BARD historia política del pantalón

 Historia política del pantalón. pantalón. BARD, Christine Tusquets. Ensayo. 2012. Edición francesa de 2010. Traducción de Nuria Vier Barri. !"BN# $%&'&('&)&)')&2'%. )&1 *+s. -rancisco aier /aeo Dueas !E" Arroyo ondo 3ua2001es4yahoo.es  Reseña: Christine Bard nos 3uestra có3o a ro*a *uede sinificar un ar3a *oderosa en as uchas de 5nero. 6os *antaones, que fueron un s738oo de a ciudadan7a con os sans'cuottes durante a Reoución -rancesa, se han conertido en s738oo de *oder 3ascuino. 6as 3u9eres han tenido que uchar *ara conseuir su iuadad durante dos sios y ear *antaones fue un hito i3*ortante.  Palabras clave# clave# 5nero : fe3inis3o : historia de a 3oda  Book Review# Review# Christine Bard sho;s ho; cothes can 3ean a *o;erfu ;ea*on for ender strue. Trousers, ;hich ;ere a sy38o of citi
6o que nos ofrece Christine Bard en este ou3en es un suerente ia9e *or os as*ectos 3+s eidente3ente *o7ticos de una *renda de estir, s738oo inequ7oco, *ri3ero de una una cas casee soci socia a y des* des*u5 u5ss de un 5ne 5nero ro.. Chri Christ stin inee Bard Bard es hist histor oria iado dora ra en a >niersidad de Aners, 3ie38ro de Centre de Recherches Recherches Historiues de l!"uest  l!"uest en en dicha uniersidad, disc7*ua de ?ichee @errot editora de Historia de  Historia de las #u$eres. #u$eres. E *an de a o8ra co3ien
 En el ámbito castellanoparlante podríamos hacer una transposición de sans-culotte por “descamisados”, término que adquiere unas connotaciones parecidas en la Argentina peronista.

Ade3+s de una ucha *or as a*ariencias y a *o7tica su8yacente, e *antaón se i3*one co3o *renda de nueo r5i3en, i3*usada de una 3anera i3*ortante *or as nueas 3odas que so*an desde as !sas Brit+nicas. Beau Bru33e o ado*ta, si 8ien, con un des*ieue de coores que ir+ desa*areciendo *ara aca8ar en e nero *ao s738oo de a  8urues7a de neocios, seria y for3a. E naci3iento de *antaón se sita en as cases  8a9as, fue una 3oda que iene de a8a9o, un 3oi3iento contrario a a ey de i3itación de as cases su*eriores que *arece *reaecer en a historia enera de tra9e *. 2&. Es o contrario de power dressin%   as*iración a estirse co3o os *oderosos. 6a *renda e38e3+tica de os sans-culottes ser+ ta38i5n e orro de a i8ertad, re*resentando e  *oder *o7tico de este 3oi3iento, y e a8andono de as *eucas ru8ias frente a castao reoucionario o a *ica. Ade3+s de sans-culotte y de *antaón 8uru5s eFisten otros  *antaones, e 3iitar, e de tra8a9o, e in5s *ara 3ontar a ca8ao, *ero, sen Christine Bard, sóo e *antaón  sans-culotte se ha conertido en un s738oo *o7tico duradero. E caso de *antaón es interesante *ara a historia de a 3oda, *orque ha funcionado de a8a9o arri8a, de os 9óenes a os adutos, de *roetariado hacia as cases 3edias y su*eriores, de os *a7ses de Tercer ?undo hacia os *a7ses ricos occidentaes, de os su8ur8ios *o8res hacia os 8arrios chic. 6a 3oda se uee un 3oi3iento de 3asas *. 2G2. 6a infuencia de cine *udo ser funda3enta *ara trans3itir a as cases  *o*uares e uso de *antaón. "in e38aro, trata de 3anera 3uy so3era e sato de a  *rohi8ición de *antaón a su 5Fito tras a !! /uerra ?undia. Bard se *reunta có3o afecta a a *o8ación en enera e uso de *antaón y res*onde 3ediante una serie de ta8as de co3*ras *. 2&%. "en a autora es e  pret-a porter   quien hace triunfar e  *antaón, trayendo a coación as *aa8ras de a 9efa de redacción de  'lle, que no  *er3it7a e *antaón y si esta ti3a ca38ia de o*inión en 1$G& no es a causa de as  8arricadas, sino *or a racia de Hes "aint 6aurent *. 2&2. En este 3o3ento Bard a*unta e ca38io de dirección. E *antaón, reoucionario de case *asa a ser a uto*7a de sueo fe3enino de iuadad. "e trata de a89urar de a aristocracia de a 8ee
conertido en unise(. 6o si38óico, afir3a Bard, es una de as *aancas de ca38io socia, 3ediante *r+cticas si38óicas y rituaes se isuai
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 El caso de las mueres barbudas es una !igura !uerte de muer masculini"ada que sí poseían permiso para #estir con pantalón tras el $ódigo %apoleónico &no derogado.

do3inación'. 6o de3+s es sóo her3afroditis3o 3enta Coette. 6a es8ofo8ia *udo ser co3n tanto entre fe3inistas y antife3inistas. E traestis3o no sie3*re, dice Bard, es una re8eión consciente contra os *riieios sociaes de os ho38res# quieren o8tener e *oder de que se en *riadas co3o 3u9eres, suean con a oria y quieren esca*ar a a identidad fe3enina, *erci8ida co3o una escaitud. En una sociedad que a 3enudo *resenta a naturaeno de os *ro8e3as 3etodoóicos de esta suerente historia es de*ender de3asiado de as fuentes dis*oni8es# archios *oiciaes y eisatios, reistas de 3oda No se trata de contar a historia que quere3os, esto es, 8uscar as fuentes necesarias *ara eF*icar o que quere3os eF*icar, sino hacer uso de as fuentes que tene3os y contar a '

 (or )ltimo, pudo usarse por patriotismo. *urante la guerra mundial, el e+ceso de !eminidad, la coquetería se considera indecente, por intuirse que el destinatario es el e+tranero, mientras que el soldado está en el !rente, aleado del hogar. ás que el pantalón, el uso de medias de seda !ue más rele#ante. -p. 2'2.

historia que eas nos de9an.Jasta qu5 *unto *ode3os decir que a *rohi8ición es sino de una conducta recha
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 0ard admite que” ha que renunciar a la sociología de los tra#estidos” -p. 1, entendiendo por tal una estadística. 3 a)n así es sorprendente reducción de la sociología.