DOCTRINAS BÍBLICAS Tomo II_Dr. Marcos G. Cambron

DOCTRINAS BIBLICAS Creencias que Importan. SEGUNDO TOMO

 por Dr. Marcos G. Cambron

SPANISH LITERATURE MINISTRY quiere expresar su  profundo  profundo agradecimiento agradecimiento a los hermanos en Cristo en Méjico, Puerto Rico, Nicaragua y los Estados Unidos que han donado horas de trabajo y ofrendas de amor, los cuales han hecho posible la realización de esta publicación. Además, queremos agradecer agradecer al Dr. Mark G. Cambron por su valiosa labor y por habernos dado el permiso de publicar su libro en español. español. Es nuestra oración oración que sea una bendición bendición a los  pastores, misioneros misioneros y todo el pueblo de de Dios. Jerry D. Reece, editor.

Doctrinas Bíblicas, por Dr. Marcos G. Cambron. Publicado por: Zondervan Publishing House Gran Rapids, Michigan, USA Primera Edición: 1954 Segunda Edición: 1961 Tercera Edición: 1963 Cuarta Edición: 1965 Quinta Edición: 1966 Sexta Edición: 1967 Séptima Edición: 1969 Octava Edición: feb. 1970  Novena Edición: set. 1970 Décima Edición : 1971 Undécima Edición: 1972 Duodécima Edición: 1973 Decimotercera Edición: 1974 *Publicado en español, con el permiso del autor, bajo los auspicios de La Misión Bautista, Internacional, (BIMI) , por Spanish Literature Ministry, P.O. Box 9215, Chattanooga, TN. 37412, EE.UU. de Am. Primera Edición: 1993. Segunda Edición: 1998. Tercera Edición: 2007 *Impreso en los Estados Unidos de América

PROLOGO “El apóstol Pablo hizo una distinción entre "la leche" de la Pala bra y las

verdades más profundas profundas de la misma. Al escribir a los Corintios, él dijo: dijo: "Os di a beber leche, y no vianda." (I Corintios 3:2) Por supuesto, los creyentes que todavía son niños en Cristo prosperan al alimentarse ali mentarse de la genuina leche de de la Palabra. No obstante, con con el desarrollo desarrollo espiritual, la vianda de la Escritura debe masticarse. Uno se pregunta si la carnalidad predominante entre la gente religiosa se habría evitado, si solamente hubiesen escuchado consistentemente a la  predicación doctrinal doctrinal en sus iglesias. iglesias. Albergamos Albergamos el temor temor de que mucha de la predicación de la época actual sea no sólo simple, sino superficial. La superficie de la Biblia es apenas hojeada a la ligera, pero sus  profundidades son ignoradas. ¡Cuán agradecidos al Señor debemos estar por los colegios e institutos  bíblicos fundamentales fundamentales en todos los los países, en los los cuales los jóvenes son instruidos en el manejo manejo de las grandes grandes doctrinas de la Palabra! La escuela bíblica, Tennessee Temple Bible School , es una de las l as escuelas más destacadas del país con entrenamiento de esta clase, y se considera afortunada de tener un maestro tan talentoso como el Dr. Mark G. Cambron como como su decano. La obra monumental monumental del Dr. Dr. Cambron, Doctrinas Bíblicas , nos revela cómo el autor se ha lanzado hacia lo  profundo de la Palabra Palabra de Dios Dios y es diestro en presentarnos, de una una manera clara y concisa, esas gloriosas doctrinas de las cuales Dios en Cristo es Autor, Materia y Fin. ¡Nos anticipamos a una amplia circulación de Doctrinas Bíblicas entre  pastores, estudiantes estudiantes y obreros en este país y otros!”

Dr. HERBERT LOCKYER, D.D., LL.D.

PREFACIO "Pero gracias a Dios, que aunque erais esclavos del pecado, habéis obedecido de corazón a aquella forma de doctrina a la cual fuisteis entregados." (Romanos 6:17) "Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra." (II Timoteo 3:16-17) En la actualidad, la urgente necesidad de la Iglesia es el conocimiento de la Palabra de Dios. La iglesia es fría e indiferente ante el propósito  principal por el cual Dios nos ha dejado aquí - ¡ganar a los perdidos para Cristo! Sin embargo, parece que algunos de los líderes más selectos de Dios están cayendo en la red de diferentes sectas falsas de la actualidad. De nuevo, la causa de este gran mal es la falta de conocimiento de las doctrinas de la Palabra de Dios. Además, los hijos de Dios están reincidiendo hacia el pecado. Los cristianos deben alimentarse de la Palabra de Dios para crecer espiritualmente. De este modo, la Verdad de Dios actuará sobre la vida y conducta de ellos. El hecho de que los hombres no quieren prestar oídos a la sana doctrina es una señal de los últimos tiempos - una señal que Cristo pronto volverá. "Pero el Espíritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarán de la fe, escuchando a espíritus engañadores y a doctrinas de demonios." (I Timoteo 4:1) Hoy, más que nunca, los pastores y ministros necesitan usar  (“trazar”)  bien la Palabra de Verdad. Lo que hace falta en muchas iglesias es la  predicación de doctrina fuerte para la edificación de los oyentes. Hay almas que son salvadas, no obstante estas almas no están recibiendo el crecimiento espiritual. La verdad edifica. El error destruye. Hay una diferencia grande entre el creyente que cree la verdad y el que vive y defiende la Verdad. Por tanto, el estudiante debe orar para que no sólo conozca las doctrinas; sino que ellas se conviertan en una realidad de su diario vivir.

INDICE Segundo Tomo IV. ANTROPOLOGÍA (Doctrina de hombre)

p. 7

V. HAMARTIOLOGIA (Doctrina de pecado)

p. 33

VI. SOTERIOLOGIA (Doctrina de salvación)

p. 45

VII. ECLESIOLOGIA (Doctrina de la iglesia)

p. 73

VIII. ANGELIOLOGIA (Doctrina de ángeles)

p.93

IX. ESCATOLOGIA (Doctrina de las últimas cosas)

p. 115

EXPLICACION DEL SISTEMA DEL BOSQUEJO: Para conservar espacio, hemos usado la siguiente identificación de divisiones y sub-divisiones del bosquejo: I DIVISION PRINCIPAL. A SUBDIVISION. 1. Puntos bajo "A". a. Puntos bajo "1." (1) Puntos bajo "a". (a) Puntos bajo (1).

Nótese: No se hará uso de indentación, sino solamente la forma y el estilo de letra indicarán el punto del bosquejo y su modificación como lo siguiente: I DIVISION PRINCIPAL. A SUBDIVISION. 1. Puntos bajo "A". a. Puntos bajo "1." (1) Puntos bajo "a". (a) Puntos bajo (1).

BOSQUEJO DEL CAPITULO IV ANTROPOLOGIA I. EL HOMBRE EN EL ESTADO DE INOCENCIA. A. SU ORIGEN. B. SU NATURALEZA. C. SU CONSTITUCION. D. SU CONDICION. E. SU SUPREMACIA. II. EL HOMBRE EN EL ESTADO DE PECADO. A. LA CAIDA DEL HOMBRE. B. LOS HIJOS CAIDOS DE ADAN. III. EL HOMBRE EN EL ESTADO DE GRACIA. A. SU POSICION. B. SU ESTADO. C. SUS DOS NATURALEZAS.

CAPITULO IV ANTROPOLOGIA La palabra antropología viene del griego " anthropos", que significa "hombre." La antropología es la doctrina del hombre. Hay muchas definiciones del hombre, algunas cómicas, otras trágicas. En este estudio de la antropología vamos a la verdadera fuente de información acerca del origen humano - las Sagradas Escrituras. El hombre siempre se ha preguntado: "¿Quién soy?" "¿De dónde he venido?" "¿A dónde voy después de esta vida?" A estas preguntas, la Sagrada Palabra de Dios nos da la única contestación completa.

I. INOCENCIA, EL ESTADO ORIGINAL. *Con la palabra, "inocencia," queremos describir al hombre en su estado de pureza original y de su inocencia y rectitud antes de pecar contra Dios.

A. ORIGEN DE LA RAZA HUMANA. 1. El lado negativo. a. No era por biogénesis, ni de generación espontánea. Esta teoría sostiene la creencia de que no hubo un Creador del hombre, sino que el hombre simplemente llegó a existir sin una causa, cumpliendo así, la canción de cuna, que dice: "¿De dónde vienes, querido niño, de la nada, hasta este sitio?" Este argumento no necesita contestación, pero a fin de impedir la crítica, simplemente declaramos que si una cosa como la biogénesis fuera  posible, no habría ninguna fuerza que impidiese que lo mismo sucediera otra vez. No se ha registrado una segunda ocurrencia, y por supuesto, en  primer lugar, jamás sucedió.

b. No por la evolución, ni por el desarrollo natural. Una breve definición de la evolución sería: "Ese proceso por el cual, a través de alguna clase de agregado de materia durante muchas edades y especies, por accidente, o por ley, apareció el hombre." Este concepto se

ha preponderado por muchos años, pero sus adherentes están disminuyendo cada vez más y más. La ciencia moderna, así como la antropología misma, está refutando todas sus aseveraciones. La Biblia declara que el hombre es una creación que Dios hizo aparte, y que los animales fueron creados en una hora diferente y completamente separados del hombre. La evolución enseña que el hombre y los animales tienen un origen común, el cual se dividió hacia especies diferentes. Al refutar esta teoría, hacemos uso de las Escrituras y del razonamiento humano de la manera siguiente:

(1) Está opuesta a las Escrituras. Las Escrituras declaran que cada animal fue creado, "según su especie." (Génesis 1:24) Esto restringe a las especies a sí mismas, prohibiéndoles que evolucionen hacia especies completamente nuevas. (2) No existe ninguna evidencia concreta de que un animal haya llegado a ser un hombre. Con toda seguridad que, en seis mil años de la existencia del hombre sobre la tierra, según la Biblia, si la evolución fuera verdad, habría ejemplares vivos del proceso hoy. (3) No existe evidencia de que el "eslabón perdido" haya sido hallado. Muchos de los así llamados libros de ciencia e historia muestran ilustraciones, supuestamente, de lo que ellos denominan como "el eslabón perdido." Estas ilustraciones son fotografías de dibujos, y no fotografías de seres reales, puesto que ninguno de ellos existe. Su ilustración es totalmente el producto de la imaginación del artista. La idea que haya existido tales hombres-monos viene de que los llamados "científicos" han tomado un pedazo de hueso, o un diente, y han construido una figura de un hombre alrededor de los mismos. Es lo mismo que si una persona tomara una hoja de cerradura y, con la imaginación trabajando, construyera una reproducción de la casa de la cual fue tomada. ¡Es absurdo tratar hacerlo! Por otro lado, existen hombres de poca estatura, de brazos largos y de cabezas grandes y gruesas y otras características semejantes, hoy. ¿Cómo se explica su existencia? William Jennings Bryan dijo, con respecto al eslabón  perdido: "Si el eslabón perdido ha sido hallado, ¿por qué lo siguen  buscando?"

(4) No existe evidencia concreta de que el hombre primitivo era diferente al hombre de hoy. Son teorías y suposiciones de la mente que no acepta la clara enseñanza bíblica acerca del origen del mundo.

(Hebreos 11:3; 2 Pedro 3:3-5) (5) Se ha comprobado que la sangre humana es una sola sangre. (Hechos 17:26) La Segunda Guerra Mundial comprobó esta verdad. La sangre de un hombre blanco puede ser inyectada en las venas de un hombre negro, y viceversa, y dar vida. Las transfusiones de sangre se han practicado sólo durante los últimos cien años, pero Dios reveló esta verdad hace varios miles de años. (6) Existe una gran diferencia entre la constitución del hombre y la del animal. (a) Físicamente. El hombre es un ser que camina sobre dos pies, de forma erecta; mientras los animales descansan sobre cuatro extremidades. (b) Mentalmente. El hombre posee un intelecto superior y puede pensar  y expresarse en conceptos abstractos, mientras que los animales solamente tienen instintos innatos. (c) Moralmente. El hombre es la única criatura de Dios que tiene cualidades morales y puede discernir entre lo bueno y lo malo. (d) Espiritualmente. Sólo el hombre ha sido creado con capacidades espirituales y con el anhelo de adorar y de conocer a su Creador. De todas las criaturas, sólo el hombre puede adorar a Dios.

2. El lado positivo. El hombre es una creación directa de Dios. "Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó." (Génesis 1:27) B. SU NATURALEZA. 1. La imagen original del hombre. "Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza." (Génesis 1:26) "El que derramare sangre de hombre, por el hombre su sangre será derramada; porque a imagen de Dios es hecho el hombre." (Génesis 9:6) Véanse: I Corintios 11:7; Santiago 3:9.

a. Visto en la trinidad del hombre.

"Entonces Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra (cuerpo), y sopló en su nariz aliento de vida (espíritu), y fue el hombre un ser (alma) viviente." (Génesis 2:7) "Y el mismo Dios de paz os santifique por completo: y todo vuestro ser, espíritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida de nuestro Señor Jesucristo." (I Tesalonicenses 5:23)

b. Visto en la naturaleza intelectual y moral del hombre. "No mintáis los unos a los otros, habiéndoos despojado del viejo hombre con sus hechos, y revestido del nuevo, el cual conforme a la imagen del que lo creó se va renovando hasta el conocimiento pleno." (Colosenses 3:9-10) Véase: Efesios 4:24.

c. Visto en semejanza física. Es verdad que Dios es Espíritu (Juan 4:24) y que Dios es invisible. (Colosenses 1:15) No obstante, Dios ha tenido siempre una forma en la cual El se ha manifestado a sí mismo: "En cuanto a mí, veré tu rostro en  justicia; estaré satisfecho cuando despierte a tu semejanza." (Salmo 17:15) Véanse: Filipenses 2:6-7; Marcos 15:12; Juan 5:37. Cristo no fue hecho en la semejanza, ni la imagen de Adán; sino que, Adán fue hecho en la forma, o la imagen de Cristo, quien debía venir. "No obstante, reinó la muerte desde Adán hasta Moisés, aun en los que no pecaron a la manera de la trasgresión de Adán, el cual es figura del que había de venir." (Romanos 5:14)

2. La inocencia original del hombre. Algunos declaran que Adán fue creado en santidad, o rectitud. Esto no es del todo exacto. El hombre fue creado perfecto, sí, pero fue creado en inocencia. Hay una vasta diferencia entre la inocencia y la rectitud. La inocencia es la impecabilidad que jamás ha enfrentado una prueba. La rectitud, o probidad, es la inocencia que ha sido probada y tentada y ya ha salido victoriosa.

C. SU CONSTITUCION. Como veremos en seguida, el hombre está compuesto de elementos

terrenales y espirituales. (Génesis 2:7; I Tesalonicenses 5:23; Hebreos 4:12)

1. Su cuerpo fue hecho de la tierra. Esta fue la primera parte del hombre que fue formada. "Entonces Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente." (Génesis 2:7) El cuerpo es manifestado en las Escrituras como la habitación del hombre interior. "¡Cuánto más en los que habitan en casas de barro, cuyos cimientos están en el polvo, y que serán quebrantados por la polilla!" (Job 4:19) Véase: II Corintios 5:1,3,4.  No sabemos cuál es el proceso mediante el cual Dios hizo al hombre. Dejamos esto a la sabiduría de Dios. Los hombres dan sus opiniones y  presentan sus especulaciones, pero éstas no van más allá de lo que son. La palabra "polvo" no significa arcilla, tierra sucia y vieja, sino los materiales más finos de la tierra.

a. El análisis demuestra el origen del hombre. El análisis químico moderno detecta en el cuerpo humano los mismos elementos que se hallan en la tierra debajo de los pies del hombre; elementos tales como el sodio, el carbono, el hierro y cosas semejantes. b. La tierra sustenta la existencia del hombre. El cuerpo es alimentado por aquello que crece de la tierra. Es el cuerpo, y no el espíritu del hombre que se mantiene con los productos de la tierra. El hambre en nuestra época ha demostrado que cuando se escasee la vegetación, se quita la existencia del hombre. Si matamos la vegetación, matamos al hombre.

c. La muerte verifica los elementos del hombre. Al morir el cuerpo, la corrupción sobreviene, y el cuerpo del hombre  pronto vuelve al polvo de donde fue formado. "Con el sudor de tu rostro comerás el pan hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado; pues polvo eres, y al polvo volverás." (Génesis 3:19)

2. El alma humana es una creación de Dios. "Entonces Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en

su nariz aliento (espíritu) de vida, y fue el hombre un ser (alma) viviente." (Génesis 2:7) Véase: I Corintios 15:45. El alma es el asiento de las emociones y los deseos humanos. Las plantas, los animales y el hombre tienen cuerpos; sólo los animales y el hombre tienen alma; pero únicamente el hombre tiene espíritu. El alma es esa vida conciente que está en los hombres y los animales. No obstante, hay una diferencia entre el alma de los animales y la de los hombres. El alma del animal está conectada con su cuerpo, mientras que el alma del hombre está conectada con su espíritu. El alma de un animal muere con su cuerpo,  pero el alma del hombre no muere jamás, porque él fue hecho un "alma viviente" - un alma que nunca morirá. *Como se ha declarado, el alma del hombre es el asiento de sus emociones y apetitos, y los versos que siguen destacan los grados de los mismos: (1) Tiene apetitos: "Con todo, podrás matar y comer carne en todas tus poblaciones conforme a tu deseo, según la bendición que Jehová tu Dios te haya dado; el inmundo y el limpio la podrá comer, como la de gacela o de ciervo." (Deuteronomio 12:15) (2) Desea: "Y si el hombre le respondía: Quemen la grosura primero, y después toma tanto como quieras; él respondía; No sino dámela ahora mismo; de otra manera yo la tomaré por la fuerza." (I Samuel 2:16) Véanse: Deuteronomio 12:20; Salmo 107:18; Proverbios 6:30; Isaías 29:8; I Samuel 18:1. (3) Odia: "Y dijo David aquel día: Todo el que hiera a los  jebuseos, suba por el canal y hiera a los cojos y ciegos aborrecidos del alma de David. Por esto se dijo: Ciego ni cojo no entrará en la casa." (II Samuel 5:8) (4) Se entristece: "Mas su carne sobre él se dolerá, y se entristecerá en él su alma." (Job 14:22) "Y les dijo: Mi alma está muy triste, hasta la muerte; quedaos aquí y velad." (Marcos 14:34) (5) Se amarga: "...pero el varón de Dios le dijo: Déjala, porque su alma está en amargura y Jehová me ha encubierto el motivo, y no me lo ha revelado." (II Reyes 4:27) (6) Se regocija: "En gran manera me gozaré en Jehová, mi alma se alegrará en mi Dios; porque me vistió con vestiduras de salvación, me rodeó de manto de justicia, como a novio me atavió, y como a novia adornada con sus joyas." (Isaías 61:10) (7) Sufre: "Y decían el uno al otro: verdaderamente hemos pecado contra nuestro hermano, pues vimos la angustia de su alma cuando nos rogaba, y no le escuchamos; por eso ha venido sobre nosotros esta angustia." (Génesis 42:21)

*¿De dónde ha conseguido su alma el hombre? Examinemos algunas teorías al respecto:

a. La teoría de la preexistencia de las almas. Esta teoría mormona sostiene que todas las almas que jamás han estado, o que jamás estarán en el mundo, fueron creadas en el principio. Al momento de la concepción, ellas son unidas con su cuerpo. Esto fue enseñado primero por Platón, pero jamás fue aceptado por la Iglesia, por  carecer de fundamento bíblico.

b. La teoría del creacionismo. Esta creencia sostiene que después de cuarenta días de concepción el alma se une con el cuerpo. El Catolicismo Romano propone esto. Si esta creencia fuera verdad, entonces Dios sería el Creador de almas  pecadoras.

c. La teoría del traducianismo. Esta teoría sostiene que tanto el alma, como el cuerpo, son derivados de los padres. Citan a Génesis 5:3 que dice: "Y vivió Adán ciento treinta años, y engendró un hijo a su semejanza, conforme a su imagen, y llamó su nombre Set." Véase: Hechos 17:24-26.

3. El espíritu humano. Aquí es donde el hombre difiere a todas las criaturas. En Hebreos 12:9 dice que Dios es "el Padre de los espíritus." Esto no quiere decir "Padre de los ángeles," sino de los espíritus de los hombres hechos perfectos. Jamás dice la Biblia que Dios es el Padre de las almas. "Porque como el cuerpo sin espíritu está muerto, así también la fe sin obras está muerta." (Santiago 2:26) Cuando un ser humano muera, el alma y el espíritu se separan del cuerpo. Según la Biblia, el alma y el espíritu pueden separarse. "Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y más cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón." (Hebreos 4:12) No obstante, no existe ninguna prueba bíblica de que se han separado. El hombre rico de Lucas capítulo 16, después de morir, abrió sus ojos en el Hades, y es evidente que todavía era tanto alma como espíritu, aunque separados de su cuerpo. (Lucas 16:19-31) Véase: Mateo 10:28. El espíritu del hombre es la sede de su inteligencia. "Porque ¿quién de

los hombres sabe las cosas del hombre, sino el espíritu del hombre que está en él? Así, tampoco, tampoco, nadie conoció conoció las cosas de de Dios, sino el Espíritu de Dios." (I Corintios 2:11) Los animales no poseen inteligencia. "No seáis como como el caballo, o como como el mulo, sin entendimiento, que han de ser sujetados con cabestro, y con freno,  porque si no, no no se acercan a ti." (Salmo 32:9) *La palabra "espíritu", tanto en el hebreo como el griego, a veces, es traducida "aliento," "aliento," o "viento." El contexto de cada texto debe debe determinar la traducción e interpretación. Los materialistas dicen que la palabra "espíritu" debe traducirse "aliento;" y que cuando el hombre muera, él deja de ser para siempre. Otros dicen que el hombre perdió su espíritu en la caída y que lo recupera en la conversión. Esta teoría haría a los inconversos inconversos seres duales, lo cual no tiene fundamento bíblico.

4. El "corazón" humano. Cuando hablamos del corazón, no queremos significar el músculo más importante de nuestro cuerpo, sino más bien, la sede de nuestra conciencia. "Acerquémonos con corazón sincero, sincero, en plena plena certidumbre de fe, purificados los corazones de mala conciencia, y lavados los l os cuerpos con agua pura." (Hebreos 10:22) Véanse: I Juan 3:19-20; Hechos 2:26; 5:3-5; Mateo 22:37. Hay una advertencia de que uno puede hacer una profesión de fe en Cristo, sin poseer la salvación por tener un conocimiento mental sin un corazón confiado. "No todo el que me dice: Señor, Señor, Señor, entrará entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos." (Mateo 7:21) Véase: Mateo 7:22-23.

D. SU CONDICION. *Con esto queremos significar la condición del hombre en su estado de integridad antes de que cayera en el pecado.

1. Su conocimiento. Al ser creado, el hombre tuvo conocimiento inmediato y entendimiento intuitivo. El no era un infante adulto, adulto, ni un adulto infante. El nombró nombró a todos los animales animales que vinieron de la mano de Dios. Dios. Esta tarea requería

que el hombre tuviera inteligencia. inteligencia. "Y puso Adán nombre nombre a toda bestia bestia y ave de los cielos y a todo ganado del campo; mas para Adán no se halló ayuda idónea para él." (Génesis 2:20)

2. Su comunión era con Dios. El hombre podía podía tener comunión con Dios. "Y mandó Jehová Jehová Dios al hombre, diciendo: De todo árbol del huerto podrás comer." (Génesis 2:16) "Y dijo Dios: He aquí que os he dado toda planta que da semilla, que está sobre toda la tierra, y todo árbol en que hay fruto y que da semilla; os serán para comer." (Génesis 1:29) "Mas Jehová Dios llamó al hombre, y le dijo, ¿Dónde estás tú?" (Génesis 3:9)

3. Su ambiente perfecto. Estaba ubicado en en un jardín fructífero. "Y Jehová Dios plantó un huerto en Edén, al oriente; y puso al hombre que había formado." (Génesis 2:8) Algunos sostienen que el hombre primitivo era un hombre de las cuevas,  pero esto no fue así, porque él era hombre hombre de huerto. Los primeros registros que tenemos de hombres que vivieron en cuevas son de los que eran perseguidos: "De los cuales el mundo no era digno; errando por los desiertos, por los montes, por las cuevas y por las cavernas de la tierra." (Hebreos 11:38); y de los dementes: "Y cuando salió él de la barca, en seguida vino a su encuentro, de los sepulcros, un hombre con un espíritu inmundo." (Marcos 5:2) Este jardín no es llamado "Edén," sino si no más bien, "el Huerto del Edén." Edén significa "planicie," o "meseta." "meseta." Parece ser que que Armenia es el lugar donde comenzó a habitar el hombre sobre la l a faz de la tierra.

4. Su compañera. "Mas para Adán no se halló ayuda idónea para él... Y de la costilla que Jehová Dios tomó del hombre, hizo una mujer, y la trajo al hombre." (Génesis 2:20-22) Las palabras "ayuda idónea" significan "compatible." " compatible." Eva era la compañera compañera adecuada para Adán. Hay algunos que se ríen del del "cuento de la costilla," pero no pueden decirnos de dónde vino la mujer. ¿Por qué razón cree usted que Dios no hizo a la mujer del polvo de la tierra? Por la sencilla razón de que Dios no quería tener dos orígenes orígenes  para la humanidad. humanidad. *Dios puede hacer un ser humano de cuatro maneras: (1) Sin hombre y

sin mujer, como hizo a Adán; (2) Por concepción normal entre hombre y mujer; (3) De solamente un hombre, como hizo a Eva; (4) De solamente una mujer, como hizo a Cristo.

5. Su obra. "Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y Multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y señoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra." (Génesis 1:28) "Tomó pues, Jehová Dios al hombre, y lo puso en el huerto de Edén, para que lo labrara y lo guardase." (Génesis 2:15) En ese huerto había había empleo, pero no fatiga. fatiga. Había trabajo, pero pero no la clase de trabajo que nos agota físicamente. En Génesis 2:15 vemos la  palabra "guardase." "guardase." ¿Contra quién debía Adán guardar, guardar, o proteger, proteger, el huerto? ¿Contra animales salvajes? No, porque todavía no había ninguno. ¿Contra hombres salvajes? No, porque Adán era el único único hombre. Creemos que él fue puesto en guardia contra contra la posible aparición del diablo. diablo. Siempre que el hombre es colocado en un un cargo de confianza, Dios le da amplia advertencia.

6. Su alimento. "Y dijo Dios: He aquí que os he dado toda planta que da semilla, que está sobre toda la tierra, y todo árbol en que hay fruto y que da semilla os serán para comer." (Génesis 1:29) El primer hombre y la primera bestia del campo campo eran vegetarianos. Sus dietas no incluían la carne. carne. El primer  primer  hombre no fue carnívoro como lo declaran los evolucionistas.

7. Su responsabilidad. a. De llenar la tierra con el nuevo orden - el hombre. "Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla." soj uzgadla." (Génesis 1:28) Adán fue el primer hombre. "...fue hecho el primer hombre Adán alma viviente." (I Corintios 15:45) Eva es la madre de todos los seres seres humanos. "Y llamó Adán el nombre de su mujer, Eva, por cuanto ella era madre de todos los vivientes." (Génesis 3:20)

b. De abstenerse de comer el fruto f ruto prohibido.

Este fruto era del árbol del conocimiento del bien y del mal. "...y mandó Jehová Dios al hombre, diciendo: De todo árbol del huerto podrás comer, mas del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás; porque el día que de él comieres, ciertamente morirás." (Génesis 2:16-17) En el huerto de Edén había en abundancia, y al hombre y la mujer se les  permitió comer libremente. Había solamente un árbol que estaba  prohibido a ellos. No sabemos qué clase de fruto era. No había nada de malo con el fruto; solamente la prohibición de Dios detrás del mismo. Dios quería que Adán y Eva tuvieran conocimiento, pero El no quería que ellos lo adquirieran por la desobediencia. Recordemos que el hombre había sido puesto de sobre aviso; él había sido advertido del enemigo; Satanás no vino desapercibido. Siendo que esto es la verdad, ¿por qué permitió Dios que Adán y Eva fueran sometidos al ataque del diablo? La prueba siempre viene antes de la bendición, y el hombre siempre debe ser probado antes de ser ascendido.

E. SU SUPREMACIA. *Toda la raza humana viene de ese solo hombre, Adán. Tal como es la cabeza de la raza, así son los descendientes.

1. La etnografía. Esta es la rama de la antropología que considera al hombre desde el  punto de vista geográfico y descriptivo, que trata de la subdivisión de las razas, las causas de migración, y asuntos relacionados. Muchos científicos señalan el comienzo de la raza humana en Armenia.

2. La filología comparativa. Esta es la ciencia del lenguaje, la cual considera que todos los hombres vienen del mismo origen y todas las lenguas de una fuente común.

3. La psicología. Esta es la ciencia del alma, de las emociones y de las capacidades mentales del hombre la cual, también, indica que todos los hombres vienen de un mismo origen.

4. La fisiología.

Esta es la ciencia que trata de la estructura orgánica del cuerpo humano la cual declara que todos los hombres vienen de una misma fuente, de un origen común.

II. EL HOMBRE COMO PECADOR. A. LA CAIDA DEL HOMBRE. Algunos dirán que la caída del hombre es una vieja fábula babilónica,  pero sólo tenemos que observar detenidamente al hombre para verlo trabajar por el pan, debilitarse en sus enfermedades, y morir en su miseria, para darnos cuenta de que él ha tenido una caída. "Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos  pecaron." (Romanos 5:12)

1. El origen del pecado. "Pero la serpiente era astuta, más que todos los animales del campo que Jehová Dios había hecho; la cual dijo a la mujer: "¿Conque Dios os ha dicho: No comáis de todo árbol del huerto?" (Génesis 3:1) "Pero temo que como la serpiente con su astucia engañó a Eva, vuestros sentidos sean de alguna manera extraviados de la sincera fidelidad a Cristo." (II Corintios 11:3) Cuando Dios habla de la serpiente, El no se está refiriendo a una bestia, sino a una persona.  Nótese: que la Biblia no dice que era "...más astuta que cualquier otro animal del campo." No aparece la palabra "otro," declarándose así, que la serpiente era más astuta que cualquier otro animal. Esto es sólo una declaración de lo que Dios piensa del diablo. En ningún lugar de la Escritura se declara que el diablo estaba en la serpiente, pero la Escritura ciertamente dice que la serpiente era el diablo. "...y prendió al dragón, la serpiente antigua, que es el diablo y Satanás, y lo ató por mil años." (Apocalipsis 20:2)

2. La naturaleza del pecado. "Entonces la serpiente dijo a la mujer: No moriréis; sino que sabe Dios que el día que comáis de él, serán abiertos vuestros ojos; y seréis como Dios sabiendo el bien y el mal. Y vio la mujer que el árbol era bueno  para comer, y que era agradable a los ojos, y árbol codiciable para alcanzar la sabiduría; y tomó de su fruto, y comió; y dio también a su

marido, el cual comió así como ella." (Génesis 3:4-6) Ahora bien, el fruto estaba bien, y era un buen fruto, teniendo solamente la prohibición de Dios detrás del mismo. Algunos contienden que fue algo mezquino de parte de Dios poner en obra la caída del hombre, pero nosotros  preguntamos, "Caminando sobre la orilla, ¿cuántos pasos en falso hay que dar para caerse de un precipicio?"

a. Pecar es dudar del amor de Dios. Al dudar del amor de Dios el hombre negó la benignidad de Dios, actuó separado de Dios y se convirtió en un pecador. "Hay camino que al hombre le parece derecho; pero su fin es camino de muerte." (Proverbios 14:12) Véase: Isaías 55:6.

b. Pecar es dudar de la Palabra de Dios. Al dudar de la Palabra de Dios el hombre negó la verdad de Dios; al negar su verdad, el hombre actuó a despecho de Dios y se convirtió en un criminal. "Todo aquel que comete pecado, infringe también la ley;  pues el pecado es infracción de la ley." (I Juan 3:4)

c. Pecar es rebelar contra la autoridad de Dios. Al dudar de la autoridad de Dios, el hombre negó la deidad de Dios; al negar su deidad, el hombre se convirtió en un adversario de Dios. Por  consiguiente, él se convirtió en enemigo de Dios y en un rebelde en el universo de Dios. "Por cuanto los designios de la carne son enemistad contra Dios, porque no se sujetan a la ley de Dios, ni tampoco pueden; y los que viven según la carne no pueden agradar a Dios." (Romanos 8:78) La prueba le fue dada al hombre para ver si él permanecería fiel a Dios, o no. El hombre fracasó porque él quiso ser "como" Dios. El mismo diablo también cayó (Isaías capítulo 14) porque él quiso ser semejante al Dios Altísimo. Esto resultó en su caída, por lo que él plantó la misma semilla de ambición falsa en Adán y Eva para ver si ello ponía en obra la caída de ellos, y así fue. Algunos preguntan, "¿Era Dios justo para con ellos?" Adán y Eva fueron advertidos y puestos de sobre aviso contra Satanás. Había solamente una  prohibición en el huerto. Ellos no necesitaban del fruto porque no les faltaba nada. Así que no tenían excusa.

3. Los efectos del pecado en el hombre. a. Los resultados inmediatos en Adán y Eva. (1) La vergüenza. "Y estaban ambos desnudos, Adán y su mujer, y no se avergonzaban... Entonces fueron abiertos los ojos de ambos, y conocieron que estaban desnudos; entonces cosieron hojas de higuera, y se hicieron delantales." (Génesis 2:25; 3:7) Dios mismo está cubierto con una vestidura de luz (Salmos 104:2); y cuando El hizo al hombre, lo hizo a su propia imagen y semejanza. Por consiguiente, nosotros creemos que el hombre, originalmente, estaba cubierto de una vestidura de luz. Cuando el hombre pecó, el perdió su vestidura de luz, y se hizo una vestidura de hojas de higuera para reemplazar la que él había  perdido. Desde aquel entonces, el hombre ha tratado de cubrir su desnudez por sus propios esfuerzos, pero no ha encontrado más que trapos de inmundicia. (2) El miedo. "Y él respondió: Oí tu voz en el huerto, y tuve miedo,  porque estaba desnudo; y me escondí." (Génesis 3:10) El hombre todavía trata de esconderse de Dios. (3) La separación de Dios. No cabe duda de que el hombre perdió su naturaleza perfecta y la comunión íntima con Dios que antes tenía. No hay tal cosa como la "paternidad de Dios" ni la "confraternidad de los hombres" para el hombre natural, el hombre pecador. (4) La expulsión del huerto. "Y lo sacó Jehová del huerto del Edén,  para que labrase la tierra de que fue tomado. Echó, pues, fuera al hombre y puso al oriente del Huerto de Edén querubines, y una espada encendida que se revolvía por todos lados, para guardar el camino del árbol de la vida." (Génesis 3:23-24) El hombre llegó a ser expulsado del huerto y un enemigo de Dios. 5) Perdió el señorío sobre la creación. En el principio Adán ciertamente era el gobernador de todas las criaturas terrenales. "Le hiciste señorear sobre las obras de tus manos; todo lo pusiste debajo de sus pies: ovejas y bueyes, todo ello, y asimismo las bestias del campo, las aves de los cielos y los peces del mar; todo cuanto pasa por los senderos del mar." (Salmo 8:6-8) Esto no es cierto con respecto al hombre actual. El ha perdido ese señorío. Cristo se lo devolverá cuando El venga otra vez. (Hebreos capítulo 2 e Isaías capítulo 11)

b. Los efectos remotos sobre la posteridad de Adán. (1) El espíritu humano está entenebrecido. "Esto, pues, digo y requiero en el Señor: que ya no andéis como los otros gentiles, que andan en la vanidad de su mente, teniendo el entendimiento entenebrecido, ajenos de la vida de Dios por la ignorancia que en ellos hay, por la dureza de su corazón." (Efesios 4:17-18) El cuarto oscuro del entendimiento humano permanece entenebrecido hasta que el Espíritu Santo entre a iluminarlo. (2) El alma está degenerada y corrupta. Los incrédulos, "... después que perdieron toda sensibilidad, se entregaron a la lascivia para cometer  con avidez toda clase de impureza." (Efesios 4:19) Véase: Jeremías 17:9. (3) El cuerpo está sujetado a enfermedad y muerte. "Porque también la creación misma será libertada de la esclavitud de corrupción, a la libertad gloriosa de los hijos de Dios." (Romanos 8:21) 4. El castigo divino del pecado. a. La expresión inmediata del juicio de Dios. (1) Sobre la serpiente. "Y Jehová Dios dijo a la serpiente: Por cuanto esto hiciste, maldita serás entre todas las bestias y entre todos los animales del campo; sobre tu pecho andarás, y polvo comerás todos los días de tu vida. Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; ésta te herirá en la cabeza, y tú la herirás en el calcañar." (Génesis 3:14-15) Satanás, en toda su majestad, no es considerado más que una serpiente. Esta es una metáfora, porque nosotros sabemos que las serpientes no comen polvo. El decreto de Dios  para la serpiente, de que ésta comería polvo de la tierra todos los días de su vida, puso de manifiesto el menosprecio que El tuvo hacia el diablo. (2) Sobre la mujer. "A la mujer dijo: Multiplicaré en gran manera los dolores en tus preñeces; con dolor darás a luz los hijos; y tu deseo será  para tu marido, y él se enseñoreará de ti." (Génesis 3:16) (3) Sobre la creación. "Y al hombre dijo: Por cuanto obedeciste a la voz de tu mujer, y comiste del árbol de que te mandé diciendo: No comerás de él; maldita será la tierra por tu causa; con dolor comerás de ella todos

los días de tu vida. Espinos y cardos te producirá, y comerás plantas del campo." (Génesis 3:17-18)

(4) Sobre el hombre. "Con el sudor de tu rostro comerás el pan hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado; pues polvo eres, y al  polvo volverás." (Génesis 3:19) Véase: Génesis 5:29. b. La expresión futura del juicio de Dios. "Pero los cobardes e incrédulos, los abominables y homicidas, los fornicarios y hechiceros, los idólatras y todos los mentirosos tendrán su  parte en el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte segunda." (Apocalipsis 21:8)

5. La provisión para el pecador. "Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; ésta te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar." (Génesis 3:15) En la misma hora en que el hombre pecó, Dios prometió un Redentor. La Simiente de la mujer no es otro sino Jesucristo. "Y Jehová Dios hizo al hombre y a su mujer túnicas de pieles, y los vistió." (Génesis 3:21) Antes, cuando ellos se habían dado cuenta de su desnudez, se habían cubierto con delantales hechos con hojas de higuera. En cambio, Dios los vistió con túnicas de pieles de animales. En cuanto a cubrir su desnudez, las hojas de higuera eran tan buenas como las  pieles de animales; no obstante, debía derramarse sangre. "... y sin derramamiento de sangre no se hace remisión." (Hebreos 9:22) Ellos debían ser cubiertos con aquello que había muerto por sus pecados. De la misma manera, los pecadores de la actualidad tienen que ser cubiertos con la justicia de Aquel que murió por ellos.

