales: la fiesta de las cornejas de San   Apolinar en  Ráve na, las fuentes de   Treviso,  la gran bodega de   Vicenza,  los altos  aran celes   de Mantua, la selva de to rres  de Luca... Encontramos aouí y  allá, sin embargo, exaltados  elo gios  y mordaces críticas de índole muy distinta.  Arezzo  figura ya men cionada por el sutil ingenio de sus hijos; Geno va, por los dientes y los ojos  de sus mujeres ennegrecidas artificialmente ( ? ) ; Bolonia,  por la prodigalidad;  Bérgamo,   por el tosco dialecto   y por las claras cabezas, etc.'^-^  I-uego,  en el  siglo  xv, cada '^2  Esto, en parte, ya muy pronto; en las ciudades lombardas ya en el si glo  xii.  V er Landulfus sénior,  Ricobaldus y (en Muratori, X) el curioso anónimo D e  Laudibus  Papiae, del  siglo X I V .  Véase   también (Muratori, I, b)

 Liher  de sifu  urbis  Medio!.

"3 Sobre París que, por influencia

-d uno exalta a s u ciudad nativa ta de las demás.  Michcle  Savonaiu la, por  ejemplo,  sólo  concede qui Roma y  Venecia  sean  sujieriores i n magnificencia  a s u Padua; Florcnu^i puede que s e a más alegre. II conocimiento  objetivo  obtenía,  n;iiii raímente, poca ventaja de todo cs(u A  fines del  siglo.  Joviano Poníiniu n c i s  da en su  Antónius un  v¡ii|tt imaginativo  a través de Ital ia con i^l propósito  exclusivo  de expansionáis en observaciones malévolas. Pero cu el  siglo X V I empieza u n a serie ilr verdaderas y profundas caracteri/ii. clones,'^-'*  como  realmente no las pt^ seerá ningún otro pueblo de aquel entonces.  Maquiavelo descri be alemaníss y los franceses, de tal sui.'i te,   que el hijo del   Norte que   contKf la historia de su tierra agradecerá iil sabio florentina más de un aíisbu clarividente.   A los florentinos ICH gusta  pintarse a si mismos^  (comp págs. 41 y 46), y al hacerlo se sola zan en la largamente merecida  aun,'i> la de s u  gloria  espiritual; y  a u n q u v creen haber  llegado  a la cumbre ilt su  gloria,  reconocen en la  prim;K ía artística de Toscana sobre toda \U\lia u n a consecuencia, no de especiii* íes   y geniales dotes, sino del esfui'r zo   y del estudio.^'' Los homenajes de italianos célebres de  otras  regioin"., medieval,   conservaba aún entre los ii.i Manos  un prestigio mucho mayor   MUÍ cien   años después, véase   DittamoiuU> IV,   cap. 18. Savonarola, Muratori,  XXIV, mi 1.186.  Sobre  Venecia,  véase pág. 31 v siguientes de este  libro. 33  El carácter d e los diligentísiüü' hijos de  Bérgamo,  recelosos y curioso;, ha sido muy graciosamente descrito  PIM Bandello.  Parte I,  Novella 34. . Véase   por cj. Varchi,  libi  l\, de sus  Storie  florentine (vol . II I, 'ifi y  siguientes). 97  Vasari, XII 158,  Vita di  p4ichéangelo, el principio. Otras  veces   se lí, dan las gracias a la madre Naíuraftzi con  bastante énfasis,  como en el sone^;

o, por   ejemplo,  el espléndido decimosexto del poema de Ariosto,  diríasc que lo aceptan co mo obligado  tributo. De un  libro, excelente,  al parecer, sobre las diíercnciñs entre los hombres de las distintas  regiones italianas,  sólo po demos dar el nombre:  Ouaestiones orcianae  (Landi,  Ñapóles,  1536; .tilizado  por Ranke en su   Papas, I , S S 5 ) .  Leandro  Alberti,'^**  en la desripción del  genio  local  de las distinciudades, es menos comunicativo e  lo que cabía esperar. Un peque

capitulo

189

anónimo^-*  contie ño Commentario ne, entre  muchas  necedades, algún atisbo  valioso  sobre la situación de decadencia y mina de mediados de sigío.^^o Hasta qué puntoi este estudio  com parado de las  distintas   poblaciones influyó  en otros países, principal mente a través del humanismo ita liano,   no estamos en condiciones de establecerlo detalladamente. En todo caso,  en este terreno,  como  en la cosmografía   en conjunto, la priori dad corresponde también a Italia.

V I L  DESCRIPCIÓN D EL   HOMBRE  EXTERIOR l\   descubrimiento del hombre no se lita a la descripción espiritual de u ividuos y pueblos; también lo ex imo   en el hombre es estudiado en Italia  de muy distinto modo que en países septentrionales. De   la contribución de los grandes lédicos  italianos en lo aue se   refiea los progresos de la   fisiología no los  atrevemos a  hablar;  en cuanto si estudio artístico de la figura hulana,  corresponde a la historia del rie  considerarlo.  Pero  sí trataremos  \ní  de la general educación del ojo ,  jue   hizo  fusible en Italia un  juicio ibjetivo, de  valor  universal, sobre la belleza  y la fealdad físicas. Lo  primero que nos sorprende en atenta lectura de los autores italialos   de la época es principalmente el Pibujo  exacto y enérgico de los rasSe Alfonso de Pazzi  al no toscano  Aní bal Caro  (Trucchi,  loe. cit. II I, 187):  Misero il  Varchi! e piú  infelici  noi. Se a vostri virtudi accide ntan  Aggiunto fosse 'l  natural ch'e in noi!  Descrizione

562).

di

tuta 

gos exteriores y 5o completo de algu nas descripciones personales.^w Aun hoy  los romanos, especialmente, po seen el talento de hacer en dos pala bras   la semblanza de una persona. Ahora  bien,  esta   rápida aprehensión de  lo característico constituye una premisa esencial  para  el descubri miento de lo  bello  y la facultad de describirlo. En los poetas, la descrip ción   prolija puede constituir cierta mente un  defecto,  ya que un   solo rasgo,  inspirado por una profunda emoción,  es capaz de sugerir en el lector  una imagen más   vigorosa  aún de la figura  retratada.  Nunca la  exal tación de Beatriz en Dante es tan sublime  como  cuando  sólo  describe la irradiación de su ser sobre lo que le  rodea. Pero no vamos a tratar  aquí de  poesía, que  como  tal tiene sus propios  propósitos, sino de la facul tad de decribir con  palabras tanto la belleza material  como  la ideal. Aquí  es  Boccaccio  maestro, no en el  Decamerón,  pues  en la "noycUa" breve  toda descripción prolija  está vedada, sino en sus relatos extensos.

Vitalia

Commentario delle piu  notabili, monstruose cose  d'Iialia, etc., Ve-

•ccia,  1569 (escrito probablemente an del año  1547).

iflo  Las enumeraciones burlescas de ciudades son, en adelante, frecuentes, por ej., la  Macaroneide. Phantas, IL i'^i   Sobre  Filippo  Villani,  véase pá gina 183.

19Ü

JACOB  B U R C K H A R D T

donde dispone de  ocio  y aliento pa ra semejante  tarea.  En su   Ameto^'^'^ describe una rubia y una morena puco más o menos  como  un pintor las hubiera pintado cien años des p ué s. . p u e s  hasta  en esto 'las   artes literarias llevan la delantera a las artes plásticas. En la morena (ca balmente "menos rubia") aparecen ya  algunos rasgos que llamaríamos clásicos.  En sus palabras la  spaziosa testa e  distesa  se insintian las  for mas amplias que rebasan lo  gracio so;  las cejas ya no forman dos arcos como  en el ideal bizantino, sino un solo  trazo ondulado; la nariz se acerca, al parecer, a la forma lla mada aguiieña;^**^ tambi én el ampl io pecho,  los brazos de longitud mode rada, ¡el efecto  de la mano bella so bre Ja  ptírpura del ves tido ...! , en todos estos rasgos diríase que se pre siente el sentído de ia belleza de ve nideros días, a la vez que se acerca inconscientemente al de la antigüe dad clásica en su   apogeo.  En otras descripciones,  Boccaccio  menciona también la frente lisa (no redondea da a lo medieval), los   ojos  graves y rasgados, obscuros, el cuello redon do ,  sin concavidades, y también, y sobre  todo,  el muy moderno   "piececito";  al hablar de una ninfa de ca ballos  negros, alude ya a sus   due üchi  ladri nel  loro  movimmto.^'^

encontramos a Firenzuola con su cu- | riosísimo  libro  sobre las bellezas fe- l meninas.^*'*' Es menester,  ante  todo, eliminar lo que toma prestado a los autores y  artistas  de la Antigüedad, como las   leyes  sobre las dimensiones de la cab eza, y d iver sos coincept(>.s abstractos, etc. Lo restante  es obser vación  propia y directa, docuraenlada con ejemplos  vivos  de mujeres y muchachas de Prato. Dado que su obrit a es una esp ecie de discurso premiado   ante  las mujeres de Prato. es decir,  ante  el tribunal más  seve ro,   es de presumir que hubo de ate nerse a la verdad. Su principio es, según él mismo confiesa, el de Zeuxis  y Luciano: la reunión de  diver sas partes bellas en un todo de be lleza  superior.  Define  la expresión de los colores que se observan en l;i piel  y en los cabellos, y por lo aue a estos últimos se  refiere,   da la prc ferencía,  como al más bello, al   "bio]i ¿ Q " _ I O 7  PQXO hay que tener en cucn ta que entiende por rubio un ama rillo  suave, tirando a castaño.   Exiye que el cabello sea espeso, ondulaíío y  largo,  la frente serena y el dobl*: de  ancha  que de alta, el cutis de un Manco  brillante, candido, no de un blanco muerto  (hianchezzá); las ce  jas, sedosas y oscuras, do trazadn

Y

muchos otros detalles del mismo te nar. Qu e el   siglo  xv nos haya dejado referencia  escrita de su ideal de be;Ueza,  no sabría afirmarlo; las obras de pintores y escultores no la hacen tan innecesaria  como  podría parecer a primera vista, pues precisamente frente a su realismo el escritor ha bría hecho perdurar un tipo ideal de  belleza.^"^ En el  siglo  xvi nos lo'-i Parnaso teatrale,  Leipzig,  1829. Introducción, página V I L 1013 El t exto aparece aquí confuso, evidentemente. 1^  La obra es rica en semejantes descripciones. i^'^í   El muy hermoso libro de can

ciones  de Giusto dci Conti La  bclUt mano, no nos dice de  esta célebre mu no  de su amada l o especial y caracie rístico que encontramos en  diez  pasaies de  Boccaccio  sobre las manos de   sus ninfas. lOG  Della  bellezza  delle  done en •:\ tomo  I de las   Opere de Fircnzuohi. Milán,  1802.  Véase  su punto de  vislii de  la belleza física  como  signo de li belleza  psíquica en vol. 11, pág. 48  ;i 52,  en los "ragíonamenti", que antece den a su  "novelle".  Entre los mucho.s •'que defienden este punto de vista tam bién al modo de los antiguos, mL;ncionaremos  sólo  a Castiglione. il   Cor tigiano. lib. IV , fol. 176. i'ti^  Con lo cual todos  estaban  con formes, no  sólo  los pintores poi*^ra/unes de  colorido. ;

LA  C U L T U R A DE L  R E N A C I M I E N T O E N  ITALIA

s  vigoroso  en el centra y más ino  en los extremos; cl blanco de os  ojos  ligeramente azulado y el iris o  precisamente negro,  aunque toos los poetas clamen por   occhi  neri mo  un don de Venus, mientras ue las mismas di osas ostentaron el íizul  celeste, y los  oíos  castaños, de mirada alegre, ligeramente convexos; párpados, blancos, con rojas veillas  apenas  visibles;  las pestañas, ni demasiado espesas, ni demasiado largas, ni demas iado obscur as. La órbita debe tener el mismo  color de las mejillas.^^** Las orejas, de tama,0 mediano y  colocación  perfecta, [pben  tener en las partes más  cur das un  color más  vivo  que en las tes más planas; el lóbulo ha de transparente,  con el tinte encenido de los granos de la granada. Las sienes han de ser blancas y planas ^^>^ N o  será  inoportuno  traer  aquí testimonios sobre los  ojos de .ucrecia   Borgia,  tomados de los dis co s  del poeta de la Corte de Ferrara, 'cole  Strozza (Strozzii Poetae,   páps. y  86). El poder de su mirada es fescrito de xm modo   sólo  explicable en una época artística y que hoy sería inconcebible;  unas  veces  se dice de a que inflama y otras que petrifica, ien  mira mucho al sol acaba  ciego, quien contempla a Medusa queda con vertido  en piedra, pero quien mira el rostro de Lucrecia.  /•;/   primo  intuitu  caecus et   inde  lapis Ll  propio Cupido durmiente de  una e las  salas  fue petrificado por sus pilas,   convertido en  frío  mármol: HÍgunos 

 Lamine  Borgiados  saxificatus 

Amor.

Nos  asalta la  duda  de si aludiría al Cupido atribuido a Praxítclcs o al Cupido de  Miguel  Ángel,  pues poseía innbos. Para otro poeta,  Marcello  Filosseno, ci  mismo mirar era  sólo  manso y al tanero, "mansueto e altero"  (Roscoe,  Leone X,  ed. Bossi, V I I I ,  pág. 306). No son  raras  las comparaciones con guras ideales antiguas. De un niño e  diez  años se dice en el   Orlandino I,   estr.  47) "ed ha capo romano".

191

y  no dem asiado estrechas.^'''^ En las mejillas el   color  rosado ha de au mentar con la curvadura. La nariz, que determina esencialmente el va lor del  perfil,  ha de disminuir hacia arriba muy suavemente y regular mente; donde acaba la terniilla debe haber una pequeña   elevación,  pero no en forma que   llegue  a formarse nariz aguileña, que no es agradable en las mujeres; la parte inferior ha de tener un blanco  frígido,  v el ta bique  divisorio  sobre los labios, li geramente rosado también. De la boca  exige el autor  que sea más bien pequeña, pero ni adelantando en forma  de hociquito, ni aplastada; los labios no han d e ser excesiva mente delgados, debiendo armonizar entre sí; al abrirse casualmente (es decir,  sin hablar o  reír)  deben  ver se,   todo lo más, seis de los dientes superiores. Cosa muy especial y ex quisita es, por  ejemplo,  el hoyuelo sobre el lado superior, así   como un suave abultamiento en el labio in ferior;  una sonrisa seductora en el ángulo izquierdo de la boca. Los dientes han de ser do   color  de mar fil,  no demasiado menudos, y de ben  estar  separados entre sí armo niosamente; las encías no deben ser demasiado obscuras ni del tono del terciopelo  rojo.  La barbilla redonda, ni puntiaguda ni aplanada,  levemiMte rosada en la  punta; su mejor gala es un  hoyuolo.  El cuello ha de ser blanco  y redondo y más bien largo que corto; la nuez y la cavidad  sólo insinuadas; la  piel  ha de plegarse bellamente a cada  movimiento.  Los hombros han de ser anchos, y la am plitud del pecho constituye una esen cial  exigencia de belleza. No han de

i«*J  Cuando se refiere a que el peínado puede modificar el aspecto de las sienes, Firenzuola tiene la ocurren cia  de decir que demasiadas  flores en el  pelo  dan al rostro el aspecto de "una maceta de  claveles".  En general sabe hacer certero uso de la carica

tura.

192

JACOB

BUR CKH AR DT

notarse en él los huesos, todo as censo debe ser apenas perceptible y el  color  ha de ser "candidissimo". La  pierna debe ser larga, fina en los tobillos,  pero  abultada  y blanca en la pantorrilla. El pie, pequeño, pero no  flaco; el empeine —al pa recer—. alto y cl  color  alabastrino. Los   brazos han de ser blancos y rosados en las partes salientes; su consistencia carnosa y muculosa, pero,  con la suavidad de los brazos de  Palas  ante  los pastores del Ida, en una palabra, fuertes y graci osos. La  mano  exige  que sea blanca, es pecialmente en el dorso, pero   grande y  algo  llena,  como  de seda fina, con pocas líneas en la rosada palma , más visibles y no cruzadas y sin de presiones demasiado ostensibles; el espacio  entre el pulgar y el índice, de \'ivp  color  y sin arrugas; los de dos largos, casi imperceptiblemente más finos en los extremos, con  uñas claras v  poco  curvadas, ni demasia do   largas ni demasiado cuadradas, cortadas en un saliente no mayor que cl envés de un cuchillo.

Junto a  esta   estética especial, la general queda reducida a un lugar secundario. Las  causas  mislcriosai que nos hacen juzgar "senza  apello" en cuestión de belleza son también para  Fircnzuola un misterio,  como ^ abiertamente confiesa, v sus  defini ciones  de los conceptos de  "leggiadria, grazia, vaghez za, venusta, aria, maestá" son, en parte, fórmulas fi lológicas,  como  ya hemos dicho, y en parte una estéril pugna con lo inefable.  Expresa una bella   defini ción  de la risa cuando dice —con un  autor  antiguo, probablemente— que es el alma que se ilumina. Hacia   las postrimerías de la Edad Media,  en todas las literaturas en contramos intentos de exposicioncí dogmáticas —por así   decirlo— de las reglas de la bclleza.^^^  Pero  pt> cas obras de este género pueden compararse a la de Firenzuoln, Bramóme,   poste rior en más de me dio   siglo,  es un conocedor menoi experto,   porque le inspira la lasci via  y no el verdadero sentido de II belleza.

V I I L  DESCRIPCIÓN  DE LA  V I D A  HUMANA La  descripción del descubrimiento del   hombre quedaría, por último, incompleta si no hiciéramos men ción  aquí de la  pintura  de la vida activa. En sus aspectos cómicos y satíri cos, las literaturas medievales no po^ dían prescindir de la vida corriente. Pero  cosa muy distinta es la pin tura  que hacen de ella, de sus   cua dros y escenas, los italianos del Re nacimiento, sencillamente porque los  cuadros y escenas les interesan en sí mismos, porque son un pe dazo  de la vida general del mundo que mágicamente les  envuelve. En lugar y al lado de la literatura có mica  tendenciosa, que pulula por casas, callejas y  villorrios,  zahiriendo a burgueses, rústicos y  clérigos, se

observan, en aquellos instantes, lüi comienzos  de la auténtica literatura de género mucho  antes  que la pin tura  de género dé fe de vida. El he cho   de que después sc confundan ambas con frecuencia, no impido que sean cosas distintas. Imaginemos  con qué observíaci/'n profunda, con qué intensa   pasión tuvo  que contemplar Dante el te rrenal acontecer  para  peder  descrl» bir  tan plásticamente  como  lo hac* las escenas del más al lá ."' Los ÍM 110  Véase  el ideal de belleza di ' "Minnesanger"  en Falke, Die  deui'.^ Trachíen und   Modenwelt, \, págma «3 y siguientes. * 11 1 Sobre la autenticidad de su • " tido  del espacio, véanse página 1 -• ' nota 29.

LA CULTU RA

D E L  R E N A C I M I E N T O

cuadros de la actividad en el al de  Venecia;  de los  ciegos, idos  u n o s  en otros a la  puerta >s  templos,^'- etc., no son, las pruebas de su habilidad en campo. Su  arte  de traducir un de alma en fórmulas exter!vela  ya un estudio de la vida do  e insistente, poetas quQ  le suceden,   rara se le pueden comparar en este •^to,  y a los autores de  "novelle" irohibe  la suprema ley de su ro  literario insistir en cl deta.  Pueden preludiar y   narrar  tan HUija  y difusamente  como  quieran, S o  n u n c a  hacer  pintura  de género. B l es  forzoso  aguardar a que los BKMOS do la An tigüedad encuenWfk   ocasión y gusto   para  entregarse 1  largas descripciones. I aquí damos de nuevo con cl bre que se interesaba por   todo: as  Silvio. N o  sólo  le impulsa a descripción la belleza del paisaje, geográfico  o arqueológicamente ilcresante, sino todo hecho vhal."^ tre los numerosos paisajes intciimtes  de sus memorias menciona os aquell os en que se nos dcsn escenas a las cuales apenas !ic   hubiera concedido entonces i i e n o r  atención; por  ejemplo, la

E N  I T A L I A

195

nudo, de índole en extremo delicada y misteriosa. Pueden incluirse aquí también ías poesías latinas descriptivas a que ya nos hemos referido sobre motivos cinegéticos   (página 143),  viajes, ce remonias, etc. De este género existen asimismo obras en italiano,  como, por   ejemplo, la descripción del  famo so torneo de los   Medici por   Poliziano y Luca  Pulci. A los poetas épicos propiamente dichos.  Luigi  Pulci, Bioardo y  Ariosto,  la fuerza misma del  tema los  arrastra  en todos  ellos la  ágil  precisión en la descripción de las escenas animadas de la vida real  como  uno de los elementos esenciales de su maestría. Franco Sacchetti se complugo en cierta ocasión  en registrar las rápidas ocurrencias de un grupo de lindas mujeres sorprendidas en el bosque por la lluvia

Otras descripciones de la realidad animada las encontramos sobre todo i en los narradores bélicos y escritores \ de este estilo (pág. 56 y ss.). Ya de época  anterior  llega  a nosotros un prolijo  poema'*" en el cual se nos ofrece cl  fiel  trasunto  de una  bata-; lia  de mercenarios del  siglo xiv, sus gritos, sus  voces  de mando y sus diálogos. cripción   de las regatas de remeLo  más admirable que encontra en el  lago  de Bolsena.'^^   Difícil mos  en el género es, sin ombarjío, de  ser averiguar en detalle de la  fiel  descripción de la vida   rústica I  antiguo epistológrafo o  nárra en  Lorenzo el  Magnífico y especial al partió el estímulo que dio vida mente en los poetas de su círculo, i animados cuadros, ya que, en •al.  los contactos entre  Anti115  Se reproduce  esta  llamada "Cacy  Renacimiento son, a me- cia"   en el comentario a la  Égloga de Castiglione. Purgatorio,  Inferno, XXI , 7;  iiu  Véanse los serventesios de Gian 61. nozzo  de Florencia en Trucchi,   Poesie No  hay que tomar demasiado en italiane  inedite, II , páe. 99. Las pala el  que tuviese en su corte una bras   son en parte, incomnrensibles, es de papagayo en el florentino decir, real o aparentemente tomadas "hominem  certe cuíusvis mores, del  lenguaje de los mercenarios extran ,  linguam cum máximo om-  jeros.  También se puede incluir en el Squi audiebant risu  facile  exnri- género,  en cierto modo la descripción Pladna,   Vitac  Pontif.  pági- de  Florencia  durante  la peste de 1527 por  Maquiavelo.  Cuadros dispersos de 'ío I I . Comment..  V l l l ,  lágina una situación de espanto, que hablan por  sí mismos.

(

 Í94

LA  CULTURA DEL RENACIMIENTO EN  ITALIA

JACOB  B U R C K H A R D T

Desde  Petrarca existía ^'"^  una falsa poesía bucólica, un tipo con vencional de   égloglas,  imitado todo ello de  Virgilio,  fuesen latinos o italianos los versos.  Como  género afín  surge la novela pastoril, desde Boccaccio (pág. 141) a la  Arcadia de  Saimazaro y después ía pieza idílica  a la manera de Tasso y Guarini, obras de prosa bellís ima. N o la más perfecta  versificación. N o obstante, en ellas la vida pastoril es únicamente un ropaje ideal externo bajo  el cual se oculta n una sensi bilidad  y una mentalidad que proce^ dan de un medio cultural completa mente  distinto.1'8 Mas,  al margen de todo esto, sur ge,   en las postrimerías del  siglo xv, una manera de  tratar  la vida  rústica en la poesía auténticamente de  géne ro  Sólo  en Italia era esto posible, porque   sólo  en ella los campesinos (tanto los colonos  como  los propie tarios)  vivían  con dignidad de hom bres y disfrutaban do liber tad per sonal y libertad de movim ientos, por dura  que a   veces  fuera su suerte. La diferencia  entre ciudad y aldea no es, ni muchísimo menos, tan marcada como  en los países septentrionales. Un  gran número de pequeñas ciuda des   están  habitadas exclusivamente por campesinos, que por las tardes se pueden llamar hombres de ciudad. Los   albañiles de  Como  recorrían casi toda Itailia. Gioto, de niño, pudo dejar sus ovejas y agremiarse en Florencia  como  pintor. En general había una afluencia constante del 11"^  Según  Boccaccio  (Vita di  Dante, pág. 77) ya Dante había compuesto dos  églogas,  probablemente en latín. En su  Ameto ya nos da  Boccac cio  una especie de   Decamerón  disfra zado  míticamente y a veces  se sale del disfraz  de ia manera más divertida. Una de sus ninfas es católica a   carta cabal y libidinosamente admirada por los  prelados en Roma. Otra se casa'.. En el  Ninjalc  Fiesolano la ninfa Mensola, encinta, pide consejo a una  "vie  ja y experta ninfa", etc.

campo a l a ciud ad, y l os habiiiniíolH de determinadas regiones  monlañ (iNi(|| parecían haber nacido  cabaliiieiilí  : con tal  fin.^i^ Ahor a bien, la vaní dad del hombre culto y las pr.  i  n sienes ciudadanas se cncargaro que poetas y novelistas se   divín a costa del   villano y la cor de im provisación (pág. 175 > hizo  lo demás.  Pero  aquí no cu i i. traremos ni asomo del cr uel y (!• pectivo  odio  de raza conír ;i i «vilains»  que anima a los pi^. i • nobles provcnzales y a   veces i cronistas franceses. Antes  bici' los  autores italianos de todo ge  i i reconocen  la grandeza y traceiüli n cia  de la vida   rústica   y lo ponuí siempre de  relieve.  Joviano  P o t i i MI nos habla admiración d rasgos de fortaleza de alma rústicos hijos de los  Abruzos. ^• las colecciones de biografías m ^ los   novelistas falta la heroína cam pesina que ,expone su  vidí¡ iiy   "Niilum  est hominum gen;; tíus  urbi", dice Battista  Manl>i'. • (Écloga   V I I I ) de los hijos de  M t m de Val Sassina, útiles  para  todo, i • • es sabido, los  habitantes de algún.: giones  rurales conservan aún ho> • tos  privilegios  para dedicarse a de!' rm nados  oficios  en las grandes   ciuil.i i. 120  Lina de las más vigorosas bas, acaso, en el   Orlandino,  ca; est. 54-58. En la Lombardía, a prin; , del  siglo  XVI, no tenían los nodlmenos bailar con los campcsiim competir con  ellos  en la lucha, isalto y en la carrera. II   CortigiaiH' II , fol. 54. Pnndolfini, en el  Tiv. del  governo  della  famigUa  (pág

es eí propietario oue se  consuLl.i la  avidez  y el dolor de sus   colim pensando que así aprende uno .i signarse. loviano   Pontano, De   fortilmli lib.  II.  A  ia célebre campesina 11 Lombarda, de ValtelHna. Ia  C O I K Í C B B como  esposa del  condotíiere  PiQtroM noro,  a través de   Jacobus  Bergom" y  de Porcellius, en Muratori, col.  43.

B v a r  su inocencia o defender a su ^ n M i a ^ ^ .  Bajo  tales premisas se moa posible una consideración poéI ÉI   de la vida  rústica.  Hemos de Bppcionar  aquí,  por lo tanto, las B o g a s  —muy leídas en otro tiempo Ftodavía   hoy dignas de leerse— de fcittista  Montovano.  Constituyen una ft sus primeras obras, compuestas •laso hacia 1480.  Estas  églogas Pcüan aún entre lo rústico auténtico ' )  idílico   convencional; pero en ii.ib   predomina lo  primero. En esenhabla en ellas un honrado   cura aldea, no sin cierto  celo  educati.  Es posible que,  como  carmelita, iera mucho trato con la gente campo. !on  muy distintas energías se intra  Lorenzo el  Magnífico  por dominios   de los bucólicos. Su ia da  Barberino  ^'^^ tiene el aire fcacterístico d e las auténticas can•ties populares de los alrededores •  Florencia,  vertidas en un caudafe  fluir de octavas. La objetivida d poeta es de una índole tal que sabemos si siente simpatía hacia

195

el  personaje que habla (el rústico mozo  Vallera,  que declara su amor a  Nencia)  o si se burla de él. Se evidencia,   de manera inequívoca, un contraste consciente con la bucólica convencional  a base del dios Pan y las ninfas.  Lorenzo  se entrega  deli beradamente al rudo realismo de Ja mezquina vida  rural  y, sin ^bargo, cl  conjunto produce una autéiitiea impresión poética. A  manera de parangón confesado de la  Nencia,  encontramos  luego la  Beca de  Dicomano de   Luigi Pulci Pero  se echa de menos en ella cl grave rigor  objetivo; la   Beca  ni fue escrita por un íntimo deseo de repro ducir un cuadro de vida popular, sino más bien  para  obtener, echando mano de tal estilo, el aplauso de los florentinos   cultos. De donde la ma yor   rudeza deliberada del cuadro de género   y de las obscenidades inter caladas. Sin embargo, la imagen de un amante de la vida  rústica   es man tenida aún con mucha habiÜdad. Mencionaremos   en tercer lugar un Angelo  Poliziano. con su  Rusticas  ^-"^ en hexámetros latinos. Sin inspirarse Sobre la  suerte de los camne- en las  Geórgicas de   Virgilio, describe lOs  italianos de la época en general He las distintas regiones en particu- d año agrícol a, toseano especialmen r, no podemos aducir aquí más datos. te,  empezando por el final del otoño, I  relación entre la posesión libre y cuando el campesino prcpara,   tras arriendo de la tierra y los gravá- haber arado sus campos, la siembra es de ambas formas en relación invernal. De gran riqueza y hermo nuestra  época  habrán  de elucidar- sura  os la descripción del campo en n  obras especiales. En épocas   tur primavera, y también en su   evoca nias hubo terribles alzamientos de ción del verano tiene pasajes excelen pcsinos  (Arch.  Stor., XV I, I, pág. tes. La fiesta de los lagares consti II  y siguientes;  Corio.  fol. 259;  pero tuye una verdadera  joya  de la poesía Ipingima  parte se  llegó  nunca  a una •ara  general de campesinos. De cícr- neolatina. De algunas composiciones Bpor tanc ia, y muy interesante en • italianas de  Poliziano  se deduce que ^ K n o .  fue el levantamiento de cam- " en el círculo de  Lorenzo se   trataban ^fes de la región de Piacenza en ya, con   vigor  realista, cuadros aisla WVer  Corio,  Storia di  Milano,  fol. dos de la vida amorosa de las clases E4n/i£i/ey  Placent., Muratori, XX , inferiores.  Su canción de amor del W07;  Sism ondi, X, üág. 138. magnif., 1, »  Poesie di  Lorenzo 126  ihíd.,  II, pág. 149. 37 y sigü. Las curiosas poesías de 1 ^  Reproducido, por   ejemplo, en ¡toca   de los Minnesingcr alemanes  Deliciae  poetarum  Ital.,  y en las  Obras pievan  el nombre de Neithard von de  Poliziano. lénfhal  nos pintan la vida campeNo  he podido consultar las poesías P L T O  cuando el caballero se ende Rucellai y Alamanni, de a ella por divertirse. ¿ didácticas contenido  semejante, al parecer.

t

196

lACOB BURCKHARDT

gitano es uno de los más tempra nos productos de la tendencia bien moderna de  trasladar  la conciencia poética a la esfera de una determi nada  ciase de gentes. Esto vem'a, es cierto,  haciéndose desde tiempo in memorial,   pero siempre únicamente con  intención cómica.^^* En Floren cia,  precisamente las canciones de máscaras ofrecían una oportunidad renovada todos los años.  Pero  resul ta nuevo, en cambio,   trasladarse a la vida sentimental de un mundo distinto del nuestro, y por   esta ra zón  han de considerarse !a  Nencia y la Canzone zingaresca  como un memorable  comienzo  en la historia de la poesía. También   aquí, finalmente, hemos de aludir al hecho de que la litera tura  se adelanta a las  artes   plásti cas. De la  Nencia a las  pinturas de género,  de carácter rústico, de Jacopo  Bassano y su escuela,   transcu rren ochenta años. En la Parte que sigue veremos también  cómo  las diferencias de cu na entre las distintas clases perdie ron su  validez.  Es cierto que a  ello contribuyó, en gran medida, el hecho de que este país fuera el primero que supo valorar al hombre v a la huma nidad de un modo complet o y en to da su profundidad. Este resultado es ya  suficiente  para  que el Renaci miento merezca  nuestra  gratitud. Se había poseído siempre el concepto ló-

gico de la humanidad, pero el n.i cimiento  conoció  directamente el nh  jeto . Da  expresión a los presentí  mié lUoi más altos en  esta   esfera  Pico dellH Mirándola  en su  Discurso de la difinidad  del  hombre,^'•^'^ uno dé los   milii nobles legados de  esta   época  éc \.\ cultura.  Dios hizo  al hombre cl ulii mo  día de la creación del  miiiiiln para que reconozca las  leyes del uiii verso,  ame sus bellezas y admire MI grandeza. No le vinculó a ningún lu gar  fijo,  a ninguna  tarea  determina da, a ninguna necesida d, sino qut: If otorgó  movüidad y libre albediiu "T e  he puesto en medio dol   m u i l . —dice  el Creador a   Adán— i que puedas contemplar más  ÍÍK¡\ ITIENTE   lo que te rodea y apreciiir todo  lo que contiene.  Hice  de ti urt ser que no es celestial ni terreniil, que no es inmortal exclusivameiu,-, y  ello  con cl fin de que TÚ   misimi seas   tu propio modelador, y pucdim superarte; puedes degenerar en he» tía y renacer en tí mismo en ser de divina semejanza. Los animales triicii ya  consigo del vientre materno lo que han de poseer; los espíritus sit periorcs son ya desde el princiniu o  poco  después,'^^ lo que han de   M'I por  la eternidad. Tú  solo  eres  capa» de  evolución, puedes crecer con arnglo   a tu libre albedrío; tú  solo  llcvaí en ti el germen de una multifunir vida".

lao Jo.  Pici  oratio de  'hominis  í/ij 128   Poesie di  Lorenzo  magnif.,  11, nitate en  Opera y en impresiones a página 75. iüí> Incluyese aquí el remedo de los pedales. 131   Alusión  a la caída
Q U I N T A  P . \ R T E

A  V I D A  S O C I A L Y L A S  F I E S T A S

I. LA   NIVELACIÓN  DE LAS  CLASES SOCIALES

época  cultural que constituye unidad completa, no  sólo  se ma sía en ía vida del Estado, e n la Tgión  y en la ciencia, con carácter Wípccífico, sino que imprime un   sello '•••IK-cial  a la vida social también.  \   I la Edad  Media  tenía su etiqueta la Corte y la nobleza —que se renciaba muy  poco  de un país a y  para  la burguesía, costumbres del Renacimiento lo revelan, en sus principales i^tos,  una verdadera oposición las de otros lugares. Ya la base [tíistinta desde el momento que, lo  que a la alta vida  social se sre, no existen diferencias de cas'sino una clase en el sentido mo lo,   en la cual   cuna  y origen  sólo influencia  en la medida en las   acompañaban el caudal he^ ido y el  ocio  tranquilo y seguy io   no debe entenderse en senabsoluto, pues las categorías íes   de la Edad   Media  procuran, l a y o r  o menor medida, sostener existencia,  aunque  sólo sea  para itener un cierto rango frente a grupos selectos de fuera de líaPero  la corriente general de la :a  se caracterizaba, evidentemenItalia por la tendencia a la Sn de las clases sociales en e9 Ifído d e l mundo moderno. )c  la mayor importancia fue en tlalia la convivencia de nobles y burii-^cy   en las ciudades a partir del ^í^lo X I I 1  por lo menos, por el hc1 ;i nobleza piamontcsa llamaba la ion,  como algo  raro, por su vida íida  en los palacios de la región

cho   de que  ocios  y diversiones se hicieron  comunes, quedando descar tada,  en su germen mismo, la   visión del   mundo desde cl castillo roquero. Aparte  de esto, ia  Iglesia,  en Italia, no se prestó  nunca  a la provisión de  prebendas  para los vastagos de la nobleza,   como  en los países septen trionales. Episcopados, canonjías y abadías eran concedidos en las cir cunstancias más indignas muchas ve ces,   pero sin que en lo esencial se tuvieran en  cuenta  cunas  ni castas, y  si los obispos eran mucho más numerosos y más pobres que en el Norte,  privados, por lo general, de toda condición principesca, en cam bio   residían en la ciudad donde es taba  su catedral y constituían, con el  Cabildo,  un elemento de su po blación  culta. Cuando surgieron des pués los príncipes absolutos y los tiranos, en la mayoría de las ciuda des la nobleza tuvo sobrados moti vos   y ocasión  para  crearse una vida privada (pág. 74) política mente sin peligros y adornada con todos los re finamientos,  pero que, por lo demás, se diferenciaba apenas de la de los burgueses ricos. Y cuando la nueva poesía y la literatura l legaron, a  par tir de Dante, a constituir patrimonio común ^ y la   cultura se orientó en el

campesina. Bandello, Parte 11,  Nove lla  12. -  Esto mucho  antes  de la difusión de la imprenta. Una multitud de ma nuscritos —y de los mejores— per tenecían a obreros florenti nos. Sin la quema que  hizo  Savonarola, hubieran llegado   a nosotros en mucho mayor número.

197

JACOB

BURCKHARDT

sentido de ila Antigüedad y del inte acuerdo con sus interioculores — Ni-f rés por el hombre como tal,   cuan ccoli y  Lorenzo de   Medici, hern- ' do los   condottieri so convirtieron en del  gran  Cosimo—  en que no príncipes y dejaron de ser requisito otra nobleza que la del mérito del trono no sólo la  cuna  y el lina sonal." Con los  más audaces  je, sino la propia leg itimidad del na ridiculiza   lo que, según el prcji cimiento,   entonces pudo creerse que común, es propio de la nobleza había comenzado una nueva época la verdadera nobleza estamos i de igualdad y que el concepto de más alejados cuanto más tiempo ' la nobleza se ihabía desvanecido por yan sido  nuestros antepasados dos malhechores. La práctica d l.i completo. La teoría, si se acudía a la  Anti cetrería no huele más a noblez;; lir güedad, tenía ya en Aristóteles el lo que huelan a bálsamo los  iv\v\ instrumento   para  afirmar o negar la de  las aves mismas. La   a g r i c u l u t M  justificación   de la nobleza. Dante, tal como la practicaban l os antijíuoi, por   ejemplo,  deriva aún de la  defi está   mucho más cerca de la noblezi nición   aristotélica^ de que "la no que este insensato co rretear por ^o-: bleza  se Fundamenta en la excelen ques y montañas, con la cual II cia y en la riqueza heredadas" su a semejarse a los propios anini. máxima de que la nobleza se   basa Una cosa así debiera ser simplemni en la propia excelencia o en la de te una diversión, pero en maner;i al ios  antepasados. Pero en otros pasa guna un  asunto  vital".  Tan innoblfl  jes no se conforma con esto, y  llega les  parecía la vida caballeresca  fraii' a censurarse  a sí mismo* porque en cesa e inglesa en el campo o en  loi el  Paraíso ha recordado su propia salvajes castillos de los rapacenobleza  de linaje en el  diálogo  con ñores alemanes. El  Medici  toni su antepasado Cacciaguida, Hnaje cierto   modo,  el partido de la  nublu' que sólo es un manto en el que el za,  pero no —lo cual es bastanH tiempo  va haciendo  constantes re elocuente— porque le impulse a clk cortes y al que, por lo tanto, hay un sentimiento innato, sino  porqiK que añadirle de continuo nuevos va Aristóteles,  en el libro V de la   í'nlt lores.   En el   Convito ^ los' conceptos tica, define la nobleza como - I I K » "nobile"  "nobilitá" aparecen por la real, como  algo  que se  basa en l| cuna, para  identificarlos con las do excelencia   v en la riqueza hcredi tes indispensables  para  toda preemi da. Pero  Niccoli  alega que al h^ICORI nencia intelectual y moral, y  presta lo  no expresa Aristóteles su piüpli un particular acento a la idea de una •  convicción,  sino la opinión gencml, cultura  superior al considerar a la En la  Etica, donde expone su opl "nobilitá" como hermana  de la  filo nión personal, sólo llama noble a¡i que   aspira   al verdadero bien. En  vit< sofía. no le replica el  Medici  con la  expn»» Cuanto mayor es el rigor con que sión griega  para  designar la nobtíS el  humanismo dominó las ideas de za:  eugeneia, buen nacimie nto, púa los italianos, con  tanta  mayor  firme Niccoli  encuentra más  justa, Ui ol za se  Uegó al convencimiento de que presión romana  nobilis, por   dciivl la   cuna no decidía sobre cl valor del do  nobleza de los hechos.^ A parí hombre. En el  siglo  xv era  ésta la teoría imperante.  Poggío,  en su diá 6  Poggio, Opera: Dial, dejtobilil^ logo  De la  nobleza, aparece ya de T  Idéntico desdén hacia él noblo nacimiento se  encuentra  frecuentt'ni 3  Dante, De  Monarchia, lib. 11, ca te entre los   humanistas.  Véanse pítulo 3, enérgicos  pasajes en Eneas  Silvio. O 4  Paradiso,  X V I .  al principio. ra,  págs, 84  (Hist.  Bohem., caí . 2) Dante,  Convilo. casi todo el Trat 640  (Itisf. de  Lucretia et   Euryalusl. tato I V y otros varios pasajes.

LA   C U L T U R A DE L R E N A C I M I E N T O E N  ITALIA

os  razonanticntos, se bosqueja la lación   de la nobleza  en las di&tlnregiones de  Italia del siguiente Ipdo:  en Nápoles el noble es indoHite: no se  ocupa  n¡ de sus posesioHB,  ni del comerci o, que considera Bpominioso;  pasa  el tiempo  en su •tea^  o monta a caballo.  Asimismo m nobleza romana desprecia el copercio,  pero dirige personalmente el I d t i v o de sus  tierras; el  propio hede   cultivar la tierra supone aca la nobleza misma,'* a una Eonrada   aunque rústica  nobleza", •tonbién en  la Lombardía  viven  los Hples  del producto de sus posesioH í  heredadas: la ascendencia y cl •stenersc  de ocupaciones determi•tn también  aquí  al  n o b l e . En VeBcia los  nobili, la  casta  gobemanI son  todos mercaderes; en  GénoEji  nobles v no  nobles son todos Ircadcres  y navegantes, y se  difeHcian  únicamente por el nacimienK algunos, ciertamente se emboscan N sus castillos de la montaña como •te ado res de caminos. En Florencia •ia íoarte de la antigua nobleza se •d ic ab a al comercio, mientras otra • i  parte  más pequeña) se dedicaba a ftfrutar de  su situación precmincny no  se ocupaba en  nada, o  sólo caza y cetrerfa.^i i

199

Lo   decisivo  fue que casi en. loda Italia los mismos que podían mos trarse   orgullosos de su linaje no po dían presumir frente a la  cultura y la riqueza, y que sus preri-ogativas políticas  y cortesanas no eran  sus ceptibles de suscitar  en ellos un exal tado sentimiento de clase.  Sólo  apa rentemente. Venecia constituye aquí una excepción, porque la vida d e' los "no bil i" tenía su carácter com -1 pletamente burgués; sólo disfrutaban • de  algunas prerrogativas honoríficas, i Cosa  distinta ocurría, ciertamente, \ en  Nápoles,  que por el severo ex clusivismo  y la afición a la pompa de su noblez a, más que por   otra co sa, quedó al margen del movimiento espiritual del Renacím ienlo. A las re miniscencias de la Edad  Media  longobarda y a la   tardía  influencia del espíritu caballeresco francés  vino a añadirse, ya  antes  de mediados del siglo X V ,  la monarquía aragonesa, siendo en  esta  región donde primero se impuso lo que sólo cien años más tarde acabó preponderando en cl res to   de Italia: la parcial hispanización de la vida, cuyo principal elemento era el desprecio del trabajo y la  avi dez   de títulos nobiliarios.  Esta in fluencia   se observa ya  antes  dol año 1500 hasta en las pequeñas poblacio nes. De La Cava se nos dice que un lugar que era proverbialmente rico En su  casa  de la capital. Ver Ban- mientras en él  vivieron  simples al I.  Parte IL  Novella 7. Ver tamloyiano  Pontano,  Antonias  (don- hamíes V tejedores , en cuanto los fija  en la Era aragonesa el pun- útiles del albañil y los telares fueron le  partida de la decadencia de las substituidos   por las espuelas, los es  jdcs de la nobleza napolitana). tribos y los cinturones dorados y to • En Italia   entera al que disfruta- do  el mundo quiso llegar a doctor Be una  renta .ústica  importante ya pe  le diferenciaba del nuble. Por lo que se refiere a la eva- se refiere únicamente a los nobles que ión de la nobleza en la  Alta  lla HÚri  disfrutan de feudos, que  viven en no carece de importancia Bandello la más completa ociosidad y son  polí 3U  reiterada polémica contra las ticamente destructores I  Discorsí, I, 55). Hs   desiguales. Parte I .  Novelle 4 y Agrippa   von Neileshcim. que debe a ^ a r l e 111, 60; IV , 8. En noble mi- su estancia en Italia esencialmente sus como  mercader constituye una ideas más especíales, dedica a la no ;ión.  Parte III. Novella 57. Véa- bleza  y al principado un capítulo  fDe el  capítulo  VIH,  la participación incert. el  vanltate  scient.,  cap. 80), de nobles lombardos en los juegos incomparable y radical amargura, que is. en esencia pertenece a la fermentación El  severo juicio de  Maquiavelo espiritual nórdica.

200

¡ACOB

LA  C U L T U R A DE L  R E N A C I M I E N T O E N  ITALLA

BURCKHARDT

201

Í

resara  con el más  vivo  horror y  aun bajo Pietro el  Viejo, se   cele dan los deberes de su   condiciói 11 re los torneos, en los cuales   veía bran   famosos torneos en Florencia. querido  hablar de  estas  cosas ,  H.I peligrosa   necedad. A nadie con- Pietro el  ¡oven, en su  afición  por que los lectores se convenzan qm lu ció  exclamando patéticamente: estas  luchas, dejaba  hasta los  asun caballería ha  fenecido.'* As í   cviim .n parte alguna l eímos que Esci- tos del Gobierno, y  sólo  quería que^ aiín los muertos son nombrado^ huy B n o César lucharan en un tor- se le  retratara  con la coraza   puesta. caballeros, se podría concede: U ¡"iD  £1 espectáculo  llegó  a ser También  bajo  Alejandro  V I hubo misma dignidad a una figura dL'   iiiii laderamente popular en Floren- torneos. Una vez que el cardenal dera, a una piedra, y  hasta  a un el  burgués  llegó  a considerar Ascanio Sforza  preguntó al príncipe buey".  Las historias con que S:ii ;omeo  —indudablemente en una turco Chem  (págs.  61 y 65) qué le chetti documenta su as erto son di» la  menos peligrosa—  como  una parecía el espectáculo, contestó éste elocuencia indiscutible.  Leemos  ctt ie   de diversión, y Franco Sa- con  mucha discreción que en su pa ellas, por   ejemplo, cómo  BcriMbd *^  nos ha dejado el cuadro, tria se encargarían los esclavos de Visconti  concede, por sarcasmo, ol adámente   cómico,  de uno de semejantes juegos, y así, si alguno título de caballero al vencedor ilí torneos dominicales. El pala- caía, cl hecho carecía de impor un duelo de borrachos y desput'^ itl cabalga haca Peretola —donde tancia. Inconscientemente el oriental vencido,   y se les atavía  como  -..lim fjodía lidiar a buen  precio—, ca coincide  aquí con los antiguos ro lloros teutónicos, con su   yelmo y MI »  jetero  en un  jamelgo  arrendado a manos frente al criterio  medieval. divisas,  etc. Más tarde se burla   I'I'K Il  tintorero; unos malintencionados g i o ' ' de los muchos caballero s ipn' Aparte  este punto de  apoyo,  que '  un cardo bajo la cola del pobre no tienen caball o ni ninguna pijn no dejaba de tener su importancia,   veloz nal, que emprende   carrera lica   guerrera. Quien pretendía h.ui'i . gresa a la ciu dad, a galo pe ten- de la dignidad de caballero, había ya, valer  los derechos honoríficos del >. con su enviserado caballero. El en Ferrara por  ejemplo  (pág.  26), rango,  como, por   ejemplo,  salii n verdaderas órdenes cortesanas que i  l'ectible final de la historia es la caballo   con estandartes, se  colo^iilm imenda de la esposa, justamen- traían  adscrito el título de caballe'rQ,. en Florencia en situación  difícil,  por idignada   ante  aquella  insensata que no era bien visto ni del   Gobiii de  Poliziano  y Luca  Pulci. Véanse itura.^i no ni del pueblo, que lo acosaba n también Paulo  Jovio, Vita Leonis X, pullas.'^ ' fin, los propios  Medici  se afi- lib. 1;  Maquiavelo,  Storie Jiorent.  lib. iron a los torneos con verdadera V I I ;  Panln  jovio.  Elogia, sobre Petrus Si  observamos estos hechos cnii 'in,  como  si quisieran demostrar Mediees  y Franc. Borbonius. Vasari, mayor  detención, se advertirá q i iti,  si no eran de origen noble, su IX,   219.  Vita di  Granacci. En el  Mar •toda   esta transnochada  cabalkim, rto podía compararse con cual- gante, de  Pulci,  escrito bajo la  vigi independiente de la verdadera m cr otra.2-  Bajo  Cosimo  (1459), lancia de  Lorenzo,  los caballeros in blcza de   cuna,  si en gran pan • oi curren en lo  cómico  en sus diálogos cosa de  pura y ridicula vanid:id v y  en sus maneras, pero sus tajos y de afán de títulos, no deja de Petrarca,  Epis.  senil., X I , 13, ná- mandobles son auténticos y dados se R  889. En otro pasaje de las É'pís- gún las reglas del arte. También Bo cer   otros aspectos. Persisten los im  famUiares, lib . V, ep. 6, describe yardo   escribe  para  verdaderos peritos neos, y  quitA en  ellos  quiere tumai arror que le produce ver caer un al describir los torneos y el  arte bé parte tiene que ser, cuando m.nní "ero   en el curso de un torneo en lico  en general.  Acerca  de los torneos por  fórmula, caballero. La luch.i ni lies. en Ferrara en el año 1464,  Diario Fe palenque cerrado, y sobre todo U 12   Masucciü,  Novella,  19.  Novella 64, Por eso se dice en rrarese,  Muratori,  XXIV, col. 208. En   ixH-j auténtica y en ocasiones -l^by 1''  Jac. Pitti ü  Cosimo, L  Archiv. rlaniüno de im torneo bajo Car- Venecia,  Sansovino,  Venezia. fol. 135 Sio'., IV , II , pág. 99. También en la grosa carrera lanza en ristre. hr'wV] gno  (IT, estr., 7 ) :  allí   no lidiaban y  sigs. Sobre  Bolonia,  1470; y después,   para daba la oportunidad   exhibir Alta  Italia  sólo  con el régimen espa |eros y marmitones, sino reyes, du- Bursellis,  Annal.  Bonon.. en Muratori, ñol  se observan fenómenos semejantes. fuerza y arrojo, oportunidad quj «I X X I I I ,  cois. 898, 903, 908 y 909, don y  condes. Bandello.   Parte H,  Novella.  40. individuo  con personalidad ya  liioii flJna de las primeras parodias de de  puede verse una extravagante  mez n Cuando en cl  siglo  xv Vespasia desarrollada —cualquiera que íncul prncos, ciertamente.  Sólo  sesenta colanza con la solemnidad que se no Fiorentino, dice  (págs.  518 y 632) su origen— no quería  do'yáX   esiti-' unas  tarde. lacqucs Cocur, el bur- prestaba entonces a las representacio que los ricos no deberían  aumentar par. 'ministro de finanzas de Carlos nes de triunfos romanos   Federigo de su caudal heredado, sino gastar ínte hizo  esculpir en su palacio de Urbino  perdió en un torneo cl ojo de   nada De   valió Ü^ e   .-u.   Pefrari ^u gramente sus ingresos anuales, tal ooi es,  tm torneo sobre asnos (ñor recho ah  ictu  lanceae. Sobre los tor nión,  en boca de un florentino,   sólo )  1450). Lo mejor del género, el neos nórdicos de la época, ver. por 'fi  "Che la cavalleria e njorta". puede referirse a los dueños de lati  junado segundo canto de  Orlan- ejemplo,  Oliyícr  de la Marche,  Mémoi17   Poggio, De  nohilUate, fol. ¿7. fundios. LEO  se publicó  hasta  el año 1526. res,  especialmente capítulos 8, 9, 14, 18   Vasari.  I I I ,   49 y nota,   V T Í Í Í ''Ver  las va mencionadas poesías 16, J i , 19 y 21. if* Franco Sacchetti,  Novella,  153. ii  Dcllo. Comp.  Novelle 82 y 150.

en Derecho o en   Medicma,   notario, oficial  o hidalgo,  dejó  de ser prós pero   y se hundió en la miseria más espantosa.'- En Florencia comienza bajo  Cosimo,  el primer Gran Duque, una  evolución  análoga; se le debe oí haber atraído a su Orden caballeres ca de San Esteban a los jóvenes que desprLx;iaban   la actividad comercial e industrial.13   L o contrari o precisa mente del antiguo criterio florentino,^' según el cual los padres ponían por condición de herencia a sus hi  jos   el poseer una ocupación deter minada  (véase  pág. 43). Una especie de manía de títulos y  dignidades se infiltró entre los flo^ rentinos, en contraste con el culto igualitario del   arte  y el intelecto; así, la grotesca aspiración a la  dig nidad de caballero; la necedad en boga,  cobró auge en los momentos en que había perdido   hasta  la som bra del verdadero  valor.  "Hace un par de años —escribe Franco Sac chetti hacia finales del  siglo  xiv— todos pudieron ver cómo obreros ma nuales, panaderos, y  hasta  cardadoiies  de lana, así   como  usureros, cam bistas v picaros, se hicieron conceder Ja dignidad de caballeros. ¿De qué le   sirve la dignidad de caballero a un funcionario  para  ixxler  ir de  rettore a una ciudad de provincias? Pa ra ganar cl pan ser caballero sirve bien  poco.  ¡Más bajo no podías caer, desdichado título! Estos caballeros hacen lo conUario de cuanto man-

'

JACOB

«URCKHARDT

Sean cuales fueren las presunciones y  vanidades de nobles y caballeros, la nobleza italiana ocupaba un pues to  central en la vida del país; no permanecía al margen de ella. Es taba en  trato  constante, sobre el mismo   pie de igualdad con todas las clases sociales, y por doquier la acompañaban, com o camaradas im prescindibles, la  cultura  y el talen to. Cierto que al "cort igia no" pro piamente dicho, que ha de figurar como   tal en el séquito del príncipe, se le  exige  la nobleza,^ mas se de clara que se  exige  únicamente  para, no ir contra el prejuicio universal' y  bajo universale) (per l'opinione   explícita reserva contra la fantasía que quien no sea noble debe poseer

menos valor interno. Por lo dej no queda, en absoluto, excluida presencia d e los no no bles en la ( te. Lo que se quiere es que al bre perfecto —cl cortesano, c mente— no se le prive de nin de  las ventajas imaginables. • Si go Se  le impone como rey cien serva en todas las cosas, no es que descienda de más noble sa sino porque su delicada nerfe individual  así lo  exige.  Represi esto un rasgo de distinción mo na. donde la  cultura  y la riqi dan la  pauta  del valor social, la riqueza sólo en cuanto hac siblc  consagrarse a la vida < cultura  y estimular en alto gra intereses de ésta,

H.   REFINAMIENTO EXTERIOR   DE LA  VIDA

Cuanto menores eran los  privilcgio-^ que   resultaban  del nacimiento, ma yor   estímulo  sentía  el individuo, co mo  tal,  para  hacer valer sus méritos y  excelencias, y  tanto  más la vida social,  por sus propios medios y propia iniciativa hubo de limitarse y  cnnnobiccerse La apariencia mis ma del hombre y de cuanto le ro dea. Jos hábitos de la vida cotidia na, son ya en Italia más bellos, más refinados que en los demás pueblos. De   los palacios donde  viven  las cla ses elevadas  trata la historia del arte. Sólo  recordaremos  hasta qué  punto superaba   en comodidad, en la dis posición  racional y armoniosa, al "Stadthof" o  "Stadtpalast"  de los grandes del  Norte.  La indumentaria cambia de tal modo que es   impo sible  establecer un paralelo general con las modas de otros países, sobre todo  si se tiene en  cuenta  que desde fines del   siglo  xv sc imitaron  estas últimas con frecuencia. La indumenBald.  Castiglione. ¡I   Cortigiano, Ub, E, fol . 18.

taria  de la época, tal como se ofrece   en los pintores italianos, la más bella y cómoda que  cxii entonces en Europa, pero no es sfl ro   que fuese la indumentaria   ¡ffl rante  ni que aquellas  pinturas ii muy  fieles Pero lo que no  ofrcC0 menor  duda  es que en ninguna pul se le daba  al traje el valor que concedía  en Ttalia. La nación oi es vanidosa.  Pero,  además, muc personas graves veían en cí  tí más  bello  pos ible y au e más luV reciese,   un complemento de la p sonalidad. En Florencia hulio momento en que el trajc,*ei individual,  en que cada uno su propia moda (pá g. 74, lun.i y  hasta  bien entrado el  siglo Jj hubo personaj<.*s de calidad vieron  el valor de mantener costumbre.-^ Otros sabían,  pofl menos, poner la nota   indiviiliml la moda imperante. Es áínionin Paulo  Jovio,  Elogia,  sitl- i Gravina.  Alex.  Achillinus Castcllio,   etc.

trus 

LA  C U L T U R A DE L  R E N A C I M I E N T O E N  ITALIA

203

Mcadencia   el que Giovanni della fue útil al común atavío personal el aconsejase evitar lo sorpren'•ute  o llama tivo y le parezca in- cambio  de las formas indumentarias, así como la aceptación de modas invenicnte desviarse en esto de la francesas y  españolas,2«  no hemos '""a  general.-'» Nuestro tiempo, que, de  dilucidarlo nosotros. Pero tam .  lo menos en lo que se refiere a aquí ha de verse, desde el   pun indumentaria masculina, ha hecho bién to de vista de la historia de la "trema ley el no destacarse ni lla- cultura, una  prueba  de la agilidad r la atención, renuncia con  ello a de   la vida italiana en general en itajas más grandes d e lo que ella 'igura. Cierto que con esto se aho- aquella época alrededor del 1500. Especial  atención merece el interés m.ucho tiempo, y ya esto sólo :gún  nuestra  norma de personas de  las mujeres por mejorar su aspec ^adas— equilibra toda desventa- to  con toda clase de afeites y artifi cios.  En ningún país de Europa, des :Mn pensándola. de la caída del Imperio Romano, se 'urante  cl Renacimiento había en ha intentado co rregir en tal g rado la ecia y en Florenci a trajes pres figura, el   color  del cutis, los cabe ts para  los hombres y leyes sun--, llos,  etc., como en la Italia de aquel lias  para  las damas. Donde la^, tiempo.^   Todo  tendía a un determ i- nmentaria era l ibre, como en Ná- \ nado  modelo,  aunque  fuera meness, los moralistas comprobaban, J'   ter recurrir a las  raás  sorprendentes 1  ees lamentándolo, que ya no se Y cómicas mixtificaciones. Prescindi e n í a  la menor diferencia entre mos por comple to aquí de la indu les  y burgueses.-'^ Se lamentaban mentaria propiamente dicha de moda más del ya vertiginoso cambio de en cl  siglo XVI —abigarradísima y modas y (si interpretamos acer- recargada prim ero, de más noble y nnente  las palabras) del necio depurada  opulencia después—•  para i:imiento  a todo lo que venía de limitamos   a lo que se refiere al to iicia,   como si no fuesen con  fré cador en sentido estricto. nela  modas originariamente itaAnte  todo cabe mencionar la epi as lo que, sencillamente, los frans les devolvían.  Hasta qué  punto demia de falsos cabellos de seda blanca y amarilla alternativam en-

* H s a 

'  Casa, / /   Calateo, página 78. " Ver obras venecianas de induI liiria y Sansovino,  Venezia,  fols. < y sigs. El traje de novia  para  los ggunsales —blanco, con el pelo suelondulante sobre los hombros—• iGÍ  cl de la Flora de   Tiziano. Joviano Pontano, De  principe: lam autem non eo impudentiae irtum essct, ut ínter mercatorem itricium nullem sít in vestitu ccle  omatu discrimen. Sed hace licentia reprehendí potest, cocri  potest, quamquam  mutari vcsuoíidie videamus. ut  quas quarmense  in delícüs habebamus, repudicraus et  tanquam  veteraabjiciamus. Quodque tolerari it,  nuUum  fere vestimenti genus ,  quod e Galliis non fuerit ad,  in quibus  levia  pleraque in lunt, tamctsi nostri persaepe ho-

mines modum  illis  et quasi formulam quamdara praescribant." Véase,  por ejem.. Diario Ferra rese,   Muratori.  XXIV,  cois.  297, 320, 376, 309; véase lo que  allí  se dice sobi-e  la moda alemana. Compárese con los oasajes co rrespondientes de Falkc, Die  deuísche Trachíen  ii
Modenwelt.

»o  Sobre las florentinas ver los pa sajes principales en Giovarmi  Villani, X, 10 y 152; Matteo   Villani,  I, 4. En cl  gran edicto sobre la moda de 1330, sólo  sc permiten, en los vestidos fe

meninos, figuras estamoadas, prohi biéndose las meramente "pintadas' (dipinte). Seguramente querían decir estampadas. Los de cabello auténtico se lla maban "capelli morti". Ver Anshelm.  Berner   Chronik, IV , pág. 30  (1508) habla de los dientes posti zos de mar-

204

LA   C U L T U R A DE L  R E N A C I M I E N T O E N  ITALIA

JACOB BURCKHARDT

te prohibidos y tolerados. En más de una ocasión un misione ro elocuente conmovía  los corazones mundanos, y  acababan los moños en la hoguera de una plaza pública, mezclados con laúdes, equipos de  tahúr,  máscaras, filtros  y fórmulas mágicas, cancione ros, etc.-"*- Las llamas puri fic ader as !o  aventaban todo en el aire. Et co lor   ideal de  cabello,  el más deseado, tanto  para  el cabello propio  como para  el postizo, era el rubio, y co mo era fama que el sol ponía mb io el  pelo,-''  había damas que cuando hacía buen tiempo se   pasaban  al sol el  día entero.^* Aparte de   esto, se usaban   tintes y mixturas  para  teñir y  hacer crecer el   cabello.  Añádase aún un sinfín de lociones, emplastos, coloretes,  etc.,  para  todas las partes del   rostro,  hasta  para  los párpados y los dientes, de los que   nuestra  épo ca no tiene la menor idea. Ni el sarcasmo de los poetas,'*^ ni l a sa grada cólera de los predicadores, ni todas las advertencias sobre lo noci vo   que era  para  la pl^ el uso de tales afeites, consiguieron que las mujeres abandonaran la obsesión de dar a su rostro un   color  distinto y

aun, en parle, una forma distini.i il los  que les eran propios. Es   pu.-ill que las frecuentes y fastuosa i presentaciones de misterios, ei I cuales figuraiban cent enares de i'^ i sonajes maquillados y  adsrezaí!l>^,,' contribuyeran a estimular semejanl' abuso en la vida real y   c o t i c i i a i i i i Lo   cierto es que la costumbí generalizó  hasta  entre las  camix'M lias.-'"' Ya se podía sermonear y dci li y  repetir que el pintarse era propln de  cortesanas; las más honestas nm trenas, que a lo mejor   pasaban > I año entero sin ver el col orelr, •< pintaban en los días de gran cuando tenían que mostrarse un \>
fil que  usaba un prelado italiano, cier tamente  sólo  para  pronunciar con ma yor  claridad. 32  Infessura, en Eccard.   Scriplore, II ,  col. 1874,  Allegretto.  Muratori, X X I I I , col. 823.  Luego  los autores so ••"í  Cannio Cennini,   Trattato  ddl.bre Savonarola.  Véase  más adelante. '•'•^  Sansovino,  Venezia, fol . 152: ca  pintura, da en el capitula-16 7 ui. receta  para  pintarse cl roste'o, c i  pelU   biondissimi per   forza di  solé. También,   en Alemania había es temente destinada a los qué pan . u ta costumbre. Poesie saíiriche,  página ban en misterios y mascaradas. I n 119,  en la  sáúra  de Bem. Giambulari, cap. 162 advierte seriamente lo s 1.1 . Per   prender moglie, un resumen de to gros  de coloretes y aguas de   belK/.i'. da la alquimia de tocador, que aún general. se  basaba,  en gran parte, en la magia Véase La  Nencia di  Bari y  la suryerstición. estr.  20 y 40. Su amante l e pi 85  Que pusieron el mavor empeño traer colorete y albayalde de" l;i i n en evidenciar todo lo repulsivo,  peli dad en una bolsita. Ver pág. I 9 i il. groso y ridículo de  estas prácticas. Ver presente   libro. Ariosto,  Sátira, I I I , versículos 202 y Agn.  Pandolfini, Trattato de! y sigs.  Aretino, II   marescalco, acto II , verno della jamiglia, página 118 escena 5, y varios pasajes en los  Ra^  Tristano  Caracciolo,  en Al IM gionamenti. Ver también GiambuUari, r¡,  XXIL  col. 8 7 ; Bandello,-Pan n ibíd, y  Phil.  Bcroald. Sen.,  Carmina.  Novella,  4 7 .

