Despertar de IFA

I N D I C E 1.

MOYUBA…………………………………….Pag. 1

2.

DESPERTAR DE IFA………………………..Pag. 3

3.

REZO AL COCO DE OCHE BILE Y SUS FUNCIONES…………………………Pag. 10

4.

MATANZA…………………………………...Pag. 15

5.

IJERES OSANYIN……………………………Pag. 24

6.

TRABAJOS RELIGIOSOS…………………...Pag. 28

7.

NOTAS DE ESTUDIOS SECRETOS DE IFA………………………………………..Pag. 35

8.

HOMEOPATIA DE IFA…..…………………..Pag. 45

9.

REPRESENTACION DE ODUN EN SUS FUNCIONES BIOLOGICAS…..…………….Pag. 47

10. LOS ARCANGELES DE ODUN DE IFA……Pag. 50 11. TRATADO DE OSANYIN…………………...Pag. 56 12. FUNCIONES DE CADA SANTO……………Pag. 63 13. PODER DE LOS ODUN……………………...Pag. 65 14. CALENDARIO DAHOMEYANO…………....Pag. 65 15. SECRETO ABITA Y TENTA ORUN………...Pag. 67

16. TRATADO DE IBELLYS ORUN……………..Pag. 72 17. TRATADO DE ODUDUA……………………...Pag. 77 18. TRATADO IYA MONKUO Y AGBALA……...Pag. 83 19. TRATADO DE ODUN IGBA SURU SURU…...Pag. 88 20. TRATADO DE INLE……………………………Pag. 97 21. ORICHAOCO……………………………………Pag. 106 22. ORUN……………………………………………Pag. 114 23. NOTAS DE OLOKUM………………………….Pag. 118 24. AWA ORUN BI OLONA……………………….Pag. 124 25. TRATADO DE ODDE…………………………..Pag. 135 26. TRATADO DE OCHOSY……………………….Pag. 142 27. PARA DARLE UNYEN A OTA MAYEKUN….Pag. 144 28. TRATADO DE ORI……………………………..Pag. 145 29. TRATADO DE OLOKUM………………………Pag. 163

M O J U (I) B A Rezo del Idioma Yoruba. (Poema) Mo Jùba agba Olofin Mo jùba Agba LODE MO Jùba Irawo Mo Jùba Ôsupà Mo Jùba Agüere Àiyè Mo Jùba Irunmòlè oju kòtù Mo Jûba igbamòlè oju kosi Mo Jùba Olòrun Akoko ibere Olòrun ti mbè Lòke Erù Wà Aiyè Kì Olòfin erù Wà Âiyè Mò Fojù Gbà Olòrun, Omi tùtù, ònà tùtù, ilè tùtù, lowo tùtù, imo tùtù, Aikù baba wa, Omi fùn Eegun, omi fun ilè, omi fùin olòrun, Agbè Jì Olòdumarè gbogbo Egungun Arà onu (Nombre de los familiares difuntos) ibae loni, Ase gbogbo Awo otokù, gbogbo Eegun ilè gbogbo Eegun Ara Timbè Làiyè Ti Mbe Lèsè Olòdùmarè Ôtùn owò obà òsi ni lowo sè, Ase bàbà Ase yèye Ase Olòfin Ase Olorun Ase Olodumare Ase Oluwo sìwaju Ase ojubona Ase Apetebì Ase gbogbo Awo iyalosà, babalosà, iworo kowa ilè, Ase Aseda ti nkò gbogbo agba ni imoran, Ase Ebo Ase Tò Ase Aiku baba wà Iba Mo Pe Jade Elegba….Emi Omofa (signo) Awo Orùnmìlà (lo que se esta realizando) Ni Rubo Obi Omì Tùtù

Traducción Yo rindo homenaje al Gran Olofìn Yo rindo homenaje al Gran Espacio Yo rindo homenaje a las Estrellas Yo rindo homenaje a la Luna Yo rindo homenaje a la Tierra Yo rindo homenaje a las 400 deidades que veo a mi derecha, Yo rindo homenaje a las 200 deidades que veo a mi izquierda, Yo rindo homenaje al Sol y por el Tiempo. Le ruego al Sol cuando esta en la Montaña, Los esclavos vienen al Mundo a Saludar a Olofìn, Yo contemplo y Recibo al Sol, Agua fresca, camino fresco, mano fresca, inteligencia

“DESPERTAR DE IFA” Sustraído del Libro Sagrado OYO ILE, Nigeria. Al que IFA salvar tiene que salvarse primero Le pedimos a IFA con mente limpia y honestidad antes que nos conceda lo que queremos. IFA no mira la cara de uno sino la mente. Solo se recibirá la bendición de IFA, si esta seguro de sí mismo. Respetando a los mayores respetamos a IFA. Si nos enojamos con nuestros hermanos y compañeros no tendremos la bendición de IFA. El Esposo es el orisa para su esposa, si la esposa engaña a su esposo esta engañando a IFA. La alegría del esposo es la alegría de IFA. La esposa que ofenda al marido ofenderá a IFA. Cuando la pareja se lleva bien recibirá la bendición. No podemos mirar la parte oscura de la mujer y darle luz. El marido no debe ser tan duro, pero tampoco tan suave con su esposa Es una gran perdida para el hombre perseguir a una mujer. Una mujer que hable mucho es un peligro y puede causarle la muerte a su esposo. Una mujer que le tenga hijos a un hombre no es su esposa si no se comporta bien. Si uno le dice sus secretos a todo el mundo será despreciado y no le tendrán respeto. El hombre no puede tener dos mentes solo se adora a IFA con una sola mente. El orgullo traerá el desprecio. Con hacerles sacrificios a Eegun y los Orisas, si no se tiene un buen comportamiento no se resolverá nada.

El que aprende IFA guiará su destino. El alma debe ir añadiendo cualidades además de las ya adquiridas.

ORIKI IFA IFÀ MO PÈ ÒRÙMILA MO PE ELÀ MO PÈ OMO OYIGI IFÀ O WO MI RE KI O WO MI RE BI O BA TEJU MO MI LAI LOWO LOWO BI O BA TEJU MO MI LAÌ RI IRÈ NWON KO BI IYA NILE IFON NWON KO BI BABA MI LERINGBON NINU OPE NI MO TI JE TI MO TI MU MARIWO OPE NI MO TI RIN WA INU AIYE TEJU MO MI KI O WO MI IRE KÌ O DURO TÌMI. IFA yo te llamo Orùnmilà yo te llamo Êla yo te llamo hijo de oyigi IFA cuide de mí Para siempre tener bendición Si ud. Cuidara de mi Siempre tendría dinero Si ud. Cuidara de mi Siempre vería bendiciones Para siempre tener bendición Mi madre no es de la casa de IFON Mi padre no es de la casa de Leringbon El como y bebe dentro de la palma

El descendió a la tierra Cuide de mí Para siempre tener bendición.

IKA ÒFÙN “Los Mandamientos Divinos de IFÀ” Agbà mi d owò mi Âgbà Kî ì wì fùn ni tèle kì ò tò kan ni ÌKÀ ÒFÙN ÎKÀ FUN FUN- Divinaciòn para diez y seis mayores. Ellos (los 16 mayores) andaban para ilè Ifè para pedir larga vida. “Viviremos tan larga como declaró Olodumare (Dios), fue su pregunta a IFA. 1. Ellos (Los Babalawos) avisaron no llamen Esùrù (tipo de ñame) Esùru. (Es decir, no digan lo que no saben). 2. Ellos avisaron a los mayores que no llamen los Esùrù (cuentas sagradas) Esùrù. (Es decir, no hagas ritos de que no tienes conocimiento). 3. Ellos avisaron que no llamen òdìdè (el perico): oode (murciélago). (Es decir, nunca descaminar la gente- llevar una persona por una vía falsa) 4. Ellos avisaron que no digan que las hojas de la Ceiba son hojas del árbol oriro (es decir, que nunca engañar la gente). 5. Ellos avisaron no tratar de nadas cuando no saben nadar. (Es decir, no pretender ser sabio cuando no lo es). 6. Ellos avisaron que sean humilde y nunca sean egocéntrico. 7. Ellos avisaron que no entrar a la casa de un Akàlà (un título de Jefatura de IFA (con malas intenciones, no sea falso (plástico).

8. Ellos avisaron que no usar las plumas de Ikoòde (plumas sagradas), para limpiar su fondillo. (Es decir, no romper tabúes / prohibiciones). 9. Avisaron que no deben defecar en epo (comida de IFA/SANTO). (Es decir, siempre manténgase los instrumentos sagrados limpios).

10. Avisaron que no deben orinar dentro ÂFÔ (la fábrica donde se hace aceite de corojo en Tierra Yoruba). (Es decir, mantengase el templo limpio). 11. Avisaron que no quitar el bastón de un ciego (es decir, siempre respetar los que son más débil que uno y tratar esa gente bien y con mucho respeto). Avisaron que no quitar el bastón de un anciano. (Es decir, respetar y tratar bien sus mayores (ancianos). Avisaron que no acostar con la esposa de un ogbòni (titulo político/juez) (Es decir, respetar las leyes morales). Avisaron que nunca con la esposa de un amigo. (Es decir, que no traicionar un amigo). Avisaron que no sean chismosos (es decir, nunca revelar los secretos). Avisaron que no faltar respeto ò acuestan con la esposa de un Babalawo. (Es decir, que respetar los que tienen cargos importantes). Cuando los mayores llegaron a la tierra hicieron todas las cosas que le avisaron no hacer. Empezaron a morir uno tras del otro. Gritaron y acusaron a Ôrùnmìlà de asesinato. Ôrùnmìlà dijo que los mayores morirán porque no cumplen con los mandamientos de IFA. La habilidad de comportarse, con honor y obedecer los mandamientos es su responsabilidad. La habilidad de comportarme con honor y obedecer los mandamientos es mi responsabilidad.

Dirección no se puede adivinar. Es decir que a veces un líder aparece inesperadamente. Estos mandamientos de IFÀ no son solamente para Babalawos sino para todos los creyentes de la Religión Yoruba. MA SE IKA Traslado del idioma Yoruba por: Samuel Olòyèdè Âgbè de Jobì- Martìnez.

ORIKI ODU MERÌNDILOGUN Esinsin a maa kun ori mi woinwoin Odafun odù merindilogun To ni ogùn erù, toni oun ko neni Esinsin a maa kun ori mi woinwoin Odafun odù merindilogun To loji iwòfà, toni oun ko nenia To iba je pe ti oun Oun Orùnmìlà Odo a je ki nwon maa ba oun dò Ibiti awon enia ba ti doja si Ni giye tii naa Ibiti ògède ba ti fi idi bale si Igbo ni ibè Ibiti a bas o ikoko si Igbo ni ibè Odù merindinlogun ni nwon nfara won Ire tihin wà, ire tohun bò Ajerè olonà Ire tihin wà, ire tohun bò Ajerè olonà Ire re lona ORIKI ODU MERINDILOGUN

La mosca está volando sobre mi cabeza, Lo profetizado para los 16 oldu, Que tienen 20 esclavos y dicen que no tienen ninguno, La mosca está volando sobre mi cabeza, Lo profetizado para los 16 olodu, Que tienen muchos empleados y dicen que no tienen ninguno, Si los odu fueran él (ORÙNMÌLÀ), El permitirá que las personas estén con él, Donde las personas están vendiendo,

Es donde las aves gustan posarse, Donde la bandera está él no mata, Donde el puede jugar el no mató, Los 16 odu gustan uno a otro, Las bondades de aquí veo, Las bondades de otro lugar veré, Dueño del camino, Las bondades de aquí veo, Las bondades de otro lugar veré, Dueño del camino, A sus bondades voy. ORIKI BABA EJIOGBÈ Esinsin lo nfoju se idè Opa lo ba ejo latanà Opele IFA Adafun ladeyoriju Lojo ti nwon mu enu umo Tì nwon fi enu ododi soro re Nwon ni ko rubo ---------Obi ati iyo ladeyoriju Ojo naa ni nwon bere si fenu wi tire Bayi atewe atagba ki e fenu Iyo wi temi.

La mosca usa el ojo para posarse, Y el bastón es enemigo de la cobra, El okpele de ifa caer del lado de ladeyoriju El dia que hablaron mal de él y formaron intriga contra él Porque él no tenía efecto en los sacrificios de: Obi y sal. Ladeyoriju hizo el sacrificio (usó obi y sal para el sacrificio),

A partir de ese día ellos comenzaron a hablar bien de él; (Es ahora que niños y mayores pueden…) y ahora los hijos de los adultos pueden hablar bien de mí con la boca salada. ORIKI OYÈKÙ MÈJI Ese lo nsaju Gabón Ese mèji njìjadu ona goroyagoroya Adifafun Irunlojo aso O wa ku ikele Ikele nikan ni mbe lehin to nsebo Igbana ni opo yè nile oba oyo O wa pe irunlojo aso Ikele nikan lo mbe lehin to mba won lo Nwon wa yo ikele tì Ikele ojo naa la npe laso pupa Ara òrun ranse pe mi, ngo danwo Aso pupa kii ba oku lo si saarè Las piernas son la base del cuerpo, Las dos piernas (luchan o se esfuerzan) andando por el camino de un lado a otro (las dos piernas van andando hasta la entrada), fue lo profetizado para las 165 tipo de telas, sólo faltaba ikele, Ikele quedó atrás haciendo sacrificio (se quedó atrás haciendo un

sacrificio), cuando la multitud llegó al palacio del Rey de Oyo, el llamó a las 165 ropas (sólo Ikele que estaba atrasado no fue a él ellos despidieron a Ikele), solo Ikele quedó atrás por que ello maltrataron a Ikele. Ikele desde aquel día es llamado o fue llamado ropa vieja, la muerte lo mando a buscar o llamar por testarudo, mas las ropa roja no va a la tumba con el difunto. Fresca, fresca la salud de nuestro padre. Agua fresca para el muerto, agua para el suelo,

Agua para el sol, nosotros acompañamos y levantamos a Dios y todos los difuntos familiares, te saludo hoy. Facultad de todos los adivinos muertos, santeras muertas, santeros muertos, niños muertos, todos los muertos de la casa, todos los muertos familiares, todos los muertos que viven en la tierra y viven al pie de Dios. La mano derecha es quien agarrra, la izquierda la que trabaja. Facultad de mi Padre, Facultad de mi Madre, Facultad de Olofìn, Facultad del Sol, Facultad del Creador, Facultad del Mayor de los adivinos que va delante. Facultad de mi cabeza, Facultad de mis manos, Facultad de todos los adivinos, de santeras, de santeros y de las gentes que vienen a la casa. Facultad de Aseda, quien enseñó las figuras de IFA a todo el mundo, Facultad de Akoda, quien enseñó a todos los mayores el conocimiento, Facultad para sacrificar, Facultad para dirigir,

Facultad para la salud del Padre Nuestro, Saludos a Elegba, Yo hijo de IFA (signo) adivino de Orùnmìlà. REZO AL COCO DE OSÈ BILE Osè bile odù ire obì Awo Adìatoto Adìfafun Alaketa Osè bile odu ire obi Awo Adìatotò Adifafun Alakesisì

Osè bile odu ire obì Awo Adìatotò Adifafun Alaketu Obì atanù ko majè Alaketa Obì Atanù Ko Majè Alakesìsì Obì Àtanù Ko Majé Alaketu Owo mi a la ebe obì Ifa owo Guía: ile mo oku o Coro: a pe ye TRADUCCION Figura bendecida, secreto del coco de Adìatoto lo que fue profetizado por IFA para Alakenta figura bendecida, secreto del coco de Adìatoto lo que fue profetizado por IFA para Alakensìsi Figura bendecida, secreto del coco de Adìatoto lo que fue profetizado por IFA para Alakentu al coco derramamos para que constantemente coma Alakenta, Al coco derramamos para que constantemente como Alakensìsi, Al coco derramamos para que constantemente como Alakentu, Mis manos van a rogarle al coco de IFA con las manos. Tierra yo te saludo.

Nosotros convocamos para preguntar. REZOS DE LAS FIGURAS DEL COCO Alaketu ti nsawo òkànnràn o ni Agbara iku. (Alaketu es quien trabaja con el secreto de òkànnràn y tiene el poder de la muerte). Alaketa tì nsawo èjèfe o nì Agbara ododo. (Alaketa es quìen trabaja con el secreto de Êjìfe y tiene el poder de la verdad. Alakesìsi ti nsawo etawo o nì Agbara ire Atì buru. (Alakesìs es quìen trabaja con el secreto de Etawo y tiene el poder del bien y (ò el mal).

Etawo Lowa obi keyun (a Etawo voy a suplicar que el coco complazca mi anhelo). Adìatoto ti nsawo Alafia o wì Agbara ire (Adìatoto es quien trabaja con el secreto de Alafia y tiene el poder del bienestar. PERSIGNAR A LA PERSONA CON EL COCO Cabeza…………………Ago orì. En la nuca………………Ago ipako. En la garganta…………..Ago ofun Hombro derecho……… Lapa otun Hombro izquierdo…… Lapa osi. El vientre……………… Olo yun Rodilla derecha…………Itan buruku. Rodilla izquierda…. Itan buruku lode En los pies…………… Elese kan, elese mèjì. En las manos……………Owo otun, owo osi Ariku bab wa. Orùnmìlà Eleri ipin Ibekejì olodumare oni-tumo-agbe degbeyo

Apa lo si yan Wì oduduwa Ase ise mini Orùnmìlà somo somo Traducción Orùnmìlà testigo final, Segundo de Dios; Quien entiende todos los idiomas; Quien dice Adivinanza en las controversias; Dice oduduwa facultad a trabajo, Orunmìlà cuida a sus hijos

A Quién

TE Llama

TE Extiende O difunde

Retiro de la Casa Onare o. Canción General Ose mi ni he Distintos tipos de Saludos Moforibale IFA Moforibale Oluwo Morifabale Ojubona

(O)BI Semilla ò engendro Traducción La bendición del camino Traducción Mi trabajo está bien

Traducción Yo pongo mi cabeza y toco el suelo a IFA Yo pongo mi cabeza y toco el suelo a Oluwo Yo pongo mi cabeza y toco el suelo a Ojubona Contesta el Padrino Gbogbo tu ase Te cubro con todo el Ase (facultad). Saludo a Ôrùnmìlà en ejecución. Orùnmìlà iboru----------------Los sacrificios son ofrecidos Orùnmìlà iboje-----------------Los sacrificios son satisfactorios Orùnmìlà ibosise---------------Los sacrificios son realizados.

Saludos de cumpleaños de Osa. La misma mojaba eliminando los muertos Iba (el santo correspondiente) Emì omofa (fulano de tal) mbo to lo si ile Iyalosa (mujer) babalosa (hombre) ijo loni Odón (años correspondientes) ibujoko osa sara iworo Iku nlo, Arun nlo, ejo nlo, etc; Moforibale (el santo). Traducción Yo Hijo de IFÂ, vengo a la casa de la santera (fulano de tal) del santero ( fulano de tal) que en el día de hoy a los tantos años de asentar santo celebra con la gente para que la muerte se vaya, la enfermedad se vaya, la tragedia se vaya, yo inclino mi cabeza al suelo a (el santo). Los 4 puntos del Tablero

Olori opón Elese opón Otun opón Osì opón Atena baye

Cabeza del Tablero Pies del Tablero Derecha del Tablero Izquierda del Tablero La escritura toco ligeramente

Suyerí para encender la vela Orisa awo ìkuku (4V) Orùnmìlà ìtana Leri mika orì ina

Traducción El Santo Adivino de la Oscuridad Ôrùnmìlà con la vela en lo alto yo alrededor de la cabeza alumbrada. Los 4 Puntos en el espacio Ati ku ojo y Saludo del (o èl) día, Ati wo orun y contemplo el Sol, Ire lode bendición del Espacio, Agbo ohun ti nosotros escuchamos la voz, O wi nì de aquel quien habla girando GENERALIDADES DE LA MATANZA Orden de la Matanza 1. paso: Elegba, ogun, ososi y ozun 2. paso: Obatalà

3. paso: Oyà 4. paso: Angaju 5. paso: Sango 6. paso: Yemoja 7. Ángel de la Guarda siempre comerá último Obatalà puede comer con osun o con Oyà Oyà puede comer con osun Osun con Angaju Sangò con Yemoja y Olokun Yemoja con Orìsaoko Osun con INLE Yemoja con INLE Sangò con los Jimaguas Oyà con ogun INLE con Ososì

Los Guerreros comen: Chivo, gallo, pollones, paloma (excepto Elegba) güinea (excepto Elegba) codornices. Obatalà: Chiva, gallina blanca, paloma blanca, güinea blanca, codornices blancas. Oyà: Chiva, gallina, pavo real, paloma, codorniz, guineos. Sango: Carnero, jicotea, gallo, guineo, codorniz. Yemoja: Carnero, pato, jicotea, gallo, ganso, codorniz. Angaju: Chivo capón, pollos, guineo, palomas, codornices, lleva vino seco. Osun: Chivo, gallinas, palomas, codornices. Orden de la Jerarquía de los Animales Carnero………….. Abo Carnera………….. Agutan Chivo……………. Obuko Chiva……………. Ewure

Jicotea……………Ajapa Ganso…………… Agbe Pavo real………… Tolo Tolo Pato……………… Pepeiye Gallo…………….. Akuko o Akiko Pollòn…………… Osadie Gallina……………Adie Paloma……………Eiyele Guinea…………… Etu Codorniz………… Aparo. Parte de los Animales: Ala……………………….. Capa que cubre el estómago Elese Kan Elese Mèji …….. Patas Igata igaya………………...Costillas Gege Aiya…………………Aguja Gege Iru……………………Rabo

Odokì Odota Okan…………Hígado, riñón, corazón Ida Otun, ida osi Aboyun….Las faldas y el centro de la barriga Ajabala iku, Ajabala Arun….Circular de la barriga Epon Mèji…………………..Testìculos Kunmuniku Ase……………..Cuello Abo ire o……………………Cuero Sujeres de la Matanza: Yankìyan, yankiyan iku Olorun. Coro: Bara yankìyan, yankìyan Olorun, bara yankìyan Ya wese iku Olorun Coro: Bara ya wese, ya wese Olorun, bara ya wese Ogun soro soro Coro: Eje bale ka ro Elegba dekun Coro: Eran ekun nje.

Eje sì muyunre Coro: Ebi a ma eje sì muyunre ebì a ma. Eje Lorun, eje Lorun. Coro: eje, eje Lorun eje Irunmole eje, Irunmole eje Coro: eje Irunmole eje, eje. Ekoko iso owo, eroko iso ero, eroko iso ma. Coro: igual Bara i loa we oyin o Coro: igual Ogbe rosun ntele ati de kun atìde ja Orùnmìlà hurón mole pin hurón Gbogbo bo mi Coro: E ra gbogbo bo mi eje

Traducción: Con paso firme el Muerto va al cielo, toca el cuerpo y con paso firme va al cielo. Esta satisfecho de lavarse los pies, el Muerto está apurado. Ogun está apurado. La sangre toca el suelo, cae y se derrama. Elegba como el leopardo, come animal La sangre va a tomar con voracidad, continua con hambre La sangre va a caer. Sangre para las 400 deidades El deja caer como gotas con las manos, el deja caer como gotas constantemente. Tocamos el cuerpo y nosotros estamos lavando con miel a la imagen

Estamos constantemente lavando con miel Ogbe rosun camina sobre la tierra, llega cortar en pedazos y llega a desgarrar, Orunmìla con las plumas limpia el piso para terminar, Con las plumas limpia el piso jpara terminar. Cubriendo y cubriéndome, La carne cubrimos y el cuero y la sangre. Cortar la Cabeza: Ogege nire o. Coro: Lerì ago ge, ogege nire o, leri ago ge. O ma obe lerì o Coro: a kura kutan, o ma obe lerì o, a kura kutan. Traducción El cortar para bendecir La cabeza con permiso cortamos (Se repite)

El continua con el cuchillo en la cabeza, aquel que (ò quien) mata el cuerpo, y con la muerte termina. Levantar animales: Ìku mi ni Iku mì ni

(Coro) Iku mi eran

El muerto yo cargo, del muerto yo la carne Bailar la Cabeza A tori a tore A towa o A fari ma lerio (Se repite 3 veces la estrofa anterior)

A dede re mo ni A dede re mo ni, a dede re, Elerì, ounko fumi Elegba A dede re mo ni, a dede re. (Coro- igual) Traducción Nosotros colocamos la cabeza, Nosotros la colocamos, Nosotros estamos colocando, oh; Nosotros exhibimos la cabeza constantemente, La cabeza, oh. Aquel que complaciente cortamos, Y yo estoy (se repite) Aquel que complaciente cortamos, La cabeza del chivo de Elegba, A prisa la cabeza el toca y saborea A prisa la cabeza el toca y me ofrece.

Sazonar la Cabeza: Epo ma lero Epo ma lero Coro: Ajala epo ma lero

Corojo constantemente untamos Al espíritu de la cabeza

Iyo ma lero Iyo ma lero Coro: Ajala iyo ma lero

Sal constantemente untamos al espíritu de la cabeza

Matar Jicotea: Awun lo da para re o Awun lo da para re o Ajapa o lu osanyin Awun lo da para re o

A la tortuga va a romper golpeándole el cuerpo y cortándole la jicotea El golpea para osanyin

Sugerí del Ala: Ala si rire Ala sì rire Coro: igual

El manto abrimos y lo vemos

Sugerí del cuchillo después de dar el Obi: Orisa fi fetu Orisa fi fetu Coro: Ara agogo El santo pone con la Guinea, al cuerpo agudamente. Nnagarè ò: El inclina su cuerpo a lo alto. Sara Eko: Refresco de eko, bebida preparada con tortas de eko, Desbaratada en omì y endulzada con oyin. Tonificadores: Ewe abamoda (machacada) Ati Otin.

