INTRODUCCIÓN. El texto de “Dialogo en el Infierno” es un debate imaginario entre Maquiavelo Y Montesquieu en el cual la exposición de teorías políticas representa un análisis contemporáneo donde el común denominador es el quehacer político. En este texto observamos de manera por demás cruel que a Política está en crisis, ha perdido su dirección y lejos ha quedado la tarea para la cual fue encomendada, la política ha perdido su brújula, el poder se ha corrompido y corrompe todo lo que toca, ya no es capaz de dar cabida a la homogeneidad y a la cohesión de sus diferentes partes, produciéndose así un clima de incertidumbre, de atomización, de polarización. Ante la escena trágica producto del desatino político los Diálogos en el infierno es hoy una lectura obligada para el Estadista, para el hombre de Estado, para el Politólogo, así como para el político práctico. La dimensión que toma la política hoy No está nada lejos en absoluto del dialogo compartido entre Maquiavelo y Montesquieu pues aun vemos como el despotismo impera en la esfera política, la tendencia del hombre en el poder se ciñe por el camino de la corruptela como consecuencia del excesivo uso de la autoridad la cual le ha sido conferida, donde el gobernante creyéndose un semi – Dios, un todopoderoso terrenal, por lo que la invitación del dialogo se centra en la impetuosa necesidad de ponerle límites a la empresa del poder de Estado.
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PRIMERA PARTE DIALOGÓ PRIMERO: Todo inicia en un ambiente imaginario y ficticio en un encuentro en lo que se asemeja a una isla en el infierno entre Maquiavelo y Montesquieu: Maquiavelo extiende un saludo a Montesquieu diciéndole que si él es el grande a lo que él responde con modestia que los que se encuentran ahí no se les puede dar el nombre de grande, Maquiavelo respondiendo que él deseaba encontrar al ilustre escritor de El espíritu de las leyes mientras que él le responde que las personas que están ahí solo pueden compartir angustias, Maquiavelo responde que como puede un filósofo hablar así que ellos qué importancia le podrían dar a la muerte si ellos vivieron del pensamiento y el pensamiento nunca mueren que ellos están exentos y que la muerte solo representa para ellos un lugar de retiro donde solo recogerán las enseñanzas de historia y que ni siquiera la nada podría romper los lazos que tienen con la humanidad. El creía comprender la ironía con la que ambos hablaban además de que reconocía que al hacer el libro el Tratado del Príncipe se había ganado una mala fama, decía que él había hecho tantas cosas por su país y sin embargo había muerto pobre y solo esperaba Maquiavelo que el cielo fuera más justo con él. Aquí solo seda el encuentro entre estos dos grandes filósofos y se preguntan el porqué de su llegada a ese extraño lugar donde ambos hablan de sus dos más grandes obras y de las finalidades de cada una de ellas con el fin de desmentir la mala fama que se tenía sobre “el príncipe”, donde de clara que no es un manual para crear dictadores sino a gobernantes firmes en convicciones, además Montesquieu defiende que es importante la división de poderes para mantener un orden social, pero solo surgen algunos puntos de vista de ambos, resaltando las siguientes fases: El instinto malo es en el hombre más poderoso que el bueno. El hombre experimenta mayor atracción por el mal que por el bien; el temor y la fuerza tienen mayor imperio en el que la razón.
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Estas fases resaltan ya que ante cualquier situación donde se vea involucrados los intereses del hombre no es necesario ser líder, pero siempre el mal o la alevosía domina en el pensar del hombre para obtener el mayor beneficio de una propuesta o decisión.