(Vtóimo  I una remesa de diner o perI limado.'*'^ Los  italianos  estaban convencidos de que eran más limpios que los nór dicos.  Desde el punto de vista de la liistoria de la  cultura antes nos   incli namos a aceptar que a recusar seme  jante pretens ión, ya que la limp ieza is algo  que parece completar la pertíalidad moderna y ésta  se desarroa en Italia  antes  que en parte al una. También abona tal pretensión hecho de que fuera una de las cienes  más ricas de aquellos tiem pos. N o obstante,  nunca  se podrá (il)ortar   una prueba decisiva, y en lo  que se refiere a las precripcioiies  sobre cl aseo personal, podrían (llegar  mayor antigüedad los de la poesía caballeresca de la Edad Me dia. En todo caso, es cierto que en algunas eminentes figuras del Rena cimiento   se destaca con insistencia su asco y primor, sobre todo a la mesa;'^* el alemán era, en cambio, M i n s i d c r a d o  en Italia  como  prototi|H>   de suciedad."*^ Por J ovi o ^ aver i[uamos  cómo  llamaban la atención as'  poco  aseadas  costumbres oue Massimiliano  Sforza  debía a su edu cación  alemana. Por  esta  razón re sulta  sorprendente que, por lo me nos en el  siglo  xv, las hospederías estuvieran, por lo general, en manos de  alemanes,'*''  aunque  es cierto que

Capítulo I. a  Cosimo: "Quei cén scudi nuovi e profuinati che I'altro lii  mi mandaste a donare." Hay  objcin^.  de la éooca que huelen todavía. -*i  Vespíisiano Fiorent, pág. 458, en it i  

205

lo   que les  atraía  era sobre todo el negocio  de los peregrinos que iban a Roma. Tales  testimonios podrían, sin embargo,   referirse a las ventas del camino,   pues es notorio que en las grandes ciudades ocupaban el primer lugar las hospederías italianas.'*" La falta de hospederías aceptables en pleno  campo se explicaría por la gran inseguridad reinante. De   la primera mtad del  siglo xvi procede   también la escuela de cor tesía publicada por Giovanni della Casa, un florentino de nación, bajo el  título de ll  Calateo. En ella no sólo  se prescribe lo que se refiere al aseo en sentido estricto, con la misma infalible seguridad con que el  moralista habla de las supremas leyes   morales, sino también cuanto atañe  a las que solemos llamar   cos tumbres "inconvenientes". En otras literaturas se  trata  el tema menos en el  aspecto sistemático, insistiéndose en la descripción de lo grosero y de saliñado con fines de ejemplar  idad.**'  // Calateo representa tambié n una bella  y espiritual guía de las   buenas maneras, de la delicadeza y él tacto en general. Aun hoy su lectura pue de  ser útilísima  para  todas las clases sociales,   y la cortesía de la  vieja Eu ropa podrá di fícilmente rebasar sus prescripciones. Siendo el tacto cues tión de sentimiento, en el  comienzo de  todas las  culturas  y en todos los

•45 Franco Sacchetti,  Novella,  21. Por ei año 1450 tenía Padua la   Hos tería del Buey, verdadero palacio, con cuadras para doscientos caballos. Mi1.1  Vida de  Donato  Accíaiuoli, y pág. chele Savonarola, ap. Muratori,   XXIX, col.  1.175.  Florencia tenía  ante l a í'-'j en la   Vida de  Niccoli. Giraldi  Cinthio,  Hecatommithi, Puerta de S.  Gallo  una de las hoste rías más grandes y más hermosas gue ¡lítroducciún. Novella, 6. se conocían; sin embargo, parece que •'^  Paulo  Jovio,  Elogia. ' •   Eneas  Silvio  (Viiac  Paparum,   ap. sólo se  trataba  de un lugar de recreo Muratori, I I I , 11, col. 880) dice ha para  las gentes de la ciudad.   Vapchi, blando de Baccano: "pauca   sunt, ma Stor.  fiorent., II , pág. 86. rá l¡;i  eaquc hospitia faciunt Theuto*s Véanse los pasajes correspondien I  ¡ e i ; hcc hominum genus totam  fere tes en La  Nave de ¡os locos, de Sebas • M l i ü m hospitaiem facit; ubi non retián Brant, en los  Coloquios, de Eras , •  e r i s hos, ñeque diversorium quae- mo,  en el  Poema latino, de Grobianus, etcétera.

206

JACOB

BURCKHARDT

demostrarse que en Italia existieron antes  que en ningún otro país, todn>^ estas  pequeñas y grandes cosas que en conjunto constituyen la modcinii comodidcid; cl  confort  moderno. Sr subraya de mod o especial la canu dad y finura de la ropa blanca.  Ni> pocos  de los objetos que describen caen ya en la esfera del arte, fon admiración advertimos  cómo el  njiiennoblece  el lujo en todos sentiduM no  sólo  adorna el aparador momi mental y el  fino  anaquel con  va>o^ magníficos,  los muros con el anini;i do  esplendor de los tapices, la sobrimesa con pastelería decorativa, siinque, de manera maravillosa , doniiiu la labor del ebanista. El   OccidenU todo,  en las postrimerías de la Ed^ui Media,  se esfuerza en seguir €si;i orientación con los medios que tan  a su alcance; pero al hacerlo im rebasa una infantil y abigarrada m;i ñera, o se encuentra presa de los li Toda  la vida exterior en general mitcs de la decoración de estilo ro se había refinado y embell ecido en tico;  el Renacimiento, sin embarj^c el  siglo. XV  y comienzos del xvi  como puede moverse con mayor libertinl en ningtin otro pueblo del mundo. se  adapta  al sentido de cada uno di Sobre  las bien pavimentadas calles los cometidos especiales y se  dirií.^ de las ciudades ital ianas se generali a las necesidades de un público  cnil.i zó   el uso de carruajes,*^ mientras en vez más extenso. Hemos de  rclaLii' otros países tenía que viajarse a pie nar con estos hechos la   fácil victor ¡;i o a caball o, o dando tumbos s¡ se de las formas decorativas italianas  <íi iba en coche. Por los autores de "no toda clase sobre las nórdicas en el velle" tenemos noticia de la  exis transcurso del  siglo  xvi, si bftn  liil tencia de cómodos y elásticos lechos, victoria  obedece a   causas  de mayot de blandas v preciosas alfombras y trascendencia y de caráct er más ge de  titiles de tocador  como  no se nos neral. habla en ninguna otra parte. Puede

pueblos se encontrará,  como  cosa in génita, en determinadas personas y habrá  también siempre quien  llegue a poseerlo por esfuerzo de su vo luntad; pero  como  deber social ge neral y signo de   cultura  intelectual y  de educación, son los italianos los primeros en reconocerlo y  exigirlo. Italia misma se había transformado mucho en cl   transcurso  de dos si glos.  Se advierte claramente que los tiempos de las bromas pesadas entre conocidos  y sem¡conocidos, de las burlas  y las befas  {págs. 86 y  sigs.), en la  buena  sociedad, habían pasado a la historia;^'' que la gente había salido   de entre los muros de sus ciu dades y había desarrollado una cor tesía cosmopolita, una urbanidad y una reserva, por decirlo así,  neutra les.  De las características positivas de  las relaciones sociales propiamen te dichas trataremos más adelante.

I I I . EL   LENGUAJE  COMO  FUNDAMENTO  DE LA  V I D A  SOCIAL Las formas elevadas de la vida so cial,  que aparece aquí   como  una

obra de arte, tienen en el lengtmji su base y su premisa principal.

^'i  La moderación en la burla se vella 9. Había más de  sesenta éanuu desorende de los ejemplos del  Corti  jes de cuatro troncos e innumerables giano, lib. II , fol. 96. En Florencia de dos, en carruaics tallados y dora sobrevivió la  burhi malévola lo más dos, con toldos de seda.  VéaSe  l;inv posible.   Así lo testimonian, por  ejem bien la  Novella 4, y  Ariosto  Sát.  111, plo, las  "no-velles"  de Lasca. verso 127. <í 41'  líandelto. Parte I, Novella. 5. 111 4«   Por io que se refiere a   Milán es importante Bandello. Parte I , No 42  y IV, 25.

LA  CULTURA DEL RENACIMIENTO EN   ITALIA

207

En los días áureos de la Edad Me- tudiaron todos los dialectos con  apa  ja, la noblez a de todas las naciones sionadas y partidistas aversiones o ñdcntales procuró afianzar el uso preferencias y que el nacimiento de _un lenguaje "cortesano*', tanto un lenguaje ideal y común  supuso un cl  trato corriente  como  para la laborioso   y doloroso parto. poesía. \Así,  también en Italia, cuyos Quien  más contribuyó a  ello  fue, Jialéctos se disgregaron tan pronto, evidentemente,   Dante con su gran tislía en el  siglo xiii  un estilo "cu- poema.  £1 dialecto toscano  llegó a Ffialc",  que era común a las Cortes constituir el elemento básico del -j  a sus poetas.  Pero  el hecho   dcci- nuevo  idioma ideal. Si  ello  puede ivo   es que procuró hacerse de él, resultar,  acaso, una afirmación  exce consciente empeño, el lenguaje siva,  el extranjero deberá pedir in íde  todas las personas educadas y a dulgencia por seguir sencillamente, |a vez el lenguaje literario. En la en una cuestión dcbatidísima, la itroduccion a las  Cien  novelas an opinión  predominante. tiguas,  compuestas  antes  de 1300, se En cuanto a la literatura y la onfiesa  abiertamente este propósito, poesía, la  disputa  sostenida sobre il  lenguaje era por entonces tratado aquel lenguaje puede haber sido tan cplícitamente  como elemento eman- perjudicial  como  útil aquél purismo, Icipado  de la poesía; lo supremo era y  algún  autor,  bien dotado por lo la expresión e^ipiritual y bella en bre- demás, habrá  perdido a causado ella discursos, réplicas o máximas, la ingenuidad y la lozanía de la pie  suscitaban  un culto  como  acaso expresión.   Oíros autores, dueños sijlo  lo haya tenido entre los   griegos soberanos del lenguaje en cl sentido V  los árabes: "¡Cuántos son los que más  elevado,  se abandonaron a su en su larga vida apenas si han logra vez   a la majestad del ritmo y la do  encontrar un bel  parlare!" eufonía  como  una ventaja indepen La  cuestión presentaba dificulta diente del contenido. Hasta una po des tanto mayores cuanto con más bre melodía podía sonar maravillosalelo era  tratada  desde muy distintos menie   modulada en un instmmento aimpos. Dante encendió la lucha. Su semejante. Sea  como  fuere, en el uhra  Sobre la  lengua italiana.^*-* no aspecto social tuvo aquel lenguaje >Io es importante por lo que al pro un alto  valor.  Fue el complemento blema se  refiere,   sino que es, en ge- de  la conducta personal noble y dis eral,  la primera obra razonada so- tinguida, y obligó al hombre educado )re  una lengua moderna. Sus ideas y a mantener una actitud digna tanto ¡^resultados pertenecen a la historia en las horas de la vida corriente In  l ingüíst ica, en la cual  tendrán como en los momentos de excepción. ipre un lugar de gran imporlan- Cierto  que tan clásico manto podía y  significación.  Aquí   haremos ocultar  bastante  inmundicia y male volencia,  ni más ni menos que en ^nstar  únicamente que, mucho an de  escribirse  esta   obra, el len- los tiempos del más puro aticismo, laje  había  llegado  a constituir un pero   también es verdad que lo más 'iisunlü vita! y cotidiano, que se es- fino  y noble encontró en cl nuevo instrumento una expresión valiosa. Su mayor importancia estriba, sin w> De   vulgari eloq.. ed.  Corbinelli, embargo,   en que desde el punto de arís, 1577. Según  Boccaccio —Vita vista nacional  vino  a ser   como la  Dante, pág. 77— compuesto  poco ntcs  de su muerte. Aún en vida en el patria ideal de los espíritus cultos :)mienzo del  Conviio, quiere expresar de todas las regiones del país, cuya il opinión sobre los rápidos y percep- unidad había de quedar desgarrada iblcs  cambios del lenguaje.

208

JACOB  BURCKHARDT

desde tan temprano.^'- Téngase ade^ más en cuenta que no sólo los no bles u otra clase social cualquiera disponían del tiempo y de los medios necesarios  para  adueñarse de tal instrumento,  sino  que el más pobre y humilde, con sólo querer, podía hacerlo igualmente. Aú n hoy (y acaso más que nunca) en aquellos lugares de Italia donde predomina el dialecto más incomprensible se encuentra sorprendido el extranjero por lo extraordinario puro —^y _ l o puramente pronunciado— del ita liano que hablan algunas  gentes hu mildes, incluso el campesino, y en vano  intenta recordar algo parecido en Francia, y en la misma A emania, donde hasta las personas cultas se aferran  a su acento provincial. Es verdad  que en Italia los que saben leer son muchos más de lo que ha rían suponer las circunstancias en algunas regiones —en el Estado Pontificio, por ejemplo—, ¿pero de qué hubiera valido esto sin el general e indiscutido respeto hacia el lengua  je  y una pronunciación puros, como un alto y valioso patrimonio común? Una región tras otra fueron adaptán dose a este lenguaje —^hasta Venecia, Milán  y Ñapóles— en la época del florecimiento literario, y en parte a causa de él. El Piamonte hasta nues tro siglo no se convirtió en una re gión totalmente italiana, por libre acto  de voluntad, al renunciar a su

dialecto y adopt ar el lenguaje d^iui rado  de la nación.^'^ A la literalina dialectal se le reservaron ya dciili principios del siglo x vi, libre v conscientemente  determinados teni;i' y no sólo de carácter cómico,   sino de índole grave también.^ El esiilu que se desarrolló respon día a tüd;i!. las exigencias. En otros pueblos muí diferenciación semejante sólo produce  mucho después. En el  Cortigiano.^ se pone de manifiesto, de" manera muy conijili' ta, el pensamiento de las persüinm cultas scíbre cl valor del lengiutji' como medio de alta sociabilidad. Y;i entonces,  a principios del siglo xvi, existían  gentes  que deliberadamcnik' se  aferraban  a las expresiones arc;ii cas de Dante y de otrois comtemponi neos suyos toscanos  sólo por M I antigüedad.  Cree  cl autor de aquel libro, que  tales  expresiones  tienen que ser cosa vedada en cl lenguajt hablado,   y tampoco admite su  accc so incondicional al lenguaje escrito, por que considera a  éste  meramenli' como una forma de lenguaje hablado. De aquí se sigue, en  consecuenciii, la confesión qu e el más bello lenguit'  je hablado es el que más se aproxinin a un bien hilvanado lenguaje escrito Claramente   trasluce en el  libro, lu

Mucho  antes  de esto se leía y
LA CULTURA DEL   R E N A C I M I E N T O

ea que quien  tiene  algo importanque decir logra crearse un lenguapropio  y que el lenguaje es un emonto de ágil y mudable condi|ón, precisamente por ser algo vivo *o encuentra inconveniente en usar alquier  expresión bella si el pue blo la usa, aunque no sea de origen oscano, y juzga que puede emplearse 'guna  expresión francesa o española está  aceptada por el uso en deterinadas cosas.^'° De tal suerte, con Ingenio y  tiento,  surgiría un idioma que no sería ciertamente eí viejo lenguaje toscano en toda su pureza, pero que, por fortuna, podría llamar se ya italiano, y se presentaría rico y opulento, semejante a un hermo so vergel lleno de flores y frutos. Corresponde  esencialmente al gene ral  virtuosismo del "cortiglano" que  jsólo en  esta  vestidura tan perfecta pueden manifestarse sus costumbres refinadas,  su espíritu y su poesía. Así, por ser cl lenguaje un fenóeno social vivo, no lograron los puristas y arcaisías imponerse, a pe sar de todos sus esfuerzos.  Había mu chos y  excelentes  autores y conver sadores en la propia Toscana que se mantenían alejados de semejantes propósitos o se reían de ellos. Esto, cuando no se llegaba a  ellos  algún

E N  ITALIA

^oy

erudito forastero  para  decirles, a los toscanos, que no conocían su propia lengua.-^^5  Pero la vida y la influen cia de un escritor como  Maquiave lo hicieron tabla rasa en  tales  pre venciones, al expresar sus robustas ideas en las frases claras y simples de un lenguaje que tenía todas las excelencias  menos, quizá, la de pare cerse al idioma del  trescientos.  Por otra parte, eran numerosos los ita lianos del Norte, romanos, napolita nos, etc., que habían de ver con gusto que no se exagerara el puris mo, tanto en lo que atañía a la conversación como al lenguaje escri to. Niegan rotundamente toda vali dez a los giros y modismos de su dialecto, y un extranjero tomará fá cilmente   por falsa modestia que un Bandello, por ejemplo, llegue a hacer tan ciaras y  elocuentes  protestas co mo las siguenies: "N o tengo  estilo; no escribo en florentino, sino en  bár baro, muchas  veces; no aspiro a aña dir  nuevas galas al lenguaje; sólo soy un lombardo y, lo que es peor, de la frontera ligur".**^ Frente al  par tido de los exigentes, lo mejor era renunciar  explícitamente a toda  pre tensión   y adueñarse, en cambio, ple namente, del gran lenguaje que cons tituía  el patrimonio común. No todos podían competir con un Pietro Bem bo,  que siendo veneciano de nación, debía irse demasiado le- escribió toda su vida en el más puro . 5 5 pei-Q .|os.  Lo s satíricos, por  burla, mezclaban toscano, aunque casi como si escri fragmentos españoles, y Folengo (ba  jo  el seudónimo, de lámerno  Pitocco) biera  en una lengua extraña, o como en su  Orlandino, franceses. No obstan un Sannazaro, que, siendo napolita te,  resulta  excepcional aue una calle no, hacía lo propio. Lo  esencial  era Milán, que  durante  la dominación que  todos  guardasen el respeto debi ^ncesa -—de 1500 a 1512 y de 1515 do al lenguaje en que se hablaba o 1522— se llamaba Ruc   Bellc, se escribía. Los puristas ya podían qu'> me  aún hoy Rugabella. De la larga darse  con su fanatismo y sus congre•minación española  apenas  ha queado huella en el lenguaje, todo lo ás el nombre de un virrey en   alpún 'ificio  o en alguna vía.  Sólo  en el Firenzuola,   Opere, I,  en eí ^iglo xviii  penetraron en el lenguaje, preámbulo a La  belleza  femenina, y con las ideas de la  literatura  francesa, I I ,  en los Ragionamenti, que preceden ;;r;m número de giros franceses y de a las  Novelle, terminadas expresiones del mismo ori'•'i'  Bandello, Parte I,   Proemio y No i 'CTi.  El purismo del   siglo  presente impuso la misión de eliminarlos y per velle, 1 y 2. Otro lombardo,  FoIcngo, en su  Orlandino,  iustamente.  trata de diste aún en tal empeño. este tema del modo más divertido.

210

JACOB

BURCKHARDT

sos...^* Fue más   tarde  cuando pu dieron  hacer verdadero daño, cuando ya,  no obstante, se había debilitado el  aliento original de la  literatura y ésta  sufría influencias mucho más nocivas  aún. La Academia della Crusca pudo por fin permitirse el lujo de  tratar  la lengua italiana co mo   una lengua  muerta.  Pero resultó tanta  su impotencia que ni siquiera fue  capaz de evit ar su afrancesamiento intelectual en el  siglo  xviii. Esta  lengua tan amada y cuidada, vuelta tan  flexible  y adaptable, era la que, en forma de conversación, constituía la base y la esencia de la sociabilidad.   Mientras en los países septentrionales, nobles y príncipes pasaban  sus ocios en soledad o de dicados a la lucha, a la caza, a la orgía  o a las ceremonias, y los   bur gueses los suyos dedicados a juegos y  ejercicios físicos y aun al  arte de la ritma y a los festejos, en*talia, a

todo  esto había que añadir una es fera   neutral  donde gentes de tüdo origen,  en cuanto  para  ello  estaban capacitados por el talento y la culm ra, se consagraban a la conversación, alternando lo grave y lo gracioso en forma  noble y  depurada.  Comer y beber . eran  allí  cosa secundaria,^" por  lo cual era  fácil  mantener aleja dos a los hombres toscos y glotones. Si  hemos de aceptar hteralmente lo que nos dicen los  autores  de diálo gos,  los más altos p roblem as dei la existencia constituían el contenidu del  diálogo  entre espíritus  escogí dos.  Los más elevados nensamientos no nacían, por lo general, en la so ledad,  como en el   Norte,  sino en, sociedad,  entre muchos. Pero preíc rimos referirnos aquí a lasocíabili dad ligera, la que tenía su  objetivo en el pasatiempo, es decir, carente de  otra justificación no fuese ella misma.

IV . L A  FORMA  SUPERIOR  DE LA  SOCIABILIDAD

Estas  elevadas formas sociales eran verdaderamente bellas por lo menos a principios del  siglo  xvi; se  basa ban en un acuerdo tácito y también, a menudo, en un acuerdo expreso y prescrito que se orientaba con sol tura  atendiendo siempre al decoro de los modales y a la finalidad prác tica de cada caso. Eran, precisamen te,   todo lo contrario de la   pura y simple  etiqueta. En más toscos círcu los,  donde la vida social cristalizada en cerradas corporaciones permanen tes, había  estatutos  y formalidades para  el ingreso en aquéllas, como por   ejemplo,  en las extravagantes sociedades de  artistas  florentinos de ^'^  Uno de estos congresos lingüís ticos  se efectuó en Bolonia en 15.31, bajo  la presidencia de  Bembo. Véase la  carta  de Clatidio  Tolnmci  en Firenzuola.   Opere, vol . 11, suplementos.

que nos habla Vasari;'"^ tales ron niones hicieron, no obstante,  poi^i ble   la representación de las más im portantes comedias de la épaca. En cambio   la ligera sociabilidaa impru ^'^  Luigi Comaro se aueja p o r cl 1550 (al comienz o de su  Trattato  ddin vita  sobria) de que desde j i o hacf mucho tiempo preponderan en Italia las ceremonias y cumplidos .  '(españo les),  el luteranismo v la cráoula. Al m i s m o  t i e m p o ,  la moderación y la so ciabilidad   libre y ligera desaparecían, Vassari, X I I . págs. 9 y 11.  Viiii di Rustid. Sobre la maldiciente capilhi de  artistas  desarrapados ver X I , 216 y  sigs. Vita d'Arist otele. Los  " c a p i í O " li" de  Maquiavelo  para  uíia sociedad, de   recreo (en las Opere minori,  m^. 4071 s on ima caricatur^^ de l os esla tutos  de las sociedades 'de gente c\ travaf;antc. Ks incomparable ^a descrip ción  de una velada de artÍS:as roma-^ nos en Benvenuto  Cellini,  l,j,ca p. 30.""i

LA  C U L T U R A DE L  R E N A C I M I E N T O E N  ITALIA

sada  del momento, aceptaba, por pío,  las órdenes de una deterinada dam a, que se encontrase pr eEente. No hay nadie que no tome el reinado de Pampínea sobre la sociead del  Decamerón de  Boccaccio r una  ficción,  y lo es  efectiva mente, pero, con la circunstancia de que se  basa  en una práctica real y cuente. Firenzuola, cuya introducáón a su  colección de   "novelle", _ asi dos sigl os después, adopta la misma o parecida forma, se aproxi ma, ciertamente, mucho más a la nealidad al poner en boca de la rei na de su sociedad un protocolario "discurso del trono" sobre el i^-par10  del tiempo  durante  la temporada que se proyecta  pasar  en el campo. Por la  mañana  una lección de  filo sofía  durante  el paseo por el colla do;   luego la refacción con canto y  música de laúdes; después recita do  de alegres canciones en un luoar umbrío, cuyo tema se  habrá  pro puesto la víspera; a continuación un paseo vespertino camino de una fuente, junto a cuyo  raudal  se hace un descanso y  cuenta  cada uno una "novella",   y por últmo la cena, amenizada con alegres diálogos; "de I  índole, que no rebase los   límis de lo conveniente  para  nosotras, mujeres, y que en vosotros los lombres,  no necesitan ser inspira dos por el   vino".  Bandello nos in cluye,  ciertamente, estos discursos protocolarios  en las introducciones a dedicatorias de sus   "novelle",  pues los  distintos auditorios de sus histoas existían ya como círculos  estaecidos;  sin embargo nos hace ver, otro  modo, qué ricos, múltiples y aciosos eran los  usos  de la  conví'encia social. Algunos lectores penrán que una sociedad   ante  la cual contaban historias tan inmorales, almente  nada  tenía ya qué ganar i  qué perder. Pero quizá fuera má s Que  habría  aue calcular entre Jiez y once de la   mañana.  Bandello, arte II ,  Novella  10.

2U

 justo plantear la cuestión consideran do  lo firmes que debían ser los fun damentos en que  descansaba  una so ciedad  que, a pesar de tan inmorales historias, sabía mantenerse dentro de la compostura y el decoro y que era capaz de  alternar  con tales relatos la discusión y el consejo sobre los temas más graves. La necesidad de formas superiores del  trato  social era más fuerte que todo. No es pre ciso,  naturalmente, tomar como nor ma la sociedad exclusivamente idea lizada,  a la cual Castiglíone en la Corte  de Guidobaldo en Urbino, y Pietro  Bembo en el palacio de  Aso ló ,  hacen departir   hasta  los más al tos sentimientos y designios de la existencia. Precisamente en la socie dad de que nos habla un Bandello la que, a pesar de todas las   frivo lidades que se pemite, nos  ofrece la perfecta norma de la más ligera y distinguida decencia, de la delicada benevolencia  del gran mundo, deí auténtico espíritu liberal, así como del  ingenio y el diletantismo gracio samente poético y de otros géneros, que animaba a tales círculos. ¡JJn síntoma elocuente, por lo que con cierne al valor de semejante socie dad, es que las damas que en ella eran figuran centrales se hacían cé lebres por  ello,  pero eran, a la vez, altamente estimadas, sin que su bue na fama sufriera lo más mínimo. En tre las protectoras de Bandello,'por ejemplo,   ciertamente Isabella  Gon zaga,  del linaje de Este (pág. 26 ), llegó  a ser objeto de maledicencia por su Corte de damitas   algo libres,*^^  aunque  no' por su propia conducta; Giulia Gonzaga Colonna, Ippolita  Sforza  —Bentivoglio.  por enlace—,   Blanca Rangona,   Cecilia Galle rana y Camila Scararapa, entre otras, o gozaban de fama irreprocha ble,  o no se concedía importancia a lo que hubiese en ellas de dudoso ante  su glori a como personas de so ciedad.La   mas célebre dama de Ita«2  prato,  Archiv.  Stor., I ,  pág.  509.

212

lACOB BURCKHARDT

lia,  Vilíoria  Colonna (1490-1547), fue  una verdadera  santa.  Los deta lles  que se nos   cuentan  del relajado comportamiento de estos círculos en ciudades,  quintas  y balnearios no permiten demostrar fácilmente su cla ra y literal superioridad sobre la so ciedad   del resto de Europa. Pero léase a Bande llo ^ y considérese si era posible  algo  parecido en Fran cia, por  ejemplo,  antes  que este f;po de sociabilidad no fuera introducido allí   desde Italia por hombres como él.   Cierto que también entonces lo más grande en la esfera del espíritu surgió sin la colaboración de estos salones y sin tenerlos en   cuenta. Pe ro   sería injusto desdeñar excesiva mente su valor por lo que al mo vimiento  artístico y poético pueda referirse,  aunque  sólo fuera por su contribución a la existencia de  algo que no tenía equivalente entonces en ningún país: la homogeneidad del  juicio   sobre ias obras y la partici pación íntima en ellas. Prescindien do  de esto, semejante tipo de socie dad fue una floración necesaria de aquel género de  cultura  v de vida que sc llamaban entonces italianas y  después se llamaron europeas.

arrogantes de sabio y de poeta sc concillaban fácilmente con las in dispensables villas que imponía  una casa  que muy pronto había de  ^ci principesca y el carácter  difícil de l a esposa de  Lorenzo.  ¡iPrecisamen  i > fue  Poliziano  el símbolo ambulanu y  el heraldo de la fama medicensL' A  la manera de un verdadero M e dici,  Lorenzo  se complacía en la s n ciedad y le   gustaba  exaltarla y e\ presar  en nobles testimonios su  g t > n de  estas  cosas. En su   Caza de c r treria, magníficamente improvisada describe con verdadero humorisum a sus comnañeros; en el  Simposio l e hace en tono verdaderamente bui leseo,   pero en forma que permite percibir  bien claramente la aptitud í para  las más graves cuestiones.'"^ De   esto último son  testimono» a^n plio  su epistolario y las noticias que tenemos sobre su erudita y  filosó fica  conversación. Algunos  círculo» sociales, posteriores,, de Florencia, fueron en  parte  clubs políticos teo rizantes que tuvieron a la vez un aspecto poético y  filosófico; así,, por ejemplo,  la llamada Academia  Pialónica; tal  como,  después de la muer te de  Lorenzo, se  reunía  en los jar- • diñes  Ruccellai.««

En Florencia la vida de sociedad En las Cortes, naturalmente, l a se encontraba fuertemente condic io nada  por la  literatura   y la política. sociabilidad  dependía de la personn Ante  todo cabe afirmar que   Lorenzo del  príncipe. Había ya pocos, cm c!  Magnífico fue una personalidad '"'^ El título  Simposio es  i n c x a c i c i ; que dominaba cl medio en derredor llamarse Et   retorno de la ven suyo,  no por su condición princi debería dimia.  Lorenzo  describe del modo mw pesca, como pudiera creerse, sino divertido,  a manera de una parodia por la naturalidad con que  trataba del  Infierno de Dante, cómo  vino ii a sus amigos, permitiendo junto a encontrarse en la Vía Faenza al  grupo sí al desarollo de las personaUda- de sus amigos que regresaban del cam des más diversas.*^ Podemos ver, po  un po co demasiado aleeres. Es depor   ejemplo,  a su gran preceptor liciosísirao  eí capítulo 8, donde aparccd privado,  Poliziano,  cuyas  maneras Piovano  Arlotto. que  anda en  busctt de .su sed perdida,   para  lo cual  l'evii colgados  algo  de cecina, un arenqui-, una  s a l c b K b a v Los  pasajes más importantes. Par una rodaja de queso, anchoas, "c  tutte si   c o c c v a i i te I,  nov., 1, 3, 21, 30, 44: Tí, 10, cuatro nel sudóte". t-, 34,  55. lil, 17. etc. <^ Sobre Cosimo Ruccellai, pomo fi Lorenzo de  Medici.  Poesie, 1, 204  (Simposio),  291,  (Caza de  cetre gura central de este círculo a  pjjn'i ría),  Roscoc.  Vita di  Lorenzo, 111: pá pios del  siglo  XVI,  véase Maquiateln,  Arte  del'a  guerra,  lib. 1, gina 140 V suplementos Í7 a 19.

LA  C U L T U R A DE L  R E N A C I M I E N T O E N  ITALIA

rdad. y éstos poco podían ya sigificar  en este aspecto. Roma tuvo su Corte de   León  X. verdadera

213

mente única, una sociedad de tan peculiar carácter, que en la historia universal no le hallamos parangón.

V. EL   PERFECTO HOMBRE DE   MUNDO El  "cortigiano" que Castiglione nos describe se desarrolla pensando en ia Corte, pero más aún pensando en sí mismo. Es precisamente el hombre de mundo ideal, tal como la  cultura  de la época lo postula como  su floración suprema y ne cesaria, y puede decirse que  antes la Corte  estaba  destinada  para él que él  para  la Corte. Bien conside radas  las cosas, un hombre así sería realmente inadecuado en una Corte, mes él mismo tiene cl talento y la ¡irestancia del príncipe perfecto, y falta de afección de su serena abilidad,  tanto  en lo externo como las cosas del espíritu, presume in carácter demasiado independicn^ . El resorte íntimo que le mueve |~aunque cl  autor  lo disimule— tiecomo  fin menos cl servicio del m'ncipe que cl interés de la propia srfección.   Un ejemplo contribuirá ilustrar este punto: en la guerra B1 "cor tigi ano" se veda acciones  jue suponen riesgo y sacrif icio si carecen de estilo y de bellez a, co ló, por   ejemplo, la  captura  de un íbaño;  lo que le mueve a particiar en la guerra no es el deber, ino   "l'honore". La posición  ante príncipe,  tal como se  exige  en el íbro  cuarto, es muy libre y autóita. La teoría del galanteo  refi>do  (en el libro tercero, contiene Fínuchas y muy finas observaciones psicológicas,  pero que, en el meior los  casos, pueden incluirse en la ^^ssfera del interés general humano, •y  la grande y casi lírica exaltación del  amor ideal (al final del libro cuarto) no tiene ya  nada  que ver en  //  

Cortigiano

libro IL página 53.

absoluto con la misión especial de la obra. No obstante, revélase aquí, como  un Bembo   (Asolani), un elevadísimo  nivel de   cultura  en la ma nera de  depurar  y analizar los sen timientos. N o debe tomarse a esos autores  al pie de la letra, de modo dogmático  ciertamente. Pero que plá ticas semejantes eran sostenidas por aquellos días entre sociedad distin guida, es indudable como lo es tam bién que no sólo sutileza sino   ver dadera pasión se manifiesta bajo tal vestidura como lo veremos más ade lante. Entre las habilidades extremas se exige,  por de pronto, al "cortigia no",  el magistral dominio de los lla mados ejercicios nobles, pero asimis mo  algunas cosas que sólo podían encontrar aliciente en Cortes culti vadas, de ordenada existencia, fun dadas  sobre una personalísima emu lación,  como no las había entonces fuera de Italia; mucho en ellas se basaba  también e n un concep to ge neral, casi abstracto de la perfección individual.  El "cortigiano" debe es tar familiarizado con todos los jue gos  nobles, incluso el salto, la carre-, ra, la natación y la lucha;   ante  todo ha de ser un buen danzarín y (se sobrentiende)  un jinete consumado. Ha  de poseer varios idiomas, por lo menos el italiano y el latín, y enten der de  literatura y  artes  plásticas; en música  llega  a exigírsele cierto grado de virtuosismo práctic o.. , que ha de mantener, no obstante, en el mayor secreto posible. Claro que estos propósitos no eran verda deramente serios, si se exceptúa lo que al  ejercicio  de las  armas  sc re fiere.  De la recíproca neutralización

214

LA  CULÍURA J A C OB

D E L  R E N A C I M I E N T O

E N 

ITALIA

215

BURC KHA RDT

de lo múlliple surge cabalmente el individuo  absoluto, en quien ningu na cualidad predomina. En todo caso es cierto que en el siglo XVI  los italianos,  como  escritor res teóricos v  como  pedagogos prác ticos,   fueron los maestros en todo el Occidente,   tanto en lo que se   refie re a los nobles ejercicios   como al buen tono en las maneras sociales. En las  artes  de la equitación, de la esgrima y de la danza, dieron la  pau ta con sus obras, adornadas con her mosas ilustraciones, y con sus  leccio nes prácticas. La gimnasia, desligada de los ejercicios  bélicos,  como  sim ple   juego,  fue enseñada, quizá por primera vez, por  Vittorino  da Feltre (pág. 116) , llegando a constituir un requisito de toda alta educación.^'** Se  exigía  que fuese enseñada según las reglas del arte. Imposible es  ave riguar qué ejercicios se practicaban y  si los que hoy predominan eran también entonces conocidos.  Pero hasta  qué punto se consideraba la gracia  como  uno de los fines per seguidos,  junto a la fuerza y a la destreza, no  sólo  se desprende de la conocida mentalidad de la na-

ción  entera, sino de datos muy piccisos.   Baste recordar a este respecto cómo  el gran Fed erico de  MonteLltro (pág. 24) dirigí a los juegos de tarde de los jóvenes a él  confiadt»-. Los juegos y competiciones depoiíivas  populares no se diferenciaban, de modo esencial, de los que enton ees  estaban  en boga en el resto Occidente.   En los puertos había añadir, naturalmente, las regatas; de  Venecia  gozaban de provcrb celebridad.*» El  juego clásico de lia  era y es,  como  se sabe, la   pelo ta: también este deporte parece qm se practicaba en el país,  durante el Renacimiento,   con mayor entusiíi.'mo  y esplendor que en niguna olr-;t parte de Europa. Sin embargo,  nos ha sido imposible obtener testimo nios precisos de este hecho. * Hemos  de referimos también aquí a la m úsica.™ Por el año 1500 estn-

®* Sansovino,  Venezia,  fols. 172 v sjgs.  Parece que empezaron con mu tívo  de las excursiones al   Lido. dondi. se solía tirar con la ballesta. La giati regata general del día de San Pablo fue  oficial a partir de 1315. En époiM anterior se montaba también mucho a caballo en  Venecia   antes  de oue ^e Coelius  Calcagnius  {Opera,  pág. pavimentaran las calles y los puentes 514)',  describe (e n la oración fúnebre planos de madera se transformaran en de  Antonio Costabili) la educación de pétreos puentes de arco. Aún Petrarc.i un  joven  italiano de calidad (por el describe  {Epist.  seniles, IV , pág. 78í i, año  1500).  de la siguiente  m a n e r a : un fastuoso torneo en la plaza de San primero las  "artes   liberales et ingenuac Marcos,  y el dux Steno, tenía, haci:, disciplinae;  tum adolescentia, in iis el  añc- 1400,  unas  caballerizas tan eexercilationibus acta,  auae  ad rem mi- pléndidas  como  las de cualquier  príiv litarem corpus animumque praemu- cipe  i taliano. Sin embar co, ya desdií rüunt.  Nunc  gymnastae (es decir, al el  año 1291 se había prohibido el pa maestro de gimnasia), operam daré so general de jinetes en la zona tic luctari,   e x c u i T C r e ,  natarc,  equi tare, ve- la plaza de San  Marcos.  No es. pues, nari,  aucunari,  ad palum et apud 1a- de extrañar que en época posterioi nistam ictus in f e r r e aut  declin are, se considerase malos jinetes a los ve eaesim punctimue hostcm ferire,  hastam nec'anos.   Véase   Ariosto,  Sat.. V, v:;. vibrare,  sub armis hvemcn iuxta et 208. aestatem traducere, lancéis occursare "íO  Sobre las relaciones de Dante v veri  ac communis Martis simulacra imitan". Cardano ÍDe  propria  vita, la música, y sobre la que se puso cap. 7) menciona entre sus ejercicios las poesías de Petrarca y   Boccaccio, gimnásticos el salto al caballo de ma ver  Trucchi,  Poesie  ital..  ineaile, 11 dera. Ver en  Gargantúa, I, 23. 24, páe. 139. Sobre teóricos del  siglo xiv. la educación en general, y 35, las ha Filippo  Villani,   Vite, pág. 46, v S&rdconius De urb. Patav. antiq., sr bilidades  de los gimnastas. Graev.,   Theasurus, VI . II I, col. 297

ba todavía la composición en manos de la escuela neerlandesa, que era admirada sobre t odo por la extra.ordinaria calidad artística y la oriinalidad  de sus obras.  Pero  aparte ella  existía la música i taliana, e  ciertamente, se aproximaba más sentimiento musical de hoy. Mcio  siglo  después surgió Palestrina, cuya fuerza aún nos llena de mara villa;   sabemos que fue un gran in novador  p ero si fue él mismo —o ueron otros— los que hicieron que la música  entrara  definitivamente por la vía mode rna, n o queda tan evidente  que el profano pueda  for marse .una idea ca bal. Dejare mos, pues, a un lado la historia de la composición  musical,  para  intentar desentrañar  las relaciones entre la 'música y la sociedad de aquel en tonces.  \, Altamen te característica del Rcna;tim¡en(o  —y de la Italia misma— es,  en primer término, la copiosa I espccialización de l a orquesta, la .Sobre  la música en la Corte de FeÍ;derigo  de Urbino minuciosos datos en •Vaspasiano  Fior., pág. 122. Sobre la ca^pilla  infantil de Ercole I, Diario Ferra Ircse.  Muratori,  XXIV, col. 358. Fuera ;de Italia apenas se toleraba que persol.nas  disthiguidas practicaran ia música: en lu Corte flamenca del  joven  Carlos V  da lugar  esta   cuestión a peligrosas dispytafl;  ver Hubert.  Leod, De  vita FriíFU.  Paial, lib. III. Un  prolijo y curioso pasaje sobre la música lo en contramos donde menos podíamos ima ginar: en ta  Macaroneide, Fant. XX . Con  motivo  de la descripción humorís tica de un cuarteto averiguamos que también se  cantaban  canciones france sas y españolas, que ia mtisica contaba ya  con enemigos (por el ano 1520) y que se tenía por excelentísima la ca pilla de  León  X y por admirable al compositor,  algo  anterior, Joaquín des Prés;  y se mencionan las obras prin cipales de este último. El propio autor (Folengo) pone de manifiesto en su Or¡andino. II I. 23 y y sigs.  (bajo  el seu dónimo   Limemo  Pilocco). un fanatismo musical de earácter completamente moderno.

búsqueda de nuevos instrumentos, es decir, de nuevas sonoridades y —en íntima conexión con esto— el virtuosismo,  o sea el acceso de lo individual  en relación con determi nadas  ramas de la música y deter minados instrumentos. De   los instrumentos capaces de expresar una armonía completa, sólo el  órgano fue conocido y   perfeccio nado 'Cn  los primeros tiempos y más adelante el instnimento de cuerda que le equivale: el gravicémbalo o clavicémbalo.  Instrumentos semejan tes, procedentes de principio del si glo   XVI,  se conservan todavía, pues, como  es sabido, solían decorarlos los  más grandes pintores. Por lo de más, el primer puesto fue conquis tado por el  violín,  ya que entonces disfrutaba de una celebridad  par ticular.  Bajo  León  X que cuatido cardenal solía tener su  casa  llena de  cantantes  y músicos —él mismo gozaba  de gran reputación   como perito  y ejecutante—. se hicieron famosos   el judío  Giovan  María da Cometto y Jacopo Sansecondo. Al   primero le dio  León  el título de conde  y le reg aló un burgo."^^ El segundo se supone que figura   como Apolo  en cl  Parnaso de   Rafael. En cl  transcurso del  siglo  xvi surgieron celebridades  de cada especialidad, y Lomazzo (por el año  1580),  men ciona  tres   virtuosos célebres del can to,  tres  del órgano, tres del laúd, tres de la lira,  tres   de la   viola  de gam ba,   tres del   arpa, tres de la cí tara, tros de la trompa y tres  del trombón; Lomazzo  quería que los retratos de los  citados ejecutantes figurasen en los  respectivos instrumentos.'^- Un •^1  Leonis  vita  anonyma. en  Roscoe. ed.  Bossi, X n , página 171. ¿Será acaso cl  violinista de la galería Scarra? A Giovan  María da Cornelto se le  cele bra en el   Orlandino, HI . 27. Lommazzo,  Trattato  delt' arte del ta  píttura, pág. 347. Entre los virtuosos de la lira se menciona a Leonardo da Vinci.  y también a  Alfonso  (¿duque?) de  Ferrara. El  autor  reúne, en general.

216

JACOB  BURCKHARDT

LA  C U L T U R A DE L R E N A C I M I E N T O E N  ITALIA

 juici o  comparado, en tan múltiples artes  plásticas eran asimismo dies aspectos, sería inconcebible en  esta tros en la música y a veces verda época,   fuera de Italia ,  aunque ya deros virtuosos. A las personas de casi los mismos instrumentos  estu calidad se les vedaban los instnivieran   en uso en todas partes. mentos de viento oor las mism;is La  riqueza de instrumentos se des razones que a  Alcibíades  y a la prende también, de modo muy espe propia Palas Atenea.'''^ La sociedad cial,  del hecho de que fueran objeto distinguida prefería el canto sin del interés del coleccionista. En Ve- acompañamiento de  violín;  también necia,"^ donde  tanta  afición había demostraba preferencia por el  c u a i a la música, existían varias  coleccio teto de instrumentos de cuerda'^" y nes de instrumentos, y cuando se por el   clave,  debido a su múltiples reunían  determinado númeroi de  vir recursos; no había  afición,  en cam tuosos, se organizaba en el acto un bio,   al canto coral,  "pues  una sola concierto.  (En una de   estas  colec voz   se escucha y se ¡uzga mejor v ciones  podrían versa también mu produce mayor  goce".  En oíros tér chos instrumentos construidos si minos:  c omo el canto, a pesar de guiendo  el modelo de reproduccio toda la modest ia con venc iona l, con.s nes  antiguas  y de acuerdo con des tituía  ima exhibición individual en cripciones  de la Antigüedad, pero un ambiente de sociedad distingui no se nos dice si había quien su da, se prefería escuchar (y ver) al piera tocarlos y cómo sonaban). No cantante  individualmente. Se presu debemos olvidar que algunos de es ponía que habían de despertarse los tos instrumentos tenían aspecto de más dulces sentimientos en las be gran  suntuosidad  y que con ellos llas oyentes, por lo cual se desacon podían formarse bellos grupos. Por sejaba hacer música a las persohas eso se les  encuentra  también como de  edad, por muy bien que tocarají aditamento en las colecciones de co y  cantaran  aún. Atribuíase especial importancia a que el  efecto  musical sas  raras  y objetos artísticos. estuviera realzado por la figura del Los   ejecutantes, sin contar con los conceríisía.   D e la com posición co virtuosos propiamente dichos, eran mo  arte  independiente en estos círeti aficionados  que tocaban individual los  ni siquiera se  trataba. Podía ocu mente o en orquestas, viniendo és rrir que el contenido de las   palabras tas a ser una especie de "acade aludiera a alguna desgraciada aven mias",'^' Muchos maestros de las tura  del propio  cantante.^"^

todas las celebridades del  siglo.  Entre ellas se  cuentan  varios judíos. Ver la más amplia enumeración d e músicos del  siglo  XVI,  divididos en una primera y  una segunda generac iones, en Rabelais,  en ol "nuevo  prólogo" al libro IV . Un virtuoso, el  ciego  Francesco de  Flo rencia  (1390),  fue coronado de laurel por cl rey de Chipre en Venecia. Sansovino,   Venezia, fol. 138. Na turalmente, los mismos aficionados co leccionaban libros con notación musi cal. "'i En la vid a de Sammichclc, men ciona ya Vasari  (XT, 135) la Academia de Filarmonici de Verona,  Lorenzo el  Maanífico había ya constituido en 1480 una "escuela de armonía" compuesta de  quince miembros, entre ellos el fa-

moso   organista Squarcialupi. V er Dclécluze. Florence et ses  vicissitades, v t > lumen II , pág. 256. De Lorenzo parece haber heredado su hijo  León  X el en tusiasmo DO r la música. También el primogénito,   Pietro, era muy aficiona do  a la música. "•f^ ... II   Cortigiano, fol. 56.  Comp. fol.  41. •í*  "Quatro viole  da arco"; una  prue ba de aha  cultura diletante, ciertame*ite, muy  rara  en el extranjero entonces. Bandello,   Parte I,  Novella  26: canto de  Antonio líologna en el círculo de  Ippolita  Bentivoglio en I I I . 26,_ En nuestra  época tan llena de remilgos se consideraría como una profanación de" los más sagrados senUmientos. (V er la ¿

Evidentemente este diletanismo tanto  en la clase distinguida como la clase media—  estaba  en Italia, r aquel entonces, más difundido que en los demás países y, al mismo iempo,  se acercaba más al verdadelo  arte. Dondequiera que se nos hal>!e  de reuniones sociales se insiste siempre en el canto y en la música de  instrumentos de cuerda; centena res de  retratos  representan a los ren-atados, en grupos  muchas  veces, locando instrumentos musicales o eon el laúd en la mano; y en los mismos cuadros religiosos los con ciertos de ángeles demuestran  hasta qiié  punto  los pintores  estaban fa

217

miliarizados  con la  viva representación  de los músicos. Sábese, por ejemplo,   que un tocador de laúd, Antonio  Rota; de Padua (muerto en  1549),  se enriqueció dando   lec ciones   e hizo imprimir un método para   este instrumento.'^*' En una época en que la ópera no había empezado todavía a concentrar y  monopolizar el genio musical, he mos de imaginamos toda  esta  activi dad musical como cosa multiforme, inteligente  y maravillosamente  origi nal. Otra cuestión es alcanzar a   com prender   hasta qué  punto  nos intere sarían estas composiciones musicales si nos fuera dado oírlas hoy día.

VI .  SITUACIÓN  DE LA  MUfER

ara comprender la vida de la  alta ¡edad  del Renacimiento  resulta, por último, esencial, saber que la mujer  gozó  de la misma considera ción  que el hombre. No debemos dejarnos desorientar por las sofísti cas y en  parte  malévolas considera ciones  de los  autores  de diálogos sobre la  supuesta  inferioridad del bello sexo,  o por  sátiras,  como la tercera de  Ariosto,"" que   pinta  a la mujer comc^tm peligroso niño grantlc al cual hay que saber   tratar  y al ual  separa  del varón un abismo. ,sto último es indudablemente verd en cierto sentido. Precisamente rque la mujer había alcanzado la madurez espiritual y se encontraba equiparada al hombre, no pudo dar lodos  sus frutos en el matrimonio, esa unión de los espíritus y de las

i'liima   canción de Británico, en  Tácito,

 Anules,  X I I I , 15) . En los testimonios í  

!  I 

i i u e  conocemos no cabe distinguir el rceitado con acompañamiento de laúd i • de viola  del canto propiamente dicho. Scardeonius,  ibid. '•'  A Annibale  Maleguccio,  designaa también con el número 5 o el 6.

almas, esa manera especial y elevada de  completarse que se  encuentra  más tarde  en el   Norte. Cabe  notar ante  todo que en las clases superiores la educación de la mujer era esencialmente la misma que la del hombre. No  sentían  los italianos del Renacimiento el menor escrúpulo en iniciar en  literatura, y basta en  filolopía,  al mismo ticmno a sus hijos y a sus hijas (pá g. 120 ). Como en la antigua   cultura renovada veíase  el patrimonio supremo de la vida,  no se quiso que las mujeres quedasen excluidas de él. Hemos  vis to ya hasta qué grado de virtuosismo llegaron,  aun las princesas, en la ora toria y la composición latinas (pág. 127). Otras debían participar cuando menos en la lectura de los hombres para  poder seguir el hilo de la con versación,  en la cual predomina  fre cuentemente el tema de la  Antigüe dad. Con esto se enlaza la parti cipación  activa de la mujer en la poesía italiana por medio de cancio nes, sonetos, improvisaciones, que, desde la veneciana  Cassandra  Fedele (fines del  siglo xv i ) , permitieron

/

218

)ACOB 

I.A   CULTURA DE L R E N A C I M I E N T O E N  ITALIA BURCKli ARDT

conquistar la celebridad a toda una serie de escritoras.*'" Vittoria Colonna puede ser llamada inmorial. Si  algo viene  a confirmar la exactitud de nuestro punto de vista es  esta  poesía de una mujer, de un tono completa mente  viril.  Tanto los sonetos   eró ticos  como  las poesías religiosas revelan   una factura tan d ecidi da y precisa y están tan  lejos  de las blan duras   del claroscuro sentimental y del diletantismo, tan frecuente en la producción femenina, que se les tomaría por obra masculina si no contradijeran resueltamente  esta su posición  el nombre, los datos que poseemos   y los exactos indicios exteriores. la   cultura  se desarrolla asi ^Con mismo   la individualidad cn Jas mUjéres^e   las clases superiores^ de manera semejante a  como  en los hombres zurriera, mientras fuera de  Italia,  hasta la  Reforma,   las mujeres, aun las propias princesas, se destacaron personalmente muy  poco. Excepciones  como Isabel de Baviera, Marguerite  d'Anjou, Isabel de Casti lla, surgen en circunstancias  excepcionalísimas,  casí diríamos que a la fuerza. En Italia,  durante  todo el siglo XV , las esposas de los príncipes, condottieri, y  sobre todo las de los   tienen casi todas una fisonomía definida,  personal, y participan en la notoriedad y aun en la fama de sus maridos. A ellas se añaden,  poco a  poco,  toda una serie de mujeres célebres de muy varia índole (pág. 74,  nota 93),  aunque  su celebridad sólo  consistiera en sus dotes  natitrales, su belleza, su  cultura, sus  buenas costumbres y su piedad, formando todas  estas  cualidades un conjunto armónico.'*^  No cabe hablar de una

(emancipación)   aparte, conscienlc,desde el momento cn que la cosa   sü; entendía   como  normal. La mujer tic calidad debía aspirar en  esta   época, exactamente lo mismo que el hombre, a una personalidad bien delimitada, perfecta cn todos los aspectt^. Lai mismas ideas, los mismos sentimien tos que hacen perfecto al hombro debían igualmente hacer perfecta ii la mujer. N o se le pide una  activid;ie espera de ell a un nobl e acorde lie las fuerzas del alma,' tal v ez, pero nada  de especiales intimidades  cili forma  de diario o de novela... F.stc tipo  de mujer no pensaba en el pú blico;   debía,  ante  todo,  impresionar a los hombres importantes y  opo- \ ner vallas a sus caprichos. El  mejor elogio que entonces líothit hacerse de las grandes italianas  ^.ili que tuviesen inteligencia y ánimo  ¿ 4 viriles.  Basta observar la actitud, viril  de todo punto, de la mayosía de las figuras femeninas de los  poem:í)i heroicos,  sobre todo en Boyardo y Ariosto,  para  comprender que  esta mos frente a un ideal muy  definido. í El  título de  virago,  que en nuestro siglo  se consideraría de muy dud(»i.ii galantería, se consideraba entonces un timbre de  gloria.  Con todo  deco ro lo   llevó  Caterina  Sforza,  esposa y  viuda  luego, de  Girolamo  Riaiio.' cuya posesión hereditaria,  Forli. de fendió  primero contra el partido de sus asesinos v después contra Cesar Borgia  con todas sus fuerzas; lúe vencida,   'pero mereció la admiración

"laudator temporis acti": no debe  olvi darse que casi cien años   antes de It i ' que él llama al buen tiempo  vieio cv cribía ya  Boccaccio el  üecamerón. ^~ Ant. Calateo, epist. 3, a la  joxen Bona  Sforza, luego  esposa de Segismuti- | * Es, en cambio, ínfima la partici do de  Bolonia:  "incípc aliquid dé  v i r t í   J pación  de la mujer cn las  artes  plás sapere, quoniam ad imperandifm  v i r Í H ¿t| nata es, , . Ita fac, uL sapientibus  viri^  ,-| ticas. SI Así debe interpretarse —por ejem placeas, ut te prudentes ct graves  v i r i • plo— la biografía de Alcssandra de'Bar- admirentur, et vulsti et muliet-cularum studia   et indidia despicias, etc."  ^ r j ^ > di cn Vespasiano Fiorentino (Mai , Spi cileg.  Rom. X i , nágs. 593 y  sigs.). sa  carta,  en cualquier sentido. (Mai. quien, dicho sea de paso, es un gran Spicileg,  Rom.,  V I I I .  532).

todos sus compatr iotas y fue hon rada con el nombre de "prima donna ^ r i i a l i a " . ^ ^  Una semejante tendencia heroica se observa en diversas mu  jeres del Renac imie nto,   aunque no hubo otra a quien se presentase la oeasión  de intervenir en una empresa Ue  guerra. En Isabella Gonzaga apa recen bien claras tales características .(véase  pág. 24). Se comprende que mujeres así dejaran refe rir en sus reimi ones históricas  como  las de Bandello sin que .el tono soc ial de su cí rculo su-'\?r Friera menoscabo. El genio  imperante en éstos no era el de la femineidad dt-  nuestros  días, es decir, el respeto lili.-  determinadas presunciones, pre•Miimientüs   y misterios, sino que se .1  aeterizaba por la conciencia de la energía  y de la belleza y por una continua presencia llena de riesgos y de azares. Por eso cn aquellas for3nas mundanas, aun las más  come didas, encontramos un  algo  que a nuestro  siglo le ha merecido el nom bre de descaro,*^^ no nudiendo no sotros, en cambio, imaginarnos lo que hace contrapeso a esta   tendencia peligrosa:  la dominante personalidad de la mujer italiana de la época. Que todos los   tratados v  diálo.gos, en   conjunto, no nos brinden un tesde

¡ Así se la Jlama  en la fuente do^:uniental más 'im por tan te. El  Chron. leneíum, en Muratori,   XXIV,  col. 128 siguientes, V. Infessura, en Eccard,  \cript., I I , col. 1.981. y  Archiv.  Stor., Iippend.,  11, pág. 250.

^4  Y lo es. a   vecesi. El 

Cortigiano

iscña  cómo deben comportarse las da las cuando se cuentan   estas  historias libro  I I I , fol, 107). Que las damas le  escuchaban sus   Diálogos  tenían que aber   cómo  comportarse lo demuestra fuerte pasaje del lib. II . fol. 100. Lo _je se dice de la pareia del "Cortigia \o", la  "Donna di   Palazzo",  no puede ;r  decisivo va por el hecho de que ^ta dama palaciega es mucho más criala de la princesa que el "cortigiano", riado del príncipe. En Bandello I,   Aío^ella 44,  cuenta  Blanca d'Este la espeEnante  historia de amor de su abuelo Nki ^^ololo  de Ferrara y la Parisina.

219

timonio  decisivo por lo que se refiere a este extremo, se comprende por sí mismo,  por muy prolijamente deba tida que figure cn  ellos  la cuestión del  amor. Lo que parece en general haber faTfado a  esta   sociedad es el encan to juve nil de las muchachas,*" a las cuales se las tenía muy  aoartadas de ella,  aun en los casos en que no se las educaba en un convento. Es   difí cil  decir si su ausencia contribuía a la mayor libertad de la conversa ción,  o si la libertad de l a conversa ción  era la causa  de su ausencia. El trato en las cortesanas adqu iere asimismo  un auge aparente,  como si quisiera renovarse un tipo de rela ción  parecido al de las atenienses y las hetairas. La famosa cortesana Imoeria  era una mujer de ingenio y cultura,  había aprendido a componer sonetos con un tal  Domenico  Campa na y practicaba también la música.**' La bella Isabel de Luna, de origen español, gozaba fama de ingeniosa y era, al mismo tiempo, una extraña mezcla   de lengua llena de perfidia y de bondad de  corazón.®^ En  Milán conoció  Bande llo a la majestuosa Ca terina di San  Gclso,»^  que tocaba a l a perfección diversos instrumentos y era una admirable  cantante  y recita dora de verses. Se infiere de aquí que las gentes distinguidas que   visi taban  a taies damas —o que con ellas  convivían—  eran intelectualmente exigentes y que a las cortesa nas célebres se las  trataba  con los Véi' en Bandello, II ,  Novella 42 IV , Novella 27,  hasta qué pimto los viajeros  italianos apreciaban cl libre trato con las muchachas en Inglaterra y  los Países  Rajos. 8fi  Paulo  Jovio,  De Rom,  piscibus. cap. 5; Bandello, Parte  III.  Novella   42. y

En el  Ragionamenío del  Zoppino,  pág. Aretino  dice de una cortesana que sabe de memoria a Petrarca y  Bocca ccio   enteros y un sinnúmero de bellos versos latinos de  VirgiÜo, Horacio,  Ovi 327, 

dio ^ ^ 

y mil otros autores. Bandello, II , 51, IV, 16. Bandello, I V. 8.

220

JACOB

BURCKHARDT

mayores miramientos; aun después de rotas las relaciones se procurab a mantener una opinión recíoroca favorables,^  porque la pasión, aun pasada,  había dejado un grande y perdurable  huella.  Pero,  en conjunto, no se puede tomar muy en cuenta este género de relaciones intelectua les en comparación con el mundo, de la  sociedad oficialmente lícita, y el recuerdo oue han dejado en la poe sía y en la literatura es, sobre todo, de naturaleza escandalosa. Hay en verdad  de qué asombrarse de que entre las  6.800  damas que contaba el gremio en  1490*'* —antes  de la era  sifilítica, por lo tanto—, apenas encontremos una mujer de ingenio y de altas  dotes intelectuales.  Las mencionadas  p^tenecen  a la época inmediata posterior^NEl género de vi da, la moral y la filosofía de las mujcies públicas, las alternativas de goce, avidez de dinero y honda pa

sión, así como la hipocresía y el carácter diabólico en su  vejez,  noi lo  describe, mejor que nadie acaso, Giraldi  Cinthio en las novelas  hrives  que preceden a sus   Hecatoinim thi. En cambio, Pietro  Aretino, m sus  Ragionamenti, nos  pinta más la intimidad propia que la de aquella clase desgraciada, tal como era. Las  amantes  de los príncipes, eo mo hemos dic ho ya (página 28) .il hablar  del principado, constituv L I I tema y  asunto para   los poetas y U' artistas  y son, por  ello,  conocidas del mundo contemporáneo y de la posteridad, mientras que de  una Alice  Per ries y de una Clara Dci tin (amante de Federico el  Vtc.io riosü)  apenas  queda el nombre v de  Agnés  Sorel una leyenda más ficticia  que real. Distinta es ya la cosa con las  amantes  de los reyc^ del Renacimiento, Francisco I y En riquc  ll.

VI L LA VID A DOMÉSTICA Después de ia vida social hemos de dedicar ahora una breve considera ción  a la vida del hogar en el Rena cimiento, i Se observa una tendencia general a juzgar la vida de familia de los itaUanos de  esta  época como desorganizada por la gran inmorali dad reinante. En la Parte próxima trataremos de  este  aspecto de la cuestión.  Mientras tanto, nos limi taremos a llamar la atención s obre el hecho de que la infidelidad con yugal  en aquellos días no tenía  para la  familia, ni muchísimo menos, un ^ Véase un  eiemolo  muy elocuente en Giraldi Cinthio,  Hecalommithi,  VI,

 Novella 8.

