DAFA CURSO DE IFA TRADICIONALISTA PROLOGO La religión yorubá dee"$ienden íá !uede "er rela#ionada aenunelarbol an$iguo "u" !odero"a" rai#e" "e !rounda&en$e #ora'on de la%ue $ierra &i"&a y %ue "u #o&!le(idad) ra&a" en$re$e(ida" al#an'an di*ina&en$e +a#ia lo" #ielo", Co&o e"$e arbol an$iguo %uiene" 'ar#illa #one#$an a la $ierra #on el #ielo) la "abiduría de Iá e" un !uen$e en$re Orun y Aiye, La belle'a y !roundidad de e"$a religión e" "egundo "olo a "u !oder) un !ri&ordial al%ui&i"$a de #uer!o y al&a %ue i&!a#$a al indi*iduo) la #o&unidad y el &undo a lo largo, A"i #o&o !ara&o" a ba"e del gran $ron#o de Iá) la adi*ina#ión !ro*ee un &a!a del #a&ino%ue no" de(a a no"o$ro" "eguir la" rai#e" y ra&a" de Iá a lugare" !roundo" de "abiduría "in li&i$e") una lu' an$igua brillando "i&ul$ánea&en$e del !a"ado al !re"en$e y +a"$a un &uy le(ano u$uro, Co&o el e*e+i#ulo !arala"abiduría di*ina una +erra&ien$a !ara e"$able#er balan#e in$egridad) adi*ina#ión abrey !uer$a" !ara la $ran"or&a#ión en ni*ele" &i#ro y &a#ro #o"&i#o", Cuando a&bo") adi*inador y #lien$e "e reunen en la e"$era) "o&o" $ran"!or$ado" a un lugar %ue $ra"#iende la" ron$era" de $ie&!o y e"!a#io) #uando el orá#ulo e" abier$o y el Od- "agrado re*elado) la !ar$e de *elo") a"í #o&o "o&o" a#o&odado" den$ro de la #o&unión in$i&a #onla" uer'a" di*ina" una o!or$unidad !ara e&!e'ar un dialogo dire#$o #on lo" an#e"$ro" y el Ori.a, Cuando el orá#ulo "e #ierra) no" da un &e(or en$endi&ien$o de la" uer'a" %ue e"$an (ugando den$ro y alrededor de no"o$ro" dandono" una o!or$unidad !ara $o&ar un !a"o &a" al a+ora #a&ino ilu&inado, A/o Fa0 lo1un Fa$u&bí +a !o"eido !or largo $ie&!o una +abilidad inna$a !ara +ábil&en$e #o&uni#ar la realidad &i"$i#a en una &anera %ue lo +a#e a##e"ible !ara el bu"#ador "erio) a&bo") el no*a$o y el #ura de la e!o#a, Su" libro" "iguen "iendo ro#a" e"en#iale" en la unda#ion de la li$era$ura de Iá, Per&i$iendo al le#$or a e2!andir a&bo" "u #ono#i&ien$o y #on#ien#ia de e"$a $radi#ión ad&irable) una $radi#ión *i*ien$e %ue e"$a en$re$e(ida #on la *ida &i"&a, A"i #o&o "u" libro" an$eriore") A/o Fa0 lo1un +a logrado !re"en$ar un $raba(o %ue #a"a la &e#ani#a #on la &e$ai"i#a en una union %ue !rodu#e un $e2$o #on !roundidad #on"iderable &ien$ra" "e &an$iene !ra#$i#o, DAFA3 El Con#e!$o de la Adi*ina#ión el Pro#e"o deE"$e in$er!re$ar Od-) #o&o Iá &i"&o, A&bo" !roundo" yy !ra#&a$i#o", libro e"lo" una #on$ribu#ión "ignii#an$e al ya e2i$en$e #a&!o de $raba(o en a&bo" Iá y &a" e"!e#íi#a&en$e al ar$e y la #ien#ia de la adi*ina#ión den$ro de nue"$ra $radi#ión,
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El &a$erial !re"en$ado en e"$e $e2$o e" u$il !ara a&bo") ini#iado y e"$udian$e" !are#ido", 4ien$ra" la !ra#$i#a de Iá de la adi*ina#ión e" re"er*ada !ara e"o" ini#iado" en el "a#erdo#io de Or-n&5l6) e"$e libro e" ri#o #on #on#e!$o" $eologi#o" en lo" #uale" e"$a ba"ada nue"$ra $radi#ión, Para en$ender la na$urale'a de Od-) la &anie"$a#ión de Ir7 e Ibí) o la" or&a" !or la" #uale" un Ebo !uede $ran"or&ar el de"e%uilibrio a e%uilibrio e" rele*an$e !ara $odo" #uya" *ida" +an "ido i&!a#$ada" !or $ale" !ar$e" #la*e" de la $radi#ión religio"a de Iá, E" !or e"a "ola ra'on %ue e"$e libro !er$ene#e en el ana%uel de e"o" %ue lu#+an !or ad%uirir un en$endi&ien$o &a" !roundo de la $eoria y !ra#$i#a de e"$a $radi#ión, La ini#ia#ión e" re%uerida !ara #on"ul$ar lo" orá#ulo" !re"en$ado" a%uí) !ero el e"$udio e"$a abier$o !ara $odo", L di"#i!lina y el e"$udio re%uerido !ara llegar a +a#er !eri$o en #on"ul$ar e in$er!re$ar e"$o" orá#ulo" e" enor&e, DAFA3 El Con#e!$o de la Adi*ina#ion de Iá y el Pro #e"o de in$er !re$ar a Od-) ayu da a abrir el #a&ino a un en$endi&ien$o &á" !roundo de $odo" lo" a"!e#$o" de adi*ina#ión de Iá) &ien$ra" #lara&en$e ilu"$ra la belle'a) #o&!le(idad y !oder !or "er en#on$rado a $ra*e' del Orá#ulo de Iá, Doy gra#ia" a A/o Fa0 lo1un !or #o&!ar$ir un $rago de las aguas profundas del conocimiento recondito de Ifá.
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INTRODUCCION Daá e" uno de lo" &á" *ie(o) "ino el &á" an$iguo "i"$e&a de Adi*ina#ión) a#$ual&en$e en u"o en Ari#a y a $ra*e' de la dia"!ora, La !alabra Daá e" una o&i"ion de la ra"e 8Da Iá9) %ue "ignii#a) di*idir la "abiduría del Orá#ulo, E" la !alabra :oruba u"ada !ara reerir"e al !ro#e"o de #on"ul$a del Orá#ulo, Iá e" una #ole##ión de *er"o" !oe$i#o" y "i&boli#o" u"ado" !ara !re"er*ar la "abiduría) #ono#i&ien$o) #ien#ia) di"#i!lina e"!iri$ual) y $e#ni#a" de "ana#ion $radi#ional de"arollada a $ra*e' de &ile" de a;o" !or la #ul$ura :oruba a lo largo del borde del noroe"$e de la "el*a $ro!i#al de Ari#a, El !ro#e"o de &e&ori'ar lo" *er"o" u"ual&en$e e&!ie'a a lo" "ie$e a;o" de edad) y $o&a en !ro&edio de die' a;o" !ara in$eriori'ar lo" #o&!onen$e" unda&en$ale", El #uer!o de &a$erial u"ado en la adi*ina#ión de Iá no e" e"$a$i#o, A"í #o&o nue*a" "olu#ione" a nue*o" !roble&a" "on re*elado") la inor&a#ión e" "u&ada al $e2$o ba"i#o, En $er&ino" "i&!le" Iá e" un "i"$e&a de organi'ar y guardar inor&a#ión e"en#ial !ara la "alud i"i#a) &en$al y e"!iri$ual del indi*iduo y la #o&unidad, E"$e &a$erial $an an$iguo) de"arrolla un al#an#e de *aria#ión y di*er"idad a $ra*e' del $ie&!o, Lo" &e$odo" !ara !ro#e"ar e"$a inor&a#ión de"arrollan e&belle#i&ien$o" regionale") #o&unale" y !er"onale", Para el e"$udian$e %ue a!ena" e&!ie'a Iá %ue $iene a##e"o li&i$ado a lo" an#iano" %ue !ueden en"e;ar u"ando el or&a$o $radi#ional de in"$ru##ión oral) la $area de a!render el "i"$e&a !uede "er un re$o, Para a;adir &á" #o&!li#a#ione" al e"$udio de la li$era$ura de Iá en el $e&a e" a &enudo rag&en$ado) #onu"o y #are#e de #on$e2$o, E"$a guia de e"$udio e" un e"uer'o !ara "e;alar alguno" de e"$o" !roble&a", La inor&a#ión de e"$e libro e"$a ba"ada en el a#er#a&ien$o a DAFA %ue e" u"ado en general en$re Adi*inadore" en Ode
de #argar la $radi#ión +a#ia el u$uro, Por alguna ra'on +ay una $enden#ia en la #ul$ura del Oe"$e !ara #reer %ue la "abiduría de la" $radi#ione" e"!iri$uale" no Euro!ea" e"$a abier$a a di"!onibilidad y !uede "er a!ro!iada en un an$o(o, 4u#+o" a;o" a$rá" +abia un libro i&!re"o %ue !ro&e$ia en"e;ar Adi*ina#ión Iá en die' &inu$o", E"$oy #a"i "eguro %ue ello !ro*eia die' &inu$o" de "abiduría) a#$ual&en$e e"$udiar el "i"$e&a " una lu#+a y un re$o %ue en &i e2!erien#ia el e"uer'o e" bien &ere#ido, E"$o no %uiere de#ir %ue lo" no ini#iado" no !ueden leer y e"$udiarel &a$erial en e"$e libro, E"$o "i %uiere de#ir %ue lo" no ini#iado" no !ueden +a#er Adi*ina#ión Iá +a"$a %ue Teá le" de la "an#ion 8ini#ia#ión de Iá9, 4i e2!erien#ia en Ari#a "ugiere %ue $odo" ello" %uiene" orgullo"a&en$e re$ienen "u #o&!ro&i"o a la $radi#ional #ul$ura :oruba) #o&-n&en$e en$ienden el &e#ani"&o de Iá) la "abiduría de íá) y el "i&boli"&o de Iá, =ubo un $ie&!o en la +i"$oria Euro!ea %ue era $ab- %ue #ual%uiera %ue no uera un Sa#erdo$e !udiera leer la >iblia, El de"arrollo de la i&!ren$a +i'o %ue la >iblia uera di"!onible !ara la" &a"a" y lle*ada a lo %ue lo" +i"$oriadore" lla&an el Rena#i&ien$o, =oy #ual%uiera !uede leer un libro de &edi#ina) !ero no $odo" e"$an au$ori'ado" !ara +a#er una #irugía en un +o"!i$al, El en$rena&ien$o $radi#ional !ara Iá e" #ada !ie'a $an #o&!li#ada) #o&o el en$rena&ien$o ne#e"ario!ara "er un do#$or en &edi#ina, 4i" an# iano") +er &ano" e +i(o" de Egbe Iá Ogu n$i Ode< Re&o e"$an "aga'&en$e !er#a$ado" de la realidad en el in#re&en$o "ignii#a$i*o re"!e#$o al nu&ero de adoradore" de Iá y Ori.a" %uiene" +an *enido a Ari#a !ara la iniciación. Ellos estan preocupados por la falta de entrenamiento disponible para el iniciado que vive afuera de la tradicional cultura Yoruba. La información en este libro esta presentada con sus bendiciones, animo y soporte. Hay un proverb io Sufi que dice que cuand o un estudiante esta listo, el maestro Es misufirme creencia quela si las comunidades Ifálos afuera deaparecera. frica elevaran conoc imiento de practica de nuestra f!, ancianos darian un paso adelante y nos guiarian a un siguiente nivel de sabidur"a y #umildad. $e gustaria ver que esto sucederia. Ifá tiene las #erramientas para componer muc#as de las #eridas que plagan a la aldea global. Estoy pidiendo que %untemos nuestras manos y tratemos de encontrar una me%or manera de pasar el d"a.
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EL CICLO DE RE?O La unda#ión de adi*ina#ión de Iá e" la +abilidad !ara in$er!re$ar a Odu 8el $e2$o "agrado de la adi*ina#ión de Iá9 guiado e inluen#iado !or Ela) el E"!íri$u de Lu' ó el E"!íri$u de Pure'a, La !alabra Ela e" una o&i"ión del !rono&bre !er"onal e y ala "ignii#ando @lu', La "abiduría de Iá e"$á ba"ada en la" en"e;an'a" del +i"$óri#o !roe$a Orun&ila %uien re#ibió in"!ira#ión del E"!íri$u de Ela, Todo" lo" a/o 8adi*inadore"9 %ue "on ini#iado" den$ro de lá "on #on"iderado" de"#endien$e" de Orun&ila y !or$adore" del E"!íri$u de Ela #o&o re"ul$ado de la $ran"or&a#ión %ue o#urre duran$e la ini#ia#ión de Iá, En la Diá"!ora e2i"$e un !o#o de deba$e re"!e#$o a %ue "í lo" adi*inadore" de Iá en$ran en !o"e"ión, E"$o !uede "er un !roble&a "e&án$i#o ba"ado en la" !alabra " li&i$ada" en ingl7" %ue a!oyan a 7"$e $i!o de enó&eno, No +ay duda alguna en &i &en$e %ue lo" adi*inadore" #on lo" %ue +e e"$udiado en Bri#a en$ran a un e"$ado al$erado de #on#ien#ia duran$e la adi*ina#ión, Ello" "e reieren a e"$e e"$ado #o&o3 Regre"e al $ie&!o #uando Orun&ila #a&inaba en la $ierra, En un ni*el "ub(e$i*o) e"arunelugar !roundo, En$aorden !a ra adi*in e#$i*ade &e#ono#i&ien$o n$e) la #abe'ay re#orda$orio y el #ora'ón) deben e" r en alinea#ión !ere#$a, En e"$á alinea#ión e" !o"ible #one#$ar"e #on or&a" de #on#ien#ia en el reino in*i"ible, De"de e"$e lugar e" !o"ible !ara el adi*inador %ue a!are'#an lo" !roble&a" y "olu#ione" en or&a "i&ul$ánea, E" #a"i #o&o un rele(o #ondi #ionado) dando al adivinador una certe&a interior que se está moviendo #acia una solución de un problema en particular. El estado alterado de lfá es diferente de las formas de posesión com'n entre (ri)a *+uer&as de la aturale&aadoradores en rituales p'blicos. La posesión (ri)a tiende a ser más estática y dinámica, mientras que si esta siendo tocada por Ela es más introspectiva y callada. La coneión entre el iniciado y Ela se efect'a durante la iniciación, despu!s, el iniciado tiene la responsabilidad de mantener y alimentar esta coneión, de lo contrario se va #aciendo d!bil, inaccesible y eventualmente desapar ecerá. Esta coneió n es alimentada a trav!s del ciclo de re&o de Ifá. La disciplina de mantener el ciclo de re&o de Ifá tambi!n tiene el efecto de #acer Egbe Ifá más co#esivo
CICLO DE RE?O DIARIO Una e"$era debe "er de"enrollada en ren$e del lugar "agrado de Ia, To%ue "u #abe'a #on la e"$era #o&o un "igo de gra$i$ud +a#ia el e"!íri$u de la Tierra 8Onile9) y a!lauda $re" *e#e" !ara anun#iar "u !re"en#ia en el lugary"an$o, una Ile go$a de E.u agua$u$u) en elIre !i"o *aria" Alguno" go$a" de a/o agua8adi*inadore"9 en "u E.u e Iáro#ían di#iendo) $u$u) Orun&ila %ue "ignii#a E"!íri$u" de la Tierra) el 4en"a(ero Di*ino y E"!íri$u del De"$ino e"$7n re"#o" y $raigan buena or$una, En :oruba "er #ool "ignii#a "er #laro y #al&ado !ara a#ili$ar una #o&uni#a#ión,
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E" $radi#ión en Iá) e&!e'ar el día agrade#iendo a Olodu&are 8El Creador9 !or la" bendi#ione" de e2i"$en#ia, E"$o e" "eguido !or una ori1i 8in*o#a#ión9 a E)u *El $ensa%ero /ivino- y una ori0i a (runmila *El Esp"ritu del /esti no-. Si el a1o tien e otros Esp"r itus en el lugar santo, ellos tambi!n pueden ser saludados con una ori0i tradicionalmente terminando el ciclo de re&o de la ma2ana con (runmila. Los siguientes e%emplos están entre muc#os (ri0i que pueden ser usados como parte de una disciplina diaria de Ifá.
OLODU4ARE Olodu&are) &o (i loni, 4o /o0 gun &erin ay7, Igun 1ini) Igun 1e(i) Igun 1e$a) Igun 1erin Olo(o oni, Gbogbo ir7 gbaa $ioba /á nile ay7, a un &i ni $e&i, Taya $3m3 t4egbe5 ogba. 6a fi yiye 1a. 7i o f8ona #an 1a. 6a ti eni Eleni )e temi. laye o laye o. fuyegegege meseegbe. alu%enu eniyan ti nf 4o1o 0o le. ni 0osi igi me%i ninu igbo bi obi. Eyiti o ba ya80o a ya abidun5dun dun dun. laye o, laye o. )!.
Traducción9 Creador doy la bien*enida a un nue*o día, Doy la bien*enida a la" #ua$ro dire##ione" %ue #rean el &undo, La !ri&era e"%uina) la "egunda e"%uina) la $er#era e"%uina) y la #uar$a e"%uina #on due;o" del día, Ello" no" $ra(eron la buena or$una %ue no" "o"$iene en la $ierra, Ello" &e $raen $oda" la" #o"a" %ue "o"$ienen a &i e"!íri$u, Con$igo a%uí no +ay ra#a"o) Alaba&o" el #a&ino %ue +a' #reado) nada !uede blo%uear el !oder del E"!íri$u, Alaba&o" la lu' de la $ierra) Ella "o"$iene la abundan#ia de la creación. o s trae com idadede bosq,ue . os trlaaelu& lasdecos as dul ces de la vida. labamos la lu& lal tierra labamos la tierra. :ue as" sea.
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ORUN4ILA r-n&5l6) A(o&i"anra) Agbonniregun) Ibi 1e(i Olodu&are, Eleri
Tradu##ión3 E"!iri$u del de"$ino) ro#io e$erno y uen$e de *ida) la !alabra y uer'a rebo$an$e) al lado del Creado, Te"$igo de la #rea#ión) !role del e$erno arbol de !al&a) %ue #+i"!ea uer'a, Na$i*o de Ado) Na$i*o de E/i) Na$i*o de Igba(o) Na$i*o de Ire"i) Na$i*o de I1ole) Na$i*o de Ige$i) Na$i*o de la #olina I$a"e, Na$i*o del e"$e) generador del &ar) &i"$i#a "in &ar#a, El &á" poderoso quien otorga vitalidad %uvenil, el que rescata a los ni2os de la ira de la muerte. El gran salvador que salva %uventud, el que reclama a los perdidos. Espiritu del destino, digno de las suplicas de la ma2ana. Espiritu del destino, digno de las alaban&as de la ma2ana. Espiritu del destino, digno de los re&os por las cosas buenas en la vida. :ue as" sea. lgunos adivinadores lesesgusta consultar a Ifá cada ma2ana un avance de su d"a. o práctico #acer ofrenda s todos los para d"as obtener cuando se #ace adivinación a uno mismo. =ara adivinación diaria es posible preguntar para ser disculpado de la obligación de #acer ebo *ofrendas preescritas por el oráculo- diciendo (ri0i /ara%i. En Yoruba dara%i significa >perdón>. 7
DARAI r-n&5l6 &o !e) r-n&5l6 &o !e) r-n&5l6 &o !e, Iá &o !e) Iá &o !e) Iá &o !e, Odudu/a &o !e) Odudu/a &o !e) Odudu/a &o !e, Igi nla "ubu /ona1an1an d0e$u) r-n&5l6 ní o di adara(i, 4o ni o di adara(i, A.7,
Tradu##ión3 E"!iri$u del de"$ino $e doy la bien* enida, Esp"ritu del destino te doy la bienvenida, Espiritu del destino te doy la bienvenida Sabidur"a de la naturale&a te doy Sabidur"a de la naturale&a te doy la bienvenida, Sabidur"a delalabienvenida naturale&a, te doy la bienvenida. =adre de nuestra gente te doy la bienvenida, =adre de nuestra gente te doy la bienvenida, =adre de nuestra gente te doy la bienvenida. La lu& que precede el apaciguamiento, Esp"ritu del destino lib!rame de mi obligación. ?e pido que me liberes de mi obligación. :ue as" sea. Si la adivinación diaria indica un serio problema potenc ial, el a1o puede decidir completamente #acer el ebo para desviar dificultades.
EL CICLO DE RE?O DE CUATRO DHAS El #i#lo de re'o de #ua$ro día" e" un $ie&!o !ara eno#ar"e en el de"arrollo !er"onal y re'o" !ara #on"ul$a y ele*a#ión !er"onal, La adi*ina#ión reali'ada en el #i#lo de #ua$ro día" debe in#luir adi&u) orenda" dire#$a&en$e a la #a'uela de lá, An$e" de la adi*ina#ión) ro#íe una" go$a" de ginebra dire#$a&en$e en la i1in, De"!u7" de la adi*ina#ión) !onga +arina de &aí' &e'#lado #on agua y &iel %ue "erá di"!arado rá!ida&en$e en#i&a de la i1in, El #i#lo de re'o de #ua$ro día" !uede in#luir re'o" !ara $odo" lo" a.e 8!odere" E"!iri $uale"9 en $u lugar "an$o, Si el Odu !ara el re'o de #ua$ro día" e" a*orable) &ár#alo en la bande(a, U"ando el dedo de en &edio de
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la" do" &ano" e&!u(a el iyero"un 8!ol*o" de adi*ina#ión9 +a#ia el #en$ro de la bande(a) luego u"ando $u" !ulgare" !re"iona el iyero"un de aba(o +a#ia arriba, Luego $o&e "u" dedo" de en &edio y e&!u(e el iyero"un de lo" lado" +a#ia en &edio, Pre"iona una !e%ue;a #an$idad de iyero"un en el #en$ro de la bande(a #on $u dedo de en &edio de la &ano dere#+a y di Ire $o, Ro#íe una !e%ue;a #an$idad de iyero"un en la i1in di#iendo Ire) Ire) Ire $o, La !alabra ire "ignii#a buena or$una) la !alabra $o 8!ronun#iada $o/9 "ignii#a a#abado) indi#ando %u7 $u re'o ya "e $er&inó, Cuando "e +a#e la ori1i !ara Ela) enrolla la i1in en $u" &ano" #o&o una &anera de #one#$ar"e #on el a.e de Ela, Cuando la o ri0i esta completa, re&a por tu propia buena fortuna mientras sigues enrollando la i0in en tus manos. Si empie&as a #ablar muy rápido y las palabras no parecen ser las tuyas, estás #aciendo una coneión al Esp"ritu. El ciclo de cuatro d"as puede otra ve& incluir el re&o de dara%i y si importantes problemas surgen en la adivinación, el a1o puede escoger #acer un ebo completo.
EGUN Eg-ng-n 1i1i eg-ng-n, Eg-n i1- ranran e a/o 1i o!i!i, O da "o bo un le /o, Eg-n i1- ba$a ban+go eg-n de, >i aba a$ori na le eg'n a )e de. )!.
Tradu##ión3 Alaben a lo" &edio" de lo" an#e"$ro", An#e"$ro" %uiene" +ayan !re"er*ado el &i"$erio del *uelo ligero, Crea" la" !alabra" de re*eren#ia y !oder, Lo" $a&bore" de lo" an#e"$ro" anun#ian la llegada de lo" an#e"$ro", En la e"$era fuerte usted esparce su poder, Los ancestros están aqu". :ue as" sea.
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ORH Orí !l7 A$$7 níran gb7 ni #o"a) JK "Kóa6 $íí d6 n;" gb@ l!y"n (r" en". )!
Tradu##ión3 Cabe'a $e lla&o $u %ue "ie&!re rá!ida&en$e bendi#e" a lo" $uyo", Tu %uien bendi#e" a una persona antes que cualquier esp"ritu. ing'n esp"ritu bendice a una persona sin el permiso de la cabe&a. :ue as" sea.
EM E.-) E.- d6r66) E.- lanlu srcio1o, O1unrin Orí i$a) a (o langa langa lalu, A rin lan(a langa lalu, Ode ibi i%a de mole. I%a ni otaru ba d8 ele ife. To i de & /n, Oro E.-) $o $o $o a1oni, o fi ida re lale. E)' ma se mi o. E)' ma se mi o. E)' ma se mi o. Am3 elomiran ni 0o lo )!. =a ado asubi da. o ado a)ure si 1á. )!.
Tradu##ión3 4en"a(ero Di*ino) 4en"a(ero Di*ino de la $ran"or&a#ión) 4en"a(ero Di*ino +abla #on !oder, =o&bre de la" en#ru#i(ada" baila al $a&bor, =a'le #o"% uilla" al dedo del $a&bo r, 4u7*e$e &a" allá el #onli#$o, Conli#$o e" #on$rario a lo" E"!íri$u" del Reino in*i"ible, Unii%uen lo" !ie" ine"$able" de lo" ni;o" de$e"$ado", Palabra del 4en"a(ero Di*ino e" "ie&!re re"!e$ada, U"are&o" $u E"!ada !ara $o#ar la $ierra, 4en"a(ero Di*ino no &e #onunda", 4en"a(ero Di*ino no &e #onunda", 4en"a(ero Di*ino no &e #onunda", De(a %ue o$ro e"$e #onundido, ol$ea mi sufrimiento. /ame la bendición de la calaba&a. :ue as" sea.
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ORUN4ILA r-n&5l6) >ara Agboniregun, Ade"e o&ile"e a &o 1u i1uori(i Oli(eni Oba Olo$a A"unlolanini & =olón Olube"an, Eri$unde Edu Ab0 I1u(igbo ala(ogun igbo Oba igada !ara !e$u o!i$an elu e a&oran&o/e da ara re r-&5l6, I/o li o 1o oyinbo l0 ona odudu!a"a, A 1i igb0 ogun l0 a(ule Orun da ara r-n&5l6, A 1i i0 agba 4erindilogun "ile 10 a "ina, 4 a(a &a ro Elerin i!in Ibe1e(i Olod-&are, F0 ona+an ni r-n&5l6, Iburu) Iboye) Ibo.e, A.7,
Tradu##ión3 E"!íri$u del de"$ino) la !alabra y uer'a rebo$ar$e, Te lla&a&o" !or $u" no&bre" de !oder, El !ode r rena# e !ara dee nder en #on$ra de lo" !od ere" de &uer$e y de"$ru##ión) el !oder de la $ran"or&a#ión e" #on el E"!íri$u del de"$ino, No +ay etra2os en el camino de misterio. labamos la medicina de la selva que viene del Beino invisible de los inmortales a trav!s del Esp"ritu del /estino labamos los diecis!is principios sagrados del creador. Lamo al testigo de la creación, segundo al creador. $i camino a la salvación es el Esp"ritu del /estino. ?oma mi agobio de la tierra y (fr!celo al Cielo.
ue a"í "ea,
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ELA Iá ló l0oni) íá ló l0ola) íá lól0 ó$ounla !el- 7, r-n&5l6 lo ni(ó &rrin Kó"a dá 6y7, Iá ró /á o, El6 ró /á oo, >i K n be l6!á ó1un, Jó ró &oo bo, >i K be ni / 6nrán oo(-&o, Iá (i o r-n&5l6) >i o lo l0 o1o, Ji o /á l7 o) >i o lo lodo Ji o / á l7 o, >i o lo lod7) Ji o /á l7 o, 4o (-b6 o, 4o (-b6 o. $o %'b< o. )!.
Tradu##ión3 Iá e" el &ae"$ro de +oy) Iá e" el &ae"$ro del &a;ana) y e" el &ae"$ro del día de"!u7" de &a;ana, El e"!íri$u del De"$ino e" el &ae"$ro de lo" #ua$ro día" #reado" !or la" Di*inidade", Iá !or a*or de"#iende, E"!íri$u de la pure&a por favor est!s presente. Si tu estas en el (c!ano por favor ven. Si estas en me dio de la lagu na, por favor ven. unque est!s en 1anran en el este, por favor ven. Ifá despierta. Esp"ritu del /estino si vas a la gran%a debes regresar a casa, si te vas al r"o debes regresar a casa. Si vas a ca&ar, debes regresar a casa. Homena%e, Homena%e, Homena%e. :ue as" sea.
EL CICLO DE RE?O DE DIECISQIS DHAS Lo" re'o" u$ili'ado" en el #i#lo de #ua$ro día" "on u"ado" #on o$ro" &ie&bro" del Iá Egbe, Can#ione" y re'o" alabando a Orun&ila !ueden "er a;adido" al or&a$o, La adi*ina#ión +e#+a en e"$e $ie&!o debe de "er dirigida +a#ia dar #on"ul$a al egbe en$ero y a la #o&unidad "er*ida !or el egbe, Alabando a Orun&ila) "e !ueden in#luir #an$ar lo" *ario" no&bre" alabado" u"ado" !ara de"#ribir a Orun&ila lla&ado Kr-n&ílá A(ana, 4u#+a" de la" #an#ione" u"ada" duran$e el #i#lo de re'o de die#i"7i" día" "on *er"ione" #an$ada" de Odu, Ade&á" de re'ar) 7"$e e" un $ie&!o !ara en"e;ar y a!render nue*o" *er"o" de Odu,
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EL CICLO DE RE?O DE NOENTA : UN DHAS, E"$e e" un ri$ual #ole#$i*o !ara $raer buena or$una !ara el #a&bio de e"$a#ión, El Iá Egbe #o&!le$o "e re-ne de"de %ue el "ol ba(a +a"$a %ue el "ol "ube y +a#e ori1i a Orun&ila) Ela y la" #ua$ro dire##ione" #ardinale", E"$e ri$ual in#luye el u"o de !a$rone" &ar#ado" en la $ierra, El ob(e$i*o del ri$ual e" in*o#ar el E"!íri$u de Ela y +a#er %ue el E"!íri$u a!are'#a en el ri$ual "in la ne#e"idad de un &7diu&, 8Lo" de$alle" de e"$e !ro#e"o "on a/o "ignii#ando %ue "ólo e"$á di"!onible !ara el ini#iado9,
EL FESTIAL ANUAL DE IFB, Q"$e e" un ri$ual de "ie$e día" %ue in*olu#ra +a#er orenda" a #a'uela" indi*iduale" de Iá) a la #a'uela #o&unal de Odu y al árbol %ue !rodu#e la i1in %ue "on "agrado" !ara lá, En 7"$e $ie&!o del a;o Egbe ()un *Sociedad que venera a la /iosa del B"o de la bundancia- alimenta a las bande%as divinas. El peque2o #ueco circular en el fondo de la bande%a es el lugar en donde las ofren das de 2ame se #acen. /uran te el festival el cuerpo entero de Ifá es recitad o. Esto usualmen te dura por cuatro d"as desde que sale el sol #asta que se mete.