DIALOGÓ SEGUNDO: Montesquieu comienza diciendo que ambas doctrinas no son nuevas y que carecen de base filosófica además de que la moral, la religión y el derecho no tenían lugar en la política y lo único que podía salir de sus bocas era fuerza y comparaba a la gente con bestias porque decía que solo los animales son hábiles y fuertes y solo rigen entre ellos la fuerza brutal; decía que los hombres traicionan cuando serán beneficiados haciendo referencia a los príncipes. Maquiavelo responde que si él no había dicho que el temor es una necesidad Montesquieu responde que los estados que el invoco les dio bases que destruían las sociedades porque decía que el interés del estado solo representa el interés del príncipe, el fundamento del derecho es la moral pero según Maquiavelo no; sin embargo un día el poder del pueblo romperá sus cadenas y en ese momento recobraran la fuerza que les había sido robada le reclamaba a Maquiavelo porque el adoraba a los grandes hombres mientras que el admiraba a las grandes instituciones aunque pase lo que pase siempre existirán las tormentas de la libertad y todavía seguirá habiendo crimines debido al estado actual de las costumbres y de las instituciones políticas. “El código de la tiranía, no es otro que el código de la bestia.”, “El bien puede surgir del mal.” Destacan estas frases ya que reflejan como a pesar que se vive a la par del mal, el bien puede surgir de este ya que en una forma de gobierno tirana y déspota, se toman decisiones que beneficien al pueblo gobernado sin afectarlo en sus intereses, hace la comparación Montesquieu del hombre con bestias ya que frente a un interés no piensa en las consecuencias de sus actos al tratar de obtener un beneficio de su interés, pero aun así Maquiavelo sostiene que su forma de gobierno es la mejor. 5
DIALOGO TERCERO: Se da un intento de separación de estos dos grandes personajes en los confines donde las almas tienen que seguir su camino, pero antes de que eso pase se siguen moviendo para continuar con su de vate donde Montesquieu le dice que evito desarrollar extensas teorías y que el conocimiento adquirido de la época moderna ha modificado o complementado algunas de mis ideas, Maquiavelo le dice que si es capaz de demostrar la incompatibilidad del despotismo con los estados europeos a lo que Montesquieu responde que no pero que puede enunciar algunos pero cuales son dice Maquiavelo son Inglaterra, Francia, Bélgica; Le dice que conoce algunos pero como hará para que justifique su proposición Montesquieu responde que lo que aseguran los reinos son las instituciones no los hombres los cuales dependen de su perfección al igual del mal que puedan sufrir los hombres como resultado de la convivencia social no considero para dios condiciones de vida imposibles cuando una nación nace tiene las instituciones que le son posibles menciona una de las principales causas de la anarquía y el despotismo que son las ignorancia teórica y práctica que estuvo durante mucho tiempo en los estados de Europa.
DIALOGO CUARTO: Maquiavelo al escuchar nuestras teorías acerca de la división de los poderes tu Montesquieu creyendo en las instituciones inglesas creen en las posibilidades de convertir en régimen constitucional hay tres poderes en equilibrio uno dicta las leyes, otro las aplica y otro las ejecuta; todo está previsto todo esta ordenado tú has puesto en pugnas todas las fuerzas antagónicas, en poco tiempo el desorden reinara por doquier Montesquieu conozco las críticas que se le hacen a los gobiernos libres no tienen a mis ojos valor alguno en eso Maquiavelo tu solo tomas en cuenta las minorías sociales y hay poblaciones gigantescas sometidas al trabajo por la pobreza un día el pueblo comenzara a odiarlos y el mismo se encargara de destruirlos, Montesquieu pero cuanto odio tienes hacia la humanidad, al igual que la ley divina el trabajo es hoy la ley común Maquiavelo interviene diciendo que la escuela a la que él ha pertenecido ha sentado principios sin advertir cuales son las últimas 6
consecuencias tú haces que las clases sociales participen de las funciones públicas de acuerdo con el grado de sus aptitudes y conocimientos aunque las libertades populares crean la pujanza de la opinión, la aristocracia proporciona el prestigio de los modales señoriales ¿ Pero cuál es el principio Maquiavelo? es el de la soberanía aunque un día el pueblo se adueñara de todos los poderes, dado el reconocimiento de que la soberanía reside en él. Todo está previsto todo esta ordenado. Los poderoso imploran a su alrededor un abrazo enérgico. Con estas frases se destaca como Maquiavelo ya prevé lo que pasara con el sistema de la división de poderes de Montesquieu, el cual añade que no dura mucho en cuanto el pueblo se dé cuenta de los actos de corrupción del gobierno y se levante para defender sus derechos de basto gobierno planteado por Montesquieu.
DIALOGO QUINTO: Montesquieu al dedicarse a estudiar exclusivamente a las formas de los gobiernos libres al saber cuáles eran los principios que los regían antes concluye que creía hacía más por su país enseñándole a gobernarse que el principio mismo de autoridad pero todos hemos cometido errores pero cada uno es responsable de sus obras no admito en ninguna circunstancia una designación que parece excluir de la soberanía a las clases más esclarecidas de la sociedad. De esto dependerá si el estado es un estado democrático o un estado representativo, la soberanía del poder humano responde a una idea profundamente subversiva no se puede decir que las naciones son dueñas de su destino pues su amo es Dios mismo y jamás serán ajenas a su potestad si la tuvieran serian omnipotentes, aun en contra de la justicia eterna y hasta contra dios.
