ISFD Nº29 - 2015 Curso: 1º año de Lengua – Comisión B Materia: Perspectiva filosófico-pedagógica I Profesor: Mariano Calupa !lumno: Cristian "# "# $ranco
Trabajo Práctico Nº 2 – Apologí – Apología a de Sócrates Sócrates Cuestionario 1) ¿Cómo caracterizaría la capacidad oratoria de Sócrates cuando se presenta ante sus jueces? %esd %esdee el comie comien& n&o o de la Apología' Apología' lo (ue aparece es la elocuente sencille& de )ócrates' su necesidad de diferencias su discurso de la retórica de (uienes lo acusan* + tam,in reluce su caracter.stica caracter.stica iron.a' cuando atri,u+e al discurso de sus acusadores la capacidad de acerlo desconocerse a s. mismo# Pero ante todo' lo (ue )ócrates (uiere de/ar en claro es (ue no va a a,lar desde la retórica' sino desde la verdad# )u capacidad oratoria le viene dada por la e0periencia concreta de a,er conversado en la calle con los atenienses' usando trmino + maneras comune comunes2' s2' por eso (uier (uieree (ue su lengua lengua/e /e en el tri,un tri,unal al sea direct directo' o' espont espont3ne 3neo' o' sincero# 2) ¿Qué ¿Qué acusac acusacion iones es se haían haían !ormul !ormulado ado contra contra Sócrat Sócrates? es? ¿Cómo ¿Cómo !ueron !ueron !ormuladas? ¿Cu"l era era el orden de gra#edad? gra#edad? )ócrates se enfrenta,a a dos clases de acusaciones# La primera' (ue l caracteri&a como de vie/a data 45s an prevenido contra contra m. en una edad (ue ordinariamente ordinariamente es mu+ crdula' por(ue erais niños la ma+or parte o mu+ /óvenes cuando me acusa,an ante vosotros en plena li,ertad26' es la acusación de imp.o' de penetrar lo (ue pasa en los cielos + en la tierra2' de convertir en ,uena una mala causa 7+ enseñar8 a los dem3s sus doctrinas2# Las acusaciones formales por las (ue era sometido ante el tri,unal se formularon de la siguiente manera: )ócrates es culpa,le' por(ue corrompe a los /óvenes' por(ue no cree en los dioses del 9stado' + por(ue en lugar de stos pone divinidades nuevas ,a/o el nom,re de de demonios2#
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ISFD Nº29 - 2015 $) ¿Cómo reate Sócrates la primera acusación? ¿Qué piensa de los %ue ense&an por dinero? Para refutar la acusación (ue se le ac.a de imp.o + de transmitir malas doctrinas a los /óvenes' )ócrates le relata al tri,unal cómo intentó dilucidar la declaración del or3culo de %elfos de (ue no (ue a,.a otro om,re m3s sa,io (ue l# 9ntrevist3ndose con pol.ticos + artistas + poetas (ue se cre.an mu+ sa,ios' + descu,riendo + descu,rindoles su gran ignorancia' )ócrates entendió (ue lo (ue el or3culo a,.a (uerido decir era (ue 9l m3s sa,io entre vosotros es a(uel (ue reconoce' como )ócrates' (ue su sa,idur.a no es nada2# 9stos mismos om,res sa,ios2 a los (ue a,.a ofendido acindoles ver su falta de sa,idur.a real' fueron (uienes al no poder decir (u era lo (ue en realidad )ócrates ac.a o enseña,a para disimular su fla(ue&a se desatan con esos cargos triviales (ue ordinariamente se dirigen contra los filósofos 7;8 todo por(ue no se atreven a decir la verdad' (ue es (ue )ócrates los coge in !raganti ' + descu,re (ue figuran (ue sa,en' cuando no sa,en nada2# !s. es como )ócrates revela cu3l es el verdadero origen de las calumnias (ue aca,aron por llevarlo ante el tri,unal# !un(ue en la Apología )ócrates no da una opinión directa so,re a(uellos (ue enseñan por dinero' s. se asegura de de/ar en claro en diversos momentos (ue eso es algo (ue l nunca a eco# < es en uno de esos momentos donde podemos admirar la iron.a socr3tica* por(ue aun(ue no los desprecia ni los amonesta' s. podemos intuir detr3s de los ad/etivos elogiosos con (ue los caracteri&a en este pasa/e' su verdadera opinión respecto a ellos: 