FACULTAD DE MEDICINA HUMANA
ESCUELA PROFESIONAL DE ESTOMATOLOGÍA
Actividad Formativa IV “Vida y obra de Antenor Orrego”
Olga Cribilleros Shigihara TEMA: Cuestionario Nº 02 ALUMNOS:
Neyra Mendoza, Mònica. Llontop Zárate, Carlos Ernesto.
HORARIO: Jueves 15:15 hrs. – hrs. – 17:00 17:00 hrs.
Trujillo 28 de Junio del 2018
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ACTIVIDADES
1. Elaborar en orden alfabético, un vocabulario de las palabras nuevas. 2. ¿Cómo deben ser las respuestas de América en el campo de la cultura? 3. ¿Cuál es el objeto de la filosofía? ¿Cuáles son sus elementos? Explicarlos. 4. ¿Cuál es la relación entre estética y conocimiento? 5. ¿Cómo se presenta la estética frente a los cánones? 6. ¿Qué poder de expresión posee el artista? 7. ¿Por qué el hombre es un ser estético? 8. ¿Por qué la verdad, la lógica, la estética y la ética no son únicas? 9. ¿Cuál es la máxima enunciación de la ética y de la estética? 10. ¿Qué opina Ud. ¿Sobre el comportamiento de Orrego como ciudadano en relación con la ética? 11. Seleccionar, por lo menos, cinco pensamientos del texto “Pecado y santidad” e interpretarlos. 12. ¿Qué problemas afronta el mundo contemporáneo? 13. ¿Por qué el hombre de américa está psíquicamente enfermo? 14. ¿Cómo debemos promover nuestra salud? 15. ¿Cómo es el verdadero sabio? 16. ¿Qué no se le debe preguntar a la ciencia? ¿Por qué? 17. ¿Cuáles son las diferencias entre ciencia y arte? ¿Cuál es la dimensión en la que concuerdan? 18. Ejemplificar los nexos entre ciencia y arte en lo ateniente a su carrera profesional. 19. Escribir un breve comentario sobre la anécdota.
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1. ELABORAR, EN ORDEN ALFABETICO, UN VOCABULARIO DE LAS PALABRAS NUEVAS.
Acaecer: Hallarse presente, concurrir a algún paraje.
Aforismos: Sentencia breve y doctrinal que se propone como regla en
alguna ciencia o arte.
Antinómicos: Contradicción entre dos leyes o dos preceptos de una
misma ley.
Antropomorfizarse: Conceder forma o cualidades humanas a una cosa
o a un ser sobrenatural.
Divergente: Irse apartando sucesivamente dos o más líneas o
superficies.
Elocuencia: Facultad de hablar o escribir de modo eficaz para deleitar,
conmover o persuadir.
Entelequica: En la filosofía de Aristóteles, fin u objetivo de una actividad
que la completa y la perfecciona.
Escolásticos: Perteneciente o relativo a las escuelas medievales o a
quienes estudiaban en ellas.
Foráneo: Extraño, forastero.
Heteróclita: Irregular, extraño y fuera de orden.
Holístico: Perteneciente o relativo al holismo.
Intrínseca: Intimo, esencial.
Lacerante: Que produce intenso sufrimiento.
Necrolatría: Adoración tributaria a los muertos.
Nemotecniza: Procedimiento de asociación mental para facilitar el
recuerdo de algo.
Pedantería: Dícese de quien alardea inoportunamente de erudición.
Peripecia: En el drama o en cualquier otra composición análoga,
mudanza repentina de situación debida a un accidente imprevisto que cambia el estado de las cosas.
Rastacuerismo: Persona inculta, adinerada y jactanciosa.
Uncidos: Atar o sujetar al yugo bueyes, mulas u otras bestias.
Voliciones: Acto de la voluntad
Yertas: Tieso, rígido o áspero.
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2. ¿COMO DEBEN SER LAS RESPUESTAS DE AMERICA EN EL CAMPO DE LA CULTURA?
Respuesta original a sus propios problemas. Deberán abarcar pensamiento y acción La voluntad de ser y la voluntad de poder. Pertenencia y pertinencia, capacidad y vigor. Partiendo de nuestra identidad. Filosofía del desarrollo.
