APOSTILAS JOVENS EBD EBD HISTÓRIA E DOUTRINA DOS BATISTAS
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Pr. Ricardo Luiz de Freitas Ministro de Jovens
INTRODUÇÃO Neste trimestre estaremos estudando estudando sobre as doutrinas de nossa denominação, denominação, mas porque? Bem é importante que como como um jovem cristão batista você saiba saiba o porque você é batista e o que e no que os batistas crêem. Por isso é importante estarmos refletindo sobre nossas doutrinas e a importância delas para a nossa vida,bem como saber aplicá-las ao nosso dia-a-dia. Você também terá a oportunidade de ler a Declaração Doutrinária da CBB e os Princípios Batistas que estão anexos a apostila. Também estaremos lendo sobre a vida de alguns homens que contribuíram de forma direta ou indireta indireta para o surgimen surgimento to de nossa deno denomina minação, ção, pois dev devemos emos ter em mente que como batistas somos descendentes da Reforma Protestante ocorrida no século XVI e por isso é importante também saber um pouco sobre a vida desses homens que deram nova luz ao estudo da bíblia e a prática cristã. Espero que você goste da leitura e possa perceber que a palavra de Deus pode ser rica para dar vida aos nossos corações e mentes e que a nossa denominação é herdeira de um grande tradição que foi resultado de lutas e profundos estudos da Palavra de Deus. Pr. Ricardo Luiz de Freitas
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LIÇÃO 1 A ORIGEM DOS BATISTAS. Existem algumas versões do surgimento dos batistas, uma inclusive difundida pelo livro Rastro de Sangue que defende a idéia de que os batistas vem desde João Batista, mas não existe fontes históricas para confirmar isso. Mas podemos podemos dizer dizer que a deno denomina minação ção Batista teve sua origem na Inglaterr Inglaterraa e Holanda Holanda no co come meço ço do sécu século lo XV XVII II.. Bati Batist stas as ap apar arec ecera eram m atra atravé véss de inte intens nsoo e radi radica call movi movime ment ntos os diss dissid iden ente tess de refo reform rmaa tais tais co como mo Puri Purita tani nism smo, o, Sepa Separat ratis ista tass e, possivelmente, Anabatistas. Influenciados pela Teologia de reforma de Ulrich Zwin Zwingl glio io e João João Calv Calvin ino, o, a Bíbl Bíblia ia ingl ingles esaa e um prof profun undo do de dese sejo jo po porr refo reform rmaa espiri espiritua tual, l, alguns alguns desses desses Separa Separatis tistas tas ad adota otaram ram o ba batis tismo mo somen somente te pa para ra os que criam. Mais tarde eles adotaram o batismo por total imersão e foram apelidados de “Batistas” por causa dessa prática. 1 A importância de refletirmos sobre a origem de nossa denominação e nossas doutrinas é que somente conhecendo o passado podemos entender o presente e fazer um futuro melhor e também estaremos evitando cometer erros que outros antes de nós realizaram.
Os Batistas no Brasil Em 1882, quando foi organizada a Primeira Igreja Batista, voltada para a evangelização do Brasil, já existiam duas outras igrejas batistas, organizadas por imigrantes norteamericanos, residentes na região de Santa Bárbara do D’Oeste e Americana, SP. Os casais de missionários batistas norte-americanos, recém chegados ao Brasil, Willian Buck Bagby e Anne Luther Bagby, os pioneiros; e Zacharias Clay Taylor, Kate Stevens Crawford Crawford Taylor, auxiliado auxiliadoss pelo ex-padre ex-padre Antônio Antônio Texeira Texeira de Albuquerq Albuquerque, ue, batizado batizado em Santa Bárbara D’Oeste; decidiram iniciar a sua missão na cidade de Salvador, Bahia, com co m 250 250.00 .0000 ha habit bitant antes. es. Ali chega chegaram ram no dia 31 de agosto agosto de 18 1882 82 e no dia 15 de outubro, organizaram a PIB do Brasil com 5 membros; os dois casais de missionárias e o ex-padre Antônio Teixeira (1). Nos primeiros vinte e cinco (25) anos de trabalho, Bagby e Taylor auxiliados por outros missionários e, por um número crescente de brasileiros, evangelistas e pastores, já tinham organizado 83 igrejas, com aproximadamente 4.200 membros (2). 1
McBeth, Leon H. 1987. The Baptist Heritage. Nashiville: Broadman Press, p. 21
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ORGANIZAÇÃO DA CONVENÇÃO Segundo José dos Reis Pereira, Salomão Guinsburg foi a primeira pessoa a pensar na organização de uma Convenção nacional dos batistas brasileiros (3). Mas, somente em 1907, 1907, a idéia foi concretizada. concretizada. ª B. Deter, Zacharias Taylor Taylor e Salomão Guinsburg concordaram concordaram em dar prosseguimento prosseguimento ao plano. plano. Eles conseguiram a adesão de outros missionários e de líderes brasileiros, inclusive Francisco Fulgêncio Soren, que tinha, inicialmente, algumas reservas. A comissão organizadora optou pela data de 22 de junho de 1907 para organizar a Convenção, na cidade cidade de Salvador, Salvador, quando transcorreriam os primeiros 25 anos anos do início do trabalho batista brasileiro, também começado na referida cidade. No dia aprazado, na PIB de Salvador, em sessão solene, foi realizada a primeira Assembléia da Convenção Batista Brasileira, composta de 43 mensageiros enviados por Igrejas Igrejas e organiza organizações. ções. A casa estava estava cheia. cheia. O clima clima era de festa, festa, celebrand celebrandoo o que Deus fizera a partir daquele início tão pequeno! Criada a Convenção, foi eleita eleita sua primeira diretoria: diretoria: Presidente – Francisco Fulgêncio Fulgêncio Soren; 1º Vice-presidente – Joaquim Fernandes Lessa; 2º Vice-presidente – João Borges da Rocha; Rocha; 1º Secretár Secretário io – Teodo Teodoro ro Ro Rodri drigue guess Teixe Teixeira ira;; 2º Secretá Secretário rio – Manue Manuell I. Sampaio; Tesoureiro – Zacharias Taylor. A motivação básica da criação da Convenção foi foi missões missões e falava-se falava-se na evang evangeli elizaç zação ão de Portuga Portugal, l, do Chile Chile e da África. África. Foram Foram criadas além das duas Juntas Missionárias, Missões Nacionais e Missões Estrangeiras (hoje (hoje Missões Missões Mundiai Mundiais) s) outras outras juntas: juntas: para a Casa Casa Publicad Publicadora ora Batista, Batista, para para Escola Escola Bíblica Dominical, para União de Mocidade Batista, para Educação e Seminário, e para a Administração do do Seminário. Ao todo todo 7 Juntas. Juntas. As área áreass de Missõ Missões es,, Educ Educaç ação ão Reli Religi gios osaa e Publ Public icaç açõe ões, s, Educ Educaç ação ão Teol Teológ ógic icaa e Educação, foram as que receberam maior maior atenção dos convencionais. convencionais.
OS BATISTAS E MISSÕES Missões locais, nacionais e mundiais empolgaram o coração do povo batista brasileiro e a obra se expandiu por todo o território pátrio e se espalhou pelo mundo, como se pode ver hoje.
OS BATISTAS E A EDUCAÇÃO A ed educ ucaç ação ão é uma uma marc marcaa visí visíve vell do povo povo ba bati tist sta. a. Sua Sua pa paix ixão ão pelo pelo es tudo da Bíblia desenvol desenvolveu veu o interess interessee pela pela edu educaçã caçãoo religio religiosa, sa, cultiv cultivada ada nas igrejas igrejas através através das organiza organizaçõe çõess de treinamento e da EBD. Os templos se tornaram verdadeiros complexos educacionais.
Com a Educação Educação Religiosa Religiosa veio a Educação Educação Teológic Teológica. a. Inicialme Inicialmente nte através através de aulas aulas dadas da das pe pelos los missioná missionário rioss em suas suas casas, casas, depois depois surgi surgiram ram os Seminá Seminário rios: s: Seminá Seminário rio
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Teológico Batista do Norte do Brasil, organizado em Recife, PR, por Salomão Guinsburg, em 1º de abril de 1902, e o Seminário Teológico Batista do Sul, fundado pelo missionário John Watson Shepard, na cidade do Rio de Janeiro, 1908. A estes dois Seminários, formam agregados dezenas de outros espalhados por todo o país, com milhares de alunos. A Educação chamada de geral, ou secular, teve a mesma origem, o desejo de abrir oportunidades para o estudo da juventude e, de criar uma escola com capacidade para exercer influência sobre a sociedade brasileira. O Colégio Taylor Egídio fundado em Salvador pela senhora Laura Taylor e pelo Capitão Egídio Pereira de Almeida foi o primeiro a vingar. Em 1922 ele foi transferido para a cidade de Jaguaquara, onde existe até hoje. (4) Depois dele, e por causa dele, vieram o Colégio Batista Brasileiro de São Paulo; Colégio Americano Batista do Recife; Instituto Batista Industrial em Corrente, Piauí; Colégio Americano, em Vitória; Colégio Batista Shepard no Rio de Janeiro; Colégio Batista Alagoano em Alagoas; Colégio Batista Fluminense em Campos, RJ; Colégio Batista Mineiro, em Belo Horizonte. Além destes Colégios dezenas de outros foram organizados com a ajuda dos missionários ou por iniciativa de igrejas, Convenções estaduais e de particulares batistas. A contribuição dos batistas na área educacional é realmente notável, considerando tanto a qualidade quanto a quantidade.
CONCLUSÃO Podemos perceber um pouco de nossa história, espero que neste trimestre você possa compreender que ser Batista não é apenas fazer parte de uma igreja legal, mas de uma igreja que tem a sua história pautada no conhecimento das Escrituras e na divulgação do evangelho. Que você jovem possa realizar hoje a continuidade do ministério dos primeiros batistas para que no futuro outros possam conhecer a Deus através de nossa denominação também.
LEITURA E MEDITAÇÕES DA SEMANA segunda-feira – Sl 119.89 terça-feira – Is 40.8 quarta-feira – Lc 24.44,45 quinta-feira – 5r 10.35 sexta-feira – Rm 3.2 sábado – I Pe 1.25 domingo – Hb 4.12
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LIÇÃO 2 DOUTRINAS BATISTAS – ESCRITURAS SAGRADAS Você já ouviu alguém dizer que acredita em Deus, mas não acredita na Bíblia? Eu acho esse argumento interessante, pois o documento no qual temos relato sobre Deus é na Bíblia. Na verdade a pessoa que usa esse argumento não conhece nem Deus e nem a Bíblia. E uma outra questão para pensarmos é o que significa a Bíblia para você? Alguns dizem que ela é a Palavra de Deus, outros que ela contém a Palavra de Deus, mas como jovem batista, você deve compreender que a Bíblia está muito além desses conceitos, pois contendo ou sendo a Palavra de Deus ela é o nosso “manual para uma vida de acordo com a vontade de Deus”. A nossa declaração Doutrinária nos diz o seguinte sobre a Bíblia: “A Bíblia é a Palavra de Deus em linguagem humana. É o registro da revelação que Deus fez de si mesmo aos homens. Sendo Deus seu verdadeiro autor, foi escrita por homens inspirados e dirigidos pelo Espírito Santo. Tem por finalidade revelar os propósitos de Deus, levar os pecadores à salvação, edificar os crentes e promover a glória de Deus. Seu conteúdo é a verdade, sem mescla de erro e por isso é um perfeito tesouro de instrução divina . Revela o destino final do mundo e os critérios pelos quais Deus julgará todos os homens . A Bíblia é autoridade única em matéria de religião, fiel padrão pelo qual devem seu aferidas a doutrina e a conduta dos homens . Ela deve ser interpretada sempre à luz da pessoa e dos ensinos de Jesus Cristo .”
Você percebeu a grande importância que a Bíblia tem para as nossas vidas e para a denominação Batista, mas como você falaria para alguém sobre a Bíblia? Leia o texto de I Pedro 1. 20 e 21 e diga o que é a Palavra de Deus para você?
Um trecho interessante de nossa declaração sobre as Escrituras é o seguinte: “Tem por finalidade revelar os propósitos de Deus, levar os pecadores à salvação, edificar os crentes e promover a glória de Deus.” Qual a relevância disso para a sua vida? As Escrituras merecem nossa total atenção, pois é através delas que podemos saber a vontade de Deus para as nossas vidas. Não apenas por sermos jovens batistas, mas por sermos crentes em Cristo, devemos sempre ter a Palavra de Deus ao nosso lado.
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LEITURAS E MEDITAÇÕES PARA A SEMANA Segunda-feira – Sl 119.11 Terça-feira – Mt 24.35 Quarta-feira – Leia o seu versículo predileto Quinta-feira – Compartilhe co alguém o seu versículo predileto Sexta-feira – Lucas 4. 16 a 19 Sábado – Leia um versículo de um livro da Bíblia que você não costuma ler com freqüência Domingo – João 1. 1 a 10 John Wycliffe – um dos pré-reformadores saiba um pouco sobre a sua vida. John Wycliffe (Hipswell, Yorkshire, ca. 1330 – Luttersworth, Leicestershire, 1384), teólogo inglês pertencente ao clero secular, desejava uma renovação estrutural da Igreja e uma volta ao espírito do cristianismo primitivo, preparando, embora de longe, o cisma luterano. Aluno da universidade de Oxford, participou das discussões filosóficas então em curso entre os adeptos do realismo, de um lado, e do nominalismo, de outro. Amigo de João de Gaunt, filho de Eduardo III, apoiou-o na luta para obter a emancipação da Inglaterra da tutela do papado. Em 1378, talvez por desconfiança dos políticos que não seguiam a sua doutrina ou por coerência com o espiritualismo radical que pregava, rompeu os vínculos com a corte. Enviou para pregar os “frades pobres”, posteriormente denominados lolardos, considerando que os “idiotae” e os “simplices” eram os mais idôneos para difundir a mensagem do “reino de Deus”, preparou-lhes homilias e patrocinou uma tradução da Bíblia para o inglês. Em 17 de maio de 1382, um sínodo, convocado pelo bispo de Cantuária, reprovava vinte e quatro de suas proposições, considerando-as heréticas. Após a condenação de seu pensamento decretada pelo Concílio de Constança (1414-18), seu cadáver foi exumado e suas cinzas foram lançadas ao rio. Suas obras mais significativas, todas ligadas à sua atividade de reformador, são constituídas pelo tríptico “De 7ristia divino” (1375, O senhorio de Deus), “De civili 7ristia” (1376, O poder civil), “De officio 7rist” (1378, A função do rei). Wycliffe sentiu a necessidade de dotar as próprias idéias de uma base teológica e, em 1378, publicou “De veritate Scripturae Sacrae” (A verdade da Sagrada Escritura) e “De Ecclesia” (A Igreja); em 1379, “De potestate papae” (O poder do papa), “De ordine 7ristiano” (A ordem cristã) e “De Eucharistia” (A Eucaristia), com o qual se indispôs com as Ordens mendicantes, por questionar o dogma da transubstanciação, que constituía o argumento central da pregação destes e um dos aspectos característicos da vida das irmandades e das ordens terceiras. Wycliffe defendeu a supremacia jurisdicional do poder régio sobre o sacerdotal. Não reconhece à Igreja o direito de posse por considerá-la “universitas praedestinatorum” (comunidade dos predestinados), pura interioridade, sem nenhuma função jurídico-institucional. Uma vez cancelado o papel mediador da Igreja, Wycliffe nega em conseqüência a necessidade do sacramento da confissão; considera a Eucaristia um mero símbolo, a partir do momento em que a substância do pão e do vinho não pode transubstanciar-se; desautoriza as Ordens religiosas mendicantes que, entre outras coisas, não souberam conservar o espírito de pobreza; nega a validade das censuras eclesiásticas e das indulgências; tende à interpretação pessoal da Bíblia; repropõe a doutrina donatista da ineficácia dos sacramentos administrados pelo sacerdote pecador.