9stos grandes persona/es tienen el mara#illoso talento' donde (uiera (ue va+an' de persuadir a los /óvenes a (ue se unan a ellos' + a,andonen a sus conciudadanos' cuando podr.an estos ser sus maestros sin costarles un ó,olo2# < en el final de su sentencia' aparece' velada + visi,le al mismo tiempo' una amonestación so,re la actitud indigna de esos grandes persona/es2 (ue co,ran dinero por enseñar algo (ue se podr.a aprender gratuitamente# ') (rente a las acusaciones del triunal Sócrates tiene un di"logo con *életo+ ¿Con %ué argumentos re!uta el primer cargo? 9l primer argumento (ue utili&a es (ue es imposi,le (ue solo a+a un om,re (ue corrompe a la /uventud entre todos los atenienses' +a (ue si as. fuera entonces todos los atenienses e0cepto l ser.an capaces de guiar a la /uventud por el ,uen camino# Por eso es (ue le pregunta irónicamente a Mleto: =>e parece (ue suceder3 lo mismo con los ca,allos? =Pueden todos los om,res acerlos me/ores' + (ue sólo uno tenga el secreto de ecarlos a perder? =5 es todo lo contrario lo (ue sucede? =9s uno solo o a+ un cierto n@mero de picadores (ue puedan acerlos me/ores? =< el resto de los om,res' si se sirven de ellos' no los ecan a perder?2# A
ISFD Nº29 - 2015 9l otro argumento es (ue si )ócrates sa,e (ue el roce con los malos causa mal2' + aceptando como cierto (ue todos prefieren reci,ir el ,ien al mal' entonces es imposi,le (ue l a+a (uerido convertir a los dem3s al mal' +a (ue as. al ro&arse con ellos sólo podr.a reci,ir el mal# ! la acusación de (ue corrompe a la /uventud enseñando (ue la luna + el sol no son dioses sino piedras' se defiende alegando (ue esas son enseñan&as (ue pueden encontrarse +a en los li,ros de !na03goras# ,) ¿Cómo lle#a a *életo a contradecirse mientras re!uta el segundo cargo? Lo (ue ace es mostrar cómo Mleto se contradice al afirmar (ue )ócrates enseña (ue no a+ dioses + al mismo tiempo enseña cosas demon.acas* por(ue si enseña cosas demon.acas entonces cree en los demonios' +a (ue si cree en las cosas demon.acas' entonces tiene (ue creer necesariamente en los demonios' dado (ue a(uellas provienen de stos* + como los demonios son i/os ,astardos de los dioses' si cree en los demonios' entonces tam,in tiene (ue creer necesariamente en los dioses# -) ¿Qué puede decir del método socr"tico luego de leer el di"logo con *életo? 9n esencia' lo (ue ace )ócrates en el di3logo con Mleto es mostrar como las acusaciones de este se contradicen# Para lograrlo' ,usca (ue sea Mleto mismo (uien va+a aceptando las premisas de sus afirmaciones' para luego mostrar cómo si se aceptan sus premisas' es imposi,le sostener las conclusiones sin llegar a una contradicción irresolu,le' mostrando as. la falsedad de las acusaciones# %e este modo' )ócrates no ace otra cosa (ue llegar a la verdad utili&ando las acusaciones falsas de Mleto' llev3ndolo a (ue va+a punto por punto aceptando las premisas de sus acusaciones para despus derri,arlas usando sus propias pala,ras# .) Sócrates se compara con un t"ano+ /0plica el sentido de esta comparación+ Lo (ue )ócrates (uiere acer ver con esa comparación es (ue !tenas necesita de alguien (ue le e0cite + le despierte2* un sa,io (ue est todo el tiempo molestando + pun&ando las conciencias de los ciudadanos para (ue no se adorme&can# ) ¿Qué sentido tiene la alusión de Sócrates a la presencia de sus discípulos en el triunal? Lo (ue ace )ócrates al referirse a la presencia de sus disc.pulos en el tri,unal' es demostrar (ue la acusación de Mleto de (ue l a corrompido a la /uventud no tiene ,ase' +a (ue sino ser.a preciso (ue los m3s avan&ados en edad' + (ue sa,en en conciencia (ue les e dado perniciosos conse/os en su /uventud' se levantasen contra m.
