AGOSTINO Contesto storico - La crisi dell’impero romano 1) Sconfitta di Adrianopoli dell’esercito Adrianopoli dell’esercito romano da parte dei visigoti (378) -> impero senza guida 2) Sacco di Roma , 410, i goti arrivano a roma e la mettono al sacco. evento disastroso 3) Crollo dell’impero , 476 Biografia Nasce nell’Africa romana (algeria) nel 354 Famigli ambiziosa lo manda a studiare retorica e aritmetica in una scuola di eccellenza per i funzionari dello stato Si interessa di filosofia a partire dai 19 anni quando legge l’Ortensio di Cicerone Aderisce al catarismo, ma poi, dopo aver letto aristotele ed incontrato un vescovo cataro (Fausto) che non lo aveva convito per niente, lo abbandona Parte per l’Italia in cerca di fortuna, deluso da Roma (decadente) va a Milano ad insegnare retorica Conosce Ambrogio che lo attira perché più acculturati di lui Studia le Enneadi di Plotino (neoplatonico) Scrive, spostatosi un poco fuori Milano, i suoi primi testi che lo rendono famoso Diventa vescovo (alla chiesa faceva comodo uno così intelligente) torna in patria e combatte le eresie. La città di Dio Opera di teologia politica e filosofia della storia • Divisa in due: prima parte, risponde ad accuse prima vi nascondete nelle nostre chiese durante il sacco di roma e ora le ⁃ rinnegate? Ogni impero è destinato a crollare, non vi stupite se il vostro crolla ⁃ Perché la politica è negativa e fallimentare, gli imperi crolleranno sempre ⁃ perché sono basati sulla forza e sull’oppressione. Non può esistere uno stato cristiano, una comunità di perfetti, perché sarebbe, essendo un’organizzazione un’organizzazione politica, anch’esso basato sul dominio Ma lo stato è KATECONO : Agostino, ai molti che si ribellavano contro ⁃ l’impero e le sue tasse in Africa, dice: pagate le tasse e prestate servizio militare, poiché lo stato trattiene il Male perché garantisce la Legge. Date a cesare quel ch’è di cesare, date a Dio quel ch’è di Dio ⁃ • Seco Se cond nda a par parte te:: filo filoso sofia fia de della lla stor storia ia e teo teolo logi gia a pol politi itica ca.. Buoni e cattivi conviveranno sempre tra loro, in terra non c’è comunità ⁃ perfetta Città dell’uomo: qualsiasi forma di organizzazione politica, si basa su: ⁃ dominio, forza e oppressione Città di Dio: trova spazio dopo il giudizio universale, comunità perfetta ⁃ separata dai malvagi. L’esodo: praticare all’interno di una società negativa una vita esemplare ⁃ Inizia la filosofia storicista: visione filosofica che dà una chiave ⁃ d’interpretazione alla storia. Non si ripete (come per i pagani, che si
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concentrano sulla vita quotidiana) perché Gesù è nato una sola volta. Quella di agostino è filosofia storica cristiana con prospettiva escatologica (alla fine dei tempi…) e teleologica (si tende verso…) Altri storicismi: ⁃ Marx: la storia la fa la lotta di classe, schiavi contro padroni, operai ⁃ contro capi, la fine è il comunismo, l’uguaglianza Hegel: storicismo idealistico, si fonda sul concetto di libertà: l’uomo ⁃ diventa sempre più libero, c’è progresso, prima solo il sovrano era libero, poi gli oligarchi, poi il popolo intero Kant: Positivista ⁃ Lo storicismo è ottimo perché: si presta alla didattica (è ordinato e lineare) e ci presta una realtà rassicurante Ma… iper-semplifica! Crisi dello storicismo nel ‘900, le dittature la bomba atomica etc.