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LIÇÃO 3 DEUS – O QUE VOCÊ SABE SOBRE ELE? Quem é Deus para você? Eu creio que esta pergunta é respondida por qualquer pessoa, uns vão dizer que é uma energia positiva, outros que é o criador dos seus e da terra, outro que é um mito, ou um conjunto de boas coisas, existe também aqueles que dizem que nós somos deuses e assim por diante, mas e para você? Como você responderia a esta pergunta, escreva abaixo: _______________________________________________________________________ _ _______________________________________________________________________ _ _______________________________________________________________________ _ Como jovem cristão esse é um tipo de pergunta que você deve estar sempre preparado para responder. E para te auxiliar nessa resposta existe a Declaração Doutrinária da CBB, onde ela mostra a forma como os Batistas crêem em Deus, leia a seguir: “O único Deus vivo e verdadeiro é espírito pessoal, eterno, infinito e imutável; é onipotente, onisciente, e onipresente; é perfeito em santidade; justiça, verdade e amor . Ele é criador, sustentador, redentor, juiz e senhor da história e do universo, que governa pelo Seu poder, dispondo de todas as coisas, de acordo com o seu eterno propósito e graça. Deus é infinito em santidade e em todas as demais perfeições. Por isso, a Ele devemos todo o amor, culto e obediência. Em sua triunidade, o eterno Deus se revela como Pai, Filho e Espírito Santo, pessoas distintas mas sem divisão em sua essência .”
Eu gostaria de propor que você relesse o texto acima e me dissesse o que mais chama a sua atenção nas características de Deus apresentadas acima: _______________________________________________________________________ _ _______________________________________________________________________ _ _______________________________________________________________________ _
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Apesar de todas essas características, lembre-se que nenhuma delas é capaz de definir a Deus, pois se o definimos estamos limitando-opor nossas palavras e isso de foram alguma é possível.
Como aplicar isso a sua vida? É extremante necessário termos conhecimento de Deus, pois só assim poderemos saber como Ele age em nossas vidas. Por exemplo: •
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Deus sendo, onipotente podemos estar seguros de que por maiores que sejam os problemas eles nunca serão maiores ou mais poderosos do que o nosso Deus. Deus sendo onisciente poderemos estar tranqüilos em relação ao nosso futuro, pois Deus sabe o que é melhor para as nossas vidas. E por isso eu posso deitar tranqüilo ( Salmos 4.8) Deus sendo espírito pessoal, podemos ter a certeza de que Ele se importa com cada um de nós, apesar de nossos pecados e falhas. Apesar de Deus estar lá em cima das estrelas ele olha e está bem atento a tudo o que acontece contigo, mesmo aquelas coisas que estão bem escondidinhas no fundo do seu coração.
Diante destes três exemplos é possível perceber como e importante saber sobre Deus, como Ele é e como Ele age. Procure sempre ter mais conhecimento de Deus e aplicar esse conhecimento ao seu dia-a-dia. Leia o texto de Salmos 19. 1. a 9 e reflita sobre a ação de Deus sobre a natureza e a sua vida. Compartilhe a seguir o que este texto lhe falou sobre Deus: ___________________ _______________________________________________________________________ _ _______________________________________________________________________ _ Um outro aspecto sobre Deus é que Ele é um Deus que manifesta graça, a graça que se manifestou a você através de Jesus Cristo, Jesus que é a manifestação não apenas da graça de Deus, mas também de seu amor. Então você pode levantar de manhã e ter alegria apesar das tribulações, você ode dormir a noite apesar dos desafios do dia que passou, pois sabe que tem um Deus que te valoriza não pelo o que você faz, mas porque Ele te ama e te quer bem. Leia o texto de Efésios 2. 1 a 9 e reflita sobre a ação de graça e amor que Deus realizou e realiza por você e depois compartilhe no espaço a seguir o que você pôde aprender de Deus:___________________________________________________________________
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COCLUSÃO Você pôde perceber que para os batistas Deus está muito além de nossa compreensão, mas mesmo assim Ele vem para o nosso lado, nos dando conforto, amor e vida. Então como um jovem batista você deve sempre lembrar que Deus está ao seu redor e agindo para o seu bem. Por isso a sua vida deve ser um culto agradável ao Senhor, pois com certeza Ele tem cuidado de você.
LEITURAS E MEDITAÇÕES PARA A SEMANA Segunda-feira – Comece a semana orando e agradecendo a Deus por Ele se fazer presente em sua vida Terça-feira – I Pedro 1. 17 a 19 Quarta-feira – Filipenses 3.1 Quinta-feira – Mt 28.19 Sexta-feira – Filipenses 3.7 Sábado – Deut. 6. 4 e 5 Domingo – Jeremias 10.1
O QUE SIGNIFICA ESTAR CRUCIFICADO Segundo um relato do falecido Dr. A. W. Tozer, um recém-convertido aproximou-se de um Cristo mais antigo e lhe fez a seguinte pergunta: "O que significa estar crucificado?" "Estar crucificado implica em três coisas. Primeiro, o Crucificado tem os olhos sempre voltados para uma só direção o; segundo, ele n„o pode voltar atrás; terceiro, ele n„o tem mais planos próprios." Pensemos nesses três fatos. 2
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Revista Fé para Hoje, p. 20 – 5/9/02
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LIÇÃO 4 DEUS FILHO – JESUS, O CRISTO. Nossa Declaração Doutrinária apresenta que Jesus é o Deus Filho da seguinte forma: Jesus Cristo, um em essência com o Pai, é o eterno Filho de Deus . N’Ele, por Ele e para Ele, foram criadas todas as coisas . Na plenitude dos tempos Ele se fez carne, na pessoa real e histórica de Jesus Cristo, gerado pelo Espírito Santo e nascido de Virgem Maria, sendo em sua pessoa verdadeiro Deus e verdadeiro homem . Jesus é a imagem expressa do seu Pai, a revelação suprema de Deus ao homem. Ele honrou e cumpriu plenamente a lei divina e obedeceu a toda a vontade de Deus . Identificou-se perfeitamente com os homens, sofrendo o castigo e expiando as culpas de nossos pecados, conquanto Ele mesmo não tivesse pecado . Para salvar-nos do pecado morreu na cruz, foi sepultado e ao terceiro dia ressurgiu dentre os mortos e, depois de aparecer muitas vezes a seus discípulos, ascendeu aos céus, onde, à destra do Pai, exerce o seu eterno Supremo Sacerdócio . Jesus Cristo é o Único Mediador entre Deus e os homens e o Único suficiente Salvador e Senhor . Pelo seu Espírito Ele está presente e habita no coração de cada crente e na Igreja . Ele voltará visivelmente a este mundo em grande poder e glória, para julgar os homens e consumar sua obra redentora . Jesus, manifestação do amor de Deus que coisa maravilhosa saber disso, não é jovem?
Saber que Deus te ama tanto que um dia entregou o seu prçoprio Filho, por você. Mas existem algumas coisas interessantes que devemos saber sobre Jesus a primeira é que o seu nome original não é Jesus Cristo e sim Jesus, Cristo é um título que foi acrescentado ao seu nome. Preste atenção nos textos abaixo e pense sobre o que será escrito. O termo “Cristo” corresponde ao hebraico mãsîah , e denota uma pessoa que foi cerimonialmente ungida para um cargo 3. No Antigo Testamento várias pessoas foram ungidas e separadas para cumprir alguma função divinamente ordenada. 4 Ainda no Antigo Testamento, dois detentores de cargos se descrevem como mãsîah, como tendo sido ungido: o sumo sacerdote, como responsável pelas práticas religiosas oficiais e o rei, porém somente o rei era considerado como tendo 3
DICONÁRIO INTERNACIONAL DE TEOLOGIA, p.488 LADD, George Eldon. Teologia do Novo Testamento, p. 128
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uma missão messiânica, na sentido da expectativa de Israel, que era de um messias político e terreno. Contudo o fator essencial para o sustento do governo do rei era o elemento da responsabilidade nos assuntos de Deus na base do poder transferido, pois essencialmente a unção autorgava à pessoa ungida uma posição de poder e o direto de exercê-lo. No caso dos sacerdotes a unção era em primeiro lugar uma purificação ritual, tendo por objetivo a capacitação dos sacerdotes para realizarem um culto válido. 5
Em concordância com o acima exposto, Ladd acrescenta: .... a unção indicava uma designação divina para o ofício teocrático em questão e, consequentemente, indicava que em virtude da unção, as pessoas ungidas pertenciam a um círculo especial de servos de Deus e que suas pessoas eram sagradas e invioláveis (I Crônicas 16:22).[...] Algumas vezes Deus refere-se a certas pessoas como “seu ungido” porque no propósito de Deus elas foram colocadas a parte para dar cumprimento ao propósito divino, ainda que não tivessem sido realmente ungidas com o óleo da consagração.6 Berkhof, também diz que a unção era um sinal visível de designação para um ofício e o estabelecimento de uma relação sagrada e o resultante caráter sacrossanto da pessoa ungida. 7 Mas, porque os cristãos primitivos designaram Jesus como o Messias ou Cristo? Obviamente, o nome Jesus Cristo significa, para a cristandade, muito mais do que a posição messiânica de um certo Jesus de Nazaré. Os aspectos da salvação planejados por Deus para o mundo estão ligados, conforme todo o Novo Testamento, a Jesus como sendo o Cristo. Em Jesus, o Cristo, esta a salvação para todos aqueles que confiam nEle e apropriam para si mesmos os frutos da Sua morte e ressurreição. 8 O nome Cristo foi em primeiro lugar usado como um substantivo comum aplicado ao Senhor, mas gradativamente se desenvolveu e se tornou um nome próprio, sendo então usado sem o artigo. 9 Então, Jesus tornou-se conhecido não apenas como Jesus, o Cristo ou Messias, mas como Jesus Cristo ou Cristo Jesus. Ocasionalmente Paulo fala de “Jesus”, mas, na maioria das vezes Paulo usa o nome composto e fala com mais freqüência de “Cristo” do que de “Jesus”. 10
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Ibid., p.490 LADD, George Eldon. Teologia do Novo Testamento, p. 128 7 BERKOHF, Louis. Teologia Sistemática , p. 312 8 Ibid., p.488 9 BERKOHF, Louis. Teologia Sistemática , p. 313 10 LADD, George Eldon. Op. Cit., p. 127 6
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Interessante não é jovem, saber como o nome Cristo é importante para perceber a obra e a missão de Jesus entre nós. Que você não se esqueça nunca que Jesus é o nosso sacerdote, pois Ele é o único que pode nos levar a Deus (João 14.1) e único a quem devemos submeter as nossas vidas, pois Ele é o nosso Senhor. Jesus é o nosso exemplo maior é aquele a quem devemos imitar e crer naquilo que está registrado sobre Ele na Bíblia, a nossa Declaração Doutrinária fala sobre a volta de Jesus e isso também nunca deve sair de sua mente e de seu coração, pois Ele voltará ára resgatar aqueles que são seus e junto com Jesus poderemos ir junto para as moradas celestes, onde não há dor, pranto, tristeza ou morte. Leia o texto abaixo e medite sobre isso:
“ Vi então um céu novo e uma nova terra, porque o primeiro céu e a primeira terra desapareceram e o mar já não existe. E a cidade santa, a nova Jerusalém, eu a vi descendo do céu , de junto de Deus , preparada como uma esposa que se enfeitou para seu esposo ;E ouvi uma voz forte, vinda do trono, que dizia: Eis a morada de Deus com os homens. Ele habitará com eles. Eles serão seu povo e ele será o Deus que está com eles. ;Ele enxugará toda lágrima de seus olhos. Já não haverá morte. Não haverá mais luto, nem clamor, nem sofrimento, pois o mundo antigo desapareceu. ;E Aquele que está sentado no trono disse então: Eis que eu faço novas todas as coisas!Depois disse: Escreve: estas palavras são certas e verídicas. ;Disseme ainda: Está feito. Eu sou o Alfa e o Ômega, o começo e o fim. A quem tem sede, darei gratuitamente da fonte da água da vida.” Apoc. 21. 1 a 6 Compartilhe abaixo o que Deus lhe falou sobre este texto: _______________________________________________________________________ _ _______________________________________________________________________ _ _______________________________________________________________________ _
CONCLUSÃO Podemos concluir então que Jesus é o nosso exemplo maior e a sua vinda a qui na terra é motivo de nossa gratidão a Deus, pois através dEle temos não apenas a vida eterna como também um exemplo para imitar em todas as situações de nossa vida.
LEITURAS E MEDITAÇÕES PARA A SEMANA Segunda-feira – Filip. 2. 5 a 11 Terça-feira – João 1.1
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Quarta-feira – Mateus 1.1 Quinta-feira – I Pedro 1.3 Sexta-feira – fale de Jesus para alguém hoje Sábado – separe este dia para orar Domingo – compartilhe na EBD oi que Deus te falou durante a semana.
LIÇÃO 5 DEUS ESPÍRITO – O ESPIRITO SANTO A nossa declaração doutrinária afirma o seguinte sobre a terceira pessoa da trindade, o Espírito Santo: “O Espírito Santo, um em essência com o Pai e com o Filho, é pessoa divina . É o Espírito da Verdade . Atuou na criação do mundo e inspirou os homens a escreverem as Sagradas Escrituras . Ele ilumina os homens e os capacita a compreenderem a verdade divina . No Dia de Pentecostes, em cumprimento final da profecia e das promessas quanto à descida do Espírito Santo, Ele se manifestou de maneira singular e irrepetível, quando os primeiros discípulos foram batizados no Espírito, passando a fazer parte do Corpo de Cristo que é Igreja. Suas outras manifestações, constantes no livro Atos, confirmam a evidência de universalidade do dom do Espírito Santo a todos os que crêem . O batismo no Espírito Santo sempre ocorre quando os pecadores se convertem a Jesus Cristo, que os integra, regenerados pelo Espírito, à igreja. Ele dá testemunho de Jesus Cristo e o glorifica. Convence o mundo do pecado, da justiça e do juízo, opera a regeneração do pecador perdido, sela o crente para o dia da redenção final, habita no crente, guia-o em toda a verdade, capacita-o para obedecer à vontade de Deus. Distribui dons aos filhos de Deus para a edificação do Corpo de Cristo e para o ministério da Igreja no mundo. Sua plenitude e seu fruto na vida do crente constituem condições para a vida cristã vitoriosa e testemunhante.”
Pelo descrito acima podemos perceber como a ação do Espírito Santo é ampla e necessária para a vida de todo o cristão, o texto acima também demonstra a concepção que nossa denominação possui do Espírito Santo e de sua importância para os membros das igrejas batistas. É preciso que você tenha consciência que o Espírito Santo é tão importante quanto Jesus e Deus, pois Ele também é um dos integrantes da trindade. Mas o Novo Testamento ao falar sobre Ele, não fala apenas de “pneuma” palavra grega que significa respiração, espírito, sopro, mas o retrato também como “parákletos”, palavra grega que significa Ajudador, Intercessor, Advogado. Então temos dois termos que se referem ao Espírito Santo, portanto vamos analisar alguns textos que refletem a ação e o significado do Espírito Santo:
Sobre o termo “pneuma” temos: •
João 4.24a - aparece como uma descrição de Deus
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Mateus 3.16, Efésios 3.16 e I Pedro 1.11 – significa espírito de Deus ou de Cristo.
Sobre o termo “parákletos” temos: • •
João 14.16, 26; 15.26 e 16.7 como o Ajudador. Ijoão 2.1 – como o intercessor e advogado
Através destes textos pode-se perceber como é a acão do Espírito Santo em nossas vidas. Isso é algo que você como um jovem cristão deve ter sempre em mente, pois é o Consolador que está constantemente contigo, te instruindo, te ajudado e lhe dirigindo pelos caminhos às vezes difíceis que passamos. Alguns dizem que o Espírito Santo é uma energia assim como Deus, mas Ele está muito, além disso, pois como vimos nos textos bíblicos ele é pessoal e se manifesta em nossas vidas de várias formas. Você saberia descrever como o Espírito Santo se manifesta ou manifestou na sua vida? Compartilhe sua experiência nas linhas a seguir:_________________________________ _______________________________________________________________________ _ _______________________________________________________________________ _ Uma das primeiras ações do Espírito na sua vida foi no momento da sua conversão, pois é Ele quem nos convence do pecado e do juízo ( João 16. 8-11). E é sempre Ele que nos mostra quando estamos errados e nos alerta sobre a necessidade de pedir perdão a Deus por nossas falhas.