Rezo a Olòrùn: Iba Olòrùn Olòrùn Aja Eni Tolà Olòrùn mo eni Tolà Olòrìn fifun Olòrùn Agba Saludos a Olòrùn Olòrùn es el techo del cielo Olòrùn conoce quienes serán dignificados Olòrùn nos da Y nosotros recibimos. Ejì Ogbe:

Inà tin lègbe òrun Agunmola tin lebin osù Adafamoka Oruro ti apè òjo Un rayo de luz acompaña al sol Venus refleja en la luna Se hizo adivinación de Ifà A quien es conocido En todo el mundo Llamado día. Otura Mèji: Nsoro (Conversación) Awo nì ipako El secreto que esta el occipucio Keke ni ìpako Con claridad en el occipucio Adìfafun imole Se le profetizo a la luz . . . . .

Nàngàrè Nàngarè Olòrùn la wà àdo Olòrùn ìmòlè Olòrùn òlòjù Agùnmolà omo

. Ibekejì omo Olòrùn . Omo si tù omolòrun . Kàkà fe nà ìnà fojù . Inà tùtù mbe laiyè . A nànà dè ifà gbà . Ifà tiwa imolè

El inclina su cuerpo a lo alto El sol viene a la jícara El sol es la luz El sol nos da la vista La estrella brillante (venus) Es hija del sol

El doble espíritu es hijo del sol Nosotros somos hijos del sol Que la influencia de la candela no nos ciegue. Que la candela llegue a la tierra fresca Nosotros fortalecidas vamos a recibir Ifa Ifa es nuestra luz

Sujerí Adò: Canto de la Jícara Elùfè èni àdo (bis) El espíritu de la luz esta en la tierra (el Elùfè Alà àdo imolè adorador esta en la jícara); (bis) El espì-

Elufè èni àdo (idem)

ritu esta apareciendo en la jícara como Luz (el adivinador atrapa la corona de Luz (ídem).

Sujerí Aso òsùn: Canto del Paño Rojo Aso olòrùn kò mâ ja; (bis) Ala fi tete (E) Kun itan Àso olòrùn kò mâ ja El paño al sol le da la apertura (con el paño hacia el cielo deberíamos nosotros constantemente dejar entrar (bis) Nosotros estamos tapando rápidamente para ifà. Sugerí Agbón. Canto de la Canasta. Agbon wa n (i) Ase Agbon, Agbon, Agbon wa n (i) Ase Con la canasta nosotros tenemos facultad. Sujerí Olòrùn korì awo Sa ka ka imalè kun Emi a dàse be lòna Fufufu òlorùn

Olòrùn bo si Ka rì ka karì imalè Coro: Ka ri ka kari imolè Giramos, giramos alrededor de la luz Eegungun. Para pedir la protección Osàn ni o san pè Oru ni o ru pè Okunkun o kun pè O pa bata mòmo

Lesè pè pè pè Adifafun bâlèjò Tin ti kole orun Bo wàyè La luz del día no se demora más de lo acostumbrado, La noche no se demora más de lo acostumbrado, La oscuridad no se demora más de lo acostumbrado, Un para de sandalias para los pies de un niño no Se demoran más de lo acostumbrado, Lo profetizado para Alejo, Que venia del cielo a la tierra. Rezo a Êegungun Iba Êegungun A fè lè okù aiye O boro ti wa a

Saludos a Êegungun, Nosotros queremos que aparezca El muerto en la tierra, Que venga inmediatamente a nosotros .

. Mo kì Oòre Awòn Êegùngùn. Yo saludo la bondad de los Egungun.

Ijeres Osanyin Ma Ma Ma ìjà; Ìjà ìjà ìja. No continuemos, no continuemos, guerreando Kuru Kuru bewe: Marìwo osanyin, marìwo rere, marìwo Restregando, restregando, cortamos las hojas; El mariwo de osayuìn, el marìwo bendecido, El mariwo.

Ewe ire mbe lodo (4); A be ro Koko Ma we; Ewe ire mbre lodo. Con las hojas el beneficio se presenta (4); Y nosotros estamos rogando a las hierbas que constantemente lavamos; constantemente lavamos. Ewè tete re gun (4); Ewe te mi mbo loke; Ewe tete re gun El ewe tete va a vencer; Las hojas a mi me llevan hacia lo alto; El ewe tete va a vencer. Ewè eni là dide o (4); Ewe fò kun o sà Osanyin de male Ewe eni là dide o Las hojas de estera vamos a levantar (4); Las hojas para restregar y partir quienes recogemos Una a una;

Osanyin viene constantemente a la casa; Las hojas de la estera vamos a levantar. Mo yùn ewè m osara o (4); Ewe lo iyà mi; Mo yùn ewè m osara. Yo corto las hojas que conozco para curar el cuerpo, oh;

las hojas que utilizo en mi madre; las hojas para la mujer; yo corto las hojas que conozco para curar el cuerpo. Osanyin ni laiye; bèbè wà o; ni laiye. Osanyin esta en el mundo; Por la orilla viene a estar; En el mundo. A dada dara ma da awo; A dada dara ma da (2); Osanyin mi wo; A da ma wo; A dada dara ma da. Quien es bueno y generoso constantemente Crea con el secreto; (2) Osanyin yo atiendo un enfermo; Nosotros creamos constantemente con el secreto; Quien es bueno y generoso constantemente crea.

Ôro mì ni osanyin; A we di mar ò; Ôro mì ni osanyin; A we di ma ewè: Mi palabra logra que osanyin le de espiritualidad y nosotros lavando convertimos constantemente en firmeza; Y nosotros convertiremos las hojas. Ewè dùnduùn sèkè (2);

Boro boro sèkè boro. Las hojas agradables rompemos y partimos; Rápido, rápido rompemos, rápido. Bàmì o kan fò rojù; Fò rojù fò ro jeje; Bàmì rojù ago mo re ewè. Conmigo el rompe y lava suave; Lava suave y exprìme suave; Conmigo el rompe y lava suave; Lava suave y con permiso yo corto las hojas. Ase bùla Ase bùla (2); E dun fò kàn; Ase bùla nifè. Con facultad mezclamos; Con dulzura lavamos y rompemos; Con facultad mezclamos. Ewè orisà ewè we o; Ewe orisà; Osanyin bò re o.

Las hojas del Santo las hojas lavamos; Las hojas del Santo Osanyìn le sacrificamos. Kuye Juye ewè fìn; Misi misi ewè fa.

Ewè o kun ma; O kun ma la gbà; Ewè o kun ma. Las hojas el corta y const. El corta y const. Prueba y limpia las hojas. Las hojas el corta y const. Ewè ewè Orisà; Ewè odara; La ò ma ewè. Las hojas, las hojas del Santo; Las hojas buenas; El prueba constantemente. Ewè tomode (2); A gere gere; Lerì omò osanyin; Ewè tomode. Con las hojas de la hierba tomode; Nosotros tocamos, tocamos; Sobre la cabeza del hijo osanyin; Con las hojas de la hierba tomode.

Osanyin dè mù fara dide o (4). Osanyin va a limpiar el cuerpo levantándose, oh. Boro òkiti a wa atare po (4); Epo po lowo epo po lèse; Boro òkiti a wa atare po.

Pronto con un montón de pimienta nosotros mezclamos; El corojo mezclamos con las manos, El corojo mezclamos con los pies; Pronto con montón de pimienta nosotros mezclamos. Distribución del ise osanyin. Animal: Escala superior: Orì aguemo, iye odide Ati iye gunnugungun. Vegetal. Escala intermedia: Erù, ozùn, obi kola, Igi Ati Atare mesan. Mineral. Escala inferior: ileke obatalà atì oya. TRABAJOS RELIGIOSOS. Para lograr un bienestar: Al lado de las divinidades, trabajar a Esu con el odu Obara Mèji. Tanto sabe la codorniz que duerme en el suelo. Para evitar las enfermedades que llegan de momento y el deterioro de los bienes alcanzados: Trabajara ogun con el ofu Ôsà Dì. El que cría perro ajeno pierde el pan y pierde el perro. Para evitar la muerte y la cesación de funciones producto de el mal intencionado: Trabajar a Obatalà con el odu Obara Abogbe. La oreja no puede pasar la cabeza. El respeto trae respecto. Las paredes tienen oído. El grande no debe comer fuera de las manos del pequeño.

Para el bienestar a Sango: Con el odu Ogbe Sà. Aquel que desea la muerte de otro; ya esta muerto. Árbol que nace torcido, jamás su tronco endereza. El que traiciona a un amigo, muere igual que el carnero.

Arun: se hace polvo la flor de agua y se liga con majarete de maíz, se esparce sobre el tablero de ifà, se reza: Oyèkù mèji keni ma finu han tan fobirin, obinrin leke, obirin lodale lojongbodu. Lobirin iku je adifafun èjì oye. Se toma después el polvo con miel, agua o saraeko. Ewe Aro: (verso): uno no debe revelar los secretos a la mujer en la cama, es a Olojongbadu a quien la esposa de muerte llama. Iku. Detener la muerte: Se hace ebo con: puré de ñame, sal, epo y guijarro. Se pone una gallina negra al pie de Esù. Se reza Oyekun Mèji. El puré se come y los guijarros se chupan y se botan al pie de la cama. Ofun. Librarse de un peligro: Hacer polvo la hiedra y se reza en el tablero de ifa: Iwòrì Abogbe Alukerese Fi irakoro dagba a da kojigigbogi ti ise oluwo ode orun. Se toma y sopla también. (Verso): La hiedra se arrastro hasta llegar a vieja, Elinini me permitió llegar a las riveras. Evitar perdidas: Se hace polvo de atiponla, botón de oro y llantén. Leyes de la Magia Verde “Por el similar se produce la enfermedad, y por la administración del similar ésta es curada.” Hipócrates. Siglo IV AC. “Colocar allí simultáneamente las hierbas con igual anatomía y la enfermedad con igual anatomía dentro de cada caso. Esta similitud os proporcionaran la comprensión del mecanismo a través del cual seréis curado”.

Paracelsus. Coulter. 1975. 432 AWON OSISE OSANYIN

Ariku. Larga Vida: Tomar diariamente curujey, hojas de ikin y flor de agua. Larga Vida: Tomar cocimiento de verdolaga, hierba fina, apasote, hojas de ikin y sangre de gallo. Para la salud espiritual o biológica: Tomar en ayuna miel de abeja o jalea. Polvo general: 7 pedacitos de escoba de palmiche, mostaza y 7 moscas; se reza 16 veces Otura Mèjì. Polvo general: Paramì y no me olvides. Se reza según el caso Iré Ati Osobo. Para la salud: se ruega la cabeza con caldo de ñame y pescado seco y se le canta a Oyà. Lograr un deseo: Se ruega la cabeza con caña de azúcar, ekò, maíz tostado molido, kola y miel de abeja. Para expansionarse en la vida y en el mercado: Se hace polvo hojas de álamo o de jagüey (odan). Se esparce en el opón ifa y se reza: Edì Mèjî koto koto ni aipile aran bi o ba doke a di gburudu bi o ba doke a gbarada adafun. Ipesan ti ise bale oja. Se toma y se riega en el negocio. (Verso): si lo ves subir se vuelve inmenso, si lo ves subir se ve derecho.

Aje: Se hace polvo hojas de tamarindo (Awin) y se reza.: Oyèkù Mèjì win mi lowo awìn wìn mi lowo. Se toma y se riega. (Verso): Préstamo dinero Awìn, préstame dinero por fin.

Para proteger el dinero: Se utiliza el melón igual que para la protección de los hijos. Ver amo. Para que se reproduzca el dinero: Se trabaja el maíz y se reza Ika Mèjì. Para viajar: Se riega plátano y ratones en el paradero. Se pone en la boca eku, eja, maní y epo en la boca. Para dinero: Se pone frente a osun un platico con hojas de asunfurun y se le Otro: Albahaca y heno tostado se reza Ogbe Alara. Asegurar una casa: Se buscan 3 clavos de línea, coral, colmillo de perro, 3 pimientas, 3 maíces; se entierra y se echa aceite y vinagre. Se toma un poquito de aceite y vinagre. Conseguir una casa: Se hace una casita de madera, se le echa harina, fríjol de carita, eku, èjà, ewe arìje, iyefa; Se limpia a la persona con un pollo desnuda y se dice: Ella no tiene ropa, ni zapato, ni casa, está completamente desnuda. Se lava la casita, se le da el pollo, luego el pollo se manda para la manigua y la casita para una loma. Para disputar un terreno: Se hace polvo con escama de tortuga y ceniza y se sopla en el lugar.

Proteger a los hijos: Se utiliza el melón (Bara) y se reza Obarà Mèjì oni bara ola bara adifafun bara ti o nlo Alero Odón. Hoy la

victima es la planta de melón, mañana será la planta de melón, lo profetizado para el melón cuando hacia su visita anual a la finca. Proteger a los Hijos: Se trabaja la mata de algodón y se reza Osà Mèjì. Tener hijos se trabaja la mata de plátano y se reza Ofùn Mèjì. Para que no se vayan los alejos: Se cogen las tripas de los animales del Santo correspondiente y se hace polvo, luego se da a tomar. Para atraer alejo: saco de yute, una moneda de plata y un akuko y enterrarlo todo en la puerta. Se reza Ogbe Alara. Para atraer alejo o alguien en particular: un pollito se le echa azogue, 7 pimienta y el nombre. Se reza I. mbo. Contra el mal: Quimbombo, sal, agua e iyefa de Baba Ejiogbe Para defenderse de un enemigo: Se hace polvo hojas de algodón (owu), se esparce en el tablero y se reza: Edì Îròsùn a Ki iji Alagemo mo orì owu a ki idi ode ferefe mo epo epa adafun oloramuole. Se toma o se riega. (Verso): Quien no tomo camaleones no coció el algodón, quien no golpeo con el látigo, no conoció el penino en unión. Otro: Se hace polvo con picapica (yepe) y se reza: Ose Mèjì eni to ju nì lo ju pa le eni lo adifafun yeepe. El que este más grande que uno mismo, es más grande que los medios empleados para proferir de uno mismo. Se riega contra el enemigo. Otro: Se hace polvo la Espadaña (Esun) y se reza en el tablero: Iwòrì Mèjì Abitula Awo Abata Adìfafun Esun. Abìtula el adivino del Pantano

Para malo: Basura de la calle, barredura de la casa y cucaracha. Se reza Ôdì Fumbo. Se dice también: Tère Nìnà Mo Fò Ogun. Pisalo que merece azotes, yo lo destruyo con veneno. Para matar a un enemigo: Se toman dos garabatos en la mano derecha y una moneda en la boca. Contra los enemigos: Se busca una piedrecita y se dice: Enisè Emì Se (3 veces), Adùnà Selèse (3 veces) Enì Too Ro (3 veces) Emì Ekè. Si alguien reta a uno, yo lo reto (3); al contendiente injurio (3); a la persona fuertemente le duele (3; yo con valor… luego lanza la piedra. Contra Olota: Se guinda hojas de trébol detrás de la puerta de la casa. Otura Tìku. Salir de Ile Olopa: Se hace polvo con plumas de gunnungun y ewe asunfurun, se unta a diario en el cuerpo. Otura Tiku. Espantar Olopa: Ewe maravilla rezando Ogbè Sà. Ganar en un juicio: Ewe orìje y kotorije. Se reza Otura Tiku. Polvo contra Olopa: Salvia y algodón. Otura Tiku. Ocultarse de los enemigos: Trabajar la mata de algodón (owu) y rezar Ôsà Mèjì. Para vencer: Se hace polvo de ñame, cabeza, alas y plumas de codornices, se reza Orbe Alara y se sopla. Para dominar: Se hace polvo con raíz de atiponla, ñame, efun y pelo de la persona. Ise Osanyin: (Talismán). Palo, cabeza de lagartija, cuentas de Oyà y Obatalà, plumas de loro, ozun, ero, kola, plumas de tiñosa y pimientas de guinea.

Dominar en un lugar: Hormiga, tierra de mercado, tierra de palacio presidencial y ñame machacado y se come regularmente. Para que alguien no vuelva: Se hace polvo con huesos recogidos de la calle y caimito. Para hacer olvidar: Cabeza de pato, tres semillas de piñón de botija y plumas de tiñosa. Se hace polvo y se quema. Para amarrar: las uñas de la persona, lombrices y moscas. Para olvidar: poner detrás de la puerta hojas de caimito. Se pisan, luego se hace polvo y se sopla. Botar a alguien de un lugar: Se roba del lugar una tijera, se coge corteza de aguacate, se toma el nombre y se trabaja abierta con Esù y se sacrifica un akuko. Para evitar una muerte y cesación de funciones: De momento trabajar a Osun con el Edén Iròsun Osè. Lo normativo es darle de comer a su ángel de la guarda y a son anualmente. Establecer un homenaje. Un solo hombre salva a un pueblo. Para tener una larga vivencia: en el plano Santoral y duradero los beneficios que brindan las divinidades, trabajar a Yemayà con el Odu Ogunà Dì. El cuchillo destruye su casa y piensa que destruye la ajena. Dos hojas de cuchillo no entran en la misma vaina. Con lo mismo que ud. Enseñe, con eso mismo te hundirán. Lo que no se puede comer, deje que otro se lo coma. Nada cansa si el deseo es firme. Cuando el gallo canta de algo avisa. No hay peor sordo que quien no quiere oír. Para evitar las sentencias: Que generan nuestra conducta, se debe trabajar Iròsùn Mbo. Para lograr dominar y vencer a nuestros enemigos, se debe trabajar el Odu Ogbe Sè y establecer la política dinastica de Odududuwa.

Ley de la Casa: (Orbe Hunde): 1.-Al este u oeste mi casa es la mejor. 2.- Candil de la calle oscuridad de la casa. 3.- todos no servimos de maestro. 4.- Un extraño no se afecta con los sucesos familiares. 5.- La casa te deja fastidiado a ti mismo y se vuelve fastidiado de los demás. Ley de Oficina: (Otura Mêjì) 1.- No se puede vivir con necesidades cuando se comparte la casa con un sacerdote de Ifà. 2.- Quìtese las plumas de la cola del loro y ellas nacerán de nuevo. “Notas de Estudio. Secreto de IFA” “Si un hombre se deshace de su forma tradicional de vida y arroja a un lado las buenas costumbres, debe asegurarse primero de tener algo de valor con que sustituirla”. Reflexión sobre como logra con Esù analizando el Odu Ifa Otura Iwòrì. Ôrùnmilà debe darle siempre la parte que le corresponde a Êsù por cada ebo que realice (se cree que se la quinta parte o el cinco por ciento de la ganancia a ose cinco centavos por cada peso). Aquí se manda con comida, una canasta de Ejà y una canasta de Isu. Con ello se evita que un Rey fuera atacado por Arun (enfermedad), deterioro de los bienes y fortuna. Para poderse recuperar debe aumentar el ebo y posteriormente ebo omisin. El Odu Ifa Otura Îwòrì proporciona que Esù no ayude a lograrnos en nuestro propósito y especialmente para castigar a aquellos que nos subestiman. Juicio: Siempre se mata a un animal delator como el perro o el chivo. Se come cascarilla antes de ir a un juicio o tribunal. (Cambio de dieta. Analizar este aspecto).

Nota: Comer cascarilla. Dejar de consumir o apropiarse de las cosas por lo cual se le acusa. Limpiar la casa eliminar todo vestigio de delito. Cagar. La mierda con cascarilla borra las evidencias. Si es mierda de conejo mejor. Sirvientes: Un líder (Araba) o Rey (Olofìn) debe tener tres sirvientes; uno con las características del perro (hablador, chismoso y fiel a su amo), otro como el tigre (fiero, sigiloso y agresivo), el último como el conejo (prudente, escurridizo y miedoso). Para guardar su fortuna se debe confiar en tres sirvientes que tengan las características de un perro, un carnero y un gallo. Evitar contacto con la carne, el maíz y el ñame ya que estos tres elementos se utilizan para robar dinero. Conseguir dinero: Carne, maíz y ñame que se riega en la puerta de la calle diciendo: Ajà di Egè, Abo dì Egè, Akuko dì Egè. Para tener dinero en la vida debemos evitar el contacto y el asedio de personas con características de perro, carnero y gallo o de lo contrario siempre estarle dando de comer a personas con idénticas características. El solo hecho de convidarlos a festejar un banquete con ellos presentes de hecho se incrementará nuestra fortuna. Cada banquete que se de en la casa durante un festival religioso, se debe brindar a los invitados (no a los familiares) carne, frituras de ñame y tamales de maíz. Nota: Buscar características fisonómicas y de convivencia. Ebo: Con el sacrificio animal y su sangre se vivifican los elementos objetos mágicos tomando por ellos atributos humanos. De esa forma con ese recurso de personificación puede ayudar al hombre en sus labores y en los proyectos de vida. Elemento-Objeto

Ventajas

1. Arena. Construir una casa. Elemento objeto. Desventajas

Destino del Ebo Pie de un Árbol. destino del Ebo.

1. Arena

Cejar la vista.

Encrucijada.

Se pueden utilizar en el Ebo los mismos elementos objetos, pero su función mágica religiosa, esta en el destino que se le asigne. Existen otros tantos lugares como el koto (hueco) por donde se reciben los beneficios que emanan del cielo como son los hijos (omo) los Oye (títulos) o simplemente el omi ojo (agua de lluvia) para las siembras. También las Oke (lomas), Odo (ríos), Okun (mar), etc. Se deduce que lo que se quiere evitar se destina al cruce de camino (kò gbodo coco donde uno crece hierba) y el elemento objeto personificado como perro que sigue a su amo seguirá al primer caminante que por allí pase, cumpliéndose la profecía de òkànrànsà bi ilari. La risa de una es el llanto de otros. Por ende, este Odu Ifa debe ser conjurado al final del ebo obligatoriamente en esos casos. En algunos casos para influenciar en la mente de las personas se bota el sacrificio en el basurero, delante de la casa. Parte trasera de la casa, santuario de Esù e Ifà, etc. Ejemplo: sal en la puerta de la calle para que los enemigos no hablen mal de mí. Ver Orbe Rosun camino del Ide. Poder de Orì y logros: Se trabaja Ika Obarà y Ogunda èjì. Para adelantar en Ifa: Se trabajan los Odu Ifa Ofun Ojuani Ati Otrupon Kana. Eiyele Mejì Funfun, Eyin Adie Mejì Ati Owo La Meyo Tonti Eyo. Para Armonía Matrimonial y buscar mujeres: Se trabaja Oyeku Bi gori. Se hace sacrificio con Ekuru, Eko, 18 Ehoro, 18 igbin, 18 pumo, 18 cowries, 8 bolsas de dinero y Aso Eni. Botón de oro, hiedra, doradilla, mil flores, lino de río, ewe ayo. Rezo: Awo Oyeku biri babalawo olaleye toule sawo lode igboti.

Para que una persona vuelva. Se para uno en la puerta con un vaso de agua y una vela encendida, se dan tres vueltas a la derecha pidiendo que el personaje vuelva, se dan tres a la izquierda pidiendo lo mismo, luego se tira el agua para arriba para que bañe la puerta de la casa y se deja la vela allí. “Predicciones Individuales. Plan de Vida”. Plan diario Litúrgico de Vida. “Al levantarse colocar encima de la estera un poquito de miel, Eku, Eja, Atare Meta y Nuez de Kola; rezar en el tablero los Odu favorables que se ajusten a las circunstancias y luego tomarlo con miel, posteriormente comer la comidilla sagrada acompañada de un omiero de Tuatúa con Omi Obi. La base de la alimentación es huevo, ñame, pescado, mariscos, lechuga y maní”. Detalles –Futuros: Predicciones individuales. Para proyectos de vida. Datos Personales: Elni y Ela, una historia original que enmarca la predestinación. OTAN-Otura di Ati Orbe di. Osi- Lo que se ha hecho. Las ideas que se tienen. Los deseos y ambiciones. Lo que se cultivo. Otun- Se presentará la ocasión. Lo que se cosechara. -.-.-.-.-.-.-.-.-.--.-.-.-.-.-.-.-. Otun owò – es mío. Osi owo - es tuyo. -.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.

Osì ni lowò - No hubo. Otùn owò - No habrá -.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-. Osi ni lowò- Sucedió Otun owò - Va a suceder -.-.-.-.--.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-. Ire nlole siwaju- Lowo òsi; (Proyecto que se han hecho, ideas, deseos, ambiciones). (Tiene, se hizo, elaboro una bendición de viaje) (Se ha sembrado, todavía no es el momento). Ire Nlole siwaju. Lowo Otun; (Se presentara la ocasión. Es el resultado de la siembra). Datos: Osode de diferentes odu (Personajes) que contribuyen o entorpecen al desenvolvimiento de las circunstancias. AFECTAN 5. Posibilidades 7. Amistades. 9. Educación. 11. Ayudar

CAUSAS 4. Desenlaces (Acont.) 6. Resultados. 1. Ganancias. 11. Reputación. 12. Tabú o prejuicios.