B. LOS HIJOS CAIDOS DE ADAN. 1. Su posición en Adán, la cabeza de la raza. a. En Adán. "Porque por cuanto la muerte entró por un hombre, también por un hombre la resurrección de los muertos. Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados." (I Corintios 15:2122) Véanse: I Corintios 15:45-47; Romanos 5:12-21. Existen solamente dos hombres representativos en el mundo: el primer hombre y

el segundo hombre; el primer Adán y el último Adán, Jesucristo. Todos los hombres son nacidos en Adán, y todos los hombres nacidos de arriba están en Cristo.

b. Del pecado y la culpabilidad. "¿Qué, pues? ¿Somos nosotros mejores que ellos? En ninguna manera;  pues ya hemos acusado a judíos y a gentiles, que todos están bajo  pecado. Como está escrito: No hay justo, ni aun uno." (Romanos 3:910) Véase: Romanos 3:19.

2. Su estado degenerado. *Por esto queremos significar la condición espiritual de ellos; es decir, la ausencia de justicia y santidad.

a. Son pecadores por naturaleza. "He aquí, en maldad he sido formado, y en pecado me concibió mi madre." (Salmo 51:5) Véanse: Efesios 2:3; Génesis 6:5; Jeremías 17:9; Romanos 8:7; Gálatas 5:19-21.

b. Son pecadores en práctica. "Porque nosotros también éramos en otro tiempo insensatos, rebeldes, extraviados, esclavos de concupiscencias y deleites diversos, viviendo en malicia y envidia, aborrecibles, y aborreciéndonos unos a otros." (Tito 3:3) Véanse: Romanos 3:23; Colosenses 1:21; Salmo 14:1-3.

c. Están perdidos en el pecado. "Porque el Hijo del Hombre vino a buscar y a salva lo que se había  perdido." (Lucas 19:10) Véanse: Isaías 53:6; II Corintios 4:3-4.

d. Están espiritualmente muertos. "Y él os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados... Aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida  juntamente con Cristo (por gracia sois salvos)." (Efesios 2:1,5) El cuadro del pecador es el de un hombre muerto; un hombre con todos los órganos motores, pero sin movimiento. De igual manera, el pecador no  puede moverse en las cosas de Dios porque está paralizado por el

 pecado.

e. Están bajo la ira de Dios. "Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad. (Romanos 1:18) Véase: Juan 3:18,36.

f. Esperan la muerte y el juicio. "... está establecido para los hombres que mueran una sola vez, y después de esto el juicio." (Hebreos 9:27)

g. Están destinados al infierno. "Y el que no se halló inscrito en el libro de la vida fue lanzado al lago de fuego." (Apocalipsis 20:15) Véase: Apocalipsis 21:8.

III. EL HOMBRE BAJO LA GRACIA. A. SU POSICION EN CRISTO. 1. Vida eterna en Cristo. "Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados." (I Corintios 15:22) Véanse: I Corintios 15:21,45,47; Romanos 5:12-21; I Juan 5:10-13.

2. Perfectos y sin pecado en Cristo. "Según nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin mancha delante de él... Para alabanza de la gloria de su gracia, con la cual nos hizo aceptos en el Amado." (Efesios 1:4,6)  No se formulan acusaciones contra la Cabeza, y siendo así, no puede haber acusaciones contra su Cuerpo.

B. SU CONDICION DICHOSA EN CRISTO. *Por esto queremos significar su condición espiritual. Esta es diferente a la vida del incrédulo. La justicia está presente en la vida del creyente - la  justicia del Señor Jesucristo.

1. Una nueva criatura. "De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas  pasaron; he aquí todas son hechas nuevas." (II Corintios 5:17) Véanse: II Pedro 1:4; Gálatas 6:15; Juan 3:16. La regeneración es una nueva creación. Sólo Dios puede crear, y sólo Dios puede recrear.

2. Salvado. "Quien nos salvó y nos llamó con llamamiento santo, no conforme a nuestras obras, sino según el propósito suyo y la gracia que nos fue dada en Cristo Jesús antes de los tiempos de los siglos." (II Timoteo 1:9) Véase: Efesios 2:8-9.

3. Muerto al pecado. "Así también vosotros consideraos muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jesús, Señor nuestro." (Romanos 6:11) "Quien llevó él mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia; y por cuya herida fuisteis sanados." (I Pedro 2:24)

4. Hijo de Dios. "Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio  potestad de ser hechos hijos de Dios." (Juan 1:12) "Pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús." (Gálatas 3:26)

5. Bajo el favor de Dios. "Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos  bendijo con toda bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo." (Efesios 1:3) Véase: Romanos 5:2.

6. Esperanza en Dios y en la Gloria. "Mas nuestra ciudadanía está en los cielos, de donde también esperamos al Salvador, al Señor Jesucristo; el cual transformará el cuerpo de la humillación nuestra, para que sea semejante al cuerpo de la gloria suya,  por el poder con el cual puede también sujetar a sí mismo todas las cosas." (Filipenses 3:20-21)

7. Seguro del cielo. "y el Señor me librará de toda obra mala, y me preservará para su reino celestial. A él sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén." (II Timoteo 4:18) Véase: I Pedro 1:4.

C. SUS DOS NATURALEZAS. "Porque el deseo de la carne es contra el Espíritu, y el del Espíritu es contra la carne; y éstos se oponen entre sí, para que no hagáis lo que quisiereis." (Gálatas 5:17) Este pasaje de las Escrituras no podría describir a nadie sino a un hombre salvo. El pecador solamente tiene una naturaleza, mas el hijo de Dios tiene dos naturalezas. Todo creyente verdadero ha experimentado la batalla de la cual habla Pablo. Esta lucha está demostrada mejor por la familia de Abraham. El tenía dos hijos: Ismael, el mayor, e Isaac, el menor. Ismael es puesto por lo que es nacido de la carne, mientras que Isaac es puesto por lo que es nacido del Espíritu. La dificultad comenzó cuando Isaac nació en la familia. También, la dificultad llega a la vida del cristiano cuando Cristo entra en ella.

1. La descripción de la vieja naturaleza. a. Nombres y características. (1) La carne. "Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espíritu, espíritu es." (Juan 3:6) Véanse: Romanos 7:18-23; 3:9. Con el término "la carne" nosotros no queremos significar "músculos y nervios," los cuales son parte del cuerpo; sino más bien, la naturaleza carnal, la cual todos poseemos al nacer. No existe una cosa que pueda llamarse nuestra posición en la carne; sino que, la carne está en nosotros.  Ningún hombre ha engendrado jamás a un hombre no caído. "Y yo sé que en mí, esto es, en mi carne, no mora el bien." (Romanos 7:18) Véanse: Juan 6:63; Romanos 8:8. No existe ninguna persona que haya nacido con la llamada "chispa divina" dentro de ella. (2) El hombre natural. "Pero el nombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente." (I Corintios 2:14) Esto es lo que el hombre es por naturaleza, por el nacimiento físico.

(3) El viejo hombre. "Sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con él, para que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos más al pecado." (Romanos 6:6) Véanse: Efesios 4:22; Colosenses 3:9. Este es un cuadro del hombre antes de ser salvo, lo cual éramos nosotros, siendo corruptos y llenos de malos deseos y lascivia. (4) El hombre exterior. "... aunque este nuestro hombre exterior se va desgastando, el interior no obstante se renueva de día en día." (II Corintios 4:16) (5) El corazón del pecador. "Porque de dentro, del corazón de los hombres, salen los malos pensamientos, los adulterios, las fornicaciones, los homicidios, los hurtos, las avaricias, las maldades, el engaño, la lascivia, la envidia, la maledicencia, la soberbia, la insensatez. Todas estas maldades de dentro salen, y contaminan al hombre." (Marcos 7:2123) Escuchamos a menudo que un hombre ha tenido "un cambio de vida," pero este cambio es solamente temporal y parcial, puesto que sólo Dios puede dar un nuevo corazón al hombre. (6) La mente carnal. "Por cuanto los designios de la carne son enemistad contra Dios; porque no se sujetan a la ley de Dios, ni tampoco  pueden." (Romanos 8:7) (7) El pecado. "Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron." (Romanos 5:12) La palabra "pecado" se refiere a las acciones que son productos de su naturaleza. b. El carácter y fin de la naturaleza caída. (1) Es una naturaleza adánica. Esto significa que Adán cayó, y sus hijos son, por consiguiente, los hijos caídos de un padre caído. (2) Es una naturaleza heredada. Nosotros recibimos nuestra naturaleza caída de Adán. (3) Es una naturaleza mala. El octavo capítulo de Romanos es un comentario sobre este punto. (4) Es una naturaleza inmutable, aparte de la gracia de Dios. "Lo que es nacido de la carne, carne es." (Juan 3:6) Mientras el hombre

viva, esa naturaleza caída permanecerá en él. Ella será erradicada solamente en la resurrección de los muertos en Cristo, y en la transformación de los que vivan en Cristo, a la segunda venida del Señor  Jesús.

(5) Su fin es muerte. "Porque la paga del pecado es muerte." (Romanos 6:23) Véase: Romanos 8:5-13. 2. La descripción de la nueva naturaleza. a. Sus nombres y características. (1) Espíritu. "Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espíritu, espíritu es." (Juan 3:6) (2) Naturaleza divina. "Por medio de las cuales nos ha dado preciosas y grandísimas promesas, para que por ellas llegaseis a ser participantes de la naturaleza divina, habiendo huido de la corrupción que hay en el mundo a causa de la concupiscencia." (II Pedro 1:4) Véase: I Juan 3:9; 5:18-19. (3) El nuevo hombre. "Y vestíos del nuevo hombre, creado según Dios en la justicia y santidad de la verdad." (Efesios 4:24) Véanse: Colosenses 3:10; II Corintios 5:17. (4) El hombre interior. "Por tanto, no desmayamos; antes aunque este nuestro hombre exterior se va desgastando, el interior no obstante se renueva de día en día." (II Corintios 4:16) "Porque según el hombre interior, me deleito en la ley de Dios." (Romanos 7:22) Véase: Efesios 3:16. (5) La mente. "Gracias doy a Dios, por Jesucristo Señor nuestro. Así que, yo mismo con la mente sirvo a la ley de Dios, mas con la carne a la ley del pecado." (Romanos 7:25) b. Su carácter y fin. (1) Es una naturaleza cristiana. (2) Es una naturaleza impartida. (3) Es una naturaleza santa. (4) Es una naturaleza inmutable. (5) Es una naturaleza irrevocable.

Nota: I Juan 2:1-2 habla de la relación filial de los santos con el Padre. Aun cuando los santos pecaren, esto se tratará como un asunto de familia. (6) Su fin es la resurrección y el rapto. "He aquí, os digo un misterio: No todos dormiremos; pero todos seremos transformados, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta; porque se tocará la trompeta, y los muertos serán resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados. Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupción, y esto mortal se vista de inmortalidad... Mas gracias sean dadas a Dios, que nos da la victoria por medio de nuestro Señor  Jesucristo." (I Corintios 15:51,53,57)

3. El conflicto entre las dos naturalezas. a. La experiencia del creyente. Todo hijo de Dios tiene dos naturalezas; los que no son salvos tienen sólo una naturaleza. La vieja naturaleza no puede ser erradicada mientras el creyente viva en la carne; por consiguiente, tenemos una lucha constante entre la vieja y la nueva naturaleza. "Porque el deseo de la carne es contra el Espíritu; y el del Espíritu es contra la carne; y éstos se oponen entre sí, para que no hagáis lo que quisiereis." (Gálatas 5:17)

Romanos 7:15-25 es otro ejemplo que ilustra esta verdad. No obstante, alguien podrá declarar que este pasaje indica el conflicto en la vida de Pablo antes de que fuera salvo; pero un versículo de este pasaje claramente revela que dicho conflicto, tan vividamente descrito, comenzó después que él fue salvo. Dice, "...porque según el hombre interior, me deleito en la ley de Dios." (Romanos 7:22) Ningún hombre que no ha sido salvo jamás se deleita en la ley de Dios. Asimismo, sólo el hombre salvo tiene "el hombre interior," que es la nueva naturaleza. b. La responsabilidad del creyente. (1) En relación a la vieja naturaleza. (a) Debe aceptar lo que Dios dice al respecto. "Sabiendo esto, que vuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con él, para que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos más al pecado. Porque el que ha muerto, ha sido justificado del pecado. Y si morimos

con Cristo, creemos que también viviremos con él; sabiendo que Cristo, habiendo resucitado de los muertos, ya no muere; la muerte no se enseñorea más de él. Porque en cuanto murió, al pecado murió una vez  por todas; mas en cuanto vive, para Dios vive. Así también vosotros consideraos muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jesús, Señor nuestro." (Romanos 6:6-11) Debemos destacar esta verdad singular: jamás se dice que el viejo hombre es crucificado en el creyente, sino que éste es crucificado con Cristo. ¡Es una realidad! ¡Aceptémosla! Esto no es una cuestión de sentimientos, sino de fe. Toda esta verdad es según el punto de vista de Dios. En cuanto al punto de vista del creyente, él sabe que la vieja naturaleza, el viejo hombre, no está muerto, sino que, por lo contrario, está bien vivo. La Escritura dice, "Así también vosotros consideraos muertos al pecado." Si la vieja naturaleza estuviera realmente muerta, el creyente no tendría que "considerarse" así; sino que él lo sabría. (b) No proveer para los deseos de la carne. "Sino vestíos del Señor  Jesucristo, y no proveáis para los deseos de la carne." (Romanos 13:14) En otras palabras, no debemos alimentar la carne. ¡Ríndala de hambre! (c) Mortificar la carne. "Haced morir, pues, lo terrenal en vosotros: fornicación, impureza, pasiones desordenadas, malos deseos y avaricia, que es idolatría." (Colosenses 3:5) Una expresión más fuerte sería, "Matad, por lo tanto, los deseos carnales en vuestros miembros..." Las  palabras "ya casi muerto" (Hebreos 11:12), son de la misma etimología. (d) Presentar su cuerpo a Cristo. "Ni tampoco presentéis vuestros miembros al pecado como instrumentos de iniquidad, sino presentaos vosotros mismos a Dios como vivos de entre los muertos, y vuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia." (Romanos 6:13) (e) Despojarse del viejo hombre. "En cuanto a la pasada manera de vivir, despojaos del viejo hombre, que está viciado conforme a los deseos engañosos." (Efesios 4:22) Esta palabra griega, despojaos, se traduce "poner a los pies" en Hechos 7:58.

(2) En relación a la nueva naturaleza. (a) Considerarse vivos en Cristo. "Así también vosotros consideraos muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jesús Señor nuestro." (Romanos 6:11)

(b) Andar en novedad de vida. "Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas." (Efesios 2:10) Véanse: Romanos 6:14; 7:6. (c) Alimentar y nutrirla. "Desead, como niños recién nacidos, la leche espiritual no adulterada, para que por ella crezcáis para salvación." (I Pedro 2:2) Debemos alimentar la nueva naturaleza por la exposición de la Palabra, y no por la tradición ni la predicación de los hombres.  Nosotros sabemos que tenemos dos naturalezas, y es bueno que consideremos que el alimento para una rendirá de hambre a la otra. El cristiano individualmente decide cuál hombre, el viejo, o el nuevo, será alimentado. De todos modos, el creyente no puede alimentar a ambos al mismo tiempo. (d) Vestirse del nuevo hombre. "Y vestíos del nuevo hombre, creado según Dios en la justicia y santidad de la verdad." (Efesios 4:24) (e) Depender del poder del Espíritu que mora en nosotros. "Y no contristéis al Espíritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el día de la redención." (Efesios 4:30) "Por lo demás, hermanos míos, fortaleceos en el Señor, y en el poder de su fuerza." (Efesios 6:10) "No con ejército, ni con fuerza, sino con mi Espíritu, ha dicho Jehová de los ejércitos." (Zacarías 4:6)

BOSQUEJO DEL CAPITULO V HAMARTIOLOGIA I. EL ORIGEN DEL PECADO. A. EN EL UNIVERSO. B. EN LA RAZA HUMANA. II. LA REALIDAD DEL PECADO. A. LAS ESCRITURAS LA DECLARAN. B. LA NATURALEZA LA PROCLAMA. C. LA LEY LA DESCUBRE. D. LA EXPERIENCIA LA DEMUESTRA. E. EL HOMBRE LA CONFIESA. III. LA NATURALEZA DEL PECADO. A. PUNTO DE VISTA MODERNISTA. B. PUNTO DE VISTA BIBLICO. C. DECLARACIONES BIBLICAS. D. DEFINICIONES TEOLOGICAS. E. RESUMEN DE LAS ESCRITURAS. IV. EL ALCANCE DEL PECADO. A. LOS CIELOS. B. LA TIERRA. V. EL REINO DEL PECADO. A. COMO UN HECHO. B. COMO UN ESTADO. C. COMO UNA NATURALEZA. VI. EL CASTIGO DEL PECADO. A. PENALIDAD NATURAL. B. EL JUICIO DE DIOS.

CAPITULO V HAMARTIOLOGIA *La palabra hamartiología se deriva del griego hamartia, que significa "pecado." Por consiguiente, hamartiología es la doctrina del pecado.

I. EL ORIGEN DEL PECADO A. EN EL UNIVERSO. En Ezequiel 28:11-19, vemos que Lucifer trajo el pecado al universo. "Se enalteció tu corazón a causa de tu hermosura, corrompiste tu sabiduría a causa de tu esplendor; yo te arrojaré por tierra; delante de los reyes te pondré para que miren en ti." (v. 17) No existía el pecado antes de que Lucifer pecara y se convirtiera en el diablo y Satanás. Su pecado, el primero en el universo, fue cuando escogió su voluntad sobre la voluntad de Dios, deseando ser igual a Dios.

B. EN LA RAZA HUMANA. Puesto que hay pecado en la raza humana, el pecado tiene que haber  tenido un comienzo. Si el pecado no hubiese tenido un comienzo, el hombre habría sido creado en pecado. Si fuese así, Dios sería el Creador  del pecado; pero esto no es el caso. El pecado entró en la raza humana a través del engaño y la desobediencia, motivado por la incredulidad. "Y Adán no fue engañado, sino que la mujer, siendo engañada, incurrió en trasgresión." (I Timoteo 2:14). ¿Por qué permitió Dios que el hombre pecara? La única respuesta que podemos ofrecer es Efesios 2:7. "Para mostrar en los siglos venideros las abundantes riquezas de su gracia en su bondad para con nosotros en Cristo Jesús."

II. LA REALIDAD DEL PECADO A. LAS ESCRITURAS LA DECLARAN. "Por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios." (Romanos 3:23) "Mas la Escritura lo encerró todo bajo pecado, para que la promesa que es por la fe en Jesucristo fuese dada a los creyentes." (Gálatas 3:22)

B. LA NATURALEZA LA PROCLAMA. "Porque sabemos que toda la creación gime a una, y a una está con dolores de parto hasta ahora." (Romanos 8:22)

C. LA LEY LA DESCUBRE. "Ya que por las obras de la ley ningún ser humano será justificado delante de él; porque por medio de la ley es el conocimiento del pecado." (Romanos 3:20) El apóstol Pablo pensó que él estaba libre de pecado hasta que miró en el espejo de la ley de Dios. "... Pero yo no conocí el  pecado sino por la ley; porque tampoco conociera la codicia, si la ley no dijera: No codiciarás." (Romanos 7:7)

D. LA EXPERIENCIA LA DEMUESTRA. Las experiencias de Moisés, David, Pedro y Juan revelan la realidad del  pecado. Aun nuestras propias experiencias la substancian.

E. EL HOMBRE LA CONFIESA. 1. Los santos la confesaron. Job fue quien dijo, "He aquí que yo soy vil... Por tanto me aborrezco." Isaías declaró, "¡Ay de mí! que soy muerto." Daniel, de quien no se menciona aliento de pecado, dijo, "...porque no elevamos nuestros ruegos ante ti confiados en nuestras justicias, sino en tus muchas misericordias." (Daniel 9:18) Jeremías confesó, "Entenebrecido estoy." Pedro clamó, "Apártate de mí, Señor, porque soy hombre pecador." Pablo declaró, "Que Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores, de los cuales yo soy el primero." Lutero expresó, "Temo más a mi corazón que al Papa y todos los cardenales." Moody dijo, "El hombre con quien tengo más dificultad es el que camina debajo de mi sombrero."

2. Los pecadores la han confesado. Las Escrituras contienen numerosas confesiones de sus pecados de parte de pecadores. Faraón declaró, "He pecado esta vez..." (Éxodo 9:27) Acán dijo a Josué, "Verdaderamente yo he pecado..." (Josué 7:20) Balaam admitió, "He pecado..." (Número 22:34) Aún Judas, quien traicionó al Señor, dijo, "Yo he pecado..." (Mateo 27:4)

III. LA NATURALEZA DEL PECADO. A. EL PUNTO DE VISTA MODERNISTA. 1. La sociedad lo llama indiscreción. 2. Los intelectuales lo tildan de ignorancia. 3. Los evolucionistas dicen que es el rasgo de la bestia. 4. Los de la "ciencia cristiana" enseña que es la ausencia de bondad. 5. El hombre carnal lo excusa como una debilidad inofensiva. 6. Los teólogos modernos declaran que es el egoísmo.

B. EL PUNTO DE VISTA BIBLICO. 1. El pecado es "no alcanzar la marca." "Por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios." (Romanos 3:23) Véase: Romanos 5:12, donde la palabra "pecar" significa "errar al blanco divino."

2. El pecado es una trasgresión. "Todo aquel que comete pecado, infringe también la ley; pues el pecado es infracción de la ley." (I Juan 3:4) La trasgresión de la ley puede ser  deliberada o no, pero siempre es pecado. Había pecado antes de la ley,  pero no había trasgresión. Véanse: Números 4:15; Josué 7:11,15; Isaías 24:5; Daniel 9:11; Oseas 6:7; 8:1.

3. El pecado es torcer aquello que es recto. "Justo" significa recto. El pecado es torcer aquello que antes era recto. David dijo a Jehová, cuando vio al ángel que destruía al pueblo: "...Yo  pequé, yo hice la maldad; ¿qué hicieron estas ovejas? Te ruego que tu mano se vuelva contra mí, y contra la casa de mi padre." (II Samuel 24:17) Véanse: Romanos 1:18; 6:13; II Tesalonicenses 2:12; II Pedro 2:15; I Juan 5:17.

4. El pecado es rebelión contra Dios. "Oíd, cielos, y escucha tú, tierra; porque habla Jehová: Crié hijos, y los engrandecí, y ellos se rebelaron contra mí." (Isaías 1:2) Véase: II Tesalonicenses 2:4-8.

5. El pecado es una deuda. "Y perdónanos nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a nuestros deudores." (Mateo 6:12) Véase: Lucas 11:4. Las palabras, "debíamos" (Lucas 17:10), "debéis" (Juan 13:14) y "debemos" (II Tesalonicenses 2:13) son de la misma palabra griega que denota una deuda.

6. El pecado es desobediencia. El pecado es la falta de interés hacia Dios. "En los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, conforme al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia." (Efesios 2:2). Véanse: Efesios 5:6; Juan 3:36.

7. El pecado es desviarse de la exigencia de Dios. Esto significa una caída. Toda ofensa contra Dios es una caída. La caída del pecado produce mucho dolor. "Porque si perdonáis a los hombres sus ofensas, os perdonará también a vosotros vuestro Padre celestial." (Mateo 6:14). Véanse: Romanos 5:15-20; Gálatas 6:1.

8. El pecado es incredulidad. "El que cree en el Hijo de Dios, tiene el testimonio en sí mismo; el que no cree a Dios, le ha hecho mentiroso, porque no ha creído en el testimonio que Dios ha dado acerca de su Hijo." (I Juan 5:10)

9. El pecado es impiedad. "Mas al que no obra, sino cree en aquel que justifica al impío, su fe le es contada por justicia." (Romanos 4:5) "Porque Cristo, cuando aún éramos débiles, a su tiempo murió por los impíos." (Romanos 5:6) Véanse: I Timoteo 1:9; I Pedro 4:18; II Pedro 2:5-7; Judas 1:4,15.

10. El pecado es iniquidad. Con esto queremos significar una mala acción contra el orden moral del universo. "Y manifiestas son las obras de la carne, que son: adulterio, fornicación, inmundicia, lascivia, idolatría, hechicerías, enemistades,  pleitos, celos, iras, contiendas, disensiones, herejías, envidias, homicidios, borracheras, orgías y cosas semejantes a éstas; acerca de las

cuales os amonesto, como ya os lo he dicho antes, que los que practican tales cosas no heredarán el reino de Dios." (Gálatas 5:19-21). Véanse: Colosenses 3:5-9; Marcos 7:19-20.

C. DECLARACIONES BIBLICAS. "Toda injusticia es pecado..." (I Juan 5:17) Véanse: I Juan 3:4; Proverbios 14:21; 21:4; 24:9; Romanos 3:23; 6:23; I Samuel 15:23; Jeremías 3:25; 14:7; Santiago 2:9; 4:17; Romanos 14:23.

D. DEFINICIONES TEOLOGICAS. 1. El pecado es la trasgresión de la ley de Dios. 2. El pecado es la falta de amor hacia Dios, o el hombre. 3. El pecado es el egoísmo que no se somete a Dios. 4. El pecado es insubordinación. 5. El pecado es la falta de conformidad con Dios, y sus leyes morales, en hecho, disposición, o estado. 6. El pecado es aquello que no debiera ser.

E. RESUMEN DE LAS ESCRITURAS. 1. Hacia Dios. a. Rebelión. "Porque como pecado de adivinación es la rebelión, y como ídolos e idolatría la obstinación..." (I Samuel 15:23) b. Descuido de amar a Dios supremamente. "Y amarás a Jehová tu Dios de todo corazón, y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas." (Deuteronomio 6:5) 2. Hacia la ley divina. a. Trasgresión intencional. "Mas la persona que hiciere algo con soberbia, así el natural como el extranjero, ultraja a Jehová; esa persona será cortada de en medio de su pueblo." (Números 15:30). b. Violación por ignorancia. "Si una persona pecare por yerro, ofrecerá una cabra de un año para expiación." (Números 15:27) Véase: Hebreos 9:7. 3. Hacia los hombres.

a. Injusticia. "No oprimirás a tu prójimo, ni le robarás. No retendrás el salario del jornalero en tu casa hasta la mañana." (Levítico 19:13) b. Descuido de amar al prójimo. "No te vengarás, ni guardarás rencor  a los hijos de tu pueblo, sino amarás a tu prójimo como a ti mismo. Yo Jehová." (Levítico 19:18) 4. Hacia uno mismo. a. Egoísmo. "Porque ¿qué aprovechará al hombre, si ganare todo el mundo, y perdiere su alma? ¿O qué recompensa dará el hombre por su alma? (Mateo 16:26) b. Corrupción. "He aquí, en maldad he sido formado, y en pecado me concibió mi madre." (Salmo 51:5) IV. EL ALCANCE DEL PECADO. A. LOS CIELOS. Las Escrituras revelan el hecho de que tanto el pecado como la salvación tuvieron su comienzo en el cielo y vinieron a la tierra. El pecado comenzó en el cielo con la caída de Satanás. ( Ezequiel capítulo 28) La salvación se completa en el cielo con la obra de Mediador de Cristo. (Hebreos 9:24)

B. LA TIERRA. 1. El reino vegetal. "Y al hombre dijo: Por cuanto obedeciste a la voz de tu mujer, y comiste del árbol de que mandé diciendo: No comerás de él; maldita será la tierra  por tu causa; con dolor comerás de ella todos los días de tu vida. Espinos y cardos te producirá, y comerás plantas del campo." (Génesis 3:17-18) Isaías 53:13 revela la bendita realidad de que la maldición será quitada del reino vegetal cuando Cristo venga. "En lugar de la zarza crecerá ciprés, y en lugar de la ortiga crecerá arrayán; y será a Jehová por  nombre, por señal eterna que nunca será raída."

2. El reino animal.

Antes de la caída del hombre no había animales carnívoros. Isaías 11:69 nos dice que esta maldición será quitada cuando Cristo venga por  segunda vez: "Morará el lobo con el cordero, y el leopardo con el cabrito se acostará; el becerro y el león y la bestia doméstica andarán juntos, y un niño los pastoreará. La vaca y la osa pacerán, sus crías se echarán  juntas; y el león con el buey comerá paja. Y el niño de pecho jugará sobre la cueva del áspid, y el recién destetado extenderá su mano sobre la caverna de la víbora. No harán mal ni dañarán en todo mi santo monte;  porque la tierra será llena del conocimiento de Jehová, como las aguas cubren el mar."

3. La Raza Humana. a. La universalidad del pecado. Todos los hombres son pecadores. "Por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios." (Romanos 3:23) b. La totalidad del pecado. Todo su ser está afectado por el pecado - el cuerpo, el alma y el espíritu. "Todos se desviaron, a una se hicieron inútiles; no hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno... No hay temor de Dios delante de sus ojos. Pero sabemos que todo lo que la ley dice, lo dice a los que están bajo la ley, para que toda boca se cierre y todo el mundo quede bajo el juicio de Dios." (Romanos 3:12,18,19) V. EL REINO DEL PECADO. A. COMO UN ACTO. El Hombre comete pecado por su conducta.

B. COMO UN ESTADO. El Hombre carece de justicia.

C. COMO UNA NATURALEZA. El Hombre es concebido en pecado, nacido en pecado; y es, por lo tanto, un pecador por naturaleza.

VI. EL CASTIGO DEL PECADO. A. PENALIDAD NATURAL.

Esto puede ilustrarse mejor con el ejemplo del niño a quien le  prohibieron que comiera cierta comida. El niño desobedeció y comió demasiado, con el resultado de que se enfermó. La consecuencia natural de su desobediencia fue su enfermedad. La penalidad natural del pecado es la enfermedad, la desilusión y la muerte física.

B. EL CASTIGO DE DIOS. Para continuar con el ejemplo anterior, hallamos que la penalidad natural era que el niño se enfermara. El castigo es el azote que él recibe de su  padre. *El castigo del pecado se describe por lo siguiente: 1. Muerte. "Porque la paga del pecado es muerte, más la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro." (Romanos 6:23) En las Escrituras, la muerte jamás significa "aniquilación," o "destrucción total." No hay ningún pasaje en las Escrituras donde la palabra "aniquilación" pueda sustituirse por la palabra "muerte." a. Muerte espiritual. "Pero la que se entrega a los placeres, viviendo está muerta." (I Timoteo 5:6)  b. Muerte eterna. "Y la muerte y el Hades fueron lanzados al lago de fuego. Esta es la muerte segunda." (Apocalipsis 20:14) "... cuando se manifieste el Señor Jesús desde el cielo con los ángeles de su poder, en llama de fuego, para dar retribución a los que no conocieron a Dios, ni obedecen al evangelio de nuestro Señor Jesucristo; los cuales sufrirán  pena de eterna perdición, excluidos de la presencia del Señor y de la gloria de su poder." (II Tesalonicenses 1:7-9) Véase: Apocalipsis 20:12; 21:18. No había muerte antes de que el pecado entrara en la vida del hombre. El hombre fue creado para habitar con Dios para siempre. La Biblia dice que la muerte "...pasó a todos los hombres." (Romanos 5:12) La palabra "pasó" es traducida "traspasará" en Lucas 2:35; "pasar" en Mateo 19:24; y "pasaron" en I Corintios 10:1. 2. Perdido.

"Cuando estaba con ellos en el mundo, yo los guardaba en tu nombre; a los que me diste, yo los guardé, y ninguno de ellos se perdió, sino el hijo de perdición, para que la Escritura se cumpliese." (Juan 17:12) La  palabra "perdió" es la misma palabra griega que se traduce "pierda" en Juan 3:16 y "destruir" en Mateo 10:28. 3. Condenado. "El que en él cree, no es condenado; pero el que no cree, ya ha sido condenado, porque no ha creído en el nombre del unigénito Hijo de Dios." (Juan 3:18) La palabra griega, "condenación," es un término legal e indica una decisión judicial. Esta misma palabra, "condenado," es traducida "condenación" en Juan 5:29, y "juicio" en Mateo 11:22-24; II Pedro 2:4-9; 3:7; I Juan 4:17 y Judas 1:6. 4. Enjuiciado. "Pero sabemos que todo lo que la ley dice, lo dice a los que están bajo la ley, para que toda boca se cierre y todo el mundo quede bajo el juicio de Dios." (Romanos 3:19) 5. Eterna perdición. "Entrad por la puerta estrecha; porque ancha es la puerta, y espacioso el camino que lleva a la perdición, y muchos son los que entran por ella." Véanse: Juan 17:12; II Tesalonicenses 2:3; Hebreos 10:39; II Pedro 3:7; Apocalipsis 17:8-11; Romanos 9:22; Filipenses 3:19; II Pedro 3:16.

Nota: En el nuevo testamento, generalmente, la palabra "perdición" implica "destrucción," o "ruina." En Mateo 26:8 está traducida como "desperdicio." "Al ver esto, los discípulos se enojaron, diciendo: ¿Para qué este desperdicio?" La palabra "pierden" en Mateo 9:17 es la misma  palabra que "perdición." "Ni echan vino nuevo en odres viejos; de otra manera los odres se rompen, y el vino se derrama, y los odres se pierden;  pero echan el vino nuevo en odres nuevos, y lo uno y lo otro se conservan juntamente." 6. Castigo. "E irán éstos al castigo eterno, y los justos a la vida eterna." (Mateo

25:46) Hay una diferencia entre este pasaje y el de Hebreos 12:6: "Porque el Señor al que ama, disciplina, y azota a todo el que recibe por  hijo." La diferencia es que los pecadores reciben castigo eterno, pero los santos reciben disciplina terrenal. 7. Eterno - Perpetuo. "E irán éstos al castigo eterno, y los justos a la vida eterna." (Mateo 25:46) Véanse: Judas 1:6; II Tesalonicenses 1:9; Apocalipsis 20:10; 14:11. Algunos dicen que las palabras "eterno" y "perpetuo" significan "una larga vida", "una época", o "lo que dura una edad." En otras palabras, ellos dicen que los condenados van a soportar el fuego del infierno sólo  por una época, y que después de ser purificados, pasarán a gozar de la eterna bienaventuranza celestial con los santos hijos de Dios. Pero a esto nosotros contestamos: "Si el infierno y el castigo no son para siempre, entonces no existe nada que pudiera llamarse "vida eterna," ni "salvación eterna," porque se usa la misma palabra "eterno" en relación a ambas cosas. La misma palabra "eterno," es usada para referirse a Dios. "¿Cuánto más la sangre de Cristo, el cual mediante el Espíritu Eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios, limpiará vuestras conciencias de obras muertas para que sirváis al Dios vivo?" (Hebreos 9:14) "Según la revelación del misterio... pero que ha sido manifestado ahora, y que por  las Escrituras de los profetas, según el mandamiento del Dios eterno, se ha dado a conocer a todas las gentes para que obedezcan a la fe." (Romanos 16:25-26) Si el castigo en el infierno para los que son condenados no es eterno, entonces la salvación no es eterna, y Dios no es eterno. ¡PERO DIOS ES ETERNO! La salvación, también, es eterna; y el castigo tiene que ser eterno.

BOSQUEJO DEL CAPITULO VI SOTERIOLOGIA I. EL ARREPENTIMIENTO. A. MENCION. B. EXPLICACION. C. MANIFESTACION. D. CONDICION. E. DEFINICION. II. LA FE. A. MENCION. B. EXPLICACION. C. DONACION. D. CENTRALIZACION. E. PRODUCCION. III. LA REGENERACION. A. MENCION. B. EXPLICACION. C. COMPULSION. D. CONDICION. IV. LA JUSTIFICACION. A. MENCION. B. EXPLICACION. C. CONDICION. D. ILUSTRACION. E. MANIFESTACION.

CAPITULO VI SOTERIOLOGIA *La soteriología es la doctrina de la salvación. I. EL ARREPENTIMIENTO. A. MENCION. "En aquellos días vino Juan el Bautista predicando en el desierto de Judea, y diciendo: Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado." (Mateo 3:1-2) "Desde entonces comenzó Jesús a predicar, y a decir: Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado." (Mateo 4:17) Pablo testificó tanto "...a judíos y a gentiles acerca del arrepentimiento para con Dios, y de la fe en nuestro Señor Jesucristo." (Hechos 20:21) "Yo reprendo y castigo a todos los que amo; sé, pues, celoso, y arrepiéntete." (Apocalipsis 3:19) Véanse: Marcos 6:12; Lucas 24:47; Hechos 2:38; 11:18; 26:20; II Pedro 3:9. A los que dicen que en la actualidad no debemos predicar el arrepentimiento, y que no es esencial para la salvación, nosotros señalamos que el arrepentimiento fue predicado por Juan el Bautista, el Señor Jesucristo, y el apóstol Pablo. El arrepentimiento fue proclamado antes de Pentecostés, en el día de Pentecostés y después de Pentecostés. Jesús dijo, "... antes si no os arrepentís, todos pereceréis igualmente." (Lucas 13:5)

B. EXPLICACION. 1. El arrepentimiento no es una reformación. El arrepentimiento es totalmente un cambio interno del corazón y de la mente. Para muchos significa alejarse de sus pecados, pero si fuera así, esto sería una reformación. El arrepentimiento no es hacer algo, como un acto, puesto que ninguna persona se salva porque abandona algo. Cualquier  individuo puede alejarse de sus pecados y aún no ser un creyente. 2. El arrepentimiento no es solamente tristeza. Por esto queremos decir que el arrepentimiento no es la agonía del alma debido al pecado. Muchas personas encarceladas sienten tristeza. Pero, ¿están tristes por  sus crímenes? No, sino que están tristes porque han sido aprehendidas.  No obstante que en un caso genuino de arrepentimiento, el pecador se

lamentará por sus pecados. Solamente sentir pesar por el pecado no es el arrepentimiento, tampoco, pero aquella tristeza puede conducir al arrepentimiento. "Porque la tristeza que es según Dios produce arrepentimiento para salvación, de que no hay que arrepentirse; pero la tristeza del mundo produce muerte." (II Corintios 7:10)

3. El arrepentimiento no es hacer penitencia. La penitencia es una expresión de pesar (mediante algún acto) que se hace para pagar por el  pecado. Es algo como recibir un castigo. 4. El arrepentimiento es un cambio de parecer y criterio. La traducción literal de arrepentimiento es "reconsideración", o algo que se  pensó después. Con la expresión "cambio de criterio" no queremos significar un "cambio de opinión." Un "cambio de criterio" es la sustitución de un criterio viejo por uno nuevo. Es nuevo en carácter. El verdadero arrepentimiento es un cambio de criterio que lo guía al individuo a un cambio de acción, pero consideramos como advertencia la  posibilidad de tener un cambio de acción sin tener un cambio de criterio. Un buen ejemplo de arrepentimiento se encuentra en Mateo 21:28-29: "Pero, ¿qué os parece? Un hombre tenía dos hijos, y acercándose al  primero, le dijo: Hijo, ve hoy a trabajar en mi viña. Respondiendo él, dijo: No quiero; pero después, arrepentido, fue." Antes de poder ser salvo, el individuo debe arrepentirse. Tiene que haber  un cambio de criterio con respecto a muchas cosas, por ejemplo: el  pecado, el ego personal, Dios y Jesucristo. "Porque el siervo del Señor," debe instruir, "...a los que se oponen, por si quizá Dios les conceda que se arrepientan para conocer la verdad." (II Timoteo 2:25) Expresándolo con más fuerza, podemos decir que el arrepentimiento no sólo es un cambio de criterio, sino que es acusarse a sí mismo y colocarse del lado de Dios. Por consiguiente, el arrepentimiento es un auto-juicio.