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El bien esta junto al mal, aquí se siente culpable Montesquieu por la forma de gobierno que su intención no era crear lideres sino buenos gobernantes con buenos principios.
DIALOGO SEXTO: Se discute porque Maquiavelo quiere saber cómo Dios crea a los reyes, obteniendo como respuesta de Montesquieu Dios ha instituido la soberanía, no instituye soberanos por que los reyes reinan de acuerdo a sus mandamientos según el enfoque que tengan el más grande libro de la divinidad, pero la elección de los príncipes ya sean buenos o malos son elegidos por las provincias o por el pueblo, entonces se supone que Dios les hace responsables de sus actos, Montesquieu señala que es mejor elegir a los representantes del gobierno, pero a Maquiavelo no le parece para él es mejor que sea de carácter hereditario para evitarse todo tipo de conflictos en elecciones y esas conglomeraciones que solo ocasionan desorden y corrupción, entonces Maquiavelo le hace ver lo que pasa al ser el pueblo quien elija a sus gobernantes diciéndole que si estos los eligen de igual manera tienen el derecho de derrocarlos y moverlos a voluntad, pero Montesquieu añade que aunque así sea el pueblo será castigado por las faltas que comentan al revelarse, se contraria porque castigara de igual manera actos en contra de la moral.
DIALOGO SÉPTIMO: En estas líneas Maquiavelo le reitera a Montesquieu que está equivocado acerca de las doctrinas y principios que de estas emanan, ya que el despotismo aparece ante sus miradas al igual que el monarquismo oriental, entonces aquí señala el secreto para mantener el pueblo en orden a la par del despotismo y manteniendo el aire monárquico, esto se consigue debilitando y desinteresando al poder público de las ideas y de los principios con que se llevan a cabo las revoluciones, El poder con el que sueño debe estar rodeado por publicistas, abogados y jurisconsultos en cuanto a las más altas de las dignidades es necesario hallar la manera de conferirlos a los hombres cuyos antecedentes abran un abismo entre ellos y los otros hombres que 8
solo pueden esperar la muerte, con ello ya Maquiavelo va planteando la estructura del gobierno que quiere implantar en una sociedad, con reyes por herencia y no por elección, además de censurar al poder público teniendo a favor a los hombres que designe.
SEGUNDA PARTE. DIALOGO OCTAVO: Pero bien Montesquieu en qué situación me encuentro, si las instituciones que aún subsisten pueden alzar ante mí un obstáculo y yo te respondo demuéstrame lo contrario yo Maquiavelo entonces en qué situación me encuentro, si algunas instituciones quisieran ponerme obstáculos pero mis actos de voluntad no pueden tropezar con ninguna resistencia es decir que puedo hacer todo cuanto quiero he triunfado gracias al apoyo de una facción porque el éxito solo ha podido lograrse en medio de una profunda dimensión interior; no puede tratarse en la superficie de ideas contrarias como en todos los estados donde en algún momento se haya desencadenado en libertad. Aquí Montesquieu le sede la oportunidad a Maquiavelo de que organice y formule una forma de gobierno guiando se en sus premisas y su forma de pensar, lo cual se le facilita ya que solo adapta sus ideas a la forma que tiene Montesquieu de establecer una división de poderes, sin importar poco los resultados de su organización ya que el controlaría todo los aspectos políticos de su estructura de gobierno.
DIALOGO NOVENO: Aquí se moldea ya una constitución por parte de Maquiavelo la cual en su apartado que hace referencia a la elección de su gobernante propone casi una lección popular pero, al igual que en la actualidad con cierta democracia falsa, aunque ya el haya decidido quien ocuparía el cargo, aquí se empieza a dar detalles de ciertos órganos de su gobierno, en el caso de la prensa como lidiar con ella, en su estructura de 9
gobierno, acerca del poder judicial, pero al final él tendría sobre la sentencia o castigos propuestos para los infractores, Maquiavelo la soberanía no podría asentarse sobre bases superficiales no es conveniente que la persona del soberano este en juego de ser necesario ampararse bajo la autoridad de las altas magistraturas que circundan el trono. No puedes exigir que me detenga en semejantes detalles de ejecución desde el momento en que tengo en mis manos la omnipotencia la circunstancia en que me hará proclamar rey es una simple cuestión de oportunidad o después de haber promulgado mi constitución.