O BATISMO NO ESPÍRITO SANTO Nossa declaração doutrinária diz o seguinte : “O batismo no Espírito Santo sempre ocorre quando os pecadores se convertem a Jesus Cristo, que os integra, regenerados pelo Espírito, à igreja”. A compreensão do que é o batismo no Espírito e quando ele se
realiza é fundamental para compreendermos ação do Espírito em nossas vidas, você deve saber que ao aceitar a Jesus você já foi batizado e selado pelo Espírito e que não é necessário nenhuma outra experiência espiritual para validar a sua aceitação a Jesus Cristo como Salvador e Senhor. O texto de João 14. 23 é muito esclarecedor, quando fala que ao demonstrarmos o nosso amor por Jesus, entregando nossas vidas a Ele e seguindo os seus ensinamento Ele fará morada em nossos corações. Isso é reconfortante, pois através deste texto percebe que Deus habita com todos os seus filhos.
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Portanto, se você já aceitou a Jesus como Senhor e Salvador da sua vida saiba que você é batizado no espírito e que Deus o estará usando de acordo com a vontade dEle, dando a você dons para que você possa ser útil na obra de Deus.
COMO APLICAR ISSO A SUA VIDA? 1.
Confie que o Espírito de Deus está presente em sua vida e que independente dos problemas e até alegrias que você passe ele nunca te abandonará. Rom. 8.31 a 38. 2. Você uma vez que já aceitou a Jesus como Salvador e Senhor está batizado no Espírito e isso quer dizer que você deve estar sempre a disposição de Deus, para que Ele o use em sua obra. 3. Use o dom que Deus te concedeu para que outros possam ser edificados e também chegar ao conhecimento de Cristo através de você. 4. Não tenha medo de falar de Jesus aos outros, pois quem te capacita é o Espírito Santo. João 14.26
LEITURAS E MEDITAÇÕES PARA A SEMANA Segunda-feira – Atos 1.8 Terça-feira – João 14. 26 Quarta-feira – João 14. 15 a 20 Quinta-feira – João 14. 21 a 25 Sexta-feira – João 14. 27 a 31 Sábado – Rom. 8.31 Domingo – Atos 8.26 a 31 John Huss mais um dos pré-reformadores, saiba um pouco sobre o seu legado John Huss nasceu em 1373 em Hussinek, uma pequena aldeia da Boêmia. Aos dezesseis anos, ingressou na Universidade de Praga, sendo estudante aplicado. Começou a lecionar em 1398, sendo também ordenado e logo assumiu o posto de pregador da Capela dos Santos Inocentes de Belém, em Praga. Neste tempo, pregava contra os abusos da Igreja, sem apresentar variação na ortodoxia comumente aceita. O posicionamento de Huss, não obstante apresentar um corpo de doutrinas equivalentes ao consensual da época, alcançou os círculos acadêmicos em acirradas disputas. Através de um discípulo seu, Jerônimo de Praga, teve acesso as obras de Wycliff, que vieram a influenciar seu pensamento quanto aos abusos da Igreja. Sua influência foi crescente, o que levou Huss a pregar em muitos sínodos. Dois grupos estavam contrários a Huss: os alemães e um setor tradicional da igreja, constantes alvos das críticas do pregador da capela de Belém. Em 1408, um setor tradicional da Igreja se levantou contra ele e o bispo Sbinsko pediu para que ele parasse de pregar. Isto apenas fez com que a sua influência crescesse na Universidade. No período do Grande Cisma, sua posição neutra quanto a questão fez com que ele tivesse o apoio do Rei da Boêmia, Venceslau, que apoiava o papa pisano. Este, papa Alexandre V, apoiado pelo bispo de Praga, inimigo de Huss que até aí apoiava Gregório XII, publicou uma bula contra Wycliff e proibiu a pregação fora das catedrais, mosteiros ou Igrejas paroquiais, o que excluía a capela de Belém. Ao defender algumas teses de Wycliff, Huss é excomungado, mas não para de pregar. Huss foi posteriormente convocado para, em Roma, dar conta de suas ações. Huss não vai e foi novamente excomungado,
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agora pelo cardeal Collona em 1411, em nome do papa. João XXIII sucedeu Alexandre V como papa pisano, e publicou uma bula fornecendo indulgências para quem lutasse contra Ladislau de Nápoles, protetor de Gregório XII. Huss atacou esta Bula e ocorreram conflitos em Praga. O Rei, que apoiava o papa pisano, proibiu as críticas a venda de indulgências, sendo posteriormente esta ordem revogada, devido a um acordo entre o papa e Sigismundo, sucessor de Venceslau. Em 1412, Huss foi excomungado novamente por não obedecer nova ordem de se apresentar ao papa em Roma, sendo decretado o interdito a qualquer cidade que acolhesse Huss. Dada esta ordem, Huss se retira para o interior da Boêmia, mas não para com suas pregações. Com os rumores sobre a realização de um Concílio em Constança, Sigismundo resolveu fornecer um salvo-conduto a Huss, com o propósito de resolver sua questão. Quando chega no Concílio, as autoridades tratam Huss como herege, prendendo-o. Sigismundo inicialmente protesta, mas posteriormente revoga sua decisão por não querer ser identificado com um herege. Huss tinha apenas uma opção: se retratar diante do Concílio pelas posições wycliffianas que nunca defendeu. Por ficar irredutível, sua morte é decretada em 6 de Julho de 1415.
LIÇÃO 6 SOBRE O HOMEM E A MULHER Existem várias idéias sobre a criação do homem e a sua composição. Alguns alegam que o homem é um ser dicotômico, ou seja, dividido em duas partes, uma espiritual e outra material (corpo) outros alegam que o homem é um ser tricotômico,ou seja dividido em três partes, corpo, alma e espírito. Mas e você qual é a sua idéia sobre a formação do homem e da mulher? A nossa declaração doutrinária trás o seguinte sobre isso: Por um ato especial, o homem foi criado por Deus à sua imagem e conforme à sua semelhança e disso decorrem o seu valor e dignidade . Seu corpo foi feito do pó da terra e para o mesmo pó há de voltar. Seu espírito procede de Deus e para Ele retornará . O Criador ordenou que o homem domine, desenvolva e guarde a obra criada . Criado para a glorificação de Deus , seu propósito é amar, conhecer e estar em comunhão com seu Criador, bem como cumprir sua divina vontade . Ser pessoal e espiritual, o homem tem capacidade de perceber, conhecer e compreender, ainda que em parte, intelectual e experimentalmente, a verdade revelada, e para tomar suas decisões em matéria religiosa, sem a mediação, interferência ou imposição de qualquer poder humano, seja civil ou religioso.
Grandes heresias tem sido difundidas por causa de conceitos errados sobre a formação do homem/mulher, podemos dizer que uma delas é o Gnosticismo, nome derivado do termo grego gnosis (conhecimento), os gnósticos tornaram-se uma seita que defendia a posse de conhecimentos secretos que, segundo eles, tornava-os superiores aos cristãos comuns que não tinham o mesmo privilégio. O movimento surgiu a partir das filosofias pagãs anteriores ao Cristianismo, que floresciam na Babilônia, Egito, Síria e Grécia (Macedônia). Ao combinar filosofia pagã, alguns elementos da Astrologia e mistérios das religiões gregas com as doutrinas apostólicas do Cristianismo, o gnosticismo tornou-se uma forte influência na Igreja. A premissa básica do gnosticismo é uma cosmovisão dualista. O Supremo Deus Pai emanava do mundo espiritual "bom". A partir dele, procediam sucessivos seres finitos (éons), quando um deles (Sofia) deu à luz a Demiurgo
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(deus criador), que criou o mundo material "mau", juntamente com todos os elementos orgânicos e inorgânicos que o constituem. 11 A partir de uma visão gnóstica muitos cristão acham que não devem zelar pelo corpo, pois ele é material e assim é mau que o importante é cuidar do lado espiritual, pois este é o lado bom. Essa idéia vai contra o expresso no texto de II Cor. 6. 16, que diz que nós somos templo, habitação do Espírito Santo e por isso devemos zelar pelo nosso corpo, bem como pelo nosso lado espiritual. Por isso você jovem deve compreender a importância de saber o que pensa a sua denominação sobre certas definições a fim de que você tenha uma resposta bíblica e fundamentada em sua doutrina para responder as questões que o mundo nos apresenta.
Algo maravilhoso é perceber que o homem e a mulher foram criados por Deus, eu poderia até dizer esculpidos a sua imagem e semelhante. E isso é algo maravilhoso, pois demonstra o cuidado que Deus tem para com você e comigo até mesmo na criação. Leia o texto de Gênesis 1.27 e diga como o autor bíblico demonstra a criação dos seres humanos: _______________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _ _______________________________________________________________________ _
Para que você foi criado? De onde viemos? Para onde vamos? Qual a nossa finalidade nesse mundo? São perguntas que tem atormentado a mente de muitas pessoas, mal sabem elas que a reposta é simples e está na Bíblia. A Bíblia nos mostra que o homem foi criado para glorificar a Deus e que a sua origem é o pó da terra, mas o destino dependerá de sua decisão ao lado de Jesus, céu ou inferno. A nossa Declaração Doutrinária diz o seguinte sobre a finalidade do homem: “O Criador ordenou que o homem domine, desenvolva e guarde a obra criada . Criado para a glorificação de Deus , seu propósito é amar, conhecer e estar em comunhão com seu Criador, bem como cumprir sua divina vontade”
Como é bom saber que a nossa vida não é obra do acaso, ou um jogo de sorte ou azar, mas que ela está pautada nos fundamentos eternos do propósito divino. Gosto muito de 11
Dicionário de Religiões - Ed. Vida
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ler Romanos 8.28, mas dentro de uma tradução que é mais fiel ao texto grego a qual diz o seguinte:
“Em todas as coisas Deus coopera para que o bem apareça, conforme o seu propósito para aqueles que o amam” (tradução própria)
Este texto mostra que o homem está nas mão de Deus e foi criado para louvá-lo por isso. Então jovem, a sua finalidade neste mundo é adorar ao Senhor através da sua vida, do seu testemunho, dos seus pensamentos e de suas palavras.
CONCLUSÃO Como um jovem cristão você pode ter a alegria de acordar de manhã e saber que você foi criado por Deus de forma completa. Você pode viver tranqüilo sabendo que existe um Deus poderoso que se preocupa com você de foram integral. Que as suas angústias, alegrias e tribulações, sejam elas matérias ou espirituais, fazem parte da preocupação de Deus por você também.
LEITURAS E MEDITAÇÕES PARA A SEMANA Segunda-feira –Romanos 8. 18 a 21 Terça-feira – Gênesis 1. 26 a 28 Quarta-feira – Gênesis 2. 15 a 24 Quinta-feira – Ore por um colega seu Sexta-feira – João 3.16 Sábado – Convide alguém para ir a igreja no domingo Domingo – Comece o dia orando .
Nada menos do que a intervenção de Deus pode trazer-nos à vida espiritual. Joe Nesom
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LIÇÃO 7 O JOVEM BATISTA E O PECADO Todos sabemos que pecar não agrada a Deus. Contudo um dos maiores problemas de nossa época é a definição de pecado. Muitos dizem que pecado é algo cultural, pois em certos lugares beber e fumar é comum tanto para crentes como para não crentes. Já em outros locais isso já é considerado pecado gravíssimo. Em nossa época de liberdade é preciso ter uma base para lidar com certos conceitos e costumes. Uma declaração Doutrinária tem a finalidade de expor a visão de uma denominação sobre a sua crença e o seu modo de vida. Por isso é importante averiguarmos agora o que a nossa Declaração Doutrinária nos fala sobre o pecado:
No princípio o homem vivia em estado de inocência e mantinha perfeita comunhão com Deus . Mas, cedendo à tentação de Satanás, num ato livre de desobediência contra seu Criador, o homem caiu no pecado e assim perdeu a comunhão com Deus e dele ficou separado. Em conseqüência da queda de nossos primeiros pais, todos somos, por natureza, pecadores e inclinados à prática do mal. Todo pecado é cometido contra Deus, sua pessoa, sua vontade e sua lei. Mas o mal praticado pelo homem atinge também o seu próximo. O pecado maior consiste em não crer na pessoa de Cristo, o Filho de Deus, como Salvador pessoal. Como resultado do pecado, da incredulidade e da desobediência do homem contra Deus, ele está sujeito à morte e à condenação eterna, além de se tornar inimigo do próximo e da própria
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criação de Deus. Separado de Deus, o homem é absolutamente incapaz de salvarse a si mesmo e assim depende da graça de Deus para ser salvo.
Pelo exposto acima podemos entender que o pecado é tudo aquilo que desagrada a Deus, mas também é pecado aquilo que atinge o meu próximo e o escandaliza. Jesus adverte que se alguma coisa escandaliza o seu próximo você deve deixar de fazê-la. Jesus também adverte que pecado não é apenas aquilo que fazemos, mas também aquilo que pensamos. (Mateus 5.28 a 30)
Contudo graças a Deus e a sua misericórdia todo o pecado pode ser perdoado, menos a blasfêmia contra o Espírito Santo, que é a não aceitação de Jesus Cristo como Salvador e Senhor. O perdão que conseguimos de nossos pecado é através de Cristo e uma vez que você pediu perdão pelo seu pecado Deus o estará perdoando. Deus o estará vendo novemtno como um jovem ou uma jovem justos perante o Senhor. ( Romanos 5.1) Leia Efésios 2. 8 a 10 e compartilhe o que este texto fala a você sobre a ação de Jesus Cristo: _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ O amor cuidado que o jovem cristão deve ter com o pecado e as suas raízes é por causa do seu salário, pois como bem sabemos o salário do pecado é a morte (Rom. 6.23). Você deve estar vigilante, pois a nossa cultura está impregnada de valores e atitudes pecaminosa e por isso você não deve se deixar levar pelas razões deste mundo (Romanos 12. 1 e 2). A Bíblia também nos alerta que o pecado não deve ser uma constância em nossas vidas, pois aonde abundou o pecado superabundou a graça. Sendo que uma vez que estamos
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com Cristo, estamos mortos para o pecado e o mesmo não deve ter domínio sobre as nossas vidas. ( Romanos 6). Uma vez que o pecado não domina nossas vidas, pois fomos justificados por Cristo, nos tornamos pessoas justas perante Deus, a nossa Declaração também fala sobre justos e ímpios, leia o texto abaixo:
Deus, no exercício de sua soberania, está conduzindo o mundo e a história a seu termo final. Em cumprimento à sua promessa, Jesus Cristo voltará a este mundo, pessoal e visivelmente, em grande poder e glória. Os mortos em Cristo serão ressuscitados e os crentes ainda vivos juntamente com eles serão transformados, arrebatados e se unirão ao Senhor. Os mortos sem Cristo também ressuscitados. Conquanto os crentes já estejam justificados pela fé, todos os homens comparecerão perante o tribunal de Jesus Cristo para serem julgados, cada um segundo suas obras, pois através destas é que se manifestam os frutos da fé ou os da incredulidade. Os ímpios condenados e destinados ao inferno lá sofrerão o castigo eterno, separados de Deus. Os justos, com os corpos glorificados, receberão seus galardões e habitarão para sempre no céu, com o Senhor. Você jovem pode ficar tranqüilo, pois uma vez que você aceitou a Jesus como Senhor e Salvador de sua vida, você se tornou um justo, uma pessoa justificada não pelas suas obras, por ser um bom filho, um bom estudando ou um bom funcionário, mas foi justificado pela fé em Cristo Jesus, mediante a graça de Deus.