C. MANIFESTACION. *El arrepentimiento se manifiesta por medio de un: 1. Cambio en el intelecto. 2. Cambio de sentimiento. 3. Cambio de voluntad.

4. Cambio de acción.

D. CONDICION. 1. Mediante la benignidad de Dios. "¿O menosprecias las riquezas de su benignidad, paciencia y longanimidad, ignorando que su benignidad te guía al arrepentimiento?" (Romanos 2:4) Véase: II Pedro 3:9. 2. Mediante el evangelio de Dios. "Al oír esto, se compungieron de corazón, y dijeron a Pedro y a los otros apóstoles: Varones hermanos, ¿qué haremos? Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo... Así que, los que recibieron su  palabra fueron bautizados; y se añadieron aquel día como tres mil  personas." (Hechos 2:37-38,41) 3. Mediante la enseñanza bíblica. "Porque el siervo del Señor no debe ser contencioso, sino amable para con todos, apto para enseñar, sufrido; que con mansedumbre corrija a los que se oponen, por si quizá Dios les conceda que se arrepientan para conocer la verdad." (II Timoteo 2:2425) 4. Mediante la disciplina de Dios. "Por tanto, arrepiéntete; pues si no, vendré a ti pronto, y pelearé contra ellos..." (Apocalipsis 2:16) Véanse: Apocalipsis 2:5; 3:3; Hebreos 12:6-11. E. DEFINICION. El arrepentimiento es la obra de Dios que resulta en un cambio de criterio con respecto a la relación del hombre para con Dios. No es ni la tristeza, ni la penitencia, a pesar de que la tristeza penitente puede conducir a un cambio de criterio. El arrepentimiento es siempre un elemento de la fe salvadora.

II. LA FE. A. MENCION BIBLICA. El objeto de la fe es el evangelio de Cristo. "... porque es poder de Dios  para salvación a todo aquel que cree... Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe, como está escrito: Mas el justo por la fe vivirá." (Romanos 1:16-17)

"Concluimos, pues, que el hombre es justificado por fe sin si n las obras de la ley." (Romanos 3:28) Véanse: Mateo Mateo 9:22; Hechos 26:18; 26:18; Romanos 4:5; II Corintios 5:7; Efesios 2:8-9; Hebreos 11:6; Santiago 5:15; I Pedro 1:5.

B. EXPLICACION. *Una buena definición de la fe es: tener confianza y seguridad en el testimonio de otros. Se compone compone de las partes siguientes: siguientes:

1. Conocimiento. Uno debe estar informado antes de que pueda tener  fe. Esto es tan cierto cierto en las cosas de los hombres hombres como lo es en Cristo. Cristo. Es imposible tener fe en Cristo sin la Palabra de Dios revelada a los l os hombres. "Así que la fe es por el oír, y el oír, por la palabra palabra de Dios." Dios." (Romanos 10:17) A veces nosotros pedimos más fe, pero nuestra  petición está fuera fuera de orden. Para lograr que nuestra fe se aumente, aumente, ¡debemos leer más más de la Palabra Palabra de Dios! Antes de que que una persona  pueda tener fe, debe saber que que la fe existe y cuál es su sustancia. (Hebreos 11:1-3,6) segundo elemento de la fe es la creencia. creencia. Todos 2. Creencia. El segundo sabemos lo que la creencia significa, es decir, aceptar algo como la verdad. La gente puede saber que hay un Salvador mediante mediante el nombre nombre de Jesús y creer creer que El puede puede salvar. Sin embargo, esto no es la fe salvadora. Para tener fe en una silla uno debe saber que que ésta existe, y creer que ella lo puede sostener. sostener. Aun así, esto no es una fe completa en la silla, hasta que el tercer elemento se vea involucrado, el cual es:

3. Confianza. La confianza confianza es esencial esencial a la fe en cualquier cosa. La confianza es sumamente sumamente esencial en la fe salvadora. salvadora. Una cosa es saber  que Cristo murió, y creerlo; otra cosa muy distinta es confiar en El, el Salvador que murió murió y resucitó, para la salvación. salvación. Tomemos la silla silla como ejemplo: Uno puede saber que la silla existe, y creer que puede sostener  el peso de su cuerpo, pero la fe en esa silla no es ejercitada hasta que uno se sienta en ella. ella. ¿Está usted usted confiando completamente completamente en Cristo Cristo para su  propia salvación? significa apoyarse totalmente en Cristo. Cristo. Cuando uno 4. Descanso. Esto significa yace sobre la cama, uno puede relajar completamente completamente el cuerpo y descansar. Cuando ponemos ponemos nuestra confianza en Cristo, nosotros debiéramos apoyarnos totalmente en él y descansar.

C. ES GRATUITA. 1. De Dios, el Padre. "Digo, pues, por la gracia que me es dada, a cada cual que está entre vosotros, que no tenga más alto concepto de sí que el que debe tener, sino que piense de sí con cordura, conforme a la medida de fe que Dios repartió a cada uno." (Romanos 12:3) 2. De Dios, el Hijo. Jesús es "...el autor y consumador de la fe, el cual  por el gozo puesto delante de él sufrió la cruz, menospreciando menospreciando el oprobio, y se sentó a la diestra del trono de Dios." (Hebreos 12:2) 3. De Dios, el Espíritu. "Porque a éste es dada por el Espíritu palabra de sabiduría... a otro, fe por el mismo Espíritu; y a otro, dones de sanidades  por el mismo mismo Espíritu." (I Corintios 12:8-9) D. EL OBJECTO DE LA FE. *El objeto de la fe es Cristo, y solamente Cristo. (Hechos 4:12; Juan 14:6)

E. EL RESULTADO DE LA FE. El fin de la fe es la salvación. salvación. "Porque por gracia gracia sois salvos por por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe." (Efesios 2:8-9)

III. LA REGENERACION. A. MENCION BIBLICA. "Respondió Jesús y le dijo: De cierto, ci erto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios... De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios." (Juan 3:3-5) Nosotros somos "renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la palabra de Dios que vive y  permanece para siempre." (I Pedro 1:23) "Todo aquel que es nacido de Dios, no practica el pecado, porque la simiente de Dios permanece per manece en él; y no puede pecar, porque es nacido de Dios." (I Juan 3:9) Véanse: I Juan 2:29; 5:4-18.

B. EXPLICACION.

1. No es reformación. reformación. Algunas personas creen que por dar vuelta a una nueva hoja en sus sus vidas, pueden pueden convertirse en hijos de Dios. Algunos individuos dejan de beber porque tienen alguna debilidad cardiaca, y no  porque saben que que es un pecado contra Dios. Uno podría dejar de cometer todo pecado; sin embargo esto no sería la regeneración. 2. No es conversión. Muchas veces hablamos de la regeneración como si fuera la conversión; pero, en realidad, r ealidad, "conversión" "conversión" significa dar un giro a retaguardia. retaguardia. Los que son salvos salvos pueden ser ser convertidos (girados (girados en dirección opuesta), aun después de ser salvos, como lo fue Pedro. Este fue salvado mucho tiempo antes de que el Señor Jesús declarase: "Simón, Simón, he aquí Satanás os ha pedido para zarandearos como a trigo; pero yo he rogado por ti, que tu fe no falte; y tú, una vez vuelto (convertido), confirma a tus hermanos." (Lucas 22:31-32) 3. No es la confirmación. Algunas iglesias, durante la administración de cierto ritual de la congregación, congregación, aseveran que los participantes (generalmente niños de doce, o trece años de edad) reciban el Espíritu Santo con la unción del aceite. Esta es una doctrina doctrina falsa. Uno no recibe el Espíritu Santo mediante ningún acto efectuado por el hombre, sino al recibir a Cristo como Salvador. 4. No es el bautismo por agua. En todas las aguas del mundo no hay ni una pizca de fe fe salvadora. Alguien podrá preguntar, preguntar, "Entonces, "Entonces, ¿por qué se nos ordena ser ser bautizados?" Esto se hace en "...aspiración "...aspiración de una  buena conciencia hacia Dios." (I Pedro 3:21) El bautismo es una ordenanza que predica la muerte, la sepultura y la resurrección de Cristo. (Romanos 6:3-5) El bautismo no tiene poder salvador. (I Corintios 1:14-17) 5. No es afiliación eclesiástica que salva. En Hebreos 10:25 se nos dice que no debemos dejar "...de congregarnos, como algunos tienen por  costumbre." No obstante, esto no produce produce ningún cambio cambio en el corazón corazón del pecador. Recordamos que la palabra "iglesia" "iglesia" significa "una reunión de personas," o "una asamblea." asamblea." Unirse a una asamblea de individuos individuos no  puede traer aparejado aparejado la salvación. salvación. Algunos creen creen que la Iglesia Iglesia salva. Según este pensamiento falso, traducido correctamente la Biblia diría: "La asamblea salva." salva." ¿Existe alguna alguna asamblea asamblea en el mundo que que pueda dar la salvación? salvación? ¿Hay en algún algún lado una compañía compañía de gente reunida reunida que  pueda hacer a una una persona un hijo de Dios? ¡No! No existe en ningún ningún lado una iglesia a la que podamos confiarle la salvación de nuestras

almas.

6. No es por la participación de la Cena del Señor. En la participación de los símbolos de la Cena del Señor no hay validez salvadora, ni limpieza de pecados. pecados. La Cena del Señor Señor se toma toma solamente en memoria memoria de Cristo y de su obra en el Calvario. Nosotros debemos debemos conmemorar conmemorar su muerte hasta que él vuelva. 7. Es el nuevo nacimiento. "De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas." (II Corintios 5:17) "Si sabéis que él es justo, sabed también que todo el que hace justicia j usticia es nacido de él." (I Juan 2:29) C. LA EXIGENCIA DE LA REGENERACION. *"...os es necesario nacer de nuevo." (Juan 3:3-6) Es una necesidad declarada por el Señor Señ or mismo.

1. Como lo demuestra la depravación del hombre. "Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espíritu, espíritu es." (Juan 3:6) Las palabras, "...Os es necesario nacer de nuevo," podrían traducirse mejor, mejor, "Os es necesario necesario nacer de arriba." arriba." El hombre debe tener un nacimiento de arriba si es que algún día va a vivir en los cielos. 2. Como lo demuestra la universalidad del pecado. No existe un solo individuo que no no deba nacer de nuevo. "Por cuanto todos todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios." (Romanos 3:23) 3. Como lo demuestra la santidad de Dios. Si un individuo va a ser  recibido y hecho un hijo de Dios, Quien es justo y santo, en el tal individuo debe ocurrir una gran transformación que lo haga santo. "Porque escrito está: Sed santos, porque yo soy Santo." (I Pedro 1:16) D. CONDICION. 1. La obra divina. El proceso de convertirse en un hijo de Dios no es mediante una regeneración regeneración natural. El hombre no puede regenerarse regenerarse a sí mismo. No es una cuestión cuestión de la voluntad voluntad humana, sino sino de la de Dios. Dios. "Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio  potestad de ser hechos hechos hijos de Dios; los cuales cuales no son engendrados engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varón, sino de Dios." Dios ." (Juan 1:12-13)

Prácticamente hablando, nosotros no tuvimos nada que ver con nuestro  primer nacimiento, ni tampoco podemos efectuar el segundo nacimiento.

2. El elemento humano. Aun cuando es Dios quien regenera al pecador  creyente, no obstante hay una parte que el ser humano debe hacer. ¡El debe creer! Está bien que "por gracia sois salvos;" pero siempre es "...por medio de la fe." Asimismo, Jesús dijo, "nadie viene al Padre sino  por mí," lo cual demuestra que Jesús es el Camino, pero, ¡el pecador  debe venir! El pecador debe recibir a Cristo mediante su propia fe. Esta es la parte que les toca a los hombres. Entonces, Dios hace lo demás. IV. LA JUSTIFICACION. A. MENCION BIBLICA.  Nosotros somos "...justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús." (Romanos 3:24) La justicia de Cristo nos "... ha de ser contada, esto es a los que creemos en el que levantó de los muertos a Jesús, Señor nuestro, el cual fue entregado por nuestras transgresiones, y resucitado para nuestra justificación." (Romanos 4:2425) "Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo." (Romanos 5:1) "Y esto (ladrones, avaros,  borrachos, etc.) erais algunos; mas ya habéis sido lavados, ya habéis sido santificados, ya habéis sido justificados en el nombre del Señor Jesús, y  por el Espíritu de nuestro Dios." (I Corintios 6:11) Véanse: Romanos 3:26; 5:9; Gálatas 2:16-17; Tito 3:7.

B. EXPLICACION. Justificar es "considerar, declarar, y manifestar que uno es justo." Justificar no significa hacer justo. Dios declara justo al creyente por  medio de la justicia de Cristo impartida a su cuenta por fe. La  justificación es un término legal que confiere al creyente la calidad de justo ante Dios. En los tribunales humanos, la ley es superior al juez. Si el juez es un magistrado justo y honesto, él no puede mostrar misericordia. El debe declarar que el acusado es culpable, o que es inocente, de acuerdo con la ley. En el tribunal de Dios, el creyente, un individuo culpable, es traído

ante la corte de justicia de Dios y declarado inocente. En un tribunal humano, una persona culpable puede ser perdonada; el crimen es perdonado, pero no pagado. Esto no es así en el tribunal de Dios. Todos los crímenes deben ser pagados, y el pecador tiene que ser  castigado. *En la justificación divina se incorporan tres elementos:

1. Perdón. "Mas aquel a quien Dios levantó, no vio corrupción. Sabed,  pues, esto, varones hermanos: que por medio de él se os anuncia perdón de pecados, y que de todo aquello de que por la ley de Moisés no  pudisteis ser justificados, en él es justificado todo aquel que cree." (Hechos 13:37-39) Un cristiano no es un criminal perdonado; sino un individuo justo. Dios así lo declara. El es alguien que ha pagado por sus pecados por medio de otra persona, su Sustituto, el Señor Jesucristo. Dios jamás perdona aparte de Cristo.

2. Imputación. "Bienaventurado el hombre a quien Jehová no culpa de iniquidad, y en cuyo espíritu no hay engaño." (Salmo 32:2) "Bienaventurado el varón a quien el Señor no inculpa de pecado." (Romanos 4:8) "Pues antes de la ley, había pecado en el mundo; pero donde no hay ley, no se inculpa de pecado." (Romanos 5:13) Imputación, o inculpación, significa "poner algo en contra." Por lo tanto, la justicia de Cristo es puesta a la cuenta del pecador. Todos los pecados del creyente fueron puestos a la cuenta de Cristo. EL pagó por ellos en su totalidad. A su vez, su justicia fue puesta a la cuenta del creyente, y éste permanece allí, declarándole justo ante Dios.

3. Comunión. "Un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por  todos, y en todos." (Efesios 4:6) Esta es la comunión entre Dios y el creyente como Padre e hijo. Recordemos, pues, que Dios es Padre únicamente de sus hijos. no de los incrédulos. C. CONDICION. 1. El lado negativo. a. No por obras. "Pero al que obra, no se le cuenta el salario como

gracia, sino como deuda; mas al que no obra, sino cree en aquel que  justifica al impío, su fe le es contada por justicia." (Romanos 4:4-5) Véase: Romanos 11:6.

b. No por las obras de la ley. "Y que por la ley ninguno se justifica  para con Dios, es evidente, porque: El justo por la fe vivirá." (Gálatas 3:11) Véanse: Romanos 3:20; Gálatas 2:16. 2. El lado positivo. a. Es por Dios. Dios estableció a Cristo Jesús para "manifestar... su  justicia, a fin de que él sea el justo, y el que justifica al que es de la fe de Jesús." (Romanos 3:26) Véase: Romanos 8:33. b. Es por gracia. "Para que justificados por su gracia, viniésemos a ser  herederos conforme a la esperanza de la vida eterna." (Tito 3:7) Véase: Romanos 3:24. c. Es por sangre. "Pues mucho más, estando ya justificados en su sangre, por él seremos salvos de la ira." (Romanos 5:9) Véase: Romanos 3:24-25. d. Es por fe. "Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios  por medio de nuestro Señor Jesucristo." (Romanos 5:10) e. Es por la resurrección. La fe nos es contada por justicia "...a los que creemos en el que levantó de los muertos a Jesús, Señor nuestro, el cual fue entregado por nuestras transgresiones, y resucitado para nuestra  justificación." (Romanos 4:24-25) D. ILUSTRACIONES BIBLICAS. 1. Abraham. (Romanos 4:3-8) 2. David. (Salmo 51:10-19) 3. Noé. (Génesis 6:5-8)

E. MANIFESTACION. 1. En obras. "¿No fue justificado por las obras Abraham nuestro padre, cuando ofreció a su hijo Isaac sobre el altar? ¿No ves que la fe actuó  juntamente con sus obras, y que la fe se perfeccionó por las obras? Y se cumplió la Escritura que dice: Abraham creyó a Dios, y le fue contado

 por justicia, y fue llamado amigo de Dios." (Santiago 2:21-23) La evidencia de la salvación es la gratitud que se manifiesta por buenas obras. Muchas veces las buenas obras son muy, muy débiles; pero Dios acepta la voluntad que hay detrás de ellas.

2. En experiencia. "Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo; por quien también tenemos entrada por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios. Y no sólo esto, sino que también nos gloriamos en las tribulaciones, sabiendo que la tribulación produce  paciencia; y la paciencia, prueba; y la prueba, esperanza; y la esperanza no avergüenza; porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos fue dado." (Romanos 5:1-5) V. LA SANTIFICACION. Esta es una de las doctrinas de la salvación donde existe mucha confusión, en la actualidad. El estudiante de la Biblia se sorprenderá de lo que Dios tiene que decir acerca de la santificación. Se dice mucho de la experiencia, y nosotros creemos en la experiencia; pero seamos  precavidos y dejemos que la Palabra de Dios interprete nuestra experiencia, en vez de hacer que nuestra experiencia interprete la Palabra de Dios.

A. MENCION BIBLICA. "Pues la voluntad de Dios es vuestra santificación; que os apartéis de fornicación... Pues no nos ha llamado Dios a inmundicia, sino a santificación." (I Tesalonicenses 4:3,7) "A la iglesia de Dios que está en Corinto, a los santificados en Cristo Jesús, llamados a ser santos con todos los que en cualquier lugar invocan el nombre de nuestro Señor  Jesucristo, Señor de ellos y nuestro." (I Corintios 1:2) "Porque el que santifica y los que son santificados, de uno son todos; por lo cual no se avergüenza de llamarlos hermanos." (Hebreos 2:11) "Seguid la paz con todos, y la santidad, sin la cual nadie verá al Señor." (Hebreos 12:14) Véanse: I Pedro 1:2; Juan 17:17; Éxodo 13:2; Jeremías 2:3; Efesios 1:1. Las palabras traducidas "santificación, santidad, y santos," vienen todas de la misma raíz original.

B. EXPLICACION. 1. No es el mejoramiento de la carne. En las Escrituras jamás se nos

dice que la obra del Espíritu Santo es mejorar la vieja naturaleza. El hombre natural no puede comprender al Espíritu Santo. Por  consiguiente, ¿cómo podría el hombre natural ser mejorado por el Espíritu? Es difícil de expresar, sin embargo es la verdad, que la carne del creyente no es mejor que la carne del pecador. Las Escrituras nos exhortan, "...Andad en el Espíritu, y no satisfagáis los deseos de la carne." (Gálatas 5:16)

2. No es la erradicación de la naturaleza pecaminosa. Existen aquellos que sostienen la creencia de que el creyente puede tener una experiencia purificadora que apague toda carnalidad, haciendo de esta manera, que se vuelva inmaculado, incapaz de cometer pecado.  Nosotros no negamos tal experiencia en teoría, pero advertimos al creyente para que demuestre su experiencia por la Palabra, en vez de tratar de comprobar la Palabra por su experiencia. A pesar de que el antiguo testamento está escrito en el hebreo, y el nuevo testamento está escrito en el griego, las palabras "santificación," "santo" y "santidad," tienen la misma raíz etimológica. A los que sostienen que la santificación es una experiencia por la cual la naturaleza pecaminosa puede ser erradicada, les invitamos a dirigirse a la Palabra y ver en qué sentido es usada la palabra santificación. "Ungirás también el altar del holocausto y todos sus utensilios; y santificarás (ungirás) el altar, y será un altar santísimo." (Éxodo 40:10) ¿Dónde está la erradicación aquí? ¿Tenía el altar una naturaleza pecaminosa? Aquí hay otro ejemplo: "Moisés dijo a Jehová: El pueblo no podrá subir  al monte Sinaí, porque tú nos has mandado diciendo: Señala límites al monte, y santifícalo." (Éxodo 19:23) ¿Tenía el monte Sinaí una naturaleza pecaminosa? "Y también que se santifiquen los sacerdotes que se acercan a Jehová, para que Jehová no haga en ellos estrago." (Éxodo 19:22) ¿Cómo podrían los sacerdotes erradicar sus propias naturalezas pecaminosas? "¿Al que el Padre santificó y envió al mundo, vosotros decís: Tú  blasfemas, porque dije: Hijo de Dios soy?" (Juan 10:36) En este pasaje se habla de que Cristo mismo es santificado. ¡Cristo no tenía ninguna naturaleza pecaminosa! "Y por ellos yo me santifico a mí mismo, para que también ellos sean santificados en la verdad." (Juan 17:19) ¿Significa esto la erradicación de la naturaleza pecaminosa? Por  supuesto que no.

"Porque el marido incrédulo es santificado en la mujer y la mujer  incrédula en el marido; pues de otra manera vuestros hijos serían inmundos, mientras que ahora son santos." (I Corintios 7:14) ¿Es  posible que las esposas creyentes puedan erradicar las naturalezas  pecaminosas de sus maridos? Si la santificación significa la erradicación de la naturaleza pecaminosa, explíquese lo siguiente: "Sino santificad a Dios el Señor en vuestros corazones, y estad siempre preparados para presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande razón de la esperanza que hay en vosotros." (I Pedro 3:15) Los cristianos carnales han sido santificados, también; hecho que no habla de la erradicación de la naturaleza pecaminosa en esta vida. Compárense: I Corintios 1:1-2 con 3:1-3.

3. No es Santurronería. La santificación no es una devoción emocionada, ni hipócrita; ni tampoco una santidad fingida. La santificación no está marcada por el uso de barba, ni de medias negras, ni nada por el estilo. Uno puede darse cuenta si la santidad es real, o como la de los fariseos. 4. No es una segunda bendición. En II Corintios 1:15 el apóstol Pablo expresa el deseo de dar a la iglesia una "segunda gracia," no una segunda  bendición. Esta Epístola fue escrita a personas que ya eran santificadas. (I Corintios 1:2; 6:11) 5. Es ser apartado. La idea básica de la santificación siempre significa "ser apartado," o "separado para algún uso." Santificar siempre significa colocar aparte para algún propósito, ya sea con respecto al santo, como con respecto al pecador. Dos individuos que no son salvos pueden separarse, o santificarse a sí mismos del pecado. "Los que se santifican y los que se purifican en los huertos, unos tras otros, los que comen carne de cerdo y abominación y ratón, juntamente serán talados, dice Jehová." (Isaías 66:17) Jesús se santificó a sí mismo. Decir que El se hizo a sí mismo sin pecado sería una blasfemia. El sábado fue santificado, y sabemos que el sábado no tenía una naturaleza pecaminosa. *Nuevamente hacemos énfasis en el hecho de que las palabras "santidad," "santificación" y "santo'' vienen de la misma palabra que significa "poner aparte," o "separarse."

La palabra "conságrame" en Éxodo 13:2; la palabra "santidad" en el Salmo 29:2 y la palabra "santos" del Salmo 34:9, son la misma palabra hebrea. La palabra "santifícalos" de Juan 17:17, la palabra "santos" de Filipenses 1:1 y la palabra "santidad" de Hebreos 12:10, son todas traducidas de la misma palabra griega.

a. La santificación - nuestra posición en Cristo. "Y esto erais algunos; mas ya habéis sido lavados, ya habéis sido santificados, ya habéis sido  justificados en el nombre del Señor Jesús, y por el Espíritu de nuestro Dios." (I Corintios 6:11) Somos santificados en el mismo momento que creemos. El pasaje antedicho declara que somos santificados antes de ser   justificados, descartando, por lo tanto, la llamada "segunda" y "tercera obra de la gracia." "Pero nosotros debemos dar siempre gracias a Dios respecto a vosotros, hermanos amados por el Señor, de que Dios os haya escogido desde el  principio para salvación, mediante la santificación por el Espíritu y la fe en la verdad." (2 Tesalonicenses 2:13) Categóricamente, la santificación es la primera palabra en el orden. Véase: I Pedro 1:2. Dios nunca nos  permite forjar nuestra propia posición; sino que, El nos coloca en esa  posición, separados para El, y nos dice que seamos fieles a esa posición. Un creyente consagrado y separado es verdaderamente un hombre de Dios.

b. La santificación práctica. "Así que, amados, puesto que tenemos tales promesas, limpiémonos de toda contaminación de carne y de espíritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios." (II Corintios 7:1) "En cuanto a la pasada manera de vivir, despojaos del viejo hombre, que está viciado conforme a los deseos engañosos, y renovaos en el espíritu de vuestra mente, y vestíos del nuevo hombre, creado según Dios en la justicia y santidad de la verdad." (Efesios 4:22-24) Este es nuestro estado actual de santificación. El creyente santo nunca madura hacia la santificación; sino que crece en la santificación. (Hebreos 10:14) Todo creyente es un santo; no obstante, algunos creyentes no actúan como santos. El cristiano con vida todavía tiene la carne consigo, y a veces la obedece. Entonces Dios, por Cristo Jesús, mediante el Espíritu Santo, reparte la disciplina. Véanse: Juan 17:17; I Tesalonicenses 4:3; Hebreos 12:5-11; II Corintios 3:18.

c. La santificación final. La santificación perfecta tendrá lugar en el

futuro, a la segunda venida de Cristo. "Y el Señor os haga crecer y abundar en amor unos para con otros y para con todos, como también lo hacemos nosotros para con vosotros, para que sean afirmados vuestros corazones, irreprensibles en santidad delante de Dios nuestro Padre, en la venida de nuestro Señor Jesucristo con todos sus santos." (I Tesalonicenses 3:12-13)

C. LAS CONDICIONES. 1. El lado divino. a. Mediante el Padre. "Conságrame todo primogénito. Cualquiera que abre matriz entre los hijos de Israel, así los hombres como de los animales, mío es." (Éxodo 13:2) b. Mediante Jesucristo. "Por lo cual también Jesús, para santificar al  pueblo mediante su propia sangre, padeció fuera de la puerta." (Hebreos 13:12) c. Mediante el Espíritu Santo. "Pero nosotros debemos dar siempre gracias a Dios respecto a vosotros, hermanos amados por el Señor, de que Dios os haya escogido desde el principio para salvación, mediante la santificación por el Espíritu y la fe en la verdad." (II Tesalonicenses 2:13) 2. El lado humano. a. Mediante la fe en Cristo. "Mas por él (Dios) estáis vosotros en Cristo Jesús, el cual ha sido hecho por Dios sabiduría, justificación, santificación y redención." (I Corintios 1:30) b. Mediante la obediencia a la Palabra de Dios. "Ya vosotros estáis limpios por la palabra que os he hablado." (Juan 15:3) c. Mediante el sometimiento. "Hablo como humano por vuestra humana debilidad que así como para iniquidad presentasteis vuestros miembros para servir a la inmundicia y a la iniquidad, así ahora para santificación presentad vuestros miembros para servir a la justicia." (Romanos 6:19) d. Mediante la disciplina. "Porque el Señor al que ama, disciplina, y azota a todo el que recibe por hijo... Es verdad que ninguna disciplina al

 presente parece causa de gozo, sino de tristeza, pero después da fruto apacible de justicia a los que en ella han sido ejercitados." (Hebreos 12:6-11)

D. DEFINICIONES. 1. La santificación pasada es la obra de Cristo para el creyente, la cual lo coloca apartado y separado para Dios. 2. La santificación presente es esa obra de Dios en el creyente, mediante el Espíritu y la Palabra, la cual lo transforma progresivamente a la imagen de Cristo. 3. La santificación futura es la obra de Dios la cual perfecciona al creyente finalmente en la semejanza de Cristo cuando sea llevado a su  presencia en los cielos.

VI. LA ADOPCION. A. MENCION BIBLICA. "Y no sólo ella (toda la creación), sino que también nosotros mismos, que tenemos las primicias del Espíritu, nosotros también gemimos dentro de nosotros mismos, esperando la adopción, la redención de nuestro cuerpo." (Romanos 8:23) Hay otros cuatro lugares en el nuevo testamento donde la palabra "adopción" es mencionada: Romanos 8:15; 9:4; Gálatas 4:4-5; Efesios 1:5.

B. EXPLICACION. *La palabra castellana "adopción" tiene un significado enteramente diferente a la palabra griega y a la costumbre oriental. Nuestra palabra significa tomar a una persona de otra familia y hacerla legalmente nuestro hijo, o hija. La palabra griega sin embargo, significa "instalar  como un hijo heredero." En los tiempos del nuevo testamento, cuando los hijos eran menores de edad, ellos diferían muy poco de un esclavo. (Gálatas 4:1) Al llegar el día señalado por el padre, a una edad entre los doce y catorce años, se llevaba a cabo una celebración para declarar la mayoría de edad de su hijo. De esta manera el hijo fue declarado heredero de su padre. El niño, o la niña, nacieron dentro de la familia como hijo; pero tenía que esperar  hasta llegar a la mayoría de edad, para ser "adoptado" oficialmente como hijo, o hija.

Lo mismo sucede en el caso del creyente. El nace dentro de la familia de Dios. Mediante el nuevo nacimiento, él es un niño nacido en la familia de Dios. Mediante la adopción, él será puesto como un heredero de Dios. Véase: Romanos 8:16-17.

C. ORIGINACION. "Según nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin mancha delante de él, en amor habiéndonos  predestinados para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo, según el puro afecto de su voluntad." (Efesios 1:4-5)

D. CONSUMACION. Ahora somos solamente los nacidos en la familia de Dios. "Pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús." (Gálatas 3:26) Los creyentes se convertirán en verdaderos hijos herederos de Dios el día señalado por el Padre. En esa ocasión El nos presentará abiertamente como sus hijos. No tenemos la semblanza de hijos de Dios en la actualidad, pero algún día el mundo podrá reconocernos como tales. Esto ocurrirá en la segunda venida de Cristo. "Y no sólo ella, sino que también nosotros mismos, que tenemos las primicias del Espíritu, nosotros también gemimos dentro de nosotros mismos, esperando la adopción, la redención de nuestro cuerpo." (Romanos 8:23)

E. MANIFESTACION. 1. Librados de un esclavizante temor de Dios. "Pues no habéis recibido el espíritu de esclavitud para estar otra vez en temor, sino que habéis recibido el espíritu de adopción, por el cual clamamos: ¡Abba, Padre!" (Romanos 8:15) 2. Hechos poseedores de la filialidad. 3. Hechos sujetos, tanto a los privilegios, como a la responsabilidad de la filialidad adulta.

VII. LA REDENCION. La Biblia está llena de la verdad de la redención. Salvar es parte del carácter de Dios. El puede destruir, pero se goza en salvar. El tema de la Biblia es Cristo Jesús. El mensaje de la Palabra de Dios es la redención.

A. MENCION BIBLICA. "Cuando tu hermano empobreciere, y vendiere algo de su posesión, entonces su pariente más próximo vendrá y rescatará lo que su hermano hubiere vendido... Si el forastero o el extranjero que está contigo se enriqueciere, y tu hermano que está junto a él empobreciere, y se vendiere al forastero o extranjero que está contigo, o a alguno de la familia del extranjero; después que se hubiere vendido, podrá ser  rescatado; uno de sus hermanos lo rescatará." (Levítico 25:25,47-48) "Sión será rescatada con juicio, y los convertidos de ella con justicia." (Isaías 1:27) "En quien tenemos redención por su sangre, el perdón de  pecados según las riquezas de su gracia." (Efesios 1:7) Véanse: Nehemías 5:8; Colosenses 1:4; Gálatas 3:13; I Corintios 1:30; Romanos 8:23.

B. EXPLICACION. En el antiguo testamento hay cuatro palabras hebreas referentes a la redención, y todas ellas significan, "dejar en libertad." La palabra goel es usada de dos maneras: primero, aquel que redime y segundo, el acto de redimir. El goel era siempre un pariente cercano. A pesar de que la  palabra "redención" significa "dejar en libertad," la misma se incorpora en el significado de "comprar otra vez," o de "adquirir." La redención del hijo de Dios es efectuada por su Pariente Cercano, el Señor  Jesucristo, quien es el único que tiene el importe del rescate - su preciosa sangre.

1. La redención declarada. a. Es enteramente de Dios. (Juan 3:16)  b. Es mediante una Persona - Cristo. (I Pedro 1:18-19) c. Es mediante la sangre. (Hebreos 9:12) d. Es mediante el poder. (I Corintios 1:30)

2. La redención completa. La palabra "redención" se usa de las tres maneras siguientes: a. Comprar, o adquirir en un mercado de esclavos. El Señor Jesucristo  bajó al mercado de los esclavos del pecado y nos compró, cuando

nosotros estábamos como esclavos en subasta pública.  b. Sacar del mercado. Después que uno compró un esclavo, el amo lo sacó del mercado. Nosotros estamos esperando que nuestro Amo venga y nos saque de este mercado de esclavos. c. Soltar, o poner en libertad. El Señor Jesús no es un traficante de esclavos; ni tampoco es un acaparador de esclavos. Algún día el Señor  Jesús nos libertará de la esclavitud y de la corrupción del pecado, y conoceremos la perfecta libertad de ser los hijos de Dios. En Israel un hombre no podía ser un esclavo para siempre en contra de su voluntad. Después de convertirse en esclavo, él podía ser puesto en libertad si un pariente cercano pagara el rescate; o si no, esperar el año sabático, o el año de jubileo, cuando todos los esclavos fueron puestos en libertad. Bajo ciertas circunstancias, él podía acudir a su amo, quien a su vez, le  perforaba el lóbulo de la oreja y lo hacía esclavo de servidumbre para toda la vida. (Éxodo 21:6) Pablo dijo que él era un esclavo de Jesucristo - un esclavo de servidumbre por vida. El había sido comprado por  sangre y ligado por amor. Figurativamente hablando, el cristiano debería tener el lóbulo de una oreja perforado como un siervo de Cristo. El cristiano debe reconocer que su vida es para servir al Señor.

VIII. LA ORACION. La oración es el elemento esencial del carácter cristiano que falta en la mayoría de los creyentes en la actualidad. Una de las razones por dicha falta es que la oración es malentendida. Mayormente se piensa que la oración es pedir y recibir. No obstante, la oración es eso y mucho más.  No nos damos cuenta del valor de la oración como el medio de comunión con nuestro Dios. Véanse: Isaías 43:21-22; 64:6-7; Sofonías 1:46; Daniel 9:13-14; Oseas 7:13-14; 8:13-14.

A. AFIRMACION. 1. Descuidar la oración es pecado. "Así que, lejos sea de mí que peque yo contra Jehová cesando de rogar por vosotros; antes os instruiré en el camino bueno y recto." (I Samuel 12:23) 2. Es designada por Dios. "Pedid, y se os dará; buscad, y hallaréis;

llamad, y se os abrirá. Porque todo aquel que pide, recibe; y el que  busca, halla; y al que llama, se le abrirá. ¿Qué hombre hay de vosotros, que si su hijo le pide pan, le dará una piedra? ¿O si le pide un pescado, le dará una serpiente? Pues si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos, ¿cuánto más vuestro Padre que está en los cielos dará buenas cosas a los que le pidan?" (Mateo 7:7-11) 3. Es ordenada por Dios. "Orad sin cesar." (I Tesalonicenses 5:17) "Perseverad en la oración, velando en ella con acción de gracias." (Colosenses 4:2) 4. Es necesario que pidamos. "... pero no tenéis lo que deseáis, porque no pedís." (Santiago 4:2)

B. EJEMPLOS. 1. Abraham oró por Sodoma. ( Génesis capítulo 18) 2. Jacob expresó su primera oración personal. (Génesis 32:9-12) Véanse: Deuteronomio 26:1-6; Éxodo 5:22. 3. Josué y los jueces clamaron a Jehová. (Josué 7:6-9; Jueces 10:14) 4. Samuel oró como intercesor. (I Samuel 7:5-12) 5. David oró con acción de gracias. ( II Samuel capítulo 7) 6. Los creyentes derramaron sus corazones ante el Señor. (Salmo 42:4; 62:8)

C. EXPLICACION. 1. Catecismo presbiteriano. "La oración es la ofrenda de nuestros deseos a Dios, por las cosas convenientes a su voluntad en el nombre de Cristo, con la confesión de nuestros pecados y el reconocido agradecimiento de su misericordia." 2. Definición bíblica. a. Como un hijo que acude al Padre. "Pues no habéis recibido el Espíritu de esclavitud para estar otra vez en temor, sino que habéis recibido el espíritu de adopción, por el cual clamamos: ¡Abba, Padre!" (Romanos

8:15)  b. Como un hijo que clama al Padre. "Señor, ¿qué quieres que yo haga?" (Hechos 9:6) c. Como un hijo que desea estar con el Padre. "E invocó Jabes al Dios de Israel, diciendo: ¡Oh, si me dieras bendición y ensancharas mi territorio, y si tu mano estuviera conmigo, y me libraras del mal, para que no me dañe! Y le otorgó Dios lo que pidió." (I Crónicas 4:10) d. Como un hijo que pide al Padre. "Si el cielo se cerrare y no lloviere,  por haber ellos pecado contra ti, y te rogaren en este lugar y confesaren tu nombre y se volvieren del pecado, cuando lo afligieres, tú oirás en los cielos y perdonarás el pecado de tus siervos y de tu pueblo Israel, enseñándoles el buen camino en que anden; y darás lluvias sobre tu tierra, la cual diste a tu pueblo por heredad." (I Reyes 8:35-36) e. Como un hijo que pide la intercesión del Padre. "Y cuando hubo tomado el libro, los cuatro seres vivientes, y los veinticuatro ancianos se  postraron delante del Cordero; todos tenían arpas, y copas de oro llenas de incienso, que son las oraciones de los santos." (Apocalipsis 5:8) Véase: Apocalipsis 8:34. f. Como un hijo que espera en silencio ante Dios. "El deseo de los humildes oíste, oh Jehová; tú dispones su corazón, y haces atento tu oído." (Salmo 10:17)

3. La experiencia humana. Con esto queremos decir que los santos de Dios han hallado estas verdades acerca de la oración a través de la  práctica de la misma. a. Es una mente fervientemente establecida en Dios.  b. Es laboriosa en su tarea. (Colosenses 4:12) c. Es un asunto serio.