4 Aries 5 Aries

16 Leo 17 Leo

6 Tauro 7 Tauro

18 Escorpión 19 Escorpión

8 Géminis 9 Géminis

20 Sagitario 21 Sagitario

10 Cáncer 11 Cáncer

22 Capricornio 23 Capricornio

+12 Virgo 13 Virgo

24 Acuario 25 Acuario

14 Libra 15 Libra

26 27

Piscis Piscis

AGREGAR Plan destino. Profesión. Estudios. 14. Reputación. Dinero Los frutos son dulces. Meditación: La paciencia y perseverancia en el camino y continuar incansablemente las ideas que se han proyectado por el camino de Ifà, es la base del éxito. 3.- Oye a todos, de ninguno te fíes, ten a todos como amigo, pero, guárdate de todos como enemigos. Meditación: Queda evidente que estoy solo. 4.- No es de sabio seguir lo que no augura triunfo: Meditación: Si lo que nos proponemos y por muy complicado que se tornen las circunstancia; si las predicciones son benignas hay que continuar. Si de lo contrario el vaticinio es de mal augurio, se debe abandonar la empresa para que no nos reste sabiduría y adelantamiento. Se debe de consultar todo lo que se propone

realizar, única forma de conocer lo que no augura triunfo. 5.- No se debe nunca olvidar el origen.

Meditación: Se debe meditar sobre algunas formas y conductas pasadas, así como de métodos religiosos que nos beneficiaron ayer. 6.- Solo cuando los racimos están maduros, se separan los frutos. Meditación: Todo lo que se vaya a realizar, y que ello implique el despego hacia algo o hacia alguien debe tenerse en cuenta si ambas partes maduraron lo suficiente como para enfrentar la vida con dulzura por si solo. Causa: (Osè dì). El que debe y paga queda franco. Efecto: (Obàrà Fun): uno toma purgante y a otro le hacen la operación. Desenlace: (Osè îwòrì): un sabio no le dice nada de si mismo a un amigo, de lo contrario su secreto íntimo serian divulgado en la primera pelea que tengan…. No debe elevar (o llevar) el corazón con las manos… La dulzura camina con la amargura. Haz bien a una piedra y ella lo agradecerá. Opción: (Obàrà Ocaña) El capricho es la perdición de todo. Resultado: (Iwòrì ogbè) Las hojas del árbol caído, juguetes del viento son… Ud. No es perro que sigue a su amo. Es preferible la muerte que la humillación. Asociaciones: (Ogbè Ate). Herencia: (Osà Loni). Reputación: (Iwòrì Ogùndà). Ayuda: (Irètè Ìwòrì). Tabú: Itan Osaarayi. Odu to jale – Ikà sela. Itan Omo Osaarayì.

Guía en Washington. Ley: Iròsò Egan.- “Rey que pierde su corona... Bùfùnmi Ki Mibunfun o Ayè a Maa gun Adifafun Orùnmìlà. Omo Ko Alaje ota nta wara Adifafun Oyinbo. Okiti Pagbe Awo Ebana Adifafun Olofin. Un monton de hojas para sembrar, el adivino del borde del camino, lo profetizado para quien gobierna. Posibilidades: Otrupon Ofùn.- “Aprendiz de todo y maestro de nada”… “Si no llueve hoy será mañana”. Obalifon ti o kanle erèkan Orun Adifafun Obatalà. La divinidad de la guerra es el que esta arrodillado, es el testigo del alma en el cielo, lo profetizado para Obatala‘. Oturupon fun Adìfafun igi osan. Oturupon Fun Adìfafun Bàalè ilè. Grupo de Trabajo.- Ofùn Oturupon. “La casualidad no existe”. Diferentes lenguas “Oyìmbo ojoojo lenu toto mole adifafun. Oba lenu.- Los hombres blancos cada día con su lenguaje se humillan ante las divinidades pegado al suelo lo profetizado para el Rey del Lenguaje. Ofun oturupon adifafun jObatalà osheere igbo. Ofun oturupon adifafun obirin kan ti nwioko kiri. Ganancias.- Okànràn Irètè. “Menealo que tiene el azúcar abajo”… “todos los pájaros comen arroz y el toti carga la fama”…”La venganza es la justicia del hombre y la justicia es la venganza de Olorun”. Ìsona ifà ere òwèle ifa adifafun o dàra igi adamaalòpo.El rallador de ídolos de ifa, quien asiste el trabajo manual y

adorna en ifa, lo profetizado para el palo hermoso que llega a estar corpulento.

Otà Lagonì Adifafun Oogùn.- El enemigo esta débil, lo profetizado para la guerra. Buko èjà oko bè bèrè adifafun eku jijà àro kòfe odò lò run asà je. Sucar el pescado que salta en el bote salpicando, lo profetizado para la jutia que sufría y el pez medicinal mejoró la salud y al rió fue a exterminar y con la lanza lo logró. Ofanran Ate Adifafun Eni a Yewu. Estudios.- Osè Ofun. “El preguntar salva al hombre de errores, el no preguntar no crea problemas-…..- “El cochino mas ruin salvó la puercada”… Ikoko oje je wu ofun awo onìkòko Adifafun onìkòko. En el caldero un glotón como y complace la garganta de un adivino alfarero, lo profetizado para el alfarero. B’ ori o sunwon ogbon inu ni koito omi nbe ni le olokun, okun olori omi. Orùnmìlà ni arode, mo ni arode adifafun awon omowewe. Reputación.- Irètè Ikà.- “No todo el mundo sabe jugar el juego del guacalote”…”Muchas gentes están ciega en sus propias limitaciones”…”El gran vicio del hombre es traicionar al que en el confía”…”El rió que crece rápido lo hace de agua sucia”….”Aquel que esta en un bote en el mar no debe pelearse con el botero”…”El que se acuesta con niños amanece cagado”…”Si me engañas dos veces; la primera es culpa tuya, la segunda es culpa mía”…”El niño que sabe lavarse las manos corre con los mayores”…”Cree en dios, pero mantén tu poder seguro”…”Cuando el río suena es porque algo trae”. Arìjàgba Mutì Awo Egbà Adifi Osun Bàlè Osun bàlè Awo ilesa adif. Jegurè.- Quien ha consentido una pelea borracho es el adivino de

la parálisis, quien es reemplazado por un bastón ozun para tocar el suelo es el adivino de ilesa, lo profetizado para jegurè. Irete Ka Adifafun Olù ibini.

Irete Ka Adìfafun Orùnmìlà won ni Orùnmìlà. A Maa Rawo. Ayuda. Iwòrì òdì.- “Lo negro no se vuelve blanco” Idì gbòri aalà lodafun Orùnmìlà. El águila levanta su cabeza al límite, lo profetizado para Orùnmìlà. Kosi Abiyamo ti ko le bi Awo Lòmo. Prohibiciones:- “Otura bara”.- “El saber mucho es malo”. “la gallina que tiene pocas plumas, pone pocos huevos”. Aronilogia II Osos de IFA Selección de 16 grandes posibilidades Subdividas en 64. F.1.- La cosa como tal. F.2.- Lucha por alcanzarla. F.3.- Éxito en la lucha. F.4.- Falta de cosa. Eliminación. Odu de Afectación Nones. 1.- Posibilidades. 2.- Relaciones. 3.- Estudios. 4.- Ayuda Odu de Causalidades. 1.- Desenlaces. 2.- Resultados.

3.- Ganancias. 4.- Reputación o prestigios 5.- Tabú o prejuicio.

Selección de Vida. Odu Okan.- Plan de destino. Odu Eta.- Profesión. Odu Esan.- Estudios. Odu Okanla.- Reputación. Otun Owo-. Futuro.- Según el tipo de profecía. Lo que vas a adoptar o recibir. Se presentan las oportunidades, lo que va a acontecer. Productos de la cosecha. Ko.-No se resolverá. Hen.- Si se resolverá. Es mío. Recibir. Osi Owo. Pasado.- Según el tipo de profecía. Lo que vas a legar u ofrecer. Lo que se ha realizado, las ideas y proyectos que se tienen, los deseos y ambiciones. Lo que se cultiva o cultivo. Ko.Que no se realizó o resolvió. Hen.- Si se realizo o resolvió. Es tuyo. Dar. La Homeopatía en IFA. Las cinco fases fundamentales que se deberían seguir cuando ponga en práctica lo homeopatía son: 1.- Registro de Sintomatología o información completa y exacta de la enfermedad. 2.- Análisis del caso, evaluación de la información obtenida. 3.- Selección de la medicina que mejor se ajusta a la persona. 4.- Administración del medicamento. 5.- Observación de la reacción al tratamiento y la decisión de de repetir o variar la medicina.

Para reconocer los síntomas mas importantes y proceder a su registro deberá conocer las diferencias homeopáticas entre los diferentes síntoma. Los síntomas particulares se diferencian de los síntomas generales. Los síntomas particulares se refieren a aquellos síntomas localizados y asociados a una parte específica del organismo (dolor garganta, frío en los pies), los generales (fiebre, cansancio, debilidad). Los últimos son más fundamentales a la hora de escoger la medicina. Las personas enfermas, y sobre todo los niños, pueden no ser capaces de dar descripciones exactas de sus síntomas. Sus propias observaciones completaran la información verbal que reciba, pero algunas veces serán sus únicos recursos. Sus acciones le darán las claves acerca de la naturaleza de su malestar. Se deben observar fundamentalmente los cambios emocionales, como por ejemplo: Melancolía: (tristeza profunda, especie de locura) Apatía: (indolencia perezosa) Angustia (congoja, aflicción) Ansiedad: (inquietudes muy violentas, desear, agitación, deseo de hacer mil cosas). Fobias: (horror que se experimenta a ciertas cosas). Irritabilidad: (Propensión a irritarse, cólera, furia, ira). Insatisfacción: (no satisfecho, inconformidad). Depresión: (Pérdida de fuerza, descenso débil, deprimido) Embotamientos: (Entorpecer insensibilidad, cansar).

los

sentidos,

adormecer,

Según los procesos de las enfermedades, el proceso de curación avanza desde las partes mas profundas del organismo (niveles mentales, emocional y los órganos vitales) hacia las externas, como la piel y las extremidades. Una curación esta progresando cuando los síntomas psicológicos disminuyen y los síntomas físicos aumentan (siempre que no sean gravemente patológicos). Eventualmente y ya que la curación es hacia el exterior, incluso los síntomas superficiales resultan aliviado. De manera contraria,

si los síntomas físicos mejoran pero el estado psicológico empeora, el estado de salud de la persona debe estar empeorando.

FISICOS

EMOCIONALES

1. D. Cerebrales 2. D. Cardíacas 3-D. Endocrinas 4. D. Hepáticas 5. D. Pulmonares 6. D. Renales 7. D. Óseos concentración 8. D. Musculares 9. D. Cutáneo

Depresión Suicida. Apatía Melancolía Angustia Fobias Ansiedad Irritabilidad

MENTALES Confusión completa Delirio destructivo Ideas paranoicas Ilusiones Letargo Embotamiento Falta de

Insatisfacción Olvidos distracción

Conforme la enfermedad progresa los síntomas aparecen y desaparecen al revés de su orden cronológico de aparición original. Los pacientes presentan síntomas pertenecientes a trastornos pasados (6 meses a 10 ò 20 años). La curación transcurre desde las partes superiores del cuerpo hacia las inferiores. Una persona esta mejorando si el dolor articular que presentaba en el cuello a disminuido aunque ahora tenga el dolor en las articulaciones de los dedos. Factores que deben tenerse en cuenta: Causas contribuyentes, alguna causa aparente, influencias, susceptibilidad e imprudencias.

Comienzo: comienzo de la enfermedad y cada síntoma y velocidad del desarrollo. Frecuencias en que aparecen y desaparecen. Orden de aparición. Carácter de los síntomas. Localización de síntoma particular. Modalidades de síntomas. Factor que agrave o mejore cada síntoma. Síntomas generales.

Elección de Remedios Cuando más severos son los síntomas agudos de una persona, más frecuentemente se deberá repetir la medicina. Administrar la medicina no más de dos o tres días. Permitir que transcurra el tiempo suficiente para que la medicina actúe antes de pasar a la otra. No intente con muchas medicinas diferentes para una enfermedad cualquiera. No más de tres remedios diferentes. Relación de los Odu IFA y su Funcionalidad Biológica: Ofùn Mèjì…………………Estudios de medicina Ojuan Mejì………………..El Facultativo Ogùndà Mejì……………...La cirugía Odì Ogùndà ………………quirófano Osà Irètè………………….Inmunologia. Otros que Intervienen Okannà Mèjì----------.Cicatrización Okànna Iròsùn---------Formación del feto. Ver tiroides Okànna Ogùndà------. Instinto de Conservación Okànnà Otura---------.Digestión. Ver Epífisis. Edì Fumbo.------------Borrar información genética Ofùn bàrà--------------.Mutación genética

Ofùn Okànnà---------- Nueva información genética Ofùn igando-----------Ondas mofo genéticas Ogbè Okànnà----------Selección natural 10. Oturukpon Okànnà—Activar el sistema inmunológico 11. Oturukpon Mèjì------Atacar los virus. 12. Ofùn Ojuani----------Atacar células cancerígenas. Ver timo. 13. Odì Yèkù--------------Renovar las células del cuerpo. 14. Iwòrì Irètè-------------Renovar las células del cerebro. 15. Irètè Suka-------------Cáncer de las mamas.

16. 17. 18. 19.

Odì Kà----------------.Mantener equilibrada la circulación Oyèkùn Ele kan----Información genética Orgaz Endocrinos Ikà Iròsùn------------Sanaciòn del sida. Oyèkù Iròsùn---------Cáncer.

Órganos Endocrinos Hipófisis- Oturukpon dì. Epífisis – Okànnà Otura Tiroidea – Okànnà Iròsò Paratifoidea – Edigbere Timo – Ofùn Ojuani Ínsulas Pancreáticas – Ogùndà Ikà Suprarrenales – Osà Okànnà Notas de Investigación Estudio de la enfermedad – Patología Causas de la enfermedad – Etiología Examen de la enfermedad – Clínicas Reconocimiento – Diagnosis Las enfermedades agudas recurren (o recorren) periodos con regularidad y en poco tiempo. Las enfermedades crónicas progresan de modo insensibles hacia su término feliz o fatal. Factores Predisponentes:

Los que existen en el individuo que lo hacen susceptible a evolucionar en la enfermedad o que estas tengan una evolución mas torpida. Ejemplo: casos de neuritis óptica implica en el alcoholismo y tabaquismo. Factores Coadyuvantes: Ayudan a que se produzca la enfermedad. Ejemplo: Los diabéticos tienen tendencia a las infecciones. Factores Etiológicos: El agente que da origen o productor.Causas.

el

Factores de Riesgo: Los que tienen el grupo afectado que los diferencian del resto de los individuos. Ejemplo: Las siclemias le dan a los negros. El obeso tiene factor de riesgo para la hipertensión. La edad influye en las neuritis ópticas. Fases de los Odu de IFA Fase A.F. – Etiológicos Fase B.F. - Predisponentes. Fase C: F: - Coadyuvantes. Fase D: F: - Riesgos Según las Proyecciones de los Odu IFA Cuadrante I. Facultativo (Agente) Ejemplo: Ojuani Oyeku “Dios manda las enfermedades, pero como curarlas también” Cuadrante II. Enfermedad con las cuatro fases (Proyección). Ejemplo: Irosun Oyekun “El adivino debe morirse y el médico no es inmortal”. Cuadrante III. Fármaco. (Inverso). Ejemplo: Oyeku Iroso. “La medicina que salva a uno mata a otro”. Cuadrante IV. Profilaxis. (Reverso).

Ejemplo: Oyeku Ojuani “A veces la enfermedad se llama incumplimiento”. Ejemplos: Osa Oyèkù – Facultativo Ogùndà Oyèkù – Enfermedad Oyèkù Ogùndà – Fármaco Oyèkù Osà – Profilaxis Fase I. Orbe Oyèkù. Fase II. Ogbè Okànràn. Fase III. Ogùndà Oyèkù *** Fase IV. Ogùndà Okànràn.

Los 4 Arcángeles de los Odu de IFA Fuego: Espiritualidad. Corazón, hígado, ojos, músculos, sistema linfático, sistema locomotor. Figura triangulo. Masculino. Activo. Energía motora cósmica. El color rojo: Determina en lo positivo. Contra la anemia. Vitalidad. Heridas. Digestión. Camino de la Dirección. Da imagen agresiva. Triangulo. Aire: Instintos. Órganos respitarios, paros, aparato de fonación, cabeza, cerebro, orejas, geners. Figura Círculo. Masculino, Activo. Liberación entre los dos mundos material y espiritual. Se manifiesta en el humo de los ritos. El color Azul Celeste: Determina en lo negativo. Garganta. Calmante y cicatrizante. Camino de la Educación. Da imagen intelectual. Agua: Afectividad. Problemas circulatorios y hormonales. Disfunción renales, neurosis, depresión. Color Plata: Figura Media Luna. Femenino. Pasivo. Elemento conductor y conservador. Energía vibratoria. Cable.

El Color Verde: Negativo. Tranquiliza los nervios. Capta la bioenergia. Circulación. Digestión. Camino de la Filosofa. Da sensación de calma y equilibrio. Tierra: Bienes, huesos, piel, articulaciones, digestión, tendones. Figura: el Cuadrado. Femenina. Pasivo. Transformación. Filtros de Purificación. El Color Amarillo: Determina en lo positivo. Tónico. Diabetes. Problemas metabólicos. Camino de las Artes. Da imagen de optimismo. Figura: Cuadrado.

Formas Geométricas de las Células de los Tejidos. Estrellas.- Neuronas Piramidal.- Células pancreáticas Planas.- Epidermis Cúbicas.- Conductos Poliédricas.- Piel Fusiformes.- Muscular Lisas Alargadas.- Fibrositos Esféricas.- Leucocitos Cilíndricas.- Intestinos Los 5 Niveles donde Fluye el KI. Los huesos Los músculos. Los vasos sanguíneos y los Linfáticos. Región Subcutánea Superficie de la piel. Las 3 Funciones Básicas del Metabolismo. Respiración

Digestión Sistema Genitourinario. Los 12 Meridianos Principales. Pulmones. P.11. Intestino Grueso. 1 G.- 20. Estomago. E. – 45 Vaso-Páncreas. B P. – 21. Corazón. C. – 9. Intestino Delgado. 1 D. – 19. Vejiga. V. – 67. Riñones. R. – 27.

Maestros del Corazón. M C.-9. 10 Triple Calentador. T R.-23. 11 Vesícula Biliar. V R. -44. 12 Hígado. H.- 14. Formas Simbólicas. Circulo. Cuadrado. Estrella. Cruz. Honda. Piedra. Dos caracoles juntos. Caracol largo. Huesillo. Pedazo de porcelana. Oídos. Vista. Olfato. Tacto. Gusto. Cuadrante Mágico de IFA Medicamento (Fármaco)

Enfermedad (Patología)

Oyèki Irosun

Irosun Oyekun

“La noche no deja reposar”.

“Olorun manda las enfermedades…”.

Tesis del 5to. Elemento Presente en la Vida. Representación del No. 5 y sus Aspectos Esotéricos.

La vida es una conjunción de cinco sustancias perfectamente analizables independientemente. Cuando se combinan, surge el ser vivo; ellas son: Ribosa. Ácido Fosforito. Citosina. Bixina. Timina. Estas sustancias están formadas en su composición química por cinco elementos: Hidrogeno Nitrógeno Oxigeno Carbono Fósforo.

La muerte supone la interrupción de la armonía que deben guardar estos elementos. Podemos deducir que la ruptura del número mágico cinco, traería en consecuencia la muerte de la materia viva. En la vida orgánica el No. 5 se hace representativo. Cinco también son las fases de la mitosis (división celular) Profase Pro metafase Metafase Anafase Telofase. La materia viviente presenta cinco facultades: Asimilar las sustancias distintas a su organización y transformarla en materia viva. Reproducir su propia materia, parcial o totalmente. Conservar su propia forma. Cumplir el llamado ciclo vital marcando el Aden, desde su origen hasta la muerte.

Reaccionar ante distintos estímulos. También cuando analizamos el entorno, la naturaleza en su conjunto como un todo o cuerpo universal también. Del Plexo Cervical Salen Cinco Ramos: Nervio transverso del cuello Nervio Auricular magno. Nervio Occipital menor. Nervio Supraclavicular. Nervio Frènico. El Encéfalo procede de cinco vesículas: Telen céfalo. Di encéfalo Mes encéfalo Meten céfalo Módulo Oblongo. Las Vértebras se dividen en 5 Prolongaciones: Región Cervical. Región Dorsal. Región Lumbar. Región Sacra. Región Coccígea. Las Glándulas de Secreción Externas o Endocrina son cinco: Sudoríparas. Sebáceas. Lagrimales. Salivares. Gástricas. El Quinto Elemento y los Cinco Componentes de la Creación: Piedra: Tierra: Ile que engendra. La Tierra que trajo “Orùnmìlà” del cielo.

Cabeza de Adie: Aire: Egungun que fecunda. La Gallina Cinqueña que lo acompañó. Vela: Fuego. Ina que vivifica. El Camaleón que lo acompañó. Agua: Agua: Obi omi tuto… Lluvia que revive. El caracol que contenía la Tierra. Semilla: El Éter o idea simiente que se ofrece. Las semillas que Trajo para cultivar. Dentro del recipiente divino de la divinidad de Orùnmìlà se encuentran dos de los principales elementos naturales: Tierra: Las piedrecitas.- Representan el color marrón y amarillo. Aire: La Cabeza de una gallina. Representa el color verde. El quinto elemento, es la simiente o semilla. Es también la idea y el pensamiento. Es además, la inteligencia, El carácter hereditario que trasciende en el tiempo y el espacio. La Reencarnación y el conocimiento del pasado y el futuro. El elemento Tierra lo fecunda y el elemento Aire lo cultiva. El fuego (El Sol) y el Agua (La lluvia) lo vivifican.

TRATADO DE OSANYIN Ceremonia de Osanyin* Osanyin es la divinidad de la medicina para los Yorubas, su nombre se deriva de la lengua antigua de Oyo en O- quien, - SAN – mejora la salud; YIN- hacer fuego. Lo que significa metafóricamente a quien cura quemando quemando hojas y palos medicinales. Es una divinidad muy importante en el culto Yoruba para los Bbalawos, ya que se considera en Ángel de la guardia de Orùnmìlà. Tiene el símbolo de un pájaro mítico el ERINLE (Yongongo), representa al pájaro duende, vinculando al aliento y a la muerte y a mente humana, los sentidos de la respiración, así como el poder de los reyes. Lo custodia el perro AJA OKAN IKU. Esta divinidad se representa por 4 elementos fundamentales:

Aarón: Fetiche que representa al hechicero o curandero versado en el conocimiento de todas las ewe medicinales. Tiene un lo pie el izquierdo; un solo brazo, el derecho donde la mano tiene solamente tres dedos, su piel es corrugada como la corteza de un árbol viejo. Su boca torcida como la de un fañoso. Habla con el vientre y corre más veloz que cualquier animal de la selva. Elèse Kàn Jù Elèse Mèji es el esclavo de la divinidad Osanyin. Kobèlèfò: Es la cazuela donde Aarón tritura las ewe que utiliza en la curanderìa. Su nombre se deriva de Kobè – hacer un montón- ; Lè – unido; Fò- ripiar o moler. Osun: Representa el bastón de Aarón (Orere) o lo que es lo mismo los árboles donde la divinidad se sostiene para descansar su único pie. La conformación en hierro recuerda la figura de un árbol con pájaros posados. Tìtìyero: Es una guira que va colgada encima del resto de las piezas, representa a los insectos y pájaros que polinizan y ayudan

a la reproducción de las plantas. Su nombre se deriva de Tìtìguardar- ; Yè- poner huevo-; Ero- insectos-. Las Cuatro Potencialidades de Esta Divinidad son las siguientes: Awun o Ajapa. (Jicotea). Agemo o Alamu (Lagartija). Ejo, Ere o Oka. (Maja) Akuko (El gallo grifo) (Araja Ara Oko). Ellos corresponden con los 4 elementos que componen la divinidad Osanyin y además con las 4 fuerzas naturales representada por Osun, Eru, Obi Kola y Tuche. Todos los cuales, entran a jugar en la carga mágica religiosa de dicha divinidad y por ser tan sencillo a la vista de profanos, encierran estos componentes todos los poderes de la cura y la hechicería. Siempre

y cuando se distribuyan ordenadamente respecto a los elementos simbólicos y a los cuatro Odu Ifa de Osanyin: Osè Oniwo, Otùrà Raba, Ogbè Tumaco Ati Ogbè Wehin. Estos también se relacionan con los cuatro ewe fundamentales con las cuales Aarón pacto con Orùnmìlà: ewe perengun, ewe etiponola, ewe papasan ati ewe tete. Los cuatro colores que funcionan con Osanyin son el rojo (Ina), el azul (Imi), el amarillo (Ile) y el verde (Omì). Desarrollo de la Ceremonia: Los primero que debe hacer el oficiante es ir al río en busca de una piedra, que corresponda con Esù Ilare, esta piedra se busca en el fondo y centro del río, allí se le sacrifica una paloma y se trae para la casa. En ella se trae el espíritu de Osain para lo cual se debe cantar durante el sacrificio en el río: Oyìgìyigì Otà Lo Omì ò (2) Oyìgìyigì a wa Adò o Kù Maa oyìg‘yìgì Otà Lò Omì. Con esta piedra se monta el fundamento que va en Osun sembrado con Erupe Odo (barro del río). El iniciado se dirige al monte y allí comienza a llamar a la divinidad Osain con el

siguiente ijere: Oro Mi Ni Osanyìn Owe dì Maa Rò o Òro Mì Ni Osanyìn Òwe dì Ewè. El que oficia la ceremonia deberá llevar su guiro de Osain (AweTitìyèro). Se da coco al pie de un árbol frondoso y allí se le da de comer a los espíritus del monte un gallo grifo, al tiempo que se canta el siguiente ijere: Agbe Maa Si igbò Rò Juu Agbe Maa Si igbò Roro batì Oke yo Maa Si Igbò Ro Juu Maa Sì igbò Roro. Ebana Mo Ohun Osanyìn (2) Adifafun Otura Raba Ebana Mo Ohun Osanyìn. Nota: Las piezas de Osain deben haber sido consagrada en el secreto dìas anteriores.

