En ambas obras teatrales, los cadáveres tienen una importancia significativa ya que de ellos se desglosan toda la trama de las obras. Si no fuera por la oposición del rey Creonte (Sófocles) y del Generalsimo Creón !olina ("uis #. Sánc$e%) a enterrar los cadáveres, &ntgona ( en ambas obras) no se $ubiera ido en contra de el mandato y la problemática no se $ubiera desenvuelto. En '&ntgona de Sófocles, el no enterrar al cadáver interviene con la orden divina. Esto se da a que el cuerpo de las personas pertenece al dios mitológico ades, y al cuerpo no ser enterrado ades no lo puede poseer. &ntgona misma dice * 'ades requiere leyes igualitarias (Sófocles). El cuerpo esta interrump interrumpiendo iendo el contacto contacto entre los dioses dioses y las personas ya que los restos del cadáver están en los templos de los dioses impidiendo que las personas le den ofrendas y por coincidente pedirle ayuda. &l igual se puede ver un problema poltico ya que &ntgona esta retando el nuevo poder y autoridad de su to, el rey Creonte, y al desafiar su palabra lo $ace ver mas d+bil ante la ciudad. En ' "a pasión segn &ntgona -+re% de "uis #afael Sánc$e% los cuerpos de los $ermanos aváre% incitaron a un conflicto sociopoltico, ya que ellos trataron de asesinar al dictador y a la misma ve% tratar tratar de provoc provocar ar una revolu revolució ción n a su mandato mandato.. Creonte Creonte niega el entierro de los cuerpos para intimidar al pueblo y de/ar ver lo que les pasara si se oponen a su tirana. &l &ntgona retarlo, cuando entierra los cuerpos, esto crea una problemática ya que esta de/ando a Creón y a la republica ver que ella no le tiene miedo, y esto puede avivar a otros a seguir sus pasos. &unque algunos persona/es varan en las obras, ambas tienen al tirano que abusa de su poder, Creonte en '&ntgona de Sófocles y Creón !olina en ' "a pasión segn &ntgona -+re% y a la mu/er que reta r eta su poder, &ntgona &ntgona en '&ntgona de Sófocles y &ntgona -+re% en '"a pasión segn &ntgona -+re%. Si comparamos a Creón y a Creonte vemos que ambos toman decisiones capric$osas que se van en contra de el
derec$o $umano a un entierro digno. Ellos toman esta decisión sin tomar en consideración la religión ni espiritualidad. 0inguno de los dos quera admitir su error ni quitarle la sentencia a &ntgona ya que no queran verse d+biles antes los ciudadanos ni admitir su error. En '&ntgona, Creonte al final se de/a convencer y decide removerle el castigo a &ntgona pero fue muy tarde ya que ella se suicida. 1tra diferencia entre Creón y Creonte es que Creonte no condeno a muerte a &ntgona, mientras Creón ordeno su fusilamiento. ambi+n se diferencian en que a Creón lo $acen ver mas perverso y nos dice que adquirió su poder por un golpe de estado (-ilar* '2ictador. Subiste al poder tras un golpe de Estado (Sanc$e% pag. 34)). !ientras Creonte, aunque abusa de su poder en cierto momento, el $eredo su titulo de rey. &demás de Creón y Creonte, &ntgona tiene algunas similitudes y diferencias en ambas obras. En ambas obras la $acen ver como una $erona, ya que se va en contra del poder absolutista de su to y $asta muere por sus ideales. En '"a pasión segn &ntgona -+re% la $acen ver mas accesible ya que tiene un apellido comn. Se diferencian en que en '&ntgona ella solo reta a su to por que ella cree vigorosamente que el cuerpo de su $ermano -olinices debe ser enterrado5 pero en '"a pasión segn &ntgona -+re% la rebelda contra su to va mas allá que los cuerpos a los cuales le dio sepultura, sino ella tenia una luc$a contra el poder tirano de Creón y ella no confesaba donde estaban los cuerpos porque se estara rindiendo y devolvi+ndole el poder a su to. En ambas obras la religión y la poltica son temas de alta importancia y ambos se relacionan. En '&ntgona de Sófocles la religión esta sobre la poltica aunque Creonte decide ignorarlo. Se ve claramente cuando iresias, el intermediario entre los dioses y las personas, lo maldice. (iresias* ' -or ello, destructoras, vengativas, te asec$an ya las divinas, mortferas Erinis, para cogerte en tus propios crmenes