DIALOGO DÉCIMO: Maquiavelo teniendo en cuenta los profundos estudios que deben de haber realizado para la composición de nuestra memorable. Montesquieu diré que a mi entender las investigaciones históricas no han establecido totalmente este punto. Maquiavelo he rogado que remitas a este imperio no precisamente para elucidar ese misterio de la historia es algo que me tiene sin cuidado y tu responderás que en esa época esa ley no se votaba. Para caracterizar en pocas palabras lo que esta última atribución tiene absolutamente excepcional los tribunales deben renunciar a juzgar cuando se encuentren en presencia de un acto de la autoridad administrativa y para caracterizar en pocas palabras lo que los actos tienen los tribunales de renunciar cuando se encuentren dentro de un acto administrativo. En esencia esto es lo que propone Maquiavelo hacer siguiente de haber escrito mi constitución dictare una sucesión de decretos que tendrán fuerza de ley y que suprimirán de un solo golpe las libertades y derechos cuyo ejercicio fuese peligroso.
DIALOGO UNDÉCIMO: Las leyes de Maquiavelo autorizarán lo que esté permitido permitir pones el dedo en mi más delicada de mi tarea, el sistema que he establecido es tan vasto como múltiple en cuanto a sus aplicaciones en la mayoría de los países parlamentarios la prensa tiene a hacerse aborrecer porque está al servicio de las pasiones violentas; 10
Montesquieu si buscas algo en contra la prensa te será fácil porque impide la arbitrariedad en el ejercicio del poder obliga a gobernar de acuerdo a la sociedad proporciona a cualquiera que se encuentre oprimido a presentar su queja y al ser oído es por eso que creo que debes pasar a los medios prácticos para amordazarlos aunque digas que no es fácil encontrar armas con jovialidad de rasgos tan espirituales si decidiera simplemente suprimir los periódicos me enfrentaría contra el público y es peligroso desafiarla decreto que en un futuro no podrá crearse un periódico sin la autorización del gobierno.
DIALOGO DUEDÉCIMO: Aquí se tiene como énfasis a la prensa y al comercio, primero Maquiavelo revela que estrategias tendrá su sistema de gobierno como medidas de control para mantener al medio de comunicación más diverso e informativo por excelencia la prensa y como mantenerla alejada y al margen de sus asuntos de política que involucren la toma de decisiones sin dar por enterado al pueblo, básicamente se apropiara de todos los periódicos, expidiendo licencias y manteniendo el control de todo lo que se publique y en caso de la existencia de algún periódico clandestino que publique algo en contra del gobierno rápidamente se le buscaría para
darle su
castigo de acuerdo a las leyes establecidas para el control de la prensa, posterior si lo publicado hace ruido en el pueblo, se recurrirá a la desinformación o en su defecto se recurre a que los demás periódicos fieles al gobernante publiquen artículos a favor del gobierno, en una lucha de artículos y si de la parte opositora publican 10 en contra de lado del gobierno 20 a favor
y así sucesivamente, hasta dejar a la
oposición sin más que retirarse, de lado de la economía se proponen para aumentar la, la liberación de créditos para el pueblo eso si con un estricto control de sus inversiones y ganancias para poder retribuírselos, y que la población no tenga gastos desmedidos como en la actualidad.
DIALOGO DECIMOTERCERO: Las personas no siempre son lo que aparentan ser ya que como en el libro nos lo menciona que hay Duque que después de la ejecución es una persona débil y ahí 11
está el punto la maldad en la que ya vivimos es la que nos enseña a ser así y tratar de sobre vivir contra todo lo bueno y lo malo que se presente en la vida. Los Ya no da miedo la crueldad en la que vivimos sino que ahora ya no se puede creer en las buenas acciones que uno hace porque estamos tan acostumbrados a ver el poder que sabemos que el que lo tiene es una persona poderosa y como temerle a la dulzura de las personas cuando de ante mano sabemos que no del todo son buenas intenciones así nosotros ¿Hay qué ser fuertes para que la vida sea justa con uno mismo? No lo creo supongo que solo debemos de saber sobrellevar todo lo que se nos presenta.
DIALOGO DECIMOCUARTO: Las instituciones y las leyes sobre lo malo que tiene cada una de ellas y el poder que ejercen, claramente lo dice los tribunales ya que son una institución están que se basa sus propios juicios y con tal jurisprudencia que se les aplicara bajo un reinado prácticamente se le daré el poder absoluto a la institución encargada de impartir justicia el Estado, preocupante porque con tal libre poder será difícil impartir justicia como tal, pero esperemos que no se dejen llevar por sus interese y en el incumplimiento de sus funciones el estado se los demande.