El iniciado comenzara a recoger diferentes tipos de hojas al azar (estas serán las que armonicen con los trabajos futuros) al tiempo que rezara el Odu IIrete Kutan: A Lawe Jade Ti Nse Awo Ile Orùnmìlà Se Pe Lerì Ewe Adifafun Obatalà. Y cantara el siguiente ijere: Mo Yùn Ewè Mo Sà Ara Wò (2= Ewè Lo Ya Mì Ewe Lo biri Mo Yùn Ewè Mo Sà Ara. Estas hojas que son colectadas se utilizaran para que el iniciado realice su baño lustral. En el fondo de un Koto (hueco) se colocan las piezas de Osaìn y conjuntamente se mete al iniciado, se le sacrifica a el y a las piezas de Osaìn: una jicotea, un gallo grifo, una paloma y una codorniz. Se ejecuta el Afejewe (baño de sangre), a medida que se va cantando: Eje Ara Osanyìn Ajàpà Ni Lo Rò. Y se van mencionando a los animales que se sacrifican; también otros ijeres que se pueden entonar son los siguientes: Aroni Pin (4) Fori Ko Mu Aja Ara Re Wo Aroni Pin Aroni Pin.

Kàn Kàn Kàn A Pè Lèsè Kàn Kàn Kàn, Bàbà Mi Osanyin, ikù nlo…. Cuando se termina con el Afejewe, se procede a enterrar las piezas de Osanyìn junto con los animales y encima de la tierra, se baña el iniciado con el omiero de las ewe recogidas después de lo cual se colocaran encima de la tierra varios adimu (ofrenda suplementaria) especialmente ekuru (guisado de frijo carita). A los 7 o 21 días se desentierran las piezas, para ello debe ofrecerse un sacrificio de 4 codornices y luego de llo se hace itan. Los ikin se entierran. Durante toda la ceremonia de iniciación se debe hacer sahumerio pues, Osain gusta de fumar cachimba.

Ingredientes: 16 velas. 2 cocos, manteca de corojo 42 pimientas de güinea 1 botella de aguardiente 1 botella de miel 4 cabezas de ajo Algodón Cacao Cascarilla Las 4 pinturas y pinceles Ekuru 4 Jícaras 1 Cazuela de barro Machete y Azadón Cuentas Rojas, Azules, Verdes y Amarillas. Animales de Consagración 1 Jicotea 2 Gallos Grifos 2 Palomas 1 Codorniz

Animales Previos 1 Chivo 1 Gallo 2 Palomas 2 Jicoteas (Grande y chica) 1 Lagartija 1 Maja 1 Gallo Grifo 101 pájaros Varios insectos Gbogbo Ewe Perengun

Atinpola Verdolaga Bledo Osun Obi Kola Tuche Eru Ijere Osanyìn Ekùkò Kù Rù bèkè Màriwò Osanyìn Màriwò Rere Màriwò La semilla de palma deja germinar el entendimiento, las hojas tiernas de la palmera de Osanyìn son el bienestar, las hojas tiernas de la palmera. Oyìgìyìgi Otà Lò Omìo ò (2) Oyìgìyìgì A Wa Adò o Kù Maa Oyìgiyigì Ota Lò Omi.

La Piedra inmóvil bajo del agua, Es la piedra es la piedra que Esta en el agua (2) nosotros la Buscamos con la jícara y ella Permanece constantemente, la piedra Inmóvil bajo el agua es la piedra que Esta en el agua. Ewè ni Là dìde o, ewè ni là dìde, Ewè Fò Kùn Ò Sà, Osanyin dè Maa Lè Ewè ni Là dìde

Las hojas logran salvar y levantarlo, Las hojas logran salvar y levantar, Las hojas que se restriegan, se Rompen y se pican, Osanyin llega Constantemente y aparece, las hojas Logran salvar y levantar. Ewè irè mbè lodo (2) A bè rù ìkokò maa we Ewè irè mbè lodo Las hojas bendecidas están en el pilón, Nosotros le rogamos y revolvemos en La cazuela y constantemente lavamos, a las Hojas bendecidas que están en el pilón. Ewè ò ilè yomì, osèse ò ilè yomì, a gbònà Ò ilè yomì, bedùre je wà je kù ta. Las hojas de la tierra retoñan con Agua, tiernas de la tierra retoñan Con agua, quienes florecen fortalecidas En la tierra retoñan con agua, así se Esfuerzan para aumentar, lograr vivir Permanecer y nacer.

Mo Yùn ewè mo sà ara wò (2) Ewè Lo Ya Mì, Ewè Lo binrin Mo Yùn Ewè Mo Sà Ara. Yo corto las hojas, yo le curo el cuerpo, Las hojas yo desgarro, las hojas van a Transformar. A daadaa dàrà Maa dà wò (2) Osanyìn dà mi wò, a dà Màa wò,

A daadaa dàra maa dà. Espléndidamente buenas con las que Atendendemos a un enfermo, Osanyin para Mi atiende a un enfermo, nosotros Atendemos a un enfermo…. Ewè Osanyin abiyegùn wàra Ewè Osanyìn Abiyegùn wàra. Hojas de Osanyìn curen rápido, Hojas de Osanyin curen rápido. Bòro òkiti a w ata re epo (2) Epo pò lowò epo pò lèsè Bòrò ò kivi a w ata re epo. Cebamos el montón de hojas, Nosotros estamos vertiéndole aceite de Corojo, aceite de corojo mezclamos A sus manos, aceite de corojo mezclamos A sus pies, cebamos el montón de hojas Y nosotros y nosotros le vertimos aceite De corojo (para untar corojo al montón de hojas De la cazuela)

Ewè, Ewè Òrisà Ewè odara La o Maa ewè. Las hojas, las hojas de la divinidad, Las hojas están buenas, saludan a el Constantemente, las hojas. (Echar otìn a Las hojas en la cazuela). Kàn Kàn Kàn A Pè Lèsè Kàn Kàn Kàn

Bàbà mi Osanyin, ikù nlo… Apresuradamente toca a la puerta Y nosotros llamamos al de un solo Pie, apresuradamente Padre mío Osanyìn que la muerte se vaya. (Canción de cierre). Oro Mi Ni Osanyìn Agbe di Maa Ro Oro Mi Ni Osanyìn Agbe di Ewe. Mi palabra logra con Osanyìn El proverbio transforma constantemente Lo dicho, mi palabra logra con Osanyìn Y el proverbio transforma las hojas. (Para lavar las piezas litúrgicas y preparar trabajos, cargas y componentes mágicos). OYA. Sistema Respiratorio . Corteza de cereza. 5. Hierba fina. 6. Flamboyán. 7. Hierba de la niña. 8.

OSUN. Sistema Linfático. 1. Canela. 2. Anís 3. Frambuesa.

Quiebra Hacha. Granada. Berenjena Croto.

4. Orozun. 5. Botón de Oro.

SANGO. Sistema Inmunológico. 1. Hortìga. 4. Álamo. 2. Zarzaparrilla 5. Canutillo 3. Jobo 6. Atìnpola.

OGUN. 1. Perejil. 2. Ajo. 3. Eucalipto 4. Zarza.

5. Majagüa 6. Aroma. 7. Alacrancillo

IFA. 1. Ewè TeTe 9. Llantén 2. Etiponola 10. Hierba buena cimarrona 3. Verdolaga 11. Coralillo 4. Perengun 12. Cundeamor 5. Yuca 13. Hierba lechera 6. Jobo 14. Peonía 7. Hiedra 15. Ewe Tomode 8. Orquídea 16. Maztuerzo. ------------------------ ------- -------- Enemigo de Ariku es Ejo que genera Arun Enemigo de Aje es Arun que genera Ikù Enemigo de Aya es Ikù que genera Ofùn Enemigo de Omo es Ofùn que genera Ijà Enemigo de Isegun es Ijà que genera Ejo. Esù. Oko obuko, ewè Peregun, Iye gunnugun, Okuta ile odo. O Rubo Awun. Osùn. Iye o Orì Alùkò, eru, kola, osun ti (o Ati) Tuse. O Rubo Akuko.

IFA. Ikin, ìlekan, Eku, Ejà, igbin, Oyìn, iyo, Eyin ad O Rubo Eìyele. PODER DE LOS ODU Otùra Tiku.- Contra Olopa. Obàrà Kokì.- Contra Ofori. Osà Bàrà.- Mbo Enia.

Ogbè Wehin.- Onje Okuta. Osà dì.- Onje iyefa. Irètè Mèjì.- Prueba dura. Eji Wewewe ogbojo Awo Ojo giiri oun gbati Ba Oruro Awo Adìfafun Eji elemer omi are omi tutu. Calendario Dahomeyano Ofùn Kà. Cada un con lo suyo. El hijo bueno es tesoro de los padres. El huevo del grillo no coge la brizna de la hierba. Ikà Fùn A veces lo no nos gusta es lo que tenemos que hacer. Osè bile Cuando se elige bien el camino, se llega a la meta. Irete Osè El que imita fracasa. Cuando el bien da un paso el mal da 216. El bastón que tu lanzas al aire puede retornar y encontrarse con tu cabeza. Oturà Oturùkpòn. La caridad ordenada nace de si mismo. Pago los platos rotos. Otùrùkpòn Otùrà Has bien y no mires a quien. Osà Ogùndà.

Amarra el barco para que no se vaya a pique. Si quieres un gran pescador (o pescado) debes darle de comer al arroyo. Ogùndà Osà. En la unión esta la fuerza. La tiñosa sabe donde amanece pero no donde anochece. El santo es el ser que nunca cae, Olorun siempre habla de pie. Okànràn bàrà

La suerte y la desgracia en la calle tienen quien la cuide. Ogbe Yèkù La cabeza que no ha de ir desnuda encontrara un sombrero cuando abra el mercado. El arco iris solo ocupa el tramo que Olodumare le marca. De 12M a 1:30 p.m. Otùrà Otùrùkpòn La caridad ordenada nace de si mismo. (Ponga en orden sus asuntos) Osè Tùrà. De 1:30 p.m. a 3:00 p.m. Otùrùkpòn Otùrà Has bien y no mires a quien (Dadivas) Ojuani Batrupon. De 3:00 p.m. a 4:30 p.m. Osà gunleja Si quieres un gran pescado dale de comer al arroyo (sacrificio) Iwori Osà. De 4:30 p.m. a 6:00 p.m. Ogùndà Masa En la unión está la fuerza (Reunión). Ogbe Yonu. De 6:00 p.m. a 7:30 p.m. La suerte y la desgracia en la calle tienen quien la cuide. De 7:30 p.m. a 9:00 p.m. Obàrà Kànràn El capricho es la perdición de todos. (Aseguramiento de propiedades) Edì bàra. De 9:00 a 10:30 p.m. Ojuani Hermoso Lo que se ensucia lavándose se limpia. (Limpieza y despojos) Oturukpon Ofùn. De 10:30 p.m. a 12:00 p.m. Iròsò Ojuani Amigo de hoy enemigo de mañana. (Prohibido atención al pùblico) Irètè Wunfa.

De 12:00 p.m. a 1:30 a.m. Odì Iworì Lo negro no se vuelve blanco. (evitar cambio). Osà Oyèku. De 3:00 a.m. a 4:30 a.m. Oyèkù Nilogbè La gente de este mundo no se junta con del otro mundo. (evitar media unidad) Okànràn Iwòrì De 4:30 a.m. a 6:30 a.m. Ogbe Oyèkù

La cabeza que no ha de ir desnuda, encontrà un sombrero cuando abra el mercado. (suplica y peticiones) Ogùndà Odì. Notas Varias. Conformación de las Atenas. La Atena Explosiva. Baba ejiogbè. Ley. El poder supremo benigno y maligno. Ikà Sà. Causa Odì Ikà. Efecto. Elimina a quien lo enfrenta. Odì Kànràn. Desenlace. Destrucción de los organismos o estructuras complejas que mantienen su ordenamiento. Iwòrì Gosun. Opciones.

SECRETO DE ALBITA Y TENTA ORUN (Ikoko) Carga: Leri Egun y sangre de Okuni y Obini

Leri de Perro y sangre del mismo. Leri de gato y sangre del mismo (negro y macho) Leri de murciélago Cabeza, corazón y lengua de Lechuza. Cabeza de Judío. Cabeza de arriero Cabeza de maja Tierra de los cuatro puntos cardinales del cementerio Sangre de hombre. Azogue y bolbo Ashe del Olugo Tierra de 21 tumbas y iwin barre con todo Odùn que habitara en fondo de la Ikoko. Orangun Otura Di Otura Adakoi Ota Ile Ikù Ota de una mata de Jagüey Polvo Iwi 21 elusere melli Rasadura de los dos Ayiliones de Albita 3 precipitado (se pregunta a Ozaìn) Carbón de Ozaìn CARGA DE ALBORAN: Esta se confecciona con palo barre con todo y por la cabeza va Barrenado para echarle la siguiente carga: Nota: no se puede confeccionar con Iwi Akan o sangre de doncella. La carga anterior se le echa polvo agregándole ceniza de carbón de Ozain.

Iwi Algarrobo, Álamo, borra de café amargo, sal en grano, pica pica, Ewerillelle (hojas y semillas), toda clase de pimienta y todo esto echo polvo se reza en el tablero cuadrado con los siguientes signos:

+ 00 II 00 II

+ + + 00 00 0 I 00 00 0 I 00 I I 0 0 00 I I 0 I

+ II I0 II II

+ 0I 00 0I 00

+ II 00 0I II

+ + 0I 00 I0 00 0I 00 II 0I

+ I0 I0 00 00

+ 0I I0 00 0I

+ II 00 I I I 0

Y LOS 16 MELLYS Después de rezado se carga¨el Alboran de Abita y los dos mensos se tapa con amansa guapo y se lleva al cementerio y allí se le darán 3 jio jio negro en un hueco y los cuerpos se dejan dentro en el hueco y se le echa Eku, Eya, Awado y miel de abeja. CONSAGRACION DE ALBITA 1.- Se le da coco al muerto y se hace sarayenye con una eyele dun dun. 2.- Se le obi Abita en la esquina haciendo la llamada y chiflando, dándole candela a las cuatro esquinas a mansa del lugar donde se consagra con alcohol y después regresamos al cuarto donde se hace la consagración. 3. Se hace Ozaìn haciendo un lavatorio con una Ota de Shango y una Mano de Shango (21). 4. Se hace una Atena para la consagración con Efun y Oti y 21 velas negra a su alrededor, con los siguientes signos:

+ + + + + II 00 00 0I

+ + + + 0I 00 II 00 0I

+ + + II 0I I0

+ II

00 0 0 I I 0 0 0 I 0 0 0 0 0 0 I 0 I 0 I 0 I 0 0 0 II 00 00 0I 00 00 0I II 0I II 00 00 II 0I 0I II 00 0I 00 II II II II 0I 00 I0 Nota: La sangre no puede caer en la cabeza del que lo esta recibiendo. ANIMALES DE CONSAGRACION Gato (negro y macho) Gallo (negro) Paloma (negra) para limpiarse todos los presentes. Nota: Esta consagración deberá hacerse con luz apagada. 9.- Baños con el Omi de Ozaìn sucio y limpio. 10. Enterrar la cabeza del gato al pie de una ceiba. 11. Botar los cuerpos y los animales de pluma al pie de una mata de algarrobo. 12. Ita con el tablero cuadrado. Nota: Este unida debe consagrarse en viernes a las 12 de la noche o viernes de Semana Santa. Nota: Cuando se tiene este Santo se le debe de dar de comer todos los años un gato el viernes de Semana Santa. Nota: Cuando se hace Ozaìn que se va cantando los suyeres hay que ir chiflando para llamar la espiritualidad de Albita. Oddun que van en el asentamiento de los Ikokos de Abita con Efun:

1. Orangun Melly 2. Otura Di 3. Otura Adakoy

+ 0 I I0 0I

+ I I 0 0 0 I

+ 0 0 I I 00

4.

I I

I I

I I

Nota: Los dos auxiliares no se cantan sino se lavan y se deja de Una Ikoko se alimentan de todos los Enyérbales ligadas y Vivirán en un lugar esquinado y apartado (velas negras). Auxiliares IWI vence batalla. Auxiliares IWI pierde rumbo.

DIAGRAMA DE ABITA Y AUXILIARES TENTA ORUN

TRATADO IBEYIS OEUN NI IFA (Jimaguas)

Cuando se va a montar este Santo se busca 16 raíces con Ewe en el monte se le canta a los Ibeyis y Shango, después hay que sazarlas en el Tablero y hacerlas polvos con Ero, Obi, Kola, Ozun, Atare, cuentas de todos los colores y se le adiciona a la carga de los Ibeyis. La carga se pone encima de Shango en una Jícara y se le dan 2 Akuko dándole cuenta de lo que se va hacer y se le canta bastante a Shango y a los Ibeyis cuando se estén sacrificando los Akukos. Cuando se termina de cargar este Santo se le presenta a Shango y después se lava y se le dan 3 pollitos a cada Santo. Nota: Los ojos, corazón y la lengua de los Jio Jio se le agregan a la carga de los muñequitos. IKOKO: Donde van montados los IbeyisOrun se llama Ayina Benbe. Pasos para la Monta: Dentro de la Ikoko se pinta un Ozun de Shango de Blanco, Rojo, Azul, Amarillo, Blanco, Rojo.

se pinta una Atena con Efun y Oti encima de Osun de Shango los siguientes signos: Oshe Otura, los 16 Mellys, el signo de quien lo recibe y Otura Che. Encima del Ozun de Shango y de la Atena se echa la carga: Un hueso de carne de res. 7 monedas Ota porosa Collar de Shango Azabache. Se pone en cruz 2 tarros de toro Ataré - 3 pedazos de hierro Eku, Ella Awado - 3 cimitarras Ero, Obi, Kola, Ozun 7 IWI - Akana Joruma Yaya Jobo Abre Camino Granadillo Guayaran Se cojen una Yagua y se pinta el Odón Otura Odi con Efun y Oti y se tapa la carga que esta dentro de la Ikoko con la yagua y encima se le echa: Ewe Espartillo Opolopo Epo Tierra de los caminos Tierra de una loma Luego más tarde se sella con cemento, cantando las tres tinajas de los Ibeyis adornándolas con caracoles y después Ebo Misi.

TINAJA DE IBEYIS ORUN (Jimaguas). Cargas de las 2 tinajas. 2 Ikinis Keke 2 Ota Keke 4 Dilogun 16 raíces principalmente para de gallina (todo Anoche) 16 Atare (Afuche) Eko, Obi, Kola, Ozun Cuenta de todos los colores Iyefa. Nota: Las tinajas van selladas con cemento y un Dilogun en el centro. Tinaja Ebeyi Orun Ideu Carga: Oya china pelona Feto Sangre de niño 8 Dilogunes 21 peonía 16 Atare Etu Tierra de los 4 puntos cardinales 16 tierras Cabeza de Maja 10. 21 Raíz y Ewe (que se aran afuche) 11. Epo, Obi, Kola, Ozun 12. Iyefa. 1. Ibeyis Hombre va cargado: Los oyu, Acocan y Eleno del pollito, sexo de hombre, jutia, pescado, maíz tostado, epo, ori, Eyefa.

2. Ibeyis Mujer va cargado: Oyu Acocan y Eleno del pollito, sexo de mujer, Eku, Ella, Awado, Epo, Ori. 3. Ibeyis Ideu: Feto, Eku, Ella, Awado, Epo, Ori. Ibeyis Orun Se le da coco al Muerto y se hace sarayenye con una eyele. Se hace Ozain un lavatorio con una Ota de Shango y una mano de Ikines Shango o Inle o la Mano Mayor de Orula (21). Ewe fundamentales de los Ibeyis: Judias Manaju Todo tipo de vegetales Pega Pega Sagu Tomate, zapote, pata de gallina. Nota: Se lavan los Aboranes que nacen. Se hace parando con un gallo a todos presentes, dándole a Abita y a Eshu con la siguiente Atena que se hace con Efun y Oti. +

+

I I I I 0 0 0 0 I I 0 I 0 I I I Luego se pinta la siguiente Atena para sacrifican los animales:

+ I I 0 0 I I I 0 consagrar a los Ibeyis y

Nota: La Atena se pinta con Oti, Ofun y Ozun, Sullere para pintar con Ofun. “Atena Odara Efun Odara”. Sullere para pintar con Ozun . Ozun Odara Atena Odara”.

- Cuando se vayan pintando los 16 Meyis y los Egtas signos que se encuentren en la Atenía con Fun. y Osun se debe mencionar el signo que se pinta con el siguiente huyere: “Signo Odara” Ofun Odara Atena Odara Se coloca a Shango sobre el signo Oche Tura. Se coloca sobre el signo del Padrino a los Jimaguas del Padrino Se coloca a Yemalla sobre el Otura Oche. Se coloca alrededor los Mellys que van a nacer. Se le da coco a los Ibeyis, Yemalla y a Shango dándole Conocimiento de la consagración. 10. Animales para la Consagración: 3 pollones para Jimagua 3 palomas para Jimagua 2 gallos para Yemaza y Shango Nota: Se puede consagrar con Abo Suyere cuando come Carnero “Agogo Nileo” “Agogo Lacha” 11. Después se le da coco a Orula dándole conocimiento de la consagración de los Ibeyis, se le dará 2 Gallinas. Nota: Se le pone la Mano de Ikines al lado de los Jimaguas y a comer con Orula. 12. El día del Medio: Se pinta la siguiente Atena con Efun y Ozun, los siguientes signos: Oshe Otura, Otura Di y Otura Oche.

13. Sobre la Atena se pone una canasta llena de frutas, caramelos confitura, golosinas, juguetes, centavos y bollitos. 14. Se prende al Muerto y se le pone de todo lo que se va a comer con todo sus atributos. 15. Se le da coco a los Jimaguas, Shango y Yemalla. 16. Se pone una estera donde se sienta los que reciben y los muchachos y se servira el almuerzo y los dulces. Nota: todas las sobras de los que están en la estera se pone delante de los Ibeyis, luego mas tarde los muchachos deben repartirse las frutas y los caramelos que se encuentran en la canasta. Nota: La sobra del almuerzo van para las 4 esquinas. Día Ita 3er. Día. Se prende al Muerto. Coco Yandareo Coco Ibeyis, Shango y Yemalla Coco Orula. PIEZAS DE ODDUA Eya de Madera Carga: Afuche Leri Eggun Afuche Marfil Afuche Hueso del Kutun de Oddua Afuche Atare ------------------------------------------

Cráneo de Madera Carga: Afuche de Leri Eggun Afuche Huesos del Cuyun de Oddua Afuche Marfil 9 Atare -------------------------------------------Ate Moleta de Oddua (Se confecciona con cemento blanco y se le pinta el Oddun Iwori Ofun) Carga: Se amasa tierra del cementerio, arena de río y de mar y se agrega los siguientes ingredientes: Ashe de Orula Polvo de hueso de Kutun Azufre Marfil Mármol de una sepultura Una mano de caracol echa polvo Asheses Eku, Ella, Awado Bolbo leri que se usa Oddua Bolbo Eye Omo titun 21 palos Ori, Epo, Eta Ofun, Oti, Oñi 16 Atare 1 Mate 1 Guacalote 1 Ojo de wey Ceniza de telas de todos los colores Arroz en polvo

Recipiente Oddua

+ 00 I I 00 I I

+ + + + I0 00 00 II II II I I II II II 00 II II II 00 00

+ + + + 0I II II 00 I0 I0 0I 00 00 II II 00 0I II II 00

+ II II II II

Nota: sobre el Irawo de 4 colores: Blanco, Rojo, Azul y Amarillo. 1. Se pone masa de coco rayado con Epo, Ori, Efun, Oti y 21 adeleses. Carga: 2 Oya blancas Keke Cráneo, manos y pies de Eggun Lei Aure Leri Abo Leri Akuko - Marfil Leri Eyele - Azufre Leri Etu - 2 babosas Leri Addie - Corazón Aroo y Aure Leri Akuaro - Murciélago Leri Kuekueye - Camaleón Leri Ayacuá - 16 plumas de loro Leri Ella Oro - 101 pimientas Leri Ella - huesos de res Leri Eyo - Polvo de huesos del Kuntun Leri Ayanakun de Oddua Leri Agbani - Cáscaras de huevo de paloma Leri Eku gallina sacada Tierra de Kuyun de Oddua IWI - Ramon - Seso humano Moruro - Leri Abo de Eggun Cedro - Leri Aure Jaguey - 1 collar pequeño de Oddua

Ceiba - Mano de caracoles de Ituto Sangre de Eyele Ero, Obi, Kola, Ozun Raiz: - Ceiba - Muchas sangres Caña Brava Cedro Granado Feto Sangre Humana Nota: El recipiente va sellado con cemento y 101 caracoles (cazuelita Barro mediana es el recipiente).

