UNIVERSIDAD NACIONAL DE TUCUMÁN UNIVERSIDAD FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS PROFESORADO Y LICENCIATURA EN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN CÁTEDRA: HISTORIA HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y DE LA PEDAGOGÍA (CURSO GENERAL) GENERAL)
ESTADIO II:
SOCIEDAD RENACENTISTA Y PARADIGMA EDUCATIVO MODERNO
Los Siglos XVI y XVII y la Concepción Burguesa de la Educación
I. EL BURGUÉS MODERNO Y SU CONTEXTO CULTURAL CULTURAL En la dimensión cultural-espiritual, ese contexto nos dice que:
- Las estr estructur ucturas as tradi tradiciona cionales les y los privi privilegio legioss esta estamenta mentales les feudales, le impedían desempeñar un papel social y político acorde con su creciente poder económico, negándole su condición de sujeto dinámico y transformador del proceso histórico. - Para lograr este propósito construyeron un discurso legitimador , generador de nuevas ideas y de en la sociedad: el humanismo, el racionalismo e incluso la moral protestante (esp (espec ecia ialm lmen ente te en su vers versió iónn calv calvin inis ista ta),), secu secula lari riza zado dora ra de las las costumbres sociales, éticas y estéticas, encontraron a la burguesía como como su prin princi cipa pall impu impuls lsor oraa y bene benefifici ciar aria ia.. - Se santificó el a l afán de lucro , el éxito en los negocios y la pros prospe peri rida dadd gene genera ral.l. El in El indi divi vidu dual alis ismo mo y la ig igua uald ldad ad en entr tree los los homb hombre ress se elev elevar aron on a la cat categor egoría ía de dogm dogma, a, cont contra radi dici cien endo do los privilegios estamentales que le impedían al burgués dese desemp mpeñ eñar ar un pape papell dest destac acad adoo en la vid vidaa púb públic licaa. - El siglo XVII fue la bis bisagr agraa his histór tórica ica donde el burgués y su clas clasee se reco recono noci cier eron on como como un suj un sujet etoo his histór tórico ico en en formac formación ión,, pero capaz de emprender las tareas históricas que tenía por dela delant ntee tran transf sfor orma mand ndoo la re real alid idad ad ma mate teri rial al y cultural de la sociedad. El lento transcurrir de la modernidad antropocéntrica se sintetiza en su personalidad social e individual.
II. EL BURGUÉS MODERNO Y SUS INTELECTUALES Pero en quienes recayó la misión
hacer realidad realidad dichos propósitos?
orgánicos, - Recayó en los intelectuales orgánicos,
quienes desde diferentes campos del conocimiento construyeron los relatos legitimadores del papel histórico llamado a cumplir por la burguesía, en esta centuria ´divisoria de aguasµ. - Intelec Intelectual tuales es cuyo papel cuyo papel ideológico y ideológico y cultural era fundamental fundament al en la sociedad, ya que sus construcciones intelectuales expresaban el nuevo el nuevo tiempo porvenir, tiempo porvenir, a la vez que arrojaban al ´basurero ´basurero de la historiaµµ los pseudo-saberes historia pseudo-saberes del pasado decadente. - Desde esta perspectiva perspectiva,, y en un siglo que comenzó cuando Acquaviva presentaba el Ratio Studiorum ignaciano Studiorum ignaciano y se inmolaba en la hoguera, luego de crueles torturas a Giordano Bruno , cuatro obras emblemáticas emblemáticas sintetizaron sintetizaron el nuevo pensamiento pensamiento de la la época. época.
II. EL BURGUÉS MODERNO Y SUS INTELECTUALES -
Esas obras fueron escritas por cuatro intelectuales brillantes de ese siglo: Roger Bacon Bacon (1561-1628), (1561-1628), autor de el Novu el Novum m Orga Organum num (1620); (1620); Renato Descartes (1598-1650), autor del Discurso del Discurso del Método (1637); Blas Pascal (1623-1662), autor de Fragmento de un Tratado sobre el Vacío Vacío (165 (1651) 1) y Jon Amós Comenio Comenio (1592(15921671), autor de la Didáctica Magna (1657). Con ligeras diferencias en años, la filosofía, filosof ía, la ciencia natural y la educación, interpretaban los profundos cambios que la economía mercantil iba creando en el subsuelo subsu elo social. Eso no era todo y mientras Galileo Galilei (1584-1642) (1584- 1642) descubría los satélites de Júpiter y William Harvey (15781657) la circulación circulación de la sangre, John Locke (1632-17704), (1632-17704), escribía Algunos Pensamientos sobre la Educación (1693), Educación (1693), complemento educativo del Tratado sobre el Entendimiento el Entendimiento Humano (1690). Humano (1690). -En estos trabajos y en la profusa expresión estética y expresiva (teatral, musical, plástica y literaria, etc.), sintetizó el nuevo el nuevo orden y orden y las concepciones de existencia, del conocimiento, de la educación y también de las ´cosas ´ cosasµ. µ. Éstas últimas, tan importantes como los saberes formales, formales, a la hora de ir conformando conforman do la concepción burguesa de la educación sistemática.