COMO APLICAR ISSO A MINHA VIDA? -
NÃO SE DEIXE DOMINAR PELO PECADO.
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NÃO DEIXE COM OS CONCEITOS DE NOSSA CULTURA QUE SÃO CONTRÁRIOS A BÁBLIA FAÇAM PARTE DA SUA VIDA.
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SAIBA QUE VOCÊ NÃO É PERFEITO E NUNCA O SERÁ, MAS QUE DEVE LUTAR PARA CHEGAR A PERFEIÇÃO SEMPRE.
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SAIBA QUE QUEM TE JUSTIFICA É CRISTO E NÃO AS SUAS OBRAS.
LEITURAS E MEDITAÇÕES PARA A SEMANA
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Segunda-feira –Romanos 6. 1 a 5 Terça-feira – Efésios 2. 1 a 5 Quarta-feira – Ore por sua vida Quinta-feira – Romanos 1.16 a 17 Sexta-feira – Romanos 6. 12 a 14 Sábado – Ore por um colega seu Domingo – Comece o dia orando
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LIÇÃO 8 O QUE VOCÊ SABE SOBRE A SALVAÇÃO E A ELEIÇÃO? O que significa a expressão “ser salvo por Jesus”? Como você explicaria esta expressão para alguém? E o que significa ser eleitos por Deus? Quer dizer que Deus votou na gente para algum cargo? Você pode até nunca ter pensado nestas questões, mas elas são cruciais para um bom relacionamento com a nossa fé. E sabendo disso a nossa declaração doutrinária nos fala o seguinte sobre esses dois aspectos que atingem a vida do jovem cristão: A salvação é outorgada por Deus pela sua graça, mediante arrependimento do pecador e da sua fé em Jesus Cristo como único Salvador e Senhor . O preço da redenção eterna do crente foi pago de uma vez por Jesus Cristo, pelo derramamento do seu sangue na cruz . A salvação é individual e significa a redenção do homem na inteireza do seu ser . É um dom gratuito que Deus oferece a todos os homens e que compreende a regeneração, a justificação, a santificação e a glorificação . A regeneração é o ato inicial da salvação em que Deus faz nascer de novo o pecador perdido, dele fazendo uma nova criatura em Cristo. É obra do Espírito Santo em que o pecador recebe o perdão, a justificação, a adoção como filho de Deus, a vida eterna e o dom do Espírito Santo. Nesse ato o novo crente é batizado no Espírito Santo, é por ele selado para o dia da redenção final, e é liberto do castigo eterno dos seus pecados . Há duas condições para o pecador ser regenerado; arrependimento e fé. O arrependimento implica em mudança radical do homem interior, por força do que ele se afasta do pecado e se volta para Deus. A fé é a confiança e aceitação de Jesus Cristo como Salvador e a total entrega da personalidade a ele por parte do pecador . Nessa experiência de conversão o homem perdido é reconciliado com Deus, que lhe concede perdão, justiça e paz . A justificação, que ocorre simultaneamente com a regeneração, é o ato pelo qual Deus, considerando os méritos do sacrifício de Cristo, absolve, no perdão, o homem de seus pecados e o declara justo, capacitando-o para uma vida de retidão diante de Deus e de correção diante dos homens . Essa graça é concedida não por causa de quaisquer obras meritórias praticadas pelo homem mas, por meio de sua fé em Cristo . A santificação é o processo que, principiando na regeneração, leva o homem à realização dos propósitos de Deus para a sua vida e o habilita a progredir em busca da perfeição moral e espiritual de Jesus Cristo, mediante a presença e o poder do Espírito Santo que nele habita . Ela ocorre na medida da dedicação do crente e se manifesta através de um caráter marcado pela presença e pelo fruto do Espírito, bem como por uma vida de testemunho fiel e serviço consagrado a Deus e ao próximo . A glorificação é o ponto culminante da obra da salvação . É o estado final, permanente, da felicidade dos que são redimidos pelo sangue de Cristo . Rom. 8:30; II Ped.1:10,11; I João 3:2; Fil. 3:12; Heb. 6:11 I Cor. 13:12; I Tess. 2:12; Apoc. 21:3,4
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ELEIÇÃO Eleição é a escolha feita por Deus, em Cristo, desde a eternidade, de pessoas para a vida eterna, não por qualquer mérito, mas segundo a riqueza da sua graça . Antes da criação do mundo, Deus, no exercício da sua soberania divina e à luz de sua presciência de todas as coisas, elegeu, chamou, predestinou, justificou e glorificou aqueles que, no correr dos tempos, aceitariam livremente o dom da salvação. Ainda que baseada na soberania de Deus, essa eleição está em perfeita consonância com o livre-arbítrio de cada um e de todos os homens. A salvação do crente é eterna. Os salvos perseveram em Cristo e estão guardados pelo poder de Deus. Nenhuma força ou circunstância tem poder para separar o crente do amor de Deus em Cristo Jesus. O novo nascimento, o perdão, a justificação, a adoção como filhos de Deus, a eleição e o dom do Espírito Santo asseguram aos salvos a permanência na graça da salvação .
Percebemos que a salvação compreende três aspectos: a regeneração, a santificação e a glorificação. Esses três pontos demonstram que a salvação é um ato e um processo que se prolonga por toda a nossa vida. Você ainda hoje sofre os efeitos do seu primeiro passo da conversão. Isso é importante, pois mostra que devemos sempre estar submissos a ação de Deus em nossas vidas, pois ainda não somo aquilo que o Senhor quer que sejamos. Entender a eleição também se faz muito importante, pois esta doutrina demonstra que a salvação não é algo que merecemos, mas que vem de Deus e que tivemos a honra de sermos escolhidos por Ele para desfrutarmos das bênçãos e do amor que Ele derramou e demonstrou através da vida e morte de Jesus.
COMO APLICAR ISSO A MINHA VIDA? •
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O primeiro passo você já deu que foi aceitar a Jesus como Senhor e Salvador de vida, caso você não tenha feito isso, esta é a hora. O segundo passo é compreender que a cada dia de vida você tem a oportunidade de se tornar uma pessoa melhor para Deus e para o seu próximo, pois a salvação não ocorreu apenas no momentos em que você deixou Jesus entrar, mas ela continua através do processo de santificação de sua vida. O terceiro aspecto importante para aplicar a sua vida é saber que o Deus que te escolheu é o Deus que te ama e está constantemente ao teu lado. Você não deve temer as incertezas ou os perigos que lhe aparecem, mas sim confiar naquele que te chamou das trevas para a luz.
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LEITURAS E MEDITAÇÕES PARA A SEMANA Segunda-feira – Ore entregando esta semana nas mãos de Deus. Terça-feira – João 16. 5 a 15 Quarta-feira – Hebreus 1. 1 a 4 Quinta-feira – Hebreus 3.1 a 3 Sexta-feira – I João 1. 1 a 4 Sábado – I João 1. 5 Domingo – I João 1. 10 Em Jesus você pode confiar Jesus, filho de Judá!
Talvez você não tenha percebido. Mas é profundamente significativa a associação do nome de Jesus com o nome de Judá, como fazem os livros de Hebreus e Apocalipse. Examine as duas passagens: “É bem conhecido que o nosso Senhor descende de Judá, tribo da qual Moisés nada fala quanto a sacerdócio” (Hb 7.14, NVI); “Eu chorava muito, porque não se encontrou ninguém que fosse digno de abrir o livro e de olhar para ele. Então um dos anciãos me disse: ‘Não chore! Eis que o Leão da tribo de Judá, a raiz de Davi, venceu para abrir o livro e os seus sete selos’.” (Ap 5.4,5, NVI). Essa identificação de Jesus com Judá é de suma importância, porque o quarto filho de Jacó não era flor que se cheirasse. Entre seus filhos, havia os gêmeos Perez e Zerá, que eram o resultado de uma união tremendamente desconfortável. O pai e a mãe dessas crianças eram ambos viúvos (Judá e Tamar). Ela era nora dele e sabia muito bem com quem estava se deitando. Ele era sogro dela e não tinha a mínima idéia de com quem estava se deitando (a mulher tinha o rosto recoberto por um véu e vestia roupa de prostituta). Os gêmeos eram frutos de uma emboscada armada por uma mulher sem escrúpulo e vingativa contra o sogro, que, por sua vez, fazia sexo por dinheiro (Gn 38.1-30). Entre os descendentes de Judá e Tamar, estavam todos os reis de Israel até a divisão do reino, e todos os reis do reino do sul depois da ruptura, e também José, “marido de Maria, da qual nasceu Jesus, que é chamado o Cristo” (Mt 1.16). A genealogia de Jesus Cristo é explícita a esse respeito: “Abraão gerou Isaque; Isaque gerou Jacó; Jacó gerou Judá e seus irmãos; Judá gerou Perez e Zerá, cuja mãe foi Tamar” (Mt 1.2,3). Essa aproximação de Judá com Jesus serve de encorajamento para quem está atolado na lama do pecado e precisa de misericórdia, pois “onde foi grande o pecado, foi bem maior a graça” (Rm 5.20, EP). Extraído da Revista Ultimato On-line http://www.ultimato.com.br/revistas_artigo.asp? sec_secaoMestre=596&edicao=283&sec_id=605
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REINO DE DEUS Centro da mensagem de Jesus. O principal motivo da vinda de Jesus ao mundo, não foi curar os enfermos, multiplicar os pães e fazer todos os milagres que temos relatado na Bíblia, mas a sua principal função foi a de pregar o Reino de Deus. Demonstrar que o Reino de Deus é um lugar onde não há fome, onde não há doença. É um lugar onde o domínio de Deus é completo. O texto de Mateus 4.23 a 25 e perceba como Jesus realizava o seu ministério de pregação. A nossa Declaração Doutrinária no mostra o seguinte sobre o Reino de Deus: O reino de Deus é o domínio soberano e universal de Deus e é eterno. É também o domínio de Deus no coração dos homens que, voluntariamente, a ele se submetem pela fé, aceitando-o como Senhor e Rei. É, assim, o reino invisível nos corações regenerados, que opera no mundo e se manifesta pelo testemunho dos seus súditos . A consumação do reino ocorrerá com a volta de Jesus Cristo, em data que só Deus conhece, quando o mal será completamente vencido e surgido o novo céu e a nova terra para a eterna habitação dos remidos com Deus .
Ao contrário do que muitos pensam a igreja não é o Reino de Deus ela é na verdade um dos componentes do Reino de Deus, pois o Reino Ele está em nossos corações e se manifesta de várias formas no mundo, dentro e fora da igreja. Leia abaixo o que a nossa Declaração fala sobre a igreja: Igreja é uma congregação local de pessoas regeneradas e batizadas após profissão de fé. É nesse sentido que a palavra “igreja” é empregada no maior número de vezes nos livros do Novo Testamento. Tais congregações são constituídas por livre vontade dessas pessoas com a finalidade de prestarem culto a Deus, observarem as ordenanças de Jesus, meditarem nos ensinamentos da Bíblia para a edificação mútua e para a propagação do evangelho. As igrejas neotestamentárias são autônomas, têm governo democrático, praticam a disciplina e se regem em todas as questões espirituais e doutrinárias exclusivamente pela Palavra de Deus, sob a orientação do Espírito Santo. Há nas igrejas, segundo as Escrituras, duas espécies de oficiais: pastores e diáconos. As igrejas devem relacionar-se com as demais igrejas da mesma fé e ordem e cooperar, voluntariamente, nas atividades do reino de Deus. O relacionamento com outras entidades, quer sejam de natureza eclesiástica ou outra, não deve envolver a violação da consciência ou comprometimento de lealdade a Cristo e sua Palavra. Cada igreja é um templo do Espírito Santo. Há também no Novo Testamento um outro sentido da palavra “igreja” em que ela aparece como a reunião universal dos remidos de todos os tempos, estabelecida por Jesus Cristo e sobre Ele edificada, constituindo-se no corpo espiritual do Senhor, do qual ele mesmo é a cabeça. Sua unidade é de natureza espiritual e se expressa pelo amor fraternal, pela harmonia e cooperação voluntária na realização dos propósitos comuns do reino de Deus.
Então você jovem cristão que já teve uma experiência com Jesus pode dizer que faz parte do Reino de Deus e também faz parte da igreja.
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Sua principal função neste mundo então não é pregar sobre a sua igreja ou sobre a sua doutrina, mas pregar sobre o Reino de Deus, difundir e viver os seus princípios, que são a liberdade a igualdade e a fraternidade e acima de tudo mostrar que existe um só Deus e através dele nos tornamos um só corpo. No texto I Coríntios 12. 12 temos uma importante palavra do apóstolo Paulo sobre o corpo e os seus membros e que a igreja é formada por várias pessoas, com gostos, talentos e dons diferentes. Assim também é o Reino de Deus, pois este não é formado por uma denominação ou uma igreja, mas é o conjunto dos servos de Deus aqui na terra. E você é um importante representante deste Reino, um embaixador (II Cor. 5.20).
Como aplicar isso em minha vida? - Saiba que você é parte de um Reino que extrapola as paredes da sua igreja; - Tenha a consciência de que você é um representante deste Reino, onde quer que você esteja; - Perceba que independente de seus talentos, dons e conhecimento você é importante para o Reino. - Realize constantemente a sua principal função que é a de pregar o Reino de Deus, tratar as pessoas com igualdade, ser uma pessoa fraterna e mostrar que o evangelho é o único capaz de nos libertar do pecado.
LEITURAS E MEDITAÇÕES PARA A SEMANA Segunda-feira – II Corintios 5. 17 a 21 Terça-feira – Mateus 5. 1 a 11 Quarta-feira – I Coríntios 12. 1 a 5 Quinta-feira – I Coríntios 12. 12 a 20 Sexta-feira – I Cor. 26 a 30 Sábado – Mateus 13, 18 a 23 Domingo – Ligue para um irmão seu e ore com ele.
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A VIDA CRISTÃ DO JOVEM BATISTA Nos Princípios Batistas temos um ponto que fala sobre a vida cristã e nesta lição estaremos meditando sobre a relação deste ponto coma sua maneira de encarar a vida. Um dos primeiros tópicos fala sobre a que Salvação é pela graça demonstra que a salvação é dádiva de Deus através de Jesus Cristo, condicionada, apenas, pela fé em Cristo e rendição à soberania divina. Este deve ser um princípio fundamental para todo o jovem batista, pois nada merecemos, tudo o que temos é nos dado pela graça de Deus que nada mais é do que um favor não merecido. Este princípio concorda com a Declaração doutrinária conforme vimos em lições anteriores quandon falávamos sobre a salvação. O segundo tópico deste princípio trata das Exigências do Discipulado, ou seja, você é um discípulo de Cristo e deve viver como tal, estas exigências em relação ao discipulado cristão estão baseadas no reconhecimento da soberania de Cristo, relacionam-se com a vida em um todo e exigem obediência e devoção completas. Os pontos abordados anteriormente não se mostram novos, pois em vários momento você já pode refletir sobre eles, mas o que é importante é que estes são princípios fundamentais de nossa denominação e por isso você deve não apenas conhecê-los como também vivenciá-los.
O Sacerdócio do Crente. Cada cristão, tendo acesso direto a Deus através de Jesus Cristo, é o seu próprio sacerdote e tem a obrigação de servir de sacerdote de Jesus Cristo em benefício de outras pessoas. O princípio acima é não apenas fundamental para os batistas, mas para todos os protestantes, pois este foi um dos elementos basilares da Reforma Protestante, ocorrido no século XVI. Você é um sacerdote e como tal deve saber que tem o deve de estar constantemente unido a Cristo, intercedendo por sua própria vida e pela vida daqueles que ainda não tem a Jesus. Pois a função do sacerdote no Antigo Testamento era a de interceder pelo povo, pois só ele tinha acesso a Deus, porém com a vinda de Jesus, todos aqueles que um dia o receberam tem acesso direto a Ele e isso inclui você. . Essa pequena reflexão sobre a vida cristã serve para demonstrar a você jovem o quão importante é a sua vida e como ela deve ser refletida no relacionamento com outros que estão ao seu redor.
