Jacob Burckhardt - Historia de la cultura griega 4

B U R C K H A R D T

HISTORIA

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JACOB BURCKHARDT

HISTORIA DE LA

ITURA

GRIEGA

Traducción del alemán por GERMAN J. FONS

VOLUMEN IV























































































ISBN: 84-7082-285-3 vol. IV ISBN: 84-7082-134-2 obra co comp mplleta

Depósito Legal Legal:: B. 52 52435 -1974 (I (IV)

PRINTED IN SPAIN IMPRESO EN ESPAÑA

Dcrcchos

reservados

para

todos

los

países

de

habla

española

'























































































INTRODUCCION

las imá imágenes genes de su arte arte es donde pensam pensamos os enencontrar co ntrar los detalles detalles más concre concretos tos sob sobre re el aspecto físi físico co del hombre gri griego, y, y, sin sin em embargo, bargo, es aquí quí dondonde nuest nuestras ras esperanzas quedan en parte parte defraudadas. defraudadas. Esto se debe debe a que el arte arte no reproduce reproduce los rasgos rasgos generales, nerales, sino sino los los especi especiales ales ; escog escogiend iendo o y exponiendo lo ideal, nos da una idea de de lo lo que entonces se consideraba consideraba com co mo alto y noble, noble, el aspecto que hubieran hubieran dese deseado ado tener ner aquellos aquellos hombr hombres, es, no el que realmente realmente tenían. tenían. Pero Pero aun aun así, el arte gri griego ya ya es un testimonio convincen convincente te de la belleza de su raz raza. Una raza raza fea fea no podría podría haber haber cread creado o tales obras obras de de arte por muy fuerte fuerte que fuera su añoranz añoranza de lo bello, bello, y lo que se consider consideraba aba com como herhermoso por lo tanto debe debe de haber exi existido stido en realidad realidad y con co n frecuenci frecuencia. a. Si prescindimos prescindimos de los hallazgos hallazgos de tumbas, tumbas, que si bien no nos prueban otra cosa que un alto grado grado de normalidad normalidad en la conformaci conformación ón de los los esqueletos, esqueletos, en cambi cambio o nos dan esta prueba cada cada vez en mayor mayor núm número, ero, nos vemos limitados limitados a testimon testimonios ios li liteterari rarios, y co com mo las las aseveraci aseveraciones ones de los mism mismos os griegos griegos de su propia belleza belleza no podían serv serviirnos rnos co com mo testimotestimo-

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HISTORIA DE LA CULTURA GRIEGA

siglo v d. d. de C„ fue descubierto descubierto po porr O. M Mül üller1 ler1 en F ison nómi ca de Adamanla cita importantísima de la Fiso damanto (c. 24 24), en la que un judí udío bautizado, bautizado, refiriéndos refiriéndose e a los los helenos —entonces entonces consider considerados ados ya ya co com mo una raza raza de poca poca importan importanci cia a numér numériica—, ca—, nos dice, dice, entre algunas algunas gener generalidades, lo sigui siguiente ente : «Era «Eran n de talla talla reregul gular (αΰταρκ ρκω ως); fuertes fuertes,, de tez blanc lanca; a; tenían tenían manos manos y pi pies bien formados; la cabeza, de mediano tamaño; el cuello, cuello, fuert fuerte e ; el cabe cabello, llo, castaño, castaño, fino y suavemente suavemente onondul dulado ado ; la cara, de forma rma rect rectang angular ( προ ροσ σωπον τετρά ρά-γωνον), no de forma oval ovalada ada,, sino con mandíbul mandíbulas as basbastante prominentes prominentes ; los los labios, labios, finos finos ; la nariz, nariz, recta ; los ojos ojos,, de mirad mirada a bril rillante y poderosa erosa (6φ (6φ6λμοό οόςς υγρο ρού ύς χαρο ροπ πούς γορ οργ γούς); era el puebl ueblo de los ojos ojos más bello belloss del mundo». Este testimonio tan sumamente sumamente notable es también el único desu clase clase,, y tod todos os los demás demás únicamente únicamente tienen va valor parcial. Un Unos, só sólo mencionan que ciertos pueblos de la nación griega, especialmente los jonios, fueron consider siderados ados com como particu particularmente larmente bellos; bellos; 2otr 2 otros, os, enum enumeran requisi requisitos tos de belleza, belleza, es decir decir rasgos rasgos particulares particulares de un can canon ideal, y los citan citan como como emi eminentes nentes y no co com mo rasgos rasgos generales generales o nacional nacionales; es; 8otr 8 otros, os, por por último, último, más bien bien se refi refieren eren a la época cuan cuando do mencionan la dismidisminución de la belleza belleza en general, co com mo, por ejemplo, ejemplo, Cicerón, cerón, que declara declara que en los los tiem tiempos pos de su estancia en Ate Atenas apenas había allí unos pocos efebos bellos.1 logía, ía, 329, 2. 1. A rqueolog 2. Como, omo, por por ejemplo, ejemplo, la la cit cita de Luciano (ima (imag g. 2), 2), que dice que de las tribus jónicas es Esmima la que tiene las mujeres más bellas. có























































