Infessura, en Eccard,  Scriptores, II , e ol. 1997. En cl recuento se incluyen sólo las mujeres públicas, no las concu binas. De todos modos, el número, en relación con la población probable de Roma  entonces, es enormemente aito. Tal vez se deba a un error de copia.

carácter tan dest ructor como en los países septentrionales, mientras no rebasare   ciertos límites. La  vida doméstica de nuestra Edail Media  era un producto de la moral popular imperante, o, si se quiere, un producto  natural  en los impulsos que determinan la evolución de los pueblos y en la acción de la  mancia de  vivir  según la clase y la   fbrtun;t La  vida caballeresca, en su período de florecimiento, dejó  intacta la in timidad doméstica; su destino era ti andante   destino de la caballería in las Cortes y en las guerras; su ho menaje se dedicaba más a otra nm  jer que a la propia —la madre df familia...—y   que ocurrier a en (' castillo,  en la  patria  lo que D quisiera. Por vez primera se inl. ta en el Renacimiento  vivir la  vii^'.i doméstica, conscientemente, en sistema ordenado, convirtiéi^dola una obra de arte.  Viene en -avL>'

LA   C U L T U R A DEL   R E N A C I M I E N T O E N  ITALIA

221

este  propósito una econonua muy arrollada  y una manera racional construir las casas, pero lo prinipal es la reflexión  intehgente sotodas las  cuestiones  de la con"vivencia, de la educación, de la oiganización y la servidumbre. El  documento más valioso a  este íespecto  es el diálogo de Agnolo dei  governo l'íindolfini:  Trattato

dosamente y recurriendo sobre todo a la persuasión, es decir: "más con la autoridad que por la violencia"; finalmente,  elige y  trata  a los em pleados y criados basándose en prin cipios  que los hace  fieles a la  casa y  los vinculan a ella de   buen  grado. Hemos  todavía de  destacar un   ras go  particular, no porque sea peculiar de este opúsculo, sino por el   entu ilella jamiglia.^^ En él se nos pre- siasmo con que lo subraya el  autor;  j  scnta  a un padre que habla a sus el  amor a la vida del campo en el hijos, ya adultos, y los inicia en su italiano culto. En el Norte no   vivían manera de  obrar.  Se nos introduce en el campo, jwr aquellos días, más  c\\ un interior doméstico, de abun- que los nobles en sus burgos monta I  danle  ajuar,  bien provisto y admi races y los monjes de las Órdenes nistrado con razonable economía, superiores en el bien amurallado re para  llevar una vida moderada que, cinto de sus monasterios; pero los si se mantiene, significa promesa de burgueses,  hasta  los más ricos , se dicha y bienestar  para  muchas gene- pasaban  el año entero en la ciudad. laeiones. Una propiedad  rural  floreeiente,  que con sus productos provee En Italia, en cambio, por lo menos la  mesa del hogar, es la base de! en lo que se refiere a los alrede i-rema combinado y completado con dores de determinadas ciudades,®^ sí un negocio industrial, de tejidos de era much o mayor la seguridad po seda o de lana. La casa misma no lítica y policíaca, de otra  parte la menos que la comida, son de la me afición  a la vida campestre era tan  jor  calidad; todo lo que se refiere a grande que optaban por arriesgar al muebles y  ajuar  ha de ser sólido, guna  pérdida en tiempo de guerra. lUiradero  y escogido, y la vida   coti diana   en la casa todo lo sencilla ta con perspicacia psicológica valdría posible. Todos los gastos, desde los más que dos volúmenes de despachos de carácter suntuario hasta las mo y  negociaciones. ¿Cuándo y merced a nedas  para  el bgisillo de los hijos qué influjo se ha convertido en   algo ^  pequeños, aparecen calculados racio- cotidiano en !a familia alemana la I nalnicntc, no de una manera conven- costumbre de golpear a los hijos? Eso f 'cional. Pero lo más importante es la debió  de ocurrir mucho tiempo des   que Walther  cantara lo de "Nieeducación que el señor de la casa pués man kan mit gerten, kindes zuht beda,  no sólo a sus hijos,   sino  a to herten"; "nadie con la vara   buen   liijo dos los que forman su hogar. Por criará" (alemán antiguo). En Italia, ¡o  pronto, en Jo que concierne a su por lo menos, cesan muy pronto ]a.s esposa, consigue hacer de una mu palizas; a un niño de siete años no se chacha tímida, educada con cauta le  pega ya. El pequeño Roldan   esta i'cciusión, una señora ama, segura de blece  su principio  (Orlandino,  cap. sí misma, que sabe mandar a sus VII,  estr.,  42): criados;  luego educa a sus hijos sin Sol gU  asini si ponno bastonare e.siciil  dureza,®^  vigilándolos cuidaSe una tal bestia fussi,   patirei.

" Ver pág. 75 do la presente obra. I':tTu!olfÍni  murió en 1446. L. B.   Alber•  quien se atribuye la obra igualI  . lie, en 1472. Una concienzuda historia de la costumbre de golpear a los hijos en los ucblos latinos y germánicos, compues-

Giovanpi  ViUani, XI , 93. Muy importante testimonio sobre la  edifi cación de  villas por los florentinos, ya antes  de mediados del   siglo xiv. Se nos dice que sus  villas  eran más  her mosas que sus  casas urbanas  y que se esforzaban mucho en que lo fueran, "onde erano  tenuti  matti".

222

JACOB

BURCKHARDT

Así   surgió la residencia campestre del  acaudalado  habitante  de la ciu dad: la  quinta o  villa. Un precioso legado  de la  vieja  Roma  revive  aquí tan pronto como la prosperidad y la  cultura  han adelantado suficiente mente. Nuestro  autor  sólo paz y dicha encuentra  en su  villa. Pero en este punto  hay que oír a él mismo. En el aspecto económico lo esencial es que, a ser posible, una hacienda lo produzca todo: granos,  vino,  aceite, forrajes   y leña; por eso se pagan caras estas  fincas, ya que hacen in necesaria la compra en el mercado. El   goce que  ello  produce se mani fiesta sobre todo en las  palabras  que sirven  de introducción al méíieipnado  tema: "En los alrededores de   Flo rencia hay numerosas  villas en medio de  un aire claro como el cristal, en un paisaje alegre, con espléndidos panoramas; hay aquí poca niebla y no soplan vientos  nocivos;  todo es

sano, y el agua es   pura  y saluila ble; de los innumerables  edificios, muchos son co mo palacios de prín cipes  y otros c omo espléndidos y ricos  castillos". Se refiere con e^io a aquellas residencias, verdaderos modelos  en su género, la mayoría de  las cuales fueron  destruidas  por los florent mos mismos en 1529 ton el  vano propósito de defender mejor a la ciudad. Tanto en  estas  villas com o en las del Brenta, de las estribaciones loni bardas, en el  Posílipo y el   Vomcro. la vida social adquirió un más cksenvuelto e  idílico   carácter que cii las  salas  de los palacios urbanos, La convivencia con los invitados, lii caza y la vida al aire libre  están ocasionalmente descritas con ingenio y  gracia, pero también las más pro fundas creaciones del espíritu y la» más nobles joyas de la poesía es tán, a  veces,  fechadas en una de esas  residencias campestres.

V I I L LA S  FIESTAS No es por capricho por lo que vincu lamos a la consideración de la vida social la de los festivales y repre sentaciones. El  arte  y la magnificen cia de que hizo alarde la Italia del Renacimiento   en tales materias,'*'* sólo  fue posible gracias a la Hbre convivencia  de todas las clases so ciales   que constituyera el fundamen to   de la sociedad italiana. En el Norte,  tanto  los monasterios como las Cortes y los burgueses poseían sus fiestas especiales como en Italia, pero   su estilo y su contenido eran distintos según la clase, mientras en la atmósfera del Renacimiento ita liano el   arte y la  cultura  comunes a toda la nación   daban  a las  fies tas un carácter más el eva do y más popular a la vez. La  arquitecttu*a Véase  págs, 175 y sigs. donde se estudia  esta   pompa como un obstáculo para  el desarrollo del drama.

decorativa   que colaboraba en  esta» fiestas merece página  aparte  en lii historia artística de Italia,  auntnii" sólo  haya llegado a nosotros  coni
LA  CULTURA DEL RENACIMIENTO EN  ITALIA

Ahora bien, las representaci ones de  misterios, en conjunto, eran en lialia   evidentemente más  suntuosas, más numerosas, y, en virtud del pa ralelo   desarrollo de las  artes  plásti cas y de la poesía, tíe gusto más ^epurado que en  parte  alguna. De pías se desprenden y derivan, no ^l o aquí, sino en todo Occidente, primero  la farsa y lueg o el drama ¡írofano  en general, seguidos muy de cerca por su género de pantomima con canto y baile apoyada sobre la 'lelleza del   efecto. Por su lado, de las procesiones va ¡urgiendo  en las ciudades italianas, :on sus  anchas  y bien pavimentadas  jylles,''^' el "trionfo", es decir, el coriL'jo   de grupos, con indtimentaria es pecial,  en carruaje y a.pie, con ca rácter predominantemente  religioso al principio y  luego,  gradualmente, con carácter cada vez más profano. 1.a procesión del Corpus y el coricjo  de Carnaval se combinan aquí en un común estilo de pompa, al i)ue  vino  a unirse, después, la cahalgata de los príncipes. También cu los pueblos se procuró a veces Jcsplegar la máxima pompa en eslas ocasiones, pero sólo en Italia se llegó  a constituir un método funda do en reglas de arte, q i * combinaba y  equipaba el cortejo como una to talidad dotada de unidad y de sen tido.

223

hermandades en algunas procesiones religiosas,  la pomposa fiesta de las Rosas de Palermo— delata bien cla ramente  hasta qué   punto se ha  apar tado de tales solemnidades toda cul tura  de tipo superior. El  auge de   estas  fiestas comienza con la vi ctoria decisiva de lo mo derno en el  siglo  xv;^^''  no obstante, Florencia  se adelantó también aquí al resto de Italia. Por lo menos   exis tía ya en  esta   ciudad una organiza ción  por barrios  para  las representa ciones públicas , que constituían un gran alarde artístico. As í, por ejem plo,  aquella representación del In fierno  sobre un armazón y por me dio de  barcas  en el   Arno  el 1*^ de mayo  del año 1304,   durante  la cual se hundió el puente   Alia  Carraia bajo  el peso de los espectadores.-*'^ El hecho de que en tiemp os pos teriore s los florent inos encontraran ocupación como organizadores y ar tistas   en las fiestas  (festaiuoU) en el  resto de Italia reve la la temprana perfección  que alcanzaron en su ciu dad  

natal.^8

Si  queremos  captar  en las fiestas italianas aquellas cualidades que su ponen superioridad sobre las extran  jeras, hallaremo s por de pron to, en primera línea, cl sentido del  indivi duo suficientemente desarrollado pa ra la representación de lo individual, es decir, la capacidad de encontrar una  máscara  perfecta y de saberla llevar   y comportarse de acuerdo con su carácter. L os pintores y escultores no sólo colaboraban en la decoración

Lo   que queda todavía de esta  prác tica sólo puede considerarse como un mezquino resto. Tanto los cor tejos  religiosos como los profanos 'lan prescindido hoy, casi por  com pleto,  del elemento dramático, y de Los festejos con  motivo  de la indumentaria, por el temor al ri- exaltación del  Visconíi  al ducado de ;ulo y porque las clases  cultas Milán  en 1395  (Cono,  fol, 274), con ie  entonces se consagraban con to toda su gran pompa, tuvieron todavía as sus energías a   estas  cosas, no algo  de rudeza medieval y el elemen |)ueden  ya encontrar placer en ellas, to  dramático faltó en absoluto. Véase también la relativa mezquindad de los .H>r  diversos  motivos.  En el Carna cortejos   en Pavía  durante el  siglo  xiv. val  mismo han caído en desuso los (Anonymus, De  laudibus  Papiae, Mu l'iandes desfiles de máscaras. L o que ratori, X I, col. 34 y  sigs.). lun  pervive  —las  máscaras  de las «7   Giovanni  Villani,  VIH, 70. Véase,  por ejemplo Infessura, en C o m p a r a d a s  con las de las   ciudaEccard,  Scriptores, II . col. 1896.  Corio, E  septentrionales. fols. 417 y 421.

224

LA  CULTURA DEL KRNACIMiENTO EN  ITALIA

JACOB BURCKHARDT

del lugar, sino también en el atavío estas falsas interpretaciones,^'^'^ personal, procurando la indumenta la fama de oscuridad de sus  aÍL.,i ria, cl afeite ( ver pág. 202 y  sigs.) rías, como es sabido,  llegó  a hacerse y  demás elementos indispensables. un verdadero honor.**'^ Petrarca, por Viene  en segundo lugar la general lo   menos, procura en sus   Trionfi  des clara,  aunque breve, comprensión del  asunto  j>oético.  Por cribir   en forma figuras del  Amor,  de la (Castidad, lo  que a los misterios se   refiei'e, al las de la Muerte, de la Fama, etc. Otros, canzaba  ésta  idéntico  nivel  en todo en cambio, recargan sus alegorías por cl  Occidente, desde el momento en puros  atributos  falsos. En las  sátiras i que las historias bíblicas y legenda de Vineiguerra, por  ejemplo,*"^  se; rias   eran conocidas por todo el mun pinta  a la Envidia con "di entes fé- i do; en lo demás, sin embargo, aven rreos y afilados", la Gula mordicn- j tajaba  Italia, con mucho a los otros dosc los labios, con revueltos y des países. Para los recitados puestos en greñados cabellos, etc., esto último, i boca de aquellos personajes profano- probablemente,  para  caracterizar su imaginativos o  religiosos, disponía de indiferencia  hacía todo lo que nu una sonora poesía lírica que  arreba sea comer. Hasta qué  punto  con tan taba  lo mismo a los grandes que a falsas transposiciones se encontraban los  pequeños ."" Por otra parte , la en trance embarazoso las  artes  plás mayoría  de los espectadores (en las ticas, no hemos de considerarlo aquí. ciudades)   comprendían las metáfo- Éstas, lo mismo que la poesía, po i"as mitológicas y adivinaban, por lo dían darse por satisfechas cuando la menos más fácilmente que en   otras alegoría  podía expresarse con una fi partes, las alegóricas e históricas, gura mitológica , es decir, con una porque provenían de temas de cul forma  tom ada de la Antigüe dad y protegida del absurdo, cuando podía tura  universalmente difundidos. Mas esto requiere una explicaci ón. recurrirse a Marte  para  expresar lu a Diana  para  expresar la eaPuede decirse que toda la Edad Me guerra, za,**^  etcétera. dia fue la era de la alegoría por excelencia;  la teología y la  filosofía No   obstante,  tanto  en la poesía manejaban d e tal modo sus alegorías como  en el  arte   había más  lograda» como  entidades autónomas,^**" que alegorías,  y de las f iguras de este resultaba  cosa  fácil  a la poesía y al arte  añadir lo que faltaba  para la '^1  Entre las cuales pueden im! personificación;  fundándose en aquel por  ejemplo,  los casos en que s mundo ideal podrían por doquiera se, truyc sus imágenes sobre la  base
l í i u i o 

que aparecían en los cortei  itLdianos  hemos de suponer que público,  aficiona do a tales temas 3r si l cultura  general, exigiría, no  jalante, una caracteriz ación clara y tpresiva. En el extranjero, sobre to en la Corte borgoña. se toleraban uras  de muy incierto sentido, hasmeros símbolos, porque se creía y  distinguido  estar  iniciado o pa;rlü. Con  motivo del célebre  Voto los Faisane s de l año 1453,^'*" la ren y  híjrmosa amazona que  figucomo  reina de la  Alegría  es la ica alegoría lograda; los colosales atos con  autómatas  y personajes )s,  o son meros juegos o respona una tosca y forzada exposici ón  \r&l.  En la  estatua  de una mujer inuda,  custodiada po r un león vihabía de verse a Constantinopla , su futuro salvado r, el duque de f-goña.  El resto, con excepción de I  pantomima (Jasón en la  CólquiI , c  resultaba  excesivamente hertico,  o carecía en absoluto de sen X   el propio cronista de la fiesta, ivier,   hizo de "Iglesia", montado ímos  de un elefante, que un gite conducía, y entonó una extcnslegía   sobre la victoria de los in-

225

más de las personificaciones de lo general,  se conocían gran multitud de  representaciones históricas de es tos conceptos generales, ya que se estaba  acostumbrado  tanto  a la men ción  poética como a la representa ción  artística de nmnerosas persona lidades famosas. La Divina Comedia, los  Trionfi de Petrarca, la  Amorosa visione de  Boccaccio  —obras  basa das en este principio— y además, la enorme difusión que con la influen cia de la Antigüedad había alcanza do la  cultura,  habían familiarizado a la nación con el elemento histórico. Añádase a  ello que  estas  personifi caciones figuraban en los cortejos individuales por completo, como tal o  cual  máscara  o por lo menos en grupos, como acompañamiento ca racterístico de una figura o un  asun1o  principal.  Llegóse  de este modo a un gran domi nio en la composi  ción  de grupos en una época en que, en los países septentrionales, las más pomposas representaciones eran una mezcla  de simbolismo oscuro y de  juegos   sin sentido.

Empezaremos  con los  autos  o mis terios,  género tal ve z el más anti guo.'**^   En conjunto se asemejan a •io« 4 los del resto de Europa: también Si  es cierto que las alegorías de aquí se levantan en las plazas pú poemas italianos de arte, de los blicas,  en las iglesias, en las crujías lejos  y las obras de   arte  por su de  los conventos , grandes tabl ados to  y coherencia  están  en un  nivel que tienen en la parte  superior un pa erior,  no constituyen, con todo, raíso que se abre y se cierra, en la aspecto principal. La ventaja de- parte  inferior, a  veces,  un infierno, ' v a r e s i d í a ,  antes  bien, en el V  entre ambas la escena propiamen te dicha, con todos los lugares terre 10   de que en estos casos, adenos que  exige  el drama,  unos  junto a otros. Tam poco es raro que el drarealidad, de 1454. Véase Oli- ra  bíblico o legendario comience con dc la Marche, Mémoires, cap. 29. un  diálogo  previo,  de carácter  teoló w  Sobre otras  fiestas francesas, ver, gico,  entre  Apóstoles,  Padres de la ejem.,  luvénal des Ursins,  ad, a., Iglesia,   Profetas, Sibilas y Virtudes (entrada de la reina Isabe au); de  Troyes,  ad. a.,   1461 (entrada que, según los casos puede terminar Jilis  X I ) .  En ellas no pueden   presH de trapecios,  estatuas  vivas, etc., 108  Ver Bartol. Gamba.  Noíízie inMtodo  es abigarrado e inconexo, y torno alie opere di Feo Relcari,  Milano, •egorías, en su mayor parte, de )808, especialmente la Introducción a ^fco  sentido.  Le  rappresenlazioni di Feo  Belcari ed Ventaja,   desde  luego,  para  gran- allre  di lui  poesie. Florencia, 1833. Co Poetas y  artistas  que supieran va mo  paralelo la introducción de  Bibliode  ella. philc lacob a su edición del   Palhelin.

226

LA   C U L T U R A DEL   R E N A C I M I E N T O E N  ITALIA

lACOIÍ  BURCKHARDT

en una danza. Que en Italia no   fal ten los "intermezzi" semieómicos a base de personajes secundarios se entiende por sí mismo; sin embar go,   este elemento no adquiere re lieve  como en el   Norte.^-*  Las má quinas y artificios que se emplean para  elevar las figuras, hacerlas _  des cender o mantenerlas suspendidas, constituían uno de los atractivos principales de todo espectáculo, y fueron más  usados  por los italianos que por los demás pueblos. Entre los  florentinos se produjeron ya en el  siglo  x(v burlescos apostrofes  cuan do la cosa no salía con toda la per fección   deseada-^i**  Poco  después in ventó  Brunellesco  para  la fiesta de la Annunziata en la  Piazza San Eelipe  aquel complicadísimo  aparato que representaba la esfera celeste rodeada de dos círculos de ángeles, de la que descendía volando el Ar cángel   Gabriel en una máquina que tenía la forma de una almendra. Por su parte. Cecea  proveyó  las ideas y  la mecánica necesarias  para otras fiestas por este estilo.^ Las her mandades religiosas de los barrios que tenían a su cargo la organiza ción  y, en parte, la representación misma, procuraban, en la medida de los medios de que disponían, por lo   menos en las grandes ciudades, llegar  siempre  hasta  el mayor es plendor artístico posible. Lo mismo cabe creer que sucedía cuando en las grandes fiestas principescas se presentaba,  junto al drama profano

o  la pantomima, un misterio. Iti k Corte  de Pietro  Riario  (ver p;i]^iiia 59),  en la de Ferrara, etc., por  v\vm pío,  no d ebía falta r toda la poniim que pueda concebirse.^''^ Si imit^l namos el talento de los actores, uti rica indumentaria , la represenl;i
112  Arch.  Stor.,  Append., II ,  |in|) 310, representación del misterio ik Anunciación   en Ferrara, con   motivo de la boda de  Alfonso, con ingenidatm máquinas y pirotecnias. Ver en  ('oHii,  Lettere  sanesi,  I II , pág. 53. Feo. Bel- fol. 417, la representación de Siisaii.i cari (t  1484),  a quien acabamos de del San  Juan  Bautista, y de una lu, mencionar, se había impuesto como mi yenda en la Corte del cardenal Ria sión  depurar de semejantes excrecencias El  misterio de Constantino  el Gn en el palacio  pontificio, ...c^arnaval los  misterios. 1484, véase en fac. Volaterr a,  Miir l i o  Franco Sacchetti,  Novella,  72. ton,  XXIII,  col. 194. H i Vasari, II I , 232 y sigs..  Vita di 113  Graciani,  Cronacca dÍ ^Per¡i)(ui  Brunellesco.  Comp.  36 y sigs.  Vita  del Cecea  y V, 52,  Vita de Don  Barto en  Archiv  Stor., XV I, I, pág.  ^96. l el  momento de la Crucifixión  niÍH-" lommeo. i*'^  Sin embargo, en una iglesia de Siena terminaban un misterio que tenía por  asunto  la degollación de los   Ino centes con que las desdichadas madres, se  tiraban  de los pelos.  Della  Valle,

es predicad ores (de que t rataremos s adelante). Roberto da   Lecce, rara el  ciclo  de sus sermones de yuno,  durante  la pestilencia del año 448, en Perusa, con una represeneion  de la Pasión del Señor el iernes Santo; en la representación .pBrticiparon  pocas personas, pero to4o  el pueblo prorrumpió en  solió los.  Es verdad que con tal de conftiüver a la gente no se detenían los que se beneficiaban del espectáculo ,e  recursos del más grosero  natu• ;mo. Las  pinturas  de un Matteo Siena o los grupos en barro coido  de un Guido   Mazzoni,  nos rctucrdan   aquellas escenas en que el ficlur que representaba a Crist o  apa rece  sudando  sangre, e incluso con Ja herida en el costado y   sangran^ 1 1 4

H Los motivos  para  la representación de  misterios,  aparte  ciertas grandes  jpestas eclesiásticas, bodas principeslas, etc., son muy diversos. Cuando ian Bernardino de Siena, por ejem plo,  fue canonizado por el  papa (1450)  hubo —en la gran plaza de lu ciudad  natal,  probablemente— %na especie de imitación  d r a m á t i c a (le  su canonización,!^^ can  comida Jf bebida   para  todo el mundo. Ocufría   también, por  ejemplo,  que un Itionje  erudito celebraba su promo ción  a doctor en teología con la re presentación de u n a  leyenda del pa iren de la ciudad.ii'*'  A la llegada a

hacía la sustitución con una figura arada para  este objeto. Sobre esto último ver, por ejem., II ,  Comment., lib. VI H, págs, 383 .  También en la poesía del   siglo tropezamos, a  veces,  con tan toscos os.  Una canción de Andrea de va  comprobando,  hasta  en el pequeño detalle, la descomposición cadáver de la mujer idolatrada, o  que en un drama conventual siglo  xrr se  veía  en escena cómo Heredes  le comían los gusanos. ina Burana, págs, 80 y sigs. Allegretto,  Diari  Sanesi,  MuratoX X I I I , coL 767. Matarazzo, Archiv. Síor.,  X V I, pág.  36.

227

Italia  del rey Carlos  V I H ,  la duque sa viuda Bianea de Saboya le recibió en Turín con una especie de panto mima semirreligiosa.ii'i'  en la cual aparecían, en primer lugar, una es cena pastoril semirreligiosa también, "la l ey de la naturaleza", y a con tinuación un cortejo de  patriarcas que se suponía representaban "la ley  de la gracia"; venían luego las historias de Lance lote del  Lago y "de Atenas" . Y en cuanto el rey llegó  a Chieri. se le agasajó de nue vo   con una pantomima que repre sentaba  una estancia de parida llena de  visitas de calidad. Pero  de todas las fiestas religiosas era la del Corpus la que mayor pom pa  exigía.  Es la fiesta a la cual se vinculó en  España  un especial géne ro poético (págs. 223 ). Por lo que a Italia se  refiere,   tenemos, por lo menos, la pomposa descripción del Corpus Domini, bajo Pío II en Viterbo,  en 1482.^1*^  La misma proce sión, que salía de una magnífica y colosal  tienda de campaña, levanta da frente a San Francisco, desde la cual, por la calle  Mayor,  avanzaba en dirección a la Plaza de la Cate dral, era casi lo menos importante, pues  los cardenales y prelados ricos se habían repart ido por zonas a am bos lados del trayecto, que no sólo habían cubierto de toldos, colgadu ras y tapices,''!^ sino que en él ha bían hecho levantar tablados en los que se representaban  durante  la pro cesión  escenas hi stóricas y alegóri cas. No se ve bien en las descrip ciones  si había actores de carne y hueso o figuras con ropajes;!^ en ^^•^ Sacada del   Vergler   d'honneur, Roscoe,  Leone X, ed. Bossi, I. pág. 220 y 111, pág. 263. 118 PÍO II , Comment.  lib. VIH, págs. 382 y sigs. Bursellis {Annal. Bonon., Muratori,  X X I I I ,  col 911, año,  1492), menciona una fiesta del Corpus de pa recido  esplendor. l i s En tales ocasiones solía decirse: "nulla di muro si potea veder e". 120 En otras descripciones de este es tilo   ocurre lo mismo.

22 8

JACOB

BURCKHARDT

todo  caso el alarde era imponente. en  esta   ocasión por la   suntuo^ La  escena representaba, por   ejemplo, de que hizo gala; por lo dem:i i una doliente figura de Cristo, rodea fiesta tuvo un carácter más bien ; IIM da de un coro de querubines; una fano,  pues  además de los ánj- K . Cena en combinación con la figura músicos, que no podían faltar, h de  santo  Tomás de  Aquino;  la lu guraban en ellos  otras  máscara.-, v cha del arcángel San   Miguel  con el aun "forzudos", es decir, hérculf^^ demonio;  fuente de  vino  y orquestas que lucían en ella toda   suerte de de  ángeles; el sepulcro de Nuestro habilidades gimnásticas. Las  representaciones  pura o   p r e d c Señor con toda la escena de la Re surrección y, finalmente en la plaza minantemente profanas eran, en Ins de  la Catedral, el sepulcro de la San grandes Cortes, calculadas de   preí» tísima  Virgen.  Después de la misa rencia sobre la base de l o especta. ti mayor,  el sepulcro se abría, y la lar, de buen gusto y gran  suntuoHJ^ Madre de   Dios  ascendía, cantando, dad, estando los distintos elemenioi al Paraíso, donde Cristo la corona en conexión mitológica y  alegoiieii, ba y la conducía  hasta  las gradas con  tal que  ésta  fuese agradable' v fácil de seguir. Lo barroc o no lat del  Altísimo. taba nunca:  gigantescas  figuro'^ de Entre toda  esta   serie de escenas animales, de las cuales surgían re representadas   en la vía principal al pentinamente grupos de  máscüíaH, paso de la proces ión, se destacaba como, por   ejemplo,  en una  p r i i i i l de  modo singular, por su pompa y pesca recepción en Siena, en el  ;iiio sombrías alegorías, la del cardenal 1465,donde del interior de  U H H vicecanciller  Rodrigo  Borgia, el fu áurea  loba emergía todo un   balh-l. turo   Alejandro  V I . E n  estas  pro de  doce personas; retablos con   íi^.U'! cesiones empieza, además, a mani ras animadas,  aunque  no de  propoi""^ festarse la afición a las salvas de clones tan  disparatadas como las qu^ artiller ía tan características de los se  usaban  en la Corte del Duqu, id Borgia.122 Borgoña  ( p á g . 223), etc. Pero cii i Más lacónico es P ío II en su re si todas  estas  cosas se traslucía un lato cuando nos describe la proce rasgo de  arte   y poesía. A la combi sión que se efectuó en Roma el nación del drama y pantominii í mismo  año con   motivo  de la  llega la corte de Ferrara nos hemos i i da del cráneo de San Andrés, que rido ya (pág. 175). Universal ren acababa de ser traído de Grecia . Ro bre llegaron a alcanzar las fií i • drigo  Borgia se distinguió también dadas  en 1473 por el cardenal l'i' tro  Riario con  motivo del   pasr 12.1-   La escena representaba cinco re Roma de  Leonor de  Aragón, i yes  con gente  armada  y un salvaje que del príncipe Ercole de  Fenii luchaba con un león (¿amaestrado?); Los  dramas  propiamente dichos esto último aludía probablemente a  Sil aquí aún puros "misterios" de ' vio,  el nombre del   papa. tenido  religioso,  siendo mitoli 122  Ver ejemplos bajo Sixto IV en Jac. Volaterranus Muratori,  XXIII, col. en cambio, cl contenido de las i  . IM 134 y 139. Cuando la toma de posesión tomimas. En  éstas  figuraba Orí" de Alejand ro V I hubo un cañoneo im con los animales salvajes, Perseo ponente. La pirotecnia, bella invención Andrómeda,  Ceres en su can o || H del ingenio italiano  para  amenizar los 123  Allegretto, Muratori,"XXIII, • festejos, puede incluirse, con toda la decoración   festival, en la historia del 7 7 2 .  Véase también en la col.   771» • arte. Lo itiismo diremos de las esplén recibimiento   de Pío II,  dn - 1 4 5 9 . j j 12 4  Cono,  fols. 4 1 7 y sigs.;  I H Í L I * didas iluminaciones de que  tanto se nos habla (pág. 241), con  motivo de ra, en Eccard,   Scriptores, II , «>!.  1^'' algunas fiestas y  hasta  de los retablos Strozzii poetae,   pág.  1 9 3 , en los  fieos.  Comp.  págs. 4 4 y 4 7 . í con figuras y trofeos de caza.

LA  CULTURA  DF.L   RENACIMIENTO E N  ITALIA

229

por dragones, y Baco y Ariad na regatas de remeros en, su honor, re el  suyo tirado por  panteras,  sin presentóse una  suntuosa  pantomima, faltara la educación de  Aqui-  Meleagro, en el patio del palacio del había asimismo un  ballet   repre- Dux. En  Milán  dirigía Leonardo da .tando las parejas amorosas  celé Vinci  las fiestas del duque y también is de los tiempos  mitológicos  y un las de ot ros grandcs;!"^*^ una de sus ipo  de ninfas sorprendidas por máquinas, que podía competir con inaí   tropa de rapaces centauros que aquella famosa de Brunellesco (pág. an vencidos al fin y expulsados 225),  representaba un planetárium, or  Hércules. Un dstalle pequeño, de  colosales dimensiones, en pleno "•ro  elocuente por lo que respecta movimiento,  y siempre que un pla

sentido formal de la época, es neta  se acercaba a la novia del dusiguiente: en todas  estas  fiestas quesiío,  Isabel, salía del ígneo globo larecían figuras  vivas  representan- el dios correspondiente y  cantaba estatuas,  colocadas en nichos, jun- los versos compuestos por  Bellincioa columnas o sobre ellas; que eran ni, el poeta de Cámara   (1489). En res  humanos  quedaba de manifies- otra fiesta  (1493)  figuraba ya, entre porque en el curso de la escena otras  cosas, bajo un arco de triunfo "rvenían cantando o declamando, en la Plaza del Castill o, el modelo i  que no soiprendía, ya que su de la  estatua  ecuestre de Francesco Jor y sus vestidos por lo menos Sforza.  Por Vasari sabemos asimis m  naturales.  Sin embargo, en los mo  con qué ingeniosos  autómatas oncs de  Riario  pudo verse un niño contribuyó Leonardo a dar la bien 'o  completamente dorado, que ha- venida  oficial  a los reyes de Francia kde surtidor sobre una fuente.^'-^''* como  señores de  Milán.  Pero tam pantomimas pomposas de este cs- bién las ciudades pequeñas procura »  jas hubo en Bolonia también en , ban lucirse. Cuando el duque Borso ion de las bodas de Annibale \ (pág.  28) acudió en 1453 a recibir el  homenaje de  Reggio,  levantóse en ivoglio  y Lucrecia de Este.' ía coros en vez dk   orquesta, y su honor  ante las  puertas  de la ciu más bella de las ninfas del cor dad un gran catafalco  movible, so io  de Diana ascendía, en  vuelo, bre cl cual aparecía suspendido San isla  Juno  Prónube, mientras Venus, Próspero,   el patrón de la ciudad, III   un león —un hombre disfrazado bajo  un baldaquino sostenido por león,  en este caso— avanzaba ángeles;   a sus pies giraba un disco leado  por todo un  ballet  de hom- con ocho ángeles músicos, dos de {8 salvajes. La decoración repre- los  cuales se desprendieron, en vue laba con gran verismo un soto lo,   hasta  el santo, pidiéndole el ce (Ural.  En Ven ecia , en 1491, se ce tro y las llaves de la ciudad, quero  la llegada de  unas  princesas entregaron al duque.   Apareció  lue la Casa de Este; se las fue a go  un tablado  arrastrado  por caba en el Bucentauro, y tras unas llos  ocultos, y sobre él había un trono  vacío,  tras  el cual se erguía Vasari   cuenta  en la  Vita  di Pun(XI, pág. 37),   cómo,  en 1513, 1^ 8  Amoretti,  Memorie, etc., su Liola fiesta florentina, murió uno de nardo da  Vinci, páginas 38 y sigs. niííos  a consecuencia del esfuerzo 12*1  Que en  esta  época la astrología sería, tal vez, a consecuencia del intervenía en las fiestas, lo demuestran fcdo"?). A la  infeliz  criatura  se le los  descritos de planetas (pintados con •  obligado a personificar la Edad bien poca claridad), con  motivo  del !ro. recibimiento   de novias principescas en Phil.  Beroaldi,  Orationes:  Nup- Ferrara.  Diario  Ferrarese,  Muratori, Wentivoleae. XXIV,  col. 248,  ad. a. 1491. También B M. Antón. Sabellieo,  Epist.,  hb. se efectuaban en Mantua estos desfi %) L  17. les, Archiv. St or., apend. I I , pág. 233.

t£

230

JACOB  BURCKHARDT

una  Justicia  con un genio por cria ligiosas,  ya desde la primera I > i do , en las esquinas cuatro ancianos Media,  brindaban propicia oca^lil^l legisladores  rodeados de seis ánge para  la mascarada, ya fuese con les con  banderas  y a ambos lados geles  que acom pañaban al Santísimí» lorigados  jinetes, con  banderas  tam o  a las imágenes o reliquias, ya cnii bién.  Excusado es añadir que ni cl personajes de la Pasión; Crist o. Pero genio  ni la diosa dejaron   pasar al con  las grandes fiestas  eclesiásticiiH príncipe sin dirigirle su correspon no   tarda  en aparecer con la Cm/, diente discurso. En un segundo ca los  ladrones, los guerreros, las San rro,  al parecer lirado por un unicor tas Mujeres... un verdadero corlcju nio,  figuraba una Caridad con una representativo de la ciudad misma, y antorcha  encendida. Tampoco falta así la procesión religiosa, de  acuciJu ba la antigua invención de una nave con  la ingenua manera medieval- liii empujada por hombres oculto s.  Esta de tolera r una multitud de elcmcn y las  otras alegorías precedían al du tos profanos. Resulta especialm.nic que en el cortejo.   Ante  San Pietro curioso en estos desfiles, como  u-.-\^< volvieron  a detenerse y desde la fa de la Antigüedad,"*^ la nave eu KM chada  de aquella iglesia descendió ma de carro, a la cual se recurn'ii, como  hemos visto,  en fiestas de nuiy hasta  cl duque un San Pedro con dos ángeles en una gloria circular, distinto carácter, y de cuyo nomlin le   puso una corona de laurel y   vol  —carrus  navalis— quedó el rci-mi do  en la palabra "carnaval". Una  •!> vió a elevarse.i^** Tam poc o había descuidado el clero  otras  alegorías estas  naves podía, ciertamente, Min puramente eclesiásticas; sobre dos adornada y flamante, divertir ,i  li* altas  columnas figuraban la Idola gente prescindiendo en absoluto ilt tría   y la Fe; una ve z que  esta  últi su antiguo significado. Así, por  cjí-m ma, representada por una hermosa pío,  cuando Isabel de Inglatert.i doncella,   hubo hecho el saludo de dio   cita en Colo nia con su pronn li rigor,  se derrumbó la otra columna do el emp erador Feder ico I I , le >alhp con   la figura que sostenía.   Topó al encuentro toda una flota cl, < i luego  el cortejo con un "César", tas naves  —arrastradas por cah.illnu acompañado de siete hermosas mu ocultos—  con una tripulación  jere s. . . las siete Virt udes, a las monjes músicos. Pero  la procesión eclesiástiu;i n^i que Borso tenía que pretender de I acuerdo con la presentación que sólo  podía adornarse con toda de ellas hizo el "César". Se   llegó te de añadidos, sino ser in1 nHH por fin a la Catedral, pero después substituida  por un cortejo de wm de la misa tuvo que salir de nuevo caras  de carácter  religioso. A I-IIM Borso  y ocupar su trono dorado, dio   ocasión, tal vez, el paso pm Ini ante  cuyas gradas acudieron a cum calles  de los actores que se  diii^ñiil plimentarle otra vez una  parte de al lugar de la representación i las  máscaras  mencionadas. Por fin misterio correspondiente. Peí de fiesta, de un   edificio  próximo rece  que pronto  llegó  a consr descendieron   tres  ángeles, que con un gé nero de procesiones ini música celestial y cánticos le  ofre dientes de este paso de los a cieron  palmas como símbolo de paz. Dante escribe el "trio nfo"' ' - ^ j Examinemos  ahora  las fiestas en 131 Era realmente la nave d^;  l»li las que la procesión o el cortejo que el 5  de marzo se botaba, lut constituyen el elemento principal. los  años, como símbolo de la  liinifi Evidentemente,   las procesiones re rada  de navegación, que se   declurílM abierta. Véase la analogía con IU N t'ij tos germánicos en Jac. Grimm.  i¿m% isf»  Dícese que las cuerdas de toda che  Mythologie. j esta maquinaria  estaban  disimuladas en 13^  Purgatorio,  XXIX,  43, tiastftl forma  de guirnaldas.

LA  C U L T U R A DE L  R E N A C I M I E N T O V.K   ITALIA

251

catriz en compañía de veinticua- resante, sobre todo, por el mismo •0 ancianos del  Apocalipsis,  de los carácter especialmente substantivo y luatro ancianos místicos, de las  tres antivisionario que la  pintura  realis  /irtudcs teologale s y las cuatro  Vir ta del  siglo XV   sabía dar a sus   com tudes  cardinales, de San Lucas, San posiciones. Pablo  y otros apóstoles, y  ello de Pero  mucho más frecuentes que es tal manera, que casi nos sentimos inclinados a creer en la existencia tos "tri onfi" religiosos, eran, en todo ide tales cortejos de sde una época caso,   los cortqos profanos según el ¿nuy antigua. Esto se revela, sobre modelo  directo de los cortejos impe •Ddo,  en el carro de Beatriz, carro riales romanos, tales como se cono Ht e  resulta   inútil, en el bosque má- cían por los relieves antiguos,  com H p 3 ,  y cuyo uso incluso sorpren de. pletado este conocimiento con los Biede  ser que Dante vea en el ca- datos que proporcionaban los auto K > un s ímbolo esencial del triunfo, res de la época. (Y a anteriormente y  hasta  puede haber ocurrido que en las págs. 79 y 90 y sigs., nos | u  poema mismo haya estimulado hemos referido al  punto  de vista y n i la práctica semejantes cortej os, a la actitud  ante  lo histórico que Ikya  parte  formal procede del an- imperaban entre los italianos de en • b o .  triunfo de los emperadores ro tonces.) e m o s . En  lodo  caso la poesía y la Por  de pronto, encontramos de vez litología   participaron, de buen gra- en cuando cortejos de triunfadores l o ,  en todos esos simbolismos. Savo- auténticos, a los cuales se procuraba pirola,  en su  Triunfo de la  Cruz,^^^ dar t odo el parecido posible con los nos  presenta  a Cristo en un carro modelos  mencionados, aun contra la riunfal; sobre él refulge el orbe de voluntad y el gusto del propio ven 1  Trinidad; en su mano izquierda cedor.   Francesco Sforza se sintió lo Cruz;  en st^ diestra, ambos Tes- bastante   para  rechazar, con fenentos, y  mas abajo la Santísima motivo   fuerte   entrada   de su en  Milán T^^en;  preceden al carro patriarcas, "ofetas,  apóstoles y predicadores; a (1450),  el carro triunfal que le te bos lados figuran mártires y doc nían preparado, alegando que  estas es,  con los Hbros abiertos ; detrás, cosas eran prejuicios propios de los multitud de los conversos, y más reyes34 Alfonso el  Grande,  con •Kis,   las innumerables  bandas de ocasión  de su  entrada en  N ^ o l e s ^femigos,  emperadores, potentados, (1443) ,1^5  rechazó la corona de lau H b o f o s ,  herejes, etc., todos  vcnci- rel,   homenaje que no desdeñó   Napo y  humillados, destruidos sus ído- león,  como sc sabe, con  motivo de y  quemados sus libros. (Una su coronación en  Notre  Dame. Por ^ • 1 composición de  Tiziano  —gra- lo  demás, la   entrada de   Alfonso H | a  en madera— se aproxima bas- (por  una brecha abierta en la mu ^ K e a  esta  descripción.) De las ralla y luego a través de la ciudad ^B e  elegías de Sabellico (páginas hasta  la catedral) constituyó una ex H y  sigs,) a la Santísima  Virgen, travagante mezcolanza de elementos ^•tovena y la décima contienen la antiguos, alegóricos y puramente his ^Hija  descripción de un "trionfo" tóricos.   El carro sobre el cual avan^ M a r í a ,  rico en alegorías e inte- vazaba sentado en un trono era aly  X X X , princi pio. El carro, seel  verso  1 1 5 , es más espléndido el  carro de Escipión y de Augusto bus  cortejos triunfales, y aun más ^ndido que el carro de  Apolo. Ranke,  Gesch, der   román.,  und ^fln.  Vblker, página 119.

'^''^  Corio, fol. 401, diciendo tale  cose essere  superstitioni  de'Re.  Véase  Cag nola, en  Archiv.  Stor., 111. pág. 127. Comp.  Triumphus  Alpíionsi, co mo  suplemento de ios  Dicta et   Pacta,

de Panormita. La  antipatía  contra el brillo  triunfal descomedido se manifies ta ya en los bravos Commenos; véase

Cinnamus, L 5 , y VI , 1.

«

I.A CUL TUR A

232

I ACOB

D E L  R E N A C I M I E N T O

B URC KHA RDT

lísimo  V completamente dorado, y COS.  Venía  a continuación  ima enoi veinte  patricios llevaban las  barras me torre, cuya  puerta  estaba  g u a i del  baldaquino de tela dorada a cu dada por un ángel armado de  UM;I ya sombra avanzaba el Rey. La parte espada; en la parte superior  figLUii baja dol cortejo a cargo de la   colo ban cuatro Virtudes, y cada una de nia florentin a constaba de jóvenes y ellas  dedicaba al monarca su elu elegantes jinetes que blandí an sus ción.  Todo  lo demás del cortejo un lanzas cn juegos de habilidad, de un era especialmente característico. Con  motivo  de la  entrada  de l.nin carro de la Fortuna y de las siete Virtudes a caballo. La Fortuna, se X I I en  Milán  (1507),i8«  hubo. ;idc. gún la implacable alegoría a que a más del imprescindible carro con hm veces  tenían que someterse entonces Virtudes,  un cuadro  vivo  que repre hasta los   artistas,'^*^  sólo  mostraba sentaba a  Júpiter  y a Marte en coni' pelo  en la parte anterior de la cabe binación  con una figura de Italia ro za; en la región posterior la tenía deada de una gran red. Segm'a un completamente calva, y el  genio  que carro cargado de trofeos. Cuando no había campañas vi; aparecía col ocado en un estribo in ferior  del carro y que representaba toriosas que celebrar, encontráb.-insj el  fácil  fluir de la "fortuna", tenía otros medios  para  dar satisfacci/m u los  pies, por  esta  razón, en un reci los príncipes y a los poetas.  Peliario piente lleno de agua ( ? ) . Seguían y  Boccaccio (pág . 225) habían J.ido luego  —equipados por la misma na la lista de los representantes de todM ción—  un grupo de jinetes, con  tra clase de gloria que debían aconipii  jes típicos de distintos pueblos,  ves ñar y rodear a una figura alcgórieai tidos algunos de príncipes y grandes no debían faltar las celebridades- di>l extranjeros, y sobre un   globo  t'^rrá- pasado en el séquito de los prinel' quco  que giraba, un Julio César con pes. La poetisa  Cleofe  Gabrielli. df su corona de laureL^^"^ que, en   ver Gubbio,  canta  en este sentido ii Hniu sos italianos, iba explicando todas so  de Ferrara.Le da por e i' las alegorías y ocupaba lu ego su lu siete reinas (justamente las ai gar  en el  cortejo.  Sesenta florenti berales),  con las cuales sube ,i > nos,  todos en  púrpura  y escarlata carruaje, y además una multiin,! J. cerraban el pomposo alarde de Flo- héroes, los cuales,  para  evitar cu reiKia,  perita en tales invenciones. fusiones,  llevan cl nombre escrito Seguía  luego,  a pie, una   hueste de la frente; siguen a continuación catalanes, conduciendo caballitos ar dos los poetas célebres y luegos tificiales,  atadas l as  patas  delanteras dioses, pero éstos en carruaje. P ul y  traseras,  que,  como  si quisiesen decirse que en   esta  época no so burlarse de la teatralidad florentina, tregua al trasiego incesante de cari daban batalla a una  hueste  de tur- mitológicos y  alegóricos, y  h¡isl| obra principal que nos queda do días de Borso, el  ciclo de fresetu i 18(1  Eg una de las verdaderas   inge palacio de Sohinfanoia, detlieii nuidades del Renacimiento asignarle a friso  entero a este asunto.^'" I{| la Fortuna semejante lugar. Con motivo de la  entrada  de Massimiliano  Sforza temas llegaron ya gastados \ cf en  Milán  (I5I2),  se la   colocó,  como Síor.,.\l\. i3ft  Prato, Archiv. figura principal de un arco de triunfo. sobre la Fama, la Esperanza, la Auda 260. isy Véanse sus  tres capítulos oi cia y la Penitencia, representadas  p>or personas de carne y hueso.  Véase  Pra cetos en Anccdola litt., IV., páj'ü to,  Archiv.  Slor., II I. pág. 305. i,a  entrada  de Borso en   Reggio,

descrita en la página 28 demuestra la impresión que en Italia entera había producido Q] triunfo alfonsino.

y sigs-

i"*** Tampoco son  raras las asunto   parecido, frecuentemente recuerdo de mascaradas re ala , grandes acaban acostumbrando!^

E N  I T A L I A

235

•  Iccidos a  manos de   Rafael  cuando además de alegres y m itológicas más Hdecoró  la Camera  della  Segnatura. caras  (que tampoco faltaban en los ^ f c ó m o  pudo darles de   nuevo realce, triunfos antiguos), había también Hmfundirles un  nuevo  y más  puro há- otras figuraciones, tales  como  reyes ^ B t o de   vida, permanecerá para  siem- encadenados, decretos populares y ^ w e como motivo de  eterna  admira- senatoriales escritos sobre seda, un Senado de guardarropía con ediles, Los  cortejos triunfales de  verda- cuestores, pretores, etc., cuatro ca ^Heros   conquistadores fueron una  ex- rros llenos de máscaras  cantantes y, ^Bbpción.   Ahora  bien, toda procesión sin  duda,  carros con trofeos. Otros ^Bstiva, ya  exaltara un acontecimicn- cortejos representaban, de mod o más ^H>,  fuera  el que  fuese, o  tuviera  por general, el antiguo Im perio univer ^B n su  propia  celebración,  adquiría, sal de Roma y, teniendo en   cuenta ^Bomo de  po r sí, el carácter de "trion- cl  peligro  turco —que era un  peli H b " y  era casi siempre designado con Hbste  nombre.  Lo extraño es que no gro  real y verdadero—, se incluía, Bl e diera también  este  carácter a  los por  ejemplo,  el alarde de una ca balgata de prisioneros turcos monta Bnticrros.^^i dos en camellos. Más adelante, con El  Cañiaval, y  en otras ocasiones, motivo   del Carnaval del año 1500, ^B^organizaban  triunfos de  caudillos César  Borgia,  con audaz alusión a su ^^Uitares de la Roma  antigua.  Así, persona y con escándalo, sin  duda ^•Florencia, por ejemplo, cl  de Pau- alguna, de los peregrinos del Jubileo, Emilio   (bajo  Lorenzo  el Magniji- hizo  representar el trunfo de Julio ^R?) y cl de  Camilo  (con  motivo de César con once soberbios carros Hfc  visita de   León X ) ,  ambos bajo la (página 66).  Magníficos  "trionfi", ^Sección del   pintor  Francesco Gra- de refinado gusto y significación más ^^fcci.''*^ EiÉ Roma la   primera  fiesta general,  fueron organizados, cn   com esta  clase que se   organizó  con petencia, por dos sociedades  floren ^ H | o   esplendor  fue,  bajo  Pablo II, tinas  en 1515, con   motivo  de los festriunfo de Augusto después de la lejos  a que dio lugar la exaltación ^Btoria  sobre Cleopalra",'*^ donde. al pontificado de  León  X.^'*'^  Uno representaba las tres edades del hom prt.K;esÍ(5n  en coche con  motivo de cual- bre y cl otro las edades del mundo  joiier solemnidad. Annibale Bcntivoglio, en forma de cinco ingeniosos  cua B primogénit o del señor de Bolonia, dros de la historia de Roma y dos nelve  a palacio, después de haber alegorías  alusivas a la edad de   oro fciciado como  juez en un torneo cofcente, "cum triumpho more romano", de  Saturno y a su retomo final. El ornamento de los carruajes, que re •iirsellis, 1, col. 909, ad. a. 1490. • L 141 Con  motivo  de las exequias, en velaba gran fantasía cuando a él se •Musa, de Malatesta  Baglione, cnvene- consagraban ilustres  artistas  floren Bd o en 1437 (Grazi ani,  Archiv.  Stor., tinos, produjo tal impresión, que se ^/l, I, pág. 413) . casi  apunta  la evo- creyó  deseable una repetición perma Bción  de la fúnebre pompa de la an- nente y periódica de semejantes es Bu a Ftruria. Por lo demás los caba- pectáculos. Hasta entonces las ciuda K o s funerarios, etc., son una  vieja Ktumbre difundida entre la nobleza des avasalladas con  motivo  del ho M todo el Occidente. Véase por  ejem- menaje  anual, acostumbraban hacer Ib ,  Las exequias ele Bertrand Dugues- entrega, sencillamente, de su tributo Bi , por Juvenal des Ursins, ad. a.. simbólico  (telas preciosas y  cirios); Hl9.  Véase  también Graziani, I, c. Tommasi,  Vita di  Cesare,  pág. 251. i^f"' Vasari, X I,  págs. 34 y sigs.,   Vila *  Mich.  Gannesius,  Vita Pauli U, di Puntormo, pasaje muy importante iratori, I I I , 2, columna 1019 y sigs. en este aspecto.

Vasari, I X. pág. 218.  Vita di  Gra-

[ACOB  BURCKHARDT

234

pero   desde  esta  época, el  gremio de mercaderes  hizo  construir  diez cairozas  ^^'í   {a las cuales se añadieron más adelante otras), no tanto  como para  conducir el tributo  como  para simbolizarlo.  Andrea del Sarto, que decoró   algunas, debió de darles, sin duda,  cl aspecto más espléndido. Estas  carrozas de tributos o de tro feos  figuraban después en todas las fiestas,   aunque  no hubiera  motivo para  tanta  ostentación. Los sieneses proclamaron en el año 1477 la alian za  entre Ferrante y  Sixto IV , en la cual se consideraban incluidos, dis poniendo que recorriera la ciudad una carroza en la que figuraba "una mujer vestida de diosa de la Paz ho llando con el pie una coraza y otras armas".^-*'' La embarcación, substituyendo al carruaje, prest aba a los festejos ve necianos una magnifice ncia llena de prodigio y fantasía. La salida del  Bucentauro con  motivo  del recibi miento de las princesas de Ferrara en 1491 (página 229), nos ha sido como  un espectáculo fa descrita   buloso,  procedíanle gran número de navios  con tapices y guirnaldas, tri pulados por una juvent ud at aviada espléndidamente; sostenidos por má quinas especiales, se movían en tor no de estos jóvenes genios con los atributos de los dioses, y más abajo se agrupaban t ritones y ninfas y por doquier resonaban cánticos; llenába se el aire de fragancia y del ondear de flámulas bordadas de oro. Se guían la estela del  Bucenlauro  tal magnitud de barcas de toda traza, que en más de una milla no se dis tinguía el agua. De los otros feste  jos,   aparte la pantomima a que en su lugar nos hemos   referido,  es de destacar,   como  cosa nueva, una rega

ta en la que intervinieron cincueiH.i robustas   muchachas. En el  siglo xw, por lo que a la organización de fií.^ tas concierne, la nobleza  estaba di vidida  en corporaciones especiales, cuyo "gran número" solía ser alguiui enorme maquinaria instalada sobre un barco.i*'-^  Con ocasión de  uiiii fiesta de los Sempitemi en 1541, sc vio   surcar  el Gran Canal un   "globo terráqueo, en cuyo interior se dio un baile  magnífico.  También el Carna val era  allí   famoso por sus bailes, desfiles  y representacione s de toda suerte. En tales ocasiones la plaza de   San Marcos resultaba lo   bastante espaciosa, no  sólo  para  celebrar e n ella torneos (pág. 201) , sino también "trionfi"  a la manera de tierra  fir me. En una fiesta organizada  para celebrar la paz ,i'w  las hermandades devotas  (scuole) intervinieron en las procesiones,  cada una haciéndose cargo  de una escena. En   esta   oca sión,  y entre áureos candelabros con cirios rojos,  entre una multitud de músicos y de niños alados con vasos de oro y cornucopias, pudo verse un carro con dos tronos, ocupados por No é y  David;  venía  luego  Abigail con un camel lo cargado de tesoros, y  un segu ndo carro con un grupo de  significación política: Italia entre; Venccia y  Liguria, y  sobre un  peí-i daño más alto  tres  genios femenintwí con blasones de los prínci pes alia-^ dos;  desp ués seguía u n  globo  temíquco  que f[guraba  estar  circundado de constelaciones. Otras  carroza.>i conducían aún a los príncipes alia dos,  personas  vivas  hábilmente dis frazadas, con sus criados y sus ar mas, si interpretamos acertadamente el  testimonio. El  Carnaval propiamente dicho, prescindiendo de los grandes  desfi^

1-4^  Sansovino,  Venezia, fols.,151 jr sigs. Las sociedades se llamaban' Pavuii'i'  Allegretto,  en Muratori  XXUl, ni,  Acccsi,  Eterni,  Reali.   Sempitemi, col. 788. Se consideró de mal agüero son tas mismas que se transformaron cl  hecho de que se que quebrara una en Academias.  \r,(} Probablemente en 1495.  Véasfl rueda. 148 M.   Antón.  Sabellico,  F.pist.,  Itb. M.  Antón.  Sabellico,  Epist., lib. Vt ful, 28. ; IIT,  fof. 17. i*fi Vasari, V I H , pág. 264,  Viía

d'Andrea del  Sarto. ,

LA  CULTURA DLL RENACIMIENTO EN  ITALIA

les,  acaso fue en Roma donde tu vo,   en el  siglo  xv, una más unifor me  fisonomía, ló i En ninguna parte tuvo  como allí   tantos  matices el es pectáculo de las carreras: las había de caballo s, de búfalo s, de asnos, de viejos, de  mozos,  de judíos, etc. Pa blo   II organizó refacciones popula res delante del  Palazzo di   Venezia, donde residía.  Luego,  los juegos en la  Piazza  Navona,  nunca  extintos so  desde la Antigüedad, tenían n  suntuoso  carácter guerrero: ha bía combatas simulados entre jinetes y una  parada  de los ciudadanos ar mados.  La libertad de disfraz era, además, mu;^ grande, y sc prolon gaba, a  veces,  durante  meses ente ros.i^-  Sixto  IV no sentía escrúpulo cruzar entre la multitud de másaras  por las zonas más populares de  la ciudad, por Campo  Flore y los  Banchi; pero eludió una   proyecda visita de máscaras al Vatic ano. Baja  Inocenc¡o#VIII llegó a su  col mo  una mala, y ya  vieja  costumbre i L  los cardenales:  durante  el Carna val de 1491 sc envia ron unos a oír os Lairozas  llenas de máscaras magní ficamente  ataviadas, de bufones y de cantantes, que, acompa ñados de ji netes,  cantaban  y recitaban versos escandalosos. Aparte el Carnaval, parecen haber sido romanos los pri meros en estimar el  valor  de un firan cortejo de antorchas. A l regre sa d e Pío IT. en 1459, del Congreso de  Mantua,'-^"* le obsequió el pueblo con una cabalgata de antorchas que iraba alrededor del palacio  como

Infessura, e n Eccard.  Scriptores, ,  cois.  1893 y 2000.   Mich.  Cannesius, ita Pauli 11, en Muratori, I II , 2, col. B l 2 ;  Platina, Vitae PoníifI, 318; j ac . M l a t e r r a n ,  en Muratori,  X X I I I ,  cois. • 3 y 194; Paulo  Tovio  Elogia,  sub. •Mano  Caesarino. En otros lugares haB también carreras de mujeres;  Dia^Ferrarese,  Muratori, X X I V , col. 384. W}'^-  En una ocasión bajo  Alejandro I L desde octubre  hasta  la Cuaresma. T w e Tommasi. !. c, pág. 322. Pío 11,  Comment, lib., IV , pág.

235

una rueda de luz.  Sixto  ÍV tuvo, sin embargo, a bien rechazar en cier ta ocasión uno de estos agasajos noc turnos  en que el pueblo desfilaba ante  él con antorchas y ramas de olivo .i^

El  Carnaval florentino  superaba al romano "por  un determinado tipo d e desfiles  que aun en la literatura han dejado  su huella."""^ Entre una mul titud de máscaras a p ie y a caballo aparecía una enorme carroza de  for ma fantástica, sobre la cual se des tacaba dominante una figura  alegó rica o un grupo, con su acompaña miento de rigor; po r  ejemplO':  la. Envidia  con cuatro  caras  con gafas i en una misma cabeza; los cuatro. Temperamentos (pág. 170) con sus correspondientes planetas; las  tres Parcas; la Prudencia en un trono sobre la   Esperanza y el   Temor,  que yacían encadenadas a sus  pies; los cuatro clranentos, las edades de la vida,  los vientos, las estaciones, etc. Tampoco  faltaba el célebre carro de la Muerte con los féretros, que en un momento dado se abrían. Era otras  veces  una magnífica escena mitológica con  Baco  y Ariadna, Pa rís y Helena, etc. O bien un   coro representando una clase social, una categoría; por  ejemplo;  los mendi gos,  cazadores con ninfas, las almas desventuradas que fueron en vida mujeres sin mis ericor dia, los eremi tas, lo s vagabundos, los astrólogos, el  diablo, los vendedores de deter minadas mercancías, y  hasta  en una ocasión "i l  popólo",  la gente  como tal que en sus cantos se divertía inlíí^ Nantiporto, Muratori, II I, II , col. 1080. Era un homenaje de grati tud por haber concertado la paz; pero encontraron las  puertas  del Palacio ce rradas   y en todas las plazas retenes de tropas. Tutti i  trionfi,  carri,  mascherate, Cosmopoli, o  canti carnasciüleschi;  1750.  Machiavelli, Opere minori,  pág. 506; Vasari, V i l , págs. 115 y sigs. Vita di  Piero de  Cosimo, quien se atri

buye una importante participación en la organización de estos  desfiles.