III. LA CONCEPCIÓN BURGUESA DE LA EDUCACIÓN - Citando a Gramsci, Gramsci, la la hegemonía de una clase esencial, sobre las subalternas no sólo se concreta a través de un proceso de coerción material, sino y a partir de la construcción de un consenso un consenso político e político e ideológico , que la transforme en dirección moral dirección moral e intelectual del intelectual del proceso histórico. Una clase o bloque histórico hegemónico, no sólo domina, sino que también dirige. - Y uno de los modos más significati significativos vos de construir construir ese sentido ese sentido común hegemónico , ese consenso consens o cultural e ideológico , en la sociedad, fue a través de la educación elemental . - Cuestión descubierta descubierta por los protestantes: protestantes: operar operar una restauración restauración en en la vida humana, en sus sociedades, en sus instituciones y en sus saberes, a través de la educación , asignándole un carácter redentor de redentor de los seres humanos de sus males y del deterioro de sus vidas. Para hacer realidad esta intención - a) la primera cuestión que cuestión que aparece como necesaria en la concepción burguesa de la educación, fue la necesidad de pedagogiza de pedagogizar,r, de ordenar en un discurso pedagógico pedagógico (axiológico (axiológico y normativo) el discurso dominante dominante de la burguesía burguesía en ascenso ascenso
III. LA CONCEPCIÓN BURGUESA DE LA EDUCACIÓN - Pero había dotarla de contenido axiológico, moral, filosófico y epistemológico, es decir de fundamentos de fundamentos ideológicos identificados con las necesidades históricas de la clase esencial. Por eso, b) la segunda cuestión , fue determinar cuales serían las serían las fuentes que la nutrirían. De hecho y por la importancia de la educación cósmica en la mentalidad ment alidad de los sujetos sociales, sociales, una de las fuentes primigenias primigenias que alimentaría alimentaría esta nueva pedagogía, pedagogía, serían - ´las cosasµ: cosasµ: emergente orden material construido en la base de la sociedad, el desarrollo de las fuerzas productivas, el intercambio comercial, las relaciones de producción y trabajo, el sentido de lucro, el individualismo, el mundo de los negocios y las transacciones mercantiles. - Con ello, los los descubrimientos, descubrimientos, los nuevos mundos, mundos, los nuevos mercados y la expansión del capitalismo mercantil. mercantil. Lo primero primero que educa, es es la moral (ética) y el orden de las cosas cosas que establecen establecen las las clases dominantes. - c) La tercera cuestión , fue determinar quienes serían los suj sujetos etos portadores y transmisores transmisores de esa pedagogía. pedagogía. La figura iconográfica que encarnaría al nuevo educador sería ese mismo ese mismo burgués, burgués, sujeto histórico en formación, nuevo hombre, expresión expresión y líder de la sociedad que sociedad que se pretendía construir constru ir..
III. LA CONCEPCIÓN BURGUESA DE LA L A EDUCACIÓN - A su lado, estarían los intelectuales orgánicos, orgánicos, con sus contradicciones pero convencidos de la necesidad de imponer el nuevo orden en la sociedad. - Cumplir Cumplirán án un papel un papel fundamental , porque fueron los encargados de proveer, desde sus respectivos campos disciplinarios y expresivos los principios epistemológicos, axiológicos y estéticos de la nueva pedagogía. - Desde Desde este lugar lugar los los contenidos epistemológicos de esta pedagogía fueron proporcionados por la tradición galileana en ciencias naturales y por la tradición cartesiana y lockiana, lockiana, en el plano filosófico. filosófico. - No sólo contemplaba la cuestión cuestión epistemológica, epistemológica, sino que de ella se derivaba la cuestión metodológica, metodológica, donde la observación, experimentación, descripción, cuantificación y explicación causal de causal de la realidad natural, eran fundamentales para predecir y controlar, los fenómenos naturales.