INTRODUCCIÓN

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Más importa importantes ntes son son las opiniones opiniones de de Aristót ristóteles eles respecto a la belleza. belleza. Dond Donde e no esperábamos esperábamos encontrarencontrar Polític ticaa (v, 7), y con la mi las, en su obra Polí mism sma a lógica lógica con la que que establece las reglas reglas respecto al Esta stado, do, expone expone son son justificados justificados tipo tiposs disti distintos ntos de belleza belleza ; tratratando de la nari nariz, además además de de la recta, recta, que es el tipo tipo más perfecto, puede ser bella también la nariz algo achatada ta da y hasta la aguileña, aguileña, siempre siempre que la variaci variación ón no traspase traspase cier ciertos tos límites. En su modo de ver, la belleza belleza es en en parte una cuali cualidad dad pos posterio teriormente rmente adquirida, pu pu diendo hablarse, hablarse, pues, pues, de una bellez belleza a doble, doble, como como en el caso caso de los campeon campeones es del péntalon, que se perfeccioperfeccionan, nan, no sólo sólo en en el uso uso de la fuerza, fuerza, si sino tambi también én en el de la rapidez. Reconoce en las distintas edades de la vi vida diversas normas de belleza, y no sólo las admite en los jóv jóvenes enes y en los hombres de edad edad med media, ia, sino también en en los ancianos.5 ancianos.5 Se sobrentiende que más allá de toda teorí teoría, en la vi vida siempr siempre e se consider considerar aron on com como o bellas las formas formas más div diversas.6 Al contrario de los tiempos modernos, que suelen ver ver en ella desde desde el punto punto de de vi vista ético un un bien bien muy cacaduco duco,, la belleza belleza ejerció ejerció un efecto efecto sin sin par sobre los griegriegoss y la convi go convicción cción de de su val valo or era expre expresada sada de una maner manera a general general y explícita. explícita. Era en primer primer lugar per per estatuas de Olimpia como normas para dar cuenta de la dis minución en la belleza belleza masculina masculina ; donde ésta ésta existiese existiese to toda da vía vía no se la apreciaba o se abusaba de ella, discutiendo acto seguido la conducta de los bárbaros respecto a la belleza. 5. Arist., ref ref. I, I, 5. 5. All Allíí mismo mismo se dice, dice, respe respecto cto a las cuali alidades ades deco ecorosas rosas par paraa un una co cosa: Οηλειών 8‘ αρετή ρετή σώματ ματος μεν χάΧΚος καί καί μέγεθο μέγεθοςς ψοχής χής δέ σωφροσύνη. De lo que resulta resulta qué la bellez bellezaa perfecta perfecta de la la mujer ujer ex exige cierta eleva levación. ción. Res cto al ejecimi ejecimiento ento y disminució disminució más más rápi rápida da de l be

























































