DIAOGO DECIMOQUINTO: Aquí se discute sobre la parte electoral y la democracia en las elecciones, lo que aquí Maquiavelo propone no es obligar a votar por candidato en específico, sede esa libertad de libre elección, solo ratifica que se debería llevar acabo de una forma privada para que dicho proceso no se vea manchado por artimañas de candidatos de otros partidos para conseguir votos por actos de corrupción, añade que sería mejor que no se llevara a cabo por elección para evitar precisamente esos actos anti transparentes para no entorpecer el proceso de elecciones, sino como se hace en un reinado por herencia de voluntades, a lo que Montesquieu no acepta porque la división de poderes no tendría sentido.
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DIALOGO DECIMOSEXTO: En la organización del Estado de Maquiavelo también se plantea como la política es un factor de grandes cambios, y con ello vine la conformación de una fuerza miliar que no puede ser una guardia ciudadana ya que se presentarían delitos como justicia por propia mano, además pueden presentarse golpes de estado, tiene que ser del gobierno para controlar y cuidar los intereses del Estado; por otro lado prohíbe ganar popularidad con el dinero de los súbditos, se plantea la idea de cambio para beneficio de la clase obrera, que al limitarla se retrasa mentalmente para conseguir el progreso en lo industrial y mayor crecimiento del Estado.
DIALOGO DECIMOSÉPTIMO: En este apartado se cuestiona sobre la presencia de un líder spiritual y añade Maquiavelo que no es de suma importancia ir a roma por un líder de esta índole, que si el mismo gobernador ocupara ese puesto seria aceptado por todos, aceptó por la prensa de la que se recibirían muchas críticas, pero se tomarían las medidas necesarias para evitar a la prensa y seguir con la unificación, caso que lo veo difícil al unificar la religión y la política pero en fin se observara cómo reacciona el pueblo ante tal situación.
DIALOGO DECIMOCTAVO: Por lo que se refiere a este décimo octavo dialogo entre Maquiavelo y Montesquieu, nos explican el problema que en sus diferentes épocas han resultado ser las finanzas en el mundo, tratándose especialmente en las contribuciones. Montesquieu menciona que la administración financiera de un estado se basaba básicamente en recibir y gastar donde la multitud de leyes y reglamento especiales que tienen por objeto hacer que el contribuyente no pague más que el impuesto necesario y establecido.
DIALOGO DECIMONOVENO: 13
Maquiavelo pensaba que una situación financiera puede verse mucho mejor cuando se vota al mismo tiempo el presupuesto de entradas y salidas, su gobierno era un gobierno laborioso donde hay evitar el tiempo tan precioso de las deliberaciones públicas.
DIALOGO VIGÉSIMO: Maquiavelo decía que la perfección consiste precisamente en saber salir, por medio de ingeniosos artificios de un sistema de limitación verdadero, Donde el presupuesto anual votado solo es un reglamento provisorio, un cálculo que apenas era aproximado de los principales hechos financieros. La situación jamás es definitiva si no después de concretados los gastos que la necesidad ha hecho surgir en el corre del año. El contribuyente se impresiona menos por la desproporción de los presupuestos, y es posible repetírselas hasta el cansancio hasta que en ningún momento desconfié.
DIALOGO VIGESIMOPRIMERO: Los préstamos son valiosos en más de un sentido ya que se vincula a las familias el gobierno, constituyendo excelentes inversiones para los contribuyentes y a los economistas modernos reconocen formalmente, lejos de empobrecer a los estados, las deudas públicas los enriquecen. Así pues, más aun desde este punto de vista, de la manera en que se manejan las finanzas los fondos serian rechazados con pérdida en los mercados extranjeros, y se cotizarían a los precios más bajos en la bolsa.
CUARTA PARTE. DIALOGO VIGESIMOSEGUNDO:
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Los fieles del reino no deben tener por jefe espiritual a un príncipe extranjero; esto equivaldría a abandonar el orden interno al albedrío de una potencia que en cualquier momento puede ser hostil; esta jerarquía medieval, esta tutela de los pueblos niños no puede ya conciliarse con el genio viril de la civilización moderna, con sus luces y su independencia.