III. LA CONCEPCIÓN BURGUESA DE LA L A EDUCACIÓN campo filosófico racionalista, racionalista, la razón - Desde el campo filosófico
inteligible, planteaba que el origen del conocimiento estaba en el mundo el mundo de las ideas. ideas . Se retomaba el viejo debate filosófico, ya planteado desde la antigüedad presocrática entre Parménides y Heráclito. - Negan Negando do los los universales de la escolástica medieval , los procesos inductivos se encuadraban como el nuevo modo inferencial de construir el lenguaje yy el razonamiento lenguaje el razonamiento científico . - Así, Así, la naciente naciente Pedagogía Pedagogía estableció una concepción utopista concepción utopista,, en la cual la máxima utopía del hombre, si quería ser tal, era el de ser un hombre educado . - También debía ser ser una pedagogía profana, profana, es decir identificada con la realidad sensible , natural e inmediata. Una pedagogía imbuida de tiempo de tiempo real y no contemplativo , que no había que perderlo, como en la antigüedad, sino ganarlo, como en la modernidad
III. LA CONCEPCIÓN BURGUESA BURGUESA DE LA L A EDUCACIÓN Pero a estos principios pedagógicos debían ser normatizados normatiza dos y prescriptos prescriptos,, a fin de que puedan manifestarse como propuesta educativa real. Por eso, -
- d) la cuarta cuestión será cuestión será el currículum el currículum . Disposi Dispositivo tivo med iador iador entre teoría y práctica. Herramienta pedagógica que permitirá establecer un modelo un modelo de enseñanza que concretice la reflexión pedagógica en acción en acción educativa. educativa. El currículum de esta época, con nombre y apellido se denominará Paradigma Comeniano y Comeniano y sus características fundamentales serán: 1. La determinación de un espacio un espacio puntual para puntual para las prácticas de enseñanza, la cl ase y ase y de un espacio institucional público, social, cultural y político para las prácticas docentes: la escuela 2. La construcción de la infancia moderna, moderna, construcción cultural de una nueva concepción de la niñez, niñez, biológica y psicológica 3. La conformación de una alianza entre la entre la familia y la escuela,, por medio de la cual se producirá un escuela desplazamiento del cuerpo del cuerpo infantil de infantil de la órbita paterna a la órbita escolar ; ;
III. LA CONCEPCIÓN BURGUESA DE LA EDUCACIÓN 3. Transmisión de saberes, saberes, basada en la instrucción simultánea,, donde simultánea donde un solo solo educador enseña a un grupo de alumnos al que no considera en su individualidad sino individualidad sino como grupo, utilizando tecnologías panópticas de actividade actividades. s. 4. La construcción de un lugar un lugar de educador (del educador (del maestro) reservado para el adulto portador de saber de saber legítimo . Sin embargo, pedagogía moderna lo que más destaca son las utopías educativas. educativas. 5. Consisten en delimitar los grandes fines que guían la educación. En la pedagogía comeniana, comeniana, es posible detectar dos dimensiones: una relativa al orden social y otra a la propia actividad educadora. educadora. 6. La primera dimensión consiste en la proclamación proc lamación de grandes de grandes finalidades relativas al orden al orden social que social que se propone legitimar la institución escolar . 7. En la segunda, la utopía pedagógica es la que será capaz de llevar adelante la cultura escolarizada, escolarizada, como continuidad de la de la familia. familia. La escuela será la ley y a cargo de ella estará el proceso de socialización de socialización secundaria.. secundaria
IV.. El Realismo IV Realismo Pedagógico - e) La quinta cuestión , se conoce como Realismo Pedagógico . Su precursor fue Comenio quien dedicó su vida vida a la construcción de la Pansofía Pansofía,, vasto edificio pensado para la organización de la convivencia en paz de todos los cristianos. Enseñar todo a todos, todos, sostenía - Es otra otra forma forma de de optimismo optimismo pedagógico . En los siglos XVII y XVIII se viven tiempos de conflictos conf lictos y se confía plenamente plenament e en que la educación no sólo es el remedio el remedio sino sino la perfección perfección de de la humanidad. - Las aplica aplicacion ciones es a la didáct didáctica ica son contundentes. Aficionado a la metáfora, proclama que la cosa es la semilla y la palabra, la cásca cáscara ra o corteza corteza;; ambas deben ser presentadas juntas pero lo importante es la semilla,, la cosa. semilla - Sus esfuerzos esfuerzos se concentran concentran en en el Orbis el Orbis sensualium pictus , que llena de ediciones la Europa Central hasta los tiempos de Goethe y perdura en el vocabulario pedagógico en los términos Realschule, Sachkunde y Sachkunde y hasta nuestras lecciones de cosas.