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HISTO RIA D ELA CULTURA GRIEGA

fectamente lícito pedir a los dioses en las oraciones la conce concesión sión de la belleza para sí. Así, Así, por por ejemplo, jemplo, por ser ser fea, fea, una niña espartana —la —la que que más más adelante fue esposa de Aristón— era llevada diariamente al templo de Helena, lena, en Ter Terapne, apne, po porr su ama, ama, quien quien colocándola colocándola delante de la im imagen agen de de la muj mujer er más más bella bella imploraba imploraba que la niña niña fuera fuera li liberada de su fealdad fealdad ; llegó el día en en que que una aparici aparición ón en forma forma de mujer, mujer, acar acariiciando ciando la cabeza cabeza de la niña, profeti profetizzó que sería sería la más bella de las mujer mujeres es de Esparta, sparta, lo que que acto seguido seguido se convi convirtió rtió en reali realidad, dad,7 7Una persona persona hermosa, hermosa, después después de muerta podía ser ser objeto de veneraci veneración como como semidi semidiós, ós, es má más, su misma misma bellez belleza a hací hacía a supon suponer er a sus enemigos enemigos que se trataba de un semidi semidiós ós y que matarle matarle sería sería digno digno de cascastigo. tigo. Así se ex explica plica que que los egestanos egestanos (a quienes quienes realrealmente no podemos calificar de griegos puros) a Filipo el Crotoniano', campeón campeón de los los jueg juegos os olímpicos olímpicos y el griego griego más más herm hermoso oso de su tiem tiempo, po, después después de haber caído caído en en una una batalla batalla contra ellos ellos y los los cartagineses (alrededor del año 510), por su gran belleza le levantaran un templo templo y le hiciese hiciesen n ofrendas.8 ofrendas.8 También bién se da da el caso caso de que que los los enem enemigos dejen dejen incól incólume ume a un guerrero uerrero que que los asalta, asalta, por por ver en su belleza juv juveni enill algo algo sobresobrehum humano.8 ano.8 El ejemplo ejemplo del caudill caudillo o persa Mas Masistio, istio, que había muerto en la primera primera escaram escaramuz uza a de Platea, Platea, y que fue llevado llevado en procesi procesión ón a trav través del campam campamen ento to porque todos los iegos querí erl de

























































































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digno digno com como o él de ser ser el pri primero mero en cuanto a belleza belleza entre los los tantísi tantísimos mos miles miles de hombres de su ejército. ejército.1 11 Lo que más más nos so sorprend rprende e es la la ingenuidad ngenuidad con con que se Banquete de Jenosolía alabar la belle belleza za propi propia; en el Banq fonte (IV, 10 y sig.) sig.) expresa expresa Cristóbulo Cristóbulo clara clara y detalladam lladamente ente en en cuán cuán alto alto grado la estima, stima, y que que no la ceder cedería ni por tod todo o el poderío poderío del rey de los persas. persas. Para los hijos hijos que que se desti destinan nan a la sucesi sucesión ón en el el man mando do se desea, ante todo, un aspecto físico correspondiente, ya ya qu que(íe ,ederpo se co consideraba co como lo pr primero para ju justificar pretensiones a una posición elevada.12 Muy Muy pronto pronto vería verían n los griegos, griegos, sin dud duda a, el refle reflejjo de las cualidades inte interi rio ores del del hombre hombre en en su aspecto exteri exterior, or, form formándose ándose suposici suposiciones ones fisonómicas fisonómicas qu que luego se convirtieron en convicciones. En ello se basa la ciencia físonómic físonómica, a, tal como como la conoce conocem mos por Aris ristó tó-teles.13 Ante todo, todo, se creía firmem firmemente ente que que la belleza estaba en rela relaci ción ón con la nobl noblez eza a del alm alma a. Que Que a pesar pesar de todo ello los griegos no dejarían dejarían de parecemos extraños extraños se ve ve en el detalle detalle de de ungirse todo el cuerpo, cuerpo, costumbre costumbre que a nosotros nosotros nos resul resultarí taría a molesta lesta e inaguanta naguantable. ble. Por otra parte, parte, su aspecto aspecto ganó ganó mucho ucho de debido a la belleza y a la sencillez de sus sus vesestidos. tidos. El himatión, himatión,1 14 que el pobre alquilaba alquilaba por medio óbolo ób olo diario diario del enfurtido enfurtidor, r, le sentaba tan bien com como el de cualquier cualquier hombre hombre ri rico, siempr siempre e que el el que que le llev llevara ara

























































