Le confessioni (397-401) • • • • •
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Sono la prima opera esistenzialista (che considera i problemi umani a partire dall’inizio dell’uomo) e ha funzione meditativa Agostino ricostruisce la sua vita per far capire i motivi della conversione Parte 1, libri I -> IX autobiografia, cammino verso la verità fino alla conversione ⁃ Parte 2, libro X Discorso sulla sua conversione ⁃ Parte 2, libri XI->XIII Meditazioni sul tempo e sulla storia ⁃ La natura del Male: il principio del Male non può esistere, poiché non può esistere una sua divinità. I manichei hanno torto. La sofferenza è assenza di Bene. Memoria e tempo: Per Platone, il tempo è immagine mobile dell’eternità (oggettivo) ⁃ Per Aristotele, il tempo è legato all’anima, luogo in cui avviene la sua misura ⁃ oggettiva (oggettivo) Per Agostino, il tempo è il presente. Il passato è memoria, il futuro è attesa ⁃ ed il presente attenzione, perché fugge. Il circolo ermeneutico: comprendere per credere e credere per comprendere AGOSTINO UNISCE, RECUPERA LA CULTURA CLASSICA -> NASCE LA ⁃ CULTURA EUROPEA
La filosofia cristiana e le eresie • •
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Patristica (V secolo): definisce i dogmi della chiesa cristiana, lo fanno i padri della chiesa (anche Ago) Scolastica (sino al X secolo): l’insegnamento che la chiesa fa nei seminari e nelle Uni ai futuri sacerdoti (Tommaso) Eretico: colui che dall’interno della chiesa cristiana prende posizioni avverse alla dottrina ufficiale e le diffonde. Manichei: Dualismo, Male come principio, coscienza passiva (posseduta da ⁃ bene e male di volta in volta), pratiche mistiche. Agostino: il Male non esiste, il libero arbitrio si. MA siamo comunque ⁃ una massa dannata
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Pelagiana: nasce da Pelagio, monaco irlandese, anti-traducianesimo Agostino: il peccato si trasmette, Dio e non la ragione ci salverà ⁃ Donatista: nasce da Donato delle Case Nere di Cartagine. La chiesa dev’essere una comunità di perfetti, e i sacramenti ricevuti da chi non è puro vanno rifiutati, tra fedeli non dev’esserci contatto con le autorità civili. Valenza anti-imperiale Agostino: Stato katecono, sacramente scendono da dio e non ⁃ dipendono da chi li amministra
LA SCOLASTICA- il dibattito tra fede e ragione 1) Prescolastica. Legata all’età carolingia (VIII-X), potere politico discende da Dio. Nei monasteri ci si dedica a preghiera studio e riproduzione del sapere. ASSOLUTA PREVALENZA DELLA FEDE SULLA RAGIONE. 2) Alta scolastica (XI-XII) situazione politica più stabile, miglioramenti in campo economico, borghesia razionalista. •
Il mondo arabo (3 classi sociali ciascuna con un proprio sapere: il popolo con il sapere del popolo, il sapere teologico agli imam e quello scientifico agli scienziati) Averroè traduce e commenta aristotele, queste opere circolano in europa ⁃ con l’occupazione araba in spagna. La doppia verità: si può giungere alla conoscenza sia tramite la fede che ⁃ tramite la ragione, c’è una verità ricavabile razionalmente L’intelletto agente: esiste un sapere collettivo che derivadall’illuminazione ⁃ divina. E’ a portata di tutti e non sotto il controllo della Chiesa.