D. ESTIMULACION. 1. El testimonio abundante de los cristianos demuestra que Dios contesta las oraciones.

2. La universalidad de las frases en las Escrituras: "Todo aquel," "cualquiera" y "cuando quiera." 3. La riqueza de las promesas de Dios a los creyentes que oran. 4. La confianza del acceso mediante Cristo Jesús. "Así que, hermanos, teniendo libertad para entrar en el Lugar Santísimo por la sangre de Jesucristo, por el camino nuevo y vivo que él nos abrió a través del velo, esto es, de su carne, y teniendo un gran sacerdote sobre la casa de Dios, acerquémonos con corazón sincero, en plena certidumbre de fe,  purificados los corazones de mala conciencia y lavamos los cuerpos con agua pura." (Hebreos 10:19-22) 5. La confianza de la ayuda del Espíritu Santo. "Y de igual manera el Espíritu nos ayuda en nuestra debilidad; pues qué hemos de pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles." (Romanos 8:26) 6. La revelación de Dios efectuada por Cristo. "A Dios nadie le vio  jamás; el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, él le ha dado a conocer." (Juan 1:18) 7. La provisión de gracia sin límites en Cristo. "Mi Dios, pues, suplirá todo lo que os falta conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jesús." (Filipenses 4:19) 8. Las posibilidades inagotables de la fe. "Jesús le dijo: Si puedes creer, al que cree todo le es posible." (Marcos 9:23) 9. El poder sobreabundante de Dios. "Y a Aquel que es poderoso para hacer todas las cosas mucho más abundantemente de lo que pedimos o entendemos, según el poder que actúa en nosotros." (Efesios 3:20)

E. ILUSTRACION. 1. Abraham intercedió por Sodoma. (Génesis 18:22-23; 19:29) 2. La oración del siervo de Abraham. (Génesis 24:12) 3. La oración personal de Jacob. (Génesis 32:9-12) 4. La intercesión de Moisés por Israel. (Éxodo 32:1-14,30-34; Números 14:11-21) 5. Samuel intercedió por el rey y el pueblo. (I Samuel 12:6-25) 6. Elías rogó por fuego del cielo y concerniente la lluvia y fue oído. (I

Reyes 18:25-41; Santiago 5:17-18) 7. La oración de Nehemías por Jerusalén. (Nehemías 2:4) 8. La oración de Josué pidiendo discernimiento. (Josué 7:7-9) 9. La oración de Sansón pidiendo nuevas fuerzas. (Jueces 16:28) 10. La oración, de Ana por un hijo. (I Samuel 1:10-11) 11. La oración penitente de David. ( Salmo capítulo 51) 12. La oración de Salomón pidiendo sabiduría. (I Reyes 3:5-9) 13. La oración de dedicación de Salomón. (I Reyes 8:25-53) 14. La oración de Jonás pidiendo salvación. ( Jonás capítulo 2) 15. La oración de alabanza de Habacuc. ( Habacuc capítulo 3) 16. La intercesión de Pablo por los santos. (Efesios 1:15-23; 3:14-21; Colosenses 1:9-14) 17. La oración del malhechor. (Lucas 23:42-43) 18. La oración de resignación de Esteban. (Hechos 7:59-60) 19. La oración de Jesús pidiendo fortaleza. (Mateo 26:27-46) 20. La última oración de la Biblia. (Apocalipsis 22:20) F. REGULACION. 1. En cuanto a la postura del cuerpo. Hay mucha suposición en cuanto a la postura del cuerpo mientras estamos orando. Algunos sostienen que la oración no es genuina al menos que uno esté de rodillas, creyendo que es una blasfemia orar cuando esté caminando, o algo por el estilo. Según los siguientes pasajes bíblicos, no existe ninguna regla determinada en cuanto a la posición del cuerpo durante la oración: a. Cristo oró postrado sobre su rostro. "Yendo un poco adelante, se  postró sobre su rostro, orando y diciendo: Padre mío, si es posible, pase de mí esta copa, pero no sea como yo quiero, sino como tú." (Mateo 26:39)  b. Salomón oró arrodillado. "Cuando acabó Salomón de hacer a Jehová toda esta oración y súplica, se levantó de estar de rodillas delante del altar de Jehová con sus manos extendidas al cielo." (I Reyes 8:54) c. Pedro en el Agua. "¡Señor, sálvame!" (Mateo 14:30) d. El ladrón en la cruz. "Y dijo a Jesús: Acuérdate de mí cuando vengas en tu reino." (Lucas 23:42) e. Elías oró con su rostro entre las rodillas. "...Y Elías subió a la cumbre del Carmelo, y postrándose en tierra, puso su rostro entre las rodillas." (I

Reyes 18:42) f. David oró en su cama. "Me he consumido consumido a fuerza de gemir; todas las las noches inundo de llanto mi lecho, riego mi cama con mis lágrimas." (Salmo 6:6)

2. En cuanto a la hora. Muchos poemas han sido escritos sugiriendo las horas en que debemos debemos orar. Sabemos, ciertamente, ciertamente, que el cristiano cristiano debería seleccionar una hora cuando le es más conveniente estar a solas con el Señor. Nuevamente, no se dan estipulaciones estipulaciones al respecto.  Nótense los siguientes siguientes ejemplos: ejemplos: a. Daniel: tres veces veces al día. "Cuando Daniel supo que el edicto edicto había sido firmado, entró en su casa, y abiertas abi ertas las ventanas de su recámara que daban hacia Jerusalén, se arrodillaba tres veces al día, y oraba y daba gracias delante de su Dios, como lo solía hacer antes." (Daniel 6:10)  b. Cristo: temprano temprano de mañana. "Levantándose muy muy de mañana, siendo siendo aún muy oscuro, salió y se fue a un lugar desierto, y allí oraba." (Marcos 1:35) c. Pedro y Juan: Juan: a la hora de de la oración (3:00 (3:00 de la tarde). tarde). "Pedro y Juan subían juntos al templo a la hora novena, la de la oración." (Hechos 3:1)

3. En cuanto al lugar. ¿Cuál es el lugar donde Dios encuentra al hombre hoy? El Señor Jesús Jesús dijo, "Mujer, créeme, que que la hora viene cuando ni en este monte ni en Jerusalén adoraréis al Padre... Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad; porque también el Padre tales adoradores busca que le adoren." (Juan 4:21-23) a. Cristo en el jardín. "Entonces llegó Jesús con ellos a un lugar que se llama Getsemaní, y dijo a sus discípulos: Sentaos aquí, entre tanto que voy allí y oro." (Mateo 26:36)  b. Cristo al aire libre sobre la hierba. "Entonces mandó mandó a la gente recostarse sobre la hierba; y tomando los cinco panes y los dos peces, y levantando los ojos al cielo, bendijo, y partió y dio los panes a los discípulos, y los discípulos a la multitud." (Mateo 14:19) c. Cristo sobre un monte. "En aquellos días él fue al monte monte a orar, y pasó la noche orando a Dios." (Lucas 6:12)

d. Pablo en la nave durante una tempestad. ( Hechos capítulo 27) ¿En qué lugar debiera debiera orar el cristiano? cristiano? Cristo dijo, "Mas tú, cuando ores, ores, entra en tu aposento, y cerrada la puerta, ora a tu Padre que está en secreto; y tu Padre que ve en lo secreto te recompensará en público." (Mateo 6:6) ¿Dónde está el aposento, y cómo puede uno cerrar la  puerta? El aposento es cualquier ambiente ambiente donde el creyente creyente puede aislarse del mundo mundo exterior. Puede ser en un carro, caminando caminando por la calle, o bien en una habitación habitación cerrada. Es un lugar donde donde el creyente y Dios pueden estar juntos y a solas.

G. CONDICIONES. *¿Qué necesitamos para lograr que nuestras oraciones sean contestadas? El cristiano es alguien que pide para recibir. Las siguientes verdades verdades son  partes integrales integrales de la oración oración eficaz:

1. Confianza. "Pero sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que le hay, y que es galardonador de los que le buscan." (Hebreos 11:6) di go: Pedid, y se os dará; buscad, y hallaréis; 2. Seriedad. "Y yo os digo: llamad, y se os abrirá." (Lucas 11:9) Véanse: "pedid" - Mateo 7:7; "buscad" - Santiago 5:17 y "llamad" - Hechos 12:5.

3. Exactitud. "Pues si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos, ¿cuánto más vuestro Padre que está en los cielos dará  buenas cosas a los que le pidan?" pidan?" (Mateo 7:11) 4. Perseverancia. "Perseverad en la oración, velando en ella con acción de gracias." (Colosenses 4:2) Véase: Lucas 18:1-8. 5. Fe. "Por tanto, os digo que todo lo que pidiereis orando, creed que lo recibiréis, y os vendrá." (Marcos 11:24) 6. Sumisión. "Y esta es la confianza que tenemos en él, que si pedimos alguna cosa conforme conforme a su voluntad, él nos oye. Y si sabemos sabemos que él nos oye en cualquiera cosa que pidamos, sabemos que tenemos las peticiones que hayamos hecho." (I Juan 5:14,15) Debemos pedir en armonía con la voluntad de Dios. Hay una promesa especial para cuando dos o más personas se ponen de

acuerdo en la oración. "Otra vez os digo, que si dos de vosotros se  pusieren de acuerdo acuerdo en la tierra tierra acerca de cualquiera cosa que pidieran, les será hecho por mi Padre que está en los cielos." (Mateo 18:19)

H. LIMITACION. 1. Debido a profanación espiritual. espiritual. Esto está bien ilustrado en la vida de Esaú. Pablo nos advierte advierte que seamos seamos solícitos, "...no "...no sea que haya haya algún fornicario, profano, como como Esaú, que por una sola comida vendió su  primogenitura. Porque ya sabéis sabéis que aun después, después, deseando heredar heredar la  bendición, fue desechado, y no hubo oportunidad oportunidad para el arrepentimiento, aunque la procuró con lágrimas." (Hebreos 12:16-17) Esaú vendió las bendiciones que eran parte de de la primogenitura. primogenitura. Lo que él vendió por un plato de comida comida se perdió para siempre. En la vida del del cristiano, los días perdidos, y las oportunidades perdidas son irrecuperables. El día de de ayer se fue para siempre. siempre. 2. Debido a que son idólatras. "Háblales, por tanto, y diles: Así ha dicho Jehová el Señor: Cualquier hombre de la casa de Israel que hubiere  puesto sus ídolos ídolos en su corazón, corazón, y establecido el el tropiezo de su maldad delante de su rostro, y viniere al profeta, yo Jehová responderé al que viniere conforme a la multitud de sus ídolos." (Ezequiel 14:4) Véanse: Deuteronomio 3:25-27; Jeremías 15:1. 3. Debido a la falta de acción. "Entonces Jehová dijo a Moisés: ¿Por  qué clamas a mí? mí? Di a los hijos de Israel Israel que marchen." marchen." (Éxodo 14:15) Sabemos con seguridad que hay un tiempo para "estar " estar firme, y ver la salvación del Señor," pero también, hay un momento de ir adelante. 4. Debido a la hipocresía. "y cuando ores, no seas como los hipócritas;  porque ellos aman aman el orar en pie en las sinagogas sinagogas y en las esquinas de las calles, para ser vistos de los hombres; de cierto os digo que ya tienen su recompensa." (Mateo 6:5) 5. Debido a motivos carnales. "Pedís, y no recibís, porque pedís mal,  para gastar en vuestros vuestros deleites." deleites." (Santiago 4:3) 6. Debido a la incredulidad. "Pero pida con fe, no dudando nada;  porque el que duda duda es semejante semejante a la onda del del mar, que es arrastrada por  el viento y echada echada de una parte parte a otra. No piense, pues, pues, quien tal haga, haga, que recibirá cosa alguna del Señor." (Santiago 1:6-7)

7. Debido a pecados guardados. "Si en mi corazón hubiese yo mirado a la iniquidad, El Señor no me habría escuchado." (Salmo 66:18) 8. Debido a que no pedimos. "... pero no tenéis lo que deseáis, porque no pedís." (Santiago 4:2) Algunos hallan un conflicto entre este verso y Mateo 6:8, que dice, "...No os hagáis, pues, semejantes a ellos; porque vuestro Padre sabe de qué cosas tenéis necesidad, antes que vosotros le  pidáis." Ellos piensan que si el Padre sabe de qué cosas tenemos necesidad, entonces, ¿por qué debemos orar? Esta actitud ha dañado la vida de oración de muchos cristianos. No debiera ser así. Es verdad que nuestro Padre sabe de todo lo que necesitamos. Si El no lo supiera, El no sería Dios. No obstante, el hecho de que El lo sepa no es una garantía de que tendremos las cosas que necesitamos. La Biblia afirma, "Pero no tenéis... porque no pedís." (Santiago. 4:2) Así es que el Padre sabe lo que necesitamos, pero nosotros tenemos que darle gloria, pidiendo lo que necesitamos con fe. Se nos advierte, sin embargo, que no podemos burlar a Dios y pedir cosas que no necesitamos.

I. MEDIACION. "Porque hay un sólo Dios, y un sólo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre." (I Timoteo 2:5) "En quien tenemos seguridad, acceso de confianza por medio de la fe en él." (Efesios 3:12) Véase: Juan 16:24-26. "Porque por medio de él los unos y los otros tenemos entrada por un mismo Espíritu al Padre." (Efesios 2:18) La fórmula  bíblica para la oración es "al Padre, en el nombre del Hijo y por el Espíritu Santo." *Según Mateo 6:5-15, las oraciones deben contener lo siguiente: 1. Adoración. (v.9,13) 2. Acción de Gracias. (v.10) 3. Confesión. (v.13) 4. Súplica. (v.11,13) 5. Sumisión e intercesión. (v.10,12)

BOSQUEJO DEL CAPITULO VII ECLESIOLOGIA I.

EL SIGNIFICADO DE LA PALABRA.

II.

EL USO DE LA PALABRA.

III.

LO QUE LA IGLESIA NO ES.

IV.

LO QUE LA IGLESIA ES. A. UN MISTERIO. B. UN CUERPO. C. UN EDIFICIO. D. UNA ESPOSA.

V.

LOS DONES DEL CUERPO.

VI.

LA IGLESIA LOCAL.

VII.

LA DISCIPLINA DE LA IGLESIA.

VIII.

LAS ORDENANZAS DE LA IGLESIA. A. EL BAUTISMO. B. LA CENA DEL SEÑOR.

CAPITULO VII ECLESIOLOGIA *La eclesiología es el estudio de la doctrina de la Iglesia.

I. EL SIGNIFICADO DE LA PALABRA. La palabra "iglesia" no significa un edificio en el cual se reúne la congregación; ni tampoco es, como dicen los católicos, el sistema papal. Otros contienden que es una compañía, o un club social, o nada más que una organización. ¡La iglesia no es una organización, sino un organismo! Lo que explicamos a continuación quizá sorprenda a la mayoría de los estudiantes de la Biblia, sin embargo, es verdad. La palabra "iglesia" no se encuentra en el nuevo testamento. La palabra "iglesia" no es una traducción de la palabra original, sino el uso de la palabra extranjera como si fuese español puro. Esta misma palabra "iglesia" viene de la  palabra griega, ecclesía, que significa "una compañía convocada" o "una asamblea." Si tuviéramos que llamar las cosas bíblicas por los nombres correctos de la Biblia; a la iglesia, nosotros la llamaríamos "la Asamblea de Dios en Cristo," en vez de "la Iglesia de Dios en Cristo." La palabra ecclesía siempre significa una compañía convocada o una asamblea. Esta misma palabra se refiere a toda clase de gente y no está limitada sólo a los creyentes en Cristo. *En la Biblia hay tres usos diferentes de la palabra ecclesía:

A. UNA MULTITUD. "Y queriendo Pablo salir al pueblo, los discípulos no le dejaron. También algunas de las autoridades enviaron recado, rogándole que no se presentase en el teatro. Unos, pues, gritaban una cosa, y otros otra;  porque la concurrencia (ecclesía, en este caso, una multitud de personas no salvas) estaba confusa, y los más no sabían por qué se habían reunido... Entonces el escribano, cuando había apaciguado a la multitud, dijo... Y si demandáis alguna otra cosa, en legítima asamblea (ecclesía)... Y habiendo dicho esto, despidió la asamblea." (Hechos 19:30-32,35,39,41)

B. LOS HIJOS DE ISRAEL. Ciertamente los hijos de Israel eran una compañía convocada fuera de Egipto, pero nosotros sabemos que ellos no eran el Cuerpo de Cristo. Cristo no se había manifestado en la carne todavía. "Este es aquel Moisés que estuvo en la congregación ( ecclesía) en el desierto con el ángel que le hablaba en el monte Sinaí, y con nuestros padres, y que recibió palabras de vida que darnos." (Hechos 7:38)

C. EL CUERPO DE CRISTO. Con esto queremos significar el cuerpo de creyentes en el Señor Jesús. En el nuevo testamento abundan referencias a la ecclesía, la compañía, o asamblea, llamada fuera del mundo a Cristo. Las siguientes son unas  pocas: Dios "...sometió todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia ( ecclesía), la cual es su cuerpo, la  plenitud de Aquel que todo lo llena en todo." (Efesios 1:22-23) "Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la iglesia (ecclesía), y se entregó a sí mismo por ella... Grande es este misterio; mas yo digo esto respecto de Cristo y de la iglesia ( ecclesía)." (Efesios 5:25-32)

II. EL USO DE LA PALABRA. Conociendo que la palabra "iglesia" es una versión de la palabra derivada del griego, ecclesía, y que significa una compañía o asamblea convocada, dirigiremos nuestra atención a aquellas porciones de las Escrituras que tratan acerca del Cuerpo de Cristo. La palabra ecclesía es usada de las siguientes maneras:

A. UNA ASAMBLEA LOCAL (IGLESIA). "Pablo, Silvano y Timoteo, a la iglesia de los tesalonicenses..." (I Tesalonicenses 1:1) "A la iglesia de Dios que está en Corinto..." (I Corintios 1:2)

B. ASAMBLEAS LOCALES (IGLESIAS). Este uso hace referencia a varias iglesias, o grupos locales. "Pablo... y todos los hermanos que están conmigo, a las iglesias de Galacia: Gracia y paz sean a vosotros." (Gálatas 1:1-3)

C. LOS CREYENTES EN GENERAL DE UN LUGAR. Debemos explicar que con esto nosotros queremos significar un grupo de creyentes, viviendo en cierto lugar, sin referencia a la asamblea local, y sin número. Por ejemplo, un predicador podría referirse a la iglesia de San Juan, la iglesia de Managua, etc., e inmediatamente nosotros sabríamos que él se está refiriendo a todos los creyentes de dichas ciudades. La mejor ilustración en la Palabra es: "Porque ya habéis oído acerca de mi conducta en otro tiempo en el judaísmo, que perseguía sobremanera a la iglesia de Dios, y la asolaba." (Gálatas 1:13) Saulo (Pablo) no limitó su persecución a una asamblea en particular, ni a unas cuantas asambleas locales. El fue por todos lados, arrojando en  prisiones, y votando la pena de muerte contra los primeros cristianos. El consideraba a todos los cristianos como la Iglesia.

D. EL CUERPO DE CRISTO COMPLETO. El Cuerpo de Cristo completo es llamado la Iglesia, y está compuesto de todos los creyentes desde Pentecostés hasta el momento en que la Iglesia sea arrebatada. "Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la Iglesia y se entregó a sí mismo por ella." (Efesios 5:25)

III. LO QUE LA IGLESIA NO ES. A. LA IGLESIA NO ES ISRAEL. "No seáis tropiezo ni a judíos, ni a gentiles, ni a la iglesia de Dios." (I Corintios 10:32) Aquí se revela que hay tres clases de gente en la actualidad: judíos, gentiles y la Iglesia. Cuando un judío es salvado, él deja de ser judío y se convierte en cristiano. Cuando un gentil acepta a Cristo, él deja de ser gentil y se convierte en cristiano. "Porque todos los que habéis sido bautizados en Cristo, de Cristo estáis revestidos. Ya no hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varón ni mujer;  porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús." (Gálatas 3:27-29) La Iglesia (Cuerpo de Cristo) no es la Israel espiritual: "Porque él es nuestra paz, que de ambos pueblos nos hizo uno, derribando la pared intermedia de separación, aboliendo en su carne las enemistades, la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas, para crear en sí mismo de los dos un solo y nuevo hombre, haciendo la paz." (Efesios 2:14-15) El Cuerpo de Cristo (Iglesia) es un nuevo hombre, y no Israel, ya sea Israel espiritual, o revivida.

B. LA IGLESIA NO ES EL REINO. *Algunos contrastes entre la Iglesia y el Reino:

LA IGLESIA: 1. No hay herederos de la Iglesia. 2. No hay recibidores de la Iglesia. 3. En la Iglesia hay ancianos. 4. No hay hijos de la Iglesia. 5. La Iglesia es llamada templo. (Efesios 2:21) 6. La Iglesia está presente. 7. La Iglesia nunca fue un tema de la profecía. (Efesios 3:5,9) 8. La Iglesia debe edificarse. (Efesios 4:12)

EL REIN0: 1. La Iglesia es heredera del reino. 2. La Iglesia es recibidora del reino. 3. En el reino no habrá ancianos. 4. Habrá hijos del reino. 5. El reino nunca es llamado templo. 6. El reino no está presente porque el Rey aún no ha venido. (Mateo 6:10) 7. El reino es el tema más importante de la profecía. 8. Falta al reino establecerse. (Hechos 15:16)

IV. LO QUE LA IGLESIA ES. A. UN MISTERIO REVELADO. "Que por revelación me fue declarado el misterio, como antes lo he escrito brevemente, leyendo lo cual podéis entender cuál sea mi conocimiento en el misterio de Cristo, misterio que en otras generaciones no se dio a conocer a los hijos de los hombres como ahora es revelado a sus santos apóstoles y profetas por el Espíritu que los gentiles son coherederos y miembros del mismo cuerpo, y copartícipes de la promesa de Cristo Jesús por medio del evangelio... y de aclarar a todos cuál sea la dispensación del misterio escondido desde los siglos en Dios, que creó todas las cosas." (Efesios 3:3-6,9) Un "misterio" en las Escrituras

significa una "verdad revelada por primera vez." En los versos antedichos, el Espíritu Santo nos muestra que la Iglesia (el Cuerpo de Cristo) fue primeramente revelada al apóstol Pablo, y que no era conocida por los profetas del antiguo testamento. La verdad de la Iglesia no estaba escondida en los escritos del antiguo testamento, sino que estaba escondida en Dios.

B. UN CUERPO ESPIRITUAL. "Porque así como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, pero todos los miembros del cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo, así también Cristo. Porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean judíos o griegos, sean esclavos o libres; y a todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu. Además, el cuerpo no es un solo miembro, sino muchos... Para que no haya desavenencia en el cuerpo, sino que los miembros todos se preocupen los unos por los otros. De manera que si un miembro padece, todos los miembros se duelen con él, y si un miembro recibe honra, todos los miembros con él se gozan. Vosotros, pues, sois el cuerpo de Cristo, y miembros cada uno en  particular." (I Corintios 12:12-14,25-27) El cuerpo es un organismo compuesto de muchos miembros. Todos los miembros no tienen la misma función. La Iglesia no es un cuerpo físico, sino un cuerpo espiritual. Los creyentes en Cristo son hechos miembros de ese cuerpo espiritual por el bautismo del Espíritu. Hay algunos que sostienen que I Corintios 12:13 está hablando del bautismo por agua,  pero este argumento puede refutarse fácilmente con otro verso de las Escrituras. I Corintios 12:13 dice que nosotros somos hechos miembros del cuerpo por el bautismo (del Espíritu), mientras que Efesios 3:6 declara que nosotros somos hechos miembros de este Cuerpo por el evangelio. Las dos declaraciones son correctas. Si I Corintios 12:13 habla del bautismo por agua, entonces el bautismo por agua es una parte esencial del evangelio de Cristo. (Efesios 3:6) No obstante, sabemos que el bautismo por agua no tiene parte en el evangelio en absoluto. El evangelio es la muerte, sepultura y resurrección de Jesucristo. (I Corintios 15:1-4) El bautismo demuestra, de parte del creyente, la fe sincera en el evangelio, pero no es parte de él. Como todo el cuerpo físico es sensible al dolor, así también, es el Cuerpo Espiritual. Cuando un miembro del cuerpo sufra, todos los demás miembros sufren con él. Ningún cristiano puede sufrir persecución sin que todo el cuerpo también duela con él. Un miembro no puede doler 

solo, sino que todo el cuerpo sufra junto con él. Cuando el Cuerpo sufra, la Cabeza sufre, también. Cuando somos perseguidos, Cristo es  perseguido. Jesús dijo, "...Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?" (Hechos 9:4) Recordemos que el Cuerpo es un organismo y que debemos considerarlo como tal. Un edificio, por ejemplo, puede ser reparado, reemplazando las puertas y ventanas viejas, y cosas por el estilo, con partes nuevas. Pero cuando una parte del cuerpo es quitada, así como un brazo, una  pierna o un ojo, esa parte no puede ser reemplazada jamás. Si fuera  posible que un miembro del cuerpo de Cristo perdiera su salvación, entonces el Cuerpo de Cristo quedaría mutilado. Esto jamás podría suceder. *Las siguientes son cuatro características del Cuerpo de Cristo:

1. Unidad. El cuerpo físico se compone de muchos miembros, pero es uno, una integridad y auto-dependencia completa, una unidad orgánica. Así es, también, el Cuerpo de Cristo. 2. Inmortalidad. El Cuerpo de Cristo no morirá jamás porque está unido vitalmente a una Cabeza viviente. 3. Manifestación. El único propósito del Cuerpo de Cristo es manifestar, o revelar a Cristo. "Porque para mí el vivir es Cristo, y el morir es ganancia." (Filipenses 1:21) "Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, más vive Cristo en mí; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí." (Gálatas 2:20) 4. Servicio. Los pensamientos y los planes de la cabeza deben ser  llevados a cabo por el cuerpo. De igual manera, el Cuerpo de Cristo debe llevar a cabo la voluntad de su Cabeza, el Señor Jesucristo. Debemos hacer lo que El manda. Su voluntad debe gobernar nuestro movimiento. C. UN EDIFICIO VIVO. "Así que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y miembros de la familia de Dios, edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo, en quien todo el edificio, va creciendo para ser 

un templo santo en el Señor; en quien vosotros también sois juntamente edificados para morada de Dios en el Espíritu." (Efesios 2:19-22) Los apóstoles y profetas del nuevo testamento son el fundamento del Edificio (La Iglesia). Ellos fueron los primeros en creer en el Señor  Jesús, y ellos fueron los primeros en proclamar al Señor Jesús. "Vosotros también, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo." (I Pedro 2:5) Nosotros los creyentes somos piedras vivas de este nuevo Edificio de Dios. Cuando el antiguo templo fue erigido, no hubo ni sonido de martillo, ni de cincel, ni de sierra. Todos los materiales habían sido formados de antemano. Así también, nosotros hemos sido elegidos desde antes de la fundación del mundo. Las piedras interiores del templo no podían verse, porque estaban cubiertas con madera de cedro y oro. Sólo el oro podía verse.  Nosotros, "las piedras vivas" del Edificio de Dios, no debemos ser vistos; sino que, solamente Cristo debe ser visto. El templo antiguo estaba compuesto de piedras de diferentes colores, y así también, el edificio de Dios está compuesto de todas las razas. Dios habitaba en el templo, y El mora en nosotros.

D. LA NOVIA DE CRISTO. Algunos han dicho que la novia de Cristo es la misma que la esposa de Jehová, que es Israel. No obstante, hay un pasaje bíblico que refuta esta teoría, y se encuentra en Apocalipsis 22:17. Dice, "Y el Espíritu y la Esposa dicen: Ven. Y el que oye, diga: Ven. Y el que tiene sed, venga; y el que quiera, tome del agua de la vida gratuitamente." Este pasaje declara que el Espíritu y la Esposa extienden la invitación a los  pecadores para que crean en el Señor Jesucristo. Si la Esposa es Israel, entonces son el Espíritu e Israel quienes están extendiendo la invitación.  Nosotros sabemos que esto no es cierto, porque la mayor parte de Israel está en incredulidad en esta época presente. ¿Quién está invitando, o instando a la gente para que acepte a Cristo? La Iglesia, por supuesto, y no Israel. Por tanto, la Esposa es la Iglesia, el Cuerpo de Cristo. El pasaje de Efesios 5:25-32 claramente destaca el hecho de que el marido y la esposa tienen la misma relación que existe entre Cristo y su Esposa, la Iglesia. Lo vemos especialmente en los versículos 28-30. Dicen textualmente, "Así también los maridos deben amar a sus mujeres

como a sus mismos cuerpos. El que ama a su mujer, a sí mismo se ama. Porque nadie aborreció jamás a su propia carne, sino que la sustenta, y la cuida, como también Cristo a la iglesia, porque somos miembros de su cuerpo, de su carne y de sus huesos."

1. La esposa es comprada por Cristo. "Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la iglesia, y se entregó a sí mismo por  ella." (Efesios 5:25) Véase: I Corintios 6:19-20. En el oriente, los hombres compraban sus esposas; y el precio se convirtió en la dote. Cristo compró su Iglesia con su propia sangre preciosa. Su sangre es la dote eterna de la Esposa, la Iglesia. 2. La Esposa está desposada con Cristo. "Porque os celo con celo de Dios; pues os he desposado con un solo esposo, para presentaros como una virgen pura a Cristo." (II Corintios 11:2) El casamiento oriental difiere mucho de las bodas que nosotros conocemos. La costumbre de los matrimonios en el oriente era de la siguiente manera: primero, la novia era comprada (nosotros hemos sido comprados por Cristo); segundo, se realizaba la ceremonia al inaugurarse el período de estar  desposados los dos, que duraba cerca de un año. Durante este tiempo la novia era considerada como esposa de su marido, a pesar de que no vivían juntos. El período de espera de un año era considerado como una  protección del futuro hogar. Si existía alguna imperfección de carácter o de conducta de parte de la novia, estas se hacían evidentes durante este tiempo. La esposa de Cristo está ahora en su período de esponsales. Durante este intervalo las imperfecciones de la Esposa, si las hubiera, ciertamente se pondrán de manifiesto. La historia ha comprobado que han existido muchos que han tenido la apariencia de la santidad pero que han negado el poder de la misma. Estas imperfecciones se desvanecen; y finalmente viene la consumación del matrimonio. 3. La Esposa se casa con Cristo. "Gocémonos y alegrémonos y démosle gloria; porque han llegado las bodas del Cordero, y su esposa se ha preparado. Y a ella se le ha concedido que se vista de lino fino, limpio y resplandeciente porque el lino fino es las acciones justas de los santos." (Apocalipsis 19:7-8) "Entonces el reino de los cielos será semejante a diez vírgenes que tomando sus lámparas, salieron a recibir al esposo." (Mateo 25:1) Esta es la consumación del matrimonio de Cristo con su Iglesia. El período de esponsales ha llegado a su fin; ella está ahora con su Esposo, y así estará para siempre con El. (I Tesalonicenses 4:17)

V. LOS MINISTROS DEL CUERPO. "Pero a cada uno de nosotros fue dada la gracia conforme a la medida del don de Cristo. Por lo cual dice: Subiendo a lo alto, llevó cautiva la cautividad, y dio dones a los hombres... Y él mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros." (Efesios 4:7,8,11)

A. APOSTOLES. Este fue el primer don a la Iglesia. La Iglesia primitiva fue edificada sobre los apóstoles. La palabra, "apóstol," en el idioma griego, es la misma que la palabra "misionero" en el latín y significa "enviado." Como es lógico, en la Iglesia de hoy tenemos "misioneros" (enviados),  pero no "apóstoles."

B. PROFETAS. Dios dio sus revelaciones a los apóstoles. Al principio, la Iglesia no tenía el nuevo testamento. Durante la infancia de la Iglesia, Dios dio a los hombres su palabra verbal por medio de los profetas; y ellos a su vez, la daban al pueblo. La Iglesia no tiene profetas hoy porque nosotros tenemos la Verdad de Dios revelada en su totalidad, el antiguo y el nuevo testamento de la Santa Biblia.

C. EVANGELISTAS. Otro de los dones dados a la Iglesia son los evangelistas. Estos hombres  proclamaban fervientemente el evangelio. Eran hombres de humildad, sinceramente preocupados por los perdidos. Al pastor se le manda que "...haga la obra de evangelista." (II Timoteo 4:5) La época de los evangelistas no ha terminado; sino que durará hasta que Cristo venga a reinar.

D. PASTORES Y MAESTROS. La palabra "pastor" significa "cuidador de ovejas." El pastor tiene que cuidar sus ovejas, protegiendo la grey, llorando y regocijándose con ella. La necesidad imperiosa de la Iglesia en la actualidad es la de más  pastores preparados. Bienaventurado el hombre cuyo pecho alberga el corazón de pastor. El pastor no solamente es llamado a predicar tres sermones a la semana, sino a pastorear, guiar, cuidar, proteger, visitar,

amar e instruir a las ovejas. Cada pastor, al mismo tiempo que realiza su obra de evangelista, la cual es ganar almas perdidas a Cristo, también debe ser idóneo para enseñar la Palabra a la grey de Dios. ¿Dónde  podrían conseguir los miembros de la Iglesia la instrucción de la Palabra sino fuera de su pastor? Toda la Biblia que algunos miembros van a escuchar ha de ser la predicación en los cultos de la iglesia. Hay quienes hacen una diferencia entre el pastor y el maestro, creyendo que ciertas personas son llamadas únicamente a ser maestros. Quizás sea así, pero nosotros sabemos que todos los pastores deben ser maestros, también. Es posible que todos los maestros no sean pastores, pero todos los pastores deben ser maestros. (Tito 1:9; 2 Timoteo 2:2)

V. LA IGLESIA LOCAL. Al mismo tiempo que creemos que el Cuerpo de Cristo está compuesto de todos los creyentes desde Pentecostés hasta el arrebatamiento de la Iglesia; ciertamente, hacemos énfasis en la importancia de la iglesia local. La asamblea local es el grupo físico por medio del cual se manifiesta el Cuerpo de Cristo en un lugar específico. Dios hace hincapié en la importancia de la iglesia local dándole oficiales y ordenanzas. El que se avergüenza de la asamblea local se avergüenza de aquello que se estableció en el día de Pentecostés. La iglesia local, como también el Cuerpo de Cristo, fue establecida en el día de Pentecostés.

A. SU ORGANIZACION. Las Escrituras indican que había algo de organización, pero no como la hay en la actualidad. Su forma de ser no fue copiada de la sinagoga. Fue enteramente diferente a ella.

B. SUS OFICIALES. 1. Diáconos. I Timoteo 3:8-13 nos da los requisitos para los diáconos. En Hechos 6:1-7 se describe el por qué de los diáconos en la iglesia. *Los diáconos NO fueron elegidos para administrar la Iglesia, sino para ministrar a la Iglesia.

2. Obispos y Ancianos. Hay una vasta diferencia entre la iglesia  primitiva y la de hoy en lo que a obispos se refiere. La iglesia primitiva tenía muchos obispos en una iglesia local. Hoy, hay grupos que tienen

un obispo sobre muchas iglesias locales. Los "ancianos" eran llamados de esta manera porque ellos eran los más ancianos en la familia. Si el  padre había fallecido, el primer hijo tomaba su lugar como cabeza del hogar. El anciano era el mayor de edad y de categoría. Tito 1:5-7 nos dice, "Por esta causa te dejé en Creta para que corrigieses lo deficiente, y establecieses ancianos en cada ciudad, así como yo te mandé; el que fuere irreprensible, marido de una sola mujer, y tenga hijos creyentes que no estén acusados de disolución ni rebeldía. Porque es necesario que el obispo sea irreprensible, como administrador de Dios; no soberbio, no iracundo, no dado al vino, no pendenciero, no codicioso de ganancias deshonestas..." Según este pasaje, el anciano y el obispo eran lo mismo. La palabra "anciano" se refiere a la persona, mientras que la palabra "obispo" se refiere al oficio que ella ocupa. Todo obispo era un anciano, pero no todo anciano era un obispo. La palabra "obispo" significa "sobreveedor." Los "sobreveedores" de las iglesias locales eran hombres "ancianos." En la Biblia, este grupo de obispos formaba lo que es conocido como el  presbiterio. (I Timoteo 1:4)

C. SU PROPOSITO. El propósito de la Iglesia es glorificar a Dios por medio de la edificación del Cuerpo de Cristo en la santa fe, y la predicación del evangelio hasta los fines de la tierra, "...Haciendo discípulos," "bautizando" e "instruyendo" a los mismos." (Mateo 28:18-20)

VII. LA DISCIPLINA DE LA IGLESIA LOCAL. A pesar de que es cierto que la Iglesia se halla bajo la gracia, en vez de estar bajo la ley, el creyente todavía está en la carne, y el Señor ha establecido reglas de disciplina para las iglesias locales. *Hay tres partes bíblicas a la disciplina de la Iglesia, que son las siguientes:

A. EL AUTO JUICIO. "Si, pues, nos examinásemos a nosotros mismos, no seríamos juzgados." (I Corintios 11:31) El creyente sabe cuando ha pecado y debe confesarlo inmediatamente a Dios. (I Juan 1:8-10) Si el creyente confiesa ese pecado, se ha juzgado a sí mismo. No obstante, quisiéramos

hacer énfasis sobre la palabra "confesar." Confesar no significa admitirlo, es decir, reconocerlo de plano los hechos, aunque esto está inferido; sino que el asunto va más allá de eso. "Confesar" un pecado significa, además, tomar la decisión de resistirlo.