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ordinariamente ordinariamente buena buena de los los helen helenos. os. La La prueba prueba de de que ella no es un mer mero o mito mito la la tenemos tenemos en la edad dad avanzada avanzada que much muchos os de ellos ellos alcanzaba alcanzaban. n. Nota otable ble en los helenos helenos ilu ilustres stres es, ssobre obre to todo do,, la fal falta ta absoluta de toda toda debili debilidad dad senil. senil. El mi mism smo o Néstor no le conconcede cede a la vejez vejez miramientos especiales,1 especiales,15 y muchos uchos poetas poetas y filó filósofo sofoss afamados afamados llegaron a edad edades es muy avanzadas y, y, co com mo algunos de de los grandes grandes artis artistas tas italianos, lianos, crear crearon on la parte parte más más impo importante rtante de de sus obras obras en los últimos últimos años de su vida. F i loc locte tete tess y E dipo ipo en en CoCoSófocles ófocles escrib escribió ió sus obras Fi lona, y Eurípides sus Bacan Bacante tess, en sus últimos años, y, sin sin embargo, bargo, son ellos los mi mism smos os autores autores que lamentan la vej vejez ez en todos todos los tonos y nos la pintan pintan co con n los colores colores más más negr negros. os. Mas para ellos la vejez vejez no tuvo tuvo achaques, achaques, como tam tampoco para para muchos de los filó filóso sofo foss Macrobios ios,16 que nos presenta Luciano en su obra Macr ¡Qué asom asombr broso oso vigo vigorr tiene tiene que haber exis existid tido o en en la raza aza helén helénica ica para para atreverse atreverse a lo más increíble increíble sin sin temor temor ni a enfriarse enfriarse siqui siquier era! a! Ulises y Diome iomedes, des, volviendo volviendo de un viaje nocturno cubiertos de sudor, se arrojan al mar inmedi inmediatam atamente ente.. Néstor (el (el anc anciano iano)) y Macaón Macaón (el cirujano militar), después de volver sudorosos de una batalla batalla,, se van van a orilla orillass del del mar para expone exponerrse al vi viento.17 (¡Qué Qué escalofríos lno5 daría este solo pensamiento a todos todos los reumáti reumático coss modernos!) Podrí Podría a dudarse de si los anti han sido o sensibles sensibles a la

























































































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corda rdar18que estaban convencidos convencidos de que sólo los sanos tenían derech derecho o a vi vivir. Los gri griegos (com (como también también los los rom oman anos) os) tenían tenían un temo temorr enorme enorme a todo lo anormal. anormal. El nacim nacimiento de una cria criatura tura deform deforme, no sólo sólo era, como en nuest nuestros ros ti tiempos tambi también én lo es, es, una desgracia para la la famili familia, a, sino sino una causa causa de pán pánico, prueba prueba de la ira de los dioses, que recl reclamaban amaban una satisfacc satisfacciión que que afectaba afectaba a toda toda la ciuda ciudad d y hasta al pueblo pueblo enter entero. De ello resultó la casi casi prohibici prohibición ón de criar criar a los lisiados, lisiados, y hasta los contrah contrahechos echos hacían bien bien en no llamar lamar la atenci atención ón para no atraer atraer las ironías ronías de un Aristó ristófan fanes. es.1 19 A las personas enfermizas, Pla Platón20 les niega el derecho recho de vivir, y mucho ucho más más el de de tener desce descend nden encia. cia. Ya he hemos me mencionado an anteriormente en es esta ob obra las restricci restricciones ones al aumento aumento de la población población mediante mediante aborabortos, to s, nulidad nulidad del matri matrimonio monio de los los esclavos, esclavos, que que, por supuesto, tenían tenían como como consecuen consecuenci cia a unos enormes enormes sacrifici crificios os de niños, niños, y la matanza matanza de éstos en las famili familias pobres. res.21 Esto nos llev lleva a a trata tratarr de los nombre nombress propios propios que tenían tenían los los gri griegos.22 Mientras Mientras que los los roman romanos os llaman llaman a una persona en primer rimer lug lugar ar por por el nombre común común de su alcurnia (gens) y en segundo segundo lugar lugar po porr el de su familia, familia, los griegos griegos le dan tan sólo sólo un nombre nombre propio, propio, en posible posible relac relaciión co con n el nombre de su padre o de su pue pueblo. Por lo tanto, tanto, los los nombres nombres gri griegos tienen, tienen, al

























































