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San tommaso e aristotele nel 1200. Le eresie: i catari (manichei) e i valdesi (pauperisti, rischio per l’aristocrazia ⁃ ecclesiastica) L’inquisizione: interrogatori e tortura, ma vi è necessità di addestrare ⁃ un’ordine per combattere le eresie nel campo teologico. I francescani: alcuni convenutali altri spirituali, pensavano che l’unica cosa ⁃ importante fosse la FEDE, la FILOSOFIA E’ INUTILE. No alle gerarchie I domenicani: provenienza aristocratica, estremamente acculturati e ⁃ addestrati. SONO I CANI DA GUARDIA DI DIO. Vogliono il CONTROLLO DELLE UNIVERSITA’, DELLA CULTURA
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Le uni: godevano di privilegi e di extraterritorialità Aristotele: interessa ai domenicani perché è RAZIONALE e SI PRESTA ALLA DIDATTICA. Ma come portare all’interno della chiesa un filosofo pagano e che non credeva nell’anima? Tommaso e Alberto Magno ci riescono. L’aristotele di averroè spaventava Averroismo latino: Sigeri di Brabante (moderato) e Boezio di Dacia (fede e ragione sono indipendenti) alla fine dei loro testi scrivevano la solita formuletta Averroismo cristiano: la filosofia è ancella della teologia Biografia di Tommaso: Nasce nel 1225, entra nell’ordine dei domenicani contro il volere della ⁃ famiglia va a napoli per studiare ad un Uni domenicana ⁃ si sposta poi a parigi dove incontra Alberto Magno ⁃
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si dedica all’ermeneutica (la scienza dell’interpretazione del testo) commenta la Bibbia con fine pedagogico I domenicani volevano il MONOPOLIO IDEOLOGICO sulla chiesa: da una parte controllare le Uni, dall’altra le corti con l’inquisizione.
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La Summa Theologica • Diventato professore a Parigi, la scrive Tommaso • E’ una raccolta di domande e risposte che ogni apprendista domenicano doveva conoscere a memoria per tener testa agli avversari nei dibattiti Scrive “sull’unità dell’intelletto contro gli averroisti”. Per Tom la ragione è importante, ma non può intervenire in materia di teologia. LA FILOSOFIA PUO’ SPIEGARE I PREAMBOLI DELLA FEDE, che poi serve per raggiungere le VERITA’ ULTIME. Prove sull’esistenza di Dio - finalizzate alla conversione del pagano Prima di Tom, S. Anselmo, che sosteneva che il solo parlare di Dio ne dimostrasse la realtà (prova logico-ontrologica) 1) Il movimento. Dio è il primo motore immobile. 2) La causa. La causa prima (Dio) causa la causa efficiente. 3) Il possibile e necessario. Dio è l’unico necessario. 4) I gradi. Tutto esiste in misura maggiore o minore: il termine di riferimento assoluto è Dio. 5) I fini. Il mondo ci appare ordinato secondo finalità superiore. Questa dev’essere dio.
OCKHAM (fine ‘300, fondatore EMPIRISMO, Nominalista) Bio: • • • •
Inglese, francescano, ribelle (contrario a papa, avversario scolastica, non accetta dogmi) 1324 convocato ad Avignone per un processo 1326 Processo in conclusione, con 51articoli contro gli scritti di Ockham. Lui fugge col caposcuola francescano alla corte imperiale e continua i suoi lavori 1348 Muore presso la corte imperiale
Commentari al processo • empirista: ciò che non si può sperimentare direttamente o non esiste o comunque non è dimostrabile • gli universali: Per platone: le idee, esistono su piano trascendente (REALISTA ESTREMO) ⁃ per tommaso: esistono davvero ⁃ aristotele: sinolo di forma e materia, idea nella realtà (REALISTA ⁃ MODERATO) Per ockham: cavilli linguistici, utili ma vuoti. -> NOMINALISMO MODERATO: ⁃ gli universali sono segni mentali privi di vero significato Nominalismo estremo: gli universali sono emissioni di fiato ⁃ Fede e ragione completamente separate. Conoscenza religiosa mistica, diretta. • Empirismo: la conoscenza qui e adesso! Fede si, ma non come oggetto di scienza intuito: verifica immediata, osservazione ⁃
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astrattiva: lo ricavo dall’intuito, ma ha un grande margine di errore