236

lACOB

BURCKHARDT

sultándoüe  irnos a oíros. Las can puesta para ilustrar  la escena de lía ciones,   que 'han sido coleccionadas co y Aria dna, cuyo estribillo, nn i\ del  siglo XV , resuena en"  mresir»i. y  conservadas, explican el desfile en fonna  unas  veces patética,  otras oídos  como un melancólico pro n caprichosa y  otras  impúdica en la timiento del Renacimiento y su máxima medida. Algunas de las más plendor  efímero: audaces se atribuyen a  Lorenzo e¡ probablemente porque cl  Magnífico, Quanío e bella gíovinezza, verdadero  autor  no se atrevía a dar Che si fugge iuttavia! Chi  vuol  esser   lieto,  sia: su nombre. Pero es suya, sin ningu  Di doman non c'é   ceríezza. na  duda,  la bellísima canción  com

S E X T A 

PA RI K

Y 

M O R A L I D A D

R EL I GI ÓN

1. LA   MORALIDAD á actitud de los distintos pueblos bre las cuestiones más elevadas, como  Dios,  la virtud, la inmortali dad, pueden  hasta  cierto  punto  ser sondeadas e investigadas, pero no reducidas a rígidos paralelismos. En te orden de cosas, cuando más claros parecen ser los testimonios, lanto más debemos guardarnos de una suposición absoluta, de una ge• neralización. • Valga  esta   admonición previa, an te todo, por Jo que se refiere al i  juicio sobre la moralidad. Se señala1 rán numerosos contrastes singulares y  matices entre los pueblos, mas para  obtener la  suma  total absoluf  la, la perspicacia   humana resulta I  demasiado débil. El balance de ca? ráctcr, culpa y conciencia nacionales I  resulta  siempre misterioso, por el heV  cho mismo de que los defectos tie;  nen una segunda vertiente que puede revelarse  luego como cualidad naíional y  hasta  como virtud. Dejemos On su tema a esos  autores  que se liean   a los pueblos el patrón de censura  general, y aun a veces tono  bastante  exaltado. Los pue blos  occidentales podrán  maltratarse tuamente, pero no pueden, por rtuna,  erigirse en jueces  unos de tros. Una gran nación vinculada a la vida de todo el mundo moderno í   por su   cultura,  sus heohos y su ex periencia histórica, ni se da  cuenta ;  siquiera de que se la   acusa  o se la iÜscuípa: con la aprobación de los lOóricos,  o sin ella, sigue  viviendo. Así, pues, lo que sigue a conti• A I ; ! > ion n o es un  juicio,  con una 1 de observaciones marginales, I como al cabo de años de   estu

dios  sobre el Renacimiento italiano se nos han venido a las manos co mo por sí mismas. Su  validez es tanto  más limitada cuanto que se refieren,  en la mayoría de los casos, a la vida de las clases su periores, sobre las cuales, así en lo bueno como  en lo malo, la información que poseemos es desproporcionada mente más  abundante  que en lo que se refiere a otros pueblos europeos. El hecho de que gloria e ignominia alcen aquí más la voz que en  parte alguna, no supone que nos hayamos acercado ni un paso a la   cuenta ge  neral de la moralidad que reinaba en aquellos  instantes. ¿Qué   visión es capaz de penetrar en la  hondura  donde el carácter y cl destino de los pueblos germ inan y  se desarrollan, donde lo que es producto de dotes ingénitas y lo que es resultado de la experiencia se di luyen en una nueva totalidad, se convierten  en una segunda, en una tercera naturaleza, donde  hasta  los dones del espíritu, que a primera vista parecen originales, adquieren forma  y consistencia nueva relativa mente tarde? ¿Sabemos, por ejem plo, si el italiano anterior al  siglo XIII  poseía  ya la  ágil  vivacidad, la seguridad del hombre completo, la capacidad modeladora en la voz y en la mano, que juega, diríase, con todos los objetos, con todos los te mas y  asuntos,  y que desde entonces parece cosa propia d e su car ácter? Si ignoramos todo esto, ¿cómo po dremos juzgar ol infinitamente rico sistema vascular donde inteligencia y  moral se amplían y funden en  flu  jo  y reflujo constantes? Existe, desde

237

238

LA

JACOB  B U R C K H A R D T

desde que  entraran  en conocimienlüi con  la A ntigüedad, substituyeron el ideal  de la vida cristiana, de la  san tidad, por el ideal de la grandeza histórica (págs. 79 y  sigs.).  Por una comprensible, pero falsa inií'i pretación, se consideraron  entoiKi'. indiferentes los defectos a pesar d r los  cuales fueron grandes los gran des hombres. Es de presumir qm ocurriera esto de modo casi incoiis cíente,  pues  si tuviéramos que  adu cir   testimonios teóricos que  vinie ran al caso, tendríamos que acudir nuevamente a los   humanistas,  a uii Paulo  Jovio,  verbigracia, que con cl ejemplo de  fulio  Cesar disculpa el perjurio de Giangaleazzo  Visconll, porque  estaba  destinado a hacer po sible  la fundación de un imperio.''^ En los grandes historiadores y poK- tj ticos  florentinos no se halla la menor huella de cita s tan servil es, y lo quo parece tener carácter antiguo en sm  juicios   y en sus hechos se debe ii que su vida pública había   suschado en ellos necesariament e un m odo (io pensar  y concebir en cierto aspecto^ análogo  al de la Antigüedad, ¿ D e  todas maneras, a principios  doTl siglo  xvi se encontró Italia en uiiu grave  crisis moral de la cual los es píritus mejor dotados de aquel  cii. J tonces veían  difícil  la salida. Comencemos  por la fuerza morí que se oponía al mal con el máximo' vigor.  Aquellos  dotadístimos espírl tus creían reconocerla en el senlimiento del honor, en esa enigmálien mezcla  de concienc ia moral y dfl egoísmo   que l e queda todavía iil hombre moderno,  hasta  cuando,  ¡loi su culpa o no, ha perdido   todi < lo   demás, la f e, la esperanza, il amor . . . Este sentimi ento del hu nor es compatible con la ambieiúii ipmoderada. con grandes  vicios, -.es capaz de enormes engaños, \y ' ko es posible también que todo ^noble  que sobrevivía  en'una  persj 1  Discorsi,  lib. I ,  cap. 12. En el cap. nalidad se vincule a él y saque 55 dice que Italia es el país más co 2  Paulo  Jovio.  Viri  illustres: JQ.   Oütf rrompido  y que luego vienen los fran Vicecomes. ceses y los españoles.

luego,  una estimativa personal y su voz   es la conciencia, pero dejemos en paz a los pueblos con   nuestras afirmaciones generales. El pueblo más enfermo en apariencia puede estar   cercano a la salud, y un pue blo   aparentemente saludable puede llevar  un germen mortal poderosa mente desarrollado en la  entraña, que sólo el  peligro  pondrá de mani fiesto'. A  principios del  siglo  xvi, cuando la  cultura  deJ, Renacimiento  llega a su apogeo y el hundimiento  político de la nación se diría, a la vez, ine vitablemente decidido, no faltaron graves  pensadores que relacionaron esta  desgracia con la gran inmora lidad  reinante. No se  trataba de aquellos sermoneadores que en todo pueblo y en toda época se creen obligados  a quejarse de la maldad de los tiempos, sino por  ejemplo, de un  Maquiayelo,  que, en uno de los pasajes más importantes por las ideas que en él va exponÍendo,¥j>roclama abiertamente que los italianos son sobre todo malos e irreligiososi Otro hubiera dicho, tal vez, que  ante  todo están  desarrollados individualmente; que la raza les había forzado a eva dirse de sus vallas étícorreligiosas, que desdeñaban las leyes exteriores porque sus soberanos eran  ilegítimos, sus funcionarios y jueces, abyectos. P'ero  Maquiavelo  añade: porque la Iglesia  en sus   representantes  da el peor  ejemplo: ¿Cabría que nosotros culpáramos a la Antigüedad en el sentido de  juzg ar  desfavorable su influencia? Semejante aserto, en todo caso, de bería ser limitado cuidadosamente. ¿Cabría dirigir  esta   acusación a los humanistas, ante todo (pág. 149), especialmente por lo que a su vida de  sensualidad y disipac ión se re fiere?   En los demás, las cosas pue den haber ocurrido de modo que.

C U L T U R A

DE L  R E N A C I M I E N T O E N  ITALIA

i.   caudal  inuevas  energías. En mu"  más allto sentido de lo que se comúnmente ha llegado a conslir   hoy la directriz decisiva en acciones del europeo moderno idividualmente desarrollado. Aun luchos que, además, se mantienen leles  a la moral y a la  religión,  jman sus decisiones más importanobedeciendo   a esc sentimiento. No es  asunto nuestro  demostrar üsta qué   punto  la Antigüedad co:ía ya un peculiar nietiz de este Uimiento   y cómo luego la Edad ledia  hizo del honor, en un sentido Special,   tema y divisa de determisda clase social. No hemos de disitir tampoco con los que ven el rekte esencial en la conciencia moral licamente,  prescindiendo del sentiílienío   del honor. Sería más   bello mejor   que así ocurriera, pero en iantc reconozcamos que las  mejodecisiones son hijas "de una )nciencia  más o menos  enturbiada 5r el  egoísmo",  valdrá más llamar esta  mezola por su nombre.   Difícil i,  en verdad, distinguir, a   veces, e n italianos del Renacimiento, entre sentido del honor y la tangible ídez  de gloria en que aquél se isforma  frecuentemente. No obsinte, son dos cosas esencialmente Istintas. No   nos faltan testimonios sobre |te punto. Traigamos aquí, prescinid o  de otros muchos, uno espelente claro, que tomamos de los  forismos de 'Guicciardin i, recientelente exhumados; "Quie n tiene el 5nor en  alta   estimación todo lo insigue,  pues no   repara  en esfuer|,   ni en  peligro,  ni en precio; lo probado en mí mismo: puedo, tanto, hablar y escribir sobre lo  y tengo motivos  para  asegurar le  han de considerarse  muertas y Inas todas las acciones del hombre íe no obedezcan a ese impulso",, Po""los  añadir todavía que, de ácuer-

Francesco Guicciardini.  Ricordi tíci e  civili,  nota 118  (Opere  ine-

l  vol. I ) .

239

do  con los datos que poseemos —de distinto origen— sobre la vida del autor,  trata  del sentimiento del ho nor propiamente dicho y no de la ambición   de gloria. Más   vigoroso re lieve  que en todos los italianos ad quiere tal vez este  punto  de vista en Rabelais. Preferiríamos no hacer mención  de este nombre en relación con  nuestro  tema; lo que el robusto genio  de este francés puede brindar nos nos da una idea aproximada, en su constante barroquismo, de lo que el  Renacimiento hubiera sido sin el sentido de la forma y de la belleza.*' Pero  su descripci ón de una situación ideal  en el convento de los   Telemi tas es, desde el  punto  de vista de la historia de la  cultura,  algo  decisivo, hasta  el extremo de que sin   esta  ele vada fantasía imestra visi ón del si glo XV I  sería incompleta. Entre  otras cosas nos dic e Rabelais " de sus da mas y caballeros de la Orden de la Libre   Voluntad lo siguiente:  En  leur   reigle  n'estoit   que ceste clause: Fay ce que vouldras.  Parce que  gens  liberes,  bien  ixoyz,«  bien instruictz,  conversans en  compaignies honnestes, ont par   naíure ung instinct  et   aguillon qui  toujours  les  poulse a  faictz  vertuex et   retire de honneur. vice: lequel ilz nommoyent

Encontramos su paralelo más in mediato en Merlinus Coccaius  (Teófilo Folengo),  cuyo  Opus  Macaronicorum era conocido —y reiteradamente cita do—  por Rabelais  (Paníagruel, lib. U, cap. 1 y capítulo  final).  A un la inven ción  de Gargantúa y Pantagrucl debe de haber sido sugerida por Merlinus Coccaius. lib, 1 cap, 57. ^ Se entiende bien nacidos en el sen tido  más alto, ya que Rabelais, el hijo del  posadero de Chinon, no tenía aquí ningún  motivo  para  otorgar prerrogati va  alguna a la nobleza como tal. El sermón del  Evangelio  de que se habla en la inscripción de la AlJadía no es taría  de acuerdo con la vida que. en general,  caracteriza a los telemit as, y aun ha de interpretarse negativamente en el sentido de la oposición contra la Iglesia de Roma. '>  Gargantúa,

240

JACOB  B U R C K H A R D T

Es la  misma  fe en la   bondad de la naturaleza que  animó asimismo' a los  espíritus  durante la  segunda mi tad del  siglo  xviií,  contribuyendo al triunfo de la  Revolución  Francesa. También   entre los  italianos apela cada uno a  éste su  propio noble instinto, y si en  líneas generales se emiten juicios pesimistas o se mani fiestan sentimientos pesimistas  —so bre todo bajo la  impresión de la desgracia nacional—, se  mantiene no obstante, en  alta eslima, el  sentimietito del  honor. Cuando el  desa rrollo  ilimitado del  individuo alcan ce la  magnitud de un  destino de importancia histórica universal y sea más fuerte que el querer  de la  pro pia individualidad, también entonces esta   fuerza opuesta, tal  como  surgió en la  ItaUa de  aquellos días, cons tituirá un fenómeno de enorme  tras cendencia. Cuándo y contra qué re cios at a q ues del si mple egoísmo obtienen la victoria, no lo  sabemos, y  precisamente por eso no  alcanza nuestro  juicio de  hombres a evaluar con  certera justicia el  valor  moral absoluto  de la  nación. 1-0 que   como  supuesto general más importante se enfrenta  a la mo ral del italiano altamente desarrolla do del   Renacimiento  es la  fantasía. Es ella  la que  presta   peculiar  colo rido  a sus virtudes  y a sus defectos, y  bajo su  imperio adquiere e n él su más terrible fisonomía el  egoísmo desencadenado. La  fantasía le   induce, por   ejem plo, a  convertirse  en cl  primero y más grande jugador de  azar de la época  moderna; píntale el  goce de las  futuras  riquezas tan a lo   vivo, que lo sacrifica t odo a la  esperanza de obtenerlas. Los pueblos mahome tanos le hubieran precedido  en aquel camino,  indudablemente, si desde un principio el Alcorán no hubiese con siderado la  prohibición del   juego como  la más necesaria vall a defen siva  de la  moral islámica, desvian do la  fantasía de sus  gentes en el sentido  de la  búsqueda de  tesoros escondidos. En  Italia acabó genera

lizándose un  verdadero furor p.'i d  juego de  azar, que ya  antes,  CUH bien lamentable frecuencia,  liahí,» amenazado o  destruido  tanta v \ i tencia individual. Ya a   fines del i glo XI V  tiene Florencia su  Casaii.uu en cierto Buonaccorso Pitti.  que en constantes viajes  como  mereadn hombre de  facción,  especulador, di plomático y tahúr  ganó  sumas  eiun mes y que ya  sólo  podía jugar  emi príncipes  como los   Duques de  lira bante, de  Baviera y  Saboya." A M mismo  aquella inagotable mina  lii prosperidad que se  llamaba  la tu ria  romana acostumbró a su  genii' a satisfacer de  algún modo la   iieei' sidad de  emociones y  excitantes en los  descansos  de las   grandes  iiini gas, que es lo que  podía procutai les el   juego de  dados, fugando e.m el  cardenal  Rafael  Riario, por  ejem pío,  Franceschetto  Cybo  perdió ea torce mil ducados  en dos  veces,  tras lo  cual se quejó al  Papa de que su compañero de juego le había hecho trampas.^ Más tarde fue  Italia, co mo es sabido, la  patria  de la lotería, También fue en  Italia donde la fantasía prestó a la  venganza un carácter especial. El sentimiento del derecho podrá haber sido cl mismo, desde siempre, en  todo el   Occidenic. y el  sentirse lesionado  habrá  susci tado en  cuanto el atropello quedase impune idénticas reacciones.  Aliorii bien,  otros pueblos,  si no  perdonan más fácilmente, pueden más  fáeilmente olvidar; en  cambio,'k faniasía italiana conserva la imagen  de Iii injusticia terriblemente fresca y lo zana en la  memoria:,« Qu e en la moral popular, al  mismo tiempo, si considere un  deber la "vendetta' v "> Su  diario extractado en Dclcckize, Florence et ses  vicissitudcs,  vqj. I I Comp.  pág. 292. "  Infessura, ap.  Eccard,  Scriplo'-cy II ,  col.  1992. ^  Este argumento, de un  tal'Vutil in genio como  Stendhal {La Chartreuse i /e Parma, ed.  Delahays,  pág. 355),*"iiivparcce fundado en la más  honda eb

servaeión psicológica.

LA  CULTURA DEL   RENACIMIENTO EN  ITALIA

241

 f.e se  practique frecuentemente en Jei«s--dEsHonradas. La tierra clásica

circunstancias más espeluznantes, un hecho característico que viene prestar aún  base y  cimiento  a la ineral tendencia vindicat iva. Tanto Gobiernos  como los  tribunales las ciudades reconocen su  exisencia y  hasta su  justificación, y Mo  procuran  atenuar y  encauzar los ás grandes excesos. Mas  tampoco rntre los  rús ticos» faltan casos de banquetes a lo  Tiestes y homicidios ^lutuos en extensión creciente. Escu chemos a un testigo.!" En la  región de  Acquapendcnte ,>acentaban el  ganado  tres  pastorgillos  y uno de  ellos  dijo:  "Vamos hacer la  prueba do cómo se ahora la  gente". Montado uno en los lombros de  otro, el  tercero, des pués de  enlazarle el  cuello, ató la cuerda a un  roble. Ya en  ello  apa n d o un  lobo, y los dos que simu laban la  "ejecución" huyeron, dejan do al  "reo"  colgado. A l regresar ie encontraron muerto y l e  enterraron. Ll  domingo siguiente  llegó el abuelo de!  muerto  para  traerles pan, y uno de los dos le confesó el   hecho y le enseñó el  lugar donde habían ente rrado a la víctima. Entonces el  viejo le  mató con un  cuchillo, le  sacó las entrañas y se  llevó el  hígado, que luego, en  casa,  sirvió  condimentado al padre del sacrificado, cosa  que no dejó  después de  decirie. Y así em pezó cl homicidi o alternado entre las dos  famiUas, cuyo balance al cabo  d e un mes, fue de   treinta y seis personas muertas, tanto mujeres como  hombres. ,.La  epidemia de  estas  vendettas hereditarias, que se  mantenían du rante  varias generaciones y se  exten dían  a los parientes colaterales, y aun  a los  amigos, prendió también, con  creciente estrago,  en las   clases elevadas.  Tanto las  crónicas  como las colecciones de novelas  están  lle nas de esta  clase de ejemplos, sobre ^do de  actos de venganza por inu-

de  estas  venganzas  era la  Romana, donde se complicaban con  todas  las banderías imaginables. Con terrible simbolismo   pone de  manifiesto la leyenda, a  veces,  a qué   extremos da salvajismo  llegó  este valiente y vigoroso  pueblo. Así, po r  ejemplo, en aquella historia  de una  distingui da familia ravenesa que  había con seguido  encerrar en una  torre a to dos sus  enemigos, a los cuales po día haber quemado  vivos  tranquilamen te. En vez de  hacerlo  así, los  dejó en libertad, los  abrazó  y los agasajó de modo espléndido.  Pero, al  sen tirse avergonzados aquellos hombres que habían recobrado la  libertad, la cólera se encendió en ellos  con más furor  aún,  incitándolos con  mayor encono a  conspirar contra sus bien hechores." La  reconciliación era pre dicada sin  descanso por   almas pia dosas, por   santos  monjes; pero lo más que conseguían era  limitar  las "vendettas" ya en  curso de   ejecu ción. Evitar que se engendraran otras nuevas hubiera sido  tarea  demasiado difícil. N o es  raro que las novelas nos describan  esta   intervención de lo  religioso y  piadoso, el   noble arre bato que  suscitaba y  cómo iba  lue go  apagándose éste bajo la  gravita ción  de lo que  había precedido  que no era  posible modificar. N i los ofi cios  personales del Papa tenían siem pre   éxito  en su  propósito de media ción  pacífica: "El Papa Pablo II quería que cesara la  discordia entre Antonio Caffarello y la   Casa  de los Alberino;  hizo  llamar a  Giovanni Albcrino y a   Antonio  Caffarello> les crdenó que se besaran y los  amena zó con una multa de  2.000 ducados si se hacían el menor daño; dos días después fue acuchillado  Antonio por cl  mismo  Giacomo  Alberino,  hijo de Giovanni, que ya en  otra ocasión le había herido,  con lo  cual el  papa Pablo montó en  cólera y  mandó con fiscar los  bienes de los  Alberino y

i «  Graziani,  Cronaca di Perugia año Giraldi Cinthio,  Hecaíommithi, 1437  {Archiv.  Síor.,  XVI, I , pág. 415).  Novella 7.

L

242

lACOB BURCKHARDT

una mezcla de la que derivaba   cU' los  daños  efectivos  causados y de que inspiraba la humillación mora del  ofensor; la  brutal  y tosca supi' rioridad aplastante, sin más, no can saba  satisfacción a la opinión pú Mica.  No era el puño simplemente, sino el individuo entero, con toda.s sus dotes y su aptitud  para la  glori;i y  la burla, lo que tenía que triunfal. "'(£1  italiano de esa época es capü/ det''mayor disimulo  para  conseguir determinados  fines,  pero es, en ali soluto, incapaz de hipocresía en  c u e s  tión de principios, y esto tanto p o r lo   que respecta a su conciencia   c o m o a la opinión ajena. Con completa iii genuidad se consideraba, por lo tan to,  aquel tipo de venganza  como  una necesidad,  j  Espíritus  fríos  la encon traban  excelente, sobre  todo,  cuanLÍn aparecía desprovista d e pasión, cn sentido estricto, es decir,  c u a n t i n sólo  perscgLu'a objetivamente, un l'in determinado,  "para  que otros apren dan a dejarte  tranquilo'>i''  No obs tante, estos casos  habrán  constituido una minoría insignificante junto a aquellos en que la pasión  busca un derivativo.   Aquí  se diferencia co n claridad la venganza de la "vender ta", pues mientras  esta   última se mantiene más bien dentro de \m límites  de la compensación, de la satisfacción  desnuda,  de la "ius talionis",   la primera rebasa  esta   linde necesariamente al  exigir, no  sólo hi satisfacción del sentimiento de IJI  justicia, sino, en determina dos casos, el aplauso de los admiradores e in cluso las  risas  del público. También   en esto hemos de ver In causa   frecuente de su larga demorii, Para una " bella v enganza" se re quiere por lo regular un concurso de circunstancias, a las cuales, por encima de  todo,  es menester agtla^ 1^ Infessura, en Eccard,  Scripíores, dar. Con verdadera delic ia'nos de»' II,   col. 1892, año 1464. los novelistas, ocasionalmenit^ ••3  AUegrctto,  Diari  sanesi,  en Mura criben cómo  poco a  poco  va preparándose tori,  X X I I I , col. 857. i'*  Los que se atienen al castigo de y  madurando la coyuntura  propici». Dios  fueron ridi culizados, entre otros, i'"^ Guicciardini,  Ricordi,  xSc, IK por  Pulci,  Morgante,  canto  XXI,  estr. 85 y sigs. y 104 y sigs. i ta 74.

sus  casas  y desterrar de Ro ma al   padre y al  hijo..^^ Los   jura mentos y ceremonias con que los reconciliados  procuraban asegurarse contra la reincidencia era a   veces algo  horrible. Cuando en la catedral de  Siena, la noche de San Silvestre de  1494,1"^ los bandos de los  Nove y  los Po polari hubieron de besarse por parejas, se dio lectura a un ju ramento según el cual a los que en el  futuro faltaran a él se les negaría la paz en la   Tierra y la salvación eterna, "un juramento tan extraño y  temblé,  como  nunca  se había  oído otro  semejante"; al que faltase a él se le negarían incluso lo s últimos auxiÜos  espirituales en el momento de la muerte. Es evidente que tales prácticas evidenciaban más la deses peración de los mediadores que una verdadera garantía de paz, ya que precisamente la más auténtica y  fir me reconciliación fuera la que  nun ca hubiese necesitado de juramentos semejantes. La  necesidad de venganza   indivi dual en las clases cultas y la gente noble,  basada  cn el poderoso funda mento de una costumbre popular análoga, adquiere mil matices y es aprobada, sin la menor reserva, por la opinión pública y expresada  fiel mente por los novelistas.No había nadie que no estuviese de acuerdo cn que, tratándose de injurias y ofensas contra las cuales la justicia italiana de la época no  ofrecía su ficientes   garantías, y mucho más tratándose de aquellas contra las cuales no hay, ni ha habido, ni podrá haber  nunca  una ley satisfac toria, cada uno podía tomarse la  justicia por su mano .  Pero  era me nester poner ingenio en la vengan za, y la satisfacción había de ser arrasar

LA  CULTURA DEL RENACIMIENTO EN   ITALIA

Sobre  la, moralidad de acciones en ^ as cuales acusador y juez son una 'misma persona, sobra todo  juicio. Si hubiera algún modo de justificar es ta inclinación italiana a la venganza, ello  sería alegando,  como  cualidad nacional, la virtud correspondiente: la gratitud. L a misma fantasía q ue refrescaba y agrandaba la injusticia sufrida era  forzoso  que mantuviese viva  cn el recuerdo la gratitud por el  beneficio  recibido.^G  Nunca  será posible  demostrar cosa semejante en nombre de un pueblo entero; sin embargo,  no faltan huellas elocuen tes en este sentido, en el carácter italiano de  nuestros  días, por  ejem plo el recoriocimiento por haber sido )ien tratados, entre la gente humil de, y entre las clases elevadas el re cuerdo de un   servicio  en el terreno social. Esta influencia de la fantasía en las cualidades morales del italiano se repite de modo general. Si ade más se advierte, en apariencia, una mayor  dosis de  frío  cálculo en casos en que el hombre del   Norte  hubiera obedecido  al sentimiento, atribuyase al hecho de que el italiano se desa rrolla  como  individuo  antes  y con más acusado  vigor.  D onde, fuera de Italia,  ocurre también esto se  llega •igualmente a resultados semejantes. |E1 temprano alejamiento del hogar de  la patria potestad, por  ejem. l o , es común a la juventud italiana y  norteamericana. En los individuos de  nobles sentimientos se manifiesta, con el tiempo, una actitud de libre y  mutuo respeto entre padres e hijos. Emitir,  en general, un   juicio  sobre esfera de las emociones y los senimientos de otros países es empresa lastante   difícil.  Pueden  estar  muy '  sarrollados, pero en forma tal que extraño no los reconoce y pueden lultarsc a su vista. En este aspecto

243

todas las naciones de Occidente son semejantes. Si  ha habido un terreno en el que la-íantasía haya reinado sobre la mo ralidad  como  dueña  y señora, éste es sin  duda  el de las relaciones ilícitas entre ambos sexos. La Edad   Media no  se apartó de la vulgar prostitu ción,  como  es sabido, hasta q ue   vino la   sífilis.  N o es éste el lugar  para establecer una estadística comparada de  todas las  suertes  de prostitución. Pero  lo que parece propio de la Ita lia del R enaci mient o es q.ue el ma trimonio   y sus derechos se   vieron hollados aquí con mayor frecuencia que en parte alguna, tal vez, y en todo  caso más conscientemente. Las muchachas de las clases elev adas, recluidas y custodiadas con todo cui dado,  no eran tomadas en cuenta. Toda  la pasión se concentraba en las mujeres casadas. Lo curioso del caso es que no puede demostrarse que por  ello  dis minuyeran los matrimonios y que tampoco  la vida de famiHa sufrió los  ef ectos destructores, ni mucho menos, que hubiera sufrido en el Norte  en circunstancias semejantes. Cada uno quería  vivir  a su arbitrio, pero  nadie quería, en absoluto, pres cindir de la familia, aun cn  situa ciones   en que podía sospecharse que no  era famiba propia.  Tampoco pa rece   haber sido esto  causa  de la me nor degeneración física ni psíquica en la raza; el descenso intelectual que se manifiesta hacía mediados del  siglo XVI puede atribuirse, en efecto, a motivos exteriores de ín dole  política y eclesiástica, perfecta mente determinados, eso si no se prefiere  suponer que el   ciclo   crea dor del Renacimiento había cerrad o su ruta..,^A pesar de todas  estas li cencias los italianos siguieron con tándose entre los pueblos física y psíquicamente más saludables y vi gorosos de Europai^'^ ventaja que han

1"  Cardanus {De   propria  vita,  cap. se pinta a sí mismo como  vengaen sumo grado, pero también co1''  A l llegar a su apogeo la domina "verax,  mcmor beneficiorum, amans ción   española se observa, no obstante, íticiae". una despoblación relativa. Si hubiese

244

lACOB

LA   C U L T U R A  Dl-L R E N A C I M I E N T O E N I T A LI A

liURCKHARDT

continuado manteniendo liasta nues tros días, después de haber mejorado notablemente sus costumbres. Iginos detenemos a considerar con más detenida atención la moral  eró tica del Renacimiento, nos encontra mos sorprend idos por una curiosa contradicción en los testimonios. Los autores d e novelas y comedias nos transmiten la impresión que el amor sólo  en el  goce  consiste, y  para  lle gar a él son lícitos todos los medios, tanto trágicos  como  cómicos,  siendo más interesantes cuanto mayor auda cia y  frivolidad  revelen.^Si  leemos, por otra parte a los mejores poetas líricos  y autores de   diálogos,  encon tramos en  ellos  la espiritualización y  profundidad más nobles de la pa sión amorosa, y aun con la tenden cia a  buscar  la suprema y última ex pansión d e ella en una renov ación de ideas antiguas sobre la unidad de las almas en el Ser  Divino.  Ambos modos  de sentir son en aquella  épo ca verdaderos, y conciliables en un mismo individu o. Tal vez no sea un mérito extraordinario, pero es indudable que en el hombre culto moderno  los sentimientos no  sólo se muestran   inconscientemente en sus formas más  altas  y más bajas a la vez,  sino que pueden lograr en ellas una manifestación consciente y aún artística. En este respecto,  como en tantos   otros, cl hombre moderno, al igual  que el antiguo, es un   micro cosmos,   lo que el hombre medieval no era ni podía ser. Es digna de consideración, por lo pronto, la moral de las novelas. En la mayoría se  trata,  como  hemos di cho, de mujeres  casadas  y por lo tanto de adulterio. Para comprender estos hechos es importantísimo el punto de vista, ya mencionado  (págs.  217 y  sigs.),  que la mujer quedaba  allí   equiparada al varón.  La mujer, cultísima,  indivi dualmente desarrollada, disponía de

sí misma, con una soberana na; lidad  que la  situaba  de modo t . pletamentc distinto que la mujer Norte;   por eso la infidelidad m i ponía en su vida cl mismo ten desgarrón, ya que. sabía   r c s g u a u l i se de las consecuencias exteriores I I derecho del marido a su   fidelivi.nl carecía aquí del  sólido  f u n d a n R u i n que procuran en los países   s c p i m trionalcs el sentimentalismo y la  |>a sión del  noviazgo.  Después de un I r a l o  superficialísimo con su fuluro esposo  pasa la  joven,  directamcnh desde la custodia  paterna o  con\iii tual, a la vida del mundo, y,  enionCCS  se desarrolla su individualidad con increíble rapidez. Por   esta ra zón principialmenle el derechd''del marido a su  fidelidad  es un dcrcclio muy  codiciado,  y aun quien lo con sidera  como "ius quaesi tum" lo ro*fiere  sólo  al aspecto externo, no  al corazón. La   joven  y bella esposa de un anciano, por  ejemplo,  rechaza lü^ regalos   y mensajes de un   joven  ena morado  con el   firme  propósito de defender   su "honesta". No obstíintc,  le complacía la superioridad del amor del mancebo, y reconocía que una noble mujer puede amar a un hombre excelente "sin menoscabo  dtíj su honra".'^  ¡Pero, qué corto eP camino  que va de tales distinciones | a la entrega completa! Esta  p a r e c e  poco  menos que jus tificada   cuando puede alegarse  infi delidad  por parte del mari do. La mujer individualmente desarrollada no  sólo  siente la infidelidad  como un dolor, sino que ve en ella  una humillación  y una burla, una   super chería cabalmente, y  pasa  entonces al hecho por su parte , d e modo consciente y  frío,  como  un acto de merecida venganza. De su tacto de-  , pende que acierte, en c ad^ caso, con  una medida  justa  de castigo. Aun  ante  cl peor   agravio, por   ejem plo,  puede encontrarse un-camino

sido  unti consecuencia de la corrupción de las costumbre.>í se hubiera manifes tado mucho antes.

'8 Giraldi Cinthio,  Hecitionfkiitln, I I I .  2: Castiglíone, Cortigiano,  lib.:VI, fol. 180. '

245

 jra la reconc iliac ión si el apre cio ción.  con el veneno y el acero y mantiene completamente secreto. otros medios, padres, hermanos y ma 5s novelistas, que experimentan es- ridos  para  lavar la afrenta, v sin s casos o los inventan de acuerdo embargo,   muchas mujeres, con des  jn la atmósfera d e la época, mani- precio   de la propia vida y del pro agstan la máxima admiración cuan- pio   honor, siguen entregándose a sus_ 10   ía- venganza es adecuada: cuando , pasiones." En  olro  pasaje baja el ts  una obra d e arte. Claro que el diapasón   para  decirnos: "¡Quisiera naridü. en el   fondo,  no reconocerá Dios   que no tuviéramos que oír to lunca semejante derecho de represa dos los días que ésto ha asesinado lia  y que   sólo  por temor o por ra- a su mujer porque sospechaba de su  /".iines convincentes se conforma.  Allí infidelidad,  que otro ha estrangula snde faltan este temor y estos mo- do   a su hija porque se había des livüs,  cuando el marido espera, o posado en secreto, que un tercero ).specha por lo menos, que a   causa ha hecho matar a su hermana por Je  la infidelidad de su mujer puede que no quería casarse a gusto de él! L.r  objeto de  burlas  por parte de Es una gran crueldad que nosotros creerá persona, la cosa puede tomar pretendamos hacer t odo lo que se ,1 tinte trágico. No es raro que la nos ocurre y no concedamos idénti iplioa sea, a su ve z, una venganza co   derecho a las pobres mujeres. En o  la venganza, y del carácter más cuanto hacen  algo  que nos desagra iolento,  seguida del parricidio. Es da, recurrimos a la soga, al   puñal luy  elocuente por lo que respecta o  al veneno.  ¡Qué  necedad en los la verdadera motivación de estos hombres suponer que su honor y el echos que no   sólo-cl  marido, sino de  toda su  casa  depende de los ape os  h er ma no s y el padre de la titos de una mujer!"' Por desgracia iíiijer,   se crean en cl derecho, y has- se sabía a  veces   de antemano el í   en la  obligación d e  realizarlos; desenlace de  estas  situaciones con 16 evidente, pues, que los celos  nada tanta  seguridad que el novelista po ienen que ver con  ellos,  el senti- día ponerle la cruz al galán amena |iento moral,  poco, y  bastante, en zado ya  antes  de que hubiese muer se ambio,  el deseo de estropearle a to.   El médico   Antonio  Bologna tn  tercero el gusto de burlarse de había casado secretamente con la Uro. "H oy —dice Bandello-'**— ve- Duquesa viuda de  Malfi,  de la Casa ios  a una envenenar al marido  para de  Aragón.  Sus hermanos se habían ílisfacer,   sin estorbos, su voluptuo- apoderado de ella y de sus hijos y idad,  como  si por el hecho de quc- los  habían asesinado en un castillo. arse viuda pudiera hacer lo que le Antonio,   que no sabía aún esto úl finiese  en gana. O tra, por mi edo a timo  y al que se mantenía engañado íue se descubran sus relaciones  ilí dándole esperanzas, se encontraba en citas, hace que su amante asesine a Milán,  donde le acechaban ya asesi „su  marido.  Entran  entonces en ac- nos pagados. En eJ círculo de   Ippo lita  Sforza  cantó al laúd la historia A  un hecho espeluznante, ocurri de  sus desdichas. Un  amigo  de aque do  en Perusa. en 1455. se refiere la lla  casa,  Delio,  "refirió a Atellano la crónica de Graziani. Archiv. Slor..  XVI, historia  hasta  aquel momento y  aña í, pág. 629. El hermano  obliga  al galán dió  que la  trataría  en una de sus a sacarle los  ojos  a su hermana y lue novelas,  pues sabía con toda seguri go le echa a  golpes.  Es verdad que la dad que  Antonio  sería asesinado". familia  era una rama de los Oddi y el El  modo  cómo ocurrió esto, casi amante un pobre cordelero, g 20 Jiandellü, Par te. I,   Novella 9 y^ Binte los  ojos de  Delio y de   AtellaJ2 6. Se da al caso de que el confesor de  la mujer se deja sobornar por el -i  Véase  pág. 216, nota 77. marido y delate el adullcriti.

t

246

)ACOB

BURCKHARDT

no,  está  descrito en Bandello de una manera emocionante ( I . 26 ). Entre tanto, los jioye list as toma ban, a menudo, partido por todos los  lances de  ingenio, de  astucia y de  burla que acompañaban al adul terio.  Con delicia nos describen el  juego   de escondite en las casas, las señales simbólicas y los mensajes, los cofres previamente provistos de almohadones y dulce, en los que luego  podrá hacerse desaparecer al galán, etc. Al marido cornudo se le suele pintar, según los casos,   como una figura en sí misma ridicula o como  un terrible y  vindicativo  per sonaje. Un tercer caso no existía, como  no fuera que se pintase a la mujer  como  cruel y malvada y al marido o amante  como  víctimas  ino centes.  Debe  tenerse en cuenta, sin embargo,   que las narraciones de este último tipo no respondían al género de  la verdadera  "novella";  eran siem pre terroríficos ejemplos tomados de la vida  Tea\¿ÍJ Con la hispanización de la vida italiana en el curso del  siglo  xvi acaso  aumentaran  los casos de te rrible  violencia  que tenían por cau sa los  celos,  pero hay que distinguir este aspecto del anterior tipo de cas tigo  a la infidelidad fundada en él propio  espíritu del Renacimiento ita liano.  Al disminuir la influencia es pañola pasó al extremo opuesto la pasión de los  celos,  que había al canzado ya su punto más alto, y ello  ocurrió en las postrimerías del siglo  X V I I ,  siendo  sustituida   precisa mente por su contraria, por una es pecie  de indiferencia que  veía  en el cichbeo la figura indefectible en el ambiente doméstico y aun toleraba uno o varios i>ersonajes subalternos  fpeíiti) al lado de éste. Ahora  bien,  ¿cómo  comparar la enorme  suma  de inmoralidad que se trasluce en las circunstancias descri tas con lo que ocurría en otros paí ses? ¿Era,  durante el   siglo  xv, por 23 Un  ejemplo en Bandello, Parte I,

 Novella 4.

ejemplo,  el matrimonio en Franeiti realmente más santo que en Italia? Los "fabli aux" y las "farc es" nux lo  harían dudar;  lo probable es que la infidelidad fuera tan corríenlc como  en Italia, pero más raro, cii cambio  el desenlace trágico,,porque e l  individuo con sus típicas   exigen cias  estaba  menos desarrollado.  Aca so  la situación en los pueblos ger mánicos sea la más favorable a este respecto; a  favor de  ello  tendríamoh un testimonio  decisivo  en la   mayor libertj^d  tanto de las   casadas  como de las muchachas, libert ad que en contraron tan agradable los  italiano» en Inglaterra y en los Países BajoiJ (véase  pág. 219, nota 85) . Y , s in embargo, no   habrá que   pdner e n ello  una confianza excesiva. N o h a y duda  que la infidelidad era   fani bien  frecuente y el hombre má í  in dividualmentc  desarrollado  I l e g a l l a asimismo en tales casos a la  trajH dia. Considérese  sólo  cómo so  c o m portaba n los príncipes nórdi coy cmi sus esposas a la primera sospecha Dentro de l o  ilícito se  i n c l u í a M entre los italianos de  esta   o p i n a no  sólo el  goce  vulgar, no  sólo • toscos apetitos del hombre corricn te,   sino la pasión de los   m c j i m y más   nobles espíritus. .Y  ello sólo  porque las muchachas   soltci.i se encontraban desplazadas de 11 sociedad,  sino porque los  h o i n l i M superiores precisamente se seniían atjaídos, más que por  nada, por e l carácter femenino madurado e n I > experiencia  matrimonial. Son quienes   arrancan  a la lírica su s es Celsos  acordes, los que   p r o c i i i i i n ofrecernos   en sus  tratados y en M I diálogos una imagen idealizada ili esta   pasión que consume:   "ranum divino".  Cuando de la crueldad   ilrl dios  alado se quejan, no aluden M 'I M a la dureza de corazón de la   a m a . t i o a su reserva, sino también a In conciencia  de la ilegitimidad de \ < les relacio nes. Buscan consuel(,í esta desgracia recurriendo a l a ritualización del amor que s e up en la   doctrina platónica del  a l m a y

LA  CULTURA DEL RENACIMIENTO EN  ITALIA

e  ha encontrado en Pietro   Bembo más célebre representante. Nos :ga su  verbo  directamente en el ircer libro de sus   Asolani c inditamente a través de Castiglione, pone  en sus labios el famoso scurso final del libro del  Cortigia.  Ninguno de los dos autores era toico,  pero en aquellos tiempos ya ponía  algo  que un hombre  célefuera, al mismo tiemp o, hombre bien,  y a ninguno de los dos emos  negarles ambos predicados, contemporáneos tuvieron cuanellos  dijeron por sinceramente seno  y no debemos desdeñarlo  como lera fraseología. Quien se tome el bajo  de leer el Discurso en el   Cut iano no comprenderá  cuan  escasa de su conten ido puede procuun extracto.  Vivían  entonces en ¡lia   algunas mujeres distinguidas llegaron   sobre todo a hacerse osas en  esta  clase de relaciones, imo Giulia Gonzaga,  Verónica de reggio y, de,  manera especial, Vitia Colonna. El país de los más satados libertinos y los más sarticos  burlones respetaba  esta esie   de amor y respetaba a  estas ijeres.  No creo que en  favor  suyo eda decirse más. Si de algún modo itervenía  en aquella actitud  fcme¡flina  la vanidad, si Vittoria se comiplacía  en escuchar en torno suyo la ublimada expresión de un amor sin ranza por parte de hombres faosos,  sería  difícil  dilucidarlo. Si la -cosa  llegó  a convertirse, rpor momen tos, en una moda, no fue, sin em bargo,  mérito escaso que Vittoria, por  ejemplo,  no se saliera de ella V  que aun lograse inspirar tales senlimicntos,   siendo ya de edad avan zada. Hubo de  transcurrir   mucho liempo  antes  que fenómenos seme  jantes se observa ran en oíro s países, f  La fantasía, que siempre dominó !i  este pueblo más que a ningún "hi!. fue también la  causa  principal -l e  que toda pasión adquiriera en su •  I O L C S O ,  y en determinadas circunscaracteres vehementísimos, . u i i j criminales en su proceder. Hay

247

una vehemencia de los débiles que no  puede dominarse. En cambio, aquí se  trata  de un  desvío  de la fuerza, de la exuberancia. Vincúla se aquí, ocasionalmente, la génesis de  algo  que alcanza magnitudes co losales.   El crimen adquiere una con sistencia propia, personal. Las vallas son aún escasas. To  dos,  hasta los hombres más vulgares, se sienten, por íntima superioridad, desligados  del estado  ilegítimo  fun dado en la   violencia y la  policía: en la justicia de la  Justicia   ya no cree   nadie, o casi nadie. En el caso de un  homicidio, y  antes de conocer los detall es, las simpatías se ponen instintivamente del lado del mata dor.^ Una actitud   viri!,  orgullosa, antes y   durante la ejecución, despier ta admiración tal, que es  fácil  que c!  cronista se  olvide  de decimos por qué el reo había sido condenado a la última pcna.^^  Pero  si, en algún lugar, al íntimo desdén hacia la  Jus ticia  y a las muchas venganzas en acecho se añadía la impunid ad, en época  de disturbios políticos por ejemplo,  entonces diríase que el Es tado y la vida ciudadana   entraba en proceso de disolución.   Momen tos así   conoció Napoleón  durante el tránsito de la dominación aragonesa a la francesa, y  Milán  con ocasión de las múltiple s expulsiones y re tornos de los Sforaa. Entonces   sur gían  a la luz aquellos hombres que en el secreto de su fuero íntimo nunca  habían reconocido al Estado ni a la sociedad y que podían dar "Piaccia   al Signore  Iddio che non si  ritrovi", dicen en Giraldi Cinthio, II,   Novella 10, las mujeres de la  casa cuando se les asegura que al asesino puede costar aquel hecho la cabeza. "1  Esto ocurre, por  ejemplo,  con Jo viano  Pontano (De foríiiuJine, lib. 11): sus asolanes de temple heroico que se pasan cantando y bailando la última noche, la madre abrúcense que aun camino del patíbulo divierte a su  hijo, etc., probablemente pertenecen a  fami lias de bandoleros, pero se  olvida de decírnoslo.

248

JACOB BURCKHARDT

rienda  sueha,  con soberana holgura, a los impulsos de su  egoísmo  y de sus apetitos de rapiña y crimen. Con sideremos,   como ejemplo,  un cuadro del género en un círcido reducido. Por   el año 1480, después de la muerte de  Galeazzo  María  Sforza, las crisis  internas  que agitaron al ducado de  Milán  fueron tales, que en las ciudades de provincias desa pareció   toda seguridad. Eso ocurrió, por  ejemplo,  en Parma."^ donde vi vía aterrorizado el gobernador por los  atentados constantes, librándose, con apuros, de las manos de terri bles facinerosos; los robos, las de moliciones  de casas, los asesinatos públicos  estaban  a la orden del día; criminales  enmascarados, primero, y pronto ya sin máscara y en  bandas armadas rondaban por la ciudad du rante  toda la noche; finalmente se llevaban   a vías de hecho las bro mas más criminales y circulaban sá tiras y  cartas  de amenaza, y corrió de mano en mano un soneto de  bur la contra las autoridades que  eviden temente indignó a  éstas  más que la terrible gravedad de la situación. El hecho de que en muchas iglesias fueran roba dos los tabernáculo s, con hostias y  todo,  da una idea del ca rácter de aquella perversidad.  Impo sible  sería, desde   luego,  adivinar lo que hoy mismo ocurriría en cualquier país del mundo si el Gobierno y la policía  paralizasen su actuación, im pidiendo  a su vez, con su presencia, la formación de un régimen  provi sional.  Pero  lo que en circunstan cias tales ocurría entonces en Italia tomaba un tinte especial en virtud del papel preponderante que desem peñaba la venganza. La Italia del Renacimiento, en ge neral, nos produce la impresión de que, aun en tiempos normal es, eran en ella más frecuentes que en otros países los grandes crímenes. Cierta mente podría engañarnos la circuns tancia de que aquí se nos informa  Diarium  Parmense.  en Muratori, XXII,  cois.  330 a 349,   passim.

de  tales sucesos más   especial  mentjl que en otras partes y que la   mli* ma fantasía que obra en el crimen real y verdadero  actúa  también ell la invención del crimen inexistentti, La  suma  de actos de   violencia  er* probablemente la misma que en otras partes. ¿Quién podría ascgu rar, por  ejemplo,  que en la  vigii rosa y rica Alemania de 1500, con sus audaces vagabund os, sus m u digos  violentos y sus caballeros di encrucijada, era más segura la si tuación y que la vida  humana  dis frutaba, en el  fondo,  de más firmen garantías? Es seguro, no obstante, que el crimen premeditado,  realizii do por sob orno y por tercera nni no,  a menudo  como  oficio,  llegó ii extenderse en Italia de modo pavti roso. 0 Si, por lo pron to, consideram os cJ bandolerismo, es probable que no es tuviera más difundido en Italia qui en la mayoría de los países del  Nor te,  y en algunas regiones   privilegia das —en Toscana, por   ejemplo— ch seguro que lo estaba  menos.  Pero en él hay figuras esencialme nte italia nas.  Difícilmente   se encontrará en otro  país, por   ejemplo,  la figura de! cura  que se entrega por pasión ii una vida  tumultuosa  y acaba con vertido  en capitán de bandoleros. Entre otros casos, tenemos en cstii época  el siguiente: 2«   Encerrado en una jaula de hierro, apareció  colga do en la torre de San Gi uliano, cii Ferrara, el 12 de agosto de 1495, cl  cura don   Niccolo de  Pelegati, ili Figarolo.   Había  leído dos  veces MI primera misa; el mismo día de tan tar la primera  cometió,  en Roma un  homicidio,  del cual resultó di suelto; mató después a cuatro pi i sonas y se casó con dos mujeres,  ;i quienes  arrastró   a una vida va¡i,a hunda.  Su presencia se denuncia ma-* ^ Diario Ferrarese, en Muratori, XXIV. col. 312. Recuérdese • la partí, da de bandoleros que, capitanead!  JHIP . un  cura,  merodeó, poco  antes de por la Lombardía Occidental.

l.A CULTURA DEL RENACIMIENTO EN   ITALIA

249

riesgo.  Así ocurría, por  ejemplo, en los  más apartados parajes del reino de  Ñapóles,  donde desde tiempos re motísimos  —acaso desde la época de los latifundios romanos— impe raba  una vida  dura y salvaje, y donde,  con la mayor i nocencia, fo rastero y enemigo  hospes y  hostis, eran considerados  como  una misma cosa. Esta gente no era. en absolu to, irreligiosa. Podía suceder que un pastor se hincara de hinojos,  lleno de  terror,  ante  el confesonario  para contarle al  cura  que, haciendo que so,  durante  los días de ayuno, le habían caído en la boca un par de gotas de leche. A las preguntas del confesor,  conocedor de las costum bres, el penitente acaba por  confe sar que con frecuencia había robado y  dado muerte con sus compañeros a los viajeros que cruzaban la re gión;  pero,  como  esto era en el país lo   común y corriente, no  suscitaba el menor remordimiento de conciencia.2o  Hasta qué punto podían dar muestras   de ferocidad los campesi nos en otras regiones en tiempos de inseguridad política, lo hemos indi cado  ya. Más grave síntoma que el bando lerismo,  en la moral de la época, es la frecuencia de los crímenes  come tidos por tercera mano, por medio del soborno. Se reconoce que   Ñapó les va en esto a la cabeza de todas las demás ciudades. "Nada puede comprarse aquí más barato que la vida  de una persona", dice Ponta no,^**  También en otras regiones en contramos abundancia de fechorías semejantes. Es  difícil,  naturalmente, ^7  Masuccio, Novella 29.  Que estos elucidar su motivación, desde el moipos  eran los que tenían más  suerte 2»   Poggio,  Facetiae. fol . 164. Quien 2n las aventuras amorosas, es  algo  que conoce   el Ñapóles de hoy acaso ha se sobreentiende. 2S  Si es cierto que   figuro  como cor oído  una historia semejante localizada sario en la guerra de las dos líneas de en otro medio social. Joviano Pontano,  Antonius:  nec Anjou por  Ñapóles,  pudo haberlo he;cho  como  banderizo  político,  lo cual, est  quod Neapo li  quam  hominis  vita según el criterio  vigente,  no constituía minoris  vendaiur. Claro que dice_que ninguna deshonra. El arzobispo   Paolo bajo los  Anjou  no ocurría así, "sFcam Fregóse,  de Genova, en la segunda mi ab iís —los aragoneses— accepimus". tad del  siglo XV, acaso se permitió mu La  situación hacia 1534 atestiguada por Benvenuto   Cellini,  I, 70. cho más que ésto.

rde en muchos homicidios; se sabe ue  violó  a mujeres, raptó a otras, fcometió  robos sin cuento, fue   autor de  muchas muertes y recorrió la r.milia  con una   banda  armada,  obli gando a las gentes por el terror a <|ue  l e proporcionaran   víveres  y al bergue. Si con la imaginación  aña dimos  las fechorías que faltan en tal recuento, el balance de crímenes del  cura nos  dará  un cómputo ate rrador. Por doquier había entonces asesinos y malhechores en gran nú mero  entre los tan  poco  vigilados y tan privilegiados curas  y frailes, pe¡fo  difícilmente encontraremos otro elegati.  Cosa distinta es  —aunque sea digno de  encomio—  que genperdida encuentre la manera de cl^onder   sus crímenes bajo los há bitos  como, por   ejemplo,  aquel cor sario que Masuccio  conoció  en un convento de  Ñapóles.-'^  La verdade ra historia del papa  Juan  X X l I I , en cíite  aspecto no nos es conocida por iiicnudo.^* Por lo demás, la época de los caitanes de bandidos individualmente lebres empieza más tarde, en el iglo  XVII,  cuando los antagonismos políticos, güelfos y  gibelinos,  espa ñoles y franceses, dejaron de tener ai país en conmoción constante. El bandido sustituye entonces al ban derizo. En algunas regiones de Italia, don;de  no había penetrado la  cultura y vivían   los rústicos en una permanen te y criminal actitud de hostilidad hacia todo lo extraño a  ellos,  el fo rastero que caía en sus manos corría

25 0

JACOB BURCKHARDT

mentó en que  alternan  aquí fines políticos,  odios de partido, enemista des personales, venganzas y miedo. Constituye un título de honor  para los  florentinos ei que entre  ellos, el  pueblo más avanzado de Italia, fueran más raros estos casos.^i tal vez   porque  para  acusaciones o re clamaciones justificadas, había aun tribunales reconocidos, o porque la más  alta  cultura  media imponía un criterio   distinto sobre la interferen cia criminal en la  rueda  del desti no; como en  parte  alguna compren dían en Florencia los incalculables efectos  de un crimen y  cuan  efíme ra y escasa ventaja  sacaba  el cri minal aun en el caso del llamado crimen  "lítil".   Con la decadencia de las libertades florentinas parece ha ber aumentado rápidamente el asesi nato  alevoso,  sobre todo el homici dio  pagado,  hasta  que el gobierno de   Cosme I se afianzó lo suficiente para  que su policía pudiese luchar con  ventaja contra tales desafueros.^^ En el resto de Italia el homicidio pagado era más o menos frecuente según el número de instigadores ri cos  y poderosos capaces de pagar bien.  A nadie se le ocurrirá  sacar a relucir estadísticas, pero, con dar por ciertas sólo una pequeña  parte de  las muertes que el rumor popu lar  atribuía  a asesinatos,  resulta ya un número  bastante  elevado. Gobier nos y príncipes  daban  cl peor ejem plo: no   sentían  el menor escrúpulo en incluir el asesinato entre los ins trumentos de su omnímodo poder. Para  ello  n o se necesitaba ser un César Borgia. También los Sforza, los aragoneses, y más  tarde  los agen tes al servicio de Carlos V, hicieron

en este a specto lo que les parecí más conveniente y práctico. La  fantasía nacional  estaba  hasta tal  punto  llena de  estas  presuncio nes, que entre los poderosos ya   tiiiil se creía imposible la muerte nalU' ral. Cierto que del  efecto  de los  VÜ» nenos se tenía a veces una idea fabulosa. Demos por ciert o que pi)< día calcularse a plazo  fijo  el electo de  aquellos terribles  polvos  blan cos  de los Borgia (pág. 65) y   aecp» temos también que fuese un "ven* num atterminatum" el que sin'ió d príncipe de Salerno al cardenal de Aragón,  diciéndole: "Morirás en cl plazo  de breves días, porque tu p* dre, el rey Ferrante , ha quer ido pi soteamos a todüs"."3 Pero la curm envenenada que Catarina  R » r i o en vió al  papa Alejandro VI ^  difíciU mente le hubiera mandado al otro mundo, aun en el caso de que In hubiese  leído;  cuando los médicoi advirtieron a  Alfonso el  Grande  quo no leyese en el   Tito  Livio  que lo había env iado Cosimo de   Medí, i el  rey les mandó callar, diciéndnlr con razó n, que n o dijesen ya iníid necedades.^^* Tal vez aquel veneno iba a obrar por simpatía, como aquel con que el secretario de Piccinino quería frotar —un poquito tan M I lo — la silla de manos del pap¡i 11.^*^  Hasta qué  punto  eran éstos, en

Infessura, en Eccard,  Scripicif., 11,  col.  1 9 5 6 . 34  Chron.  Venetum, en Muraiml, XXIV,  co!.  1 3 1 . En los países del Norte  se fantaseaba aún más sobrí' el arte  del veneno entre los haliiniot. Véase,   por ejem,, en   Juvenal des Ih bins,  ad. a.,  1 3 8 2 (ed . Buchón, páj'iiui 3 3 6 ) , el caso de la lanceta del  envi nenador que tomó a su servici o cl  l e y •^'^ Una  prueba  de esto, cn sentido Carlos  de Durazzo:  bastaba  con mí estricto, no podrá aducirse  nunca, pero rarla  fijamente  para  morir. es elocuente el hecho d e que se nos Peirus Crinitus, De  honesU. T hable poco de crímenes, y la fantasía ciplina,  lib.  XVIII,  cap. 9 . de los escritores norcnfinos de la bue 3íi  Vasari, IX, 8 2 ,  Vita di Ros^< na época no es sospechosa en este as en l os matrimonios mal avcnidí • pecto. trataba   más de envenenamientos rc.iii ^ Sobre la policía de Cosme I, véa que de la preocupación de éstos,  ciíri'iW se la relación de Fedeli en  Alberti, Re por dilucidar. Véase Bandello, I I - i^, lazioni, serie II , vol.  I, págs. 3 5 3 y sigs. vellas 5 y 5 4 . Digna de atención es, g |

LA  CULTURA DEL RENACIMIENTO EN  ITALIA

eneral, venenos minerales o vegetá is, no es posible precisarlos; el líauido con el que el pintor Rosso Fiorentino   (1541)  se quitó la vida -'la  evidentemente un fuerte ácido"'^  juc no hubiera sido posible hacer tomar a nadie sin que dejara de iarse  cuenta.  Para el uso de las snnas, del  puñal  especialmente, en lecretos actos de violencia, tenían 3or desgracia los grandes de   Milán, J e Nápoles y de otros lugares un •Onstante estímulo en el hecho de ' •ue, entre las guardias  armadas  que |ecesitaban   para  su protección perB^nal,  había siempre alguno en quien ^  mera ociosidad  bastaba  por sí Sola  para  despertar instintos de ho jnic idio -  Más de una atrocidad se IbubicrL evita do si cl señor no hu biese   sabido que  para  su ejecución I B  bastaba  con hacer una   leve  seña éste o a aquél de su séquito. Entre los medios secretos  para el iño  ajeno se hallaba tambiéi^—por menos en el propósito— la hcchi.ría,^í* aunque  cn forma muy secunaria. Casi siempre que se habla del [palefici, malie", etc., el fin persela  Novella 4 Ü . En una ciudad de —.  Lombardía occidental, cuyo nombre •6 se nos  dice,  vivían  dos cnvenenabres. Un marido, que quería conven;rsc de la autenticidad de la descspcición  de su mujer, le hizo beber un ipuesto brebaje venenoso, que en rea ldad sólo era agua teñida e innocua, pespucs de la  prueba  el matrimonio pe reconcilia. En la sola familia de Cardago  hubo cuatro envenenamientos. De ¡íropia   vita,  caps. 3 0 y  5 0 . Ver, por ejem., maleficios contra I -•'nello de Ferrara cn   Diario  t'errao s , ' .  en Muratori,  XXIV,  col.  1 9 4 ,  ad. .1.,  1 4 4 5 . Mientras se leía la sentencia ul  autor,  un cierto Benato, ya, por otra • parte, de pésimos antecedentes, se le vantó un gran ruido en cl aire y tem• ' Ui la tierra, de modo que muchos sa lieron   c orriendo de la Piazza o cayeron III  Huelo.  Dejemos sin más considera• uí n  lo que Guicciardini (lib. I )  nos lita sobre el  maleficio que  Ludovid   Moro ejercía sobre su sobrino iiiangaleazzo.

25 ;

guido  es inspirar terror a una per sonalidad muy odiada o tenida por digna de abominación. En las Cortes de  Francia y de Inglaterra,  durante los  siglos XI V  y xv, representa la he chicería  dañina  y criminal un papel mucho más importante que en Italia entre las clases superiores. I^n Italia, donde lo individual culmma en todas las formas, aparecen también, al fin, algunas figuras de absoluta perversidad, en las cuales el  crimen se produce por el crimen mismo,  no como un medio   para un fin o por lo menos como medio para un  objetivo  que escapa a toda nor ma psicológica., A  primera vista parecen caber entre  éstas  las horribles personali dades de algunos  condottieri}^^ un Braccio  de Montone, un Tiberto Brandolino  o un Werner von Urslingen,  cuyo peto de plata llevaba la siguiente inscripción: "Enemigo de  Dios,  de la compasión y de la misericordia". Es evidente que, esta clase de hombres debe incluirse en tre los primeros delincuentes total mente emancipados. Habrá, no obs tante,  que proceder con cautela en el  juicio,  desde el momento en que el crimen más gr ave que se les atri buye —en opinión de los que nos informan— es el desafío a la  exco munión y que por  esta  causa  toda la personalidad se nos  presenta  bajo una  lívida  y siniestra luz. En Brac cio,  ciertamente, tales inclinaciones fueron tan violentas, que oyendo can tar los salmos a unos  frailes, fue  tan to  su furor que mandó tirarlos de cabeza desde lo alto de una torre;'*'^ "era, no obstante, bueno y leal con sus soldados y un gran caudillo." En general los crímenes de los   condot tieri  solían cometerse  para  afianzar 3'i>  Podría citarse en primer lugar a Ezzelino   de Romano, si no hubiera vi vido  dominado por ambiciosos desig nios y bajo una fuerte obsesión astro lógica. ^0  Giornali  napoletani, en Muratori, XXI,  col.  1 0 9 2 ,  ad. a.,  1 4 2 5 .

252

LA  C U L T U R A  DEl. R E N A C I M I E N T O E N  ITALIA

FACÜB  BURCKHARDT

una situación altamente desmoraliza dora, pero también porque la misma agresiva   crueldad, caprichosa acaso en apariencia, respondía de ordina rio  a un fin,   aunque  sólo fuese el de  una ejemplaridad que lograse in timida r. Las crueldades de los  ara goneses como hemos  visto,  tenía (pág. 21) su motivación principal en el miedo y el deseo de vengarse. Una  pura  sed de sangre, una dia bólica  complacencia en el daño, la encontraremos en el español César Borgia,  cuyas atrocidades rebasaron notablemente, en realidad, los fines que se había propuesto. Un verda dero  placer en el mal lo hallaremos asimismo en Sigismondo IVlalatcsta, el  tirano de Rimini (págs. 18 y 124); no sólo la Curia romana,^i sino el juicio de la historia le culpan de  asesinato,  violación,  adulterio, in cesto,   robo con sacrilegio, perj.urio y  traición, v todo  ello  en repetidos casos. El más horrendo, sin embar go,   de sus delitos es el intento de violación  de su propio hijo Rober to,  que le rechazó con el  puñal en la mano;''^ parece que aquí no sólo se  trataba  de depravación, sino de una superstición astrológica o mági ca. La misma sospecha se ha suge rido  para  explicar la  violación  del obispo  de Fano 13  por Pierluigi Farnese dé Parma, hijo de Pablo IIL Si  nos es permitido resumir los rasgos principales del carácter ita-. liano  de la época, tales como llegan a nosotros,  transcritos  de la vida de las clases superiores, nos  dará  poco más o menos cl resultado si guiente: el  defecto cardinal del carácter ita liano  de entonces se nos  presenta a un mismo tiempo como la condición

de  su grandeza: el desarrollo-del h

dividualismo.  El individuo se dcal. gó  entonces por primera vez del Et tado  vigente,  en la mayoría de lo| casos, tiránico, e  ilegítimo;  cuanlí concibiera   c hiciera este Estadoj con razón o sin ella, fue conside rado traición. La vista del egoísmo triunfante le hace tomar en propiw mano la defensa del derech o en Ion asuntos  propios y cayó así, por cl camino de la venganza, en poder de las fuerzas ocultas, mientras  cret» restablecer su paz interior. Su amor se dirigía de preferencia a otro in dividualismo  desarrollado, es deeir, a la mujer de su próji mo. Frente a todo lo   objetivo,  frente a vallas y a leyes de todo género, tiene el sen timiento de la propia soberanía y, decide  independientemente, en cada caso,  ya que en su intimidad se  com paginaban sentimiento de l honor y propia ventaja, fría ponderación y apasionamiento, renunciación y es píritu de venganza. Si  el egoísmo tanto  en el sentido

más amplio como en el más estre cho, es raíz y tronco de todo mal. se entiendo que ya sólo por eso los italianos, en su gran desarrollo in dividual,  se hallaban entonces más cerca del mal que los demás pue blos. Pero  este desarrollo individual no era hijo de su culpa sino que le ha bía sido impuesto por un decreto de carácter historicouni versa!. Y no só lo a él, sino, a través de la  cultura italiana, también a los demás pue blos  de Occidente , ya que desde en tonces este desarrollo constituyó cl medio  superior en que   vivieron. No fue el italiano en sí ni bueno ni ma 41  Pío U,  Comment., lib. Vil , pág. lo, sino necesario. Den tro de él ^e 338. desarrollaban un mal y un bien de ^'^  joviano  Pontano, De  ¡mmanitate, peculiar y moderno carácter,.* un;i donde también se habla de haber con fructificación   moral esencialmente cebido  su propia hija por obra de Se distinta  de la propia Edad   Medi;i. gismundo y de  otras  fechorías por el Fue cl italiano del Renacimienio estilo. 43  Varchi, Slorie fiorentine. al final quien tuvo que resistir el primei (en las impresiones no mutiladas, co oceánico  embate de  esta  nueva euiíd mo  en la edición de   Milán). del mundo. Tanto por lo que se r»-

cre a lo más ele vad o y claro como lo  más bajo y   lóbrego de ella , ha «¿gado  a ser con sus dotes y sus   ¿asiones, el representante más desJacado  y característico.  Junto a la la s  radical depravación, vemos de-

sarrollarse aquí la más noble armó nía de la personaHdad y un  arte glorioso  q ue e xalt a 1^» v^ ^^   "ndividual en forma que ni la Edad Media ni la Antigüedad quisieron o pudieron hacerlo.