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En Atenas Atenas solían solían recib recibir los niños sus nombr nombres es die diezz días después después de nacer nacer,, y la consi consigui guiente ente cerem ceremoni onia a daba daba lugar lugar a un un convite.23 E l hij hijo mayor mayor se llamar llamaríía segú según n su abuelo paterno, paterno, el segundo segundo según según el materno materno y el tercero tercero se segú gún n su padre; padre; así, por por ejemplo: Eurípi urípides des,, hijo hijo de Mnesa Mnesarrco y yerno de Mnesíloco, esíloco, tiene tiene tres tres hijos, que se se llaman llaman Mner Mnersár sárquides, quides, Mnesíloco nesíloco y E urípi urípid des;“ es;“ pero tambi también én se les daba nombres nombres de otros parientes parientes o amigos, igos, y especi especialme almente nte de anfitrio anfitriones, nes, y, por último, último, se creó creó un un nombre nuevo, siendo siendo inventado inventado por por el padre padre o la madr madre, e, que co convení nvenían an en llama llamarr a su hij hijo por ese ese nombre. Recuérdese ecuérdese con con qué faci facilidad lidad se crearon toda esa multitud de nombres para las figuras de la Mitología. Los antiguos antiguos germa germanos nos tampoco tampoco se quedaron quedaron cortos respecto respecto a la la creaci creación ón de nombres nombres mitológicos tológicos ;25 pero no se les puede puede comparar comparar con con los los poetas griegos, griegos, que con co n delici delicia manifi manifiesta esta nos abruman ccon on un sinnúmer sinnúmero o de nombres que ningún ningún idiom idioma a moderno moderno serí sería a capaz capaz de produci producirr. Tod odo o ser ser div divino o human humano o reci recibe be de de ellos ellos su nombr nombre, e, aunque aunque no sepa sepa nada parti particcular ular de él, él, y, y, no obstante, vaya comprendido en un conjunto o grupo grupo de doc oce e, cuarenta, ci cincuenta o más. Así reci reciben ben sus nombres los numerosos semidioses que nos cita Hesíodo.2 síodo.26 Estos nombres nombres son, son, en parte, tom tomados ados de expresiones expresiones abstractas, com como, por por ejemplo, ejemplo, Nike (Vic(Vic-



























































































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toria), toria), Gr Grato atoss (Pode (Poderr), Ze Zelos (Ri (Rivalidad), validad), Bía (Viol (Violen en-cia), mientras que otros, formándose etimológicamente de nombres nombres que que so solí lían an designar designar cosas, cosas, las las personif personific icaban aban,, y en su su uso, medio adjetival, medio apelativo, formaban un término medio entre nombre propio y abstracto. Los cincue cincuenta nta nombres nombres para las las Ner Nereidas eidas nos nos los presenta He Hesíodo com como po porr arte mágico mágico y co con n una una faci facilidad lidad asombrosa asombrosa..27 Estos nombres guardan en en su ma yo yor parte relación con la vida marinera, el mar, ti tiempo, costa, cost a, etc tc.,., mientras mientras que los de las hij hijas de Océan céano o y de Tetis, que que eran cuarenta y una, se se prestan menos a dedu deduccione cciones, s, y más bien son son acumulados acumulados de todas las las partes partes de la vi vida.2 da.28 Pero también también conoce conoce los nombres nombres indiv ndividuales duales de las las Moiras, Moiras, Horas, oras, Cáritas, Musa sas, s, etc tc.,., e incluso los de las Arpías. Homero, análogamente, no sólo nos cita los nombres de todos los pretendientes de Penélope, Penélope, sino sino que da a todos los los feacios feacios una multi multitud tud de nombr nombres, es, todos los cuales tienen tienen relaci relación con con la na Batmcomiom iomaqu aquia, la ve vegación y la náutica. En la Batm creación de nombres se hacía con tanta soltura, que nos parece un juego juego y una poesía, poesía, en la que que el nombre nombre es es



























































































