DOMINGO DE GUZMÁN
LA ROCA DE LA QUE FUIMOS TALLADOS (Is 51,1.2)
Cada época ha tenido su propia semblanza de Santo Domingo. Mencionamos sólo algunas: Jordán de Sajonia escribió en 1233 el Libellus (opúsculo) sobre los orígenes de la Orden de Predicadores.
Enrique
Lacordaire: Se
autodefinió como ‘servidor de la palabra’ y escribió durante su noviciado (1839-1840) una obra titulada “Vida de Santo Domingo”.
Marie Humbert Vicaire (1906-1993): Escribió la “Historia de Santo Domingo”, con el fin de situarlo en la amplitud de su tiempo, documentándose con rigor en las fuentes históricas.
También los artistas nos han legado su visión del Santo, tanto en pintura como en escultura. Nuestra época tiene también su “Domingo”, parecido un poco al ideal de su autor, a su visión del mundo, a las aspiraciones y a los límites de su época. •
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A nosotras nos interesa poner de relieve al “hombre de la Palabra”, es decir, aquél que tuvo en una alta estima al ser humano y creyó en su capacidad de acceder a la verdad mediante el intercambio fecundo que se da en el espacio sagrado del diálogo. •
Las tres imágenes de Fra Angelico que ilustran esta presentación nos muestran las fuentes de su personalidad espiritual y su amor a la humanidad concreta: la encarnación, la cruz y la Escritura. •
El P. Lacordaire justifica así su propósito de escribir una vida de Santo Domingo: “… me he dedicado inmediatamente, según me permitían los deberes del claustro, a trazar con mano más decisiva la vida del santo Patriarca. Pocos franceses tienen de él alguna noción; la mayor parte lo ignora todo, salvo que inventó la Inquisición y dirigió la guerra de los albigenses, cosas ambas absolutamente tan falsas, que sería curioso, en la historia de la inteligencia humana, saber cómo se ha llegado a creer tales cosas.” (pp. 79-80)
Guy Bedouelle aporta lo siguiente: “Basta la simple cronología para dirimir la cuestión: Domingo murió en 1221 y el oficio de inquisidor no se instituyó hasta 1231 en Lombardía y hasta 1234 en el Languedoc” (pp 214-215).
Vicaire, a su vez dice: “Ningún texto, ninguna declaración menciona otros medios de acción que la palabra, la predicación, las controversias, las exhortaciones y avisos, el ejemplo, en fin, de la santidad de vida, ejemplo especialmente eficaz entonces.” (p. 148).
BREVE BIOGRAFÍA DE SANTO DOMINGO
Domingo de Guzmán nace alrededor de 1170 en la pequeña villa de Caleruega, situada en la árida, no por eso menos hermosa, meseta castellana.
Sus padres fueron Félix de Guzmán y Juana de Aza, quienes tuvieron otros dos hijos: Antonio y Manés. Una leyenda cuenta que cuando Juana estaba embarazada de Domingo soñó que llevaba en su seno un cachorrito con una antorcha en la boca para prender fuego al mundo entero. Para Jordán de Sajonia es el anuncio de una vocación: la predicación del fuego del Espíritu que el Señor vino a encender en la tierra (Lc 12,49).
Al finalizar su infancia, la familia confía su educación a un tío sacerdote. Luego, se formará en las artes liberales en Palencia, que más adelante se constituiría en la primera universidad de Castilla
Mientras estudiaba en Palencia sobrevino una gran hambruna. Domingo, “ardiendo en compasión”, vende todos sus libros para constituir una “limosna”, especie de fundación, que permitía dar de comer a los pobres durante ciertos días: “No puedo continuar estudiando sobre las pieles muertas, cuando los pobres, mis hermanos, mueren de hambre” .
En 1198 el obispo de Osma, llamado Diego, lo lleva al cabildo de su Catedral. En el silencio y en la oración, Domingo consagra todas sus energías a la contemplación y al estudio para conocer a Dios revelado en las Escrituras y en Jesús crucificado. Siendo sacerdote, se convierte en superior de los canónigos. Dice Vicaire: “En Caleruega había descubierto el fuego del Evangelio; en Palencia, su luz, y ahora en Osma saboreará su íntima dulzura” (p. 54). •
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Hacia 1203 el rey de Castilla encarga a Diego que le sirva de embajador para negociar el matrimonio de su hijo, el infante Fernando, con una princesa de Escandinavia. El obispo emprende el viaje acompañado por Domingo.