IV.. El Realismo IV Realismo Pedagógico del realismo - Casi todas las expectativas del realismo
pedagógico las cumple Comenio: sustituye la pedagógico las lengua materna de «la tiranía del latín» en la escuela. Emplear todos los sentidos en contacto con la con la Naturaleza, Naturaleza, fuente privilegiada de experiencia. - Su conce concepció pción n paido-céntrica paido-céntrica de la educación pone lo educativo al servicio del aprendiz, pues al niño se lo consideraba un simple receptor-pasivo simple receptor-pasivo del conocimiento. - Critica Critica los méto métodos dos de enseñanza enseñanza duros que despertaban despertaban terror terror en los alumnos, destrozando destrozando ingenios. Propone un método un método práctico de práctico de aprender aprender haciendo que haciendo que los conocimientos ingresen suavemente en las almas, llevando al entendimiento la entendimiento la verdadera esencia de las cosas. - Instruir acerca acerca de los fundamentos, razones y fines de las de las cosas que existen y se crean. Contrario a esto se implementaba el uso de la memoria de la palabra y no la de la experiencia experiencia,, así insta a formar primero el entendimiento de de las las cosas, cosas, después la memoria y por último la lengua, la palabra y las manos.
IV.. El Realismo Pedagógico IV - Además concluye que todo cuanto se ha de aprender debe escalona narrse conforme a los grados de la edad, de tal manera que no se proponga nada que no este en condiciones de recibir . - Con base en un principio de Comenio, extraño para la época, que decía que se debe reunir en las escuelas a toda la juventud de u e uno u otro sexo . Planteaba así una igualdad de géneros, considerando a la mujer como igualmente dotada de ente entendi ndimi mien ento to,, ágil y capaz para la ciencia y lo mismo destinadas a elevadas misiones; no enten tendiendo porque razón se las apartaba del co cono noci cimi mien ento to y en ente tend ndiimi mien ento to de las cienci ciencias. as. Otro Otro magn magnifific icoo apor aporte te,, cons consis iste te en habe haberr traz trazad ado o un ám ámbi bito to di difer feren ente te para aplicar el método. El lugar para aplicar el método ya no serían los autores aut ores clá clásic sicos os,, sino sino el disc discur ursso de o de la lass ci cien enci cias as,, las ar arte tes, s, la lass len engu guas as y la na natu tura rale leza za..
IV.. El Realismo IV Realismo Pedagógico - Fundó escuelas en su Moravia natal, en Polonia, en Hungría, en Suecia, por edades por edades y por niveles desde la infancia hasta la muerte. No hay un tema de la pedagogía actual actual que que no esté ya presente en Comenio. - Se le puede puede llam llamar ar padre padre y apóstol de apóstol de la educación universal, iniciador de la psicología educativa,, creador de escuelas educativa de escuelas de padres, padres, pregonero de la tolerancia y el multiculturalismo . - Sin duda el el realism realismoo pedagógico pedagógico ayudó ayudó a consolidar la consolidar la hegemonía de la burguesía como dirección moral dirección moral e intelectual del intelectual del proceso histórico histórico y fue el prerrequisito prerrequisito fundamental para que la burguesía pudiese concretar su sueño hegemónico más hegemónico más preciado, esto es, construir mundo construir mundo material y también cultural , a imagen y semejanza de sus deseos históricos. La experiencia comeniana identificada con el realismo pedagógico , así lo demuestra.
CONCLUSIONES Es importante elucidar las relaciones conceptuales existentes entre el sujeto el sujeto histórico , que encarnó el burgués del siglo XVII y las implicancias que, desde su concepción su concepción social , ideológica e e histórica histórica le impuso como sello distintivo a la educación moderna. moderna. Desde esa perspectiva rescato, rescato , en primer lugar, su complejidad su complejidad inconclusa, inconclusa , como sujeto como sujeto social , en un momento histórico de crisis y transición del feudalismo al capitalismo. Momento que reclamaba cumplir el imperativo de construir no sólo su sólo su dominio , sino también de sentar las bases para ser el motor el motor hegemónico del proceso histórico por venir. En la esencia de éste, están presentes los nuevos saberes de la época, fundamentales para la nueva educación, como así también la intención de promover una concepción educativa y curricular que curricular que fomente el desarrollo de una moral autónoma, autónoma, situándolo en el centro del escenario histórico . Aunque esto no se logró en ese momento, fue el antecedente del paso como conciencia como conciencia en si , a la conciencia para sí de sí de la burguesía en ascenso.
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