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pués pués po porr Pélope; Pélope; Apolodoro polodoro nombra nombra las cincuen cincuenta ta Danaides y sus pretendi pretendientes, entes, a pesar pesar de de que todos todos ellos, con excepción de una sola sola pareja, pareja, mueren mueren sin sin lleg llegar ar a hacer nada nada que que fuera fuera dign digno o de mención; mención; él conoce conoce los los nombres nombres de los los cincuenta cincuenta hij hijos que engendr engendró ó Her Heracles acles con co n las Testíad estíadas as,, los cincuenta hijos hijos de Lica Licaón ón,, que en en el acto acto fueron muer muertos tos casi todos po porr un rayo, y otros otros tantos hij hijos de Príamo, Príamo, y da, da, adem además, una extensa extensa gegenealog nealogía ía de de los Eóli Eólidas; das; también también Dio Diodoro3 doro30 da gran cantidad de nombre nombress de las Amazonas, e Higini ginio8 o81los de los piratas tirrenos, que fueron convertidos en delfines fines por DionisqscJ DionisqscJJn Jn gran artista artista cpm cpmo Polignoto Polignoto,, porr fin, po fin, inventó nventó grran número número de nombres nombres para para sus figuras, figuras, en la lesque lesque en en Delfos, sacándolos sacándolos de de su libre libre fanta fantasí sía. a.8 82Esto deja ent entrev rever er un esta estado do de co cosa sass que si bieiKa nosotros nos sería violento, para los griegos, al contrar contrario io,, era era una fuente fuente inter interminable minable de placeres. Aho Ahora bien, había ot otros pueblos que tenían nombres significativos, los persas, por ejemplo, de los cuales sabemos, por testimonios, que sus nombres tenían rela-



























































































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ve vención la fantasía e idioma gr griegos eran in inagotables, incluyendo ncluyendo en en ellos ellos los dioses, dioses, héroes, héroes, per personas sonas y cosas de todas clases clases y númer números. os.3 35 Hubo ubo tiem tiempos pos en que, sin sin dud duda a, la influencia influencia de la moda moda se hizo senti sentir; r; así, cuando la la ίπ ίπποτρο ροφ φία se co consi nsiderab deraba a la may mayor disti distinci nción ón (se trataba trataba de la moda moda de de tener tener caballo caballoss de lujo), hubo cierta cierta preferenci preferencia a en combinar combinar los los nombres nombres con con «hipo» (cab (caballo allo), ), de lo que se burla burla co con n mucha mucha gracia gracia Ari Arisstófanes 36 haci haciéndole éndole contar contar a Etrepsí trepsíades ades có cóm mo él quiso dar a su hi hijito el nombre nombre de de su abuelo abuelo pater paterno, Fidónides idónides (gorr (gorrión), mientras mientras que la madre madre aristo aristocrácrática tica del recién recién nacido nacido se em empeñaba peñaba en darle nombres nombres de mod oda a, como como Xantipo, antipo, Caripo, Caripo, Calípides, Calípides, y có cóm mo, por por fin, se convino convino llamarle llamarle Fidípi Fidípides. des. Con Con el auge auge de la democracia democracia aparecen aparecen muchos nombres nombres en «ágora «ágoras» s» que que recuerdan recuerdan las asambleas asambleas y discursos discursos populares, populares, como: Ar Aristágoras, Diágoras, Atenágoras, etc., y los nombres en «dem «demo» o» : Caridemo, Nicodem icodemo, o, Demóstene emóstenes, s, etc. Nota otables bles casos parciales parciales so son n los nombres de tendenci tendencias as ambiciosas, ambiciosas, formados formados de raíces raíces geográficas, geográficas, que dieron dieron Temístocle ístocless y Cimón37 a sus hij hijos os;; los del primer primero



























































































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HISTO HISTORIA RIA DE LA CULTURA GRIEGA GRIEGA

iejo llamaba a mostraba ambición cuando Dionisio el V iejo una de sus hijas hijas Sofrosina Sofrosina y a la otra Arete, Arete, cuan cuando do Pirro rro llamaba llamaba a la suy suya a Ne Nereis, y el rey de los molo moloso sos, s, Neopt optóle ólem mo, a una una Oli Olim mpia y a otra Troa T roas, s,3 38 o cuan cuando do nombres nombres com como Aqui Aquiles les se se les daba a vario varioss hijo hijos. s.3 39 Gente de de mal gusto gusto llegaba llegaba incluso incluso a dar dar nombres nombres famosos hasta hasta a sus sus esclavos, esclavos, co com mo aquel aquel hombre que menciona menciona Li Lisias, sias,1 10 que llamaba llamaba a sus esclav esclavos os Mus Museo eo y Hesíodo ; en general, los nombres de esclavos41 no solían ser compuestos, sino cortos, adaptándose a la comodidad comodidad del dueño, dueño, que los los llamab llamaba a nombrándolos nombrándolos según según sus patrias, patrias, co com mo, por por ejemplo, ejemplo, Lído, Siró, Ja Japis, o según lo los no nombres más co corrientes en ella; así, que que los frigi frigios os se solí solían an llam llamar ar Man Manes es o Midas, idas, y los pa pa flagonios, flagonios, Tibio.4 ibio.42 Nom ombr bres es más más elegantes se dan a las doncellas doncellas de las Cortes Cortes de los los diadocos.4 diadocos.43 En ge genera eral·, l·, puede resumi resumirse rse que los nombres femeni femeninos nos eran más más sencillos y contenían menos compuestos que los de los hombres. También ambién los griegos griegos tenían tenían para los animales un número número inagotable inagotable de nombres; así, por por ejemplo, ejemplo, Je-



























































