3. ¿Cuál ES EL OBJETO DE LA FILOSOFIA? ¿Cuáles SON SUS ELEMENTOS? EXPLICARLOS
4.
El objeto esencial de una filosofía es expresar el estilo de un hombre y de una época, la manera de reaccionar de una raza frente a los enigmas del universo. Esto equivale a decir que el objeto de la filosofía es el pensamiento. De lo contrario, es una fría armazón lógica, indefinida, entelequica y cadavérica. En toda filosofía hay dos elementos que no se les diferencia y que a menudo se les confunde. De un lado, una idea o un conjunto de ideas asimiladas, trasfundidas en el ser, estilizadas en el individuo pensante, que es lo que constituye el pensamiento vivo. De otro, una idea o un conjunto de ideas muertas, vagas, abstraídas, desvitalizadas y a históricas, para la vida misma.
¿Cuál es la relación entre estética y conocimiento?
La relación que existe entre la estética y el conocimiento es, que la estética es el más alto valor por el cual el hombre penetra al conocimiento y a este lo identifica don Dios. La estética le permite al hombre llegar hasta su conocimiento.
“He aquí el más alto valor humano para llegar al corazón del universo, a la suma de
todas las concreciones y de todo conocimiento, es decir al conocimiento, es decir a Dios. 5. ¿Cómo se representa la estética frente a los cánones?
6.
El hombre expresa la estética ante los cánones según su manera personal de concebir la vida, según su posición singular y circunstancial ante el universo. ¿Qué poder de expresión posee el artista?
Un artista acude a aportes provenientes del conocimiento científico para crear una obra de belleza. Los artistas encuentran belleza donde otros no la ven, ante su sensibilidad todos los seres aparecen animados. Todos los artistas reflejan nuestra realidad, nuestra identidad.
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Artista: “No pongas la naturaleza en tus ojos; pon tus ojos en la naturaleza. Esta es impasible y silenciosa, solo tú eres el verbo y la embriaguez.”
7. ¿Por qué el hombre es un ser estético?
El varón es estético, por excelencia, el mago de la expresión, el hombre en su plenitud y en su universalidad. La máxima armonía es la máxima belleza. La estética es la armonización o síntesis del universo en su espíritu, o como la expresión del universo a través de un hombre. Todo hombre tiene pues una estética, por eso toda vida es en cierto respecto, una obra de arte. 8. ¿Por qué la verdad, la lógica, la estética y la ética no son únicas?
Según Orrego, no existe una sola verdad, ni una sola lógica, ni una sola estética, tampoco una sola ética; cuyo objeto de estudio es la moral. Vale decir normas de conductas para hacer el bien y evitar el mal, sino multiplicidad de ellas. Estas categorías conceptuales cambian con el tiempo y de una sociedad a otra y también los cambios se dan dentro de un mismo grupo, todo va variando a través de la historia. No se presentan del mismo modo en todo el mundo, no son uniformes, varían según la cultura, psicología, grado y forma de trabajo, ambientes y otros factores que afecten la vida de un pueblo. Además, según Orrego, la verdad es personal, no se la puede abstraer del hombre que la piensa y por eso lleva el estilo de cada persona. La Lógica del hombre contemporáneo no es la lógica del hombre primitivo. La realización ética del hombre resulta de un largo proceso de superación que hace de él, un tipo moral con sus características privativas. Ni la infancia, ni la adultez de ahora son las mismas que las del siglo XVI. En su proceso de crecimiento, la conciencia del hombre asimila la esencia profunda de las cosas y logra una visión total del universo; de esta manera, la concepción ética de la vida también se amplía en un proceso de liberación progresiva de los patrones de preceptos morales acuñados por el modo de vida de los pueblos. Orrego relaciona la ética y la estética, y dice que la más elevada manifestación de ambas consiste en que el hombre sea siempre el mismo, viva en armonía, sin limitaciones y con lealtad frente al mundo que lo rodea y frente a la rapidez con la que pasa la vida. Dios hizo un ejemplar de hombre, no un género, dice. Y si Dios es infinito y único, su creación, el hombre, es así, su imagen y semejanza: único, irrepetible e inconfundible. Tendrá el sello peculiar de su ética y estética. Orrego aspiro a sustituir el tan frecuente “NO” por el “SI”, el “NO LO HAGAS” por el “HAZ”.
