Doctorado en Ciencias de la Educación ANÁLISIS DEL COMPORTAMIENTO HUMANO
Adriana Marcela Valencia Aroleda Matricula adco!"#$% C&c& '("'(!'"
Ma)a conce)tual Módulo * #&'+ ,Ma)a conce)tual -la sociolo./a de Pierre 0ourdieu--
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-MAPA CONCEPTUAL -LA SOCIOLO56A DE PIERRE 0OURDIEU-
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Introducción
Dentro de la estructura de nuestra sociedad el capital consiste en lo que se juega o por lo que se juega en el campo puede ser económico; social como las relaciones, el prestigio, los contactos; cultural como los conocimientos habilidades que se adquieren en la familia o en las instituciones escolares; o simbólico como los reconocimiento dados ya sean diplomas, certificados que dan identidad social a las personas. Cada agente está dotado de un capital. Habitus: s el conjunto de modos de !er, sentir y actuar de los indi!iduos que aunque pare"can naturales son sociales. stán moldeados por las estructuras sociales y se aprenden; es la !isión del mundo que construyen los indi!iduos como agentes. #e anali"an algunas posiciones a partir de la lectura del te$to %&a #ociolog'a de (ierre )ourdieu* de +ilberto +imne", se comentaran los alcances y l'mites del concepto de %habitus* y de %campo*, teniendo en cuenta la influencia de este en nuestro entorno y conte$to social mediato, más e$tenso en el que nos desarrollemos. Dentro de la aplicación, en mi e$periencia, al principio se forma la idea de tener un concepto idealista del conocimiento y de las ciencias, anali"ar el concepto de %habitus* de )ourdieu, nos damos cuenta que se han seguido muchas reglas y predisposiciones como el querer lograr buenas calificaciones aun por encima de los estándares ticos, lo que constituye el querer tener que competir con otros doecentes para obtener mejores resultados. l Concepto de habitus que nos aporta )ordieu, es un concepto importante que nos permite poner una mirada especial sobre el actuar, en ste caso particular, del maestro, de acuerdo a sus constructos y percepciones de la realidad. l Habitus puede ser adquirido desde la más temprana edad, en el n-cleo familiar, moldeado por las propias subjeti!idades del maestro desde la formación inicial del maestro en la escuela y las e$periencias consiguientes en los diferentes campos. sta adquisición puede ser por imitación o por aprendi"aje e inculcación de determinado habitus, )ordieu, citado en +imne" nos dice lo siguiente sobre el habitus: %l habitus como sistema de disposiciones en !ista de la práctica, constituye el fundamento objeti!o de conductas regulares y, por lo mismo, de la regularidad de las conductas. / podemos pre!er las prácticas 0...1 precisamente porque el habitus es aquello que hace que los agentes dotados del mismo se comporten de cierta manera en ciertas circunstancias*.
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l habitus como principio de acción de los agentes, como el espacio de carreras de campo social y la !iolencia simbólica como mecanismo fundamental de la primera imposición de las relaciones de dominación.
l punto de partida del análisis de lo social es el momento
objeti!ista o de la indagación, en el cual nos abocamos a caracteri"ar las estructuras sociales e$ternas, lo objeti!o, lo social hecho cosa. l segundo momento del análisis será el subjeti!ista, la consideración de las estructuras sociales internas, subjeti!as, o lo social hecho cuerpo. Habitus: s la forma en que las estructuras sociales se graban en nuestro cuerpo y nuestra mente, y forman las estructuras de nuestra subjeti!idad 2#ociali"ación3. #on espacios de juego históricamente constituidos con sus instituciones espec'ficas y sus leyes de funcionamiento propias. Campo: #on las distintas configuraciones de clases o relaciones sociales, donde se unen para relacionarse. )ourdieu lo e$plicaba como si fuera una red, donde las relaciones son necesarias. stas relaciones con su respecti!a ra"ón de ser y tambin con su estatus social que los hace relacionarse de tal o cual manera. )ourdieu propone que situemos a los indi!iduos en un mapa. stas posiciones de los indi!iduos funcionan con parejas de oposiciones, p, ej: pobre4rico, !aliente4cobarde. 5s' podemos anali"ar las diferencias en los indi!iduos, seg-n el campo en el que se encuentren, con más facilidad. (areciera en primera instancia, que al estar en determinado campo y ya estando dentro de ste, nos comportamos de una manera espec'fica, gracias al habitus, por lo que nos encontrar'amos determinados #i sólo se considera capital al dinero, no pueden ser e$plicados los comportamientos aparentemente altruistas de los agentes que se mue!en por el campo. #on capitales que manifiestan su efecti!idad bajo la condición del disimulo, del fingimiento en la creencia de su no cualidad económica.
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Conclusión
6uestros capitales, consiste en lo que se juega o por lo que se juega en el campo puede ser económico; social como las relaciones, el prestigio, los contactos; cultural como los conocimientos habilidades que se adquieren en la familia o en las instituciones escolares; o simbólico como los reconocimiento dados ya sean diplomas, certificados que dan identidad social a las personas. Cada indi!iduo sta dotado de un capital. / dentro del Habitus, que son el conjunto de modos de !er, sentir y actuar de los indi!iduos que aunque pare"can naturales son sociales. stán moldeados por las estructuras sociales y se aprenden; es la !isión del mundo que construyen los indi!iduos como agentes. He entendido que cada una de los roles sociales que nos toca asumir, están en una forma inconsciente estereotipados por estrategias de poder en juegos que nos toca asumir en una obra de teatro gigante que se llama sociedad. s aqu', donde se denota la importancia de ser autocr'ticos con lo que respecta a anali"ar nuestra posición dentro del desarrollo personal del indi!iduo y su función como ente pensante en una sociedad cada !e" más globali"ada, donde los estándares de comportamiento se con!ierten en norma a seguir. s de suma importancia hacer un alto en el camino y anali"ar cuál es mi posición dentro del desempe7o social que tengo y sumirlo desde mi propia identidad cultural.
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