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bres ele caballos pertenecientes a los campeones de las olimpíadas en tiempos históricos se lo debemos a Pau sanias, que, además, nos menciona los de los caballos de Mármax Mármax y A drato drato.4 .44 T ambién mbién en este este secto sectorr de de la vida el mito se excedía creando nombres. Mientras Homero hace saber los de los cuatro caballos de Héc tor: to r: Janto, nto , Pjoda Pjodargo, Etón y Lampo Lampo,4 ,45 varios rios auto uto  res nos transmiten los nombres de los de Poseidón, de los Dioscuros, de Febo y de Eos. Las serpientes que mataron al hijo de Laocoonte se llamaban Porces y C aribea; aribea;4 46 el perro perro de G erión, que mató mató Heracle racles, s, se llamaba llamaba O rto;4 rto;47 de los los perro perros de A ct cteeón se nom nom bran bran cuatro cuatro;4 ;48 sólo faltaba que se nos citasen citasen todos todos,, que eran cincuenta. Por fin, podría mencionarse aquel epigram epigrama anti antig guo de una tumba,4 tumba,49 que que, ademá ademáss del nombre del guerrero caído, Hipemón, cita el de su ca ballo, ballo, Podarg dargo; el de su perro, perro, Leta L etarg rgoo, y el de su criado, Babes. El crear dos o más nombres para el mismo sitio era otro de los lujos que se permitían los griegos. Este fenómeno particular puede explicarse por cambios ha





























































































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también nos choca choca la escasez escasez de nombres de ríos, ríos, ya ya que los de Asopo, Arhelo Arheloos os y Cefiso se empleaba empleaban n para cuatro o cinco ríos ríos disti distintos ntos..52 En la parte segunda de esta obra se ha expuesto lo esencial sobre el talento de los griegos cuando se les hizo hizo objeto de comparación comparación con los bár bárbaros. baros.5 53 Es tan imposible imposible para para nosotros averi averigu guar ar los los elem elemen entos tos de de la mezcla ezcla de razas, razas, de la cual se formó el pueblo pueblo helén heléniico, como como elimi eliminar nar todo aquello aquello en que han sido los fenicios fenicios precursores precursores de los gri griegos: egos: jamás lograrem lograremos os ya ya precisar cisar hasta hasta qué qué punto se había logrado en las ciuda ciudade des s estados estados fenicios fenicios lo que es es consecuencia consecuencia inevi nevitable table de la vi vida en en ci ciudadeslibros: el de despertar de del espíritu indi vi vidual. Apa Aparte esto, los griegos, si se les compara con todos los demás pueblos del antiguo Oriente, son como como el el espí espíritu frent frente e a la materia, o bien co com mo el es-





























































































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emper empero, o, son μέροτες viendo endo co cosas sas y llamándo llamándola lass en un sentido sentido muy muy di distinto stinto..5* Mientras Mientras que en la posteridad toda tod a la fantasí fantasía a de de los judíos judíos gira gira alrededor alrededor de un solo centro, centro, que es es el Estado Estado teocrático teocrático,, la manera de ver ver de los griegos griegos se complace complace en juguet uguetear ear graciosam graciosamente ente bordea bordeando ndo las co cosa sas. s. El E l indiv individ iduo, uo, sin sin embar bargo go,, está está firme firmemente mente asenta asentado do en la la base de su propia propia polis, a la que le unen lazos lazos más estrecho estrechoss que los los conocidos conocidos en otras partes. partes. Pero ero como como el espí espíritu ritu helén helénico ico al mismo mismo tiempo tiempo se hace hace cargo cargo de la necesi necesidad dad de franquear franquear los límites límites de la Poli Polis, s, a un ciudadanismo e estre strechís chísimo imo se se une pronto un un dese deseo o de particip participaci ación ón general general en el Uni Uni- ve verso. A esto hay que añadir sus innúmeras dotes plásticas plásticas en poesía y arte. Ya en las época épocass más reremota otas, s, a los griegos griegos los hombres hombres les parecían notables en su variedad y dignos de dedicarles sus canciones;





























































