B. LA DISCIPLINA DE LA IGLESIA. Si un hermano pecador no se juzga a sí mismo, entonces debe ser   juzgado por la iglesia local. I Corintios 5:12 dice lo siguiente: "Más  bien os escribí que no os juntéis con ninguno que, llamándose hermano, fuere fornicario, o avaro, o idólatra, o maldiciente, o borracho, o ladrón; con el tal ni aún comáis. Porque ¿qué razón tendría yo para juzgar a los que están fuera? ¿No juzgáis vosotros a los que están dentro?" Así es que el compañerismo en la iglesia local debe privársele al hermano descarriado como medida disciplinaria. Algunos denominan a esto como un "avivamiento por la puerta de atrás." Este juicio extremo debiera impartirse únicamente después que se haya hecho un esfuerzo por restaurarlo. "Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales, restauradle con espíritu de mansedumbre, considerándote a ti mismo, no sea que tú también seas tentado." (Gálatas 6:1)

C. LA DISCIPLINA DE DIOS. Si el hermano que ha caído en pecado no se ha juzgado a sí mismo, y si la iglesia local no lo ha juzgado, tampoco, Dios lo juzgará mediante la disciplina. "...Hijo mío, no menosprecies la disciplina del Señor, ni desmayes cuando eres reprendido por él; porque el Señor al que ama, disciplina, y azota a todo el que recibe por hijo." (Hebreos 12:5-6)

VIII. LAS ORDENANZAS DE LA IGLESIA LOCAL. *La Iglesia tiene dos ordenanzas: el bautismo y la Cena del Señor. El  bautismo es observado al comienzo de la vida cristiana, y la Cena del Señor es tomada durante toda la vida del cristiano. Hacemos énfasis en el hecho de que éstas son ordenanzas de la Iglesia y no sacramentos.

A. EL BAUTISMO. La palabra "bautismo" viene del griego baptizo, que significa "sumergir," "hundir," "sumir" como con el propósito de enterrar o hundir a algo.

Literalmente, la palabra "bautizar" jamás puede significar la aspersión, ni el derramar agua sobre el cuerpo. Según la etimología de la palabra, solamente puede entenderse como la inmersión completa del cuerpo en agua.

1. Es una obligación. "Y Jesús se acercó y les habló diciendo: Toda  potestad me es dada en el cielo y en la tierra. Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo. Amén." (Mateo 28:18-20) Todos los creyentes están obligados a bautizarse. No tenemos necesidad de orar para buscar la voluntad de Dios en este asunto. El Señor lo ha ordenado. Véanse: Romanos 6:1-6; Colosenses 2:12. 2. La administración del bautismo. Casi todas las denominaciones demandan que sean sus pastores, quienes administran la ordenanza del  bautismo, y que ellos sean ordenados para el ministerio. 3. Explicación. El bautismo es una declaración pública de fe en Cristo que el creyente realiza ante el mundo y la Iglesia. Es una demostración exterior de un hecho interior, y es una figura de la muerte, sepultura y resurrección del Señor Jesucristo. La inmersión refleja claramente la idea de la muerte. Existen algunos, aun hoy, quienes se han encontrado con la muerte física real después de salir de las aguas del bautismo. Aquellos han sido criados en hogares anticristianos muy fanáticos y sus familiares los han matado. El bautismo no sólo simboliza la muerte, sepultura y resurrección del Señor Jesucristo; sino que también, muestra la identificación del creyente con Cristo. El bautismo es la declaración total de su propia muerte en Cristo (II Corintios 5:14); de su muerte al pecado (Romanos 6:10-14); de la muerte a su propia voluntad y de muerte a su vida anterior. (II Corintios 5:17) También, es su declaración que ha resucitado con Cristo, después de sepultar la vida vieja, para caminar en novedad de vida con el Señor. El bautismo de todos los creyentes, según el registro de la Palabra, ilustra la muerte, sepultura y resurrección de Cristo. El bautismo de Juan el Bautista anunciaba la muerte y resurrección futuras de Cristo; y hoy, nuestro bautismo proclama la muerte y la resurrección ya consumadas de nuestro Señor.

El Bautismo no es una ordenanza salvadora. El hombre es salvo únicamente por la fe. Esto ocurre antes del bautismo. El bautismo es una declaración pública de la fe ante los hombres; pero Dios no mira las aguas bautismales, sino la sangre de su Hijo y el corazón del creyente. Véanse: I Corintios 1:14-17; I Pedro 1:18-19; Apocalipsis 5:9-10; Hebreos 10:12-14.

4. Participación. ¿Quiénes deben ser bautizados? ¡Solamente los creyentes! "...el que creyere y fuere bautizado, será salvo; mas el que no creyere, será condenado." (Marcos 16:16) La fe es lo primero, luego el  bautismo. La pregunta surge nuevamente, "¿Debe una persona  bautizarse para ser salva?" No, por eso la Escritura dice : “...el que no creyere será condenado." Si el bautismo por agua fuera esencial para la salvación, el Señor habría añadido estas palabras, "...el que no fuere  bautizado será condenado," ¡PERO EL SEÑOR NO DIJO ESTO! El apóstol Pablo, al escribir a los Corintios dijo, "Doy gracias a Dios de que a ninguno de vosotros he bautizado, sino a Crispo y a Gayo... Pues no me envió Cristo a bautizar, sino a predicar el evangelio; no con sabiduría de palabras, para que no se haga vana la cruz de Cristo." (I Corintios 1:14-17) Si el bautismo fuera necesario para la salvación, Pablo NO se habría gloriado en el hecho de que él había bautizado a solamente unos pocos. Pablo simplemente declara que el bautismo no tiene nada que ver con la salvación (Romanos 1:16), puesto que Cristo  NO lo había enviado a bautizar, sino a predicar el evangelio. Es una pérdida de tiempo bautizar a un incrédulo, porque si no cree antes de ser sumergido, él continuará siendo un incrédulo cuando salga de las aguas bautismales. ¿Cuál es la edad límite para el bautismo? Algunos padres sostienen que doce años es la edad mínima en la cual un niño debiera ser bautizado. Esto no tiene fundamento bíblico en absoluto. Posiblemente esta  práctica sea una persistencia de la costumbre judía de la adoración, o rasgos de las costumbres de la iglesia católica. La Palabra de Dios claramente expresa que el bautismo es para todos los creyentes, sin tener  en cuenta ni la edad, ni el sexo de la persona. (Hechos 9:36-38)

B. LA CENA DEL SEÑOR. "Porque yo recibí del Señor lo que también os he enseñado: Que el Señor 

Jesús, la noche que fue entregado, tomó pan; y habiendo dado gracias, lo  partió, y dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo que por vosotros es  partido; haced esto en memoria de mí. Asimismo tomó también la copa, después de haber cenado, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre; haced esto todas las veces que la bebiereis en memoria de mí. Así, pues, todas las veces que comiereis este pan, y bebiereis esta copa, la muerte del Señor anunciáis hasta que él venga. De manera que cualquiera que comiere este pan o bebiere esta copa del Señor  indignamente, será culpado del cuerpo y de la sangre del Señor. Por  tanto, pruébese cada uno a sí mismo, y coma así del pan, y beba de la copa." (I Corintios 11:23-28)

1. Origen. Del pasaje antedicho no nos queda ninguna duda en cuanto a quién instituyó la Cena del Señor. No se registra ninguna ocasión en que esta ordenanza haya sido respetada antes de que el Señor Jesús la instituyera. Nosotros, en sentido figurado tomamos el pan y la copa de sus propias manos preciosas. La teoría de que Cristo fue un ser  imaginario es destruida por la Cena del Señor. Esta ordenanza es suya, y suya solamente. 2. Obligación. Las palabras, "haced esto," son un mandamiento del Señor; y las palabras, "bebed de ella todos," (Mateo 26:27) podrían traducirse también, "bebed de ella todos ustedes." Esta ordenanza es  para el Cuerpo de Cristo en su totalidad. 3. Participación. a. ¿Quiénes pueden participar de esta cena? Nadie más que un hijo de Dios que ha sido debidamente bautizado puede participar de la Cena del Señor. Los que se sentaron con El a la última Cena habían sido  bautizados. El bautismo es el símbolo del comienzo de la vida nueva en Cristo, y la Cena del Señor es el símbolo del mantenimiento espiritual de esta vida nueva.  b. ¿Cuán a menudo debemos observar la Santa Cena? Algunas iglesias observan la Cena del Señor todos los domingos. Otras la celebran una vez al mes, aún otras, cuatro veces al año y hasta hay las que lo hacen una vez al año. Ciertas iglesias nunca celebran la Cena del Señor. ¿Cuál es la estipulación bíblica para esta observancia? El Señor únicamente dijo: "...Todas las veces que..." (I Corintios 11:26) La Biblia no establece una regla fija.

c. ¿De qué manera debemos observarla? Algunos creyentes están muy confundidos con respecto a propiedad de participar de la Cena del Señor  después de leer I Corintios 11:27-29 . Cuando llegan a la palabra "indignamente," de inmediato pasan revista a los errores pasados, desde que se convirtieron a Cristo, y temen que puedan estar comiendo y  bebiendo maldición sobre sí mismos si participan de los símbolos. Permítasenos señalar que la palabra "indignamente" es un adverbio, el cual modifica al verbo "beber," lo cual significa "beber de una manera indigna." En cuanto a ser digno se refiere, ¿quién de nosotros puede considerarse verdaderamente digno de participar? ¡Ninguno! Esto se refiere al acto de la participación, no a la condición del corazón del que  participa. El contexto del pasaje nos da una perfecta explicación. En la iglesia  primitiva se celebraban fiestas de amor (agape). Los ricos traían sus  provisiones de víveres y de vino, mientras que los esclavos y pobres no tenían nada. A medida que la celebración avanzaba, el creyente rico, con toda la comida y la bebida que ingería por sí solo, pronto se emborrachaba haciéndose un escándalo. El esclavo pobre, por supuesto, no teniendo nada, permanecía sobrio. La Cena del Señor se celebraba al terminar la fiesta. El creyente borracho no podía participar de la Cena del Señor. En su estado de embriaguez, la copa de la Cena del Señor,  para él, no era nada más que otro trago de vino. No podía discernir el cuerpo, ni la sangre del Señor, y por tanto, la bebía "indignamente." Este hecho resultó en numerosas muertes prematuras de creyentes en la Iglesia de Corinto: "...Por lo cual hay muchos enfermos y debilitados entre vosotros, y muchos duermen." (I Corintios 11:30) Si el cristiano se siente indigno, esto es una buena indicación de que él sea digno, y viceversa. El hombre que encuentra alguna cualidad especial en sí mismo que, para él, le hace digno de participar de la Cena del Señor, estaría lleno de orgullo, y sería mejor que no la tomara. La mesa y los símbolos no están puestos para los justos, sino para los injustos, quienes hacen un auto-examen de sí, confiesan sus pecados y son justificados por la fe en la sangre purificadora de Cristo. (I Juan 1:82:2)

4. Los elementos de la Cena. Los elementos de la Cena del Señor son el pan y el fruto de la vid. El pan es sin levadura, como fue usado en la observancia de la Pascua, de la cual el Señor inauguró la Cena del Señor. 5. Interpretación.

a. Transustanciación. Esta interpretación es sostenida por la Iglesia Católica Romana. La misma declara que por la consagración efectuada  por el sacerdote, el pan y el vino dejan de ser tales, y se convierten en el cuerpo y la sangre literales del Señor Jesucristo. Esta denominación religiosa sostiene que cuando el Señor dijo: "De cierto, de cierto os digo: Si no coméis la carne del Hijo del Hombre, y bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros," (Juan 6:53) que El quiso decir la carne y la sangre literales de Cristo. Por lo tanto, para la Iglesia Católica Romana, la Misa es un rito milagroso que convierte el pan y el vino en la carne y la sangre literales de Cristo. Solamente el sacerdote puede beber el vino porque no debe derramarse ni una gota de la sangre de Cristo. El pan es en forma oblea,  para que no se pierda ni una sola miga de su cuerpo. En respuesta a todo esto nosotros preguntamos, "¿Cómo pudo Cristo, mientras estaba en su cuerpo perfecto, sostener parte de su cuerpo en su mano cuando dijo: ...este es mi cuerpo?" "¿Por qué desobedecen a Cristo cuando mandó a todos los discípulos a tomar de la copa que representaba su sangre siendo que su mandato es tan claro?" Jesús dijo: "...Tomad esto, y repartidlo entre vosotros." (Lucas 22:17)

b. Consustanciación. Los Luteranos y la Iglesia de Inglaterra (Anglicanos) creen en esta interpretación, la cual sostiene que, mientras el pan sigue siendo pan, y el vino sigue siendo vino, el cuerpo y la sangre están presentes en un sentido espiritual en el momento cuando ellos son  participados, y después de haber sido tomados, dejan de ser el cuerpo y la sangre de Cristo. Hacemos la pregunta, "¿No está Cristo presente de esta manera en todos los cultos de la Iglesia? ¿Cuál es la diferencia, entonces?" c. Simbolismo. Esta es la verdadera interpretación, que declara que el  pan y el vino son solamente símbolos del cuerpo y la sangre de Cristo, los cuales fueron ofrecidos en la cruz del Calvario para la remisión de los  pecados. Dijo: "Haced esto en memoria de mí." La Cena se observa en memoria bienaventurada del Señor, y allí es donde termina la celebración. 6. Limitación. ¿Por cuánto tiempo debe la iglesia continuar esta observancia? Hasta que El venga otra vez. ¿Cuál es nuestra respuesta al  burlador que se mofa de la segunda venida del Señor diciendo, "¿Donde está la promesa de su advenimiento?" (II Pedro 3:4) Nosotros

señalamos a la Mesa del Señor y contestamos, "Allí está la promesa de su advenimiento."

7. Evaluación. a. Su valor doctrinal. (1) La Persona de Cristo. (a) Su humanidad. Su humanidad es tan real como su deidad. Los símbolos hablan de su cuerpo humano y de su sangre literal; y es muy esencial que sean realmente humanos, pues, el sacrificio de expiación tenía que ser en la naturaleza de aquel que pecó. "...Cristo murió por  nosotros." (Romanos 5:8) (b) Su deidad. Su deidad está expresada en las palabras, "Cena del Señor." Todos los títulos de la deidad están en esta sola palabra, "Señor." (2) La obra de Cristo. (a) Su muerte. Los símbolos de la Cena del Señor describen la realidad de su muerte porque el cuerpo y la sangre están juntos en la vida, pero separados en la muerte. (b) Su resurrección y segunda venida. La frase, "...hasta que él venga," no significa, "hasta que él venga de la tumba," sino "hasta que él venga del cielo." (3) La forma de salvación. (a) El asumió nuestra culpa e impotencia. (b) La Cena enfatiza la substitución. "...Que por vosotros es partido." (c) Nos recuerda que la salvación es gratuita. "...por vosotros es dado." (d) Declara que el don de la salvación debe aceptarse. "Tomad... comed..."

b. Su valor devocional. (1) Venimos con confesión. (2) Venimos con oración. (3) Venimos con consagración. (4) Venimos con humildad. (5) Venimos con acción de gracias.

(6) El hombre entero está involucrado. (a) Los oídos para oír su invitación. (b) Los ojos para ver los símbolos. (c) Las manos para tomar los símbolos. (d) La boca que ingiere los símbolos. (e) El cuerpo que asimila los símbolos - se convierten en parte de nosotros.

c. Su valor práctico. (1) Es un medio de gracia. (2) Es un medio de testimonio. (3) Es un medio de fortalecer la fe. (4) Es un medio de promover nuestro amor hacia El. (5) Es un medio de promover el amor mutuo. (6) Es un medio de promover la comunión. Esta comunión es de unos con otros en Cristo alrededor de la Mesa del Señor, siendo Él el centro de la misma. (7) Es un medio de estimularnos a santidad.

d. Su valor profético. Si el Señor Jesús no viene por segunda vez, ¿para qué celebrar la Cena del Señor? Sin embargo, ¡EL VIENE OTRA VEZ! Recordemos la respuesta para los que nos preguntan, "¿Dónde está la promesa de su venida?" Sencillamente nosotros señalamos a la Cena del Señor y la  promesa dada ahí.

BOSQUEJO DEL CAPITULO VIII ANGELOLOGIA I. DEFINICION. A. EXPRESION. B. EXPLICACION. C. DESIGNACION. II. DESCRIPCION. A. PERSONALIDAD. B. ORIGINACION. C. ENUMERACION. D. HABITACION. E. CARACTERIZACION. F. PERFECCION - ATRIBUTOS. G. RANGO. H. DIVISION. III. DELINEACION. A. ANGELES BUENOS. B. ANGELES MALOS. IV. SATANAS. A. NOMBRES Y TITULOS DE SATANAS. B. PERSONALIDAD DE SATANAS. C. ORIGEN DE SATANAS. D. CARRERA DE SATANAS. E. UBICACION DE SATANAS. F. CARACTER DE SATANAS. G. OBRA DE SATANAS. H. LIMITACION DE SATANAS. I. NUESTRA ACTITUD HACIA SATANAS.

CAPITULO VIII ANGELOLOGIA *Angelología es la doctrina de los ángeles.

I. DEFINICION. A. EXPRESION BIBLICA. "El que hace a los vientos (espíritus) sus mensajeros (ángeles), y a las flamas de fuego sus ministros." (Salmo 104:4). "El ángel de Jehová acampa alrededor de los que le temen, y los defiende." (Salmo 34:7) "Digo: ¿Qué es el hombre, para que tengas de él memoria, y el hijo del hombre, para que lo visites? Le has hecho poco menor que los ángeles, y lo coronaste de gloria y de honra." (Salmo 8:4-5) "He aquí, yo envío mi mensajero (ángel) el cual preparará el camino delante de mí..." (Malaquías 3:1) "Entonces dirá también a los de la izquierda: Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles." (Mateo 25:41) Véanse: Génesis 19:1-15; 24:7; 28:12; Salmo 103:20; Hebreos 1:7-14; Mateo 11:10; Lucas 7:27.

B. EXPLICACION. 1. Traducción. La palabra "ángel" del hebreo del antiguo testamento y del griego del nuevo testamento se ha traducido en la Biblia como "embajador," "mensajero," "diputado" y "ministro," además de "ángel." a. Usada para mensajeros humanos. De un individuo a otro: "Cuando se fueron los mensajeros (ángeles) de Juan, comenzó a decir de Juan a la gente..." (Lucas 7:24)  b. Usada para mensajeros humanos portadores de un mensaje divino. "Entonces Hageo enviado (ángel) de Jehová, habló por mandato de Jehová al pueblo, diciendo: Yo estoy con vosotros, dice Jehová." (Hageo 1:13) Véase: Gálatas 4:14. c. Usada para providencias impersonales. Esto podría ser alguna deformidad física. "Y para que la grandeza de las revelaciones no me exaltase desmedidamente, me fue dado un aguijón en mi carne, un mensajero (ángel) de Satanás que me abofetee, para que no me enaltezca sobremanera." (II Corintios 12:7)

d. Para obispos y predicadores. "Escribe el ángel (mensajero) de la iglesia en Efeso: el que tiene las siete estrellas en su diestra, el que anda en medio de los siete candeleros de oro, dice esto..." (Apocalipsis 2:1) Véanse: Apocalipsis 1:20; 2:8,12; 3:1,7-14. e. Para demonios incorpóreos. "Mas los fariseos, al oírlo, decían: Este no echa fuera los demonios sino por Beelzebú, príncipe de los demonios." (Mateo 12:24) Véase: Mateo 25:41. f. Para seres celestiales. Véase: Génesis, capítulo 18. g. Para un Mensajero preeminente - "El Ángel del Señor." "Y se le apareció el Ángel de Jehová en una llama de fuego en medio de una zarza; y él miró, y vio que la zarza ardía en fuego, y la zarza no se consumía." (Éxodo 3:2)

2. Identificación. El término "ángel" no es un nombre personal, sino más bien el título que describe su oficio. C. DESIGNACION. *Existen tres ángeles en la Biblia cuyos nombres personales conocemos. Son los siguientes:

1. Lucero. Este es el nombre del diablo antes de su caída. Satanás es el nombre del diablo después de su caída. "¡Cómo caíste del cielo, oh Lucero, hijo de la mañana! Cortado fuiste por tierra, tú que debilitabas a las naciones." (Isaías 14:12) 2. Miguel, el Arcángel. Según las Escrituras hay sólo un arcángel. Este está mencionado en los libros de Daniel y Apocalipsis. El Arcángel, Miguel, tiene que ver con la resurrección. Es él quien tocará la trompeta, y no Gabriel. "Pero cuando el Arcángel Miguel contendía con el diablo, disputando con él por el cuerpo de Moisés, no se atrevió a proferir juicio de maldición contra él, sino que dijo: El Señor te reprenda." (Judas 1:9) "Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de Arcángel (Miguel), y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos resucitarán primero." (I Tesalonicenses 4:16) a. Miguel es el príncipe del pueblo de Daniel. (Daniel 12:1)

 b. Miguel es la cabeza del ejército de ángeles celestiales. (Apocalipsis 12:7)

3. Gabriel. Este nombre se encuentra en Daniel y Lucas. "Y oí una voz de hombre entre las riberas del Ulai, que gritó y dijo: Gabriel, enseña a éste la visión." (Daniel 8:16) "Respondiendo el ángel, le dijo: Yo soy Gabriel, que estoy delante de Dios; y he sido enviado a hablarte, y darte estas buenas nuevas." (Lucas 1:19) Véanse: Daniel 9:21-27; Lucas 1:26-27. II. DESCRIPCION DE LOS ANGELES. A. SU PERSONALIDAD. Ellos son seres personales, y no influencias impersonales, tales como  pensamientos, ideas, etc. Pablo escribe que "quizá Dios les conceda," a los que se oponen, "que se arrepientan para conocer la verdad... y escapen del lazo del diablo, en que están cautivos a voluntad de él." (II Timoteo 2:25-26) Véanse: II Samuel 14:20; Apocalipsis 12:9-12; 22:8-9.

B. SU ORIGEN. Ellos son seres creados que son superiores al hombre, pero no son como los artistas los pintan, con alas, o algo por el estilo. Sin duda que tienen cuerpos, pero no cuerpos como los nuestros. Si nuestros ojos no estuvieran cegados por nuestra caída, nosotros podríamos verlos. Eva  pudo ver a Satanás como a un ángel de luz. Los ángeles no son seres eternos, aunque de cierto vivirán para siempre como seres creados por  Dios. Son seres creados, así como lo es el hombre, pero no son como los seres humanos. El cristiano no se convierte en un ángel cuando muera, sino que en Cristo, los hijos de Dios serán más grandes que los ángeles  jamás pudieren llegar a ser. "Porque en él fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de él y para él." (Colosenses 1:16) Véanse: Nehemías 9:6; Génesis 18:8; Lucas 24:37.

C. SU NÚMERO.

"Sino que os habéis acercado al monte de Sión, a la ciudad del Dios vivo, Jerusalén la celestial, a la compañía de muchos millares de ángeles." (Hebreos 12:22) "¿Acaso piensas que no puedo ahora orar a mi Padre, y que él no me daría más de doce legiones de ángeles?" (Mateo 26:53) Una legión se componía de seis mil; el Señor podía haber pedido setenta y dos mil ángeles, si hubiera sido su deseo. Véanse: Dan. 7:10; Salmo 68:17.

D. SU HABITACION. Una gran cantidad de ángeles habita en los lugares celestiales. "Porque en la resurrección ni se casarán ni se darán en casamiento, sino serán como los ángeles de Dios en el cielo." (Mateo 22:30) Véanse: Mateo 18:10; Lucas 2:13-15; Gálatas 1:8; Apocalipsis 5:11; 7:11.

E. CARACTERIZACION. 1. Los ángeles son espíritus. "Ciertamente de los ángeles dice: El que hace a sus ángeles espíritus, y a sus ministros llama de fuego." (Hebreos 1:7) Véanse: Hebreos 1:14; Salmo 104:4. 2. Los ángeles son corpóreos. A pesar de que son espíritus, ellos tienen cuerpos y realizan actos corpóreos. María "...vio a los ángeles con vestiduras blancas, que estaban sentados el uno a la cabecera, y el otro a los pies, donde el cuerpo de Jesús había sido puesto." (Juan 20:12) Véanse: Génesis 18:1-8; 19:1-3. 3. Los ángeles son masculinos. Es un error decir que ellos son asexuales. Se manifiestan siempre en forma de hombre. Siempre se usan pronombres masculinos para referirse a ellos. "Y cuando entraron en el sepulcro, vieron a un joven sentado al lado derecho, cubierto de una larga ropa blanca; y se espantaron. Mas él les dijo: No os asustéis;  buscáis a Jesús Nazareno, el que fue crucificado; ha resucitado, no está aquí; mirad el lugar en donde le pusieron." (Marcos 16:5-6) Véanse: Mateo 28:2-4; Lucas 1:26. 4. Los ángeles son célibes. No existe registro de que ángeles se hayan casado con ángeles. "Porque en la resurrección ni se casarán ni se darán en casamiento, sino serán como los ángeles de Dios en el cielo." (Mateo 22:30) Este pasaje no significa que seremos asexuales, sino que no habrá casamiento en el cielo.

F. LA PERFECCION DE SUS ATRIBUTOS. 1. Los ángeles son inmortales. Ellos no morirán jamás, ni dejarán de existir. Tampoco envejecen. "Mas los que fueren tenidos por dignos de alcanzar aquel siglo y la resurrección de entre los muertos, ni se casan, ni se dan en casamiento. Porque no pueden ya más morir, pues son iguales a los ángeles, y son hijos de Dios, al ser hijos de la resurrección." (Lucas 20:35-36) 2. Los ángeles son inmutables. No hay en ellos ninguna materia que  pueda cambiar. 3. Los ángeles no están sujetados a las leyes de la naturaleza terrenal.  No están sujetos a la fuerza de gravedad, ni límites de espacio, como nosotros. (Hechos 17:26) No obstante, ellos no son omnipresentes. 4. Los ángeles son poderosos. No son omnipotentes (todopoderosos). Son mucho más poderosos que nosotros, pero inferiores a Dios. "Y a vosotros que sois atribulados, daros reposo con nosotros, cuando se manifieste el Señor Jesús desde el cielo con los ángeles de su poder." (II Tesalonicenses 1:7) Véanse: Hechos 5:19; 12:5-11,23; Salmo 103:20: II Pedro 2:10-11. 5. Los ángeles son sabios. Poseen inteligencia sobrehumana, no obstante, ellos no son omniscientes. Uno de los propósitos de la  predicación de Pablo era "...para que la multiforme sabiduría de Dios sea ahora dada a conocer por medio de la iglesia a los principados y  potestades en los lugares celestes, conforme al propósito eterno que hizo en Cristo Jesús nuestro Señor." (Efesios 3:10-11) Véanse: II Samuel 14:17-20; Mateo 24:36; Marcos 13:32; I Pedro 1:10-12. 6. Los ángeles están subordinados. Están siempre sujetos a la voluntad de Dios. Aun el diablo está en esta categoría. No hay nada que éste  pueda hacer, sino con el permiso de Dios. "Quien (Cristo Jesús) habiendo subido al cielo está a la diestra de Dios; y a él están sujetos ángeles, autoridades y potestades." (I Pedro 3:22) Véanse: Hebreos 1:4-8,13-14. G. RANGOS DE SERES ANGELICOS. 1. El Ángel de Jehová. Este ángel está presentado como ningún otro en las Escrituras. Posee un cargo que ningún otro podría ocupar. Este

"Mensajero" (Ángel) es el mismo Señor Jesucristo. El se presentó a Agar, a Abraham y a Gedeón en cristofanías.

2. Los querubines. Estos son seres poderosos quienes siempre están relacionados con el trono de Dios. Estaban presentes en el huerto del Edén. Fueron colocados allí para impedir que Adán y Eva volvieran a entrar al huerto. Según las Escrituras, los querubines parecen ser más que simples seres angelicales, pues ellos están asociados con Dios como símbolos de Dios mismo. En el Templo de Salomón había figuras de querubines de oro que estaban sobre el propiciatorio. El propiciatorio es un tipo de Cristo; por tanto, a los querubines se les describe vigilando y contemplando la obra de Cristo en amor y luz. 3. El querubín grande. No hay duda que éste era Satanás en su estado inocente. "Tú, querubín grande, protector, yo te puse en el santo monte de Dios, allí estuviste; en medio de las piedras de fuego te paseabas." (Ezequiel 28:14) 4. Los serafines. Estos seres angélicos son solamente mencionados en Isaías. Ellos están atentos al Señor Jehová de los Ejércitos. "En el año que murió el rey Uzías vi yo al Señor sentado sobre un trono alto y sublime, y sus faldas llenaban el templo. Por encima de él había serafines; cada uno tenía seis alas; con dos cubrían sus rostros, con dos cubrían sus pies, y con dos volaban... Y voló hacia mí uno de los serafines, teniendo en su mano un carbón encendido, tomado del altar  con unas tenazas..." (Isaías 6:1,2,6) 5. El arcángel. "Pero cuando el arcángel Miguel contendía con el diablo, disputando con él por el cuerpo de Moisés, no se atrevió a  proferir juicio de maldición contra él, sino que dijo: El Señor te reprenda." (Judas 1:9) Véase: I Tesalonicenses 4:16. 6. Tronos. "Porque en él fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de él y para él." (Colosenses 1:16) 7. Dominios. Dios sentó a Cristo "...a su diestra en los lugares celestiales, sobre todo principado y autoridad y poder y señorío, y sobre todo nombre que se nombra, no sólo en este siglo, sino también en el venidero." (Efesios 1:20-21) Véase: Col. 1:16.

8. Principados. "Por lo cual estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podrá separar del amor de Dios, que es en Cristo Jesús Señor nuestro." (Romanos 8:38-39) Véase: Ef. 6:12. 9. Potestades. "Para que la multiforme sabiduría de Dios sea ahora dada a conocer por medio de la iglesia a los principados y potestades en los lugares celestiales." (Efesios 3:10) Véanse: Colosenses 1:16; Efesios 1:21. 10. Poderosos. "Dios está en la reunión de los dioses (poderosos); en medio de los dioses (poderosos) juzga." (Salmo 82:1) Véase: Salmo 89:6. 11. Autoridades. "(Cristo Jesús)... quien habiendo subido al cielo está a la diestra de Dios; y a él están sujetos ángeles, autoridades y potestades." (I Pedro 3:22) 12. Potestades superiores. "No obstante, de la misma manera también estos soñadores mancillan la carne, rechazan la autoridad y blasfeman de las potestades superiores." (Judas 1:8) Véase: I Pedro 2:10. H. DIVISION. *Los ángeles están divididos en dos grandes reinos morales: 1. Ángeles santos - ángeles de Dios. "Jacob siguió su camino, y le salieron al encuentro ángeles de Dios. Y dijo Jacob cuando los vio: Campamento de Dios es este; y llamó el nombre de aquel lugar  Mahanaim." (Génesis 32:1-2) Véanse: Mateo 25:31; Daniel 4:13. 2. Ángeles caídos - ángeles de Satanás. "Después hubo una gran batalla en el cielo: Miguel y sus ángeles luchaban contra el dragón; y luchaban el dragón y sus ángeles; pero no prevalecieron, ni se halló ya lugar para ellos en el cielo. Y fue lanzado fuera el gran dragón, la serpiente antigua, que se llama diablo y Satanás, el cual engaña al mundo entero; fue arrojado a la tierra, y sus ángeles fueron arrojados con él." (Apocalipsis 12:7-9) Véanse: II Pedro 2:4-6; Judas 1:6,7. Estos son llamados ángeles de Satanás. Ellos no fueron creados por él, sino que vinieron a ser de él por elección propia. Todos los ángeles

fueron creados en santidad, y poseían libre albedrío. Podían escoger  entre servir a Dios, o a Satanás. "Dios temible en la gran congregación de los santos, y formidable sobre todos cuantos están alrededor de él." (Salmo 89:7) Véanse: Mateo 18:10; 13:9; Marcos 8:38; Juan 8:34; II Pedro 2:4; Judas 1:6; I Juan 5:18.

III. DELINEACION. A. ANGELES BUENOS. 1. La adoración. "Y otra vez, cuando introduce al Primogénito en el mundo, dice: Adórenle todos los ángeles de Dios." (Hebreos 1:6) Véanse: Isaías 6:3; Juan 12:41; Apocalipsis 5:11,12. Nótese: En Apocalipsis 19:10; 21:8-9 , se nos dice que nunca debemos adorar a los ángeles, ni a los santos en los cielos, sino solamente a Dios. (Lucas 4:8) 2. Su ministerio. a. Revelación angélica. Los ángeles pueden comunicar la voluntad de Dios al hombre. "Porque si la palabra dicha por medio de los ángeles fue firme, y toda trasgresión y desobediencia recibió justa retribución, ¿cómo escaparemos nosotros, si descuidamos una salvación tan grande?" (Hebreos 2:2-3) Véanse: Daniel 8:16-17; Lucas 1:11-13; Hechos 1:911.  b. Protección angélica. Ellos son enviados para proteger a los santos de Dios. "Y él dijo: He aquí yo veo cuatro varones sueltos, que se pasean en medio del fuego sin sufrir ningún daño; y el aspecto del cuarto es semejante a hijo de los dioses." (Daniel 3:25) Véanse: II Reyes 6:1518; Hebreos 1:14; Salmo 34:7. c. Ministerio de consolación angélica. Ellos han sido enviados para alentar a los hijos de Dios. "Porque esta noche ha estado conmigo el ángel del Dios de quien soy y a quien sirvo, diciendo: Pablo, no temas; es necesario que comparezcas ante César; y he aquí, Dios te ha concedido todos los que navegan contigo. Por tanto, oh varones, tened buen ánimo;  porque yo confío en Dios que será así como se me ha dicho." (Hechos 27:23-25) d. Emancipación angélica. Ellos son enviados a librar a los hijos de

Dios. "Más un ángel del Señor, abriendo de noche las puertas de la cárcel y sacándolos, dijo: Id, y puestos en pie en el templo, anunciad al  pueblo todas las palabras de esta vida." (Hechos 5:19-20) e. Sustentación angélica. "El diablo entonces le dejó; y he aquí vinieron ángeles y le servían." (Mateo 4:11) Véase: Lucas 22:43. f. Conducción angélica. "Un ángel del Señor habló a Felipe, diciendo: Levántate y vé hacia el sur, por el camino que desciende de Jerusalén a Gaza, el cual es desierto." (Hechos 8:26) Véanse: Génesis 24:7; Éxodo 23:20-23; Números 20:16; Hechos 10:3-8. g. Administración angélica. Ellos ejecutan la voluntad de Dios. "Bendecid a Jehová, vosotros todos sus ejércitos, ministros suyos, que hacéis su voluntad. Bendecid a Jehová, vosotras todas sus obras, en todos los lugares de su señorío. Bendice, alma mía, a Jehová." (Salmo 103:21-22) (1) En castigar. "Sean como el tamo delante del viento, y el ángel de Jehová los acose. Sea su camino tenebroso y resbaladizo, y el ángel de Jehová los persiga." (Salmo 35:5-6) Véanse: I Crónicas 21:15; II Reyes 19:35. (2) En proteger a los hijos de Dios. "En aquel tiempo se levantará Miguel, el gran príncipe que está de parte de los hijos de tu pueblo..." (Daniel 12:1) Véase: Hebreos 1:14. (3) En llevar a los muertos a su morada eterna. "Aconteció que murió el mendigo, y fue llevado por los ángeles al seno de Abraham; y murió también el rico, y fue sepultado." (Lucas 16:22) (4) En comunicar la ley. "Entonces, ¿para qué sirve la ley? Fue añadida a causa de las transgresiones, hasta que viniere la Simiente a quien fue hecha la promesa; y fue ordenada por medio de ángeles en mano de un mediador." (Gálatas 3:19) Véase: Hebreos 2:2. (5) En acompañar a Cristo en su venida. "Y a vosotros que sois atribulados, daros reposo con nosotros, cuando se manifieste el Señor  Jesús desde el cielo con los ángeles de su poder." (II Tesalonicenses 1:7) (6) En reunir nuevamente a Israel. "Cuando el Hijo del Hombre venga

en su gloria, y todos los santos ángeles con él, entonces se sentará en su trono de gloria." (Mateo 25:31) (7) En recoger la siega al fin del siglo. "Dejad crecer juntamente lo uno y lo otro hasta la siega; y al tiempo de la siega yo diré a los segadores: Recoged primero la cizaña, y atadla en manojos para quemarla; pero recoged el trigo en mi granero." (Mateo 13:30)

B. ANGELES MALOS. *Estos son los adeptos del diablo. Estos son los ángeles para quienes está preparado el infierno. (Mateo 25:41)

1. Su designación. Estos ángeles son espíritus malos; demonios seductores e inmundos. "Cuando llegó a la otra orilla, a la tierra de los gadarenos, vinieron a su encuentro dos endemoniados que salían de los sepulcros, feroces en gran manera, tanto que nadie podía pasar por aquel camino." (Mateo 8:28) Véanse: Mateo 9:33; 10:1; 12:43; Mar. 1:26; 5:2-5; 9:17-20; Lucas 6:18; 9:39. 2. Sus divisiones. a. Caídos y libres.  b. Caídos y encadenados. "...porque si Dios no perdonó a los ángeles que pecaron, sino que arrojándolos al infierno los entregó a prisiones de oscuridad, para ser reservados al juicio." (II Pedro 2:4) Véanse: Efesios 6:12; Judas 1:6.

3. Los ángeles libres. a. Sus actividades. (1) Obtienen posesión de los cuerpos de hombres. "Y los que lo habían visto, les contaron cómo había sido salvado el endemoniado." (Lucas 8:36) (2) Abandonan voluntariamente los cuerpos humanos. "Cuando el espíritu inmundo sale del hombre, anda por lugares secos, buscando reposo, y no lo halla." (Mateo 12:43)

b. Sus energías.