Domingo tiene 33 años. Desde entonces viajará, cruzará fronteras, se confrontará con realidades y mentalidades diferentes. Su deseo es comunicar a los demás la experiencia de un Dios que hace libre y feliz
Dos encuentros forjarán en Domingo, su “ser predicador”: - En Tolosa, durante un diálogo con su hospedero cátaro. - En Montpellier, con un grupo de misioneros católicos cuestionados por los herejes a causa de sus riquezas.
A través de estas dos experiencias Domingo comprenderá: -La urgencia de ir al encuentro del mundo que le tocó conocer para vivir en él y “dar cuerpo” al rostro de un Dios, Padre lleno de compasión y de misericordia que quiere la salvación de todos. -Cómo el Dios revelado por Jesús “servidor sin gloria ni prestigio”, no puede ser anunciado mediante el poder o la fuerza: “Bajaos de vuestros caballos e id, de dos en dos, en la pobreza voluntaria
Diego de Osma y Domingo pusieron los cimientos de la Orden de Predicadores estableciendo un monasterio femenino en Prulla - Dice Jordán de Sajonia que “albergó algunas mujeres nobles que, por motivos de pobreza eran entregadas por sus padres a los herejes para que las educaran y se preocuparan de su manutención.” Estas jóvenes instruidas por los cátaros y convertidas necesitaban un lugar en el que la vida evangélica fuera tan exigente como las “perfectas” que las habían educado. - El Convento de Prulla será un espacio de oración y de acogida a los predicadores itinerantes. A la vez esta casa es el inicio de una rica tradición de espiritualidad femenina que á la historia de la Familia Dominicana.
- Después de la fundación del Convento de Prulla Domingo queda solo en Fanjeaux continuando la predicación en medio de los herejes. -En 1208, el papa Inocencio III proclama una cruzada contra los albigenses, con el fin de pacificar las poblaciones, destruir la herejía. Los soldados, echando a los cátaros podían despojarlos de sus tierras. -- Domingo se quedará en el Sur de Francia hasta fines de 1217 y predicará sin interrupción en Carcasona, en Toulouse y en toda la región. - Dice Jordán: “Durante el tiempo en que estuvieron allí los cruzados … permaneció fray Domingo en su tarea de predicador solícito de la Palabra de Dios”. - Domingo tuvo sólo un papel espiritual durante este tiempo y ningún documento afirma alguna participación suya en la cruzada.
Después de 10 años de predicación solitaria de la vida apostólica tal como el Evangelio la propone, Domingo sugiere a sus antiguos compañeros y a los que ve seducidos por su manera de vivir que se queden con él para constituir una familia religiosa. -En 1215 se establece en Toulouse la primera casa de la Orden. Ese mismo año se dirige a Roma para acompañar al Obispo Fulco al Concilio IV Concilio de Letrán y exponer al Papa Inocencio III su proyecto de establecer una Orden “que sería y se llamaría” de Predicadores. -En 1216 Honorio III confirma la nueva Orden considerando que los frailes serán “los atletas de la fe y las verdaderas lumbreras del mundo.”
EL SIGLO DE DOMINGO Así describe Bedouelle la época de Domingo, que se ubica a finales del siglo XII y principios del XIII: - “Se trata de un mundo muy poblado, que se afirma como urbano y se descubre pobre, por demasiado poblado
- Un siglo en el que afloran naciones nuevas, pero que se encuentra dividido entre resistencias feudales y las nuevas aspiraciones democráticas. - Un universo cristiano pero desgarrado por los cismas, las desviaciones doctrinales y las herejías” (pp.24-25)
RESPUESTAS DE DOMINGO A LAS NECESIDADES DE SU TIEMPO Urgencia por llegar con el evangelio a la inmensa población. Ubicación en las puertas de las ciudades para poder dirigirse simultáneamente a campesinos y ciudadanos. La ciudad como lugar de evangelización: en ellas se estableció el comercio y la universidad. Pobreza evangélica: “No llevéis oro ni plata, ni calderilla en la faja”. “Imitando la pobreza de Cristo pobre, acercaos a las gentes despreciadas, pero hacedlo con él ardor del Espíritu.” Cristo no fue sino “Un pobre predicador”. Una legislación en la que predomina el diálogo y la elección, un instrumento de búsqueda tenaz de acuerdo de voluntades. Un corazón dispuesto a dejarse transformar por el Evangelio encontrado en el mundo. • •
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