9. ¿Cuál es la máxima enunciación de la ética y de la estética?
La estética y la ética solo pueden existir separadas por abstracción y existir contrapuestas por superficialidad o endeblez de espíritu.
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Ser siempre uno mismo, mantenerse en su integra y armónica unidad vital, expresarse y vivir, libre y lealmente, ante la presencia del universo y ante la rauda carrera de los sucesos. Esta es pues la máxima enunciación de la Estética y la Ética. 10. ¿Qué opina Ud. ¿Sobre el comportamiento de Orrego como ciudadano en relación con la ética?
La vida de Orrego es una muestra de integridad moral, ejemplaridad ciudadana, honestidad. Supo mantener su figura culta, alta, preparada de héroe civil, vivió con modestia. Nunca desvío su vida ni se dejó llevar por las fuerzas tentadoras de los antivalores. Fue un hombre que siempre busco que el ser humano rija su vida en base a valores, en base a una ética, y un conocimiento de la mano con la parte espiritual. No solo escribió sobre ética, si no que actuó en ella. Dijo su palabra y realizo su acción, aunque eso le llevo a recorrer caminos difíciles en la vida. Orrego dice; No hay más cobardía que no hacer tu acción o no decir tu palabra. Que esta sea tu moral. Orrego hizo lo que pensó. Fue consecuente con sus ideas. Y vivió plenamente su moral.
11. Seleccionar, por lo menos, cinco pensamientos del texto “Pecado y santidad” e interpretarlos. El pecado es la escarpadura, el camino, el crisol, el calvario y la prueba:
Si no te caes y te lastimas alguna vez como vas a aprender a enfrentar los momentos difíciles de la vida. La virtud solo vale como virtud si es una larga experiencia de dolorosa. Tu virtud, por fuerza tiene que sufrir su pecado.
Todas las personas que tienen una virtud para que vayan perfeccionando poco a poco en algún momento de su vida han tenido que haber caído en el intento de cambiar y mejorar una y otra vez, alguna vez se equivocaron y aprendiendo de estos errores es que han ido perfeccionando y puliendo su espíritu y su personalidad. Sólo en ti esta la luz, adéntrate en tu propia intimidad, en los más oscuros senos de tu conciencia personal y de allí brotara la voz, la auténtica voz de tu eternidad.
Significa que todas las respuestas a nuestras preguntas y nuestros cuestionamientos las tenemos dentro de nosotros mismos, solo buscando en lo más profundo de nuestro ser encontraremos lo que tanto buscamos. Y no vivas en cobardía. No es el temor sino el amor de Dios el que te salva.
Lo único que puede salvar al mundo es el amor, y Dios es amor incondicional y absoluto está presente en todo. El temor solo lo engendran los tiranos y los déspotas, y lo sufren solo los esclavos. Pero Dios no es un tirano, y tú, hombre, no eres un esclavo. El mal y el pecado no existen en verdad; solo existen como tránsito y como puente hacia la virtud, hacia la gracia que es el conocimiento de ti mismo.
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El hombre que nunca ha caído, que nunca ha cometido un pecado es un hombre neutro, jamás el virtuoso, y el héroe.
12 ¿Qué problemas afronta el mundo contemporáneo?
El desarrollo de la capacidad de pensar con lucidez es tan necesario como el desarrollo de la imaginación Un mundo guiado por pura ciencia seria deshumanizado, se movería dentro de generaciones estrictas y frías, de igual forma un mundo dejado solo en manos del arte no iría más allá de las improvisaciones intuitivas y quedaría a merced de las implacables fuerzas naturales. Ciencia y arte, dice Orrego, tienen puntos de concordancia, se relacionan y complementan en el logro de la expresión plena de la vida humana. Si bien es importante el producto científico, no pueden omitirse el entusiasmo y las disposiciones del espíritu suscritas por el resultado tangible de la creación estética. Pero Orrego no solo relaciona ciencia y arte, sino también el aspecto cognitivo con el afectivo. Encuentra veracidad tanto en el amor como en el conocimiento 13 ¿Por qué el hombre de América esta Psíquicamente enfermo?