IDENTIFICANDO LAS 4ARCAS DE ODU Lo" *er"o" de Odu Ia) e"$an "i&boli'ado" !or *aria#ione" en o#+o &ar#a" !o"i#ionada" en do" #olu&na" de #ua$ro &ar#a", Cada #olu&na e"$a reerida #o&o a una !ierna de Ia, La" #ua$ro !o"i#ione" en una !ierna de Ia e"$an or&ada" #on) ya "ea una linea indi*idual o una linea doble, E"$o #rea die#i"7i" #o&bina#ione" !o"ible" en #ada #olu&na 82DDFG- cuando dos piernas de Ifa son combinadas #ay doscientas cincuenta y seis combinac iones posibles *FGFGD G-. prender estos patrones y sus nombres no es dif"cil si los elementos estan separados en sus componentes fundamentales. Las marcas de una pierna de Ifa son las siguientes. Cuando e"$aba a!rendiendo e"$a" &ar#a" +i#e die#i"7i" #ar$a" #on el Odu en un lado y el no&bre del Odu !or de$rá", Ta&bien dibu(e una linea re#$aa lo largo de aba(o del lado #on la &ar#a en el) a"i %ue no le di la *uel$a a la #ar$ay lo a!rendi bo#a aba(o) $o&e una #a&ina$a larga y !ude &e&ori'ar lo" "í&bolo" en un dia, Todo" $ienen dieren$e" &e$odo" !ara &e&ori'ar, Alguno" e"$udian$e" le" gu"$a !oner una "ola #ar$aen "u lugar "an$o y *erla #ada &a;ana +a"$a %ue "e *uel*e a&iliar luego la re!onen #on o$ra #ar$a, A o$ro" e"$udian$e" le" gu"$a $ener la" die#i"7i" !ierna" en un solo peda&o de papel. La metodolo g"a para memor i&ar no es importante. Es absolutamente escencial que estas marcas se vuelvan tan familiar como las letras del alfabeto. Ifa, como un sistema total, es abrumadoramente Comple%o. Si el su%eto es aproimado a trave& de un entendimiento de sus partes componentes y a trave& de un entendimiento de logica interna que forman las partes componentes, el sistema se vuelve mas facil para recordar. ?ambien 13
algunos de los elementos de Ifa,que requieren tiemp o y esfuer&o para memori&ar, pueden ser en realidad calculados mas rapidos, sin tener que memori&ar los ingredientes como un todo. Por e(e&!lo) #o&binando lo" no&bre" indi*iduale" de #ada !ierna de Ia) or&an lo" no&bre" de lo" re"$an$e" 8 Odu9, La #la*e e"$a en re#ordar %ue lo" Odu Ia "e leen de dere#+a a i'%uierda, Por e(e&!lo el Odu O gbe (ye0u, aparece de la siguiente manera9 II
I
II
I
II
I
II
I
Si re*er$i&o" el !a$ron a!are#e de la "iguien$e or&a, I I
II II
I
II
I
II
El "egundo e(e&!lo e" lla&ado Oye1u Ogbe En Ari#a) el !ro#e"o de a!render la" #o&bina#ione" de &ar#a" e" a#ili$ado a $ra*e' del u"o de la práctica con (pele. La (pele es una cadena de adivinación de oc#o semill as. La cadena es agarrada por el medio para que al Ifa lan&en arla caiga ende unlapatr on con a decae #err adur a, con una piern a de cada lado cadena. La form semilla , ya sea con el capara&ón #acia arriba o el capara& ón #acia aba%o. El capara&ón #acia aba%o representa dos lineas, y el capara&ón #acia arriba representa una linea. Jn (pele se #ace usualmente cortando pie&a s peque2as de una calaba&a, aproimadamente del tama2o de un dólar de plata y amarrandolas %untas con #ilo, cuero, o cadena. El estudiante debe practicar aventando el (pele #asta que se alcan&a un punto en el cual ellos pueden llamar el nombre del (du tan pronto como lo vean. Esto se puede #acer sin tener que sentarse y memori&ar todas las doscienta cincuenta y seis marcas. Conociendo como el (du es creado de dos piernas de Ifa, esto permite al estudiante reconocer las marcas y llamarlo por su propio nombre simplemente identificando las partes componentes.
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@APRENDIENDO EL ORDEN DE ANTIGVEDAD DE LOS ODUW La !regun$a de a!render el orden de an$igXedad del Odu e" un lugar en donde la" dieren#ia" regionale" en e"$ilo !ueden *ol*er"e #onu"a" y !roble&á$i#a" !ara el e"$udian$e %ue a!ena" e&!ie'a, illia& >a"#o& e"#ribió una en#ue"$a an$ro!ológi#a de la" dieren#ia" en orden de an$igXedad de Odu en la #ul$ura :oruba e iden$ii#ó &edia do#ena de *aria#ione" "ignii#an$e", No de(e" %ue 7"$e "ea un origen de !reo#u!a#ión, La adi*ina#ión e" la &ani!ula#ión de "í&bolo" !or el E"!íri$u !ara #o&uni#ar"e #on lo" +u&ano", El E"!íri$u +ará u"o ee#$i*o de #ual%uier "i"$e&a %ue e"$7 en (uego) en #uan$o el adi*inador e"$7 *erdadera&en$e #one#$ado #on el E"!íri$u, El $e&a i&!or$an$e "e *uel*e en $orno a "ele##ionar un orden de an$igXedad y !egándo"e a ello, No #aiga en la $ra&!a de "ele##ionar un orden en !ar$i#ular) en$on#e" #a&biando el orden duran$e la adi*ina#ión en e"!era de ob$ener una &e(or re"!ue"$a, Ca&biando lo" ele&en$o" del orá#ulo en un e"uer'o !ara ob$ener una &e(or re"!ue"$a) no e" adi*ina#ión) e"$o e" lla&ado delirio !ro!io, E"$oy u"ando el orden de an$igXedad #o&o e" u"ado en Ode
[, Iro"un
`, Ogunda
YZ, O$ura
, Oye1u
\, O/onrin
Y, O"a
Y, Ire$e
Z, I/ori
], O^bara
YY, I1a
Y[, O"e
, Odi
_, O1anran
Y, O$uru!on
Y\, Oun
Cuando 7"$a "e#uen#ia +a "ido &e&ori'ada) la inor&a#ión !uede "er u$ili'ada !ara de$er&inar el orden de an$igXedad !ara $odo" lo" do"#ien$o" #in#uen$a y "ei" Odu) #o&o una ór&ula en donde no "e re%uiera el a!rendi'a(e de $odo" lo" do"#ien$o" #in#uen$a y "ei" Odu en "e#uen#ia, Cuando &e&ori'a" el orden de lo" die#i"7i" !ri&ero") y #uando en$ienda" la ór&ula !ara la "e#uen#ia de lo" Odu re"$an$e") !uede" re#i$ar $odo el orden de an$igXedad !ara $odo" lo" Odu a!li#ando la ór&ula,
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=ay do" ór&ula" %ue "on #o&-n&en$e u"ada" en 7"$e #o&!onen$e del orá#ulo, Pre"en$ar7 a&ba" ór&ula", E" el e"$udian$e %uien de$er&ina la ór&ula %ue re!re"en$a la &e$odología de "u lina(e, La &anera &á" á#il !ara en$ender la ór&ula e" i&aginar %ue el #uer!o en$ero de Odu Iá e" un libro #on die#i"7i" #a!í$ulo", En a&bo" "i"$e&a" !re"en$ado" a%uí) el !ri&er libro e"$á +e#+o de Odu 4e(i $a&bi7n lla&ado Olód-, La !alabra Odu 4e(i "ignii#a Odu %ue e"$án re!e$ido") e" una reeren#ia a la *erdad %ue lo" !ri&ero" die#i"7i" Odu) en orden de an$igXedad) $ienen la !ierna dere#+a e i'%uierda igual, E"$o" Odu "on iden$ii#ado" $o&ando el no&bre de la !ierna indi*idual de Iá y a;adi7ndole la !alabra &e(i, Por e(e&!lo) #uando *e" un Odu donde a&ba" !ierna" de Iá e"$án +e#+a" de una "ola &ar#a) no"o$ro" ya "abe&o" %ue la !ierna indi*idual e" lla&ada Ogbe) #o&binando do" !ierna" de Ogbe #rea Ogbe 4e(i, Un no&bre al$erno !odría "er E(i Ogbe, En :oruba la !alabra e(i "ignii#a !ri&ero, E"$a e" una reeren#ia a la *erdad de %ue Ogbe 4e(i e" la !ri&era a!ari#ión de Ogbe en Odu Iá) alguna" *e#e" lla&ada E(i Ogbe, LingXí"$i#a&en$e Ogbe 4e(i e" #o&-n&en$e reerido #o&o E(i Ogbe y la" re"$an$e" %uin#e !ierna" doble" %ue e&!are(an a Odu "on $í!i#a&en$e reerido" #o&o 4e(i, La" re"$an$e" %uin#e !ierna" doble" %ue e&!are(an a Odu !ueden "er $a&bi7n iden$ii#ado" !oniendo la !alabra e(i enren$e del no&bre de la !ierna indi*idual,
K=BE/IE/( EL (B/E /E ?IME// /E L(S (/JSN El orden de an$igXedad !ara el !ri&er libro de Odu) #o&o e" en"e;ado en Ode < Re&o e" la "iguien$e3 Y,E(i Ogbe
[, lro"un $e%i
`,Ogunda 4e(i
FO.(tura $e%i
,Oye1í 4e(í
\,O/onrin $e%i
Y,O"a 4e(i
FP.Irete $e%i
Z,I/ori 4e(i
], O0bara $e%i
YY,I1á 4e(i
F.(se $e%i
,Odi 4e(i
_,O1anran 4e(i
Y,O$uru!on $e%i
FG.(fun $e%i
Si el estudiante #a memori&a do la secuencia de las pierna s individu ales de Ifá, entonces ellos ya saben la secuencia de antigQedad para el primer libro de (du. Esto es verdad para ambos sistemas, para determinar la antigQedad que es más com'nmente usada en la adivinación de Ifá. El lugar de diverg encia en los dos sistemas viene en la formación del resto de los quince libros. En (de 5 Bemo, el segundo libro de Ifá está formado por todo el (du, que incluye una pierna de (gbe en, ya sea la posición der ec#a o i&quier da. Hay diecis!is (du con (gbe en la pierna derec#a y #ay diecis!is (du con (gbe en la pierna i&quierda. Si eliminas E%i (gbe, el cual ya aparece en el 16
libro uno, #ay quince piernas de Ifá que pueden ser combinadas con (gbe, puestos en, ya sea la posición derec#a o i&quierda. Esto crea treinta *FDOR- segmentos o cap"tulos en el libro dos de (du Ifá usando este sistema. La secuencia de cap"tulos en el libro dos de (du Ifá, as" como está organi&ado en (de 5 Bemo,5es la siguiente9 F. (gbe 55555555 (ye0u
Y\, Ogunda <<<<< Ogbe
D. (ye0u 555555 (gbe
Y], (gbe 555555555 (sa
O. (gbe 55555555 l1ori
FT. (sa 55555555555 (gbe
P. I1ori 555555555(gbe
Y`, Ogbe <<<<<<<<< I1a
. (gbe 55555555 (di
, I0a 555555555555 (gbe
G. (di 55555555555 (gbe
DF. (gbe 555555555 (turupon
. (gbe 555555555 lrosun
, O$uru!on <<< Ogbe
T. lrosun 55555555(gbe
Z, (gbe 555555555 (tura
`, Ogbe <<<<<<<<
DP. (tura 555555555 (gbe
Y, O/onrin <<<<5(gbe
[, Ogbe <<<<<<<<<< Ire$e
FF. (gbe 5555555555(Ubara
\, Ire$e <<<<<<<<<<< Ogbe
Y, O^bara <<<<<<< Ogbe
], Ogbe <<<<<<<<<< O"e
YZ, Ogbe <<<<<<<<< O1anran
_, O"e<<<<<<<<<<<<< Ogbe
Y, (0anran 5555 (gbe
`, Ogbe <<<<<<<<<< Oun
F. (gbe 555555555 (gunda
Z, Oun <<<<<<<<<<< Ogbe
+"%ate que cuando dos piernas de Ifá están acopladas en secuencias diferentes, el cap"tulo con (gbe en la derec#a es más antiguo que el cap"tulo con (gbe en la i&quierda. =or e%emplo, (gbe (ye0u es más antiguo que (ye0u (gbe. Si el estudian te tiene memori&a das las piernas individuales de Ifá solament e y entiende !sta fórmula, debe ser capa& de recitar la secuencia del segundo libro de (du Ifá aplicando la fórmula. /esde !ste punto, aplicas la misma fórmula para los catorce libros restantes de (du Ifá. Lo importante que tienes que recordar es !sto9 cada libro como dos cap"tulos menos qu! el previo libro. La ra&ón para esto, es porque algunas de las combinaciones de dos piernas #an aparecido en previos libros. =or e%emplo, el primer cap"tulo del tercer libro es (ye0u 17
l1ori. El primer cap"tulo no es (ye0u (gbe porque (ye0u (gbe ya apareció en el libro dos, y (ye0u $e%i aparece en el libro uno. Siguiend o !sta progresión, el 'ltimo libro de (du Ifá es (se y el libro de (se tiene dos cap"tulos que son los siguientes9 Y, (se 555 (fun D. (fun 55 (se o #ay ningun libro para (fun, porque el tiempo en que llegues al dieciseisavo libro de (fun en todas sus posibles combinaciones ya #abrá aparecido. (tra ve& el segundo libro tiene treinta cap"tul os cada libro despu!s de ese tiene dos cap"tulos menos *FPDDT, OR5DTD-. (tra forma de ver esto, es de la siguiente manera9 Y, Libro Uno <<<<< 5 $e%i (du tiene FG cap"tulos , Libro Do" <<<<< 5 (gbe tiene OR cap"tulos Z, Libro Tre" <<<<5 (ye0u tiene DT cap"tulos , Libro Cua$ro << 5 I1ori tiene DG cap"tulos [, Libro Cin#o <<5 (di tiene DP cap"tulos \, Libro Sei" <<<<< 5 Irosun tiene DD cap"tulos ], Libro Sie$e <<< 5. (1onrin tiene DR cap"tulos _, Libro O#+o << 55 (Ubara tiene FT cap"tulos `, Libro Nue*e <<< (0anran tiene FG cap"tulos FR. Libro /ie& 555555 (gunda tiene FP cap"tulos FF. Libro (nce 55555 (sa tiene FD cap"tulos FD. Libro /oce 55555 I0a tiene FR cap"tulos FO. Libro ?rece 5555 (turupon tiene T cap"tulos FP. Libro Catorce 55(tura tiene G cap"tulos F. Libro :uince 555 Irete tiene P cap"tulos FG. Libro /iecis!is 5 (se tiene D cap"tulos
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Si el estudiante agarra la mecánic a y lógica interna de !sta fórmula, es posible recitar el orden de antigQedad para todos los doscientos cincuenta y seis (du, sin tener que #aber memori& ado otra cosa que las primeras diecis!is piernas individuales de Ifá. La otra fórmula com'n para determinar el orden de (du es organi&ar todo !l cuerpo de (du en diecisiete libr os. El primer libro está #ec#o de $e%i (du. El libro dos son todos los quince (du con (gbe apare ciendo en la pierna derec#a. El libro tres son todos los quince (du con (ye0u apareciendo en la pierna derec# a. En !ste sistem a los 'ltimos diecis! is libros de (du, todos tienen quince cap"tu los identifi cados por el nombre de la pierna en el lado derec#o de (du. En ambos sistema s,, el orden de antigQedad puede ser aprendido por el entendimiento y aplicando la fórmula basada en la memori&ación de las diecis!is piernas individuales d! Ifá.
@LOS PRINCIPIOS 4ETAFHSICOS DE ODUW Cada Oduen re!re"en$a un !rin#i!io í"i#o &uy e"!e#íi#o or&a al &undo el %ue *i*i&o", Creo %ue #uando el orá#ulo%ue de Iá *inoyaguía la e2i"$en#ia) e"$o" !rin#i!io" ueron en"e;ado" #o&o un &7$odo !ara organi'ar inor&a#ión, A"í #o&o ue organi'ada la inor&a#ión) ya "ea a $ra*7" de in"!ira#ión di*ina o #o&o !rueba y error) 7"$a inor&a#ión ue ad(un$a al Odu a!ro!iado ba"ado en un en$endi&ien$o !roundo de lo" !rin#i!io" &e$aí"i#o" %ue en#arnó una !olaridad !ar$i#ular de !roble&a "olu#ión, A"í #o&o lo" re#e!$ore" de la bendi#ión de re#ibir e"$e #uer!o de "abiduría) la #la*e !ara en$ender un Odu e"!e#íi#o e" el en$endi&ien$o del !rin#i!io &e$aí"i#o %ue "ir*e #o&o ba"e !ara !oner inor&a#ión en una "e##ión en !ar$i#ular del #uer!o de Odu, Co&o un ar$í#ulo de e) Iá en"e;a la idea %ue #uando Odu e" in$er!re$ado !or un adi*inador %uien e"$a en alinea#ión #on el E"!íri$u de Ela e"$a&o" e"#u#+ando la *o' del !roe$a Orun&ila, E"$e e" el !or %u7 "er !ar$e del lina(e) #on guía de lo" an#iano") e" &uy i&!or$an$e !ara el !ro#e"o de a!rendi'a(e, Conir&ar %ue e"$a&o" en alinea#ión #on el E"!íri$u de Ela) !uede *enir "ólo de alguien %ue +a e2!eri&en$ado alinea#ión #on Ela, En Egbe Iá) el !ro#e"o de #onir&a#ión e" #onir&ado lla&ando lo" no&bre" de $odo" lo" An#iano" a/o #o&!le$a&en$e) $ra'ando el lina(e de"de A1oda y A"eda) lo" !ri&ero" do" e"$udian$e" del !roe$a Orun&ila, Un #o&!onen$e e"en#ial en el !ro#e"o de alinea#ión #on el E"!íri$u de Ela e" la +abilidad de re#ono#er a Odu #uando "e &aniie"$a en el &undo, El !ri&er !a"o !ara de"arrollar e"$a +abilidad e" a!render lo" !rin#i!io" &e$aí"i#o" a"o#iado" #on #ada Odu Iá,
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El &a$erial %ue e"$oy !re"en$ando a%uí e" &i en$endi&ien$o de Odu ba"ado en &i !ro!io ni*el !er"onal de de"arrollo, S7 %ue &i en$endi&ien$o de Odu +a #a&biado a $ra*7" de lo" -l$i&o" die' a;o" y e"!ero %ue #on$in-e #re#iendo y #a&biando !or el re"$o de &i *ida, La" idea" en e"$a le##ión deben "er ra'onada" #o&o !en"a&ien$o" !ara #on"idera#ión y #on$e&!la#ión, E"$a" idea" ne#e"i$an "er unida" #on la !ro!ia !re"en#ia del adi*inador del Odu indi*idual !ara or&ar un ban#o !er"onal de inor&a#ión %ue !uede "er u"ada !ara ayudar a ilu&inar el lengua(e "i&bóli#o de Iá, Q"$e !ro#e"o &adura #on la edad) !or%ue no !uede" e2!li#ar *erdadera&en$e nada "i no lo +a" e2!eri&en$ado dire#$a&en$e, En el inal de #ada "e##ión in#luí una ra"e #la*e, E"$a" #la*e" e"$án !re"en$ada" !ara "er u"ada" #o&o re#ur"o" !ara re#ordar lo" !roundo" !rin#i!io" a"o#iado", En &i e2!erien#ia) el u"o de e"$a" #la*e" +a "ido una +erra&ien$a e"en#ial en el !ro#e"o !ara de"#ubrir el "ignii#ado o#ul$o del Odu indi*idual,
ENTENDIENDO LOS PRINCIPIOS 4ETAFHSICOS DE ODU El en$endi&ien$o de la an$igXedad de Odu "e *uel*e i&!or$an$e !or%ue la "e#uen#ia de #on"ul$a de Odu e" la ba"e !ara de$er&inar la orien$a#ión del Odu 8"ea %ue *enga en una &anie"$a#ión nega$i*a o !o"i$i*a9, En el "i"$e&a u"ado en Ode < Re&o +ay do" e2#e!#ione" a la" regla" !re*ia&en$e de"#ri$a", Cuando Oun 4e(i y E(i Ogbe a!are#en (un$o") Oun 4e(i e" #on"iderado el &ayor, E"$o e"$á ba"ado en la #reen#ia %ue Oun 4e(i ue el !ri&er Odu #reado en el reino in*i"ible y el -l$i&o Odu en a!are#er en el reino í"i#o, En la #ul$ura :oruba $radi#ional) el !ri&er ge&elo en na#er e" el &á" (o*en y el "egundo e" el &ayor) ba"ado en la idea de %u7 el &á" (o*en e" el !ri&ero en *er "i el &undo e" un lugar "eguro, Cuando a!are#e Odu O"e O$ura) e" &á" an$iguo a $odo" lo" Odu e2#e!$o el 4e(i, Lo" 4e(i Odu "on #on"iderado" lo" !adre" del Odu re"$an$e, O"e O$ura e" el !rin#i!al en e#undar en el uni*er"o ó la idea de %ue la" Fuer'a" en la Na$urale'a !ueden !ro#rear !ara &anie"$ar algo nue*o, La in*o#a#ión del 4e(i Odu) "eguido !or la in*o#a#ión de O"e O$ura) #au"a al 4e(i Odu a #o!ular) na#iendo a"í lo" do"#ien$o" #uaren$a O&o Odu re"$an$e" 8Ni;o" de lo" Prin#i!io" Crea$i*o" Pri&ordiale"9 !or e"$a ra'ón O"e O$ura e" re#ono#ido #o&o el de#i&o "7!$i&o Odu, E"$e &a$erial debe de e"$ar ^in$eriori'ado y a&iliari'ado an$e" de %ue el e"$udian$e !ueda #on"ul$ar ee#$i*a&en$e a Iá, E"$a" ór&ula" "on la unda#ión !ara iden$ii#ar lo" *er"o") de$er&inando la orien$a#ión y !ara #onir&ar inor&a#ión a $ra*7" del u"o de !regun$a" de "ino, Per"onal&en$e #reo %ue el "i"$e&a u"ado en Ode < Re&o re!re"en$a la &á" an$igua de la" do" ór&ula", Si e"#ribe" el Odu en un !eda'o de !a!el en la "e#uen#ia u"ada en Ode < Re&o u"ando una línea !or #ada libro) el re"ul$ado del !a$rón *a a "er una e"$ru#$ura en or&a de !irá&ide 20
u"ando la" &i"&a" di&en"ione" %ue la !irá&ide en Gi'a, Creo %ue e"$e !a$rón e" una re!re"en$a#ión "i&bóli#a del #a&ino en el #ual Odu "e de"en*uel*e en el !ro#e"o de la Crea#ión,
ENTENDIENDO LOS PRINCIPIOS 4ETAFHSICOS DE ODU Cada !ierna de Odu re!re"en$a un !rin#i!io í"i#o &uy e"!e#íi#o %ue or&a y guía al &undo en el %ue *i*i&o", Creo %ue #uando el orá#ulo de Iá *ino a la e2i"$en#ia) e"$o" !rin#i!io" ueron en"e;ado" #o&o un &7$odo !ara organi'ar inor&a#ión, A"í #o&o ue organi'ada la inor&a#ión) ya "ea a $ra*7" de in"!ira#ión di*ina o #o&o !rueba y error) 7"$a inor&a#ión ue ad(un$a al Odu a!ro!iado ba"ado en un en$endi&ien$o !roundo de lo" !rin#i!io" &e$aí"i#o" %ue en#arnó una !olaridad !ar$i#ular de !roble&a "olu#ión, A"í #o&o lo" re#e!$ore" de la bendi#ión de re#ibir e"$e #uer!o de "abiduría) la #la*e !ara en$ender un Odu e"!e#íi#o e" el en$endi&ien$o del !rin#i!io &e$aí"i#o %ue "ir*e #o&o ba"e !ara !oner inor&a#ión en una "e##ión en !ar$i#ular del #uer!o de Odu, Co&o un ar$í#ulo de e) Iá en"e;a la idea %ue #uando Odu e" in$er!re$ado !or un adi*inador e"$a en alinea#ión #one"elelE"!íri$u e"$a&o" e"#u#+ando la *o'%uien del !roe$a Orun&ila, E"$e !or %u7de "erEla !ar$e del lina(e) #on guía de lo" an#iano") e" &uy i&!or$an$e !ara el !ro#e"o de a!rendi'a(e, Conir&ando %ue e"$a&o" en alinea#ión #on el E"!íri$u de Ela) !uede *enir "ólo de alguien %ue +a e2!eri&en$ado alinea#ión #on Ela, En Egbe lá) el !ro#e"o de #onir&a#ión e" #onir&ado lla&ando lo" no&bre" de $odo" lo" An#iano" a/o #o&!le$a&en$e) $ra'ando el lina(e de"de A1oda y A"eda) lo" !ri&ero" do" e"$udian$e" del !roe$a Orun&ila, Un #o&!onen$e e"en#ial en el !ro#e"o de alinea#ión #on el E"!íri$u de Ela e" la +abilidad de re#ono#er a Odu #uando "e &aniie"$a en el &undo, El !ri&er !a"o !ara de"arrollar e"$a +abilidad e" a!render lo" !rin#i!io" &e$aí"i#o" a"o#iado" #on #ada !ierna de Iá, El ba"&a$erial ado en %ue &i e"$oy !ro!i!re"en$ando o ni*el !er"a%uí onal e"de&i den$endi&ien$o e"arrollo, S7 de %uOdu e &í en$endi&ien$o de Odu +a #a&biado a $ra*7" de) lo" -l$i&o" die' a;o" y e"!ero %ue #on$in-e #re#iendo y #a&biando !or el re"$o de &i *ida, La" idea" en e"$a le##ión deben "er ra'onada" #o&o !en"a&ien$o" !ara #on"idera#ión y #on$e&!la#ión, E"$a" idea" ne#e"i$an "er unida" #on la !ro!ia !re"en#ia del adi*inador del Odu indi*idual !ara or&ar un ban#o !er"onal de inor&a#ión %ue !uede "er u"ada !ara ayudar a ilu&inar el lengua(e "i&bóli#o de Iá, Q"$e !ro#e"o &adura #on la edad) !or%ue no !uede" e2!li#ar *erdadera&en$e nada "i no lo +a" e2!eri&en$ado dire#$a&en$e, En el inal de #ada "e##ión in#luí una ra"e #la*e, E"$a" #la*e" e"$án !re"en$ada" !ara "er u"ada" #o&o re#ur"o" !ara re#ordar lo" !roundo" !rin#i!io" a"o#iado", En &i e2!erien#ia) el u"o de e"$a" #la*e" #a sido una #erramienta esencial en el proceso para descubrir el significado oculto del (du individual.