BRUNSIA IBELLYS ODDUA Nota: se confecciona en una tinaja Keke con la siguiente carga: Leri Eggun Leri Abo Leri Akuko Leri Eyu Leri Eyele

Leri Ella Oro Leri Perro Leri Alguema 3 Ota de Río

3 Ota de Mar 3 Ota de Cementerio 2 Plumas de Loro 3 Ikines 2 Corales, Aye Murciélago Asheses Iyefa - - - - - - - - - - -0- - - - - - - - - - - -0- - - - - - - - - - 0-- - - - - AGBONI Nota: Se confecciona en una cazuelita de pintura de Santo, de barro. Carga: Raíz de Palma - 2 plumas de loro Raíz de Ceiba - Omo Titun Raíz de Yagruma - Bolbo pájaros Raíz de palma de Ikines - Hueso Bolbo Leri de Animales - Carne Plumas gallinuela 16 IWI Ramon - Murciélago IWI Moruro - Huevo de Adie, Eyele IWI Ceiba - Etun IWI Jaguey - Eyefa IWI Cedro - Sangre humana 2 Otas fun fun 2 Ikines Keke 1 Caracol Aye 9 Dilogun Asheses

BROMU IBELLYS ODDUA Nota: Se confecciona en una tinaja Keke con la siguiente carga: Leri Eggun - 2 plumas Loro Omo titun - 3 Ikines Carnero - Eku, Ella, Awado Aure - Asheses Akuko - Ayanakun Etu - Muercièlago Eyele Eyo Oro Ella Bo Arena Marfil Aguema (Entera) 16 Atare 2 Ota Río 3 Ota Mar 3 Ota Cementerio

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Eyefa se le agrega los siguientes ingredientes: Arroz - Caimito Azufres - Higuereta Llantén - Campana Blanca Salvia - Algodón Ceiba - Prodigiosa Cedro - Itamorreal Granada - Eya Yagruma - Akuaro Nota: Se le reza todos los Oddun de Ifa en el tablero al Ashe de Oddua. Elementos componentes de este Orisha Oddua 1. Cofre de secreto 2. Cráneo de Madera 3. Aye Kobo 4. Ella de Madera 5. Herramientas de Oddua 6. Tinaja de Broma 7. Tinaja de Bronsia 8. Tinaja o cazuela de Gabón 9. Atemoleta de Ardua 10. Recipiente donde se guarda ODDUA. IYA MONKUEO Y IYA AGBALA Nota: Antes de hacer las ceremonias tiene que Obori Leda con Eyele Melli Funfun.

Este es un Obatalà femenino, hermana de Oke, este fundamento vive enterrado al pie de una Mata de Perengun en el patio y come 8 eyele funfun y se compone de los siguientes secretos: Agbala: Sus secretos se meten en una tinajita. Carga: - Ewe Rilleyeye Leri Gunugu

Yaya Acacia Motiwao Eru, Obi, Kola Obi Motiwao Ozun Akofa enterrado en su dudu 1 ota funfun 1 Ikin consagrado 1 mano de dilogun Quita Maldiciones Nota: se le da comer Akuko funfun. IYA MONKUO: Sus secretos se encierran en una tinaja. Carga: 1 Ota funfun 2 Ikines 1 Mano de Dilogun 1 Pieza llamada BOKUE (va cargada con tierra de la orilla del río) Nota: La tierra se recoge en el Ocaso y tomada al Alba. Leri de Eggun Raiz de Iyoko Raíz de Araba Raíz de Atori Raíz de Estropajo Leri Eyele Ero, Obi, Kola, Ozun Obi Motiwao

Nota: Además lleva 16 Ekute, come Eyele funfun. Nota: El Ozain con omiero de Ewe Obatala, hay que echarle en omiero babosas vivas. Nota: Si el Eggun de Abala y de Iya Monkuo fuera Afin (Abino) era lo ideal. Nota: Junto a la Mata de Perengun, se pone una campana o Cencerro para llamarlo.

Nota: Este Santo se recibe para tener estabilidad y casa y no Peregrinar y desandar de un lugar para otro, y para que tengas más maldiciones encima de sus enemigos. DIRECCION Y CONSAGRACION DE IYA MOKUO Y IYA ABONIA. 1. Paso se le da coco y unyen a Orun y Eggun con la siguiente Atena de Eggun: + 0I I I 0I I0

+ + + + 0I 00 II II I I 0I I0 II I 0 0I II I I 0I II II 00

2. Lavatorio el Ozain en normal Nota: Cuando se le canta Ozain, primero a los Guerreros Después Obatalas, después se sigue cantando el Ozain Normal. 3. Se le da Eyevale al Elewa, Oshosy, Oggun, Ozun: 1. Akuko 2. Eyele 4. Se le da de comer a Iya Mokuo y Abanla sobre esta Atena que van pintada, blanco, rojo, azul.

Nota: Se le da de comer a Obatala con Iya Mokuo y Abanla de la Leri al Santo, (8 palomas blanca) 1 gallo blanco. Suyere: para dar el Gallo Blanco. Iya Mokuo Dekun Abanlan Bulloco Orisha bulloco “Iya Mokuo Dekun”

Nota: Lo que se da de la Leri al Santo son las Eyele y se le ruega la cabeza a la persona. Suyere: “Forori Eye Forori Eye” “Eye Forori Eye” IKOKO donde descansan las dos tinas de Iya Mokueo y Abanla.

Montaje: de la IKOKO donde descansa Iya Moqueo y Abala. Atena que va dentro de la IKOKO

Nota: Sobre esta Atena va montada una Ota que se busca en la punta de una Loma y se le sacrifica una Ellele y Obi, Omi. Nota: Sobre la Ota, ira un pedazo Eggun y las raices de la Mata de Perengun y el corazón de Eyele que se dio en la Loma. Rezo: para darle la Eyele en la Loma al Ota. Rezo: “Eggun Emi Oba Yini Intori Odón Ifa Awo – Nombre Iya Mokueo Intori Ni Garo Eyiran Igmoni Eni Ara Emi Ire” Collar de Iya Mokueo: 16 blanca, 1 negra, 1 roja, 1 verde. Día de Ita Iya Mokueo y Abanla Se hace con 1 mano de 21 Adele que se prepara al igual que las demás. Nota: Esta mano vive dentro de Obatalà. Nangareo

Obi a Elewa, Oggun, Oshosy Obi a Obatala‘, Iya Mokueo y Abanla Obi a Orula.

TRATADO DE CONSAGRACIONES DE IFA “Carga de OGDUM” 1. Igba de Obi Grande - 16 Mates 1. Atenita de Mader de Palma - 16 Guacalotes 1. Lata de Acero Galvanizado o Inoxidable - 16 Ojo de Buey 2 Atenas de Cedro - 1 Piedra Imán 1. Mano de Ikines de 4 ojos (21 Ikines) 1 Mano de Ikines Chiquieta 16 Tablillas de Cáscara de Obi 1 Juego de Herramientas de Ogdun 1 Funda o Bolsita Blanca para Ogdun 2 Fundas Blancas para las Atenas 1 Piedra de Rayo 1 Ashagba de Oggun de 21 piezas 1 Collarito de Bandera Modun Modun Leri Okuni Modun Modun Leri Obini Omo Titun Okuni

Bogbo Igui Bogbo Leri Lerì de Tigre Lerì de Leòn Marfil Bichos de Arroz Pulpo Carapacho de Cangrejo Tierra de Sepultura Bogbo Asho (Eru, Obi, Kola, Obi Motiwao, Arà, Ozun) Limayas de Iño Ibu Oroni y Mano Toto (Ewe Tete) 101 Atarè 101 Atarè Aguma Bogbo Eyo Seca 16 Juju de Allcodiè

Lerì de Egun Omo Olcunì Azufre Ota Igbin Raíces de todas clases 1 Canario 1 Zun Zun Lerì de Gunugun Lerì de Ewiwì Lerì de Ayanailun Tierra de 41 Posiciones de la Ciudad Bórax Toda clase de pájaros Eyò Eyaoro Alaguema Oro y Plata

Opolopo Orì y Opolopo Efun. Además son necesarias las siguientes Eweses: Orosun, Higo, Corazón de paloma, Zapatico de la reina. 1. Murciélago, Lerì de patico de la florida, Lerì de Akuaro, de Akuko, Lerì de Abo. EWESES DE OGDUN Ceiba, Caimito, Yagruma, Algodón, Atiponla, Alamo, Caña Brava, Bleo Blanco, Prodigiosa, Piragüita, Itamo Real, Higo, Salvia, Corazòn de Paloma, Yante, Tabano, Hiedra, Iroko, Madre Selva, Paraíso, Flor de Mármol, Ewe Papisami. Ya esta en la carga. ANIMALES 1. Carnero mediano, 16 palomas blancas, 3 palomas de color, 16 codornices, 2 gallinas negras, 1 guinea, 3 gallos y 1 Gio Gio. Nota: Los súbditos de Ogdun llevan 16 Ogbegan Dun Duun con un Eru cada uno.

Nota: Los pájaros son: Arriero, Sijù, Tiñosa, Gavilan, Lechuza, Carpintero, Zun Zun, KereKete. “Diagrama de las Tablillas de Obi que llevan Ogdun”

“Diagrama de las 16 Piezas que lleva Ogdun”

TRATADO DE OGDUN OLOFIN Carga y Preparación Se coge un coco seco grande y se lava con omiero de Orunmila, Odduwa y Orì, la masa se raspa mezclandose con Orì, Efùn, Epo, Otì, Azufre, Seso Humano, de Carnero, de Elede y Lerì de Elefante. Sobre la masa de coco rayado se coloca lo siguiente: 91 Ikines de 4 ojos, 4 Oduara, 1 Ashaba de 21 piezas, 16 Ogbegan hechos con Eno cada uno, 1 pluma de Loro con 16 cuentas negras cada uno, Afoshe de lemi de Elefante, Tigre, León, Leopardo, Eyo, Ashe, Etu Akuaro, se le agrega 101 atare, Eru, Obi Kola,

Aira y todos los asheses de Osha que se consigan, afoshe de palos y raíces de. Bleo blanco, atiponla, perengun, iwori y eye, aguinaldo blanco, coralillo, salvia, yanten, palma, ceiba, mururo, álamo, Ramon, yagruma, caña brava, patica de la reina, polvo de 21 palos fuertes, 1 moneda de plata, 16 mirtes, 16 guacalotes, 16 ojos de buey, 11 piedra imán, polvo de Lerì, de 101 pájaros (y hasta 8 pájaros) tiñosa, cerniculo, arriero, ganilnon zun zun, murciélago, carpintero, jùdio, pies de león y de tigre, muddun de Eggun, Mukekere. A este secreto se le da de comer Eye humana, 2 codornices, 2 eyeles y antes de sellar Eilar una Iyefa de Olofin consagrado. Este secreto se sella con 16 costillas de coco seco en las que se ha escrito los Meyis con pintura blanca y roja. En las costillas de Oragun se escribe el Signo de Awo que esta recibiendo. Antes se pone en el fondo de la lata opolopo Efun y Orì, se coloca una tablita con los 16 Meyis confeccionados en blanco y rojo.Custodia este secreto o inshe dos Omo Jun uno Macho y otro Hembra, cuando se coloca el secreto se le da un Jio Jio el cual queda dentro de la Igba de Ogdun.

Corono todo esto un pulpo se cubre con una esperma de vela de parafina dejando un espacio para las Lerì de los animales que le ofrenden en su consagración. BAWE o LAVATORIO Para el lavatorio de ocdun se cantan los cantos tradionales a Elewa, Oggun, Shango, Oddua, Obatala y Olofìn. Rezos Ori Yaya Olofìn Mori Salu Olorun Mori, Mori Ori Alafi Yeye Aqo Ika layete Ika Retea Oddun Ori ni Afa Orun Agoyo Oru Olofin Awo ni i Fa Olanla Agogo ni ile Olofìn aun la la.

“Continuación” “Oro para guitre el Mal. Ofayu bordun orireo Awo ooma oyu Olofin bodun ni Afa Afe yu bodun Onire Baba Olofin ifa ni le yekun layeo agogo La eyele. “Consagración de la Atena” Se busca arena de Mar y de Río, se cierne bien, polvo de raíz de Ceiba, pelusa de Ikines hecha polvo, Ikoko de Orunmila Oyiogbe, Flor de agua. Mar pacifico Ewe tete Almacigo, todo esto sobre el suelo los 16 Meyis. Eru, Obi Kola Ozun labori 16 Atare 16 Awado Machacado Eku Ella Se prepara una igba con 16 ewe, se le añade Eku, Ella, Epo y Efun Junto con esta Atena se lavan los 21 Ikines de 4 ojos. Se tiene preparadas do addies y dos eyeles blancas.

Se lava la Atena con omiero, se deja omiero limpio en otra cazuela. Por la parte de adelante se pintan los 16 Meyis de arriba hacia abajo en la parte de atrás se pinta todo ligado pequeños de importancia nada mas. En la parte donde esta escrito los Meyis se pone el ashe anteriormente preparado. Acostada la tabla se le dan las eyeles, se canta y se rezan los 16 Meyis y sus suyeres. Kini Olofin niye ewe eye Kini Olofin niye ewe eye Hasta llegar a Oragun

Después se coloca la atena parada por donde están los signos ligados se le da una addie por la parte de atrás y se le canta: Adele nikun eran nikun unyen. Se le echan plumas, onì, epo, se le acuesta otra vez con los Meyis hacia arriba, se le echa ashe y se le vuelve a cantar. Adele nikun eran leri unyen. Se le echa juju de las dos eyeles, epo y ori. Se encienden dos itana delante de la Atena antes de terminar las itanas se limpia la Atena y la sangre se utiliza para hacer ashe en la consagraciones de Ifa. El cuerpo de las addies y las eyeles hay que enterrarlos bien profundo al pie de una mata de Ceiba echandole un poco de omiero. Las itanas, se limpian con omiero y se les echa bastante epo, oti. Después se le pasa un paño blanco y todo eso se entierra.

La Matanza Después del lavatorio se realiza la Matanza. Lo primero que se hace es darle de comer a Orun y a Eggun 1 Akuko, 1 Addie, 1 Eyele. Se encienden dos itanas con los suyered acostumbrados. Animales que se le dan a Olofin en la consagración. 1 Abo, 1 Akuko, 1 Etu, 2 Addie, 16 Akuaro, 16 Eyeles blancas. Se hace un Kuju y se coloca en el centro de Olofin con dos Atenas a los lados, se arodilla al Omo Ocdun con los pantalones recogidos hacia la rodilla y desnudo. Desde la cintura hacia arriba

y los animales, que se ofrecendan se dan de la Lerì del interesado hacia Olofin. Todas las cabezas van dentro de la igba ocdun, excepto da del dinero, luego se lava a Olofin y Atena se seca y el iniciado se baña con el omiero del sucio y se echa dentro del Kutu la ropa y ewes y se tapa. Cuando Olofin va a comer se encienden 16 itanas alrededor del Kutu y se le llama con un rezo secreto. La inle Yemalla Kun baba Olofin ayaba lorun iba lerì oba baba juyoko baba ni be aba. Cuando se coloca en el Kutu Suyere Olofin yeun, Olofin ni yoko omo sokun Obini obi lekun Olofin awado. Para matar el Abo: Eye Oddun ni laye Eye abo ni ireo Eye ocdun ni laye Para matar el Akuko Akuko mawa, akuko nawa, akuko nawa, Ofe eni eye, Olofin akuko, akuko mawa, akuko mawa.

Para la addie Eye ocdo ni laye, eye adodo, do ni laye, adodo ni laye. Eye addie odo niye adodo ni laye, modo laye Lo ni laye Eye addie modo niye lo ni laye. Para las codornices Akuaro kuankeo mairere mairere Olofin kuankio Mairere. Para las palomas

Emi tembelere okun… hasta los 16 Meyis Ori eye ori eye, eye lekun iba y asi se cantan los 16 Meyis. Baba eyiogbe, baba lekun ori yeye baba Olofin ifa ni ile lekun. Olofin ifa ni ile lekun, Olofin awado layele. Todas las lerì se van colocando dentro de la igba, menos de la del abo. Después de sacrificado cada animal. Cuando se esta haciendo esta ceremonia es imprescindible que en una esquina del Kutu se encuentre del Oggun del que esta recibiendo el que como de todos los animales menos del abo. Después de la matanza, se limpia la lerì del iniciado con oti se seca y se canta el siguiente suyere: Ifa odara emi odara moyukayo mama yanke. El ebo razando los 16 Meyis. Para limpiar a ocdun después de la matanza: Olofin ifa waleri omo awana awa eni ifa iba ocdun aware Olofin. Rezo: Omi laye Olofin mori salu Olorun Muri Mori ori ka kadi ori yeye awo ika jrete ocdun. Se limpia a ocdun después de la matanza con oti y omiero. Después del baño se limpia a Olofin. Se procede a sacar a los adeles jy se prepara para sacar el ocdun atefando con esta mayo ya consagrada. De la forma acostumbrada pero solo se saca el

ocdun toyale y los dos testigos se termina de atefar se llama la atención de Olofin con este rezo teniendo lo adele. Nifa en la frente. Olofin kine lache kiloshe ifa ni ifa kujo ocdun lekan simibi Olofin oba ni ni nalo ocdun lekan fumi ocdun aleniyu ewe ni olorun ni ojo bojin oche olobo eyu ni Olorun koto koto mofu mobi ko moke olete ocdun ocdule echule lofen emita wa odara. Después se atefan y sacan ocdun se entre Olofin.

Moyugba se le pone ocdun el cual esta arrodillado y se le reza para presentar. Modufere ayabi omo orun saragura o Awo okolona baba ni modufere awa lode. Suyere Awo enire emi Efa Olofin modumara ire Aleyo Después de entregado al llegar a su casa pondrán a ocdun. En la unión de las dos Atenas y alrededor encender 16 itana. El iniciado debe dormir en una Estera donde la cabeza de para su Olofin al dia se cogera esa esperma y la echara en Kutu donde comio Olofin y están enterrados todos los animales de la consagración, Olofin cuando esta guardado lleva una funda con 8 bolas de cascarilla y 4 tableta de Ori. A Olofin se le ponen 16 azucenas. Se le da pargo asado, ensaladas verdes, frutas arenosas. Cuando se le pone adimu se le encienden 2 velas durante dos dìas o los dìas que marque la rogación. A Olofin también se le unta manteca de cacao o cascarilla y se habla con El. Los omò ocdun no deben esperar salir el sol en la cama, se bañan al levantarse, se perfuman con perfumes dispuestos para este objetivo y hablar con Olofìn todos los dìas.

Ebo: Akuko, fifeshu, eyele meyi, fun fun, eleguere, 16 pesos, 16 medios, 16 kilos lopo lopo, efun. Debe: realizarlo un Awuo joven que no tenga cuchillo. Nota: El owo se le de álamo joven de derecho. Tratado Inle Babalawo y confeccionado (Aurelio Estrada Babel) Bba Iyorbe.

Nota: Inle es un Santo patrimonio de los Babalawos hizo Ifa en Iroso Umbo, Elewa fue su Olugo y Orula su Oyurbona, por lo tanto debe ser entregado por los Babalawos y lleva su mano de Ifa para su Ita o consultas habla completamente en el Oddun de Ifa Okana Sodde. Nota: Si el hijo de INLE es hombre, pasara directamente para Ifa y después lavara Yemalla. Si es mujer se le entrega Inle por awo y después tiene que hacer Santo (Yemeya). El collar de Inle: 7 Corales 1 Cuenta oro o tramo de cadena Oro 1 Cuenta de Ámbar 14 Azul Vitral Nota: Este collar se le cuelga un pescadito de plata u oro, según las posibilidades de la persona. Abata: Es la prosa pecadora, hembra, hermana y contraparte de Inle. Nota: Eya, que lleva representa a San Miguel Arcángel, es hijo de Olosy y Olokun. Nota: Se monta en una tinaja pintada de azul con caracoles y se cementa el fondo con cemento blanco. Carga: Hueso de manatí, hembra 2 cabezas de Maja hembra y macho Tierra de laguna Eku, Ella

Ero, Obi, Kola, Ozun Oro 7 Caracoles Oñi Obi Oddun Aira Obi Motiwuo Obi Boro

Anguila Macho y hembra 1 Espadita flamizara ASAO: Es compañero de Inle, vive 6 meses en el mar y 6 meses en la tierra(es Jimagua con Inle. Esta tinaja se pinta verde y se sella con cemento y se le hace varios orificios. Nota: Asao es la hechicera de Olokum Carga: 7 Otaces 1 Mano de caracol 1 Manilla de laton 1 Pieza de dos fechas cruzadas o atravesada por una onda sinusoidal. Leri de cernicaro Leri de Lechuza Leri de Abo Ero, Obi, Kola, Ozun Obi Oddun Ewe Dundun Prodigiosa Iye de Orumila Cebolla de cocotero Leri de Ella Oro y Eyabo Perla Marfil Gallereta de Laguna Eyele

Boyuto: Este es el Guardián de Inle y Abata (son toluz) son dos Guiritos, que se cuelgan la Balanza de Inle. Carga: 1 Marfil - Palo paramì Hueso de Manatí - Asho de Cáscara de Naranja Lerì Egun China 2 Ikines - Prodigiosa 1 perla - Hierba de Guinea

Leri de Eyabo Palo vencedor Leri de Lechuza

- Ewe Bruja - Leri de Gavilán - Tiñosa

Nota: El Güirito va adornado con Juju de Ewiwi Gunugun y Gavilán. Carga de 2 Güirito: 16 atare, 16 azabaches, 16 caracoles Ero, Obi, Kola, Ozun Obi Motikua Obi Edun Aira Obi Boro Nota: El Güirito segundo va adornado con Juju de Loro Nota: Los Güirito se forran de cuentas de todos los Oshas y Orichas. 6)

6 Manillitas mediana de cobre

7) 8) 9)

1 pescadito de material de plata o plomo 7 pedacitos de porcelana Se puede reforzar con caracoles y muchas del mar.

ABORAN DE INLE: Se confecciona de cedro o avellano de costa (articulación en los baso y se carga por la leri, tiene cara de anciano y su barba y el cabello van en blanco.

Nota: antes de consagrar los guiritos debemos darle de comer un osadie fun fun con omi tutu en la desembocadura del mar y el río, dentro del agua y se tiene agua para la consagración.

Diagrama de Inle: Atributos y herramientas que viven dentro de su sopera o tinaja. Nota esta sopera vive con agua del río. 1. 1 ota porosa cargado con ache, ero, obi, kola, ozun, obi motiwao, pelo de adolescente rubio, dulce de guayaba, harina de castilla. 2. 8 otases blancas que se buscaran en la desembocadura del río y el mar. 3. un caracol (kobo mediano) que es su verdadera madre y de Abata.

4. Dos flechas tiempo onda de cobre mediana que quepa en la sopera.

5. Seis flechas medianas de cobre

Carga de Aboran de Inle: Leri de eggun Tierra de los cuatro puntos cardinales Eya oro 21 palos fuertes 7 ewes que se recogen en un camino Tierra de cementerio Ashe boro (semilla parecida al obi) Ero, obi, kola, ozun, obi motiwao, oro, plata, tierra de río o arena, eku, eya, arena de mar, ewe atori.

Nota: Inle es un guerrero que lleva una lanza de palo vencedor, que se clava el nombre del enemigo.

Ceremonia: 1. Omi tutu y un yen a eggun dandole conocimiento de la consagración. 2. Osain normal: Agregándole agua de río y el mar donde se hizo la ceremonia boyuto (los guiritos) berro y un pescado entero y se le vierte aceite de bálsamo tranquilo y aceite de almendra. Nota: al omiero no se le echa álamo porque perjudica al que lo recibe. 3. Lavatorio: Se lavara una mano de ikines y un ota de shango. 4. Omi tuto a los guerreros y sacrificio Akuko y eyele. Inle come para su consagración: 1. abo fun fun 2. eyabo o eya, 3. dos akuko fun fun, 4. dos eyele fun fun y 5. Ayacuá (awofaka) 6. dos adie a Orunmila junto con los adeles de Inle. Nota: el eya tutu del lavatorio se asa y se decora con una pasta verde confeccionada por perejil, orégano de la tierra, etc. y se lleva a la desembocadura del río y el mar. Nota: el eyabo o eya con que se consagro Inle se asa y el día de Ita se le presenta delante de Inle con una copa de vino y los siguientes adimuses: el eyabo sazonado con galleta de sal molida, huevo revuelto y tortilla, puré de papa, gofio, maíz, salsa

de almendra, bola de calabaza, ñame, frutas, guayaba y mucho aceite de almendra. Inle para consagrarlo se asiente sobre la siguiente atenas redondas:

Nota: Yemalla se coloca sobre Oshe tura, el odum del padrino, Inle del padrino se coloca sobre el odum Iroso Tolda, Shango se coloca sobre el odum Ocana Sodde y Otura Oche, Inle del que nace se coloca delante de los Santos del padrino y se le dará obi omi tutu para su consagración con ocho velas en los cuatros puntos cardinales para hacer el sacrificio de los animales, omi tuto a Orunmila y yen de adie melli dun dun. Nota: el día de ita no puede faltar un medico invitado a la mesa a comer. Nota: Inle es fiscal y cuando hay problemas de justicia se habla ofreciendo algo para salir bien del juicio y después cumplir con el. Nota: Este oricha se debe dar con dos manos de caracol, cuando la Iyalocha lo da y cuando habla por el dilogun, es por el dilogun de Yemaya, para esto se le da abo a Yemaya y otro abo fun fun a Inle en la leri del neófito, este se lleva a la orilla y se le da de

comer a las profundidades del odo en tres formas: fondo un pargo que se cubre con ori, intermedio un eya oro con un anzuelo y una pita sujetada a la orilla y se deja a media agua para que se desangre, en la superficie del agua se da un akuko blanco y se coje el agua de ahí para la consagración. Inche: 7 tajadas de boniato asado, embarrado con epo con melao Ñame tostado con epo Rositas de maíz Boniato sancochado con melao Arroz amarillo con puerco Rezo para presentar los adimuses Inle malijoke ara kabo rawa Inle Arawa Inle arana Inle arawa Niye Inle aya aka araba niyibo Eyabo fola oyo eñi kuwa Olofin Nota: se le presenta el eyabo a Inle, se le arranca las escamas de la cabeza y se le canta: Nakiña ñakiña lorun Nota: la sangre se abre bien las agallas buscando bien las branquias para que caiga la sangre y se canta: Eya lawa fori, eya mama fori Obori eyabo eya lawa mama fori Oyi Inle arara oli Inle Nota: Cuando se echa eyebale sobre la atena y en añari se canta: “folori eye folori eye” La familia de Inle se compone de: 1. Erinle 2. abatta 3. Boyuto

4. 5. 6. 7.