(1) Uno derribó a un hombre sin hacerle daño. "...Entonces el demonio, derribándole en medio de ellos, salió de él, y no le hizo daño alguno." (Lucas 4:35) (2) Algunos son mudos. "Y respondiendo uno de la multitud, dijo: Maestro, traje a ti mi hijo, que tiene un espíritu mudo." (Marcos 9:17) (3) Algunos son mentirosos. "El dijo: Yo saldré, y seré espíritu de mentira en boca de todos sus profetas. Y él dijo: Le inducirás, y aun lo conseguirás; ve, pues, y hazlo así." (I Reyes 22:22) (4) Algunos son inmundos. "Y cuando Jesús vio que la multitud se agolpaba, reprendió al espíritu inmundo..." (Marcos 9:25) (5) Algunos son seductores. "Pero el Espíritu dice claramente que en los  postreros tiempos algunos apostatarán de la fe, escuchando a espíritus engañadores y a doctrinas de demonios." (I Timoteo 4:1) c¡¡¡¿¿¿

d. Sus poderes. Ellos poseen poderes sobrenaturales. (1) Pueden controlar los cuerpos de hombres y de bestias. (Marcos 5:813) (2) Pueden causar enfermedades físicas. "Y a esta hija de Abraham, que Satanás había atado dieciocho años, ¿no se le debía desatar de esta ligadura en el día de reposo?" (Lucas 13:16) (3) Pueden ocasionar enfermedades mentales. "Y siempre, de día y de noche, andaba dando voces en los montes y en los sepulcros, e hiriéndose con piedras..." (Marcos 5:5) (4) Producen impurezas morales. "Y cuando salió él de la barca, en seguida vino a su encuentro, de los sepulcros, un hombre con un espíritu inmundo." (Marcos 3:13) Véase: Mateo 10:1.

e. Su existencia. La palabra "diablo" se traduce mejor como "demonio." Hay sólo un diablo, pero hay muchos demonios. El diablo es el príncipe de los demonios. La posesión demoníaca realmente existe. Muchos

 pastores en países extranjeros confirman el hecho. Las personas que están poseídas por demonios a veces demuestran una fuerza sobrehumana porque están completamente controladas y capacitadas por  demonios.

f. Su evidencia. El demonismo no estuvo limitado solamente a la época del Señor Jesucristo. Había evidencia de que se hallaba en existencia antes de la primera venida del Señor. (1) Los cuatro evangelios lo presentan como algo conocido. (2) La gente no se mostraba sorprendida de la posesión demoníaca. (3) Los judíos aseveraron echar fuera demonios mediante sus propios  poderes. (Mateo 12:27) (4) Después de la época de Cristo, los primeros padres apostólicos tuvieron que enfrentar varios casos de demonismo. (Mateo 10:1; Marcos 16:16; Hechos, capítulo 8) (5) En los anales misioneros de la época moderna pueden verse casos reales de demonismo en la actualidad. (Efesios 2:2; 6:10-13)

4. Los ángeles en prisiones. a. Sus pecados. "Porque si Dios no perdonó a los ángeles que pecaron, sino que arrojándolos al infierno los entregaron a prisiones de oscuridad, para ser  reservados al juicio..." (II Pedro 2:4) Este pasaje claramente enseña que estos ángeles no estaban en la rebelión original de Satanás. La caída de Satanás ocurrió antes de la época de Adán. Los ángeles mencionados en este pasaje, aparentemente, pecaron después del tiempo de Adán. Me  parece que ellos deben ser los "hijos de Dios," quienes se tomaron a las "hijas de los hombres." La Biblia dice, "Aconteció que cuando comenzaron los hombres a multiplicarse sobre la faz de la tierra, y les nacieron hijas, que viendo los hijos de Dios que las hijas de los hombres eran hermosas, tomaron para sí mujeres, escogiendo entre todas... Había gigantes en la tierra en aquellos días, y les engendraron hijos. Estos fueron los valientes que desde la antigüedad fueron varones de renombre." (Génesis 6:1,2,4)

Algunos sostienen que los "hijos de Dios" eran los hijos de Set, y que las "hijas de los hombres" eran las hijas de Caín. Esto puede refutarse simplemente preguntando, "¿Cómo podría Set haber engendrado hijos de Dios?" Otros contienden que los "hijos de Dios" eran hombres regenerados, quienes se casaron con mujeres no regeneradas, llamadas "hijas de los hombres." Nosotros somos testigos de que esto mismo está sucediendo en la actualidad; pero no están naciendo gigantes como resultado de este yugo desigual. *Para estar seguros y a salvo con respecto a la interpretación correcta, averigüemos quiénes pueden ser los "hijos de Dios." Hay varias clases de personas a las que se les llama "hijos de Dios" en las Escrituras: 1. Cristo Jesús - el Hijo de Dios por parentesco. 2. Adán - un hijo de Dios por creación. (Lucas 3:38) 3. Ángeles - hijos de Dios por creación. ( Job, capítulos 1 y 2) 4. Hombres regenerados - hijos de Dios por regeneración y adopción. Recordemos que aunque somos hijos de Dios por la regeneración, hasta que no recibamos la adopción, no seremos declarados oficialmente como tales. "...esperando la adopción, la redención de nuestros cuerpos." (Romanos 8:23) Mediante una simple eliminación podemos averiguar quiénes eran los "hijos de Dios." Cristo es eliminado; Adán también, pues éste había muerto mucho tiempo atrás. Los hombres regenerados tampoco podían serlo porque la adopción oficial, nuestra filialidad divina, todavía no ha ocurrido. Esto deja solamente a los ángeles. La pregunta más lógica que podría surgir ahora es: "¿No enseñan las Escrituras que los ángeles no pueden casarse?" Las Escrituras no enseñan esto, sino que dicen que ellos no pueden casarse en el cielo. Los hombres se casan aquí, pero no se casarán en el cielo. Entonces, ¿cómo se casaron con las hijas de los hombres? No lo sabemos, pero los siguientes pasajes demuestran, sin duda alguna, que ellos así lo hicieron. Ya hemos citado el pasaje de Judas 1:6, pero lo haremos de nuevo, añadiendo el versículo 7. Esto respalda nuestra aseveración. "Y a los ángeles que no guardaron su dignidad, sino que abandonaron su  propia morada, los ha guardado bajo oscuridad, en prisiones eternas, para

el juicio del gran día; como Sodoma y Gomorra y las ciudades vecinas, las cuales de la misma manera que aquellos, habiendo fornicado e ido en  pos de vicios contra naturaleza, fueron puestas por ejemplo, sufriendo el castigo del fuego eterno." (Judas 1:6,7) Por tanto, yo creo, con esto se demuestra positivamente que los ángeles  pecaron de manera similar a la de Sodoma y Gomorra. Esta unión resultó en una raza de gigantes en estatura y en pecado, que fueron destruidos por el diluvio. La posesión demoníaca era prolífica antes del diluvio. El Señor Jesús lo ha revelado. "Mas como en los días de Noé, así será la venida del Hijo del Hombre." (Mateo 24:37) La posesión demoníaca estará en completo control durante la Gran tribulación (Apocalipsis, capítulo 12), antes de la revelación de Cristo en su segunda venida.

b. Su posición. Ellos han sido lanzados al Tártaro, la más profunda prisión del Hades, encadenados en oscuridad, para esperar el día de su juicio. (II Pedro 2:4)

IV. SATANAS. A. NOMBRES Y TITULOS DESCRIPTIVOS. 1. Satanás. Este nombre significa "adversario, aborrecedor, y acusador." "Pero Satanás se levantó contra Israel, e incitó a David a que hiciese censo de Israel." (I Crónicas 21:1) 2. Diablo. Este nombre significa "calumniador," "acusador," "engañador." "Y prendió al dragón, la serpiente antigua, que es el diablo y Satanás, y lo ató por mil años." (Apocalipsis 20:2) 3. Beelzebú. Este es el príncipe de los demonios. Originalmente significaba, "Señor de las Moscas." Los judíos más adelante lo cambiaron para que significara, "Señor del Muladar." "Pero los escribas que habían venido de Jerusalén decían que tenía a Beelzebú, y que por el  príncipe de los demonios echaba fuera los demonios." (Marcos 3:22) 4. Belial. Esto significa "inservible." "Que han salido de en medio de ti hombres impíos (hijos de Belial) que han instigado a los moradores de su ciudad, diciendo: Vamos y sirvamos a dioses ajenos, que vosotros no

conocisteis." (Deuteronomio 13:13)

5. El Maligno. Este es el malvado, que no tiene respeto para Cristo. "Os he escrito a vosotros, padres, porque habéis conocido al que es desde el  principio. Os he escrito a vosotros, jóvenes, porque sois fuertes, y la  palabra de Dios permanece en vosotros, y habéis vencido al maligno." (I Juan 2:14) Véanse: I Juan 2:13; Mateo 6:13. 6. El príncipe de este mundo. La política, el comercio y la sociedad están bajo su dominio. El Señor Jesús no negó esto cuando fue acosado  por el diablo en el desierto. (Mateo 4:8-9; Lucas 4:5-7) "Ahora es el  juicio de este mundo; ahora el príncipe de este mundo será echado fuera." (Juan 12:31) Véanse: Juan 14:30; 16:11. 7. El dios de este siglo. "Pero si nuestro evangelio está aún encubierto, entre los que se pierden está encubierto; en los cuales el dios de este siglo cegó el entendimiento de los incrédulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios." (II Corintios 4:3-4) 8. El príncipe de la potestad del aire. "En los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, conforme al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia." (Efesios 2:2) 9. La serpiente antigua. "Y fue lanzado fuera el gran dragón, la serpiente antigua, que se llama diablo y Satanás, el cual engaña al mundo entero; fue arrojado a la tierra, y sus ángeles fueron arrojados con él." (Apocalipsis 12:9) Véanse: Apocalipsis 12:3; 20:2. 10. El dragón. "Y prendió al dragón, la serpiente antigua, que es el diablo y Satanás, y lo ató por mil años." (Apocalipsis 20:2) 11. Inicuo. "Y entonces se manifestará aquel inicuo, a quien el Señor  matará con el espíritu de su boca, y destruirán con el resplandor de su venida." (II Tesalonicenses 2:8) 12. Ángel de luz. "Y no es maravilla, porque el mismo Satanás se disfraza como ángel de luz." (II Corintios 11:14) 13. Padre de mentiras. "Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos de vuestro padre queréis hacer. El ha sido homicida desde el

 principio, y no ha permanecido en la verdad, porque no hay verdad en él. Cuando habla mentira, de lo suyo habla; porque es mentiroso, y padre de mentira." (Juan 8:44)

14. Homicida. "... ha sido homicida desde el principio, y no ha  permanecido en la verdad, porque no hay verdad en él." (Juan 8:44) Véase: I Juan 3:12-15. 15. León rugiente. "Sed sobrios, y velad; porque vuestro adversario el diablo, como león rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar." (I Pedro 5:8) 16. Gobernador de las tinieblas. "Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes." (Efesios 6:12) B. LA PERSONALIDAD DE SATANAS. Hay una denegación general de que el diablo sea una persona. Negar tal cosa es negar la Palabra de Dios. Las Escrituras enseñan que él es tanto una persona como lo es el Señor Jesucristo.

C. EL ORIGEN DE SATANAS. Satanás es un ser creado. (Ezequiel 28:15) El ocupaba el cargo más grande de todas las huestes angélicas. "Tú querubín grande, protector..." (Ezequiel 28:14) El era uno de los querubines que cubrían el  propiciatorio del templo en el cielo. Su nombre, Lucero, significa "Hijo de la Mañana." El fue creado en hermosura perfecta. (Ezequiel 28:1217) Algunos dicen que él era el director del coro celestial, puesto que los tamboriles y las flautas fueron preparados para él en el día de su creación. (Ezequiel 28:13) Otros preguntarán, "¿No está el capítulo veintiocho de Ezequiel hablando del príncipe de Tiro?" Sí, al comienzo del mismo, pero el inspirado escritor va más allá del príncipe de Tiro, y habla de una personalidad que ningún otro podría llenar. "...En Edén, en el huerto de Dios estuviste." (Ezequiel 28:18) ¿Quién podría ser sino Satanás? El era perfecto en todos sus caminos hasta que se halló maldad en él. (Ezequiel 28:15)

D. LA CARRERA DE SATANAS.

¿Cuál fue el pecado que hizo que este querubín se convirtiera en Satanás? ¿Qué fue lo que cambió al "Lucero" en el "diablo?" Fue el  pecado original del universo, el orgullo. Satanás dijo, "Sobre las alturas de las nubes subiré, y seré semejante al Altísimo." (Isaías 14:14) Este  pecado de orgullo fue causado por escoger su propia voluntad por  encima de la voluntad de Dios. Las palabras, "Yo quiero," vinieron a ser  el pecado original del universo. Este orgulloso ser apareció en el huerto del Edén y empujó a la raza humana hacia el pecado y la muerte. (Génesis 3:1-19) Ocasionó miseria en la vida de Job. (Job 1:8-12) Le tentó a David para que levantara un censo del pueblo. (I Crónicas 21:1-27) Tentó a Cristo (Mateo 4:1-11) y a Pedro. (Lucas 22:32) Estorbó a Pablo en su gran obra de predicación. (I Tesalonicenses 2:18) El arrebata la Palabra de los corazones de los que han oído el evangelio. (Marcos 4:15)

E. LA UBICACION DE SATANAS. El tiene acceso al trono de Dios, porque acusó a Job, y se nos dice que él acusa a los hermanos diariamente. "...el acusador de nuestros hermanos, el que los acusaba delante de nuestro Dios día y noche." (Apocalipsis 12:10) Es un error pensar que Satanás vive en un palacio en el infierno. Su ubicación está en los lugares celestiales.

F. EL CARACTER DE SATANAS. 1. Tiene gran dignidad. Sus títulos lo indican. "Ahora es el juicio de este modo; ahora el príncipe de este mundo será echado fuera." (Juan 12:31) Véanse: Judas 1:8,9; II Corintios 4:4. 2. Tiene gran poder. Pablo fue enviado a los gentiles. "... para que abras sus ojos, para que se conviertan de las tinieblas a la luz, y de la  potestad de Satanás a Dios, para que reciban, por la fe que es en mí,  perdón de pecados y herencia entre los santificados." (Hechos 26:18) El mundo sin Cristo está bajo el poder de Satanás. Véanse: Job 1:10-12; Lucas 11:14-18; Efesios 6:11,12. 3. Obra con gran astucia y engaño. "Y no es maravilla, porque el mismo Satanás se disfraza como ángel de luz." (II Corintios 11:14) Véanse: Mateo 24:24; II Corintios 2:11.

4. Tiene gran malignidad. "El que practica el pecado es del diablo;  porque el diablo peca desde el principio. Para esto apareció el Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo." (I Juan 3:8) Véase: II Corintios 4:4. 5. Tiene gran temor del santo que se haya sometido a Dios. "Someteos, pues, a Dios; resistid al diablo, y huirá de vosotros." (Santiago 4:7) G. LA OBRA DE SATANAS. 1. Tienta a los hombres a pecar. "Entonces Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto, para ser tentado por el diablo." (Mateo 4:1) 2. Tenía el imperio de la muerte. "Así que, por cuanto los hijos  participaron de carne y sangre, él también participó de lo mismo, para destruir por medio de la muerte al que tenía el imperio de la muerte, esto es el diablo." (Hebreos 2:14) Véanse: Lucas 13:16; Hechos 10:38. 3. Tiende lazos. "Que con mansedumbre corrija a los que se oponen,  por si quizá Dios les conceda que se arrepientan para conocer la verdad, y escapen del lazo del diablo, en que están cautivos a voluntad de él." (II Timoteo 2:25-26) 4. Quita la Palabra de los corazones. "Cuando alguno oye la palabra del reino y no la entiende, viene el malo, y arrebata lo que fue sembrado en su corazón. Este es el que fue sembrado junto al camino." (Mateo 13:19) 5. Incita a propósitos malvados. "Ni deis lugar al diablo..." (Efesios 4:27) 6. Ciega la mente del incrédulo. "En los cuales el dios de este siglo cegó el entendimiento de los incrédulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios. (II Corintios 4:4) 7. Atormenta a los hombres. "Y para que la grandeza de las revelaciones no me exaltase desmedidamente, me fue dado un aguijón en mi carne, un mensajero de Satanás que me abofetee, para que no me enaltezca sobremanera." (II Corintios 12:7)

8. Acusa a los hombres ante Dios. "...El acusador de nuestros hermanos, el que los acusaba delante de nuestro Dios día y noche." (Apocalipsis 12:10) 9. Entra en los hombres. "Y cuando cenaban, como el diablo ya había  puesto en el corazón de Judas Iscariote, hijo de Simón, que le entregase... y después del bocado, Satanás entró en él..." (Juan 13:2,27) 10. Siembra cizaña. "...El campo es el mundo; la buena semilla son los hijos del reino, y la cizaña son los hijos del malo. El enemigo que la sembró es el diablo; la siega es el fin del siglo; y los segadores son los ángeles." (Mateo 13:38,39) 11. Maquina contra los santos. "Y al que vosotros perdonáis, yo también; porque también yo lo que he perdonado, si algo he perdonado,  por vosotros lo he hecho en presencia de Cristo, para que Satanás no gane ventaja alguna sobre nosotros; pues no ignoramos sus maquinaciones." (II Corintios 2:10-11) 12. Resiste a los siervos de Dios. "Me mostró al sumo sacerdote Josué, el cual estaba delante del ángel de Jehová, y Satanás a su mano derecha  para acusarle." (Zacarías 3:1) Véase: Daniel 10:13. 13. Estorba a los siervos de Dios. "Por lo cual quisimos ir a vosotros, yo Pablo ciertamente una y otra vez; pero Satanás nos estorbó." (I Tesalonicenses 2:18) 14. Zarandea a los siervos de Dios. "Dijo también el Señor: Simón, Simón, he aquí Satanás os ha pedido para zarandearos como a trigo." (Lucas 22:31) 15. Sujeta al mundo. "Sabemos que somos de Dios, y el mundo entero está bajo el maligno." (I Juan 5:19) H. LIMITACIONES DE SATANAS. 1. No es omnipresente. El sólo puede estar en un lugar al mismo tiempo. El es un ser creado, y como tal, no puede estar en dos o más lugares al mismo tiempo. El no está en todos lados, pero sus demonios, sí, lo están. El puede moverse rápidamente para ayudar a sus agentes. (Lucas 10:18)

2. No es omnisciente. Satanás es sabio; demasiado sabio para nosotros;  pero él no es omnisciente. El diablo sabría menos si nosotros le dijéramos menos. El espiritismo no es del todo trucos. Es demonismo es controlado por el diablo. Nadie puede comunicarse con los muertos,  pero el diablo y sus ángeles conocen acerca de los muertos y comunican este conocimiento a sus adivinos y siervos. 3. No es omnipotente. Satanás no posee todo poder, pero es mucho más  poderoso que nosotros. El está sujeto a la Palabra de Dios. Un buen ejemplo se encuentra en Job capítulos 1 y 2. I. NUESTRA ACTITUD HACIA SATANAS. 1. Debemos reclamar nuestros derechos como salvos. "Y ellos le han vencido por medio de la sangre del Cordero y de la palabra del testimonio de ellos, y menospreciaron sus vidas hasta la muerte." (Apocalipsis 12:11) Véanse: Efesios 6:16; Hebreos 2:14; Colosenses 2:15; I Juan 3:8. 2. Debemos apropiarnos del equipo completo. "Por lo demás, hermanos míos, fortaleceos en el Señor, y en el poder de su fuerza. Vestíos de toda la armadura de Dios, para que podáis estar firmes contra las asechanzas del diablo." (Efesios 6:10-11) Véase: Efesios 6:12-18. 3. Debemos ejercer el autodominio. "...Ni deis lugar al diablo." (Efesios 4:27) 4. Debemos velar. "Sed sobrios, y velad; porque vuestro adversario el diablo, como león rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar." (I Pedro 5:8) Véase: II Corintios 2:11. 5. Debemos resistir al diablo. "Someteos, pues, a Dios; resistid al diablo, y huirá de vosotros." (Santiago 4:7) Véase: I Juan 2:14.

BOSQUEJO DEL CAPITULO IX ESCATOLOGIA I. LA MUERTE FISICA. A. LA MUERTE NO ES LA CESACION DE SER. B. LA MUERTE NO ES UN SUEÑO DEL ALMA. C. LA MUERTE SIGNIFICA SEPARACION. II. LA RESURRECCION CORPORAL. A. LA REALIDAD DE LA RESURRECCION. B. LA NATURALEZA DE LA RESURRECCION. C. LA HORA DE LA RESURRECCION. III. EL ESTADO INTERMEDIO. A. ANTES DE LA CRUZ. B. A LA HORA DE LA CRUZ. C. DESPUES DE LA CRUZ. IV. LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO. A. LA IMPORTANCIA DE LA DOCTRINA. B. EL SIGNIFICADO DE LA SEGUNDA VENIDA. C. LOS ACONTECIMIENTOS DE LA SEGUNDA VENIDA. V. EL ANTICRISTO. A. SU PERSONA. B. SUS TITULOS. C. SUS PRECURSORES. D. SU OBRA. E. SU CARRERA. F. SU TIEMPO. G. SU APARICION. H. SU FIN. VI. LA TRIBULACION. A. LA TRIBULACION DEL CUERPO DE CRISTO.

B. LA TRIBULACION DE ISRAEL. C. LA GRAN TRIBULACION. VII. LA BATALLA DE ARMAGEDON. A. LO QUE NO ES. B. LO QUE ES. VIII. EL MILENIO. A. LA REALIDAD DEL MILENIO. B. LA DESCRIPCION DEL MILENIO. C. LOS TIPOS DEL MILENIO. D. LAS CONDICIONES DURANTE EL MILENIO. IX. LOS JUICIOS. A. LOS JUICIOS DEL CRISTIANO. B. EL JUICIO DE LAS NACIONES. C. EL JUICIO DEL GRAN TRONO BLANCO. X. DESPUES DEL MILENIO. A. SATANAS SOLTADO. B. LAS NACIONES CONGREGADAS. C. EL EJÉRCITO DESTRUIDO. D. LA PERDICION DE SATANAS. XI. EL FUTURO DE LOS CONDENADOS. A. ENSEÑANZA BIBLICA. B. TERMINOS USADOS. C. TEORIAS PROPUESTAS. XII. EL CIELO. A. EL PRIMER CIELO. B. EL SEGUNDO CIELO. C. EL TERCER CIELO.

CAPITULO IX ESCATOLOGIA *La escatología es el estudio de la revelación divina de las últimas cosas, de la profecía bíblica y de su cumplimiento.

I. LA MUERTE FISICA. La Biblia siempre da información suficiente para guiar la fe del creyente. La Biblia no fue dada para satisfacer la curiosidad del hombre. Dios enseña a los seres finitos a caminar por fe en lo infinito, lo misterioso y lo que no se ha explicado, o revelado, todavía. (Deuteronomio 29:29; Romanos 11:33; Isaías 55:8-9; Hebreos 1:1)

A. LA MUERTE NO ES LA CESACION DE SER. Hace tres mil años, Job preguntó: "Si el hombre muriere, ¿volverá a vivir?" Esta pregunta se ha repetido por milenios. Todavía es una  pregunta universal y un tema de interés permanente. No nos parece bien que tengan que morir y ser enterrados aquellos a quienes amamos; y en realidad, ¡no está bien! Dios no quería que el hombre tuviera que morir. El lo creó para que viviera y tuviera comunión consigo mismo; pero el  pecado trajo la muerte, la tumba y la separación de Dios. Si el Señor tarda su venida, todos los que lean estas palabras, incluso este autor, moriremos, porque la muerte pasó a todos los hombres. (Romanos 5:12) El poema dura más que el poeta. Una voz grabada en una cinta magnética puede oírse muchos años después que el artista que la grabó ha muerto. Las fotografías de los seres queridos siguen existiendo, aun después que ellos se han ido de nosotros. Hay cosas en este mundo que no parecen ser justas. Los ricos siempre han oprimido a los pobres, y los malos siempre han prosperado más que los justos. La justicia divina demanda una rectificación de todas las cosas después de la muerte. Vivimos en un mundo de cambios. Los gorriones construyen sus nidos, así como lo hacían en el huerto del Edén, y los animales poseen casi las mismas características físicas que tenían al  principio. Sin embargo, el hombre no vive los años que solía vivir, ni aun como lo hacía hace 25 años. A pesar de todo esto, la mente

inquisitiva del hombre permanece igual, aún formulando la misma  pregunta, "Si el hombre muriere, ¿volverá a vivir?" La creencia en la existencia del ser humano después de la muerte ha sido casi universal. Si uno fuere a los rincones más oscuros de África, donde  jamás se ha predicado a Cristo, encontrará que la gente de allí cree en la vida después de la muerte. ¿Por qué algunos paganos procuran llevar a sus esposas consigo cuando ellos se han muerto? ¿Por qué otros entierran alimentos con el cadáver de sus seres queridos? Porque creen que la persona que ha partido debe tener alguien que la acompañe y alimentos para su viaje más allá de la tumba. Los antiguos egipcios suministraban una carta de navegación que era colocada en la tumba con el cadáver. ¿Por qué las aves emigran hacia el sur en el invierno. Porque el instinto que poseen les dice que hay que ir a tal lugar. El deseo que hay en el corazón del hombre y su instinto interior, los cuales le impulsan, son  pruebas de que hay una vida en el más allá. Tanto la fisiología como la filosofía sostienen la idea que debe haber vida después de la muerte. *Existen dos moradas eternas:

1. La morada del cristiano. "...nuestro Señor Jesucristo, que según su grande misericordia nos hizo renacer para una esperanza viva, para una herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible, reservada en los cielos para vosotros." (I Pedro 1:3-4) En Filipenses 1:23 el apóstol Pablo usó la palabra "partir" para describir la muerte. Con esto él no quería decir dejar de existir. Partir significa "irse." ¿Quiso él decir que  partiría hacia la tumba con Cristo? Por supuesto que no. Cristo no está en la tumba, sino en el cielo. (Filipenses 3:20-21) En II Corintios 5:8, se hace que el significado de la palabra, "partir," sea más claro cuando dice, "...pero confiamos, más quisiéramos estar  ausentes del cuerpo, y presentes al Señor." La palabra "presente" quiere decir "estar en su hogar, en su propia morada." La muerte del cristiano,  por lo tanto, se ilustra como un barco que eleva anclas y se hace a la vela rumbo a su puerto final, su hogar. En otras palabras, la muerte de un cristiano significa "partir para su hogar."

2. La morada de los impíos. "Sabe el Señor librar de tentación a los  piadosos y reservar a los injustos para ser castigados en el día del juicio." (II Pedro 2:9) Véase: Apocalipsis 20:10-15.

B. LA MUERTE NO ES UN SUEÑO DEL ALMA. La palabra "dormir" en las Escrituras, cuando se refiere a los muertos en Cristo, no significa "estar inconsciente, o sin vida," sino "estar  descansando." El cuerpo puede morir en cualquier momento, pero el alma y el espíritu nunca morirán, ni pueden estar inconscientes. El cuerpo es lo que se resucitará en la resurrección, y no el alma y el espíritu. Las Escrituras declaran expresamente que el alma está ausente del cuerpo, pero presente al Señor; y que las almas y los espíritus están completamente conscientes de las cosas a su alrededor. (Lucas 16:19-26) Una ilustración de esta verdad se encuentra en Apocalipsis 6:9-10. Dice, "Cuando abrió el quinto sello, vi bajo el altar las almas de los que habían sido muertos por causa de la Palabra de Dios y por el testimonio que tenían. Y clamaban a gran voz diciendo: ¿Hasta cuándo, Señor, santo y verdadero, no juzgas y vengas nuestra sangre en los que moran en la tierra?" Aquí vemos a estas almas incorpóreas, pero vivas, razonando y hablando con Dios. El apóstol Pablo dice: "Porque para mí el vivir es Cristo, y el morir es ganancia." (Filipenses 1:21) "Vivir" significa que Pablo tenía una comunión perfecta con el Cristo viviente. Si la muerte fuera el fin de todo, ¿habría dicho Pablo, "...y el morir es ganancia?"

C. LA MUERTE SIGNIFICA SEPARACION. *Según las Escrituras, la muerte siempre significa "separación." La muerte física es la separación, del alma y del espíritu del cuerpo. (Lucas 16:19-26) La muerte segunda es la separación eterna, completa y final de Dios. (Apocalipsis 20:14-15; 21:8) La vida significa "unión." (Juan 3:16) La muerte significa "separación." (Romanos 8:35-39) El ego, el "otro yo," vive en la habitación de carne.  Nosotros no somos un cuerpo que tiene un alma y un espíritu; sino que, somos un alma y espíritu que poseen un cuerpo. (2 Corintios 4:16-5:10) Antes, los científicos nos decían que los cuerpos en los cuales vivimos cambian sus células y son nuevos cada siete años. Ahora, nos dicen que la materia del cuerpo humano se cambia cada siete días. Nuestros cuerpos pasan por cambios continuos, pero nosotros, es decir nuestro "yo", nuestro "ego," nuestro espíritu nunca cambia, nunca deja de ser.

En realidad, las personas no pueden ver nuestro ser verdadero, sino que solamente ven a la casa, al "tabernáculo" en el cual vivimos. La muerte es nuestra salida de esta casa hacia la eternidad. (II Pedro 1:13,14; Filipenses 1:21-24; Gálatas 2:20; II Corintios 5:6,7; Job 19:26; Lucas 16:26; II Timoteo 4:6; II Corintios 12:2) La gente ha estado enterrando a los cuerpos humanos por seis mil años, solamente los cuerpos, pero no las personas, no la parte espiritual del hombre. *Sentimos emoción y apetito en el alma. De las Escrituras entendemos que el alma es igual al cuerpo en todos sus sentidos y habilidades. El espíritu humano es la fuente de la inteligencia. Cuando la hechicera llamó a Samuel, a petición de Saúl, era su espíritu que apareció, no su cuerpo. La muerte no es un círculo, sino un cuadrado. No será sin figura y forma la persona cuando abandone su cuerpo; sino que, su alma y espíritu estarán completamente conscientes y tendrán la misma figura y forma de su cuerpo. Puede ser que el cerebro es el depósito de la memoria, pero el cerebro no es la fuente del pensamiento. Puede ser que nos acordamos de cosas que nos pasaron hace diez años, pero no tenemos el mismo cerebro hoy que tuvimos hace diez años. Yo poseo un cerebro, pero el cerebro no soy yo. La muerte significa, sencillamente, que "yo he ido," que he dejado mi cuerpo, mi casa terrenal.

II LA RESURRECCION DEL CUERPO. A. EL HECHO DE LA RESURRECCION. 1. En el antiguo testamento. El uso de términos como, "en los postreros días," "levantar de los muertos," etc., son indicaciones de la resurrección. En el antiguo testamento se presentan, en forma de tipología, muchos ejemplos de la resurrección. José era contado como muerto por su padre, pero Israel le volvió a ver. Jonás estuvo en el vientre del gran pez tres días y tres noches y fue sacado del corazón de la tierra para predicar a Nínive. Daniel estuvo en el foso de los leones, un lugar de muerte seguro, y salió vivo de su "sepulcro." Israel murió en el desierto y el nuevo Israel entró en Canaán. Todos estos ejemplos testifican de la resurrección. "Tus muertos vivirán; sus cadáveres resucitarán. ¡Despertad y cantad,

moradores del polvo! porque tu rocío es cual rocío de hortalizas, y la tierra dará sus muertos." (Isaías 26:19) Véanse: Job 19:26,27; Salmo 16:9,11; Daniel 6:23; 12:2; Mateo 12:40.

2. En el nuevo testamento. "Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados." (I Corintios 15:22) "...teniendo esperanza en Dios, la cual ellos también abrigan, de que ha de haber resurrección de los muertos, así de justos como de injustos." (Hechos 24:15) Véanse: Mateo 22:3032; Lucas 14:13-14; 20:35-36; Juan 5:28-29; 6:39,40,44,45; I Tesalonicenses 4:14-16; II Timoteo 1:10. Cristo no vino para salvar  sólo a nuestras almas, sino todo nuestro ser: alma, espíritu, y cuerpo. (I Tesalonicenses 5:23) La salvación es para el ser completo. (Efesios 1:13-14)

B. LA NATURALEZA DE LA RESURRECCION. La muerte nunca está presentada en la Biblia como la esperanza del creyente. En I Corintios capítulo 15, vemos que algunos habían declarado que la resurrección corporal de los muertos no existía; pero Pablo los reprende por predicar una doctrina falsa. Les demuestra que la resurrección es una realidad, comprobándose por medio de la resurrección de Cristo. Si uno no cree en la resurrección del hombre, entonces, es imposible creer en la resurrección de Cristo. Si Cristo no resucitó, no hay evangelio. Si no hay evangelio, nadie podrá ser salvo. Satanás siempre ha sido contrario a la Palabra, y tiene muchas armas y argumentos dirigidos contra ella. La revelación que Satanás considera como la más despreciable es la realidad de la resurrección. El materialismo de hoy procura negar la resurrección en su totalidad. El espiritismo niega la resurrección corporal. No debiéramos dudar jamás la realidad de la resurrección. Alguien ha dicho, "Me olvidé de Dios cuando dije, ¿cómo puede ser esto?" No tiene mucha importancia si el hombre cree, o no cree; comprende, o no comprende la resurrección. Ella es real y verdadera, de todos modos. Algunas personas no pueden creer que el cuerpo de carne y hueso será transformado y perfecto en la resurrección. Cuando hablan de la resurrección de Cristo, ellas sostienen que fue una resurrección espiritual. Cuando escuchamos estas declaraciones, nos damos cuenta de que no saben lo que están diciendo. El espíritu de Cristo Jesús no fue

colocado en la tumba. Sólo su cuerpo fue puesto allí. Los soldados romanos no fueron puestos ante la puerta del sepulcro para guardar el espíritu de Cristo, sino su cuerpo. Ellos estaban cuidando el cuerpo del Señor Jesús, y fue su cuerpo resucitado que abandonó la tumba. Uno de los pasajes bíblicos usados por aquellos que creen solamente en una resurrección espiritual es I Corintios 15:44. "Se siembra cuerpo animal, resucitará cuerpo espiritual. Hay cuerpo animal, y hay cuerpo espiritual."

Nótese: El versículo no dice "un cuerpo de espíritu," sino "un cuerpo espiritual." El cuerpo natural es controlado por el alma, mas el cuerpo espiritual será controlado por el Espíritu Santo; por lo tanto, será un cuerpo espiritual. 1. Teorías propuestas. a. La teoría del germen. Esta es una antigua creencia judía que se halla en El Talmud. Según esta creencia, en el hombre hay un huesito llamado "luz," al cual la muerte no puede destruir, y del cual será resucitado el cuerpo. Algunos evangélicos que sufren del modernismo apoyan esta teoría, citándose I Corintios 15:36-37. b. La teoría de la identidad. Esta es la creencia de que, en la resurrección, el cuerpo será levantado tal como fue enterrado. Un cuerpo que haya sido enterrado faltándole un brazo, será resucitado sin ese  brazo; si el cuerpo era de un niño, el mismo cuerpo será resucitado; si era un lunático, un lunático será resucitado. Los mahometanos sostienen esta teoría. Si esto es cierto, nosotros no seremos como Jesús. Véase: I Juan 3:2-3. c. La teoría de la reencarnación. Esta idea supone que cuando un hombre muera, éste va inmediatamente a otro cuerpo. Si esto ocurriera, nosotros no estaríamos "presentes al Señor," como la Biblia dice. Cuando una persona muera, ésta deja de ser un ser humano completo, por  la separación de su alma y espíritu del cuerpo; y sólo puede llegar a ser  entero de nuevo mediante la resurrección corporal. Véanse: I Tes. 5:23; Efesios 1:13-14. d. La teoría del cuerpo intermedio. Esta teoría sostiene que el creyente recibe su cuerpo resucitado inmediatamente al morir. Esta idea supuestamente se basa en II Corintios 5:1-4, que dice, "Porque sabemos

que si nuestra morada terrestre, este tabernáculo, se deshiciere, tenemos de Dios un edificio, una casa no hecha de manos, eterna, en los cielos. Y  por esto también gemimos, deseando ser revestidos de aquella nuestra habitación celestial; pues así seremos hallados vestidos y no desnudos. Porque asimismo los que estamos en este tabernáculo gemimos con angustia; porque no quisiéramos ser desnudados, sino revestidos, para que lo mortal sea absorbido por la vida." Pero, este pasaje se refiere solamente a los creyentes que estén viviendo cuando Cristo regrese.

2. La verdad que creemos. La resurrección es efectuada por el poder  divino. "Pero Dios le da el cuerpo como él quiso, y a cada semilla su  propio cuerpo." (I Corintios 15:38) Se comprobó que el cuerpo del mismo Señor Jesucristo era de carne y huesos. Cuando Cristo Jesús apareció ante sus discípulos, declaró la verdad diciendo: "Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy; palpad, y ved; porque un espíritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo." (Lucas 24:39) Cristo no dijo que no había espíritus, sino que un espíritu no tiene carne ni huesos. Ezequiel capítulo 37 describe la resurrección de Israel, y se hacen referencias a la carne, los huesos y el espíritu, pero no a la sangre de los muertos. La ley exigía el derramamiento de sangre, y Cristo vertió su sangre para cumplir la ley. En la resurrección, todos serán vueltos a la vida sin la sangre, porque la vida estará en el espíritu del hombre. "El cual (el Señor Jesucristo) transformará el cuerpo de la humillación nuestra, para que sea semejante al cuerpo de la gloria suya, por el poder  con el cual puede también sujetar a sí mismo todas las cosas." (Filipenses 3:21) Nuestros cuerpos, los mismos que se han sembrado en muerte, pasarán por una gran transformación y serán resucitados. Si nosotros plantamos un lirio, lo que germina es un lirio; si plantamos trigo, lo que germina es trigo; si plantamos cizaña, lo que germina es cizaña; y si se siembran cuerpos humanos, se levantarán cuerpos humanos glorificados. Dios contempla los cementerios como si fueran campos de cosecha. Las semillas en dichos campos son los cuerpos de los muertos, y la cosecha es la resurrección. "... y nosotros seremos transformados." (I Corintios 15:52) Así es que una grandiosa transformación se llevará a cabo, pero será en los mismos cuerpos de nuestra vida terrestre. El cuerpo resucitado del Salvador demuestra que será así, al llevar en su cuerpo glorificado las señas de los clavos.