DIALOGOVIGESIMOTERCERO: Maquiavelo dice que los que sus súbditos necesitan no son un alma buena sino un brazo fuerte, soy el brazo soy la espada de las revoluciones que el soplo precursor de la destrucción final dispersa, soy un enamorado de la conscripción y uno de los inventos más brillantes del genio francés. El sistema parlamentario los representantes de la nación tienen, por sí solos, o conjuntamente con el poder ejecutivo, la iniciativa respecto de los proyectos del rey o presidente de la nación.
DIALOGOVIGESIMOCUARTO: El Senado no es más que un instrumento en manos de los emperadores, mas no se percibe con claridad en virtud de qué sucesión de actos lograron despojarlo de su poderío; En forma de decretos; de senado-consultos; de reglamentos generales; de órdenes al Consejo de Estado; En forma de reglamentos ministeriales; por último, de golpes de Estado.
DIALOGOVIGESIMOQUINTO: En estas últimas líneas de diálogos Maquiavelo señala el tiempo estimado que necesita para ser aceptado su sistema de gobierno sin hacer muchos cambios es los que proponía Montesquieu, solo los más destacados los que mueven a una nación entera: la prensa, la religión, las elecciones, poder judicial, cuestión financiera, con 15
esto él reitera tener un sistema impenetrable y capaz de establecerse en un Estado y ser aceptado cuando este al borde de la agonía, siendo aceptado este sistema y a él dejándolo como un salvador en medio donde tolera la libertad de su pueblo, pero esto desconcierta y disgusta a Montesquieu al grado de ya no querer saber más de Maquiavelo y de la forma de ensuciar su sistema propuesto, pero a pesar de todo Maquiavelo le dice que no tiene nada de extraño que esos son los conflictos que se van a presentar en todos los Estados donde se establezca la división de poderes que propone como sistema de gobierno democrático y libre, pero tirano por dentro.
CONCLUSIÓN. Para Maquiavelo la teoría es la naturaleza humana, igual en todo tiempo y lugar, dicha naturaleza se caracteriza por ostentar rasgos por demás tozudos, como característica de la naturaleza humana el hombre tiene como rasgó mal sano la aspiración al dominio sobre todos los hombres, así como la atracción por el mal, el mal como acción está presente en todo momento en la naturaleza, de ahí que el miedo y la fuerza se imponen siempre a la razón. Entonces puedo concluir que aunque el instinto natural siempre va a dominar su raciocinio y que aunque Maquiavelo quiera crear un sistema apegado a los principios de Montesquieu siempre al presentarse la ventaja ante el hombre con poder dominar sus intereses personales y a si me atrevo a decir que ningún sistema seria el correcto para gobernar un pueblo, pero en esta ocasión estaré del lado natural del hombre y por lo tanto necesita de mano dura para poder desarrollarse plenamente a un que parezca dictadura y despotismo tienden a obedecer mejor que con un sistema de división de poderes donde se deja al pueblo hacer y deshacer, el darle demasiada libertad es contra producente ya que en un momento se siente poderoso pero no cuenta con la preparación necesaria para ser un líder y esto orilla a la mediocridad y vandalismo para derrocar gobiernos, pero las consecuencias se dejan ver hoy día con el sistema de Montesquieu revueltas y conflictos sociales porque los lideres no son los competentes para los puestos, por otro lado del lado de Maquiavelo tiranos y guerras, así ambos sistemas son un problema, propongo que 16
para llevar acabo un buen sistema se lleve a cabo con la firmeza de Maquiavelo y la buena organización de Montesquieu eso sí sin sus respectivos aires de grandeza y teniendo como piedra angular a la sociedad y sus verdaderos intereses.
GLOSARIO. Despotismo: Gobierno absoluto, no limitado por las leyes. Posteridad: Tiempo que viene después de una fecha determinada. Testas: culto Cabeza o frente de las personas y de los animales. Ofuscar: Hacer perder a una persona, de forma pasajera, el entendimiento y la capacidad de razonar o de darse cuenta con claridad de las cosas. Perfidia: Deslealtad o maldad extrema. Dogma: Punto esencial de una religión, una doctrina o un sistema de pensamiento que se tiene por cierto y que no puede ponerse en duda dentro de su sistema. Reminiscencia: Recuerdo impreciso de un hecho o una imagen del pasado que viene a la memoria.
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BIBLIOGRAFÍA. + Libro “dialogo en el infierno entre Maquiavelo y Montesquieu” editores mexicanos unidos s.a. + RAE +www.wikipedi.com
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