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Mas os princípios batistas também falam sobre como deve ser a nossa relação com a nossa família e com a nossa pátria leia o trecho a seguir retirado dos princípios batistas que estão em anexo em nossa apostila: O Cristão e Seu Lar O lar é básico, no propósito de Deus para o bem-estar da humanidade, e o desenvolvimento da família deve ser de supremo interesse para todos os cristãos. O Cristão Como Cidadão O cristão é cidadão de dois mundos - o reino de Deus e o estado - e deve ser obediente à lei do seu país, tanto quanto à lei do seu país, tanto quanto à lei suprema de Deus.
A vida do jovem batista não compreende apenas em dar testemunho fora de casa, mas dentro dela também. Também não estamos separados do mundo ou alheios aos nossos deveres de cidadãos. Como servos de Deus devemos cumprir com nossos deveres para com o nosso país, para com os nossos familiares e para com as pessoas que estão ao nosso redor.
E quais são os deveremos do jovem cristão? -
Zelar pelo seu exemplo dentro de sua vizinhança. Testemunhar de Cristo. Cumprir com seus deveres cívicos Interceder a Deus por sua vida e a de outros que ainda não conhecem a Jesus.
CONCLUINDO. Assim como a Declaração doutrinária, o conhecimento dos princípios batistas se faz extremamente necessários para que o jovem cristão saiba lidar com as questões do dia-adia com base em sua doutrina e acima de tudo no conhecimento das Escrituras.
LEITURAS E MEDITAÇÕES PARA A SEMANA Segunda-feira – Filipenses 2. 12 a 18 Terça-feira – Filipenses 3. 1 a 3 Quarta-feira – Filipenses 3. 7 a 9 Quinta-feira – I Pedro 1. 3 a 8 Sexta-feira – I Pedro 1. 13 a 16 Sábado – I Pedro 1. 22 a 23 Domingo – I Pedro 2. 4 a 5
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LIÇAO 11 EVANGELIZAÇÃO E MISSÕES (Vale a pena pensar nisto novamente) A nossa declaração doutrinária nos mostra o quanto importante e necessário é a realização da obra evangelizadora e o quanto é necessário que cada membro da igreja se comprometa com este trabalho, seja realizando-o através da igreja ou no dia a dia. Por isso jovem você é uma peça importantíssima para o trabalho de evangelização e missões de sua igreja, vejamos o nos diz a nossa declaração sobre o assunto:
A missão primordial do povo de Deus é a evangelização do mundo, visando a reconciliação do homem com Deus . É dever de todo discípulo de Jesus Cristo e de todas as igrejas proclamar, pelo exemplo e pelas palavras, a realidade do evangelho, procurando fazer novos discípulos de Jesus Cristo em todas as nações, cabendo às igrejas batizá-los e ensiná-los a observar todas as coisas que Jesus ordenou. A responsabilidade da evangelização estende-se até aos confins da terra e por isso as igrejas devem promover a obra de missões, rogando sempre ao Senhor que envie obreiros para a sua seara. Sobre o evangelismo já refletimos em uma de nossos primeiros estudos e podemos perceber todas as suas implicações, mas voltar a este assunto se faz importante, pois o evangelismo deve ser uma constância em nosso viver. A nossa declaração doutrinária enfatiza muito bem, ao mostrar que a evangelização é dever de todo o cristão e que a mesma deve ser realizada através da pregação ou do testemunho, mas deve ser realizada. Da mesma forma que a declaração doutrinária mostra a importância do evangelismo os princípios batistas também nos alertam que estes itens fazem parte de nossa tarefa enquanto igreja e componentes da mesma, leia o trecho abaixo: Evangelismo O Evangelismo, que é básico no ministério da Igreja e na vocação do crente, é a proclamação do juízo e da graça de Deus em Jesus Cristo e a chamada para aceitá-Lo como Salvador e seguiLo como Senhor. Missões As missões procuram a extensão do propósito redentor de Deus em toda parte, através do evangelismo, da educação e do serviço cristão, e exigem de nós dedicação máxima.
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Você neste momento é convidado a refletir sobre qual tem sido a sua dedicação nestas áreas, seja na realização ou no incentivo do evangelismo e da obra de missões. Leia o texto de Mateus 28. 19 a 20 e reflita sobre a missão que Jesus dá aos seus discípulos, depois leia o texto de Atos 1. 8 e compare os dois textos e escreva as semelhanças sobre estes e as diferenças, logo após leia o texto de Atos 2 e verifique como estes texto se relacionam: _______________________________________________________________________ _ _______________________________________________________________________ _ _______________________________________________________________________ _ _______________________________________________________________________ _ _______________________________________________________________________ _ _______________________________________________________________________ _ _______________________________________________________________________ _ _______________________________________________________________________ _ Este é um bom exercício para verificarmos como as promessas de Cristo se cumpriram naquele tempo e ainda estão se cumprindo em nossos dias através da vida de cada uma de nós.
Conclusão
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Evangelizar é tarefa de todos os crentes em Cristo. Devo me esforçar ao máximo para realizar este ministério. Posso confiar nas promessas de Cristo. Devo ser um instrumento nas mãos de Deus.
LEITURAS E MEDITAÇÕES PARA A SEMANA Segunda-feira – I Tess. 3. 11 a 13 Terça-feira – I Tess. 4. 1 a 8 Quarta-feira – I Tess. 5. 6 a 11 Quinta-feira – I Tess. 5. 14 a 18 Sexta-feira – Ligue para um amigo e ore com ele Sábado – Convide alguém para ira a igreja Domingo – II Tess. 1. 12
LIÇÃO 12 O JOVEM A SUA DENOMINAÇÃO (AUTO-CRÍTICA) Nesta última lição estaremos meditando sobre a necessidade de estarmos atentos a estes princípios que estudamos durante este trimestre, princípios estes inseridos em nossa declaração doutrinária e em nossos princípios batistas. Antes de qualquer coisa é preciso perceber que é fundamental para cada um de nós estarmos constantemente nos avaliando e isso é um dos itens inseridos em nossos princípios batistas que deve ser constantemente realizado por cada uma de nós, leia o trecho abaixo: A Autocrítica Todo grupo de cristãos, para conservar sua produtividade, terá que aceitar a responsabilidade da autocrítica construtiva. Como batistas, revendo o progresso realizado no decorrer dos anos, temos todos inteira razão de desvanecimento ante as evidências do favor de Deus sobre nós. Os batistas podem bem cantar com alegria: "Glória a Deus, grandes coisas Ele fez!" Podem eles também lembrar que aqueles a quem foi dado o privilégio de gozar de tão alta herança, reconhecidos ao toque da graça, devem engrandecê-la com os seus próprios sacrifícios.
A autocrítica não é o descontentamento com tudo aquilo que é proposto, mas sim uma análise que deve ser feita para que os erros do passado ou do presente não se repitam no futuro. É preciso deixar bem claro que o jovem que não cocnorda com os princípios e fundamentos da igreja batista, tem que procurar se conformar ou procurar uma igreja e ou denominação na qual esteja bem integrada com os seus conceitos.
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Mas a igreja também não pode se fechar a novas idéias e estratégias e por isso o princípio da autocrítica deve ser realizado tanto pela liderança da igreja, da denominação, bem como por cada integrante da igreja. Por isso foi importante analisarmos alguns pontos de nossa declaração e de nossos princípios para verificarmos se estamos agindo conforme estes padrões ou se temos distorcido alguma coisa destes. Nesta analise você que é um jovem cristão batista é importante, para contribuir sempre com o crescimento de sua igreja e de sua denominação.
A autocrítica também não é murmuração, muitos acham que reclamando pelos cantos e incentivando revoltas ou motins vão mudar as coisas ou consertar aquilo que acham estar errado. Este não é o melhor caminho, o melhor caminho é estar integrado na sua igreja, participando das decisões e dando opiniões nos fóruns próprios para propostas de mudanças. A autocrítica é um olhar para dentro de si mesmo, é um auto exame é perceber como você tem colaborado para o crescimento da igreja e do Reino de Deus, é olhar para dentro de você e perceber se você tem contribuído para o crescimento ou para o afastamento daqueles que estão ao seu redor. Leia o texto de I Pedro 4. 9 a 11 e comente sobre os conselhos de Pedro aos servos de Cristo: _______________________________________________________________________ _
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COMO APLICAR ISSO A SUA VIDA? - VOCÊ É UMA PEÇA IMPORTANTE PARA O CRESCIMENTO DA IGREJA; - POR ISSO VOCÊ DEVE PARTICIPAR DAS DECISÕES DA MESMA; - VOCÊ DEVE CONSTANTEMENTE SE AUTO-EXAMINAR; - VOCÊ DEVE CONTRIBUIR COM A SUA PARTICIPAÇÃO E NÃO COM MURMURAÇÃO. LEITURAS E MEDITAÇÕES PARA A SEMANA
Segunda-feira – I Coríntios 11. 28 Terça-feira – I Cor. 10. 23 a 24 Quarta-feira – I Cor. 2. 6 a 10 Quinta-feira – Ore pela liderança de sua igreja Sexta-feira – I Coríntios 9. 24 a 27 Sábado – I Cor. 15. 57 a 58 Domingo – Procure o seu pastor e converse com ele sobre a sua igreja. Robinson Cavalcanti – extraído do revista ultimato - online Igreja em crise Em um mundo imperial, capitalista, neoliberal e burguês, a igreja mais e mais é apenas um débil eco do seu tempo — constantiniano — sem “ira santa”, sem profetismo, sem mártires. As instituições vivem sempre o desdobramento de sua história, embora nem sempre conscientes desse fato. Mudanças vão ocorrendo, ora devido à sua dinâmica interna, ora resultantes de fatores externos. O certo é que todas as instituições vivem dentro de um processo histórico e refletem a cultura e a conjuntura de onde se inserem. Com a igreja não é diferente. As instituições passam por períodos ora de expansão, ora de estagnação, ora de declínio. Podem aparecer, marcar gerações e desaparecer. Com relação à famosa “Janela” dos povos nãoalcançados (Norte da África, Oriente Médio etc.), ali, nos primeiros séculos, houve uma florescente igreja cristã. Muitas vezes a capacidade de resistência ou de adequação a fatores externos é limitada. Internamente, contudo, refletimos o conjunto de acertos e erros, e do equilíbrio entre a fidelidade às raízes e a abertura ao novo, o discernimento entre o essencial e o acidental, entre o eterno e o antigo, entre o necessário e o supérfluo. A igreja vive sempre a tensão entre a sua instituição divina e a sua composição humana, entre a proposta primitiva e a necessária adequação aos tempos e aos lugares, entre a sua catolicidade e a sua localidade, a sua universalização e a sua inculturação. A igreja vive a tensão entre os excessos do centralismo e a pulverização da dispersão. Reflete sempre o nível cultural, o discernimento e a sanidade (ou não) dos seus ocasionais líderes. Reflete sempre a ética dos líderes e dos liderados.
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Enfim, a igreja vive como pensa. A vida da igreja — suas mensagens, sua música, suas normas — é sempre um reflexo da sua teologia. Como bem sabemos, não há teologia neutra, e todas as teologias possuem um componente ideológico. São sistemáticos e sinceros discursos sobre Deus e sobre o mundo de Deus. Sinceros discursos entre tantos outros. Lamentavelmente, a falta de humildade e o delírio de grandeza de tantos os leva à arrogante pretensão de identificar o próprio discurso com o discurso do próprio Deus. O seu seria correto; os dos outros, sempre equivocados ou demoníacos. O seu, pleno; os dos outros, incompletos. A prática da igreja tem oscilado entre a alienação dos devaneios metafísicos, místicos, ultramundistas e futuristas, e a radicalidade milenarista; entre a valorização da ação coletiva e o individualismo mais egocêntrico e não-solidário. Os cristãos ora têm ignorado completamente o mundo que os cerca, ora têm tentado mudá-lo com armas apenas humanas. Ora têm procurado manter a unidade às custas da verdade e da renovação, ora têm procurado a verdade e a renovação às custas da unidade. Ora têm-se curvado diante da ciência como um mito, ora têm rejeitado suas válidas descobertas (sistematização da revelação natural). Nossa mensagem, no passado, confrontou a antiga Roma. No presente, somos subservientes à nova Roma e ainda a identificamos como um ensaio da Nova Jerusalém. A ideologia do novo César é a ideologia de muitos cristãos. A igreja largamente reflete a ideologia dominante, que é sempre a ideologia das potências e das classes dominantes. Em um mundo imperial, capitalista, neoliberal e burguês, a igreja mais e mais é apenas um débil eco do seu tempo — constantiniano — sem “ira santa”, sem profetismo, sem mártires. Contentamo-nos (afinal, ninguém é de ferro...) com uma domesticada “liberdade religiosa”, sem os riscos das catacumbas. Para tal, elaboramos “biblicamente” as desculpas e tratamos de silenciar ou marginalizar as incômodas e proféticas vozes que ameacem a “paz”... e os dólares. Planejamos tecnicamente a missão, sucumbimos à tirania dos números, dos resultados, dos fatos espetaculares, aos espetáculos em que o quantitativo vale mais do que o qualitativo. Decisões e adesões em vez de discipulado. Ativismo em vez de maturidade. O pensar não é necessário; é perigoso e dói. Poupemos o pobre povo, especialmente os jovens, de pensar. Um pouco de pão (talvez) para os de fora, circo (sempre) para os de dentro. Mantras, êxtases, coreografias ao som importado e santificado, catarse — isso é o que importa. Assim todos se sentem felizes, sem “grilos” e sem culpas. A Palavra de Deus é cada vez menos aberta, e o é de forma seletiva, lida pelos óculos da nova teologia/ideologia, “comprovando” o que cada líder ou grupo, sectariamente, já tem construído. Ao Espírito Santo decreta-se que conceda emoções e alguns dons, e se proíbe a exigência do fruto. No caso brasileiro, a igreja já perdeu sua inocência e o entusiasmo juvenil. A memória e o legado positivo do passado já foram esquecidos e abandonados. Essa imensa comunidade, que se autodenomina “evangélica” (mas que, de fato, é fundamentalista) não tem uma identidade comum nem possui um projeto histórico (o teocrático, talvez). Serva do século. Fragmentada, sob a rivalidade e a fogueira da vaidade dos (mui vivos) “caudilhos do Senhor” e de suas empresas religiosas.
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Protestantismo que não protesta. Reformados com amnésia da Reforma e com fobias de reformas, cultivando os seus verdadeiros heróis: Caim (“Sou eu, porventura, guardião do meu irmão?”), Pilatos (diante da problemática do mundo, “lavo minhas mãos”) e Pedro (Nada de Jerusalém e cruz, “façamos aqui permanente acampamento” e louvorzão). Quais seriam, então, as marcas de uma “igreja normal”? Sectarismo, alienação, emocionalismo, legalismo, moralismo, antiintelectualismo, valores burgueses, falta de amor e de resposta à individualidade e à privacidade do próximo. Negar essa verdade? Fugir dela? Desanimar? Mas não foi Ele quem disse: “Edificarei a minha igreja” (Mt 16.18)? Robinson Cavalcanti é bispo da Diocese Anglicana do Recife e autor de, entre outros, A Igreja, o País e o Mundo e A Utopia Possível — em busca de um cristianismo integral.