Oti Yobia Logun ede Asao

ORICHAOCO Monta: Primera ceremonia: Se debe de ir al monte con frontil de caballo, frontil de buey, y si se puede un frontil de rinoceronte, dos cascos de caballo, dos de buey y dos de rinoceronte, en el lugar escogido se le dará de comer a todo eso un chivo mamon, un gallo, una paloma y una guinea, si se puede todos los animales se darán desde la cabeza del neófito al terminar todo se recoge incluyendo la tierra consagrada y se lleva para la casa y a todo eso se le dará candela o de una u otra forma se reducirá a polvo al cual se le echa bogbo ewe, bogbo iki y todo tipo de acheses y sazones. Otro día escogido debemos de ir al monte con un pollo y un pescado y llamamos al espíritu de Orichaoco, Inle y Aina, esto debe ser cerca de un río y allí se darán los animales y se recogerá todas las cabezas y la tierra del lugar y todo se hace polvo, otro día se va a un lugar donde estén arando bueyes y se lleva la cabeza de un perro y las patas que se le haya dado a Ogun entonces en ese lugar se dará un pollon, dos codornices, un pescado y una paloma, llamando al espíritu de Orichaoco, Inle, Aina y a Olocum que se le dará una paloma. Se recogen todas las cabezas y la tierra y todo se hace polvo, otro día se le dará de comer a la tierra como se acostumbra y preguntándole a Orunmila que quiere comer, el resto se sabe ya. Al día siguiente ponemos a Ogun encima de donde le dimos de comer a la tierra y habiéndole preguntado a Orunmila le daremos de comer a Ogun lo que haya pedido este se quedara siete días

encendiéndole una vela cada día con un coco de agua verde para refrescar. Montaje: se coje una cazuela del lavatorio y a este le hacemos dos líneas paralelas y dos horizontales, una roja y la otra azul en cada cuadrante ponemos una cruz, dos rojas y dos azules, ponemos la atena de Orichaoco, odum del que lo recibe, y el odum del que lo da y los 16 mellis.

+ I 0 I

I 0 I

0

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+ A H I J A D O

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I I 0

0

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+ P A D R I N O

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Se le dará de comer a la atena que esta adentro dos Ayacuá, la carga va en el centro de la Ikoko y las tierras alrededor. Carga de Orichaoco: En cada pezuña de toro y en cada casco va una mano de caracoles, tres atases lavadas, una será Inle, la otra Aina y la otra Orichaoco (las otases se preguntan). 1 eya, varios pájaros (no puede faltar siju, arriero, gavilán y tiñosa), leri eyo, una mano de dilogun abierta y lavada, bogbo ewe, bogbo iki, carga general echa polvo, polvo de venado, gato macho, tierra arada y de todas las posiciones posibles, arena de mar y de río, almagre, sazones, acheses de todas clases, iyefa, sunsun y murciélago.

Carga del Ikoko: Una mano de adele, una piedra de rayo, cáscara de coco, un palito de guayaba quemado, un frontil de puerco y su sangre, bibijagua, marfil dos manos de caracoles abiertos y lavados, un eya ahumado y echo polvo, gungun de eggun (leri, manos y pies), insectos oromi, minerales, limallas, bogbo eye, un collarito de shango. Carga de la tinajita que vive encima de Orichaoco: Los afoches anteriores, una ota que es Aina (que se pregunta), una oduara, un pedacito de palo cuaba, dos ikines. Nota: este Santo lleva un ota sembrado en la cazuela, mitad adentro y mitad afuera, y lleva una pieza que se manda a hacer (ozun de Orichaoco fig. 2). Nota: lo ideal para entregar este Santo debe ser un hijo de Shango con santo hecho. Nota: para sellar este santo la persona que lo recibe debe dar una eyele desde leri a Orichaoco, entonces se cementara. Nota: los dos cocos deben ir pintados mitad rojo, mitad blanco. Eweses principales de Orichaoco: Canutillo Flor de agua Perengun Hoja malanga Hoja de calabaza Mango Siempre viva

Platanillo de cuba

Llantén Hierba la niña Espiga de maiz Ceiba Atiponla Verdolaga Salvia Cundeamor Guanina Campana Higuereta Mastuerzo Achivata Lengua de vaca Orozun Malvate Hoja de quimbombo Guanábana Itamo real Hoja de guacalote

Bleo blanco Algodòn Zarzaparrilla Alamo Botòn de Oro Flamboyan Curujei Vinagrillo Hierba la vieja

Nota: a todos lo afoche se le echa ero, obi, kola, ozun, orogbo, ainà. Nota: ellio (sol) odube (luna) irawo (estrellas) yemio (lucero) Kuin kolade (arco iris). Nota: 13 de Junio- San Antonio (alagude Padre) 24 de Junio- San Juan (Oinle) 29 de Junio- San Pedro (Arcre) Enkoko (rabo de nube) afefe osa (manga de viento)

Secreto de Odum OBBE DI: Orichaoco lleva oduarà porque Shango lo reconoce como un hermano fuerte y poderoso. Dirección de Orichaoco: 1 paso: un yen a eggun, adie, eyele, y después se le hace un orun Con anterioridad se abre un kutu que lleva una comidilla de siete pedacitos de obi con epo y atarè, una calabaza con el odum Osa che y alrededor los 16 mellis con efun y ozun, tres telas con la siguiente atena: 1 blanca

1 roja

1 negra

2 paso: se procede al lavatorio, solo que al omiero se le echa agua de río, mar, pozo, y tierra arada del osain normal. El neófito sale con Orichaoco en sus brazos y se lo lleva para el Kutu con el siguiente rezo: Awo keda inle afokan iku mayeyeo Aya iku mayeyeo ayanaku mokubo Awo mafun mokueo lampe olorun Alande ifa Orunmila elerin kuin ni Olorun Agbaniboche inle moforibale Olorun

3 paso: obi a Elewa, ogun, ochosi, osun, se le da ounko keke, un pollo, una guinea, el ounko se cocina afuera del cuarto y los demas animales van para el kotu. 4 paso: se arrodilla delante del kotu (suyere): Orire orikan orire en una teja criolla se pinta un irawo

Suyere: Irawo inle ofere (2 v) Alachupua ile ofere 5 paso: delante de la teja se pone a Inle, Ainà, que comen junto con Orichaoco. Nota: Orichaoco va dentro del kutu se le da un pollo y un pescado. Suyere para matar el pollo: Okobi aye alaguere (2 v) Afefe iku okobi aya

Suyere para matar el eya: Eya tuto yomilo (2 v) Inle Ainà onibarabaniregun

6 paso: se pone a Olocum al costado que se le da una paloma y a Orichaoco a Inle un pollo, dos codornices y un ella. Suyere de las aparo: Akua leri aparo kuatio Akua leri orishaoko kuatio Akua leri aparo kuatio Akua leri inle aina kuatio 7 paso: se pone a shango y se le da obi. Nota: a todos los Orichas se le da obi primero y después sacrificio. Se le da a Shango dos gallos delante del kutun. 8 paso: los Santos se levantan y se ponen para otro lado y se pone a Ogun delante de la teja con el irawo y alrededor las 9 cepas de platano, 9 mechas y 16 adimu y se saca a Orichaoco del kutun a Ogun se le da un pòllon cantón. Suyere: Laye lawa laye Laye lafisi Suyere: Totolaye jun eye Totolaye ogue junaye Inle oguere obalaye Totolaye jun eye Se empieza a limpiar con los adimuses y el suyere es:

Saguade Orichaoco saguade Después se le dan 7 vueltas al kotu Suyere: Kanwo kanwao Oguejun kanwao Onifa omo laye ayanaku kanwao

se lava las mano con el agua de coco verde Suyere: Omi olorun (2 v) Omi oricha omi layeo Se tapa el hueco Suyere: Inle Inle awo inleo. Se pone a Ogun en el centro donde se tapo el kutu El día del medio se llevara al neófito donde se hicieron las ceremonias y ponemos dos estacas en el fondo del lugar un paño rojo y otro azul y se hace 7 surcos y se siembra maíz y diferentes granos. El neófito para sembrar entrara descalzo y los pantalones remangados de frente sembrando con la mano y saldrá despalda empujando los granos con los pies. Tres días después de ita las canastas de frutas y la vianda se llevara al lugar de la siembra y le ponemos una vela y le echamos agua fresca y preguntamos si eboada. Nota: para darle cuatro patas a este santo se le pregunta a Orunmila. Nota: el día de ita se atefa con una mano de adele que vive con Shango.

Nota: al terminar todos los awoses se ruegan la cabeza con lo que diga Orunla. El día de ita el nangareo lleva un irawo con un machete y después que se toma el nangareo se le hace orun a eggun y a todos los santos, esto no se puede dejar de hacer.

Durante siete días hay que preguntarle que es lo que quiere comer y hay que ponerle frutas de todas las clases, granos, viandas, tres pescaditos frescos, darle sangre a todas estas cosas echarle ache de orunla y botarlo para el monte, la sangre del animal que pida no debe caer sobre Orichaoco. Collar: siete azabaches, 7 corales, 7 cuentas de Yemayà. Ide de Orichaoco. Collar: cuentas de Obatalà con 21 de Orichaoco, 12 Shango, 21 de Elewa, 21 de Ogun. Collar de tipo Shangò con cuentas coloradas y una sola cuenta que es una bola de fibra. Cuando come en el campo lleva siete semillas de esta y 7 de Yemayà. ORUN OGBONI Ingredientes para montar la tinaja de Orun: 9 semillas de maravilla 1 tinajita de río 1 teja criolla 1 mano de caracoles (si es de 1 difunto que el santo se haya quedado, mucho mejor) 1 cobu chico 1 juego de herramienta de guerrero (pico, pala, guataca, rastrillo, barreta, mandarria, machete) 1 guadana keke 1 collar de Orun (negro) 9 chapitas de coco

9 Aye tipo igbo 9 guacalotes 9 mate 9 peonías 9 cascabeles 9 pescaditos entero con cola y cabeza 3 Ota de río keke 3 Ota de mar keke

3 ota de cementerio keke 1 Ota grande del cementerio (que se preguntan si come con su cabeza y si son de egun) 1 cincerro keke 1 mano chiquita de inkini de 21 consagrada y si es de Ituto mucho mejor 3 muñequitos de madera 1) hembra (van barrenado por la leri y cargado con ceso 2) hombre 3) muñequito de forma de mono. Nota: van cargado con C. Hombre C. Mujer C. Mono 9 tierras de tumbas diferentes 9 ewe con su raíz del cementerio 3 cabos de velas 3 ratoncitos 21 palos fuerte 21 pimientas de guinea Leri de perro Leri de gato . Egun (manos, pies, dedos) en afuche 1 coco con tres franjas blancas, rojo, negra 1 metro de tela blanca, rojo, negra 3 botellas de aguardiente 3 kuje de tamarindo 3 kuje de mar pacifico

Kuje de rasca barriga Arena de río Arena de mar Sangre humana Sangre de mona Modun (mono, okun, obini) La , cola, ozun Llevara eya, epo, ori, efun, awado De ag chete cada uno con los siguientes signos: otura nico, ogun fun irete yero.

1 Muda de ropa negra o capa con los siguientes signos: + 0 0 I 0 I I I I

+ I I I 0 I I I I

+ 0 I I I I 0 0 I

+ 00 0 0 0 0 0 0

+ 0I I I 0 I I 0

I I I I

+ I I I 0

Diagrama de las pieza de Orun (de madera)

ANIMALES PARA SELLAR LA TINAJA DE ORUN Nota: el punto negro son orificio para la pita para llamar Egun.

Animales para sellar la tinaja de Orun Nota: Las leri van dentro de la tinaja de rio junto con el cuerpo antes de sellar la tinaja de Orun. 1 ayakua keke 1 etun keke 1 pichón de paloma 1 codorniz 1 pescadito

Animales para la consagración: 1 abo 1 jicotea 9 palomas negra 1 pescado 3 pollones negro 1 gallina negra 1 guinea Paso para el sellamiento de tinaja de Orun Llamada a Eggun, omi tuto Egun logba, baba Mafun Egun logba layire awo Oma odoma egun awa Llamada a Orun Agogo ni iku Orun Ayefe baba yakerin Atena para el sellamiento + + + + + + + + + + + + + + + + + 0 0 0 I II 0I II 0I II 00 OI 0I II 00 00 I0 00 0I II I I I 0 00 00 II II I0 0I IO II II 00 I0 00 00 II 0I

0 0 0 I II 0I I0 I0 II 0I OO 0I II 00 II I0 00 II 0I I I I0 I0 00 0I 0I II II OI I0 I0 0I II 00 00 II 0I Para dar la Ayacuá 1) Suyere: Egun Oshetura Awa Nilaye Ayacuá 2) Suyere: Egun Marelekun Shango Maleye Egun Marelekun Para dar el Eya Suyere: Afefe lekun Eya Orun Afefe lekun Eya Lorun

Baba osokun mani Afefe lorun baba sokun Para dar la Eyele Suyere: Eye eye eyele nilorun Bogbo egun unyen Eye eyele nilorun Acoruloye nileo Para dar la codorniz Suyere: Akua leri akuaro kuatio Akua leri Orun kuatio Para dar la Etu 1) suyere: pelekun egun iku okan Aya nile 2) suyere: Beleke ni Awo Shango Egun Cantos para llamar bien a Orun Suyere: Egun lona Egun layireo Yanka iku iku Orun

Suyere: Awani boshe bawaniwo Baba Orun Awani boshe Ella Mazokun Awo Awa Orun bi olona Ayakuá Mazokun Awo Olokun: come cochino cuando la luna es nueva y a la orilla del mar, también come ganso, pato, guineo, gallo, codornices. Cuando lo pide se le da un caimán. “Otras deidades de Olokun”

Las esclavas de Olokun: Viven fuera de la tinaja de Olorun y se hacen 2 guiras forradas de tipo boyas con cemento y arena de mar, uno se con ewe de Olokun y en la otra se pone una careta de keke y ambas llevan leri de eggun. “Ozain de Olokun” Se le ponen a Olokun cuando se lo pide y la tinaja va pintada de colores: negro, blanco y verde. Es para controlar las 9 olosas y lleva la siete careta: 9 Ikines, leri y okan, tiñosa, 9 cabos de tabaco, baba de la boca de un caballo a la cual se echa aguardiente antes de ponersela a la careta, rafe de palma, de la ceiba, y de la siguaraya, azogue, pedacitos de espejo, eyegbale de elede y de todo lo que pida por parte de Ozaìn. “Olosas” 1. Oruro Bawami: lombrices y cochinillas de la tierra. Se pinta de negro con 3 franjas horizontales en rojo y blanco y se le pinta el oddun Okana Yekùn. Se le puede entregar a las mujeres.

2. Oruro Unle: Tierra de cementerio de las 4 esquinas, seso humano, 1 macao, dedos de Eggun. Se pinta la mitad blanca y la mitad negra, en la parte negra se le pinta el Oddun de Ifà Okana Yekùn. Se le puede entregar a las mujeres. 4. Iku Mayereiku: un majacito, sangre humana, cabeza de Ologgo, cangrejo, de todas las partes de Eggun, orine de señorita o de un niño, se pinta de negro y se le colocan los siguientes Oddun de Ifà, marcando los 4 puntos cardinales. + I I I I

I I I I

+ I 0 0 I

I 0 0 I

+ 0 0 0 0

0 0 0 I

+ 0 I I 0

0 I I 0

+ 0 0 0 0

0 0 0 0

5. Otowa Bokun: Ojo humano, de abo, de caballo, 3 príncipes negros, raíz de aroma de marabú, tierra y gusanos de cementerio. Se pinta a franjas horizontales negras y blancas, rojas en la negra se pinta Okana Yekùn. Esta Olosa no se le entrega a nadie, la carga el propio interesado cuando tiene cuchillo.

6. Awele Lokun: porquería y nido de paloma, 7 awema, lerì de Eyò, de Ayacuá, ewe vergonzosa, raspadura de casco de caballo, de res y de mulo, se le matan dos pichones de paloma y se le echan a la carga los corazones y las lerì. Se pinta a franjas horizontales blanco, amarillo, azul y en la cabeza se pinta Okana Yekùn. 7. Ayani Okun Orun: 3 guayabitos, 3 aquemas, puntos de los dedos y plumas de todos los animales de plumas, colmillos y dientes humanos. La tinaja se pinta de negro con Okana Yekùn en blanco. Sangre de tiburón. 8. Orun Fones: rozadura de suela de zapato viejo, y de la piel del mismo, raspadura de poste de tendido eléctrico y de teléfono, lerì de Addie, de Akuko, Sahashara Machaco con todo tipo de atarè, polvos de 9 palos, 9 semillas de maravillas blancas, 9 rojas y 9 amarillas. Se pinta a franjas horizontales blanco, verde, amarillo,

negro. El Oddun Okana Yekùn en la parte negra. Rasadura de pino. 9. Obuko Orun: pelo humano tostado a lo que se le da un akuko en la noche iluminado por una vela ò lampara con todo tipo de aceites, hay que limpiarse con pelo de negro, un Euo kekè, 7 eslabones de cadena, afoche de Lerì de Ologbo, Aya, sangre humana, dientes y colmillos humanos, 9 semillas de maravilla blanca, ewe orille, ewe cotorille, tierra de las 12 de la noche y 12 del día, diferentes bichos, raspadura de venado, rozadura de marfil. Se pinta de negro y se le pinta la Atena siguiente: + I I I I

I I I I

+ I 0 0 I

I 0 0 I

+ 0 0 I I 0 0 I I

+ 0 0 0 0 0 0 0 I

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“OZAIN DE OLOKUN PARA LAS OLOSAS Y OLOMAS” En una tinaja se le echa de todas las cargas de las Olosas y las Olomas. Se vestirá con charitas de mar y se le dejará un orificio para darle de comer por èl. Las Olosas y las Olomas llevarán una cadenita de 7 eslabones unidas a una bola de acero a la cual saldrá otra cadenita de 7 eslabones para unirla a la tinaja de Olokun, la cual ira encadenada a ella por una cadena que estará rodeando el cuello de la tinaja. La tinaja No. 9 (Abuko Orun) llevará además 9 ikines, lerì y okan de gun gun, cabos de tabaco, yerba y baba de la boca de un caballo a la cual se echará en aguardiente, lleva además raja de palma, de ceiba, de siguaraya, azogue, pedacitos de espejo machacado y sangre de puerco.

Orlota: todas las Olosas y Olomas llevarán en su carga además de la detallada en cada cual lo siguiente: 1 Otà kekè, 3 Ikines consagrados, 9 Atarè, 9 Iweri yeye, 9 pedacitos de Obi, cuentas de Bogbo Ochas, rosadura de tarro de buey, corazón y raíz de palma, raíz de ceiba, 9 ewe rilleye y el Oddun. + 0 0 0 0

0 0 0 I

Dibujo que vive dentro de la tinaja de Olokun: (Se graba sobre una tabla de cedro (simboliza a los 3 espíritus de Olokun), comunica a Olokun con Orunlala, solo lo llevan las personas que son hijos de Olokùn, Somu Saga-Akaro-Efe

Adura: Pilón (tallada en piedra de cantera en forma de Pirámide truncada en las aristas con respecto al eje.

AWA ORUN BI OLONA Suyere: Ifa LAYEO IFA ODARA BABA Orun Adele Odara Baba Orun Ota Bawani Osha Baba Orun Ota Bawani Egun Suyere: Egun boni boshewo Egun boni bokun Baba Orun boni boshewo Baba Orun boni Bokun Suyere: Orun Mafilaye Orun Mafilaye Olofin Mafilaye

Orun Mafilaye Suyere: Orun Mayekun Mayekun Orun Suyere: Orun laye bekun Orun laye bekun Yanya yanya okun Orun laye bekun Egun y los rezos del Obi de Egun 1) Rezo de Alafia Olorun fiedeno kinkamashe lade Ashe Orun (fulano de tal) timbelorun Olodumare

2) Rezo de Eyeife Baba iku ashicuelu de delaboru Dedelaboshe ile Afocan kamago Obi fiedeno 3) Rezo de Etawa Etawa dedelewo, omo Egun omo iku Chepe loye orun kun yere omo Timbelorun obi lode fiedeno

4) Rezo de Okana Okana Okana chire achikuelu olele Leye Egun inka burucu umbati oso de fiedeno 5to. Rezo de Okana Ollecu Oyiyi iku oyiyi Egun orun oyiyi Dorin obi adede lempo Egun Iku undede orun shango fiedeno (fulano de tal) Fiedeno timbelorun olodumare Rezo para dar los 3 golpes a Egun en el suelo Rezo: Baba Egun Baba Orun Baba da mi lojo Entonces después es que se toca con el baston de Egun

Llamada de Egun Baba (fulano de tal) losi Oludumare Oru ache iku muluku aiye orini Kawu kuada oni ori tutu Nene ire aricu ire omo Ire owo awori bi ya alumu Cayire Para colgar la sabana en el levantamiento de los platos Suyere: Ashola Miki Egun

Iworo Para el levantamiento de los platos: Rezo: pere mi lawe mi ayada di de iku iku unlo “Suyere de Egun” Suyere 1. Aumba wa ori Aumba wa ori awa orun awa oma Leri oma leyabo Bogbo egun kawe Suyere 2. Omo alaguo ayare fiedeno Lacunfao lacunfao Omo alaguo oyare fiedeno Lacun fao lacunfao Suyere 3. Tele tele tele magba tele Wayegue wayeque Iñaso umbo bi oumbo Wayeque

3 Floreo. Rezo Egun emi ogba yami Inlori ni Odón signo ifa awo Egun intori ni caro Eyi ran Domoni Emi ara ire Continuación Suyere: Baba alayeo Baba alayeo awo nifa Ni layeo Baba alayeo

Suyere 25. Baba lawa awa ko rio Baba lawa awa ko río Mode ita (coro) kosi ni ita Mode ita (coro) kosi ni ita Baba awa awa ko rio Suyere 27. Bake oromio bake owa Bake orimio bake owa Muni muni (Coro) bake owa Muni muni Suyere 28. Obi yekun obi egun Obi awani lorun Suyere 29

bogbo surere bami ki yewa Bogbo surere bami ki yewa

Suyere 30

Yenye kuye y kuye Yenye kuye y kuye Iku layare (coro) yenke kuye y kuye Iku layare

Suyere 31. Osi olodumare fiedeno Osi olodumare fiedeno Suyere32. Anaro ono, wara ya nile Omo wawa o Akoro o ni odara Suyere 33 Mofe soro Mofe Soro Mofe soro Mofe soro Baba lawa Mofe Soro

Suyere 34. Jekua orun Oba ni lorun Jekua Egun iku logba 1er. Paso Obi a Ashicuelo y un yen de Osadie Suyere para matar el Osadie Acuco mankio acuco mankio Eye acuco mankio Iku yere iku yere Eye eye mankio Eye Mankio Eye Mankio Eye eye Mankio Después se echa oti. 1. Suyere: Oti lairo oti laro Egun lowa oti laro

Después se echa omi 2. Suyere: Omi lairo omi lairo Egun lowa omi lairo Después se echa el oñi. 3. Suyere: Oñi lairo, oñi lairo Egun lowa, oñi lairo

(otro) umbatoloñi oñi okikan Umbatoloñi kukono Se le hace orun a Egun. “2do paso” Desde allí se hace una raya con cascarilla hasta el kutu. 4. Suyere: Okokan lami wayeo Okokan lami loro Okokan ero orosun layeo Olokan lami loro 5. Suyere: Ina oku farawado Ina oku farawa sode 6. Suyere: Egun lodeo Shango Baba Egun iku odudua Baba Egun jiku odudua 7. Suyere: Iku adde iku adde Babalawo iku adde 8. Suyere: Niyebe iku niyebe iku Bogbo Egun odudua Niyebe iku

9. Suyere: Awe wemisileo, Awe iku Ayo (Coro) Awe Awe Araono Wemisileo (Coro) Awe Awe Awo otorun wemisileo 10. Suyere: Funfu lele Egun