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ENTENDIENDO LOS PRINCIPIOS 4ETAFHSICOS DE LOS ODUS Y, OG>E Ogbe e" una &anie"$a#ión de lu' !ura, E" la e2!an"ión de lu' de un origen +a#ia uera, En $7r&ino" !rá#$i#o") e" un &o*i&ien$o "in o!o"i#ión o un #a&ino abier$o, Ogbe #o&o una e2!re"ión de #re#i&ien$o e"!iri$ual) re!re"en$a una alinea#ión !ere#$a #on el de"$ino, Iá en"e;a %ue #ada !er"ona elige un de"$ino an$e" de regre"ar a la $ierra en el #i#lo de reen#arna#ión 8a$un/a9, Iá en"e;a %ue "i una !er"ona *i*e en ar&onía #on "u de"$ino) la Na$urale'a !ro*eerá una bendi#ión de larga *ida) abundan#ia y a&ilia, Fallar *i*ir en de"ar&onía #on el de"$ino) genera ener&edad) !obre'a y "oledad, Iá en"e;a %ue "i una e"$á in"egura a#er#a de "u !or%ue de"$ino)"e debe *i*ir en alinea#ión #on!er"ona lo" !rin#i!io" de un buen #ará#$er #ree %ue $odo" "o&o" +eredi$aria&en$e bueno", Cuando una !er"ona e"$á en alinea#ión !ere#$a #on "u de"$ino) el !roble&a &á" in&inen$e e" la !o"ibilidad de &o*er"e uera de alinea#ión, Cuando Ogbe a!are#e) $rae una ad&oni#ión !ara %uedar"e *igilando en el !ro#e"o de %ue "e &aniie"$e el buen #ará#$er, La &anie"$a#ión nega$i*a de Ogbe en $7r&ino" !er"onale" e" la arrogan#ia, FRASE CLAE3 Ogbe #rea un #a&ino abier$o, , O:EJU Oye1u e" una o&i"ión de la ra"e O yeye i1- "ignii#ando) E"!íri$u de la 4adre de la 4uer$e, En $7r&ino" "i&!le" Oye1u e" o"#uridad) la #on$ra##ión #o&!le$a de &a$eria en lo %ue la í"i#a lla&a un agu(ero negro, En $7r&ino" +u&ano ") e"$o !uede "ignii# ar la &uer$e í"i#a, 4á" #o&-n&en$e "e reiere al inal de un #i#lo, Cuando un beb7 na#e) +ay un #i#lo inal de *i*ir den$ro del *ien$re, Cuando un (o*en "e *uel*e adul$o) +ay un #i#lo inal de de!enden#ia #on lo" !adre", En lá) el inal de la *ida en la $ierra &ar#a el !rin#i!io de *ida en el reino de lo" an#e"$ro" 8Orun9, La !alabra :oruba !ara negro e" dudu y e" a"o#iado #on Oye1u #o&o un "í&bolo !ara la di&en"ión in*i"ible) el Origen de la Crea#ión, Oye1u #o&o inal de #i#lo) !uede $raerno" bendi#ione" de !a', En "u &anie"$a#ión nega$i*a) Oye1u re!re"en$a un inal !re&a$uro de un #i#lo %ue no !uede re"ul$ar en #o&!le$a &adure' o benei#io,
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FRASE CLAE3 Oye1u #rea y $er&ina a un #i#lo,
Z, lORI, I/ori e" una o&i"ión de i/a ori "ignii#ando el #ará#$er de #on#ien#ia) ó la e"en#ia in$erna de la #on#ien#ia, Iá en"e;a %ue $oda" la" #o"a" en el uni*er"o $ienen alguna or&a de #on#ien#ia, La !alabra I/ori i&!li#a una a"o#ia#ión #on el !ro#e"o de #on#ien#ia %ue or&a "u !ro!ia iden$idad -ni#a, En $7r&ino" "i#ológi#o" e"$o) e" lla&ado indi*iduali'a#ión, En Iá el #on#e!$o de I/ori e" a"o#iado #on la $ran"or&a#ión e"!iri$ual "i&boli'ada !or el ele&en$o del uego, En $7r&ino" !rá#$i#o") I/ori e" el uego de la !a"ión, Pa"ión !uede lle*ar al #onli#$o, En $7r&ino" !o"i$i*o") #onli#$o !uede lle*ar a re"olu#ión y #re#i&ien$o, En $7r&ino" nega$i*o") #onli#$o !uede lle*ar a &á" #onli#$o y derro$a, Pa"ión e" $a&bi7n a"o#iada #on el i&!ul"o +a#ia la !ro#rea#ión, FRASE CLAE3 I/ori #rea $ran"or&a#ión, , ODI Odi e" la !alabra :oruba !ara lo" órgano" re!rodu#$i*o" de la" &u(ere" y el !ro#e"o de dar a lu', En Iá #o"&ología de $odo" lo" na#i&ien$o") de"!u7" del &o&en$o ini#ial de la Crea#ión) e" rena#i&ien$o, En $7r&ino" +u&ano") rena#i&ien$o "e reiere a la reen#arna#ión 8a$un/a9) en $7r&ino" !rá#$i#o") e" la #rea#ión de nue*a" or&a" de e"$ru#$ura" inade#uada" y ob"ole$a", En "u &anie"$a#ión nega$i*a) Odi e" un in$en$o de"e"!erado de aerrar"e al !a"ado, FRASE CLAE3 Odi #rea el rena#i&ien$o, [, IROSUN Iro"un e" la !alabra :oruba !ara la "angre de la &en"$rua#ión, E" en reeren#ia al lina(e an#e"$ral, Iá en"e;a %ue la reen#arna#ión 8a$un/a9 o#urre &á" re#uen$e&en$e aden$ro de la a&ilia in&edia$a de un ni;o, Iro"un en "u &anie"$a#ión !o"i$i*a) re!re"en$a el u"o ee#$i*o de +eren#ia gen7$i#a y guía a&iliar 8"a$i"a##ión del !o$en#ial9, La &anie"$a#ión nega$i*a de Iro"un e") ya "ea re"i"$en#ia al "o!or$e an#e"$ral) o denigra#ión !ro!ia 8re"i"$en#ia a de"arrollar el !o$en#ial9, FRASE CLAE3 Iro"un #rea "a$i"a##ión del !o$en#ial, \, OONRIN O/onrin e" una reeren#ia al !rin#i!io del #ao" en el uni*er"o, La í"i#a en"e;a %ue $odo" lo" e*en$o" %ue "e *en ordenado") a!are#en al$a&en$e #aó$i#o" #uando "e *en de #er#a, La í"i#a $a&bi7n en"e;a %ue ee#$o" al a'ar &ue"$ran "igno" de orden #uando "e *en de"de una di"$an#ia, El
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a"!e#$o nega$i*o de O/onrin e" la !er$urba#ión ine"!erada) de"$ruyendo una unda#ión d7bil, El a"!e#$o !o"i$i*o de O/onrin e" la +abilidad de enren$ar"e al #a&bio y *er #o"a" de"de una nue*a !er"!e#$i*a, FRASE CLAE3 O/onin #rea #a&bio" ine"!erado", ], O^>ARA O^bara "ignii#a uer'a o e"!íri$u de uer'a, La &anie"$a#ión nega$i*a de uer'a e" el de"eo de or'ar *olun$ad !er"onal +a#ia o$ro", Iá en"e;a %ue 7"$a &anie"$a#ión ina!ro!iada e" la unda#ión del egoí"&o, Co&o una regla de #on#ien#ia) el egoí"&o e"$á ba"ado en un "en$ido !ro!io inlado, E" lo #on$rario a la +u&ildad) %ue e"$á ba"ada en la *olun$ad !ara #on"iderar la o!inión de o$ro", Todo egoí"&o debe) en alg-n !un$o) enren$ar"e #on la realidad 8el indi*iduo no e" el #en$ro del uni*er"o9, Q"$a #onron$a#ión !uede lle*ar) ya "ea) al #re#i&ien$o o a la de"$ru##ión !ro!ia, La *olun$ad del +u&ano nun#a !uede llegar a "er &á" uer$e %ue la Fuer'a de la Na$urale'a %ue #reó la #on#ien#ia del +u&ano, El en$endi&ien$o de 7"$e !rin#i!io e" la unda#ión del #on#e!$o de buen #ará#$er de Iá, FRASE CLAE3 O^bara #rea $ran"or&a#ión in$erna, _, OJANRAN O1anran "ignii#a *enir del #ora'ón, Iá en"e;a %ue el #re#i&ien$o e"!iri$ual o#urre #o&o re"ul$ado del balan#e en$re la #abe'a y el #ora'ón) #ono#ido #o&o ori $u$u 8ar&onía en$re !en"a&ien$o y e&o#ión9, El an$ído$o del egoí"&o %ue !uede o#urrir en O^bara e" +u&ildad) %ue !uede "er #reada en O1anran, Cuando la e2!erien#ia no" en"e;a %ue nue"$ra !er#e!#ión del &undo e"$á en error) la #on#ien#ia e&!ie'a una b-"%ueda de la *erdad de la &a$eria, E"$o e" el #i#lo de la &uer$e y el rena#i&ien$o %ue e" la unda#ión de $oda $7r&ino" #i#lo e" re!re"en$ado a &enudo !orini#ia#ión, la *o' delEn !roe$a, En "o#iale") $7r&ino" 7"$e nega$i*o") O1anran re!re"en$a #a&bio `, OGUNDA Ogunda e" una o&i"ión de Ogun "ignii#ando %ue el E"!íri$u del =ierro #rea, Ogunda e" "i&boli'ada !or la idea de li&!iar un #a&ino o abrir una #arre$era, =i"$óri#a&en$e e" a"o#iada #on el !ro#e"o de organi'ar e"$ru#$ura" "o#iale" den$ro de #iudade" o !ueblo", En el ni*el !er"onal) e" a"o#iada #on el !rogre"o dirigido a la "a$i"a##ión del de"$ino, La &anie"$a#ión nega$i*a de Ogunda e") de"$ru##ión "in in$en#ión, FRASE CLAE3 Ogunda #rea la eli&ina#ión de ob"$á#ulo", Y, OSA
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O"a e" la &anie"$a#ión de un re!en$ino #a&bio ine"!erado, O/onrin e" el #ao" #on"$ruido aden$ro de la e"$ru#$ura de una or&a i,e, edad *ie(a y ener&edade" la$en$e", O"a e" la inluen#ia de a#$ore" de auera %ue !er$urban o de"$ruyen una or&a !ar$i#ular, Si&bóli#a&en$e O"a e"$á a"o#iada #on $or&en$a") +ura#ane") *ol#ane" y e"a" uer'a" de"$ru#$i*a" de la Na$urale'a %ue $ran"or&an $odo a "u !a"o, Co&o una Fuer'a en la Na$urale'a) O"a $iene un ee#$o $ran"or&ador y li&!iador, En $7r&ino" !er"onale") O"a !uede re!re"en$ar un #a&bio drá"$i#o %ue lle*a a la abundan#ia, En $7r&ino" nega$i*o") O"a re!re"en$a a alguien %ue e"$á +uyendo #on"$an$e&en$e de "u" re"!on"abilidade" %ue !ueden lle*ar a *aria" or&a" de ener&edade" &en$ale", FRASE CLAE3 O"a #rea #a&bio radi#al en #ir#un"$an#ia", YY, IJA I1a "ignii#a a$raer o (un$ar"e, En $7r&ino" e"!iri$uale") "e reiere a una a"a&blea de !oder !er"onal 8a"e9, El !oder !er"onal "e !one de &aniie"$o a $ra*7" del u"o de in*o#a#ión ó a $ra*7" del u"o del !oder de la !alabra, I1a en una &anie"$a#ión !o"i$i*a) !uede "er el srcen de !oder !er"onal u"ado !ara !ro$e##ión #o&o "anar) $ran"or&a#ión y la #rea#ión de abundan#ia, E" el ele&en$o unda&en$al en el !ro#e"o de air&a#ión de uno &i"&o, La &anie"$a#ión nega$i*a de I1a) e" el srcen de e&bru(o" !ro!io") #+i"&e" y denigra#ión in(u"$a del o$ro, FRASE CLAE3 I1a #rea de"arrollo del !oder de la !alabra, Y, OTURUPON O$uru!on e" la &anie"$a#ión de ener&edade" ine##io"a", El "i"$e&a in&une del +u&ano u"a la ener&edad #o&o un !ro#e"o de !urii#a#ión, Sí el "i"$e&a in&une e" d7bil) la ener&edad !uede lle*ar a la in#a!a#idad yuna &uer$e, Ener&edade" ine##io"a" !ueden $a&bi7n "er una&bien$e "ín$o&a de rela#ión %ue no e" "ana #on la Na$urale'a y el &edio in&edia$o, En$ender el srcen de la ener&edad e" el !ri&er !a"o en de$er&inar una #ura, La &anie"$a#ión !o"i$i*a de O$uru!on ore#e la inor&a#ión ne#e"aria !ara &an$ener un "i"$e&a in&une "ano, La &anie"$a#ión nega$i*a de O$uru!ón) e" el e"!ar#i&ien$o de ener&edad !a"ando "u un#ión "ana de !urii#ar el #uer!o, FRASE CLAE3 O$uru!ón #rea el &an$eni&ien$o de la "alud, YZ, OTURA O$ura e" el srcen de la *i"ión &í"$i#a, La *i"ión &í"$i#a !one al ori 8#on#ien#ia9 en alinea#ión (u"$o #on el Origen 8Olodu&are9, O$ura e" la unda#ión del "en$ido del de"$ino del indi*iduo y !ro!ó"i$o en la $ierra, En "u &anie"$a#ión nega$i*a) !uede "er el srcen de un "en$ido inlado de i&!or$an#ia !ro!ia, O$ura !uede $a&bi7n &anie"$ar"e #o&o iden$ii#a#ión #on o$ra #o"a %ue no "ea el Origen, La" or&a" &á"
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#o&une" de iden$ii#a#ión al"a "on a*ari#ia) na#ionali"&o) ra#i"&o y "u!erioridad &oral, FRASE CLAE3 O$ura #rea la *i"ión &í"$i#a, Y, IRETE lre$e e" una o&i"ión de ire $e "ignii#ando !re"ionar ó #rear buena or$una, En $7r&ino" !er"onale" Ire$e e" la de$er&ina#ión $e"$aruda !ara #rear abundan#ia y &o*er"e +a#ia la $ran"or&a#ión de uno &i"&o, Cuando 7"$a $e"$arude' e"$á dirigida +a#ia &e$a" ina!ro!iada") "e *uel*e la unda#ión !ara la re"i"$en#ia al #a&bio, FRASE CLAE3 Ire$e #rea de$er&ina#ión, Y[, OSE O"e e" el srcen de abundan#ia y er$ilidad en el &undo, Si&bóli#a&en$e O"e e"$á a"o#iado #on el agua re"#a, La #ul$ura +i"$óri#a "e de"arrolla alrededor de &anan$iale" de agua re"#a, Iá en"e;a %ue la abundan#ia y er$ilidad "on la #on"e#uen#ia del u"o a!ro!iado del !oder de la !alabra en el re'o 8aladura9, En "u &anie"$a#ión nega$i*a) el i&!ul"o +a#ia la abundan#ia !uede re&!la'ar al E"!íri$u #o&o una or&a de &o$i*a#ión, Por%ue Iá en"e;a la #reen#ia %ue lo" ni;o" "on una or&a de abundan#ia, O"e in#luye la a"#ina#ión de lo eró$i#o #o&o una e2!re"ión del de"eo a !ro#rear, FRASE CLAE3 O"e #rea abundan#ia a $ra*7" del re'o, Y\, OFUN Oun li$eral&en$e "ignii#a el E"!íri$u de >lan#o, La reeren#ia e" a la lu' blan#a #o&o í"i#o el Origen de $oda &anie"$a#ión Todo *e&o" en el &undo e" li$eral&en$e #reado !or&a$erial, la lu', Oun e"loel%ue srcen del enó&eno o &anie"$a#ión en el uni*er"o, E" la #la"e de &anie"$a#ión %ue regular&en$e e" !er#ibida #o&o un &ilagro ó #o&o la re"!ue"$a de e"o" re'o" ore#ido" en O"e, En "u &anie"$a#ión nega$i*a) Oun e" la #rea#ión del enó&eno a $ra*7" de la in*o#a#ión %ue e" #on$raria a la" idea" de ar&onía y balan#e %ue "o"$iene al #re#i&ien$o e"!iri$ual, FRASE CLAE3 Oun #rea la re"!ue"$a a re'o" %ue "e &aniie"$an #o&o un &ilagro, La" doble" !ierna" de Odu "e &aniie"$an en la Na$urale'a en la or&a de una #adena en e"!iral %ue e" el blo%ue unda&en$al de #on"$ru##ión de la E*olu#ión, Q"$a #adena e"$á "i&boli'ada !or el #a!ara'ón de un #ara#ol) el #ual e" un !a$rón geo&7$ri#o !re#i"o %ue *uel*e a o#urrir a $ra*7" de la Na$urale'a, La !rogre"ión a $ra*7" de Odu !uede "er y !uede $a&bi7n "er u"ada !ara $ra'ar el de"arrollo de le##ione" de *ida e"en#iale" "i&boli'ada" !or el Brbol de Pal&a) el árbol "agrado 8Brbol de la ida9,
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Lo" !ri&ero" #ua$ro Odu 8E(i Ogbe) Oye1u 4e(i) I/ori 4e(i y Odi 4e(i9 #rean la" di&en"ione" de $ie&!o y e"!a#io, En $7r&ino" &e$aí"i#o" E(i Ogbe y Oye1u 4e(i re!re"en$an la !olaridad en$re lu' y &a$eria) #reando or&a en el uni*er"o, I/orí 4e(i y Odí 4e(i re!re"en$an la !olaridad en$re la $ran"or&a#ión de uego y el rena#i&ien$o del agua, E"$a !olaridad e" el srcen de la" diná&i#a" en el uni*er"o a lo" &e#ani"&o" de #a&bio, Sin or&a y diná&i#a" no +ay $ie&!o ni e"!a#io, Cuando la bande(a de adi*ina#ión e" &ar#ada #on una #ru') lo" #ua$ro #uadran$e" de la bande(a "on #on"iderado" a"ien$o" !ara e"$o" #ua$ro Odu, En $7r&ino" +u&ano" 7"$o" #ua$ro Odu re!re"en$an el #i#lo de *ida,8E(i Ogbe9) 4uer$e 8Oye1u 4e(i9) e"!íri$u 8I/ori 4e(i9) y rena#i&ien$o 8Odi 4e(i9) $7r&ino" &á" uni*er"ale") e"$o" Odu e"$án a"o#iado" #on la" #ua$ro dire##ione" #o&o a #on$inua#ión "e *en3 E(i Ogbe E"$e, Oye1u 4e(i Oe"$e, l/ori 4e(i Nor$e, (di $e%i V Sur. En Ifá el Este está locali&ado siempre #asta arriba de la bande%a en la posición más ale%ada del adivinador para que el adivinador est! siempre simbólicamente viend o al Este, la dirección de donde E%i (gbe prime ro entró al mundo. Los siguientes doce (du representan el ciclo evolutivo de desarrollo que ocurre dentro de la Creación en cada etapa de epansión. Esto está simboli&ado, dividiendo cada uno de los cuadrantes en la bande%a en tres segmentos. . En t!rminos #umanos Irosun $e%" es la manifestación de una #erencia ancestral espec"fica que viene en el momento de la concepción. (1onrin $e%i es el elemento de oportunidad que afect a el desarrollo potencial prove"do por Irosun $e%i. En (Ubara $e%i la conciencia #umana empu%a sus l"mites en un esfuer&o para volverse consciente con uno mismo. Entenderse a uno mismo pone a una persona en su camino del destino en (0anran $e%i. La percepción del destino lleva al deseo de eliminar obstáculos en un esfuer&o para que la visión se manifieste. El impulso para la manifestación de la visión aparece en (gunda $e%i. ?odo el destino #umano es desafiado periódicamente por ocurrencias naturales, inesperadas en (sa. La voluntad para superar los efectos destructivos de (sa está n encontrados en el poder de la palabra manifestada en I0a. Cuando la voluntad #uman a no está en alineación con los principi os de armon"a y balance, el cuerpo eperimenta estr!s y es vulnerable a las enfermedades en (turupón. Inspiración para superar la adversidad ocurre como resultad o de una sensación renov ante de coneión con el (rigen *visión m"stica- que ocurre en (tura. La visión renovada del destino que emerge de (tura puede llevarnos a la determinación epresada en Irete. /eterminación soste nida por re&os en (se lleva a la bendición del Esp"ritu viniendo de (fun. En !ste punto del ciclo, la persona regresa a Irosun con un agarre epansivo de potencial personal y el proceso empie&a otra ve& a un nivel más comple%o de desarrollo. -.
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En t!rminos #umanos Irosun $e%i es la manifestación de una #erencia ancestral espec"fica que viene en el momento de la concepción. (1onrin $e%i es el elemento de oportunidad que afect a el desarrollo potencial prove"do por Irosun $e%i. En (Ubara $e%i la conciencia #umana empu%a sus l"mite s en un esfuer&o para volverse consc iente con uno mismo. Entenderse a uno mismo pone a una persona en su camino del destino en (0anran $e%i. La percepción del destino lleva al deseo de eliminar obstáculos en un esfuer&o para que la visión se manifieste. El impulso para la manifestación de la visión aparece en (gunda $e%i. ?odo el destino #umano es desafiado periódicamente por ocurrencias naturales, inesperadas en (sa. La voluntad para superar los efectos destructivos de (sa está encontrada en el poder de la palabra manifestada en I0a. Cuando la voluntad #uman a no está en alineación con los principi os de armon"a y balance, el cuerpo eperimenta estr!s y es vulnerable a las enfermedades en (turupón. Inspiración para superar la adversidad ocurre como resultad o de una sensación renov ante de coneión con el (rigen *visión m"stica- que ocurre en (tura. La visión renovada del destino que emerge de (tura puede llevarnos a la determinación epresada en Irete. /eterminación soste nida por re&os en (se lleva a la bendición del Esp"ritu viniendo de (fun. En !ste punto del ciclo, la persona regresa a Irosun con un agarre epansivo de potencial personal y el proceso empie&a otra ve& a un nivel más comple%o de desarrollo.
EcPLORANDO LOS PRINCIPIOS 4ETAFHSICOS EcPRESADOS EN O4O ODU La rela#ión en$re el die#i"ei"a*o Odu 4e(i e" en ba"e !ara la di"#i!lina e"!iri$ual de Iá y e" #on"iderada un &a!a de #re#i&ien$o e"!iri$ual "i&ilar al Brbol de la ida en#on$rado en el Jabala, La" &ar#a" de Odu "on una re!re"en$a#ión de do" di&en"ione" de un !a$rón de energía $ridi&en"ional, La energía en la Na$urale'a $o&a una or&a e"7ri#a) la !olaridad en$re la" uer'a" de e2!an"ión y #on"$ru##ión en una e"era e"$án "i&boli'ada" !or la !ierna dere#+a e i'%uierda de Odu Iá, De a#uerdo a la" $eoría" de í"i#a) +i!er
a "ado en!or la"la"*a#uale" riable"la&a $e&á$i#a ") +ay do"#ien$a" #in#uen$a "ei" &anera" energía !-ede !a"ar de la" di&en"ione" *i"ible" a) la" di&en"ione" in*i"ible") a"í #o&o e"$a" do" di&en"ione" "e (un$an en #ual%uier !a$rón de energía e"7ri#a 8á$o&o < $ierra < e"$rella"9,
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Odu Iá e" un &a!a #o&!le$o de la in$era##ión en$re 7"$a" di&en"ione" #o&o e"$á !o"$ulado !or la í"i#a +i!era"ado en &i e2!erien#ia in$er!re$ando a Odu el "ignii#ado del *er"o e" re*elado &á" #lara&en$e) "e #on"ideró !ri&ero lo" !rin#i!io" &e$aí"i#o", E"$e análi"i" e"$á ba"ado en &i" !ro!ia" ob"er*a#ione" !er"onale" !re"en$ada" en una or&a %ue e" rela$i*a&en$e á#il !ara &e&ori'ar, Puede" "i&!le&en$e #o&binar la" ra"e" #a!i$ulo an$erior y or&ularla" en $u" !ro!ia" !alabra", Debe"#la*e" de "erdel #a!a' de +a#er e"$o !or #ada Odu "in $ener %ue &e&ori'ar el &a$erial de Odu a la *e', Si&!le&en$e a!li#a la ór&ula, No #ada *er"o en #ada Odu rele(a #lara&en$e lo" !rin#i!io" &e$aí"i#o" !re"en$ado" a%uí, Por e"$a ra'ón) "u &a$erial no debe de "er u"ado #o&o una "u"$i$u#ión !ara la !re"en$a#ión de lo" *er"o" en el !ro#e"o de in$er!re$a#ión, En la "iguien$e "e##ión) la" ra"e" #la*e" e"$án !re"en$ada" en negri$a" "eguida" !or una in$er!re$a#ión &á" dire#$a de lo" &en"a(e" e"!e#íi#o" 8en or&a regular9 en#on$rado" den$ro de Odu, En alguno" e(e&!lo" +ay una !e%ue;a di*ergen#ia en$re el !rin#i!io &e$aí"i#o y el &en"a(e e2a#$o del *er"o, Creo %ue la in$egra#ión de a&bo" #o&!onen$e" !ueden "er una +erra&ien$a ee#$i*a en abrir el "ignii#ado del orá#ulo, OG>E << O:EJU Ire3 Un #a&ino abier$o lle*a a la $er&ina#ión !rodu#$i*a,
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8E"$e odu e2!re"a la idea del balan#e !ere#$o en$re el e"uer'o rela#ionado al !rogre"o y la +abilidad !ara di"ru$ar el &o&en$o !re"en$e, E" "aber #uando $raba(ar) #uando de"#an"ar) #uando (ugar y #uando re$irar"e9, Ibi3 Un #a&ino abier$o lle*a a la" $er&ina#ione" !re&a$ura", 8E"$e odu !re*iene a %ue un allo !ara en#on$rar el balan#e !ueda lle*ar a in$erru!#ión !or e"!íri$u" ele&en$ale"9, O:EJU OG>E Ire3 Ter&ina#ión de lo" #i#lo" lle*a a un #a&ino abier$o, 8E"$e odu "e reiere a $er&inar la" *aria" e$a!a" de de"arrollo !er"onal en an$i#i!a#ión de la "iguien$e e$a!a, Ter&inar la ni;e' lle *a a "er un adul$o,9 Ibi3 Ter&ina#ión de lo" #i#lo" lle*a a la ine"$abilidad radi#ada en la arrogan#ia, 8E"$e odu !re*iene %ue el ra#a"o !ara a!re#iar la" re"!on"abilidade" de la "iguien$e e$a!a de de"arrollo !uede lle*ar a !roble&a", Ener&edade" de $ran"&i"ión "e2ual9, OG>E IORI Ire3 Un #a&ino abier$o lle*a a la re"olu#ión de #onli#$o y $ran"or&a#ión e"!iri$ual, 8E"$e odu +abla de la *irilidad y er$ilidad y la ne#e"idad !ara $o&ar re"!on"abilidad !ara la #on#e!#ión de ni;o", ol*i7ndo"e un !adre $iene re"!on"abilidade" in+eren$e") el !un$o e"$a "aliendo a la o#a"ión,9 Ibi3 El #onli#$o lle*a a la arrogan#ia, 8E"$e odu +abla de la" #on"e#uen#ia" nega$i*a" %ue *ienen #o&o re"ul$ado del ra#a"o a $o&ar re"!on"abilidad !ara el de"arrollo !er"onal,9 IORI OG>E Ire3 El #onli#$o e" re"uel$o) lle*ando a un #a&ino abier$o, 8E"$e odu +abla de la ne#e"idad a "er +one"$o en la re"olu#ión de una di"!u$a,9 Ibi, El #onli#$o lle*a a la arrogan#ia e ine"$abilidad, 8E"$e odu +abla de la !o"ibilidad de #onli#$o) lle*ando a e"$r7" y ener&edad,9
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OG>E ODI Ire3 Un #a&ino abier$o lle*a al rena#i&ien$o !rodu#$i*o, 8E"$e odu +abla de la $ran"or&a#ión de la !obre'a en abundan#ia a $ra*7" del $raba(o duro y o!$i&i"&o) lle*ando al in#re&en$o en a&igo" y #o&unidad,9 Ibi3 El #a&ino abier$o lle*a al #a&bio "in "en$ido, 8E"$e odu +abla de la !o"ibilidad de in$erru!#ión de lo" e2$ra;o" %ue e"$án #elo"o" del !o$en#ial !ara el !rogre"o,9 ODI OG>E Ire3 El rena#i&ien$o lle*a a un #a&ino abier$o, 8E"$e odu +abla de la !o"ibilidad de "obre!oner"e a una a&ena'a de ene&igo",9 Ibi3 El rena#i&ien$o lle*a a arrogan#ia, 8E"$e odu +abla de la !o"ibilidad de una ener&edad "eria "i una a&ena'a e" ignorada,9 OG>E IROSUN Ire3 El #a&ino abier$o ba"ado en "o!or$e an#e"$ral, 8E"$e odu +abla de la ne#e"idad de +a#er el !rogre"o len$o y e"$able +a#ia la "a$i"a##ión del de"$ino,9 Ibi3 El #a&ino abier$o lle*a a la ine"$abilidad ba"ada en re"i"$en#ia al "o!or$e an#e"$ral, 8E"$e odu +abla de la ne#e"idad de +a#er el !rogre"o len$o y e"$able +a#ia la "a$i"a##ión del de"$ino,9 IROSUN OG>E Ire3 Siguiendo la guian'a de lo" an#e"$ro" lle*a a la "a$i"a##ión del de"$ino, 8E"$e odu +abla de la ne#e"idad !ara "eguir $ab- !er"onal y de a&ilia,9 lbi3 Siguiendo la guia de lo" an#e"$ro" lle*a a la arrogan#ia, 8E"$e odu +abla de la" #on"e#uen#ia" !ara el ra#a"o a +onrar $ab-,9
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OG>E < ONRIN Ire3 Un #a&ino abier$o, En#uen$ra #ao" ine"!erado, E"!era lo ine"!erado, 8E"$e odu +abla de la !o"ibilidad de regre"ar la &ala "uer$e en buena "uer$e,9 Ibi3 Un #a&ino abier$o e" blo%ueado !or #ao" ine"!erado, 8E"$e odu +abla de la !o"ibilidad de un a##iden$e "erio y la ne#e"idad a "er #au$elo"o #uando "e *ia(a9,9, OORINE Ir73 El #ao" ine"!erado lle*a a la >uena or$una, 8E"$e Odu +abla de la ne#e"idad !ara #al&ar la &en$e y eli&inar la #onu"ión !ara #rear #ir#un"$an#ia" &e(ore"9 Ibí3 El #ao" ine"!erado lle*a a la arrogan#ia, 8E"$e Odu +abla de la !o"ibilidad de a##iden$e" "i la #onu"ión no e" re"uel$a,9 OG>EARA Ir73 El #a&ino abier$o lle*a a la $ran"or&a#ión &i"&a y al de"#ubri&ien$o &i"&o, 8E"$e Odu +abla de la ne#e"idad !ara &e(orar la "alud !ara a"egurar la "a$i"a##ión del de"$ino9 Ibí3 El #a&ino abier$o lle*a a la de#e!#ión &i"&a, 8E"$e Odu +abla de la !o"ibilidad de una ener&edad "eria !ara e"o" %ue re"i"$en la ne#e"idad !ara &e(orar "u "alud9, O>ARAE Ir73 La $ran"or&a#ión de uno &i"&o lle*a a un #a&ino abier$o, 8E"$e Odu +abla de la +abilidad !ara *ol*er"e a&o"o ba"ada en el !oder del lengua(e y la +abilidad !ara re"ol*er #onli#$o"9, Ibí3 La $ran"or&a#ión &i"&a lle*a a la arrogan#ia e2$re&a, 8E"$e Odu +abla de la !o"ibilidad %ue la de#e!#ión de uno &i"&o !ueda lle*ar a un a##iden$e "erio,9 32
OG>E
de
la"
#on"e#ue#ia"
del ra#a"o a
$o&ar
OJANRANE Ir73 El $o&ar una nue*a dire##ion lle*a a un #a&ino abier$o, 8E"$e Oduor$una +abla de !o"ibilidad de a"u&ir nue*a" re"!on"abilidade" y la buena %uela*iene #on e"o9, Ibí3 El $o&ar una dire##ion al"a lle*a a la arrogan#ia, 8E"$e Odu +abla del ra#a"o !ara a"u&ir nue*a" re"!on"abilidade" y la" #on"e#uen#ia" de $al re"i"$en#ia9, OG>EE Ir73 El re&o*i&ien$o de ob"$a#ulo" lle*a a un #a&ino abier$o, 8E"$e Odu +abla de la ne#e"idad !ara "obre!oner"e a la en*idia y &en$ira" di#iendo "ie&!re la *erdad9 Ibí3 El #onli#$o lle*a a la arrogan#ia, 8E"$e Odu +abla de la" de#e!#ione" !eligro"a"9,
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OG>EE Ir73 La abundan#ia #rea un #a&ino abier$o, 8E"$e Odu +abla de la ne#e"idad !ara una ele*a#ión !o"ible) ini#ia#ión #o&o la unda#ión de "a$i"a##ion del de"$ino,9 Ibí3 La de#e!#ión de uno &i"&o lle*a a la arrogan#ia, 8E"$e Odu +abla de la ne#e"idad !ara a!a#iguar el E"!iri$u del burlador %ue !uede blo%uear !o$en#ial&en$e a la buena or$una a $ra*7" de la de#e!#ión de uno &i"&o9 OG>EE Ir73 La #on$e&!la#ión lle*a a un #a&ino abier$o, 8E"$e Odu +abla de la ne#e"idad !ara la !a#ien#ia #o&o unda#ión de la buena or$una9, Ibí3 El #o&!or$a&ien$o i&!ro!io lle*a a la arrogan#ia, 8E"$e Odu +abla de la !o"ible de#e!#ión "obre la iner$ilidad9,
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OG>EE Ir73 La ener&edad lle*a a la >uena "alud, 8E"$e Odu +abla de la ne#e"idad de &an$ener rela#ione" "aludable" $an$o i"í#a&en$e #o&o e&o#ional&en$e9 Ibí3 La ener&edad lle*a a un "en$ido al"o de re#u!era#ión, 8E"$e Odu +abla de la de#e!#ión en rela#ione" %ue !uedan #au"ar #onu"ión9 OG>EE Ir73 La *i"ión &í"$i#a lle*a a un #laro "en$ido del de"$ino, 8E"$e Odu +abla de la ne#e"idad de "obre!oner"e a !roble&a" !a"ado"9, La *i"ión &í"$i#a lle*a a la arrogan#ia , 8E"$e Odu +abla del !eligro de +a#er eno(ar a la" &adre"9, OG>E
8E"$e Odu +abla de la ne#e"idad de e*i$ar *ia(e" inne#e"ario"9, Ibí3 El #a&ino abier$o lle*a a la $e"$arude' 8E"$e Odu +abla de la !o"ible !7rdida a $ra*7" de a##iden$e u ener&edad,9, IRETE E, Ir73 La de$er&ina#ión lle*a a un #a&ino abier$o, 8E"$e Odu +abla de la ne#e"idad de adorar a Olo1un #o&o la unda#ión de #rear abundan#ia9, Ibí3 La $e"$arude' lle*a a la arrogan#ia, 8E"$e Odu +abla de la ne#e"idad de &an$ener la buena "alud y +u&ildad !ara e*i$ar una ener&edad "eria9, OG>Euena or$una, 8E"$e Odu +abla de +onrar a O"-n !ara #rear !a' de la &en$e y abundan#ia9 Ibí3 El #a&ino abier$o lle*a a la a*ari#ia, 8E"$e Odu +abla de e*i$ar la a*ari#ia +onrando a Ogun9 OSEE Ir73 La abundan#ia lle*a a un #a&ino abier$o, 8E"$e Odu +abla de la ne#e"idad de la ne#e"idad de #ole##ionar deuda" !a"ada" y la ne#e"idad %ue "ean !agada" $o$al&en$e !or $u $raba(o9 Ibí3 El i&!ul"o !or la abundan#ia lle*a a la a *ari#ia, 8E"$e Odu +abla de la !o"ibilidad de %ue no !aguen !or el $raba(o #o&!le$ado,9 OG>E
8E"$e Odu +abla del !eligro de #o&er +ongo",9 OFUNE Ir73 Reno*a#ión de la e 8E"$e Odu +abla de la ne#e"idad de !ro$e##ión (un$o #on el #re#i&ien$o e"!iri$ual9, Ibí3 Un "en$ido inlado del de"$ino, 8E"$e Odu +abla de la ne#e"idad de "eguir guia'a e"!iri$ual #uando e"$7 in*olu#rado en #onron$a#ione" o en rie"go de !erder la !elea9, O:EJU
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8E"$e Odu +abla de la ne#e"idad !ara alguna or&a de *ida de ini#ia#ión e"!iri$ual a a"egurar el de"$ino &á" al$o de la !er"ona9, Ibí3 El inal !re&a$uro del #i#lo lle*a a !erder la o!or$unidad, 8E"$e Odu +abla de la #on"e#uen#ia nega$i*a de la de#e!#ión9, IROSUN ARA Ir73 La de$er&ina#ión del #i#lo lle*a a la $ran"or&a#ión, 8E"$e Odu +abla de la ne#e"idad de re!oner una deuda #on in$egridad9, Ibí3 La $er&ina#ión del #i#lo lle*a al egoí"&o,
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8E"$e Odu +abla de lo" !roble&a" a"o#iado" #on el ra#a"o a &an$ener la di"#i!lina e"!iri$ual9, O>ARA
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8E"$e Odu +abla de la adora#ión a Olo1un !ara a"egurar la abundan#ia,9 Ibí3 La agre"ión lle*a a la !7rdida, 8E"$e Odu +abla de re"ol*er di"!u$a" a&iliare" !ara e*i$ar la !erdida de a&igo" y a&ilia9, O:EJU
8E"$e Odu +abla de la ne#e"idad !ara la !ro$e##ión de #+i"&e"9
O:EJU
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O:EJU
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8E"$e Odu +abla de la #ura#ión de una ener&edad ine"!erada,9 Ibí3 La $er&ina#ión del #i#lo lle*a a la di"un#ión, 8E"$e Odu +abla de la" #on"e#uen#ia" de e*i$ar el !ro#e"o de "anar9, OFUN
Ir73 La "a$i"a##ión del !o$en#ial lle*a a la $ran"or&a#ión, 8E"$e Odu +abla del !oder de la !er"ona u"ado en una &anera re"!on"able lle*a a la buena or$una9, Ibí3 La re"i"$en#ia a la "a$i"a##ión lle*a al #onli#$o, 8E"$e Odu +abla de la ne#e"idad !ara a#e!$ar el bien #on el &al) idea" no reali"$a" lle*an al de"a"$re,9 IORIARA Ir73 La $ran"or&a#ión lle*a a la ele*a#ión, 8E"$e Odu +abla de la ne#e"idad de "er +one"$o !ara a"egurar el #re#i&ien$o e"!iri$ual9, Ibí3 La re"i"$en#ia a la $ran"or&a#ión lle*a a la re!e$i#ión de errore", 8E"$e Odu +abla de la" #on"e#uen#ia" nega$i*a" de #o&!or$a&ien$o #ri&inal9 O>ARA
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8E"$e Odu +abla de la ne#e"idad de #on"iderar la !o"ibilidad %ue el buen #ará#$er e" &a" i&!or$an$e %ue la ri%ue'a9 Ibí3 La re"i"$en#ia lle*a al #onli#$o, 8E"$e Odu +abla de la" #on"e#uen#ia" nega$i*a" de la a*ari#ia9, OORIN
8E"$e Odu +abla de la" #on"e#uen#ia" nega$i*a" de re$ener la en*idia9 OORIN
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Ir73 El #a&bio ine"!erado lle*a a la ne#e"idad de !ro$e##ión de ener&edade", 8E"$e Odu +abla de la !ro$e##ión de ener&edade" en un ni;o %ue $oda*ía no +a na#ido y !ro&e$e abundan#ia,9 Ibí3 El #a&ino ine"!erado lle*a a la ener&edad, 8E"$e Odu +abla de la !o"ibilidad de ener&edad +a#ia un ni;o %ue no +a na#ido9 OTURUPON
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8E"$e Odu +abla de e*i$ar un "en$i&ien$o de de"e"!era#ión no +ay !roble&a %ue no !ueda "er re"uel$o,9 Ibí3 El #a&bio ine"!erado lle*a a la $e"$arude', 8E"$e Odu +abla de la !o"ibilidad de la" #on"e#uen#ia" nega$i*a" de %uedar"e e"$an#ado en un "en$i&ien$o de de"e"!era#ión,9 IRETE
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8E"$e Odu +abla de la" !o"ible" #on"e#uen#ia" !or al$a de !re!ara#ión9 OFUNARAARA Ir73 La" nue*a" dire##ione" lle*an a la $ran"or&a#ión in$erna, 8E"$e Odu +abla de la ne#e"idad de !ro$e##ión de alega#ione" e in(u"$i#ia",9 Ibí3 El ai"la&ien$o lle*a al egoí"&o, 8E"$e Odu +abla de la !o"ibilidad de a&argura #o&o re"ul$ado de alega#ione" al"a",9
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O>ARAARA Ir73 La $ran"or&a#ión in$erna lle*a a la eli&ina#ión de ob"$á#ulo" 8E"$e Odu +abla de la ne#e"idad de !re!arar"e !ara el #onli#$o,9 Ibí3 El #onli#$o lle*a al egoí"&o, 8E"$e Odu +abla de la" #on"e#uen#ia" nega$i*a" !or al$a de !re!ara#ión el #onli#$o) la de#e!#ión de #reen#ia en uno &i"&o en e"$ar li"$o !ara &ane(ar un !roble&a,9 O>ARAARA Ir73 La abundan#ia lle*a a la $ran"or&a#ión, 8E"$e Odu +abla de la ne#e"idad de "o!or$ar a e"o" %ue +an "ido "u"$en$ado" en el !a"ado,9 Ibí3 La ine"$abilidad &en$al lle*a al egoí"&o, 8E"$e Odu +abla de la !o"ibilidad de arrogan#ia #au"ando una !erdida de a&i"$ad9 O>ARA
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8E"$e Odu +abla de la ne#e"idad de !ro$e##ión de la !erdida9 Ibí3 El egoí"&o lle*a al #o&!or$a&ien$o i&!ro!io, 8E"$e Odu +abla de la" #on"e#uen#ia" nega$i*a" de ignorar a la o!o"i#ión9 IJAARA Ir73 El in#re&en$o de !oder lle*a a la $ran"or&a#ión in$erna, 8E"$e Odu +abla de la +abilidad de #rear rela#ione" a&oro"a",9 Ibí3 El #o&!or$a&ien$o i&!ro!io lle*a al egoí"&o, 8E"$e Odu +abla de la !o"ibilidad de !erdid a de a&or a $ra*7" de al$a de a!re#ia#ión,9 O>ARAARA Ir73 La !ro$e##ión de la ener&edad lle*a a la $ran"or&a#ión in$erna, *Este (du #abla de la necesidad de proteger la salud de uno y de la familia-. Ib"9 La enfermedad lleva al ego"smo. *Este (du #abla de la posibilidad de enfermedad afectand o a la familia entera-. (WB5(?JB Ir!9 La transformación interna lleva a la visión m"stica. *Este (du #abl a de la necesidad de ser cuid adoso del c#is me de esos que traba%an alrededor tuyo o para tiIb"9 El ego"smo lleva a la decepción de uno mismo.