IL L A  RELIGIÓN  EN LA VIDA COTID IANA

íntimamente enlazada con la mora lidad  do un pueblo   está  la cuestión du  la idea que se forma de  Dios, es ducir,  de su mayor o menor fe en I l l a  divina guía del mundo, ya coniere   esta fe  comO'  algo  predestina j  para j a felicidad o  para  el dolor ía temfjíiana  ruina."'^  La increduliid  italiana de  esta  época ha   llegaI  a hacerse asimismo muy sospelosa,  aunque  quien quiera tomarse trabajo de demostrarla encontraa mano centenares de   ejemplos y stimoniüs. Nuestra misión se retin ará también aquí a distinguir y punualizar. Pero tampoco en  esta   ocalión   nos permitiremos un  juicio de  jnjunto  definitivo  y concluyente. La  conciencia de  Dios  de la época iterior  había tenido su origen y su poyo  en el cristianismo y en la fi;ura externa de su potestad: la  Igleia. Cuando la Iglesia degeneró, la lumanidad hubiera debido distinguir '  conservar su  religión  a pesar de odo. Pero es más fácil  sentar un posulado así que cumplirlo. No todos os  pueblos son lo  bastante  serenos' —o lo   bastante  toscos—  para so port ar a la larga la contradicción fcnlre un principio y su proyección Pxterna.  Es la Iglesia declinante la  jue contrae la más grave responsa-

t

, Sobre ello se revelan muy distinSs actitudes, según cl hombre y el Uiar. El Renacimiento ha tenido ciuda2S y épocas en las cuales predominaba 1  deci dido y lozano  goce  de la dicha, .ólo empieza a observarse un ensombecimiento de las ideas con el   decisivo Ifoceso  de la dominación extranjera

el  siglo  XVI.

bilidad  que la Historia ha conocido. Impuso con todos los recursos de la violencia  como pura verdad una doc trina enturbiada  y desfigurada en beneficio  de su propia onmipotencia, V  en el sentimiento de su intangibilidad  se entregó a la desmoraliza ción más absoluta. Para mantenerse en  esta   situación, tuvo que  asestar golpes  mortales al espíritu y la con ciencia   de los pueblos y empujó por los  caminos de la incredulidad y de la amargura a muchos de los  mejo res que se habían deslig ado ya ínti mamente de ella. Aquí   nos sale al paso la cuestión de  p or qué Italia, espiritualmentc tan robusta,  no reaccionó con más   vigor contra la jerarquía eclesiástica y por qué no fue capaz de una reforma como  la alemana y anterior a ella. Una aparente  respuesta,  es que el estado de ánimo general de Italia no la  llevó a  rebasar  la negación de  la jerarquía, mientras el origen y  la invencibilidad de la Reforma alemana se deben a las doctrinas positivas,  especialmente a la de la  justificació n por la fe y la de la ine ficacia  de las  buenas  obras. No hay  duda que  estas  doctrinas gravitaron desde Alemania sobre Italia  y que esto ocurrió demasiado tarde, cuando ya la dominación es pañola se había afianzado lo sufi ciente  para  aplastarlo todo, directa mente en parte, y en  parte  a través del Pap ado y sus instrumentos.*^' Pe;. 45  Lo que llamamos espíritu de la Contrarreforma se había desarrollado en España bastante antes  de la Reforma

lACOB BURCKHARDT

lo   también en dos anteriores  movi las fuentes más escl arecidas lo • mientos religiosos do Italia, desde los fuerte que se ha dicho sobre la ^ místicos del  siglo  xiii  hasta  Savona tión,  que lea los célebres pasaje rola, había una gran dosis de conte Maquiavelo  (Discorsi) y de d m nido  positivo en la fe, al que sólo le ciardini (en edición no mutilada) faltó  fortuna  para  llegar a madurar, Fuera de la Curia romana disfmia ni más ni menos que al movimiento han aún de algún respeto mora! hugonote, tan positivamente cristia obispos,^^  así como algunos  P Í I I U ' no.  Acontecimientos colosales como eos;  en cambio, los que resultaliaii la reforma del  siglo  xvi escapan, en menos beneficiados, los canónigo - v general,  a toda deducción historico- los  frailes,  estaban  considerados LO filosófica,  en lo que  atañe  a los de mo  sospechosos, casi sin excepuuii talles particulares de su aparición y y  eran víctimas a menudo del ma'. su advenimiento, por mucho que, en ignominioso  descrédito, que se líneas generales y en conjunto, pue tendía a toda su clase. da demostrarse su necesidad. Los mo Se  ha afirmado que los frailes   lio* vimientos  del espíritu, la repentina a convertirse en víctimas de chispa de luz, su difusión y su con garon los  vejámenes corrientes, pagando tenido,  son y  serán  siempre,  para por todo el  clero,  porque no era nuestra   visión, un misterio, desde el   ellos.**'  JJerOj peligroso  burlarse momento en que de las fuerzas en es  ésta  una especiedeerrónea desde^ acción   conocemos ésta   o aquella, pe todos los  puntos  de vista. Se les i ro   nunca  las conocemos todas. prefiere  en las novelas y en las El  estado de ánimo de las clases comedias  porque ambos géneros li superiores y medias de Italia, respec terarios   muestran  predilección por to a la Iglesia, en los días del  Alto tipos  constantes  y conocidos, res Renacimiento,  es una combinación pecto  a los cuales la fantasía suple de  radical y desdeñosa hostilidad, de fácilmente  lo que no ha sido más acomodación  a la jerarquía, en cuan que aludido. Tampoco la novela to   ésta   sc entrelaza de mil modos muestra,  por otra parte, contempla con   la vida exterior, y de un senti ciones  con el c le ro secular."*** Inntimiento de dependencia por lo que se refiere a sacramentos, consagra •ifl  Obsérvese que los novelistas y ciones  y bendiciones. A esto hemos otros satíricos se olvidan casi de los de  añadir,  la gran influencia indi obispos;   cambiando el nombre de las vidual   ejercida por los oradores sa diócesis  se podrían haber ensañado en ellos  como en los demás. Por   ejemplo, grados. Sobre  la tendencia antijerárquica Bandello,  en II  Novella 45; sin em bargo,  también nos describe en II , 4Ü, de los italianos, tal como se revela, un obi spo virtuos o. Joviano Pontano, sobre todo a  partir  de Dante, en la en el   Carente, hace contonearse, con literatura  y en la historia, existen paso de ganso, la sombra de un exhuextensos trabajos. Por lo que se re bcrante obispo. fiere  a la situación del Papado  ante 4" Foseólo,  Discorso sul  testo  del la opinión pública, nosotros mismos  Decamerone: "Me de'preti dignitá niuhemos dicho  algo (páginas 58 y sigs. no poteva far motto senza perlcolu: y  1 20). y quien quiera conocer por onde ogni frate fu   Pirco  delle inquiíá d'Israel", etc. ^8 Bandello, por  ejemplo,  prolijnga misma, y  ello  en virtud de la severa su  Novella 1  ( I I ) , diciendo que á na vigilancia  y parcial reconstitución de die le  sienta  tan mal el  vicio  de la todo  lo eclesiástico bajo Femando e avaricia como al sacerdote, que np tie Isabel,   Es fuente documental importan ne que preocuparse de familia, etc. te de  ello Gómez.   Vida del  cardenal Con  este argumento se justifica cl  v|u--1  Ximenez, en Rob. Belus,  Rer.  Hispan, gonzoso  asalto a una rectoría, en ti | scriptores. cual un  joven  caballero hace robar  pofe-t

LA  CULTURA DEL  RENACIMIENTO EN   ITALIA

215

ncrables pasajes y rasgos de todos le  sirve de pretexto  para  dar rienda 3S  demás géneros literarios demues- suelta   a sus instintos.  Valga,  en cam .ran la osadía con que se hablaba bio,  por los innumerables testimonio s públicamente del Papado mismo y que podríamos aducir, el de Masuc de la Curia romana y el desenfado cio, por   ejemplo,  en las diez prime :on   que se les juzgaba. No cabía ras de sus cincuenta  Novelle.  Están Esperar que ocurr iera lo mismo en escritas en un tono de la más pro as creaciones de la libre fantasía. funda indignación, y con el objeto i*ero  es que los frailes podían tam- de difundir este sentimiento  están dedicadas a los más distinguidos Dién  vengarse terriblemente. En todo caso es cierto que con- personajes, inclusos el rey Ferrante ra los frailes sc dirigía la más fuer- y  el príncipe  Alfonso de   Nápoles. e  animosidad y que se les hacía Los   mismos  asuntos  son, en parte, igurar como ejemplo vivo  de la va más antiguos, algunos conocidas ya lidad  de la vida monarcal, de todo desde  Boccaccio.  Pero hay aspectos aparato  religioso  y del sistema que son de terrible actualidad na .onfesional  entero,  hasta  de la  reli politana. La idiotización y explota gión   mism4, según la extensión que ción  de las  masas  populares con  fal las conclusiones se diese, con ra- sos milagros, unidas  a una conducta .ón   o sin ella. No debe olvidarse vergonzosa  ponen en un estado de  \x.\c en Ita lia se guardaba un recuer- verdadera desesperación a tod o es más  vivo  que en  parte  alguna pectador  reflexivo.  De los frailes , la institución de las dos grandes menores ambulantes, sc  dijo:  "En  jr de nes mendicantes y que se tenía gañan, roban y   putañean, y,   cuan la conciencia de que originariamen do  han llegad o aquí al  colmo, se te habían sid o el vehículo de la reac presentan   como  santos  y hacen mi ción  contra lo que se llama la here lagros,  enseñando el hábito de San  jía del  siglo  XIII,-''*  es decir, contra Vicente,  los signos de San Bemaro la brida del asno de CaI  temprano despertar del moderno ^dino -spíritu italiano. Y la policía  reli pistrano. . " O t r o s se  buscan  cóm giosa,  que se  confió  de modo espe plices  que simulan  estar  ciegos  o pa cial y permanentemente a los domi- decer  gravísima enfermedad, y que, licos,   nunca  suscitó otro sentimien-' tocados con el ribete de su cogulla .  que el del  odio y la  burla,  que o  al contacto de una reliquia,   sanan repentinamente entre el tumulto de llodos  procuraban ocultar. I  Leyendo el  Decamerón y  las no- las masas; todos gritan "¡miseric or Ivelas  de Franco Sacchetti creeríase dia!", repican las campanas y se le fque  la pecaminosa maledicencia con- vanta   acta  con prolija solemnidad." Itra frailes y monjes se había agota- Se  da el caso que mientras un frai ido.  Pero por los días de la Reforma le   predica en d pul pito, otro que se [esta maledicencia  sube  nuevamente ha colocado entre cl pueblo le inte 5 de tono de modo notable. Con gusto rrumpe, osadamente llamándole im prenunciaríamos a tomar aquí a Ar e- postor; entonces, repentinamente, el r tino en consideraci ón ya que en lo s apostrofante da señales de encon i Ragionamenti la vida monacal sólo trarse  poseso, y el predicador se  lle ga  a él, le  cura  y le convierte, con ^dos soldados o bandidos un camero a lo  que termina la farsa. El predica ¡un sacerdote, avaro, ciertamente, pero dor y su cómplice reunieron  tanto ; gotoso  y lleno de achaques. Uno sólo dinero,  que pudieron comprarle a ¡de  estos ejemplos evidencia el criterio un cardenal un obispado, en donde ' general imperante en la vida y en los Ehechos  con más exactitud que todos 5«   VOrdine. Probablemente se alu los  tratados. -i^ Giov.  Villani (í il . 29), dice esto de a su tabla con cl monograma de  , I con mucha claridad un   siglo  después. Tesús; I. H. S.

256

JACOB  BURCKHARDT

se dieron una vida regalada  hasta el fin  de sus días. Masuccio no hace especial   diferencia entre los francis- j canos y dominicos,  pues los  unos ! son dignos de los ot ros. " Y el es- ¡ tupido pueblo se deja todavía  arras- j trar  a su pasión de partido y a su odio,  disputa  sobre  estas  cosas en la plaza pública y se  divide  entre franciscan franciscanos os y dominico s." Las mon  jas pertenecen exclusiv amente a los frailes;   en cuanto tienen un desliz con  un seglar son encarceladas y perseguidas; las que se mantienen fieles,   en cambio, contraen verdade ras nupcias con l os frailes , en las cuales  hasta  se dice misa, se hacen contratos y se come y bebe en   abun dancia. " Y o mismo —dice cl  autor— he sido testigo de semejantes esce nas, no una, sino varias   veces;  pue do  decir que he tocado   estas  cosas con  mis manos ... Tales monjas, monjas, o paren lindos  frailecillos,  o recurren al aborto . Si alguien pretendiera que esto es una calumnia, que  busque en las cloacas de los conventos de mon  jas y encontrará gran cantidad de del icados hueseclt os, n o de mod o muy distinto de lo que ocurría en Belén,  en tiempos de Herodes." Es tas cosas y algunas más implicaba la vida monacal. Claro que los frai les  se aligeraba n mutuamente la con con ciencia  en cl confesionario, ordenan do  un padrenuestro de penitencia, por cosas que hubieran bastado  para que le negaran la absolución a un seglar, como hereje. "Así es que la tierra debiera abrirse y tragar  vivos a todos estos criminales y a los que los  protegen."  Como  cl poder de los frailes se  basaba  esencialmente en el miedo  de las gentes al más allá, ex pone Masuccio en otro lugar una singular idea: "no  habría  mayor Añade  que también se  disputa sobre esto en los   "seggi"  es decir, en las asociaciones en que  estaba dividida la nobleza napolitana. La riv alidad en tre ambas órdenes frecuentemente se ridiculiza, por  ejemplo,  en Bandello, 111.  Novella  14.

castigo  para  ellos que el que : suprimiera el Purgatorio; enii ya  no podrían  vivir  de limosr tendrían que empuñar el azad < Si  era pos ible hablar así bají* bají* i rrantc,  aun dirigiéndose a él. del acaso, en parte, a que el rey c irritado por un falso milagro con vjim habían pretendido embaucarle.^- Ha bía sido  enterrada  cerca de TarciUú y luego desenterrada una placa du plomo  con una inscripción en se le incitaba a una persecución (ra  los judíos, semejante a las ilu España,  a lo que el rey se resistió tan pronto como advirtió la sup i chería. También había hecho dcsi. ii mascarar   a un falso ayunador, cu* mo  lo había hecho ya también eti una ocasión su padre el rey   Alfon so.  En las práctic as d e grosera su perstición reinantes, la  Corle im tenía, cuando menos, responbaíili dad alguna. Hemos  escuchado a un  autor  (pie hablaba en ser io, y no es, ni mueho menos, cl único, porque se  burla y la injuria contra l os frailes mendi mendi cantes  las encontramos por doquie ra y en  abundancia;  di ríase que »B desbordan e  inundan la  literatura.'** Apenas  puede ponerse en  duda  quu el  Renacimiento  habría  acabado en poco  tiempo con  estas  órdenes de no haber venido la Reforma aleiniina y la Contrarreforma.  Difícilmenlfl las  habrían  podido salvar sus predi cadores y sus  santos  populares. Unbría bastado con que la tendencli general,  se hubiese puesto de aeucp do.   en el momento oportuno, con un papa  que despreciara a las  Órdiaie-i mendicantes, como León X, por e¡ m e¡ m pío.  Si cl espíritu de la época Ic^s > n contraba ridículos o repelentes, i '.n ;i "2  Para el texto a continua«ión val se Joviano Pontano. De  sermone, 11 II ,  y Bandello. Parte I,   Novella  52. r^T  Por eso podían denunciarse denunciarse tod estas  cosas  ante  él. Véase también viano  Pontano,  Antonio y  tarqjntí- > Un  ejemplo: el canto octavo d| la 

Maciironeida.

DEL  RRNACIMIENTO EN   ITALIA LA  CULTURA DEL

Iglesia  no significaban otra cosa un compromiso.  ¡Pero  quién sa lo que   aguardaba  al mismo Pado   si no lo hubiese salvado la forma! El  El  privilegio de un verdadero ejericio del poder, sobre cada ciudad, he |uí lo que se permitía aún de conuo al  Pater Pater Inquisitor  del convende los dominicos en las postrimeis del  siglo XV, y  ello  significaba fuerza suficiente  para perturbar c dignar a los espíritus cultos pero para  lograr un temor y una sulisión  constantes."^ El castigo por la Era idea no era ya posible como tes (págs . 159 159 y  sigs.)  y de la he'ía propiamente dicha se podía dcder muy bien aun cl más mordaz Itico del  clero.  Si no intervenía un leroso  partido  (como  en el caso Savonarola)   o no se  trataba de stigar casos graves de nigromancia  j  cual ocurría a menudo en las elu des de la  Alta Italia),   resultaba difícil  a fines del   siglo  xv y prinSfoios del XVI XVI  que se terminase en • hoguera. En algunos casos se con^• ma ba n, al parecer, los inquisido^ 1  con muy superficiales  retracta^• ke s y no faltaban faltaban tampoco tampoco los | N en que se hacía desaparecer desaparecer el o  camino del suplicio. Por ejercer nigromancia, conjuras al demonio profanar los Sacramentos, había lo  degradado ya sobre un un tablado itc a San Domenico (en 1452) ,cura  Niccoló  de Verona, en  Boloy  lo llevaban ya a ser quema-1 quema- 1 cuando fue liberado por gente había enviado  Achile Malvezzi, la Orden de San   luán,  conocido o  amigo de los herejes y profaor   de monjas. Ei legado (cardcBessarion)  consiguió únicamente fuese capturado uno de los rap-|

historia de Vasari (ver   Vita 5 Una historia demuestra demuestra que a s se bromeaba a costa de los inídorcs.  Aunque es cierto que el vi lo  del cual  allí  se  trata,  lo mismo ía ser cl del arzobispo que el del inico  inquisidor.

^andro  Botticelli),

257

tores, que fue ahorcado.   Malvezzi si guió  disfrutando tranquilamente de la existencia.''* Es digno de notarse que las órde nes superiores, es decir, los benedic tinos y sus diversas ramificaciones, a pesar de su riqueza y de su vida regalada, no  suscitaran   la animosi dad ni las  antipatías  que inspiraban las Órdenes mendicantes. Frente a diez  novelas que  tratan  de los *'frati",   encontramos una, todo lo más, que tenga un "moñaco" por prota gonista y víctima. El hecho de ser más  antiguas estas  Órdenes y haber sido  fundadas fundadas sin designio fiscalizador las hubiera  favorecido  extrema damente de no haberse mezclado en la vida privada. Había en ellas gen tes devotas, ingeniosas y eruditas, pero  el tipo corriente lo encontra mos  mos  descrito del siguiente modo por Firenzuola,'" uno de  ellos:  "Estos nutridos personajes en sus ampHas cogullas,  no se  pasan  la vida en am bulante y descalza predicación, sino que bien calzados, con lindas zapa tillas de cordobán,  pasan  el tiempo sentados cómodamente en sus her mosas celdas con artesonados de ci prés, cruzadas la s manos sobre el vientre.   Y si alguna vez tienen que cambiar de sitio, lo hacen con es fuerzo  ajeno, sobre  mansa  muía o gorda  potranca, lo que  resulta  una pura   deli cia. Tamp oco el espíritu lo gastan demasiado en el estudio  para; no perder su sencill ez frailuna entre-i gándose a una luciferina soberbia".: Quien no ignore la  literatura de la época ha de reconocer que aquí sólo se  insinúa  lo absolutamente in dispensable  para  iniciar en el  asun

te Bursellis,  Ann.  Bonon., ap. Mura tori,  tori,  X X I I I , col . 886: cf. 896. 896. Véase  págs. 261 y sigs. Era cl abad de Valleumbroso. El pasaje, que traducimos libremente, se  encuentra en Opere, volumen II , pág. 208, 208, su su déci ma novela. Una sugestiva descripción de la  buena  vida de los cartujos en el Commentario  Commentario  d'Italia (fol. 32 y  sigs.), citado en la pág. 261, nota 99).

258

LA   C U L T U R A D E L R E N A C I M I E N T O E N  ITALIA

JACOB BURCK.HARDT

y que  nada  suponen en  ninguna  lioM de   el momento en que han de   MrU huirse   a fenómenos de la nalunil» zc  todavía desconocidos.  Aquc" > l que movía las  montañas  v 4' revelaba  entonces e n los sucv sucv de  Savonarola, por  ejemplo. ! conoce  este  autor  como un fcn . i no curioso, sin hacer la   menuí servación  agresiva. Frente a todos estos juicios v i" niones, curas y frailes poseían Li se estaba  acostuml ventaja que se estaba a ellos y que su vida se enli en  una urdimbre de ¡nterese:> la vida de los demás. E s la   vemii" que han tenido tenido desde siempre n i mundo las cosas   vetustas  y p o . i' sas. Casi nadie dejaba de tem  i i gún parient e que v istiese sol;; cogulla,  todos abrigaban algún peranza de protección o de ¡-\ cias  futuras obtenidas del teso' ! la Iglesia, y en el mismo  CLV de  Italia  estaba  la Curia  rom.mi que, de mo do súbito, súbito, podía  i m i quecer a cualquiera. Ha de ha hincapié, n o  obstante, en el ii i que todo esto no embarazaba ni i. lengua ni la pluma. La mayen, i J. los  autores  que llevaron  allí  la ledicencia  al género  cómico > i ellos   mismos frailes, preben^ etc.  Poggio,  autor  de las  Fai era  religioso;  Francesco  Bemi ii frutaba de una cano njí a; >i !• Folengo  era benedictino;®^ M Bandello,  que ridiculiza a su ppia Orden, dominico y   tiepa. El  propio Guicciardini opina que por lo que   atañe  a lo sobrena un general de la misma C > ¿Les  impulsaba un  excesivo tural  vivimos  a oscuras,  pues cuan miento  de seguridad o la   neci to  sobre  ello nos  cuentan  filósofos miento  y teólogos son son sólo necedades, que de   desentenderse del descrédiii en todas las religiones hay milagros la clase o la actitud egoísta dri -idice:  "pero a pesar de   tod,> << mantienen?" Probablemente li > ^'^ Con razón era era P ío II partidario un poco de todo. E n  Folcii:' de  la supresión supresión dei celib ato, "Sacer"Sacer- observa, ciertamente, de mot' dotibus magna rationc  subíalas nuptias tensible, la influencia del ' i; maiori  restituendas  videri",  era una de ^ sus sentencias favoritas. Platina,  Viíae nismo.*^^ Ponliff., pág. 311. «1   Un inconstante benedictii ^ Ricordi, nota 28, en las las  Opere tamente. inediíe, vol. 1. 1. 62  Véase el  Orlandino,  que 123, 125. 125. *^  Ricordi, I, 123,

to.'*'* Que   esta  leputación del clero secular y de los frailes hiciera  vaci lar la fe de gentes innumerables en las cosas sagradas, es  algo  que se comprende sin esfuerzo. Los   juicios de conjunto con que nos encontramos en aquella época suelen ser realmente terribles. Nos limitaremos a reproducir uno, que por haber sido impreso reciente reciente mente, es aún poco conocido.  Dice (1529)  en su  Aforismos  Guicciar dini,  durante  largos años funcionario de los  papas  Medici:  " A nadie más que a mí desagradan la ambición, la avidez  y el desenfreno de los sacer dotes,  tanto  porque cada uno de es tos  vicios  es odioso en sí, o porque cada uno, o todos  ellos,  se compa ginan mal con gentes que se supo nen pertenecer a una clase especial mente dependiente de  Dios,  como porque son aquéllos entre sí   defec tos tan contr,adictorios que sólo en individuos  muy especiales pueden coexistir.  No obstante, mi situación cerca de varios  papas  me ha  obli gado,  por mi propio interés, a de sear  la grandeza de éstos. Si no hu biera sido  esta   razón,  habría  amado a Martín Lutero como a mí mismo, no  para  desentenderme de las leyes que el cristianismo nos impone, tal como   se suele juzgar y decir, sino para  ver colocados en el lugar que les  corresponde a  questa  caterva di scüllerati, de modo que, o vivier an sin  vicios,  o vivieran sin autoridad".

•. .a influencia influencia de bendiciones bendiciones y sasaTtmentos   a que nos hemos referido R  (pág. 57) al hablar del Papado, }  sobrentiende en la   parte  creyente l  pueblo. Los espíritus espíritus emancipaemancipa
E

r

Í

259

tadas  de tan decisiva potencia, po seídas de una una v ocació n religi osa semejante, eran entonces en el   Nor te intuitivas, místicas; en d Sur eran, por el contrario, prácticas y expansivas, y aun reciban el refuer zo   que suponía la  alta  estimación nacional por el lenguaje y la ora toria. El  Norte  nos da un  Imitatio Christi, cuya influencia es tácita, y al principio, limitada al recinto con ventual, pero que tiene una reper cusión de centurias. El Sur nos da hombres cuya influencia sobre sus semejantes es poderosísima, pero mo mentánea. Esta  impresión se  basaba  esencial mente en la agitación de las con ciencias. Se pronunciaban sermones morales,  sin abstracción alguna, apli cados a lo especial y peculiar, con la base de una personalidad consa grada y ascética, a la que por sí mismo  se vinculaba luego el mila gro,  h ijo de la fantasía exalt ada, in cluso contra la voluntad del propio' predicador.'^" El argumento de más i formidable  virtud era menos la ame-: naza del purgatorio y  el infierno que el retórico y  vivacísimo  desdo blamiento de la temporal "maledizione"  en la persona del que se en trega al mal. Quien ofende a  Dios y  a los   santos  paga en vida las consecuencias.   Sólo  así era posible atraer  a la penitencia y la contricción a  tanto  ser descarriado por la pasión, los juramentos de venganza y  los crímenes, y éste era el fin más important e que se perseguía. ,^

man y otro  eslavo.  También había, en su tiempo, necesitado intérpretes en ReTiania  San Bernardo. (!i>  Capistrano, por  ejemplo, se  limi taba  a bendecir en el nombre de la Trinidad  y de su patrono patr ono San Bernardino  a los millares de enfermos que le  llevaban lo que  bastaba para  que se produjera alguna que otra curación real, el  nombre de  Límerco  Pittocco, como   en tales casos, suele ocurrir. El 1,  estr;   C. VIL 57; III   estr. 3. cronista de Brescia dice que "hacía her  Diario  Ferrarese, en Muratori, mosos mosos milagro s" pero que se "contaba ^  col. 362. mucho más de lo que era realmente Llevaba  consigo un intérprete ale cierto".

260

)ACOB

BURCKHARDT

enviarlos  allí   donde se solicitaba n presencia, lo que sucedía en los sos graves, discordias de cara v I c r público   o pri vad o en las ciuti ni' o  por un aumento pavoroso o > inseguridad y la inmoralidad. si había crecido y se había   exicii dido  la fama de un predicador, h reclamaban todas las ciudades, aun sin  motivo  especial. Iba adonde !• mandaban sus superiores. Un aspci aspci to  especial de  esta  ac tivi dad es 1^ predicación   de la cruzada contra  Uv-. turcos; ^®  pero a nosotros  tócaiif considerar,  ante  todo,  los sermomen que se exhortaba a la peniícn cia. El orden de sucesión de los seniiu seniiu nes, cuando se observaba un   méloilu parece haberse c eñid o sencillamcni< sencillamcni< al de los pecados capitales. cuanto más urgente es el trance,  e!• quena ya  para  contener la aflueneiii de gentes que acuden de los lugarcf lugarcfii más apartados,  hasta  el punto que el  ir y venir de la gente ponía en peligro  la vida incluso del predica dor.™  Por lo regular el sermón leí mina con una procesión grandiosa, los altos funcionarios de la ciudail ciudail colocan  en medio al orador, prole giéndole,  pero ni aun así   está se guro,  ni es posible impedir que l.i gente  gente  le bese las manos y los pií' y le   arranque  jirones del hábito.' Los   primeros resultados que se et>ii 98 En  Poggio, por  ejemplo. De ava- siguen —y los más   fáciles—  despinít» ritia, en  Opera, fol . 2. Encuentra Encuentra que de  predicar contra  usureros  y acapit su trabajo era  fácil,  pues repetían en todas las ciudades lo mismo y iras cada Con lo cual adquiría la cosii ii campaña dejaban al pueblo más  idiotilizado   de lo que que le había encontrado, peculiarísirao matiz. Ver  Malipicn  Ann.  Venet, en  Archtv.  Archtv.  Síor.,-Vil. Franco Sacchetd,  Novella 72. El página 18;  Chron.  Veneíum,  Muraloi XXI, col. 898. 8 98. misionero  de escasa elocuencia era uno Sloria  bresciana, Muratori, XXI de los personajes personajes más corrientes entre col. 865. " . los  novelistas. "^1 Allegretto,   Allegretto,  Diari  sanesi,  IVrarirtí «8   Véase   la conocida parodia en el ri,  XXTTI, col. 819. ¿  Decamerone, V I ,  Novella  10.

Así   predicaron en el  siglo xv Bernardino de Siena,  Alberto  de Sarzana, Giovanni Capistrano, Jacopo della Marca, Roberto da da  Lecce  (pág. 227) y otros, y así predicara,  final mente,  Giorlamo  Savonarola. No ha bía prevención ni prejuicio  como  los que existían contra los frailes men dicantes, mas  ellos  lograron vencer le.   En vano el soberbio humanismo los criticaba y hacía mofa de  ellos.*"' Cuando la voz de los predicadores clamaba sobre la muchedumbre na die  se acordaba de aquéllos. No  tra taban de  nada  nuevo, y un pueblo burlón  como  el florentino sabía ya en el  siglo  xiv , maltratar al predi cador ridículo cuando aparecía cn el  púlpito.f'^ Y sin embargo, cuando asomó  allí   Savonarola, los arrebató de  modo tan  violento  que toda su querida  cultura  y todo su  arte se derritieron en la hoguera que había encendido el monje. Ni las más osa das profanaciones por parte de   frai les  hipócritas, que con ayuda de cómplices  (véase  pág. 255) sabían desencadenar a voluntad las   mayo res emociones entre el auditorio consiguieron perjudicar el crédito de  esos otros predicadores. La gen te se siguió riendo de los sermones de  frailes desvergonzados con sus milagros  de pacotilla y sus falsas reliquias y siguió venerando a los grandes predicadores y misione ros. Éstos fueron una verdadera es pecialidad  italiana del  siglo  xv. Su Orden —por lo regular la de San Francisco, y en particular la llamada de la Observancia— solía

LA  CULTURA DEL RENACIMIENTO T-N ITALIA

•adores y contra las modas indignas, ion la  apertura  de las cárceles, es ^  :cir, la libertad de presos por deu das, si son pobres, y la quema de objetos  de lujo e instrumentos de di versión,  tanto peligrosos  como ino centes: dados, barajas, juegos de to lla clase, caretas, caretas, laúdes, libros de canciones, fórmulas mágicas,'''^ ''^ mo ños postizos, etc.  Todo  esto se co locaba  locaba  sobre un "tálamo" graclosa j mente agrupa do, sin  duda,  encima í; una figura de  Satanás  o cosa por el I  estilo, y se le prendía   fuego (véase " pág. ?04). Luego,  llegaba el   turno  a las con ciencias empedernidas; quien hace largo  tiempo que no se ha confesa,  do se confiesa, los bienes que se re]  tienen indebidamente se restituyen, y las palabras de ignominia, preñadas de  maldición, se retiran. Oradores como  Bernardino de Siena  "^^  se deIcnían, con diligencia y exactitud cn 'as relaciones  humanas  de cada día su ley consuetudinaria.  Pocos  teóigos  de nuestro tie mpo serían ca tees tees de pronunciar un sermón ma:al sobre "contratos, restituciones, tas del Estado  (monte),  y sobre I dote y el equi po de las hijas de ilia" como  el que pronunció este ito  en una ocasión en la catedral Florencia,  Predicadores poco  cauInfessura (En Eccard,   Scriptores, col.  1874), dice "canti.  brevi,  sorti". primero  aludiría a los libros libros de lanciones lanciones de los cuales sabemos sabemos q ue Savonarola  Savonarola  por lo menos  hizo  una bue¿jia  quema. Por lo que a las otras palatras se   refiere,   ha de tenerse en  cuenta le  Graziani  (Cron. di  Perugta, en Ar fv.  Stor., XV , I, pág. pág. 314) en oca'n semejant semejantee dice "brevi e incanti", que sin  duda,  por lo demás, debe ludir a algún objeto de superstición, gún gún  juego de  cartas para   predccu el  jíuturo  jíuturo o la  suerte o cosa parecida. DíJíUnd JíUndida ida ya la imprenta, había que Uetambién a la hoguera todos los iplares de  Marcial, por  ejemplo ídello,  I I I , Novella  10. •3 Ver su curiosa biografía cn  Vesp. 244 y sigs. y en Eneas   Silvio, De ill,  24.

261

tos,  llevados de su ardor,  pasaban fácilmente  de la medida, y al   refe rirse a determinadas clases sociales, a determinados gremios y jerarquías de  funcionarios, eran  causa  de que el  auditorio excitado cometiese actos de  de  violencia  contra los aludidos.'^* Un sermón de Bernardino Bernardino de  Sie na, pronunciado en Roma  (1424), después de la consabida quema de galas y objetos de superstición, tu vo   aún otra consecuencia: "Después —se nos dice '^'^—  fue también que mada la bruja Finicella, que había matado a muchos niños por medios diabólicos  y había embrujado a mu chas  personas, y Roma entera fue a presenciarlo." Pero  el fin principal de los ser mones,  como ya hemos indicado, era la reconciliación en las discordias y la renuncia a las venganzas. A. este punto solía llegar el final de la mi sión, cuando el  fervor  penitente y contrito ya había inv adido toda la ciudad,'''^ cuando ya el aire se es tremecía con los gritos del pueblo: "¡Misericordia!,   ¡ misericor dia!" Era entonces cuando se llegaba a los so lemnes convenios y abrazos de paz, hasta  en los casos en que el homi cidio  alternado abría una sima entre las partes en pugna. Con tan santo motivo   se conseguía el regreso a la ciudad de los desterrados. Parece que   estas  "pací" eran, en general, respetadas   hasta  cuando aquella tenAilegreto, 1. c. eol. 823. Un pre dicador agita a las  masas  contra los  jueces  jueces (si en vez de   "giudici" no debe mos realmente realmente leer "giudei", judíos judíos que al punto habrían ha brían sido quemade quemadera ra en sus casas, ' 5  Infessura, I, c.   Debe  haber un error en la fecha de la muerte de la bruja. bruja. Vasari ( I I I , 148) 148) nos  cuenta có mo el mismo santo santo  hizo  talar un soto de non  sancfa  fama en las cercanías de Arezzo  (Vita di Parri  Spinelli). En oca siones el primer furor expiatorio parece haberse desahogado y agotado,   hasta cierto  punto, en locales , símbolos e instrumentos. "Pareva  che Paria si fendesse" se dice en alguna parte.

262

[ACOB

BUR CKH ARD T

sión sc había aplacad o ya un t anto en las almas. En estos casos la me^ moría  del monje era bendecida por generaciones.  Pero  hubo  bárbaras y terribles crisis,  como  la de las   fami lias della  Valla y  Croce  en Roma (1482),  ante  la cual incluso el gran Roberto da  Lecce  alzó  estérilmente su  voz.''^  Poco  antes  de Samana San ta había pre dicado a una innumera ble   multitud en la Plaza, ante la Mi nerva, y el Jueves Santo mismo se dio   la terrible batalla callejera delan te del  Palazzo  della  Valle,  junto al Ghetto. A la  mañana  siguiente el pa pa  Sixto  mandó arrasarlo, oficiando después en las ceremonias habituales propias de este día. El Viernes Santo volvió  a predicar  Roberto,  llevando un  crucifijo  en la mano; pero tanto él  como  sus oyentes no pudieron ha cer otra cosa que llorar. Caracteres  violentos, en íntima dis cordia consigo mismos, bajo la im presión de estos sermones, tomaban a menudo la decisión de  entrar en un convento. Ladrones y criminales de  toda clase se contaban entre  ellos y  también soldados cesantes."^** In fluía en  ello,  sin ninguna  duda, la admiración hacia el santo monje, que impelía a imitarle  aunque  sólo fuera en lo exterior. El sermón fi nal solía tener un puro contenido " Jac. Volaterranus. Mu r a t o r i , X X l l I , col. 167. No se dice explícita mente que sc ocupara en  esta  contien da, pero es indudable que ocurrió así. También  en una ocasión   (1445)  Jacobo della Marca apenas había abando nado Perusa, después de inmenso  éxito, hubo un homicidio por venganza en la familia   Ranieri,  Véase  Graziani, /. c. págs. 565 y sigs. Diremos, de paso, que las visitas de  esta  clase de predicado res a Perusa se suceden con sorpren dente frecuencia; véanse págs. 597, 626, 631, 637 y 647. Después de un sermón. Capistrano impuso el hábito a cincuenta solda dos.  Síor. brcsciana l. c ; Graziani. 1. e.,  565 y sigs. Eneas  Silvio {De  viris iiustr., 25 ), escuchando a San Bernar dino  en su juventud, estuvo a punto de ingresar en su Orden.

de bendición, que sc resume en tas palabras: "La   pace sia con  ICÍ Grandes muchedumbres acompaña ban  luego  al predicador  hasta la» ciudades vecinas y  volvían a  esiuehar el  ciclo  entero de su predica ción. Dado  el enorme poder de esitm santos  varones,  para el   clero y lo» gobiernos  era deseable, por lo  niC' nos, no atraerse su enemistad, L no de los medios de conseguirlo era oí criterio,   mantenido en la prácticii, de  que en   estas  misiones figurasen sólo  frailes'^" o sacerdotes que hu biesen recibido las órdenes mcnorcii cuando menos, de modo que los  iiiíf] lilutos o las corporaciones coi  le.'ipondientes se hicieran,  hasta  eicriü punto, responsables de su conduetii, Pero  tampoco era posible aquí un» delimitación  estricta, pues hacía y « mucho tiempo que tanto el templo como el  píílpito  se utilizaban  para fines  públicos de toda clase —actuí  juríd icos,   proclamaciones,  leecioiici, etc.— y como predicadores hacían il uso de la palabra  hasta  scglarr v humanistas  (pág. 129 y   sigs.).  lia bía además una clase híbrida úe \\\ dividuos que no eran ni frailes ^

LA   C U L T U R A

D E L   R E N A C I M I E N T O E N  I T A L I A

lacerdotcs y que, no obstante, habían enunciado al mundo: nos referimos i  los cenobitas, muy numerosos en talia, que hacían su aparición a vees sin que nadie los llamara y arre bataban  al auditorio. En  Milán se dio uno de estos casos después de la segunda invasión francesa  (1516), en una época, ciertamente, en que imperaba e l mayor desorden. Un ce nobita  toscíTio,  tal vez del partido de  Savonarola, se adueño del to  de la catedral por espacio de me ses,  polemizó  violentamente contra la jerarquía, añadió al templo un candelabro y un altar nuevos,   hizo lilagros,  y no abandonó el campo ino   después de  vivas  luchas.^'- En aquellos decenios, decisivos  para el destino de Italia, por doquier surfi a el  vaticinio,  sín que sea posible Imfinar  su aparición en una deter minada categoría de individuos. Sa lmos, por   ejemplo,  con qué perti se dedicaron los cenobitas a profecía  antes  de la devastación Roma (ver pág. 68 y  sigs.). Esgentes, a  veces  cuando carecían elocuencia, enviaban mensajeros n símbolos,  como  aquel asceta de Bena que  envió  (en 1496) a un "er•litaño",  es decir, a un discípulo, a p atemorizada ciudad, con una ca yera en una estaca, de la cual coliba un papel con una amenazadora láxima   bíblica.^^ Pero muchas  veces los monjes tamloco  respetaban a los príncipes, a "is autoridade s, al  clero;  ni siquiera sus propios hermanos de  religión.

 pulpi

nacia

Qu e hubo rozamientos entre li celebres predicadores observantes y li envidiosos  dominicos, lo demuesini disputa  sobre la sangre de Cristo cr cificado,  derramada en la tierra (1461 Sobre  Fra Jacopo della Marca, que d ningún modo quería ceder   ante los i|( miníeos, se expresaba Pío I I en KU  pr( lijo  comentario  {Comment. lib. XI . Wi gina 5 1 1) con una deliciosa  Íi'i)nl|| "Paupericm pati et famem et sitiiii explotaban a los rústicos con su corporis cruciatum et mortem pro Clir^ ia scmirreligiosa y llevaban cabati nomine nonnulli  possunt;  jaclur amacstrados que se arrodillaban nominis vel miniam ferré  rccusaiit. t indo  se nombraba a San   Antonio. quam sua deficiente fama Dei (1IUK(1| ^pretexto  era postular  para los hosgloria pereat". i ^ ^ H e s ,  Masuccio,  Novella 18, BandelSu fama oscilaba ya entre los  4 ^ ^ ^ p l l .  Novele 17. Fircnzuola, en su Iremos.  No se les debe confundir ti| ^ ^ B k >  d'oro, les hace ocupar el lugar los monjes eremitas. En general no fl ^ ^ T o s sacerdotes mendicantes de Aputaban  los campos claramente .deslin dos. Los spoletinos ambulantes en tn P*i Prato, en  Archiv.  Stor. II I, pág. de milagreros invocaban siempre j ( H • 7 :  Burigozzo.  Ibid., pág. 431. Antonio y, a  causa  de sus culebni^^ • B'-í   AUegreto,  en Muratori,  XXIII, apóstol San  Pablo.  Ya desde cl y  sigs.

263

Un sermón con el propósito claro de  derribar una dinastía de tiranos, como  el pronunciado por Fra Jaco po  Bussolaro en Pavía, en cl  siglo XIV,**-''  es un caso que no  vuelve ya a repetirse, pero sí la crítica  valien te,  hasta  contra el papa mismo en su propia capi lla (pág. 129, nota 127), y cl consejo  político  ingenuo en presencia de los príncipes, que éstos creían no necesitar.*** En la Plaza del   Castillo, en  Milán,  un pre dicador  de la Incoronata (un agus tino,  pues), se atrevió a apostrofar a  Lodovico el  Moro, desde el to,   diciéndole: "¡Señor, no muestres el  camino a los franceses, pues ten drás  que arrepentirte! ".*•*' Había  frai les  profetas que no hacían política de  manera directa, pero que pinta ban cl porvenir con tonos tan som bríos que confundían y  aturdían a sus oyentes. Un grupo de estos pre dicadores recorrió el país, que se ha bía  dividido  en zonas,  poco  después de la  elección de   León X  (1513). Eran doce franciscanos de convento. El que pred icó en Florencia,*'*' Fra Francesco di Montepulciano, mantu vo   al pueblo en un terror creciente, porque sus palabras, a medida que llegaban  a oídos de los más alejados de  él, en vez de   atenuarse,  se am-

 pulpi

« '  Matteo  Villano,  V I I I ,  cap. 2 y sigs.  Predicó primero contra la tiranía en general;  como  los tiranos de la ciu dad pretendieron asesinarle, cambió él mismo  en su sermón la constitución y las autoridades y  obligó a  huir  a los Beccaria   (1357). En los tiempos de crisis, la Casa que ocupaba el poder recurría también a los frailes  para  que éstos avivaran en el pueblo los sentimientos de  fide lidad.  Sañudo (Muratori,  XXII  coL' 1218) cita un caso de éstos, refirién dose a Ferrara. Prato, en  Archiv.  Stor. II I, pág. 251. Sobre posteriores predicadores fa náticos antifranceses después de la ex pulsión de los franceses mismos, í6i ., págs.  443, 449, 485, ad. a. 1523, 1526, 1529. ««   Jac. Pitti. Storia flor., lib. H, pág. 112.

264

JACOB

BURCKHARDT

plificaban  y cobraban un sentido te rrible.   Después de uno de estos ser mones murió repentinamente "de un dolor  al pech o"; una gran muche dumbre acudió  para  besar los pies al cadáver, por lo cual se le enterró secretamente   durante  la noche. Pero el  espíritu profetice que se apoderó hasta  de las mujeres y de los al deanos, había tomado tal   vuelo,  que sólo  con gran esfuerzo pudo ser do minado.  "Para levantar,  hasta  cierto punto, el espíritu de las gentes, or ganizaron los  Medici,  Giuliano (her mano de  León) y  Lorenzo,  el día de San  Juan  de 1514, aquellas magní ficas  fiestas, aquellas  partidas  de ca za,  aquell as procesiones y desfile s, aquellos torneos a los cuales acu dieron   algunos grandes señores de Roma,   incluso seis cardenales,  aun que éstos, ciertamente, disfrazados." Pero  el más grande de los misio neros y de los profetas, Fra Girolano Savonarola, de Ferrara,^ había sido  quemado  vivo  en Florencia en 1498. Hemos de reducirnos aquí a algunas someras indicaciones sobre la personalidad de este monje. El  instmmento formidable con que dominó a Florencia y la  trans formó (1494-98) fue su oratoria. Lo que de ella ha llegado a nosotros, sermones tomados al  oído, en  defi cientes copias,  apenas  nos da,  evi dentemente, una idea remota de lo que en la realidad debieron de ha ber sido aquellos sermones. No por que sus recursos externos hayan sido extraordinarios,  pues  la voz, la vo calización,  la composición retórica, etc.,  antes  bien constituían su lado débil;  quien quería oír a un esti lista, a un orador  artista,  iba a es cuchar  a su rival Fra Mariano de Ghinazzano... Pero en la oratoria

87  Perrens, Jerome Savonorole,  dos vols.;  entre las numerosas obras espe ciales  sobre el mismo, acaso la más bien ordenada metódicamente y la más sobria; P.  Villani, La  Storia di  Girol, Savonaraola  (dos  vols,, Florencia, Lemonnier).

de  Savonarola alentaba aquel   elcvn do  poder personal que no  volvcnmos a encontrar   hasta  Lutero. l'am él  mismo su palabra tenía  algo iluminación y no era modesto en apreciación de la misma conliailu al predicador: más alto que él  sóli> estaba  el último ángel en la jcrai quía de los espíritus. Esta   personalidad, todo  fuego \ llamas,  logró,  por lo pronto, un m t lagro  de peculiar y magna índnl. su propio convento de San  Maiin:, de la Orden dominicana, y huj'ii todos los conventos toscanos de li Orden de Santo  Domingo,  estaltan influidos  de tal modo por sus idc;r que emprendieron una gran refüriim voluntaria. Cuando pensamos lo tpi. eran los conventos de entonces y dificilísimo que resultaba  imponi-i K más pequeña reforma a los  fraiK crece   el asombro que nos   prodin un cambio de rumbo tan  decisivi' En marcha ya el nuevo moviniiin to, lo afi anzó con el ingreso en lu Orden de gran número de   gciUi* de idént ico sentir. Vastag os do lim casas  más ilustres ingresaron en Sun Marcos  como  novicios. Tal reforma de la Or den en un región  determinada fue el prini.i paso  para  una iglesia nacional, i la cual se  habría  llegado indefci.ti blemente si hubiera pod ido miinic nerse este espíritu  durante  mavm lapso de tiempo. Savonarola qucn.i ciertamente, una reforma de la \y}' sia entera, y ya en las postrimcni' de  su actuación hizo  admonicit)iii apremiantes a todas las Potesiadi para  que convocaran un Concllu' Ahora  bien, mientras su Orden . su partido eran ya en   Toscana > i último órgano posible de su cspin tu,  algo  así como la sal de la   licri. las regiones vecinas persisfían en > estilo  antiguo y el   viejo  sistema. I' co a poco fue formándo se un tado de ánimo, hijo del   renumr mient o y la fantasía que i^ctcndl.i convertir   a Florencia en un   p;iriii»ii de  bienaventurados. i

LA  C U L T U R A DE L  R E N A C I M I E N T O E N  ITALIA

El  haberse cumplido parcialmente profecías  fue un hecho que proró  a Savonarola un prestigio soirehumano, llega ndo a constituir el nto en cuya virtud la poderosa antasía  italiana se impuso  hasta so bre el ánimo más dueño de sí y más caritativo.   Al principio los francisca nos de la Observancia, amparándose en la aureola de gloria que les ha bía legado San Bernardino de Siena, creyeron   que podrían competir con el  gran dominico. Facilitaron el ac ceso   de uno de los suyos al to  de la catedral y superaron en tono siniestro, los vaticinios del pro pio  Savonarola,  hasta  que Pietro de Medici,  que todavía mandaba en.íonces  en Florencia, les impuso, de Riomento,  a ambos, silencio.  Poco después, cuando Carlos   V I I I  llegó a Italia y fueron expulsados los Me dici,  según había vaticinado con bien claras  palabras  Savonarola, la gente 'lio  en él tuvo fe. Y aquí hemos de confesar que si bre sus presentimientos y visiones o ejercía la menor crítica, sí la  jercí a,   en cambio, y  bastante  riguUsa, con los presentimientos y va ticinios  de los demás. En la ora ción  fúnebre de  Pico della Mirándola se mostró excesivamente implacable n el amigo muerto. Porque  Pico, fisoyendo una voz interior que ve ía del  cielo  no quiso ingresar en la Orden, pidió Savonarola a   I>ios que en cierto modo le castigara. Pe ro,  en verdad, no había deseado su muerte. A fuerza de limosnas y ora ciones  se había c onsegui do, según él, ;que su alma llegase al Purgatorio. Refiriéndose   a una visión consola dora que en su lecho de enfermo había tenido  Pico,  según la cual se le  apareció Madonna prometiéndole que no moriría, confiesa Savonaro la que por mucho tiempo la había considerado como un diabóhco en ano, pero que le fue revelado al n que la Madonna había aludido la segunda muerte: a la muerte erna. Si  estas  cosas y  otras se

 pulpi

265

mejantes nos parecen descomedidas, bien duramente las  expió  este gran espíritu. En sus días postreros pa rece   haber reconocido Savonarola la vanidad de sus visiones y sus  profe cías,   sin que por esto sufriera me noscabo su paz interior, que aun le prestó fuerza y ánimo  para  dar con santa  unción los pasos que le   lleva ron a la hoguera. Pe ro sus partida rios,  además de conservar su doc trina, se aferraron a sus profecías durante  tres  decenios todavía. Se  ocupó principalmente de la re organización  del Estado,  pues  de no haberl o hecho se hubieran apodera do  de éste las fuerzas hostiles a Sa vonarola.  No es equitativo juzgarle por  la constitución semidemocrática (pág. 47 nota 153) , de principios de 1495. Tampo co  esta  constitución es mejor ni peor que   otras  consti tuciones florentinas.^^ Para tal  tarea  era el espíritu me nos adecuado que cabe imaginar. Su verdadero ideal era una teocracia en la cual todos se inclinaran, con espiritual y bienaventurada humil dad  ante el   Altísimo,  y en la que de  antemano hubiesen quedado su primidos todos los conflictos deri vados  de las pasiones. El sentimien to  que le anima se condensa en aquella inscripción del Palacio de la Señoría, de cuyo contenido hizo su lema ya a fines de 1495 y que sus partidarios renovaron en 1527: floren"}esus  Christiwi Rex populi tini  S. P. O.  decreto  creatus". A la

vida  terrenal, con todas sus condicio nes que plantea y exige, se  sentía   tan poco vinculado como cualquier mon  je  auténtico y severo. Opinaba que Acaso  hubiera si do Savonarola el único capaz de  devolver  la libertad a las ciudades  tributarias,   salvando no obstante, de algún  modo,  la conexión y  la unidad del Estado toscano. Pero no pensó en semejante cosa. En contraste curioso con los sicncscs, que en 1483 ofrecieron su mal avenida ciudad solemnemente a la Ma donna.  Allegretto, ap. Muratori,  XXIII, col.  815.

266

lACOB BUKCKHARDT

diviva  y la gigantesca dilalación J i l horizonte  de la existencia y el pcii Sarniento  humanos  pudieran ser, según el   caso y la circunstancia,  d c c i sivas y gloriosas  pruebas del   fuL'j.',(> para la  religión  misma. Pretendín prohibir lo que n o  puede ser su primido.   Lo era todo menos liberal A los astrólogos impíos, por  e j e m pío,  les amenazaba c o n la hogueni en la que él mismo debía morir   ni;is tarde.'"* ¡Qué  tremenda debía de ser c l alma que moraba en aquel  angosit» espíritu!   ¡Qué fuego tuvo que hi-o tar de ella  para  doblegar el cniíi siasmo de los florentinos por la  cul tura  ante  las ideas de aquella mente' Cuanto el arte  y las cosas del m u n do  estaban  dispuestos a sacrificarle lo  demuestran las famosas higuera junto a las cuales  nada  significaban los  "talami" de San Bernardino. No   era posible poner en marelia aquel mundo sin una cierta interven ción  tiránica de la política de  Savo narola. Sus entremetimientos en la venerada libertad de la vida privüda tabana  no fueron  leves.  Exigía,  ]>>i ejemplo,  que la servidumbre espiara al dueño de la   casa  a fin de   i m p n ner su reforma de las costumbres. I.o que más  tarde  en Ginebra el   férren Calvino a  duras penas consiguió  b;i|i' un estado de sitio constante  —no-, referimos a la transfoimación d e hi vida  pública y privada—, en Floren cia,  nece sariamente, no podía   pas:ii de un intento y como tal irritar a Ius adversarios e n  la máxima medida Uno de los motivos de irritación íne  justamente los grupos de adolescen tes organizados por Savonarola paia que se introdujeran cn los hogares y  reclamaran violentamente materiiil para  la hoguera. En algunas  casas se les recibió con enojo y,no  f a l i t i quien los echara a golpe s;'e n ^ ' de   ello  les hizo proteger por adu, aun con lo cual se mantenía, s m

cl  hombre sólo debe ocuparse en lo que se refiere de modo inmediato a la salvación de su alma. Esta  actitud se delata claríslmamente cn sus  puntos  de vista sobre la  literatura   antigua. En sus sermo nes dice que " lo tínico bueno de Platón  y Aristóteles es que han pro porcionado numerosos argumentos que pueden utilizarse contra los he rejes. Por   tanto  aquéllos como otros filósofos  están  en el infierno. La   vie  ja más humilde sabe  raás  que Platón sobre la fe. Para la fe misma sería conveniente   que se destruyeran mu chos libros que tienen una aparien cia de utilidad. Cuando no había tantos  hbros, ni  tantas  ragioni naiurali, ni  tanta  disputa,  la fe se di fundía mucho más fácilmente. Opina que en las escuelas la lectura clási ca debería reducirse a  Homero,  Vir gilio  y Cicerón, completando lo que falla  con San Jerónimo y San   Agus tín; en cambio, deberían desterrarse no sólo a Catulo y   Ovidio,  sino tam bién a  Tíbulo y  Terencio.  En tales manifestaciones se revela a veces una moral timorata; pero en un es crito   especial reconoce, sin embar go, lo pernicioso de la ciencia en conjunto. Opina que en realidad deberían estudiarla sólo  unos  pocos para  que no se perdiera la tradición de  los conocimientos humanos  y so bre todo para  que hubiera siempre la reserva de algunos  atletas  capaces de  combatir y  anular  los sofismas heréticos.  Todos  tos demás deberían limitarse a la gramática, las  buenas costumbres y la doctrina cristiana (sacrae  literae). De este modo la en señanza  volvería,  íntegra, a manos de  los frailes, y  como,  a su vez, "los más sabios y santos" debería n mandar  sobre Estados e Imperios, éstos serían, por lo tanto, goberna dos por frailes. Ni siquiera quere mos plantearnos l a cuestión de si el  autor  llegó  verdaderamente a ir tan lejos en sus ideas. Más puerilmen te no se puede ra "** Dice de lo s  "impii  a s t f o l u -i zonar. Ni siquiera se le ocurre al "Non é da  disputa  (con  loro)  alm ^ buen hombre que la Antigüedad re^ mente che col  fucco".

LA  C U L T U R A DE L  R E N A C I M I E N T O E N  ITALIA

267

:embargo, la  ficción  de qua las nue vas generaciones de la burguesía es taban  poseídas de un espíritu  reli gioso. Y  así pudieron celebrars e cl últi mo día de Carnaval del año 1497 y "el  mismo día del siguiente año los grandes  autos  de fe cn la Plaza de la Señoría. Elevábase  allí   una pirá mide  escalonada semejante al "rogus" en que se incineraban los cadá veres   de los emperadores romanos. Debajo  de todo, junto a la base misma, se veían caretas,  barbas  pos tizas,  trajes de máscara; e ncima, li bros de poetas latinos e italianos, en tre otros el  Margante de Pulci, las obras de  Boccaccio,  de Petrarca, pre ciosos  pergaminos y manuscritos c on miniaturas; venían luego adornos y útiles femeninos de tocador, perfu mes,  espejos,  velos,  rodetes; más arriba, laúdes,  arpas,  tableros de ajeidrez  y barajas; por último, en las idos  capas superiores se veían  cua dros, especialmente  pinturas  que re presentaban bellezas femeninas, unas bajo  los nombres clásicos de Lucre cia,  Cleopatra,  Faustina, otras retra tos directos de las bellas Bencina, Lena  Morella,  Bina y María  dc'LenUi .  La primera vez  ofreció  un mcr^xader veneciano a la Señoría veinte ímil  escudos de oro por la pirámide. 'Por  toda  respuesta le   retrataron y añadieron su retrato a los demás. En el momento de prender  fuego a la pirámide aparecía la Señoría en el  balcón y el aire se llenó de cán ticos,  sones de trompeta y tañidos de campana. Se organiz aba después un desfile por la Plaza de San Mar cos, con asistencia de todo el parti do que giraba en  unos  triples círcu los concéntricos; y en el interior, los frailes  de aquel convento,  alternan do  c on niños disfrazados de ángeles, luego  los religiosos y seglares  jóve nes y, finalmente, los  viejos,  ciuda danos y sacerdotes, éstos coronados de  olivo.

motivos  ni talento  para  ello les  fal taban—  fue impotente  para  empe queñecer el recuerdo de Savonaro la. Cuanto más triste se revelaba cl destino de Italia, con más clara au reola   se sublimaba en la memoria de los  vivos  la figura del gran mon  je y profeta. Sus vatici nios no se cumplieron en detalles, pero se cum plió  de modo demasiado terrible la catástrofe general  anunciada  por él. Mas por grande que fuera el in flujo  del misionero y por claramen te que Savonarola reivindicara  para sus hermanos en  religión  como tales la predicación salvadora,^i  no iba a lograr   que éstos, como clase, se li braran  del desdén y el repudio ge neral. Italia  reveló  bien claramente que sólo era capaz de  entusiasmarse por el individuo. Si  prescindiendo de  curas  y frai les  pretendemos verificar la fuerza que aun conservaba la   vieja  fe, nos encontraremos con que se nos pre senta  unas  veces muy menguada, y muy robusta  otras, según el lado por donde la contemplemos y la luz que reciba. Que se tenían por indispensa bles los sacramentos y bendiciones, lo   hemos com probado ya (págs . 57 y  248); consideremos ahora la  situa ción  de la fe y el culto en la vida cotidi ana. L o fundamental en este punto  eran la  masa  y sus costum bres y la actitud de los poderosos por lo que a ambas cosas  atañía. Cuanto se refiere a la penitencia y la salvación  eterna  por las  buenas obras se encontraba entre los  rústi cos y las clases inferior es en un es tado de desarrollo o descomposición que permitía muy bien el parangón con las costumbres del  Norte,  sin que dejaran los hombres cultos de mostrarse ocasionalmente contagia dos e influidos por estos hábitos. Aquellos  aspectos del catolicismo po pular  en que éste se vincula a las innovaciones  paganas, a las dádivas

Toda la  burla  de los adversarios, al cabo vencedores —ciertamente ni

Véase   el pasaje del sermón 14 so bre Ezequiel en Perreí, /. c. vol. I, 30 nota.

268

JACOB BURCKHARDT

y  expiaciones propias de los   anti guos dioses, prosiguieron  viviendo con tenacidad en la conciencia del pueblo. La octava  Égloga  de Bat tista  Mantovano, citada ya en   otra ocasión,^2  contiene,  entre otras co sas, la oración de un rústico a la Madonna, en la cual se invoca co mo  diosa  tutelar  especialísima de determinados intereses de la vida del campo. ¡Hasta qué extremos era capaz de llegar la ayuda de deter minadas Madonnas, según la opinión del  pueblo! Imaginemos lo que pen que   ofre saría aquella florentina ció   como ex  voto  a la Annunziata un barrilillo de cera porque su   aman te —monje, por cierto—   había po dido beberse poco a poco un barriiito de  vino  en su   casa  sin que lo notara  el marido. También regía en tonces un patronato de determina dos   santos para   ciertas esferas de la vida,  justamente  como hoy sucede. Frecuentemente se ha intentado re ferir  cierto número de   usos  rituales, generalizados en la Iglesia Católica, a ceremonias de origen pagano; tam bién que gran número de costumbres locales  y populares vinculadas a las fiestas religiosas   sean  restos incons cientes de los diversos paganismos europeos, todo el mundo lo recono ce.   Desde luego, en Italia se trope zaba ocasionalmente con cosas que eran   un resto consciente de las creen cias paganas. Así por ejemp lo, la ex posición de alimentos  para  los muer tos  cuatro  días  antes  de la fiesta de la Sede de San Pedro, es decir, en el mismo día de las viejas Feralia, el 18 de febrero.^* Otros ritos de este estiCon  el título De  Ruslicorum re-

ligione.

as Franco SaccheLti,   Novella  109, donde encontramos también   otras co sas por el estilo. Baptista Mantuano, De  sacris die bus,  lib. TI, exclamaba:  Isla superstUio, ducens a  Mannibus  oriitnt Tartareis, sánela de  rt^ligione  faxessat ChTisligeniirn! vivís epulas dale, sacra  sepiiUis.