“ “ “ Egun ella orun Funfu lele Egun 11. Suyere: Aye tolomo siku Egun Mulele Abufo tolomo situ Egun Mulele Acocoimbere Eni Sebansao Abonile tolomo situ Egun Mulele 12. Suyere: Sese ire Farakun fara Farakun Fara Farakun Fara 13. Suyere: Ea lae iku mayo de illo Iku maya de illo Iku Maya de illo 14. Suyere: Aibo ese ese aibo Iku Sonkuo Aibo Ese Ese Aibo Inle sonkuo 15. Suyere: Bogbo niboshe Niboshe niboshe Bireo (se menciona al Egun)

16. Suyere: Egun lona belele Egun lona belele Odika otura nico Ogunda fun, irete yero Egun lona belele 17. Suyere: Talori baba leleo Talori baba leleo

Ashicuelo tori leleo Tolori baba leleo 18. Suyere: degde la ewe desde la ewe a Iku olodumare desde la ewe odigde 19. Suyere: Yewe ounko Yeye owa Baba Egun yenye oma 20. Suyere: Agogo iku agogo iku Egun bokun yecun Agogo iku 21. Suyere: boloku Shango mowaye Boloku Shango mowaye Waye waye iku Boloku Shango mowaye 22. Suyere: bunbun ogba kini egun mokua Banban alfefe nu ku ni lorun Egun ose tola ogba orun Egun banilorun rorro Egun toku Egun banilode

Egun banire Egun kilodo Ogba ni lorun 23. Suyere: Wayere egun wayere iku Wayere egun iku iku

24. Suyere: baba alayeo baba alayeo awo nifa ni layeo baba alayeo 1. Floreo (Egun fulano egun awo loyare) Baba alayeo) 2. Floreo (egun fulano Egun los meyi awo oloyare baba alyeo). Suyere: ijele fun fun ijele fun fun Egun waile ijele fun fun El otro sale con el carbón haciendo una raya Suyere: ijele dundun ijele dundun Egun mafun ijele dundun Cuando llega al kutu se hace 9 rayas una con efun y otra con el carbón. 3er. Paso Al carnero se le pone en la ewe ikoko Osa Juani se le monta encima Osadie Adie Eyele y por el medio se va pasando el caneron

Suyere: Abo shemo ewe ikoko shemo “ “ osaide “ “ “ Adie “ “ “ Etu “ “ “ Eyele “

y se arrodilla a los neófitos donde se le ponen en la boca 1 ayawa y 1 ella keke. 4to Paso Se hará osain con ewe de Egun y se le echara Efun, Oti para lavar a este poder se lava con 1 ota de Shango. El lavatorio se canta los guerreros y Egun. 5to. Paso Se llevara para el leutu el atributo de orun y a Shango. Se le pondrá la teja y orun se le manda a quitar la ropa antes y se tira para el kutu y se le pinta en la espalda Ojuani bosa y se le pone el collar en la mano ant. 6to. Paso Se lleva el carnero delante del kutu y todo los owose le tocan la frente cantando lo siste…. Suyere: Owo leri iku lumbao Owo leri iku lumbao 7mo. Paso y empieza a dar obi y a mover la herramienta de Orun. Echandole a ello oworo en la espalda para montar al carnero se canta: Suyere: Abo shemo ogba Egun Shemo Abo idemoro idemoro Abo idemoro

Después se mata los osadie Suyere: Iku yere iku yere Eye iku yere Eye mankio eye mankio

Eye eye mankio Después se mata la adie Suyere: Erunseye Erunseye Eye erunseye Despues se mata la Etu Suyere: Etu bale egun bawa Egun bawa Egun bawa Después se mata la Eyele Suyere: Eye eyele nilorun Ogba Egun un yen Ya matado los animales se dan 3 golpes en el suelo con los Pachano. Rezando: baba egun baba orun Baba jda mi lojo Empieza hacer orun a orun cantando Los 16 meyi de Egun y empieza el juramento Reza: Otura Niko kotoniko koto Egun loguao Suyere: Boloku Shango Mowaye “ “ “ Waye waye iku Boloku Shango Mowaye Rezo de Irete Yero: Egun adifailocu awani Iku Orun layeo

Suyere: bunbun ogba kin Egun Mokua Ban ban Egun iku Mayire Soku oke Barinban afefe Niké lorun egun

Ose tola ogba orun Egon banlorde norfo Egon banire “ tokun “ kilodo Ogbani lorun Rezo a Ogunda Fun: Egun auncade leye Awani Orun balele iku Suyere: Balele orun balele orun Iku iku Bale orun balele orun Iku iku Otra va los 7 cantos para llamar bien a orun se comen la leri de la Ayacuá y el Ella keke y se le da obi para ver si eboada sino (hay que seguir cantando). Después se baña con el omiero y se empieza a cerrar el Kutu Para cerrar suyere: Inle Inle awo Inle Awo ileo A los 7 días bien temprano se va y se coje en el cementerio una pucha de flores se ripia y se baña con eso, se le da 1 pollo y 1 paloma a orun, llamando al espíritu de akeda aobedan y se hace Ita con Okuele de canilla de Egun. “Otan”

CARGA DE ODDE – INGREDIENTE 1 frontil de venado

1 mate

1 guacalote

3 Mano de Caracol 1 Cazuela Mediana 1 Mocha 1 Cadena de 21 pieza 1 Ota Nigbe 1 Ota Ile lekun Leri Egun, dedo, pie

Tierra de una cueva Raíz Jobo Leri Toro Raíz Ceiba Raíz Jaguey Bolbo Lery Valeriana 7 Adeleces 1 Ojo Buey

Leri Agbo, Leri Aunko, Leri Acuco, Eyele, Ayacuá, Akuaro (meta), Etu. Estubon, 1 eñi Eyele, Ina bogbo Ewe bogbo leri de pájaro. No puede faltar Zunzún Arriero y Carpintero Adán, Marfil, Eye humana, bogbo Eye Azucar blanca, Anís, Vino Seco, Aguardiente, Ero, Obi, Koto, Obi Motiwao, Afoche Irota, Abani, bosbo igui, 21 Atare, Ashe Awo, oro, plata, palo barre con todo, dominador, espuela de caballero, almendra, guayaba, ilekan, atinta, ile oshosi, nisbe yewa, añari, 21 atare okuwa, leri de leon, leri de tigre, para sellar se le da Eyele y Akuaro melli. 1 Mano de Adele (21) 1 paño blanco. 1 bot. De anis 1 bot. De Miel 1 Bot. de ron « ANIMALES DE LA CONSAGRACION » 1 Chivo, 2 Gallo, 3 Eyele, 2 Akuaro 1 Pájaro, 2 Adie.

Nota: Come sobre la mocha y de bajo la siguiente Atena: +

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O Y U B O N A

A H I J A D O

P A D R I N O

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Nota: La eyele se abre por la mitad y se pone en la leri de Odde, Ita de Odde se lava una mano de Ikine que come con Orula, también se lava con una ota Shango. Nota: la mano de Adele de Ode vive en Ogun Ode y Oshosy se consagran junto con los guerreros, elewa, ogun y ochosy y ozun.

DIAGRAMA DE ODE

Nota: Ode se confecciona de la cintura hacia arriba por el Odón: Otruponsa.

Rezo: baba nilaye tanchela Odde awa iku awa Aforfo iku odde awa nilona Se pone por la tal razón que los hijos no maten a los padres, se empieza a lavar lentamente con el sig. Canto: Para lavar Akada (mocha) + Suyere: Odde awa iku a funfu O iku odde awa nilona

0 0 I 0 I I 0 I

(Se menciona Signo del awo y 16 Meyi) Se pinta en el Akad Ogbe Yekun y se lava ya terminada de lavar se le pone Ollecun meyi y el padrino le entrega envuelta en un paño blanco y le da ashe y se canta: Suyere: Olofin ofe ni atitan Omo Eye Olofin ofe atintan odara Y el Awo se la presenta al sol y reza su signo pidiendo ashe a Olorun. “HIERBA PARA EL LAVATORIO” Atiponla, bleo blanco, hierba fina, ewe dun dun, ewe atori, almendra, ewe odara, algodón (ou), salvadera, cundeamor, orozun, helecho.

DIAGRAMA OCHOSY POR IFA

DIAGRAMA DE LAS HERRAMIENTAS DE OCHOSY DE CABECERA

Nota: este Orisha es poderosísimo: Representa el Amor, la Ley, la Justicia y la casería.

COMO SE MONTA OSHOSI POR IFA 1) Nota: Las 7 piedras hay que irlas a buscar nigbe con 4 pedazos de coco y allí se pregunta si comen con su lery del interesado. 2) En el fondo de la cazuela: si pinta con efun y ozun naburù una atena con los signos: Los 16 Mellys + I 0 I 0

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+ O Y U B O N A

+ P A D R I N O

+ O D U N A W O

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I 0 I 0

Nota: en el lavatorio de las piezas, hay que cantarle a Elegua, Ogun y bastanta a Oshosy. CARGA BASICA: Ilekan 7 Iwi: Manaju - Ero, obi, kola, osun Caja - Eku, Ella, Awado Tenge - Epò, Oti, Oñì Yaya - 7 ewe de Oshosy Yamao - 7 Ota keke, 6 van dentro y Moruro y una mas grande va por fuera del cemento (nigbe) - Minerales de todas clases Raíz: Araba - Azogue - Cuero de tiguere - Cuero de León

- Cuero de Venado - Hueso hiena - 7 Atare - 1 Mano de Ikines de Ifa consagrada - Leri de Aya - Leri de Etu - Leri de Elese Eyele y Okan que se le da a la carga - Leri de Akuaro Metal que se le da a la carga - 7 vainas de pica pica - 2 garras de tiguere - 7 tipos de pájaro y hay 21 mucho mejor lo le puede faltar: - Arriero - Zunzún - Azulejos - Negritos - Tomeguín - Cernícalo - Siju - Leri de paloma rabillo que se le da a la crga (Oron leri) - Opolopo etubon - Anisado - Rosadura de tarro de Agbani - 3 dilogunes - Eni Adie - Eñi Eyele - 1 par de esposas que hayan trabajado - 1 peso plata - 7 clases de tierra y la principal es de Ile Yewà - Azúcar blanca - Sangre toro - Ashe de Orula Nota: Este Orisha come de todo: akuko, eyele, akuaro, conejo, toda clase de pájaro, carnero, chivo, etun, etc.

Nota: El día anterior a la ceremonia del montaje hay que poner la ikoko con la carga descubierta al sereno, de forma que la Luna con relente bañe esa carga, para la mañana bien temprano, retira del sereno y sella. Nota: Se monta en Luna llena y no puede haber mujeres alrededor. PARA DARLE UN YEN A OTA MAYECON Para lavar la ota Fun Fun ile ibulosa se lava con ewe Ou y sheuere cue cue. Suyere: Ewe ota mofiyanlao Oshagriñan, mofiyanlao Obatala Omo leri Mofiyanlao

+ 0 I 0 I I 0 I I

Se le dan 2 paloma blanca al pie de una mata de algodón Suyere: Omo ota osha bawa Olorun obelashe broniwa Osha lau lau Y después se le da 2 adie Fun fun en ile ibu junto con Obatalà. Esa ota se envuelve en algodón con ero, obi, kola, yefa y se entiza con cuenta de Obatala. Esta ota vive en Obatalà y después se pone dentro de Orula.

TRATADO DE ORI (Awo Orunmila) Una entidad de indiscutible importancia es Orì, el Dios personal del individuo. El Orì de uno debe ser atendida regularmente por medio de sacrificios. Lo que un Orì dedice, ningún oricha lo puede alterar. Hay quien tiene un Orì tan fuerte que por mucha brujería que le hagan no le entra. Se dice que no se puede hacer nada por el portador de una mala cabeza y que incluso, aquellos que son de buena cabeza solo pueden realizar su destino a fuerza de su trabajo y de conducta Iwa! La adoración de Orì incluye la de Eleddà. Según investigadores de la religión yoruba señala que el Orì (Cabeza) es la deida Universal de la casa, Adorada por ambos sexos como Dios del destino. Se cree (según el investigador) que la buena o mala fortuna le llega a uno en dependencia del deseo o decreto de este Dios, de ahí que se le ofrezcan sacrificios para sus seguidores puedan compartir la buena suerte. Antes del matrimonio, la mujer Yoruba hace 2 símbolos de Orì, 1 para ella y otro para su esposo. Cuando tiene hijos prepara una para los varones y otro para las hembras. Algunos refieren que la representación de Orì son 47 cowries atados juntos en forma de corona, otros dicen que son 41. Esta se guardan secretamente en un cofre llamado Ile Orì (casa de Ori), su tamaño es tan grande como pueda hacerlo su propietario. Algunos llegan a tener hasta 16 cabezas, 12000 cowries.

CARGA Y PREPARACION DE ORI Se coge un coco seco grande, se raspa bien, se lava en omiero de Orunmila, se le ruega la lerì con obi, omi tuto, se corta la tapa, se le estrae toda la masa del obi, esto se raya si esta buena, de lo contrario se raya coco. El coco que se uso para la rogación y parte del rayado del interior del coco se mezcla con orì, epo, efùn, Otì, oñì, marfil, azufre y se hace como una bola que va en el interior del obi limpio de la masa. Antes de cerrar la bola de coco, se le pinta dentro los 16 meyis de Ogbe Yono con pintura blanca y roja. Sobre la masa del obi rayado se colocan 21 ikines de 4 ojos que sean bien chicos, 21 caracoles de guinea abierta, 1 odu arò, 1 ota china pelona lavada y comida con el Angel de la Guarda, 1 Ashà de 21 piezas, 1 ojo de omode o de un animal grande, malù, eshin, eledè, etc. Tmichomo okuni (2) eyebale de omodè. Afoshe de lerì o hueso de venado, tiburón, elefante, leopardo, mono, tigre, leòn. Afoshe de lerì de pargo, lagartija, akukò, addie, ella oro, eyelè, adàn, pulpo, agbò, ounko, malù, eledè, esmin, ekù. Se coloca la calota craneal de eggun bomicerè, sobre estos afoshè se le agrega a esto 16 bibijaguas, 16 hormigas, limayas de metales en los que no debe faltar: oro, azufre, marfil, 101 atarè, 101 ncandiè, eru, obi, kola, osu, irà y todos los asheses de osha que se consigan. Se colocan collarsatos de: Olofìn, Odua, Shangò, Elewa, Obatalà, Angel de la Guarda y Orunmila. Se coloca palo, raíz y tierra de: Bleo blanco, atipolà, peregùn, ewereyeye, aguinaldo blanco (oni yoko), mar pacifico (ewe akoko), aguinaldo morado (oban yoco), ramòn, patico de la reina (yokoye), yagruma (iqui ozun), Alamo (ewe Odan), guira (iqui

àgle), prodigiosa (ewe dundun), caña brava (iqui koro), granada (ewe buyè). Además ke=polvo d 21 iqui fuertes.

Una lámina de marfil, con el signo del Awo dentro de Ogbe Yono, a la carga se le da eyebale de 2 eyelè funfun, 2 aparo y 1 etu, de estos animales: okokan, lenu y oyò a la carga. Se le da obi con 4 chapas de obi (que se obtiene de la tapa del obi), si esto eboada se le echa raspa de tarro de buey e iyefà de los 256 oddun. Se sella con cera y cemento, se viste en forma de bola con cabeza de 41 dilogunes chicos en la lerì y 215 en el cuerpo. Vive dentro de una lata o ocfre, sobre una Iñafa pequeño (Ogbe Yono) con 16 ekueles kekè, amarrados por una paja de maiz morado. Comerá Agbo con Igba Odón, en un Kutù, ewe fun fun, adie fun fun meju, 16 aparo, 1 etu del lerì del interesado al cofre sobre una atena con los 256 Oddun de Ifa. Nota de Orì: Suyere para darle de comer a la carga: Orì kuele oru kuele ori abinuye Orì niye ori niye Agba Orì Orun El Oluo que va ha recibir Orì debe tener un año por lo menos de cumplido de tener su Igba-Odun y haber realizado 16 eboses directo de su Odón toyale de Atefà que se mete en la càscara de Obi. Nota: Cuando se empieza este Ebbo se indo este rezo: Babarebo Orì oye Eleyio de todo Oni okun ebbo tani obatiwa Mogbado aruda ori mio Moni oni ebboodadura ainini agbode emi elu Ebo ori oye

Ebo ori orun ariko babawa

VESTIDO DE APERI ORI El cofre o lata se cubre con unba cpa en forma de coco que tiene en la parte superior una bola, el vestido se hace de brocade blanco y rojo y a esto, se le cosen caracoles en números de 32 y 9 en el cuello de la borla. Los 32 dilogunes representan las piezas dentarias donde las 16 de arriba son propiedad de Orì y las 16 de abajo son propiedad de Odua-Orishanla. Los 9 dilogunes del cuello de la borla representan las 9 casas de Orun, por donde transita el espíritu o eledà cuando abandona el cuerpo. En el cuello de la borla van puestos otros 16 okpele, con los cuales se mira el dueño de Orì cada vez que quiera, pero para ello el Awo debe estar por lo menos 3 días en abstinencia total y además dormir solo. Para mirarse en Orì: se van preguntando los Okpeles uno a uno y se coge el que el Oddun mayor y con este Okpele se saca toyale y 2 testigos para saber fore u Osobo, después no se sigue. En el caso que las tiradas tengan o vengan Baba Eiogbe, Bba Ogbe weña es el que habla. Tambien hay el caso de que venga Oggunda Meyi u Ogbe Yono, que son el nacimiento de Ori, estos mismos sirven tambien en caso de salir el Oddun Toyale de Ita, de Igbo Odón o de Orì. Suyere para dar Eyegbale de la lerì encima de Orì. Folori eye Flori eye, baba lekun Ori Aye La calota de omo kekere, simboliza en Orì el gran poder de la oración del Ser humano, el dueño de ella es Obatalà, que emplea a

Ayala para la construcción de la misma, demostrándole a Oloddumare los conocimientos que tenia para esa encomienda. Ahora el dueño del hueso frontal es Orunmila, donde cuando se fabricò este hueso intervinieron dos encomendados de delegados de Orunmila y uno se colocó en Yikotun y el otro en Yikosi y

este hueso estaba dividido en 2 mitades, por una línea que la comandara Bba Eyiogbe (sutura netòpica) esta línea se unió a las 7 edunes, para permitir que bajara para Elerì-Kuini y cuando entró Ayala Orì Halle, Rezo: Iboro Orunmila agbariri iwatutu, agbariri oma irè walasere mamariye, kilanero alankuerto komadi bunbun, lama kugo agba sakaleke Osha, Odani Kaleye beboro. …donde la frente frontal se llama Kaleye beborù y sus 2 constructores reciben el nombre de: Awo Orun Moro Iselu: Representa a Baba Olokotùn Awo Orun Marselara: Representa a Baba Olokosì. Estos son Abeji de Oduduwa y ellos son los principales representantes que relacionan a Agba Eggun con el ser que se encarna en el cuerpo. SECRETO DE ORI: Cuando se le hace Ifà a un Alawo, se le pone, al prepararle el Ifà, 41 Inkin, este inicio que sobra recibe el nombre de Adele Orì y se guarda, para ponerlo en el secreto de Orì, también se emplea para preparar el Oporì del Awò. ( de esto se tratará en capítulo aparte). CEREMONIA QUE SE HACE AL ORI DEL AWO QUE FALLECE. Orì, cuando el Babalawo de este, otokù, se le hace la ceremonia a los 16 dìas de fallecido, esto tiene que realizarlo otro Awo que tenga también el secreto de Orì montado.

Lo primero que hay que tener preparado es la Atena séte: +

I I I 0

I I I I

I 0 I I

I I I 0

… se lleva para ahì el Oro del Awo fallecido y se coloca sobre la Atena; mientras se lleva para ahí, se va cantando el séte suyere: Suyere: Oshororo Oshororo, Oro monaooo Oshororo Oshororo Oro mobao Orì Osho. Cuando se pone el Apere Orì encima de la Atena se le reza: Ade Orì Iku Bbao, Orì Apere Orì Abode, Iporì (nombre y odun del difunto) Omalu Ode Orun Orì gerere eni omo Awo, Orì Ikù ogogoro Ori wa Egun. ….después se le quita el vestido a Orì, y se coge un Okpele y se pregunta cuál es el que habla y se le pregunta con quién se queda Orì, entonces ya sabiendo esto se le da de comer con Orun y se canta el séte suyere: Orì bogbo oni Orun, Orì niye Orì niyè, Ori Adaye (difunto) oniye Orun, Ayalua Oraye, Baba niye Ori Oniyè. ….esteOrì se queda, no se trabaja con él, solo es para defensa del Babalawo y come con Baba Orun y para salvar la lerì del que lo hereda. NOTAS DE ORI 1. La tierra donde se van a tomar las lerì se llama Ogogoro Iyorì Inle (Ogbe Yono).

2. La piedra que va dentro de Orì se llama Okuta Orì Bovi, los encontro Ogunda Melly, cuando Orì se fue de casa de Ogbe Yono y Odì Ka le habla convertido en Otà y era cerebro. 3. La tierra o materia que se cogiò por Ayala, para construir la cabeza se llama Inle Olorì Egbe y la tomo Ogbe Yono de la casa de Ogbe Sa.

4. Los que comandan que una lerì sea macho o hembra se llaman: Macho: Olorì Inle Eko Oko Hembra: Olorì Inle Eko Obo Son sirvientes de Abiòla que es la madre natural INSHE SECRETO DE ORI Para hacerse invisible a la mala suerte: Se coje y se prepara una lámpara con 16 pedacitos de carbones encendidos, se le echa encima mirra, almagre, incencio, estoraque, Benjuí, resina de mata de marañón y se pone delante de Orì sobre la Atena séte: + I I I I

X X X X

X X X X

I I (X) es el signo de la I persona. I

…entonces Akuaro meyi a Orì y se le canta el suyere: Ona Orì Mofiyè, Ona Orì Apara Ike. Nota: Se le da también eyebale a la lámpara.

…después esos carbones se machacan y se le agrega otì y con eso se va rayando el cuerpo cantando lo anterior y después con ewe dun dun se limpia el cuerpo y esto se entierra con las aparo. SECRETO DE ORI: Los 16 eboses que se hacen antes de recibir Orì, hay 2 maneras de realizarlos: 1. Haciendo 16 eboses distintos “Claves” 4 del signo de Kuanando-Obe, 4 del signo de Ita de Odùa, 4 del signo de IgbaOdun.

2. Haciendo 4 del Odón de Atefà, 4 del Odón de Ità y 4 del signo de Igba Odùn. Ahora, si el Awo que va ha recibir a Orì tuviera en su Atefa: Baba Eyiogbe, Baba Orangùn, Baba Ogunda Meyi u Ogbe Yono, entonces si es obligatorio de rigor hacer los eboses del signo de Atefà para recibir. Nota: Lo mismo que el poder al recibir Igba-Odun, èsta a que los monte un Onì Shango, Orì es de competencia del Awo que sea Olò Obatalà. Nota de la Pág. III: Orì solamente se queda si el Ángel de la guarda de la persona se queda en la tierra, de lo contrario se lava con omiero de ewe Tetenifa y se rompe, pero antes de romperlo se le da eyebale de un Jio Jio y se le canta. Suyere: Baba (fulano) otro ero egbe ma sokuma Olorun masokun otro ero egbe Eggun Abure Kogbeninio Ekikan eyare Agba Ori kogbe ni mase Ekikan esi eni eni eniye Irè Orun ….los pedazos se envuelven en el vestido de Orì y se les da camino para un recodo del Río.

Rezo para llamar a Orì: Adifafun afunare tinshomo Orunmila niyo Timote Olodumare agba Babalawo ilè Orunmila Awo Ifà Akuala ni Orì Otro rezo: Orì agbani boshe olorun, Ori agba eni laye Orun Orì agga Olofin lanire, Oba dupe Orì.

Otro rezo : Orì beni korì Ashe, Ashe bilari iporì layeo Olorrun Osha lewlw eke Elerì agbada eni muyora Orì Holón Orì Alaba Osha Orun Oiwa Olofia layeni Eledda made Orì bashe Olodumare. SUYERES UN YEN A ORI 1. 2. 3. 4. 5.

Baba yeun yeun, Agbarikun Ori eye Awo odoniboshe. Baba Orì Aye Olofìn, Eye ni eye baba Orì Aye Olofìn Orì layeo Ori layeo, lakekun eye baba lorun Ori layeo Baba youn yomi, Orì Ifà lawase Ifa ireo Orì lele ewe Oggan, Orì lele ewe Oggan Orì lashe eye kondelokun, Orì lashe eye kondedi 6. Orì ashe eye omo kuere 7. Ewe lanireo, ewe ewe awani boyeo —coro—ewe ewe larireo ewe ewe lanireo 8. Ewe lanireo, ewe ewe Orì ewe lanireo. __coro__ ewe ewe lanireo ewe ewe lanireo. 9. Osain ewe abelekun mawao, Orì Orì laye Orì layeo Orì Ifà Orì Ifa bogbo alaye, Orì Ifà bogbo alayè, Onikan mofun Mawao Orì lanireo coro-- el coro siempre es el mismo. 10. Ewe ewe Orì lanireo, ewe Osain Orì lanireo

11. 12. 13. 14. 15.