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*Este (du #abl a de la posibilidad de ataque por alguien que no estuvo percibido como un enemigo(?JB5(WB Ir!9 La visión m"stica lleva a la transformación interna. *Este (du #abla de adver tir en contra del c#isme y de las acusaciones falsas.Ib"9 La decepción de uno mismo lleva al ego"smo. *El (du #abla de las posibles consecuencias negativas de consentir en el c#isme.(WB5IBE?E Ir!9 La transformación interna lleva a la determinación. *Este (du #abla del acercamiento a la buena fortuna.Ib"9 El ego"smo lleva a la testarude&. *Este (du #abla de la necesidad de evitar problemas basado en la decepción misma-. IBE?E5(WB Ir!9 La determinación interna lleva a la transformación interna. *Este (du #abla de la necesidad de quedar se leal a sus ideale s mientras este rodeado de enemigos.Ib"9 La testarude& lleva al ego"smo *Este (du #abla de la posibilidad de consecuencias negativas a abandonar tus ideales-. (UWB5(SE Ir!9 La transformación interna lleva a la abundancia . *Este (du #abla de la buena fortuna viniendo como resultado de sanar de uno mismo de los problemas familiaresIb" El ego"smo lleva a la avaricia. *Este (du #abla del posible efecto negativo del ba%o estima propio creando orgullo falso.-
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(SE5(UWB Ir! La abundancia lleva a la transformación interna. *Este (du #abla de la necesidad de cancelar un via%e-. Ib" La avaricia lleva al ego"smo. *Este (du #abla de las posib les consecuencias del fraca so a seguir instrucciones de Ifá(XWB5(+J Ir! La transformación interna lleva a los mil agros. *Este (du #abl a de la resolución de muc#o s problemas debidos a la abundancia inesperada-. Ib"9 El ego"smo lleva a la disfunción. *Este (du #abla de la posibilidad de estar abrumado por la desesperación-. (+J5WB Ir!9 Los milagros llevan a la transformación. *Este (du #abla de un incremento en los negocios personales llevando a la abundancia-. Ib" La disfunción crea ego"smo. *Este (du #abla de la posibilidad de que problemas no resueltos puedan lleva a la decepción o a robar-. (,bara es una transformación interna que ocurre como resultado del ego que es temperado por la #umildad. El ego"smo no sano se radica usualmente en la emoción sin control centrada en la gratificación de uno mismo. En (Xbara el balance entre la cabe&a y el cora&on ocurre como un acto de voluntad y el intelectual guia al individuo para trasc ender la repetición de vie%os patrones no efectivos del comportamiento de vencimiento de uno mismo y destrucción de uno mismo. lgunos de estos paton es tienen una base ancestral *disfu nción familia r- y toman la forma de una maldición. En esta forma el individuo identifica a uno mismo con el comportamiento destructivo. Este patrón de comportamiento usualmente requiere intervención comunal. (7B5(J/ Ir!9 Las nuevas direcciones llevan a la eliminación de obstáculos . 53
*Este (du #abla de un ni2o que es molestado por la #abilidad de ver espiritus . Esta persona debe de e iniciado como part e de un proceso de limpie&a y sanas iónIb"9 El aislamiento lleva al conflicto. *Este (du #abla de la posibilidad de una enfermedad mental si el problema de ver espiritus no es atendida en una manera positiva-. (J/5(7B Ir!9 La eliminación de obstáculos lleva a nuevas oportunidades. *Este (du #abla de la necesidad de #acer un ofrecimiento a los ancestros para remover las obstrucciones y para asegurar la buena fortuna-. Ib"9 El conflicto crea aislamiento. *Este (du #abla de la posibilidad de perder la buena fortuna , si la persona no se mueve en la vida(7B5(S Ir!9 La nueva dirección lleva a la abundancia. *Este (du #abla de la necesidad para apre nder como retir arse en la cara de una oposición abrumadora.Ib"9 La avaricia lleva al aislamiento. *Este (du #abla de las consecuencias negativas de un planteamiento pobre y la falta de claridad(S5(7B Ir!9 La abundancia lleva a nuevas oportunidades. *Este (du #abla de la necesidad de ser #onesto, ser vicioso y tener cora%e para recibir una bendición de larga vidaIb"9 La avaricia lleva al aislamiento. *Este (du #abla de las consecuencias negativas de creer que no puedes ser tocado por muerte o perturbación-. (7B5I7 Ir!9 La nueva dirección lleva al incremento del poder personal. *Este (du #abla de la necesidad de aceptar lo bueno con lo malo.54
Ib"9 El aislamiento lleva al comportamiento impropio. *Este (du #abla de los problemas asociados con una perspectiva de una dimensión-. I75(7B Ir!9 El incremento del poder personal lleva a nuevas oportunidades. *Este (du #abla de la nueva necesidad de cambiar el mal comportamiento pasado para asegurar bendición de larga vidaIb"9 El comportamiento impropio lleva al aislamiento. *Este (du #abla de la posibilidad de comportamiento malo llevando a una muerte prematura(7B5(?JBJ=( Ir!9 La nueva dirección lleva a la protección de enfermedades . *Este (du #abla de aceptar las circunstancias para poner un fin a la triste&aIb"9 El aislamiento lleva a la enfermedad. *Este (du #abla de la posibilidad de amargura llevando a la enfermedad(?JBJ=(5(7B Ir!9 La protección de la enfermedad lleva a nuevas oportunidades. *Este (du #abla de la necesidad de protección de embru%os.Ib"9 La enfermedad lleva al aislamiento. *Este (du #abla de la posibilidad de da2o etre mo si la neces idad de protección no es tornada seriamente-. (7B5(?JB Ir!9 La nueva dirección lleva a la visión m"stica. *Este (du #abla del valor de resolver disputas familiaresIb"9 El aislamiento lleva a la decepción de uno mismo. *Este (du #abla de la destrucción de una familia basado en el conflicto de uno mismo.-
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(?JB5(7B Ir!9 La visión m"stica lleva a nuevas oportunidades. *Este (du #abla de la posibilidad de protección de una litigación-. Ib"9 La decepción de uno mismo lleva al aislamiento. *Este (du #abla de la posibili dad de argumentos no necesarios llevando a la litigación.(7B5IBE?E Ir!9 La nueva dirección lleva a la determinación. *Este (du #abla de la necesidad de alimentar a los ancestros y preguntar por la #umildadIb"9 El aislamiento lleva a la testarude&. *Este (du #abla de la posibilidad de la mala suerte basada en la creencia de que una persona puede mane%ar todos los problemas solo-. IBE?E5(7B Ir!9 La determinación lleva a nuevas oportunidades. *Este (du #abla de la necesidad de protección de la intriga. Ib"9 La testarude& lleva al aislamiento. *Este (du #abla de la posibilidad de da2o debido a la falta de determinar quien es un amigo y quien no lo es-. (7B5(SE Ir! La nueva dirección lleva a la abundancia. *Este (du #abla de la necesidad de sobreponerse a la triste&a y arrepentimiento para asegurar la buena fortuna.Ib"9 El aislamiento lleva a la avaricia. *Este (du #abla de la posibilidad de triste&a y arrepentimiento llevado a una mala decisión basado en la avaricia radicado en el miedo a perder.(SE5(7B Ir!9 La abundancia lleva a nuevas oportunidades.
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*Este (du #abla de la necesidad de abra&ar una disciplina espiritual para volver la mala suerte en buena suerte.Ib"9 La avaricia lleva al aislamiento. *Este (du #abla de la posibilidad de ofende r a enemigos y #acer peor la mala suerte.(7B5(+J Ir!9 La nueva dirección lleva a los milagros. *Este (du #abla de la necesidad de optimismo para cambiar la mala suerte-. Ib"9 El aislamiento lleva a la disfunción. *Este (du #abla de la posibilidad de depresión manteniendo la mala suerte-. (+J5(7B Ir!9 Los milagros llevan a nuevas oportunidades. *Este (du #abla de las nuevas oportunidades para quedarse f"sicamente emocionalmente y espiritualmente limpio.Ib"9 La disfunción lleva al aislamiento. *Este (du #abl a de la posibilidad de %usticia social dirig ida #acia esta persona y la posibilidad de migración f"sica, emocional y espiritual.(0anran representa el primer paso que ocurre como resultado de un nivel nuevo de entendimiento de uno mismo. Cualquier cambio en la percepción de uno mismo y el mundo altera la visión de la persona del futuro y como pueden ellos proceder en el mundo. Cualquier que re#'sa a tomar el primer paso , corre el riesgo de que ellos se a"slen y cerrando la puerta de un crecimiento mas adelante. (J/5(S Ir!9 El despe%ar obstáculos lleva a la abundancia. *Este (du #abla de la necesidad de quedarse enfocados como la fundación del movimiento #acia la fama y la fortuna.Ib"9 El conflicto lleva a la inestabilidad mental . *Este (du #abla de la necesidad de quedarse enfocados para prevenir la posibilidad de depresión y eno%o.57
(S5(J/ Ir!9 La abundancia lleva a despe%ar obstáculos. *Este (du #abla de la necesidad de prepararse para un conflicto etremo para proteger la buena fortuna que ya se manifestó-. Ib"9 La inestabilidad mental lleva al conflicto. *Este (du #abla de la posibilidad que el eno%o y la depresión lleve a la violencia.(J/5I7 Ir!9 /espe%ar los obstáculos lleva a incrementar el poder personal . *Este (du #abla de la necesidad de ser #onestos en todas las materias.Ib"9 El conflicto ll eva al comportamiento impropio. *Este (du #abla de la posibilidad de que la des#onestidad sea epuesta-. I75(J/ Ir!9 El incremento en el poder personal lleva a despe%ar obstáculos. *Este (du #abla de la neces idad de abra &ar el cora%e en el camin o del destino-. Ib"9 El comportamiento impropio lleva al conflicto. *Este (du #abla de posibles consec uencias negativa s de la in#abilidad para controlar el eno%o-. (J/5(?JBJ=( Ir!9 /espe%ar los obstáculos lleva a la protección de las enfermedades. *Este (du #abl a de la necesidad de mantene r la pa& en la comunid ad y asegurar la buena fortuna f"sica, mental y espiritual.Ib"9 El conflicto lleva a la enfermedad. *Este (du #abla de la posibilid ad de dolores de pec#o desarrollándose como un resultado de re#usar a abra&ar el buen carácter(?JBJ=(5(J/ Ir!9 La protección de la enfermedad evita la creación de obstáculos.
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*Este (du #abla de la necesidad de asegurar la fertilidadIbi9La enfermedad causa conflicto. *Este (du #abla de la posibilidad de la infertilidad(J/5(?JB Ir!9 /espe%ar los obstáculos lleva a la visión m"stica. *Este (du #abla de la #abilidad de transformar la mala suerte en buena suerte movi!ndose #acia la oportunidad.Ib"9 El conflicto lleva a la decepción de uno mismo. *Este (du #abla de la posibilidad de que el miedo a la enfermedad lleve a la enfermedad.(?JB5(J/ Ir!9 La visión m"stica lleva a la eliminación de los obstáculos. *Este (du #abla de la necesidad de una limpie&a de cabe&a para remover los efectos de un comportamiento pasado malo.Ib"9 La decepción de uno mismo lleva al conflicto. *Este (du #abla de la perdida posible de soporte como resultado del fracaso de cambiar los comportamientos malos pasados(J/5IBE?E Ir!9 La eliminación de obstáculos lleva a la determinación. *Este (du #abla de la necesidad absoluta para ser #onesto y trae un tab' en contra de la decepciónIb"9 El conflicto lleva a la testarude&. *Este (du #abla de las posibles consecuencias negativas de la decepciónIBE?E5(J/ Ir!9 La determinación lleva a la eliminación de obstáculos. *Este (du #abla de la necesidad de abra&ar una disciplina espiritual para asegurar la buena fortuna futura-. Ib"9 La testarude& lleva al conflicto. 59
*Este (du #abla de la posible perdida de respeto que se puede manifestar como resultado de re#usar a abra&ar la disciplina espiritual-. (J/5(SE Ir!9 La eliminación de obstáculos lleva a la abundancia. *Este (du #abla de la necesidad de actuar en una manera #onorable para asegurar la buena fortunaIb"9 El conflicto lleva a la avaricia. *Este (du #abla de las posibles dificultades que vienen como resultado de la confusión y falta de #onor(SE5(J/ Ir!9 La abundancia lleva a la eliminación de obstáculos. *Este (dula#abla la necesidad de alguna forma de elevación ritual para asegurar buenadefortuna-. Ib"9 La avaricia lleva al conflicto. *Este (du #abla de las posibles consecuencias del fracaso en buscar guia&a espiritual.(J/ 5 (+J Ir!9 La eliminación de obstáculos lleva a los milagros. *Este (du #abla de la necesidad de sacar un conflicto al aire para resolver el conflicto.Ib"9 El conflicto lleva a la disfunción . *Este (du #abla de la posibilidad de una perturbación a uno mismo y a la comunidad como resultado de guardar secreto un conflicto.(+J 5 (J/ Ir!9 Los milagros eliminan los obstáculos. *Este (du #abla de la necesidad de ser cuidadoso en traba%ar con alguien que no tiene buen carácterIb"9 La disfunción crea conflicto. *Este (du #abla de la posibilidad de confl icto basado en entrar a una relacion con una persona que no es de buen carácter60
(gunda es la eliminac ión de obstáculos que bloquean a una persona en el movimiento #acia su destino mas alto y la satisfi&o de su potencial mas alto. Los obstáculos pueden ser ya sea int ernos o eternos y es importante identificarlos correctamente. Jn problema nunca puede ser resuelto si el srcen del problema no es identificado. La negatividad en (gunda ocurre cuand o una persona cree que los obstáculo s no pueden ser vencidos. Esto crea eno%o y conflicto innecesario. (S 5 I7 Ir!9 La abundancia lleva a un incremento en el poder personal. *Este (du #abla de la necesidad de ser #onorable en asuntos relacionados con el esp"ritu Ib"9 La inestabilidad mental lleva al comportamiento impropio. *Este (du #abla de la posible vergQ en&a que viene del comportamiento impropio no #onorable en asuntos relacionados con el esp"rituI7 5 (S Ir!9 El incremento de poder personal lleva a la abundancia. *Este (du #abla de la neces idad de abra &ar el cora%e y cambiar el mal comportamiento pasado.Ib" El comportamiento impropio lleva a la inestabilidad mental. *Este (du #abla de la posibilidad de inestabilidad interna para esos quienes no transforman el mal carácter en buen carácter.(S 5 (?BJ=( Ir!9 La abundancia lleva a la protección de las enfermedades. *Este (du #abla de la necesidad de ignor ar los efec tos del c#isme y envidia.Ib"9 La inestabilidad mental lleva a la enfermedad. *Este (du #abla de la posibilidad de una enferm edad e infertili dad para esos quienes #acen interno el c#isme y envidia(?JBJ=( 5 (S Ir!9 La buena salud lleva a la abundancia. *Este (du #abla de la necesidad de desarrollar una disposición calmada.-
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Ib"9 La enfermedad f"sica lleva a la enfermedad mental. *Este (du #abla de la posibilid ad de conflicto y confusió n para esos que no desarrollan una disposición calmada.(S 5 (?JB Ir!9 La abundancia lleva a la visión m"stica. *Este (du #abla de la necesidad absoluta de ser #onesto en todas las cosas. La #onestidad trae entendimiento #onor y buena fortuna.Ib"9 La inestabilidad mental lleva a la decepción. *Este (du #abla de las cons ecuencias nega tivas de eno%o ecesivo y decepción.(?JB 5 (S Ir!9 La visión m"stica lleva a la abundancia. *Este (du #abla de la necesidad de ver problemas potenciales como resultado de la #abilidad de quedarse calmado en la adversidad.Ib"9 La decepción de uno mismo lleva a la inestabilidad mental. *Este (du #abla de la posibilidad de robo como resultado de la in#abilidad para quedarse calmado ante la adversidad-. (S5IBE?E Ir!9 La abundancia lleva a la determinación. *Este (du #abl a de la necesidad de que el conflic to se quede le%os de la casa-. Ib"9 La inestabilidad mental lleva a la testarude&. *Este (du #abl a de la posibilidad de estar abru mando si la guia&a del esp"ritu es ignorada-. IBE?E5(S Ir!9 La determinación lleva a la abundancia. *Este (du #abla de la necesidad de planear en contra de alguna forma de disputa comunal.Ib"9 La testarude& lleva a la inestabilidad mental.
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*Este (du #abla de la posible derrota de alguien que re#usa a #ace preparaciones propias en contra del conflicto comunal(S5(SE Ir!9 La abundancia crea más abundancia. *Este (du #abla de la abundancia como resultado de esfuer&os pasados.Ib"9 La inestabilidad mental crea avaricia. *Este (du #abla de protecc ión en contra de la envidia y abra&ando un el buen carácter.(SE 5(S La abundancia crea mas abundancia. *Este (du #abla de la necesidad de proteger la buena fortuna a traves de la buena salud y cora%e en el conflicto.Ib" La avaricia crea la inestabilidad mental. *Este (du #abla de las posibles consecuencias negativas del uso de lengua%e grosero.(S5(+J Ir!9 La abundancia lleva a los milagros. *Este (du #abla de la neces idad de para rse firm e en la cara del dese o para ale%arse de un problema como una manera de proteger la buena fortuna.Ib"9 La inestabilidad mental lleva a la disfunción. *Este (du dice que no es posible ale%arn os de un problema y evitar un problema solo lo #ará peor.(+J5(S Ir!9 Los milagros llevan a la abundancia. *Este (du #abla de la llegada de abundancia inesperada.Ib"9 La disfunción lleva a la inestabilidad mental. *Este (du #abla de la posibilidad de consecuencias negativas del fracaso para desarrollar buen carácter y para arreglar lo que se #a ec#ado a perder en el pasado.63
(sa es cambio eterno inesperado usualmente de srcenes eternos. Jna persona puede usar cambio para crear la abundancia o de%ar que el cambio cause confusión y depresión llevando a la inestabilidad mental y emocional. Cuando este (du aparece una person a debe de ser avisada contra de pretender ser inestab le mentalmente, porque pretende rlo se volverá en una forma de invocación o embru%amiento propio. I75(?JBJ=( Ir!9 El incremento del poder personal lleva a la buena salud. *Este (du #abla de la disciplina espiritual protegiendo la fertilidad en una firma de maternidad yZo en la forma de creatividad.Ib"9 El comportamiento impropio lleva a la enfermedad. *Este (du #abla de la posibilidad de falta de disciplina espiritual llevando a la infertilidad.(?JBJ=(5I7 Ir!9 La buena salud lleva al incremento de poder personal. *Este (du #abla de la necesidad de mantener la salud a traves del embara&o.La enfermedad lleva al comportamiento impropio. *Este (du #abla de posibles proble mas asociad os con un embara& o no saludable.I75(?JB Ir!9 El incremento en el poder personal lleva a la visión m"stica. *Este (du #abla de la #abilidad de esta persona ara %untar a personas en un esfuer&o colectivo para incrementar la buena fortuna.Ib"9 El comportamiento impropio lleva a la decepción de uno mismo. *Este (du #abla de la posibilidad de resistencia a las ense2an&as de Ifa.(?JB5I7 Ir!9 La visión m"stica lleva al incremento personal de poder. *Este (du #abla de la necesidad de protección de uno mismo de la envidia y embru%amiento en preparación para un incremento en la abundancia-
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Ib"9 La decepción de uno mismo lleva al comportamiento impropio. *Este (du #abla de la posibilidad de ser acusado de roboI75IBE?E Ir!9 El incremento de poder personal lleva a la determinación. *Este (du #abla de la posibilidad de que la buena fortuna venga a trav!s del esfuer&o personal de uno.Ib"9 El comportamiento impropio lleva a la testarude&. *Este #abla de la posibilidad de la decepción y perdida como resultado de la inversión colectiva.IBE?E5I7 Ir!9 La determinación lleva al incremento en el poder personal. *Este (du #abla de la posibilidad de una promoción y un incremento en la carga de traba%o.Ib"9 La testarude& lleva al comportamiento impropio. *Este (du #abla de la posibilidad del efecto negativo del lidera&go pobre.I75(SE Ir!9 El incremento en el poder personal lleva a la abundancia. *Este (du #abla de la corrección de alegaciones falsas.Ib"9 El comportamiento impropio leva a la avaricia. *Este (du #abla de las consecuencias posibles del fracaso en corregir las alegaciones falsas.(SE5I7 Ir!9 La abundancia lleva al incremento del poder personal. *Este (du #abla de la necesidad de prevenir falsas acusaciones a trav!s del buen carácter.Ib"9 La avaricia lleva al comportamiento impropio. *Este (du #abla de la posibilidad de ser abrumado por enemigos.I75(+J 65
Ir!9 El incremento en el poder personal lleva a los milagros. *Este (du #abla de la necesidad de tener epectativas realistas.Ib"9 El comportamiento impropio lleva a la disfunción. *Este (du #abla de la posibilidad que la decepción pueda llevar a la amargura.(+J5I7 Ir!9 Los milagros llevan a un incremento del poder personal. *Este (du #abla de la posibilidad de incrementar responsabilidades personales llevando a la buena fortuna.Ib"9 La disfunción lleva al comportamiento impropio. *Este (du #abla de la posibilidad de pobre&a como resulta do del fracaso de tomar responsabilidades incrementadas.I0a signifi ca %untar. Jna person a %unta sus recursos cuando son a punto de ya sea bendecir algo o embru%ar algo. El %untar es parte del proceso de acceso del poder de la palabra *ofo ase-. Ifa ense2a que las palabras tienen la #abilidad de transformar la realidad f"sica. En su manifesta ción negativa, e comportamiento impro pio de I0a es el uso no !tico del poder de la palabra embru%ar, c#ismear y la epresión de denigración. (?BJ=(5(?JB Ir!9 La buena salud lleva a la visión m"stica. *Este (dula#abla defortuna.la necesidad de #acer cosas en su tiempo propio para asegurar buena Ib"9 La enfermedad lleva a la decepción de uno mismo. *Este (du #abla de los posibles efecto s negativo s de la falsa necesid ad por la apreciación(?JB5(?BJ=( Ir!9 La visión m"stica provee protección de la enfermedad. *Este (du #abla del tab' en contra de beber.Ib"9 La decepción de uno mismo es enfermedad.
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*Este (du #abla de las posibles consecuencias negativas del fracaso a #onrar el tab' en contra de beber y otras formas de comportamiento adictivos.(?BJ=(5IBE?E Ir!9 La buena salud lleva a la determinación. *Este (du #abla de la necesidad de estar preparado f"sicamente, mentalmente y espiritualmente para el conflicto.Ib"9 La enfermedad lleva a la testarude&. *Este (du #abla de la posibilidad de enfermedad entre ni2os y la consecuencia del fracaso a tratarlo apropiadamente-. IBE?E5(?JBJ=( Ir!9 La determinación crea buena salud. *Este (du #abl a de la necesidad de ser %usto en todos los asuntos para mantener una estabilidad interna y buena saludIb"9 La testarude& crea la enfermedad. *Este (du #abla de las posibles consecuencias de tratar a otros in%ustamente.(?BJ=(5(SE Ir!9 La buena salud lleva a la abundancia. *Este (du #abla de la necesidad de tomar responsabilidad de uno mismo y otros a pesar de la negatividad del mundo.Ib"9 La enfermedad lleva a la avaricia. *Este (du #abla de la posibilidad de pobre&a como resulta do del fracaso a actuar en una manera responsable especialmente #acia los ni2os.(SE5(?BJ=( Ir!9 La abundancia lleva a la buena salud. *Este (du #abl a de la necesidad de criar propi amente a los ni2o s para evitar conflicto innecesario para sostener la buena salud y la fortuna.Ib"9 La avaricia lleva a la enfermedad.
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*Este (du #abla de los posibles efectos negativos del fracaso a actuar en una manera responsable-
OTURUPON
8E"$e Odu +abla de la ne#e"idad de !ro$e##ión de uno &i"&o !ara !er"e*erar la buena or$una,9 Ibí3 La de#e!#ión de uno &i"&o lle*a a*ari#ia, 8E"$e Odu +abla de la !o"ibilidad de !erdida debido al ra#a"o de a$ender a"un$o" d !ro$e##ión de uno &i"&o,9 OSE
8E"$e Odu +abla de la" #on"e#uen#ia" nega$i*a" de la al$a de "er genero"o,9 La a*ari#ia lle*a a la $e"$arude', 8E"$e Odu +abla de la !o"ibilidad de !erder la abundan#ia debido a la a*ari#ia,9 IRETE
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OFUN
EL PROCESO DE CONSULTAR A IFA 8DAFB9 =ay #a"i $an$a" &anera" dieren$e" de #on"ul$ar a Ia #o&o +ay adi*inadore", E"$o no "ignii#a %ue el "i"$e&a e" al a'ar o arbi$rario, =ay ele&en$o" e"!e#íi#o" in*olu#rado" en el !ro#e"o de #on"ul$ar a Ia #on un rango a&!lio de *aria#ión reeren$e a la &anera en el #ual e"$o" ele&en$o" "on !ue"$o" en o!era#ión, En Bri#a $odo" lo" adi*inadore" %ue +e ob"er*ado +a#en la adi*ina#ión "en$ado" en una e"$era, La e"$era e" el "í&bolo de Ia de una unidad e in$er#one2ión en el uni*er"o y de"igna un e"!a#io "agrado, La" +erra&ien$a" "agrada" &íni&a" !ara la adi*ina#ión in#luyen un E.-) un O!ele 8#adena de adi*ina#ión9) O!on 8bande(a de adi*ina#ión9 iro1e 8*ela delgada9 igbo 8i&!le&en$o" !e%ue;o" u"ado" !ara de$er&inar la orien$a#ión9) o&i $u$u 8agua9 e$in 8ginebra9) e!o 8a#ei$e de !al&a9 y a$are 8!i&ien$a" de guinea9, =ay o!e"o len y"o elloo$ro u"a i1in =a y do" una &7 #r$odo een#"iadeen#on"ul e"$e $a!aIa) í" uno %ue u"a la" lai1in u"ad a"la!a ra, o#a"ione" i&!or$an$e" y la O!ele" e" u"ada !ara la adi*ina#ión en a"un$o" !er"onale", No #reo %ue la di"$in#ión "ea $an #lara, 4i &ae"$ro en Ode Re&o u"a la" i1in !ara $oda" "u" adi*ina#ione", No +e *i"$o nun#a u"ar una o!ele, Creo %ue la ele##ión e" !ar$e de una #ue"$ión de 71
!reeren#ia, Creo %ue e" i&!or$an$e u"ar la" i1in !ara la adi*ina#ión rela#ionada #on la ele*a#ión y el ri$ual, Ia en"e;a %ue el u"o de la" i1in e" la e2!re"ión deini$i*a de la "abiduría de Iá, En la #ul$ura :oruba $radi#ional) una *e' %ue una !regun$a "ea dirigida !or el u"o de la" i1in) el a"un$o e" #on"iderado re"uel$o y no e" "u(e$o a &á" adivinación. Estoy presentando aqu" el m!todo de adivinación que uso, para que el estudiante pueda eaminar los varios elementos usados en el proceso de adivinación. /igo otra ve& que esta no es la 'nica manera de consulta r el oráculo, es simplemente una manera de consultar el oráculo. /urante cada paso dar! una eplicación del significado simbólico del paso basado en mi entendimiento del proceso. Creo que cada paso esta abierto a alg'n rango de variación en cuanto que los elementos importantes est!n incluidos en alguna forma.
CONSULTANDO L A OPELE, An$e") en e"$a debo e"$udio %ue ri$ual "e# uen#ia %ue guía de"#ri #o&o di(e @lá*a lo) #ada -n$alo ) in*de ó#aIa lo)"eguía ali&7nuna $alo y l7eloW, E"$a e" una "i&!le y #or$a guía de &ano !ara re#ordar lo" ele&en$o" i&!or$an$e" in#luido" en el !ro#e"o de adi*ina#ión) +a#iendo un eb1o y $odo" lo" ri$o" "ignii#an$e" del !a"a(e, El !ri&er !a"o de la*ado e" li&!iar el e"!a#io "agrado, Ro#íe agua en el !i"o) en E.- y en la opele diciendo KIle tutu, Esu tutu, ire lona iponri ati1o (runN significando Krefresca la ?ierra, refresca al $ensa%ero /ivino, trae la buena fortuna de tu destino mas alto del reino invisibleN. El segundo paso es el untar. En el proceso de la adivinación, el untamiento va a la lengua del adivinad or. Ifa conside ra que la boca y la legua de un a1o es un espacio sag rado. Es el srcen de la #abili dad del a1o para atraer el ase *poder espiritual- del reino invisible al reino visible y usar el ase para trans formar problema s eistente s en este mundo . Hay m!todos diferentes para alimentar la lengua durante el proceso de adivinación. Los m!todos comunes son, ya sea, tomar una peque2a cantidad de epo *aceite de palma- o masticar once o veintiuna atare *pimientos de guinea-. El m!todo de alimentación de la lengua para invocar ir! es determinado por el odu, el cual es cubierto en la lección siguiente. El tercer paso es la invocaci ón. =on la opele en manos a#uecadas de la persona que esta recibiendo el odu. /i ori0i Esu y ori0i (runmila. Este punto del proceso es el elemento más personal, y en mi eperiencia, el lugar en donde el rango más etenso de la variación ocurre. El propósito de la invocación es poner el a1o en un estado alterado de conciencia referido como, KBegres ando al tiempo cuand o (runmila caminab a en la ?ierraN. Solo el adivinador sabe cuando #a alcan&ad o este estado y por cada adivinador se toma lo que se toma para llegar all". lgunos a1o 72
#ablan y cantan el ori0i. (tros toman mas tiempo en alcan&ar un lugar de coneión con el Esp"ritu y su ori0i puede ser largo. Estoy pres entando aqu" lo que considero que será el m"nimo ori0i necesario para consultar el oráculo. El ori0i dic#o durante la adivinación debe ser similar a las oraciones dic#as en el ciclo de re&o dic#o durante cuatro d"as. La familiaridad y la frecuenc ia de uso de estos re&o s están dise2ada s para facilitar la elevación de conciencia necesaria para interpretar efectivamente el oráculo.