ANEXOS DECLARAÇÃO DOUTRINÁRIA DA CBB PREÂMBULO: Os discípulos de Jesus Cristo que vieram a ser designados pelo nome “batista” se caracterizavam pela sua fidelidade às Escrituras e por isso só recebiam em suas comunidades, como membros atuantes, pessoas convertidas pelo Espírito Santo de Deus. Somente essas pessoas eram por eles batizadas e não reconheciam como válido o batismo administrado na infância por qualquer grupo cristão, pois, para eles, crianças recém-nascidas não podiam ter consciência de pecado, regeneração, fé e salvação. Para adotarem essas posições eles estavam bem fundamentados nos Evangelhos e nos demais livros do Novo Testamento. A mesma fundamentação tinham todas as outras doutrinas que professavam. Mas suas exigência de batismo só de convertidos é que mais chamou a atenção do povo e das autoridades, daí derivando a designação “batista” que muitos supõem ser uma forma simplificada de “anabatista”, “aquele que batiza de novo”. A designação surgiu no século XVII, mas aqueles discípulos de Jesus Cristo estavam espiritualmente ligados a todos os que, através
dos séculos, procuraram permanecer fiéis aos ensinamentos das Escrituras, repudiando, mesmo com risco da própria vida, os acréscimos e corrupções de origem humana. Através dos tempos, os batistas se têm notabilizado pela defesa destes princípios: 1º - A aceitação das Escrituras Sagradas como única regra de fé e conduta. 2º - O conceito de igreja como sendo uma comunidade local democrática e autônoma, formada de pessoas regeneradas e biblicamente batizadas. 3º - A separação entre Igreja e Estado. 4º - A absoluta liberdade de consciência. 5º - A responsabilidade individual diante de Deus. 6º - A autenticidade e apostolicidade das igrejas. Caracterizam-se também os batistas pela intensa e ativa cooperação entre suas igrejas. Não havendo nenhum poder que possa constranger a igreja local, a não ser a vontade de Deus, manifestada através de seu Santo Espírito, os
39 batistas, baseados nesse princípio da cooperação voluntária das igrejas, realizam uma obra geral de missões, em que foram pioneiros entre os evangélicos nos tempos modernos; de evangelização, de educação teológica, religiosa e secular; de ação social e de beneficência. Para a execução desses fins, organizam associações regionais e convenções estaduais e nacionais, não tendo estas, no entanto, autoridade sobre as igrejas; devendo suas resoluções ser entendidas como sugestões ou apelos. Para os batistas, as Escrituras Sagradas, em particular o Novo Testamento, constituem a única regra de fé e conduta, mas, de quando em quando, as circunstâncias exigem que sejam feitas declarações doutrinárias que esclareçam os espíritos, dissipem dúvidas e reafirmem posições. Cremos estar vivendo um momento assim no Brasil, quando uma declaração desse tipo deve ser formulada, com a exigência insubstituível de ser rigorosamente fundamentada na Palavra de Deus. É o que faz agora a Convenção Batista Brasileira, nos 19 artigos que se seguem:
I - ESCRITURAS SAGRADAS A Bíblia é a Palavra de Deus em linguagem humana (1). É o registro da revelação que Deus fez de si mesmo aos homens (2). Sendo Deus seu verdadeiro autor, foi escrita por homens inspirados e dirigidos pelo Espírito Santo (3). Tem por finalidade revelar os propósitos de Deus, levar os pecadores à salvação, edificar os crentes e promover a glória de Deus (4). Seu conteúdo é a verdade, sem mescla de erro e por isso é um perfeito tesouro de instrução divina (5). Revela o destino final do mundo e os critérios pelos quais Deus julgará todos os homens (6). A Bíblia é autoridade única em matéria de religião, fiel padrão pelo qual devem seu aferidas a doutrina e a conduta dos homens (7). Ela deve ser interpretada sempre à luz da pessoa e dos ensinos de Jesus Cristo (8). (1) Sl 119.89; Hb 1.1; Is 40.8; Mt 24.35; Lc 24.44,45; Jo 10.35; Rm 3.2; I Pe 1.25; I Pe 1.21. (2) Is 40.8; Mt 22.29; Hb 1.1,2; Mt 24.35; Lc 24.44,45; 16.29; Rm 16.25,26; I Pe 1.25. (3) Ex 24.4; II Sm 23.2; At 3.21; II Pe 1.21. (4) Lc 16.29; Rm 1.16; II Tm 3.16,17; I Pe 2.2;
Hb 4.12; Ef 6.17; Rm 15.4 (5) Sl 19.7-9; Sl 119.105; Pv 30.5; Jo 10.35; 17.17; Rm 3.4; 15.4; II Tm 3.15-17. (6) Jo 12.47.48; Rm 2.12,13. (7) II Cr 24.19; Sl 19.7-9; Is 34.16; Mt 5.17,18; Is 8.20; At 17.11; Gl 6.16; Fp 3.16; II Tm 1.13. (8) Lc 24.44,45; Mt 5.22,28,32,34,39; 17.5; 11.29,30; Jo 5.39, 40; Hb 1.1,2; Jo 1.1,2,14.
II - DEUS O único Deus vivo e verdadeiro é espírito pessoal, eterno, infinito e imutável; é onipotente, onisciente, e onipresente; é perfeito em santidade; justiça, verdade e amor (1). Ele é criador, sustentador, redentor, juiz e senhor da história e do universo, que governa pelo Seu poder, dispondo de todas as coisas, de acordo com o seu eterno propósito e graça(2). Deus é infinito em santidade e em todas as demais perfeições (3). Por isso, a Ele devemos todo o amor, culto e obediência (4). Em sua triunidade, o eterno Deus se revela como Pai, Filho e Espírito Santo, pessoas distintas mas sem divisão em sua essência (5). (1) Dt 6.4; Jr 10.1; Sl 139; I Co 8.16; I Tm 2.5,6; Ex 3.14; 6.2,3; Is 43.15; Mt 6.9; Jo 4.24; I Tm 1.17; Ml 3.6; Tg 1.17; I Pe 1.16,17. (2) Gn 1.1; 17.1; Ex. 15.11-18; Is 43.3; At 17.2426; Ef 3.11; I Pe 1.17. (3) Ex 15.11; Is 6.2; Jó 34.10. (4) Mt 22.47; Jo 4.23,24; I Pe 1.15,16 (5) Mt 28.19; Mc 1.9-11; I Jo 5.7; Rm 15.30; II Co 13.13; Fp 3.3.
1. DEUS PAI Deus, como Criador, manifesta disposição paternal para com todos os homens (1). Historicamente Ele se revelou primeiro como Pai ao povo de Israel, que escolheu consoante os propósitos de sua graça (2). Ele é o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, a quem enviou a este mundo para salvar os pecadores e deles fazer filhos por adoção (3). Aqueles que aceitam Jesus Cristo e n’Ele crêem são feitos filhos de Deus, nascidos pelo seu Espírito, e, assim, passam a tê-lo como Pai celestial, d’Ele recebendo proteção e disciplina (4). (1) Is 64.8; Mt 6.9; At 17.26-29; I Co 8.6; Hb 12.9. (2) Ex 4.22,23; Dt 32.6-18; Is 1.2,3; Jr 31.9.
40 (3) Sl 2.7; Mt 3.17; Lc 1.35; Jo 1.12. (4) Mt 23.9; Jo 1.12,13; Rm 8.14-17; Gl 3.26; 4.4-7; Hb 12.6-11.
2. DEUS FILHO Jesus Cristo, um em essência com o Pai, é o eterno Filho de Deus (1). N’Ele, por Ele e para Ele, foram criadas todas as coisas (2). Na plenitude dos tempos Ele se fez carne, na pessoa real e histórica de Jesus Cristo, gerado pelo Espírito Santo e nascido de Virgem Maria, sendo em sua pessoa verdadeiro Deus e verdadeiro homem (3). Jesus é a imagem expressa do seu Pai, a revelação suprema de Deus ao homem (4). Ele honrou e cumpriu plenamente a lei divina e obedeceu a toda a vontade de Deus (5). Identificou-se perfeitamente com os homens, sofrendo o castigo e expiando as culpas de nossos pecados, conquanto Ele mesmo não tivesse pecado (6). Para salvar-nos do pecado morreu na cruz, foi sepultado e ao terceiro dia ressurgiu dentre os mortos e, depois de aparecer muitas vezes a seus discípulos, ascendeu aos céus, onde, à destra do Pai, exerce o seu eterno Supremo Sacerdócio (7). Jesus Cristo é o Único Mediador entre Deus e os homens e o Único suficiente Salvador e Senhor (8). Pelo seu Espírito Ele está presente e habita no coração de cada crente e na Igreja (9). Ele voltará visivelmente a este mundo em grande poder e glória, para julgar os homens e consumar sua obra redentora (10). (1) Sl 2.7; 110.1; Mt 1.18-23; 3-17; 8.29; 14.33; 16.16,27; 17.5; Mc 1.1; Lc 4.41; 22.70; Jo 1.1,2; 11.27; 14.7-11; 16.28. (2) Jo 1.3; ICo 8.6; Cl 1.16,17. (3) Is 7.14; Lc 1.35; Jo 1.14; Gl 4.4,5. (4) Jo 14.7-9; Mt 11.27; Jo 10.30, 38; 12.44-50; Cl 1.15-19; 2.9; Hb 1.3. (5) Is 53; Mt 5.17; Hb 5.7-10. (6) Rm 8.1-3; Fl 2,1-11; Hb 4.14,15; I Pe 2.21-25 (7) At 1.6-14; Jo 19.30,35; Mt 28.1-6; Lc 24.46; Jo 20.1-20; At 2.22-24; I Co 15.4-8. (8) Jo 14.6; At 4.12; I Tm 2.4,5; At 7.55,56; Hb 4.1416; 10.19-23. (9) Mt 28.20; Jo 14.16,17; 15.26; 16.7; I Co 6.19. (10) At 1.11; I Co 15.24-28; I Ts 4.14-18; Tt 2.13.
3. DEUS ESPÍRITO SANTO
O Espírito Santo, um em essência com o Pai e com o Filho, é pessoa divina (1). É o Espírito da Verdade (2). Atuou na criação do mundo e inspirou os homens a escreverem as Sagradas Escrituras (3). Ele ilumina os homens e os capacita a compreenderem a verdade divina (4). No Dia de Pentecostes, em cumprimento final da profecia e das promessas quanto à descida do Espírito Santo, Ele se manifestou de maneira singular e irrepetível, quando os primeiros discípulos foram batizados no Espírito, passando a fazer parte do Corpo de Cristo que é Igreja. Suas outras manifestações, constantes no livro Atos, confirmam a evidência de universalidade do dom do Espírito Santo a todos os que crêem (5). O batismo no Espírito Santo sempre ocorre quando os pecadores se convertem a Jesus Cristo, que os integra, regenerados pelo Espírito, à igreja (6). Ele dá testemunho de Jesus Cristo e o glorifica (7). Convence o mundo do pecado, da justiça e do juízo (8), opera a regeneração do pecador perdido (9),sela o crente para o dia da redenção final (10),habita no crente (11), guia-o em toda a verdade (12), capacita-o para obedecer à vontade de Deus (13). Distribui dons aos filhos de Deus para a edificação do Corpo de Cristo e para o ministério da Igreja no mundo (14). Sua plenitude e seu fruto na vida do crente constituem condições para a vida cristã vitoriosa e testemunhante (15). (1) Gên. 1:2; Jó 23:13; Sal. 51:11; 139:7-12; Is. 61:1-3; Luc. 4:18,19; João 4:24; 14:16,17; 15:26; Heb. 9:14; I João 5:6,7; Mat. 28:19 (2) João 16:13; 14:17; 15:26 (3) Gên.1:2; II Tim. 3:16; II Ped. 1:21 (4) Luc. 12:12; João 14:16,17,26; I Cor. 2:10-14; Heb. 9:8 (5) Joel 2:28-32; At. 1:5; 2:1-4; Luc. 24:29; At. 2:41; 8:14-17; 10:44-47; 19:5-7; I Cor. 12:12-15 (6) At. 2:38,39; I Cor. 12:12-15 (7) João 14:16,17; 16:13,14 (8) João 16:8-11 (9) João 3:5; Rom. 8:9-11 (10) Ef.4:30 (11) Rom. 8:9-11 (12) João 16:13 (13) Ef. 5:16-25 (14) I Cor. 12:7,11; Ef. 4:11-13 (15) Ef. 5:18-21; Gál. 5:22-23; At. 1:8
III - O HOMEM Por um ato especial, o homem foi criado por Deus à sua imagem e conforme à sua semelhança e disso decorrem o seu valor e dignidade (1). Seu
41 corpo foi feito do pó da terra e para o mesmo pó há de voltar (2). Seu espírito procede de Deus e para Ele retornará (3). O Criador ordenou que o homem domine, desenvolva e guarde a obra criada (4). Criado para a glorificação de Deus (5), seu propósito é amar, conhecer e estar em comunhão com seu Criador, bem como cumprir sua divina vontade (6). Ser pessoal e espiritual, o homem tem capacidade de perceber, conhecer e compreender, ainda que em parte, intelectual e experimentalmente, a verdade revelada, e para tomar suas decisões em matéria religiosa, sem a mediação, interferência ou imposição de qualquer poder humano, seja civil ou religioso (7). (1) Gên. 1:26-31; 18:22; 9:6; Sal. 8:1-9; Mat. 16:26 (2) Gên. 2:7; 3:19; Ecl. 3:20; 12:7 (3) Ecl. 12:7; Dan. 12:2,3 (4) Gên. 1:21; 2:1; Sal. 8:3-8 (5) At. 17:26-29; I João 1:3,6,7 (6) Jer. 9:23,24; Miq. 6:8; Mat. 6:33; João 14:23; Rom. 8:38,39 (7) João 1:4-13; 17:3; Ecl. 5:14; I Tim. 2:5; Jó 19:25,26; Jer. 31:3; At. 5:29; Ez. 18:20; Dan. 12:2; Mat. 25:32,46; João 5:29; I Cor. 15; I Tess. 4:16,17; Apoc. 20:11-30
IV - O PECADO No princípio o homem vivia em estado de inocência e mantinha perfeita comunhão com Deus (1). Mas, cedendo à tentação de Satanás, num ato livre de desobediência contra seu Criador, o homem caiu no pecado e assim perdeu a comunhão com Deus e dele ficou separado (2). Em conseqüência da queda de nossos primeiros pais, todos somos, por natureza, pecadores e inclinados à prática do mal (3). Todo pecado é cometido contra Deus, sua pessoa, sua vontade e sua lei (4). Mas o mal praticado pelo homem atinge também o seu próximo (5). O pecado maior consiste em não crer na pessoa de Cristo, o Filho de Deus, como Salvador pessoal (6). Como resultado do pecado, da incredulidade e da desobediência do homem contra Deus, ele está sujeito à morte e à condenação eterna, além de se tornar inimigo do próximo e da própria criação de Deus (7). Separado de Deus, o homem é absolutamente incapaz de salvar-se a si mesmo e assim depende da graça de Deus para ser salvo (8).