(Sófocles, pág. 43)). !ientras que en '"a pasión segn &ntgona -+re% la iglesia y el estado tienen cierta complicidad. "os altos funcionarios de el e/ercito y los religiosos confraterni%an cuando la iglesia debe mantenerse ale/ado de todo ámbito poltico. Se ve cuando Creón le pide al !onse6or que condene el atentado contra el y que toda persona que se vaya en su contra no poda confesarse ni comulgar (Sánc$e%, pág. 47). Esta complicidad tambi+n se de/a ver cuando el !onse6or va a tratar de convencer a &ntgona de que confiese donde enterró a los cuerpos, luego de que Creón se lo pidiera (Sánc$e%, pag.43). "a obra '&ntgona es basada en el mito de Edipo y de la maldición de su familia. "a trama de esta obra comien%a cuando Creonte se entera que &ntgona enterró al cadáver y la manda a encarcelar, mientras la trama en '"a pasión segn &ntgona -+re% comien%a en la primera visita que recibe &ntgona. En '"a pasión segn &ntgona -+re% $ay algunos persona/es secundarios que se asimilan a algunos persona/es de '&ntgona. "os $ermanos aváre% se asimilan a Et+ocles y a polinices ya que ambos son $ermanos y murieron el mismo da. En ambas novelas &ntgona va contra la ley para enterrarlos, aunque en '&ntgona solo fue a -olinices.
El persona/e de 8rene se asimila al de 8smene, la $ermana de
&ntgona en '&ntgona, ya que se demuestra como una persona d+bil e incapa% de irse en contra de el tirano de Creón. ambi+n se asimila a 8smene por que es la persona en la cual &ntgona confa y quiere incondicionalmente, como 8smene en '&ntgona. El coro es la vo% de el pueblo en '&ntgona, ellos nos e9presa lo que esta ocurriendo sin las emociones de los persona/es. En '"a pasión segn &ntgona -+re% el coro es representado por los periodistas y la multitud. &l comen%ar la obra la multitud condenaba a &ntgona y deca que era una traidora pero al transcurrir la obra van
cambiando de perspectiva y se llegan a dividir entra las mu/eres y los $ombres. "as mu/eres le gritaban a &ntgona que no se rindiera ni cediera, mientras los $ombres le pedan que confesara para que no fuera castigada (Sánc$e%, pag.7:;). En cambio los periodistas se dividan en periodistas locales e internacionales. "os internacionales narraban sucesos $istóricos que te locali%aban la obra en un tiempo especifico, mientras los locales $ablaban sobre sucesos ocurriendo dentro de la obra. "os periodistas locales eran mane/ados por el gobierno y solo reportaban lo que Creón les indicara, aunque fueran mentiras, como por e/emplo (periodista <* '"ocal. "a facinerosa &ntgona -+re% confeso antes de su e/ecución el lugar donde enterrara a los aváre%.) &mbas obras tienen temas importantes como la familia, la democracia, la religión y el amor. Se ve como la luc$a por poder, el orgullo y la soberbia $a dividido la familia de &ntgona y $asta $a llevado a la muerte. Se ve la falta de democracia ya que en ambas obras, Creon=Creonte, toma decisiones que van en contra de los derec$os $umanos y $asta de la misma religión al no permitir el entierro de los cadáveres. En '&ntgona se ve como afecta la decisión de Creonte la comunicación entre los dioses y las personas de ebas y como altera el orden divino. !ientras en '"a pasión segn &ntgona -+re% se ve la corrupción que $ay en la religión, ya que se asocia con la poltica de la republica. En ambas obras el tema de el amor es muy importante y se ve en el amor de &ntgona $acia su $ermano ('&ntgona) y los $ermanos avare% ('"a pasión>) ya que decide poner su vida en riesgo para darle la santa sepultura a los cuerpos. En las dos obras se ve el amor que &ntgona le tiene a su novio, que $asta la llega a poner en duda, pero no fue lo suficientemente fuerte para $acerla retroceder e irse en contra de sus ideales.
Comparación de '&ntgona de Sófocles y '"a pasión segn &ntgona -+re% de "uis #afael Sánc$e%.