ORIJI DAFB 8OPELE9 Or-n&ilá el7rin
Tradu##ión3 E"!íri$u del de"$ino Te"$igo de la Crea#ión) !ro*eedor de &edi#ina uer$e) (un$o a la (oya del O#7ano, Saludo" al na$i*o de Ado) na$i*o de E/i) na$i*o de la 4on$a;a) na$i*o del a&ane#er, El lugar donde el a&ane#er llega) el lugar donde el nativo del Cielo viene a la ?ierra. El elefante nos protege de la enfermedad del #ombre, el entendimiento se vuelve fuerte, ello forma una calaba&a de lu& blanca. suntos peque2os se desenvuelven, un #ombre #onesto puede morir en cualquier tiempo, el [efe que protegerá a los ni2os de las mand"bulas de la muerte. El poder que protege la cabe&a de esp"ritus elementales, nunca se vuelve menos que la cabe&a misma, porque ello es srcen del poder. :ue as" sea. ?oma el (pele de la mano de la persona y sostenlo cerc a de tu boca, respirando en cada una de las semil las en la cadena. Sosteniendo la 73
cadena en el centro con el pulgar y el dedo de en medio de la mano derec#a, de%a que la cadena toque la estera, luego mu!velo en un moviendo circular en contra del sentido de las manecillas del relo% para que sea %untado en una pila circular sobre la estera. Este gesto simbólico indica que tu estas preguntando a Ifá que detenga el tiempo durante la adivinación para que las preguntas que están siendo dirigidas se quedan estables el tiempo necesario para la eaminación. l&a la cadena en un moviendo en sentido de las manecillas del relo% tócalo a las cuatro direcciones cardinales directamente enfrente de donde tu est!s sentado. ?oca el Este, (este, orte y luego Sur con el Este locali&ando en la parte de arriba de la bande%a como el lugar simbólic o donde la lu& primero saludo al mundo. 4ien$ra" +a#e" #on$a#$o #on #ada una de la" dire##ione" di Iba"e ilá Oórun "ignii#ando @Re"!e$o el !oder del E"$eW Iba"e i/o Oorun "ignii#ando @Re"!e$o lo" !odere" del Oe"$eW Iba0"e Ari/á "ignii#ando @Re"!e$o lo" !odere" del Nor$e) Iba"e G--"u "ignii#ando @Re"!e$o el !oder del SurW Luego $ó#ala al !i"o a $u dere#+a (u"$o auera de la e"$era, To#ando la o!ele en un lugar auera de la e"$era e" !regun$ar al E"!íri$u de Orun&ilá a unir"e #on$igo en la" e"$era, E2$iende la #adena dire#$a&en$e enren$e de $i y "u7l$ala, La &ayoría de la" #adena" $ienen un n-&ero !ar de #auri" ad(un$a" en el ondo en el lado dere#+o y un n-&ero non de cauris ad%untas a la cadena en el lado i&quierdo. vienta la cadena con el lado de los n'meros pares a la derec#a. Si la cadena se voltea mientras esta siendo aventada, necesitas cuidadosamente el lado derec#o en su posición correcta. lgunos adivinadores usan !l numero non de los cauris a la derec#a selecciona un sistema y 'salo consistentemente. El cuarto segmento de la secuencia es alimentar. /errama una cantidad peque2a de (ti *ginebra- en la tapa de una botella y roc"e cantidades peque2as en cada una de las semillas de la opele. Estas #aciendo un ofrecimiento a Ifá, dando gracias al oráculo por dar claridad a las preguntas ec#as. El quinto segme nto es leerlo, o present e los versos del (du %unto con tu interpretación e instrucciones en cualquier traba %o que sigas puede ser necesario. La sección para leer esta cerrada por alguna forma de ori0i para la buena fortuna, seguido por la palabra to, significando que la adivinación esta terminada.
DAFA 8IJIN9 El u"o de lo" I1ine" #o&o el u"o del O!ele) "iguen lo" &i"&o" #in#o !a"o", El A/o e" "en$ado en la e"$era #on el O!on Iá 8bande(a de
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adi*ina#ión9 en$re la" !ierna") y un #uen#o #on lo" I1ine" en$re el O!on Iá y la !er"ona %ue +a *enido !or #on"e(o, El !ri&er !a"o de la*ado) e" li&!iar el e"!a#io "agrado, Ro#íe agua en el !i"o) en E.- y en lo" I1ine" di#iendo, Ile $u$u) ir7 lona i!onrí a$i/o Orun, Signii#ando) Rere"#a la $ierra) rere"#a al &en"a(ero di*ino) $rae la buena or$una de $- de"$ino &á" al$o del reino in*i"ible, El "egundo !a"o e" el un$ar, En el !ro#e"o de adi*ina#ión) el un$a&ien$o *a a la lengua del adi*inador, De igual &anera) +ay &7$odo" dieren$e" !ara ali&en$ar la lengua duran$e el !ro#e"o de adi*ina#ión, Lo" &7$odo" &a" #o&une" "on) ya "ea $o&ar una !e%ue;a #an$idad de E!o 8a#ei$e de Pal&a9 ó &a"$i#ar on#e o *ein$i-n a$ar7 8!i&ien$a de guinea9, El $er#er !a"o e" la in*o#a#ión, a#íe el #uen#o de lo" I1ine" den$ro de la" &ano" de la !er"ona %ue +a *enido !or #on"e(o, Cuando e"$oy u"ando I1ine" &e gu"$a +a#er un re'o e2$en"o I>A 8dando re"!e$o9 a lo" e"!e#$ro" #o&!le$o" de Ori.a re!re"en$ando a la #o&unidad #on la %ue e"$oy $raba(ando,
IW\SE O!7 ni -n Olórun Ibá Olód-&ar7 Oba á(i1í, 4ó (i loni, 4o /o gun &erin ay7 Ibá Qlá/óri Bgb7gi leer7 lain e/u ládo) 7n$i Olód-&are !á(o e dá f&ó Ol-/oriogbó, Iba"e ilá Oór-n. IbaXse i1ó (ór'n. IbaXse ri1á Iba\se ''s' Ibá Oba igbalye, Ibá frun f1e, Ibá A$i/ó frun Ibá Oló1un á "óró
Ibá fg7g7 Obá, Ibá $i$í aiy7 ló gb7r7 Ibá Oba a/on Oba, Ibá f1i$í birí) Oba $i n! ó(ó i1- dá, Ibá á$7 i1á eni Olód-&ar7 Ibá fd7&u de&u 1e$e a l7nu &á o+un, Iba"e a/ón i1- e&e"7 frun Ibá Ori, Ibá Ori inIbá I!onri $i ó /a I Orun Ibá Jóri Ibá B(ala<4ó!in Ibá fdó Aró a$i fdó E(e frun Ori nil7 e ó ó (iyin) e ó ó (abó oun $i e ri, Ibá E.' (dádárá, ]0unrin or" itá, árá ]0! itase, áo fi idá re lale. Ibá ]sóósi ode mata. Ibá (g'n a1o. (nile 0ángu50ángu ]run Ibá (bátalá (ris a ]sere Igbo. (ni 0't'0't' a1o ó1'ró i0' (ba pátá5patá ti 1on gb 4od! iran%!. Ibá Yemoo%a (l'gb!5rere Ibá O.un oloriya ig'n ar!1a obirin. Ibá ]lu0ósó aira, bámbi omo arigbá seg'n. Ibá ^%álaiy! %álór'n (ya (l'1!0'. Ibá Ibe%" (ró. Ibá %!5óg'ng'l'só (lámbo yeye aiy!. 7i0an más *Lista de las personas mayores76
Ibá (%ubo ónóm!fá Ibá s! a1ón i0' emes! ]run. )!.
Traducción9 Gra$i$ud al Due;o del Reino de lo" An#e"$ro", Re"!e$o al Creador) el Rey %ue no"o$ro" alaba&o" !ri&ero, De"!ier$o +oy, Con$e&!lo la" #ua$ro e"%uina" del 4undo, Re"!e$o al E"!íri$u de la Pure'a) El %ue $alla la $ela en Ado en la or&a de una e"#ul$ura) 7l %ue "u e#+a de &uer$e no +a "ido #a&biada !or el ni;o del Padre ee %ue +i'o $oda" la" Cabe'a" %ue e2i"$en en la Crea#ión, Re"!e$o al !oder del E"$e, Re"!e$o lo" !odere" del Oe"$e, Re"!e$o lo" !odere" del Nor$e, Re"!e$o el !oder del Sur, Re"!e$o al Rey de la" E"$a#ione" de la Tierra, Re"!e$o al Reino in*i"ible de la" 4on$a;a", Re"!e$o $oda" la" #o"a" %ue *ienen en el Reino in*i"ible, Re"!e$o al E"!íri$u del O#7ano el %ue +a#e %ue la" #o"a" !ro"!eren, Re"!e$o el !oder del *ien$o) el 4i"$erio del 4undo 4i"$erio"o, Re"!e$o la 4adre Tierra %ue "o"$iene la alinea#ión Uni*er"al de $oda" la" #o"a" en la Na$urale'a, Re"!e$o la !er!e$uidad del 4undo den$ro de la E$ernidad, Re"!e$o el Rey de $odo" lo" Reye", Re"!e$o el Pre*en$or de lo" día" inale") el Rey %ue !uede #a&biar el $ie&!o de 4uer$e, Re"!e$o la e"$era %ue no !uede "er enrollada una *e' %ue "e +a !ue"$o,
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Re"!e$o el !oder %ue e2$rae la >ondad del Reino de lo" In*i"ible", Re"!e$o lo" E"!íri$u" de lo" 4uer$o") lo" &en"a(ero" del Reino In*i"ible, Re"!e$o al E"!íri$u de la Con#ien#ia, Re"!e$o al E"!íri$u In$erno de uno 4i"&o, Re"!e$o al E"!íri$u &á" al$o de Uno 4i"&o %ue *i*e en el Reino In*i"ible de lo" An#e"$ro", Re"!e$o al Creador de la Calaba'a %ue #on$iene el In$erior de uno 4i"&o, Re"!e$o al E"!íri$u del Guardián de $odo" lo" E"!íri$u" In$erno" %ue "on e"#ogido" del Reino In*i"ible de lo" An#e"$ro", El Reino in*i"ible de lo" An#e"$ro" e" la #a"a !er&anen$e del In$erior de Uno 4i"&o) e" en el In$erior de uno 4i"&o) e"$a allí %ue el In$erior de uno 4i"&o #uen$a !or lo %ue "e +a +e#+o duran$e "u *ia(e en la $ierra, Re"!e$o al 4en"a(ero Di*ino de la Tran"or&a#ión) el =o&bre de la" En#ru#i(ada") del 4on$e de la Crea#ión) u"are&o" $u e"!ada !ara $o#ar la Tierra, Re"!e$o al E"!íri$u del Ra"$reador) Due;o del 4i"$erio de la 4edona 4an#+ada, Re"!e$o al 4i"$erio del E"!íri$u del =ierro) el due;o de #a"a" innu&erable" en el Reino de lo" An#e"$ro", Re"!e$o al E"!íri$u del Rey de la Tela >lan#a %ue e" alabado en el >o"%ue#illo Sagrado, Due;o del 4i"$erio An$iguo de la Tela >lan#a) el E"!íri$u %ue e" alabado en Rey el día del >o"%ue, Guardián de e"o" #on in#a!a#idade" í"i#a", de"agrado $oda" la" genera#ione" u$ura", Re"!e$o a la 4adre de lo" Pe#e") el Dador de >uena" Co"a", Re"!e$o al E"!íri$u del Río) due;o del !eine de #abello" !ara la" &u(ere" boni$a", Re"!e$o al Rey %ue no "e &uere) el Ni;o de la Piedra del Trueno, Re"!e$o lo" *ien$o" de la Tierra) lo" ien$o" del Reino In*i"ible de lo" An#e"$ro") el E"!íri$u del ien$o e" el %ue guía lo" &7diu& de lo" An#e"$ro", Re"!e$o el !oder Tran"or&ador del E"!íri$u de lo" Ge&elo", Re"!e$o lo" E"!íri$u" de la Ri%ue'a y >uena For$una) el +onor e"$a *iniendo a la" 4adre" de la Tierra, 78
Pido !or el a!oyo de 8Li"$a de la" !er"ona" &ayore"9, Re"!e$o el lugar "agrado de la" "ei" dire##ione", ue a"í "ea, El "iguien$e !a"o e" "aludar la bande(a de adi*ina#ión 8o!on9 !ri&ero gol!eándolo #on la iro1e 8*ela delgada9 luego di#iendo Ori1i
L+I (=( I/a(u o!on o gbo o Eyin o!on gbo, Olu&u o$un) Olo1anran o"i) aarin o!on i$a Orun, A.7,
Tradu##ión3 Puede la #abe'a de la bande(a e"#u#+ar, Puede el #ír#ulo de la bande(a e"#u#+ar, Lo" e"!íri$u" del en$endi&ien$o a la dere#+a) E"!íri$u" de la !roe#ía a la i'%uierda, En el #en$ro de la bande(a e" la en#ru#i(ada del Cielo, ue a"í "ea. #ora saluda las i0in *nueces de la palma- diciendo (ri0i con las dos manos cubriendo el cuenco que sostiene a las i0in.
(B_7_ I7I fr-n&ila ogbo o, fr-n&ilá 6/o, Oun a/o, O/o yi a/o, E&í ni1an"o"o logberí, A dia agba 4 erindinlogun "ile 1á"ina, Eleri i!in ona +an &i, A.7,
Tradu##ión3 E"!íri$u del De"$ino e"#u#+a, E"!íri$u del De"$ino re*ela lo" 4i"$erio", Ilu&ina lo" 4i"$erio", >endí#eno" #on el &i"$erio de la abundan#ia, 79
E"!íri$u %ue #rea ar&onía !ere#$a, En"7;ano" la "abiduría de lo" die#i"7i" !rin#i!io" %ue &oldea a la ?ierra. Te"$igo de la Crea#ión) re*7la$e a &í, ue a"i "ea, E&!ie'a a gol!ear la bande(a #on el iro1e e in*o#a Orun&ila di#iendo Ori1i Iá,
ORIJI IFA Orun&ila eleri
)!.
Tradu##ión3 E"!iri$u del de"$ino) $e"$igo de la #rea#ión) "egundo de Olodu&are, El %ue $iene la &edi#ina !ara "obre!oner"e a la &uer$e, El #reador %ue "abe $oda" la" #o"a" %ue no"o$ro" no "abe&o", Si no"o$ro" +ubi7ra&o" "abido $odo) no +abría "uri&ien$o, El #reador de la" #o"a" buena" en la $ierra) +i(o del due;o de la #a"a %ue e"$a +e#+a de &iel, =i(o del due;o del árbol %ue "ie&!re "e !ara ir&e, El #reador O!o1í %uien !u"o la #adena de oro de !ro$e##ión en "u" o(o" !ara %ue el dedo del león no "e ra"#ara "e +i#iera un "ar!ullido, =i(o del O"o ginni de la $ribu $a!a donde $odo" "e *i"$en #on ro!a" ina") el due;o de Egun %ue #a&ina en lo" 'an#o", El +i(o de O"o %uien !one #uen$a" en "u &u;e#a y $obillo") la #adena de oro de O(e, El #reador) E"!íri$u del arbu"$o) +i(o de ;a&e redondo y e"!ol*oreado en el &or$ero, =i(o de la #alaba'a %uien #reo &u#+o" árbole" de !al&a, E"$e an#e"$ro "abio #on una &ano del &undo %uien #o&e a#ei$e de !al&a %ue no e"$a &aduro, Agiri de la #a"a de la "abiduría #on &u#+a" !e%ue;a" "e&illa" de algodón %ue nun#a "e e"!ar#en, Creador) e" bue no *i*ir en la $ierra au n #on el e"!í ri$u de la &uer$e a#e#+ando en el arbu"$o, Creador) $ene&o" %ue "aludar$e n la &a;ana #on gg7 %uien *i*e !ara +a#er la !a' en la $ierra, La !er"ona %ue "u e"!íri$u "e deiende a e"o" %ue &ueren en el na#i&iento, reforma las cabe&as malas. Hi%o de la v"bora que se mueve serenamente por encima de las #o%as. Hi%o del triturador que manda con una mano limpia. 81
Buego al esp"ritu del destino que levante tu sufrimiento de la tierra y ofr!celo al cielo. :ue as" sea.
/espu!s de la invocación de Ifá pide por el soporte de los miembros de tu egbe y de tus mayores.
ADURA ATIIU>A Ib6 Olu/o, Ib6 A1oda, Ib6 A.eda, Ib6 Araba 8Ade"anya A/oyade Egbe Iá Og-n $i Ode
Tradu##ión3 Doy re"!e$o al &ayor de $odo lo" A/o 8Signii#ando a Orun&ila9 Doy re"!e$o a A1oda 8El !ri&er e"$udian$e de Orun&ila9 Doy re"!e$o a A.7da 8El "egundo e"$udian$e de Orun&ila9 Doy re"!e$o a 8No&bre de "u &ayor9 Doy re"!e$o a &i &ae"$ro 8U"ual&en$e el "egundo &ayor A/o en el egbe9 8Can$a9 Doy re"!e$o a lo" !adre" y &adre" Doy re"!e$o a $odo" a quellos que me #an dado instrucción :ue asi sea. ?iene la persona, que esta requiriendo conse%os , decir un re&o sobre las I0in y luego #a& que pongan a las I0in de regreso en el cuenco. El siguiente paso es presentar a las I0in en la bande%a. 82
FIFO IJIN Ponga el n-&ero enli"$ado de lo" I1ine" en la &ano i'%uierda, Erun O"i,8Cin#o I1ine"9) !re"en$alo" al lado i'%uierdo del O!on Ia, Erun Ora,8Cin#o I1ine"9) !re"en$alo" al lado dere#+o del O!on Ia, E$a Egu$an,8Tre" I1ine"9) !re"en$alo" en la !ar$e de arriba del O!on I a, E(i Ereye,8Do" I1ine"9) !re"en$alo" en la !ar$e de aba(o del O!on Ia, Eni$i o ba in idan, 8Un I1in9) !re"en$alo en el #en$ro de la bande(a, Pon $odo" lo" I1ine" de regre"o en la #uen#a y luego re&u7*ela" una a la *e' lla&ando un Od- 4e(i en el orden de an$igXedad #uando e"$a" re&o*iendo #ada I1in, La ra"e #orre#$a e" Iba .e E(i Ogbe 8no&bre del Od-9 &o 1o 1i o $o) "ignii#ando Re"!e$o a8no&bre del Od-9dano" una in"$ru##ión #o &!le$ade , Cu do e"$7 " di#i endo el - "o "$7n ima el I1del in dire#$a&en$e en#i&a laan #uen$a) luego $ó#ala" a laOd #ara en# (pon Ifá, tóca las en el centro del (pon Ifá y luego ponla s enfrente de tu boca cuando est!s diciendo la palabra *to-. =on cada I0in dentro una a la ve& en tu mano i&quierda #asta que tengas las diecis!is . =on cualquier etra I0in en el (pon Ifá como testigo de la adivinación. Estas listo para consultar el (d'. El proceso es dar una palmada con tus manos y tratar de agarrar tantos I0ines como sea posibl e, de%ando uno o dos I0ines en la mano i&quierda. Si tu tienes un I0"n en la mano i&quierda, #a& dos marcas en el (pon Ifá, si tienes dos I0ines en la mano i&quierda #a& una marca en el (pon Ifá. Si tienes tres ó mas, o ninguno no marques nada en el (pon Ifá. En (de5Bemo la secuencia de marcas es la siguiente9 D P G T
F O
$ientras golpe as tus manos para generar el (d', le puedes cantar a Ifa. Jso la siguient e canción la cual es llamada y respues ta cuando mas de un a1o esta presente durante la adivinación.
ORIN IJIN Lla&ado3,,E(i Ogbe a buru a boye a1ala ó<8bi"9 Re"!ue"$a3,,A a1ala) a a1ala ó Lla&ado3,,Oye1- 4e(i 8no&bre a #ada Od-) uno a 83
La *e' duran$e #ada *er"o nue*o9 a >uru a boye a1ala ó Bespuesta9`... a0ala, a a0ala ó *Llama al (d' en secuencia #asta que todas las oc#o marcas esten en la bande%a-. ?raducción9 l&o mi carga y se la doy a la lu&.
DETER4INANDO L A ORIENTACION DEL ODU En el !ro#e"o de la adi*ina#ión de iá) $odo" lo" Od- $ienen un n-&ero de &odii#a#ione" %ue "o&brean la &anera en %ue el Od- "e *uel*a &aniie"$o, La di"$in#ión unda&en$al e" en$re ir7 e Ibí, Ir7 "ignii#a %ue el !roble&a en #on"idera#ión e"$a en !ro#e"o de &o*i&ien$o +a#ia la re"olu#ión ee#$i*a y $ran"or&an$e, Ibí general&en$e "ignii#a la !er"ona %ue e"$a in$en$ando re"ol*er un !roble&a %ue e"$a en re"i"$en#ia a una re"olu#ión ee#$i*a, La re"i"$en#ia !uede "er in$erna) *iniendo del Orí 8Con#ien#ia Per"onal9 ó e2$erna 8Fuer'a" de In(u"$i# ia y Pre(ui#io9 !ara a"i" $irado al r ad inad en#a& re"o l*er !rob ) e"!rorbab e#ue n$en$ e&een"e $e ilu &in idei*n$i i#or ar el bio en un el #ua l le el&a Odle& &aniie"$e, De$er&inando la orien$a#ión no e" ab"olu$a&en$e ne#e"aria !ara re"ol*er #ada !regun$a $raída a la adi* ina#ión, En algun o" $ie&!o" la !olaridad del !roble&a "olu#ión e"$a $an #laro %ue la e2!li#a#ión del "ub$i$ulo de la" di&en"ione" de la adi*ina#ión no e" ne#e"aria, E"$o e" un lla&ado "ub(e$i*o de !ar$e del adi*inador, No +ay una "erie de guía" !ara #uando la Orien$a#i ón e" de$er&inada y no e" ne#e"ario, En la diá"!ora &u#+o " #reen %ue la adi*ina#ión e"$a in#o&!le$a "in una orien$a#ión, E"$a no e" &i e2!erien#ia *iendo la adi*ina#ión en Bri#a, El e"$udian$e e"$a ani&ado a "eguir la" in#lina#ione" del lina(e de "u a&ilia en e"$e a"un$o, La orien$a#ión e" de$er&inada a $ra*7" del u"o del Igbo, Lo" adi*inadore" $endrán *ario" i&!le&en$o" lla&ado" igbo) u"ado" !ara re!re"en$ar *aria" or&a" de ir7 e ibí, Do" #a!ara'one" 1a/ri" #o#ido" (un$o") u"ual&en$e re!re"en$an ir7) ibí e" u"ual&en$e re!re"en$ado #on lo" +ue"o" del nudillo de un #+i*o, ario" o$ro" i&!le&en$o" "on u"ado" !or o$ro" $i!o" e"!e#íi#o" de ir7 e ibí, El adi*inador $o&a el igbo !ara ir7 y lo agarra #er#a de la bo#a di#iendo hIba .7h 8lla&a el no&bre del Od-9 un ir7 lo/o o"i $o, Signii#ando3 Doy alaban'a a 8no&bre del Od-9 %ue la buena or$una *enga de la i'%uierda, La i'%uierda e" el lado del !ri&er $iro !ara %ue la de#lara#ión "ea) !regun$ar !or la buena or$una !ara %ue "e &aniie"$e rá!ida y #lara&en$e, Re#uerda %ue el lado i'%uierdo de una !er"ona %ue *iene !ara adi*ina#ión) e"$a en el lado dere#+o del adi*inador, La reeren#ia de la buena or$una *iniendo de la i'%uierda e" una reeren#ia a la &ano de la !er"ona %ue +a reali'ado la !regun$a, El #a!ara'ón !ara ir7 e" $o#ado a #ada una de la" "e&illa" en la O!ele ó $o#ado al #uen#o de lo" I1ine") 84
luego !ue"$o en la e"$era, Lo" igbo !a ra Ibí "on ag arrado" #er#a de la bo#a y el adi*inador di#e o $i o "ignii#ando, La o$ra !o"ibilidad, En e"$e in"$an$e el adi*inador e"$a "iendo a&big uo !ara %ue el !oder de la !alabra no "ea u"ada !ara in*o#ar la &ala or$una, El +ue"o del nudillo e" $o#ado a lo" #a!ara'one" en la O!ele o $o#ado al #uen#o de lo" I1ine", En e"$e !un$o el adi*inador $iene una de do" o!#ione", Lo" Igbo" !ueden "er) ya "ea) dado" a la !er"ona %ue +a *enido !or #on"e(o") o !ueden "er !ue"$o" en la bande(a, Si lo" Igbo" "on dado" a la !er"ona) e"$a "e!ara lo" i&!le&en$o" uno en #ada &ano, Guardan en "u" &ano" #errada" +a"$a %ue el adi*inador !ide %ue la" abran, U"ando ya "ea el O!ele o lo" I1ine" el adi*inador #on"ul$a do" Od- adi#ionale", Si el !ri&er Od- e" &a" an$iguo %ue el "egundo Od-) "e le !ide a la !er"ona %ue abra "u &ano i'%uierda, Si el "egundo Od- e" &á" an$iguo %ue el !ri&er Od- "e le !ide a la !er"ona %ue abra "u &ano dere#+a, Si lo" Igbo" "on !ue"$o" en la bande(a) el i&!le&en$o !ara ir7 e" !ue"$o en el lado dere#+o de la bande(a 8*iendo al adi*inador9 y el i&!le&en$o !ara Ibí e" !ue"$o en el lado i'%uierdo de la bande(a, U"ando e"$e &7$odo) "i el !ri&er Od- e" &a" an$iguo %ue el "egundo) la adi*ina#ión *iene #on Ir7, Si el "egundo Od- e" &a" an$iguo %ue el !ri&er Od-) la adi*ina#ión *iene #on Ibí, En la diá"!ora +ay una $enden#ia en$re lo" adi*inadore" !ara e2!lorar el ir7) de$er&inando el srcen de la buena or$una) i,e, Egun) Ori.a, En Bri#a la $enden#ia e" e2!lorar la &anie"$a#ión de ir7) i,e, dinero) larga *ida, En Ode
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SI EL /II/(B ES CLB( CEBC /E C]$( I?EB=BE?B EL EBS(, =BEJ?B =(B J (BIE?CI( ( ES SIE$=BE ECESBI(. La metodolog"a para eplorar las varias manifestaciones de ir! es el mismo que con el (pele, #aci endo la distinc ión inicial entr e ir! e Ib". Los variados Igbos usados para representar las diferentes manifestaciones de ir! son dadas a la persona que esta recibiendo al (d' dos a la ve&, con el ir! mayor identificado primero y el ir! menor identificado segundo. La metodolog"a para eplorar estas manifestaciones de ir! con los I0ines involucra poniendo los Igbo para ir! %unto con los cuatro cuadrantes de la bande%a como sigue. D (1o
F gbo to
P (mo
O lafia
lgunos adivinadores usan una configuración similar pero con un !nfasis un poco diferente, escogiendo entre gbo to *larga vida-, %e *abundancia-, (1o *fama-, (mo *ni2o s-. Las posiciones en la bande%a serian como sigue9 D %e
F gbo to
P (mo
O (1o
En ambos sistemas, cuatro (d' son consultados con los "0ines. Si el primer (d' es mas que antiguo el segundo (d', gbo to es es el el ir! mayor. Si el segu ndo antiguo (d' es mas que el primer (d', (1o ir! mayor. Si el tercer (d' es mas antigu o que el cuarto (d', lafia es el ir! menor. Si el cuarto (d' es mas antigu o que el tercer (d', (mo es el ir! menor. Si la persona quien esta recibiendo el (d' no es probable que tenga ni2os o nietos en el futuro, la eploración de ir! se para en un nivel de ir! mayor. El adivinador tiene alguna latitud en #acer una decisión acerca de que clases de ir! buscar basado en las necesidades y las circunstancias de la persona que #a venido por la adivinación. El ir! mayor es el ir! que es mas probable que se manifieste primero. El ir! menor es la buena fortuna que viene como consecuencia de un ir! mayor. =or e%emplo, la abundancia financiera puede llevar a la buena salud o puede llevar a la oportunidad de tener y mantener ni2os. La vida larga puede tambi!n volverse la fundación para ya sea, la buena salu d o la posibilidad de ni2os o nietos adicionales.
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El propósito de eplorar ir! es para determinar las consecuencias de un patrón particular de comportamiento. Ir! representa probables consecuencias, no necesariamente inevitables. El componente de la voluntad libre, signifi ca que una persona puede tirar su buena suerte en cualquier punto de su camino del destino. Cuando un (du viene con una orientación de ir! la nueva tarea del adivinador es asegurarse que la persona que viene por conse%os, entienda la meta en la que esta siendo llevado por el Esp"ritu. Esto usualmente viene en la forma de interpretar el (du srcinal y clasificando los problemas discutidos en versos, ense2ando como un problema particular puede llevar a un resultado positivo al advertir a la persona para que act'e en la forma n que se asegure la manifestación para un resultado favorable. La persona que esta en posición de recibir una bendición, siempre puede resist ir la misma, en tal caso la posibilidad de resolución y elevación esta perdida. Hay dos manera s en el que el adivinador puede sostene r el movimiento #acia la manifestación de ir!. El primero es a trav!s de la invocación y el re&o. La segunda manifestación combina la invocación y el re&o con, ya sea, adimi *ofrecimientos de comida preparada- o e%e *ofrecimiento de fuer&a de vida.Las invocaciones para ir! deben de #acerse al final de la sesión de adivinación, a pesar de la orientación del (du. Esto es #ec#o marcando el (du srcinal en la ban de%a de adivinación *aunque la adivinación este #ec#a con la opele- y lueg o recitando el verso descrito del ir! des eado. l final de la recitación del verso, el adivinador debe espec"ficamente preguntar por la manifestación de ire como esta indicando en los e%emplos siguientes
W( ?( Ini 8$u no&bre9 o&o 8no&bre de $u" !arien$e" e"!iri$uale"9, 4o be yin Ji nle 0e odi 7i o maa gbeXmi nXi%a 0iemaa gbe mi le0e isoro lo%o gbogbo ni gbogbo o%o eye mi. 7i o maa gbeire 0o mi nigbabogbo tabi0iemaagbe fun mi. Wi\0u ba sunmo itosi 0i e bami ye o%o i0u fun. (dun tiatibi mi sinu aye 0i o bami ye o%o i0u fun ara mi ati a1on omo mi ti mo bi. 7iama0u ni 0eee0ere 0iama0u i0u ina 0iama0u i0u oro, 0iama0u i0u e%o. 7iama0u sinu omi.
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i nri, di %o0o pe nile aye. 7iema %e0i nba 1on 0u5i0u %o0u. 7i o bambi 0aX1o i0u. run e%o of o of o efun edi apeta os o. 7i o %e0i ngbo 0i nto 0i npa e1u s e#in.
se.