-- coro siempre es el mismo— Ewe belekun mawao Orì Ifa, Orì bele Orunmila baraba niregùn, Orun layeo Orì Ifa ewe ewe lanireo Ewe ewe mawa ifà, ewe orì mawa Olodumare, Orì laye ewe Orì Ifà. Ewe ewe Orì lanireo, ewe ewe Ozain lanireo Orì belekùn mowa bogbo Eggun Araonù, bogbo orisha bogbo Awa ni boyewo bogbo osha balekun mawa Orì, Ifa ewe ewe lanireo. Ewe Osaìn ewe malekun inawa, Osain ewe Orì Ifa Orì Orunla layeo ewe ewe Osaìn ewe lanireo

16. Ana mawa ni boyeo ni akoko, yenile nile nile aye yoku Abebe lorun Orìn okan ewe lanireo 17. Abelekun mawa Orì, Orì Orì Orì layeo, Oyican belekùn mawa, Oyikan belekun mawa, Awo ni ara Orì Oluo iboshe, arafu ni Babalawo aye ewe Ewe lanireo. 18. Abure emini Abure (fulano) yeni Ifa omo layeo, ewe Osaìn Ewe lanireo. 19 Abelekun mawao Oluo siwayù emini, awani boshewo ewe lanireo. 20. Ewe Osaìn belekun mawo Orì, Abelenshe ni Orì awani boshewo, Orì bawani boshewo ewe lanireo. Coro: Ewe ewe lanireo, ewe ewe lanireo ….se continúa con los suyeres naturales de Osaìn, empezando con: kukuru kukuru, hasta terminaciòn ekumalawa ewe okuma. Terminado Osaìn, se prepara la Atena haciendo un cìrculo y se colocan los signos de la forma siguiente: + x x x

x x x

-----Awo que lo està dando

x

x

+ x x x x

00 II 00 II

II II 00 II II 00 00 II

00 0I 00 II

0I II 0I II

00 II 00 II

II 00 II 00

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II 00 II II

00 00 00 0I II II 00 II

+

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x x x x

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I0 I0 0I II 00 II II II II 0I II 00

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00 00 II 00

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0I II II I0

II II II 00

II II 0I I0 00 00 00 00 Llamada mientras

II II II 00

00 00 II II

II II II 00 00 00 00 II

II II II 00 0I II II 0I 0I II II 0I 00 0I 0I II

00 00 00 II

0I 00 00 0I

II 00 00 00

x x x x

II I0 II II

II 00 00 00 II 0I II II

00 00 II II

II 00 II 0I

II II II 00 00 00 00 II

00 00 00 00

00 00 00 00

II 0I 00 II II I0 I0 0I

00 II II 00

00 00 00 00

II II II II 00 I0 I0 00 II II II II

Se pinta la Atena Suyere: Orì nireo dedere gun Orì nireo Ifa Orì Layeo (se canta mientras se pinta) Para echar el ewe sobre la Atena. Suyere: Orì bewa ewefao (ewefa ewebao ewefa- coro) Se canta mientras se esta echando el ewe. Suyere para cuando se està limpiando el que lo recibe: Olofin ewe beni bewe -coro- sara paino.

…después se arrodillan todos y se procede a dar Obì a Orì. Rezo: 1. Ori Orì Orì bana Orì Iboru Iboya Iboshishe Orì layeo mawa beleikùn, Orì layeo eni Ifà Orì layeo aba belekùn, Orì layeo orì ifà -coro- Orì layeo Orì layeo Orì Ifà (el coro es el mismo) 2. Baba lekun osha niwe, Orì Ifa Orì layeo Baba belkun Osha niwe, Orì Ifa Ori layeo Baba belekun - coro – 3. Masheto layine, baba tinbelaye tembelorun Bogbo Ara Onù awa nilodeo loru laye Bogbo kaleno Osha Orì layeo Ifa belekùn - Coro – 4. Orì labeye mofa niwe, logùn baragùn Osha belekun Ifa, Ori layeo Orì ifà - coro – 5. Baba belekun Orunmila obaraba niregùn, Awani boshe eniba obeweñe Orunmila Yekun mewa Awani boyeo Ifà belekùn.

- coro – 6. Orì Orì bawani Ifa Olofin, Orì layeo Ifa belekun Orì Orì bawani Ifa Olofin, Orì layeo Ifa belekun - Coro – 7. Orì Ori bawami bashewo, Yeku omi ni (fulano) Orì kbawao Ifa Orì layeo Ifà belekun 8. Orunmila Orunmila Elenipin, Orunmila anilaye Ifa, Orun belekun mawao Orì Ifà - coro -

9. Orì Ifà Orì Ifa Orì Ifa Orì layeo, Ifà belkun mawao - coro – 10. Arara yokun lorun maloe sota, awanì kokùn aewani Ifa, Orì Ifà- Coro – 11. Eiwe wawa Okun Orun Olodumare, Awawafo Olodumare - Coro – 12. Baba belkun Orunmila Orun male wamale, Shango Oba Oso Baba ni Baba ni Oshanla biriniwa lan eni Ifa. - coro – 13. Ayaguna aya kulo, Orì timbelaye tembelorun, watiniye layeo Orì Ifà. 14. Orunmila baraba niregùn Ouani bacón, ni Atena mawani layeo Orì layeo Orì Ifà. -coro- Orì layeo Orì Ifà Orì layeo Orì Ifà

Terminada esta llamada se reza Oche Bile, y se da Obì, después se llamara a los Melli: Baba Eyiogbe Abani boshe ni laye, agba Olorun Orì Ifa. coro- Aba Olorun Orì Ifà, Aba Olorun Orì Ifà. Signo Melli- : Abani boshe ni laye, Agba Olorun Orì Ifà. Coro: es el mismo. …y así sucesivamente hasta llegar a Orgùn. Y después de Oragùn y la respuesta del coro se sigue así: Orì layewo yemi Ifa, Ori layewo Orunmila Yemi Ifà, Orì layewo Orunmila Orì Ifà . -coro- Aba olorun Orì Ifà, aba Olorun Orì Ifa.

Orunmila amia de Ifa odara emi odara Bogbo juani odara moyunkayo mama nakereno Orì layeo Ifà Odara. …a continuación empieza la matanza Shewele Shewele (coro) este siempre se repite 3 veces. 1. Eye yerere Orì mayekun mawao, Orunmila mayekun mawao yenyere Ifa. - coro – Yenyere Ifa mayekun mawao yenyere Ifà. 2. Yenyere Ifa mayekun mawao, yenyere Ifa mayekun mawao. - Coro – 3. Orunmila Elerepin baraba niregùn, Orumale isoda ayakabo owotiko tika maforibale Ori mawao. - coro –

4. Orunmila mayekun mawao 5. Orunmila Eleripin ibaraba niregùn, Orì mayekun mawao 6. Eye aure, ni addie eyele Orì Ifa mayekun mawao 7. Orì ifa Olofin mayelan mawao 8. Orì Orì Ifa Ifa Orì, mayekun mawao 9. Ori mayewo Ifa odara emi Odara, Bogbo Orì awo Ire layeo, Ifa ni laye mayekun mawao. 10. Ori obe darte moforibale, Orumale wamale, Oboru Orì Ifa mayekun mawao.

LOS MELLIS Y LOS QUE ESTAN RECIBIENDO Baba Eyiogbe, rezo….. Orì Ifa mayekun mawao Yenyere Ifà mayekun mawao yenyere Ifa – coro – Baba Oyekun Melli, rezo…. Orì Ifa mayekun mawao … y así sucesivamente hasta llegar a Orangùn, es decir terminar con los Mellis y los que están recibiendo, después cierra con este suyere: Baba laye Ifà Orì Laye, Nifa mokun awani Orun Yenyere Ifa mayekun mawao yenyere Ifa – coro – Cuando se presentan las partes de la Ewe: Baba ni ami layeo Ala belkun Ala aure ayawa aibofun Orì bawan Ala Ala Ori layeo

- Ala Ala Ori layeo- - coro – Ala Ala Orì layeo - coro – Ala Ala Orì Layeo Awewe mi borun layeo aturawa nifa Ala ori layeoCoroEteniwa Ashe eteni Ashe coro- se repite 3 veces. Awani bokun Awani layeo, Orì Ifa etemi Ashe, Orì Ifà eteni Ashe. Eteni Ashè etemi nifa, eteni ashe etemi nifa - Coro – Despues que se tapa con el cuero la carne, se presentan las partes

que se salcochan con este suyere: Belekun mowao eure eure, eure belekun mewa Orì coro - Eure Eure - Eure Eure belekun mawao, Eure Eure belekun mawao (coro) Eure, Eure (el coro se repite) - Ayari layeo Orì laye, Belekun mawao Eure Eure Eure Eure belekun mawao, eure eure belekun mawao – coro- Belekun mawao Orì Orì, Elese belekun mawao Orì Orì Belekun mawao eure eure, belekun mawao eure eure- coro – - Ewe mayawa nilorun, Aboni iwoshebo Orì Orì, belekun mawao Orì Orì belekun mawao eure eure Belekun mawao eure eure, belekun mawao eure eure – coro –

- Eure Eure Orì mayeo, eure eure belekun mawao, belekun mawao eure eure. - coro - Orì layeo Orì layawa Ifa, Ifa ni layeo eure eure - Orì Orì eure Orì, Aure awara mayawe noliju, Eyebale belkun mawae, Eye Orì Orì belekun mawao Orì Orì - coro - Jinimo Jinimo Eyebale ni layeo, lo araele lese Orì mayekùn mawao Orì Junimu belekun mawao Orì Orì - coro –

- Mayekun mawao Baba ni layeo Ifa Orì, Ifa Ori mayekun mawao Orì Orì - coro - Eure nana wani bsohewo Orì Orì, Junimu Eyebale mayekun mawao Orì Orì. Ifà Orì Ifà Orì Orì Ifa Babalawo. Orisha bati bekun eni Ifa Babalawo. Orì Ifa mayekun mawao Orì Orì. - coro – Ifà ni layeo Orunmila Elepipin, Elepipin balekun mawao Orì Orì. - coro –

Elepipin Orunmila Elepipin Orì Orì, Orunmila mawao Orì Orì. - coro – CUANDO SE BORRA LA ATENA SE REZA: Omi bashe Orì Awayeri Ifa Orì Orunmila Orì Ifa Adeleni, Ifa mowa y Okun laye. Awani bi coshe Orì tiniwoshe mawao Orì laye Awani boshe ni laye ni fa bogbo Awo timbelaye. Timbalona Iyalo oba awa lawaw yeru timbelaye timbelorun bogbo ara onu, bogbo egun Orì lakun bawani boshe. Ara onu bogbo Egun jOrì lokun bawani boshe.

… a continuación este suyere: Orì nana Orì bawa Osha sarayeye. Orì nana Baba Eyioco Araye Orì nana Orì sarayeye belekun mawao Orì Orì sayeyeDespués, cuando se lleva a entregar la eran y todo lo de la Atena, se canta este Suyere: Orì yekun mawo Orì, Olokun lona yawo, Belekun mawao Orì Joro Joro Orì mayekun mawao, Olofin Joro Joro Orì Olofin Mayekun mawao Orì Orì, Ifà Orì layeo Orunmila baraba niregùn Orun laye ni Ifa mawao lokun Orun laye, Orì Ifa Orì mawao Arikù mayawa Iku Orì, Joro Joro Orì Mayekun mawao.

RELACION DE ORI DADA CON DADA IGBANALE Dada fue el Orisha que Obatalà utilizó por mandato de Olodumare, para crear los recursos de la naturaleza, el erì el dueño del ewe elu (añil) que se emplea para con un omiero de sus hojas y de raíz enjuagaban a los niños cuando nacían, para quitarles el arrastre que traían al mundo en su nueva existencia, es decir desligarlos del pasado, de su otra encarnación. Este secreto se enseño Dada Baba Oro para preparar a los niños chiquitos (Oshe Paure) después que en este signo de Ifa Baba Oro sacrificio a su omo más pequeño, entregándoselo a Olofìn por medio de Ashicuelo para que todos los niños pudieran salvarse y Baba Oro le entregó el secreto de Baba, por eso cada vez que se hace música que no sea de ilù, se cierra con un toque de ilù aña y un suyere para Dada. Estos reinos que dominaba Dada, le intervienen en los Ashiri de fabricación de Baba Oru, Oduduwa, Igbo-Odun, Orì, por eso

todo el que tiene la imagen de Orì, y si es un Awo Oni Shango, debe tener Dadà por necesidad, pues Dada fue el que conocía los secretos de Eda que es el espíritu de la creación y tenía gran relación con Oshumare es la rotación del eje terrestre y pudo así cuantificar los días que empleo Olodumare en construir Aiye, para Opon Samila viniera a vivir con el centro Aiye. Orì es el dueño de Adimidawa que es dueño del carácter interior que vive en la profundidad del intelecto de la persona y es lo que llamamos Eleddà. TRATADO DE OLOKUN

El que recibe Olokun tiene que armarse con 1 cincel y un martillo e ir al mar donde sobresalgan los arrecifes y llevará 4 pedazos de coco, 1 pato o un ganso y en los arrecifes dará obi, omi tutu a un pedazo de arrecife para ver si es Olokun y para saber ò ver si se come con él. Si dice que sí se le dará el animal y luego con el martillo y cincel romperá de ahì un pedazo de arrecife y lo traerá para el lugar donde se está montando el Santo, junto con la lerì del pato ò el ganso y cuando llegue a dicho lugar se le dará aiwaro junto con changò y aicuko melli. Todas estas lerì se van disecando para hacer el afochè para la carga. Junto con la sangre del pato y las akuaro que se recogerán en pomo para la carga básica. Después hay que llevar la piedra de arrecife y el muñeco al cementerio en donde se le dará la Addiè Grifa o Jabada, las lerì se guardan. Antes de ir al cementerio hay que ir a Sabana con un akukò para dárselo. La lerì se guarda junto con la Eyebale.

Cada vez que se da un animal hay que ir recogiendo Eyebale en un recipiente al igual que la lerì. Cada vez que coma la piedra ò arrecife comerá el muñeco de dos caras. Aclaración: Cuando se va al cementerio es a recoger el Eggun para lo cual hay que llevar 4 pedazos de coco para preguntar cual es el Eggun que es Olokun, cuando se consiguiese echa en una jaba y se sale de espaldas. A este Eggun hay que preguntarle además si vive con el interesado. El gungun debe ser preferiblemente de un Eggun que sea Abogado. Después se va a cualquier parte de la ciudad con la otà de arrecife, el muñeco y el gungun y allí se le dará una Etù keke.

Continuado la ceremonia ya tiene preparado una palangana con los siguientes ingredientes: Agua de mar, de río, de lluvia, agua de casa de un santero (omiero), de pozo, de rocío, de un pila que esté dentro del cementerio, ahì se mete el muñeco, el arrecife y el gungun, y dos cocos enteros. PAGINA 2- CARGA BASICA …Se comienza a machacar la lerì, comenzando por la lerì Eyo, la lerì de Osì, del Akuko, del Abò, de la Akuaro, de la Adiè, de la Eyelè, la de Kuekueyè. Tierra de río, pozo, laguna, ciudad, manigua, loma. Todos estos afochès de lerì haye que colocarlos en pomos ò frascos por separado y en cada recipiente se echará además: 9 atarè, afochè de anguila, de guabina, lerì de ella, awagdò, lerì de efè (manatí), tierra de 21 sepulturas, arena de dentro del mar, que cuando se coja se llamara a Olokùn, tierra del río, de un pozo, de laguna, de la ciudad, de la manigua, de una loma, limayas de todas clases de metales, no puede faltar oro, plata, bronce, ero, obi, kola, obi motiwao, orogbo, airà, obi edun, afochè de todos los palos posibles, afochè de 16 espuelas de gallo, de todos los eweses posibles, de todas clases de tarros posibles, y pesuñas de gavilàn, afochè de todos los tarros posibles, un cangrejo entero machacado, raspadura de casco de caballo y yegua, cuero de tiguere y de león, guabina, makao. Bastante afochè de lerì y huesos de manatí, un cangrejo entero machacado, raspadura de Etù. Hay que coger una eñi Addie y rezarlo en el tablero para hacer Ashè, un eñì deqsì, osun naburu. Todos estos materiales se depositan en dichos pomos, también tiene que llevar afochè de parte de león, de tigre, de murciélago de mar y también hay que tener dos ojos de abo y de lede (estos son los ojos que no van en los pomos). Feto, Seso okuni, mangle rojo, ota de poso, cabeza y corazón de puerco, lerì, pies y manos de eggun, plumas de loro, 9 ewe rillelle, corazón de ganso y corazón abbo, adan (kereguete, juato y babosa de mar. (Batea de Agna Eggun)

Pasados los 7 días de la ceremonia de la batea, se toma uno de los cocos, mientras más grande mejor, se parte al medio y se procede a la carga con los ingredientes antes mencionados y también con piedra de rayo ò azufre de rayo y ya cargado se procederá a sembrarle el muñeco y la ota de arrecifes y el gungun de Eggun, procurando que la ota sobresalga, se tienen también 2 manos de Dilogun (caracoles) una va dentro de la carga y la otra irá adornando por fuera alrededor del muñeco y del arrecife, esto debe quedar de forma que parezca una batea: Esto es lo fundamental de Olokun. …Los muñecos van cargados por la lerì con una vaina de eru entera con la masa de los ingredientes que se pusieron en el coco, 9 semillas de maravilla blanca, 9 rojas, 9 amarillas, 9 ataré. Después que esto está hecho y el cemento bien seco, se llevara a la siguientes posiciones: Cementerio, mar, río, sabana, manigua, pozo y a cualquier parte de la ciudad.

EFE: Olokun lleva una cabeza de hombre de madera de akan o cedro que se bien dura y va adornada en su lerì, con una corona de la cual saldrá una serpiente en forma vertical hacia arriba. Esta cabeza está barrenada para echarle la siguiente carga: La cabeza tallada de Olokun se llama EFE, vive fuera de la tinaja y en ocasiones come sola en el cementerio. Su carga es la carga básica de Olokun agregándole lo mismo que se le echa a Agana de Ekun que es la mitad del coco de la parte de abajo y por

problemas de capacidad no se le pone un collar de bandera, sino que se le echa uno solo al que se monta el Oddun de Ifà Oddi Kana y en cuanto a lo demàs se como Agana Ekun, Eyo dos ojos de cerdo y dos carnero en afochè Eyefa. Esta cabeza va al pozo junto con Agana Ekun y van acompañados junto don un ganso, pato o gallo y 2 codornices, si existen todas las condiciones requeridas se coje una vara de pescar o un saco y allí se coloca a Agana Ekun y a la cabeza Efe, al pato o ganso y se introducen en el pozo razante al agua y allí se dejan por espacio de un día. Al otro día se procede al pié del pozo a darle el ganso o pato y después se le dan las aiwaro mellis junto con la luna (si es luna llena mejor) y al amanecer se le dará el akuko junto con el sol. Después se va para una plaza y se le da un pollito grifo. Nota: La carga va en Agana Ekun y en la cabeza Efe, si se consigue un Eyò entero se le echa a la carga, a la cabeza se le echa en la carga 2 ojos de cerdo en la posición de que miren hacia abajo y 2 ojos de Abo que miren hacia arriba.

LA TINAJA DE OLOKUN: Esto es lo primero que hay que confeccionar, lleva en la parte exterior 4 columnas de caracoles que marcan los 4 puntos cardinales y va adornado con conchas de mar. (Aye Chaluga.) Para vestir la tinaja se cojera cemento, vidrio molido, arena de mar, polvos de huesos de Olokun (del eggun) de las manos y de los pies. A esta arena hay que rezarle los Oddun de Ifa: Oche Polocana e Iroso Ate en el cuello de la tinaja y en forma circular también se adorna con caracoles del tipo dilogun. Una vez concluida esta faena se pinta en el fondo y por la parte anterior la atena siguiente.

+ I I 00 I I 0I

+ 00 00 00 0I

+ 0I 00 00 II

+ 0 I 00 00 0I

+ II 0I II II

+ II 00 II I0

Y de esta forma ya la tinaja está lista para sembrar en su fondo a Agana Ekun. Ya tenemos confeccionados a Agana Ekun, Efu y la Tinaja de Olokun, ahora veamos paso a paso la confección general de Olokun. “DEIDADES QUE VIVEN CON OLOKUN Y SE RECIBEN CON EL “. AYEREKOTO: Vive fuera de la tinaja de Olokun y es parte de la comunicación entre Olokun y Shangò, Odduwa y Orun. Se monta en un caracol de cobo mediano y además de la carga básica lleva: 9 plumas de loro, un collar de bandera de un solo

hilo, una ranita, modun modun, Omo titán, manos y pies de Eggun, hueso de lerì de Efe, todo esto hecho polvo. Una vez cargado se sella con Iyefà y cemento. Se tratarà de simular una careta o cara que salga del cobo y se le pone ojo y boca con caracoles y conchas. AGANA EKUN: Esta es la deidad más importante que compone a Olokun. Se monta en la mitad de un coco (la parte de abajo) (la parte de arriba se utilizará como sombrero); después que está bien limpio

el coco se colocan en el fondo del mismo: 9 plumas de loro y un collar de bandera de un hilo y se le va adicionando lo siguiente: 9 ewe rillelle, ota de doun modun, lerì, manos y pies de Eggun. 9 semillas de maravilla blancas, 9 rojas y 9 amarillas, Omo titán, huesos y lerì de Efe, 21 Atarè, huesos, lerì de ganso, lerì de Eya, Oro, Lerì de Anguila, Afochè de pulpo, una vaina entera de Eru, Limaya de todo tipo de metales, no puede faltar el oro, plata, bogbo ashe de sangre de caballo, sangre de cerdo, sangre de toro, pozo, mangle rojo, cangrejo, ewe posibles, pulpo, 9 ikines, sangre de ganso y de todas las demás sangres de los animales de las ceremonias realizadas, también se le echa afochè de león, tigre, bogbo atitan. Ero, obi, kolà, bogbo iki, bogbo ewe, afochè de 4 tarros de distintos animales, afochè de espuelas de gallo, unas de murciélago, pez volador, casco de caballo. Yegua, un maya entero hecho polvo, y de todos los demás afoches relacionados con la carga que esta en la página 2. Una vez concluida la carga hay que preguntar si eboada, en caso afirmativo se le echa Iyefa quedando lista. Sobre las plumas de lor que están en el fondo se colocan 2 ojos de cerdo mirando hacia abajo, y dos ojos de carnero mirando hacia arriba, sobre esto ponemos el resto de la carga.

Aclaración: En el fondo hay que poner 16 ikines de Ifà y a uno de ellos se le pintará Odón de Ifà Okana Yekùn y Oddi Yekùn. Después de todo esto se siembra el muñeco y el arrecife que está sobre algas, esto quedará en forma de batea y se adornará en su alrededor por una mano de dilogùn y ya está lista Agana Ekun para se sembrado en la tinaja. Cuando se siembra en la tinaja se adorna con una mano de caracol, (una mano ordinaria a la batea por dentro y otra mano adornaría la batea por fuera).

Los muñecos de madera llevan su carga por la lerì que tendrán que barrenarla: el que mira para arriba se llama SUMAGANGA el que mira para abajo se llama AKARA OKONO. La carga de este muñeco es la misma básica, pero poniéndole a cada uno 9 semillas de maravilla de todo tipo, 9 ataré de todo tipo, sangre y huesos de lerì de Efe, lerì de Ella Oro, de anguila, parte de Eggun, Omo titán y Modun Modun. Se pregunta con Okuele si es favorable ponerle a cada muñeco toda la carga o si se reparte entre las 2 ò si es solo a uno y en ese caso averiguar a cuál de los dos será. La parte del cobo que quedará para hacer el sombrero o tapa se le pinta después de haber sido preferentemente limpiado una cara de color rojo negrusco con todas las fracciones y después se colocará como sombrero sobre los muñecos. IYEFA PARA LA CARGA DE OLOKUN Al Iyefa se le Adicionan: Yema de huevo que se relaciona con la lista de los ingredientes. Estas yemas se han puesto a secar y después se hicieron polvos, se unen al ashe y se le rezan los 256 Oddun de Ifà.

OTRAS DEIDADES DE OLOKUN ARO: Son los jimaguas de Olokun. Se dice que ellos son los que impulsan a Olokun las cosas malas. Se montan en 2 cocos pequeños y van revestidas de cemento con conchas de mar (Aye Shangò) y caracoles. Se le colocan de la carga básica de Olokun,

una parte de los ingredientes que se utilizan en Agana Ekun, solo que no llevan lerì de Eggun. A esta carga hay que adicionarle carga de Osain. A la arena que se utiliza en su revestimiento se le reza el Oddun de Ifà Oyekùn Meyi. Se montan en cadena lo suficientemente grande para que atraviese la tinaja por dentro entrando y saliendo de ello y hará que este Santo llegue al piso. “OTRO ATRIBUTO DE OLOKUN “ORUNLAN Se toma un coco y se prepara por un de los ojitos del coco, es decir, por ahí se limaría y por ahí se carga con todos los ingredientes de Olokun, después se sella y se le pinta por la parte de los ojos 1 cara de color rojizo, a su derecha, una cara de color azul y a su izquierda y por la otra parte del triángulo formado por el dibujo se le pinta una cara de color negro. Este tiene la facultad de comunicación con Orula que es una deidad que trabaja con Orun. LAS CARETAS: se le pintan por la parte de adentro el Oddun de Ifà Oddi Yekùn y de una vez en cuando se le da pollo grifo en la playa.