APOLOGÍA DE SÓCRATES 17a) Sócrates se niega a ulizar frases bellas o adornadas para hacer una defensa de
las acusaciones que le hacen en el tribunal, en vez de eso preere usar el eslo conversacional y pide a sus oyentes que aendan a la verdad de sus palabras y no a su forma 18a) Dice encontrar dicultad en enfrentarse a tan variadas personas: en realidad, lo que que se ha hech hecho o en el trib tribun unal al iba iba empe empeza zand ndo o desd desde e años años atr atrs y por por eso eso los los acusadores enen tan arraigadas sus apreciaciones en contra de Sócrates !"ay un cierto Sócrates que hace ms fuerte al argumento ms d#bil$, dicen las o muchas voces a los impresionables niños que ahora, ya adultos, lo %uzgan& o
como 'eleto (s di)cil, entonces, enfrentarse a estas ideas, !como si combaese sombras y que argumente sin que nadie le responda$ Se deende contra quienes lo acusan de hablar de cosas celestes,
responde diciendo que !no ene nada que ver con tales cosas$ *ampoco ampoco cobra cobra por educar educar a los otros+ otros+ (s ms: ms: cree cree que quienes quienes persuaden a los %óvenes para imparr clases a cambio de dinero los sostas eran conocidos por hacer esto- necesariamente enen necesariamente enen que ser los me%ores hombres posibles perfección humana y pol.ca-, cosa que
o
#l considera no tener (ntonces, la fama que corre sobre #l puede originarse de una acción en la que
basa toda su vida: cuesonar por e%emplo, la virtud o la sabidur.a de otros quienes creen tener 21a) Si es sabio, lo es con respecto a una sola cosa: la sabidur.a propia del hombre, nunca una mayor a ella como s. la creen tener los sostasDice hablar por inspiración del orculo de Delfos, por la pitonisa que lo nombró o en un enigma como el hombre ms sabio /ese a no considerarse as., pues pensaba no conocer nada, decidió
o
emprender una b0squeda y poder refutar as. el vacinio Es en esta búsqueda donde se encuentra a múlples personas que
creen ser sabias, otros que creen en ellas, pero ninguna que lo és al al cuesonarlas se gana su enemistad 1i pol.cos, ni poetas ten.an esta sabidur.a superior 2os poetas no hacen por sabidur.a lo que hacen, sino por talento e inspiración como lo hacen adivinos y orculos- 3 adems se limitaban
a la poes.a, no a otras cosas *ampoco ampoco los artesa artesanos nos:: aunque aunque eran eran ms sabios sabios en cues cuesón ón de algunas cosas que Sócrates, por ms que fueran grandes arstas ellos
o
se cre.an sabios con respecto a lo otro Sócrates como el estado intermedio: !o siendo sabio en ciertas cosas, ni ignorante en la ignorancia" 45a- habla de su m#todo 3 la dial#cca, el ir de uno a otro lado
!invesgando$, cuesonando a ciudadanos y forasteros 2os %óvenes que le acompañan tambi#n al e6aminar encuentran el estado de ignorancia en el que todos se encuentran
Sin embargo esto no es “no creer en los dioses” y menos an “!acer m"s #$erte el arg$mento m"s d%bil”
2#b) 7qu., Sócrates ya comienza a responder a los acusadores individualizados 3 dirige
su charla a 'eleto y lo cita: !Sócrates delinque corrompiendo a los %óvenes y no creyendo en los dioses de la ciudad sino en divinidades nuevas$+ 7 connuación, mediante la dial#cca cuesonamientos connuos hasta el reconocimiento de la ignorancia del interlocutor- lo interviene: (s importante que los %óvenes sean lo me%or posible+ o 8uien los hace me%ores no puede ser algo en abstracto solamente, como 'eleto arma al responder !las leyes$, sino alguien virtuoso 9ueces, miembros del conse%o, asamble.stas pueden hacerlo; Si la respuesta es s., se admite a una e6agerada multud de personas
o
pocos por ende, no todas las personas pueden hacer virtuosas a los %óvenes, sólo unas pocas 2as personas no gustan de recibir daño, y viven evitndolo+ (ntonces, si es que Sócrates hace daño a los %óvenes, 9por qu# ellos
o
recu#rdese que hab.an varios asamble.stas- lo cual es absurdo /ues no todos los hombres pueden educar sobre algo, sino sólo unos