I Corintios 15:42-44 describe plenamente la resurrección de los justos. "Así también es la resurrección de los muertos. Se siembra en corrupción, resucitará en incorrupción. Se siembra en deshonra, resucitará en gloria; se siembra en debilidad, resucitará en poder. Se siembra cuerpo animal, resucitará cuerpo espiritual." Un cuerpo muerto es un cuerpo corruptible. Un cuerpo vivo es un cuerpo mortal. Las Escrituras no nos dicen nada con respecto a plantar  un cuerpo mortal. Un cuerpo corruptible está sujeto a la descomposición y volverá al polvo, pero un día será levantado en incorrupción. Será un cuerpo apto para habitar en el cielo, un cuerpo que jamás volverá a estar  sujeto a la corrupción. "...Se siembra en deshonra, resucitará en gloria." Estos cuerpos viles que ahora poseemos han sido deshonrados por el  pecado, pero un día serán levantados en gloria a semejanza del cuerpo de nuestro Señor. "...Se siembra en debilidad, resucitará en poder." El  pecado también nos ha debilitado. La cosa más débil del pecado es un cuerpo muerto. A fin de que un hombre muerto pueda moverse, él debe ser vivificado. Mientras esté muerto, tiene ojos que no pueden ver y oídos que no pueden oír; no puede protestar de que lo ponen en un ataúd y lo colocan en una tumba. Un cuerpo muerto no puede ofrecer ninguna resistencia. Estos mismos cuerpos débiles que ahora poseemos serán levantados con gran poder. Pensamos en lo que las personas hacen en la actualidad, con la mira de presentar una mejor apariencia, y luego tratemos de imaginarnos lo que Dios hará en nuestros cuerpos resucitados. El creyente resucitado tendrá capacidad de ver seres espirituales. El hombre mortal tiene el microscopio y el telescopio, pero no se comparan con la vista maravillosa que poseerán nuestros cuerpos nuevos. Hoy tenemos límites de velocidad, pero en la resurrección no habrá tales límites. Las normas del presente no podrán jamás limitar nuestro futuro. "...Se siembra cuerpo animal (natural), se resucitará cuerpo espiritual." El cuerpo animal es nuestro cuerpo terrenal, que está compuesto de carne, huesos y sangre. Nuestros cuerpos resucitados, espirituales, no van a ser espíritus corpóreos; sino cuerpos espirituales. Estos van a ser  cuerpos compuestos sólo de carne y huesos transformados, pero no de sangre, y estarán dominados por nuestros espíritus.

C. LA HORA DE LA RESURRECCION.

"Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados." (I Corintios 15:22) Todos los muertos serán resucitados,  pero no todos al mismo tiempo. Las Escrituras declaran expresamente que habrá dos resurrecciones, y no una resurrección general. Estas son la  primera, y la última resurrección. (Apocalipsis 20:5-6)

1. La primera resurrección. Esta incluye a Cristo y a todos los creyentes de todas las épocas, pero sus resurrecciones ocurren a diferentes intervalos. En la primera resurrección participan Cristo, las  primicias, la Iglesia al momento de ser arrebatada (antes de la Tribulación) y los santos del antiguo testamento serán resucitados después de la Gran Tribulación. a. Cristo, las primicias. "Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos; primicias de los que durmieron es hecho." (I Corintios 15:20) Las primicias eran la promesa de Dios de que la cosecha entera vendría más tarde. Siendo que Cristo es las primicias, El es la promesa de que la cosecha viene más tarde. Jesús dijo, "...porque yo vivo, vosotros también viviréis." (Juan 14:19) Hay registros de que otros han sido levantados de los muertos, pero estos eran "levantados," o "restaurados a vida" solamente, puesto que ellos volvieron a morir. ¡Cristo vive para siempre! El poder de la muerte ha sido destruido. Jesús dijo, "...mas he aquí que vivo por los siglos de los siglos." (Apocalipsis 1:18)

b. Los santos en la resurrección de Cristo. "Y se abrieron los sepulcros, y muchos cuerpos de santos que habían dormido, se levantaron; y saliendo de los sepulcros, después de la resurrección de él, vinieron a la santa ciudad, y aparecieron a muchos." (Mateo 27:52-53) En una ocasión, el Señor Jesús dijo, "De cierto, de cierto os digo, que si el grano de trigo no cae en la tierra y muere, queda solo; pero si muere, lleva mucho fruto." (Juan 12:24) Cristo Jesús ciertamente murió y fue plantado como un grano de trigo,  pero cuando El resucitó de los muertos, trajo mucho fruto consigo. Dicho fruto era los santos que se levantaron inmediatamente después de su resurrección. No sabemos cuántos eran ellos, ni tampoco a dónde fueron, o que hayan ido al cielo con El, no lo sabemos. El era las  primicias, y sabemos que en "la fiesta de las primicias," una gavilla de la ofrenda era mecida delante de Jehová. En dicha gavilla había más de un

grano de trigo. Por tanto, somos guiados a creer que en las primicias hubo otras personas que fueron al cielo juntas con Cristo.

c. El Cuerpo de Cristo (La Iglesia). La Iglesia tendrá su propia resurrección. "Y los muertos en Cristo resucitarán primero." (I Tesalonicenses 4:16) La Iglesia no se conocía en los tiempos del antiguo testamento. ( Véase: el capítulo VII de este libro.) Por  consiguiente, los profetas del antiguo testamento no entendieron nada del  bautismo del Espíritu, del rapto, de la resurrección ni de la transformación de la Iglesia. La Iglesia era un misterio escondido en Dios. Este misterio fue revelado primeramente al apóstol Pablo. (Efesios 3:1-9) Sin embargo los santos del antiguo testamento sabían de su  propia resurrección, la que ocurrirá después de la Tribulación. (Daniel 12:2,13) Fue revelada al apóstol Juan que la resurrección de la Iglesia ocurriría antes de la Gran Tribulación. "Por cuanto has guardado la palabra de mi  paciencia, yo también te guardaré de la hora de la prueba que ha de venir  sobre el mundo entero, para probar a los que moran sobre la tierra." (Apocalipsis 3:10) Véase: I Tesalonicenses 1:10. Han pasado más de mil novecientos años desde que Cristo fue resucitado. No se conoce el momento de la resurrección de la Iglesia,  pero ella debe estar a las puertas.

d. Los santos del antiguo testamento y de la Gran Tribulación. Esta fase de la primera resurrección tiene lugar después de la Tribulación, por  lo menos siete años después de que la Iglesia haya sido levantada. Esta incluye a todos los santos que no pertenecen al Cuerpo de Cristo. "Y tú irás hasta el fin, y reposarás, y te levantarás para recibir tu heredad al fin de los días." (Daniel 12:13) 2. La última resurrección. La última (o segunda) resurrección ocurrirá después del Milenio, e incluirá a todos los impíos muertos. Estos serán levantados para parecer ante el Gran Trono Blanco. "Pero los otros muertos no volvieron a vivir hasta que se cumplieron mil años. Esta es la primera resurrección. Bienaventurado y santo el que tiene parte en la  primera resurrección; la segunda muerte no tiene potestad sobre estos, sino que serán sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarán con él mil años." (Apocalipsis 20:5-6) III. EL ESTADO INTERMEDIO DE LOS MUERTOS.

¿Dónde están los muertos ahora? Esta es una pregunta que está en los labios de toda la humanidad. La única respuesta correcta y verdadera es dada por la Palabra de Dios. Las otras respuestas, como las que da el espiritismo, no son nada más que una sesión de opiniones. Con engaño, varias sectas han hecho víctimas de almas insospechadas, tomadas cautivas a la voluntad de Satanás por medio de sus "revelaciones mentirosas" y "sus esperanzas huecas." A continuación damos algunas cosas que deben recordarse a medida que explicamos el estado intermedio, o sea, el estado del hombre entre la muerte y la resurrección. La muerte es la separación del alma y del espíritu del cuerpo. El alma y el espíritu están juntos en la muerte. El alma es la sede de los deseos, y el espíritu es la sede del conocimiento. Ambos continúan funcionando después de la muerte, según lo demuestra el ejemplo del rico en el Hades. (Lucas 16:19-31) Este estaba en tormento, por lo tanto tenía sentido. El podía discutir, por lo tanto, su espíritu y su alma estaban juntos. Las palabras "Seol" y "Hades" son la misma cosa. Seol es la palabra hebrea del antiguo testamento. Hades es la palabra griega del nuevo testamento. Nosotros sabemos que ellas tienen el mismo significado  porque el apóstol Pedro, en el día de Pentecostés se refirió al Salmo 16, diciendo, "Porque no dejarás mi alma en el Hades, ni permitirás que tu Santo vea corrupción." (Hechos 2:27) En el Salmo 16 se usa la palabra Seol, y Pedro citando al texto referido, usa la palabra Hades, los dos siendo guiados por el Espíritu Santo; por lo tanto, Hades y Seol son dos nombres del mismo lugar. Este es el lugar de las almas y los espíritus que han partido de este mundo. La traducción errónea de las palabras Seol y Hades que tienen algunas versiones de la Biblia ha ocasionado muchas dificultades en la Iglesia de hoy. Algunas han traducido estas palabras "el infierno," "el lugar del castigo eterno," "la tumba," "el abismo" y cosas parecidas. La traducción equivocada de tales eruditos ha conducido a que la gente crea que la tumba es el único infierno. Seol y Hades son los nombres del mismo lugar a donde van los espíritus de las personas después de la muerte.

*Nótense: 1. Estas palabras nunca se encuentran en voz plural.

2. Seol y Hades nunca se encuentran sobre la faz de la tierra. 3. La Biblia nunca habla del Seol de un individuo. 4. En la Biblia, el hombre nunca coloca a nadie en ese lugar, a manera de una tumba. 5. El hombre nunca cava o hace un Seol o un Hades. 6. La Biblia nunca habla de que un hombre toca el Seol. 7. La Biblia nunca habla de que un cuerpo haya ido al Seol excepto en el caso de Coré (Números 16:26-33), quien desafió el liderazgo de Moisés y el sacerdocio de Aarón, e influenció a muchos en Israel para que se levantaran contra ellos. Dios mostró su desagrado haciendo que la tierra abriera su boca y tragara a Coré y su familia vivos. Esta excepción no hace la regla. La antigua versión castellana de la Biblia (Reina-Valera), dice que ellos descendieron vivos al "abismo." Pero la revisión de 1960, hecha por las Sociedades Bíblicas de América, usa correctamente el nombre hebreo del lugar, "Seol." (Números 16:33) En Lucas 16:19-31 tenemos el relato verdadero de Lázaro y el rico, que después de morir, ambos existen en un lugar intermedio. Algunos dicen que esta historia es solamente una parábola. La Palabra de Dios no lo declara así. En sus parábolas, el Señor nunca mencionó nombres propios (Lázaro, Abraham, el Hades), como lo hace particularmente en este relato. Si fuera una parábola, también sería verdad con respecto a algo que sucedía puesto que cada parábola que El enseñó estaba fundada en una verdad bien conocida. (Mateo 13:3) *La interpretación equivocada que comúnmente se da a este texto bíblico  por los modernistas es la siguiente: El rico era judío y bendito en lo que Dios le había dado. Lázaro era gentil y pobre y fue puesto a la puerta del rico. Ambos mueren, que es el fin de la dispensación, cuando ambos son bendecidos por el evangelio. ¿Por qué decir que este relato de algo verídico se refiere a judíos y gentiles cuando las Escrituras no dicen tal cosa? ¿Por qué el Señor usó a un rico para describir a la nación judía, cuando en los pasajes anteriores, El estaba advirtiendo a los ricos? ¿Cómo se explican la "sima" puesta entre los dos? Ninguna nación de los gentiles ha mendigado jamás de los judíos como Lázaro mendigaba  pan del hombre rico. Si la nación judía muriera (ilustrada como el hombre rico), ¿quiénes son los cinco hermanos que fueron dejados?  Nosotros continuamos sosteniendo que esta es una historia verdadera de

dos hombres que murieron y fueron al Hades.

A. ANTES DE LA CRUZ. La cruz del Calvario es la línea divisoria de muchas verdades bíblicas. Discutiremos el asunto siguiente: ¿A dónde iban los muertos antes de que Cristo muriera en la cruz? Demostraremos que todos ellos fueron al mismo lugar, al Hades (Seol), pero a regiones diferentes. De Números 16:33, aprendemos que Seol, o el Hades, está en algún lugar dentro de la tierra. "Y ellos, con todo lo que tenían, descendieron vivos al Seol, los cubrió la tierra, y perecieron de en medio de la congregación." De Lucas 16:19-31, vemos que el Hades era de dos  partes: "el seno de Abraham," el lugar de los justos (donde fue Lázaro); y el lugar de tormentos (donde fue el hombre rico). Una gran sima separaba estas dos partes. Puesto que sabemos que el Seol (Hades) está en algún lado dentro de la tierra y que estaba compuesto de dos divisiones, nos dirigiremos al mismo Señor Jesús para localizar la ubicación exacta. "Porque como estuvo Jonás en el vientre del gran pez tres días y tres noches, así estará el Hijo del Hombre en el corazón de la tierra." (Mateo 12:40)

Efesios 4:9-10 aclara aun más el asunto. "...y eso de que subió, ¿qué es, sino que también había descendido primero a las partes más bajas de la tierra? El que descendió, es el mismo que también subió por encima de todos los cielos para llenarlo todo." En Filipenses 2:9 y 10 el Señor  dice, "Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra." Esto habla de la futura adoración de Cristo de parte de toda la creación. No obstante, quisiéramos llamar la atención a las palabras enfatizadas anteriormente. La palabra griega traducida "fue" (...a las  partes más bajas de la tierra) significa "introducirse a ella, como cuando un submarino se sumerge en el océano." Por lo tanto, llegamos a la conclusión de que el Seol (Hades) está en el corazón de la tierra y que estaba compuesto de dos lugares diferentes, uno para los justos y el otro para los impíos, con una gran sima entre los dos. Por la revelación del Señor en el relato del rico y Lázaro, nosotros  podemos ver dónde estaban todas las almas que murieron antes de la cruz, ya sean justos o injustos.

B. A LA HORA DE LA CRUZ. Bajo este encabezamiento nosotros trataremos únicamente de dos  personas, el Señor Jesús y el ladrón arrepentido. Al morir, el Señor Jesús fue al Hades. Sabemos esto por el Salmo 16:10, que dice: "Porque no dejarás mi alma en el Seol, ni permitirás que tu Santo vea corrupción." El apóstol Pedro citó de este mismo pasaje, pero como es lógico, él usó la palabra griega "Hades," en vez de "Seol." Estas palabras describen la resurrección de Cristo, al mismo tiempo que declaran expresamente que El fue al Hades. Vemos esto por el uso de la frase "...no dejarás mi alma en el Hades." (Hechos 2:27) El Espíritu Santo no habría usado la frase "...no dejarás," si el Señor no se hubiera ido allá. En cuanto al ladrón en la cruz, él fue al Hades con Jesús, al lugar reservado para los espíritus de los muertos salvos. Jesús le dijo al malhechor arrepentido, "Hoy estarás conmigo en el paraíso." (Lucas 23:43) ¿Cuántos días estuvo el Señor Jesucristo en el Hades? Tres días. Al morir, el ladrón fue a estar con Jesús en el paraíso; por lo tanto, aprendemos que "el paraíso" era otro nombre dado al "seno de Abraham," el cual era el lugar de los muertos salvos en el mismo Hades. (Lucas 16:19-31)

C. DESPUES DE LA CRUZ. *¿Dónde van los muertos después de la cruz? Las almas y los espíritus de los impíos todavía van al Seol (Hades), para esperar el juicio final. *Las almas y los espíritus de los salvos, alabado sea el Señor, van inmediatamente al cielo para estar con el Señor Jesús. El apóstol Pablo dijo, "Pero confiamos, y más quisiéramos estar ausentes del cuerpo, y presentes al Señor." (II Corintios 5:8) Cuando Cristo se levantó de los muertos, El "...llevó cautiva la cautividad." (Efesios 4:810) Cristo desalojó el Hades (Seol) de todas las almas salvas y las llevó,  junto con "el paraíso," para estar con El en la Gloria. En un tiempo, el  paraíso estaba en el corazón de la tierra; pero ahora el paraíso está en el tercer cielo. De nuevo, Pablo dice, "Conozco a un hombre en Cristo, que hace catorce años (si en el cuerpo, no lo sé; si fuera del cuerpo, no lo sé; Dios lo sabe) fue arrebatado hasta el tercer cielo. Y conozco a tal hombre (si en el

cuerpo, o fuera del cuerpo, no lo sé; Dios lo sabe), que fue arrebatado al  paraíso, donde oyó palabras inefables que no le es dado al hombre expresar." (II Corintios 12:2-4)

IV. LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO. A. LA IMPORTANCIA DE ESTA DOCTRINA. Dicen los eruditos que uno de cada veinticinco versículos del nuevo testamento habla de la segunda venida del Señor, mientras que en el antiguo testamento, hay ocho versículos con respecto a la segunda venida de Cristo por cada versículo acerca de su primera venida a la tierra. En la promesa de un Redentor (Génesis 3:15), la segunda venida se menciona antes que la primera. "... ésta te herirá en la cabeza (lo cual ocurrirá en la segunda venida), y tú la herirás en el calcañar (lo cual ocurrió en la primera venida de Cristo cuando murió sobre la cruz)." "Tampoco queremos, hermanos, que ignoréis acerca de los que duermen,  para que no os entristezcáis como los otros que no tienen esperanza. Porque si creemos que Jesús murió y resucitó, así también traerá Dios con Jesús a los que durmieron en él. Por lo cual os decimos esto en  palabra del Señor: que nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Señor, no precederemos a los que durmieron. Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán  primero. Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor." (I Tesalonicenses 4:13-17)

1. El testimonio del Señor. "Y si me fuere y os preparare lugar, vendré otra vez, y os tomaré a mí mismo, para que donde yo estoy, vosotros también estéis." (Juan 14:3) Véanse: Mateo capítulos 24 y 25; Marcos capítulo 13; Lucas capítulo 21. 2. El testimonio de ángeles. "Los cuales también les dijeron: Varones galileos, ¿por qué estáis mirando al cielo? Este mismo Jesús, que ha sido tomado de vosotros al cielo, así vendrá como le habéis visto ir al cielo." (Hechos 1:11) 3. El testimonio del apóstol Pedro. "...y él envíe a Jesucristo, que os fue antes anunciado." (Hechos 3:20) Véanse: I Pedro 5:4; II Pedro

1:16. 4. El testimonio del apóstol Pablo. "Gracias doy a mi Dios siempre por  vosotros... porque en todas las cosas fuisteis enriquecidos en él... de tal manera que nada os falta en ningún don, esperando la manifestación de nuestro Señor Jesucristo." (I Corintios 1:4-7) Véanse: Romanos 11:26; I Corintios 15:23; II Corintios 5:1-10; Filipenses 3:20; Colosenses 3:4; I Tesalonicenses (toda la epístola); II Tesalonicenses 1:7-10; I Timoteo 6:14; II Timoteo 4:8; Tito 2:11-14; Hebreos 9:27,28. 5. El testimonio de Jacobo (Santiago). Los profetas, citados por  Jacobo, representan al Señor como diciendo: "Después de esto volveré y reedificaré el tabernáculo de David, que está caído; y repararé sus ruinas, y lo volveré a levantar." (Hechos 15:16) Véase: Santiago 5:7. 6. El testimonio de apóstol Juan. "Amados, ahora somos hijos de Dios, y aún no se ha manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando él se manifieste, seremos semejantes a él, porque le veremos tal como él es." (I Juan 3:2) Véanse: I Juan 2:28, y el Libro de Apocalipsis. 7. El testimonio de Judas. "De éstos también profetizó Enoc, séptimo desde Adán, diciendo: He aquí, vino el Señor con sus santas decenas de millares." (Judas 1:14) B. EL SIGNIFICADO DE LA SEGUNDA VENIDA. 1. Lo que no es. a. No es la muerte. La muerte es la partida de los santos, no la venida del Señor. El Señor ciertamente vendrá, pero no todos moriremos. (I Tesalonicenses 4:13-18) b. No es la caída de Jerusalén. Lo que se profetiza en Lucas 22:20-24 y I Tesalonicenses 4:15-17 no sucedió cuando Jerusalén fue destruida. La segunda venida de Cristo está relacionada con la agrupación, y no con la dispersión del pueblo de Israel. c. No es la venida del Espíritu Santo. Cristo dijo que El enviaría a otro Consolador. (Juan 14:16) Lo que se expone en I Tesalonicenses 4:1318 no ocurrió cuando vino el Espíritu Santo. Nótese: Todas las epístolas que hablan de la segunda venida de Cristo fueron escritas después del día

de Pentecostés.

d. No es la conversión de un pecador. Si esto fuera cierto, El habría venido millones de veces, ya. Si esto fuera verdad, según I Corintios 15:51-57, los muertos tendrían que haberse resucitado cada vez que un alma se salvara, y después habrían vuelto a la tumba, a esperar que otra se salvara. e. No es la difusión del cristianismo. Con esto algunos quieren significar la predicación del evangelio. Sin embargo, recordemos que "este mismo Jesús," el Señor Jesucristo en Persona, y no su Palabra, vendrá otra vez. (Hechos 1:11) f. No es el fin del mundo. Cuando Cristo venga otra vez, el mundo no va a ser destruido, porque él va a reinar por mil años después de regresar. (Apocalipsis 20:1-6) 2. Lo que es. a. Su venida será personal. Juan 14:3 dice: "...vendré otra vez."  Nosotros no tenemos que esperar a un espíritu, sino al mismo Jesús resucitado. I Tesalonicenses 4:16-17, usa las palabras, "...el Señor  mismo." Hechos 1:11 declara, "...este mismo Jesús vendrá." No esperamos el regreso de ninguna otra persona, u otra cosa, sino la venida gloriosa del Señor Jesucristo mismo. b. Su venida será visible. "Porque como el relámpago que sale del oriente y se muestra hasta el occidente, así será también la venida del Hijo del Hombre." (Mateo 24:27) Véanse: Zacarías 12:10; Apocalipsis 1:7. c. El significado de las palabras griegas usadas para la segunda venida de Cristo muestran las realidades del hecho literal de su regreso a la tierra y de la personalidad del que viene: (1) Parousia. Esta palabra griega significa la aparición de una presencia  personal, de una presencia anticipada. Se utiliza no sólo para referirse a la venida del Señor, sino también, para la venida de otros individuos. (I Corintios 16:17; II Corintios 7:6-7; Filipenses capítulo 1) Con respecto a la venida del Señor, ocurrirá en aquel momento cuando la ausencia terminare y la presencia comenzare. (Mateo 24:3,27; I Corintios 15:23; I Tesalonicenses 2:9; Santiago 5:8)

(2) Epiphaneia. Esto simplemente significa "aparecer." Esta se usa para ambos advenimientos. (II Timoteo 1:10; II Tesalonicenses 2:8; I Timoteo 6:14; II Timoteo 4:1-8; Tito 2:13) (3) Apokalupsis. El significado literal de esta palabra griega es "descubrir," o "quitar el velo" para revelar algo que antes fue encubierto. Esta palabra enfatiza la visibilidad del regreso del Señor. (II Tesalonicenses 1:7; I Pedro 1:7-13; 4:13) También se usa para hablar  de la venida de otros. (Romanos 8:19; II Tesalonicenses 2:3,6,8)

d. La segunda venida de Cristo tendrá dos etapas, o fases. (1) Cuando Cristo venga por sus santos en el aire. "Pero con respecto a la venida de nuestro Señor Jesucristo, y nuestra reunión con él..." (II Tesalonicenses 2:1) Véanse: I Tes. 4:13-18; I Corintios 15:20-23. La  promesa del regreso de Cristo de Hechos 1:9-20 fue dada antes que el arrebatamiento de la Iglesia fuera revelado. Hebreos 9:28 no tiene nada que ver con el rapto, tampoco. (2) Cuando Cristo viene con sus santos a la tierra. "De éstos también enfatizó Enoc, séptimo desde Adán, diciendo: He aquí, vino el Señor con sus santas decenas de millares." (Judas 1:14) Véanse: Apocalipsis 19:616; Mateo 24:29-30. (3) Estas dos fases son grandemente diferentes. (a) Diferentes en cuanto a carácter. Venir "por su pueblo" es un acto de amor, mas venir "con su pueblo" es un acto de juicio. (b) Diferentes en cuanto a manera. La primera es secreta, mas la segunda es una manifestación. (c) Diferentes en cuanto a lugar. En el rapto, viene "por su pueblo," y "en el aire." (I Tesalonicenses 4:17) En la manifestación, viene "con su  pueblo," y "a la tierra." (Zacarías 14:14) (d) Diferentes en cuanto a tiempo. Venir "por su pueblo" ocurre antes de la Tribulación (las llamadas "angustias de Jacob"). En las Escrituras no se nos dice que observemos las señales que precederán la venida de Cristo por sus santos; sino que, a los hombres se les dice que estén atentos a las señales que habrá antes que El venga con sus santos. Compárense: II Tesalonicenses 2:1-3 con Isaías 13:6-9. (e) Diferentes en cuanto a dispensación. La venida "por sus santos" ocurrirá al principio de la Tribulación; mientras que la venida "con sus

santos" ocurrirá al principio del Milenio. (f) Diferentes en cuanto a propósito. La venida "por sus santos" cumple con su promesa de reunir a su pueblo (Juan 14:3); pero la venida "con sus santos," como hombre de guerra, cumple su promesa de derrocar a sus enemigos. (Judas 1:14-15) (g) Diferentes en cuanto a relación. Venir "por sus santos" habla de la adopción de los hijos de Dios; mas venir "con sus santos" habla del momento en que los hijos de Dios serán manifestados al mundo. (Romanos 8:19-23)

C. LA SEGUNDA VENIDA EN RELACION CON EL CUERPO DE CRISTO. *A medida que consideramos el arrebatamiento de la Iglesia, tenemos que reconocer el hecho de que la palabra "arrebatamiento" no se encuentra en la Biblia; sin embargo, que la Iglesia será "arrebatada" es un hecho bíblico.

1. La resurrección de los muertos en Cristo. "Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero." (I Tesalonicenses 4:16) La primerísima cosa que sucede en el plan de Dios para el futuro es la resurrección de los muertos en Cristo. Esta, ciertamente, incluirá a todos los que mueran antes de alcanzar la edad de responsabilidad, tales como infantes, los retardados mentales y casos por  el estilo. Si Cristo no viene, no habrá resurrección; y si no hay resurrección, entonces el hombre será un espíritu eternamente. Si del hollín (carbón) pueden hacerse diamantes, y de la arcilla zafiros, y de la arena ópalos, ¿qué belleza hará Dios de nuestros cuerpos? Será algo maravilloso, ¿no es verdad? 2. La transformación de los vivos en Cristo. "He aquí, os digo un misterio: No todos dormiremos; pero todos seremos transformados, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta; porque se tocará la trompeta, y los muertos serán resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados. Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupción, y esto mortal se vista de inmortalidad." (I Corintios 15:51-53) El cristiano no es uno que busca la muerte, sino uno que busca al Vencedor de la muerte. Las palabras, "...no todos dormiremos," significan que "no todos moriremos." ¡Qué grandiosa esperanza es esta!

¡Qué aclamación habrá en aquel día! "¿Dónde está, oh muerte, tu aguijón? ¿Dónde, oh sepulcro, tu victoria?" (I Corintios 15:55) ¿No es una bendición y una palabra de esperanza la posibilidad de que no gustemos la muerte? Nadie, ni los cristianos queremos morir. El cristiano es la única persona que tiene la esperanza de no experimentar  la muerte, jamás. Sí, sabemos que las Escrituras dicen que "...está establecido para los hombres que mueran una sola vez." (Hebreos 9:27) El texto no dice que todos los hombres moriremos. Sabemos que la transformación de los hijos de Dios que vivamos y permanezcamos hasta su venida no será la muerte, porque la Biblia dice que "...no todos dormiremos."

3. El arrebatamiento es para los que están en Cristo. "Pero con respecto a la venida de nuestro Señor Jesucristo, y nuestra reunión con él, os rogamos, hermanos, que no os dejéis mover fácilmente de vuestro modo de pensar... en el sentido de que el día del Señor está cerca." (II Tesalonicenses 2:1-2) Este pasaje y la frase "...pero todos seremos transformados" eliminan la posibilidad de un arrebatamiento parcial. El Cuerpo de Cristo entero será arrebatado (llevado arriba). Habrá un rapto y no una rotura de la Iglesia. El Cuerpo de Cristo estará completo en el cielo. Ningún miembro de su Cuerpo será dejado para pasar por la Tribulación. Algunos dirán, "¿Cómo puede ser esto?" Dios arrebató a Elías sin que éste gustara la muerte, y El puede trasladar a un millón de  personas, o a cien millones a su presencia con la misma facilidad. El arrebatamiento de la Iglesia va a causar una gran separación. Todos los incrédulos serán dejados aquí para sufrir la Tribulación. Por otra  parte, el rapto de la Iglesia va a ser el motivo de una gran reunión. La Biblia dice, "Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor." (I Tesalonicenses 4:17) ¡Qué palabra tan maravillosa es la palabra "juntamente!" Todos nuestros seres queridos en el Señor estarán "juntos" con nosotros para toda la eternidad con Cristo. "Vivamos en este siglo sobrio, justo y piadosamente, aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo." (Tito 2:13) ¿Qué quiere decir "aguardando a Jesucristo?" Esto no significa que nosotros creemos que él no puede venir en cualquier momento, sin que estemos aguardando a que El venga. Esta es una exhortación positiva para la Iglesia. ¿Estamos aguardándole

hoy? ¿Está usted aguardando su venida este día? Esto es lo que las Escrituras significan con la frase "aguardando a Cristo."

V. EL ANTICRISTO. "Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; ésta te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar." (Génesis 3:15) Mientras que este pasaje habla de Cristo como la simiente de la mujer, al mismo tiempo, declara proféticamente al Anticristo con la frase "la simiente de la serpiente." La simiente de la serpiente, el Anticristo, se menciona por primera vez en Génesis; y se describe con detalle en el último libro de la Biblia, el Apocalipsis. Además, se puede seguir su rastro en casi toda la Biblia. Este hecho enfatiza la importancia de su  persona y de su obra satánica.

A. SU PERSONA. La iglesia primitiva creía que Nerón era el Anticristo y que cuando él muriera, los muertos en Cristo serían resucitados. En el siglo once, los Valdenses, Husitas y Wiclifistas declararon que la Iglesia Católica Romana era el Anticristo. Esta, a su vez, declaró que Napoleón Bonaparte era el Anticristo. Durante la Primera Guerra Mundial, se  pensó que el Kaiser Guillermo de Alemania era "el Hombre de Pecado." Muchos hombres han sido y continuarán siendo propuestos para este cargo, pero es inútil especular, porque el Anticristo no va a ser revelado hasta después del arrebatamiento de la Iglesia. (II Tesalonicenses 2:112) *El Anticristo será un hombre. "Aquí hay sabiduría. El que tiene entendimiento, cuente el número de la  bestia, pues es número de hombre. Y su número es seiscientos sesenta y seis." (Apocalipsis 13:18) Nótese: La Escritura dice que su número es el número de hombre. El número de hombre es seis. Dios nos dice que el número del Anticristo será 6-6-6. El será un hombre y no puede ser la Iglesia Católica Romana. El no será un sistema religioso, sino un hombre. Yo creo que el Anticristo gobernará en Jerusalén y no en Roma.

1. El será un judío. "Del Dios de sus padres no hará caso..." (Daniel 11:37) El "Dios de sus padres" significa el Dios Abraham, Isaac y Jacob.

Jesús dijo, "Yo he venido en nombre de mi Padre, y no me recibís; si otro viniere en su propio nombre, a ése recibiréis." (Juan 5:43) La palabra "otro" infiere "otro judío." El nombre Anticristo es un título judaico, y los judíos no van a aceptar a un gentil como su Mesías.

2. El será un genio. El Anticristo va a ser el hombre más extraordinario que el mundo jamás haya conocido aparte de Jesucristo. a. Será un genio intelectual. "Y al fin del reinado de éstos, cuando los transgresores lleguen al colmo, se levantará un rey altivo de rostro y entendido en enigmas." (Daniel 8:23) Véase: Ezequiel 28:8.  b. Será un genio elocuente. "Pero vendrá sin aviso y tomará el reino con halagos..." (Daniel 11:21) Este será una burda imitación de Aquel de Quien se dijo, "¡Jamás hombre alguno ha hablado como este hombre!" c. Será un genio político. Se levanta desde la oscuridad hasta el poder. El es el "cuerno pequeño" mencionado en Daniel capítulos 7 y 8, y la "bestia" de Apocalipsis capítulos 13 y 14. Todos los gobernantes del mundo le darán a él su poder. d. Será un genio económico y comercial. Nadie podrá comprar ni vender  sin su sello. "Y que ninguno pudiera comprar ni vender, sino el que tuviese la marca o el nombre de la bestia, o el número de su nombre." (Apocalipsis 13:17) e. Será un genio militar. "Y mire, y he aquí un caballo blanco; y el que lo montaba tenía un arco; y le fue dada una corona, y salió venciendo, y  para vencer." (Apocalipsis 6:2) "¿Quién como la bestia, y quién podrá luchar contra ella?" (Apocalipsis 13:4) f. Será un genio religioso. El exigirá que todo el mundo le adore como Dios. "El cual se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios, o es objeto de culto; tanto que se sienta en el templo de Dios, haciéndose  pasar por Dios." (II Tesalonicenses 2:4) g. Será un genio financiero. "Y se apoderará de los tesoros de oro y  plata, y de todas las cosas preciosas de Egipto; y los de Libia y de Etiopía le seguirán." (Daniel 11:43) Véase: Ezequiel 28:4-5.

B. LOS TITULOS DEL ANTICRISTO. 1. "El hombre de pecado". Este es el más importante y el más terrible de todos sus títulos. Todos los pecados del hombre estarán encarnados y encabezados en él. "Nadie os engañe en ninguna manera; porque no vendrá sin que antes venga la apostasía, y se manifieste el hombre de  pecado, el hijo de perdición." (II Tesalonicenses 2:3)

2. "El hijo de perdición". El pasaje bíblico anterior también declara que él será llamado "el hijo de perdición." (2 Tesalonicenses 2:3) 3. "Aquel inicuo". "Y entonces se manifestará aquel inicuo, a quien el Señor matará con el espíritu de su boca, y destruirá con el resplandor de su venida." (II Tesalonicenses 2:8) Cristo es el Justo, pero el Anticristo será un hombre sin ley. 4. "La mentira". "Por esto Dios les envía un poder engañoso, para que crean la mentira." (II Tesalonicenses 2:11) Jesucristo es la verdad, pero el Anticristo será la mentira. Juan 8:44 nos dice que el diablo es "...mentiroso y padre de mentiras." 5. "El Anticristo". "Hijitos, ya es el último tiempo y según vosotros oísteis que el anticristo viene, así ahora han surgido muchos anticristos,  por esto conocemos que es el último tiempo." (I Juan 2:18) 6. "Rey de Babilonia". Babilonia siempre se ha conocida como la cede de Satanás. En los últimos días la Babilonia será revivida y el Anticristo reinará sobre ella. (Apocalipsis, capítulos 17 y 18) 7. "El cuerno pequeño". "Y de uno de ellos salió un cuerno pequeño, que creció mucho al sur, y al oriente, y hacia la tierra gloriosa... Y al fin del reinado de estos, cuando los transgresores lleguen al colmo, se levantará un rey altivo de rostro y entendido en enigmas." (Daniel 8:9,23) Véase: Daniel 7:8. 8. "El rey obstinado". "Y el rey hará su voluntad, y se ensoberbecerá, y se engrandecerá sobre todo dios; y contra el Dios de los dioses hablará maravillas, y prosperará, hasta que sea consumada la ira; porque lo determinado se cumplirá." (Daniel 11:36) 9. "El asirio". "Oh Asiria, vara y báculo de mi furor, en su mano he  puesto mi ira." (Isaías 10:5) Véase: Isaías 10:12,24. 10. "La bestia". (Apocalipsis, capítulos 13,17 y 19) C. SUS PRECURSORES. *Algunos precursores del Anticristo pueden verse en las Escrituras, y otros en la historia.

1. Caín. Este derramó la sangre de su hermano y fue mentiroso. (I Juan 3:12) Véase: Génesis 4:1-16. 2. Nimrod. Su historia precede el llamamiento de Abraham a la tierra  prometida. El Anticristo va a preceder el llamado de la simiente de Abraham y va a entrar en la tierra prometida por segunda vez. Nimrod significa "rebelde." A pesar de que las Escrituras hablan de él como un  poderoso cazador; en realidad, él no era cazador de animales, sino de almas. Era un "....vigoroso cazador delante de Jehová." (Génesis 10:814) Así va a ser el Anticristo. (Apocalipsis 18:13) 3. Saúl. Este rey de Israel fue aquel que exigió el pueblo, pero él estaba contra el ungido de Jehová, David. El Anticristo también va a ser el elegido del pueblo, pero él va a estar contra el Ungido de Dios. 4. Absalón. Este nombre significa "padre de la paz;" sin embargo, él negó a su padre. Absalón se hizo pasar por un hombre de paz y trató de robar el reino. (2 Samuel 15:1-18:17) Así, también, hará el Anticristo. *Absalón como un tipo del Anticristo: (1) Hombre de hermoso parecer. (2) Trató de ganarse el reinado con lisonjas. (3) Levantó una estatua a sí mismo. (4) Sufrió una muerte violenta. Nótese: Absalón era igual al Anticristo en todos estos puntos.

5. Nabucodonosor. Este fue el primer soberano mundial, quien se convirtió en el precursor del último soberano mundial, el Anticristo. 6. Antíoco Epífanes. Este fue el lunático que saqueó a Jerusalén, lo cual resultó en la matanza de cuatrocientos mil judíos. Tomó una puerca y la inmoló sobre el altar del Templo. El Anticristo también profanará el altar de Dios. 7. Alejandro el Magno. Este era conocido como el "Descontento." Fue un genio militar que nunca sufrió una derrota. Procuró que lo adoraran como el hijo de Dios. El Anticristo será semejante a él. 8. Caías Caligula. Este emperador romano era considerado como un de mente. Sin duda que era poseído por un demonio. El Anticristo estará

totalmente poseído por el diablo.