Un  siglo  antes, al  entrar  en la Mar ca el ejército ejecutivo de |uan   XXlI

lo  estaban  seguramente entonces te davía en   vigor,  pero  después se hm extinguido.  Acaso  sólo sea paradóji ca en apariencia la hipótesis de que la fe popular italiana se halla   firmomente  fundamentada  donde desean»! sa sobre la fe   pagana. Hasta qué   punto  el dominio do este género de fe se extendía a laa clases superiores es   algo  que podrfu verificarse   hasta  cierto pimto en ma yor   detalle. Influía en   ello,  como ya hemos observado al referirnos a In actitud   ante  el clero, la fuerza de la costumbre y las impresiones juve niles.  Tamp oco deben olvidarse la afición   a la pompa en las   fiesUiN religiosas y las grandes epidemias expiatorias a las que los mismos c. píritus  sarcásticos y los p ropio s im postores difícilmente resistían. Pero  es arriesgado pretender   fácil mente  resultados  generales en   estas cuestiones. La actitud de los espíri tus cultos por ej empl o, en lo concer niente a las reliquias de los   santos, debería  darnos  la clave que nos permitiera, por lo menos,   atisbar  cii algunos sectores de la conciencia re ligiosa  de aquellas gentes.   Adverti mos,  es cierto, diferencias de grado, pero no con la claridad deseable, ni mucho menos. Por de pronto el Go bierno de Venecia en el   siglo xv I?arece  haber  participado francamen te en la devoción a los restos de los santos  cuerpos que imperaba enton ces en todo el Occidente (pág. 441.

contra los gibelin os, ocurrió esto bajo explícita  acusación de "eresia" e   "ido latría" . Ricanati, que se entregó volun tariamente, fue no obstante, quemado vivo  "porque allí mismo se   había  ren dido culto a los ídolos".  Giovaimi Vi llani, IX, 139 y 141. Bajo Pío 11 M habla  de un obstinado adorador drl Sol,  natural  de Urbino. Eneas  S Í I V Í D . Opera, pág. 289.  Hist. ubique  gestar.,

cap. 12. Pero lo más curioso fue Ui ocurrido bajo  León  X en el Foro ro mano, donde, según el rito pagano, fue sacrificado  un toro con motivo de ttiüi pestilencia, véase Paulo Jovio,   Hih XX L 8. ;

LA   C U L T U R A DEL   R E N A C I M I E N T O E N  ITALIA

 js propi os forasteros que  vivían en |enecia participaban en semejantes ivociones."^  Si juzgamos a la sá cente   Padua  según su topógrafo Milele  Savonarola (pág. 82) , en ella zurriría lo propio que en Venecia.  Ion un énfasis en que se mezcla el srror   devoto, nos  cuenta  Michele iue al amenazar grandes p eligro s se Sia en el silencio de la noche   sus pirar a los  santos  por toda la ciuiad, que al cadáver de una monja Santa  Clara le crecían constantesnte  las   uñas  y el cabello, que este lerpo hacía ruidos en caso de des dicha inminente, y a veces levantaba )s  brazos, etc.^^ En la descripción la capilla   antoniana  en Santo, el ¡lutor se pierde en   puros  balbuceos fantasías. En  Milán,  el pueblo, por menos,  sentía   en gran   manera cl fanatismo de las reliquias cuando 1517 los frailes de San Simpli|Íano,  con motivo de ciertas obras un  altar, dejaron impensadamenal descubierto seis cadáveres, des(jubrimiento que coincidió con granies lluvias y  tormentas  en el país, la :nte ^'^ se empeñó en ver la  causa de |a desgracia en el sacrilegio cometido 5r los frailes y los golpeaba, en pleía calle, cuando topaba con   ellos. En )tros lugares de Italia,   hasta  entre papas  mismos,   presentan  ya esís cosas mucho más   dudosa  fisonolía, sin que podamos llegar tampoaquí a una conclusión   rotunda, ís conocida la general sensación que produjo la compra,  hecha  por Pío [l ,  de la cabeza del apóstol san Anirés, llevada primero de Grecia a mía Maura y depositada   después

269

solemnemente en San Ped ro de Ro^ ma  (1462).  Ahora bien, de su pro pio   relato se desprende que lo hizo por una especie de pudor,  pues ya muchos príncipes se   disputaban la reliquia. Con tal motivo se le ocu rrió convertir a Roma en refugio de los  restos de los   santos  privados del repos o en sus prop ias iglesias,^* Ba  jo  Sixto IV la población de Roma revelaba en   estas  cosas mayor   celo que el  papa  mismo, a tal   punto  que el  municipio lamentó amargamente (1483) que Sixto enviara a Luis XT, moribundo,  algunas  de las reliquias lateranenses.'-Js En B oloni a se alzó por estos días una voz decidida pi diendo que se vendiera en   buena hora  al Rey de   España  el cráneo de  santo  Domi ngo y que con el di nero se hiciera   algo  de utilidad .i*"^ Los  florentinos  eran  los menos   afi cionados a las reliquias. Entre su decisión de honrar  a San Zanobi con un nuevo sarcófago y el encargo de finitivo   del trabajo hecho a Ghiberti transcurren  diecinueve  años  (140928),  y el encargo se hace al fin ca si por azar: porque el   artista  había terminado muy bellamente otro pe queño trabajo de este  estilo.i*'^  Tal vez  estaban  ya un poco fatigados de reliqui as desde que en 1352 una as tuta  abadesa  de la región   napohtana los había  engañado con un falso  bra zo  —imitado en madera y  yeso— de

08  Pío II, Comment.,  lib.  V I I I ,  pág. 352 y sigs.: "Verebatur Pontifex, ne in honore  tanti  apostoli diminuter agere videretur", etc. '^^ Jac. Volaterranus, en Murato ri, X X n i , col. 187, El regalo  llegó  a tiem   para  que el rey Luis lo adorase. Y po '^^  Sabellico, por ejemplo: De  siiu metae  urbis. Da los nombres de los sin embargo, se murió. Las  catacumbas laníos a la   manera  de algunos  filóso estaban  entonces olvidadas; no  obstan fos, sin  "sanclus"  o "divus", pero cnu- te, dice también Savonarola ( í.  c.   col. 1.150) de Ro ma: "V elut ager Aceldama i c r a   multitud de reliquias y se precia Sanctorum   habita  est." le  haber  besado algunas. iw   Bursellis  Annal.  Bonom., en Mu De  Laudibus  Paiavii, en Muratoratori,  X X I I I ,  columna 905. Fue uno í,  XXIV,  cois.  II49  a 1151. de los dieciséis patricios Bartol. della Prato, en  Archiv.  Stor., IIT, pág. E408. No se incluye  entre los  espíritus Volta. (Murió  en 1485.) Vasari, II I, págs. l i í y sigs. no fjBvanzados;  protesta,  no obstante, con semejante nexo   casual. ta.  Vida  de Ghiberti.

270

Santa  Reparada,  patrona de la  catedral.i^  Acaso  debamos  pensar que era el  sentido estético el que  decidi damente  volvía la  espalda a los ca dáveres despedazados,  a los  vestidos y  objetos enmohecidos. O  quizá les había influido  ya el  sentido moder no  de la   gloria,  pues  erigieron se pulcros más espléndidos  para  Dante y  Petrarca que  para  todos los  após toles  juntos. Y es  posible también que en Italia —prescindiendo de  Venecia  y del caso excepcional  de  Ro ma—• el   culto  de las   reliquias fuera ya  desplazado en  cierto  modo,^**^ por el  culto de las  Madonnas,  con ma yor   intensidad que en otros países europeos, culto que encerraba tam bién,  seguramente, si  bien  velado, un claro predominio del  sentido  for mal. Se nos preguntará  cómo f ue posi ble  cuando en el  Norte  casi todas las gigantescas catedrales  están  consa gradas a  Nuestra Señora y  todo un rico  sector de la  poesía,  tanto en latín como  en las lenguas vernácu las, exalta a la   Virgen. El  hecho es que frente a  esta   devoción  nórdica encontramos en  Italia mucho mayor niíraero de   imágenes  marianas mi lagrosas con  constante intervención en las vicisitudes  de la vida cotidia na. Cada ciudad importante posee toda una  serie de   estas  imágenes, desde las consideradas desde anti10^^ Matteo  Villani, 

LA CULTUR A

J A C O B  B U R C K H A R D T

I I I , 15 y 16. 103  Había que distinguir también en tre el culto —en auge en  Italia— de los  restos de los santos  históricamente conocidos  de una  manera exacta, co rrespondientes  a los   siglos últimos, y el  nórdico  rebuscar y  despedazar  los cuerpos  y los  fragmentos de  hábitos, etc.,   de los  santos  primitivos. De  este tipo, y  destinados pri ncipalmente a los peregrinos,  eran las grandes existencias de reliquias lateranenses. Pero sobre  los sarcófagos de Santo Domingo y San An tonio de  Padua, y sobre el misterioso sepulcro de San  Francisco, se  levanta ya un  halo de gloria histórica ¡unto a la aureola de la  santidad misma.

guo  "pinturas  de san  Lucas"  hastl los  trabajos de los  coníemporáncoi., que no es  raro que  vieran en  viiln milagros de sus  Madonnas. La  olmi de  arte  no es aquí, ni mucho menú;., tan inofensiva como cree  Batüsui Mantovano;  según las circunsi.m cias,  puede adquirir un repeni iiui poder  mágico. La popular apelen cia de mila gros, manifestada sobra ^ todo  en las   mujeres, parece habersf satisfecho por   este lado totalmend-, decayendo  por la  misma  causa  l¡i veneración de las  reliquias. Haslii qué  punto la  burla que los  niive listas hacían de las  reliquias falsiih supuso   menoscabo  para el   culto dilas que se consideraban auli'nli cas,^"^^ no  intentaremos resolverlo La  actitud de los espíritus  C U I U I M en lo que se  refiere a la  devoción mariana se  muestra   algo más  elaiii que   en lo que   atañe a la  vencid ción de las reliquias. Sorprende, pul lo   pronto,  que en la   literatura  sen Dante con su  Paraíso el  último pue ta raariano importante de   Italia, mientras en el   pueblo las cancioma la  Madonna siguieron renovándn

1** El curioso testimonio de su   olini última. De sacrís  diebus  {lib. I)  se l e ficrc, sin duda, al  arte   profano y  r d i gioso al  mismo tiempo. Dice que  e t m i los  hebreos se consideraba maldita,  eim razón, la  reproducción de toda  i m a p e n , porque hubiese p odido conducir  ¡i lu idolatría y al  culto del  demonio,  --iiii por todas  partes  acechaba:

 Nunc  autetn, postquam penitus natura Satni Cognita, et antiqua sine  majestate  relicta ¡-i  Nulla  ferunt  nobis  statuae óiscrintina,  nuU"^  Fer  pictura doloí:¡ jam  sunt  innoxia signa. Suni  modo  virtutum testes innni-mentaqu<'  l.¡
u¡

 Mármara, írt  adema  decora  inmorlalia Uioin.

í"''* Así   Battista Mantovano,fpor  ejem pío {De  sacris  diebus,  lib. V ) ' , se  q i n j n de ciertos "nebulones" que no  q u i e i - . n creer en la  autenticidad de la santa  siiil gre de Mantua. Tam bién  la crítica discutió  ya el  legado de  C o q | t a n ¡ i i u . debió de ser desfavorable  para el  enluí de las reliquias,  aunque de  modo^táciW

D E L  R E N A C I M I E N T O E N  I T A L I A

hasta   nuestros  días. Quizá pe ían aducirse los  nombres de Sanzaro,  Sabellieo i***' y  otros poetas tinos, pero su  designio, esencialenle  Eterario, los  priva, en buena tarte, de fuerza probatoria. Las poey  principios del ías del  siglo xv iglo  xvi, compuestas en italiano, en ue  se nos  revela una  religiosidad irecta y  viva,  podrían haber sido scritas, en la mayoría  de los  casos, or  protestantes; así, los  corresponientes himnos, etcétera, de   Lorenlos  sonetos de  Vitel  Magnífico, rla  Coloima, de Miguel  Ángel, etc. rescindiendo de la  expresión lírica !el  teísmo, suele expresarse en ellos >on  elocuencia el   sentimiento del peado, la conciencia  de la   redención r la muerte de Cristo, la   nostalgia e un  mundo mejor, y  sólo  excep¡onalmeníe se  menciona la  interceión de la  Virgen.i***  Es el  mismo "enómeno  que se  repite  en la   cultu ra clásica de los franceses, en la li^teratura  bajo Luis   X I V .  Sólo la  Conarreforma restituyó en  Italia  a la esía culta la  devoción  mariana. Es verdad   que, entre tanto, las  artes aplásticas habían trabajado febrilmen te  para  exaltar a la  Madonna. Final mente, no era  raro que el   culto de los  santos se tiñera de matices esen cialmente paganos (pág. 31 y   sigs.) los  espíritus cultos. Podríamos  seguir considerando di versos  aspectos del   catolicismo ita liano de la época, e  infiriendo, con

cierto grado d e verosimilitud, la pro bable actitud de las  clases  cultas por lo que a fe   popular se  refiere, pero sin  llegar a un  resultado de carácter general y  definitivo.  Exis ten contrastes de  difícil  interpreta ción.  Así, p or   ejemplo,  mientras se construye, talla y  pinta sin  descan so  para las iglesias, de   aquellos días proceden las más amargas quejas —principios del   siglo  xvi—  sobre la relajación del  culto y el   descui do   de las   iglesias mismas:  "Templa ruunt,  passim  sordent   altarla,  cultus  paulatim divinus abit!..  .".'^^  Sabi

Y aun Pío II , tal vez, cuya ele jía a la Santísima  Virgen  figura  en sus  ypera,  pág. 964, y que desde su juven tud se  creía bajo el patronato especial |tie  Nuestra Señora, jac. Card. Papienz., 7e  morle 

Pii, pág. 656.

271

1'^" Es decir de la época en que   Sixtia IV ponía todo su celo  en el asunto rúe la  Inmaculada.  Exíravag.  commun, |lib.  I I I , tit. XII.  Estableció también las fiestas  de la  Presentación  de la  Vir gen, de  Santa Ana  y San  lose.  Véase [rithemius  Ann.  Hirsaug. I I , pág.  519. J****  Elocuentísimos ejemplos,  los esicasüs y fríos sonetos marianos de Vittori a.

do es  cómo se  indignó Lutero  ante la conducta irrespetuosa de  los sacer dotes   durante la  misa.  Junto a   esto, las fiestas religiosas se  organizaban, además, con un  lujo y un   gusto de los que en el  Norte no se  tenía la menor idea. Habrá que suponer que este pueblo lleno de fatUasía descui daba l o vulgar y  cotidiano  para en tregarse luego con pasión a lo   sin gular y  extraordinario. La  fantasía explica también aque llas epidemias expiatorias a que  aquí debemos referirnos todavía.  No son exactamente  las que  suscitaban la predicación   de los  grandes misione ros;  aquéllas eran  causadas por ca lamidades de  carácter general  o por el  temor  a que  sobrevinieran. En la   Edad  Medía  tempestades como  éstas se  desencadenaban de vez en cuando sobre Europa ente ra, provocando ingentes movimien tos de   masas, como las  Cruzadas y las  peregi'inaciones de  disciplinan tes. El primer fenómeno realmente formidable de  este último tipo que se observa en  Italia se produjo  tras la caída de   Ezzelino y su  dinastía, y  en la  misma región de  Pemsa i"^-»  Batista Mantovano, De  sacris die bus,  lib. V, y en el  discurso del joven Pico  destinado al  Concilio  lateranense, Roscoe, Leo X. ed. Bossi, vol. VIH,

pág. 115. i i«   Monachus Paduani,  Chron,  lib. III, al  principio. De  esta   afluencia de

272

JACOB

BURCKHARDT

que como hemos  visto,  fue uno de los centros principale s de la pre dicación  misionera {pág. 262, nota 77). Vinier on después los flagelan tes de 1310 y 1334 y más   tarde la gran peregrinación expiatoria, sin flagelación,  del año 1399, de que nos habla  Corio.^i^  No es imposi ble   que, en  parte  los jubileos fueran organizados  para  regular y paliar en lo posible el lúgubre y nómada instinto de aquellas  masas  excitadas por el  celo  religioso.  La nueva   cele bridad de algunos  santuarios  de Ita lia  —Loreto por   ejemplo—  absor bió,  entre tanto, una   parte de   estas gregarias conmociones.^^^ Pero  en los momentos de pavor se avivan de nuevo, en uno y otro lugar, et  ansia  medieval de la peni tencia y el pueblo estremecido —so bre todo cuando los prodigios se su maban a los acontecimient os— a pura  gritería y flagelación preten día  atraerse   la divina misericordia. Así   ocurrió en Bolonia"^ cuando la peste de 1457 y en Siena  cuan do  la turbulencia de 1496,*iis  para sólo  citar dos entre los infinitos ejem-

píos posibles. Pero lo que en vcnlail suspende  el ánimo es lo ocurridí  i n Milán  en 1529, cuando las   tres  \\i vorosas   hermanas  —la Guerra 11 Hambre,  la Peste— y la ocupaumi española asolaron la ciudad llc\an do a la desesperación a sus int\li ees habitantes. Precisamente fue pañola la vo z que se hacía oír en aquellos instantes:  la del monje  I-r^iy Tomás   Nieto.  En las procesiones dr penitentes descalzos —jóvenes y vic  jos— imaginó un nuevo modo dv conducir cl Santísimo: lo hacía lie var sobre un  ataúd  decorado, a honi bros de cuatro sacerdotes vestidos di estameña, imitando así el traslado del  Arca  de la  AI¡anza,iio  cuando fue llevada en procesión por los is raelitas en tomo a los muros de |e rico.  De este modo recordaba al  afli gido pueblo de  Milán el antiguo  Dios y  su antigua alianza con los hoin bres, y cuando la procesión se aeu gía nuevamente al asilo de la inmen sa catedral y parecía  hundirse casi lii gigantesca fábrica entre los clamores de  misericordia, más de un alma de bía de creer, por ventura, que se mu verían  los cielos en una interveneióii salvadora, actuando sobre las  Icyev de  la historia y de la naturaleza. Pero  hubo un gobierno en   Itali;) que en tiempos semejantes se  p u s n a  la cabeza de la tendencia general y  ordenó que la penitente disposi ción   del pueblo fuese apoyada con medidas de policía: el del duque Ercole  í de Ferrara.^i" Cuando Sa vonarola  dominaba en Florencia y cl contagio  de sus penitencias y vatici nios llegaba incluso a prender alien de los Apeni nos, en vastas zonas populares, se produjo en Ferrara (:i principios de 1496) un furor de ayu no voluntario; un lazarista había va

penitcntes se  dice:  "Invasit primitus Perusinos, Romanos postmodum, deinde  fere  Italie populos universos". Giovanni  Villani,  V I I I , 122: XI . 23. 112  Corio, fol. 281. 118  Las peregrinaciones a  puntos le  janos son cada vez más  raras.  Las de los príncipes de la Casa de Este a Jerusalén, Santiago de Compostela y Vienne están relatadas  en cl Diario Ferrarese, Muratori,  XXIV,  cois.  182, 187, 190 y 279, La de Rinaldo  Albizzi  a Tierra Santa en  Maquiavelo,  Stor.,  fior.,  lib. V.   También aquí la avidez de gloria es,  a veces el imperativo determinante; de  la la Lcnoardo Frescobaldi, que quería peregrinar al Santo Sepulcro con un compañero (por el año  Í400), dice  el cronista G iovanni Calvacanti i ' « La llamaban también 'Tar ca dti (II, pág. 478) : "Stimarono di etcmarsi testimonio"  y se tenía conciencia de nella mente  deglí   uominí futuri". que la cosa se había preparado "con Bursellis.  Annal.  Bon., en Mura gran misterio". 11'^ Diario Ferrarese, en Muratori¡ tori.  X X I I I .  columna 890. Allegretto,  en Muratori,  XXIII, X X I V , col. 317, 322, 323, 326,  3ÍÍ6 v 401. col. 855 y sigs.

LA  C U L T U R A DE L  R E N A C I M I E N T O E N  ITALIA

fticinado   desde el pulpito el hambre y  la guerra más   espantosas  que ha bía conocido el mundo, pero  dijo también que quien se  adelantara a purificarse con el ayuno se salvaría de  la gran desgracia, según la Ma donna l o había revel ado a un  devo to matrimonio. Es evidente que, con esto,  la Corte no podía evitar el ayuno; lo que hizo fue, por lo   tan to,   tomar cn sus manos la dirección general del  asunto.  El 3 de abril (día de Pascua) apareció un edicto contra la blasfemia contra  Dios y la Santísima  Virgen.  Se prohibieron los  juegos de azar, la sodomía, el concubinato, el alquiler de  casas a rameras y a sus patronas, la aper tura  de tiendas y tenduchos en días festivos,  a excepción de las panade rías   y verdulerías, etc; los judíos y "marranos", que habían llegado en gran número,  fugitivos de   España, deberían llevar nuevamente, cosida bre cl pecho, su O amarilla. Se ¡amenazaba con castigar las infraciones no sólo con las  penas  fijadas por la ley, sino "con  otras  mayores aún que el duque tuviera a bien im poner". El duque acudió varios días al sermón con la Corte en pleno y el 10 de abril se  obligó  a asistir hasta  a los judíos de Ferrara. Ocu rrió  también que el 3 de mayo el  jefe  de policía,  Gregorio  Zampante (mencionado  en la página 28), hizo pregonar que cl que hubiera dado dinero a los alguaciles  para  no ser denunciado como blasfemo debía presentarse   a fin de que, además de  r estituirle su dinero , se le entre gara la indemnización correspondien te. Por coacción vergo nzosa se ha bían sacado dos o   tres   ducados a individuos  inocentes bajo amenaza de denuncia y lueg o los alguaciles se habían delatado  unos  a otros, con lo   que ellos mismos se pusieron en la cárcel. Pero como en realidad to

273

dos habían pagado por no verse con Zampante, es de suponer que serían pocos  los que se acogieron al bando. Cuando, en 1500,   tras  la caída de Lodovico el  Moro se cargó de nue vo   la atmósfera con presentimientos sombríos,  decretó  Ercole,  por sí y ante  sí,"^ una serie de nueve pro cesiones en las cuales no debían  fal tar los niños vestidos de blanco y llevando  el pendón de  Jesús;  él mis mo formaba en el cortejo a caballo, porque a pie hacía mala figura.   Apa reció  después un edicto muy pareci do al de 1495. Son conocido s los numerosos trabajos de construcción de  iglesias y conventos emprendida por este Gobie rno; pero aun hay más,  pues  que muy poco  antes de verse  obligado a desposar su hijo Alfonso  con Lucrecia Borgia   (1502), Ercole  consiguió incluso que le fuera enviada una  santa  en carne y hue so;  Suor  Colomba.ii'-'  Dn correo de gabinete acudió a  Viterbo i ^  para recoger a la  santa  con quince mon  jas más, y cl duque mism o las acom pañó, a su llegada a Ferrara, a un convento  preparado al  efecto.  ¿So mos  injustos atribuyendo toda  esta conducta suya a maniobra al fin y ai cabo política? Según la idea del poder de los Este —como hemos de mostrado ya (páginas 26 y  sigs.)—, semejante utilización de lo  religioso al servicio de lo  político  puede con siderarse casi como  algo que   entra en las leyes de la  lógica. li s  "Per buono rispetto a lui noto e perché siempre é buono a   star bene con Iddio"  dice el  analista. 11" Tal v ez la mencionada en Perusa.

El  documento le llama  "Messo de' cancellieri del  Duca". Debía ser bien ostensible que era cosa de la Cor le  y no una disposición de los supe riores de la Orden correspondiente o de  otra autoridad cualquiera.

274

JACOB  B U R C K H A R D T

ni. LA R E L I G I Ó N Y EL   ESPÍRITU DE L  RENACIMENTO Para llegar a conclusiones decisivas sobre el sentimiento  religioso  en cl hombre del Renacimiento hemos de seguir otro camino. De su propia actitud espiritual ha de desprenderse y  elucidarse su actitud frente a la religión   existente en el país, no me nos que  ante  la idea de lo  divino. Este tipo de hombre moderno, re presentante  de la   cultura  de la Ita lia de entonces, nació  religioso  como nació  religioso  cl occidental de la Edad  Media,  pero su poderoso indi vidualismo,   en este aspecto como en las demás cosas, le hace totalmente subjetivo, y toda la copia de estímu lo   que sobre él ejerce el descubri miento  del mundo exterior y del mundo espiritual le  prestan  también a él un carácter pr edominante mente  profano. En cambio, en el resto de Europa la  religión  sigue siendo to davía,  durante  mucho tiempo,  algo objetivamente  dado, y en la vida se observa un  alternar  inmediato de egoísmo y   goce  sensual  por una parfe y  devoción  y penitencia por otra. Estas últimas no tenían que sufrir ningtma otra competencia espiritual, como   sucedía en Italia , o la sufría, en tod o caso, de una manera   infi nitamente más  atenuada. Hay que tener, además, en  cuenta que el frecuente contacto con bizan tinos y mahometanos había contri buido al mantenimiento de una to lerancia  neutral,  ante  la cual  pasaba a segundo término, en cierto   modo, el concepto etnográfico de una Cris tiandad occidental privilegiada. Añá dase aún que al convertirse en ideal de  la vida la Antigüedad clásica —con   sus hombres y sus institucio nes— por constituir el magno re cuerdo de Italia, la especulación y el  escepticismo antiguos llegaron en ocasiones a señorear por completo en el espíritu de los italianos. Como  además los italianos fueron

los   primeros europeos que se entii.' garon sin reservas a la  reflexión  Í^O bre la libertad y sobre la fatalidali y  necesidad de las cosas, y como lu hicieron  en circunstancias políticas de  violencia o ilegitimidad que por momentos  daban  la impresión de un triunfo permanente del  m a l , su con ciencia de  Dios  se tornó  v a c i l a n U ' y  su concepción del mundo parcial mente  fatalista. Y cuando la  p a s i ó n de  su ánimo resistióse a conformar^ con la incerti dumbre, se aficionaron a un sucedáneo de la fe que toma ron de las  supersticiones  orientaK:. y  medievales. Tomáronse astrólogu-. y  magos. Los espíritus poderosos, en fin, re presentantes  verdaderos del  RenüL-i miento,  revelan en el aspecto rcli gioso  una cualidad frecuente en las naturalezas  juveniles: distinguían con plena perspicac ia entre  b u e n n y  malo, pero no conocían el   p e c a do.   Tenían el brío necesario  paiii restablecer toda perturbación de la armonía íntima en virtud de su LH pacidad y desconocían, por lo tanío el   arrepentimiento. También la UL cesidad de redención perdía fuerzas con  ello,  y al mismo  liempo,  anii la ambición y el esfuerzo intelectual de  cada día, desaparecía totalmenif la idea del más allá o adquiría  unii fisonomía  poética en sustitución de la dogmática. Si  imaginamos aquí además   c o m o intermediaria —y en  parte  como  per turbadora— a la  fantasía, se nos da rá una imagen espiritual de la   époeii que por lo menos  estará  más cerca de  la verdad que toda purji e incier la lamentación sobre el moderno p a ^ ganismo.  Y una investigación más', atenta   nos revelará bajo todo este ropaje un fuerte impulso de religiüTJ sidad  auténtica. ^ El consiguiente desarroll o^ de lo'

LA  C U L T U R A DE L R E N A C I M I E N T O E N  ITALIA

enunciado ha de limitarse aquí a los datos más esenciales. Que en general la  religión  se con vierte   en cosa propia del sujeto, co mo tal sujeto singu lar, y de su espe. cial crí terio, fue  algo inevitable frente 'a la doctrina de la Iglesia, degenera da y tiránicament e impuesta, y fue, por   otra parte, una  prueba  de que el iespíritu europeo alentaba aún.  Ello |puede, en  efecto,  demostrarse de muy ¡diversos  modos. Mientras las  sectas ..místicas y ascéticas del  Norte  crea ron en seguida una disciplina nueva para  el nuevo mundo de los senti mientos y las ideas, en Italia, cada uno siguió su propio camino y fue ron millares los que, en la confu sión de la vida, se perdieron en la indiferencia  religiosa. Tanto más al to ha de cotizarse el mérito de los ,que llegaron a erigir una  religión |individual  y se atuvieron a ella. El iqu c se hubiera desinteresado de la rvieja  Iglesia, tal como era entonces y  tal c omo pretendía imponerse, no era culpa suya. Ahora bien, hubiera sido injusto pedir que cada individuo realizara por sí solo la gran labor espiritual que hubo de recaer sobre los  reformadores alemanes. Cuáles eran las tendencias generales de  esta religión  individual de los mejores, intentaremos desentrañarlo al final. El   carácter mundano con que el Renacimiento parece destacarse en marcado contraste con la Edad Me dia procede, ante  todo, de la   cauda losa afluencia de las nuevas concep' clones de la natur aleza y la  huma.nidad, de las nuevas ideas y ios •nuevos designios. Considerado en sí ¡mismo   este carácter, no es más hos|til a la  religión  que lo que en   nues*tros días la representa: los llamados intereses culturales. Lo que ocurre les  que éstos nos dan la más ligera |idea de la múltiple y unánime  exci tación de los espíritus  suscitada en sl hombre por la gran copia y la |grand iosida d de lo que entonces surígía.  Este carácter mundano   estaba, ipues, impregnado de gravedad y en

275

noblecido,  además, por la poesía y el  arte. Constituye una sublime ne cesidad del espíritu moderno el no poder desprenderse ya de él, el sen tirse impulsado irresistiblemente al estudio d el ser humano y de las co sas y el ver en  ello  su destino sobre la Ticrra.^^i ¿Cuándo y por qué ca minos  volverá  este estudio a condu cirle  a Dios?  ¿Cómo  se reconciliará con los sentimientos religiosos del individuo? Son  éstas cuestiones que no podrán resolverse de acuerdo con prescripciones de carácter general. El   espíritu de la Edad   Media,  que renunció a lo empír ico y a la libre investigación  —en líneas generales por lo menos— no podrá interferir en este gran problema con una de cisión   dogmática cualquiera. Con el estudio del hombre y con otras muchas  cosas además, pueden relacionarse la tolerancia y la indi ferencia con que la gente se en frentaba con el mahometismo, por ejemplo.  Desde las Cruzadas se dis tinguían los italianos por su cono cimiento  del alto  nivel  cultural de los pueblos islámicos, sobre todo an tes del desbordamiento  mongólico, y por la admiración que les inspiraba. Debe  añadirse a  ello  los métodos seraimahometanos de  gobiemo  de sus propios  príncipes, la tácita animo sidad,  hasta  el desdén contra la Iglesia   —tal como la Iglesia era entonces—, los continuados viajes a Oriente,   y el comercio con los puer tos del Levante y del Sur del Mediterráneo.i^ En el  siglo  xiii  hay ya  pruebas  reveladoras del recono cimiento por   parte  de los italianos de  un ideal mahometano de hidal guía, dignidad y  orgullo,   vinculado de preferencia en la persona de un sultán.  Hemos de pensar  precisamen te en los  sultanes  ayubitas y mame121 Véase nuestra  cita de la oración, de  Pico De  hominis  dignitaie  en pág. 196. 123  Prescindiendo del hecho de que entre los  árabes  mismos era común la indiferencia   o la tolerancia.

276

JACOB BURCKHARDT

lucos de  Egipto;  y si se nos ocurre un nombre  tendrán  que ser a lo más, el  de Saladino.'® Los mismos turcos osmanlíes, cuyos métodos destructo res y opresivos no eran en verdad un misteri o, sólo a medias inspira ban terror a los italianos; los hemos visto  ya (págs. 52 y  sigs.).  Zonas enteras de la   población iban inclu so acostumbrándose a la idea de un posible  acuerdo con  ellos. La  más verdadera y elocuente expresión de   esta   indiferencia es la célebre  historia de los  tres  anillos, de  la cual encontramos en Lessing —entre otros— un eco (por boca de  su Nathan), después de haber dado fe de vida muchos siglos an tes, más tímidamente, en las  Cien novelas  antiguas

(la 72 o 73 ), y con

menos reserva ya en  Boccaccio.^'-^^ En qué ángulo del Mediterráneo ha brá encontrado expresión por vez primera y desde dónde   habrá  sido repetida y transmitida a  los demás, no sa  sabrá nunca.  Probablemente en su texto original era mucho más clara y  rotunda  que en sus dos  ver siones italianas. La secreta reserva que aquí se oculta  tras las  palabras —es deeir, el deísmo—• se nos  evi denciará más adelante en su ulterior trascendencia. En una forma más ruda  y casi desfigurada  revive la misma idea, en la conocida senten cia de "Los   tres  impostores que en gañaron al mundo;  Moisés,  Cristo y Mahoma".  Aunque responda  efecti vamente a la manera de  pensar  del emperador Federico I I , a quien se atribuye la   frase, no hay  duda  que él,   de haberlo dicho, se hubiera ex presado con más ingenio. En el apogeo del Renacimiento, hacia fines del  siglo  xv, encontra mos un  modo de  pensar  semejante 1 ^ En  Boccaccio, por  ejemplo.  Sul tanes  sin nombre en Masuccio,  Novelle 46, 48 y 49.

12-1 Decamerone, I,   Novella, 3. Es el primero  que incluye la   religión  cristia na mientras las  Cien  novelas  antiguas dejan  allí   una laguna.

en  Luigi  Pulci, en su  Morgante  muí; giore. El mundo de la fantasía cu que sus historias se desenvuelven ^e divide,  como en casi todos los  poe mas heroicos romancescos, en un campamento cristiano y un cam mentó mahometano. De acuerdo t • el  sentido medieval de este hecho, al triunfo y reconciliación de los adversarios solía añadirse la esccn;i del  bautismo en  masa  de los maho metanos vencidos. Los improvisado res que  trataron   este tema  antes  que Pulci  deben de haber sacado de lo do  ello  un partido extraordinario. Lo que hace Pulci es realizar la parodia) de  los peores de estos predecesores suyos, comenzando sus cantos cun invocaciones a  Dios,  a Cristo y ii Mahoma.  Más claramente los reme da atín en la rapidez de las con versiones  y bautismos cuya  insensa tez  salta   a la vista de todos. Pero estas  chanzas le llevan a confesiusu creencia en la bondad  rclalivii de todas las religiones,^*-^ lo euíil. pese a sus protestas de ortodoxia,'-'" supone un criterio esencialmente tcis ta. El otro sentido  rebasa  también de  mucho las concepciones  medievii les.   La alternativa se  presenta en lo^i siglos  pasados de  esta  suerte; o cre yente  como  Dios  manda, o hereje; o cristiano, o moro o pagano.   Ahoni bien,  Pulci nos bosqueja la  figuiii del gig ant e MarguttCj^^"^ que frenie a toda clase de  religión se  confics:i partidario del egoísmo más  natural y  se entrega a todos los  vicios akgremente,  con una sola reserva de l;i que se vanagloria: la de no haber cometido  jamás una traición. No f ^e ría  poco, sin  duda,  lo que el pocui se había propuesto con este mons truo, honrado a su manera. Posible mente había pensado que con Mor gante como mentor acabaría corrí 12a  Ciertamente por boca del  demí) nio Astarotte, canto  XXV,  estrofa 2 "j| y  sigs. Véase estr.  141 y sigs. 120   Canto  X X V I I I ,  estr. 38  y^si^^.. 127  Canto  X V I I L  estr.   112 hástíi el finalí

LA  CULTURA DEL RENACIMIENTO EN   ITALIA

iéndosc,  pero la figura no tardó en tigarle,  y ya en d canto siguiente deparó un  cómico  fin.^^^  Se ha lecho  valer a Marguatte como pruea de la  frivolidad  de Pulci. Pero su figura queda necesariamente enluadrada  en la imagen del mundo de  la poesía del  siglo  xv. En algu na  parte  debía de quedar bosquejado con grotesca grandiosidad el salvaje egoísmo  que había ll egado ya a ser insensible a toda catequesis dogmalizadora  y al que sólo quedaba un resto de sentimiento del honor.  Tam bién en oíros poemas se pone en boca de gigantes, demonios, herejes V mahometanos, lo que a ningiín eaballero   cristiano le  habría  estado rmitido  decir. La   Antigüedad influyó,   por su par"fe,  en aquella época de muy distinto modo  que el Islam, y no en virtud (le su  religión,  pues ésta resultaba demasiado semejante al catolicismo de  entonces, sino a través de su fi losofía. La  literatura   antigua, que se veneraba ya como cosa incompara ble,  aparecía totalmente impregnada d^l  triunfo de la  filosofía  sobre la fe en los dioses. Sobre el espíritu ita liano  se precipitaron toda una serie dt;  sistemas y fragmentos de siste mas, no a manera de curiosidades y mucho menos de herejías, sino co mo casi dogmas, hacia los cuales no se adoptaba la actitud de diferen ciarlos,  sino de conciliarios. En casi odas  estas  doctrinas y opiniones lentaba de algún modo la concienia de la divinidad; no obstante, en u conjunto, ofrecían un fuerte con taste  con la doctrina cristiana del obierno   del mundo por  Dios. Ahoa bien, hay una cuestión, verdadeamente capital, de cuya solución se

277

esforzó   ya, sin  éxito  suficiente, la teología  de la Edad  Media,  y que de nuevo pedía solución a ia sabi duría  de la Antigüedad: la   relación entre la Providencia y la libertad y la necesidad  humanas.  Para hacer la historia de  esta   cuestión, a   partir del   siglo  XIV, por superficial que fuese el intento, necesitaríamos escri bir un libro entero sobre ella exclu sivamente.  Nos limitaremos, pues, a algunas breves indicaciones. Si  atendemos a Dante y sus con temporáneos, la  filosofía  antigua ha bría tomado contacto con la vida italiana por el aspecto en que mues tra el más  violento  contraste con el cristianismo, ya que los primeros fi lósofos   fueron, según  ellos,  epicú reos.  Cierto que no se disponía ya de los escritos de Epícuro y  que la Antigüedad  tardía  tenía de su doc trina  un concepto más o menos uni lateral;  bastaba,  empero, la imagen del epicureismo reflejada en Lucre cio, y sobre todo en Cicerón,  para concebir  un mundo totalmente des divinizado.  Hasta qué pimío se in terpretaba  literalmente la doctrina, y si el  vulgo no  usaba  el nombre del enigmático  griego  como un  fácil tó pico,  es arriesgado  decirlo.  Probable mente la Inquisición de los domini cos recurrió a éste contra aquellos a quienes era  difícil  asir por otro lado. Se  trataba  del pecado de des dén hacia la Iglesia, que se observa bien pronto, sin el cual a los que de él se hacían culpables no ha bría sido siempre posible acusarles de  una determinada doctrina heré tica ni alegar la  prueba  de testimo nios concretos. Un cierto grado de bienestar y  buena  vida podría ser así suficiente  para  justificar la persuación. En este sentido convencio nal usa ya la palabra Giovanni Villa i-s   Pulci  vuelve  sobre un tema aná- ni, por  ejemplo,  cuando pretende  ^'-^^ >go,  aunque someramente, en la figura leí  príncipe Chiaristanc (canto X X i ; atribuir los incendios de Florencia 5Str. 101 y sigs.; 145 y sigs., 1 6 3 y |igs.) que en  nada  cree y se hace ado129  Giovanni Villani, IV . 20; VI , 46. pr paganamente con su esposa. Se sien- También  en el  Norte encontramos muy  fc  uno inclinado a  pensar  en la figura pronto   esta  palabra, pero sólo en sen le  Sigismundo Malatesta. tido convencional.

278

JACOB

BURCKHARDT

de 1115 y 1117 a castigo  divino  por las herejías "entre otras la libertina y  disoluta secta de los epicúreos". De Manfredo dice que "su v ida era epicúrea porque no creía en   Dios ni en los  santos y sí   sólo  en los pla ceres corporales". Con mayor claridad aún habla Dante en los Cantos noveno y dé cimo del   Infierno. El terrible cam po sepulcral , envuelto' en llamas, con sus sarcófagos medio abiertos, de donde salían los lamentos más des garradores, era el lugar destinado a las dos grandes categorías de los vencidos  y repudiados por la   Igle sia en el  siglo  xiii.  Eran unos he rejes que S e  habían enfrentado a la Iglesia  con doctrinas falsas y se es forzaron   por difundirlas; los otros eran los epicúreos, cuyo pecado con tra la Iglesa consistía en un criterio general que podía condensarse en la máxima de que é! alma muere con el  cuerpo.^''*' La  Iglesia  sabía muy bien  que sí   esta   máxima ganaba te rreno, su influencia, al despojar de todo  valor  a su intervención en el destino individual humano después de  la muerte, sería más perniciosa que la de la peste de maniqueos y  paterinos. Claro que no confesa ba que ella misma, con los medios a que recurría en su lucha, había echado en brazos de la desespera ción  y la incredulidad precisamente a los más dotados. La aversión de Dante hacia Epicuro, O' hacia lo^ que consideraba su doctrina, era cierta mente sincera. El poeta del más allá tenía que aborrecer al negador de la inmortalidad y a un mundo no crea do ni gobernado por  Dios.  Y no puede imaginarse  nada  más opuesto al carácter de Dante que la baja finalidad  de la existencia, tal   como el  sistema parecía presentarla.  Pero con  una más  atenta  consideración advertiremos que algunos  filosofemas de los antiguos habían produci do en él una impresió n  ante  la cual

retrocede la doctrina pública del  )^;i> biemo   del mundo. ¿O fue quizá li propia especulación, la acción de \i\ opinión  de cada día, el horror del mundo y de la injusticia imperante, lo   que le  hizo  renunciar totalmente al aspecto especial de la   Providcii cia? Su  Dios  abandona, en  cíee to, todo el detalle del gob ierno del mundo a un ser demoníaco, la loi tuna, que   sólo  ha de ocuparse en el cambio,  agitación y compilación de las cosas terrenales, sin escuchar, eii su bienaventurada indiferencia,  IUM lamentos de los hombres. En camliin defiende  implacablemente la respoii sabilidad moral  humana:  cree en el libre  albedrío. La creencia popul ar en el libre ;il bedrío imperó siempre en  Occidenie, y siempre y en todos l os tiempos se ha hecho cada uno responsable de sus obras,  como  si eso fuera  algo que se comprendiera por sí mismo. Cosa  distinta ocurre con la doctrina religiosa y  filosófica capaz de poner de acuerdo la naturaleza del   huma no albedrío con las grandes  leyes que rigen  al mundo.  Revélase  aquí uit más o un m enos, mediante el cunl se orienta principalmente la  evaUíiición   de la mora lida d. Dant e no esi por completo ajeno a los  desvario.i astrológicos,  que iluminaban cnion ees el hori zont e con sus falsas luees, pero  en la medida de sus fuerzas st." yergue  sobre todo esto a la altuní de  una digna  visión  del carácter Im mano. "Las estrellas —hace   d e c i r n Marco  L o m b a r d o — d a n cié  ría mente el primer impulso a  v u e s l n i B obras, pero luz os ha sido dada su bre lo bueno y lo malo, y libre al bedrío que   tras una lucha  inieiiil con las estrellas es capaz de venen lo  todo, si  está  bien dirigida." Otru« 131   Inferno, VI I, 67 133   Purgatorio,  XVI,

a 69. 73. Ver la h-« ria del  influjo de los planetas- e n e! Conviio. Hasta el demonio Astarotc en Pulci  (Morgante,  XXV,  estr.  150)  -ár timonia el libre albedrío humano y \n

130  Véase  la conocida demostración  justicia divina. en el libro tercero de  Lucrecio.

LA  C U L T U R A DE L R E N A C I M I E N T O E N  ITALIA

 juisieran   buscar  en otra potencia la lecesidad  que se opone a la liber tad, hurtándola al estelar  influjo...; ;n  todo  caso quedaba abierta la cues tión y desde entonces no fue ya po sible  eludirla. En cuanto se   trata de Cuestión de escuelas o tema de penidores aislados, hemos de referir al 3ctor  a la historia de la  filosofía. *ero  en cuanto trasciende a la con ciencia  de vastos círculos humanos, la de ser objeto de  nuestra  consileración. En el  siglo  xiv actuaron  como es tímulos especialmente los escritos fi losóficos  de Cicerón, a quien se telía,  como  es sabido por  ecléctico, fa que expuso las teorías de diversas escuelas sin llegar a conclusiones su ficientes.  Vienen  en segundo lugar peneca y loa pocos escritos de   Aris tóteles traducidos al latín. Fruto de ESte estudio fue, por lo pronto, cl há)iío  de la  reflexión  sobre los más londos  problemas, manteniéndose al largcn, por lo menos de las doctrilas de la  Iglesia,  aunque  no en conradicción   con ellas. No   sólo  aumentó extraordinarialente en el  siglo xv ,  como  hemos lyisto,  la cantidad de que se podía lisponer, sino que aumentó también difusión; a manos de todos lle jaron , por fin, por lo menos en traiucción  latina, los  filósofos  griegos conocidos.   Es en verdad   curioso  que Iprecisamente algunos de los princiIpales  propagadores de  esta   literatura Ivivieran  entregados a  la más severa I devoción  religiosa y aun al ascetis|mo (pági nas 149 y  sigs.). N o  cabe [incluir  aquí   a Fra  Ambrosio  Camalrdolese,   que en el recogimiento de su retiro se dedicó exclusivamente a traIducir del  griego  a los Padres de la llglesia y  sólo  a instancias de  Cósimo [de  Medici  y muy contra su voluntad, ¡tradujo al latín a  Diógenes  Laercio. ['En cambio, en sus contemporáneos rNiccoló   Niccoli, Giannozzo Mannet jti.   Donato  Acciaiuoli  y el papa Niicolás  V se une a un vasto   conocií'miento del humanismo, en  todos  sus

279

aspectos,*-""^ un pi'o fund o conocim ien to  de la  Biblia  y una ardiente   devo ción.  Hemos señalado ya una orien tación semejante en  Vittorino da Feltre (pá g. 115 y  sigs.).  El propio Maffeo  Vegio,  que compuso un li bro decimotercio de la  Eneida,  sen tía hacia el recuerdo de San Agustín y  Santa  Ménica,   su madre, un  entu siasmo que no podía dejar de tener alta significación. Fruto y consecuen cia de tales tendencias fue que la Academia   Platónica de Florencia se impusiera seriamente  como  misión de  fundir en uno el espíritu cristia no y el de la Antigüedad. Un cu rioso  casis dentro del humanismo de la época. Este humanismo era, en  suma, de naturaleza profana y lo fue cada vez más con la difusión de los es tudios en el  siglo  x v. Su hueste, que hemos presentado  comO'  verda dera avanzada del individualismo desencadenado,  reveló  de ordinario tales características, que aun su pro pia re ligiosidad, que pretende desta carse a  veces  con inequívocas pre tensiones, ha de sernos indiferente. Acaso los   humanistas,  cuando se manifestaban indiferentes o hacían desvergonzadas manifestaciones con tra la  Iglesia,  se veían acusados de ateísmo; pero un ateísmo  hijo  de la convicción  y especulativamente fun damentado ninguno de  ellos  llegó a proclamarlo y difícilmente se hubie ra atrevido ninguno do   ellos  a co rrer riesgo semejante.!"* Po r lo ge neral si alguno se dejaba guiar por una  ideología  determinada, solía és ta consistir en una espvecie de racio nalismo  superficial, ligera condensa ción  de múltiples y contradictorias ideas de los antiguos, tema   obliga do de sus estudios y del despre cio Vespasiano   Florentino, págs. 26, 320. 435, 626 y 651. Muratori XX ,  col. 532. i'^i-i  Sobre Pomponazzo véase obras de  la especialidad, por   ejemplo:  His toria de la  filosofía, de Ritter, tomo IX.

280

JACOB

BUR CKH AR DT

que senlían hacia la Iglesia y su doctrina. De  este  tipo fue aquel ra zonamiento que hubiera llevado a la  hoguera a Galeotto  Martius ^^f* s¡ el  papa  Sixto IV, antiguo discípulo suyo, no se hubiera dado prisa a arrebatarle   de las  garras  de la In quisición. Galeotto había escrito que quien se conduce bien y  obra  según la íntima e innata ley de su concien cia va al cielo, pertenezca al pueblo que  pertenezca. Examinemos, por ejemplo, la con ducta religiosa de una de las figuras más modestas de la  gran  legión que forman  los humanistas:  Codro Ürceo.i^^  Codro  empezó como precep tor del último  Ordelaffo,  príncipe de  Forli,  y catedrático luego de Bo lonia.  Contra la  jerarquía  y los  frai les lanza la obligada difamación y en medida no escasa. Su tono es, en general,  de lo más cínico; inmiscu ye además constantemente alusiones a su persona y refiere historias lo cales  y bufonadas.   Pero  habla tam bién, con edificante unción, de  Cris to, como del verdadero Hijo  de Dios hecho ho mbre, y se permite pedir a un sacerdote, epistolarmente, que le tenga en cuenta en sus oraciones. En una ocasión, después de enumerar las necedades de la religión  paga na, se le ocurrió escribir "También nuestros teólogos se muestran vaci lantes y disputan de  lana  caprina so bre la Inmaculada Concepción, el Anticristo,  los Sacramentos, la  pre destinación y algunas otras cosas, más propias  para  calladas que  para discutidas." Un buen día se incendió su casa, con todos sus manuscritos, ya terminados, en un momento en que no se encontraba en ella. Al ad vertirlo  desde la calle, se plantó ante la  imagen de una  Madonna  y excla mó: "iEscucha lo que te digo: no estoy   loco, hablo cuerdamente y a

proposito! ¡Si en la hora de la   muer te pidiera tu intercesión no m e es cuches  ni me llores donde los tuyos, pues qui ero vivir con el demoniu por  toda la eternidad!" Pero  después de  este  desahogo juzgó conveniente ocultarse durante  seis  meses  en In cabana  de un leñador. Y con todu eso, era tan supersticioso que viviii constantemente amedrentado por gurios y prodigios. Ya no le  qued.i ba ni la fe en la inmortalidad. A preguntas de sus  oyentes  replica qn» lo que ocurre después de la  m u e i u con el alma o el más allá son cueu tos  para  asustar a las viejas. Lle ;M do, sin  embargo,  el momento de su muerte, recomendó en su testamenin al  Dios Todopoderoso su alma o espíritu;  ^^"^  a sus discípulos que H" raban,   les exhortó a vivir en el le mor de Dios y sobre todo a tener fe en la inmortalidad del alma y cn la recompensa después de la muer te, tras de lo cual recibió con gr;Mi unción los santos sacramentos.  Nail.i nos garantiza que individuos muelm más famosos de aquella hermancl.u! humanística, si hubiesen podido e\ presar  importantes pensamientos, ha brían  sido en su vid a mucho ma consecuentes. Por lo general, los uia habrán  vacilado interiormente  enit' el libre pensamiento y los restos del catolicismo en que fueron educado., y exteriormentc se  habrán  manleni do  fieles   a la Iglesia por interés. En  cuanto cl racionalism o se co\u binó con los comienzos de la   cilii ca histórica, hubo la posibilidad Je que, acá y all á, se expresara algutin tímida crítica de la tradición bílili ca. A nosotros han llegad o unas pa labras  de Pío II, dichas con preeii vido designio: "Si el cristianismo ii" estuviera confirmado p or los milii gros, por su propia moralidad debe ría ser aceptado".i^** No sé disiim

185  Paulo Jovio.  Elogia  lit.,  90. r:i6  Véase Codro Urcco,  Opera  —pre

"Animum  meum seu. animaiii' distingo con el cual la filología de I época se complacía en poner aprii to a la teología. W8  Platina,  Vitae  pontiff.; páf, II

cede su vida por Bartolommeo Bianchini— y también sus   Leccionen de  filo logía,  págs.  65, 151, 278,   etc.

LA   C U L T U R A

D E L  R E N A C I M I E N T O E N  I T A L L A

|aba la  burla  sobre las leyendas en euanto contenían versiones  arbitra rias de los milagros bíblicos,^^" y Jo peor es que la  burla  se difundía. Cuando  se habla de herejes  judaiEantes se alude casi siempre a los  jue niegan la divinid ad de Jesucriseste  debió de ser el pecado que levó a la hoguera en el año   1500, Sn Bolonia, a  Giorgio de  Novara.^*** sin embargo cn la misma Bolonia y  jJor  esta  época, el inquisidor de los 'dominicos hubo de  dejar  libre tras [una simple declaración de arrepen^timiento al bien respaldado y  pro tegido médico  Gabríele  da Salo.i'*! a  pesar de que   éste  acostumbrase decir que Cristo no había sido Dios, sino hijo de  José y  María  y conce^bido  como todo el mundo; que con is argucias había traído la ruina al lundo; que pud o haber sido cruci ficado por los crímenes cometidos; '\ue su religión no  perduraría;  que ^no era cierto que en la hostia eon^ sagrada se hallase su verdadero cueripo*  y que si hizo milagros no fue >r  una divina virtud, sino por inlujo  de los astros. Si la fe se había perdido,   se seguía creyendo en la m a g i a  142

"chrístianam fidem, si marculis non approbata,  honéstate sua rccipi debuisse". Sobre todo cuando los frailes las improvisaban  en cl  púlpUo.  El ataque, lin  embargo,  no se detenía ante lo ya iceptado y reconocido. Firenzuola

esset  

Opere,

voí. II, pág.   208,  cn la No-

'ella 10) se  burla de los francisca nos de  Novara  que con dinero ganado como  ellos   saben querían añadir a su iglesia una capilla "dove fusse dipínta quella  bella storia, quando S. Francis co predicava aglí uccelU nel deserto; e quando el fece la zuppa, e che I'agnolo  Gabriello  gli portó i zoccoli". 1^** Algún  dato en Battista  Monlova110, De   palientia, lib. III, cap.  13. 141 Bursellis,  Ann.  Bonon, cn  Mura-

lori,  XXIII,  col.  915. i'ís Hasta qué extremos de criminal aledicencia se llegó, puede verse, en gunos ejemplos bien elocuentes, en

281

Por lo que se refiere al gobierno del mundo, no pasan los humanistas, generalmente, de una  fría  y resigna da  consideración de las fuerzas y el desgobierno que en tomo imperan. Éste es el estado de ánimo que dic tó los numerosos libros  Sobre el  des tino o como rece el  título   de sus múltiples variantes. Por lo general se reducen a comprobar las vueltas que da la rueda de la fortuna y la inestabilidad de las  cosas  terrena les, sobre todo de las políticas; a la Providencia  sólo se recurre porque avergüenza el fatalismo denudo, la renuncia al conocimiento de causas y  efectos  o la mera lamentación. No sin ingenio  constituye   Joviano  Pon tano la historia natural de ese algo demoníaco llamado fortuna, basán dose en  cien   experiencias, la mayo ría propias.'^^ Más humoristícamente, como una visión tenida en sueños trata el tema Eneas Silvio.i^'* En cambio,  Poggio, en un escrito de su vejez,'4í^  intenta presentar el mundo como un valle de lágrimas, evaluan do  lo más  bajo  posible la suerte de las distintas  clases  sociales. Éste es el tono que acaba imperando en con  junto.  De una multitud de persona  jes notorios se examina el debe y el haber  de su dicha, obteniendo, por lo  regular,  un resultado desfavora ble. Con una  gran  dignidad en el tono, casi elegiaco, nos describe ex celentemente  Tristano Caraccioloi*^ el destino de Italia y de los italia nos tal como podía apreciarse hacia el año  1510. Aplicando especialmenGíseler,  Kirchengeschíchte, II, IV, 154 nota. 1*3 Joviano Pontano,  De Fortuna. Su especie   de teodicea en II, pág.  286. Eneas Silvio,  Opera,  pág. 611. i-is  Poggio. De  miseriis  humanae

conditionis.

Caracciolo, De varietate fortú nete, en  Muratori,  XXII,  uno de los

escritos  raás dignos de ser leídos en aquellos años, por lo demás tan fecun dos, véase pág.   251.  Sobre la Fortuna en desfiles y procesiones véase pág,  232 v notas.

282

LA  C U L T U R A DEL   R E N A C I M I E N T O E N  ITALIA

JACOB  B U R C K H A R D T

te a la vida del  humanista  este sen timiento reinante compuso más  tarde Pierio  Valeriano su famoso  tratado (pág.  152). Había algunos temas de este tipo especialmente tentadores; la  suerte de   León  X, por  ejemplo. Todo  lo favorable que aquí puede decirse en el aspecto  político  lo ha dicho  Francesco Vettori en forma vigorosa  y magistral; la descripción de su vi da de placeres la encontra mos en Paulo Jovio y en la  Vita anonyma; i*'^ las zonas de sombra en aquella vida  feliz  señaladas  con el  vigor  inexorable del destino mis mo,   aparecen descritas en el citado opíísculo de  Pierio. Junto  a todo  ello  casi  aterra  que en semejante atmósfera haya quien, en inscripciones latinas, se vanaglo rie   de su  felicidad. A  ello  se atrevió Giovanni H ,  Bcntivoglio,  tirano de Bolonia,  que en la nueva torre de su palacio   hizo esculpir en piedra que sus méritos y su fortuna le habían otorgado en  abundancia  todos los bienes deseados..  .^^^  pocos años antes  de su expulsión. Los antiguos, cuando hablaban en   esta  forma, te nían por lo menos el sentimiento de la envidia de los dioses. El vanaglo riarse de la propia fortuna se  mició en Italia probablemente con los  con (pág. 21) . La  influencia más fuerte de la An tigüedad redescubierta no llegaba a la  religión, por lo demás, a través de

dottieri

147  Leonis X   vita  anonyma, en  Ros coe,  ed. Bossi, Xn , pág. 155. Bursellis,  Ann.  Bonon, en Mura tori,  XXIH,  colunma 909; "Monimentum hoe conditum a  Joanne  Bentivogli secundo Pariac rectore, cui virtus et fortuna  cuneta  quac optari  possunt affatim  praestilerunt." No está   muy claro si  esta   inscripción era exteriormente vi sible o  estaba  oculta en una de las  pie dras de \os  fundamentos, com o la que se describe  antes.  En el último caso habría  que sospechar la idea que la fortuna, en virtud de la inscripción secreta, que acaso sólo el cronista co nocía,  dtÁía  quedar mágicamente enca denada al  edificio.

determinado sistema  filosófico o  ILR una doctrina o un   punto de  v i s l n de los antiguos; era hija de un m terio que   abarcaba  toda la vi da. Se prefería  el hombre de la Antiguad.ul —y  en parte, también sus instilucHi nes— al hombre y las instituciom de la Edad  Media; se  intentaba  u i i i carse en todo a lo antiguo y así  M llegó  a la más completa indifercn cía  por lo que a la educación leh glosa  se refería. La admiración  I'IH la grandeza histórica absorbía lotln lo  demás  (véase  pág. 81 y   sigs.), Los filósofos  cometieron, ademrtl, í algunas insensateces carácterísticaí en virtud de las cuales atrajeron his miradas de todo el mundo. Hasta punto tenía derecho el  papa  Pablo II a pedir  cuentas  a sus abrevi adon s v demás curíales por su paganismo v-. ciertamente muy dudoso, ya que ^\\ biógrafo  y víctima principal.  Plaün.I (págs.  125 y 185), acertó magislral mente en demostrar que no le  I N S P I raba  otro afán que el de   V E N G A I M por   otras  causas,  y le presentó, ailc más, como figura grotesca. La  A C I R ; - A ción  de incredulidad, paganismo."" negación  de la inmortalidad, etc.. SU lo  fue dirigida contra los encarcrlu dos cuando en el proceso de  I F M I maestad no se hubo podid o ILi'.JIT a resultados positivos. Tampoco IT m'a el papa  Pablo, si no estamos mal informados,  autoridad  para  enjuieiin en las cosas del espíritu, desde rl momento en que era el hombre  ([IN había exhortado a los  romano.S A que no  enseñaran nada  a sus hiin:. una vez éstos hubiesen aprendido A leer   y a escribir. Se  trata  de un eri ^ terio  de cortos alcances, a lo   cléH» • ! go,   como en Savonarola (pág.  2M y  sigs.),  sólo que a!  papa  Pablo N N se le podía haber replicado que I I y  los que se le parecen son los prm cipales culpables de que la  cúlunn aparte  a los hombres de la  religión, Es indudable, sin embargo, que cl Papa  vivía  en una verdadera   angii»149   " Q u o d n i m i u m t o r e s  e s s e m u s " .

g e n t i l i t a ti s   A Í N D

ka a  causa  de las tendencias pága las que adivinaba a su alrededor. iQué  no se  habrán  permitido los  jmanistas en la Corte del imp ío Sipsmondo Malatesta? (pág. 277, no128). En  estas  gentes, la mayoría irentes de tod o freno, los extremos que llegaban eran los tolerados >r  el medio en que se desonvol|ían. Y donde rozaban el cristia|ismü, lo paganizaba n (págin a 141 sigs.).  Considérese, por  ejemplo, Jasta qué  punto  se mezclan en un  jov ian o Pontano las dos religiones;  jara él un  santo  se llama  divus, Dero también  deus, a los ángeles los lentifica sencillamente con los ge jios  de la Antigüedad,!'* y su con¡epción  de la inmortalidad semeja sl reino de las sombras.

En este aspecto se   llega  a veces a excesos realmente asombrosos. Al ser  atacada Siena en 1526 por el partido de los expatriados, el buen canónigo  TÍz¡o,  quien nos lo  refiere, se levantó de la cama, pensó en lo que se dice en el libro tercero de Macrobio,!•''2  (jijo mma  y pro nunció después la fórmula devota del  autor  pagano contra los enemi gos,  sólo que en vez de   Tetlus mater teque  Júpiter   obtestor   dijo  Tellus teque  Chrisfe  Deus obtestor.  Repitió la fórmula los dos días siguientes, y  los enemigos desaparecieron como por encanto. Por un lado tiene esto el  carácter de una inocente cosa de moda y estilo, pero revela también, indudablemente, un aspecto de apos tasía  religiosa.

IV .  INFLUENCIA  DE LA  A N T I G U A  SUPERSTICIÓN

terrenal y todas sus miserias, y si a pesar de  ello  aún se  asían  a una vi gorosa  fe era porque confiaban en el  alto destino del hombre en el más allá. Pero en cuanto  esta  creencia en la inmortalidad empezó a  vaci lar también, se sobrepuso el fatalis mo. . . o lo primero ocurrió como una consecuencia de lo segundo. Por   este  vacío  se introdujo la astrología  de la Antigüedad y también la de los árabes. Por la situación de los  planetas, en determinados mo mentos,  unos  respecto de otros y respecto a los signos del  Zodíaco, se deducían los sucesos del futuro y  el curso de vidas enteras,  tratan do  de determinar por tales medios las decisiones más importantes. En muchos casos la conducta   indivi dual que obedecía al dictado de las if )0  Mientras las  artes  plásticas dis- estrellas era posible que no fuese  jguían, por l o menos, entre ángeles y lorcillos,  recurriéndose siempre a los Hmeros   en todo asunto verdaderamenIE>I  Della  Valle,  Lettere  sanesí, Ul, religioso. En  Annal.  Estens.,  Mura- 18. XX , col. 468, se llama al amorcii'>-  Macrobio,  Saturnal., II I, 9. Sin con  la mayor ingenuidad:   "instar duda hizo también los gestos aquí pres  jpidinis  ángelus". critos.

las la Antigüedad produjo todavía ^ros efectos, que  entrañaban  un gra^e  peligro  en el terreno dogmático: lizo  partícipe al Renacimiento de su ^stilo  de superstición.  Algo  de esto labia log rado mantenerse  vivo a tra vés  de la Edad   Media,  y por  ello lismo  recobró vida con  tanta mayor  jínergía en lo nuevamente descubier).   Innecesario es decir que la fanta|ía intervino en  ello  poderosamente. Sólo  ella fue capaz de hacer enmuiecer   hasta  ese extremo el espíritu le  investigación de los italianos. La  fe en el gobierno   divino  del lundo  estaba en  unos —como se ha iicho  ya— socavada por la presen;ia en él de la desdicha y la injus ticia; otros, como Dante, por ejem jlo,   abandonaban al azar Ja vida

284

lACOB BURCKHARDT

más inmoral de lo que hubiera sido al xvi cien maestros especiales J i de todos modos; muy a menudo, esta   vana ciencia, aun lado a   I;iiif sin embargo, se tomaba una deci con   verdaderos astrónomos. sión que se creía obligada a costa Los   papas,!''^ en su mayoría, lüi de la conciencia y del honor mis mitían tales prácticas abiertameiiu mo.   ¡Eterno e instructivo ejemplo el Pío   II constituyó una homosa excep ver  cómo toda  cultura,  todo el afán ción,  ciertamente, lo mismo en  esUi de  ilustración,  nada  pudieron contra que en su desdén hacia todo lo qiu semejante desvarío, porque éste se fuese interpretación de sueños, •. n apoyaba en la más apasionada fan cantamientos y prodigi os; pert) ^ 1 tasía,  en el ardiente deseo de cono propio  León X  consitieraba una  jíln cer  el futuro y precave rlo, y porque ria de su pontificado el que en . I venía  sancionada por la Antigüedad! hubiese  florecido  la astrología,!'"'^ v La  astrologfa pasó con  vigoroso Pablo  III no  convocó  ningún con empuje  durante el  siglo  xiii a una sistorio sin que los escrutadores  ili importancia de primer término en las estrellas hubiesen señalado anU i la vida italiana. El emperador Fe la hora.i''* De   los espíritus superiores hcnm' derico  II llevaba siempre consigo a su astrólogo Teodoro, y  Ezzelino da de suponer que no se dejaban arr;i R o m a n o ' ^ todo un séquito de es trar  más allá de un  determin;i(lM tos personajes, espléndidamente pa punto  por el dictado de las esiu gados,  entre ellos el famoso Guido lias,   que existía un momento en > I Bonatto y el barbudo scrraceno Pa cual la  religión  y la conciencia e blo   de Bagdad. Para todas las em tablecían un  límite.  En realidad  lu» presas  de importancia se hacía fijar sólo  participaban de  esta   supeií-ii por ellos el día y la hora, y de la ción  gentes excelentes y devotas, M enormidad de atrocidades por él co no que figuraban como   represenl;iii metidas  habría  que cargar  muchas a tes de ella. Tal como ocurría con < I cuenta  de la deducción  lógica  de los Maestro  Pagólo  de Florencia,^*'
LA  C U L T U R A DEL   R E N A C I M I E N T O E N  ITALIA

(fiesta  en el romano Firmicus Materlus.'"! Su vida era la de un   santo [asceta;  vivía  casi sin alimentarse, iespreciaba todos los bienes tempobales y sólo atesoraba libros; como Isabio   médico reducía el  ejercicio de |su profesión a atender a sus ami gos,  pero les ponía por condición )ue  se confesaran. Su conversación reducía al restringido pero  famo so círculo que en el convento de los lAngeles se  reunía  en torno de Era FAmbrosio  Camaldolese (pág. 2 7 9 ) , y |fi  sus diálogos con Cosimo e l  Viejo, Isobre  todo en los últimos años de ¡\ü  vida de éste. También Cosimo apreciaba la astrol ogía y se servía íde  ella,  aunque  sólo  para  determi[nados fines, probablemente  subalter[nos.   Por lo demás.  Pagólo  comuni:aba sus consejos astrológicos sólo a is más íntimos amigos. Pero aun in semejante austeridad el intérprede los   astros   podía ser un homestimado y mostrarse en todas irtes. Lo cierto es que los había Italia en número incomparablelente mayor que en cl resto de Eu ropa, donde sólo los encontramos sn las Cortes importantes y generallente ni siquiera en  éstas  aparecen m  carácter permanente. Quien en talla sostenía su  casa  con holgura )lía  tener siempre —si tenía sufiíiente  entusiasmo— eí astró logo co rrespondiente,   aunque a  veces,  con 3da su ciencia astrológica, se viera Jbligado a  pasar  hambre.i*^ La   lite ratura  sobre el tema, ya muy exteniida  antes  de la difusión de la im prenta,  había dado lugar además a pún diletantismo que procuraba acerícarse en lo posible a los maestros |de la disciplina. El peor género de astrólogos era aquel que recurría a las estrellas  para  complicarlas con

sus  artes  mágicas o  para  disimular estas artes  a los ojos de la gente. Pero,  aun sin este aditamento, no deja la astrología de ser un triste fenómeno   en la vida italiana de en tonces.  ¡Qué efecto  nos producen aquellos hombres dotadísimos, dies tros en  tantas  artes, de carácter tan personal y  vigoroso,  sometidos a la ciega  avidez de la adivinación, al deseo  ardiente de conocer el futuro y  determinarlo, abdicando en tan la mentable  tarea  de su  robusta  indivi dualidad, de su voluntad propia y de su propia decisión! A  veces,  cuando las estrellas mostraban un signo de masiado desfavorable, se rebelaban, a pesar de todo , y obraban indepen dientemente diciendo:  "Vir   sapiens astris"...^^ dominabitur   pero no tardaron  en caer de nuevo en el viejo  desvarío. Por   de pronto, a todos los vasta gos  de familias distinguidas se les hacía cl horóscopo, dando esto lugar en ocasiones a que algunos se   pasa ran media vida bajo la coacción de vaticinios  que no se eumplían.i** Pa ra todas las decisiones importantes de los poderosos se consultaban, ade más, las estrellas, siendo del mayor interés la hora a que se debía em pezar. De esta  consulta se hacían de pender los viajes de los príncipes, 1* 8  Una de  estas  exaltaciones deci sivas tuvo  Ludovico el  Moro  cuando encargó la cruz con  esta  inscripción que se conserva en el monasterio de Chur. También de Sixto IV se sabe que  dijo  que quería probar si  esta má xima  era cierta. i «4 El_ padre de  Piero Capponi, as trólogo   él mismo, puso a  trabajar  a su hijo  en el comercio  para  que no reci biera la peligrosa herida en la cabeza con  que las estrellas le amenazaban. Vita di P.  Capponi, en  Archiv. 

i'í'- Firmicus Maternus;  Matheseos, |al final del libro segundo. i*'2  En Bandello, III   Novelle 60 , el Strólogo  de Alessandro  Bentivoglio, en lán, queda de manifiesto  ante  todo círculo  como un pobre diablo.