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h ist o r ia

de l a ,c u l t u r a griega

las que se condenan recíprocamente recíprocamente.. Tod odo o nos conconmueve a lamentarlas, so sobre bre todo todo si consideram consideramos os la magnitud de de la pérdi pérdida, da, pero ello ello no no debe debe impedirnos reconocer los méritos méritos de esta nación, que que tenía siempre dotes tan inumerables. Respecto a ellos no se debe debe decir nil, sino multum, adimtari. En este este lugar ten tenem emos os que que vo volver lver a tratar tratar del idioma idioma griego griego.. Podría Podría parecer superfluo superfluo,, si si se consider consideran an los capítulo capítuloss tan maravi maravillo llosos sos que Curtius urtius5 55 le ha ha dedidedicad cado, pero tambi también én el que no se ocupa ocupa en en la filo filolo logí gía a tiene tiene moti motivo voss de agradecimiento agradecimiento haci hacia a los griegos griegos.. Este idiom idioma a es, es, co com mo dice Curtius, Curtius, «la primera hazaña histórica histórica de los helenos, helenos, y esta primera primera es es al mismo mismo tiempo una hazaña hazaña artí artísti stica». ca». Ningún ingún pueblo pueblo da a la idea una una forma tan rica rica y a la par par tan sencilla sencilla y clara. clara. Especialmente specialmente la construcción de las formas formas del del verbo





























































































INTRODUCCIÓN

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tomáticamente por el afijo de su caso a la parte de la oración a que se refiere. Sólo el griego admite parén tesis bellos; bellos; mientras ientras que en en otro tros idiomas idiomas no hace hacen más que estorbar o interrumpir, en el griego las frases intercaladas aclaran la oración, como lo hicieran inter jec jecciones ones cort ortas. Con «1 fin de adapt daptaarse mej mejor al nú mero, o en la poesía al verso, la frase puede coordinarse más libre libre y armonio rmoniosa samente mente que en en otros tros idioma idiomas ; para ara evitar el hiato o la prolongación· de la -sílaba, debido a acumulaciones de consonantes, se hace fácil intercam biar las palabras, sin disminuir por ello la claridad de la frase. La posición del sujeto y del objeto en una frase depende enteramente de las exigencias del acento o de la eufonía. Una de las especialidades del griego es el empleo de los participios, que posee en una abundancia superior





























































































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HISTORIA DE LA CULTURA GRIEGA

idioma idioma eur europ ope eo, y rige rige frecuente frecuenteme mente nte y sin dificultad dificultad un acus acusa ativ tivo: está, por ejemp ejempllo αγαθός τα πολ πολεμι εμικό. Su conver conversi sión ón en adv adver erbi bio, o, adem además, es sencil sencilla, la, di distinstinguiéndose fáci fácilmente y empleán empleándose dose con muchísi muchísim ma más frecuencia que en latín o alemán. Muy útil útil para exp expresar una una parte parte de la oració oración n que que depende de de ot otra ra es el (acúpativus cum infinitivus, destacándos cándose e la parte parte dependiente dependiente del resto de la frase, por por este sencillo sencillo mat matiz iz,, co con n absoluta claridad. claridad. Es tanto más va valiosa es esta construción po por indicar el gé género, modo y tiempo tiempo del del verbo; erbo; para el el alemá alemán n no tendría tendría valo valorr práctico, debido debido al sinnúmer sinnúmero o de verbos erbos auxi auxiliares liares que nos nos enreda. En el infinitivus loco substantivi el griego tambi también én demuestr demuestra a toda su su superio superiorridad. Sobre los substantivos que terminan en los ya citados sufijos, que esponden a lo astell (u heit, keit) ion,





















































































Jacob Burckhardt - Historia de la cultura griega 4

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