Rasoio di Ockham: la filosofia è piena di termini incomprensibili. Vanno tutti eliminati. Fisica per ockham: • non come quella dualistica di aristotele, che ammetteva una materia terrestre ed una astrale, ma fisica unica, materia unica. • Esistono più mondi, come sosteneva Democrito • Universo infinito • Mondo policentrico (dipende dal punto di vista) Politica di ockham • no alla gerarchia ecclesiastica • no al papa • no ai conventi • si al potere della fede alle moltitudini • impero e chiesa INDIPENDENTI… ma chiesa un po’ superiore all’impero perché lo ha reso grande
Filosofia umanista e rinascimentale (1453, crollo di Costantinopoli) - ritorno ai principi, ai classici, neo-paganesimo - traduzione e riscoperta dei classici, platone: Fedone Timeo Menone… - gli studiosi bizantini portano in europa molte opere, stavano tentando di fondersi con la chiesa di Roma Neoplatonismo - Riscoperta del platone non solo ascetico, ma anche filosofo dell’amore - Centro principale: accademia neoplatonica di Firenze, dove si traduce e si studia Platone NON commentato
CUSANO (nasce a treviri, germania) • • • •
cerniera tra medioevo e mondo moderno non ha background filosofico, è un diplomatico, dagli studi giuridici 1° incarico: missioni diplomatiche per unificare le chiese e organizzare una crociata 2° incarico: arcivescovo di Bressanone (in territorio imperiale) per trattare con l’impero
Le opere - La dotta ignoranza - Le congetture “La conoscenza è possibile solo se c’è proporzione tra ciò che si conosce e ciò che si vuol conoscere.” -> esempi matematico geometrici. E’ NEOPITAGORICO. -> visione ANTISCOLASTICA • Possiamo conoscere il vicino mondo naturale ma non il lontano Dio. • Sappiamo di non sapere, ma vogliamo arrivare comunque a conoscere. • Si può solo dire ciò che Dio non è ma non ciò che è. • Dio è infinito, massimo e minimo assieme.
MACHIAVELLI (nasce nel 1469) Due fasi di vita: • Il machiavelli dell’impegno politico (dai 29 anni) • il machiavelli dell’arresto, esilio e sventure Egli a 29 compra la carica di segretario della repubblica fiorentina (anche grazie all’aiuto di Soderini), un mestiere di buon livello che comportava trattative commerciali e diplomatiche. Machiavelli era un teorico della guerra. C’erano 4 partiti a firenze: • I Palleschi (de’ Medici) • I Piagnoni (Savonarola, critica morale di ricchezza e lusso e Machiavelli lo critica per ciò) • I popolari (corporazioni minori, lavoranti della lana) • Gli Ottimati (i ricchi, i nobili, le grandi famiglie) Le Legazioni • • •
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erano relazioni di viaggio che machiavelli scriveva nelle varie missioni diplomatiche riferiva ciò che aveva visto, il retroscena dei trattati viene colpito dagli eserciti di leva in europa (londra) che considera superiori a quelli mercenari perché più motivati (difendevano la propria città, la propria famiglia) e non comprabili dalla fazione avversaria (come successe con pisa e firenze) ma tutti lo contraddicono; a londra i bottegai erano disposti a pagare l’addestramento del garzone, a firenze no. secondo machiavelli bisogna superare la realtà regionale per sopravvivere come stato e non finire dominati machiavelli fa una legazione dal papa, si interessa a Cesare Borgia, figlio del papa, che aveva sterminato gli avversari politici avvelenandoli ed era diventato sovrano di tutto un pezzo di terra. machiavelli lo ammira per intelligenza e forza politica, ma si preoccupa perché tal Borgia era vicino a firenze Borgia, dopo la morte del padre, cade in rovina e finisce mercenario in spagna, dove muore sul campo di battaglia Borgia è dunque virtuoso e fortunato