Tradu##ión3 Soy 8$u no&bre9 +i(o de 8no&bre de $u" !arien$e" e"!iri$uale"9, Te ruego, Sobre!on$e a $odo el inor$unio en $u *ida, Por "ie&!re "obre!on$e a $odo el inor$unio %ue !ueda *enir !or $u #a&ino, Sie&!re $rae la buena or$una, Si la &uer$e e"$a *iniendo) ay-dano" a de"*iarla, De"*ía la 4uer$e de $odo" &i" +i(o" y de"*ía la &uer$e !ara $odo" ello" ue in#lui&o" en nue"$ra" ora#ione", ue ello" no &ueran (ó*ene" %ue Ello" no &uera n en el ueg o) %ue ello " no &ueran en la $rag edia) %ue Ello" no &ueran en la *ergXen'a) %ue ello" no &ueran en el agua, De(a %ue no" "en$e&o" #allada&en$e en el &undo, No no" de(e" &orir en una e!ide&ia,) Pre*7n la 4uer$e) ener&edad) li$iga#ión) !erdida y e&bru(o) Pre*7n el da;o de e"o" %ue +a#en e&bru(o", i*e &u#+o y *e $u !elo *ol*er"e blan#o, ue a"í "ea,
OO Ini 8$u no&bre9 o&o 8no&bre de $u" !arien$e e"!iri$uale"9 4o be yin Ji nle 1e odi,
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Ji o ba&i di ona oo) o ba&bi di odo oo ) 1i o ba&bi di ona e(o 1i o ba&bi di ona ibi) 1i o ba&bi di ona E"u, Ji o (e1i a/on o&o araye gburo) &i !e &o l o/o lo/o !e &o niyi !e &o n ola !e & bi&o rere a$i beebee, Ji e"o ibi de rere un &i ni gbogbo o(oaye &i) 1i e&i re "0 o/o) 1i e&i &i gun 1i ara &i 1ilo e) 1i n&a ri ayi!ada de uburu lo(o aye &i a$i beebee, Ji e"i na a(e un &i) 1in a/on & aray7 /á &aa ba&í) r ao(a $i &o ba nii$a /ara/ara) i!e$u Orun e !einad $odo &i, Tie"o &i di !u!o gun rere) 1i &i r0 o/o "an o/o orí) 0im" l 4 o1o san a1 in (run ati beebee. 7i o 0a ib" 0uro lona fun mi L(/E ay!. )!.
Tradu##ión3 Soy 8$u no&bre9 +i(o de 8no&bre de $u" !arien$e" e"!iri$uale"9, :o $e ruego, Sobre!on$e a $odo el inor$unio en $u *ida, Cierra el #a&ino de la" !erdid as, cierra el camino de las perdidas de tus ni2os, tu pare%a y tu familia, cierra el camino de litigación en contra, cierra el camino de la negatividad, cierra el camino de la perturbación del Esp"ritu del Wurlador. De(a %ue $odo el &undo $e e"#u#+e #on ri%ue'a") +onor) !re"$igio y bueno" +i(o", Ca&bia la &aldad en bien a $ra*7" de $odo" $u" día" en la $ierra) %ue $u !ueda" "er ri#o) %ue $u *ida "ea larga) y %ue $u "alud "ie&!re "ea buena) y %ue #a&biando de bueno a &alo no $e al#an#e en $odo" &i" día" en el &undo, Abre el #a&ino a la ri%ue'a) %ue $odo el &undo %uiera lo" !rodu#$o" de $u" $raba(o" %ue la &uer$e no !a"e !or $i, Se bende#ido !ara el bien) %ue "ie&!re $enga" dinero !ara !agar &i" deuda") %ue "ie&!re +aga buena" #o"a" en el &undo, Re&ue*e $odo" lo" ob"$á#ulo" en donde %uiera %ue *aya en el &undo, ue a"í "ea,
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ALAFIA Ini 8$u no&bre9 o&o 8no&bre de $u" !arien$e e"!iri$uale"9, 4o be yin, Ji nle 1e odi, Ji gbogbo eniyan 1aa1iri agbaye gbara(o) 1i/on &aa gbe0 &i n0 i(a) 1iegbe &i le1e o$a, Ji a f8 lo%u re 1o mi, 0i a1on 3m3 aray! lee maa fi o%u rere 1o mi. 7i o ma %e0i nsaisan 0i n)eg'n od" 0i nre#in ota. %e at a1on oloogun buburu gbogbo. (mi 0iiba8le 0iomani8 pa, 0i 4mi ni 4pa re la 4e ati beebee. )!.
Tradu##ión3 Soy 8$u no&bre9 +i( o de *nombre de tus parientes espirituales-. Yo te ruego. Sobreponte a todo el infortunio en tu vida. /e%a que todos ellos en el mundo se %unten para ayudarte, a trav!s de tus dificultades, para que ven&as a tus enemigos. :ue seas visto con bueno s o%os, para que el mundo te sea favorable y para que est!s libre de enfermedad. Sobreponte a tus enemigos. =rev!n todas las formas de embru%o. s" como el agua nunca toca la tierra y se mueve sin tener un camino, para que siempre tengas un buen camino en el mundo. :ue as" sea.
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O4O Ini 8$u no&bre9 o&o 8no&bre de $u" !arien$e e"!iri$uale"9 4o be yin Ji nle 1e odi, Ji o &a (e1i a/on iya/o &i ya0gan) $a1o$abo o!e 1iiyaeebee, Ji e(e1i iya/o &i r0& gbe !on, 4ole $agbara$agbara /on 1i e &a (e1i nr0 ibi abi1- &, A.7
Tradu##ión3 Soy 8$u no&bre9 +i(o de 8no&bre de $u" !arien$e" e"!iri$uale"9, :o $e ruego, Sobre!on$e a $odo el inor$unio en $u *ida, Se 7r$il) a"i #o&o "on lo" arbole" de la !al&a &a"#ulino" y e&enino" nun#a "ean e"$erile", Se #ono#io #o&o un !adre %ue !rodu#e +i(o" bueno") %ue "e !arara de$rá" de $i) "eguira $u" #on"e(o" y $e en$errara al inal de &i *ida, Se bende#ido #on +i(o", No "ura" la" &uer$e" de $u" +i(o", ue a"i "ea, De"!u7" de la" in*o#a#ione" !ara ir7) el adi*inador al'a la bande(a y la "o"$iene #er#a de la bo#a di#iendo hIre lona i!onri a$i/o Orun $o)h "ignii#ando la buena or$una de $u de"$ino &a" al$o en el reino in*i"ible) el re'o dire##ione" e"$a #o&!le$o, Eleladi*inador luego e&!u(a iyero"un deella" #ua$ro +a#ia #en$ro de la bande(a y lo el !re"iona #on dedo del &edio di#iendo3 $o 8!ronun#iado $o/9, El iyero"un "o"$eniendo el Ody el re'o "on !re"ionado" #on$ra la ren$e de la !er"ona de en$re la" #e(a" en una línea re#$a +a#ia a$rá" de la nu#a, Una !e%ue;a #an$idad de iyero"un debe de "er ro#iado en la lengua) !ara %ue el ir7 "ea ingerido, 91
En e"$e !un$o) el adi*inador !uede %uerer !regun$ar #on el O!ele "i el ir7 e" "ólido, E"$o "e !uede +a#er u"ando la &i"&a &e$odología #o&o de$er&inar a ir7< de"ignando lo" #a!ara'one" 1a/ri" #o&o una re"!ue"$a "i y lo" +ue"o" de lo" nudillo" #o&o una re"!ue"$a no, Si la re"!ue"$a e" no) el adi*inador !uede %uerer !regun$ar "i una adi&i 8#o&ida !re!arada9 al e"!íri$u +ablando del Od-) !ueda a!or$ar el ir7, Si la re"!ue"$a e" "i ) la !er"ona %ue +a !edido la adi*ina#ión) $raerá el ore#i&ien$o y el adi*inador *ol*erá a re!e$ir la in*o#a#ión !ara ir7) #uando la #o&ida e" !re"en$ada al e"!íri$u , El ore#i&ien$o !ara #ual%uier Od- !uede "er dado "ie&!re !or ya "ea) E.- o< iá, El adi*inador !uede de$er&inar %ue la !er"ona %ue re%uiere de la adi*ina#ión !uede ne#e"i$ar el "o!or$e de un Ori.a en !ar$i#ular, A!are#erá en el *er"o del Od- , Fre#uen$e&en$e lo" Ori.á" "on $a&bi7n reerido" !or no&bre" alabado" e i&ágene" "i&bóli#a" !ara %ue no !uedan "ie&!re a#larar #ual Ori.a e"$a in*olu#rado en re"ol*er un !roble&a en !ar$i#ular, O$ra *e' e"$a inor&a#ión !uede "er #onir&ada u"ando el O!ele !ara #on$e"$ar una !regun$a de "i no, Co&o una ba"e !ara e&!e'ar e"$a línea de !regun$a", To&a la !ierna &á" an$igua de Iá en un Od- !ar$i#ular y !regun$a donde lo" ore#i&ien$o" deben de "er !ue"$o", Ogbe Oye1u I/ori Odí Iro"un O/onrín O0bara O1anran Ogunda O"a
Oba$ala) Orí Eg-n, 6ngó) Agan(:e&Kó(á Eg-n E.6ngó O.Kó"í Og-n Oyá
I1a O$uru!on O$ura Ire$e O.7 O-n
Orí) Oro On5l7) Nana >uru1Oba$ala) Or-n&5l6 Orí) On5l7 O.un :e&o
El Adi*inador !uede e"#oger en*iar a la !er"ona %ue ne#e"i$e +a#er un ore#i&ien$o al lugar "an$o de uno de e"$o" Ori.a") ya "ea den$ro de la #a"a del Adi*inador o den$ro de la #a"a de un &ie&bro de la #o&unidad del Adi*inador, El !ro!o"i$o de lle*ar el ore#i&ien$o al lugar "an$o e" !ara dar a la !er"ona %ue e"$a +a#iendo el ore#i&ien$o una o!r$unidad de !a"ar $ie&!o #on el A.7 8!oder e"!iri$ual9 de la" uer'a" e"!iri$uale" &a" !robable" !ara "o!or$ar el *ia(e +a#ia la buena or$una, Un Od- %ue *iene #on Ir7 %ue e"$a $ra$ando #on #ir#un"$an#ia de *ida al$erada !o$en#ial&en$e y "ignii#an$e) i,e, !roble&a" "erio" de "alud) el na#i&ien$o de un bebe) un #a"a&ien$o) y el #o&ien'o de un nue*o
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nego#io) !uede re%uerir ebo 8ore#i&ien$o de uer'a de *ida9 !ara a"egurar la &anie"$a#ión de la buena or$una, Si la !er"ona %ue ne#e"i$a el ebo e" un adorador de Iá) ya "ea #on una ó do" &ano" de la" de I1in) Ir7 !uede "er "ie&!re #onir&ado) ali&en$ando #on un !i#+on) una gallina y una #abra al Iá de la !er"ona, E"$o e" +e#+o) &ar#ando el Od- en la bande(a y !oniendo a Iá en un !la$o largo, E"$e Od- e" leido (un$o #on re'o" !ara Ir7, E"$a !er"ona luego di#e re'o" #on #ua$ro 1a/rie" %ue "on "obada" en la bande(a #on el Od-) luego "obada" "obre la #abe'a de la !er"ona +a#iendo ebo, Lo" re'o" "on re!e$ido" al Orí de la #abra, Re#uerda %ue #uando +a#e" un ore#i&ien$o de uer'a de *ida) el a.7 8el !oder !ara $ran"or&ar9 ore#i&ien$o *iene de #o&!ar$ir la #o&ida #on la #o&unidad, El re'o e" di#+o al Orí de la #abra) y a e"o" %ue "e #o&en la #abra e"$an +a#iendo in$erno el re'o en una e2!re"ión #o&unal de "o!or$e !ara la buena fortuna y elevación prometida por el (d'.
EcPLORACION DEL I>I Ibi e" la !alabra :oruba !ara la !la#en$a, Cuando la !alabra e" u"ada en el #on$e2$o de Adi*ina#ión de Iá, E" en reeren#ia a una !er"ona %ue "e e"$a agarrando a algo %ue ne#e"i$a %ue "e de(e ir, La !la#en$a e" e"en#ial !ara la *ida en la &a$rí' y a$al !ara l;a *ida en el &undo, Cuando una !er"ona al#an'a una #ier$a edad) a#$uar #o&o un ni;o "e *uel*e Ibí, Si la !er"ona e"$a en una rela#ion abu"i*a) en un #ier$o !un$o) %uedando"e en la rela#ion "e *uel*e Ibí, Agarrar"e de Ibí !uede $o&ar la or&a de #onu"ion a unione" %ue no "on "ana") una *i"$a di"$or"ionada de uno &i"&o o del &undo) *aria" or&a" de #o&!ar$i&ien$o adi#$i*o) ba(o au$oe"$i&a y ele##ione" de &oral !obre, E" la $area del Adi*inador iden$ii#ar el origen del Ibí !ara $ran" or&arlo en Ir7, =ay una regla i&!or$an$e en la Adi*ina#ión de Iá %ue +a "ido de"#uidada auera de Ari#a, La regla e" la "iguien$e3 La Adi*ina#ión %ue ini#ial&en$e *iene #on Ibí no e"$a #o&!le$a +a"$a %ue el Adi*inador iden$ii%ue el #a&ino !ara Ir7, Cada Adi*ina#ión debe $er&inar en Ir7) de lo #on$rario) el Adi*inador e"$a "i&!le&en$e in*o#ando la &ala or$una, La $er&ina#ion de la Adi*ina#ión en Ir7 !uede re%uerir &u#+a" e$a!a", Si la orien$a#ión ini#ial e" ibi) el adi*inador debe de de$er&inar %ue #la"e de buena or$una "e &aniie"$a #o&o re"ul$ado de la $ran"or&a#ión del ibi, En e"$a "i$ua#ión la iden$ii#a#ión de ire e" de *alor !ara el adi*inador #o&o un indi#ador de !rogre"o y e" de *alor !ara la !er"ona #on el !roble&a #o&o una *i"ion de e"!eran'a, La !ri&era e2!lora#ión de orien$a#ión e" +a#er una di"$in#ión en$re ire e ibi, En la "e##ion !re*ia) la linea de de"arrollo !ara a"egurar ire ue di"#u$ida, En e"$a "e##ion de la e2!lora#ión del srcen de ibi da al adi*inador inor&a#ión %ue !uede "er u"ada !ara re&o*er el ee#$o de ibi 93
y !ara abrir el #a&in o a ire, Una *e ' %ue el ibi +aya "id o iden$ii#ado y neu$rali'arlo) el adi*inador $oda*ía $iene la $area de dar #on"e(o" e in"$ru##ione" ade#uada" !ara &anie"$ar el ire, Cuando la orien$a#ión de Odu e" ibi) el de"aio !ara el adi*inador e" de$er&inar #ual *er"o de Odu a!li#a dire#$a&en$e al srcen de ibi, En alguno" $ie&!o" el indi#ador de ibi *iene de Odu) %ue #onir&a el ibi) no el Odu ini#ial, El !ro#e"o de de$er&inar el srcen de ibi e" a#ili$ado u"ando lo" IG>O) do" a la *e' +a"$a %ue el origen de ibi "ea iden$ii#ado,El origen de ibi no e" ne#e"aria&en$e el Ori"a %ue e"$a +ablando en un *er"o en !ar$i#ular, Por e(e&!lo) un Odu en el #ual Sango 8el e"!iri$u de lo" relá&!ago"9 e"$a #lara&en$e +ablando) !uede en#on$rar"e #on la re"i"$en #ia de la #on#ien#ia de la !er"ona 8IbiE, Un adi*inador no e"$a e"!erado a $ener) y no !uede $ener la &edi#ina !ara "anar #ada +erida, La $area del adi*inador noe" *er $oda" la" #o"a" !ara $oda" la" !er"ona") la $area del adi*inador e" "aber %uien en la #o&unidad) #o&o el a"e !uede arreglar un !roble&a en !ar$i#ular y !ara dirigir a la !er"ona #on el !roble&a a la !er"ona #on la "olu#ion, Por e(e&!lo e" ridí#ulo i&aginar %ue un adi*inador &a"#ulino !ueda dar un #on"e(o en !roble&a" a"o#iado" #on el na#i&ien$o, Un srcen &e(or de inor&a#ión e" ob*ia&en$e una &u(er %ue +a $enido un na#i&ien$o, E"$o e" *erdad) aun%ue la &u(er "ea o no un un a/o, Si la adi*ina#ión di#e %ue $u #arro "e *a a de"#o&!oner) e"$o au$o&á$i#a&en$e no &e +a#e un &e#ani#o, =e *i"$o la &aldi#ión del egoi"&o) el #ual #au"a &u#+o" !roble&a" en e"$a arena y +e *i"$o #ue"$ione" %ue !odrían "er á#il&en$e re"uel$a") "in e&bargo no "on re"uel$a" !or%ue "i&!le&en$e el adi*inador e"$aba
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"o"$eniendo una al"a no#ión de %ue ello" $enian %ue "er el uni#o srcen de Ire, El !un$o i&!or$an$e e" e"$e3 El adi*inador ne#e"i$a en#on$rar el #a&ino %ue lle*a a la #ura#ión El adi*inador no ne#e"i$a "er el #a&ino %ue lle*a a $oda" la" #ura#ione") el adi*inador "i&!le&en$e ne#e"i$a "aber #o&o !oner a la !er"ona %ue re%uiere #ura#ión en el #a&ino de $ran"or&a#on ee#$i*a y ele*a#ión,
4BS E=L(BCI( /E L (BIE?CI( La iden$ii#a#ion de Ibie" e"en#ial&en$e una +erra&ien$a !ara dar al adi*inador #laridad en el !un$o de #o&ien'o !ara la #ura#ion y ele*a#ion de la !er"ona %ue +a *enido !or #on"e(o", El ar$e de #ura#ion in*olu#ra un !ro#e"o de #ura#ion de larga *ida y no #reo %ue nadie !ueda ee#$i*a&en$e a!render una $e#ni#a de #ura#ion "in el #on"e(o dire#$o de un &ae"$ro e2!eri&en$ado, La inor&a#ion en e"$a le##ion e" un !un$o de ini#io !ara el e"$udian$e %ue a!ena" e&!ie'a, E"$a inor&a#ion e"$a de"$inada !ara dar al e"$udian$e %ue ini#ia un "en$ido de #a&!o y e"$udio) el !ri&er !a"o en a!render #ual%uier #o"a e" #laridad !ara lo %ue el e"$udian$e "abe o no "abe la in$en"ion de e"$a le##ion e" !ro*eer una unda#ion !ara e"e #uadro de reeren#ia,
I>I ORI En la $radi#ional #ul$ura yoruba) +o&bre" y &u(ere" %uiene" e"$an #o&!ro&e$ido" a la di"#i!lina e"!iri$ual de Ia *an a $ra*e' de una "erie de ri$o" de !a"a(e" %ue !onen la #on#ien#ia de la !er"ona en alinea#ion #on la" re"!on"abilidade" de "u gru!o de edad, Por e(e&!lo) una #ere&onia no&brada 8e"en$aiye9 de$er&ina el de"$ino de un inan$e a una $e&!rana edad y da a la #o&unidad guia" #lara" de #ó&o "eguirle la !i"$a al ni;o en el en$rena&ien$o y !re!ara#ion!ara la *ida #o&o adul$o, El ri$o de !uber$ad !re!ara al ni;o !ara la" re"!on"abilidade" de or&ar una a&ilia !ara *ol*er"e un !adre, aria" ini#ia#ione" de Ori"a !re!aran al adu#$o !ara a"u&ir una !o"i#ion re"!on"able den$ro de la #o&unidad, La #ul$ura del oe"$e $iende a ignorar la i&!or$an#ia de lo" ri$o" del !a"a(e #o&o una +erra&ien$a !ara "o"$ener el de"arrollo !er"onal, Cuando la adi*ina#ion *iene #on 8Ibi
bande(a de Ia !ara #on"ul$arlo #on !regun$a" !ara el !rogre"o de la !er"ona, E"$o!uede "er +e#+o !idiendo a Ia !or un Odu %ue da #laridad a la !regun$a de !ro#e"o +a#ia la $ran"or&a#ion de Ibi en Ire, Por e(e&!lo "i una !er"ona a e2!eri&en$ado un $rau&a "erio #uando ue ni;o) re#uen$e&en$e el ni;o blo%uea el $rau&a !ro*o#ando una e2!erien#ia uera del #uer!o %ue de"o#ia la #on#ien#ia del ni;o del srcen del dolor, Adul$o" %uiene" no e"$an !er#a$ado" de e"$e &e#ani"&o de !ro*o#a#ion) "e enren$an a dii#ul$ade" a#$uale" de la &i"&a &anera, Para un ni;o e"$o e" e2$re&ada&en$e inei#a' li$eral&en$e #au"ando una !erdida de &e&oria) a##iden$e" y un "en$ido !roundo de #onu"ion, El !ro#e"o de #ura#ion in*olu#ra $ener a la !er"ona en "u !ro!io #uer!o &ien$ra" ello" *uel*en a lla&ar y eli&inan lo" ee#$o" de la" dii#ul$ ade" $e&!rana", E"$o !uede $o&ar *ario" a;o", No +ay ne#e"idad de regre"ar #on"$an$e&en$e al ora#ulo y !regun$ar a#er#a del !roble&a) !or%ue el !roble&a ya +a "ido iden$ii#ado duran$e la !ri&era adi*ina#ion, La !er"ona %ue e"$a yendo a $ra*e' del !ro#e"o de #ura#ion) !uede ne#e"i$ar #on"ul$ar el ora#ulo !eriodi#a&en$e !ara &oni$orear el !ro#e"o, E"$o !uede +a#er"e &ar#ando el !ri&er Odu %ue iden$ii#o el a"un$o y luego u"ar el O!ele !ara #on"ul$ar el Odu !ara #o&en$ario, Si el !roble&a srcinal *ino en la I/ori) +ay ele&en$o" de e&bru(a&ien$o de uno &i"&o in*olu#rado") ba"ado" en la ba(a au$oe"$i&a, En el !ro#e"o de $ran"or&ar e"$a "i$ua#ion debe de +aber !eriodo" de $raba(o in$en"o) "eguido" !or !eriodo" de de"#an'o, U"ando la O!ele !ara #on"ul$ar el Odu srcinal) e" una &anera de +a#er un ri$ual a#er#a de #uando e&!u(ar y #uando !arar, E" !o"ible #on"ul$ar a un nue*o Odu #ada *e' %ue *ea" a la !er"ona %ue e"$a in*olu#rada en una #ura#ion de largo $ie&!o !ero en &i e2!erien#ia e"$o "e *uel*e re!e$i$i*o, Unay regla ba"i#a de la adi*ina#ion e" #uando le !regun$a" a Ia una !regun$a ya "abe" la re"!ue"$a, 8Ibi
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re"ul$a %ue la !er"ona #rea %ue la" #o"a" #o&o la !edoilia) adi##ion a droga" y abu"o de !are(a "ean la *olun$ad de Ori"a, Co&o una #o&unidad) la ele*a#ion de Ibi "e +a *uel$o la e!ide&ia en e"$e !ai", No #on$ribuya" a e"$e !roble&a, Si la !er"ona no en$iende la i&!or$an#ia o el *alor de lo" ri$o" del !a"a(e) re#o&iendo %ue lean el libro de @o+n =o&e Co&ingW y +a#er $odo" lo" e(er#i#io" al inal de #ada #a!i$ulo, To&a nor&al&en$e un a;o !ara $raba(ar a $ra*e' de e"$e libro y el adi*inador ne#e"i$a e"$ar di"!onible !ara nu$rir a la !er"ona &a" alla de lo" &o&en$o" dii#ile"en el !ro#e"o, La adi*ina#ion e" una re"!on"abilidad "eria, No $odo" lo" !roble&a" "e *an #on una #o&!o"$ura ra!ida, Si no e"$a" di"!ue" $o o #a!a' de $o&ar re"!on"abilidade" !ara !roble&a" %ue !uedan re%uerir a;o" de $raba(o !ara re"ol*er"e) no e"$a" li"$o !ara +a#er la adi*ina#ion, La idea de %ue #ada !roble&a !uede re"ol*er"e +a#iendo un ri$ual &agi#o) no e"$a en lo #orre#$o, Si el Ori de la !er"ona #on el !roble&a noe"$a $ran"or&ado) +a#iendo nun ri$ual &agi#o !ara una !er"ona e" e" "i&!le&en$e" +a#erlo" de!endien$e" de la !er"ona %ue e"$a +a#iendo el ri$ual, E"$a #la"e de de!enden#ia e" lla&ada +e#+i#eria en Odu Ia, E"$e libro e" a#er#a de la adi*ina#ion, Cual%uier !er"ona %ue re#iba una orien$a#ionde 8Ibi
I>I EGUN Ibi de lo" an#e"$ro" e" a *e#e" reerido #o&o una &aldi#ion an#e"$ral, Tal &aldi#ion e" rara&en$e el re"ul$ado dire#$o de #ual%uier or&a de e&bru(o ri$ual +e#+o !or &ienbro" de una a&ilia de lina(e en !ar$i#ular, Ibi de lo" an#e"$ro" e" u"ual&en$e el re"ul$ado de #ual%uier di"un#ion ) o un #o&!or$a&ien$o #ode!endien$e !a"ado de una genera#ion a la 97
"iguien$e, E"$e #o&!or$a&ien$o!uede $o&ar la or&a de #ual%uier de"$ru##ion de uno &i"&o) #au"ada !or adi##ion o ba(o au$oe"$i&a srcinado !or #ual%uier abu"o) ya sea fisico, verbal o seual. Cualquiera que diga que Ibi Egun sig nifica que una pers ona tiene ancestros KmalvadosN no tienen un entendimiento de la fundacion teologica de la adivinacion de Ifa. Ifa ense2a que todas las personas son nacidas buenas y bendecidas. lgunos de nuestros ancestros pueden #aber #ec#o cosas malas, eso los #ace ser mal dirigid os no malvados . La nocion de que los ancestros puedan ser malvados es, creo, el genesis del del racism o. Ifa no sostiene ninguna de estas perspectivas. Si una persona conscienteen el comportamiento adictivo, este comportamiento puede atraer ancestros que consientan en un comportamiento similar y complique el problemo de curacion. Jna de las ra&ones del porqu e la terapia del oeste tiene un tiempo tan dificil en transformar el comportamiento adictivo es porque la mayoria de los terape utas no son un factor en el compone nte ancestr al. Ifa se #ace cargo de los comportamientos individuales mientras limpia la influencia destructiva de uno mismo de la familia y los ancestros disfuncionales. En mi eperiencia Ibi Egun no puede ser curado en este pais a traves del uso del ebo solo. El ebo necesita ser marcado en con%uncion con la curacion en progreso que se encarga muy directamente de los asuntos en cuestion. Esto puede ser logrado a traves del uso de grupos seme%antes de apoyo , grupos de soporte de g!nero y la interven cion de uno a uno. Las comunidades de Ifa5(risa que son lo suficientemente grandes deben ser consideradas puestas para grupos de apoyo *Egbepara encargarse de asuntos especificos. Estos grupos no necesitan ser guiados por gentes mayores iniciados. La regla es esta. *Cualquier problema que #ayas resuelto en tu propia vida, es la medicina para alguien más-.
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Por e(e&!lo) beber al#o+ol !uede "er una or&a de adi##ion, engo de una a&ilia %ue no bebe, No $engo e"!erien#ia rela#ionada #on el a"un$o de "obriedad y #ual%uier "ugeren#ia %ue !ueda $ener *iene "in au$oridad &oral, AA ue undada en el !rin#i!io %ue la *o' de au$oridad en "obriedad e" #ual%uier !er"ona %ue +a !robado %ue ello" !ueden &an$ener"e "obrio", E"$e !rin#i!io e" #on"#ien$e #on la en"e;an'a y !ra#$i#a de Ia, Re#o&iendo uer$e&en$e %ue la" #o&unidade" de Ia
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traba%o y luego de%arlo cuand o ya no sea conveni ente. La unica manera responsable de mane%ar este tipo de situacion es quedars e con el #asta que se termine. ?rato de planear estos tipos de limpie&as en la noc#e del viernes y me seguro de tener disponible los dos dias siguientes. Si laregresion de una mu%er es un intento de sacar el trauma seual de la ni2e& caus ado por un #ombre, es absolutamente escenc ial tener a otra mu%er para que #aga la limpie&a, y evitar el problema de transferencia. En un estado regresivo, cualquier #ombre puede potencialmente tomar la apariencia del infractor srcinal.
I>I ORISA El #on#e!$o de Ibi
I>I AOGUN Ia en"e;a %ue la al$a de alinea#ion #on Ori) Egun) u Ori"a +a#e a una !er"ona *ulnerable a la" uer'a" !er$urbadora" de lo" a(ogune", Lo" a(ogune" "on uer'a" de la na$urale'a %ue #au"an de"$ru##ion na$ural) 100
ener&edad i"i#a) de"orden &en$al y &uer$e, E"$a" "on $i!i#a&en$e #au"ada" !or la" inluen#ia" del &edio a&bien$e %ue no ne#e"aria&en$e re"ul$an de la al$a de #on"#ien#ia o alinea#ion de !ar$e de la !er"ona %ue "ure de "u" inluen#a", Lo" a(ogune" "on una e2!re"ion de a realidad de #o"a" &ala" %ue le" "u#eden a !er"ona" buena", Sin e&bargo) #ual%uiera %ue +a de(ado la" #ondi#ione" de Ibi "in a$ender !or !eriodo" e2$en"o" de $ie&!o") "e +a#en *ulnerable" ello" &i"&o" a e"$a #la"e de inluen#ia nega$i*a, Por e(e&!lo) Ia en"e;a %ue "o&o" na#ido" #on una edad &a2i&a !rede$er&inada, 4a" alla de e"$e !un$o nada "e !uede +a#er !ara e2$ender la e"!e#$a$i*a de *ida, I1u 8el e"!iri$u de la &uer$e9 no e" &al*ado) *enga$i*o o eno(ado, La &uer$e e" !ar$e del #i#lo na$ural de na#i&ien$o) *ida) &uer$e y rena#i&ien$o, I1u !uede *enir an$e" del inal de un #i#lo de *ida na$ural) #o&o re"ul$ado de una +igiene !obre) #o&!or$a&ien$o de"$ru#$i*o de uno &i"&o o la #oli"ion #on de"a"$re" na$urale", Ia !uede y "i ore"e re&edio" !ara la in"$ru##ión no %uerida de la &uer$e !re&a$ura) in#luyendo ad*er$irno" de de"a"$re" na$urale" %ue *ienen, Cuando la" uer'a" de lo" a(ogune" +an al#an'ado un !un$o donde e"$an #au"ando ener&edad i"i#a) el adi*inador $iene la obliga#ion de de$er&inar el &e(or &odo de #ura#ion y ne#e"i$a reerir a la !er"ona a un !ra#$i#an$e de &edi#ina %ue !uede $ran"or&ar &e(or la" #au"a" unda&en$ale" de la ener&edad, En Ari#a e"$o e" general&en$e +e#+o a$ra*e" de una rela#ion #er#ana de $raba(o en$re lo" ini#iado" de Ia y lo" ini#iado" de O"anyin 8el e"!iri$u de la" +ierba"9, En el Oe"$e $al rela#ion e2i"$e rara&en$e, El adi*inador en el Oe"$e debe "aber %ue or&a" de #ura#ione" i"i#a" e"$an di"!onible" en la #o&unidad 8a&ba" #on*en#ionale" y al$erna$i*a"9 y +a#er re#o&enda#ione" a!ro!iada", La presencia de a%ogunes puede requerir la presencia de a1ure *amuletos de proteccion-. El primer paso en #acer a1ure involucra el determinar la fuer& a espi ritual *(ris particular destructiv a. a5Egun- que me%or pueda prevenir una influencia Jna ve& que esto este #ec#o, es necesar io determin ar si la protecc ion debe de ser cargadaen la persona *bolsa de amuleto, yZo cuentas-, puestas en la casa *ase de un espiritu en particuler-, puestas afuera de la casa *usualmente enterradas i.e. S#igidi- o en un ve#iculo. El me%or srcen de informacion en este proceso son los libros sobre #ierbas de erger.