El hombre que no ha llegado a su armonía interior es psíquicamente un enfermo. El americano es un general un hombre Psíquicamente enfermo, porque su alma es la encrucijada psíquica del mundo, el nudo pugnaticio y discordante de fuerzas diferentes y contrarias. Necesitamos tanto el arte como la Ciencia. Ambos son formas e instrumentos de expresión de la vida. Si el hombre solo se guiara por la racionalidad científica con su énfasis en los hechos objetivos, en desmedro de la imaginación creadora, no alcanzaría su armonía, se produciría un desequilibrio. De allí las palabras de Albert E instein: “La cosa más bella que podemos sentir es el lado misterioso de la vida. Es el sentimiento profundo que se encuentra en la cuna el arte y de la verdadera ciencia” (Acha, 1974 :31).
El hombre contemporáneo está pidiendo a gritos un nuevo reajustamiento, una nueva armonía, una nueva salud, que no puede encontrar sino superando sus anteriores desplazamientos. El de su razón, por un lado, el de la su alma, por otro. Porque es un ser Psíquicamente enfermo, las tensiones vitales en que vive reclaman una armonía.
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14 ¿Cómo debemos promover nuestra salud?
Por su integridad y buena salud el hombre buscara el punto de concordancia y equilibrio entre lo causal de la ciencia y lo imprevisible del arte. La fórmula para vivir Psíquicamente sano seria: lograr armonía entre ciencia y arte, entre razón e intuición, entre pensamiento y acción. La salud no se alcanza sino tras prolongado y penoso esfuerzo. No es un don espontaneo de la naturaleza, como generalmente se cree, sino que detrás de una armonía física, psíquica y espiritual se arrastra una larga cauda de trabajo, de iniciativa, de voluntad victoriosa, aunque gran parte de este esfuerzo no suela llegar a nuestra conciencia vigilante. 15 ¿Cómo es el verdadero sabio?
El hombre culto de hoy no puede vivir dando la espalda o dejando suspensa sobre su cabeza, como una nube vagarosa, el requerimiento de ciertos problemas o ciertas interrogaciones. Desde su realidad personal o desde su Angulo peculiar es fuerza que se formule así mismo una respuesta. El hombre tiene que conectarse a las múltiples incitaciones que le salen al paso. El aislamiento que tenía el hombre en otras épocas no es más que ahora un recuerdo lejano. El hombre contemporáneo es un todo que vive intensamente en el todo y a esta exigencia fundamental de su ser tiene que responder con su inteligencia, con su corazón, con su voluntad, con su vida. Se puede afirmar, que los hombres no son sabios por lo que saben, sino porque son capaces de asentir, interiormente, a lo f ortuito, a aquello que no está engarzado dentro de la firmeza de su sabiduría. 16 ¿Qué no se le debe preguntar a la ciencia? ¿Por qué?
El error ha sido interrogar a la ciencia sobre lo que no se debe ni se puede interrogarla. La ciencia no podría respondernos o nos respondería mal. La ausencia de respuestas o las respuestas equivocadas generaron ese angustioso desequilibrio moderno que ha roto la armonía total de nuestro ser. A la ciencia se le pregunta solo lo que debe preguntársele. Jamás hallara el sentido a la esencia de las cosas. Es absurdo e impertinente interrogar a la ciencia sobre las verdades metafísicas del arte, religión y de la fe, que solo la intuición puede alcanzarlas. La ciencia jamás estará en condición de darnos el sentido y la esencia de la realidad.
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17 ¿Cuáles son las diferencias entre ciencia y arte? ¿Cuál es la dimensión en la que concuerdan?
CIENCIA
ARTE
Esta íntegramente dentro de la causalidad
El arte está fuera de la causalidad, porque las realidades que crea son únicas y absolutas. Esta fuera de la causalidad porque el ser de la obra estética es viviente, imprevisible y se basta así mismo. El arte por sí mismo, es creación, es verdad, y fluencia.