Virtù: uso intelligente della forza Fortuna: caso La Virtù ha bisogno della Fortuna, e la virtù è anche la capacità di operare previsioni razionali per cogliere al meglio il caso o limitarne i danni Forza: Violenza, senza violenza non esiste il potere. Utile per prendere il potere Consenso: Il potere si può mantenere soltanto con il consenso, che si ottiene garantendo PROPRIETA’, FAMIGLIA E VITA La Politica: è AUTONORMATIVA e dunque SLEGATA dalla RELIGIONE e dall’ETICA Machiavelli e la Storia
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L’umanista è interessato alla cultura fine a se stessa Machiavelli vede il risvolto pratico della storia, la studia per evincere dei meccanismi conservati ed applicarli. Machiavelli si interessa alla storia per creare la SCIENZA POLITICA Studiare storia serve ad operare nel presente, lettura SOGGETTIVA della storia La storia la scrivono i vincitori (vedi guerre pubiche) La lingua è il vettore della storia (latino sopravvive grazie alla chiesa)
“Del modo di trattare i popoli della val chiana ribellati” - cita Tito Livio, e conclude: o la rivolta si compra, o si spegne —> L’utilizzo della storia è finalizzato ad operare nel presente • • • • • • •
Dopo la morte di Borgia, lo stato della chiesa sta per allearsi con la spagna. Machiavelli è preoccupato e scrive: “Bisogna agire attivamente nella storia per non subirla” La realtà fiorentina sta rimanendo indietro e a Machiavelli non piace. 1504: mandato in germania a trattare con Massimiliano d'asburgo che voleva scendere in italia 1509: Firenze prende Pisa 1512: Spagna, Venezia, Inghilterra vs. Francia e Firenze Firenze perde ed è presa dagli spagnoli, i quali mettono i Medici al governo che scacciano, arrestano o torturano tutti i funzionari dello stato (incluso Machiavelli)
Machiavelli perde tutto, tranne un piccolo podere. Qui scrive le opere più importanti. Il Principe Filosofia politica dedicata a chi governa uno stato. Esempio utilizzato: Cesare Borgia I discorsi sopra la prima di Tito Livio Analisi del testo di T Livio e scoperta di costanti storiche da applicare nel presente •
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Machiavelli crede nella REPUBBLICA, che è il modo migliore per mantenere il CONSENSO. In più, come voleva machiavelli, il potere è distribuito tra sovrano e popolo. Machiavelli è REALISTA, predilige la VERITA’ EFFETTUALE alla VERITA ARTIFICIALE Realismo: Aristotele; Machiavelli: parto dalla realtà, dalla NATURA UMANA, parto dai desideri dell’uomo (POTERE RICCHEZZA ONORE ) Artificialismo: Platone, l’utopia, il proporre un modello perfetto e poi tentare di avvicinare l’umanità a quell’idea. Si basa sull’educazione dei giovani. Trascura però il fatto che le elite si riproducono, mettete pure figli di operai al potere, ma i loro figli non si sentiranno più operai e dovrai ricominciare daccapo.
Machiavelli è abbastanza CINICO. E’ laico e crede che la chiesa cattolica proponga un modello illuso di uomo che sembra spinto da nobili sentimenti mentre non lo è. La CHIESA taccia le opere di Machiavelli come DEMONIACHE. Da questo momento ci saranno i Machiavellici e gli anti-Machiavellici. Machiavelli dopo l’esilio e la tortura
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Tenta di rientrare in politica grazie a due amici che cercano di contattare il papa. Intanto Machiavelli scrive “dell’Arte della Guerra” dove teorizza l’esercito di leva e pensa alle fortificazioni Machiavelli poi si muove e a Lucca per affari e scrive “un sommario delle cose di Lucca” A quel punto un cardinale de Medici incarica Machiavelli di scrivere le Historiae Fiorentinae, una summa della storia di firenze -> occasione per ritorno politico Machiavelli teorizza una democrazia dei proprietari -> cromwell 1525: Machiavelli consegna le Historiae Fiorentinae, e riceve un piccolo incarico politico MA… … Lega di cognac contro la spagna, furia dell’impero, discesa in Italia dei lanzichenecchi, sacco di Roma -> cacciata dei medici, torna la repubblica che considera Machiavelli un vigliacco perché s’era schierato coi Medici -> fine della vita politica
Lo stile letterario : è DILEMMATICO, propone problemi e trova soluzioni uniche e necessarie.