285

Stor.,

IV, II , 15.   Ver el ejemplo de la vida de Cardano en pág.   255. El médico y astrólogo  Pierleoni de Spoleto creía que moriría ahogado y evitaba todo lu gar donde había agua, rechazando mag níficos  puestos en Padua y Venecia. Paulo  Jovio.  Elog.  lit.

286

lACOB BURCKHARDT

las recepcione s de embajadores y la colocación de la primera piedra de las grandes obras arqui tectónic as. Un  ejemplo impresionante de esto último se  encuentra  en la vida del mencionado Guido Bonatto, que,  tan to por su práctica de la astrología como  por haber compuesto una gran obra sistemática,!^® puede conside rarse   como cl   restaurador  de la as trología  en el   siglo  xn. Para poner fin  a las  luchas entre güelfos y  gibelinos en  Forli,  persuadió a sus mo radores que debían emprender la re construcción de las murallas de la ciudad y comenzar la obra solemne mente bajo la constelación indicada por el; si en este momento las gen tes de ambos partidos ponían en los fundamentos cada uno su piedra, no habría  ya en  Forli  más discordia, y la lucha entre los partidos cesaría por la eternidad. Para la ceremonia se  escogió a un  güelfo  y a un gibehno.  Llegó  el momento solemne, cada uno tenía su piedra en la ma no,   los obreros  aguardaban  con sus herramientas y Bonatto dio la se ñal. .. El  gibelino  arrojó su  pie dra, pero el  güelfo  vaciló  primero y  después se negó rotundamente a arrojar la suya, porque entró en sos pechas de que toda aquella ceremo nia no era más que una misteriosa maquinación del  gibelino  Bonatto contra los  güelfos.  El astrólogo en'tts Ejemplos de la vida de  Ludovico

el  Moro  traen  Scnarega, en Muratori,

XXIV,  cois. 518 y 524. y Benedictus, en Eccard. II, col. 1623. Sin embargo, su padre, el gran Franccsci Siorza. des preciaba a los astrólogos, y su abuelo Giücomo,  no se dejaba guiar por sus indicaciones.  Corio, fols. 321 y 413. i
tonces le apostrofó con  estas ] bras: "jQue  Dios  os maldiga Ü I I y  a toda la  banda  de los güelíoa, por vuestra desconfiada malignidadi ¡Quinientos   años  pasarán  antes de que sobre  nuestra  ciudad vuelva ii aparecer en el   ciclo  este signo!" 1 n efecto, ol Señor fulm inó la pct li ción  sobre los güelfos de  Forli. Ir ro  hacia el año  1480,  según el  i i o nista,   vivían güelfos y gibelino s poi completo  reconciliados y ni el nom bre de sus partidarios se oía men cionar. Las   estrellas debían consulta también en las decisiones de gue rra. El mismo Bonatto proporcionó al gran  jefe  gibelino  Guido de Montefeltro  gran número de victorias al indicarle la hora conveniente  para la partida. Cuando Montef eltro so perdió vio privado de su consejo de tal modo el ánimo que renunció ya  a seguir imponi endo su tiranía, retirándose a un convento de frailea menores;  durante  muchos años se lu siguió  viendo pedir limosna  para su Orden. En la guerra de  1362  contra Pisa los florentinos se hicieron fijar la hora de la partida por sus astró logos; a  punto  estuvieron de i'cEn los horóscopos de la scgu fundación de Florencia  (Giov. Vili^m, III, 1, bajo Carl omagno) y en la pri mera de Venecia  (véase  página Til, acaso aliente un  viejo  recuerdo  i n u t u a la poética invención de la  t ü i J m Edad   Media.  Ann  Foroliv. l. c.  Filippi ni, en  Machlavelli.  Síor.  jior.. lib. I Cuando el signo de las constclaeioms propicias se aproximaba, ascendía natto, con el astrolabio y el   libro, . 11 torre de san Mercuriale, que se ei sobre la Piazza y cuando llegaba c' mentó crítico hacía tocar alarma. > confesar, sin embargo, que a  v e e equivocaba y que no acertó a   v a i i el  deslino de Montefeltro ni su pi fin  siquiera. Unos bandoleros le  d muerte cerca de Cesena cuando i: ' • taba   regresar a  Forli,  procedent i París y de las universidades  i t a l M u • donde había profesado. lee  Matteo  Villani. XI , 3. j

LA   C U L T U R A DEL   R E N A C I M I E N T O EN   ITALIA

rasarse,  porque inesperadamente se rdenó un  rodeo cuando ya se había liciado  la marcha por las  calles de i  ciudad. En ocasiones anteriores labía salido por la Via di  Borgo >.  Apostólo,  lo cual les había traído lala suerte;  esta   calle se  creía, en fecto,  de mal agüero cuando se traaba de marchar contra Pisa; por so se  hizo salir a las tropas por la 'orta Rosa. Pero en  ésta  no se ha rían quitado los toldos contra el sol este hecho constituía también una mal adversa, porque les obligaba a '  con las  banderas  inclinadas. Las Kas  de la guerra no pudieron  subsaerse  nunca  al influjo de la astro)gía,  por el hecho de que la mayoa de los   condottiere se mostraban artidarios de  ella,  facopo Caldera >portaba con buen ánimo la más rave   enfermedad, porque  estaba se guro  que moriría en el campo de ba talla, como efectivamente ocurrió.'"* Jartolonuneo  Alvíano  andaba  con vencido que   tanto  sus heridas en la cabeza como su mando los debía a'  \a  influencia de  los astros.^'^i  Nicco;ló  Orsini -Pitigliano, en vísperas de entrar al servicio de Vene cia como  jnerc enari o  (1495),  pidió al  físico ly   astrólogo Alcssandro Benedetto fluc,  de acuerdo con las  estrellas, le fijase  una hora propicia  para  cerrar |el   trato. En la solemne investidura Pablo ViEde  su nuevo  condottiere  jtelli  por los florentinos, el 1 de junio (de   1498,  el bastón de mando que se ; le entregó  estaba  decorado de cons telaciones,''^ según el deseo del pro, pió   Vitelli.

287

Queda a veces  bastante  incierto si con  motivo  de acontecimientos políticos  importantes se consultaban las estrellas de antemano o si los astrólogos  calculaban después como simple  curiosidad la constelación que reinaba en el momento. Cuan do  Giangaleazzo Visconti (pág. 7) tomó   prisioneros a su tío Bernabó y familia   de un  golpe  maestro en  1385, Júpiter,  Saturno  y Marte se encon traban,   según nos refiere un contem poráneo, en la constelación de Géminis; pero no se nos dice si esta coincidencia  fue la que decidió el hecho.  En ciertas ocasiones, y no raras, habrán  guiado al intérprete de los celestes signos más la pers picacia  política y el cálculo que el curso de los planetas.^''" Si  Europa,  durante  toda la  parte final  de la Edad   Media  se había de  jad o  amedrentar desde París a  Tole do  por vaticinios astrológicos sobre pestes, guerras, terremotos,  inundaclones,  etc., Italia no se quedó   atrás ni mucho menos. El desdichado año de  1494,  que allanó a Italia   para siempre a los extranjeros, fue indu dablemente precedido de cerca por adversos augurios.'"*^ Pero conven dría saber si  para  todos los años del Señor no encontraríamos  abundancia de augurios semejantes.

cia  Borgia en Ferrara, la muía de la Duquesa de Urbino llevaba una gual drapa  de terciopelo negro decorado con  áureos signos astrológicos.  Archiv. Stor.,  append. 11,  pág. 305. Azario, en  Corio,  fol. 258. •"•"^  Algo  de esto se observa en aquel astrólogo  turco que después de la ba 170   Joviano Pontano, De  foríitudine, talla de  Nicópolis  aconsejó al   sultán Bayaceto   I que permitiera cl rescate de l i b . 1. Sobre los primeros Sforza como honrosa excepción, véase pág. 286, no- Juan  de Borgoña,   pues  "por su  causa correría aún mucha sangre cristiana". 4a 165. Paulo  lovio,  Elog.  sub., véase Li- No era  difícil presumir el curso pro bable de la guerra intestina de Fran vianus.   Magn. chron. Belgicum, pág. 358; Que  es quien nos lo  cuenta. Be- cia, Juvenal des Ursinis ad. a. 1396. ictus en Eccard, II , col. 1617. ifti Benedictus en Eccard. 11,   col. '"^ Así   habría  de interpretarse cl testimonio de Jacopo Nardi,  Vita  d'An- 1579. Del rey Ferrante —entre otros tonio  Giacomini. pág. 63. No es  rara augurios— se  dijo  en 1493 que perde e^!a  decoración en trajes y utensilios. ría su corona "sine cruore, sed sola L\)!i ocasión del recibimiento de Lucre- fama", c omo ocurrió efectivamente.

288

JACOB  BURCKHARDT

En la plena consecuencia que tenía en la Antigüedad, el sistema se ex tiende a regiones en las cuales la vida  toda del individuo —la exte rior  y la espiritual—, y asimismo grandes grupos espirituales —pue blos, religiones— se  encuentran en una dependencia semejante, y como las constelaciones de esos grandes grupos son mudables, también de ben serlo los grupos. La idea de que la génesis de cada región tiene   fija do su día en la historia de l mundo ingresa en las  cultura  italiana por la vía astrológica. Así, se pretende que la conjunción de   Júpiter  y Sa turno i^'f hizo surgir la  religión he brea, la de  Júpiter y Marte la caldea, la de  Júpiter  y el Sol la egipcia, la de  lúpiter y Venus la mahometana, la de  Júpiter  y la Luna, en fin, trae rá en su día la   religión del   Anti cristo.  Ya Checco  d'Ascoli  había, por tales procedimientos, calculado sacrilegamente la natividad de Cris to, y su muerte en la cruz; p ero pagó  su crimen con la hoguera en Florencia   (1327) .'^'"^ Doctrinas de es te tip o trajeron consi go, en sus con secuencias ulteriores, un verdadero ensombrecimiento de todo lo sobre natural. Tanto  más digna de agradecimien to es la lucha que el luminoso espí ritu   italiano emprendió contra seme  jante demencia. Fren te a las  supremas exaltaciones monumentales de la astrología,  como los frescos en el Saione  de Padua i'^ y los del palacio

de  verano de Borso   (Schifanoia) i n Ferrara frente a los descarados i^.i negírícos,  como el que el propio tí< roaldo el  Viejo se  permitió,''™  a l / n M continuamente la protesta de los im perturbados por el desvarío, de  \
ros", una inclinación popular que \m demos imaginar hoy muy bien. Se tm taba  de astrología "a la portee de   loiii w Battista Mantovano , De  patien- le  monde". lia, lib. II I, cap. 12. De  la interpretación de los  M)I ns Giovanni  Villani,  X. 39 y 40. nos astrológicos  dice:  "hace  efficii in Parece   que influyeron además  otras homines parum a  Diis  distare  videiin cosas, entre ellas la envidia de los tur!"  (Orationes, fol. 35, In  nuplim,] colegas.  Va Bonatto había enseñado Otro  entusiasta  de la misma época algo parecido, explicando, por  ejemplo, Jo. Garzonius, De  dignitate  urbis lUel  m ilagro del amor  divino  en san noniae, en Muratori, X X I , ool. lh"> Francisco como debido al influjo del 181  Petrarca,  Epp.  seniles, III . ' planeta Marte. Ver Jo.  Pico,  Adv. (pág, 765) , y en otros lugares. I  Astral., II . 5. epístola mencionada va dirigida :i H^, 1' * Pintados por Miret to a princi caccio,  que debía de   pensar lo misnv 182  Franco Sacchetti, en \a  No\rll.< pios del  siglo  xv. Según Scardeoníus estaban  destinados "ad indicandum nas- 151 ridiculiza su sabiduría. centium  naturas  per gradas et numcisi   Giovanni  Villani,  III, 1. :N 3^,

LA  CULTURA DEL  R E N A C I M I E N T O E N  ITALIA

gó  incluso a la  disputa  pública. Con motivo  de la terrible inundación de 1533, repetida en 1345, fueron circunstancialmente discutidas entre as trólogos  las cuestiones de la influen cia de los  astros   en el destino, de la voluntad de  Dios  y la justicia del castigo.ití^ En todo cl   transcur so del Renacimiento puede decir que nunca  cesan totalmente  estas  profestas,i*^^ que hemos de considerar sin ceras, ya que más   fácil  hubiera sido captarse cl  favor  de los poderosos defendiendo  la astrología que  com batiéndola. En el círculo de  Lorenzo el  Mag nifico, entre sus platónicos más des tacados, reinaba la disensión. Marsiho Ficino defendía la astrología e hizo  los horóscopos de los vastagos [de   la familia  Medici.  El del peque ño Giovanni parece que  anunciaba Lque  andando el tiempo sería  papa lÍLeón X ) En cambio.  Pico  della tirándola hizo realmente época en Bu  famosa refutación de la astrolo jía.i!*^  Descubre cn la falsa ciencia ^de  las estrellas la raigambre de mu¡cha impiedad e inmoralidad. Si el ^astrólogo  ha de creer en   algo,  debe rá adorar a los planetas c omo a dio;s, ya que de ellos deriva toda feJidad  y toda perfección.  Encuentran Iquí   también un órgano propicio Jara  todas las demás supersticiones iesde   el momento que la geomanria, la quiromancia y la magia de

Giovanni  Villani. XI , 2, XI I, 4. 1^-'  También el autor  de los  Annales íPiacentitii (Muratori, XX , col. 931), ¡Alberlü  di Ripalta (que mencionamos

289

toda clase recurren por de pronto a la astrología  para  la elección de la hora. Por lo que a las costumbres se  refiere,  dice que no puede con cebirse mayor estímulo  para  el mal que  presentar al  cíelo  como  causa de  él; con  ello  tendría también que desaparecer totalmente la fe en la bienaventuranz a y l^ condena ción  eternas.  Pico  della Mirándola se toma incluso el trabajo de  veri ficar  empíricamente las predicciones de los astrólogos, comprobando que las  tres  cuartas  partes  de sus pro nósticos meteorológicos, referentes a treinta   días consecutivos, eran falsos. Pero  lo principal fue su exposición (en el libro IV ) de una teoría cris tiana  sobre el gobierno del mundo y el libre albedrío que parece haber producido en los espíritus cultos del país mayor impresión que todos los predicadores patéticos, que a ese ti po  de hombres ya, casi   nunca,  les decía  nada. Ante  todo quitó las ganas a los astrólogos  de seguir publicando sus sistemas y los que  hasta  entonces los habían hecho imprimi r se sintie ron más o menos avergonzados. Jo viano  Pontano, por  ejemplo,  había reconocido  la falsa ciencia en su li bro  De fortuna (ver pág. 89) , ha ciendo  su exposición en una gran obra propia a la manera teórica del viejo  Firmicus.i^i' No obstante, des pués, en su  diálogo  Aegidius,  si no se manifiesta contra la astrología, lo hace ciertamente contra los astrólo gos, exaltando el libre albedrío y li mitando la influencia de las estrellas a las cosas físicas. Continuó no obs tante, la práctica astrológica, pero no parece haber tenido ya en la vida su anterior influencia. En la pintu ra que  durante el  siglo xv magnifica con todos sus recursos  estas  quime ras, se revela un cambio;  Rafael, cn

|cn pág. 131, nota 134), interviene en i;sta polé mica. El pasaje es, en otro [aspecto  curioso, al mencionar por sus lumbres los nuevos cometas conocidos decirlos,   lo que de ellos se  pensaba, ''éasc también Giovanni  Villani,  XI, S7, I'"*''  Véase Paulo-Jovio, Vita Leonis. l,  lib. I I I, donde se trasluce que cl Según Paulo  Jovio,  Elog.  lit.,  japa  León  por lo menos creía en los sub. lit. Jo. Pieus, fue este su   efecto srcsagios. "ut sublilium disciplinarum profcssores Jo,  Pico  Mirand..  Adversus as- a scribendo detcrruisse videalur". ologos,  lib: XII.

's*' De  rebus  coelestibus.

290

JACOB  B U R C K H A R D T

la cúpula de la capilla  Chigi,^^ re presenta  a las deidades planetarias y al celeste mundo de las est rellas fijas,  pero  vigilado  y guiado todo por espléndidas figuras de ángeles, bajo  la bendición que cl padre Eter no les envía desde la   altura.  Otro elemento  parece haber sido en Italia hostil a la astrología: los españoles, que no participa ban de ella, ni si quiera sus generales,  hasta el  punto que quien quería ganar su  favor había de declararse enemigo de la semiherética y semimahometana cien cia.  Cierto que aun en 1529 habla Guicciardini de lo  felices  que son los  astrólogos, a los cuales se cree cuando entre cien mentiras dicen una verdad,  mientras otros pierden todo su crédito cuando entre cien verda des dicen una mentira.^''- Por lo de más, el descrédito en la astrología no se transformó necesariamente en fe  en la Providencia; pudo acogerse a un fatalismo general e indetermi nado. Italia,  tanto  en éste como en otros aspectos, no pudo  vivir  y agotar en forma  saludable el ímpetu  cultural del  Renacimiento al ocurrir la in vasión  y la Contrarreforma. Sin es to hubiera completamente superado, sin  duda, por sus propias fuerzas esas  fantásticas locuras. Ahora bien, quien opine que la invasión y la reacción   católica fueron culpa úni ca y exclusiva de los italianos, verá en las pérdidas de índole espiritual que de ellas se  derivó  un justo cas tigo.  Pero no sc  olvide  que con   ello iw>  En S. María del   Popólo,  en Ro ma. Los ángeles recuerdan la teoría de Dante al comienzo del  Convito. Tal  fue el caso de  Antonio Ca lateo,  que niega vehementemente la astrología en una epístola a Femando

(Mai,  Spidleg.  Rom.,  vol, V I H . pág. 226, del año  1510),  mien tras  en otra  carta   al conde de Potenza {ibíd., pág. 539) deduce de las estre llas que los turcos   atacarán  a Rodas en el mismo año. 1S2  Ricordi, 1, c. n. 57.

el  Católico 

sufrió también Europa una pérdiil:i enorme. Fisonomía  mucho más inocente que la astrología adopta la fe en los  presagios. De ellos la Edad Me dia toda poseía un gran aco pio , he redado de sus diversos paganismos, y  no se quedó aquí   atrás  Italia pre cisamente. Lo que   presta  un matiz, peculiar a la superstición italiana es la protección que le otorga el  huma nismo:  una tradición pagana, popu lar en su origen, quedó reforzada por la ayuda de un paganismo de procedencia culta y literaria. La  superstición popular de los ita lianos se  refiere,   como es sabido, a presentimientos y deducciones de los presagios,1'-*^  a los cuales se vincula una magia por lo general inocente. No   faltaron, sin embargo, eruditos humanistas  que se burlaron valiente mente de tales cosas, informándonos de paso sobre ellas. El propio Jovia no Pontano,  autor  de la gran obra astrológica  mencionada (pág. 289) , enumera en  Charon, con el aire de compadecerlas, todas las imaginables supertsiciones napolitana s: las la mentaciones de las mujeres cuando da la pepita a la gallina o al ganso, la honda preocupación que se apo dera del caballero distinguido  cuan do   después de la caza le falta un halcón o cuando su caball o sa dis loca una  pata;  la fórmula mágica que los campesinos de la Apulia repiten  tres  sábados por la noche cuando  asuelan  el país perros hi drófobos,  etc. Los animales, sobre todo,  tenían el mism o ominoso pri vilegio  que en la Antigüedad y es pecialmente los leones, leopardos, etc.,  cuya manutención costeaba el Estado (páginas 160 y  sigs.),  cuyos gestos y actitudes preocupaban  tan to más al p ueblo cuant o que sc había situado a ver en   ellos,¡invo luntariamente un símbolo  vivo  del i»3 Decembrío (en Muratori,  XX, col.  1916 y   sigs.)  enumera toda unii serie de  estas  supersticiones en er \iltimo   Visconti,

LA  C U L T U R A DE L  R E N A C I M I E N T O E N  ITALIA

festado  mismo.  Cuando  durante el Sitio  de 1529 descendió dentro del íecinto  de Florencia un águila heriHa   de un disparo, a quien la  recogió • la entreg ó recompensó la Señoría fen cuatro ducados, por considerarai como un buen a ug ur io .T ar apara  ciertos actos había deterinados momentos o lugares  favoables, desfavorables o sencillamente scisivos.  Nos refiere Varchi que el abado era  para los florentinos el día íalado  por el destino; según   ellos, |p acontecimientos importantes,  tañ en bien como en mal. habían de :ederles en esc día. Ya hemos men jnad o el prej uici o que  sentían hai  ciertas calles cuando se  trataba salir por ellas  para  la guerra (ver ág.  287) . Para los ciudadanos de erusa,   en cambio, había una  puerta buen agüero, la Porta Ebúrnea, y ella  hacían salir siempre a sus estes los  Baglioni.^*'^  A los meteoy  fenómenos celestes se les da la misma significación que en la d  Media, y  extrañas  formaciones lubes, por  ejemplo,  eran conver js por la fantasía en ejércitos de Italia, cuyo estruendo se creía oír la   altura.!""  Más grave era ya la ;rstición cuando se combinaba las cosas sagradas; cuando preiía, por   ejemplo,  que las  Imágede la  Virgen  movían los ojos.^"^

291

o  que lloraban, o cuando vinculaban las calamidades públicas en un pre sunto  crimen cometido, cuya expia ción  el pueblo reclamaba (ver pág. 269).  Cuando Piacenza, en 1478, fue asolada por las grandes lluvias, se pretendió que  éstas  no cesarían  has ta que cierto usurero, que desde mu cho   t iempo yacía enterrado en San Francesco, dejara de reposar en tie rra sagrada.  Como el obispo se nega-. ra a permitir, de grado, que se ex-' humara  cl cadáver, lo desenterraron* por  fuerza  unos mozalbetes, lo arras traron  con espantoso tumulto por las calles   y lo arrojaron, finalmente, al Po.'"*   Es verdad que   hasta  un An gelo  Poliziano  participó de  estas su persticiones, como lo vemos a pro pósito  de Giacomo  Pazzi,  principal instigador de la conspiración floren tina   de 1478, conocida con el nom bre de  esta   familia. Cuando le ahor caron entregó su alma a   Satanás con terribles pal abr as. .. Pero se abrie ron las  cataratas del   cielo en Floren cia,  amenazando la cosecha de ce reales, y también en  esta  ciudad las turbas  (rústicos en su mayoría) alla naron la iglesia y desenterraron cl cadáver, con lo cual en el acto se disipó  el nublado y lució un sol ra diante...  "hasta tal  punto  fue pro picia la  suerte   a la voz del pueblo", añade el gran  filólogo.^**  El cadá ver   recibió  sepultura  en tierra no 1»-*  Varchi, Stor.  fior., lib. IV (pág. sagrada, pero al día siguiente se le M) . Presentimientos y vaticinios re- volvió  a desenterrar, siendo arroja escntaban  entonces en Florencia casi do al  Arno  después de pasearlo por mismo  papel que, en su tiempo, en la ciudad en macabro cortejo. Jerusalén sitiada. Véase ibíd., I II . *3 . 195; I V, 43. 177. Todas  estas  cosas y  otras  semejan J"-"^ Matarazz o, en  Arcfilv.   Stor, tes tienen una carácter eminentemen Í V I , 2 pág. 208. mismo podían haber uKi  Prato, en  Arcfíiv.  Stor.,  III, pág. te popular y lo  siglo ocurrido en cl   x que en el si 24,  con referencia al año Í514. 1"''  Como  la Madonna  dell'Arbore la catedral de  Milán,  en 1516; ver ma "Et fujt mirabile quod  illico  plu ito, c, pág. 327. Ciertamente, via cessavil". Diarium  Parmense en Mu ita también el mismo cronista (pág, ratori,  XXII, col . 280. El  autor  com .)  que al cavar los cimientos  para parte el  odio  concentrado del pueblo construcción de la capilla Priulz i contra los  usureros.  Véase col. 371. san  Nazaro)  se encontró un drai« "  Coniurationis  Pactianae  Commuerto lan grande como un ca meniarius, en los suplementos a  Ros  jo,   cuya cabeza se  llevó  al Palacio coe,  Vida de  Lorenzo. Por lo demás, • "eí , tirando el resto. Poliziano   era enemigo de la astrología.

MCOB BURCKHARDT

29 2

glo   XVI. Pero es que también se mez claba en  ello  la Antigüedad literaria. De los   humanistas  se asegura  explí citamente que eran, de modo muy especial,  accesibles a prodigios y au gurios y de ellos hemos dado algu nos ejemplos (pág. 280). Pero si se requiriera aún una  prueba  documen tal nos la suministraría   Poggio holga damente. El mismo pensador radical que niega la nobleza y la desigualdad humana (pág. 19 8), no sólo cree en toda la milagrería medieval de demo nios y espíritus, sino en prodigios transmitidos por la Antigüedad, co mo  los que nos   cuentan con  motivo de la última visita de Eugenio IV a Flcrencia.'-^   " Y entonces se vieron, al atardecer, en las cercanías de Co mo,   cuatro mil perros, que tomaron el camino de Alemania ; los seguía una gran tropa de reses y luego un ejército   de hombres de armas, a pie y  a caballo, en   parte  sin cabeza y en  parte  con cabezas  apenas visibles, cerrando la marcha un titánico jine te,  al q ue, a su vez , seguía un reba ño de reses". También cree  Poggio en una batalla entre  urracas y corne  jas (ful . 180 de las  Facedas).  Llega hasta  narrarnos,  quizá sin saberlo, un fragmento de antigua mitología, perfectamente conservado. En la cos ta de Daimac ia precisamente apare cía un barbudo y cornudo tritón, de forma  de pez y aletas en la  parte inferior  del cuerpo: se dedicaba, en la orilla a la caza de niños y mu  jeres,   hasta  que cinco valientes la vanderas lo mataron a pedradas y gülpes.'^'^i  Un modelo en madera del monstruo, que se exhibía en Ferrara, hacía a  Poggio  perfectamente ereí-

-200   Poggii  Faceliae, fol . 174. Eneas Silvio, De  Europa, c. 53-54  (Opera,

págs, 451 y 455),   cuenta  por lo me nos prodigios efectivamente ocurridos como  matanzas de animales,  formacio nes de nubes, etc., refiriéndose a ellos más bien como curiosidades,  aunque mencione,   de paso, su  presunta  signi ficación. ^ 1  Poggii 

Faceliae,  fol.

Pausanias. IX , 20.

150:

cf.

ble la cosa. Se habí an acaba do lu'> oráculos, ciertamente, y no se pudín ya  invocar a los dioses, pero  volvii'i a ponerse en boga el abrir al  a/iii los  textos de  Virgilio  e interprcl.ii como  de mal agüero el pasaje,  eoii que se topaba  (sortes  virgHianae) Además,  la dcmonología de la Aii tigüedad   tardía  no dejó de  iníUiii en la del Ren acimi ento. El estilo d* fámbico o A bammón sobre los mi» terios de los  egipcios,  que podía sei vir  perfectamente  para  tales estudio, fue impreso ya en traducción hiir na a fines del  siglo  xv. Ni siquiem la Aca demi a Platóni ca florentinii .si' substrajo   por completo a estos y \w recidos  desvarios neoplatónicos de in Roma  declinante. Ahora nos ocupiue mos, pues, de esta creencia en los de monios  y su magia correspondicnU'. La creencia popula r en lo que sue le  llamarse el mundo de los espíii  jus- 03  viene a ser en Italia la misiuii que en el resto de Europa. Por ilr pronto también había en Italia Lni tasmas,  es decir, apariciones de di funtos, y si la actitud  ante el  fcmi meno era  algo  diferente que en cl Norte,  la diferencia se revelaba lu do lo más en el término antigiii "ombra". Cuando hoy hace acto d. presencia una de  estas  íómbras. M manda decir un par de misas poi el  descanso de su alma. Ni qué dccii tiene que las almas de los  honibi'ei 2« 2  Varc hi, 111, pág. Í55. Dos s,.. pechosos se deciden a  huir  del Estiulii en 1529 porque toparon a  Virgilio iiiii el  verso 44 del canto 111 de la  Eneida Véase  Rabelais,  Paníagruel, I II , nOmtí' ro  10, •2m  Dejamos al margen las  fanliíaln» de  los eruditos,  como, por  ejemplo, il "splcndor'^ y el "spirítus" de Cürdaiin y cl "daemon familiar is" de su p;idu' Ver   Cardano, De  propria  vifa, cíips. •! 38 y 47. Personalmente él eVa  eneiTii^T de la magia (cap. 39). Sobre lo- ii... digios  y fantasmas que le salen iil  w cuentro, ver caps. 37 y 41. Sobi'e il extremo  a que  llegó el miedo a los  im¡.. tasmas en cl úhimo  Visconti, léa ^e De ccmbrio,  en Muratori, XX,  coL^iOld,

LA  CULTURA DEL RENACIMIENTO EN ITALIA

malos adoptan formas terribles, pero es que, además, se creía, en general, que las apariciones de los difuntos •tenían  algo  de maligno. En Bande llo   dice un capellán que los muertos matan  a los niños.^"^ Tal vez al ha blar de este modo hace   para  sí la re flexión  que se refiere a una sombra especial   del alma,  pues ésta  en sí misma expía sus pecados en el  pur gatorio  y si aparece sólo suele supli car y gemir. Otras veces la aparición no viene a ser  tanto  la sombra fan tasmal de un ser determinado como cl  de un suceso, de una situación retérica. Así explican los vecinos as apariciones diabólicas en el  vie  jo   palacio de los  Visconti,  junto a "an Giovanni, en Conca,  Milán; en 1 había hecho  torturar  y estrangur Bernabé Visconti innumerables íctimas de su tiranía;  nada  tenía, ues, de extraño que hubiera en él parecidos.^^'^ A l infiel  administrador e  un hospi cio de pobres en Perusa na noche, cuando  estaba  contando ¡1  dinero, se le apareció una multid  de pobres con candelas encendifas en la mano, iniciand o una danza torno suyo; una figura descomu nal habló por todos; era San   Aló, el patró n del hospicio.^"^^  Estas  créen las eran tan admitidas, que en ellas contraban los poetas un tema de neral  validez  y aceptación. Muy rmosamente representa Castiglíone, or  ejemplo,  la aparición del (ífunto udovico  Pico  bajo los muros de la sediada Mirandola^*^^ Ciertamente, 204  "Molte  fiate i mortí guastano le reature". Bandello, II , Novella 1 . Bandello,  I I I ,  Novella 20. Cier|amente se  trataba  sólo de un amante ,3ue pretendía amedrentar al marido íc  su dama, que  habitaba  cl palacio. ll y los suyos se habían disfrazado de iiablos  y habían hecho venir de lejos uno que sabía imitar las   voces de idos  los animales. Graziani, en Archiv. Síor.,  XVI, I,   pág. 460, ad. a. 1467. El adminis rador murió del  susto.

 Balih.  Caatillionii  carmina.  Pro fopopeía  Lud.  Pici.

293

la poesía se complacía  tanto  más en estos temas cuanto más el poeta se había ya  sustraído  a semejantes creencias. Además   Italia  estaba  poseída de la misma creencia popular sobre los demonios,  propia de todos los pue blos  de la Edad  Media. Se  estaba convencido  de que a veces  Dios  per mitía a los espíritus malos de toda  jerarquía una gran activ idad destruc tora contra determinadas  partes  del mundo y de la vida   humana;  todo lo   que se  exigía  era que por lo me nos el hombre, cuando se acercaba a él el demonio tentador, se  sirvie ra,  para  defenderse, del libre albedrío.  Es frecuente en Italia que la intervención  del demonio —espe cialmente en los fenómenos  natura les—  adquiera en boca del pueblo una grandeza poética. En la noche que preced ió a la gran inundación del  valle del  Arno,  en 1333, uno de los   santos  eremitas de las  altu ras de Vallombrosa oyó desde su celda  un diaból ico estruendo; se san tiguó,  avanzó hasta  el umbral, y ante sus ojos cruzaron negros y siniestros  jinetes armados de todas armas. Uno replicó  a su conjuro con   estas  pala bras: "Vam os a la ciudad de Floren cia, y, si  Dios  lo permite, la asolare mos en castig o de sus pecados".^'"s Recordemos,  comparándolo con el anterior, el fenómeno casi contem poráneo  (1340)  que dejó larga me moria en Venecia y con cuyo  asun to  uno de los grandes maestros de la escuela veneciana, probablemente Giorgione,  pintó un cuadro maravi lloso:   una galera cargada de demo nios  cmzó  con la velocidad de un pájaro la tempestuosa laguna trayen do  consigo la perdición de la pecado ra  urbe insular;  pero  tres  santos, que se habían introducido de incógnito en la barca de un pobre pescador, hundieron con sus conjuros a los de20S  Giovanni  Villani,'  Xf, 2. Escu chó  esta   versión de labios del abad de Vallombrosa,   que había conocido al eremita visionario.

294

JACOB  B U R C K H A R D T

monios  y su nave en el abismo de las olas. A  estas  creencias se añade la su perstición que por medio de conju ros el hombre puede acercarse a los demonios y servirse de ellos para  sus fines terrenales de avaricia, ambición de  poder y sensualidad. En este te^ rreno, hubo probablemente muchos más acusados que culpables; sólo cuando se empezó a quemar   vivos a  presuntos  hechiceros y  brujas se hizo  más corriente la práctica de los conjuros y la verdadera y conscien te hechicería. Con el humo de las hogueras cn que se sacrificaba a los sospechosos se alzaron justamente los narcótico s vapores que aturdie ron a  tantos  desdichados, embriagán dolos  en el entusiasmo por la ma gia.  A ellos se  juntaron  luego los que eran inequívocamente imposto res. La  figura primitiva y popular que, quizá desde los tiempos de la Roma antigua, sobrevivía en Italia ininte rrumpidamente, fue la de la  bruja (sirega). Puede comportarse de mo do   por completo inocente mientras se limita a la adivinación; pero el  tránsito  del simple vaticinio a la hechicería activa es imperceptible a veces,  y supone, no obstante, un decisivo  y funesto paso. Cuando se trata  ya de la intervención mágica activa, el cometido principal de la bruja  suele ser despertar el amor y el odio  entre hombre y mujer, pero también se entrega a maleficios per niciosos,  de carácter exclusivamente destruc tivo, y con una mirada pue de hacer que los niños se vayan consumiendo y languidezcan  hasta m o r i r . . .   aunque  sea evidente que ello  se deba, sobre todo, a la insen satez y el abandono de los padres.

LA  C U L T U R A DEL   R E N A C I M I E N T O E N  ITALIA

Habría, pues, que averiguar hasifl qué   punto  debía ejercer su influen cia la  bruja  con encantamientos, ce remonias y fórmulas incomprensibles o con la consciente invoca ción de los  demonios, prescindiendo de lo.s venenos y pócimas que con   pleiu) conocimiento  de sus efectos pudie se haber facilitado. En la  bruja  de Gaeta que nos pre senta  Pontano ^ 0  trabamos conoeimiento con el tipo más inocente,  e m i el  cual se atrevían a competir  hasia los mismos frailes mendicantes. S u viajero  Suppatius  vino  a dar en ia habitación de  esta bruja en el m o mentó en que concedía audiencia ¡\ una  joven  y a una sirvienta que le llevaba  una gallina negra, nueve hiu vos   puestos en viernes, un pato y un hilo  blanco,  pues  era el tercer  ÜKI después de la  luna  nueva; las pidió,   diciéndoles que  volviesen il anochecer. Queremos suponer que sólo se  trataba  de un caso de adi vinación.  El ama de la sirvienta ha quedado embarazada por obra de mi fraile  y a la muchacha l a ha  ab;iii donado su  novio, recluido en un con vento. La  bruja  se lamenta con eslas palabras: "Desd e la muerte de mi marido  vivo de  estas  cosas y podría pasarlo bien,  pues  nuestras  gaetaiías poseen una fe  robusta,  si no  fiie.e que las ganancias se las llevan l o s frailes  interpretando sueños, trafican do  con la mayoría de los asunio. prometiendo maridos a las doncelhr., varones a las embarazadas,  hijo^ a las estériles, y, como si eso  fuiía poco,  por las noches, mientras ¡ o maridos se dedican a las faenas d^ la pesca, visitan a las mujeres  eoii quienes se han citado  durante et  diji en la I gles ia". Sappatius l e dice qiin no vaya a despertar la envidi a del convento   y la pone en' guardia,  l'ei, • ella  nada  teme,  pues  el fraile  gn.n dián es antiguo conocid o suyo, Esta  tendencia a las  hechice' M crea también un tipo más  pclig > '

^ Este debió de ser el caso de la curiosa posesa que por el año 1513 se hizo  célebre por sus vaticinios, siendo consultada en Ferrara y otros lugares por los grandes de Lombardía. Se lla de  brujas:  las que con sus   mani|>ii maba Rodogina. Más detalles cn Rabe^i*'  foviano  Pontano,  Anionius. lais,  Pattiagrue!, IV , 58.

laciones de hechicería maligna inten tan  dañar  la salud y aun  destruir la vida.  En este tipo, cuando creen que el  mal de ojo, etc., no  basta,  cabe suponer que recurren a la ayuda de poderosctó espíritus. Su castigo, como ya  hemos visto en el caso de Fini cella (pág. 261 ), es la hoguera. Pero en estos tiempos el fanatismo se ave f   nía al tráfico; segíín las leyes de Perusa, por   ejemplo,  podían obtener su rescate por 400  libras.=^^i  En realidad no se había  tratado  aún el problema con  un criterio de seriedad conse cuente. En el feudo  pontificio,   cn el Alto  Apenino,  cabalmente en la pa tria   de San Benito de   Norcia  (la an tigua  Nursia), se  formó  un centro de brujería y hechicería. La cosa era sabidísima. Sobre  ello  nos informa una de las más curiosas  cartas de Eneas  SÍlvio,-i^  dirigida a su her^mano, de la cual son  estas  pala bras; "El dador de   esta carta ha ícudido a inf   para  preguntarme si ibía  de ima montaña de Venus en (taha,   pues  se pretende que e n ella ^e  enseñan las  artes  de la magia, a  jlas cuales su señor, un sajón, gran _strónomo,2i3 es extremadamente afi jion ado. Le  dije  que conocía un PorVenere,  no lejos de Carrara, en la :osa_ costa de Liguria, donde pasé res años cuando hice el  viaje a Ba silea; también pude informarle que 2n  Sicilia hay una montaña Etix, [consagrada a Venus, pero no sé que fse  enseñen las  artes  mágicas en ninIguno  de estos sitios. En el curso de |la conversación, sin embargo, recorque en el  viejo  Ducado  (Spole-'1  Graziani, en  Archiv.  Sior.,  I., lág.  565, ad. a,, 1445, sobre una brude Nocera que sólo pudo ofrecer la litad y fue quemada. La ley comrende a las que "facciono la future vvero  venefide  owero  encantationes l'immundí spiriti a nuocere". 212 Lib. I. cp. 46,   Opera, págs. 531 sigs.  En pág. 532, en vez de   umbra lebe  leerse  Umbría y en vez de  lacum.

locum.

21.1   Luego  le llama "Mcdícus Ducis Saxaniae, homo tum dives tum potens".

295

to),  no lejos de la ciudad de Nursia,

al pie de un despeñadero cortado a pico,  hay una caverna por la cual corre agua. Recuerdo haber  oído  que éste es un lugar de  brujas  (striges), demonios  y sombras  nocturnas, y que quien a ellos se arriesga puede invocar  allí   a los espíritus  (spirttus) y  verlos y aprender las  artes  de la magia.^i^*  Por mi parle, ni he visto nada  de esto ni me he tomado la menor molestia por  verlo,  que más vale  desconocer en absoluto lo que sólo con pecado puede aprender se". De   todos modos, nombra a la per sona que puede garantizar todo lo dicho  y pide a su hermano que in troduzca cerca de ella, si es que aún vive,  al dador de la   carta. En  ver dad que Eneas   Silvio  colma aquí la medida en su amabilidad hacia el magnate, pero por lo que se refiere a él personalmente hay que recono cer  que no sólo se hallaba más libre de superstición de l o que en general estaban  sus contemporáneos (págs. 269,  283 y  sigs.),  sino que soportó gallardamente una  prueba  de la que no todas las personas  cultas de nues tros días saldrían victoriosas. Por la época del   concilio  de Basilea pasó en  Milán  setenta  y cinco días en ca ma, con  fiebre; llevaron junto a su lecho  a un hombre de quien se decía que poco tiempos  antes  había  cura do  prodigiosamente de la fiebre a dos mil soldados en el campamento de Piccinino, pero él se negó a es cucharle y no quiso saber   nada de su medicina milagrosa. Enfermo aún, emprendió Eneas  Silvio  a caballo el viaje  a Basilea por los montes y se curó en el camino.^i'* Obtenemos también algún dato so bre la región de   Norcia  a través del 21*  En el  siglo xi v era también co nocida una especie de cueva del In fierno,   no lejos de Ansedonia, en Toscana,  sobre cuyo suelo de   arena apa recían huellas de animales y de seres humanos, que , si se borraban, reapa recían al día siguiente. Uberti, //   Ditlamonilo,  lib. III, cap. 9. ^líi  Pío y,  Comment., hb. I , pág. 10.

296

¡ACOB  BURCKHARDT

nigromante que pretendió apoderarse  jería gran incremento y su persrcii del  bravo Benvenuto   Cellini. Se  tra ción  se hace horrible y  sÍstemálit.iL ta de consagrar un nuevo libr o Siendo  los dominicos alemanes M U de magia y aquellas  montañas  son principales agentes, resultó Ale m a el  lugar más indicado; cierto que el nía la más favorecida por semejaiiU' maestro del mago había consagra plaga, y de Italia las regiones m r , do una vez un libro en las proxi próximas a Al emania. Ya es si; m midades de la abadía de Faria, pero ficativo  que los decretos y bula^ di surgieron dificultades con las cuales los  papas se refieran, por ejnn no   habría  que contar en  Norcia; pío,  a la provincia de   Lombarili.i. además, los rústicos  nursinos  son de  la Orden de Santo   Domingo. \ n gente en quien se puede fiar, tie las diócesis de Brescia, Bérgamu > nen ya alguna práctica de  estas ar Cremona. También averiguamos pot tes, y en trance apurado pueden la célebre descripción teóricoprácticii constituir un poderoso auxilio. La de  Sprenger, el Malleus maleficarum, excursión no  llegó,  sin embargo, a que ya al año de expedida la bula realizarse. De haberlo sido, hubiera habían sido quemadas  vivas  en Co tenido sin  duda  Benvenuto ocasión mo  cuarenta  y una brujas; gran mi de  co nocer a los cómplic es de aquel mero  de italianas huyeron a la zona regida  por cl archiduque Segisinun truhán.   La fama del lugar era en tonces proverbial.  Aretino  habla en do,  donde se creían más seguras. I i alguna  parte  de una fuente embru nalmente   esta  brujería establece M I  jada donde moraba la  hermana de sede en desdichados valles de loa Al la sibila de  Norcia  y la tía de la Fa- pes, en Val Camonica, sobre todo, ta Morgana. Y por la misma época sin que sea posible desalojarla. l '\i se permitió Trissino en su gran poe- dentemente, el sistema de perseui ma,!^'' hacer  elogio  del lugar con los ción  había conseguido que poblaem recursos imaginables de la poesía y nes particularmente predispuestas se la alegoría como verdadera sede y contagiaran de la superstición de mu do  permanente. Este matiz de bruje morada del  arte  adivinatorio. Con la lamentable bula de Inocen ría esencialmente alemana es el des cio V I H  (1448) ^^f*  adquiere la bru- crito  en las historias y novelas de Milán,  Bolonia, etc.-^^ Si en  li;ilia 2i«  Benvenuto  Cellini,  lib. I, cap. 65. 21 7  L'IíaUa  liberat a da'Goti,  canto años de insistir sobre  ello llegó la fan XXIV.  Cabe preguntar si Trissino mis tasía  del pueblo al estado de maduie/. mo cree en la verosimil itud de su des necesaria   para  que la monstruosa  pii cripción   o si ya se  trata  de un elemen Iraña pareciese  natural  y presumible to de libre romanticismo. La misma mente engendrase por sí misma lu duda suscita su presumible  modelo, Lu teración. cano (canto  V I ) ,  en cl cual una  bruja íil!>  De Alejandro VI, de  León \ . de  Tesalia conjura un cadáver  para de Adriano VI . complacer  a Sexto  Pompeyo, i'L>o  Proverbialmentc citado  c o m o l u Séptima Decretal, lib. V. tit. XI L gar de brujería; por  ejemplo:  Orluiidi Empieza  "Summis dcsideranles  affecti- no,  cap. I, estr.  12. bus", etc. Observaremos de paso que a ^-'1 Por  ejemplo: Bandello, II I,  /Vi' una  atenta  lectura desaparece aquí to vella 29 y 52; Prato; en   Archiv.  Sim-. da idea de un originario estado de co III,  pág. 4Ü8; Bursellis  (Ann. sas  objetivo,  de restos de creencias pa ap. Muratori.  XXll.  col. 897),  cii.itLi ganas, etc. Quien quiera convencerse ya la condenación —en 1468— de un de  hasta qué  punto  la fantasía de los prior de la Orden de los Servílas  i.|iii' frailes mendicantes es la  causa  única poseía un burdel de espíritus:  e/i'es de todo este desvarío, que lea en las bononiensis  coire  faciebaí  cum  dcrrifin  Memorias de  Jacques du Clerc el llama bus in specie puellarwn.  Hacía :i ! t do Proceso de los Valdcnses de Arras demonios  verdaderos sacrificios. U n u del año 1459.  Sólo  al cabo de cien rioso  paralelo de lo anterior  e i i c n i i i n i

LA  C U L T U R A DE L R E N A C I M I E N T O EN   ITALIA

lo se  propagó  más, débese, quizá, que el  país  tenía  ya su  stregheria plenamente desarrollada y  basada en sremisas  esencialmente  distintas. L a imija italiana ejerce un   oficio,  nece sita  dinero y  conocimiento de   causa,  jbr e  todo.  Nada  recuerda en  ella a los  sueños histéricos  de las  brujas Inórdicas,  a los  largos viajes,  a los ríncubos y  súcubos: la   strega ha de [ocuparse en  divertir a  otra  clase [de   gente.  Que se le  atribuya  la fa[cullad de   adoptar  distintas  formas Éy  trasladarse  de un  lugar a  otro |de modo  instantáneo, lo   acepta en |cuanto contribuye a  exaltar su imIportancia; en  cambio, es  bastante IpeUgroso para ella qu e  adquiera ¡cierta magnitud el  temor a su   ven ganza y  malignidad,  de muy  espe:ial manera  en lo que se   refiere al ímbrujamiento de   niños,  frutos y ganados. El  quemarla viva puede lesde entonces constituir un   buen Sxito de  popularidad para   los in juisidor es y  autoridades. Pero el   campo de  acción  más imIportantc   de la  strega  era, como hcImos indicado,  el del amor, en cl  cual ise  pretendía despertar la   pasión eró[tica y  suscitar el  aborrecimiento, el |vengativo anudado de   agiijetas, el iborto provocado, y en   determina jdas circunsta ncias, el  presunto  aseísinato del   marido  o de la  infiel por [medio de manipulaciones mágicas, [aun  recurriendo al veneno.'-^-- C om o inadie se  fiaba de  estas  mujeres, sur[gió un   diletantismo que  consistía en aprender de  ellas  disimuladamente y ioperar  después po r  cuenta  propia. ;Las  cortesanas de   Roma procuraban [aumentar el  hechizo  de su  personaílidad con  tales  conjuros, al  modo de [la   Canidia horaciana. Aretino no

297

sólo  sabe  algo  de tales pláticas, sino que en este aspecto, su testimonio puede ser  fidedigno. Aretino  enume ra, en  efecto las  unturas  y horro rosas  mezclas que aquellas mujeres guardaban en sus anaqueles; pel os, polvos  de los huesos del cráneo, dientes, ojos de muertos, piel hu mana,  ombligos de niños pequeños, sucias   de zapatos y jirones de mor tajas;  hasta  llevaban de los cemen terios carne  humana  en descomposi ción   y se la  daban  a comer al galán (con  otras  cosas aún más inauditas) sin que éste se diera  cuenta. En acei te que robaban de las lámparas de las iglesias ponían a hervir agujetas, cabellos  y recortes de   uñas del galán. De  sus conjuros, el más inocente era formar   un corazón de ceniza calien te y como acerico ir clavándole  alfi leres mientras entonaban  esta   canti nela. Prím¡j che'l fuoco spenghi Fa  ch'a mia porta venghi; Tal ti  punga il mió  amore Quale in jo questo cuore. Hay  también fórmulas mágicas pa ra ser citadas a la luz de la Luna, dibujos en la tierra y figuras de cera o  metal que sin  duda  representan al amado y a las cuales se somete a di versas manipulaciones, según las cir cunstancias. Se  estaba  tan acostumbrado a estas prácticas, que la mujer que sin ser ya  joven  ni poseer una belleza extra ordinari a ejercía, no obstante, una gran atracción sobre los hombres, era, sin más, inculpada de hechice ría. Éste fue el caso de la amante de Sanga (secre tario de Clemente V I I ) , envenenada po r la madre del propio  Sanga; no obstante, y   para desventura de la madre, murieron también  ésta  y toda una reunión de amigos  que probaron con ella el em ponzoñado manjar.

 jmos en  Procopio, Historia arcana;  aquí se trata  de un burdel auténtico frecucn jtado por un demonio que echaba a los [demás   visitantes a la  calle, •222  Sobre el repugnante almacén de i la  hechicería véase la  Macaroneida,  pino, supone que las  prostitutas  apren [fant. XV I, X XI . donde se nos des- dían aquella ciencia de algunas mujeres rcriben tales manipulaciones.  judías. '324  Varchi,  Stor.  jior., II , pág. 153. ^23  En cl  Ragionamiento del Zop-

298

lACOB BURCKHARDT LA  C U L T U R A DE L R E N A C I M I E N T O E N  ITALIA

No   como  auxiliar, sino  como com

petidor de la bruja, figura el hechi cero  o "incantatore", familiarizado con  los menesteres más peligrosos. A menudo sc presentaba  como  astrólo go  para  no ser perseguido   como he chicero;  de todos modos el hechice ro   no podía prescindir de algunos conocimientos  astrológicos  para de terminar la hora propicia  (págs.  285 y  289);  como  muchos espíritus son b u e n o s o por lo menos indiferen tes, puede a veces  su conjurador dis frutar de una reputació n pasajera; el propio Sixto  I V , en 1474, hubo de desautorizar expresamente en un bre ve  2-**  a algunos carmelitas de  Bolo nia que habían dicho en el pulpito que no hay mal en pretender   ave riguar cosas de los demonios. En es ta posibilidad creían, evidentemente, muchos; así lo prueba el hecho de que gentes muy piadosas creyeran por  su parte en las visiones de es píritus buenos invocados por su  fer vor.  Savonarola  estaba  poseído de las tales ideas; los platónicos  floren tinos hablaban de una mística unión con  Dios,  y MarccUus Palingenius (Pier Angelo  Manzoli,   págs. 144 y sigs.),  da a entender, sin recatarse inucbo,  que mantiene relación con espír itus iniciados.'-^-^^ El mis mo es taba  también convenci do de que to da una jerarquía de demonios mo ran entre la Luna y la Tierra, pen dientes siempre de lo que ocurre en la Naturaleza y en la vida   huma,-,3.228   fsios habla incluso de un en cuentro personal con alguno de   ellos. Como  la finahdad de   nuestra  obra no permite una exposición sistemá tica de la creencia en los espíritus propia de la época, daremos,   como ejemplo,   una versión del relato de Paligenius.22>'

—f'  Esta reserva se hacía  luego ex plícitamente. Com.  Agrippa. De  oculta

 philosophia, cap. 39. 22 6  Séptima  Decretal, l. c. 227   Zodlacus  vitae. XI I, 363 a 559.

cf. X, 393 y sigs. -"•¡s ¡bid.. IX , 291 v sigs.  Ibid., X, 770 y sigs.

Después  de ser adoctr inado sobre lo  despreciable y vano de la vida terrenal por un  devoto  eremita del Soracte, en San Silvestre, emprenditi el  camino de Roma al caer la   noche En  ruta  ya, se le unieron bajo cl claro  resplandor de la Luna   lleii;i tres   viandantes, u n o de los ciiaks le llamó por su nombre y le prc guntó d e  dónde venía.  Palingenill^ contestó; "De estar con el   sabio que vive  en aquella montaña". "Insensa to —replicó el otro—. ¿Crees real mente que hay sabios sobre la Tie r r a ?  Sólo  los seres superiores  (divi) poseen la Sabiduría, y entre  clUis. nos contaremos nosotros tres, aun que hayamos adoptado figura hum;i na . Y o me lla mo Saracil y éstos  doh Sathiel y  Jana;  nuestro reino es lii Luna, donde mora la gran multitud de seres intermedios que gobienuní la tierra y el mar". Palingenius, no sin íntima emoción, pregunta qu é es lo   que se proponen hacer en Roma: " A  Ammón,  uno de   nuestros  eom= laneros, le mantiene en serviduiu >re, p or  virtud mágica, un maneeho de Narni, del séquito del cardcmil Orsini,  pues no  olvides  que es c(t vosotros  los hombres una pruebí) de inmortalidad el hecho de podor someternos; yo mismo, encerrado/on cristal tuve que servir una vez a Uli tudesco  hasta que u n frailecico  hnt^ budo me libró de la servidumbre. Este  servicio  tratamos de  prestar on Roma a nuestro comp añero y mnn= dar, con tal  motivo, al  Arco,  cHtM noche, a un pa r de distinguidos t u balleros". A estas palabras del  D L U M nio se   levantó un  airecillo  y Salhk'l dijo:  "Escuchad, nuestro mensnieni vuelve  ya de Rom a; este ait\ l^ anuncia". Efectivamente, se  P R R M n tó un cuarto aparecido, a quien   'M\ ludaron alegremente y le  diriglii'm preguntas sobre Roma. Su infum i ción   fue un ataque tremendo t.^n tra el Papa; Clemente V i l se  luihlB aliado con lo s  españoles e  ¡nicnin ha acabar con la s  doctrinas  I I I N I > ña s no ya con razones, sino L HH tu espada española;  pura  gananti:i p.t

ra los demonios, que con el derra mamiento de sangre que se prepara tendrán  ocasión de llevarse a los in fiernos  innumerables almas. Después de  estas  y otras palabras en las  cua les  se presentaba a Roma completa mente entregada al mal, desaparecie ron los demonios y dejaron  solo al poeta, que continuó triste su cami no . 2™

Quien  quiera formarse una idea de la extensión del trato con los demo nios que, a pesar de los castigos mencionados en El  martillo de las [brujas  (Hexenhammer, de Sprenger, 1489),   estaba  permitido confesar pú blicamente, que acuda al muy  leído ^ r o de  Agrippa  de Nettesheim so»re  Filosofía  oculta. Parece que cl tto original es anterior a su  estan cia en I ta li a,^ ! per o en la dedica b a a Trithemius menciona, entre tras,   importantes fuentes documenles  italianas,  aunque  sólo sea  para lesacrcditarlas, junto con las demás. [En  individuos ambiguos  como  tañ ólos  otros, nos importa muy  poco el [sistema que defienden y  tras  el cual disfrazan con todas sus fórmulas, lumerios,  ungüentos, pentáculos,

lecos de muertos,^''2  et^^ p^rQ gg^g

 JjL 31 0 El  modelo  mítico de los magos

p  los poetas de la época es  Malagi%. Con referencia a  esta  personalidad manifiesta Pulci  {Margante,  canto CIV,  estr. 106 y   sigs.),  aunque  teócamente, sobre los límites del conju^ p y del poder de los demonios. Falla ¿sólo  saber  hasta  qué punto habla en í  serio  (véase  canto  XXI). Polydorus  Virgilius  era italiano Ide  nación, pero su obra De  pradigiis -se refiere esencialmente a la superstíí C i ó n en Inglaterra, donde pasó la vida . ^ Con  motivo  de la presencia de los de|mon¡os,  no obstante, hace una curiosa aplicación del  ejemplo histórico del sacI  de Roma en 1527, 23 2  E ] asesinato es rar ísimo, sin emIbargo,  como  fin, y acaso   nunca  se dé l^corao   medio. Difícilmente   eneontraría¡mos  en Italia una remota analogía con : un monstruo  como  Gilíes de  Retz  (ha, cia  1440),  que sacrificó a los demonios ! más de cien niños.

299

sistema hállase, no obstante,  lleno de  citas de supersticiones de la An tigüedad, y por otra parte su inter vención  en la vida y en las pasiones de los italianos puede ser a  veces altamente significativa y rica en de ducciones. Diríase que  sólo los gran des más corrompidos se entregan a semejantes aberraciones; pero la  vio lencia de los deseos y las ambicio nes hacen influir también a la esfera de la magia vigorosas personalidades creadoras, pertenecientes a todas las clases sociales;  basta,  en rigor, la idea de que es posible establecer esas relaciones ocultas  para que   has ta el que se mantiene alejado de ellas se sienta quebrantada su fe en el  orden moral del mundo. Con   algo de dinero y  algo  de riesgo parecía imposible  desafiar impunemente a la razón y a la moral aceptados, aho rrando de paso el esfuerzo de vencer los  obstáculos que suelen interponer se entre el hombre y sus designios, lícitos o  ilícitos. Consideremos  por de pronto uno de los  maleficios   antiguos en proce so de extinción. Desde los más os curos tiempos de la Edad   Media, y aun desde la Antigüedad, conserva ban algunas ciudades de Italia el recuerdo de la vinculación de su destino a determinados  edificios, es tatuas,  etc. Los antiguos contaban de los sacerdotes o tclestas que se hallaban presentes en las ceremo nias de la solemne fundación de las ciudades, asegurando su   futura bienandanza por med io de determi nados monumentos o por la secreta inhumanación de determinados  obje tos  (telesmuta) de mágica viriu d. Si desde la época de los romanos  logró transmitirse   algo  por vía oral y po pular a través de las generaciones, fueron precisamente  estas  tradicio nes, cuya significación había logra do  mantenerse  viva.  Ahora bien, es natural  que con el curso de los si glos el sacerdote se convirtiese senci llamente  en mago desde el momento en que dejaba ya de comprenderse el aspecto  rel^igioso  que en la   Antigüe-

JACOB

BURCKHARDT

dad tenía su intervención. En algu nos de los milagros que en Nápoles se atribuyen a  Virgilio-''^  sobrevive muy claramente el remoto recuerdo de  un telesta, cuyo nombre   susti tuyó  andando el tiempo, el propio Virgilio.  Así, la inclusión de la ima gen misteriosa de la ciudad en un caso no es otra cosa que un   autén tico  telesma antiguo, y  Virgilio, au téntico fundador de las murallas de Nápoles,  es sencillamente una me tamorfosis  legendaria dei sacerdote que intervino en la ceremonia de la fundación. La fantasía pop ular siguió  bordando frondosamente en esta  urdimbre  hasta  convertir a  Vir gilio en  autor  del caballo de bronce que adornó otra de las  puertas de la ciudad, e incluso de la gmta de! Posilipo. . cosas todas que estable cen  un concreto vinculo   mágico  del destino, mientras que los dos pri meros rasgos se refieren, en sentido total, al  jatum más general de Ná poles.  También la Roma medieval conservaba borrosos recuerdos de es ta índole. En San   Ambrosio  de Mi lán había un Hércules de mármol y  se decía que mientras se  mantu viera  en su sitio  duraría el  Impe rio, probablemente el de los empe radores alemanes, que se coronaban en San   Ambrosio.^**  Los florenti nos  estaban convencidos que su tem plo de Marte (transformado más tarde en baptisterio) se mantendría en pie  hasta  la consumación de los

siglos  de acuerdo con la constelaeimí bajo  la cual había sido construido en tiempos de Augusto; cierto  q u i - . al convertirse al cristianismo, des¿i lojaron de  allí   la marmórea estatiin ecuestre de Marte, pero  como  su drs trucción hubiera traído sobre la  eiii dad una gran desdicha —también ;\ causa  de una constelación— la L O locaron  sobre una torre a orillas del Arno.  Cuando  Totila  destruyó a Ido rencia,  cayó la  estatua  al agua, y sólo  pudo ser extraída al ser f u n dada de nuevo la ciudad por Cario magno;  se la   colocó  entonces sobie una columna a la  entrada del  Ponie V e c h i o . . . y  allí   mismo fue muerto Buondelmonte en  1215,  vinculando de este modo al temido  ídolo el d e s pertar de la gran lucha entre los  biiii dos de  güelfos y  gibelinos.  Cuando la inundación del año  1333  la eslii lúa desapareció definitivamente. Con   idéntico telesma  volvemos ;i lopar en otra parte. El mencionado Guido  Bonatto, en la reconstruceii')n de  las murallas de  Forli  no se con formó  con la simbólica escena de la reccnciliación  de los dos partldof. (ver  pág,  2 8 5 ) , sino que con   tina figura  ecuestre de bronce o de pie dra, dispuesta y enterrada por ilu dios  astrológicos,-^"  creyó  protef.'.ei para  siem pre de la destrucción a In ciudad y  hasta  de la expugnación y  el saque o. Cuando unos seis ílegenios  después regía la Romana cl cardenal   Albornoz  (págs. 57 y  sig.s,), haciendo excavaciones  para  determi' nadas  obras, se encontró casualmeii" te la figura ecuestre y la mostraron al pueblo, sin  duda  por mandato <1(J| cardenal,  para  que se viera de (|utf medios  se valía el cruel  Montefelint contra la  Iglesia  de Roma.  Pero  iiie dio   siglo  más tarde  (1410),  al íraeit sar un ataque enemigo contra  loill, se apeló de nuevo a la virtud tic In figura,  que acaso hubiera sido  s a l v i i

2:13 Ver el importante estudio de Roth  sobre  Virgilio  como  mago  en la Germania, de  Pfciffer,  tit. IV. La su plantación del  viejo  telesta por la fi gura de  Virgilio  encontraría la más razonable explicación en el hecho de que las frecuentes visitas a su tumba, ya  en el tiempo, de los emperadores romanos, darían qué pensar al pueblo. 234  Uberti.  Diilamondo,  lib.  I I I , ca pítulo 4. •335   Lo que sigue, véase en   Giovan 2S6 Sobre la superstición locáS ni  Villani, 1,  42-60; II , 1 ; V. 38;   XI, 1. El mismo no cree en semejanes im  Annal,  Foroliviens., ap. Muratori. \  ^ n cois. 207 y 238,  relatado con ampli. piedades.   Véase   Danle,  infierno,  Xíll, nes en Fil.  Villani.  Vile,  pág. 4'>. 146.