En algunas categorías se eleva a la contemplación de desinteresada de la verdad Esencia eminentemente practica Está hecha para la acción cotidiana del hombre para su naturaleza Sus aplicaciones más asombrosas no son otra cosa que la proyección de nuestros sentidos, el prolongamiento de nuestra acción más allá del campo habitual de nuestras sensaciones y nuestras percepciones sensibles. La ciencia busca lo general sin haber logrado nunca captarlo porque no puede agotar la realidad en un esquema.
La ciencia es imponente para crear un mundo racional completo. La ciencia para avanzar tiene que construir tabiques que delimitan el campo de su experiencia.
El arte busca y crea lo único que la capta siempre en su totalidad concreta porque es aquello que solo se hace posible por el artista mismo que lo crea, aprovechando los elementos que le ofrecen la realidad y la naturaleza. El arte la religión y la fe son por si mismas autónomas. El arte, atraviesa los tabiques que la razón construye, los ilumina y los hace transparentes para sorprender a la vida en su fluencia creadora.
PUNTO DE C ONCOR DANCIA:
Toda ciencia presupone un arte y todo arte presupone una ciencia. En el fondo de toda vocación científica hay algo que no puede enseñarse o aprenderse, algo que reside en l visión y en la inspiración interna, un aletazo de intuición que dirige la actividad concreta del investigador, que le da sentido a su experiencia, que orienta su raciocinio, que le imprime un ritmo y una melodía vitales, que crea su fe y sostiene su esfuerzo con la impregnación del espíritu. Puede afirmarse que solo un investigador que sea también un grande artista es el único que esta efectivamente capacitado para ser un verdadero sabio. Un arte no puede realizarse jamás sin una ciencia previa, cuya adquisición, demanda muchas veces largos años de esfuerzo, de preparación y de estudios penosos.
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Por eso la ciencia y el arte son dos formas de actividad vital, pero, que se completan y se integran en una unidad que es el hombre. No pueden existir y desarrollarse aisladamente sin deformar la fluencia invisible de la vida La congruencia de estos dos conocimientos corresponde a dos fuerzas vitales y universales que actúan permanentemente en nosotros. El desplazamiento de cualquiera de ellas fuera de su justo lugar y de su cabal ubicación dentro de la vida humana engendra un estado patológico que arrastra incalculables y desastrosas consecuencias. Necesitamos simpatizar otra vez con el mundo; hacer surgir del fondo profundo de nuestro ser la euforia y el éxtasis del amante. 18 Ejemplificar los nexos entre ciencia y arte en lo atinente a su carrera profesional.
Mientras la ciencia es importante para crear un mundo racional completo; el arte, la religión y la fe son, por sí mismo autónomos. Nuestro saber científico será, pues, según el modo con que reclamemos a la realidad, según el foco de luz que muestra atención proyecte sobre el mundo. La arquitectura es un arte, pero un arte no puede realizarse sin una ciencia previa, cuya adquisición demanda muchas veces largos años de esfuerzo, de preparación y de estudios penosos. Por eso la ciencia y el arte son dos formas de actividad vital, pero, que se completan y se integran en una unidad que es el hombre. No pueden existir y desarrollarse aisladamente sin cercenar o deformar la fluencia indivisible de la vida. El hombre para realizarse integralmente necesita una cierta seguridad práctica, que le da su conocimiento científico. Necesita también simpatizar con las cosas, introducirse, de cierto modo, en el alma de ellas, poseerlas espiritualmente, como se poseen y se compenetran dos amantes que se lo da su conocimiento intuitivo. La arquitectura es el estudio del espacio, la belleza y distribución de manera equilibrada y armoniosa al hombre con su entorno. No podríamos llegar a pervivir la belleza del contexto humano sin tener conocimientos científicos sumados a los intuitivos, estos conjugados armoniosamente, crean ambientes hermosos y agradables que dan al ser humano una mejor calidad de vida. 19 Escribir un breve comentario sobre la Anécdota EL FILOSOFO SE QUEDA SIN RENOVAR SU CALZADO
Esta anécdota nos hace conocer un Antenor Orrego más allá de los libros, las aulas y las redacciones, un Antenor más humanos y solidario para con los demás. Nos enseña de esta manera que muchas veces más tiene que dar sin esperar nada a cambio y que Dar sin esperar recibir nada a cambio es el mejor legado que les podemos dejar a las personas.
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