E>O) TRANSFOR4ANDO I>I EN IRE Todo" lo" ri$uale" de Ia"on +e#+o" "obre una e"$era, E"$a e" un "i&bolo de unidad en el &undo, Todo" lo" ri$uale" de Ia "on +e#+o" ya "/ea enren$e de un lugar "an$o del e"!iri$u re#ibiendo un ore#i&ien$o o enren$e de ia #on Odu &ar#ado en la bande(a,
101
Si e"$a" $raba(ando #on un Odu %ue $rae "erio" Ibi) #o&o ener&edad y &uer$e) no %uerra" in*o#ar el Odu srcinal #uando +a#e el ebo. En lugar querras, ya sea marcar el (du del espiritu que esta afectando la transformacionen un tablero balanceando al (du. Este proceso se desarrolla con la eperiencia y no #ay una formula simple para determinar el (du apropiadopara transfo rmar Ibi en Ire. Si el verso #abla de la influencia positivade un (risa en particular, puede ser efectivo para usar el (du que encarna a ese (risa. Lo siguiente es un punto de referencia para la eploracion de estas opciones. Y,uru1u3 O$uru!on 4e(i, Y\,
LOS ELE4ENTOS DEL E>O Todo" lo" ebo in#luyen alguna or&a de la*ado) Un$ado) In*o#ado) Ali&en$ado y Adi*ina#ion, E"$o" "on lo" ele&en$o" unda&en$ale" in#luido" en $odo" lo" ri$uale" de Ia de"de el !ro#e"o de adi*ina#ion &i"&a +a"$a la ini#ia# ion &a" elab orada, E"$a "e#uen#ia "ie&!re e" la &i"&a) "ie&!re o#urre en el &i"&o orden y rara&en$e e2#luye ele&en$o", Si en$iende" e"$a e"$ru#$ura) !uede" re#ordar a#il&en$e el "iguien$e !a"oen #ual%uier ri$ual) re#ono#iendo donde e"$a" en el !ro#e"o, Si no "abe" #o&o +a#er un ri$ual !ar$i#ular) !uede" u"ar la adi*ina#ion !ara dar$e #on"e(o en #o&o +a#er lo" ele&en$o" indi*iduale" de un ri$ual, Cuando u"e e"$e &e$odo en lo" a;o" en %ue e&!e#e &i !ra#$i#a #o&o adi*inador) re#uen$e&en$e +e *i"$o a &a" adi*inadore" #on e2!erien#ia +a#erlo en la &i"&a or&a %ue +abia igurado !or &i &i"&o a $ra*e' de un en$endi&ien$o de la logi#a in$erna de la e"$ru#$ura 102
ri$ual, E"o no "ignii#a %ue no !ueda" #re#er y a!render a +a#er #o"a" en una or&a &a" $radi#ional y ei#ien$e) la &e$a "ie&!re "e %ueda !ara arreglar un !roble&a en !ar$i#ular con todos los recursos disponibles en cualquier momento.
LAAR La*ar !ara $oda" la" or&a" de ebo in#luye $raba(ar en un e"!a#io li&!io y ri$ual, E"$o "ignii#a !eriodi#a&en$e ree&!la'ar la e"$era %ue e" u"ada en Ia !ara de"ignar un e"!a#io "agrado, Li&!iar !uede $a&bien in*olu#rar &an#+an#o 8Li&!iando #on +u&9 el e"!a#io ri$ual y u"ando agua !ara *ol*er a #on"agrar el ri$ual de una $area en !ar$i#ular 8Di#iendo un re'o e"!e#ii#o den$ro del agua) y ro#iando el agua en un #uar$o9, Una *e' %ue el e"!a#io "agrado e"$a e"$able#ido) el adi*inador debe &ar#ar el ebo de la adi*ina#ion en la bande(a de Ia (un$o #on O"e O$ura y E(i Ogbe, Re#uerda el Odu nega$i*o !uede y debe "er o&i$ido de e"$e !ro#e"o, Por e(e&!lo I1a I/ori in*o#a la #onron$a#ion i guerra) lo" #uale" "on ne#e"ario" alguna" *e#e" en la *ida, Si la in$en#ion e" a!a#iguar la #onron$a#ion #uando "e +a#e el $raba(o ri$ual !ara in*o#ar al$erna$i*a", Una or&a la" de linea" en#on$indi*iduale" rar el an$iden o$olinea" a undoble" Odu #o &olinea" I1a I/o ri) een " $ran"or&ar y la" doble" linea" indi*iduale", Ia en"e;a %ue $odo "e u"iona den$ro y uera de "u !olaridad o!ue"$a, Tran"or&ar a I1a I/ori de e"$a or&a #rea a O$ura Odi %ue di#e %ue la *i"ion &i"$i#a #rea el rena#i&ien$o de #on#ien#ia en un ni*el ele*ado, Una *e' %ue el Odu e" &ar#ado) el adivinador debe invocar todas las fuer&as espirituales que van aqser llamadas para asistir en el proceso de transformar Ibi en Ire.
UNTAR Un$ar e" el u"o de una "u"$an#ia %ue a$rae el !oder 8a"e9 de uer'a" e"!iri$uale" a un ob(e$o o !er"ona en !ar$i#ular, Cuand "e +a#e ebo) el !ro#e"o de un$ar unda&en$al e" %ue la !er"ona u"e blan#o en el dia del ri$ual, Ta&bien e" ne#e"ario de$er&inar a $ra*e' de la adi*ina#ion) "i la !er"ona ne#e"i$a #on$inuar u"ando blan#o !or algun !eriodo de $ie&!o, Para aian'ar el ee#$o de $ran"or&a#ion del ri$ual, El blan#o de"*ia el #olor y la inluen#ia "i%ui#a, El negro ab"orbe el #olor y la inluen#ia "i%ui#a, El !ro!o"i$o de la de"*ia#ion e" !ara re$ener la #one##ion e&o#ional de la ele*a#ion %ue o#urre duran$e el ebo, Cuando "e $raba(a #on Egun) un$ar !uede in#luir &ar#ar #on eun 8Gi" >lan#o9 al #en$ro de la ren$e de la !er"ona, Cuando "e $raba(a #on un Ori"a e"!e#ii#o) el Odu %ue en#arna al Ori"a !uede "er &ar#ado en la bande(a, El ori1i e" +ablado "obre la bande(a y el iyero"un de la bande(a e" !ue"$o en la #abe'a de la !er"ona &o*iendo"e de en$re la" #e(a" +a#ia a$rá" de la nu#a, Cuando e" ne#e"ario inundir a/ure #on a"e) lo" "iguien$e" &a$eriale" !ara un$ar !ueden in#luir, Y,
Z,
INOCACION En adi#ion a Iba y Ori1i di#+o !or el adi*inador) la !er"ona re#ibiendo la $ran"or&a#ion debe de de#ir re'o" a a*or "uyo !regun$ando !ara #a&biar Ibi en Ire, El !ro#e"o de re'o debe in#luir Ali&en$ar la lengua de a&bo") el adi*inador y la !er"ona %ue e"$a re'ando a a*or de ello", Para de$er&inar %ue "e debe de ali&en$ar la lengua) $o&a la !ierna &a" an$igua del Odu de Ia y ore#elo #o&o a"igue, Y,
LI$E?B Todo" lo" ri$uale" de Ia in#luyen algun $i!o ded ore#i&ien$o !ara e*i$ar el +ábi$o de !regun$ar !or algo o !or nada, La &ayoria del &a$erial de Odu "e en#uen$ra di"!onible de or&a i&!re"a 8i&!li#i$o9) li"$a delo" &a$eriale" ne#e"ario" !ara +a#er el Ebo, La"a li"$a" u"ual&en$e ore#en !o#a o nada e2!li#a#ion a#er#a de #ó&o +a#er el Ebo, An$e" de !oner la 104
e#+a !ara +a#er el Ebo) el adi*inador %ue no e"$a a&iliari'ado #on la" &e#ani#a" de un ri$ual e"!e#ii#o rela#ionado #on $ran"or&ar Ibi en Ire) ne#e"i$a #onir&ar "u !ro!io en$endi&ien$o del ri$ual a $ra*e' del u"o de la adi*ina#ion, Co&o una regla general e" &e(or +a#er e re%ueri&ien$o &a" "i&!le y #on"$ruir de"de e"e !un$o, =a' el re%ueri&ien$o di#iendo @Iba "e 8no&bre del Odu9 Ire 8no&bre del ore#i&ien$o9jW, La !regun$a %ue el adi*inador e"$a +a#iendo e" @Sera el u"o de 8no&bre del ore#i&ien$o9 ade#uado !ara in*o#ar y a!oyar la &anie"$a#ion de IrejW, En alguno" $ie&!o" lo" &a$eriale" enu&erado" !ara un Ebo in*olu#raban a $oda la #o&unidad !ara %ue el &a$erial re%uerido uera &á" %ue el ne#e"ario !ara una "ola !er"ona, La re"i"$en#ia %ue !re"en$a una "ola !er"ona e" $an uer$e %ue una #ura#ion e2$en'a e" re%uerida an$e" %ue el Ebo $enga benei#o", Por e(e&!lo) una !er"ona %ue no en$iende la i&!or$an#ia de un ri$o en !ar$i#ular) ne#e"i$a $ener alguna #o&!ren"ion de la &e$a del ri$ual an$e" %ue el ri$ual !ueda "er en$era&en$e ee#$i*o, Cuando "e +a#e un ore#i&ien$o de uer'a de *ida) el !oder de la $ran"or&a#ion en el ore#i&ien$o e"$a en el re'o $o&ado del ani&al den$ro del reino in*i"ible y del re'o di#+o "obre la #o&ida an$e" de #on"u&irlo, No +ay ab"olu$a&en$e nada de #orrela#ion en$re la #an$idad de "angre y la ee#$i*idad del ri$ual, L idea de %ue "i un !o#o de "angre e" buena) &u#+a "angre e" aun &e(or e"$a e%ui* ocada y refle%a una falta de entendimiento de los secretos interno del proceso de Ebo.
LE:ENDO EL E>O Cuando un Ebo e"$a $er&inado) la adi*ina#ion e" re%uerida !ara de$er&inar "i el $raba(o +e#+o $u*o el ee#$o de"eado, Si el ore#i&ien$o e" #o&ida la o un !a(aro) #ua$ro 1a/rie"Cuando o ibi aba$o !ueden u"ado"de !ara #onir&ar ee#$i*idad del $raba(o, "e u"an lo""er ani&ale" #ua$ro !a$a") el !roble&a u"ual&en$e re%uiere la a"i"$en#ia de $oda una #o&unidad !ara re"ol*er, A &eno" %ue el ani&al "ea u"ado !ara "anar una ener&edad) debe "er ali&en$ada a la a&ilia e2$en"a #on la #o&ida) y la adi*ina#ion #on lo" I1ine") o #on el O!ele debe "er +e#+a !ara #onir&ar la ee#$i*idad de la ele*a#ion,
APRENDIENDO LOS ERSOS En la #ul$ura $radi#ional yoruba) una !er"ona %ue e" iden$ii#ada en "u no&bra&ien$o #on de"$ino #o&o adi*inador) #o&ien'a el !ro#e"o de &e&ori'ar el ora#ulo a la edad de "ie$e a;o" y #on$inua el en$rena&ien$o a lo largo de "ie$e a die' a;o", E"$udian$e" de Ia %ue no $ienen a##e"o a e"$e $i!o de en$rena&ien$o "on re%uerido" a de!ender de &a$eriale" e"#ri$o" !ara #on"ul$ar el ora#ulo, Alli "e %ueda el *alor en la &e&ori'a#ion y re#o&iendo al e"$udian$e e&!e'ar a a!render lo" *er"o" a"o#iado" #on el Olodu u Odu 4 e(i, 105
E"$e &a$erial &e ue !ro!or#ionado !or el A/o Olu/a"ina Ju$i Egbe Ia Ogun$i Ode
EIOG>E No e2i"$e un lugar en la $ierra) al #ual yo no !ueda ir) ni !ueda en#on$rar en el eli#idad) ue #uando "e lan'ó Iá !ara el kdn1-n 8bonia$o9 en el día %ue 7l iba a reali'ar la (ornada a la $ierra de I.u 8el ;a&e9 y Agbádó 8el &aí'9 Iá le a#on"e(ó a kdn1-n %ue +i#iera ebo !ara %ue "u *ida uera &á" du l#e %ue la de l I.u y el a gbadó, I. u y Ag badó +a bían "i do" "aboreado" !or lo" +ab i$an$e" de la $ierr a) y ello" no eran $an dul# e" #o&o kdn1-n, deEbo e"e una día %ue kdn1-n #an$ó y bailó de eli#idad di#iendoFue %uede"!u7" el +aria el y o$ra *e', Ia a#on"e(o %ue no +abia *alor en re!e$ir el Ebo, Odun1un #an$o y bailo en alaban'a al A/o) &ien$ra" el A/o alabó Iá) &ien$ra" Iá alabó a Olodu&are, Cuando kdn1-n #o&en'ó a #an$ar) E.u !u"o una #an#ión en la bo#a de kdn1-n, kdn1-n e&!e'o a #an$ar, y! s@nr!n ti dun, o dun %u oyin lo y! s@nr!n ti dun, o dun %u oyin lo r")< %e aye mi o dun, láyun báláyun. krí.6 (e aye &i o d un, láyun báláyun. ida de camote, *boniato- más dulce que la miel ida de camote, *boniato- más dulce que la miel Inmortales de%en que mi vida sea dulce, o láyun báláyun In&or$ale" de(en %ue &i *ida "ea dulce, o láyun báláyun
Co&en$ario3 106
Di#e Iá %ue e"$a !e rsona está siguiendo su %ornada, y esta a punto de irse de via%e. Ifá dice que #abrá una bendición de vida larga, abundancia e #i%os. Ifá dice que la estrella de esta persona brilla ra encima de todos los otros quienes sean encontrados en el via%e. Ifá dice que esta persona debe comer camotes, *boniatos- como medicina para la fortuna buena. E$u$u 8ore#i&ien$o9 eiyele 8!alo&a9) a1u1o 8gallo9) Y e!o 8bo$ella de a#ei$e de !al&a9) Y !la$o blan#o) e1o 8+arina de &aí' endure#ida9) á6dn 8la ba"e de l &aí' &e'#l ada #on a#ei$e9) &á" o$ra " #o"a" dul#e" #o&o 8&iel) a'-#ar) dul#e"9 y [ nira 8dinero9) ore#erla a Ob6$álá y kg-n A1ogi < lo" la!a "e a&arro a "i &i"&o #on una "oga) "e lan'o Iá !ara el #alu&niador en la #a"a) el #alu&niador auera en la #alle) y krn&5l6 en el día %ue "e le" di(o a $odo" %ue debían +a#er ebo den$ro de la #a"a y uera en la #alle, Lo" #alu&niadore") $an$o lo" de aden$ro #o&o lo" de auera re+u"aron +a#er el ebo, krn&5l6 +i'o el ebo y "e &anie"$ó *i#$orio"o "obre "u" ene&igo" $an$o lo" de la #a"a #o&o lo" de la #alle, krn&5l6 e"$aba &uy #on$en$o) 7l e&!e'ó a #an$ar y bailar en alaban'a al A/o) &ien$ra" el A/o alabó Iá) &ien$ra" Iá alabó a Olodu&are, Cuando Orun&ila e&!e'ó a #an$ar) E.u !u"o una #an# ión en su boca. rnm;l< cantó El7n5ní ile) El7n5ní Kde o El7n5ní ile) El7n5ní Kde o Jini &o ra lo/o yin El7n5ní ile) El7n5ní Kde o El #alu&niador en la #a"a) el #alu&niador en la #alle, El #alu&niador en la #a"a) el #alu&niador en la #alle, u7 +e #o&!rado !ara u"$edj El #alu&niador en la #a"a) el #alu&niador en la #alle,
Co&en$ario3 Iá di#e %ue lo" in&or$ale" in"i"$e n en la %usticia. Ifa dice que esta persona recibirá una bendición de abundancia. Ifá dice #ay muc#as personas que dicen cosas calumniando a estas persona tanto en la casa como en el traba%o. Ifa dice que esta per sona ascendera sobre sus enemigos. Ifá dice que esta persona debe rendirle culto a Ifá. E$u$u 8ore#i&ien$o9 Z eiyele 8!alo&a"9) Y e!o 8bo$ella de a#ei$e de !al&a9 Z e1o 8e"!e#ie de $a&al de &aí'9 Y\ nira 8dinero9) ore#ió a Oba$ala y Ogun, Q/o 8$ab-93 nue#e" &olida") +ongo" y $ra!o" o telas negras.
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k:mJM 4Q La alegría < re#ibida < en <#a"a < no e" $an uer$e < #o&o< la alegría< re#ibida
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Co&en$ario3 Iá di#e %ue e"$a !er"ona re#ibirá una bendi#ión de alegría, Iá di#e %ue #ual%uier alegría %ue e"$e en la *ida de e"a !er"ona "e doblará, Iá di#e %ue la bendi#ión de alegría in#luye la de abundan#ia e +i(o", Iá di#e %ue la" #o"a" de e"$a !er"ona no iban bien an$e" de +a#er ebo, Iá di#e a la !er"ona %ue la *ida +a ido en una e"!e#ie de 'ig 'ag) de buena a &ala or$una, Iá di#e %ue e"$a !er"ona $iene !roble&a en a#e!$ar a la alegría) %ue a#e!$e la alegría en "u *ida y e"$a "i$ua#ión debe #a&biar, E$u$u 8orenda93 eiyel 8!alo&a9) abo adie 8gallina9) Y e1u 8 ra$a9) Y e(a aro 8 !e' ga$o negro9) Y e!o 8la bo$ella de a#ei$e de !al&a9) Y !la$o blan#o) dinero el %ue "ea de$er&inado !or el A/o, Ore#i&ien$o a lo" be(5, El A/o &ar#ará e"$e Odu #on Iyero"un en #in#o a'ada" !ara "er guardada" en la #a"a) y #in#o a'ada" "er guardada" auera, 4i <&ano< dere#+a
Co&en$ario3 Iá di#e %ue la persona debe #acer ebo para aseg urar que no pierda lo que #a ga nado. Ifá dice qu e ofrendas as " como adimu de 2a me mac#acado debe n presentarse al ris< de esta persona . Ifá dice que la lana debe envolve rse alrede dor de la ca&uela del ris< de esta persona. Ifá dice que deben ofrecerse las oraciones y re&os para apartar una muerte inesperada y el infortunio. Ifá dice que esta persona se #a esfor&ado en el pasado y por tal motivo recibirá una bendición de pa&. E$u$u 8orenda93 [ eiyel 8 paloma-, P abo adie *gallina-, F plato blanco, F epo *botella de aceite de palma-, iyan *2 ame mac#acado-, cantidad de dinero establecida por el 1o, ofrecimiento a be%;.
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Q/o 8el $ab-93 ra$a gri") no #ubrir"e la #abe'a #on la" +o(a" #uando llue*a.
kRI 4Q
El <&o$o r 5 que nosotros usamos para moler el 2ame 5 no es 5 usado 5 para agu%erear V a5 elu 5 una Vca&uela enve%ecida en la boca, fue el ifa que se lan&o para (lu en el d"a !l quiso ir a ile (lo0un *la casa del esp"ritu del (c!ano- e ile (losa *la casa de esp"ritu de la laguna-. Ifá le aconse%ó a (lu que #iciera el ebo para que el via%e se bendi%era con la bondad. (lu #i&o el ebo. (lu llegó a la casa de (lo0u n y le gano tres vec es %ugando ayo *un %uego de suerte- (lo0un prometió que !l dar"a la mitad de su propiedad a cualquiera que le gana ra %ug ando ayo. (lu fue a la casa de (l osa y le gano tres veces %ugando ayo. (losa prometió que !l dar"a la mitad de su propiedad a cualquiera que le ganara %ugando ayo. En lo adelante (lu recibió la bendición de abundancia. (lu estaba cantando y bailando en al abdum an&aareal. Cuand 1o, omi(lu entrempe as el&ó1 altar ab,óE)u ifá, puso mientren as su Ifá boca alabóuna a (lo a ocan canción. (lu cantó 4o bolu $ayo 4o bolu $ayo 4o bolu $ayo 4o bolu $ayo
&o 1an re o &o 1an re o lóy5nbó o &o 1an re o) o) o) o
:o (ugue ayo #on Olu) yo re#ibí una bendi#ión, :o (ugue ayo #on Olu) yo re#ibí una bendi#ión, :o (ugue ayo #on Olu) en la #a"a de un e2$ran(ero, :o (ugue ayo con (lu, yo recib" una bendición.
Co&en$ario3 Iá di#e %ue que esta persona debe #acer el ebo para pedir las bendiciones que el busca. Ifá dice que esta persona debe conve rtirse en 110
una persona eperimentada en %uegos de suerte. Ifá dice que esta persona debe ofrecer una ove%a a Eleda. Ifá dice que esta persona va a encontrar buena fortuna de un etran%ero. E$u$u 8orenda93 Y eiyel7 8la !alo&a9 Y abo adie 8gallina9) Y !la$o blan#o) e1o y dinero "erá de$er&inado !or el A/o) ore#i&ien$o a Ob6$álá, Lo %ue a $i $e gu"$a) a &i no &e gu"$a) %uien debe de e"$ar (un$o a no"o$ro", Se lan'ó Iá !ara Oni&u$i) lo" +i(o" de I/ori a%u7llo" %ue &on$an a #aballo #on arrogan#ia delan$e de Olu en el día %ue ello" e"$aban !reo#u!ado" !or la or&a en %ue lo" $ra$aban #o&o "i e"$u*ieran &uer$o", Iá le" a#on"e(ó a lo" +i(o" %ue +i#ieran el ebo. Lo" +i(o" +i#ieron el ebo, Lo" adi*ino" di(eron %ue la i&agen de una !er"ona &uer$a nun#a +a "ido *i"$a e2#a*ando la $ierra, De"de e"e día a lo" +i(o" les fue reconocido entre los vivos.
Co&en$ario3
Iá di#e %ue e"$a !er"ona debe +a#er el ebo para apartar la muerte y la enfermedad. Ifá dice que esta persona debe #acer ebo para que el mundo los recono&ca como seres vivos y nadie los trate como a muertos o simplemente sin valor. Ifá dice que esta persona debe recibir los be%;, un ;be%; #embra, y un b e%; masculino y estos tienen que formar parte de su urna personal. Ifá dice que los be%; le proporcionarán protección en contra de los enemigos, *la muerte y enfermedad.E$u$u 8ore#i&ien$o9 eiyel7) abo adie 8gallina9) Y !la$o blan#o) e1o 8+e#+o de 2ame cocinado-, e0u *rata peque2a-, F epo *la botella de aceite de la palma- y R nira *dinero-, ofrecer a los be%; y a (batalá. Q/o 8$ab-9 !erro y ru$a kri.
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IDH 4Q 8kDH 4Q9 Do" < $ra"ero" %ue u"o !ara "en$ar&e en ello" &e dan #o&odidad) lan'aron Iá !ara Onibode E(ie(ie&ogun en el día en %ue Onibode E(ie(ie&og%ue un Onibode %ui"o *erE(ie(ie&ogun la bondad +a#er y "aluebo darl!ara a do"%ue *ela #ebondad " al día,noIá a#on"e(ó !a"ara de"a!er#ibida, Onibode E(ie(ie&ogun +i'o el ebo, De"de e"e día la bondad re#ibio a Onibode E(ie(ie&ogun y lo "aludo do" *e#e" al día,
Co&en$ario3 Iá di#e %ue e"$a !er"ona re#ibirá la bendi#ión "i +a#e ebo, Iá di#e %ue e"$a !er"o na #ree %ue la or$una buena +a !a"ado !or ello", Iá di#e %ue e"$a !er"ona !er&ane#e o!$i&i"$a an$e el u$uro y debe ore#er la" ora#ione" al kr5"6 %ue !idiendo a!oyo en la &anie"$a#ión de "u" "ue;o", Iá di#e %ue el re'o #on"$an$e #on*ier$e lo" "ue;o" de e"$a !er"ona en realidad, E$u$u 8ore#i&ien$o93 eiyel7 8!i#+on9) $oda" la" #o"a" #o&e"$ible" 8orenda" de una *ariedad de #o&ida" !re!arada"9) e1o 8!a"$el de +arina de &ai'9) Y e!o 8bo$ella de a#ei$e de !al&a9) Y !la$o blan#o y nira 8dinero9) La orenda a .-, Ee$ale/a<#on lo" o(o" de gbagbdegbagbada < lan'aron Iá !ara krn&5l6 en el día krn&5l6 e"$aba lle*ando a lagede a lo" $re" lugare" de la reunión de la &uer$e, E" al !a$o al %ue no"o$ro" lla&a&o" "o(i(i y e" lagade el %ue lo +abía e"$ado lle*ando a lo" $re" lugare" de la reunión de la &uer$e, Iá a#on"e(ó %ue krn&5l6 +i#iera ebo y que atravesara los tres lugares de la reunión de muert e con laga de. Ellos dos #icieron la traves"a ilesos. rnm;l< empe&ó a cantar y bailar en la alaban&a del 1o, mientras el 1o alabó Ifá, mientras Ifá alabó (lodumare.
Comentario9
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Iá di#e %ue e"$a !er"ona debe +a#er ebo !ara %ue la" !iedra" $irada" !or la &uer$e y la ener&edad no lo" al#an#en, E$u$u 8ore#i&ien$o93 Z a1o O1u$a 8!iedra" dura"9) Z eiyel7 8!alo&a"9) Y e1o 8el !a"$el de +arina de &aí'9) Y 6gbo 8#arnero9) Y !la$o blan#o y el dinero de$er&inado !or el adi*ino) el ore#i&ien$o "e le +a#e a .-) Q/o 8$ab-93 Si el ;a&e "e ro&!e %ue &ien$ra" e"$a "iendo re&o*ido de "u re#i!ien$e) no debe "er #o&ido, No e2#a*e agu(ero" #er#a de la en$rada de la #iudad,
B(Sh $[ Su" bo#a<"u bo#a lan'ó Iá !ara A!eni en el día %ue 7l e"$aba "iendo a&ena'ádo !or la bo#a de la" !er"ona" del &undo, Iá le a#on"e(ó a A!eni +i#ieradel ebo !a ra e*i$ar &uer $e yA!eni la de"$ru## ión !or de la bo#a de la" %ue !er"ona" &undo, A!enila+i'o ebo, ue !ro$egido la &uer$e y la de"$reu##ion #au"ado" !or la" !er"ona" del &undo, p!7ni bailó y alabó al A/o) el A/o alabó a Iá) &ien$ra" Iá alabó a Olodu&are, Cuando A!eni e&!e'ó a #an$ar .- #olo#ó una #an#ión en "u bo#a, A!eni #an$ó3 Enu /on) enu /on le !a p!7ni, Enu /on) enu /on le !a p!7ni, Su bo#a) "u bo#a no !uede &a$ar a A!eni Su bo#a) "u bo#a no !uede &a$ar a A!eni
Comentario9 Iá di#e %ue la !er"ona debe +a#er ebo !ara !ro$e##ión de lo" ene&igo", Iá di#e %ue lo" ore#i&ien$o" deben #acerse al egungun familiar. E$u$u 8ore#i&ien$o93 eiyel7 8la !alo&a9) abo adie 8gallina9) Y e!o 8bo$ella de a#ei$e de !al&a9) a1ara 8!a"$el de ri(ol9) &o+in<&o+in *pelotas de almidón- y FG nira *dinero-, ofreció a (ri y Egungun. Porogun
>aba &a (e n0an %!, Iyan ti mo g'n Waba ma %e n0an %!, (b@ ti mo se. >aba &a (e n0an %!. Padre no &e +aga" #o&er "olo) ;a&e" %ue yo +e !re!arado, Padre no &e +aga" #o&er "olo) "o!a %ue yo +e !re!arado, Padre no &e +aga" #o&er "olo .
Co&en$ario3 Iá di#e a e"$a !er"ona o alguien #er#a no está buscando a los ni2os. Ifá dice que el ebo que se #aga traerá bendición de ni2os. E$u$u 8ore#i&ien$o93 Iyan 8;a&e &a#+a#ado9) eba 8"o!a9) #o"a" dul#e") Y eiyel7 8!alo&a9) Y abo adie *gallina-. F plato blanco, epo *botella de aceite de palma y O nira. (frecimiento a (r" y a Egungun. Q/o 8la "er!ien$e) y la" $ela" o $ra!o" ro(o s.
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O=ENREN 4Q 8kfNRHN 4Q9 Ladron< pero5 no5 un5ladron 5 qui!n 5 #i&o5 al adivinador 5 tomar 5 nuestras #o"a" < en la nue"$ra
El #o&en$ario3 Iá di#e %ue e"$a !er"ona debe +a#er ebo !ara %ue el pueda recibir un t"tulo impor tante o posición . Ifá dice que esta persona tiene la cabe&a de un l"der. Ifá dice que esta persona debe asumir una posición de responsabilidad dentro de su familia. Ifa dice que esta persona puede ayudar a su familia a resolver un problema. E$u$u 8ore#i&ien$o-9 G eiyel! *la paloma-, G abo adie *la gallina-, G e0u *rata pequ e2a-, G e%a aro *pe& gato neg ro-, F plato blanc o y D ira *el dinero-, ofrecidó a (batalá y a j)'. Ql < e" un < árbol < grande %ue < $o&a < una #a&!ana de la$ón < de < bo#a< de
igolo %ue +i#iera ebo, Ologbo igolo +i'o ebo, De"de e"e día Ologbo igolo *ia(ó "in %ue uera la"$i&ado, Ologbo igolo e&!e'ó a bailar y #an$ar en la alaban'a del A/o) &ien$ra" el A/o alabó Iá) &ien$ra" Iá alabó Olodu&are, Cuando Ologbo igolo e&!e'ó a #an$ar, .- !u"o una #an#ion en su boca. (logbo [igolo cantó lógb dudu ese, el gl ma se lo, gl ma se bo. Ga$o negro) !ere'o"a&en$e &e ire) !ere'o"a&en$e *ol*ere,
El #o&en$ario3 Iá di#e %ue e"$a !er"ona e"$á !laneando +a#er un *ia(e debe +a#er ebo en orden !ara e*i$ar "er da;ado !or +e#+i'o", Iá di#e de"!u7" de %ue el ebo "ea +e#+o %ue e"$a !er"ona debe u"ar la" +ierba" de Eyonu !ara a$rer la" #o"a" buena" &ien$ra" e"$e en el *ia(e . E$u$u 8ore#i&ien$o93 Y O1e$e 8ra$a grande9) Y e!o 8la bo$ella de a#ei$e de la !al&a9) Y !la$o blan#o y [ nira 8el dinero9 ore#ido a Oba$alá y .-,
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k>pRB 4Q La*ando
Co&en$ario3 Iá di#e %ue e"$a !er"ona debe $ener "u #abe'a li&!ia !ara %ue la &ano del A/o ali*ie "u #arga, Iá di ce que esta persona debe rendirle culto a Ifá para que su carga puede continuar siendo levantada. E$u$u 8ore#i&ien$o93 eiyel7 8!alo&a9) abo adie 8gallina9) Y e!o 8bo$ella de a#ei$e de !al&a9) \ Iyan unun 8;a&e blan#o9) \ e1o 8!a"$elde +arina de &aí' endure#ida9 y [ nira 8dinero9) ore#ió a .-, Abarere A/o Odán lan'ó Ia !ara Odán el día %ue 7l "e e"$aba !re!arando !ara re"$able#er"e a"i &i"&o, Iá le a#on"e(ó a Odan %ue +i#iera ebo !ara %ue el área $u*iera "o&bra, Odan +i'o ebo, El área #o&en'ó a $ener la "o&bra, Odan e&!e'ó a #an$ar y bailar en la alaban'a del A/o) &ien$ra" el A/o alabó Iá) &ien$ra" Iá alabó Olodu&are, Cuando Odán e&!e'ó a #an$ar) .- #olo#ó una #an#ión en "u bo#a, Odan #an$ó Odan nbi) Odan nre, Odan $i &-l Ibdó o Odan nbi) Odan nre, (dan ti m'l@ Ibdó o Odan na#ió) Odan "obre*i*ío . (dan se #a establecido a si mismo. Odan na#ió) Odan "obre*i*ío, Odan "e +a e"$able#ido a "i &i"&o .
Co&en$ario3
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Iá di#e %ue e" un $ie&!o bueno !ara %ue e"$a !er"ona e&!ie#e un nue*o !roye#$o, Iá di#e %ue "i e"$a !er"ona %uiere &o*er el $ie&!o) e" #orre#$o, Iá di#e %ue "i e"$a !er"ona e"$á a !un$o de en$rar en una rela#ión) la rela#ion "erá buena, Iá di#e %ue e"$a !er"ona re#ibirá una bendi#ión de abundan#ia y una bendi#ion de buena relación. E$u$u 8ore#i&ien$o93 Eiyel7 8!alo&a9) abo adie 8gallina9) Y e!o 8bo$ella de a#e i$e de !al &a9) Y !la$o blan #o) e1o 8!a" $el de +arina de &aí' endure#ida9 y Y nira 8 dinero- ofreció a j)' @1o *tab'-9 ca&ar pá%aros peque2os.