buscan su compañ.a; Si Sócrates los corrompe, sólo podr.a ser involuntariamente (n cuyo caso es erróneo el proceso que le hacen a Sócrates ba%o las
leyes atenienses, hubiese sido suciente una amonestación97caso 'eleto se contradice; 98u# dice: Sócrates enseña sobre dioses paganos o no cree en dioses en absoluto; 'eleto responde que no cree en dioses en absoluto, pues enseña que
el sol es piedra y la luna erra Sócrates responde que lo confunde con 7na6goras, que aquellas materias no son asuntos que conoce ni de los que discute 3 ser.a rid.culo que lo haga, pues los ciudadanos y quienes lo escuchan
sabr.an esto y se burlar.an de #l e ignorar.an 7l volver a ser cuesonado, 'eleto dice haber negado que Sócrates no crea en dioses Sócrates dice que 'eleto sólo se contradice, como si
se tomase a %uego 7dems, no es posible que no crea en ellos si dice que hay cosas propias de divinidades por e%emplo, hi%os de divinidadesnecesariamente enen que e6isr las divinidades de otra forma, ser.a
un absurdo 28b) Sócrates %usca su modo de vivir: por lo que se le condena ya han muerto muchos hombres buenos y seguirn muriendo+ Sin embargo, dice no arrepenrse de aquel, pues una vida de provecho no o puede ser vivida temiendo el riesgo de morir sino que debe basarse en las o o
cosas in%ustas o %ustas de sus propios actos$ (sta virtud es tambi#n por la que 7quiles se sacricó al vengar a /atroclo 1o tendr.a sendo temer la muerte en 4
o
saberlo /or todo esto, incl$so si es &$e se le de'ase libre S(crates dice &$e no de'ar)a
*or lo &$e a!ora se le condena o
2a virtud, como algo perteneciente al alma, es mayor a los bienes y a los cuerpos 3 por e%emplo la riqueza *or todo esto+ si la ci$dad condena a
S(crates ellos son los &$e m"s se *er'$dican pues ser di)cil encontrar a alguien que los cuesone y haga ver al fondo de s. mismos como #l, $pasarn el o
resto de la vida durmiendo$ 7ctudes de Sócrates 1unca tuvo inter#s en acumular riquezas es pobre 1i en hacerse de un cargo honor.co renunció a la pol.ca, que le hubiera dado una vida corta debido a que la verdad all. es perseguida
ante el dominio de los interesesSu inter#s est en la %uscia, si hubiese obrado mal, alguno de los hombres que lo acompañaron cuando %óvenes hubiesen intentado vengarse o tambi#n sus familias-, pero de ellos ninguno est presente
en la acusación 1i siquiera llevó a su familia al %uicio pretendiendo beneciarse de la misericordia de los %ueces cree que la 0nica y me%or manera de salir de la acusación es no por pena, sino convenciendo a los %ueces y con
arreglo a las leyes $%a) Sócrates es condenado por treinta votos en contra 4=> a 44?- y se propone la pena de muerte 7l consultrsele su opinión, dice que en vez de una pena deber.a escoger un o premio como merecimiento a su ardua labor para la ciudad de 7tenas: o
descansar en el /ritaneo *al opinión, aunque pudiera parecerlo, no es una burla 3 Sócrates est realmente convencido de no haber hecho daño alguno a la ciudad @ncluso dice que ser.a incapaz de vivir e6iliado, ser.a incumplir y
desobedecer al dios recu#rdese el ArculoB adems para #l el mayor bien es cuesonar y conversar sobre la
o
virtud Dice que no tuvo empo de enfrentar a las grandes calumnias que se hicieron
o
contra #l y a lo largo de toda una vida, que era una gran y ardua labor Cinalmente, dice que es ms di)cil evitar la maldad que la muerte 3 sus acusadores han sido alcanzados por la maldad+ 7unque los acusadores creen librarse de #l, e6isrn ms hombres quienes les pidan cuentas y ms %óvenes: matar a la gente para evitarlo no es ni ecaz ni honrado 1o se sabe qu# es la muerte, pero hay gran esperanza de que sea un bien /uede ser que i- no se sea nada y se descanse plcidamente en la eternidad o ii- que sea el pasa%e a otra morada, que Sócrates disfrutar.a pues podr.a cuesonar igualmente a otros para invesgar
o
su sabidur.a 2os que lo acusaron& sin embargo, pensaban hacerle daño &ero es 'ora (a de marc'arnos, (o a morir ( osotros a iir* +uién de nosotros se dirige a una situación meor es algo oculto para todos, e-cepto para el dios"*