LA   C U L T U R A

DEL RENACIMIENTO EN   ITALI A

[da y vuelta a enterrar . Sería ésla la  júltima satisfacción que propor ciona rí a: al año siguiente la ciudad fue fealmente  tomada. La  colocación de primera piedra de los  edificios ponserva aún,  durante  lodo el   siglo (V. no   sólo  una relación astrológisa (vé anse páginas 28 5 y  286) ,  sino ma sugestión mágica. Llamaba la atención, por  ejemplo,  el gran nútero de medallas de oro y plata ^ue el papa Pablo II enterraba en 3S fundamentos de sus construcci oJes,^^'^  y no sin complacencia ve en silo  Platina un telesma pagano. De fia significación religiosa medieval ^de  estos sacrificios "-^'^  era tan  poco sonsciente Pablo 11  como  su biórafo. Esta magia  oficial,  que por lo de \ás no   pasaba  muchas  veces   de un lero eco, no   llegó  a adquirir ni relOtamente la importancia de la ma jia  secreta con fines personales. Lo que de ella podía observarse >n  mayor frecuencia en la vida co¡Sdiana nos lo  ofrece  Ariosto  en su Bomedia del   Nigromaníe.^^'* Su hé^oe  es uno de los muchos judíos spañoies expulsados,  aunque  se hafe  pasar  también por  griego, egip4o  y africano y cambia constantelente de nombres y máscaras. Con ius conjuros puede entenebrecer el lía e iluminar la noche,  mover la Herra, hacerse  invisible,  metamorfo[sear  en animales a los seres  húma los, etcétera, pero todas  estas  fan farronadas son  como  el reclamo de la industria; su verdadero fin es explotación  de matrimonios desraciados, y las huellas que en taía tal deja  tras  sí, seméjanse a la Jaba  de un c aracol o al estrago del

301

granizo.  Para alcanzar los fines que se propone consigue hacer creer, en efecto,  que la caja donde   está   ence rrado el amante  está   llena de espí ritus  y que no se dude de que es capaz de hacer hablar a un cadá ver,  et c. No deja de ser un buen síntoma que novelistas y poetas pu dieran ridicu liza r a estos personajes y  contar, al hacerlo, con la aproba ción  de las gentes. Bandello no  sólo trata  los encantamientos de un  frai le  lombardo  como  un lamentable y, por sus consecuencias, terri ble fraude,""^^  sino que describe asimismo con verdadera indignación ^ ' la des dicha que acompaña casi siempre al crédulo insensato. Éste espera descu brir los tesoros que la tierra oculta con la  Clave  de Salomón y muchos otros libros de magia y someter con ellos  a su voluntad a la dama de sus pensamientos, indagar los secretos de ios  príncipes,  trasladarse de  Milán a Roma  en un deeir ¡esús y otras co sas por el estilo. Cuantas más  veces sea defraudado, con más  saña,  vol verá  a la prueba.   "Acordaos,  signar Cario,  de aquellos días en que un amigo  nuestro,  para  alcanzar el fa vor de su amada,   llenó  su cuarto de  cráneos y huesos de esqueletos, como  si fuera un cementerio ". Se imponen las obligaciones más repug nantes,  como, por   ejemplo,  extraer tres  dientes a un cadáver,  arrancar le   una uña, etc., y cuando por fin llega  el momento de! conjuro con sus manipulaciones y ceremonias, los desdichados participantes mueren a veces  del susto. En el gran conjuro del  Coliseo de Roma  Í1532 )24í!  Benvenuto  Cellini

-^0 Bandello, TIL  Novella 52 Platina.   Vila  Pontif.,  pág. 320; ^1  Ibíd., II L  Novella 99.   El conju f'veleres potius hac in re quam Pe- rador se hace garantizar el secreto por rum, Anacictum et Linum imitatus". las más solemnes promesas y por jura "-•'•^ Que, por  ejemplo,  se adivina mentos  ante  el altar mayor de san Pe juy  bien en Sugerius, De   consecra- tronio en Bolonia —por  ejemplo—, en  \¡ne ecciesiae  (Duchesne,  Scriptores, un monumento en que la  iglesia estaba '.   pág.  355), V  Chron.  Petershusanun. completamente vacía. Un buen surtido I, 15 y 16. de  hechicerías nos  ofrece  también la Véase   también la  Calandra, de  Macaroneida,  cant.  XVIL íibbiena. 2 ^  Benvenuto  Cetlíni,  I. 64.

302

JACOB

LA  C U L T U R A DE L R E N A C I M I E N T O E N  ITALIA

BURCKHARDT

no murió, pero él y su compañero soportaron espantables emociones: el  sacerdote siciliano que creía ver en él, probablemente, una ayuda útil para   el futuro, ya de regreso tuvo la gentileza  de confesarle que  nunca había tropezado con un hombre de más firme valor. El relato mismo puede ser interpretado diversamente según quien lo sea. Lo  decisivo  fue ron sin  duda  sus narcóticos vapores y  la fantasía, preparada de antema no del modo más tremendo. Así se explica  que el adolescente que les acompañaba, que fue el más impre sionado por el espectáculo, fue tam bién el que con más detalle lo vi o. Pero  que quien deseaba ver más era Benvenuto,  debemos suponerlo por el hecho de que en la peligrosa inicia ción  no se advierte en él otro incen tivo  que el de la curiosidad. Ténga se presente que la bella  Angélica no aparece  hasta  que Benvenuto se acuerda de ella, y aun entonces el mago  le dice que al lado del des cubrimiento de tesoros los amoríos son  pura  vanidad. No debe olvidar se,  finalmente, que  habría  halagado a su presunción poder decir que los demonios  habían cumplido la pala bra entregándole a  Angélica  exacta mente un mes después, como habían prometido (capítulo 68 ), Pero aun habiendo Benvenuto fantaseado, in clinándose poco a poco a mentir, la historia sería siempre de permanen te valor como ejemplo de las ideas que imperaban. Por lo demás, no se entregaban fácilmente  a la magia los   artistas  ita lianos,   ni siquiera los "raros, extra vagantes y caprichosos". Es cierto que uno se cortó un jubón de la piel  de un cadáver, aprovechando el  estudio anatómico, pero se dejó persuadir por el confesor y lo intro dujo luego en una   sepultura  ^'^^... Precisamente el frecuente estudio de

los  cadáveres era lo más apropiaiitpara  echar por tierra la creencia en la virtud mágica de alguna de  SUM partes, mientras la constante contem plación  e imitación de la forma re velaba al  artista la viabilidad de unn magia  de muy  distinta índole. En general y a pesar de estos ejemplos,  la hechicería disminuyó vi siblemente a principios del  siglo  X V Í , es decir, en una época en que co menzaba a florecer fuera d e Italia, Así,  pues, las correrías de los magos y  astrólogos italianos por el  Norte parecen iniciarse cuando ya en su patria  nadie confiaba demasiado en ellos.   Fue el   siglo  xiv el que creyó indispensable la estrecha vigilancia del lado del Monte de Pilatos, jun to   a Scariotío, para  impedir que los hechiceros consagraran  allí   sus libros.=^**  En el  siglo  xv pudieron ocu rrir cosas como la proposición de provocar   grandes lluvias para  disper sar cl ejército que ponía sitio a una ciudad; pero ya entonces el caudill o' de  la ciudad sitiada  —Niccoló  Vite lli en Cittá di Castcllo — tuvo la su ficiente  cordura  para  rechazar a los fabricantes de lluvia como gentes i m p í a s . E n e l  siglo  xvi no  tras cendieron ya  estas  cosas oficialmen* te,   aunque  en la vida privada la hechicería siguiese todavía haciendo

Uherti. 11,  Ditamondo, II I, cap, i.   V isita también Scario tto, en la mar ca de Ancona, el pretendido lugar de nacimiento de  Judas, y dice a este pro pósito: "N o debo dejar de mencionar aquí el Monte de Pilatos, con su  lago, donde,  durante  el verano, hay constan temente guardias que se relevan con regularidad,   pues  quien entiende de magia   trepa a  esas  alturas  para  con sagrar su  libro,  y con tales ocasícino* se  levantan grandes tormenta^,  scui'ni afirman las gentes del lugar." *La  cmi sagración de los libros —como ya ha dicho en la pág. 296—, era  U I I H ceremonia especial y distinta' del con  junto propiamente dicho. 243  Vasari, VIH, 143.  VHa di An 2^5 De obsedione Tiphernaíiu0,   1474 drea da  Fiesole. Se  trataba de  Silvio Cosini,  que se dejó embaucar por "las (Rerum  Ital,  script. ex  fhrent.  ct'diciinvocaciones  mágicas y otras sandeces". bus, tomo I I) .

e:^tragos; a  esta  época pertenece el representante clásico de la magia alemana; el docto r  Johann  Faust, lientras que el de la italiana, GuiBonatto,  se remonta al  siglo  xiii. No   debemos olvidar aquí, ciertalente,   la observación de que la lisminución de la fe en conjuros invocaciones  no dio lugar a un aumento de la fe religiosa y a un afianzamiento del orden moral en la ^ida  humana;  en muchos acaso sólo iejó  un turbio fatalismo, tal como >curriera cuando la fe en las estre na s empezó a languidecer. Podemos  perfectamente  pasar  por p i t o  algunas formas  secundarias de les   quimeras: la piromancia, la quipomancia,^" etc.. que adquirieron cierto  auge al declinar la fe en la strología  y en los conjuros; aun incipiente fisognómica no  llegó a ^ner, ni mucho menos, el interés lue la simple mención de la palaira   suscita.  No surgió como hermala y amiga de las  artes  plásticas y ie la psicología aplicada, sino com o  jn nuevo géne ro de superstición, es lecir,  como rival reconocida de la itcrpretaeión astrológica, que es lo ^ue parece haber sido ya entre los árabes. Bartolomeo  Cocle,  por ejemautor  de un  manual  de interpreación  fisognómica, se llamaba a sí lismo  melcpóscopo,^''' y su ciencia, la expresión de  Jovio,  mere cía  ser tenida por una de las más ilustres  artes  liberales.  Cocle  no se :onformaba con comunicar sus vati:Ínios  a los inteligentes que le con sultaban  a diario, sino que escribió in arriesgadísimo "índice de aquecuya vida  está  amenazada por grandes peligros".  Jovio,  aunque enf^ejecido en la ilustración d e Roma -ifi hac luce romana!—  encuentra, embargo,   que los vaticinios con. ^8   Esta  superstición, muy extendida itre los soldados (por el año  1520), ,  ridiculiza  Limemo  Pitoco  en el Ormdino, cap. V,   estr., 60. Paulo  Jovio,  Elogia Ut. sub  voce

noeles.

503

tenidos en aquel libro se cumplieron demasiado.2^8  Es cierto que con es te  motivo  nos enteramos también de cómo  se vengaban de los profetas aquell os a quienes se referían tales vaticinios.   Giovanni  Bentivoglio hizo colgar  de una maroma que pendía de una  alta   escalera de caracol y ba lancearle cinco veces a uno y otro lado,  dando cada vez en la pared, a Lucas Gauricus, porque había vati cinado el fin de su régimen; Ermes  Bentivoglio  mandó  asesinar a Cocle  porque el desdichado metopóscopo había pr ofetizado, contra su vo luntad,  que Ermes sería desterrado y  perecería en una batalla. Parece que había vaticinado también que su propio asesino cometería pronto un ignominioso crimen, y éste tuvo el  sarcasmo de recordárselo cuando agonizaba. Un fin semejante tuvo el   reanimador de la quiromancia. Antíoco  Tibero de   Cesena,^'»  por mandato de Pandolfo Malatesta, de Riminí,  a quien había profetizado lo   más ingrato que  para  un tirano puede imaginarse: la muerte en el destierro y en la última miseria. Ti berio  era un hombre de ingenio de quien podía suponerse que procedía más atin según una fina penetra ción  humana  que por procedimien to   quiromántico. Le apreciaban, por alta cultura,  hasta  aquellos mismos eruditos que no hacían caso de sus adivinaciones. La   alquimia, finalmente, que en la Antigüedad  sólo muy  tarde  se mepi,^.

248  Es evidente que en Jovio habla allí  el  entusiasta  coleccionista de re tratos. Lo   hizo por interpretación astro lógica,  pues  desconocía la meíoposcopía; por lo que se refería a su propio destino, hubo de atenerse al vaticini o de  Cocle,  pues  su padre había descui dado  anotar  su horóscopo. Paulo  Jovio, /. c , s. V. Tibertus. 201  Lo más indispensable sobre es tas formas  secundarias  de la mántíca en  Comelio  Agrippa, D e occulta philo sophia, caps. 57 y 52.

304

JACOB  B U R C K H A R D T

ciona bajo  Diocleciano,  representa un papel secundario en el apogeo del  Renacímíento."^2  Anteriormente había pasado Italia por   esta   enfer medad. En el  siglo  xiv, con  motivo de su polémica contra ella,   confie sa Petrarca que las prácticas de la transmutación  están  muy difundi das.-*^  Pero  desde entonces había ido  haciéndose en Italia cada vez más raro el tipo especial de fe, de abnegación y aislamiento que la al quimia  exige,  mientras los italianos mismos y otros adeptos empezaban a explotar en el  Norte  a los gran

des  señores.2''-*  Bajo  León I , eniri? los  italianos se llamaba, a los po eos que aun se consagraban i i estas  prácticas, "ingenia curiosa", v Aurelio  Augurelli,  que dedicó al l'a pa su poema didáctico de la  á t i i i ü transmutación, tan desdeñoso del  M K V parece que recibió como  recompc i ,i una bolsa magnífica, pero vacía. I a mística de los adeptos, que aparte  i 'l oro,  se interesaban sobre tod o por la piedra  filosofal,  prenda universal de dicha, es un tard ío y nórdic o brouque se  nutre  en las teorías de Parii celso   y de otros autores semejanles.

V.   CRISIS  GENERAL DE L A FE

En estrecha relaci ón con estas  supers general  resulta   por sí mismo eviden ticiones,  no menos que con el pensa te,   pero, además, históricamente ic miento antiguo, en general,  está la tificado.  Son aquellos de quieiu  • crisis que sufre la fe en la inmorta Ariosto  dice que más arriba del le lidad  del alma. Esta cuestión tiene cho   que los cobija no creen cn nii además relaciones mucho más ex dn^m En Italia, sobre todo en Mu tensas  y profundas con el desarro rencia, el incrédulo podía  vivir (riiii llo   del espíritu moderno, tomado cn quilo —aunque  su incredulidad fuem conjunto. reconocida—  con tal que no ll e ;'ai Una de las causas  más importantes a vías de hecho en la  hostiliÜLi ! de las  dudas  respecto a la inmortali recta contra la  Iglesia.  Pudo MK. dad, era, por lo pronto, el deseo de der, por  ejemplo,  que el conlesm no tenerle que agradecer ya   nada a que ayudaba a bien morir a uv la odiada institución eclesiástica, tal lincuente  político  se informasi. como  era y  como  se mostraba. He de pronto, de si creía, "pues   IKIIHU mos visto que la iglesia llamaba  epi circulado el falso rumor de que no cúreos a los que pensaban así (pá tenía  fe".-''''^ ginas 277 y   sigs.).  En el momento -"^4  Pasaje importante en  Tritbeili de morir puede ser que algunos re clamaran los sacramentos, pero eran  Ann.  Hirsaug II , páginas 286 y ni guicntes. innumerables los que  durante  su vi •2ü^>  "Ñeque  enim desuní", se d' da, sobre todo  durante  sus años de   Jovio,  Elog.  lit.  s. v.  Poiiipi>n mayor  actividad,  vivían  y obraban Paulo Garícus, véase  ibid.,  s. v.  Auivl  .\\\ de acuerdo con aquella premisa. Que gurellus,  Macaroneida,  phant. XI!. esto tenía que determinar necesaria 2ñifi  Ariosto.  soneto 34 "non  rivdi'í mente en muchos una incredulidad sopra it tctto", el poeta lo  }ip\u.\  nn' lévolamente   a un funcionariti qi 251!   Libri,  Historie des  sciences ma- bía de cidido cn contra suya asunto  de intereses. thématiques, I I , página 122.  Narrazione del  caso 'del -2i53 " MOVÍ  nihil narro, mos est publicus"  (Remed.  utriusque  jortunae. cn  Archiv.  Stor., 1. págs. 273 y ; pág. 93, una de las partes de este expresión corriente era "non  av%¡ . libro  escritas con gran  vivacidad y véase Vasari, Vi l , pág. 122,  Vita ; Fiero di  Cosimo. "ab  ¡rato").

LA  CULTURA

DEL RENACIMIENIÜ

El  pobre pecador de quien aquí se aquel Pierpaolo  Boscoli  (men cionado  en la pág. 53), que en 1513 participó en un atentado contra la casa de  IVIedici  recién  restaurada cn el  poder, ha  llegado  a convertirse en un  ejemplo  representativo en la confusión religiosa de la época. Por influencia doméstica inclinado a Sa vonarola,   se había dejado inflamar, no obstante, por los ideales antiguos de libertad y, en general, del paga nismo.  Pero ya en el calabozo ei  par tido  familiar le toma por su cuenla y  le procura a su manera un bien aventurado fin. El piadoso testigo y cronista de este hecho es el erudito filólogo Luca, perteneciente a la fa milia de  artistas  della Robbia.  "¡Ay! —suspira  Boscoli—  sacadme a Bruto de  la cabeza   para  que pueda hacer mi  camino  como cristiano." A lo que responde Luca: "SÍ tú lo quieres, no es  difícil;  considera que los hechos de los romanos no nos han sido transmitidos en forma sencilla, sino idealizados  (con  arte  accrescíute) ". El  desdichado impone a su entendi miento la  obligación  de creer y se lamenta de que la fe no brote en él espontáneam ente. Cree que si pudie ra  pasar  un mes con buenos frailes acabaría tal vez sintiéndose ganado por el  fervor religioso.  Se demuestra en  ello,  curiosamente, el escaso co nocimiento  que tenían de la  Biblia los  partidarios de Savonarola;  Bos coli  sólo  sabe el padrenuestro y el avemaria e  insta   a Luca con apre mio   para  que aconseje a sus amigos cl  estudio de las Sagradas Escrituras, pues el hombre no sabe al morir si no  lo que ha aprendido en la vida. Entonces Luca le lee y comenta la Pasión según el  Evangelio  de San Juan;  caso extraño, al pobre le pa rece  evidente la divinidad de  Jesu cristo;  pero no logra comprender su humanidad; quisiera poder concebir la con evidencia incontestable, "co mo  sí el propio  Jesús  saliera de un bosque a su encuentro." Entonces su  amigo  le aconseja humildad, pues estas dudas  le son sugeridas por cl trata,  

LN ITALIA

305

diablo.  Luego  acude a su memoria un  voto  de juventud incumplido: una peregrinación a la Impruneta. pero su  amigo  le promete cumplirlo por él. Entre tanto,  llega el  confe sor, un  fraile  del convento de Sa vonarola,  según el condenado había pedido,  y le hace la exégcsis del cri terio  de Santo Tomás de   Aquino so bre el asesinato del tirano (a que ya  nos hemos referido antes); con la correspondiente admonición  para que soporte la muerte con fortaleza. A  lo que   Boscoli replica: "Padre, no perdáis el tiempo en aconsejármelo, que   para  ello me   bastan los   filóso fos;  ayudadme tan  sólo  a soportar la muerte por el amor de Cristo." El  resto, la comunión, la despedida y  la ejecución,  está   descrito en  for ma conmovedora. Un rasgo es   dig no de notarse; en el momento de entregar  Boscoli  su cabeza al   ver dugo,  rogó  a éste que aguardase to davía  un instante, y la razón era "que  durante  todo cl tiempo (desde que le fue comunicada la sentencia) había aspirado a una íntima unión con  Dios  sin -alcanzarla tal  como él la apetecía y esperaba que cn este instante, con un esfuerzo supremo conseguiría alcanzarlo". Parece que fue  una frase de Savonarola la que, mal entendida, habría sembrado la inquietud en su alma. Si  conociéramos  raás  confesiones de este estilo poseeríamos una vi sión de la época mucho más rica en rasgos característicos que la que pueda brindarnos ningún tratado ni poema alguno. Veríamos mejor aun hasta  qué punto era fuerte el im pulso  religioso  innato,  cuan  subjeti va —y   cuan  vacilante también— la actitud del individuo respecto a lo religioso  en sí, y qué formidables enemigos  se enfrentaban a este sen timiento.  Que hombres de   esta   con textura íntima no estuviesen llama dos a fundar una nueva   Iglesia es innegable,   pero la historia del espí ritu occidental quedaría incompleta sin la consideración de  esta  época de fermentación de los italianos, pu-

3C6

[ACOB

líURCKHARDT LA   C U L T U R A DE L R E N A C I M I E N T O E N  ITALIA

diendo  ahorrarse tranquilamente la de   otras naciones que no tuvieron ninguna participación en la  evolu ción   del pensamiento.  Pero  hemos de retornar al prohlema d e la in mortalidad. Si  la incredulidad, en este aspec to,   llegó  a desempeñar tan importan te papel entre los individuos más al tamente desarrollados, debióse  ello, además, a! hecho de que la gran misión  terrenal que suponía el des cubrimiento del mundo y su repro ducción por la palabra y por la ima gen polarizaba y monopoliza ba, en gran medida, todas las energías sí quicas y espirituales. A este aspecto necesariamente secular del Renaci miento  nos hemos referido ya (pág. 253).  Pero  es que, además, de   esta apetencia de investigación y de ar te,   surgió un general espíritu de du da y de interrogación. Si éste daba escasa fe de vid a en la l iteratur a, si en la crítica de la historia  biTílica, por  ejemplo,  sólo  se manifestaba de modo incipiente y aislado (pág. 279), no se crea por  ello  que no existiese.   Lo que ocurría es que su voz   quedaba ahogada por la mencio nada  apetencia descriptiva y plástica en todas las disciplinas, es decir, por cl  impulso artístico  positivo;  sentía además, la coacción de la potestad fiscalizadora  de la Iglesa, todavía operante, en cuanto se  trataba de teorizar. Ahora bien, este espíritu de duda,  por razones que son demasia do  evidentes por sí mismas  para  que sea necesario explicarlas, debía de considerar ineludible y preferente mente el problema de la situación después de la muerte. Y  añadíase aún la influencia de la Antigüedad,   que tuvo aquí una do ble significación. En primer lugar, se luchaba por asimilar la  psicología de los antiguos y se exprimía el sen tido  literal de Aristóteles para  obte ner una aclaración decisiva. En uno de los diál ogos de la época a la ma nera de  l-uciano.^'»^  Caronte refiere

Joviano Pontano,  Charoii.

a Mercurio que cuando conducía en la barca a Aristóteles le  preguniL> sobre su fe en la inmortalidad; cl cauto  filósofo,  aunque se  veía  sobre viviendo  a la muerte física, no qtii so  comprometerse con una  respuesta clara: ¡considérese lo que tenía que ocurrir al cabo de los siglos con la interpretación de sus escritos! Con tanto mayor  celo  se discutió sobti su opinión —y sobre la de otros e' critores antiguos— en lo que   atañe a la verdadera condición del alma, ii su origen, a su preexistencia, a sn unidad en todos los seres  humann;. a su eternidad absoluta,  hasta  a su transmigraciones, y no  faltó  quien planteara desde el pulpito todas es tas cuestió n es .259 El de bat e, en  geni' ral,  llegó  a adquirir caracteres muy ruidosos en el  transcurso del   siglo XV ;  unos demostraban que, con toda certeza, según la doctrina de Aristn teles,  cl hombre tiene un alma iii mortal;2 . en la oración fúnebre de Franccseu Sforza,   cita una abigarrada serie de testimonios de  filósofos  árabes, a ía vor de la inmortalida d y termina su argumentación que ocupa  folio y me dio   de apretada letra, con  esta   brc\e frase: "A demás tenemos el  Antiguo y el  Nuevo  Testamento que eshin por encima de toda ver dad ".^ - IVn su parte los platónicos florentini'alegaban la teoría de las ideas dt Platón  como  esenciales suplementos a la doctma de Cristo (en   Pico,  por ejemplo).  Pero  los adversarios ensor decían el mundo de la   cultura  con sus opiniones. A principios del   siglo XV I  el escándalo levantaba va talen ^™  Faustino  Terdoceo,  Triumpliiis lib. IL ^ ^  Como  Borbone  Morosini. por 11 ano 1460, véase Sansovino.  Veui'zuí lib. x n , pág, 243. -•í' Vespasiano Florentino, pág. ?W Orationes  Pkitelph¡. fol. 8.

stultUiae,

307

más allá de los grandes hombres, en un más aUá inundado por la armonía de las esferas. Este  cielo pagano, en pro del cual fueron des cubriéndose,  poco a  poco  nuevos testimonios de los antiguos, fue des plazando gradualmente al  cielo  cris tiano en la misma medida que el ideal  de la grandeza histórica y de la  gloria  a los ideales cristianos de la vida;  y este proceso se desarrolla sin herir ningún sentimiento,  como lo   hacía la doctrina de la completa anulación de la personalidad. Ya Pe trarca  funda su esperanza en este Sueño de   Escipión,  en otras maninifestaciones  de los escritos da Ci cerón y en el   Fedón  platónico, sin mencionar la  Biblia.^'"  En otro lu gar  pregunta: "¿ Por qué,  como cató lico,  no he de compartir una espe ranza que aparecía aceptable entre los  paganos?"  Algo más adelante Coluccio  Salutati escribió sus  Trabajos de Hércules (esta obra ha  llegado a nosotros manuscrita), en cuyo final se asegura que aquellos espíritus enérgicos  que han conseguido supe rar las innumerables fatigas de la vida  sobre la Tierra, ya por este motivo  tienen ganada,  como  un de recho,  su morada en los astros.^*'^ Si  Dante se atuvo aún severamente al criterio de que los más grandes entre los paganos, a quienes él, se guramente, concedía el paraíso, no debían salir, sin embargo, del  lim bo,   situado a la  entrada del   Infierno.^*** ahora la poesía tendía ambas manos hacia las nuevas y libe rales ideas sobre el más allá. En el   poe ma dedicado a su muerte por Ber -*^.Septina  Decretáis, lib. V, tit. III . nardo  Pulci, Cosimo el  Viejo  es rccap. 8. Petrarca,  Epp jam.,  IV, 3 (pág. Ariosto,  Orlando,  canto V I I , estr. 6L  En deformación ridic ula:   Orlandi 629), y I V, 6 (página 632). Fil.  Villani,  Vite, pág. 15. Este no,  cap. IV,  estr.  67 y 68. Gariteo, miembro  de la Academia napolitana curioso pasaje, en el que la servidurtide Pontano, utiliza la preexistencia de bre del trabajo y el paganismo  coinci las almas  para  exaltar la misión de la den, dice así: "Che  agli  uomini fortisdinastía aragonesa.  Roscoe,  Leo X,   ed. simc,  poiché hanno vinto le monstruose fetiche  della  térra,  dcbitamente sleno Bossi,  11, pág. 288. date le stelle". -«•^   Orelli,  ad. Cic, Re   republ,  lib. 208  Inferno, IV , 24 y sigs.  Véase VI.   Véase  también Lucano,  Farsalia, Purgatorio,  V I I . 28;  X X I I ,  109. IV,   comienzo.

ecos  en el ámbito de la  Iglesia  que León X , en el  Concilio  lateranense de 1513, hubo de promul gar una constitución - "^ en  favor  del dogma de la  inmortalidad y la individua lidad  del al^ma, esto último contra los que enseñaban que el alma era una sola en to dos los hombres. Po^ eos años después se publ icó un li bro de  Pomponazzo,  que demuestra la imposbilidad de una prueba   filo sófica  de la inmortalidad del alma, lo   cual dio lugar a refutaciones y apologías,  avivándose y complicán dose así la  disputa, que   sólo  ante la reacción católica se extinguió. La preexistencia de las almas en  Dios, concebida  poco  más o menos según la teoría platónica de las ideas, si guió  siendo  durante  mucho tiempo un concepto muy difundido, y los poetas, por  ejemplo,  sacaron de   ello gran partído.^"^ No se detenían a considerar las consecuencias que de él  se derivaban en cuanto a la su pervivencia  después de  la muerte. Otra influencia de la Anrigüedad se  revela de manera muy especial a través de aquel curioso fragmento [del sexto libro de La  república, de Cicerón,  conocido bajo el  nombre de   Sueño de  Escipión. Sin  el  comen tario de  Macrobio  es probable que no   hubiera  llegado  a nosotros, co mo no ha  llegado  la segunda parte de  la obra ciceroniana; pero mer ced a él se difund ió en innumera bles cop ias "•^'s y fue desd e lo s co mienzos  de la tipografía impreso y comentado con renovado afán. Es la descripción  de la  glorificación  en cl

308

JACOIÍ  B U R C K H A R D T

cibidü en él  cielo por Cicerón, a quien también se llama "Padre de ía Patria", por Curión, por los Fabios,  por Fabrieío y muchos otros;  junto con ellos   será  ornamento del coro,  donde  cantan  sólo las almas sin tacha.2^ Pero  había también en los  autores antiguos otra y menos grata imagen del más allá: el reino de las sombras de Homero y de aquellos poetas que no habían suavizado ni humanizado esta  concepción. Este reino de las sombras no dejó de producir impre sión en ciertos espíritus. En alguna parte-'' '' Joviano Pontano pone en labios  de Sannazaro la historia de una vis ión que tuvo una madruga da, estando aún m edio dorm ido. Se le  apareció en ella   Ferrandus  Januaríus, amigo suyo, ya difunto, con quien en su tiempo había dialoga do sobre la inmortaÜdad del alma; al  verle  de nuevo   ante  sí le pre guntó si la eternidad y eí espanto de  los castigos infernales respondían a la verdad. Al cabo de un silencio la sombra le contestó totalmente de acuerdo con  Aquíles  ante  la pregun ta de  Uliscs:  "Puedo decirte y ju rarte  que no otros, los desterrados de  la vida física, sentimos el más fuerte deseo de  volver  a ella". Di cho  l o cual, saludó y desapareci ó. No hay  duda  que semejantes ideas sobre el estado que sigue a la muer te presuponen en  parte  la anulación de  los más específicos dogmas cris tianos, y en  parte son  causa de  ello. Para profesar los conceptos de pe cado y redención debían de haberse desvanecido  por completo. No debe mos  dejarnos desorientar por los éxitos  de los predicadores y por las

^f'' A este  cielo   pagano se alude también muy claramente en el epita fio  del escultor  Niccoló  dcll'Arca: A'iííif  íe rraxitr.ies, ¡'letihiis, Polycletus   i\(li¡ri\>i!  Mirnninrqtie  tuií\,  ii Xirolae, mavii.'..

En Burseili,  Ann.  Bonon,  Muratori, XXIII, col. 812, En su tardío escrito  Actius.

epidemias de expiación y pcniíen cia a que nos hemos referido en su lugar (capítulo II de  esta  Pin te),  pues  aun co ncedie ndo que l;e. clases individualmente desarrollad,! hubiesen participado en ellas  c o i i i i los  demás, debe tenerse en cuenia que había de reducir la  causa  prin cipal a una necesidad emotiva, a mi desbordamiento de  naturalezas  exal ladas, al terror producido por gran des desastres, al afán de clamar al ciclo  pidiendo misericordia. Al dvs pertar  de la ciencia no era   forzoM' que siguiesen, ni mucho menos .1 sentimiento del pecado y el anhelo cli redención; ni una fuerte penitencia exterior  presuponía nccesariamen 1 1 el  arrepentimiento en cl sentido cris tiano. Cuando algunos espíritus del Renacimiento,  vigorosamente desa rrollados,   nos refieren que su prin cipio  es no arrepentirse de  nada,^"' eso  puede, ciertamente, referirse muy bien a  asuntos  indiferentes desde el punto  de vista moral, a un procedei torpe c inadecuado, por  ejemplo. Ahora  bien, este desdén del arre pentimiento se extenderá por sí mis mo a la esfera ética e n cuanto le atribuyamos un origen general y co  mún; el sentimiento se extenderá por sí mismo a la esfera ética en cuanto del  propio  vigor  individual. El cris tianismo pasivo y contemplativo, con su referencia constante a un mundo ultraterreno y superior, no prcdonii naba  ya en la conciencia de esto^ hombres.   Maquiavelo  avanza toda vía  un paso en sus deducciones, sen tando eí criterio que tampoco  para cl Estado y la defensa de su  libei tad el cristianismo puede ser útií.-"Ahora  bien, ¿qué fisonomía adop tó  el sentimiento  religioso  fuerte, a pesar de todo, en las   natural^ziiM más vigorosas? La del teísmo -ó la ^ 1  Cardano, De propria vilu.'   cay. 13: "No n poenitere úlHus reí quam v o

luntaric  effecerim,  ctiam quae male ctt sisset"; "sin esto sería el hombre  ináü desdictiado".  Discorsi, lib. IT, cap. II .

LA   C U L T U R A D E L R E N A C I M I E N T O E N  ITALIA

309

fiesta  esta   modalidiid con realidad conmovedora.   De los últimos años de  Firenzuola. que los pasó aqueja do  do grave dolencia, nos han que dado algunos apostrofes a la  Divini dad, en los cuales incidentalmente. se manifiesta com o creyente cristia no,  pero sin que   logre  borrar con ello   la impresión general de una pu ra concienci a teísta.-'^" No concibe su dolencia c omo expiac ión de una culpa, ni como  prueba  y prepara ción  para  el otro mundo, sino como un  asunto  entre él y la Divinidad sola, que ha puesto entre el hom bre y su desesperación el poderoso apego  a la vida: "Mi maldición va contra la naturaleza solamente,  pues tu grandeza me prohibe nombrar l e . . . A Ti clamo. Señor: ¡dame la muerte, dámela!" La  prueba  concluyente de un teís mo  desarrollado y consciente la   bus caremos en vano en este y parecidos testimonios; estos hombres creían, en  parte  por lo menos, ser todavía cristianos, y respetaban además, por diversas razones, las doctrinas impe rantes  de la Iglesia. Pero en los días de la Refor ma, en que las ideas se vieron  obligadas a dilucidarse y de purarse,  esta  modalidad del  pensa miento  llegó  a una más clara con ciencia  de sí misma. Cierto número de  protestantes  italianos se revela ron como an ti trinit arios, y los socinianos, en lejanas tierras,  hicieroLi el  intento memorable de constituir una Igl esia en este sentido. De todo '^'^^ Del  governo  della  jamiglia,  pág. lo  expuesto se desprende, pues, que además del racionalismo humanísti 114. Como  ejemplo,  tomamos de la co,  hinchaba  esta   vela  el aliento de Coryciana  esta   breve oda de M.  Anto otros espíritus. nio  Flaminio: Uno  de los centros de toda  esta Uii  quibití tam   t.oryíiits  uentisla ideología  teísta   ha de verse en la Signa, lam  divrs posuit íacelhim, Academia  Platónica de Florencia, y Ulla f^/   veslTos  aui«'  sérvate dm:  .wtectam Las obras teóri cas y las mismas epís Vos  duíe fl semprr rñdriíiem el  interno tolas de aquellos hombres sólo nos U.\que  madentem.

iel deísm o, según los casos. Este

iltimo  habrá  obedecido al  pensalicnío  que elimina el elemento crisliano sin  buscar —o sin encontrar— rnada  que los  sustituya  en el senti[miento.  En el teísmo, por su parte, reconocemos   una elevada y devota Ireferencia   positiva al Ser  divino  desIconocida  por ía Edad   Media. No ex[cluye  el cristianismo, y puede comíbinarse en todo momento con su [doctrina  del pecado, de la redención |y  de la inmortalidad, pero sin ella [existe   también en las conciencias. A  veces el teísmo se manifiesta |con  pueril ingenuidad,  hasta  con un |accnto semipagano:  Dios  se le  apa rece   como la potestad que debe sa tisfacer sus deseos.  Agnolo  Pandol fini nos  cuenta  cómo después de la )oda  -'^ se encerró con su esposa y se arrodillaron ambos  ante cl  altar loméstico  de la  Virgen  María; pe to  no lezaron a la Madonna, sino Dios,  pidiéndole que les concedie ra el buen uso de sus bienes, larga |convivencia   en contento y armonía, numerosos descendientes varones; f'para mí le pedí a  Dios  riquezas, "imistades y honores;  para  ella inte gridad,  honestidad, y que le concé dese el don de ser una   buena  ama le  casa". Si a esto se añade una acuIsada arcaización, nos veremos en di[ficultades  para separar de la fe teísta (el  estilo pagano.-"'* También   en la desdicha se mani-

 .41  siiHul  lone
37C   Firenzuola,  Opere, vol. IV, págs. 147 y sigs.

310

TACOB BURCKHARDT

ofrecen un aspecto de su carácter. Es verdad que  Lorenzo,  desde la  juventud   hasta  sus últimos días, se expresó siempre como cristiano   dog mático y que  Pico  della Mirán dola  llegó  a dejarse influir por Sa vonarola y a experimentar una ten dencia al ascetismo monacal 2 "  Pero en los himnos de Lorenzo,-que es tamos  tentados  a considerar como el resultado supremo del espíritu de es ta escuela, el teísmo deja oír sin re servas su voz, y lo hace a través de una con cepció n que se esfuerza en contemplar el mundo como un gran cosmos moral y   físico. Mien tras  los hombres de la Edad Media ven el mundo como un  valle  de lá grimas que el   papa  y el emperador deben custodiar  hasta  el advenimien to del Anticristü, mientras los fata listas  del Renacimiento   alternan en27fl  Nic.  Valori,  Vita di   Lorenzo,  pas sim. Véase la hermosa instrucción a su hijo el cardenal Giovani en Fabroni,  Laurentius,  nota  178, y los suplemen tos a la  Vida de  Lorenzo, de  Roscoe. lo.   Pjci Vita,   auct..  Jo. Franc. Pico. Su  Deprecatio ad   Deum en D e

tre épocas de formidable energi. v épocas de resignación   triste   o de 11 I>erstición,  brota aquí, en un  cíkíi lo de  espíritus  escogidos,2T9 ¡a  idr-i de que Dios creó el mundo   v i s i b i i por am or, que es una imag en di I modelo  preexistente en Él, y Dios  seguirá infundiendo vida y nm vimiento  al mundo, renovándolo ;tii tregua. El alma individual potl  y. 1 reconociendo a  Dios,  reunirlo en n estrechos límites, pero medíanle il amor podrá también dilatarse en cl infinito  hasta  Él, encontrando asi en  ello  la dicha y la   bienaveiiMi ranza  del alma sobre la Tierra, Encontramos aquí resonancias di la mística med ieval , mezcolanzas eon doctrinas platónicas y con rasgos pi. culiares de espíritu moderno.. . Ai .,i so se nos brinde, maduro, en csie haz, u no d e los frutos sup remos
gante, Pulci se enfrenta seriamente   ,il

liciae  poetarum  italorum. guna vez con las cosas relig iosas, es  cmu Son  l os cantos siguientes:  Ora- aplicable al canto XVI,  estr. 6.  irLi  zioni  ("Magno  Diopper la cui costante oración deísta de la hermosa pagan.i Icgge,  etc.",  Roscoe,  Leone X,   ed Bossi, Antea es acaso la más contunden^ V I I ,  pág. 120): el   Himno ("Oda il sa expresión de la modalidad ideológica cro  imno  tutta la  natura,  etc.", en Fa vigente en el círculo de  Lorenzo iV broni, Laurentius,  nota 9 ) ;  L'altercazio-  Magnífico; en cierto modo queda  c i m ne  (Poesie di  Lorenzo  magn., I, pág. plctada por los discursos d el demoiiio 265); en  esta  colección se incluye tam Artarote, que hemos citado en   pá^.•^. bién los demás poemas mencionados. 276 y 278, y  nota  132.

D I C E

N

G E N E R A L

vil

'ROLOGO PRIMERA   P A R T E

EL   ESTADO COMO  OBRA DE   ARTE Situación política de Italia en el   siglo  Xll.— El  Estado normando bajo Federico   II.—Ezzelino da Romano . II. T I R A N Í A S D E L  S I G L O X I V :  Las finanzas y su relación con la cul tura.—El   ideal del monarca absoluto.—Peligros internos y ex temo s de la tiranía.—Juicio de los floren tinos acerca de la ti ranía.—Los Visconti llí. T I R A N Í A S D E L  S I G L O X V :  Intervención y visitas de los empera dores.—No son atendidos sus clamores.—La ileghimidad.— Fundación de Estados por condottieros.—Relaciones   entre se ñores y condo ttieros.—La familia Sforza. —Giacomo Piccini no.—Tardíos intentos de los condottieri I V. L A S P E Q U E Ñ A S T I R A N Í A S : Los pequeños señoríos.—Los Baglioni de  Perusa.—Sus  disensiones  internas  y la masacre de 1500.— Su declinación.—Los Malatesta de Rímini.—Petru cci de Siena.  \ ' , L A S  G R A N D E S D I N A S T Í A S : L O S  aragoneses de Nápoles.—E l últi mo Visconti de Milán.—Francesco Sforza y su ventura.—Ga leazzo  María Sforza y   Ludovico el  Moro.—Los Gonzaga de Mantua.—Federico de Montefeltro, Duque de Urbino.—Bri llante final de la corte de Urbino.—Los Este de   Ferrara.— Venía  de empleos; orden y cálculo.—Desarrollo de la perso nalidad.—Policía  y control.—Zampante, el   jefe  de policía.— Participación del pueblo en el duelo del príncipe.—Pompa de la corte.—^Mecenazgo de los Este V I . Lo s  E N E M I G O S   D E L A  T I R A N Í A : Los últimos güelfos y  gibelinos.—L os conspirado res.—El asesinato en el templ o.—E l pa trón de la ciudad.—Influencia de los tiranicidas de la   Anti güedad,—Catilina como ideal.—Florencia y los tiranos.—El pueblo y el tiranicida : ' ^ \ \ . L A S  REPLiBLiCAS:  V E N E C I A Y F L O R E N C I A :  Venecia; sus habi tantes.—P eligros de la noble za pobre.—Causas de la estabili dad de Venecia .—El Consejo de los Diez.—•Relaciones con los condottieri.—Optimismo de la política exterior de Venecia.— La  patria  de la estadística.—Retraso en el Renacimiento.—De voción  medieval a las reliquias.—Florencia.—Conciencia   políI,

I N T R O D U C C I Ó N:

311

1

5

8

15

19

30

Ji'í

L A  C U L T U R A D E L  R E N A C L M I L N T O E N  I T A L I A ÍNDIC E

tica objetiva.—Dante como políti co.—Florencia en estadísticas: los dos  Villani.—La  peste negra. —Estadí stica y cultura.—^Cons tituciones florentinas.—Los historiadores.—Vicio fundamental del Estado toscano.—Teorizantes políticos.—Maquia velo y su proyecto de Constitución.—Siena y Genov a "-.i V i n . P O L Í T I C A E X T E R I O R   D E L O S E S T A D O S I T A L I A N O S :  Envidia hacia Venecia.—Relaciones  con oíros países: simpatía liacia Fran cia.—Ensayo de un equilibrio de poder.—Intervención extran  jera y conquistas.—A lianzas con los turcos.—Contrainfluencia de España.—Objetividad de la política,— Arte de la  diplo macia .;.| IX. LA   G U E R R A C O M O O B R A D E  A R T E : Las  armas de  fuego.—^Mili tares profesionales y diletantes.—Desastres de la guerra '/•> X. EL   P A P A D O  Y S U S  P E L I G R O S : Relaciones del Papado con Italia y  con los países extranjeros.—Peligros peculiares del Papado.— Disturbios en Roma desde los tiempos de  Nicolás  V.—Sixto IV ,  dueño de Roma.—Planes del cardenal Riario.—El nepotis mo.—Estados de los nepotes en la Romana.—Cardenales prín cipes de  casas reinantes.—Inocencio  V I I I y la simonía.—Venta pública de mercedes.—Alejandro VI como español.—Relacio nes con los países extranjeros.—César Borgia y sus relaciones con su padre.—Su   objetivo final.—Los  medios irracionales.— Asesinatos y envenenamien tos.—Los últimos años.—Julio l í como  salvador del Papado.—Su personalidad.—^Elección de León X.—Sus peligrosos proyectos políticos.—Peli gro crecien te del exterior.—Adriano VI.—Clemente  VII y el saco de Ro ma.—Consiguiente reacción.—Conduela de Garios  V.—El Pa pado de la Contrarref orma , ^7 F I N A L . L A  I T A L I A  D E L O S  P A T R I O T A S

SEGUNDA

71

PARTE

DESARROLLO DE L  INDIVIDUO

1. 

PERSONALIDAD : El hombre medieval.—El despertar de la per sonalidad.—El tirano y sus subdito s.—Indiv idualis mo en las 71 Repúblicas.—Destierro y cosmopolitismo II .  M A D U R E Z  D E L A  P E R S O N A L I D A D :  Capacidad múltiple,—Carácter del  siglo  XV.—El  hombre universal;  Leone  Battista  Alberto. 76 l i l . E L S E N T I D O M O D E R N O   D E L A  G L O R I A : Opinión de Dante acerca de la fama.—La celebridad de los   humanistas:  Petrarca.—Cul to de los lugares de nacimento y de las tumbas.—Culto de los ,. grandes personajes de la Antigüedad.—L iteratur a de la fama ' local:   Padua.—Leyenda e historia.—La  literatura   como dispen sadora de la fama.—Pasión morbosa por la fama •. 79

IV .

L A  B U R L A Y E L  S A R C A S M O M O D E R N O S : Burla y sarcasmo en conexión  con el individualismo.—El sarcasmo florentino: la no vela.—Chistosos y bufones:  Arloto  y Gonella.—León X y sus

^

GEN ERA L

bromas—Parodia s p oéticas.— Teoría del chiste.—La maledi cencia.—Paulo Jovio.—Adria no VI , víctima del sarcasmo.— Pietro   Aretino.—Su empleo de la publicidad.—Relación con los  príncipes y celebridades.—Su religión TERCERA

313

86

PARTE

LA  RESURRECCIÓN  DE LA  ANTIGÜEDAD

1. 

P R E L I M I N A R E S : Concepto del Renacimiento.— Graduación de la influencia.—La Antigüedad en la Edad Me dia.—Primeros intentos de resurrección en Italia.—Poesía la95 lina del  siglo  X I I en Italia.—La Antigüedad en el  siglo X I V . 11. L A S  R U I N A S D E  R O M A : Dante, Petrarca, Uberti,—La Roma de Poggio.—Nicolás   V y Pío  II.—La  Antigüedad fuera de Ro ma.—Clamores de los romanos.—^Linajes romanos.—El cadá ver de Julia.—Nuevas excavaci ones.—L a Roma de  León X .— Efectos  sentimentales de las  ruinas 98 I l i . L O S  A U T O R E S A N T I G U O S ; SU  difusión a lo largo del  siglo  XIV.— Descubrimientos en el  siglo XV.—Bibliotecas,  copistas y "scrittori".—La   imprenta.—Los estudios griegos y su   pronta  deca dencia.—Estudios orientales.—Pu nto de vista de  Pico  de la Mirándola sobre la Antigü edad 104 iV . E L  H U M A N I S M O  E N E L  S I G L O  xiv: Inevitable victoria de los humanistas,—Dante, Petrarca,  Boccaccio.—Boccaccio como pre cursor.—Humanismo y religión.—Coronación de los poetas. . 109 ^ V..  U N I V E R S I D A D E S Y  I Í S C U E L A S ; Posición de los  humanistas  en las Universidades.—I nsdtuciones secundarias.—Escuelas latinas.— Libre educación; Vittori no de Feltre y Guarino.—La educación 11 ^ de los príncipes V I .  A N I M A D O R E S Y  P R O P . A G A D O R E S D E L  H U M A N I S M O :  Ciudadanos florentinos:  Niccoli.—Mannetti.—Los  primeros  Medici:  Loren zo el  Magnífico.—La Antigüedad como interés vital.—En las cortes de los príncipes.—Sforza y los Este.—Sigismondo Malatesla V i l .  E P I S T O L O G R A F Í A Y  O R A T O R I A L A T I N A : La cancillería papal.— Apreciación   del estilo epistolar.—Los oradores.—Discursos po líticos  y diplom áticos. —Oracio nes fúnebres.—'Discursos acadé micos  y militares,—El sermón latino,—Renovación de la  anti gua retórica.—Forma y contenido de los discursos.—Afán por las citas.—Decadencia de la oratori a 124 O B S ER V A C I O N ES

El tratado.—'Histo riografía  latina.—Valor del latín.—Monografía y biografía.— Investigaciones sobre la Edad Me dia.—Inici os de la crítica.— Los historiadores italianos IX . L A T I N I Z A C I Ó N G E N E R A L   D E L A  C U L T U R A :  Historiografía italia na,—La Antigüedad como  supuesto  general.—Nominación ar-

VIH,

E L  T R AT A D O L A T I N O Y L A H I S T O R I O G R A F ÍA : 

132

314

ÍNDICE LA   C U L T U R A

D E L  R E N A C I M I E N T O

caizante.—Predominio del latín.—Cicerón y los ciceronianos.La  conversación   latina X. LA   P O E S ÍA N E O L A T I N A :  La poesía latina.—Valor de la poesía latina.—La epopeya histórica.—Poesía mitológica.—Poesía bu cólica.—La   épica cristiana.—Intervención de la mitología.— La mitología en la poesía histórica.—Poesía didáctica: Palingenius.—Poesía lírica   latina  y sus límites.—Odas a los   San tos.—^Poemas en forma elegiaca.—El epigrama.—El epigrama en Roma.—El epigrama en Venecia.—Versos macarrónicos. . XL D E C A D E N C I A D E L  H U M A N I S M O  E N E L  S I G L O  xvi; Descrédito de los  humanistas.—^La  culpa de los  humanistas  y su gravedad,— Compara ción con los sofistas.—Acusaciones en los siglos X V y  XVI.—Miseria  del sabio.—Contraste con el   humanista.—Pa blo Calvi.—Pomponio Leto.—Las Academias C U A R T A 

D E I . A  VI D A H U M A N A : Escenas animadas   de la vida.—Eneas   Silvio  y otros.—Poesía bucólica convencional.— Situación real de los campesinos y su   tratamiento  poético.— Mantovano, Lorenzo el Magnífico.—Pulci.—Poliziano.—El   con cepto del hombre.- 

QUI NTA

I.  

PARTE

Las Cruzadas.—Colón .—Eneas   Sil vio.—Propósitos cosmográficos del viaje II. L A S C I E N C I A S N A T U R A L E S E N  I T A L I A :  Tendencia empírica.— Dante y la astronomía.—Actitud de la Iglesia.—Influencia del Humanismo.—Botánica y jardinería.—Zo ología y colecciones de animales extraños.—Colección de razas.—Ippolito   Medici. III. D E S C U B R I M I E N T O D E L A   B E L L E Z A D E L  P A I S A J E : El paisaje en la Edad Media.—Dante.—^Petrarca y sus ascensiones • las mon tañas.—^El  "Dittamondo" de Uberti.—La escuela flamenca de pintura.—Las  descripciones de   Eneas  Silvio.—El  paisaje como lejanía y como cercanía.—Monte Amiata.—Testimonios pos teriores

^,

PARTE

D E L A S C L A S E S S O C I A L E S : Contraste con la Edad Media.—Convivencia   de nobles y   burgueses  en las ciudades.— Nivelación   de las clases sociales.—Situación de los nobles en las  distintas  regiones.—^La nobl eza y la cultura.—T ardía in fluencia de España.—'La dignidad del caballero.—'Los torneos y  su caricatura.—Nobleza de   cuna  como requisito del corte sano 

NIVELACIÓN

197

I I.

REFI NAMI ENTO E X T E R I OR   D E L A  V I D A : Perfección del indivi duo.—Trajes y modas.—Afeites y artificios.—Transformación del  rostro.—El aseo.—El   Calateo y las  buenas  maneras.—Con 202 fort  y elegancia  

IL

E L  L E N G U A J E C O M O F U N D A M E N T O   D E L A V I D A S O C I A L :  Desarro llo   del lenguaje social.—^Su   vasta  difusión—>Los  puristas.—^Su escaso   éifito.—La conversac ión L A F O R M A S U P E R I O R D E L A   S O C I A B I L I D A D : Reglas y estatutc« so ciales.—Los  noveUstas y su medio.— Las grandes damas.—La sociedad florentina.—^La descripción de Lore nzo de su pro pio círculo

l^ti.

IV.

206

210

D E  M U N D O : El "cortigiano".—Desarro llo   de la sociedad cortesana.— Habilidad es del cortesano.—^Ejer cicios  físicos.—Juegos populares.—La música.—Los virtuo sos.—Dileltantismo  213 VI .  S I T U A C I Ó N D E L A  M U J E R : Igual dad de hombres y mujeres.— Personalidad de la mujer.—^La virago.—La mujer en socie dad.—Nivel  cultural  de las cortesanas.—'Las   amantes  de los príncipes  217

V.

DESCUBRIMIENTO D E L H O M B R E : Descubrimiento del hombre.— Tem.peramento y planetas.—Las formas líri cas y la descrip ción.—Valor  del soneto.—Dante y la   Vita  Nuova.—La  Divina Comedia.—Petrarca, pintor del alma.—Boccaccio y su  Fiammet ta.—La tragedia en el Renacimiento.—La pompa como enemi ga del drama.—Comedias y   máscaras.^—^El  ballet y la tragedia italiana.—^La comedía del arte.—La   música  como compensa ción.—La  épica: Pulci y Boyardo.—La   única  epopeya posi ble.—Ariosto   y su estilo.—Folengo y la parodia.—Tasso

La biografía en la Edad Media.—Bió grafos toscanos.—La biografía en   otras  regiones de ItaHa.—•Jovio.—La autobiografía:  Eneas Silvio.—Cellini.—Cardano.—Comaro. . . VI .  D E S C R I P C I Ó N  D E L A S P O B L A C I O N E S :  Diferencias   entre  pueblos y regiones.—El  Dittamondo.—Descripciones del siglo xvi VI L  D E S C R I P C I Ó N D E L H O M B R E E X T E R I OR : Descripción externa del ser humano.—La belleza de Boccaccio.—El ideal de Firenzuo la.—Sus  defiíúciones generales V.

192

LA   V I D A  SOCIAL  Y LAS   FIESTAS 4Ü

V I A J E S  D E L O S  I T A L I A N O S ; 

ÍV , 

315

DESCRIPCIÓN

DESCUBRIMIENTO DE L  MUNDO  Y DEL   HOMBRE

f 

GENERAL

E N  I T A L I A

VI L

L A  B I O G R A F Í A :

VIH.

iST

EL PERFECTO HOMBR E

L A V I D A D O M É S T I C A : Contraste con la Edad   Media.—Agnolo Randolfini.—La  educación en la familia.—La   villa  y la vida del campo L A S  F I E S T A S : Origen de los misterios y de las procesiones.— Las fiestas y sus formas básicas.—Superioridad de las fiestas italianas.—La alegoría en la   literatura  y en el arte.—La ale goría en las fiestas.—Los misterios.—Su decoración.—Motivo para  la representación de los misterios.—El Corpus Christi en Viterbo.—Salvas.—^Representaciones p rofanas.—Panto mi mas.—Leonardo y las fiestas.—Recibimiento de los prínci-

220

316

LA  C U L T U R A  l)i".L R E N A C I M I E N T O

EN

pes.—Proce siones. —"Trionf i" religiosos y profanos.—Entrada de  Alfonso  en Nápoles.—Festejos venecianos.—El carnaval en Roma  y en Florencia   2 SEXTA

ÍNDICE

ITALIA

2 1

PARTE

M O R A L I D A D Y  RELIGIÓN I.

11.

Enjuiciamiento moral de los pueblos.—Con ciencia de la desmoralización.—El moderno sentimiento del honor.—^Rabelais,—Proclividad al juego y a la venganza.—La venganza y la opinión pública.—Venganza y grati tud.—L o   ilícito  en la vida matrimonial.—Amorío y amor ideal.—'Moral de novela. —Infid elidad y su castigo.—Espiritualización del amor.—Bembo.—La   criminalidad.—Bandolerismo.—El crimen pagado.—Malvad os absolutos.—Malatesta.—Moralidad e indi vidualismo 237 L A  M O R A L I D A D :

La religión,—Necesidad LA VIDA COTI DIANA : de una refor ma.—Los italianos y la   Iglesia.—Los  frailes.— Las  Órdenes mendicantes.—La Inquisició n de los dominicos.— Las  Órdenes monásticas superiores.—Dependencia de la Iglesia y  de sus ritos.—Los predicado res: Bernardino de Siena.—Efec tos de los sermones.—Savonarola.—Sus vaticinios.—Su cons titución.—Oposición a la  cultura  clásica.—Su reforma de las costumbres.—La quema de objetos.—Elementos paganos en las creencias populares.—Fe en las reliquias.—Et culto mariano.— Oscilaciones en el culto.—Epidemias expiatorias.—Su regula ción por las  autoridades de  Ferrara L A  R I ' . L I G I Ó N   E N

D E L  R E N A C I M I E N T O :  Inevitable R E L I G I Ó N  Y F.I.  E S P Í R I T U subjetivida d.—Tolerancia con el Islam.—Equival encia de to das las religiones.—Influjo de la Antigüedad.—Los llamados epicúreos.—Doctrina del libre albedrío.—Los   humanistas   pia dosos.—Tipo medio del   humanista:   Codro  Urceo.—Los co mienzos de la crítica religiosa.—Fatalismo de los   humanis tas.—Exterioridades  paganas

L A 

IV,

Influencia de la DE LA A N T I G U A S U P E R S T I C I Ó N : INFLUENCIA superstición antigua.—'La astrología ; su extensión e influen cia.—Fautores y oponentes.—Los   astros   y la colocación de la primera piedra.—La astrología y la guerra.—Las estrellas en la vida del Estado.—La oposición de   Pico  de la Mirándola y sus consecuencias.—Otras supersticiones.—La superstición en los  humanistas.—Fantasmas.—Demonios.—Las   brujas  en Ita lia;  la caverna de   Norcia.—La  influencia nórdica.—La hechi cería  entre las cortesanas.—Encantadores   y magos.—Los demo nios en el camino de Roma.—Creencia en los conjuros.—Los

GENERAL

tclesmas,—La magia cn la colocación de las primera.s   pie dras,—El nigromante en tos poetas.—Benvenuto   Cellini.—Decadencia de ta magia.—Otras   ramas   de la superstición.—La alquimia^ C R I S I S  G E N I A L D E L A F E :  La incredulidad.—La confesión de Boscoli.—Confusión religiosa y escepticismo.—Controversia so bre la inmortalidad del alma.—El   cielo  pagano.—El más allá homérico,—Deísmo y teísmo.—Disolución de la doctrina cris tiana.—Lorenzo cl  Magnifico  

317

285

304

L U D O V I C O P o r 

G O N Z A G A

An dr ea

Y

S U 

F A M I L I A

Man tcg na

•

E

L 

PAi'A 

Por

S I X T O

IV

Melozzo

v su 

A

cORTt;

da   Forli

J O V E N

F L O R E N T I N A

De  Paoio Uccciio

<

 o

 tí.

so LZ: 5-

M

<

O

í

Mu   ¡ERES  TEHENDO Y  BORDANDO Por  Francesco Cossa.  1470 4

PAGINA  MINIADA DE LA TRADUCCIÓN DE ARISTÓTELES Hecha  por |uan Argyrópulos.  Miniaturas de  Francesco  Antonio de! Cherico

E l - 

H U M A N I S T A .

Por 

RETRATÜ

D E 

PETRAR CA

Andrea del Castagno

.ORENZO DE  E L 

CONDOTTIERO

E s c u l t u r a  d e

C

Verro chio

OLLE ONE

en

Venec ia

Atr ibu ido

a

MÉDIC IS Ors ino ,

.

R E T R A T O P o r 

D E

M A L A T E S T A

Parmigia nino

R E T R A T O P o r 

D E

U

G ui do

N 

H O M B R E 

Mazzo ni,

A N C I A N O

1490

•iiii

• ••

W m

 m

^^^^^^^^^^^^^

RETRATO

Atribuido

DE CÉSAR

B ORGI A

£1  G i o r g i o n e . A c a d e m i a   C a r r a r a 

de

Rcrgam o

i ' í -  i- . '

RETRATO

Aut or

DE MAOUI AVEL O descono cido

.

El.   C A R D E N A L  PlETRO  B E M B Ü Retrato airibuido A  Tiziano.  Galería Barbcrini de Roma

R E I ' R F . S E N T A C E Ó N 

DE

U N A  C O M E D I A

DE 

PLA UTO

Grabado en  madera. 1 5 1 1

mi

RETRATO

DE

B A L D A S SA R E

G A S T I G L I O N E 

(1 515)

Oieo  de Rafael. Museu del  Louvre  de París

B E N V E N U T O

CELL INÍ

Dibujo  de Giuseppe  Zocchi, grabado

Francesco  Allegrini

C Á T F . D R A 

Por

E N

U N A 

Lore nzo

UNIVERS ÍDAD

VoUali na

EL

L A B O R A T O R I O 

Por

G i o v a n n i 

DE

U N 

S t r a d a n o . 

QUÍM ICO 1570