(1) Gên. 2:15-17; 3:8-10; Ecl. 7:29 (2) Gên. 3; Rom. 5:12-19; Ef. 2:12; Rom. 3:23 (3) Gên. 3:12; Rom. 5:12; Sal. 51:15; Is. 53:6; Jer. 17:5; Rom. 1:18-27; 3:10-19; 7:14-25; Gál. 3:22; Ef. 2:1-3 (4) Sal. 51:4; Mat. 6:14,15; Rom. 8:22 (5) Mat. 6:14, 15; 18:21-35; I Cor. 8:12; Tiago 5:16 (6) João 3:36; 16:9; I João 5:10-12 (7) Rom. 5:12-19; 6:23; Ef. 2:5; Gên. 3:18; Rom. *:22 (8) Rom. 3:20,23; Gál. 3:10,11; Ef. 2:8,9
V - SALVAÇÃO A salvação é outorgada por Deus pela sua graça, mediante arrependimento do pecador e da sua fé em Jesus Cristo como único Salvador e Senhor (1). O preço da redenção eterna do crente foi pago de uma vez por Jesus Cristo, pelo derramamento do seu sangue na cruz (2). A salvação é individual e significa a redenção do homem na inteireza do seu ser (3). É um dom gratuito que Deus oferece a todos os homens e que compreende a regeneração, a justificação, a santificação e a glorificação (4). (1) Sal. 37:39; Is. 55:5; Sof. 3:17; Tito 2:9-11; Ef. 2:8,9; At. 15:11; 4:12 (2) Is. 53:4-6; I Ped. 1:18-25; I Cor. 6:20; Ef. 1:7; Apoc. 5:7-10 (3) Mat.16:24; Rom.10:13; I Tess. 5:23,24; Rom. 5:10 (4) Rom. 6:23; Heb. 2:1-4; João 3:14; I Cor. 1:30; At. 11:18 A regeneração é o ato inicial da salvação em que Deus faz nascer de novo o pecador perdido, dele fazendo uma nova criatura em Cristo. É obra do Espírito Santo em que o pecador recebe o perdão, a justificação, a adoção como filho de Deus, a vida eterna e o dom do Espírito Santo. Nesse ato o novo crente é batizado no Espírito Santo, é por ele selado para o dia da redenção final, e é liberto do castigo eterno dos seus pecados (1). Há duas condições para o pecador ser regenerado; arrependimento e fé. O arrependimento implica em mudança radical do homem interior, por força do que ele se afasta do pecado e se volta para Deus. A fé é a confiança e aceitação de Jesus Cristo como Salvador e a total entrega da personalidade a ele por parte do pecador (2). Nessa experiência de conversão o homem perdido é reconciliado com Deus, que lhe concede perdão, justiça e paz (3).
42 (1) Deut. 30:6; Ez. 36:26; João 3:3-5; I Ped. 1:3; Tiago 1:18; I Cor. 5:17; Ef. 4:20-24 (2) Tito 3:5; Rom. 8:2; João 1:11-13; Ef. 4:32; At. 11:17 (3) II Cor. 1:21,22; Ef. 4:30; Rom. 8:1; 6:22 A justificação, que ocorre simultaneamente com a regeneração, é o ato pelo qual Deus, considerando os méritos do sacrifício de Cristo, absolve, no perdão, o homem de seus pecados e o declara justo, capacitando-o para uma vida de retidão diante de Deus e de correção diante dos homens (1). Essa graça é concedida não por causa de quaisquer obras meritórias praticadas pelo homem mas, por meio de sua fé em Cristo (2). (1) Is. 53:11; Rom. 8:33; 3:24 (2) Rom. 5:1; At. 13:39; Mat. 9:6; II Cor. 5:31; I Cor. 1:30 A santificação é o processo que, principiando na regeneração, leva o homem à realização dos propósitos de Deus para a sua vida e o habilita a progredir em busca da perfeição moral e espiritual de Jesus Cristo, mediante a presença e o poder do Espírito Santo que nele habita (1). Ela ocorre na medida da dedicação do crente e se manifesta através de um caráter marcado pela presença e pelo fruto do Espírito, bem como por uma vida de testemunho fiel e serviço consagrado a Deus e ao próximo (2). (1) João 17:17; I Tess. 4:3; 5:23; 4:7 (2) Prov. 4:18; Rom. 12:1,2; Fil. 2:12,13; II Cor. 7:1; 3:18; Heb. 12:14; Rom. 6:19; Gál. 5:22; Fil. 1:9-11 A glorificação é o ponto culminante da obra da salvação (1). É o estado final, permanente, da felicidade dos que são redimidos pelo sangue de Cristo (2).(1) Rom. 8:30; II Ped.1:10,11; I João 3:2; Fil. 3:12; Heb. 6:11(2) I Cor. 13:12; I Tess. 2:12; Apoc. 21:3,4
VI - ELEIÇÃO Eleição é a escolha feita por Deus, em Cristo, desde a eternidade, de pessoas para a vida eterna, não por qualquer mérito, mas segundo a riqueza da sua graça (1). Antes da criação do mundo, Deus, no exercício da sua soberania divina e à luz de sua presciência de todas as coisas, elegeu,
chamou, predestinou, justificou e glorificou aqueles que, no correr dos tempos, aceitariam livremente o dom da salvação (2). Ainda que baseada na soberania de Deus, essa eleição está em perfeita consonância com o livre-arbítrio de cada um e de todos os homens (3). A salvação do crente é eterna. Os salvos perseveram em Cristo e estão guardados pelo poder de Deus (4). Nenhuma força ou circunstância tem poder para separar o crente do amor de Deus em Cristo Jesus (5). O novo nascimento, o perdão, a justificação, a adoção como filhos de Deus, a eleição e o dom do Espírito Santo asseguram aos salvos a permanência na graça da salvação (6). (1) Gên. 12:1-3; Êx. 19:5,6; Ez. 36:22,23,32; I Ped. 1:2; Rom. 9:22-24; I Tess. 1:4 (2) Rom. 8:28-30; Ef. 1:3-14; II Tess. 2:13,14 (3) Deut. 30:15-20; João 15:16; Rom. 8:35-39; I Ped. 5:10 (4) João 3:16,36; João 10:28,29; I João 2:19 (5) Mat. 24:13; Rom. 8:35-39; I João 2:27-29; Jer. 32:40 (6) João 10:28; Rom. 8:35-39; Jud. 24; Ef. 4:30
VII - REINO DE DEUS O reino de Deus é o domínio soberano e universal de Deus e é eterno (1). É também o domínio de Deus no coração dos homens que, voluntariamente, a ele se submetem pela fé, aceitando-o como Senhor e Rei. É, assim, o reino invisível nos corações regenerados, que opera no mundo e se manifesta pelo testemunho dos seus súditos (2). A consumação do reino ocorrerá com a volta de Jesus Cristo, em data que só Deus conhece, quando o mal será completamente vencido e surgido o novo céu e a nova terra para a eterna habitação dos remidos com Deus (3). (1) Dan. 2:37-44; Is. 9:6,7 (2) Mat. 4:17; Luc. 17:20; 4:43; João 18:36; 3:3-5; Mat. 6:33; I Ped. 2:9,10 (3) Mat. 25:31-46; I Cor. 15:24; Apoc. 11:15
VIII - IGREJA Igreja é uma congregação local de pessoas regeneradas e batizadas após profissão de fé. É nesse sentido que a palavra “igreja” é empregada no maior número de vezes nos livros do Novo
43 Testamento (1). Tais congregações são constituídas por livre vontade dessas pessoas com a finalidade de prestarem culto a Deus, observarem as ordenanças de Jesus, meditarem nos ensinamentos da Bíblia para a edificação mútua e para a propagação do evangelho (2). As igrejas neotestamentárias são autônomas, têm governo democrático, praticam a disciplina e se regem em todas as questões espirituais e doutrinárias exclusivamente pela Palavra de Deus, sob a orientação do Espírito Santo (3). Há nas igrejas, segundo as Escrituras, duas espécies de oficiais: pastores e diáconos. As igrejas devem relacionar-se com as demais igrejas da mesma fé e ordem e cooperar, voluntariamente, nas atividades do reino de Deus. O relacionamento com outras entidades, quer sejam de natureza eclesiástica ou outra, não deve envolver a violação da consciência ou comprometimento de lealdade a Cristo e sua Palavra. Cada igreja é um templo do Espírito Santo (4). Há também no Novo Testamento um outro sentido da palavra “igreja” em que ela aparece como a reunião universal dos remidos de todos os tempos, estabelecida por Jesus Cristo e sobre Ele edificada, constituindo-se no corpo espiritual do Senhor, do qual ele mesmo é a cabeça. Sua unidade é de natureza espiritual e se expressa pelo amor fraternal, pela harmonia e cooperação voluntária na realização dos propósitos comuns do reino de Deus (5). (1) Mat. 18:17; At. 5:11; 20:17,28; I Cor. 4:17; I Tim. 3:5; III João 9; I Cor. 1:2,10 (2) At.2:41,42 (3) Mat. 18:15-17 (4) At. 20:17,28; 6:3-6; 13:1-3; Tito 1:5-9; I Tim. 3:1-3; Fil. 1:1; I Cor. 3:16,17; At. 14:23; I Ped. 5:1-4 (5) Mat. 16:18; Col. 1:18; Heb. 12:22-24; Ef. 1:22,23; 3:8-11; 4:1-16; 5:22-32; João 10:16; Apoc. 21:2,3
IX - O BATISMO E A CEIA DO SENHOR O Batismo e a Ceia do Senhor são as duas ordenanças da igreja estabelecidas pelo próprio Senhor Jesus Cristo, sendo ambas de natureza simbólica (1). O Batismo consiste na imersão do crente em água, após sua pública profissão de fé em Jesus Cristo como Salvador único, suficiente
e pessoal (2). Simboliza a morte e o sepultamento do velho homem e a ressurreição para uma nova vida em identificação com a morte, sepultamento e ressurreição do Senhor Jesus Cristo e também prenúncio da ressurreição dos remidos (3). O Batismo, que é condição para ser membro de uma igreja, deve ser ministrado sob a invocação do nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo (4). A ceia do Senhor é uma cerimônia da igreja reunida, comemorativa e proclamadora da morte do Senhor Jesus Cristo, simbolizada por meio dos elementos utilizados: o pão e o vinho (5). Nesse memorial o pão representa o seu corpo dado por nós no Calvário e o vinho simboliza o seu sangue derramado (6). A Ceia do Senhor deve ser celebrada pelas igrejas até a volta de Cristo e sua celebração pressupõe o Batismo bíblico e o cuidadoso exame íntimo dos participantes (7). (1) Mat. 3:5,6,13-17; 26:26-30, 28:19; João 3:22,23; 4:1,2; I Cor. 11:20,23-30 (2) At. 2:41,42; 8:12,36-39; 10:47,48; 16:33, 18:8 (3) Rom. 6:3-5; Gál. 3:27; Col. 2:12; I Ped. 3:21 (4) Mat. 28:19; At. 2:38,41,42; 10:48 (5) e (6) Mat. 26:26-29; I Cor. 10:16,17-21; 11:23-29 (7) Mat. 26:29; I Cor. 11:26-28; At. 2:42; 20:4-8
X - O DIA DO SENHOR O domingo, dia do Senhor, é o dia do descanso cristão, satisfazendo plenamente a exigência divina e a necessidade humana de um dia em sete para o repouso do corpo e do espírito (1). Com o advento do cristianismo, o primeiro dia da semana passou a ser o dia do Senhor, em virtude de haver Jesus ressuscitado nesse dia (2). Deve ser para os cristãos um dia de real repouso em que, pela freqüência aos cultos nas igrejas e pelo maior tempo dedicado à oração, à leitura bíblica e outras atividades religiosas eles estarão se preparando para “aquele descanso que resta para o povo de Deus”(3). Nesse dia os cristãos devem abster-se de todo trabalho secular, excetuado aquele que seja imprescindível e indispensável à vida da comunidade. Devem também abster-se de recreações que desviem a atenção das atividades espirituais (4).
44 (1) Gên. 2:3; Êx. 20:8-11; 31:14-17; Is. 58:13,14; Mat. 12:12; Heb. 4:4 (2) João 20:1,19,26; At. 20:7; Apoc. 1:10; I Cor. 16:1,2 (3) Heb. 4:9-11; Apoc. 14:12,13 (4) Êx. 20:8-11; 31:15; Jer. 17:21,22,27; Ez. 22:8; Mat. 12:12
XI - MINISTÉRIO DA PALAVRA Todos os crentes foram chamados por Deus para a salvação, para o serviço cristão, para testemunhar de Jesus Cristo e promover o seu reino, na medida dos talentos e dos dons concedidos pelo Espírito Santo (1). Entretanto, Deus escolhe, chama e separa certos homens, de maneira especial, para o serviço distinto, definido e singular do ministério da sua palavra (2). O pregador da Palavra é um porta-voz de Deus entre os homens (3). Cabe-lhe missão semelhante àquela realizada pelos profetas do Velho Testamento e pelos apóstolos do Novo Testamento, tendo o próprio Jesus como exemplo e padrão supremo (4). A obra do porta-voz de Deus tem uma finalidade dupla: a de proclamar as boas-novas aos perdidos e a de apascentar os salvos (5). Quando um homem convertido dá evidências de ter sido chamado e separado por Deus para esse ministério, e de possuir as qualificações estipuladas nas Escrituras para o seu exercício, cabe à igreja local a responsabilidade de separá-lo, formal e publicamente, em reconhecimento da vocação divina já existente e verificada em sua experiência cristã (6). Esse ato solene de consagração é consumado quando os membros de um presbitério ou concílio de pastores, convocados pela igreja, impõe as mãos sobre o vocacionado (7). O ministro da Palavra deve dedicar-se totalmente à obra para a qual foi chamado, dependendo em tudo do próprio Deus (8). O pregador do evangelho deve viver do evangelho (9). Às igrejas cabe a responsabilidade de cuidar e sustentar adequada e dignamente seus pastores (10). (1) Mat. 28:19,20; At. 1:8; Rom. 1:6,7; 8:28-30; Ef. 4:1,4; II Tim. 1:9; Heb. 9:15; I Ped.1:15; Apoc. 17:14 (2) Mar. 3:13,14; Luc. 1:2; At. 6:1-4; 13:2,3; 26:16-18: Rom. 1:1; I Cor. 12:28; II Cor. 2:17; Gál. 1:15-17; Ef. 4:11,12; Col. 1:21-26 (3) Êx. 4:11,12; Is. 6:5-9; Jer. 1:5-10; At. 20:24-
28 (4) At. 26:19,20; João 13:12-15; Ef. 4:11-17 (5) Mat. 28:19,20; João 21:15-17; At. 20:24-28; I Cor. 1:21; Ef. 4:12-16 (6) At. 13:1-3; I Tim. 3:1-7 (7) At. 13:3; I Tim. 4:14 (8) At. 6:1-4; I Tim. 4:11-16; II Tim. 2:3,4; 4:2,5; I Ped. 5:1-3 (9) Mat. 10:9,10; Luc. 10:7; I Cor. 9:13,14; I Tim. 5:17,18 (10) II Cor. 8:1-7; Gál. 6:6; Fil. 4:14-18
XII - MORDOMIA Mordomia é a doutrina bíblica que reconhece Deus como Criador, Senhor e Dono de todas as coisas (1). Todas as bênçãos temporais e espirituais procedem de Deus e por isso devem os homens a Ele o que são e possuem e, também, o sustento (2). O crente pertence a Deus porque Deus o criou e o remiu em Jesus Cristo (3). Pertencendo a Deus, o crente é mordomo ou administrador da vida, das aptidões, do tempo, dos bens, da influência, das oportunidades, da personalidade, dos recursos naturais e de tudo o que Deus lhe confia em seu infinito amor, providência e sabedoria (4). Cabe ao crente o dever de viver e comunicar ao mundo o evangelho que recebeu de Deus (5). As Escrituras Sagradas ensinam que o plano específico de Deus para o sustento financeiro de sua causa consiste na entrega pelos crentes de dízimos e ofertas alçadas (6). Devem eles trazer à igreja sua contribuição sistemática e proporcional com alegria e liberalidade, para o sustento do ministério, das obras de evangelização, beneficência e outras (7). (1) Gên. 1:1; 14:17-20; Sal. 24:1; Ecl. 11:9; I Cor. 10:26 (2) Gên. 14:20; Deut. 8:18; I Crôn. 29:14-16; Tiago 1:17; II Cor. 8:5 (3) Gên. 1:27; At. 17:28; I Cor. 6:19,20; Tiago 1:21; I Ped. 1:18-21 (4) Mat. 25:14-30; 31-46 (5) Rom. 1:14; I Cor. 9:16; Fil. 2:16 (6) Gên. 14:20; Lev. 27:30; Prov. 3:9,10; Mal. 3:8-12; Mat. 23:26 (7) At. 11:27-30; I Cor. 16:1-3; II Cor. 8:1-15; Fil. 4:10-18