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kJpNRpN 4Q La< madera dura 5del bosque5 la que se usa para #acer (susu n V baculo no da %ugo V mientras que el árbol se usa para #acer5atori V baculo, sacara sangre, se lan&ooIfá para Sa0oto en el d"a que !l estaba #aciendo un via%e al pueblo de (1a. Ifá le aconse%ó a Sa0oto que #iciera ebo. Sa0oto #i& o ebo. Cua ndo sa0oto se dispuso a via%ar a (1a, !l se encontró con j)' y le dio un pas tel de fr" %ol. j)' tomó el pas tel y se transformó en una mu%er. La transformación de j)' en una mu%er #icieron refleionar a Sa0oto en torno a que cosa el podr"a entregar. Sa1o$o le dio un !a"$el de ri(ol a la &u(er, .- $o&ó el !a"$el y "e $ran"or&ó en un ni;o !e%ue;o, .- $ran"or&ado en un ni;o le !idió #ual%uier #o"a %ue 7l !udiera en$reg arle, Sa1o$ o le dio un !a"$el de ri(ol al ni;o, En "u *ia(e Sa1o$o regaló $re" !a"$ele" de ri(ol, .- le !regun$ó a Sa1o$o +a#ia donde "e dirigía, Sa1o$o di(o %ue 7l e"$aba +a#iendo la $ra*e"ía a O/a, .- le di(o a Sa1o $o %ue la" !er "ona" de O/a +abí an e"$ado "uriendo duran$e &u#+o $ie&!o !or al$a de llu*ia, .- a!un$o a una "ie&bra de ado 8!e%ue;a" #alaba'a" u"ada" !ara #argar &edi#ina"9 y le di(o a Sa1o$o uera (un$o #allad al ado,a",.di(o %ue adoa diria arran#a&e y o$ra" %ue !er&an e#erian Sa1o$o ue alguna &andado $o&ar una de la" ado %ue "e %uedaron #allada" y le #or$aria la !ar$e de arriba, .- le di(o %ue #uando "e a#er#ara a la en$rada a O/a deberia le*an$ar la ado "obre "u #abe'a y debía anun#iar %ue 7l e"$aba $rayendo la llu*ia, Sa1o$o +i'o lo %ue le ue &andado y en$ró al !ueblo di#iendo !er"ona" de O/a yo $raigo la llu*ia, In&edia$a&en$e e&!e'ó a llo*er, Al !ró2i&o día el Oba de O/a le di(o al !regonero del !ueblo %ue le" di(era a la" !er"ona" de O/a) %ue 7l %uería #ono#er al e2$ran(ero %ue di(o %ue 7l +abía $raído la llu*ia, Sa1o$o ue #ondu#ido an$e el Oba y el Oba di*idió $oda" "u" !ro!iedade" y #o"a" a la &i$ad #on Sa1o$o, En lo adelan$e Sa1o$o re#ibió la" bendi#ione" !ara la #ual 7l +abía e"$ado bu"#ando, Sa1o$o e&!e'ó a #an$ar y bai lar en alaban'a al A/o) &ien$ra " el A/o alabó Iá) &ien$ra" Iá alabó .- !u"o una #an#ión en "u Olodu&are, bo#a) Sa1o$oCuando #an$ó3 Sa1o$o e&!e'ó a #an$ar) S<0ótó mo l!1<, a1o ire dun b3 nXife S<0ótó mo l!1<, a1o ire dun b3 nXife Sa1o$o e" belle'a, la buena adivinación es dulce para alabar Sa1o$o e" belle'a) la buena adi*ina#ión e" dul#e !ara alabar
Co&en$ario3 Iá di#e %ue e"$a !er"ona e"$á a !un$o de ir"e a un *ia(e, Iá di#e %ue e"$a !er"ona debe +a#er ebo !ara %ue el *ia(e le $raiga a&a y abundan#ia, Iá di#e %ue #uando e"$a !er"ona llege a "u de"$ino) el !odrá re"ol*er un !roble&a %ue le $ra era buena or$una, Iá di#e %u e e"$a !er"ona debe ore#er el !a"$el del rí(ol a E.u an$e" de +a#er el *ia(e, Iá di#e %ue #uando e"$a !er"ona llege a "u de"$ino $endrá &u#+o" benei#io" .
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E$u$u 8ore#i&ien$o9 eiyel7 8!alo&a9) adie 8a*e9) Y e!o 8bo$ella de a#ei$e de !al&a9) Y !la$o blan#o) e1o 8!a"$el de +arina de &ai'9 y nira" 8dinero9 ore#i&ien$o a kg-n y .-, E2i"$en < dieren$e" < &anera" de en#on$rar < la $ierra < de lo" an#e"$ro", Lan'aron Iá !ara Igbegbe 8ra$a9 en el iba a *ender la ra$a en el &er#ado, Iá le a#on"e(ó a Igbegbe %ue +i#iera ebo !ara %ue 7l *iera la" #o"a" #lara&en$e, Igbegbe +i'o ebo y $e*o una visión clara.
Comentario9 Iá di#e %ue e"$a !er"ona no e"$a *iendo la" #o"a" #lara", Iá di#e %ue e"$a !er"ona debe +a#er ebo !ara a#larar la" #onu"ióne" . E$u$u 8ore#i&ien$o- D eiyel! *paloma-, O adie * ave-, F epo * botella de aceite de palma-, mari1o *#o%as de la palma seca -, F plato blanco y D nira *dinero- ofrecimiento a g'n y j)'.
kGMNDB 4Q La" +o(a" "e#a" de la !al&a lan'aron Iá !ara el $igre #uando e"$e "e di"!onía a #a'ar, Iá a#on"e(ó al $igre +a#er ebo !ara %ue !udiera #o"e#+ar el ru$o de "u" e"uer'o", El $igre e"$u*o renuen$e en +a#er el 120
ebo, El $igre "iguió de #a#ería y #a!$uró un #ier*o y luego lo #olo#ó ba(o un árbol de la !al&a "agrada) #uando e"$aba di"!ue"$o a #o&er"e al #ier*o) la" +o(a" de la !al&a #ayeron del arbol y lo e"!an$aron, El $igre #on$inuó la #a'a y #a!$uró un an$ílo!e $a&bi7n y e"$e lo #olo#ó en la #olina de la +or&iga, Cuando e"$aba di"!ue"$o a #o&er"e al an$ílo!e e"$e se cubrió de #ormigas. El tigre regresó a la casa del 1o y le preguntó lo que deb"a #acer para reco ger el fruto de sus esfuer&os. Ifá aconse %ó el tigre para #acer ebo. El tigre #i&o ebo. /esde ese d"a el tigre se iluminó y devora todos las presas que el ca&a.
Co&en$ario3 Iá di#e %ue e"$a !er"ona debe +a#er ebo !ara %ue darse con el fruto de su labor E$u$u 8ore#i&ien$o93 eiyel7 8!alo&a9) adie 8a*e9) Y !ie'a de #uero) Y e!o 8bo$ella de a#ei$e de !al&a9) Y !la$o blan#o y [[ nira 8dinero9) ore#i&ien$o a kg-n e Iá, Elu1u<<
Co&en$ario3 Iá di#e %ue e"$a !er"ona debe +a#er lo" ebo y a"egurar %ue la buena or$una *enga a "u &anera, Iá di#e %ue &u#+a" bendi#ione" "on ín$i&a" !ero e" un riesgo y que ellos se perderán si el ebo no es reali&ado. E$u$u 8ore#i&ien$o9 agogo 8#a&!ana de &e$al9) eiyele 8!alo&a9) adie 8a*e9 o"un"un 8una *ara de &adera dura u"ada !ara gol!ear la" #a&!ana"9 y el dinero de$er&inado !or el adi*ino, A&ba" #a&!ana" $ienen %ue "er &ar#ada" #on iyero"un, Una #a&!ana e" !ara el adi*inador y la o$ra e" !ara la !er"ona %ue +a re#ibido el Odu, Q/o 8el $ab-93 lle*ar el dinero en una bol"a o #ar$era bende#ida protección.
para
kSB 4Q La" rueda" del ren$e "o"$ienen el dinero &ien$ra" la !ar$e de a$rá" de la" rueda" "o"$ienen la" #uen$a" < &ien$ra " kgd7g7d7< "e &an$ iene brillando en la #i&a< < el río lan'ó Iá !ara kr-n&il6 en el día %ue 7l e"$aba 121
!re!arando ir a lugare" le(ano", Iá le a#on"e(ó a krn&5l6 %ue +i#iera ebo an$e" de #o&en'ar "u *ia(e, kr-n&il6 +i'o ebo, kr-n&il6 ore#ió la ginebra a a%u7llo" %ue e"$aban *ia(ando #on el, Cuando ello" $er&inaron de beber "e *ieron a la" #ara" y di(eron %ue el +o&bre %ue no"o$ro" %ui"i&o" da;ar no" +a ore#ido ginebra, Todo" di(eron %ue ello" ya no %uerían da;ar a kr-n&il6, De"de e"e día kr-n&il6 no +a "ido da;ado.
Co&en$ario3 Iá di#e %ue e"$a !er"ona *a a $raba(ar #on un ora"$ero y ello" deben !ro"eguir y debe a#e!$ar el $raba(o, Iá di#e %ue e"$a !er"ona "e $ra"ladará a un lago dónde +abrá una bri"a, 8Q"$a e" una reeren#ia a alg-n $i!o de ru!$ura) a una ini#ia#ión9 Iá di#e %ue e"$a !er"ona $iene &u#+o" ene&igo", Iá di#e %ue "i e"$a !er"ona +a#e el ebo %ue "u" ene&igo" $endrán un #a&bio en el #ora'ón, Iá di#e e"$a !er"ona debe ore#er do" bo$ella" de ginebra) una debe dar"ela a "u" ene&igo" y la o$ra debe dar"ela al adi*ino, Iá di#e el an$e" de %ue la ginebra "ea en$regada a "u" ene&igo" la !er"ona debe !robarla en !re"en#ia de "u" ene&igo", E$u$u 8Ore#i&ien$o9 eiyel7 8 !alo&a9) adie 8 a*e9) Y e!o 8la bo$ella de a#ei$e de !al&a9) bol"a" de +arina de &aí') Y !la$o blan#o) o$i 8bo$ella" de ginebra "e#a9) y Y nira 8el dinero9) ore#i&ien$o a Iyá6&i, 4ien$ra" < no"o$ro" e"$a&o" +a#iendo el bien
Co&en$ario3 Iá di#e %ue e"$a !er"ona debe +a#er ebo en no&bre del an#iano, Iá di#e %ue "i e"$a !er"ona +a#e el ebo no perdera lo que ya tiene. Ifá dice que esta persona #a ayudado a muc#as personas y algunas de ellas no aprecian la ayuda. Ifa dice que debe ignorar a aquellosque no aprecian el traba%o, y que continue #aciendo cosas buenas en el mundo. Ifa dice que el buen traba%o pronto traera buena fortuna. E$u$u *(frecimiento-9 P eiyel! *la paloma-, P adie *ave-, obi *nue& de 0oláorogbo *nue& de 0olá amarga -, F plato blanco, F epo *la botella de aceite de palma- y D ira *dineroQ/o 8tab'-9 sopa comida de la olla.
7^ $[ Lo" !á(aro"< *uelan en< el #ielo) &ien$ra" < un ora"$ero *ia(a< !or el o#eano< &ien$ra"< un !erro <*iene a re#ibir "u no&bre) lan'o Iá !ara Erelu del o#eano) el +i(o del bo$e del o#eano) el lugar "an$o en#i&a del o#eano) 122
en el día %ue 7l e"$aba bu"#ando abundan#ia, Iá a#on"e(ó %ue Erulu del o#7ano +a#er ebo, Erelu del o#7ano +i'o el ebo, De"de e"e dia Erelu del o#7ano re#ibio $oda" nla" bendi#ione" %ue !idio, Erulu del &ar e&!e'ó a #an$ar y bailar en alaban'a al A/o) &ien$ra" el A/o alabó Iá) &ien$ra" Iá alabó a Olodu&are, Cuando Erulu del &ar e&!e'ó a #an$ar, .- !u"o una #an#ion en "u bo#a, Erulu del o#eano #an$ó3 O1K &i "i) o1K &i gbK, O1K &i "i) o1K &i gbK jbut! ire I o0o mi lo. jbut! ire I o0o mi lo. >o$e del o#7ano *en , Wote del oc!ano tiembla. Wote del oc!ano ven, Wote del oc!ano tiembla. E" un buen o#eano donde el bo$e na*ega) E" un buen o#eano donde el bo$e na*ega,
Comentario9 Iá di#e %ue e"$a !er"ona debe +a#er ebo "i *a a un *ia(e, Iá di#e %ue e"$a !er"ona debe +a#er ebo "i "e ganan la *ida #on un bo$e, Ia di#e %ue e"$a !er"ona *ol*era ri#a "i $raba(a #on un e2$ran(ero, E$u$u 8Ore#i&ien$o93 Un bar#o de &adera !e%ue;o 8!ara "er !ue"$o en un !la$o blan#o9 Kged7 /7re 8!lá$ano9) eyin 8+ ue*o9) Y e!o 8la b otella de aceite de la palma-, F adie *ave- y el dinero deter minado por el adivino, ofrecimiento a j)'. Ere" &al*ado "oy &al*ado, Se lan'ó Iá !ara !ara Agbadu 8la "er!ien$e9 %ui7n $enía "ua*e "u barriga el dia %ue Agbadu "ería +e#+o (ee, Iá le a#on"e(ó a Agbadu %ue +i#iera ebo, Agbadu "e negó a +a#er el ebo, De"de e"e día #ual%uiera %ue *iera a Agbadu #orrería le%os.
Comentario9 Iá di#e %ue e"$a !er"ona e"$á a$ra*e"ando $ie&!o" dií#ile" en "u rela#ión !er"onal) Iá di#e "i e"$a !er"ona e"$á #a"ada e"$á !re"en$ando !roble&a" en "u &a$ri&onio, Iá di#e %ue e"$a !er"ona e" de&a"iado an"io"a y e"$a #ondi#ión e"$á e&!eorando "u" !roble&a", Iá di#e +ay !er"ona" %ue %uieren ayudar a e"$a !er"ona) !ero ella lo" e"$á ale(ando, Iá di#e %ue e"$a persona necesita valor. E$u$u 8ore#i&ien$o93 Y Ori agbadu 8#abe'a de "er!ien$e9) Y eiyele 8!alo&a9) Y adie 8 a*e9) Y e!o 8 bo$ella de a#ei$e de !al&a9) y eldinero será determinado por el adivino, ofrecimiento a j)'. Q/o 8tab'-9 Jn mono gris.
kTMRMPkN 4Q Cabe'a de la !al&a $ierna lan'ó Iá !ara I1u"igbade 8&uer$e ol*ida$e de &í9 en el día en %ue la &uer$e la e"$aba bu"#ando, Iá le a#on"e(ó a
123
I1u"iagbade %ue +i#iera ebo, I1u"igbade +i'o ebo y re#ibió una bendi#ión de larga *ida.
Co&en$ario3 Iá di#e %ue "i e"$a !er"ona e"$á e"!erando a un beb7 %ue ello" deben +a#er ebo !ara !re*enir abi1-, Iá di#e %ue el beb7 +a !ro&e$ido a lo" In&or$ale" regre"ar !ron$o a la $ierra de lo" an#e"$ro", Iá di#e %ue deben +a#er"e ebo !ara %ue el beb7 no #u&!la "u !ro&e"a de regre"ar #on "u" an#e"$ro" an$e" de #re#er lo "ui#ien$e&en$e, E$u$u 8ore#i&ien$o93 4ari/o 8ronda de !al&a9) Y eiyel7 8!alo&a9) Y adie 8a*e9 Y e!o 8 bo$ella de a#ei$e de !al&a9) Y !la$o blan#o y [ nira 8dinero9) ore#i&ien$o a lo" be(5, Un #uero< delgado %ue #ubre la #ara de egungun "e lan'ó Iá !ara :aya y a :6yá en el día %ue ello" %ui"ieron #on"$ruir una #a"a, Iá a#on"e(ó a :aya y a :6yá +a#er ebo, :aya "e negó a +a#er ebo, :6yá +i'o el ebo, l a casa que construyó Yaya se derrumbó. La casa construida por Y
Co&en$ario3 Iá di#e %ue e"$a !er"ona e"$á bu"#ando un nue*o lugar !ara *i*ir, Iá di#e %ue e"$a !er"ona debe +a#er ebo !ara en#on$rar un lugar #ó&odo donde !ueda *i*ir, E$u$u 8ore#i&ien$o93 A dimu a los ancestros, ofrecimiento a Egungun y a los be%;. Q/o *tab'-9 Jna nue& de tres valulas.
kTqRB 4Q A"í #o&o el agua luye "obre el #a&ino < el #a&ino luye a $ra*7" Río
larga" +i'o ebo, /esde ese d"a la s cosas fueron más sua ves para el musulmán con las telas largas
Comentario9 Iá di#e %ue e"$a !er"ona debe lle*ar una *ida de devocion para recibir las bendiciones. E$u$u 8Ore# i&ien$o93 eiyel7 8!alo&a9) adie 8a*e9) (uego" de #uen$a" de la ora#ión &u"ul&ana") F epo *la botella de aceite de palma-, F plato blanco y dinero determinados por el adivino, ofrecimiento a (b
Co&en$ario3 Iá di#e %ue e"$a !er"ona debe +a#er ebo !ara %ue "u" an#e"$ro" de"$ru#$i*o" en "u a&ilia no le roben "u abundan#ia, Iá di#e %ue e"$a !er"ona debe +a#er una oer$a de bondad a "u" #olega" !ara %ue ello" no "e !ongan #elo"o") en*idio"o" y de"$ru#$i*o", E$u$u 8ore#i&ien$o93 Y eiyel7 8!alo&a9) Y adie 8a*e9) Y !la$o blan#o) Y e!o 8bo$ella de a#ei$e de !al&a9 y Y nira 8dinero9 ore#i&ien$o a Oba$ala, @1o *tab'-9 ceite crudo, sin cocinar.
RET 4Q p&u1í1$ lan'ó Iá !ara la" !er"ona" de I!ere A&uyo en el día %ue iban a u"ar la ginebra !ara ali&en$ar a "u" ni;o", Iá le" a#on"e(ó a la" !er"ona" de I!ere A&uyo %ue +i#ieran ebo, La" !er"ona" de I!ere A&uyo +i#ieron ebo, De"de ese d"a los ni2os de Ipere mu yo desarrollaron un buen carácter. 125
Comentario9 Iá di#e %ue e"$a !er"ona $endrá &u#+o" #i%os. Ifá dice que esta persona debe #acer ebo para que tenga abundancia y un buen carácter. E$u$u 8ore#i&ien$o93 Y adie 8a*e9) Y eiyel7 8!alo&a9) Y bo$ella de a#ei$e de !al&a) Y !la$o blan#o) e1o 8!a"$el de +arina de &ai'9 y R nira *dinero-, (frecimiento a (sun e Ifá. La #uen$a de aba(o en la i'%uierda y la #uen$a de aba(o en < la< dere#+a< nun#a di"#u$en en$re ella" &i"&a" lan'ó Iá !ara I&o o&i en el dia %ue ella iba a $ener +i(o" en( la $ierra, Ia a#on"e(o a I&o o&i +a#er ebo, I&o O&i +i'o ebo, I&o O&i re#ibio una bendi#ión de +i(o", I&K o&i #an$ó y bailó en alaban'a al A/o) &ien$ra" el A/o alabo a Iá) &ien$ra" Iá alabó Olodu&are, Cuando I&o o&i e&!e'o a #an$ar) .- !u"o una #an#ión en "u bo#a, I&o O&i #an$o3 Jo de "i o&o lá$e) o&o /un &i (u ile1e, Jo de "i o&o lá$e) o&o /un &i (u ile1e, No +ay +i(o" en *en$a) A&o a lo" +i(o" &á" %ue a la" #uen$a", No +ay +i(o" en *en$a) A&o a lo" +i(o" &á" %ue a la" #uen$a".
Comentario9 Iá di#e %ue "i una &u(er %uiere +i(o") ella debe +a#er ebo #on "u" (oya" y debe !edirle" una bendi#ión de +i(o" a "u" an#e"$ro" . E$u$u 8ore#i&ien$o9 Y ieiyel7 8!alo&a9) Y adie 8a*e9) #uen$a") e1o 8!a"$el de +arina d &ai'9 ) Y e!o 8bo$ell a de a#ei$e de !al&a9 Y !la$o blan# o y [ nira 8dinero9, (frecimiento a (sun e Ifá. @1o *tab'- allo, espinaca.
kSQ 4Q PKr$K&5"ol k$- En ela día e"$aba "u *ia(e ru&bo alan'ó I(ebu,IáIá!ara le a#on"e(ó k$-%ue %uek$+i#iera ebo,reali'ando k$- +i'o ebo, De"de e"e día) t' se convirtió en una persona importante.
Co&en$ario3 126
Iá di#e %ue e"$a !er"ona debe +a#er ebo !ara %ue lo #on"ideren una !er"ona i&!or$an$e, E$u$u 8ore#i&ien$o"9 Y eiyel 7 8!alo&a9) Y adie 8a*e9 ) !a"$el de ri(ole ") Y e!o 8bo$ella de a#ei$e de !al&a9) e1o 8!a"$el de +arina de &ai' 9 y nira 8dinero9) ore#i&ien$o a Orí, Cuando < la no# +e < llega < la" +o(a" < del bo"%ue "e $ra n"or&an &ien$ra"< la" +o(a" de gbKdKgi < "e< $ran"or&an en !er"ona ue #uando "e lan'ó Iá !ara T/a"e I+ulo1o el día %ue T/a"e I+ulo1o %ui"o ob$ener la bondad de la $ierra de lo" in&or$ale" !ara %ue "e en#on$raran en la $ierra, Iá le a#on"e(ó a T/a"e I+ulo1o %ue +i#iera ebo, T/a"e I+ulo1o +i'o ebo, De"de e"e día la bondad de la $ierra de lo" in&or$ale" +i'o el *ia(e a la tierra.
Co&en$ario3 Iá di#e %ue la buena fortuna de esta persona se encuentra dividida entre el rein o espiritual y el rein o de material *#um anos-. Ifá dice que est a persona debe #acer ebo para recibir las bendiciones Esp"rituales en la tierra. E$u$u 8ore#i&ien$o93 eiyel7 8!alo&a9) adie 8a*e9) Y e!o 8la bo$ella de a#ei$e de !al&a9) Y !la$o blan#o y Z nira 8dinero9, ofrecimiento a (r".
ORAGUN 4Q 8kFqN 4Q9 Ogbe < el e2$ran(ero lan'ó Iá !ara kri"anlá el día en %ue kri"anlá ue en bu"#a de abundan#ia, Iá le a#on"e(ó a kri"anlá %ue +i#iera ebo, kri"anlá +i'o ebo, De"de e"e día kri"anlá en#on$ró $oda" la" bendi#ione" %ue 7l ne#e"i$aba, Ji1i ire 8Re'o !ara buena or$una 9, Ogbe unun 1en/n o dia un kri.anlá /on ni 1o r-b) !e gbogbo n1an $o n$o 1 oni /ó) o rub ( $i gbogbo n0an to nXto 0 o1o mó niykn )k.
127
Ogbe el e2$ran(ero lo !roe$i'ado !or Iá !ara kri"anlá) le ue di#+o %ue debía +a#er ebo) !ara %ue lo %ue 7l e"$u*iera reali'ando uera "an#ionado) 7l +i'o ebo y de"de e"e el día 7l re#ibió $oda la bendi#ión %ue ne#e"i$aba :ue as" sea.
Comentario9 Iá di#e %ue e"$a !er"ona debe rendirle #ul$o a Oba$ala, Iá di#e %ue "i e"$a !er"ona e" un adorador de Oba$ala debe reali'ar orenda" #on"$an$e" a Oba$ala y en#on$rará la abundan#ia, Iá di#e %ue la" orenda" deben +a#er"e #on un re&o de este (du. E$u$u 8ore#i&ien$o93 adi&u Oba$alá, Toda" la" #o"a" <, A !are#en < #o&o e"!ina " %ue ae#$a n lo" !ie" de uno) ue lo profeti&ado por Ifá para El!%ir
Comentario9 Iá di#e %ue e"$a !er"ona debe +a#er ebo a Oro, Iá di#e %ue Oro a!oyará el e"uer'o de e"$a !er"ona !ara derro$ar a "u" ene&igo", E$u$u 8orecimientos-9 P eiyel! *palo ma- P adie *ave-, F epo *la botella de aceite de palma-. F plato blanco, e0o *pastel de #arina de ma"&- y el dinero determinado por el adivino, ofrecimiento a (ro.
NO4>RES DE ALA>AN?A DE LOS ODU El Odu ne#e"i$a "er a!rendido en el orden de &á" an$igXedad y e" a#e!$able lla&arlo" !or el no&bre de #ada !ierna de Ia, Sin e&bargo ba"ado en la" #o"$u&bre" del lengua(e yoruba) #uando una !alabra $er&ina *o#al de La" le$ren a" una e" el i&inyadlaa,"iguien$e No +ay !alabra regla" e&!ie'a dii#ile" #on y #ouna n"i"*o#al) $en$e"una !ara de$er&inar #ual *o#al "e %ueda y #ual de"a!are#e, Lo" Odu "on !re"en$ado" a%uí #on el no&bre de #ada !ierna de Ia e la !ri&era #olu&na) y la !ronun#ia#ion #orre#$a e la "egunda #olu&na) y el no&bre de alaban'a #o&un en la $er#era #olu&na, La &ayoria de lo" no&bre" de 128
alaban'a "on reeren#ia" a#or$ada" !ara la" !er"onalidade" %ue a!are#en en lo" *er"o" y "on u"ado" #o&o una !ro*o#a#ion !ara re#ordar el *er"o &i"&o, No +ay *o#ale" $irada" en la !ri&era "e##ion de 4e(i Odu) !or%ue la !alabra 4e(i no e&!ie'a #on una *o#al, Lo" 4e(i "on !re"en$ado" #on lo" no&bre" de alaban&as comunes.
4EI Y,$e%i Ogbe
E%iogbe
, Oye1u 4e(i
E(ioye1u
Z, I/ori 4e(i
E(i/ori
, Odi 4e(i
E(iodi
[, Iro"un 4e(i
E(iro"un
\, O/orin 4e(i
E(io/orin
], Obara 4e(i
E(iobara
_, O1anran 4e(i
E(io1anran
`, Ogunda 4e(i
E(iogunda
Y, O"a 4e(i
E(io"a
YY, I1a 4e(i
E(i1a
Y, O$uru!on 4e(i
E(io$uru!on
YZ, O$ura 4e(i
E(io$ura
Y, Ire$e 4e(i
E(ire$e
Y[, O"e 4e(i
E(io.e
FG. (fun $e%i
E%iofun
Y[`, O/onrin < O$ura
Idi 4e(i
O+enren 4e(i E(io+enren
E$ura 4e(i
E(ie$ura
(ragun $e%i
E%ioragun
O/onrin O$ura
129
E(idi
O/onrin Ele(igbo
Y\, O$ura O/onrin
O$ura onrin
Y\Y, O/onrin
O/onrin0re$e
Y\, Ire$e
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Y\Z, O/onrin
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(se 1onrin
O"e
O$ura Ala1e$u
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Y\[, O/onrin
O/onin ^u
O/onrin oun
Y\\, Oun
Oun /onrin
(fun $eyin
O^>ARA Y\], Obara
Obara Jonran
Y\_, O1anran Obara
O1anranbara
Y\`, Obara
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Ogundabara
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Y]Z, Obara
O^bar ^1a
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Y], I1a Obara
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Y][, O^bara< O$uru!on
O^bara Turu!on
Y]\, O$uru!on
O$uru!on^bara
O$uru!on Dara
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Obara ^$ura
O^bara Jerebe$e
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O$ura^bara
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FTR.Irete5(bara
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130
FTD.(se5(Xbara
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FTO. (Ubara V(fun
(Xbara Ufu
FTP. (fun 5:Ubara
(funXbara
(se(lu1o
(fun Walaba
(7B Y_[, 1anran Ogunda
O1anran Egun$an
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Ogunda1anran
Y_], O1anran< O"a
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Y__, "a 1anran
O"a ^1anran ,
Y_`,O1anran I1a
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Y`, I1a O1anran
O1anran Adi"a
I1a ^1anran
Y`Y,O1anranO$uru!on
O1anranTu$u
Y`, O$uru!on
O1anran Turu!on
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O1anran ^$ura
Y`, O$ura
O$ura 1anran
Y`[O , 1anranIre$e
Ou$ra Ti1un O1anran
Y`\, Ire$e
IreteU0anran
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FT. (se5(0anran
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DRR. (fun 5(0anran
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(J/ Y, Ogunda
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131
Ogunda 4a"a O"agun
Z,, Ogunda I1a
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O$ura Toun To"e
133
_, O"e< O$ura
O"e^$ura
O"e A/urela
`, O$ura
O$urau
O$ura Eleun
[,OunO$ura
Oun$ura
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IBE?E [Y,Ire$e
Ire$e<"e
Ire$e
[,O"e
O"ebIre$e
O"ebIre$eSileA(e
[Z, Ire$e
Ire$eu Oun^re$e
Oun >ire$e OSE
[[, O"e< Oun [\, Oun< O"e
O"e^u Oun"e
O"ou Oun onile"e
PENSA4IENTOS FINALES En Y`_` *ia(e a Ode
lo" de "ei" a;o" de edad y a"í "u#e"i*a&en$e, En$renar !ara Iá) en una a&ilia $radi#ional :orubá) u"ual&en$e e&!ie'a a la edad de "ie$e a;o", Aun%ue e"$aba "obre lo" #uaren$a a;o" de edad en e"e $ie&!o) en$endi %ue la uni#a or&a %ue !odia "er $o&ado "eria&en$e era e&!e'ar a e"$udiar #on lo" ni;o", En &i !ri&er *ia(e a Ode6bá Ju$i ue lo "ui#ien$e&en$e a&able de e"#ribir lo" *er"o" !ara %ue o$ra *e' !udiera #on$inuar &i" e"$udio" #uando regre"ara a #a"a, >6bá Ju$i &e !idio %ue +i#iera e"$e &a$erial di"!onible !ara lo" e"$udian$e" "erio" de Iá a%uí en lo" E"$ado" Unido", Alguno" +an air&ado %ue e"$e &a$erial e" 8Se#re$o9 y no debe "er &o"$rado a e"o" %ue no e"$an ini#iado", En Odeiblia "on en la &ayoria de la" #o&unidade" a+i"$oria" $ra*e' de Loun %ue e" "e#re$o) la &anera en #o %ue "onA&eri#a, u"ada" en ri$ual, El u"o dee"e"$a" +i"$oria" &oe"$a" !ar$e de un !ro#e"o ri$ual e" li&i$ado a e"o" %ue e"$an "an#ionado" a a!render el ri$ual #o&o re"ul$ado de "u ini#ia#ion den$ro de Iá, E2!li#ar #o&o e"$e &a$erial e" u"ado en la Adi*ina#ion e" un á rea gris, porque esos que crecen en una cultura tradicional Yorubá cuentan con la divinacion en una base regular, aun esos que no son divinadores entrenados tienen un entendimiento admirable de las mecanicas y traba%os internos del proceso. En este punto de entrenamiento, estoy bendecido de recibir instrucciones Ifápor adultos. He alcan&ado un nivel donde algunos de los materiales que estoy dando es considerado secreto por los guardadores e la tradición en frica. $is maestros saben que soy un escritor y ellos animan mis esfuer&o s para ense2 ar. Cuando presen tan material que es secreto ellos me dicen muy claramente. *o puedes escribir acerca de esto- unc a #e violado esa confian& a. El material en este libro debe de
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ser considerado una fundacion para alcan&ar un lugar donde el estudiante esta listo para ser ense2ado, lo cual es pasado solo de maestro a estudiante por palabr a de boca. Se claro si sabes y entiendes todo el material en este libro, todav"a eres un principiante. Es mi esperan&a que ete materia lsea usado , estudiado y discutido como una base para ganar un entendimiento y apreciación más profundo de un verdaderamente admirable cuerpo de sabidur"a. =orque este cuerpo de la sabidur"a es miles de a2os vie%o, es claramente y legalmente en el dominio publico. Esto significa que cualquiera que reclame su propiedad literaria de este material es ambos, representan incorrectamente la %usticia e intentan confiscar la sabidur"a tradicional de una cultura que esta lista, disponible y capa& de compartir su entendimiento de su Espiritu con el mundo. Es mi esperan&a que futuros estudiantes de Ifá puedan evitar el error que #ice de creer que la gran profundidad de Ifá #abia sido capturada por la palabra escrita y empe&ar el verdadero proceso de aprender que solo viene a trave& de abra&ar una disciplina oral. Cada ve& que #e #ablado con un divinador en igeria y dic#o una pregunta, la respuesta a la pregunta fue siempre prolongada por una cita de la sabidur"a de los ancestr os. Este es el elmento clave en el proceso de #acer eterna la verdad relevante al momento presente. Es el verdadero significado del prover bio Yoruba , os paramo s en los #ombros de esos que vienen antes que nosotros.
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