9. Nerón. Durante su vida los primeros cristianos pensaron que éste era el Anticristo. Muchos de ellos creían que cuando él muriera, luego sería resucitado de los muertos. Parece que el Anticristo será reincorporado después de muerto. (Apocalipsis 13:3) 10. Carlomagno. A este hombre se consideraba como un gran guerrero y estadista. Al Anticristo se considerará de la misma manera. 11. Napoleón. Este trató de revivir el antiguo Imperio Romano. Se considera que este imperio metafórico comprendía aquellos países cuyas tierras daban al Mar Mediterráneo. Napoleón planeaba establecer un nuevo reino y formar un concilio judío. El Anticristo logrará muchos de estos mismos objetivos. 12. El Kaiser Guillermo. Este líder de Alemania tenía el mismo objetivo que Napoleón. Fue el causante principal de la primera guerra mundial. Se dice que cada uno de sus generales llevaba consigo un mapa del antiguo Imperio Romano. 13. Musolini. No había ninguna duda en cuanto a los objetivos de este hombre. En cierta ocasión hizo un mapa del antiguo Imperio Romano que incluía también a Inglaterra. Inglaterra protestó, pero el mapa  permaneció sin cambiarse. El Anticristo no sólo se ocupará de confeccionar mapas, sino que él formará un reino que, al final, incluirá a todos los imperios del mundo. D. LA OBRA DEL ANTICRISTO. *La obra del Anticristo estará motivada por Satanás, al gobernar el mundo y tratar de destruir a los judíos. (Isaías 10:12-27)

E. LA CARRERA DEL ANTICRISTO. Recordemos que el Anticristo es el mofador e imitador de Cristo. El alegará una reencarnación y su nacimiento será oscuro. Comenzará como un mero hombre en los asuntos mundiales, pero será rápidamente  promovido hasta que por último se convierte en el gobernante y líder del mundo entero. Daniel 9:27 declara que él "...confirmará el pacto con muchos." (Israel y otras naciones) "Confirmar" significa "reconocer," o "respetar." ¿De qué pacto estará interesado Israel? Del pacto levítico.

Durante los primeros tres años y medio de la Tribulación, a los judíos se les permitirá adorar en su nuevo Templo. Habría sido difícil de imaginarse tal cosa hace cien años, puesto que entonces sólo un puñado de judíos vivía en Palestina. Pero, observemos a la Israel de hoy. Ella es reconocida como nación; tiene un gobierno, un ejército, una fuerza aérea, y comercia con el resto del mundo. Hay literalmente cientos de miles de judíos que han regresado a su tierra. Israel se ha levantado como una nación poderosa. ¿Cómo es posible que esté existiendo de esta manera? ¿Es éste el último agrupamiento de los israelitas? ¿Están ellos esperando a su Mesías? No, en su mayoría, Israel ha regresado a su tierra en incredulidad. Ellos ni siquiera creen en el Dios de sus padres, y mucho menos en el Mesías que rechazaron. Entonces, ¿qué está esperando Israel? Ella está esperando la aparición del Anticristo, aunque no lo sabe. El debe confirmar el pacto con Israel. Por  consiguiente, de acuerdo con la profecía bíblica, debe haber una nación israelita con la cual el Anticristo pueda hacer un pacto de paz. Israel, desapercibida, espera al Anticristo. "Vi una de sus cabezas como herida de muerte, pero su herida mortal fue sanada; y se maravilló toda la tierra en pos de la bestia." (Apocalipsis 13:3) Según este pasaje, junto con Apocalipsis capítulo 17, podemos ver que el Anticristo sufrirá la muerte. Las palabras "herida mortal"  podrían traducirse mejor como "golpe mortal." Apocalipsis 13:12 contiene la frase, "...cuya herida mortal fue sanada," la cual describe  perfectamente la muerte y el retorno a vida de parte del Anticristo. Véase: Apocalipsis 13:14. Con razón el mundo entero se maravillará en  pos de la bestia y dirá, "... ¿quién como la bestia, y quién podrá luchar  contra ella?" (Apocalipsis 13:4) El Anticristo será el séptimo de siete reyes que serán soberanos mundiales. Al morir y resucitar, él se convierte en "el octavo" soberano mundial. El mundo estará dividido en diez reinos gobernados por diez líderes. "Estos tienen un mismo propósito y entregarán su poder y autoridad a la bestia." (Apocalipsis 17:13)  No cabe duda que el Anticristo ascenderá a la dictadura mundial durante la semana septuagésima (70) de Daniel . Aquí es donde el Anticristo exige que el mundo le adore como Dios, marcando así el comienzo del "día de Jehová."

F. LA HORA DEL ANTICRISTO. El Anticristo no ha sido revelado todavía, pero es posible, a la luz de los acontecimientos actuales, que él esté viviendo hoy en alguna parte del mundo. No habrá de aparecer como el Anticristo hasta que el antiguo Imperio Romano sea revivido, el cual estará compuesto de un reino de los diez dedos de los pies de la imagen de Daniel capítulo 2, e igualmente representada como la bestia de diez cuernos de Apocalipsis, capítulos 13 y 17. Otra de las cosas que deben suceder antes de que él sea revelado es el arrebatamiento de la Iglesia. (2 Tesalonicenses 2:610)

G. LA APARICION DEL ANTICRISTO. El Anticristo será un judío de nacimiento, de ciudadanía romana, y de nacionalidad Siria. "Y de uno de ellos salió un cuerno pequeño, que creció mucho al sur, y al oriente, y hacia la tierra gloriosa." (Daniel 8:9) Marchará a conquistar las naciones del sur, del oriente, y del occidente,  pero él no conquistará al norte, porque desde allí vendrá - ¡de la Siria!

H. EL FIN DEL ANTICRISTO. "y entonces se manifestará aquel inicuo, a quien el Señor matará con el espíritu de su boca, y destruirá con el resplandor de su venida." (II Tesalonicenses 2:8) Véase: Apocalipsis 19:20.

VI. LA GRAN TRIBULACION. *En las Escrituras se mencionan tres tipos de tribulaciones, y a menos que sepamos distinguirlos entre sí, el resultado será una confusión inevitable. A pesar de que la Palabra de Dios dice que el Cuerpo de Cristo está soportando tribulación, también nos dice que Israel tendrá tribulación. Asimismo, habrá tres años y medio de grandes tribulaciones, tales como el mundo jamás ha visto. Muchos se confunden por la combinación de esta tribulación triple, por decirlo, así. No obstante, estas tres son distintas. En primer lugar, está la tribulación de la Iglesia, el Cuerpo de Cristo, y que está presente en la actualidad. Segundo, la tribulación conocida

como "las angustias de Jacob." Esta durará siete años y es futura. Finalmente, la Gran Tribulación, que comienza en la mitad de "las angustias de Jacob," durará casi tres años y medio. La primera tribulación es para la Iglesia y es efectuada por Satanás. La segunda Tribulación de siete años es sobre Israel y es un juicio de Dios. La Gran Tribulación es pronunciada sobre Israel y es traída por Dios sobre el reino del Anticristo.

A. LA TRIBULACION DEL CUERPO DE CRISTO.  No cabe duda que la Iglesia está sufriendo tribulación. "Porque también estando con vosotros, os predecíamos que íbamos a pasar tribulaciones, como ha acontecido y sabéis." (I Tesalonicenses 3:4) "Y también todos los que quieren vivir piadosamente en Cristo Jesús padecerán  persecución." (II Timoteo 3:12) La naturaleza de la Iglesia es sufrir. El mundo está en las manos del Inicuo; y como nosotros somos de origen celestial, estamos destinados a ser perseguidos por Satanás y sus demonios. La Iglesia es un cuerpo, y como tal, es natural que sufra. Quizá un miembro sufra, pero los otros no; sin embargo, un miembro no  puede dolerse sin que el cuerpo entero sufra con él, también. Pablo dijo: "Ahora me gozo en lo que padezco por vosotros, y cumplo en mi carne lo que falta de las aflicciones de Cristo por su cuerpo, que es la iglesia." (Colosenses 1:24) Nótese: que la palabra "aflicciones" es la  palabra griega, thilipsis, que significa "tribulación." Esta es la misma  palabra que es usada en la Biblia, refiriéndose a la Tribulación y la Gran Tribulación. Asimismo, llamamos la atención a las palabras "aflicciones de Cristo." El artículo definido debiera aparecer antes de la palabra "Cristo," para que se lea "las aflicciones del Cristo (Mesías)." Así pues, esta frase se refiere a la tribulación del Mesías, o del Cuerpo de Cristo, la Iglesia. Como es natural que el Cuerpo sufra, y como los Colosenses no estaban sufriendo, Pablo compensaba por lo que faltaba de parte de los Colosenses. Pablo así lo declara en este versículo. Si este versículo no dijera esto, ¿cómo podría él estar sufriendo por los Colosenses? Pablo no había llegado a Colosas, todavía. El sólo conocía a unos pocos cristianos en ese lugar. El estaba en Roma, a cientos de kilómetros de distancia de ellos. ¿Cómo podía este sufrimiento suyo en Roma ser  efectivo para ellos en Colosas? La verdad es que no todos sufrimos todo el tiempo, pero unos lo están haciendo como parte del Cuerpo de Cristo. En Colosenses 1:18, Pablo se refiere a la Iglesia como "el reino del Hijo

amado de Dios;" y luego en el versículo 24, él enfatiza los sufrimientos y las tribulaciones de la misma. El apóstol Juan declara la misma cosa en Apocalipsis 1:9, "Yo Juan, vuestro hermano, y copartícipe vuestro en la tribulación, en el reino y en la paciencia de Jesucristo, estaba en la isla llamada Patmos, por causa de la Palabra de Dios y el testimonio de Jesucristo." Ciertamente la Iglesia está sufriendo tribulación. Esta es la tribulación de Cristo.

B. LA TRIBULACION DE ISRAEL. El término más usado para este período es "las angustias de Jacob." "¡Ah, cuán grande es aquel día! tanto, que no hay otro semejante a él; tiempo de angustia para Jacob; pero de ella será librado." (Jeremías 30:7) Este período de siete años es conocido como "la semana septuagésima" de Daniel. La Biblia dice, "Setenta semanas están determinadas sobre tu  pueblo y sobre tu santa ciudad, para terminar la prevaricación, y poner  fin al pecado, y expiar la iniquidad, para traer la justicia perdurable, y sellar la visión y la profecía, y ungir al Santo de los santos. Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusalén hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas, y sesenta y dos semanas; se volverá a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos y después de las sesenta y dos semanas se quitará la vida al Mesías, mas no por sí; y el pueblo de un príncipe que ha de venir destruirá la ciudad y el santuario; y su fin será con inundación, y hasta el fin de la guerra durarán las devastaciones. Y por otra semana confirmará el pacto con muchos; a la mitad de la semana hará cesar el sacrificio y la ofrenda. Después con la muchedumbre de las abominaciones vendrá el desolador, hasta que venga la consumación, y lo que está determinado se derrame sobre el desolador." (Daniel 9:24-27) Por este texto bíblico, aprendemos que para el pueblo de Daniel se determinaron setenta semanas proféticas, las cuales representaban cuatrocientos noventa años. Desde la salida de la orden de reconstruir  Jerusalén hasta la fecha cuando el Mesías (Cristo) sería cortado, había sesenta y nueve semanas, o sean cuatrocientos ochenta y tres años. Entre la sexagésima novena semana y la septuagésima semana existe un intervalo, o plazo, conocido como "la época (dispensación) de la Iglesia," que Daniel desconocía completamente, y que ningún otro profeta del antiguo testamento tampoco estuvo entendido al respecto. (Efesios 3:1-

10)  Nosotros sabemos que estas setentas semanas tienen que ver únicamente con Israel. Debemos reconocer que durante el período de la Iglesia, los  judíos están experimentando "años flacos." Parece como si Dios los haya abandonado, pero no es así. Después de la época de la Iglesia, conocida como la "plenitud de los gentiles," se haya cumplido (Romanos 11:25), la Iglesia será arrebatada, y el Señor va a poner toda su atención nuevamente en los judíos (Israel). Esta será la semana septuagésima, conocida como la Tribulación, la cual durará siete años. *La Iglesia no pasará por ninguna parte de esta Tribulación. Los capítulos cuatro y cinco de Apocalipsis describen totalmente el arrebatamiento de la Iglesia como realizándose antes de los juicios de la Tribulación. Los capítulos seis al diecinueve de Apocalipsis tratan, luego, de la Tribulación. La Tribulación tiene su comienzo cuando el Anticristo confirme el pacto con los judíos. El capítulo veinte procede con la revelación de Cristo presidiendo el juicio del "gran trono blanco." (Apocalipsis 20:10-15)

C. LA GRAN TRIBULACION. Mientras "las angustias de Jacob" estén en su apogeo, el juicio se intensificará durante los últimos tres años y medio de la Tribulación. Esto está marcado por el rompimiento del pacto por parte del Anticristo, y por la revelación del Anticristo como "la Mentira." Dios afirma, "... a la mitad de la semana hará cesar el sacrificio y la ofrenda. Después con la muchedumbre de las abominaciones, vendrá el desolador, hasta que venga la consumación, y lo que está determinado se derrame sobre el desolador." (Daniel 9:27) El Señor Jesús enfatizó nuevamente esta verdad al agregar unos detalles al pasaje antedicho, diciendo: "Por tanto, cuando veáis en el lugar santo la abominación desoladora de que habló el profeta Daniel (el que lee, entienda), entonces los que estén en Judea huyan a los montes... porque habrá entonces gran tribulación, cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá." (Mateo 24:15,16,21) De las palabras de Daniel y del Señor Jesús, vemos que a la mitad de la Tribulación, el Anticristo romperá su pacto con los judíos y hará que los sacrificios que se habían reanudado fueren discontinuados. Entonces, se

colocará a sí mismo en el lugar santo, lo que se describe como "la abominación desoladora." II Tesalonicenses 2:4 habla de este evento, dándonos un detalle adicional. Dice que el Anticristo "...se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios o es objeto de culto; tanto que se sienta en el templo de Dios como Dios, haciéndose pasar por Dios." Durante estos últimos tres años y medio, cuando el Anticristo exigirá que el mundo lo adorare como Dios, los hombres no podrán comprar ni vender sin la marca del Anticristo. (Apocalipsis 13:17) La pregunta que se formula con frecuencia es, "¿Se salvarán personas durante la Tribulación, incluso la Gran Tribulación?" ¡Por supuesto que sí! Muchos serán salvos durante los tres primeros años de la Tribulación. La partida de los santos convencerá a muchos incrédulos de la verdad del evangelio. No obstante, estos convertidos no formarán parte del Cuerpo de Cristo. Algunos pondrán en tela de juicio estas declaraciones citando los siguientes versículos: "Y entonces se manifestará aquel inicuo a quien el Señor matará con el espíritu de su boca, y destruirá con el resplandor de su venida; inicuo cuyo advenimiento es por obra de Satanás, con gran poder y señales y prodigios mentirosos, y con todo engaño de iniquidad para los que se pierden, por cuanto no recibieron el amor de la verdad para ser salvos. Por esto Dios les envía un poder  engañoso, para que crean la mentira, a fin de que sean condenados todos los que no creyeron a la verdad, sino que se complacieron en la injusticia." (II Tesalonicenses 2:8-12) El pasaje antedicho parece enseñarnos que si uno ha rechazado a Cristo antes del arrebatamiento de la Iglesia, no podrá ser salvo durante la Tribulación. Pero nosotros llamamos la atención al hecho de que Dios les hace creer la mentira y que ellos no podrán creer la mentira hasta la mitad de la Tribulación. El Anticristo no será revelado, como tal, hasta entonces. Por lo tanto, somos guiados a creer que la invitación para que los hombres se salvaren todavía estará en vigor durante los primeros tres años y medio de la Tribulación. Pero si ellos rechazan a Cristo durante este plazo, Dios les enviará "señales y prodigios mentirosos" para que crean la mentira, y será imposible para ellos entonces salvarse durante los últimos tres años y medio de la Tribulación. La pregunta lógica que surge ahora es, "¿Se salvará alguien durante los últimos tres años y medio?" Apocalipsis capítulo 7 declara

enfáticamente que habrá muchísimos judíos y gentiles que se salvarán durante el período conocido como la Gran Tribulación. Los salvados durante la Gran Tribulación serán aquellos que nunca escucharon el evangelio y no habían sido marcados con la marca de la bestia. La salvación de esas personas será realizada por la predicación de un gran movimiento evangelístico que estará compuesto, según creemos, de 144,000 israelitas. (Apocalipsis 7:4-8) Alguien podrá preguntar, "¿Cómo va a ser posible que algunos de ellos se salvaren cuando el Espíritu Santo ya habrá sido retirado del mundo?" La traducción del nuevo testamento por Moffatt nos ayudará a entender  el pasaje bíblico mejor. Se lee, "Porque la fuerza secreta de la iniquidad ya está actuando; sólo que no puede ser revelada hasta que sea quitado la restricción." (II Tesalonicenses 2:7) El Espíritu Santo no va a ser  retirado del mundo, sino que El quitará su mano restrictora del hombre  pecador y lo dejará que se entregue de lleno al pecado. El Espíritu Santo continuará estando aquí porque El es omnipresente. El no se manifestará a sí mismo durante la Gran Tribulación como lo ha hecho durante la dispensación de la gracia. Nuevamente, debemos recordar que la Gran Tribulación termina con la segunda venida de Cristo al mundo con los santos.

VII. LA BATALLA DE ARMAGEDON. *Siempre que se está por entablar una gran batalla, la gente piensa que debe ser la batalla de Armagedón. A fin de poder entender con claridad lo que ella significa averigüemos primero lo que no es, y luego, cuál es la verdadera interpretación.

A. LO QUE LA BATALLA DE ARMAGEDON NO ES. 1. No era la Primera, ni la Segunda Guerra Mundial. 2. No será la primera batalla de Gog y Magog. Esta batalla está compuesta por las fuerzas militares de la confederación norteña (Rusia y sus aliados). No es una batalla de gran magnitud, pero Dios hace llover  fuego y azufre sobre los ejércitos y el país. Esta batalla ocurre al comienzo de la Tribulación. 3. No será "la guerra en el cielo." Esta guerra se describe en Apocalipsis 12:7. Tiene que ver con las huestes de Satanás, quienes son derrotadas  por Miguel y su ejército.

4. No será la segunda batalla de Gog y Magog. Esta es la batalla que concluye con todas las batallas, ya sean físicas o espirituales. Esta  batalla tiene lugar después del Milenio cuando Satanás es soltado por un corto tiempo y engaña a los pueblos gentiles. (Apocalipsis 20:7-9) Esta insurrección es destruida por fuego que viene del cielo.

B. LO QUE LA BATALLA DE ARMAGEDON ES. 1. Los participantes. "Y vi a la bestia, a los reyes de la tierra y a sus ejércitos, reunidos para guerrear con el que montaba el caballo y contra su ejército." (Apocalipsis 19:19) Esta es la simiente de la serpiente que  peleará contra la Simiente de la mujer. (Génesis 3:15) Será el conflicto entre Cristo y el Anticristo. 2. El lugar de la batalla. La llanura de Esdraelón es el lugar de esta  batalla. Esta llanura es un antiguo campo de batalla de Israel. Gedeón  peleó allí. Saúl y Jonatán fueron matados en ese lugar. El Faraón mató al Rey Josías allí. Los griegos y los romanos batallaron en este lugar.  Napoleón sufrió su primera derrota en ese campo de batalla. 3. La época de la batalla. La batalla ocurre al final de la Gran Tribulación y al comienzo del Milenio. 4. El resultado de la batalla. "Y la bestia fue apresada, y con ella el falso profeta que había hecho delante de ella las señales con las cuales había engañado a los que recibieron la marca de la bestia, y habían adorado su imagen. Estos dos fueron lanzados vivos dentro de un lago de fuego que arde con azufre." (Apocalipsis 19:20) VIII. LOS MIL AÑOS DEL REINO DE CRISTO. *El Milenio es el reinado de mil años de Cristo sobre la tierra inmediatamente después de la Gran Tribulación. "Milenio" no es una  palabra bíblica, sino una verdad que la Biblia enseña.

A. LA REALIDAD DEL MILENIO. 1. El Señor lo ha decretado. ( Salmo capítulo 2) 2. Cristo lo enseñó. (Mateo capítulo 24, Marcos capítulo 13 y Lucas capítulo 21) 3. Los profetas lo enseñaron. ( Isaías capítulos 2 y 11)

4. El Salmista lo describió. ( Salmo capítulo 72) 5. Los Ángeles lo declararon. (Lucas capítulo 1) 6. La transfiguración lo ilustró. (Mateo 16:28; 17:1) 7. Uno de los evangelios lo bosquejó. (Marcos 6:45,56) 8. Los apóstoles lo predicaron. (Hechos 2:3) 9. La naturaleza lo anhela. (Romanos capítulo 8)

B. LA DESCRIPCION DEL MILENIO. 1. Duración de mil años. (Apocalipsis 21:1-7) 2. "El siglo venidero." (Efesios 1:21) 3. "El día de Jehová." (Apocalipsis 6:12; Joel 2:10,11,30,31; Hageo 2:6,7; Mateo capítulo 24; Zacarías 14:1-5) 4. "Aquel día." (Isaías 4:2; 2:11,17,20,21; 11:11) 5. "La restauración de todas las cosas." "...y él envíe a Jesucristo, que os fue antes anunciado; a quien de cierto es necesario que el cielo reciba hasta los tiempos de la restauración de todas las cosas, de que habló Dios  por boca de sus santos profetas que han sido desde tiempo antiguo." (Hechos 3:20,21) Algunos usan este pasaje para enseñar que ésta es la restitución de todos los pecadores que han rechazado a Cristo, y aun el diablo mismo se salvará. Pero nótese cuidadosamente lo que dichos versículos dicen, "...de que habló Dios por boca de sus santos profetas." Los profetas no dicen nada de la restauración de los pecadores, ni de la restauración del diablo. a. La restauración de Israel a Palestina. (Isaías 11:10-12)  b. Las naciones se arrepentirán. (Zacarías 12:10-14) c. El pecado será quitado de la tierra. (Zacarías 3:9) d. La restauración de la lluvia. (Joel 2:23-29) e. El nuevo pacto de Jehová. (Jeremías 31:28-37) f. La redistribución de la tierra. (Ezequiel capítulo 48) g. La reconstrucción de Jerusalén. (Isaías capítulo 62, Ezequiel capítulo 40) h. El reposo de la esclavitud del temor. (Isaías 14:1-3; Jeremías 33:1416) i. La restitución del amor de Jehová. (Sofonías 3:16-20) 6. La regeneración de todas las cosas. (Mateo 19:18; Isaías capítulo 32) 7. La Piedra cortada, no con mano. (Daniel 2:34-35,44-45)

C. LOS TIPOS DEL MILENIO. 1. "El año de jubileo." ( Levítico capítulo 25) 2. "La fiesta de los tabernáculos." (Levítico capítulo 23) 3. El Sábado. Este es el reposo que vendrá. 4. El reino de Israel bajo el reinado de Salomón. Este fue un reino de paz absoluta.

D. LAS CONDICIONES DURANTE EL MILENIO. 1. La Iglesia. "Palabra fiel es esta: si somos muertos con él, también viviremos con él; si sufrimos, también reinaremos con él; si le negáremos, él también nos negará." (II Timoteo 2:11-12) Dondequiera que el Señor esté, allí estaremos nosotros con El. (I Tesalonicenses 4:17) Nosotros, los que hemos creído en El, reinaremos con El y  juzgaremos a los ángeles y al mundo. I Corintios 6:2-3 dice, "¿O no sabéis que los santos han de juzgar al mundo? ... ¿O no sabéis que hemos de juzgar a los ángeles?" 2. Satanás. Satanás será apresado, atado y sellado por mil años. (Apocalipsis 20:1-7) El Anticristo será lanzado al lago de fuego antes de todo esto. (Apocalipsis 19:20) 3. Israel. Israel volverá a ser la cabeza de las naciones. (Isaías 2:1-4; 11:3-4; 61:5; Zacarías 8:23; Deuteronomio 28:13) 4. Las naciones del mundo. Todas las naciones deberán venir a Jerusalén todos los años para adorar a Jehová allí. La nación que no guardare "la Fiesta de los Tabernáculos" se verá privada de lluvia. (Zacarías 14:16; Isaías capítulo 2) 5. La Humanidad. a. La condición espiritual. Algunos han sido guiados a creer que no habrá pecado durante el Milenio; sin embargo, sí, lo habrá. La naturaleza humana no ha mejorado en nada de una dispensación a otra. Durante el Milenio existirá la adoración universal de Cristo (Hebreos 8:11; 2:14; Filipenses 2:10-11) , pero esto será una adoración fingida por   parte de muchos. Por ejemplo, muchos criminales obedecen a sus carceleros cuando están en la prisión, no porque los aman, sino porque están obligados a la disciplina. ¿De dónde van a venir estos pecadores,  puesto que el Milenio comenzará solamente con creyentes renacidos?

Ellos serán los hijos nacidos de la gente que salieron vivos de la Tribulación.  b. La condición física. La vida de los seres humanos será extendida. Algunos vivirán todo el Milenio. Habrá muerte durante el Milenio, muerte para el impío, no para el creyente. Ningún bebé ni niño morirá. Cuando el pecador llegare a tener cien años y persiste en rechazar a Cristo, él será cortado con la muerte. La Biblia dice, "No habrá más allí niño que muera de pocos días, ni viejo que sus días no cumpla; porque el niño morirá de cien años, y el pecador de cien años será maldito." (Isaías 65:20) c. La condición moral. Este será un período de perfección absoluta. Sin embargo, se permitirá al pecado levantar su cabeza. Cristo reinará con una vara de hierro. (Salmo 46:9, Isaías 2:4) De todos modos, los hombres rebeldes pecarán en sus corazones.

6. La creación. a. Condiciones de la naturaleza. Cuando Adán pecó, la tierra fue maldita  por su causa. (Romanos 8:18-23; Génesis 3:17-19) Los hombres han logrado maravillas con sus sistemas de riego y otras cosas; pero ¡mire lo que Dios va a hacer! "Se alegrarán el desierto y la soledad; el yermo se gozará y florecerá como la rosa." (Isaías 35:1) Véase: Isaías 55:13. La creación será restaurada completamente. No habrá más terremotos, tempestades, sequías ni pestilencias. ( Joel capítulo 2)  b. La creación animal. Antes del pecado del hombre, Dios había puesto el temor de los hombres en los corazones del reino animal. Todos comían el pasto del campo. Durante el Milenio, el reino animal volverá a las condiciones originales. Ninguno será carnívoro. (Isaías 11:6-9) La frase bíblica, "...un niño los pastoreará," significa literalmente que un niño los llevará de un lugar a otro durante el Milenio. No está hablando de llevar pecadores al Señor.

IX LOS JUICIOS DE DIOS. La Biblia no enseña que habrá un juicio general de todos a la vez. Al contrario, la Biblia nos informa que hay muchos juicios, algunos hechos en el pasado, como el juicio de Sodoma y Gomorra; otros en el presente y otros en el futuro, como los juicios de la Gran Babilonia.

A. LOS JUICIOS DE LOS CRISTIANOS. 1. El juicio de sus pecados en la cruz. ¿Cuándo ocurrió este juicio? Para el creyente, este juicio ocurrió en el pasado, porque todos nuestros  pecados fueron juzgados en el Calvario. "Porque también Cristo padeció una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios, siendo a la verdad muerto en la carne, pero vivificado en espíritu." (I Pedro 3:18) "...quien llevó él mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia; y por cuya herida fuisteis sanados." (I Pedro 2:24) Véanse: Gálatas 3:13; Juan 3:16; Isaías 53:5-6. 2. El juicio de las obras del creyente. Ningún creyente tendrá que ser   juzgado por sus pecados porque estos ya fueron juzgados en la cruz del Calvario, pero el cristiano tendrá que dar cuenta a Dios por sus obras. "Porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba según lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo, sea bueno o sea malo." (II Corintios 5:1) Véanse: I Corintios 3:10-15; Romanos 14:10; II Corintios 5:10. Así que el cristiano ha sido librado del futuro juicio de los impíos. "De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra, y cree al que me envió, tiene vida eterna; y no vendrá a condenación, mas ha pasado de muerte a vida." (Juan 5:24) Pero, él tendrá que comparecer ante el tribunal de Cristo para recibir la recompensa de los hechos realizados cuando estaba en el cuerpo. La palabra, "tribunal," viene de la palabra griega, bema, que se podría traducir mejor como el "estrado de los galardones." Este será establecido cuando Cristo venga otra vez. "He aquí yo vengo  pronto, y mi galardón conmigo, para recompensar a cada uno según sea su obra." (Apocalipsis 22:12) *Hay varias coronas que el cristiano puede alcanzar: a. La corona de la vida. "Bienaventurado el que soporta la tentación;  porque cuando haya resistido la prueba, recibirá la corona de vida, que Dios ha prometido a los que le aman." (Santiago 1:12) Véase: Apocalipsis 2:10. Esta corona es recompensada por permanecer fiel a Cristo hasta la muerte.  b. La corona incorruptible. "Todo aquel que lucha, de todo se abstiene; ellos a la verdad, para recibir una corona corruptible, pero nosotros, una incorruptible." (I Corintios 9:25) Esta es una recompensa para los que

viven vidas consagradas al Señor y separadas del pecado. c. La corona de regocijo. "Porque ¿cuál es nuestra esperanza, o gozo, o corona de que me gloríe? ¿No lo sois vosotros, delante de nuestro Señor  Jesucristo en su venida?" (I Tesalonicenses 2:19) Esta es la corona de los ganadores de almas. d. La corona de gloria. "Apacentad la grey de Dios que está entre vosotros, cuidando de ella, no por fuerza, sino voluntariamente; no por  ganancia deshonesta, sino con ánimo pronto; no como teniendo señorío sobre los que están a vuestro cuidado, sino siendo ejemplo de la grey. Y cuando aparezca el Príncipe de los pastores, vosotros recibiréis la corona incorruptible de gloria." (I Pedro 5:2-4) Esta es la recompensa para los que cuidan, apacientan y ministran a la grey de Dios. e. La corona de justicia. "Por lo demás, me está guardada la corona de justicia, la cual me dará el Señor, juez justo, en aquel día; y no sólo a mí, sino también a todos los que aman su venida." (II Timoteo 4:8) Esta recompensa es para todos los que aman la segunda venida del Señor. Si usted ama su venida, debe hablar con otros acerca de ella. Todas las demás doctrinas están encabezadas por la segunda venida de Cristo.

B. EL JUICIO DE LAS NACIONES. Esto tiene lugar al comienzo del reinado de Cristo de mil años. (Mateo 25:31-46) Un término más apropiado para "naciones" es "gentiles." Este será el juicio de todos los gentiles que salen de la Tribulación con vida. Se mencionan tres clases de personas: ovejas, cabritos y hermanos. Los hermanos son los judíos; las ovejas son los justos; y los cabritos son los injustos. Los justos (ovejas, gentiles) entran al reino, y luego a la vida eterna. Los injustos (cabritos, gentiles) son inmediatamente lanzados al lago de fuego; y por consiguiente, no serán juzgados en el Gran Trono Blanco. Estos van al castigo eterno muchos años antes que los muertos impíos. Hay quienes contienden que este es un juicio de las obras y que los hombres irán al cielo, o al infierno, sobre la base de sus obras; porque, según dicen, las Escrituras declaran que este juicio se fundamenta en las  palabras, "en cuanto lo hicisteis," o "en cuanto no lo hicisteis." No obstante, mostraremos que éste es un juicio basado sobre la fe. El Señor,

aquí, es el Juez y El imparte el juicio sobre la base de las palabras "por  cuanto..." Pero, preguntémonos, ¿qué fue lo que impulsó a las naciones ovejas a ministrar a los hermanos, los judíos, durante la Tribulación? Ellos lo hicieron porque aceptaron la predicación de los hermanos. ¿Piensa usted que ellos habrían visitado, vestido, alimentado y ministrado a los hermanos durante la Tribulación si no hubieran creído? Recordemos que la Tribulación va a ser una época de mucho peligro. La gente no podrá comprar ni vender sin la marca de la bestia. Las ovejas (gentiles) desafiarán esta orden, rechazándose la marca de la bestia, y aceptarán la predicación de los hermanos.  Nosotros sabemos que estos gentiles aceptan a Cristo, pues el Señor ha dicho, "...el que a vosotros recibe, a mí me recibe." (Mateo 10:40)  Nuevamente enfatizamos que las ovejas (gentiles) son salvas por la fe en Cristo porque Apocalipsis 7:14 así lo declara, diciendo, "...y él me dijo: Estos son los que han salido de la gran tribulación, y han lavado sus ropas, y las han emblanquecido en la sangre del Cordero." Las naciones injustas (los cabritos) son lanzados al infierno por causa de su incredulidad. Ellas rechazaron a los hermanos, y por consiguiente, rechazaron a Cristo Jesús.

C. EL JUICIO DEL GRAN TRONO BLANCO. Este gran juicio se encuentra en Apocalipsis 20:11-15. Dice, "Y vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en él, de delante del cual huyeron la tierra y el cielo, y ningún lugar se encontró para ellos. Y vi a los muertos, grandes y pequeños, de pie ante Dios; y los libros fueron abiertos, y otro libro fue abierto, el cual es el libro de la vida; y fueron  juzgados los muertos por las cosas que estaban escritas en los libros, según sus obras." (Apocalipsis 20:11,12) Este es el juicio sólo de los muertos impíos que han sido levantados en la última resurrección. Ningún creyente, nacido de nuevo, aparecerá allí. Los muertos impíos no serán juzgados para decidir si irán al infierno, o al cielo. Ya se ha determinado que ellos irán al infierno debido a que murieron condenados. (Juan 3:18) Este juicio es para determinar el grado de castigo de los impíos, y dice la Biblia que cada cual será  juzgado "...según sus obras." (Apocalipsis 20:13) Hay dos testigos contra ellos: el libro, y los libros; es decir, el Libro de la

Vida, y los libros de las obras. Nosotros no sabemos cuáles serán los diferentes grados de castigo que se aplicarán.

X. DESPUES DEL MILENIO. "Cuando los mil años se cumplan, Satanás será suelto de su prisión, y saldrá a engañar a las naciones que están en los cuatro ángulos de la tierra, a Gog y a Magog a fin de reunirlos para la batalla; el número de los cuales es como la arena del mar. Y subieron sobre la anchura de la tierra, y rodearon el campamento de los santos y la ciudad amada; y de Dios descendió fuego del cielo, y los consumió." (Apocalipsis 20:7-9) *Esta será la guerra para terminar con todas las guerras. Este será el conflicto final del universo .

A. SATANAS SERA SUELTO. Al ser soltado por un corto tiempo, Satanás intentará su último ataque contra el Ungido de Dios. (Apocalipsis 20:7-10)

B. LAS NACIONES REUNIDAS.  Nosotros nos preguntamos, ¿A quiénes entre los gentiles podrá Satanás organizar para pelear contra Dios? A nadie excepto aquellos que no son salvos, quienes no han alcanzado la edad de cien años y quienes han nacido durante el último siglo del Milenio. *Nótese que ningún ejército se congrega contra ellos.

C. EL EJÉRCITO ES DESTRUIDO. Descenderá fuego del cielo y los destruirá.

D. SATANAS SERA CONDENADO. Al final, Satanás será lanzado al lago de fuego preparado para él y sus ángeles. (Mateo 25:41)

XI. EL FUTURO DE LOS IMPIOS. *No es difícil concebir la idea de una vida eterna, pero sí, es difícil  pensar en una eternidad en el infierno; no obstante, esto es muy cierto.

A. LA ENSEÑANZA BIBLICA. 1. Habrá un día de juicio. (Hechos 17:30-31) 2. Todos los incrédulos serán juzgados por sus obras. (Romanos 2:16; Apocalipsis 20:12) 3. El juicio es eterno. (Marcos 9:43-48) Véase: Mateo capítulo 13. 4. Habrá distintos grados de castigo. (Apocalipsis 20:12; Romanos 2:56) 5. Resucitarán los justos e injustos. (Juan 5:29) 6. La descripción de los tormentos eternos. (Mateo 25:46; Marcos 9:4548; Juan 3:36) 7. Todo estará basado en el carácter de Dios como Juez justo.

B. LOS TERMINOS USADOS. *A continuación se dan los lugares donde se hallarán, o serán enviados, las personas y los ángeles condenados. 1. El Seol. Esta es una palabra hebrea del antiguo testamento que describe el lugar donde se encuentran ahora los impíos que han partido. 2. El Hades. Esta es una palabra griega del nuevo testamento que describe el estado inmediato de los muertos impíos, y es lo mismo que Seol. En la Biblia, no hay nada que hable de un Hades, o Seol, eterno. 3. El  Tártaro. Este es el lugar donde están encadenados los ángeles impíos. Este es un lugar de oscuridad. 4. Gehena. Este era el basural de la ciudad de Jerusalén que estaba ubicado en las afueras de la misma, cuyo fuego nunca se apagaba. El Señor Jesús lo comparó al infierno, describiendo los fuegos del infierno que arderán para siempre, diciendo: "...donde el gusano de ellos no muere, y el fuego nunca se apaga." (Marcos 9:44) 5.  Tofet. Esta es una palabra hebrea del antiguo testamento que significa lo mismo que Gehena. 6. Abismo. Este es el lugar de los ángeles caídos; los seres humanos no son nunca puestos allí. (Romanos 10:7) 7. El lago de fuego. Este se menciona únicamente en el libro de

Apocalipsis y tiene el mismo significado de Gehena. 8. Eterno. Esta palabra a veces es traducida "perdurable." El significado es el mismo. El castigo de los impíos es eterno. a. La primera interpretación de Thayer la traduce, "sin principio y sin fin."  b. La segunda interpretación declara que "eterno" significa, "sin  principio." c. La tercera interpretación sostiene que "eterno" significa, "sin fin."  Nosotros estamos de acuerdo con las tres interpretaciones. No aceptamos la interpretación de que significa "que durará un siglo, o una época." Algunos nos quieren hacer creer que los impíos soportarán el infierno solamente por una época. Pero la palabra "eterno" que describe al infierno; es la misma palabra que describe la vida eterna (Juan 3:16); el eterno Dios (Romanos 16:26); y el reinado sempiterno de Cristo Jesús. (II Pedro 1:11)

C. LAS TEORIAS PROPUESTAS. 1. Universalismo. La creencia que todos finalmente serán salvos, incluso el diablo. ¿Qué podrían significar las palabras "juzgar" y "juicios" si no significaran juzgar y juicios? Cuando Dios habla acerca del juicio eterno, El ciertamente quiere decir juicio eterno. (Hechos 3:21-24; I Corintios 15:22; Mateo 18:9; Juan 3:36) 2. Condicionalismo. Esta enseñanza falsa no se hallaba en el ambiente de la iglesia primitiva, pero hizo su aparición por primera vez en el siglo diecinueve. Se razonaba que la vida eterna se basaba en la aceptación de Jesucristo. Si uno aceptaba a Cristo, tenía vida eterna. Si uno no aceptaba a Cristo, nunca vivió; la inaceptación en esta vida significaba, como resultado, la inexistencia en la vida futura. Esta teoría no tiene fundamento bíblico. 3. Castigo Eterno. Este está basado en la verdad de la Biblia, lo cual conecta al pecado con el castigo. Todos los pecados cometidos son cometidos contra la eternidad. El que peca rechazando a Cristo Jesús debe soportar el castigo eterno.

XII. EL CIELO.