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XIII - EVANGELIZAÇÃO E MISSÕES A missão primordial do povo de Deus é a evangelização do mundo, visando a reconciliação do homem com Deus (1). É dever de todo discípulo de Jesus Cristo e de todas as igrejas proclamar , pelo exemplo e pelas palavras, a realidade do evangelho, procurando fazer novos discípulos de Jesus Cristo em todas as nações, cabendo às igrejas batizá-los e ensiná-los a observar todas as coisas que Jesus ordenou (2). A responsabilidade da evangelização estende-se até aos confins da terra e por isso as igrejas devem promover a obra de missões, rogando sempre ao Senhor que envie obreiros para a sua seara (3). (1) Mat. 28:19,20; João 17:20; 20:21; At. 1:8; 13:2,3; Rom. 1:16; 10:13-15; II Cor. 5:18-20; I Tess. 1:8; I Ped. 2:9,10 (2) Mat. 28:18-20; Luc. 24:46-49; João 17:20; At. 1:8 (3) Mat. 28:19; At. 1:8; Rom. 10:13-15
XIV - EDUCAÇÃO RELIGIOSA O ministério docente da igreja, sob a égide do Espírito Santo, compreende o relacionamento de Mestre e discípulo, entre Jesus Cristo e o crente (1). A Palavra de Deus é o conteúdo essencial e fundamental nesse processo e no programa de aprendizagem cristã (2). O programa de educação religiosa nas igrejas é necessário para a instrução e o desenvolvimento de seus membros, a fim de “crescerem em tudo naquele que é a cabeça, Cristo”. Às igrejas cabe cuidar do doutrinamento adequado dos crentes, visando sua formação e desenvolvimento espiritual, moral e eclesiástico, bem como motivação e capacitação sua para o serviço cristão e o desempenho de suas tarefas no cumprimento da missão da igreja no mundo (3). (1) Mat. 11:29,30; 23:10; João 13:14-17 (2) João 14:26; I Cor. 3:1,2; II Tim. 2:15; I Ped. 2:2,3; 3:15; II Ped. 3:18 (3) Sal. 119; II Tim. 3:16,17; 4:2-5; Col. 1:28; Mat. 28:19,20; At. 2:42; Ef. 4:11-16; 6:10-20; Fil. 4:8,9; II Tim. 2:2
XV - LIBERDADE RELIGIOSA
Deus e somente Deus é o Senhor da consciência (1). A liberdade religiosa é um dos direitos fundamentais do homem, inerente à sua natureza moral e espiritual (2). Por força dessa natureza, a liberdade religiosa não deve sofrer ingerência de qualquer poder humano (3). Cada pessoa tem o direito de cultuar a Deus, segundo os ditames de sua consciência, livre de coações de qualquer espécie (4). A Igreja e o Estado devem estar separados por serem diferentes em sua natureza, objetivos e funções (5). É dever do Estado garantir o pleno gozo e exercício da liberdade religiosa, sem favorecimento a qualquer grupo ou credo (6). O Estado deve ser leigo e a Igreja livre. Reconhecendo que o governo do Estado é de ordenação divina para o bem-estar dos cidadãos e a ordem justa da sociedade, é dever dos crentes orar pelas autoridades, bem como respeitar e obedecer às leis e honrar os poderes constituídos, exceto naquilo que se oponha à vontade e à lei de Deus (7). (1) Gên. 1:27; 2:7; Sal. 9:7,8; Mat. 10:28; 23:10; Rom. 14:4; 9,13; Tiago 4:12; I Ped.2:26; 3:11-17 (2) Jos. 24:15; I Ped. 2:15,16; Luc. 20:25 (3) Dan. 3:15-18; Luc. 20:25; At. 4:9-20; 5:29 (4) Dan. 3:16-18; 6; At. 19:35-41 (5) Mat. 22:21; Rom. 13:1-7 (6) At. 19:34-41 (7) Dan. 3:16-18; 6:7-10; Mat. 17:27; At. 4:1820; 5:29; Rom. 13:1-7; I Tim.2:1-3; Tito 3:1; I Ped. 2:13-17
XVI - ORDEM SOCIAL Como o sal da terra e a luz do mundo, o cristão tem o dever de participar em todo esforço que tende ao bem comum da sociedade em que vive (1). Entretanto, o maior benefício que pode prestar é anunciar a mensagem d evangelho; o bem-estar social e o estabelecimento da justiça entre os homens dependem basicamente da regeneração de cada pessoa e da prática dos princípios do evangelho na vida individual e coletiva (2). Todavia, como cristãos, devemos estender a mão de ajuda aos órfãos, às viúvas, aos anciões, aos enfermos e a outros necessitados, bem como a todos aqueles que forem vítimas de quaisquer injustiça e opressões (3). Isso faremos no espírito de amor, jamais
46 apelando para quaisquer meios de violência ou discordantes das normas de vida expostas no Novo Testamento (4). (1) Mat. 5:13-16; João 12:35,36; Fil. 2:15 (2) Mat. 6:33; 25:31-46; Mar. 6:37; Luc. 10:2937; 19:8,9; João 6:26-29; At. 16: 31-35; Mat. 28:19 (3) Êx. 22:21,22; Sal. 82: 3,4; Ecl. 11:1,2; Miq. 6:8; Zac. 7:10 (4) Is. 1:16-20; Miq. 6:8; Mat. 5:9; Luc. 3:10-14; At.4:32-35; II Tim.2:24; Filem.; Tiago 1:27
XVII - FAMÍLIA A família, criada por Deus para o bem do homem, é a primeira instituição da sociedade. Sua base é o casamento monogâmico e duradouro, por toda vida, só podendo ser desfeito pela morte ou pela infidelidade conjugal (1). O propósito imediato da família é glorificar a Deus e prover a satisfação das necessidades humanas de comunhão, educação, companheirismo, segurança, preservação da espécie e bem assim o perfeito ajustamento da pessoa humana em todas as suas dimensões (2). Caída em virtude do pecado, Deus provê para ela, mediante a fé em Cristo, a bênção da salvação temporal e eterna, e quando salva poderá cumprir seus fins temporais e promover a glória de Deus (3). (1) Gên. 1:27; 2:18-25; Jos. 24:15; I Reis 2:1-3; Mal. 2:15; Mar. 10:7-9,13-16; Ef. 5:22-33; 6:1-4; Col. 3:18-25; I Tim. 3:4-8; Heb. 13:4; I Ped. 3:17 (2) Gên. 1:28; 2:18-25; Sal. 127:1-5; Ecl. 4:913 (3) At. 16:31,34
XVIII - MORTE Todos os homens são marcados pela finitude, de vez que, em conseqüência do pecado, a morte se estende a todos (1). A Palavra de Deus assegura a continuidade da consciência e da identidade pessoais após a morte, bem como a necessidade de todos os homens aceitarem a graça de Deus em Cristo enquanto estão neste mundo (2). Com a morte está o destino eterno de cada homem (3). Pela fé nos méritos do sacrifício substitutivo de Cristo na cruz, a morte do crente deixa de ser tragédia, pois ela o transporta para um estado de completa e constante felicidade na presença de Deus. A esse estado de felicidade as Escrituras
chamam “dormir no Senhor”(4). Os incrédulos e impenitentes entram, a partir da morte, num estado de separação definitiva de Deus (5). Na Palavra de Deus encontramos claramente expressa a proibição divina da busca de contato com os mortos, bem como a negação da eficácia de atos religiosos com relação aos que já morreram (6). (1) Rom. 5:12; 6; I Cor. 15:21,26; Heb. 9:27; Tiago 4:14 (2) Luc. 16:19-31; Heb. 9:27 (3) Luc. 16:19-31; 23:39-46; Heb. 9:27 (4) Rom. 5:6-11; 14:7-9; I Cor. 15:18-20; II Cor. 5:14,15; Fil. 1:21-23; I Tess. 4:13-17; 5:10; II Tim. 2:11; I Ped. 3:18; Apoc. 14:13 (5) Luc. 16:19-31; João 5:28,29 (6) Êx. 22:18; Lev. 19:31; 20:6,27; Deut. 18:10; I Crôn. 10:13; Is. 8:19;38:18; João 3:18; 3:36; Heb. 3:13
XIX - JUSTOS E ÍMPIOS Deus, no exercício de sua soberania, está conduzindo o mundo e a história a seu termo final (1). Em cumprimento à sua promessa, Jesus Cristo voltará a este mundo, pessoal e visivelmente, em grande poder e glória (2). Os mortos em Cristo serão ressuscitados e os crentes ainda vivos juntamente com eles serão transformados, arrebatados e se unirão ao Senhor (3). Os mortos sem Cristo também ressuscitados (4). Conquanto os crentes já estejam justificados pela fé, todos os homens comparecerão perante o tribunal de Jesus Cristo para serem julgados, cada um segundo suas obras, pois através destas é que se manifestam os frutos da fé ou os da incredulidade (5). Os ímpios condenados e destinados ao inferno lá sofrerão o castigo eterno, separados de Deus (6). Os justos, com os corpos glorificados, receberão seus galardões e habitarão para sempre no céu, com o Senhor (7). (1) Mat. 13:39,40; 28:20; At. 3:21; I Cor. 15:2428; Ef. 1:10; II Ped. 3:10 (2) Mat. 16:27; 24:2731; 26:64; Mar. 8:38; Luc. 17:24; 21:27; At. 1:11; I Tess. 4:16; I Tim. 6:14,15; II Tim. 4:1,8; Tito 2:13; Heb. 9:28; Apoc. 1:7 (3) Dan. 12:2,3; João 5:28,29; 6:39,40,44; 11:25,26; Rom.8:23; I Cor. 15:12-58; Fil. 3:20,21; Col. 3:4; I Tess. 4:14-17 (4) Dan. 12:2; João 5:28,29; At. 24:15; I Cor. 15:12-24 (5) Mat. 13:49,50; 25:14-46; At. 10:42; I Cor. 4:5; II Cor. 5:10; II Tim.4:1; Heb.
47 9:27; II Ped. 2:9; 3:7; I João 4:17; Apoc. 20:1115; 22:11,12 (6) Dan. 12:2,3; Mat.16:27; 18:8,9; 25:41-46; Mar.9:43-48; Luc. 16:26-31; João 5:28,29; Rom. 6:22,23; I Cor. 6:9,10; Ii Tess.
PRINCÍPIOS BATISTAS Estes princípios foram organizados por uma comissão de 19 líderes da Convenção Batista do Sul dos Estados Unidos, em 1964, por ocasião das comemorações do 3o. jubileu da organização da primeira convenção batista, de âmbito nacional, na América do Norte Trienial Convention, 1814.
A AUTORIDADE Cristo como Senhor
A Suprema fonte de autoridade é o Senhor Jesus Cristo, e toda a esfera da vida está sujeita à sua soberania. As Escrituras A Bíblia, como revelação inspirada da vontade divina, cumprida e completada na vida e nos ensinamentos de Jesus Cristo, é nossa regra autorizada de fé e prática. O Espírito Santo O Espírito Santo é o próprio Deus revelando sua pessoa e vontade aos homens. Ele, portanto, interpreta e confirma a voz da autoridade divina.
O INDIVÍDUO Seu Valor Cada indivíduo foi criado à imagem de Deus e, portanto, merece respeito e consideração como uma pessoa de valor e dignidade infinita. Sua Competência Cada pessoa é competente e responsável perante Deus, nas próprias decisões e questões morais e religiosas. Sua Liberdade Cada pessoa é livre perante Deus, em todas as questões de consciência, e tem o direito de abraçar ou rejeitar a religião , bem como de testemunhar de sua fé religiosa, respeitando os direitos dos outros.
1:9; Apoc. 20:11-15 (7) Dan. 12:2,3; Mat. 16:27; 25:31-40; Luc. 14:14; 16:22,23; João 5:28,29; 14:1-3; Rom. 6:22,23; I Cor. 15:42-44; Apoc. 22:11,12
A VIDA CRISTÃ A Salvação é pela graça A salvação é dádiva de Deus através de Jesus Cristo, condicionada, apenas, pela fé em Cristo e rendição à soberania divina. As Exigências do Discipulado As exigências do discipulado cristão, baseadas no reconhecimento da soberania de Cristo, relacionam-se com a vida em um todo e exigem obediência e devoção completas. O Sacerdócio do Crente Cada cristão, tendo acesso direto a Deus através de Jesus Cristo, é o seu próprio sacerdote e tem a obrigação de servir de sacerdote de Jesus Cristo em benefício de outras pessoas . O Cristão e Seu Lar O lar é básico, no propósito de Deus para o bem-estar da humanidade, e o desenvolvimento da família deve ser de supremo interesse para todos os cristãos. O Cristão Como Cidadão O cristão é cidadão de dois mundos - o reino de Deus e o estado - e deve ser obediente à lei do seu país, tanto quanto à lei do seu país, tanto qaunto à lei suprema de Deus.
A IGREJA Sua Natureza A Igreja, no sentido lato, é a comunidade fraterna de pessoas redimidas por Cristo e tornadas uma só na família de Deus. A Igreja, no sentido local, é a companhia fraterna de crentes batizados, voluntariamente unidos para o culto, desenvolvimento espiritual e serviço . Seus Membros Ser membro da Igreja é um privilégio, dado exclusivamente a pessoas regeneradas que voluntariamente aceitam o batismo e se
48 entregam ao discipulado fiel, segundo o preceito cristão . Suas Ordenanças O batismo e a ceia do Senhor, as duas ordenanças da Igreja, são símbolos da redenção, mas sua observância envolve realidades espirituais na experiência cristã. Seu Governo Uma Igreja é um corpo autônomo, sujeiro unicamente a Cristo, sau cabeça. Seu governo democrático, no sentido próprio, reflete a igualdade e responsabilidade de todos os crentes, sob a autoridade de Cristo. Sua Relação Para com o Estado A Igreja e o Estado são constiuídos por Deus e são perante Ele responsáveis. Devem permanecer distintos, mas têm a obrigação do reconhecimento e reforço mútuos, no propósito de cumprir-se a função divina. Sua Relação Para com o Mundo A Igreja tem uma posição de responsabilidade no mundo; sua missão é para com o mundo; mas seu caráter e ministérios são espirituais.
A NOSSA TAREFA CONTÍNUA A Centralidade do Indivíduo De consideração primordial na vida e no trabalho de nossas Igrejas é o indivíduo, com seu valor, suas necessidades, sua liberdade moral, seu potencial perante Cristo. Culto O culto - que envolve uma experiência de comunhão com o Deus vivo e santo - exige uma apreciação maior sobre a reverência e a ordem, a confissão e a humildade, a consciência da santidaade, majestade, graça e propósito de Deus. O Ministério Cristão Cada cristão tem o dever de ministrar ou servir com abnegação completa; Deus, porém, na sua sabedoria, chama várias pessoas de um modo singular para dedicarem sua
vida de tempo integral, ao ministério relacionando com a obra da Igreja. Evangelismo O Evangelismo, que é básico no ministério da Igreja e na vocação do crente, é a proclamação do juízo e da graça de Deus em Jesus Cristo e a chamada para aceitá-Lo como Salvador e segui-Lo como Senhor. Missões As missões procuram a extensão do propósito redentor de Deus em toda parte, através do evangelismo, da educação e do serviço cristão, e exigem de nós dedicação máxima. Mordomia A mordomia cristã concebe toda a vida com um encargo sagrado, confiado em Deus, e exige o emprego responsável de vida, tempo, talento e bens - pessoal ou coletivamente - no serviço de Cristo. O Ensino e Treinamento A natureza da fé e a experiência cristãs e a natureza e necessidades das pessoas fazem do ensino e treinamento um imperativo. Educação Cristã A educação cristã emerge da relação da fé e da razão, e exige excelência e liberdade acadêmicas que são tanto reais quanto responsáveis. A Autocrítica Todo grupo de cristãos, para conservar sua produtividade, terá que aceitar a responsabilidade da autocrítica construtiva.
Como batistas, revendo o progresso realizado no decorrer dos anos, temos todos inteira razão de desvanecimento ante as evidências do favor de Deus sobre nós.Os batistas podem bem cantar com alegria: "Glória a Deus, grandes coisas Ele fez!" Podem eles também lembar que
aqueles a quem foi dado o privilégio