ISFD Nº29 - 2015 + me iciesen castigar* + si no (uer.an acerlo' ser.a un de,er en sus parientes' como sus padres' sus ermanos' sus t.os' venir a pedir vengan&a contra el corruptor de sus i/os' de sus so,rinos' de sus ermanos2# ) ¿Qué ojeción hace Sócrates al procedimiento jurídico aplicado a su caso? ¿Qué !undamentos tiene esa ojeción? )ócrates en el di3logo con Mleto a,.a llegado a la conclusión de (ue' si nadie prefiere conscientemente reci,ir el ,ien al mal' + (ue reci,e mal a(uel (ue se ro&a con los malos' entonces l no puede a,er convertido al mal a los /óvenes voluntaria + conscientemente: na de dos' o +o no corrompo a los /óvenes' o si los corrompo lo ago sin sa,erlo + a pesar m.o2' +a (ue si no estar.a acindose mal a s. mismo voluntariamente' cosa (ue es imposi,le# 5,/eta entonces (ue no puede someterse al tri,unal a nadie por una falta involuntaria' (ue lo (ue corresponde seg@n la le+ es (ue se llama aparte a los (ue las cometen' (ue se los reprenda' + (ue se los instru+a* por(ue es ,ien seguro' (ue estando instruido cesar.a de acer lo (ue ago a pesar m.o2# )ócrates ace otra o,/eción' una ve& conocida la sentencia' + es la de la duración de su /uicio# Considera (ue no tuvo tiempo como para persuadir a sus /ueces de (ue nunca i&o el menor daño a nadie + destruir las calumnias en su contra: )i tuvieseis una le+ (ue ordenase un /uicio de muerte (ue durara mucos d.as' como se practica en otras partes' + no uno solo' esto+ persuadido (ue os convencer.a2# 9sto lo dice por(ue considera (ue las acusaciones en su contra son de mu+ larga data + entonces es mu+ dif.cil (ue con tan poco tiempo pueda disuadir a sus /ueces de la falsedad de los cargos# 13) Sócrates analiza otras penas entre las %ue podría optar+ ¿Cu"les son? ¿Cu"les rechazaría 4 aceptaría? )ócrates considera (ue las otras penas a las (ue podr.a ser condenado ser.an la de prisión perpetua' la de prisión asta pagar una multa' o la de destierro* + asegura (ue no podr.a aceptar ninguna de esas penas' +a (ue todas cocan con su forma de vida: la prisión perpetua e(uivaldr.a a la esclavitud' la multa no podr.a pagarla dada su po,re&a' + en el destierro se ver.a reducido a ir errante de ciudad en ciudad' como un vaga,undo + como un proscripto2' +a (ue no podr.a en ninguna parte de/ar de ser fiel a su visión de la vida ,uena# 11) 5na #ez condenado ¿cómo juzga retrospecti#amente Sócrates la de!ensa %ue presentó? )ócrates /u&ga (ue su defensa era la @nica (ue un om,re onrado pod.a llevar a ca,o' +a (ue u,iera sido para el tri,unal una gran satisfacción a,erme visto D
ISFD Nº29 - 2015 lamentar' suspirar' llorar' suplicar + cometer todas las dem3s ,a/e&as (ue est3is viendo todos los d.as en los acusados2# !ntes (ue evitar la muerte' )ócrates prefirió evitar la desonra (ue u,iera sido faltar' para salvarse' a su verdad + a su forma de vida# 12) ¿Qué sentido trascendente otorga Sócrates a lo ocurrido en el triunal? Para )ócrates lo ocurrido en el tri,unal tiene el sentido trascendente de (ue no a+ ning@n mal para el om,re de ,ien' ni durante su vida' ni despus de su muerte2# Llega a esta conclusión por el eco de (ue en ning@n momento del /uicio la vo& de su demonio personal (ue en las menores ocasiones no de/a,a /am3s de separarme de todo lo malo (ue i,a a emprender2 esa vo& no le a,.a a,lado en ning@n momento para advertirlo de (ue cam,iase de opinión* por esto )ócrates conclu+e (ue lo (ue i,a a ocurrirle' la muerte' no pod.a ser otra cosas (ue un ,ien' +a (ue solo pod.a ser o un reposo eterno o el tr3nsito acia un lugar en el cu3l i,a a poder encontrarse a conversar con los persona/es legendarios' interrogando + e0aminando 7;8 para distinguir los (ue son verdaderamente sa,ios de los (ue creen serlo + no lo son2# 1$) ¿Qué pide Sócrates para sus hijos? ¿Qué #alor tiene esta conclusión del liro? )ócrates les pide a los /ueces (ue cuando sus i/os sean ma+ores sean ostigados si se apartan del camino de la virtud + prefieren la ri(ue&a# 9sta conclusión' (ue )ócrates le pida esto a sus /ueces al terminar el proceso' puede tener varios sentidos# 9n principio' podr.amos decir (ue )ócrates conf.a en (ue e0isten entre los (ue lo condenan om,res /ustos'
om,res (ue sa,r3n comprender su pedido + acerlo valer'
ciudadanos en los (ue puede confiar# >am,in (uerr.a decir (ue tiene en gran estima su propia posición ante la vida' su propia filosof.a' la (ue lo a llevado en definitiva a la muerte' + (ue considera (ue el camino (ue l a tomado es tam,in el me/or para sus i/os# Por eso (uiere (ue los atenienses o,ren para con sus i/os como el o,ro para con ellos: acicate3ndolos como t3,anos para (ue encuentren el camino de la verdad + no se adorme&can# 1') 6 Lo importante no es vivir' sino vivir ,ien2 ¿Qué signi!icado tiene esto a la luz de la !polog.a de )ócrates? 9sta afirmación de alguna manera sinteti&a una parte fundamental de la filosof.a socr3tica' + apunta a entender por (u )ócrates elige la muerte antes (ue la desonra de apartarse del camino del ,ien para salvar su vida# Para )ócrates cual(uier vida (ue no sea una ,uena vida' no es digna de ser vivida* + entre ser o,ligado a vivir una vida indigna por el miedo a la muerte o morir por conservar una vida ,uena' no duda un
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ISFD Nº29 - 2015 segundo so,re cu3l es la @nica alternativa para mantenerse fiel a s. mismo + a lo (ue a profesado# 1,) /laore una conclusión de al menos diez líneas acerca de todo lo leído sore Sócrates 4 su relación con la pro!esión %ue han elegido estudiar+ Podr.a decirse (ue )ócrates es un profesor# Pero un profesor e0cntrico2' (ue se mantiene al margen de cual(uier institucionalidad: para l la @nica manera de cumplir con su misión es convertirse en un marginal respecto a lo (ue la sociedad considera como correcto2# 9n ese sentido' no se podr.a e(uiparar la figura de )ócrates con la de los profesores actuales' (ue necesariamente forman parte de lo institucionali&ado' sin apartarse nunca 4o casi6 de ese lugar seguro + medianamente privilegiado# )ócrates elige conscientemente el riesgo + la intemperie' elige acerse enemigos por ser fiel a su forma de pensar' elige la muerte antes (ue la desonra de traicionarse a s. mismo# Fo creo (ue a+a mucos profesores o+ en d.a (ue elegir.an ese camino# Por eso creo (ue al elegir una carrera como la docencia' si tomamos la figura de )ócrates como un precedente a la ora de considerar la tarea de a+udar a los dem3s a acercarse' a construir' a apropiarse del conocimiento' uno de,er.a estar dispuesto a atreverse alguna ve& a la ruina' a la marginación' a la muerte; si es (ue (uiere realmente enseñar algo#
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